Arab American Voice Nov. 2014 صحيفة الصوت العربي الأمريكي عدد شهر

Washington DC Virginia Maryland

‫انظر الغالف‬ ‫العربي في‬ ‫اجلهة املقابلة‬

info@Ar abAmeri c an Voi c e. i n fo

ARAB AMERICAN

VOICE

Vol. 1 issue 9

American-Palestinian Christians Renew Connection to Homeland

By Yousef Ahmad n October 17th -18th in Washington D.C. at the Washington Marriot at Georgetown the 16th Annual Holy Land Christian Ecumenical Foundation conference took place.

Though, even the program was full of wellknown Palestinian politicians and activists, such as Hanan Ashrawi and Archbishop Theodosios Atallah Hanna, the atmosphere of the conference was dampened by the recent Gaza war.

The Holy Land Christian Ecumenical Foundation has three goals: to maintain a Christian presence in the Holy Land, outreach to western Christians and educate them on the suffering of

Palestinians caused by the Israeli occupation of the West Bank and Gaza and lastly they do outreach in the Holy Land through a multitude of social projects. Some of these projects are to create jobs for Palestinians in need, the other is a program in which some may fund a student in the territories and pay for their books and tuitions, helping push forward the education of the people there and the foundation does renovations on homes based on needs.

With thousands killed by Israeli airstrikes, the Gaza strip’s Continued page | E3 infrastructure in

Guaranteed Best Kabob, Finest customer service, cleanest restaurant

100 Restaurant seats, 200 Party Hall seats, over 300 Parking spaces

100% Halal Meat

$5 off with order of $25

‫لحم حالل‬

For Catering please call Abdul at 703-626-7557

.info w w w.Ar abAmeri c anVoi c e.info

Arab American community newspaper

16th Annual Holy Land Christian Ecumenical Foundation Conference

O

Arab American news in the Capitol region and around the US.

or more

Offer expires April 30, 2014

Party Hall will be open in June

‫استمتع بأفضل أنواع الكباب • قاعة احتفاالت انيقة • توصيات للمناسبات‬ Most beautiful Party Hall in the DC MD VA area 6301 Little River Turnpike, Suite 130/140 Alexandria, VA 22312 703-256-0009

November 2014

INSIDE THIS ISSUE: The Arab American Vote Matters Despite Many Challenges E6 If You Don’t Vote, Don’t Complain E6 Annual

NAAP-DC Picnic E2 First ISF Film Grant Recipient E4 US Campaign’s National Organizers’ Conference E5 Students

bring the Israeli occupation home E5 CAIR Calls for Hate Crime Probe E7

Internship Opportunity with ARAB AMERICAN

VOICE for information call 703-745-5395 or email us at intern@ArabAmericaVoice.info

Arabesque Media 1604 Spring Hill Rd. Suite 250 Vienna, VA 22182

Become a Reporter, Photographer or Marketer and earn school credit

E2

virginia

ARAB AMERICAN VOICE | NOVEMBER 2014

Annual NAAP-DC Picnic

Draws Community Members Together

By Ahmad Elsayd, Arab American Voice reporter October 11th, 2014, The Network of Arab American Professionals (NAAP) had its annual barbecue party picnic at Bon Air Memorial Rose Garden in order to bring together as many professional and student members of the DMV Arab community to network and enjoy an afternoon of leisure and socializing. The event was organized by board members Safia Ghanim, Joanna Beituni, Said Durra, Hibbah Ismail, and Jenine Katab as the lead organizer of the event. People got to enjoy various forms of traditional Arabic food as well as your average barbecue meats.

The event also provided free shisha of various flavors to further welcome members of the Arabic Community to socialize. Children, as well as adults, were also kept entertained through a “social scavenger hunt” with the purpose of finding people who have done various things such as running a marathon and visiting Jerusalem.

Said Durrah, Board Member and

one of the event’s organizers, took charge of the grill and delivered great tasting grilled hamburgers, hot

dogs and barbecued shredded beef.

When asked about his involvement with the event, he said: “every year we try to do a barbecue to bring as many people as we can so we went and got ourselves about 50 trays of sides and about 180 pounds of meat and we’re here cooking it. People are having a good time there’s shisha for people who want that, there’s food for people who are into that, there’s networking and lots of other things to do, and every year we try to have the biggest picnic party so this year

BOOK PUBLISHING Do you have a book you would like to publish?

We can design, print and electronically publish your book.

English and Arabic

For information contact Arabesque Media 703-745-5395 www.ArabesqueMediaUSA.com

we’re having our ‘say goodbye to summer say hello to fall’ picnic.”

Another board Member, Ridah Sabouni spoke fondly and enthusiastically about the picnic, saying: “I think by holding picnics like this we get to network, we get to meet new people, and just connect basically and become a stronger community. DC is one of nine chapters around the country, so there are thousands of members, and really that’s what we’re trying to do is

just connect everybody together and build a stronger community” Hanna Hanania, founder of NAAP also spoke about the organization its mission, stating: “The purpose of NAAP is to empower the community by allowing anybody to be able to contribute to the community through whichever field they feel comfortable with. We wanted to become a professional network of people from many different backgrounds to show their experience and network with each other professionally and culturally.”

NOVEMBER 2014 | ARAB AMERICAN VOICE

COMMUNITY

E3

Continued from p. E1

American-Palestinian Christians Renew Connection to Homeland

tatters, the stupendous failure of the American peace process, the recent murder of Enas Shawkat and now near daily clashes in the West Bank between and East Jerusalem there was not much to The highlight of the opening night banquet for the conference was Hanan Ashrawi, who touched upon a multitude of concerns and issues involving the

Palestinian people and the diaspora abroad.

When talking about the Gaza war Ashrawi brought into stark reality of the true devastation that was wrought upon the Palestinians there.

Not only were there 2500 people killed, most of which being civilians, children and women, but in killing those 2500 Israel managed to make 91 Palestinian families extinct. This

means every single family member is now deceased and that there is no possibility of reviving the families that were exterminated.

Of course though it does not end there, Ashrawi also spoke of the effort to rebuild the Gazan infrastructure.

With a third of the population having lost their homes due to the bombardment and destruction of their homes they are now living in overcrowded homes of relatives, overcrowded United Nations buildings which are understaffed and cannot compensate for everyone, and on the streets, vulnerable to the elements and prone to lack of food, the international community has rallied to help rebuild Gaza and the Palestinian Unity Government has

been able to get enough pledges from donors to rebuild Gaza.

Unfortunately, according to Ashrawi, this is little comfort because donors do not always follow through on their pledges, as evidenced from previous wars. Though this is less of a concern than the fact that Israel is trying to negotiate that all purchases of building materials and supplies for Gaza to go through it, obviously to compensate for its staggering economic losses sustained during the war. But Ashrawi emphasized that the Palestinian Unity Government has refused to do so, and she also highly emphasized that the government would no longer negotiate for the sake of negotiation.

This comes as welcome news because after 20 years of a peace process which has done nothing but make the situation worse, with a monstrous wall built around Gaza and the West Bank, creating the largest open air prison in the world, the continuous building of illegal settlement, building on annexed Palestinian Land taking up over 40% of the West Bank, humiliating check points and massacre after massacre of the Palestinians, it is a comfort that the government has decided that it is time to do its job job. That is if they do what they say, which when looking to the past 20 years, is not likely, but perhaps they will surprise the public.

Ashrawi continued by detailing the recent success as well, highlighting the success of the Boycott, Divestment, Sanctions movement, AKA BDS, which has been catching

momentum in the last couple of years, but was enflamed during and after the Gaza war. She also went on to talk about the recognition of a Palestinian State by European Nations in the last couple weeks, which may be largely symbolic, but underlay the growing world view of Israel and its atrocities towards the Palestinians, a step in the right direction to bring about true change for the Palestinian people and their struggle.

Overall the conference was a success, addressing major issues that now confront the Palestinians. The conference educated those in attendance not only on the Christians struggle within the Holy Land, but the concerns of everyone who has been wronged by the Israeli State.

Conferences such as this one will aid and garner support to seek justice for the Palestinians, whether Christian or Muslim, and eventually

will help rally much needed aid. The Holy Land Christian Ecumenical Foundation must grow, and it the

responsibility of the residents of Washington D.C. metropolitan area to support their noble goals to aid and seek justice.

E4

national

ARAB AMERICAN VOICE | NOVEMBER 2014

Annual ISF Banquet and

First ISF Film Grant Recipient Last month, the Islamic Scholarship Fund hosted a very successful and sold out annual banquet. With approximately 350 people in attendance, ISF President and founder Dr. Hamid Rezapour spoke about the influence of media and its effect on the public image and policies that impact our daily lives.

Sharaf Mowjood moderated an amazing panel comprised of Zeinab Abdul Nabi, Dean Obeidallah, Faran Tahir and Michael Wolfe on the state of

American Muslims in the media today, and what can be done to improve the image of Islam in mainstream news and film. Our discussion was thoughtful and engaging, spurring many to begin creating positive change in their own communities.

Towards this same goal, the Islamic Scholarship Fund was also proud to announce the National Film Grant Recipient, Justin Mashouf. Justin was the first-ever recipient of this high honor, allowing him to follow his

dream of creating a feature length film that paints a positive image of Muslims.

His film documents the life of a Muslim convert re-entering society after serving most of his adult life in prison, and the inspirational transitional program that serves to help transform him into a leader of the South Side Chicago community. To see more of Justin’s work, visit his website.

In our inaugural year we had

over 50 high concept, high story applications to ISF’s National Film Grant Award. The judges Sameer Gardezi, writer of Modern Family, Ajmal Zaher Ahmed, director of Jinn, Musa Syeed, writer-director of Sundance Audience award winning film Valley of Saints, and Iman Zawahry, 2009 ISF film recipient and award winning director, reviewed each application over a month before deliberating and conducting interviews. The finalist was awardees $20,000 and mentorship for their winning film.

ARAB AMERICAN

VOICE www.ArabAmericanVoice.info Monthly Newspaper Published by Arabesque Media LLC. Editor in Chief Marwan Ahmad Contributors Sobhi Ghandoor Manar Milbis Rashad Al-Dabbagh Reporters & Interns Yousef Ahmad Mohammad Abou-Ghazalah Ahmad Elsayed Sarah Soliman Graphic Design by Breek Media info@BreekMedia.com For advertising or inquires call 703-745-5395 sales@ArabAmericanVioce.info Arabesque Media LLC. Phone: (703) 745-5395 Fax: 1-866-859-8595 info@ArabAmericanVoice.info 1604 Spring Hill Rd., Ste. 250 Vienna, VA 22182 Deadlines for submission of letters is the 24th of every month, and for advertisements by the 25th. Only letters and articles submitted on electronically or by email will be accepted for review. The Publisher reserves the right to refuse any letters, articles or advertisement or any other material. The Publisher will not be liable for more than the advertisement cost in case of an error. The Muslim Voice is not responsible for the contents of advertisements or articles nor endorses them in any way or form.

national E5

NOVEMBER 2014 | ARAB AMERICAN VOICE

US Campaign’s National Organizers’ Conference Last month nearly 400 people from 22 states attended the US Campaign’s 13th Annual National Organizers’ Conference in San Diego, CA, making our first ever conference on the west cost a resounding success!

With the theme The Mainstreaming of BDS & Continuing Struggle for Palestinian Rights, the conference paid tribute to the increasing success of BDS (boycott, divestment, and sanctions) campaigns; dealt with challenges to Palestine activism; and reflected on the need to connect struggles for freedom, justice, and equality.

It was an opportunity for the US Campaign coalition, supporters, and Palestinian

rights activists to network and strategize around efforts to end all U.S. support for Israeli occupation, apartheid, and ethnic cleansing.

US Campaign member groups also voted for Steering Committee members, welcoming Manal Fakhoury, Fakhoury Leadership International, and Rahim Kurwa, UCLA Students for Justice in Palestine, as new members and re-electing Sydney Levy, Jewish Voice for Peace, and Mike MerrymanLotze, American Friends Service Committee. We would like to thank outgoing SC members Peter Miller and Kristin Szremski for all their wonderful work for the US Campaign.

Students bring the Israeli occupation home

By Nora Barrows-Friedman The Electronic Intifada An important movement led by young college students is taking shape across the United States.In the great tradition of other civil rights and human rights movements, activists are standing up to university administrations and the Israel-aligned political organizations that routinely repress student speech on Palestine.

In the face of significant intimidation, students have become powerful organizers in the Palestinian-led boycott, divestment and sanctions (BDS) movement. They challenge themselves and each other on the definition of solidarity, and they educate their campuses about one of the most important human rights issues of our time.This grassroots movement is building from campus to campus, and each year there are more chapters of Students for Justice in Palestine, one of the major Palestine solidarity coalitions. The growth of this student movement underscores that a strong paradigm shift is taking place: Palestine solidarity activism is no longer limited to an isolated pocket of far-left political organizing.

Perhaps it’s because Israel’s political intransigence and its reputation as a rogue occupier state have turned it into a pariah on the world stage. Perhaps it’s because people are seeking out unfettered international news via the Internet and social media as opposed to corporate-controlled media.Or perhaps it is because civil society has come to recognize that decades of oppression, forced displacement and apartheid is a universal issue of justice and human rights.\Whatever the constellation of reasons, the conversation about Palestine is changing.

Arabesque

Areas we can assist you with • Graphic design & DTP • Online marketing • Social media campaigns • Website design • Email marketing • Printing services • Advertising placement • Cross cultural marketing • Video production Tel. 703-745-5395 Fax 1866-859-8505

1604 Spring Hill Rd. Suite 250 Vienna, VA 22182

Do you want to market to Arabic speaking communities in the US and in the ME? We have various marketing solutions to reach out to Arabic speaking communities in different regions, to help you promote your product or service.

Marwan Ahmad

President / Marketing Consultant marwan@ArabesqueMediaUSA.com

www.ArabesqueMediaUSA.com

E6

US ELECTIONS

ARAB AMERICAN VOICE | NOVEMBER 2014

If You Don’t Vote, Don’t Complain

By Manar Milbis Arab American Voice contributor It’s that time of the year again. Political candidates scramble to get any last possible support for the upcoming November elections.

Naturally this is an exciting time for me because, after all, I did major in Political Science. As Tuesday voting day approaches I discuss with my students various topics emanating from the possibilities of an exciting election. I encourage them to vote and even offer extra credit to those who do.

However, convincing the college students of the significance of political involvement and civic engagement is an arduous task. How do you convince a generation who are obsessed with social media and

entertainment that voting will make a difference in their lives? Despite the difficulties, this group of voters is not my main concern. Nope!

Instead it is my own community: the American Arab community.

The conversation is always the same: Me: “Make sure you check out the candidates and propositions that are going to be on the upcoming ballot so you can make a sound decision.”

Community Member: “What ballot?”

Me: “The ballot for the upcoming November election.”

CM: “Oh that. Yeah, I don’t vote.”

Me: “Why not?”

CM: “Because all candidates are the same. They all support Israel. They all supported the war in Iraq and Afghanistan and they all do nothing for the American Arab community.”

At this point I start to get a little

angry.

Me: “But...” I get cut off.

CM: “I’m sorry I’m not going to vote.

I never do. All politicians are evil.

Plus, it’s only one vote it isn’t going to make a difference.”

I slowly walk away in defeat.

This conversation, or similar ones, happens every time it’s election season. It is hard enough to try to eliminate the notions of Paradox of Voting--that is that a single vote is almost certainly not going to change the outcome of an election. It is even more difficult and frustrating to watch my community choose to be ignored.

If we, as in the American Arab community, do not become a strong voting force in the United States we will most certainly be ignored by our politicians. The primary concern of political members is one

thing: reelection. As a result of this main concern they will focus their attention on communities that will get them reelected. The more we turnout out and becoming politically involved the more power we have in shaping the policies and laws of this country. Politicians will learn to meet our needs if we can convince them that we are a strong voting force that will have an impact on their chances of reelection.

So I’m begging. Get involved!

Volunteer! Vote! Vote! Vote. _________________________________ Manar Milbis is a Political Science Instructor at Chaffey College in California and an activists in the Arab and Muslim community in Southern California.

The Arab American Vote Matters Despite Many Challenges

By Rashad Al-Dabbagh Arab American Voice contributor In 2007, I was involved in a special election for county supervisor in Orange County, California, when the Vietnamese American community demonstrated its political clout by electing newcomer Janet Nguyen, who beat both frontrunners.

