Лapиca
Лapиca
Васильева
ЕВДОКИЯ МОСКОВСКАЯ
Васильева ЕВДОКИЯ МОСКОВСКАЯ
Лapиca
Васильева ЕВДОКИЯ МОСКОВСКАЯ ПОВЕСТЬ О ЖИЗНИ И ЖИТИИ КНЯГИНИ ЕВДОКИИ МОСКОВСКОЙ, СВЯТОЙ, ПРЕПОДОБНОЙ ЕВФРОСИНИИ, ПРАПРАВНУЧКИ СВЯТОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО, ДОЧЕРИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ СУЗДАЛЬСКО-ВЛАДИМИРСКО-НИЖЕГОРОДСКОГО ДИМИТРИЯ, СУПРУГИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО, ПРАМАТЕРИ КНЯЗЕЙ МОСКОВСКИХ, ЗВЕНИГОРОДСКИХ, МОЖАЙСКИХ, ДМИТРОВСКИХ, ГАЛИЧСКИХ
БОСЛЕН/МОСКВА
УДК 882 3 ББК 84(2Рос) В19
Книга издана в авторской редакции Художник — Вадим Гусейнов
В19
Васильева Л.Н. Евдокия Московская / Лариса Васильева. — М. : Бослен, 2012. — 176 с. : ил. ISBN 978-5-91187-178-9 Евдокия Московская — история жизни и Жития счастливой женщины, великой княгини, принявшей монашеский постриг с именем Евфросинии. Она была женой великого Дмитрия Донского и первой активно действующей кремлевской хозяйкой. Книга содержит в себе факты, документы, события, сказания, легенды, слухи и взгляд автора. В книге — чудо рождения Евдокии, ее детство и юность; светлый союз с Дмитрием Донским; ее вклад в жизнь Руси во время княжения великого князя и после его смерти; наследие, которое осталось нашей сегодняшней жизни от нее. В XIV веке девочка Евдокия словом обозначила простую правду жизни: спасение нередко приходит через страдание и поругание. Душа часто бедой спасается, но гибнет душа в кажущемся благополучии, ибо оно — чаще всего — беда. Книга содержит богатый иллюстративный материал художников прошлого и современников. УДК 882 3 ББК 84(2Рос) Запрещается полное или частичное использование и воспроизведение текста и иллюстраций в любых формах без письменного разрешения правовладельца ISBN 978-5-91187-178-9 © Васильева Л.Н., 2012 © Оформление. ООО «Бослен», 2012
ОТ АВТОРА
С начала шестидесятых годов прошлого столетия, вникая в историю жизни и Жития счастливой женщины, великой княгини Евдокии Московской, принявшей монашеский постриг с именем Евфросинии, я думаю: чем больше книг разных жанров, а также фильмов будет о ней, тем душевно богаче станут люди, всегда стремящиеся к счастью, но не всегда понимающие, что оно есть соучастие в судьбах друг друга. И если трудно складывающийся центр России — Кремль, где она была женой великого Димитрия Донского и первой активно действующей кремлевской хозяйкой, обретет сегодня достойную память, жизнь вокруг Кремля и внутри него станет меняться к лучшему. Не сразу. Постепенно. Неуклонно. Книга содержит в себе факты, документы, события, сказания, легенды, слухи и взгляд автора. Она — сочинение, основанное на реалиях. Не претендуя на воцерковленность, но находясь в границах православного вероисповедания, написала я эту книгу с ощущением бескрайности Богоприсутствия в Природе Земли и Неба, а также в природе отношений между людьми. Прошу моих читателей помнить, что понятие чуда, как знака судьбы, здесь естественно, актуально и закономерно. Так было много столетий назад, когда вера в Бога не сковывалась предрассудками, а оставалась свободной, словно воздух, ветер и вода. Хронология и ряд спорных событий здесь не утверждают собою истину в последней инстанции, давая читателям возможность самим поискать истину в событиях и датах. Все повторы в книге даны для лучшего запоминания событий и фактов. С благодарностью за понимание, Лариса Васильева.
