สารอัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ เดือนมีนาคม

⌫⌫  ⌫  ⌫ 

 สำหรับคริสตชน ศิษย์พระคริสตเจ้าไม่นา่ จะเป็น เช่นนัน้ แต่เราคริสตชนน่าจะเป็นดังต่อไปนีม้ ากกว่า นัน่ คือ “ฉันจะทำได้มากแค่ไหน ฉันจะเสียสละได้มาก เพียงใด เพราะฉันรัก รักพระเจ้าและรักพระเจ้าใน พีน่ อ้ งเพือ่ นมนุษย์” ทัง้ นี้ เพราะฉันสำนึกว่า พระเจ้าทรงรักฉันก่อน และ ทรงรักฉันมากมายอย่างไม่มขี อบเขตอย่างนีต้ า่ งหาก จึงจะเป็นสำนึกแบบคริสตชนศิษย์พระคริสตเจ้า ÇҷоÃÐÍѤÃÊѧ¦ÃÒª ¿Ãѧ«ÔÊà«àÇÕÂÃì à¡ÃÕ§ÈÑ¡´Ôì â¡ÇÔ·ÇÒ³Ôª ¾ÃÐÍѤÃÊѧ¦ÃÒªÍѤÃÊѧ¦Á³±Å¡ÃØ§à·¾Ï โอกาสฉลองวัดแม่พระประจักษ์เมืองลูรด์ บางสะแก วันอาทิตย์ท่ี 13 กุมภาพันธ์ 2011

มหาพรต

น.

1

วิถชี มุ ชนวัด กับ

2

พิธรี บั ผูใ้ หญ่

4

การก้าวเดินไปพร้อมๆ กัน น.

เข้าเป็นคริสตชน น.

º·¤ÇÒÁ...¤Ø³¾èÍ͹ØÊóì á¡éÇ¢¨Ã

เมื่อเอ่ยคำว่า “ÁËҾõ” มีหลายสิ่งหลายอย่าง หรือเหตุการณ์หลายๆ เหตุการณ์ ทีพ่ าให้เราคิดถึง เรือ่ งแรกหรือเหตุการณ์แรกทีห่ ลายคนจะคิดถึง ก็คอื Çѹ¾Ø¸ÃѺà¶éÒ วันทีเ่ ป็นเสมือนประตูเข้าสูเ่ ทศกาลมหาพรต เพราะเป็นวันแรกของ เทศกาลนี้ วันที่สมาชิกของพระศาสนจักรทั้งสมเด็จพระสันตะปาปาพระสังฆราช พระสงฆ์ นักบวช และฆราวาสทัว่ ไป ต่างมีทา่ ทีเดียวกัน คือ สุภาพถ่อมตน สำนึกถึง ความต่ำต้อยของตนเอง แสดงออกด้วยการก้มศีรษะรับการโรยเถ้า พร้อมๆ กับรับฟัง ถ้อยคำเตือนใจสั้นๆ จากพระสงฆ์ ที่จะใช้นิ้วหัวแม่มือแตะเถ้าแล้วทำเครื่องหมาย ทีห่ น้าผาก หรือไม่กโ็ รยบนศีรษะ ซึง่ ต่างก็มคี วามหมายเดียวกัน “การรับเถ้า” เป็นการแสดงออกภายนอก ทีเ่ รียกร้องให้เรามีทา่ ทีภายในทีส่ อดคล้องกัน ด้วยเหตุน้ี พิธมี สิ ซาของวันพุธรับเถ้า ทัง้ บทภาวนา บทอ่าน บทเทศน์ และบทเสกเถ้า ได้ถกู จัดเตรียมไว้เป็นพิเศษ ตามลำดับ หรือตามจังหวะของพิธีกรรม เพื่อช่วยให้เราเดินเข้าสู่เทศกาลมหาพรตอย่างดี ตรงตาม ความหมายหรือจิตตารมณ์ของเทศกาลนี้ “ข้าแต่พระเจ้า ขอโปรดให้ข้าพเจ้าทั้งหลายเริ่มเทศกาลมหาพรต ต่อสู้กับกิเลสด้วยการ ถือศีลอดอาหาร โปรดประทานความช่วยเหลือให้ข้าพเจ้าทุกคนรู้จักบังคับตนอย่างเข้มแข็ง เพื่อสามารถต่อต้านความชั่วร้ายฝ่ายวิญญาณด้วยเถิด…” (บทภาวนาของประธาน) ÍèÒ¹µèÍ˹éÒ 8

à¨ÒÐÅÖ¡¾ÔàÈÉ...á¼¹¡ÇÔ¶ÕªØÁª¹ÇÑ´

เวลาที่ทีมงานวิถีชุมชนวัดไปให้ความรู้ หรือไปพูดกับ พีน่ อ้ งในวัดหรือกลุม่ องค์กรคาทอลิกต่างๆ คำถามยอดฮิตทีเ่ รา ถูกถามบ่อยๆ ก็คอื “¢Í¤Ø³¾èͪèÇÂÊÃØ»ÇèÒªØÁª¹¤ÃÔʵª¹ÂèÍ (BEC) ¤× Í ÍÐäÃ? (àÍÒẺ¡ÃÐªÑ º áÅÐä´é ã ¨¤ÇÒÁ¹Ð)” “áÅéǵ͹¹Õé©Ñ¹à»ç¹ÊÁҪԡ㹡ÅØèÁ...... (ͧ¤ì¡Ã¤Ò·ÍÅÔ¡) ÍÂÙèáÅéÇ ©Ñ¹µéͧà»ç¹ªØÁª¹¤ÃÔʵª¹ÂèÍ (BEC) ÍÕ¡äËÁ?” และเช่นเคย พ่อขอนำคำตอบของคณะทำงานด้านเทววิทยาฯ มาไขข้อคำถามนีค้ รับ