Nguyen prevailed over candidates backed by the GOP, Labor unions, the Democratic Party, and other influential groups in the county.

Since witnessing the Vietnamese American experience, I became more involved in working to strengthen Arab American groups and to register many Arab Americans to vote.

Many elected officials and candidates on both local and federal levels court the Arab American vote, attend community events, and seek campaign contributions from Arab Americans. It hasn’t, however, translated into a strong voice.

Take, for example, California’s 33rd district congressional race, where termed-out Democratic state senator Ted Lieu turned off many Arab American voters and donors after his pro-Israel positions during last summer’s assault on Gaza. Sen. Lieu issued two press releases that expressed solidarity with Israel and blamed the violence on Palestinians.

Under heavy pressure from the pro-Israel Lobby, the Congressional candidate attended a pro Israel rally on Wilshire Blvd. in front of the Federal Building.

Lieu’s stance is clearly an attempt to pander to pro-Israel groups and lobbyists after being “accused” of

receiving an award from the Council on American Islamic Relations (CAIR). The former State Senator has a good track record with Arab Americans and Muslims. In 2011, he made headlines when he called upon Lowe’s to apologize for what he referred to as “bigoted, shameful, and un-American” after the home improvement chain caved into pressure by right wing bigots and pulled their advertisement from TLC’s reality show series, All American Muslim. A year later, CAIR-LA presented him with their ‘Excellence in Leadership’ award, and many Muslims and Arab Americans supported his re-election campaign.

However, his Republican opponent Elan Carr took an extreme pro-Israel position during a debate at the Jewish Federation of Greater Los Angeles aired on KPCC on October 22nd.

Carr, who served as a legal adviser to the Israeli government in 1996, said that America should not under any circumstance criticize Israel or urge it to define its borders. He then referred to the illegally-occupied West Bank as “Judea and Samaria,”

implying that it is Israeli territory.

On Israel’s illegal settlement activity, Carr said Israel’s illegal settlement construction on Palestinian land is absolutely irrelevant to achieving a comprehensive peace agreement, while Lieu acknowledged that it makes it more difficult to achieve peace.

Even longtime friend of the Arab American community Rep. Loretta Sanchez, a Democratic Congresswoman, did her share of pandering. While it should be noted that she has taken supportive positions on many issues, when Israel launched itsmost recent war on Gaza, she expressed support for an Israeli ground incursion in Gaza during an interview on NBC Channel 4. Under heavy pressure from the Arab American community, including phone calls and meetings, as well as a video of a business owner in her district ripping up a certificate he received from the Congresswoman, she toned-down her pro-Israel rhetoric, expressed her pain and sorrow over civilian deaths and called for an immediate ceasefire.

She followed it with a letter to Egypt’s president Abdel Fattah AlSisi urging him to open the borders for increased humanitarian aid.

Let’s be clear, while many candidates are seeking the support of the Arab American community, very few, if any, would pass a litmus test on the Israeli-Palestinian issue. However, seeking the Arab American vote is within itself progress, if you compare our current state of affairs to a time when candidates would reject campaign contributions from this community.

On the other hand, there are more

positive incidents with candidates on a more local level. In the city of Anaheim, for example, Mayor Tom Tait, a Republican, has been supporting Arab-owned businesses in the Little Arabia District. For the first time ever, the Mayor referred specifically to it during his state of the city speech in February of this year. City Council candidate Jose F. Moreno, a Democrat, pledged to support an official designation by the city of Little Arabia District, which would translate into more resources allocated to this neglected part of the city.

Additionally, many elected officials do not shy away from standing publicly against Islamophobia, and take the necessary measures to counter bigotry and discrimination against Arab Americans.

Over the years, our community has evolved into a more organized and politically-sophisticated one.

But, we must continue to organize more effectively and learn from other minority groups if we want to gain more influence on U.S. policy decisions. Organizing isn’t limited to a civil rights group, within a political party, or individually.

Arab Americans must continue to work collectively, because the Arab American vote matters. _________________________________ Rashad Al-Dabbagh is a national board member of the Network of Arab American Professionals (NAAP), a Delegate to the California Democratic Party, and Vice Chair of the Arab American Democratic Caucus.

NOVEMBER 2014 | ARAB AMERICAN VOICE

CAIR Calls for Hate Crime Probe of Molotov Cocktail Attack on Albuquerque Mosque The Council on AmericanIslamic Relations (CAIR), has called on state and federal law enforcement authorities to investigate a Molotov cocktail attack on an Albuquerque, N.M., mosque as a hate crime.

Albuquerque police say the incendiary device was thrown Friday morning at a window of the Islamic Center of New Mexico but did not enter the building. The device ignited and caused damage to the exterior of the mosque. No injuries were reported.

Police: Molotov Cocktail Thrown at Albuquerque Mosque “The violent nature of this attack would seem to indicate a bias motive, which must be investigated by law enforcement authorities,” said CAIR National Communications Director Ibrahim Hooper.

Vandals targeted a Canadian mosque with hate graffiti.

Earlier this month, CAIR’s San Diego chapter asked the FBI to investigate a threatening letter with an unknown substance sent to a local Mosque.

CAIR urged community leaders to implement safety measures outlined in its booklet, “Best Practices for Mosque and Community Safety,” which was published in response to previous attacks on American mosques.

The booklet is designed to be used by mosque officials, Muslim school administrators and other community leaders and activists who seek to identify and eliminate vulnerabilities to biasmotivated attacks.

A free copy of CAIR’s “Best Practices for Mosque and Community Safety,” may be requested through the organization’s website.

Some of the guidelines in CAIR’s safety kit were outlined in a community alert sent out in September.

The Washington-based Muslim civil rights organization is also asking American Muslims to

contact alocal CAIR chapter to report any bias incidents.

NAtional E7

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫تسالي‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫كلمات متقاطعة‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫الكلمات العمودية‬

‫ ‬

‫‪A17‬‬

‫الكلمات األفقية‬

‫‪ -1‬قام بإحدى حركات الصالة‪ -‬حرف ناصب‪ -‬مدينة إيرانية‏‬ ‫‪ -1‬رصد ومتابعة – أساور ذهب مجدولة‏‬ ‫‪ -2‬عاصمة جزر سردينيا‪ -‬سالح حربي‏‬ ‫‪ -2‬أول قاتل في التاريخ‪ -‬انزع جلد احليوان‏‬ ‫‪ -3‬العب كروي سوري يلعب منذ مدة في مصر‏‬ ‫‪ -3‬األكثر عداوة – نباتات املستنقع – ضمير متصل‏‬ ‫‪ -4‬يزحف بالعامية‪/‬معكوسة‪ -/‬هندام‪ -‬آلة‬ ‫‪ -4‬أداة للتدخني ‪/‬باألجنبية ومعكوسة‪ -/‬مدينة فرنسية‏‬ ‫موسيقية‏‬ ‫‪ -5‬يرشداه‪/‬معكوسة‪ -/‬إحدى قرى الالذقية منطقة كسب‏‬ ‫‪ -5‬نادي رياضي سوري‪ -‬في كلمة غزه‏‬ ‫‪ -6‬في البيضة ‪/‬معكوسة‪ -/‬ركض مسرعاً‪ -‬ثلثا ‪ -6 /‬نقيض ثخينة‪ -‬علم مذكر‏‬ ‫كهف‪/‬‏‬ ‫‪ -7‬نقيض حي‪ -‬يزجره‪/‬معكوسة‪/‬‏‬ ‫‪/‬‬ ‫‏‬ ‫عار‪/‬معكوسة‬ ‫بقعة‬ ‫–‬ ‫متشابهان‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪ -8‬صات الرصاص‪ -‬أحد األقارب‪ -‬أرشد ‪/‬معكوسة‪/‬‏‬ ‫‪ -8‬شتم – ألوذ‏‬ ‫‪ -9‬أزيله‪ -‬مجبرين‏‬ ‫‪ -9‬فن أجنبي‪ -‬ممثل كوميدي مصري‏‬ ‫‪ -10‬سجن ‪/‬معكوسة‪ -/‬ماركة مياه غازية – ّ‏‬ ‫حل‬ ‫‪ -10‬جنون‪ -‬حيوان ضاري‪ -‬في القميص‏‬ ‫جدا ً‬ ‫‪ -11‬ميازحه باليد‪ -‬حلقات حديدية متصلة‏‬ ‫‪ -11‬لغة وأبجدية قدمية ‏‬ ‫‪ -12‬مقدار طول الطريق‪ -‬حجر كرمي‪/‬معكوسة‪/‬‏‬ ‫‪ -12‬جتارة العبيد‪ -‬مدينة فرنسية‏‬

‫بُرجك هذا الشهر‬ ‫الحمل‪:‬‬ ‫ستكون نسبة التعاون بينك وبين اآلخرين منخفضة هذا‬ ‫الشهر‪ .‬يجب أن تهتم بصحتك بطريقة أكثر من المعتاد‬ ‫هذا األسبوع‪ .‬يجب أن تتعامل بحذر مع كل ما يخص األمور‬ ‫المالية هذا األسبوع‪ .‬ستكون أكثر ميال لمساندة أصدقائك‬ ‫الذين سيحتاجون لك لشعورهم أنك تدعمهم‪.‬‬ ‫الثور‪:‬‬ ‫وجه طاقاتك بالدرجة األولى باتجاه تطوير مواردك‬ ‫الداخلية‪ ،‬حتى تتجنب قدر اإلمكان نوبات الغضب وتبادل‬ ‫وأيضا أي مواجهات قد تتطور‬ ‫األلفاظ العدوانية والبذيئة ً‬ ‫إلى استخدام العنف البدني‪ ،‬ألن هذا السلوك لن يرجع عليك‬ ‫بأي منفعة‪ .‬إذا تمكنت من تركيز هذه القوة والطاقة في‬ ‫تطوير مواردك الداخلية‪ ،‬فسوف تقوم بأكبر خطوة إلى‬ ‫األمام في عملية تنمية شخصيتك واستيعابك لألمور‪.‬‬ ‫الجوزاء‪:‬‬ ‫على الرغم من أن كل شيء كان يسير بسالسة من قبل‪،‬‬ ‫يقف شيء أو شخص ما في طريقك اآلن‪ .‬حدد مقدار القوة‬ ‫التي تحتاجها للتغلب على هذه العقبات أو ما إذا كان من‬ ‫األفضل تجاهلها ببساطة‪ .‬اآلن يجب أن تستخدم قوتك‬ ‫بحكمة؛ ال تسمح لنفسك بأن تتعطل أو تتحول بسبب‬ ‫موضوعات صغيرة‪ .‬ال تسيء استخدام طاقتك وقدرتك على‬ ‫االحتمال بحيث ال يكون لها تأثير‪.‬‬ ‫السرطان‪:‬‬ ‫مع طاقتك وحماسك اللذين اكتشفتهما حديثًا‪ ،‬الوقت اآلن‬ ‫جيد للبدء في اكتشاف فرص جديدة قد تؤدي إلى تجارب‬ ‫مثيرة ال تُنسى‪ .‬لكن توخ الحذر حتى ال تدخل في مشروعات‬ ‫كثيرة مختلفة وترهق نفسك‪ .‬إذا حدث ذلك‪ ،‬فسوف تواجه‬ ‫التزاما عليك‪.‬‬ ‫الكثير من المهام غير التامة التي قد تصبح ً‬ ‫األسد‪:‬‬ ‫بما أنك تشع الكثير من الهدوء والسالم الداخلي‪ ،‬قد يطلب‬ ‫منك اآلخرون النصيحة أكثر من ذي قبل‪ ،‬وقد يرغبون‬ ‫في الحديث معك‪ .‬في العمل‪ ،‬إذا ساعدت زمالئك‪ ،‬فسوف‬ ‫يردون لك الجميل‪ ،‬وفي األمور الشخصية‪ ،‬يشعر اآلخرون‬ ‫في صحبتك أنك مهتم فع ًال بتصفية المشكالت والخالفات‪.‬‬ ‫أيضا يحدد سلوكك شكل المستقبل‪ .‬قد يحدث أن‬ ‫هنا ً‬ ‫تحصل على مساعدة مفيدة من صديق فيما يخص األمور‬ ‫المالية‪ ،‬أو تحصل على تقدير ما بطريقة مختلفة‪.‬‬ ‫العذراء‪:‬‬ ‫هذه األشياء التي كانت تعيقك في السابق قد تم التغلب‬ ‫عليها نهائ ًيا وتستطيع اآلن أخذ نفس عميق‪ .‬في العمل‪ ،‬لديك‬ ‫وقت لزمالئك مرة أخرى وسوف يمررون لك بعض‬ ‫األفكار الجيدة‪ .‬في حياتك الخاصة‪ ،‬أنت تريد االستمتاع‬ ‫بوقتك‪ ،‬ولذلك يجب أن تذهب لتناول الطعام مع شريك‬ ‫حياتك أو أن تذهب في رحلة قصيرة‪ ،‬فأنت تستحق هذا‬ ‫التغيير‪ .‬تستطيع االسترخاء بشكل أفضل في الهواء الطلق‬ ‫أو أثناء ممارسة الرياضة‪ .‬هيا إلى األمام لكي تبدأ بالشعور‬ ‫بالنشاط مرة أخرى‪ .‬تفقد كشف حساب البنك من حين‬ ‫آلخر‪ ،‬ولكن ال تصرف كل ما فيه مرة واحدة‪.‬‬ ‫الميزان‪:‬‬ ‫صحتك الجسدية والعقلية في أحسن أحوالها‪ ،‬فال تدع‬ ‫اللحظة تمر دون أن تسعى وراء أفكارك‪ .‬سوف تكسب‬ ‫المؤيدين الذين يشاركوك في األهداف ويمكنهم المضي‬

‫قدما كفريق‪ .‬هكذا تستطيع العمل اليوم بطريقة جيدة‬ ‫ً‬ ‫وتتقدم بشكل كبير لكي تصل في النهاية إلى أهدافك‪.‬‬ ‫العقرب‪:‬‬ ‫تستطيع تحقيق الكثير في العمل إذا مارست القليل من‬ ‫ضبط النفس‪ .‬الكوكبة المحيطة بنجمك تجعلك مستهتر‬ ‫بعض الشيء في صرف النقود‪ ،‬وبما أنك تبلي بال ًء حسنًا في‬ ‫الوقت الحالي‪ ،‬يجب أن تفكر جي ًدا قبل اإلسراع في القيام‬ ‫بمغامرات مالية‪ ،‬فقد تخسر كل شيء مرة أخرى دون أن‬ ‫تشعر‪ .‬في حياتك الشخصية‪ ،‬أنت ال تراعي شعور اآلخرين‬ ‫وهم يعانون نتيج ًة لذلك‪ .‬يجب أن تدرك عواقب مثل هذا‬ ‫السلوك‪ ،‬وعندئذ سوف يصبح من السهل التحكم في نفسك‪.‬‬ ‫أمور الصحية جيدة‪ ،‬ولكن ال تبالغ في الطعام والمنبهات‪.‬‬ ‫القوس‪:‬‬ ‫في الغالب لن تصادفك أية عقبات من اآلخرين‪ ،‬وسوف‬ ‫تتعرف على أشخاص جدد بسرعة وبأقل مجهود‪ .‬إذا‬ ‫استخدمت هذه المعرفة‪ ،‬فسوف تتحقق الصداقات المجدية‬ ‫على المدى البعيد‪ .‬اليوم يبدو أنه ليس هناك مشكلة ال‬ ‫تستطيع حلها‪ ،‬وتسمح لك حالتك المزاجية الجيدة‬ ‫وتفاؤلك بالنظر بالثقة إلى المستقبل‪ .‬فقط عليك ترك‬ ‫التوتر اليومي ورائك‪.‬‬ ‫الجدي‪:‬‬ ‫تشعر بالقوة ولديك ثقة كبيرة في إمكاناتك‪ ،‬وإن كنت‬ ‫تبالغ بعض الشيء‪ .‬قد تصل إلى أقصى ما يمكنك الوصول‬ ‫إليه بسرعة كبيرة وينتهى بك األمر إلى الفشل‪ ،‬لذلك‪،‬‬ ‫يجب أن تأخذ األمور بهدوء وأن ترى إلى أي مدى تستطيع‬ ‫صريحا‬ ‫المضي‪ .‬كن مستع ًدا للتنازل في العمل وال تكن‬ ‫ً‬ ‫أكثر من الالزم‪ ،‬فكهذا لن يشعر أحد باإلهانة‪ .‬ال تضايق‬ ‫أحباءك بسلوك متعالي أو متطلب‪ ،‬وكن ناق ًدا لنفسك‬ ‫وفكر في األهداف التي تريدها لنفسك‪ ،‬فلن يضيع هذا‬ ‫المجهود هبا ًء‪ .‬سوف تحتاج إلى بيئة هادئة لتنفيذ ذلك‪،‬‬ ‫فتأكد من حصولك عليها‪ .‬اقض وقت مماثل في التركيز‬ ‫مع االستثمارات‪.‬‬ ‫الدلو‪:‬‬ ‫في العمل وكذلك في المنزل‪ ،‬اجتمع مع اآلخرين وسترى‬ ‫بنفسك ظهور إمكانيات ال يمكن تخيلها‪ .‬تستطيع تحويل‬ ‫أصعب المغامرات إلى حقيقة عندما تكون مع اآلخرين‪ .‬احذر‬ ‫من محاولة توجيه أفعال اآلخرين‪ ،‬وإنما استمتع إليهم وحافظ‬ ‫على االتفاق بينكم‪ ،‬فمع اآلخرين‪ ،‬يكون في استطاعتك‬ ‫احتراما أكثر لشخصك وتأكد‬ ‫مواجهة العالم كله‪ .‬اظهر‬ ‫ً‬ ‫من األهداف التي تريد تحقيقها‪ ،‬وعندئذ سوف تنمو ذهن ًيا‬ ‫وروح ًيا من خالل مجهوداتك‪ .‬ال تتأثر باألشياء المادية‪ ،‬وهذا‬ ‫ليس بالوقت المناسب للمشتريات الكبيرة‪.‬‬ ‫الحوت‪:‬‬ ‫بصرف النظر عما تقوم به‪ ،‬برجاء توخي الحذر‪ .‬قد ترى‬ ‫بعض الفرص في العمل‪ ،‬ولكنك ستضطر إلى التركيز‬ ‫عليها حتى ال تفسدها‪ ،‬فاإلهمال قد يمثل أكبر عقبة أمامك‪.‬‬ ‫فيما يخص العالقات الشخصية‪ ،‬يجب أن تنظر في المرآة‬ ‫ألنك تحتاج إلى أشخاص تستطيع تبادل األفكار معها‪ ،‬فال‬ ‫تخيفهم بسلوكك المغرور وارجع لنفسك الصدوقة‬ ‫الطبيعية‪ .‬فيما يخص األمور المالية‪ ،‬احتفظ بهدوئك‬ ‫وتصرف باعتدال‪ .‬خطط يومك بحرص بحيث تتمكن من‬ ‫إدارة األمور بعقالنية‪ ،‬على أن تأخذ فترات من الراحة‪.‬‬