5
ПРОЛОГ
История всегда облеплена слухами и сплетнями. Они съеживаются от времени и ссушиваются на ветрах эпох. Потомкам достается искать, находить, терять, вновь искать. В 1150 году князь Андрей (позднее он будет прозван Боголюбским), сын великого Киевского князя Юрия Долгорукого и половчанки, дочери хана Аэпы, участвовал в осаде Луцка на Волыни. Проявил мужество. Был на краю гибели. Верный конь спас его, а сам погиб. Благодарный князь Андрей поставил коню памятник над рекою Стрый. — Жизнь многозначна, — позднее скажет ему в Киеве отец, князь Юрий, сам сын великого Киевского князя Владимира Мономаха, — твой конь тебя спас, а нашего предка, князя Олега Вещего, конь погубил: из черепа коня выползла змея, укусила Олега, и принял он смерть от коня своего. «Жизнь многозначна», — не раз вспомнит те слова князь Андрей, наблюдая, как его отец, такой добрый и великодушный к сыну, ожесточенно дерется за власть с родственниками. Впрочем, как посмотреть на его доброту и великодушие. Андрей не знал? Не хотел знать. Отгонял от себя факты смерти богатого московского боярина Стефана Кучки. Говорили, князь Юрий — виновник. Жена Кучки была его любезной, и Стефан не стерпел, не пустил князя в свой дом. Князь Юрий приказал дружине убить его. Разные люди рассказывали, что в многозначности жизни не кто иной, как князь Юрий, насильно женил совсем еще юного сына своего Андрея на дочери убитого Кучки Улите Стефановне, девице годами постарше Андрея. Якобы способствовала этому браку будущая теща, вдова Кучки, а уж что было у нее на уме — про то один Бог знает.
7
8
Отойдя от памятника своему коню, князь Андрей подумал, что через несколько дней он будет в Киеве, потом в Вышгороде и в женском монастыре увидит Ту икону из канона «Умиление». Князь был набожен. Пела душа его, когда молился и уносился на Слове Божием высоко, туда, где Кто-то понимал и облегчал его переживания. Зачем отец Андрея поместил Ту икону в уединенном женском монастыре Вышгорода, сын понять не мог. Спросить не решался, опасаясь, как бы чего не вышло от такого вопроса. Рассердит отца, и уберет он икону куда подальше, вообще с глаз долой. И нельзя будет прийти к Ней помолиться. Юрий Долгорукий отлично знал, как появилась в Киеве Та икона, позднее названная «Богородица Владимирская». Ее прислал его отцу, князю Владимиру Мономаху, константинопольский Патриарх Хризоверх вместе с другими православными святынями и знаками власти, когда Владимир Мономах заступал на великое княжение в Киеве. Перешептывались люди: мол, Та икона хранит в себе силы несметные, ибо писана самим евангелистом Лукою на столешнице из дома, где жила Богородица с плотником Иосифом Обручником и Младенцем Иисусом Христом. Представишь себе — дрожь пробирает. Божий Посланник, Сын Божий ложечкой, будучи дитятей, черпает кашку из миски на этой доске, а теперь на ней Образ Богородицы небесной красоты с особенной, неземной, нечеловеческой силой во взоре. Младенец прижимается к Ней щечкой. Говорили, Та икона обладает способностью благословлять на власть. Патриарх Хризоверх, видимо, с такою целью и послал Ее князю Владимиру Мономаху вместе со знаками власти, подобающими фигуре, восходящей на престол. Надеялась, видно, Византия на православие, идущее по Русской земле. Почему князь Юрий не придавал Той иконе подобающего Ей значения? Опасался, как бы не стала Она новым предметом раздора между заполошными, властолюбивыми князьками? Берег Ее от лишних, хищных глаз, чтобы не украли? Прошло несколько лет. Однажды, в 1155 году, получив от отца в полное владение Вышгород, князь Андрей пришел помолиться перед Той иконой. И увидел Ее не привычно стоящей у стены, а висящей в куполе посередине храма. Приказал вернуть икону на место. Монахини ему рассказали, что вот уже несколько дней Та икона покидает свое место и оказывается
в воздухе, в центре храма. Ее возвращают — Она снова там. Удивительно? Непостижимо? Князь Андрей стал чаще приходить молиться перед Нею. Перемежая высокие слова молитвы со своими словами, рассказывал о всех бедах и прегрешениях собственной жизни. Об участившихся размолвках с отцом, проводящим время в кровавых битвах и безудержных пирах. Бился отец с близкими родственниками за землю и богатства. Признавался князь Андрей Той иконе, что тоскует о Суздале, где родился и вырос, и тяжка ему жизнь вблизи разоренного Киева, не видит он здесь себе ни места, ни дела. Стоял на коленях. Казалось, Богородица слышит его и понимает. В какой-то момент ощутил: Она хочет что-то сказать ему. Почудилось — подул ветер (откуда ветер внутри храма?), и вновь отчетливо увидел он, как большая, Божественно прекрасная Та икона отделилась от стены, зависла посередине храма. Далее Она медленно двинулась к алтарю. Прошла алтарь насквозь, словно впечаталась в него, и вернулась на середину храма под купол, откуда Ее бережно водрузили на прежнее место. Возможно, это передвижение по храму было Ее речью ему: «Хочу уйти с