ชุมชนคริสตชนย่อย (BEC) เป็นเรือ่ งทีส่ ามารถมองได้ 2 แบบ 1. ชุมชนคริสตชนย่อยเป็นวิถีชีวิตที่คริสตชนทุกคนพึงเป็น อาศัยพระหรรษทานของพระเจ้า ในศีลล้างบาป คริสตชนเป็นลูกของพระเจ้า เป็นสมาชิกของพระศาสนจักร เป็นส่วนหนึ่งของพระกายทิพย์ของพระคริสตเจ้า (เทียบ 1คร. 12:12-30) เป็นพี่น้องกัน มีพระเยซูคริสตเจ้าเป็นศูนย์กลางในการดำเนินชีวิต ซึ่งคริสตชนพบกับพระองค์ ได้อย่างชัดเจนในพระวาจา และการรับศีลมหาสนิทในพิธีบูชาขอบพระคุณ นอกจากนั้นคริสตชนยังต้องดำเนินชีวิต ตามคำสอนของพระเยซูคริสตเจ้า เป็นหนึง่ เดียวกับเพือ่ นพีน่ อ้ ง ด้วยการรักกันและกัน ช่วยเหลือแบ่งปันกัน เอาใจใส่ ดูแลและเสริมสร้างสังคมทีค่ ริสตชนเป็นสมาชิก และเป็นประจักษ์พยานถึงพระเยซูคริสตเจ้าแก่ทกุ คนรอบข้าง 2. ชุมชนคริสตชนย่อยยังเป็นรูปแบบและแนวทางในการดำเนินชีวิตของคริสตชนที่พระศาสนจักรนำเสนอ (โดยให้พระศาสนจักรท้องถิ่นปรับให้เหมาะกับบริบทของตน) เพื่อให้พระหรรษทานของพระเจ้าในศีลล้างบาปได้เกิด ผลเป็นรูปธรรมอย่างแท้จริงในชีวติ ของคริสตชนทุกคนซึง่ เป็นสมาชิกของพระศาสนจักร เป็นส่วนหนึง่ ของพระกายทิพย์ ของพระคริสตเจ้า (เทียบ 1คร. 12:12-30) โดยยึดเอารูปแบบของคริสตชนสมัยอัครสาวก (เทียบ กจ. 2:42-47 และ กจ. 4:32-35) เป็นรูปแบบในการดำเนินชีวติ ของคริสตชนในสมัยปัจจุบนั ดังนั้น ชุมชนคริสตชนย่อย จึงเน้นไปที่ชุมชนวัดที่ทุกคน ทั้งฆราวาส นักบวช พระสงฆ์ มีส่วนร่วมเป็นชุมชน ทีม่ นี ำ้ หนึง่ ใจเดียวกัน แต่ในภาคปฏิบตั นิ น้ั เนือ่ งจากชุมชนคริสตชนของวัดนัน้ เป็นชุมชนใหญ่ อาจจะทำให้การขับเคลือ่ น การดำเนินชีวติ ในรูปแบบนีเ้ ป็นไปได้ชา้ และการมีสว่ นร่วมของทุกฝ่ายก็อาจจะไม่เต็มทีน่ กั พระศาสนจักรจึงเสนอรูปแบบ การจัดชุมชนคริสตชนในวัดเป็นกลุ่มย่อย ประมาณ 5-15 ครอบครัว ที่เป็นเพื่อนบ้านกันให้มารวมตัวกัน และใน การพบปะกันทุกครั้งมีการแบ่งปันพระวาจาเป็นพื้นฐาน เพื่อให้มั่นใจได้ว่าคริสตชนในกลุ่มย่อยนี้ดำเนินชีวิตด้วยกัน โดยมีศนู ย์กลางทีอ่ งค์พระเยซูคริสตเจ้า และได้รบั การหล่อเลีย้ งด้วยพระวาจาของพระองค์ แต่แน่นอนว่าการรวมกลุม่ กัน ไม่ใช่เป็นเพียงกลุ่มศรัทธาที่มาสวดภาวนาร่วมกัน เพราะเหตุว่าชีวิตคริสตชนที่แท้จริงนั้นต้องเป็นชีวิตที่รัก แบ่งปัน และช่วยเหลือเกือ้ กูลกัน ร่วมกันรับผิดชอบและพัฒนาสังคมทีต่ นอาศัยอยู่ ดังนัน้ การประชุมพบปะกันด้วยความเชีอ่ นี้ จึงต้องมีแนวทางในการปฏิบัติร่วมกันซึ่งแสดงออกเป็นกิจกรรมแห่งความรักต่อเพื่อนพี่น้องทั้งฝ่ายกายและฝ่ายจิต   ⌫⌫  ⌫  ⌫ 