‫ُفكاهة وطرائف‬ ‫ •قال حمصي لصديقه‪:‬بتشرب قهوة‪ .‬قال صديقه‪:‬إذا شربت قهوة ما بقدر نام‪ .‬قال‬ ‫األول‪:‬أنا بعكسك متام بس نام ما فيني أشرب قهوة‬ ‫ •نزل افهم واحد بحمص على حلب وملا وصال متشى وهو رافع راسو بالسما مزهو بحالو‪,‬‬ ‫بعدين وقف احد الشوام بالشارع وسألو بتعرف مني انا قال احلبي ‪:‬ال وال‪ .‬قال احلمصي‬ ‫‪:‬انا افهم واحد بحمص قال احللبي‪ :‬شي بيهوي جاوب احلمصي بسرعة‪« :‬مروحة»‬ ‫ •امر معلم احد التالميذ ان يكتب ( سافر بكري يوم االربعاء ) فساله الطالب هل‬ ‫الهمزة فوق االلف وال حتتها قال له هو بالواقع سافر يوم اخلميس‬ ‫ •صحفي أجنبي مارق جنب السجن املركزي بحمص سمع صريخ زملي عمال يولول من‬ ‫الوجع آم سأل احلارس عباب احلبس الو شبو هادا عم يصرخ ؟ الو هادا مجرم إجا أمر‬ ‫أنو نعدمو على كرسي الكهربا الساعة عشرة حسب أوامر القيادة ‪.‬الو بس كرسي‬ ‫الكهربا بيموت بربع ثانية ‪ .‬الو السععة عشرة إال دقيقة إنقطعت الكهربا وهلق عما‬ ‫نعدمو عل الشمعة‬ ‫ •في ياباني فات على بقالية بحمص بدو يشتري عشر علب كوال وقال للبياع‬ ‫‹كوميهاني سيبه كوال› قام رد البياع احلمصي ‹بدك عشر علب شو›‬ ‫ •في اتنني طنطات لعبو شطرجن جاهم شد عضل‬ ‫ •سأل االستاذ الطالب‪ :‬ما هو الشي الذي لونه اسود و اصفر و ينزل عسل؟؟ اجاب‬ ‫الطالب أتوبيس مدرسة البنات‬ ‫ •في واحد محمل في الونيت كبش وغنمة يوم وصلوا الطريق الترابي قام الكبش يطق‬ ‫على الدريشة ويقول ال تسرع املدام حامل‬

‫‪Sudoku‬‬

‫‪A16‬‬

‫إعالنات مبوبة‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫جمانًا ‪ -‬خدمة اإلعالنات املبوبة ‪ -‬جمانًا‬

‫*‬

‫وظائف • مطلوب وظيفة • للبيع • مطلو شراء • بيوت لإليجار • سيارات‬ ‫ارسل إعالنك املبوب اىل‬

‫‪ ads@arabamericanvoice.info‬او اتصل بنا على ‪703-745-5395‬‬

‫اعلن هنا‬

‫اسعار خمفضة‪ ،‬اتصل اليوم‬ ‫‪703-745-5395‬‬ ‫مطلوب مصمم جرافيك‬ ‫‪Graphic Designer‬‬ ‫مطلوب مصمم جارفيك للعمل نصف‬ ‫يوم يف مكتب يف منطقة فيينا‪.‬‬ ‫خربة يف استعمال الكبيوتر وبرامج‬ ‫ادوبي ‪,InDesign, Photoshop‬‬ ‫معرفة برامج‪Premiere, After‬‬ ‫‪ Effects and web design‬يعترب‬ ‫اضافة جيدة‪ .‬اجادة للغة اإلجنليزية‬ ‫والعربية‪.‬‬

‫للراغبني ارسال السرية‬ ‫الذاتية وبعض األعمال‬ ‫اىل‬

‫‪info@designexpressus.com‬‬ ‫او اإلتصال على هاتف‬ ‫‪703-745-5395‬‬

‫فقدان جواز سفر‬ ‫عراقي‬

‫فقد جواز سفر للسيدة‬ ‫ابتسام جواد كاظم رقم‬ ‫‪ G1269019‬الصادر من‬ ‫جمهورية العراق بغداد بتاريخ‬ ‫‪6/12/2007‬‬ ‫على من يعثر عليه تسليمه‬ ‫الى السفارة العراقية او‬ ‫اإلتصال بالرقم‬ ‫‪ 1641-519-919‬وحيد‬ ‫فريد‬ ‫ولكم جزيل الشكر‬

‫مطلوب مراسلين‬

‫صحيفة الصوت العربي األمريكي تبحث عن‬ ‫مراسلين ‪ Freelance‬لتغطية مناسبات واحداث‬ ‫في مناطق واشنطن وفرجينيا وماريالند‪ .‬إن‬ ‫كان لديك الخبرة او موهبة الكتابة الصحفية‬ ‫الرجاء ارسال السيرة الذاتية‬ ‫وعينات من كتاباتك للعنوان‬ ‫اإللكتروني للصحيفة على‬ ‫@‪reporter‬‬ ‫‪arabamericanvoice.info‬‬

‫او اإلتصال بنا على هاتف‬ ‫‪703-745-5395‬‬

‫مكتبة الحكمة‬

‫‪Al-Hikma Bookstore‬‬ ‫األعمال الكاملة ألكبر المفكرين‬ ‫واألدباء والشعراء العرب‬ ‫جميع انواع المعاجم والقواميس‬ ‫كتب اطفال‬ ‫‪CDs & DVDs‬‬

‫‪703-820-7500‬‬

‫‪5627 Columbia Pike‬‬ ‫‪Falls Church, VA 22041‬‬

‫‪Teacher Position:‬‬ ‫مطلوب مدرسني‬

‫‪The Toledo Islamic Academy is seeking a qualified and‬‬ ‫‪highly motivated elementary school teacher. Qualifica‬‬‫‪tions include a bachelors degree or higher, teaching‬‬ ‫‪certificate and classroom experience.‬‬ ‫‪Please email employment.tiaus gmal.com with:‬‬ ‫‪• Cover letter detailing your professional and educa‬‬‫‪tional background as well as teaching philosophy.‬‬ ‫‪• Recent Resume‬‬ ‫‪• Names and Contact information of three professional‬‬ ‫‪references‬‬

‫‪Principal Position‬‬ ‫مطلوب مدير مدرسة‬

‫‪The Toledo Islamic Academy is seeking a qualified and highly‬‬ ‫‪motivated principal with an Islamic background to serve in a Pre-K‬‬ ‫‪through 12th grade full time school. Qualifications include:‬‬ ‫‪-Ohio principal certificate or equivalent experience‬‬ ‫‪-Minimum of 3 years of successful teaching experience‬‬ ‫‪-Experience in curriculum development and instruction‬‬ ‫‪-Outstanding interpersonal and communication skills‬‬ ‫‪-Masters degree or higher in educational leadership is preferred‬‬ ‫‪Benefits include:‬‬ ‫‪-Competitive salary‬‬ ‫‪-100% tuition discount‬‬ ‫‪-Full health insurance‬‬ ‫‪Please email resume and references to employmet.tiaus(at)gmail.‬‬ ‫‪com‬‬ ‫‪Phone: 248-755-1342 Or 419-508-6391‬‬ ‫*خدمة اإلعالنات المبوبة مجانية لألفراد فقط وليس للمتاجر او اصحاب األعمال الحرة‪ .‬تخصص لبيع‬ ‫ممتلكات خاصة باألفراد وليس للشركات او للربح التجاري‪ .‬يسمح لعدد معين من اإلعالنات في الشهر‪ .‬يمكن‬ ‫للصحيفة تغيير شروط الخدمة في اية وقت تراه مناسبا دون اشعار مسبق‪ .‬يحق للصحيفة رفض اي اعالن غير‬ ‫مناسب للنشر بدون ابداء اسباب‪ .‬اخر موعد لتقديم اإلعالنات هو الـ ‪ 25‬من كل شهر‪.‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫دراسة‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫الجزء الثاني‬

‫‪A15‬‬

‫إشكالية العالقة بين العروبة و اإلسالم‬

‫ما بين التيار القومي و التيار اإلسالمي‬ ‫بقلم إدريس جنداري‬ ‫‪ -3‬في نقد النزعة القومية‪/‬البعثية‬ ‫إذا كان التيار القومي العربي قد فكر و ناضل من‬ ‫أجل بناء الوحدة العربية؛ فإنه تصور هذه الوحدة‬ ‫من منظور علماني (فصل الدين عن الدولة)؛‬ ‫و هذا يعطينا صورة حقيقية عن العالقة بين‬ ‫العروبة و اإلسالم ضمن هذا المشروع؛ خصوصا‬ ‫و أن العلمانية قد اتخذت بعدا إيديولوجيا؛ في‬ ‫عالقة بالتصور الماركسي للدين من جهة؛ و‬ ‫كذلك في عالقة بالتصور العلمانوي الفرنسي‪/‬‬ ‫األتاتوركي من جهة أخرى ‪.‬‬ ‫في حديثه عن عالقة الدين بالدولة في الخطاب‬ ‫السياسي العربي؛ يؤكد األستاذ محمد عابد‬ ‫الجابري؛ أن الخطاب الليبرالي العربي انطلق‬ ‫من شعار (فصل السلطة الروحية عن السلطة‬ ‫المدنية) في دولة الغد؛ دولة النهضة لينتهي به‬ ‫األمر إلى البحث في دولة األمس؛ بهدف إعادة‬ ‫ترتيب العالقة بين العروبة و اإلسالم في التاريخ‬ ‫العربي‪ )8( .‬و يفسر األستاذ الجابري هذه العالقة‬ ‫بقوله‪ ( :‬على أن قضية العالقة بين العروبة و‬ ‫اإلسالم لم تطرح فجأة و ال جاءت متأخرة بهذا‬ ‫الشكل (‪ )..‬بل يمكن القول إنها كانت الوجه‬ ‫السياسي المباشر لقضية العالقة بين الدين و‬ ‫الدولة؛ كما طرحت في أواخر القرن الماضي‬ ‫و أوائل هذا القرن تحت حكم اإلمبراطورية‬ ‫العثمانية‪)9( .‬‬ ‫إن تحليل األستاذ الجابري؛ في الحقيقة؛ يدفعنا‬ ‫إلى إعادة النظر في مجموعة من القضايا التي‬ ‫كان المشروع القومي يتعامل معها باعتبارها‬ ‫مسلمات؛ سواء تعلق األمر بقضية العلمانية؛ أو‬ ‫بقضية العالقة بين العروبة و اإلسالم‪ .‬فنحن‬ ‫نتحدث عن مشروع؛ قام على أساس رد الفعل؛ من‬ ‫دون أن يكون نتيجة بناء فكري رصين أو قراءة‬ ‫سياسية عميقة للواقع العربي؛ و هذا ما يفسر‬ ‫موقف األستاذ الجابري من العلمانية في الثقافة‬ ‫العربية؛ ألنه لم يكتف بالضجيج الذي أثير حول‬ ‫المفهوم؛ و لكنه تجاوز ذلك إلى البحث في‬ ‫عالقته بالتوجهات اإليديولوجية السائدة‪.‬‬ ‫لقد كان التيار القومي؛ بجناحيه الليبرالي و‬ ‫اليساري؛ يفكر في العلمانية؛ من منظور فك‬ ‫ارتباط العروبة باإلسالم؛ و هذا ليس موقفا‬ ‫فكريا مؤسسا؛ بل هو موقف سياسي؛ تحكمت‬ ‫فيه نزعة استقاللية؛ في عالقة باإلمبراطورية‬ ‫العثمانية؛ و ذلك بهدف تشكيل كيان عربي‬ ‫مستقل‪.‬‬ ‫و لعل هذا االتجاه هو نفسه الذي تحكم في باحث‬ ‫سياسي كبير مثل (فرانسوا بورغا) الذي يؤكد‬ ‫أن العروبة؛ بدأت تبتعد شيئا فشيئا عن إطارها‬ ‫المرجعي الديني؛ و يرجع ذلك؛ في نظره إلى‬ ‫مجموعة من العوامل‪:‬‬ ‫ استخدامها في التعبئة ضد السيطرة الدينية‪/‬‬‫العثمانية‬ ‫ مشاركة الصفوة المسيحية فيها‪.‬‬‫ ارتفاع العروبة إلى مستوى خطاب الدولة مع‬‫الناصرية و كذلك بعد وصول حزب البعث‬ ‫السوري إلى السلطة‪)10(.‬‬ ‫إن مجموع هذه العوامل؛ هي التي يمكنها أن‬ ‫تفسر العالقة المتوترة التي أقامها التيار‬ ‫القومي؛ بين العروبة و اإلسالم؛ و هي عوامل‬ ‫سياسية؛ بالدرجة األولى؛ يغيب عنها أي حس‬ ‫فكري؛ و إذا نظرنا إلى خطورة النتائج؛ يمكننا أن‬ ‫نفهم جيدا كيف تم التقرير في قضايا حضارية‬ ‫جد حساسة؛ باعتماد نزعة إيديولوجية متهافتة؛‬ ‫تقوم على أساس (البريكوالج) مع غياب أي‬ ‫حس استراتيجي‪ .‬و هذا ما أن يفسر طبيعة هذه‬ ‫القرارات السياسية الفجة و المتسرعة؛ و التي‬ ‫تحولت؛ باعتماد الضغط العسكري؛ إلى نظرية‬ ‫فكرية يروج لها كبار دهاقنة أحزاب البعث‪.‬‬ ‫لقد تغافل القوميون العرب؛ في صراعهم ضد‬