тобой». Волнение овладело князем Андреем. Он проникся ощущением Божественности окружающего мира, пониманием простоты и ясности всех предназначений жизни. Те времена, в отличие от наших, были богаты чудесами, способными просто объяснить человеку его высокое предназначение на пути к Богу. Люди куда лучше, чем теперь, могли прозревать многое, кажущееся невидимым, и принимать чудо как факт. Икона, призванная венчать на престол, отражаясь в алтаре, явно побуждала князя Андрея уйти от престола, полуразрушенного драками и нашествиями иноземцев, к новому престольному миру, от старой Руси — к новой, от южного Киева — к северовосточным краям, туда, куда он и стремился, о чем он и просил Ту икону. Она долго продолжала отвечать ему одним и тем же действием, выходя из киота и повисая в воздухе под куполом: «Забери меня отсюда». И он утвердился в Её желании. Князь Андрей неторопливо стал готовиться к отъезду. Не поставив в известность отца, с небольшой группой своих дружинников двинулся из Вышгорода. Отдельный возок был с Той иконой. В крепкой конной четверке князь Андрей заме-
9
10
тил серого коня, как две капли воды похожего на того, похороненного им над Стрыем. — Знак судьбы? Тот конь отдал за меня жизнь, этот поведет дальше по судьбе? Конь бил копытом. Глаза его были веселые. Время от времени князь на остановках подходил к возку с Той иконой, чтобы помолиться. Ничто не мешало путникам. Казалось, природа и люди были заодно с ними, любили их, помогали. — Движемся как по маслу. А погода какая! Была ранняя осень с золотящейся листвой. Она медленно бронзовела, чтобы вскорости опасть. Без дождей. Если где и накрапывали дождики, то было это по ночам, покуда путники спали. Встречные люди в городках и селениях не могли знать, что в возке с зашторенными оконцами едет Та икона Богородицы, но почему-то казалось, они чувствовали особую значительность скромного поезда князя Андрея. Иначе с чего бы им было, встретясь, крестить возок, кланяться ему, провожать его взглядами? Дружинники, сопровождавшие князя, много говорили между собою о поводах и причинах этого путешествия. — Надоели ему отцовские битвы. И Киев для князя чужой. Князь — человек суздальский. — Не сам решил оставить Киев. Шурины его, Кучковичи, братья жены, Улиты Стефановны, уговорили. Тесно им было при киевском дворе. Разжиться нечем. И ненавидели они Юрия Долгорукого, убийцу их отца. Через Улиту осторожно подталкивали князя Андрея двигаться. — Ой ли! Если Кучковичи уговорили бы князя, то в Москву бы поехали, а Москва в стороне осталась. На Суздаль и Владимир ведет дорога. Это выбор самого князя Андрея. — Греческий Образ Марии зачем везем? Говорят, икона украшена пятнадцатью фунтами золота, серебром, жемчугами и драгоценными каменьями. Других таких икон на Руси сроду не бывало, сразу видно — оттуда. — Ты видел Ее в Вышгороде? — Видел. Отводил взгляд. Она ослепляла. — А я часами мог стоять перед Нею. — Как не боится наш князь везти такую икону пустынными дорогами? — Мы-то зачем сопровождаем? Если что, отобьем от разбойников.
— К Ней никто не подступится. Она, говорят, Сама Себя защищает. — Чем? — Тем, что Богородица. — Как это? — Не знаю, но уверен — Сама защищает Себя. Много икон. Она — особенная. — Чепуху мелешь. Икона и есть икона. Даже самая простая. Любая икона — Божий дар людям. Никто из них не знал, где конец пути, то ли в Суздале, то ли во Владимире. Говорили, что хотел князь дойти и до Ростова. И Переславль-Залесский навестить. Там, в Плещеевом озере, нельма водится. Печень у нее сладкая. Ни у одной рыбы на свете нет такой печени, как у нельмы. Городок Владимир, названный по имени его основателя великого князя Владимира Мономаха, деда князя Андрея, встретил путников радушно. Собрался князь после Владимира идти в Ростов Великий, но на десятой версте от города серый конь, коренник, стал как вкопанный, чем побудил других коней в четверке замереть на месте. Как ни старались дружинники сдвинуть с места возок с иконой, не могли — кони стояли. Серый бил копытом. Князь Андрей обрадовался. Понял. — Знак судьбы. Икона не хочет идти отсюда. Велит оставить Себя на Владимирской земле. Княжеский поезд остановился. На месте, где замерли кони, князь Андрей поставил град каменный. Назвал его Боголюбовом. В 1157 году умер жестокий отец князя Юрий Владимирович, по прозвищу Долгорукий. Многих порадовала эта смерть. Позлорадствовали. — Сдох, как жил, гнусно. Переел и перепил на пиру у Петрилы. Живот взыграл насмерть. Позорная смерть для храбреца и воина. Князь Андрей, отлично понимая многозначность жизни, горько оплакивал отца. Вспоминал детство свое, как учил его отец крепко в седле сидеть, мечом владеть, плавать учил и рубить топором деревянные колья для кремлевской стены в Москве. Не хотел вспоминать, как заставил отец его, Андрея, жениться на Улите-московите, нелюбой, нежеланной. Потому заставил, чтобы мать Улиты, полюбовницу свою, по его милости овдовевшую, ублажить.