อย่างเป็นรูปธรรม และแน่นอนกลุ่มย่อยเหล่านี้ทำความดีเพื่อพระคริสตเจ้าในพระศาสนจักรของพระองค์ จึงเป็น หนึ่งเดียวกับชุมชนวัดที่ตนสังกัดและพระศาสนจักรสากล และด้วยการดำเนินชีวิตเช่นนี้ ชีวิตของคริสตชนจึงเป็น ประจักษ์พยานถึงพระเยซูคริสตเจ้าแก่คนต่างศาสนา” สำหรับคำถามทีว่ า่ ËÒ¡à»ç¹ÊÁҪԡͧ¤ì¡ÃÍÂÙáè ÅéÇ µéͧà¢éÒÃèÇÁ¡ÑºÇÔ¶ªÕ ÁØ ª¹ÇÑ´ËÃ×ÍäÁè? คำตอบมีดงั นีค้ รับ “ตามที่ได้กล่าวแล้วว่าวิถีชุมชนวัดไม่ใช่กลุ่มใหม่ แต่เป็นวิถีชีวิตที่มาพร้อมกับการเป็นคริสตชนในศีลล้างบาป ดังนั้น คริสตชนทุกคนมีสว่ นเป็นชุมชนคริสตชนย่อยอยูแ่ ล้ว โดยไม่ตอ้ งสมัคร และก็ลาออกไม่ได้เช่นกัน แต่เมือ่ เป็นส่วนของ ชุมชนคริสตชนย่อยแล้วจะเข้าสังกัดเป็นสมาชิกในองค์กรใดก็แล้วแต่ความสมัครใจของคริสตชนคนนัน้ ” พีน่ อ้ งทีร่ กั ครับ พ่อขอใช้โอกาสนีป้ ระชาสัมพันธ์และพูดถึงโครงการและกิจกรรมต่างๆ ของแผนกวิถชี มุ ชนวัด ดังนี้ â¤Ã§¡ÒÃÊÃéÒ§¤ÇÒÁà¢éÒ㨨ԵµÒÃÁ³ìÇ¶Ô ªÕ ÁØ ª¹ÇÑ´ โดยจัดอบรมสำหรับฆราวาสทัว่ ไปเพือ่ ให้เกิดความเข้าใจ เบือ้ งต้นเกีย่ วกับวิถชี มุ ชนวัด โดยผูท้ เ่ี ข้ารับการอบรม จะรับการอบรมเพียงครัง้ เดียว (2 วัน 1 คืน) ถือว่าจบหลักสูตร เบื้องต้นนี้แล้ว (ปีนี้เราจะจัด 5 รุ่น) พ่อต้องขออภัยพี่น้องทุกท่านด้วย ที่ในสารฯ ฉบับที่แล้ว พ่อทำให้หลายท่าน เข้าใจผิดว่าต้องเข้ารับการอบรมถึง 5 ครัง้ จึงจะจบหลักสูตรนี้ หากทางเขต วัด บ้านเณร หรือกลุ่มกิจกรรมคาทอลิก ต้องการจะจัดการอบรมเพื่อความเข้าใจจิตตารมณ์ วิถชี มุ ชนวัด สามารถติดต่อประสานงานได้ทแ่ี ผนกวิถชี มุ ชนวัด เรายินดีทจ่ี ะส่งทีมงานไปช่วยจัดการอบรมครับ ซึง่ ในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ทผ่ี า่ นมา ทางทีมงาน โดยการนำของคุณพ่อปิยะชาติ มะกรครรภ์ ได้ไปให้ความรูเ้ บือ้ งต้นเกีย่ วกับวิถชี มุ ชนวัด ทีว่ ดั แม่พระประจักษ์เมืองลูรด์ บางสะแก มีผเู้ ข้ารับการอบรมประมาณ 50 ท่าน อีกโครงการหนึง่ ทีพ่ อ่ อยากจะพูดถึงในสารฯ ฉบับนี้ คือ â¤Ã§¡ÒþѲ¹Ò¼Ù¹é ÓÇÔ¶ªÕ ÁØ ª¹ÇÑ´ (¦ÃÒÇÒÊ) ซึง่ จะเป็น ผูป้ ระสานงานกับคุณพ่อเจ้าอาวาส และเป็นผูน้ ำในกลุม่ ย่อย ผูท้ จ่ี ะเข้ารับการอบรมในโครงการนี้ จะต้องผ่านหลักสูตร พืน้ ฐานตามโครงการสร้างความเข้าใจจิตตารมณ์วถิ ชี มุ ชนวัดก่อน จึงจะสามารถเข้ารับการอบรมในโครงการนี้ อีก 3 ครัง้ ตามหลักสูตรทีก่ ำหนดไว้ คาดว่าปีนท้ี างแผนกฯ จะสามารถจัดได้ 2 รุน่ ในการจัดแต่ละครัง้ ใช้เวลา 2 วัน 1 คืน โดยจัด ในวันเสาร์เช้า-วันอาทิตย์บา่ ย เสาร์-อาทิตย์ สัปดาห์แรกของเดือน ทีศ่ นู ย์ฝกึ อบรมงานอภิบาล “บ้านผูห้ ว่าน” สำหรับปฏิทนิ ในการจัดอบรมพัฒนาผูน้ ำวิถชี มุ ชนวัด (ฆราวาส) มีดงั นี้ 7-8 พฤษภาคม 2011 ผูน้ ำ 1 9-10 กรกฎาคม 2011 ผูน้ ำ 2 3-4 กันยายน 2011 ผูน้ ำ 3 5-6 พฤศจิกายน 2011 ผูน้ ำ 1 10-11 ธันวาคม 2011 ผูน้ ำ 2 7-8 มกราคม 2012 ผูน้ ำ 3