‫اإلمبراطورية العثمانية؛ االمتداد الحضاري‬ ‫العميق الذي ربط العروبة باإلسالم؛ على‬ ‫امتداد أربعة عشر قرنا؛ و لذلك فقد كانوا‬ ‫يهددون األمن الروحي و الفكري و االجتماعي‬ ‫و السياسي‪ ...‬للشعوب العربية‪/‬اإلسالمية؛ حينما‬ ‫حاولوا فصلها عن جذورها الحضارية التي تمدها‬ ‫بالحياة؛ و كأن أوربا؛ باعتبارها النموذج الذي‬ ‫سعى هؤالء إلى استنساخه في العالم العربي؛‬ ‫يمكنها أن تنفصل يوما عن امتدادها الحضاري‬ ‫المسيحي؛ بدعوى القومية و العلمانية‪ .‬لقد‬ ‫صيغت الهوية العربية؛ على امتداد قرون؛ من‬ ‫خالل التداخل و االمتزاج بين العروبة و اإلسالم؛‬ ‫و غياب هذا الوعي عن الحراك الفكري و السياسي‬ ‫القومي؛ هو الذي أفشل جميع المشاريع الفكرية‬ ‫و السياسة‪.‬‬ ‫إن الفكر القومي؛ بجناحيه اليساري و الليبرالي؛‬ ‫و هو يخطط للعلمانية في الثقافة العربية؛ كان‬ ‫يكتفي باستنساخ النموذج الفرنسي المسيحي‬ ‫على شاكلة أتاتورك في تركيا؛ و لذلك‬ ‫فإنه نظر إلى العالقة بين العروبة و اإلسالم؛‬ ‫كمدخل الستمرارية نموذج الدولة الدينية؛‬ ‫و لتحقيق الرهان العلماني يجب الفصل بين‬ ‫المكونين‪ .‬و هذا ما يقره األستاذ الجابري؛ حينما‬ ‫يقول‪( :‬إنها العلمانية؛ التي تطل برأسها عاليا من‬ ‫خالل حرص الخطاب القومي على فك االرتباط‬ ‫تاريخيا؛ بين العروبة و اإلسالم)‪)11( .‬‬ ‫و لذلك؛ يمكن أن نعتبر أن التيار القومي قد‬ ‫وقع في خطأ منهجي مزدوج‪:‬‬ ‫ من جهة؛ في عالقة بمفهوم العلمانية ذاته؛ الذي‬‫لم يتجاوز تلك الشحنة النفسية العدائية ضد‬ ‫المكون الديني؛ باعتباره أفيون الشعوب من‬ ‫منظور ماركسي مذهبي؛ أو باعتباره ترسيخا‬ ‫لسلطة رجال الدين (اإلكليروس) من منظور‬ ‫فرنسي‪ .‬و هذا ما يطلق عليه األستاذ محمد‬ ‫أركون (العلمانوية) ‪ laïcisme‬باعتبارها‬ ‫تجربة ارتبطت بالثورة على اإلكليروس؛‬ ‫الذين كانوا يوظفون سلطة الكنيسة لفرض‬ ‫هيمنتهم على الدولة و المجتمع؛ و لذلك كان‬ ‫رد الفعل ضد الدين عنيفا؛ بحيث تم تهميشه‬ ‫في الحياة المدنية؛ و هذا النموذج هو الذي‬ ‫اعتمده أتاتورك في تركيا؛ و حاول الفكر‬ ‫القومي استنساخه في العالم العربي‪ .‬و لذلك‬ ‫ينطبق عليه ما قاله األستاذ أركون في حق‬ ‫النموذج التركي‪ :‬إن تجربة تركيا العلمانوية‬ ‫قد ذهبت بعيدا في جرأتها؛ لكنها لم تكن في‬ ‫الواقع إال (كاريكاتيرا) للعلمنة؛ رافقته بعض‬ ‫التطرفات؛ كما حدث في فرنسا سابقا؛ لكن‬ ‫الشعب التركي لم يستجب لهذه التجربة التي‬ ‫دوخته؛ مما يفسر العودة الدينية العنيفة" (‪)12‬‬ ‫ و من جهة أخرى؛ في عالقة الثقافة العربية‬‫بالدين اإلسالمي؛ وهي العالقة التي شكلت‬ ‫لقرون الهوية العربية‪/‬اإلسالمية‪ .‬و الخطأ‬ ‫المنهجي الفادح الذي وقع فيه القوميون؛ هو‬ ‫محاولتهم تفكيك هذه الهوية المنسجمة؛ و‬ ‫فصلها إلى ما هو عربي و ما هو إسالمي؛ و كأن‬ ‫كل جماعة اجتماعية بإمكانها أن تصوغ رؤيتها‬ ‫للعالم و نموذجها الفكري ‪le paradigme‬على‬ ‫مقاسها الخاص؛ حيث تدمج ما تريد و تقصي‬ ‫ما ال تريد‪ .‬و هذا إن دل على شيء فإنما يؤكد؛‬ ‫أن اإليديولوجية أخطر أفيون على الشعوب؛‬ ‫يمكنها أن تبني الحقائق بطريقتها الخاصة؛‬ ‫حتى و لو كان هذا البناء ال يستجيب ألبسط‬ ‫مقومات التنظيم الهندسي ‪.‬‬ ‫و بالنظر إلى هذا التهافت المنهجي؛ الذي وقع‬ ‫فيه الفكر القومي؛ فإن كل ما أنتج من خطاب‬ ‫فكري و كل ما وقع من ممارسة سياسية؛ في‬ ‫عالقة بقضية االنفصال بين العروبة واإلسالم؛‬ ‫يعتبر جزءا من هذا التصور المنهجي الفاسد؛‬ ‫و ذلك ألن المكونين معا؛ ظال لقرون بمثابة‬ ‫ركنين مؤسسين للهوية العربية اإلسالمية؛ و‬ ‫لم ينفصال رغم قوة المؤامرات التي حيكت منذ‬

‫قرون و ما زالت إلى حدود اليوم ‪.‬‬ ‫لقد وضع األستاذ محمد عابد الجابري أصبعه‬ ‫على مكمن الجرح؛ حينما تنبه إلى الخلل الذي‬ ‫اعترى المشروع القومي العربي؛ بطموحاته‬ ‫الليبرالية و اليسارية؛ سواء في عالقة برهان‬ ‫العلمانية أو في عالقة برهان العدالة االجتماعية؛‬ ‫و ذلك ألن هذا المشروع لم يكن على تمام‬ ‫الوعي بالعالقة المتشابكة بين العروبة و اإلسالم؛‬ ‫و من ثم فإنه كان يبحث عن حتفه من دون وعي‬ ‫منه؛ حينما فكر في إقصاء اإلسالم؛ كمكون‬ ‫أساسي من مكونات الهوية العربية؛ باعتماد تأويل‬ ‫إيديولوجي متهافت لمفهوم العلمانية؛ في عالقة‬ ‫باألدبيات الماركسية المصكوكة؛ أو في عالقة‬ ‫بتصور الثورة الفرنسية؛ الذي ال يمكن تعميمه‬ ‫على جميع الشعوب و األمم ‪.‬‬ ‫ على سبيل الختام ‪:‬‬‫إننا و نحن نسعى إلى مقاربة إشكالية العالقة بين‬ ‫العروبة و اإلسالم؛ من المنظورين القومي‪/‬البعثي‬ ‫و اإلسالمي‪/‬الحركي؛ لم نكن نسعى لزرع بذور‬ ‫الشقاق بين التيارين؛ ألننا على وعي تام بطبيعة‬ ‫العوامل الذاتية و الموضوعية التي خلقت هذا‬ ‫التوتر‪ .‬و لكن؛ كنا نراهن؛ بقوة؛ على الدينامكية‬ ‫الجديدة التي خلقها الربيع الديمقراطي العربي؛‬ ‫و التي بإمكانها أن تدفع التيارين معا إلى مراجعة‬ ‫تصوراتهما؛ بخصوص العالقة بين العروبة و‬ ‫اإلسالم في مشروعيهما؛ و ذلك من منظور‬ ‫تصالحي؛ في منأى عن أي نوع من التفكير‪ -‬عبر‬ ‫رد الفعل؛ كنموذج إيديولوجي مهلهل ال يمكنه‬ ‫أن يقاوم حركية الفكر و التاريخ ‪.‬‬

‫لقد آن األوان اليوم؛ لكي يتحول التيار اإلسالمي‬ ‫إلى خدمة أجندة في صالح وطنه و أمته؛ من‬ ‫منظور استراتيجي واضح المعالم؛ ألن الشعوب‬ ‫العربية التي قادته إلى السلطة؛ في انتخابات حرة‬ ‫و نزيهة؛ ال يمكنها أن تقبل الطابع الشعوبي الذي‬ ‫ميز مشروعه لعقود؛ ألن هذه الشعوب ال تميز‬ ‫بين العروبة و اإلسالم؛ بل تعتبر المكونين معا‬ ‫وجهين لعملة واحدة‪.‬‬ ‫و في نفس اآلن؛ يجب على التيار القومي أن‬ ‫يراجع مشروعه الفكري‪/‬السياسي؛ في اتجاه ربط‬ ‫العروبة باإلسالم؛ و هذا يفرض مراجعة شاملة‬ ‫لمفهوم العلمانية الذي تبناه؛ لعقود؛ بتأثير‬ ‫من الفكر الماركسي أو بتأثير من النموذج‬ ‫العلمانوي الفرنسي‪/‬األتاتوركي‪ .‬كما يفرض‬ ‫مراجعة العالقة بين العروبة و المكون الديني‪/‬‬ ‫الثقافي المسيحي الذي أثر بشكل عميق في نسج‬ ‫خيوط اإليديولوجية القومية‪.‬‬ ‫إن أحداث الربيع الديمقراطي العربي؛ تفرض‬ ‫بقوة مثل هذه المراجعات؛ خصوصا و أنها‬ ‫أبانت بشكل واضح و مباشر؛ عن الروح العربية‪/‬‬ ‫اإلسالمية؛ التي وجهت الجماهير العربية؛ في‬ ‫مطالبتها بالحرية و الديمقراطية؛ و نحن ال نرى‬ ‫أي تناقض؛ بين خروج المظاهرات من المساجد‬ ‫و ارتباط أضخمها بيوم الجمعة؛ و بين ارتباط‬ ‫هذا المد الثوري بالعالم العربي؛ مشرقا و مغربا؛‬ ‫حيث ساهمت الثقافة و اللغة المشتركة؛ في نقل‬ ‫لهيب الثورة من قطر عربي إلى آخر‬

‫ •التقدمي على اجلنسية األمريكية‬ ‫ •اإلقامة الدائمة‬ ‫ •فيز العمال ‪PERM‬‬ ‫ •فيز العمل والتجارة‬ ‫ •الفيز العائلية‬ ‫ •فيز للسوريني‬ ‫ •القضايا املؤجلة‬ ‫ •فيز قضايا اإلعتداء من قبل األزواج‬ ‫ •اإلستئنافات‬ ‫ •وغيرها من القضايا املتعلقة بالهحرة‬ ‫نقبل قضايا غير الهجرة كل حالة بإنفراد‬

‫‪A14‬‬

‫رأي‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫هل الهو ّية اإلسالمية َب ٌ‬ ‫ديل للهو ّية العربية؟‬ ‫بقلم صبحي غندور‬

‫يعيش العرب اآلن‬ ‫هويات‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫غير واضحة وغير‬ ‫محسومة‪ ،‬وأيضًا مع‬ ‫انعدام وجود لمشروع‬ ‫محدد‪.‬‬ ‫عربي حضاري‬ ‫ّ‬ ‫وهاهم اآلن يختلفون‬ ‫ح ّتى على الهوية‬ ‫الوطنية نفسها‪ ،‬وعلى‬ ‫تعددية داخل المجتمع الواحد‪ .‬ولم‬ ‫ما فيها من ّ‬ ‫تستطع الطروحات العربية الفكرية السائدة‬ ‫اآلن أن تضع أمام األجيال العربية الجديدة رؤيا‬ ‫تمكن هذه األجيال من أن تعمل‬ ‫فكرية سليمة ّ‬ ‫على ضوئها لبناء مستقبل عربي أفضل‪.‬‬ ‫لكن تبرز اآلن على سطح األحداث مسألة‬ ‫ال للهويات‬ ‫"الهو ّية الدينية" وكأنها أصبحت بدي ً‬ ‫الوطنية والقومية‪ .‬فهل يمكن اعتبار "الهو ّية‬ ‫ال للهو ّية العربية؟‬ ‫اإلسالمية" بدي ً‬ ‫منصة‬ ‫هذا التساؤل ليس بموضوع جديد على ّ‬ ‫يقل عمره عن‬ ‫األفكار العربية‪ .‬هو‬ ‫موضوع ال ّ‬ ‫ٌ‬ ‫مائة سنة‪ ،‬فمنذ مطلع القرن العشرين يدور‬ ‫التساؤل في المنطقة العربية تحديداً حول‬ ‫ماهية هو ّية هذه المنطقة‪ ،‬وهي المرحلة التي‬ ‫بدأ فيها فرز العالم اإلسالمي إلى دول وكيانات‬ ‫بعد انتهاء الحقبة العثمانية‪ .‬لكن ما حدث‬ ‫خالل القرن العشرين أثبت عدم إمكان الفصل‬ ‫في المنطقة العربية ما بين العروبة الثقافية‬ ‫واإلسالم الحضاري‪ .‬فالعروبة واإلسالم في‬ ‫المنطقة العربية حالة متالزمة مترابطة‬ ‫ومختلفة عن كل عالقة ما بين الدين كإسالم‬ ‫والقوميات األخرى في العالم اإلسالمي‪ .‬فقد‬ ‫كان على تركيا‪ ،‬لكي تبتعد عن الدين (اإلسالم)‬ ‫ولتأخذ بالعلمانية وبالمنحى األوروبي‪ ..‬كان‬

‫تتمسك بقوميتها التركية‪ .‬وهذا‬ ‫عليها أن‬ ‫ّ‬ ‫المثال الذي حدث في تركيا جعل الكثيرين من‬ ‫أن‬ ‫العرب‬ ‫المتمسكين بدينهم اإلسالمي يعتقدون َّ‬ ‫ّ‬ ‫الحديث عن القومية العربية يعني التخلّي أيضًا‬ ‫عن دينهم قياسًا على التجربة التركية‪ ،‬بينما‬ ‫هناك في الواقع خصوصية العالقة بين العروبة‬ ‫واإلسالم‪ ،‬وهي خصوصية محصورة بالعرب وال‬ ‫تشترك فيها معهم أ ّية قومية أخرى في العالم‬ ‫اإلسالمي‪ .‬فالعربية هي لغة القرآن الكريم‪،‬‬ ‫والثقافة العربية هي التي انتشرت من خاللها‬ ‫يتم فصل‬ ‫الدعوة اإلسالمية في العالم‪ .‬فحينما ّ‬ ‫فكأن‬ ‫العروبة الثقافية عن اإلسالم الحضاري‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ذلك هو فصل لغة القرآن الكريم عن القرآن‬ ‫الكريم نفسه‪ ،‬وكأ ّنه فصل لألرض العربية التي‬ ‫المقدسات اإلسالمية عن الدين اإلسالمي‪.‬‬ ‫عليها‬ ‫ّ‬ ‫هذه الخصوصية في العالقة تجعل من إضعاف‬ ‫صحيح أيضاً‪.‬‬ ‫العروبة إضعافًا لإلسالم‪ ،‬والعكس‬ ‫ٌ‬ ‫لقد كانت حالة الجزائر‪ ،‬حينما كانت تحت‬ ‫االحتالل الفرنسي‪ ،‬خير مثال على ذلك‪ ،‬فقد‬ ‫حاولت فرنسا أن تضع بديلين في الجزائر‪:‬‬ ‫ال حضارياً‪ ،‬وهو الحضارة الغربية بد ً‬ ‫ال‬ ‫بدي ً‬ ‫ال ثقافيًا حينما‬ ‫من الحضارة اإلسالمية؛ وبدي ً‬ ‫"ف ْرنسة" الجزائر وفرض اللغة‬ ‫حاولت َ‬ ‫الفرنسية بد ً‬ ‫ال من اللغة العربية‪ .‬فكيف حافظت‬ ‫الجزائر على عروبتها وعلى إسالمها؟ لقد فعلت‬ ‫التمسك بالقرآن الكريم‪ .‬فمن‬ ‫ذلك من خالل‬ ‫ّ‬ ‫تمسكت الجزائر‬ ‫نفسه‪،‬‬ ‫باإلسالم‬ ‫التمسك‬ ‫خالل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫بعروبتها‪ .‬وقد عاش المشرق العربي في مطلع‬ ‫القرن العشرين حالة معاكسة لتجربة الجزائر‬ ‫مع الفرنسيين حيث رفضت بالد الشام محاوالت‬ ‫فتمسكت‬ ‫"التتريك" التي كانت تحصل‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بعروبتها حيث ساهم ذلك بالحفاظ على لغة‬ ‫القرآن الكريم ووعائه الثقافي العربي‪ .‬‬