11
12
Слух этот всегда витал над Андреем. Не было у него счастья с Улитой. Быть не могло. И у нее не было. Когда оба любят, и то не все просто, приспособиться надо. Когда любит один, вполне можно, бывает, жить. А когда оба не любят друг друга — беда. Терпели, как могли. В молчании жили. Оплакал князь Андрей отца, принял Владимирско-Ростовско-Суздальское великое княжение перед Той иконой, «Божией Матерью Владимирской», и продолжалась его жизнь в родном краю. Прошло время. Хоть и прозвали князя Андрея Боголюбским, не сказать, чтобы всегда по-божески действовал он на Руси. Сердился на отцовы захватнические войны, а как сам стал править, начал по-своему воевать. С 1159 года его войско жестоко билось с новгородцами. Брало город приступом. Жители выставили над закрытыми воротами иконописный Образ Богородицы «Знамение». Икона плакала перед войском Андрея Боголюбского, а воины его вонзали стрелы в Божественный лик. Новгород не сдался. Став самовластным хозяином Суздальской земли, князь Андрей утвердил столицу во Владимире, укрепил ее и построил каменный Успенский собор для Той иконы. Поначалу Она находилась в Боголюбове. Позднее, когда Ее перенесли во Владимир, вместо Нее там, где стали когда-то кони, и вырос домовый храм князя Андрея, явилась икона «Боголюбская». На ней Богородица стояла Одна, в полный рост и без Младенца. Отныне все великие князья не в Киеве, разрушенном своими князьями и вскоре надолго отягченном властью Орды, а во Владимире должны были определяться на престол пред светлыми очами иконы «Богородица Владимирская». В 1174 году князь Андрей был убит. Чудовищные подробности этого убийства долгие годы мутными волнами растекались по взволнованной земле. До сего дня дошли. Остались летописные подробности. Это случилось в ночь с 28 на 29 июня в имении князя Боголюбове. Заговор против него устроили двадцать человек. Среди них Амбал, Ефрем Мойзич и Яким Кучкович. Во главе заговора стоял Кучков зять Петр. Пестрая компания. Сразу не понять, кто такие. Историки путают, ищут повод для убийства в недовольстве бояр усилившейся властью князя Андрея, но, похоже, узкий круг лиц, прямо причастных к убийству, был сугубо семейным, домашним. Летопись свидетельствует: «Амбал, ясин родом (осетин), тот ключи держал, и князь во всем ему дал волю».
Тут все понятно. Далее не хватает текста, но очевидно, Амбал — ближайший слуга, домоправитель. Ефрем Мойзич тоже, похоже, слуга из иноземцев. Яким Кучкович и Кучков зять Петр — родственники жены князя, Кучковны. Слово «зять» в древнерусском наречии означало и «муж дочери», и «муж сестры». Упоминается в летописях и жена князя Андрея. В Радзивилловской летописи есть рядом с убитым мужем ее изображение, где она держит его отрубленную руку. Похоже, семья Стефана Кучки отомстила сыну Юрия Долгорукого за смерть их предка и за семейное поругание. Из-
13
вестно также, что за несколько дней до июньского убийства лунной Купальской ночью внезапно умер юный Глеб, сын князя Андрея и княгини Улиты, а еще через несколько дней князь Андрей казнил одного из Кучковичей. И тогда Яким Кучкович сказал: — Ныне казнил он моего брата, а завтра казнит и нас. Так промыслим об этом князе. Запутанная и страшная история убийства веками жила в семьях суздальских и владимирских князей, обрастая поздними подробностями. В многозначности жизни у каждой княжеской семьи оставались вопросы: — Каким все же был князь Андрей? Боголюбским или злодеем? — Почему Та великая чудотворная икона, которую привез князь Андрей на Владимиро-Суздальскую землю, не защитила его от жуткой смерти? Она ведь много известных
Отсечение левой руки и убийство Андрея Боголюбского Миниатюра из Радзивилловской летописи
14