 ⌫⌫  ⌫  ⌫  

à¡Ãç´¤ÇÒÁÃÙ¤é ÓÊ͹...¤Ø³¾èÍàÍ¡Ãѵ¹ì ËÍÁ»ÃзØÁ

เป็นกระบวนการรับผู้ใหญ่ที่สนใจเรียนคริสตศาสนธรรม และหากมี ความพร้อม ก็จะสมัครเป็นสมาชิกของพระศาสนจักรคริสต์นกิ ายคาทอลิก - ผูใ้ หญ่ทย่ี งั มิได้รบั ศีลล้างบาป - ผูใ้ หญ่ทร่ี บั ศีลล้างบาปของชาวคริสต์นกิ ายอืน่ ๆ - อาจเป็นผูใ้ หญ่ทร่ี บั ศีลล้างบาปแล้วแต่ยงั มิได้รบั ศีลมหาสนิทครัง้ แรก หรือศีลกำลัง พระศาสนจักรได้จัดประชุมสภาสังคายนาวาติกันที่ 2 ได้สั่งให้ปรับปรุงแก้ไขพิธีศีลล้างบาปผู้ใหญ่ ซึ่งแบ่งเป็นขั้นตอน เพื่อให้เวลา เตรียมเป็นคริสตชนต้องมีการอบรมอย่างเหมาะสม (กฤษฎีกา จากสมณะกระทรวงคารวะกิจ 6 มกราคม 1972) กระบวนการรับผูใ้ หญ่เข้าเป็นคริสตชนมี 7 ขัน้ ตอน คือ 1. ระยะเวลาแห่งการประกาศข่าวดี เริม่ เรียนคริสตศาสนธรรม (มิถนุ ายน-พฤศจิกายน) 2. พิธตี อ้ นรับผูส้ มัครเรียน ในวันอาทิตย์แรกเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสตเจ้า (อาทิตย์ปลายเดือนพฤศจิกายน) ให้พน่ี อ้ งคริสตชน ในวัดรูจ้ กั ด้วยการประกอบพิธหี ลังบทเทศน์ในระหว่างมิสซามีพเ่ี ลีย้ ง (SPONSOR) และการมอบพระคัมภีร์ ให้ผสู้ มัคร 3. ระยะเวลาเรียนคำสอน ให้พฒ ั นาความเชือ่ เปลีย่ นแปลงชีวติ ให้สมั พันธ์กบั พระเป็นเจ้าในองค์พระคริสต์ 4. พิธีเลือกสรร เมื่อผู้สมัครพร้อมที่จะรับศีลแห่งการเริ่มต้นชีวิตคริสตชน จึงมีพิธีในวันอาทิตย์แรกเทศกาลมหาพรต พระศาสนจักร รับรองเขา และเรียกเขาว่าคริสตังสำรอง (Catechumens) 5. ระยะเวลาแห่งการชำระจิตใจให้บริสทุ ธิ์ อยูใ่ นช่วงเทศกาลมหาพรต 40 วัน เป็นช่วงเวลาไตร่ตรองชีวติ มีประกอบพิธกี ารพิจารณา ความตัง้ ใจในวันอาทิตย์ท่ี 3, 4 และ 5 เทศกาลมหาพรตตามความเหมาะสม (กุมภาพันธ์-มีนาคม) 6. พิธศี ลี ศักดิส์ ทิ ธิแ์ ห่งการรับเข้าเป็นคริสตชน ผูไ้ ด้รบั เลือกสรรจะได้รบั ศีลล้างบาป ศีลกำลัง และศีลมหาสนิทในคืนวันเสาร์ศกั ดิส์ ทิ ธิ์ (Easter Vigil) 7. ระยะเวลาเป็นคริสตชนใหม่ (เมษายน-พฤษภาคม) ช่วงเทศกาลปัสกา (50 วัน) หลังจากรับศีลศักดิส์ ทิ ธิแ์ ห่งการเริม่ ต้นชีวติ คริสตชน ยังมีการพบปะเรียนคำสอนต่อเนือ่ งอีก 7 สัปดาห์ เขาจะได้รบั ประสบการณ์ใหม่ เป็นสมาชิกในชุมชนคริสตชน และร่วมมิสซากับพีน่ อ้ งคริสตชน ในวันอาทิตย์ “ตลอดเทศกาลปัสกา ในมิสซาวันอาทิตย์ ให้จัดที่พิเศษเฉพาะสำหรับผู้รับศีลล้างบาปในหมู่สัตบุรุษ ให้ผู้รับศีลล้างบาปใหม่ทุกคน เอาใจใส่รว่ มบูชามิสซากับพ่อแม่อปุ ถัมภ์ อีกทัง้ บทเทศน์ และถ้าเห็นสมควรภาวนาเพือ่ มวลชนก็ให้คำนึงถึงผูร้ บั ศีลล้างบาปใหม่” (RCIA 236) “เพื่อแสดงการสิ้นสุดของเวลาการสอนคำสอนแก่คริสตชนใหม่ ในตอนปลายเทศกาลปัสกา ราวๆ วันอาทิตย์สมโภชพระจิตเจ้า ให้มงี านฉลองพร้อมกับเพิม่ ความครึกครืน้ ภายนอกตามประเพณีของท้องถิน่ ด้วย” (RCIA 237) “ในวันครบรอบที่ได้รับศีลล้างบาป สมควรอย่างยิ่งที่เชิญผู้รับศีลล้างบาปใหม่มาชุมนุมกันอีกครั้งหนึ่งเพื่อขอบคุณพระเป็นเจ้า เพือ่ สนทนาแบ่งปันประสบการณ์ทางฝ่ายวิญญาณแก่กนั และกัน และเพือ่ รือ้ ฟืน้ คำมัน่ สัญญาแห่งศีลล้างบาป” (RCIA 238) กำหนดการพิธกี รรม คริสตศาสนธรรมผูใ้ หญ่ ปี พ.ศ.2554/ค.ศ.2011 แผนกคริสตศาสนธรรม ฝ่ายงานอภิบาล และแผนกคริสตศาสนธรรมผูใ้ หญ่ ฝ่ายธรรมทูต อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ โทรศัพท์ : 0 2233 0338 , 0 2237 5276 ÇѹÍÒ·ÔµÂì·èÕ 13 ÁÕ¹Ò¤Á 2011 (สัปดาห์ท่ี 1 เทศกาลมหาพรต)

¾Ô¸àÕ Å×Í¡ÊÃüÙÊé ÁѤÃà»ç¹¤ÃÔʵª¹ (มอบไม้กางเขน)

ÇѹÍÒ·ÔµÂì·èÕ 27 ÁÕ¹Ò¤Á, 3 áÅÐ 10 àÁÉÒ¹ 2011

¾Ô¸¾ Õ ¨Ô ÒóҤÇÒÁµÑ§é ã¨

ÇѹàÊÒÃì·èÕ 23 àÁÉÒ¹ 2011 (เสาร์ศกั ดิส์ ทิ ธิ์ - ภาคเช้า)

¾Ô¸¿ Õ ¹é× ¿Ù¨µÔ 㨼Ùàé µÃÕÂÁà»ç¹¤ÃÔʵª¹ áÅоèÍáÁèÍ»Ø ¶ÑÁÀì áÅоº¾ÃÐÍѤÃÊѧ¦ÃÒª สถานที่ : ห้องประชุมโรงเรียนอัสสัมชัญศึกษา 08.30 น. ลงทะเบียน – อาหารเช้า 09.00 น. ภาวนา - อบรมผูเ้ ตรียมเป็นคริสตชน - อบรมพ่อแม่อปุ ถัมภ์ 11.00 น. พิธเี อฟฟาธา – เจิมน้ำมันศีลล้างบาป (ถ่ายรูปหมูก่ บั พระสังฆราช) 12.15 น. รับประทานอาหารเทีย่ ง ÀÒ¤ºèÒ : «éÍÁ¾Ô¸ÃÕ ºÑ ÈÕÅÅéÒ§ºÒ»·ÕÇè ´Ñ ¢Í§µ¹àͧ