‫ورغم خصوصية العالقة بين العروبة الثقافية‬ ‫فإن هذا الموضوع الشائك‬ ‫واإلسالم الحضاري‪ّ ،‬‬ ‫لم ٌيحسم خالل القرن العشرين‪ ،‬ورغم أ ّنه ما‬ ‫زال أيضًا هو األساس لنهضة هذه المنطقة في‬ ‫القرن الجديد‪ ،‬حتى لو كانت هناك ممارسات‬ ‫كثيرة‪ ،‬وما تزال‪ ،‬باسم العروبة وباسم اإلسالم‪،‬‬ ‫تسيء إلى العروبة نفسها أو لإلسالم نفسه‪.‬‬ ‫فقد كان من الخطأ مثالً‪ ،‬طرح القومية‬ ‫العربية خالل القرن العشرين وكأنها‬ ‫أيديولوجية عقائدية‪ ،‬بينما ُيفترض أن تكون‬ ‫بغض‬ ‫القومية العربية إطاراً للهوية الثقافية‪ّ ،‬‬ ‫النظر عن العقائد واألفكار السياسية‪ .‬إذ يمكن‬ ‫أن تكون قوميًا عربيًا علمانياً؛ ويمكن أن‬ ‫تكون قوميًا عربيًا إسالمياً؛ ويمكن أن تكون‬ ‫قوميًا عربيًا ليبرالياً‪ ..‬أي نستطيع وضع أي‬ ‫محتوى "أيديولوجي" داخل هذا اإلطار القومي‪.‬‬ ‫محتوى‬ ‫فالقومية هي هو ّية‪ ،‬هي إطار تضع فيه‬ ‫ً‬ ‫معينًا وليست هي المحتوى‪ .‬فالمشكلة التي‬ ‫خاص ًة في النصف األول من القرن‬ ‫حدثت‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أن معظم من طرحوا فكرة‬ ‫العشرين‪ ،‬تكمن في ّ‬ ‫إما‬ ‫القومية العربية قد طرحوها‬ ‫ٍ‬ ‫بمضمون َ‬ ‫علماني ليبرالي (غربي)‪ ،‬أو علماني ماركسي‬ ‫(شيوعي)‪ ،‬وفي الحالتين كان هذا الطرح‬ ‫متناقضًا مع اإلسالم بشكل أصبحت معه دعوة‬ ‫القومية العربية تعني للبعض اإللحاد أو‬ ‫االبتعاد عن الدين‪ ،‬عوضًا عن طرحها كهو ّية أو‬ ‫ككل‪ ،‬مهما‬ ‫كإطار ثقافي يشترك فيه العرب‬ ‫ّ‬ ‫كانت اختالفاتهم األيديولوجية أو انتماءاتهم‬ ‫الفكرية أو عقائدهم الدينية‪.‬‬ ‫لقد كان الخيار القومي العربي ‪ -‬وما يزال‪-‬‬ ‫أمة واحدة تتألف‬ ‫يعني القناعة ّ‬ ‫بأن العرب َّ‬ ‫تشكل فيما بينها‬ ‫اآلن من أقطار‬ ‫متعددة لكنها ّ‬ ‫ّ‬ ‫امتداداً جغرافيًا وحضاريًا واحداً‪ ،‬تتكامل فيها‬ ‫والمتضررون من هذا الخيار‬ ‫الموارد والطاقات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫هم حتمًا من غير العرب الذين في الماضي‪،‬‬ ‫األمة‬ ‫كما هم في الحاضر‪ ،‬يمنعون توحد َّ‬ ‫العربية حفاظًا على مصالحهم في المنطقة‬ ‫وعلى مستقبل استنزافهم لخيراتها ومواردها‬ ‫وطاقاتها المادية والبشرية‪.‬‬ ‫وإذا كان من المفهوم أن يحارب غير العرب‬ ‫(على المستويين اإلقليمي والدولي) فكرة‬ ‫القومية العربية‪ ،‬فما هي المصلحة العربية في‬ ‫إطالق السهام على هذه الفكرة من بعض العرب‬ ‫أنفسهم‪ ،‬أو من بعض من ينتمون ألقليات إثنية‬ ‫وفدت للمنطقة العربية بفعل جرائم حصلت‬ ‫أمم أخرى (كما حصل تاريخيًا مع‬ ‫ّ‬ ‫ضدها من ٍ‬ ‫األكراد واألرمن)‪ ،‬فاحتضنت المنطقة العربية‬ ‫هذه األقليات الالجئة اليها‪ ،‬وكان ذلك شهادة‬ ‫للعروبة كما كانت شهادة للعرب المسلمين‬ ‫وجود ماليين من أتباع الطوائف الدينية‬ ‫المسيحية واليهودية لقرون عديدة‪ ،‬قبل‬ ‫عصر "التتريك" واالستعمار الغربي والوجود‬ ‫التطرف الديني التي‬ ‫الصهيوني وجماعات‬ ‫ّ‬ ‫نشهدها اآلن‪.‬‬ ‫كيفية فهم "الهو ّية‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫المشكلة‬ ‫ربما تكون‬ ‫ّ‬ ‫العربية"‪ ،‬حيث يراها البعض وكأ ّنها "هو ّية"‬

‫عنصرية تقوم على العرق والدم‪ ،‬كما هي‬ ‫معظم "الهو ّيات" القومية في العالم‪ ،‬بينما‬ ‫المثال الصحيح على طبيعة "الهوية العربية"‬ ‫هو "الهو ّية األميركية" التي تحتضن في‬ ‫ظلّها أصو ً‬ ‫متعددة‪،‬‬ ‫ال قومية وثقافية ودينية‬ ‫ّ‬ ‫ورغم ذلك يفتخر األميركيون ب"هو ّيتهم"‬ ‫المشتركة التي صنعها مزيج وحدة التاريخ‬ ‫كيان‬ ‫واألرض واللغة والمصالح‪ ،‬وفي إطار‬ ‫ٍ‬ ‫"األمة األميركية"‪.‬‬ ‫عبر عن ّ‬ ‫اتحادي دستوري ُي ّ‬ ‫كل ذلك؟ ولماذا‬ ‫فأين العرب والعروبة من ّ‬ ‫ل"أمة عربية"‬ ‫يتم التخلّي عن "الهوية العربية" ّ‬ ‫ّ‬ ‫التوحد‬ ‫ومقومات‬ ‫تملك كل عناصر التكامل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيما بينها لتكون هي أيضًا قوة دولية كبرى‬ ‫اسمها "الواليات العربية المتحدة"‪ ،‬بد ً‬ ‫ال من حال‬ ‫المجزأ الذي يعيشه العرب‬ ‫االنقسام وتجزئة‬ ‫ّ‬ ‫لقرن من الزمن؟!‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫إن "الشخص العربي" هو اإلنسان المنتمي‬ ‫ّ‬ ‫للثقافة العربية أو ألصول ثقافية عربية‪.‬‬ ‫فالهو ّية العربية ال ترتبط بعرق أو دين‪،‬‬ ‫وال بموقف سياسي أو منظور أيديولوجي‪.‬‬ ‫أمة لها‬ ‫والعروبة هي تعبير عن االنتماء إلى ّ‬ ‫خصائص تختلف عن القوميات واألمم األخرى‬ ‫حتى في دائرة العالم اإلسالمي‪ .‬فاالنتماء إلى‬ ‫تعبر‬ ‫العروبة يعني االنتماء إلى ّ‬ ‫أمة واحدة قد ّ‬ ‫بشكل من أشكال التكامل أو‬ ‫ال عن نفسها‬ ‫مستقب ً‬ ‫ٍ‬ ‫االتحاد بين بلدانها‪.‬‬ ‫إن "الهو ّية الثقافية العربية" كانت موجود ًة‬ ‫ّ‬ ‫كلغة وثقافة قبل وجود الدعوة اإلسالمية‪،‬‬ ‫لك ّنها كانت محصورة بالقبائل العربية‬ ‫محددة ‪ ..‬بينما العروبة‬ ‫وبمواقع جغرافية‬ ‫ّ‬ ‫– كهوية انتماء حضاري ثقافي‪ -‬بدأت مع‬ ‫ظهور اإلسالم ومع ارتباط اللغة العربية‬ ‫رواد‬ ‫بالقرآن الكريم وبنشر الدعوة بواسطة ّ‬ ‫عرب ‪ ..‬هكذا أصبحت "العروبة الحضارية" هي‬ ‫الثقافة العربية ذات المضمون الحضاري الذي‬ ‫أخرج الثقافة العربية من الدائرتين‪ :‬العرقية‬ ‫والجغرافية إلى األفق الحضاري الواسع‪ ،‬الذي‬ ‫اشترك في صيانته ونشره مسيحيون عرب‬ ‫ومسلمون من غير العرب‪ ،‬وبالتالي خرجت‬ ‫الهو ّية الثقافية العربية من دائرة العنصر القبلي‬ ‫أو اإلثني‪ ،‬ومن محدودية البقعة الجغرافية‬ ‫(شبه الجزيرة العربية) إلى دائرة ت ّتسع في‬ ‫تعريفها ل"العربي"‪ ،‬لتشمل كل من يندمج‬ ‫بغض النظر عن أصوله‬ ‫في الثقافة العربية‬ ‫ّ‬ ‫العرقية واإلثنية‪ .‬ودخل في هذا التعريف معظم‬ ‫من هم عرب اآلن ولم يأتوا من أصول عربية‬ ‫ويؤكد هذا األمر‬ ‫من حيث الدم أو العرق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تاريخ العرب القديم والحديث من حيث اعتبار‬ ‫الطوائف الدينية المسيحية العربية نفسها‬ ‫كجزء مساهم بالحضارة اإلسالمية‪ ،‬ومن حيث‬ ‫تفاعل األقليات اإلثنية (اإلسالمية والمسيحية)‬ ‫مع الثقافة العربية باعتبارها ثقافة حاضنة‬ ‫لتعددية األديان واألعراق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫كل ما سبق ذكره‪ ،‬الحديث عن‬ ‫يصح‪ ،‬بعد ّ‬ ‫فهل ّ‬ ‫ال للهو ّية العربية؟! ولصالح‬ ‫"هو ّية دينية" بدي ً‬ ‫من‪ ،‬ووصو ً‬ ‫ال إلى ماذا؟!‬

‫ندوات مركز الحوار لشهر نوفمبر‬ ‫)‪WEDNESDAY, NOVEMBER 5, 2014 (7:30 PM‬‬ ‫”‪Open discussion about “The Impact of the Mid-Term Elections on Obama’s Agenda‬‬ ‫)‪(in Arabic‬‬

‫نقاش عن تداعيات اإلنتخابات النصفية على اجندة اوباما‬ ‫)‪WEDNESDAY, NOVEMBER 19, 2014 (7:30 PM‬‬ ‫‪A conversation with Mr. Sadek Jawad Sulaiman about‬‬ ‫”‪“Humankind and the Question of Identity‬‬ ‫)‪(in Arabic‬‬

‫النقاش سيدار من قبل السيد صادق جواد سليمان‬ ‫عن اإلنسان والهوية‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫صحة‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫الفلفل الحار يصد سرطاني القولون‬ ‫والبروستات‬

‫أميركية نُشرت في‬ ‫واشنطن ‪ -‬افادت دراسة‬ ‫ّ‬ ‫مجلة "جورنال أوف كلينيكال إنفستيجيشن"‬ ‫ان الفلفل الحار يساهم في الوقاية من‬ ‫سرطاني القولون والبروستات‪.‬‬ ‫"كلية طب سان دييغو"‪،‬‬ ‫واكتشف باحثون في‬ ‫ّ‬ ‫مركب "الكابسيسين" في الفلفل الحار‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫يقوم باستجابة وقائية ضد خطر اإلصابة‬ ‫بأورام القولون والمستقيم‪.‬‬ ‫سرطانية‬ ‫و"الكابسيسين" قادر على قتل خاليا‬ ‫ّ‬ ‫معينة‪ ،‬حسب هذه الدراسة‪ ،‬إذ ُحقن في خاليا‬ ‫فئران مصابة بسرطان البروستات‪ ،‬ونجح في‬ ‫يمس‬ ‫قتل هذه الخاليا السرطانية‪ ،‬فيما لم‬ ‫ّ‬ ‫تلك السليمة‪.‬‬ ‫تم تدمير ‪ %80‬من الخاليا السرطانية‬ ‫كما ّ‬ ‫في البروستات لدى‬ ‫القوارض‪ ،‬مع إطالة‬ ‫عمر هذه الفئران‬ ‫المختبرة إلى ما‬ ‫يزيد عن ‪ %30‬بواسطة‬ ‫المادة الموجودة في‬ ‫الفلفل‪.‬‬ ‫وقال أستاذ الطب‬ ‫المشارك في هذه‬ ‫الدراسة الدكتور‬ ‫ايال راز‪ ،‬ان "هذا‬ ‫يكون‬ ‫العالج‬ ‫فعالية‪،‬‬ ‫أكثر‬ ‫ّ‬ ‫حين يقترن بعقار‬ ‫"سيليكوكسيب" غير‬ ‫الستيرودي المضاد‬ ‫لاللتهابات والمعتمد‬ ‫في عالج بعض أشكال‬ ‫المفاصل‪،‬‬ ‫التهاب‬

‫كما للسيطرة على األلم"‪.‬‬ ‫يشكل‬ ‫وتجدر اإلشارة إلى أن سرطان القولون ّ‬ ‫ثاني أنواع السرطانات القاتلة بعد سرطان‬ ‫الرئة‪ ،‬وثالث أنواع السرطانات األكثر‬ ‫شيوعاً‪ ،‬بعد سرطاني البروستات والثدي‪.‬‬ ‫فعال لاللتهابات‪،‬‬ ‫ويعتبر الفلفل الحار مضاد ّ‬ ‫بفضل جزيء "الكابسيسين" فيه‪ ،‬والذي يعطيه‬ ‫يسكن آالم المفاصل‪،‬‬ ‫الطعم‬ ‫الحار الالذع‪ ،‬ما ّ‬ ‫ّ‬ ‫وكذلك أوجاع بعض العضالت‪.‬‬ ‫والفلفل الحار قادر أيضًا على خفض نسبة‬ ‫صحة القلب‪ ،‬بفضل‬ ‫الكولسترول‪ ،‬وتعزيز‬ ‫ّ‬ ‫احتوائه على مادة تضطلع بدور تسريع‬ ‫يعد مفيداً في مجال إنقاص‬ ‫إحراق الطاقة‪ ،‬ما ّ‬ ‫الوزن‪.‬‬

‫األذى النفسي لألطفال أبشع من الضرر الجسدي‬ ‫واشنطن ‪ -‬أفادت دراسة أميركية جديدة‬ ‫بأن ايذاء األطفال نفسيا من قبل الوالدين أو‬ ‫القائمين على تربيتهم قد يتسبب في أضرار‬ ‫عاطفية بقدر ما يسببه األذى الجسدي أو‬ ‫الجنسي وربما أكثر‪.‬‬ ‫جوزيف‬ ‫وقال‬ ‫سبينازوال الذي‬ ‫الدراسة‬ ‫قاد‬ ‫"عندما تنظر إلى‬ ‫قوة األعراض فإنه‬ ‫ال يوجد اختالف‬ ‫األشكال‬ ‫بين‬ ‫الساءة‬ ‫الثالثة‬ ‫المعاملة"‪.‬‬ ‫تختلف‬ ‫و‬ ‫الصدمات النفسية‬ ‫عن "االختالل في‬ ‫التربية" والذي‬ ‫يحدث عندما يفقد‬ ‫اآلباء واألمهات‬ ‫بين‬ ‫أعصابهم‬ ‫واآلخر‬ ‫الحين‬ ‫عند التعامل مع‬ ‫أوالدهم‪.‬‬ ‫وأَضاف سبينازوال "إنه كالعيش دون‬ ‫الحصول على أي نوع من الحب أو الدفء‬ ‫وانما العداوة أو التهديدات أو المطالب‬ ‫المستحيلة وكأن الطفل عدو أو وحش أو‬ ‫مخلوق بائس غير محبوب"‪.‬‬ ‫وسبينازوال هو المدير التنفيذي لمركز‬ ‫الصدمات بمعهد جاستيس ريسورس في‬ ‫والية ماساتشوستس األميركية‪.‬‬ ‫وذكرت الورقة البحثية التي ستنشر في‬ ‫العدد المقبل من دورية الصدمات النفسية‪:‬‬