всем чудес сотворила после смерти князя, почему не спасла самого? — Верно. Сразу после его убийства во Владимире начались грабежи. Поднялся мятеж. Священник Николай провез по городу Ту икону, и все стихло. — Что бы Той иконе разогнать убийц — и мятежа как не бывало. — Почему Она не захотела спасти князя от смерти? Надо понять. — Может, вспомнила, как дружинники князя Андрея в Новгороде стреляли в икону «Знамение» ? Многодетные княжеские семьи, где мальчики и девочки жили на разных половинах дома, собирали у камельков вместе и тех, и других. Было жутко слушать рассказы о том, как у мертвого князя Андрея отрубали руку, как голое его тело долго валялось во дворе, как убийцы грабили палаты князя и вывозили его сокровища. Как, наконец, жена, не захотев хоронить его, уехала, не оглядываясь. Девочки боялись особенно. Плакали. Затыкали уши. Убегали. Однако бывали среди них крепкие умом и сердцем — слушали, спрашивали. Даже сами отвечали на вопросы. Так в одной великокняжеской семье семилетняя девочка с необыкновенными серыми очами на вопрос, почему не спасла Та икона Боголюбивого князя Андрея, тихо промолвила: — Она спасла. Мученическая смерть смыла грехи. Дала бессмертие. Потому он святой. Дети постарше и взрослые, сидевшие у огня, внимательно на нее посмотрели. Помолчали. Всем почудилось, что не девочка, одна из княжон суздальских, говорила, а некий Божественный Голос проник в ее худенькое тельце, и прозвучала Истина. В самом деле, откуда ребенку было ведать такое, о чем не все взрослые знают и понимают?
Икона Божией Матери «Владимирская»
Московский Кремль при Дмитрии Донском Художник Аполлинарий Васнецов
Димитрий Донской Миниатюра из царского Титулярника
Евдокия Московская Cкультурная реконструкция по черепу С.А. Никитина
Княгиня Евдокия, жена Димитрия Донского Художник Виктор Васнецов
Свадьба вел. кн. Димитрия Иоанновича и вел. кнг. Евдокии Димитриевны Миниатюра из Лицевого летописного свода
Явление ангела блгв. вел. кнг. Евдокии Димитриевне Миниатюра из Лицевого летописного свода
Пострижение в монашество вел. кнг. Евдокии Димитриевны Миниатюра из Лицевого летописного свода
Евдокия, великая княгиня Московская Художник Михаил Нестеров Автор книги благодарит С.И. Кузьмина (г. Надым) за право публикации этой принадлежащей ему картины
ЧАСТЬ I
ЖИЗНЬ «Евдокия — единственная благоверная княгиня, прославившаяся в течение Московского периода Руси. Хронологически это первая святая жена, подвизавшаяся во граде Москве». АРХИМАНДРИТ МАКАРИЙ (ВЕРЕТЕННИКОВ)
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Свет очей Богородицы
Словно снопы Света Небесного возникли церкви, соборы, монастыри, скиты, часовни там, куда привели кони Ту икону от стен киевского Вышгорода во владимиро-суздальские края. Икона утвердила себя в Успенском соборе города Владимира, где все князья расхристанной Руси отныне должны были принимать престолы пред Ее очами. Она благословляла. Или не благословляла. Князья узнавали о Ее отношении к ним на протяжении своих жизней. Долог или скор был конец того или иного правления, благополучно или неблагополучно человек княжил — это и был Ее ответ. Впрочем, основательно понять те или иные исторические события, глядя на них с позиций отношения к ним иконы Богородицы «Владимирская», могли лишь люди истинно верующие, благородные не по чину, а по душе, не зарящиеся на чье-то добро, понимающие, что добро потому так и зовется, что чьим-то, по определению, быть не может, а уж если оно чье-то, значит, зло заложено в нем изначально. Сложно? Просто — если вдуматься. Много ли было выдающихся фигур среди князей, боровшихся за власть в изодранной, бесхозной части земной суши, трудно слагавшейся в государственное обозначение «Киевская Русь»? Увы. Едва успел встать на праведный путь князь Владимир Красное Солнышко, едва осенил он крестом Днепр, его берега, толпы народа и себя, как злоба, зависть, алчность потомков (по слухам, один из сыновей убил этого великого князя) спутали все. Пошли кровавые битвы между князьками. Битвы множились, захватывая все бо´льшие пространства. Победы и поражения в обстоятельствах, опутанных вероломством и предательством, были неразличимы. В княжеских усобицах печенежские и половецкие отряды ло-
23