ÇѹÍÒ·ÔµÂì·èÕ 24 àÁÉÒ¹ 2011

ÊÁâÀª»ÑÊ¡Ò แต่ละวัดจัดต้อนรับคริสตชนใหม่ โดย...คุณพ่อเจ้าอาวาส และสภาอภิบาล (มอบของทีร่ ะลึก) áÅÐáµèÅÐÇÑ´¨Ñ´ãËéàÃÕ¹¤ÓÊ͹µèÍà¹×Íè §ÍÕ¡ 7 ÊÑ»´ÒËì ¤×Í¡ÒõԴµÒÁ (Deepening) µÑ§é áµèÊÁâÀª»ÑÊ¡Ò ¶Ö§ ÊÁâÀª¾ÃШԵà¨éÒ (ÇѹÍÒ·ÔµÂì·èÕ 24 ÁÔ¶¹Ø Ò¹ – 12 ÁÔ¶¹Ø Ò¹ 2011) ชุมนุมคริสตชนใหม่ ณ บ้านผูห้ ว่าน สามพราน

Çѹ·Õè 11-12 ÁÔ¶¹Ø Ò¹ 2011 (สมโภชพระจิตเจ้า) ËÁÒÂà赯 : ÊÕ ¤×Í ¾Ô¸/Õ ¡Ô¨¡ÃÃÁ ·Õ¡è ÃзÓÃèÇÁ¡Ñ¹à©¾ÒÐã¹ÇÑ´¢Í§µ¹, ÊÕ

  ⌫⌫  ⌫  ⌫ 

¤×Í ¾Ô¸/Õ ¡Ô¨¡ÃÃÁ ·Õ¡è ÃзÓÃèÇÁ¡Ñ¹·Ñ§é Êѧ¦Á³±Å

บอกข่าวเล่าสาร

⌫

เปิดเสกอาคาร “พญาสามองค์” และงานไตรราช สัมพันธ์ ¾ÃÐÍѤÃÊѧ¦ÃÒª à¡ÃÕ§ÈÑ¡´Ôì â¡ÇÔ·ÇÒ³Ôª เป็นประธานในพิธีเปิดเสกอาคาร “พญาสามองค์” โรงเรียนไตรราชวิทยาพร้อมด้วย ¤Ø³¾èÍÊØþ§Éì äÁéÁ§¤Å เจ้าอาวาสวัดพระคริสตประจักษ์ เกาะใหญ่ พร้อมด้วยพระสงฆ์ ซิสเตอร์ คณะครู และนักเรียน โรงเรียนไตรราชวิทยา เมื่อวันศุกร์ที่ 11 กุมภาพันธ์ 2011 (ช่วงเช้า) จากนัน้ ช่วงค่ำเป็นงานไตรราชสัมพันธ์ ©ÅͧÇÑ´áÁè¾ÃлÃШѡÉìàÁ×ͧÅÙÃì´ ºÒ§ÊÐá¡ วันอาทิตย์ท่ี 13 กุมภาพันธ์ 2011 เวลา 09.30 น. คุณพ่อพรชัย บรัศวกุล เจ้าอาวาส คุณพ่ออนุชา ชาวแพรกน้อย ช่วยงานอภิบาล พร้อมด้วยสภาอภิบาล สัตบุรษุ วัดบางสะแกให้การต้อนรับ¾ÃÐÍѤÃÊѧ¦ÃÒª à¡ÃÕ§ÈÑ¡´Ôì â¡ÇÔ·ÇÒ³Ôª ทีเ่ ดินทางมาเป็นประธาน ในพิธีมิสซาบูชาขอบพระคุณ โอกาสฉลองชุมชน ความเชื่อคริสตชน 111 ปี วัดบางสะแก พร้อม พิธีรับศีลมหาสนิทครั้งแรก ให้กับนักเรียนสมาชิก ของโรงเรียนแม่พระประจักษ์ บางสะแก

ÈÖ¡ÉÒ´Ù§Ò¹´éÒ¹¡ÒÃÈÖ¡ÉÒ เมือ่ วันที่ 19 - 27 กุมภาพันธ์ 2011 ¤Ø³¾èÍà´ªÒ ÍÒÀóìÃѵ¹ì ผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาฯ ได้นำ ผูบ้ ริหารโรงเรียนของอัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯศึกษา ดูงานด้านการศึกษา ณ ประเทศญีป่ นุ่ โดยมี ¤Ø³¾èÍ à·¾Ãѵ¹ì »ÔµÊÔ ¹Ñ µì คณะซาเลเซียน เป็นผูป้ ระสานงาน

ฉลองวัดพระคริสตประจักษ์ เกาะใหญ่ ¾ÃÐÍѤÃÊѧ¦ÃÒª à¡ÃÕ§ÈÑ¡´Ôì â¡ÇÔ·ÇÒ³Ôª เป็นประธานในพิธีมิสซาโอกาสฉลอง วัดพระคริสตประจักษ์ เกาะใหญ่ ร่วมกับคุณพ่อทัศไนย์ คมกฤส คุณพ่อวิทยา แก้วแหวน พระสงฆ์หัวหน้าเขต 6 พร้อมด้วยพระสงฆ์ และพี่น้องสัตบุรุษมาร่วมฉลองในวันนี้จำนวนมาก เมือ่ วันเสาร์ท่ี 8 มกราคม 2011

ÊÑÁÁ¹ÒºØ¤ÅҡäÓÊ͹ วันที่ 7 - 11 กุมภาพันธ์ 2011 ¤Ø ³ ¾è Í àÍ¡ÃÑ µ ¹ì ËÍÁ»ÃÐ·Ø Á ผู้จัดการแผนกศูนย์คริสตศาสนธรรม กรุ ง เทพฯ ได้ ส ่ ง ตั ว แทนเจ้ า หน้ า ที ่ จำนวน 3 ท่าน เข้าร่วมสัมมนาบุคลากร แผนกคริสตศาสนธรรม 10 สังฆมณฑล ที ่ ส ั ง ฆมณฑลเชี ย งใหม่ ในงานนี ้ ม ี เจ้าหน้าทีเ่ ข้าร่วมจำนวน 40 ท่าน