‫النظرية والبحث والممارسة والسياسات‬ ‫أن األطفال الذين يتعرضون لألذى النفسي‬ ‫يصبحون عرضة أكثر بنسبة ‪ 78‬في‬ ‫المئة لالكتئاب و‪ 80‬في المئة لالصابة‬ ‫باضطرابات القلق و‪ 92‬في المئة للتوتر‪.‬‬

‫وبمقارنتهم بأطفال تعرضوا لألذى الجنسي‬ ‫توصل الباحثون إلى أن األطفال الذين‬ ‫يتعرضون لألذى النفسي يكونون أكثر‬ ‫عرضة لمواجهة مشاكل دراسية وممارسة‬ ‫األنشطة اإلجرامية وايذاء أنفسهم جسديا‪.‬‬ ‫وأشار الباحثون إلى أن األذى الجسدي‬ ‫والجنسي يحظى باهتمام أكبر من ايذاء‬ ‫الطفل نفسيا‪.‬‬

‫مركز معاجلة األورام السرطانية‬

‫في منطقة واشنطن‬

‫‪www.CancerProfessionals.com‬‬

‫الدكتور مجاهد األشتر‬ ‫أخصائي األورام السرطانية وأمراض الدم‬ ‫نعالج جميع األورام السرطانية وأمراض الدم‬ ‫جميع انواع الكيماوي متوفر بالعيادات‬ ‫خبرة متميزة في التشخيص والعالج الكيماوي من‬ ‫املعهد الوطني للصحة في ا مريكا‬

‫نقبل معظم انواع التأمني الصحي‬

‫‪Rockville Office‬‬ ‫‪15225 Shady Grove Rd #210‬‬ ‫‪Rockville, MD 20850‬‬ ‫‪Phone: (240) 477-6620‬‬

‫‪A13‬‬

‫‪Reston Office‬‬ ‫‪12330 Pinecrest Rd. #125‬‬ ‫‪Reston,VA 20191‬‬ ‫‪Phone: (703) 956-9524‬‬

‫‪A12‬‬

‫إنتخابات امريكية‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫اإلنتخابات األمريكية النصفية ودور الجالية العربية‬ ‫بقلم سابا لبيب شامي‬ ‫اإلنتخابات النصفية ليست‬ ‫دائمًا بنفس القدر من‬ ‫ُ‬ ‫تشكل‬ ‫األهمية فبعضها‬ ‫تعديل طفيف لمرحلة‬ ‫سياسية معينة‪ ,‬بينما‬ ‫تشكل اخرى منعطفًا‬ ‫حاداً يغير مجرى التاريخ‬ ‫محليًا وعالميا كون‬ ‫الواليات المتحدة ما زالت القوة‬ ‫العسكرية االولى واألعتى في‬ ‫العالم فأحداث الشرق األوسط‬ ‫المأساوية وتفشي وباء األيبوال‬ ‫في غربي القارة السمراء ووصول‬ ‫بعض الحاالت منها الى الداخل‬ ‫األمريكي قد حفز على بدأ حملة‬ ‫هستيريا جماعية محركة من‬ ‫جهات مرتبطة بالجمهوريون‬ ‫اللذين بدوأ بأستغاللها لجهة‬ ‫اضهار اإلدارة الديمقراطية بأنها‬ ‫عاجرة في التعامل مع القضايا‬ ‫الكبرى والمعقدة وفي بعض‬ ‫المواقف تلميح عن ان بعض‬ ‫السياسات تنبع عن سوء نية‬ ‫وتنفيذ لرغبات اجنبية!‬ ‫هذة األجواء بدأت في الإلنزالق‬ ‫عاموديًا لتُأثر على الحمالت‬ ‫األنتخابية لمجلسي الشيوخ‬ ‫والنواب كما علي انتخابات‬ ‫حاكمية الواليات والحمالت‬ ‫ال‬ ‫المحلية األخرى‪ .‬فلقد بدأ فع ً‬ ‫بعض مرشحي الحزب الديمقراطي‬ ‫باألبتعاد عن الرئيس اوباما وعدم طلب المعونة‬ ‫السياسية من ُه ومن رموز ديمقراطية مقربة من‬ ‫الرئاسة!‬

‫في مثل هذة األيام من العام الماضي‪-‬عندما كانت‬ ‫األجواء السياسية العامة لصالح الرئيس اوباما‪,‬‬ ‫قام الرئيس بعدة زيارات لوالية فرجينيا خالال‬ ‫الشهر األخير من حملة المرشح الديمقراطي‬ ‫حاكم والية فرجينيا الحالي تيري ماك اوليف!‬ ‫مقارنة بالسنة المنصرمة نجد ان الرئيس ومن‬ ‫ً‬ ‫مبعدين عن اي نشاط‬ ‫يدور بفلكة مبتعدين او ْ‬

‫طبعًا ان التنبأ بنتائج اإلنتخابات مهمة شبة‬ ‫مستحيلة بسبب اختالف عناصر ومكونات‬ ‫األزمات في هذ الظروف السياسية وأألمنية‬ ‫الراهنة عن ازمات مرت بها الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية خالل حمالت انتخابية سابقة‪.‬‬ ‫اال ان المؤشرات الحالية لموازين القوى السياسية‬ ‫لكال الجانبين تبين الخلل في الجانب الديمقراطي‬

‫لصالح الحمالت اإلنتخابية في والية فرجنيا‬ ‫ومعظم الواليات األخرى‪ ,‬اال في حاالت نادرة مثل‬ ‫الدوائر ذات األكثريات السوداء‪.‬‬

‫وتبين ارجحية فوز الطرف الجمهوري بعدة‬ ‫مقاعد جديدة قد تفوق السبعة(‪ )7‬مع امكانية‬ ‫الجمهوريين في الفوز بمقعدان جدد في مجلس‬

‫انشر كتابك‬ ‫هل لديك كتاب تود نشره او اعادة نشره؟‬ ‫نقوم بتصميم الكتب وطباعتها ونشرها الكترونيا‬ ‫باللغة العربية واإلنجليزية‬

‫الشيوخ!‬ ‫اما هنا في والية فرجينيا فإن الحمالت‬ ‫اإلنتخابية اخذت مناحي مختلفة من حيث‬ ‫اهتمامات الناخب تراوحت في الدوائر الفقيرة‬ ‫من خلق فرص عمل جديدة الى المسائل البيئية‬ ‫وزحمة الطرقات في الدوائر المزدحمة في‬ ‫شمال فرجينيا ودوائرجنوب شرق الوالية‬ ‫اي فرجينيا بيتش ونورفولك‪.‬‬ ‫اإلعتقاد السائد في اوساط النشطاء‬ ‫الحزبيين والمحللين السياسيين‬ ‫كما خبراء اإلنتخابات وعلماء‬ ‫اإلحصاأت فإن نتائج اإلنتخابات لن‬ ‫تأتي بجديد اذ ان السيناتور مارك‬ ‫وورنر سيعاد انتخابة وسيحافظ‬ ‫عضو الكونجرس جيري كونولي‬ ‫من الدائرة الحادية عشر على‬ ‫مقعدة ويمأل المقعد الديمقراطي‬ ‫في الدائرة الثامنة الديمقراطي‬ ‫دون بايير وكذلك الجمهورية‬ ‫باربرة كومستاك في الدائرة‬ ‫العاشرة والتي تربع على عرشها‬ ‫ولمة ‪٣٢‬عامًا مشغلها سابقًا‬ ‫اعضو الكونجرس فرانك وولف‬ ‫المنتهية وال ُي ُ‬ ‫تة في السبوع األول‬ ‫من يناير القادم‪.‬‬ ‫_______________________‬ ‫سابا شامي ناشط وخبير في‬ ‫يرئس‬ ‫األمريكية‪.‬‬ ‫السياسة‬ ‫مجموعة دومنين باك ومنظم‬ ‫لعدة نشاطات سياسية في منطقة‬ ‫واشنطن‪.‬‬

‫دليلو‬

‫‪ADVERTISE‬‬

‫‪Click the advertise‬‬ ‫‪button on your phone‬‬ ‫‪to list your business‬‬ ‫‪in Daleelo! Or call us‬‬ ‫‪at 1-800-Daleelo‬‬

‫مجانًا‬

‫‪BRINGING THE COMMUNITY TO YOUR FINGERTIPS‬‬

‫هاتفك اينما‬ ‫دليلو على‬ ‫احصل على خدمات‬ ‫كنت‪Over‬‬ ‫‪12,000‬‬ ‫‪Businesses‬‬ ‫!‪Listed‬‬

‫اتجاه ومواعيد القبلة ‪Prayer Times & Compass‬‬

‫قوائم متعددة للمتاجر‬

‫‪Check prayer times and‬‬ ‫‪receive reminders. Use the‬‬ ‫‪compass to determine your‬‬ ‫‪Qibla.‬‬

‫‪Category Listings‬‬ ‫‪Over 40 categories listed‬‬ ‫‪provides you with the best‬‬ ‫‪place to list your business and‬‬ ‫‪ease in finding what you are‬‬ ‫‪looking for.‬‬

‫تحت األضواء‬ ‫‪SPOTLIGHT‬‬

‫‪Find all new businesses‬‬ ‫‪and products .‬‬

‫عروض خاصة‬

‫‪Grocery‬‬

‫‪Travel‬‬

‫‪Restaurants‬‬

‫‪Auto‬‬

‫‪Doctors‬‬

‫‪Clothing‬‬

‫‪More‬‬

‫‪Real Estate‬‬

‫‪Attorneys‬‬

‫‪DEALS‬‬

‫‪Check out coupons,‬‬ ‫‪sales and promotions‬‬ ‫‪going on at your local‬‬ ‫‪businesses.‬‬

‫مناسبات‬

‫‪EVENTS‬‬

‫‪JAN‬‬

‫‪Stay up-to-date on the‬‬ ‫‪events happening in‬‬ ‫‪your community.‬‬

‫مساجد‬

‫‪MASAJID‬‬

‫إعالنات مبوبة‬

‫‪For information contact‬‬ ‫‪Arabesque Media‬‬ ‫‪703-745-5395‬‬ ‫‪www.ArabesqueMediaUSA.com‬‬

‫‪Locate the nearest‬‬ ‫‪masjids wherever‬‬ ‫‪you are.‬‬

‫‪CLASSIFIEDS‬‬

‫‪- Sell, buy & rent‬‬ ‫‪- Post & look for jobs‬‬ ‫‪- Volunteer opportunities‬‬

‫تخطيط الرحالت‬

‫حسنات‬

‫‪HASANAT‬‬

‫‪- Calculate/pay your zakat.‬‬ ‫‪- Donate or give Sadaqa‬‬ ‫‪- Fundraising Events‬‬

‫‪TRIP PLANNER‬‬

‫‪Plan your gas, food, rest‬‬ ‫‪and prayer stops all right‬‬ ‫‪here.‬‬

‫مجانًا‬ ‫‪Android‬‬ ‫و‬ ‫‪iPhone‬‬ ‫جهازك‬ ‫على‬ ‫متوفر‬ ‫اآلن‬ ‫‪COMING TO AN APP STORE/GOOGLE PLAY NEAR YOU‬‬ ‫‪2012‬بـ‪RAMADAN‬‬ ‫‪602-258-7770‬‬ ‫لإلعالن اتصلو‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫تكنلوجيا‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫‪A11‬‬

‫‹آب محل›‪ ..‬التطبيقات العربية‬ ‫بين يديك‬ ‫لقدس ‪ -‬قام الفلسطيني خالد صويالت بانشاء موقع عربي‬ ‫أسماه "آب محل ‪ "App Mahal‬يقوم بالكشف عن تطبيقات‬ ‫وألعاب الجوال بالعربية للمستخدم دون اللجوء إلى البحث‪.‬‬ ‫ولم يعد مستخدمو الهواتف الذكية بحاجة إلى البحث عن‬ ‫التطبيقات وتنزيلها ثم استخدامها‪ ،‬حيث وجد‬ ‫صويالت الحل المناسب بإنشاء الموقع العربي‪.‬‬ ‫ويعتمد الموقع على االتصاالت عبر وسائل‬ ‫التواصل االجتماعي ويضعها في خوارزمية‬ ‫ذكية تحسب التطبيقات المثيرة الهتمام‬ ‫المستخدم‪.‬‬ ‫وهو يشبه موقع التواصل االجتماعي فيسبوك‬ ‫فهو شبكة اجتماعية لتطبيقات الهواتف‬ ‫الذكية‪ ،‬وقامت الفكرة على إنشاء تجمع‬ ‫يستطيع المستخدمون من خالله مشاركة‬ ‫التطبيقات والتوصية بها لألصدقاء والعائلة‪.‬‬ ‫و"آب محل" يشبه متجر التطبيقات الخاص‬ ‫بشركة "أبل" األميركية "آب ستور" ويحاول منافسته‪.‬‬ ‫واحتلفت أبل منذ أيام قليلة بالذكرى السادسة لميالد‬ ‫متجر التطبيقات الخاص‪ ،‬فحصل المطورون على ‪ 15‬مليار‬ ‫تقديرا إلبداعاتهم‪.‬‬ ‫دوالر أميركي ً‬ ‫ولكن لسوء الحظ‪ ،‬أشارت بعض التقارير إلى أن دورة‬ ‫حياة التطبيقات على متجر "آب ستور" قصيرة ج ًّدا‪ ،‬فهناك‬ ‫ما يقرب من ‪ 1.2‬مليون تطبيق على المتجر –أي ‪ %80‬من‬ ‫التطبيقات‪ -‬في غيبوبة تامة‪.‬‬ ‫وقال خالد صويالت مدير موقع "آب محل"‪" :‬بحثت عن‬ ‫كلمة أخبار وتوقعت أن أجد تطبيق العربية من بين النتائج‬ ‫األولى لكني لم أجد شيئًا"‪.‬‬ ‫وقال صويالت إنه بعد أن كان يبحث على "آبل ستور"‬ ‫و"غوغل بالي" عن تطبيق لألخبار مستخدمًا اللغة العربية‪،‬‬ ‫وبعد أن أدرك صعوبة البحث عن تطبيقات عربية مع‬ ‫استخدام اللغة العربية‪ ،‬قرر إطالق "آب محل"‪ ،‬في صورة‬

‫تطبيق للبحث عن التطبيقات العربية بنفحة اجتماعية‪.‬‬ ‫وبعد شهرين ونصف من إطالق هذا التطبيق تخطت‬ ‫"آب محل" الـ‪ 200‬ألف تنزيل وقد اختيرت لتكون من بين‬ ‫الشركات المئة الواعدة على الئحة "ريد هيرين غ �‪Red Her‬‬

‫‪D i s t r i c t‬‬

‫املدينةالعربية‬

‫‪SHOP | EAT | PLAY‬‬

‫‪LittleArabiaDistrict.com‬‬ ‫‪little.Arabia.Anaheim‬‬ ‫‪@littleArabia‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫زوروا املدينة العربية بأناهامي ‪ -‬كاليفورنيا‬ ‫‪ ،"ring‬وهي الئحة تكرم سنويا الشركات التقنية الواعدة‬ ‫في آسيا‪.‬‬ ‫وقال صويالت فإن كل مستخدم للتطبيق يقوم اآلن بتنزيل‬ ‫ما معدله ثالثة تطبيقات وإرسال ‪ 25‬دعوة لصديق لتجربة‬ ‫التطبيق‪.‬‬ ‫ويسجل المستخدم دخوله من خالل موقع التواصل‬ ‫االجتماعي "فيسبوك" ليصل إلى الصفحة الرئيسية‪ ،‬حيث‬ ‫سيجد قسمًا خاصًا بالتطبيقات العربية التي قد تعجبه بنا ًء‬ ‫على التطبيقات الموجودة في هاتفه أصالً‪ ،‬وقسمًا للتطبيقات‬ ‫الشعبية لدى أصدقائه على "فيسبوك"‪ ،‬وقسمًا للقادة أي‬ ‫األشخاص األكثر ً‬ ‫نشاطًا على "آب محل"‪.‬‬ ‫ويهدف تطبيق خالد إلى معالجة مشكلة صعوبة كتابة‬ ‫وتحليل كلمات اللغة العربية من خالل محرك بحث يفهم‬ ‫بنية لغة الضاد ويحللها بكل تفاصيلها ليعطي المستخدم‬ ‫النتائج المرجوة‪.‬‬