 ⌫⌫  ⌫  ⌫  

ฉลองวัดธรรมาสน์นกั บุญเปโตร และโปรดศีลกำลัง เขต 3 วั น อาทิ ต ย์ ท ี ่ 20 กุ ม ภาพั น ธ์ 2011 ¾ÃÐÍÑ ¤ ÃÊÑ § ¦ÃÒª à¡ÃÕ Â §ÈÑ ¡ ´Ô ì â¡ÇÔ · ÇÒ³Ô ª เป็ น ประธาน ในพิธฉี ลองวัดธรรมาสน์นกั บุญเปโตร และโปรดศีลกำลังให้กบั นักเรียนคาทอลิกเขต 3 จำนวน 24 คน ปัจจุบนั มี ¤Ø³¾èÍÇÔªªØ¡Ã³ì ࡵØÀÒ¾ เป็นเจ้าอาวาส

¾ÃоþÔàÈÉ 90 »Õ¤³Ð¾ÅÁÒÃÕÂì มาแมร์ ม ี เ รี ย ม กิ จ เจริ ญ มหาอธิ ก าริ ณ ี ค ณะเซนต์ ป อล เดอ ชาร์ ต และผู ้ ช ่ ว ย จิตตาธิการเซนาตุส บรรยายให้พลมารียแ์ ละผูส้ นใจฟังเรือ่ ง “พระพรพิเศษสำหรับพระศาสนจักร และยุคสมัยของเรา โอกาสฉลองครบรอบ 90 ปี ของการก่อตัง้ คณะพลมารีย์ และการส่งเสริม การประกาศบราเดอร์ แฟร็งก์ ดัฟ๊ เป็นบุญราศี” ทีห่ อ้ งประชุมชัน้ 2 ตึกราชัยวิถี โรงพยาบาล เซนต์หลุยส์ เมือ่ วันอาทิตย์ท่ี 30 มกราคม 2011

»ÃЪØÁÇÔªÒ¡ÒäÃͺ¤ÃÑÇÈÖ¡ÉÒáËè§ªÒµÔ ¤ÃÑ§é ·Õè 3 »ÃÐ¨Ó»Õ 2554 แผนกส่งเสริมชีวิตครอบครัว (สชค.) อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ และผู้ทำงานด้าน ครอบครัวทัว่ ทัง้ ประเทศ เข้าร่วมประชุมวิชาการครอบครัวศึกษาแห่งชาติ ครัง้ ที่ 3 ประจำปี 2554 “แนวโน้มการเปลี่ยนผ่านของครอบครัวไทย : ความท้าทายของนักพัฒนาครอบครัวในสังคม สวั ส ดิ ก าร” เมื ่ อ วั น ที ่ 10-11 กุ ม ภาพั น ธ์ 2011 ณ ศู น ย์ ป ระชุ ม สถาบั น วิ จ ั ย จุ ฬ ่ า ภรณ์ ถ.วิภาวดี-รังสิต กรุงเทพฯ

ͺÃÁàÊÃÔÁ·Ñ¡ÉмÙé¹ÓÇÔ¶ÕªØÁª¹ วันที่ 25 - 26 กุมภาพันธ์ 2011 ¤Ø³¾èÍ»ÔÂÐªÒµÔ ÁСäÃÃÀì ผู้อำนวยการฝ่ายงานอภิบาล อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ พร้อมด้วย ¤Ø³¾èÍàªÉ°Ò äªÂà´ª หั ว หน้ า แผนกวิ ถ ี ช ุ ม ชนวั ด จั ด อบรม เสริ ม ทั ก ษะผู ้ น ำวิ ถ ี ช ุ ม ชนในอั ค รสั ง ฆมณฑล กรุงเทพฯ ณ บ้านผู้หว่าน มีผู้เข้าร่วมอบรมครั้งนี้ จำนวน 40 คน

¿×鹿٨Ե㨪ÁÃÁ¤¹ËÙ˹ǡ¤Ò·ÍÅÔ¡ ชมรมคนหูหนวกคาทอลิก โดย ¤Ø³¾èͶÔÃÅѡɳì ÇÔ¨µÔ ÃǧÈì จิตตาภิบาลชมรม นำกลุม่ คนหูหนวกคาทอลิก จำนวน 15 คน เข้าเงียบฟืน้ ฟูจติ ใจหัวข้อ “วิถชี มุ ชนวัด” วันที่ 26 - 27 กุมภาพันธ์ ทีผ่ า่ นมา บ้านสวนยอแซฟ สามพราน

  ⌫⌫  ⌫  ⌫ 

ͺÃÁà¾Ô è Á ¾Ù ¹ ¤ÇÒÁÃÙ é à ¨é Ò Ë¹é Ò ·Õ è ½èÒ§ҹÍÀÔºÒÅáÅнèÒ§ҹ¸ÃÃÁ·Ùµ วั น ที ่ 24 กุ ม ภาพั น ธ์ 2011 เวลา 10.00 - 12.00 น. คุ ณ พ่ อ ปิยะชาติ มะกรครรภ์ ผู้อำนวยการ ฝ่ า ยงานอภิ บ าล ร่ ว มกั บ คุ ณ พ่ อ สมเกียรติ บุญอนันตบุตร ผูอ้ ำนวยการ ฝ่ า ยงานธรรมทู ต จั ด อบรมเพิ ่ ม พู น ความรู้ เจ้าหน้าที่ในฝ่ายงานฯ โดยมี ¤Ø³¾èÍàÍ¡Ãѵ¹ì ËÍÁ»ÃзØÁ ผูจ้ ดั การแผนกคริสตศาสนธรรม เป็นวิทยากร

ÁÔÊ«ÒÃÐÅÖ¡¶Ö§·ËÒüèÒ¹ÈÖ¡ วันอาทิตย์ที่ 30 มกราคม 2011 ¤Ø³¾èÍÊØêÑ ¡Ô¨ÊÇÑÊ´Ôì เจ้าอาวาสวัดแม่พระฟาติมา พร้อมด้วยคณะสภาภิบาล ได้ร่วมต้อนรับคณะ เจ้าหน้าทีอ่ งค์กรทหารผ่านศึก และร่วมในพิธมี สิ ซาระลึกถึงทหารผ่านศึก ณ วัดแม่พระฟาติมา ดินแดง

»ÃЪØÁ¤³Ð¡ÃÃÁ¡ÒüÙÊé §Ù ÍÒÂØ·§éÑ 6 ࢵ ¤Ø³¾è͸¹Ñ¹ªÑ ¡Ô¨ÊÁѤà ผูจ้ ดั การแผนกอภิบาลผูส้ งู อายุ ฝ่ายสังคม อัครสังฆมณฑล กรุงเทพฯ จัดประชุมคณะกรรมการผูส้ งู อายุ ทัง้ 6 เขต ณ วัดราชินแี ห่งสันติสขุ ซอย 101 เมือ่ วันที่ 25 มกราคม 2011

»¯Ô·¹Ô ¡Ô¨¡ÃÃÁ à´×͹ÁÕ¹Ò¤Á 2011 5 - 6 มี.ค.

10 มี.ค.

10 - 11 มี.ค.

13 มี.ค.

14 - 15 มี.ค.

15 - 18 มี.ค.

17 – 20 มี.ค.

26 มี.ค.

27 มี.ค. – 24 เม.ย.

เสริมทักษะภาวะผูน้ ำ แผนกวิถชี มุ ชนวัดกรุงเทพฯ ห้องประชุม 2 บ้านผูห้ ว่าน ประชุมกรรมการบริหาร เวลา 09.00-12.00 น.ห้องประชุม 1 บ้านผูห้ ว่าน ฟื้นฟูจิตใจพระสงฆ์อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ ประจำเดือน พิธเี ลือกสรรผูส้ มัครเป็นคริสตชน เวลา 08.30 น. ณ อาสนวิหารอัสสัมชัญ บางรัก ฟื้นฟูจิตใจพระสังฆราช ห้องประชุม 1 บ้านผู้หว่าน ประชุมสภาพระสังฆราช ห้องประชุม 1 บ้านผูห้ ว่าน แผนกเยาวชน จัดกิจกรรมค่ายปัสกาปี 2011 ณ วัดพระคริสตประจักษ์เกาะใหญ่ ประชุมสภาอภิบาลวัดอัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ หอประชุมเซนต์ไมเกิล้ เวลา 08.00-16.30 น. บ้านผูห้ ว่าน ค่ายคำสอนภาคฤดูรอ้ น (ปีท่ี 20) โดยศูนย์คริสตศาสนธรรม ณ บ้านสวนยอแซฟ สามพราน  ⌫⌫  ⌫  ⌫  

µèͨҡ˹éÒ 1

ÊÇÑÊ´Õ¾Õè¹éͧ·ÕèÃÑ¡ เรากำลังเข้าสูเ่ ทศกาลมหาพรต เทศกาล ทีเ่ ราคริสตชนใช้เวลา 40 วันในการเตรียมตัว สูก่ ารฉลองปัสกา ในเทศกาลนีพ้ ระศาสนจักร เตือนให้เราคริสตชนเอาใจใส่กับชีวิตของเรา อย่างเข้มข้นขึน้ ไม่วา่ จะเป็นการรูจ้ กั ช่วยเหลือ ผู้ที่ประสบความยากลำบากในชีวิต การสวด ภาวนาด้วยความสำนึกมากขึ้น และการรู้จัก ประมาณตน รู้จักหักห้ามใจไม่ทำอะไรตามที่ ตนต้องการ ฯลฯ สิ่งต่างๆ เหล่านี้หากเรา พยายามปฏิบตั อิ ย่างจริงจังตามทีพ่ ระศาสนจักร แนะนำ ชีวติ ของเราและสังคมโดยรวมจะดีขน้ึ อย่างแน่นอน มีคริสตชนหลายคนเปลีย่ นแปลง ในทางที ่ ด ี ใ นเทศกาลนี ้ ม านั ก ต่ อ นั ก แล้ ว เทศกาลมหาพรตปีนี้ขอให้เรามีข้อตั้งใจดีๆ ที่จะทำสักข้อหนึ่งเพื่อเทศกาลมหาพรตปีนี้ จะได้มีความหมายเป็นพิเศษสำหรับเรา ในช่วงเดือนที่ผ่านมาอัครสังฆมณฑล กรุงเทพฯ ของเราได้พยายามนำแผนอภิบาล ลงสู่ภาคปฏิบัติ หลายวัดมีการศึกษาแผน อภิบาลอย่างจริงจังหลายแห่งมีความพยายาม ที่จะทำให้จิตตารมณ์ว ิถ ีชุมชนวัดเป็นจริง เป็ น จั ง ขึ ้ น มา สิ ่ ง ดี ๆ เกิ ด ขึ ้ น มากมายจาก แผนอภิบาลฉบับปัจจุบนั นี้ แผนอภิบาลเป็น เหมือนกับแผนที่ที่บอกเราว่าภายใน 5 ปีนี้ เราจะกำลังมุ่งไปทางใด คิดถึงคนๆ หนึ่งที่ ออกเดินทางโดยไม่มีจุดหมาย ยิ่งเขาแข็งแรง ยิง่ เขาเดินเร็ว ความสามารถของเขาก็อาจทำให้ หลงทางมากกว่าคนอื่น ขอให้เราหาโอกาส ในการทำความเข้ า ใจแผนอภิ บ าลของเรา เป็นต้น เมือ่ ทางวัดจัดให้มกี ารศึกษา หรือเมือ่ อัครสังฆมณฑลจัดให้มีการสัมมนา เพื่อเรา จะได้เป็นคริสตชนคนหนึ่งที่กำลังเดินทาง ร่วมกับพี่น้องอื่นๆ ไปสู่จุดหมายเดียวกัน พี่น้องที่รักขอให้เทศกาลมหาพรตนี้เป็น เทศกาลทีเ่ ราจะได้กลับมาพิจารณาชีวติ คริสตชน ของเราอย่างจริงจังอีกสักครั้งหนึ่ง ขอพระเป็นเจ้าอวยพรพี่น้องทุกท่าน