‫‪The Anaheim corridor known as “Little Arabia‬‬ ‫‪District®” is a great collection of Arab-American‬‬ ‫‪owned businesses, restaurants, cafes, lounges and‬‬ ‫‪ethnic markets along Brookhurst Street between‬‬ ‫‪the 5 freeway and Katella Ave in Anaheim. Its‬‬ ‫‪located only 2.5 miles from Disneyland.‬‬

‫‪Dulles‬‬ ‫‪University‬‬ ‫‪North Cyprus | Singapore | Washington DC | Prague‬‬

‫‪Yesterday’s skills are already outmoded‬‬ ‫‪Yesterday’s education isn’t enough for‬‬ ‫‪today’s workplace‬‬ ‫‪Yesterday’s knowledge won’t let you‬‬ ‫‪succeed tomorrow‬‬

‫‪1934 Old Gallows Rd.‬‬ ‫‪Suite 510‬‬ ‫‪Vienna, Virginia 22182‬‬ ‫‪info@DullesUniversity.org‬‬

‫إنه يوم جديد‬

‫‪Its a new day...‬‬ ‫‪www.Dulles University.org‬‬

‫‪• Advance your career with MBA or DBA‬‬ ‫‪• Cloud-base graduate degree program‬‬ ‫‪• Affordable and conveneint program‬‬ ‫‪• Classes begin soon‬‬

‫‪Contact Clarence Geter at 703-552-1236 x1005 or‬‬ ‫‪info@DullesUniversity.org for more information‬‬

‫‪A10‬‬

‫منوعات‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫نساء جنوب السودان يهددن بـ'إضراب‬ ‫جنسي' لوقف الحرب‬ ‫جوبا ‪ -‬دعت مجموعة نساء في جنوب السودان‬ ‫ينشطن من اجل السالم الى تنفيذ اضراب عبر‬ ‫االمتناع عن ممارسة الجنس مع ازواجهن إلرغام‬ ‫المتحاربين‪ ،‬وبينهم معسكرا الرئيس ونائبه‬ ‫السابق اللذان يتقاتالن منذ اكثر من عشرة اشهر‪،‬‬ ‫على وقف المعارك‪.‬‬ ‫واجتمعت نحو ‪ 90‬امراة‪ ،‬بينهن نائبات برلممانيات‪،‬‬ ‫هذا االسبوع في العاصمة جوبا لوضع افضل االفكار‬ ‫بهدف «دفع السالم وإعادة اإلعمار والمصالحة»‪.‬‬ ‫وبين المواضيع الرئيسية «إقناع كل النساء في‬ ‫جنوب السودان بحجب‬ ‫الحقوق الزوجية عن‬ ‫ازواجهن الى ان يعود‬ ‫السالم»‪ ،‬كما اوضحن‬ ‫في بيان الخميس‪.‬‬ ‫وبرزت اقتراحات اخرى‬ ‫بينها مقابلة زوجتي‬ ‫الرئيس سلفا كير‬ ‫ونائبه السابق رياك‬ ‫مشار للطلب اليهما‬ ‫الضغط على زوجيهما‬ ‫«لوقف الحرب»‪.‬‬ ‫وجنوب السودان يمزقه‬ ‫نزاع تخللته فظائع بين‬ ‫المجموعات الموالية‬ ‫للرئيس كير واخرى‬ ‫موالية لنائبه رياك‬ ‫مشار منذ كانون االول‪/‬ديسمبر‪.‬‬ ‫وقتل في هذه الحرب االف االشخاص ‪ -‬وربما‬ ‫عشرات االالف وفق بعض التقديرات في غياب اي‬ ‫حصيلة دقيقة ـ ونزح اكثر من ‪ 1.8‬مليون شخص‬ ‫من ديارهم‪.‬‬

‫وراى توبياس اتاري اوكوري من مفوضية‬ ‫السالم والمصالحة التي تدعمها الحكومة‪ ،‬ان فكرة‬ ‫اإلضراب عن ممارسة الجنس تظهر ان الشعب‬ ‫يريد السالم بأي ثمن‪.‬‬ ‫وقال ان «السكان يعانون بشكل هائل‪ ،‬والنساء‬ ‫واألطفال والمسنون هم الذين يعانون اكثر»‪.‬‬ ‫وفي مطلع تشرين االول‪/‬اكتوبر‪ ،‬اكدت‬ ‫المسؤولة في األمم المتحدة المكلفة العنف‬ ‫الجنسي في النزاعات المسلحة زينب بانغورا انها‬ ‫لم تشهد على اإلطالق مثل هذا العدد الكبير من‬

‫عمليات االغتصاب إال في جنوب السودان منذ بداية‬ ‫النزاع‪.‬‬ ‫وفي االشهر األخيرة‪ ،‬ما انفك مسؤولون‬ ‫سياسيون وعسكريون في جنوب السودان يخرقون‬ ‫الوعود بوقف اطالق النار والتي انتزعت بالقوة‬ ‫تحت ضغط المجتمع الدولي‪.‬‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫'كتاب اسود' عن اضطهاد المسيحيين يناقش‬ ‫الفتنة مع االسالم‬ ‫كتب المؤرخ االيطالي اندريا ريكاردي‪ ،‬مؤسس جماعة‬ ‫سانت ايجيديو التي تعمل بنشاط من اجل السالم في‬ ‫العالم‪ ،‬ان «الكتاب االسود لظروف المسيحيين في العالم»‬ ‫(منشورات اكس او) «يخلو من اي ميل الثبات العقيدة‬ ‫او اثارة الجدل» وتقتصر اهدافه على «ابراز حجم هذه‬ ‫الظاهرة»‪.‬‬ ‫واعتبر ريكاردي المدير المشارك في اعداد هذا الكتاب من‬ ‫‪ 800‬صفحة الذي سيصدر في ايطاليا قريبا ان االضطهادات‬ ‫التي يتعرض لها المسيحيون‪ ،‬لم تنل ما تستحق من‬ ‫الدراسات‪ ،‬بسبب «الشعور بالذنب» الناجم عن اعمال العنف‬ ‫التي ارتكبت باسم المسيحية عبر التاريخ‪.‬‬ ‫لكن االسقف الفرنسي جان‪-‬ميشال دي فالكو الذي شارك‬ ‫ايضا في ادارة مشروع هذا الكتاب الذي حرره ‪ 70‬كاتبا‬ ‫من ‪ 17‬جنسية‪ ،‬قال ان «من واجبنا اليوم ان نتحدث وان‬ ‫ننتفض»‪.‬‬ ‫وافاد الكتاب االسود ان بين «‪ 100‬و‪ 150‬مليون مسيحي»‬ ‫يتعرضون لالضطهاد في العالم‪ ،‬وان ثالثة ارباع اعمال‬ ‫العنف الديني تستهدف المسيحيين مشيرا الى ذلك يحدث‬ ‫في ‪ 137‬بلدا حيث يمارس العنف او التمييز ضدهم‪.‬‬ ‫بدوره‪ ،‬يقول الخبير االميركي في شؤون الفاتيكان‬ ‫جون آلن‪ ،‬ان من الصعوبة بمكان الحصول على ارقام‬ ‫تتصف بمزيد من الدقة‪ ،‬مشسرا الى الفجوة الواسعة في‬ ‫التقديرات المتعلقة بعدد المسيحيين الذين يقتلون سنويا‬ ‫فهي تتراوح بين ‪ 7‬االف و‪ 100‬الف‪ ،‬بحسب المصادر‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬ال تخامره الشكوك في ان المسيحيين هم‬ ‫االكثر تعرضا لالضطهاد على الصعيد العددي‪ ،‬النهم‬ ‫اكبر مجموعة دينية في العالم يبلغ عدد اتباعها ‪ 2.3‬مليار‬ ‫شخص‪.‬‬ ‫وعلى غرار المؤلفين االخرين‪ ،‬يرفض نظرية «صراع‬ ‫الحضارات» بين العالمين المسيحي والمسلم‪ ،‬لكنه ال يميل‬

‫الى التنكر للواقع ايضا‪ .‬وقال ان «االسالم المتطرف هو‬ ‫بالتأكيد ابرز سبب في العالم لبغض المسيحيين‪ .‬واذا‬ ‫تالشت هذه الكراهية ( ‪ )..‬فلن يشعر المسيحيون رغم ذلك‬ ‫باالمان»‪.‬‬ ‫واذا كان جهاديو تنظيم الدولة االسالمية يهددون‬ ‫المسيحيين في العراق او في سوريا‪ ،‬تتعرض حركات‬ ‫متطرفة اخرى للكاثوليك والبروتستانت واالرثوذوكس‬ ‫في اماكن اخرى‪ ،‬كالقوميين الهندوس والبوذيين في‬ ‫الهند او في سريالنكا‪ ،‬والنظامين الشيوعيين في الصين او‬ ‫في كوريا الشمالية‪.‬‬ ‫وتسفر النزاعات االتنية‪ ،‬كما يحصل في افريقيا الوسطى‪،‬‬ ‫عن سقوط ضحايا اخرى‪ ،‬اما في اميركا الالتينية‪،‬‬ ‫فيتعرض رجال الدين للقتل عندما ينتقدون الفساد او‬ ‫تجارة المخدرات‪.‬‬ ‫ويؤكد الكتاب الذي يعاين اوضاع المسيحيين في كل‬ ‫مناطق العالم‪ ،‬ان المسيحيين في سوريا على سبيل المثال‪،‬‬ ‫يدفعون ايضا ثمن الحماية التي ضمنها لهم نظام بشار‬ ‫االسد فترة طويلة‪.‬‬ ‫وردا على هذه االضطهادات‪« ،‬من المهم جدا العمل مع اتباع‬ ‫الديانات االخرى»‪ ،‬كما قال البريطاني تيموثي رادكليف‬ ‫الذي ساهم ايضا في ادارة مشروع الكتاب‪.‬‬ ‫واضاف الرئيس العام السابق لرهبانية الدومينيكان في‬ ‫مؤتمر صحافي «نرى بوضوح ان المسيحيين ال يقاسون‬ ‫وحدهم الصعوبات في الشرق االوسط‪ ،‬بل ان المسلمين‬ ‫يواجهون ظروفا اسوأ»‪.‬‬ ‫لذلك يفسح «الكتاب االسود» المجال امام رجال دين‬ ‫مسلمين ويهود‪ ،‬مثل إمام المسجد الكبير في بوردو‬ ‫(جنوب غرب فرنسا) طارق اوبرو والحاخام االكبر في‬ ‫فرنسا حاييم كورسيا‪ ،‬للمشاركة في رسالة الصداقة هذه‬ ‫بين االديان‪.‬‬

‫خدمات الطباعة والتصميم‬

‫‪bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm‬‬ ‫بالعربية واإلنجليزية‬ ‫‪Door Hangers‬‬

‫‪Menus‬‬

‫‪Business Cards‬‬

‫‪Brochures‬‬

‫‪breek media‬‬

‫‪Rack Cards‬‬

‫‪Presentation Folders‬‬

‫‪printing‬‬ ‫&‬ ‫‪marketing‬‬

‫‪Stationary‬‬ ‫‪Displays and Banners‬‬

‫‪Printing‬‬

‫‪Booklets and Catalogues‬‬

‫‪Graphic Design‬‬ ‫‪Flyers‬‬

‫‪Web Design‬‬ ‫‪Marketing‬‬ ‫‪Breek Media‬‬ ‫‪1604 Spring Hill Rd., Suite 250‬‬ ‫‪Vienna, VA 22182‬‬

‫‪Tel. 703-745-5395‬‬

‫‪info@breekmedia.com • www.BreekMedia.com‬‬

‫‪Yard Signs‬‬ ‫‪Tickets‬‬

‫‪Labels‬‬

‫‪Postcards‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫فرجينيا‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫مطعم بوادي يستقبل‬

‫لقاء رجال األعمال العرب في فرجينيا‬

‫‪A9‬‬

‫ندوة للسفير العراقي في مركز الحوار‬

‫خاص الصوت العربي األمريكي‬ ‫أقامت مجموعة الرجال العرب األمريكيين‬ ‫بمنطقة فرجينيا لقاءها الشهري بحضور‬ ‫عدد من رجال وسيدات األعمال في مطعم‬ ‫بوادي بمنطقة فولز تشيرش بفرجينيا‪.‬‬ ‫ويعقد هذا اإلجتماع الدوري لرجال‬ ‫وسيدات األعمال من اجل التواصل‬ ‫والتعارف بين اعضاء الجالية العربية‬ ‫والذين يعملون في مجال األعمال الحرة‪.‬‬ ‫وقام المنظم للتجمع السيد مروان احمد‬ ‫بالترحيب بالحضور وشرح اهداف التجمع‬ ‫ومساره على مدى األشهر الثمانية منذ تأسيس‬ ‫هذا التجمع‪ .‬وبعدها اعطيت الفرصة لجميع‬ ‫الحضور من سيدات ورجال اعمال بالتعريف‬ ‫عن انفسهم ومجال عملهم لزمالئهم من‬ ‫الحضور‪.‬‬ ‫وكان مطعم بوادي راعي اإلجتماع قد قدم‬ ‫عدة اطباق من المقبالت واألطباق العربية‬ ‫اللذيذة للحضور‪ .‬كما ورحب السيد خالد‬ ‫مكي بالحضور وقام بتعريفهم عن مطعم‬ ‫بوادي والتغييرات التي قام بها منذ ان استلم‬ ‫ادارة المطعم منذ عدة اشهر وهو التأكيد على‬ ‫الطابع العربي للمأكوالت والجو العائلي‪.‬‬ ‫واستغل العديد من سيدات ورجال األعمال‬ ‫الفرصة لتبادل البطاقات والتعارف من اجل‬ ‫اقامة عالقات تجارية او اجتماعية بينهم‪.‬‬ ‫ويعقد هذا اإلجتماع الشهري مجانًا لرجال‬ ‫وسيدات األعمال العرب في المنطقة وللحصول‬ ‫على معلومات عن اللقاء القادم يمكنك‬ ‫مراسلتهم على البريد اإللكتروني‬ ‫‪business@arabamericanvoice.com‬‬

‫خاص الصوت العربي األمريكي‬ ‫اقيم في مركز الحوار بمدينة فيينا بوالية‬ ‫فرجينيا ندوة للسفير العراقي السيد لقمان‬ ‫فيالي‪.‬‬ ‫وحضر الندوة العشرات من النشطاء والصحفيين‬ ‫والكتاب واعضاء في مركز الحوار ليستمعوا‬ ‫للسفير الذي تحدث عن الحرب على اإلرهاب في‬ ‫العراق‪.‬‬ ‫وبدأ السفير مداخلته بإعطاء نبذة عن التحديات‬ ‫التي كان وما زال يواجهها العراق في المجال‬ ‫األمني ومجابه المجموعات المسلحة التي‬ ‫تستهدف مناطق مختلفة من العراق‪.‬‬ ‫وتحدث السفير ايضًا عن األمور التي يحتاجها‬ ‫العراق لينهض كدولة وحكومة ليقدم خدمات‬ ‫افتقدها المواطن منذ سقوط نظام صدام‪.‬‬

‫وتطرق السفير ايضًا الى العالقة بين األوضاع في‬ ‫العراق وسوريا والتأثيرات الخارجية التي تلعب‬ ‫دور في الوضع السياسي واألمني في المنطقة‪.‬‬ ‫وفي القسم الثاني من اللقاء قدم عدد من الحضور‬ ‫مداخالت وطرحوا اسئلة على السفير‪ .‬وتراوحت‬ ‫تلك المداخالت واألسئلة بين نقد ألسلوب‬ ‫تعامل الحكومة العراقية مع السنة وادأها في‬ ‫السنوات الماضية الى اسئلة عن مستقبل العراق‬ ‫في ضل كحومة مركبة طائفياً‪.‬‬ ‫وقام السفير بمحاولة الرد على األسئلة‬ ‫والمداخالت من خالل التأكيد على كم‬ ‫التحديات التي يواجهها العراق ودور العراقيين‬ ‫في بقاء بلدهم متماسك وموحد في مواجه‬ ‫الوضع األمني المعقد في المنطقة‪.‬‬