นอกจากจะคิ ด ถึ ง “การรั บ เถ้ า ” ในวั น แรกของเทศกาลมหาพรตแล้ ว หลายคนคงจะคิดถึง “¡ÒèÓÈÕÅÍ´ÍÒËÒÔ ที่วันนี้ถูกกำหนดไว้ (คู่กับวันศุกร์ ศักดิส์ ทิ ธิ์ เป็นสองวันในรอบปี) ให้เป็นวันบังคับสำหรับการอดอาหารและอดเนือ้ บางคนคิดถึงÍÒÀÃ³ì¾¸Ô ¡Õ ÃÃÁ “ÊÕÁÇè §” ทีพ่ ระสงฆ์สวมใส่ระหว่างประกอบ พิธีกรรม เป็นสีที่สื่อความหมายของการถ่อมใจ สำนึกผิด (ในอดีต สีม่วงของ เทศกาลมหาพรต จะเป็นสีม่วงเข้ม ส่วนสีม่วงในเทศกาลเตรียมรับเสด็จฯ จะเป็นสีม่วงอ่อน) บางคนสังเกตว่า ตลอดเทศกาลนี้ ´Í¡äÁéในวัด จะจัดน้อยลง แม้แต่ เชิงเทียนบนพระแท่น ก็จะเป็นเชิงเทียนแบบเรียบง่าย หรือเมื่อร่วมพิธีกรรม ทั้งบทภาวนาและบทเพลง ก็จะเห็นการหายไปของคำว่า “ÍÑÅàÅÅÙÂÒ” รวมทั้ง บทเพลง “¾ÃÐÊÔÃÔÃØè§âè¹ì” ดนตรีที่เคยบรรเลงอย่างสง่า ตลอดเทศกาลนี้ จะเน้นบทบาทที่เหลือเพียงการประคับประคองเสียงร้อง คือบรรเลงเพียงเบาๆ เท่านั้น ที่เป็นเช่นนี้ ก็เพื่อให้เราได้สัมผัสบรรยากาศหรือจิตตารมณ์แท้จริงของ เทศกาลมหาพรตผ่านทางบรรยากาศที่สงบ และเรียบง่ายของพิธีกรรม บางคนคิดถึง “¡ÃлءÁËҾõ” ที่ทางวัดจัดเตรียมให้กับเรา เพื่อให้เรา ได้ออมเงินจากการอดออมของตนเอง เพื่อแบ่งปันให้คนอื่นที่ขัดสนกว่าเรา หรือบางคน ก็อาจจะคิดถึง “กิจเมตตา” อื่นๆ ที่เป็นความตั้งใจส่วนตัว เช่น การไปเยีย่ มผูป้ ว่ ย การทำกิจกรรม “จิตอาสา” ในรูปแบบต่างๆ หรือแม้แต่การมี ความตั้งใจที่จะให้กำลังใจผู้อื่น ด้วยคำพูดที่ดีๆ ละเว้น การนินทาว่าร้ายกัน บางคนให้เวลากับการภาวนามากขึ้น มาวัดเร็วกว่าที่เคย เพื่อจะได้มีเวลา ที่สงบ อยู่กับพระในคำภาวนา หรือแม้แต่ที่บ้าน ก็มีเวลาภาวนาที่หน้าแท่นพระ ทั้งโดยลำพัง และพร้อมๆ กับสมาชิกทุกคนในครอบครัว บางคนยังสังเกตเห็นว่า ช่วงเทศกาลมหาพรตนี้ เป็นช่วงเข้มข้นสำหรับ ผู้เตรียมตัวเป็นคริสตชน มีพิธีพิเศษสำหรับพวกเขา คือพิธีเลือกสรร ตั้งแต่ วันอาทิตย์แรกของเทศกาลมหาพรต บางคนคิดถึง “ªèǧàÇÅÒ 40 Çѹ” ของเทศกาลนี้ ควบคู่ไปกับการรำพึง ถึงเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ เช่น การอยู่ในถิ่นทุรกันดาร 40 วัน ของพระเยซูเจ้า โมเสสอยูบ่ นภูเขากับพระเจ้า 40 วัน ในสมัยของโนอาห์ เกิดน้ำท่วมโลก 40 วัน หรือการอพยพของชาวอิสราเอล ในถิน่ ทุรกันดาร ก่อนจะเข้าสูด่ นิ แดนพันธสัญญา เป็นเวลายาวนานถึง 40 ปี แม้จะกำหนดระยะเวลาของเทศกาลมหาพรตว่ายาวนาน 40 วัน คือมีวนั เริม่ และมีวันจบเทศกาล แต่จุดมุ่งหมายสำคัญของเทศกาลนี้ (ที่มีเรื่องให้เรา ได้คดิ หลายอย่าง) อยูท่ ก่ี ารเตรียมชีวติ และจิตใจสูก่ ารฉลองทีส่ ำคัญและยิง่ ใหญ่ ที่สุดสำหรับเราคริสตชน นั่นก็คือ การสมโภชปัสกา หรือการฉลองการกลับคืน พระชนมชีพของพระเยซูเจ้า หากจะเปรี ย บเที ย บแล้ ว 40 วั น ของเทศกาลมหาพรตก็ เ หมื อ นกั บ ระยะทางหรื อ เส้ น ทางเดิ น ขึ ้ น ภู เ ขา โดยมี ง านฉลองยิ ่ ง ใหญ่ ร ออยู ่ ข ้ า งหน้ า ทีเ่ ราจะขับร้อง “¾ÃÐà«Ùà¨éÒ¡ÅѺ¤×¹¾ÃЪ¹ÁªÕ¾áÅéÇ ÍÑÅàÅÅÙÂÒ ÍÑÅàÅÅÙÂÒ” ด้วยความเริงรื่นชื่นบาน เพราะเราได้เตรียมชีวิตและจิตใจของเรามาอย่างดีแล้ว              ⌫⌫             ⌫ ⌦                   ⌫  ⌫                                 