‫‪Healthy‬‬ ‫‪Mediterranean‬‬

‫‪F ood‬‬ ‫بوفية غذاء مفتوح طوال أيام األسبوع‬

‫‪Open Lunch Buffet All Weekdays‬‬

‫‪5916 Leesburg Pike • Falls Church, VA 22041‬‬ ‫‪Tel.:(703) 845-1600‬‬ ‫‪www.BAWADIVA.com • Info@bawadiva.com‬‬

‫‪ng‬‬ ‫‪Cateri‬‬ ‫‪ble‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪v‬‬ ‫‪A arties of‬‬ ‫‪For p‬‬ ‫‪more‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪A8‬‬

‫فرجينيا‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫نادي رام اهلل يستقبل المطران عطا اهلل حنا‬ ‫خاص الصوت العربي األمريكي‬ ‫اقام نادي رام اهلل بفرجينيا حفل غداء تكريمًا‬ ‫للمطران عطا اهلل حنا الذي كان في زيارة‬ ‫له لواشنطن خالل فعاليات مؤتمر مسحيي‬ ‫فلسطين الذي اقامته مؤسسة األراضي‬ ‫المقدسة المسيحية المسكونية‪ .‬وشارك‬ ‫ال من القسيس زمزي‬ ‫المطران في زيارته ك ً‬ ‫مسلم من والية بنسلفانيا والسيد راتب رابيه‬ ‫رئيس مؤسسة األراضي المقدسة المسيحية‬ ‫المسكونية‪.‬‬ ‫وافتتح المطران عطا اهلل اإلحتفال بكلمة‬ ‫اكد من خاللها على تمسك مسيحيي‬ ‫فلسطين بأرضهم وهويتهم العربية وعبر‬ ‫في كلماته األولى عن تمسك الفلسطينيين‬ ‫المسيحيين بالقدس كرمز تاريخي عندما‬ ‫قال "نحن ندافع عن القدس للمسيحيين‬ ‫والمسلمين وندافع عن "كل" فلسطين"‪.‬‬ ‫وذكر بأن "فلسطين تمر بفترة صعبة"‪.‬‬ ‫وأن هناك من "يدمرون الوطن العربي وما‬ ‫يحدث في سوريا والعراق هو دليل على‬ ‫ذلك‪ ،‬ويريدون تقسيمنا الى حمائل ومذاهب‬ ‫إللهائنا عن القضية األولى فلسطين"‪.‬‬ ‫وطالب المطران العرب اال ينتظروا النصر‬ ‫من هنا او هناك ولكن "بوحدتنا واخوتنا‬ ‫وتعاطفنا وعالقتنا ببعض"‪ .‬وتمنى ايضًا ان‬ ‫تتوحد الجالية العربية لتشكيل لوبي عربي‬ ‫من اجل فلسطين في الواليات المتحدة‪.‬‬ ‫واكد ايضًا بأنه ليس ضد أن يكون هناك‬ ‫عدة نواد ولكن أن يكون هناك رابط بينهم‪.‬‬ ‫وتحدث المطران عن صندوق األراضي‬ ‫المقدسة لخدمة الشعب الفلسطيني‬ ‫والطالب الفلسطينيين وعن اهمية دعمه من‬ ‫قبل الجالية الفلسطينية والعربية‪.‬‬

‫وتال كلمة المطران كلمة للسيد راتب‬ ‫رابيه الذي تحدث عن مؤسسة األراضي‬ ‫المقدسة المسيحية المسكونية التي تعمل‬ ‫على تقوية المسيحيين من خالل البطرياك‪.‬‬ ‫وأن عمل البطرياك سيكون صعب إن لم يجد‬ ‫الدعم الكافي‪ .‬وهو الوحيد الذي يتحدث عن‬ ‫التفاهم المسيحي اإلسالمي‪ .‬وذكر ايضًا‬ ‫بانه سيعقد لقاء بين مسيحين ومسلمين في‬ ‫واشنطن من اجل خلق هذا التفاهم‪ .‬واضاف‬ ‫"نحن نريد الخروج من نطاق العمل من‬ ‫خالل المنظمات اإلجتماعية والوصول الى‬ ‫األفنجاليكالز في امريكا"‪ .‬واكد "نريد‬ ‫التواصل المستمر بيننا وبين المسلمين"‪.‬‬ ‫واختتم اإلحتفال بمجموعة من األسئلة من‬ ‫قبل اعضاء النادي وبوجبة غداء اقيمت على‬ ‫شرف المطران والضيوف المصاحبين له‬ ‫لنادي رام اهلل في منطقة فيينا‪.‬‬

‫المطران عطا اهلل حنا يستلم هدية تذكارية من نادي رام اهلل‬

‫جانب من الحضور في نادي رام اهلل يستمعون لكلمة المطران‬

‫المطران عطا اهلل حنا يتحدث وحوله ضيوف ومنظموا اللقاء من اليسار السيد حنا حنانية والسيد راتب رابية والقسيس زمزي مسلم‬

‫‪703-745-5395‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫إسرائيل تطارد بقرات‬ ‫فلسطينية في فيلم‬ ‫‹المطلوبون الـ‪›18‬‬ ‫أبوظبي ‪ -‬بأسلوب ساخر يستعرض المخرج الفلسطيني عامر‬ ‫الشوملي فيلمه الوثائقي «المطلوبون الـ‪ »18‬كيف يتحول‬ ‫فعل عفوي جماعي مقاوم خالل االنتفاضة األولى في األراضي‬ ‫الفلسطينية عام ‪ 1987‬إلى أزمة سياسية طاردت فيها سلطات‬ ‫االحتالل اإلسرائيلي ‪ 18‬بقرة وطلبت القبض عليها‪.‬‬ ‫وكانت مجموعة من الفلسطينيين في قرية (بيت ساحور)‬ ‫أسسوا تعاونية إلنتاج «حليب ال‪y‬نتفاضة»‪ ،‬حيث اشتروا ‪18‬‬ ‫بقرة من إسرائيل لتحقيق االكتفاء الذاتي ألهل القرية التي‬ ‫تبلغ مساحتها بضعة كيلومترات‪ ،‬وأعلنوا مقاطعة المنتجات‬ ‫اإلسرائيلية‪.‬‬ ‫وفي الفيلم الذي تبلغ مدته ‪ 75‬دقيقة يذكر المخرج الذي‬ ‫ولد في الكويت ويقيم حاليا في رام اهلل أنه لم يعرف ابن عمه‬ ‫«الشهيد أنطون الشوملي» إال من خالل ملصقاته «كشهيد»‪،‬‬ ‫ويروي في فيلمه قصصا من معاناة الفلسطينيين في انتفاضة‬ ‫‪ 1987‬دون الوقوع في فخاخ الميلودراما إذ يتذكر أهل القرية‬ ‫تلك األيام بكثير من الفخر بامتالك القوة بأساليب بسيطة‬ ‫جعلتهم يستغنون عن المنتجات اإلسرائيلية ولم تكن المرأة بأقل‬ ‫من الرجل وال كانت هناك تفرقة بينهم بسبب الدين أو المذهب‬ ‫أو المستوى التعليمي‪.‬‬ ‫ويتنافس فيلم (المطلوبون الـ‪ )18‬ضمن ‪ 17‬فيلما عربيا وأجنبيا‬ ‫في مسابقة األفالم الوثائقية الطويلة بمهرجان أبو ظبي‬ ‫السينمائي‪.‬‬ ‫والفيلم الذي شارك في إخراجه الكندي بول كاون يمزج‬ ‫بين اللقاءات الحديثة مع شهود االنتفاضة األولى والرسوم‬ ‫المتحركة التي تتحاور فيها األبقار‪ ،‬إضافة إلى مشاهد وثائقية‬ ‫سجلت آنذاك إحداها لرئيس الوزراء األسبق إسحق رابين الذي‬ ‫ظهر وهو يهدد باستعمال القوة مع أهالي قرية بيت ساحور بعد‬ ‫امتناعهم عن دفع الضرائب لسلطة االحتالل‪.‬‬ ‫وال يوجد إقحام للسخرية في الفيلم‪ ،‬ألنه يستند إلى واقعة‬ ‫حقيقية هي قرار المقاطعة لكل ما هو إسرائيلي وردا على ذلك‬ ‫قام الجيش اإلسرائيلي باقتحام المزرعة التي توجد فيها األبقار‬ ‫الثماني عشرة وأمر «بمصادرتها واعتقالها‪ ..‬ألنها تهدد األمن‬ ‫القومي اإلسرائيلي» كما يقول أحد الشهود ويروي أيضا كيف‬ ‫نجح األهالي في إخفاء بعض األبقار وتهريبها بعيدا عن عيون‬ ‫قوات االحتالل‪.‬‬ ‫وينتصر الفيلم لفكرة المقاومة السلمية والعصيان المدني‬ ‫والذي تمثل في امتناع أهالي القرية عن دفع الضرائب «ألن‬ ‫سلطة االحتالل ال تمثلنا» على حد قولهم فما كان من الجيش‬ ‫اإلسرائيلي إال أن حاصر القرية وتصاعد األمر لدرجة مناقشة‬ ‫قضية حصار بيت ساحور في األمم المتحدة باعتباره عمال «غير‬ ‫إنساني‪ ..‬أن يتم الحجز على أثاث بيوت األهالي الممتنعين عن‬ ‫دفع الضرائب» كما ظهر من اللقطات الوثائقية التي استعان‬ ‫بها الفيلم‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬تسلم المخرج األردني ناجي أبو نوار مساء‬ ‫االثنين جائزة «فارايتي» ألفضل مخرج من الشرق األوسط لهذا‬ ‫العام تقديرا له عن إنجاز فيلمه (ذيب) الذي يتنافس في مسابقة‬ ‫(آفاق جديدة) بمهرجان أبوظبي السينمائي‪.‬‬ ‫و(ذيب)ـ الذي حمل اسم بطله الصبي‪ -‬هو الفيلم الروائي‬ ‫الطويل األول لمخرجه وصوره في الصحراء األردنية وقام‬ ‫ببطولته مجموعة من البدو من أهل المنطقة وتدور أحداثه‬ ‫خالل الحرب العالمية األولى في مجتمع مغلق يكاد يفتح نوافذه‬ ‫على التغيير كما يطرح أسئلة عن العالقة باالستعمار الذي كان‬ ‫يحتل تلك المنطقة‪.‬‬ ‫وكان أبو نوار فاز بجائزة «أوريزونتي» ألفضل مخرج في‬ ‫مهرجان البندقية السينمائي لهذا العام عن (ذيب)‪.‬‬ ‫والفيلم الذي كتبه أبو نوار وباسل غندور ييتناول قيام أخوين‬ ‫بدور الدليل في الصحراء لضابط بريطاني في مهمة غامضة‬ ‫ومحفوفة بالمخاطر إذ تجمع مرتزقة عثمانيون وثوار عرب‬ ‫يسعون لمقاومة جيش االحتالل فضال عن مغيرين من البدو‪.‬‬ ‫وخالل الرحلة يقتل الضابط البريطاني ثم يقتل الشقيق األكبر‬ ‫«حسين» على يد بدو آخرين ويتمكن الصبي «ذيب» من الفرار‬ ‫من القتل وينجو من الموت بعد سقوطه في بئر ثم يدفن أخاه‬ ‫ويفاجأ بالقاتل مصابا برصاصة فينقذه ثم يقتله في نهاية الفيلم‬ ‫الذي اتخذ من الصحراء ساحة منحته نفسا ملحميا في مشاهد‬ ‫تؤهله ليكون من كالسيكيات السينما العربية كما يتوقع له‬ ‫نقاد في مهرجان أبوظبي الفوز بإحدى الجوائز‪.‬‬ ‫والدورة الثامنة لمهرجان أبوظبي السينمائي يعرض فيها ‪197‬‬ ‫فيلما من ‪ 61‬دولة وتعلن الجوائز في حفل الختام مساء الجمعة‬ ‫القادم‪.‬‬

‫فن‬

‫‪A7‬‬

‫‪A6‬‬

‫فن‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫‹نجم البقال› يطل على بغداد السينمائ‬

‫بغداد ‪ -‬انطلقت فعاليات الدورة السادسة لمهرجان بغداد السينمائي‬ ‫الدولي بمشاركة أكثر من ‪ 111‬فيلما من ‪ 53‬دولة مع عرض فيلم‬ ‫«نجم البقال» العراقي‪ ،‬في وقت تخوض بغداد صراعا الستعادة‬ ‫مناطق واسعة سقطت في ايدي تنظيم «الدولة االسالمية»‪.‬‬ ‫ويشارك الفيلم في المسابقة الرسمية للمهرجان وهو من اخراج‬ ‫عامر علوان وكان هذا عرضه االول‪.‬‬ ‫ويتناول «نجم البقال» حقبة تاريخية تعود الى العام ‪ 1918‬وتدور‬ ‫احداثه اثناء فترة االحتالل البريطاني للعراق‪.‬‬ ‫وكان من المفترض ان يعرض الفيلم وهو من انتاج العام ‪2013‬‬ ‫ومدته ‪ 90‬دقيقة‪ ،‬العام الماضي ضمن فاعليات بغداد عاصمة الثقافة‬ ‫اال ان مشاكل فنية ومادية حالت دون ذلك على ما قال رئيس‬ ‫المهرجان طاهر علوان‪.‬‬ ‫واوضح طاهر علوان «المهرجان أصبح فرصة لعرض هذا الفيلم الى‬ ‫جانب ثالثة افالم اخرى لكنها ستكون خارج المسابقة من بينها فيلم‬ ‫«اغتيال مع وقف التنفيذ» للمخرج الراحل فاروق القيسي «الذي‬ ‫توفي العام الماضي بعد ايام قليلة من انجاز الفيلم‪.‬‬ ‫واشار علوان الى ان «المهرجان يسعى الى اعادة التذكير بواقع‬ ‫سينمائي متميز وصناعة افالم جيدة اشتهر بها العراق قبل ان تتالشى‬ ‫مالمح السينما الحقيقية في هذا البلد»‪.‬‬ ‫واضاف علوان «لم نلمس اي توجه حقيقي ودعم مؤثر يؤدي الى‬ ‫احياء السينما العراقية بيد اننا وجدنا دعما مهما حتى لو انه نسبي‬ ‫خصوصا من المركز الثقافي الفرنسي في العراق ودائرة العالقات‬ ‫الثقافية وما تبقى كنا نعتمد فيه على جهودنا»‪.‬‬

‫وتنظم «مؤسسة تنمية السينما والثقافة في العراق»‬ ‫وهي مؤسسة غير حكومية‪ ،‬المهرجان سنويا اال انها‬ ‫تواجه مشاكل كبيرة من بينها صعوبات مالية تحول‬ ‫دون توجيه دعوات لمخرجين وممثلين وكتاب سينما‬ ‫من خارج البالد لحضور فعاليات ايامه الخمسة‪.‬‬ ‫وتشارك عشرة افالم من مهرجان «كليرمون فيران»‬ ‫الفرنسي‪ ،‬في الدورة الحالية من بينها «رسائل النساء»‬ ‫و»جراح كمبوديا» و»صديقي نيتشه» و»عنف خاص»‬ ‫وجميعها من االفالم القصيرة‪.‬‬ ‫وتتنافس االفالم المشاركة في المهرجان هذا العام في‬ ‫مسابقة أفضل فيلم روائي قصير وأفضل فيلم روائي‬ ‫طويل ومسابقة خاصة بأفالم حقوق االنسان والمخرجات‬ ‫العربيات ومسابقة آفاق للمخرجين العراقيين الشباب‬ ‫والفيلم الوثائقي وأفضل مخرجة عربية‪.‬‬ ‫كذلك خصصت ادارة المهرجان مساحة لعروض تعود‬ ‫لمخرجات عربيات اطلق عليها «افالم بعيون النساء»‬ ‫تعنى بأعمال سينمائية لمخرجات من مدينة غزة‪.‬‬ ‫ومن بين الدول المشاركة في الدورة السادسة لمهرجان‬ ‫بغداد الدولي السينمائي فرنسا والمانيا وبريطانيا‬ ‫واوكرانيا وكوريا الجنوبية والهند وكوسوفو‪.‬‬ ‫واستضافت ادارة المهرجان في االمسية االفتتاحية الفنانين العراقي‬ ‫سامي قفطان والسويسرية من اصول عراقية عائشة شلتفرت‪.‬‬ ‫وتقام على هامش المهرجان اعمال المنتدى السادس لواقع صناعة‬

‫السينما في العراق الذي سيدير جلساته رئيس المهرجان طاهر‬ ‫علوان‪.‬‬ ‫وتأتي اقامة المنتدى استجابة للواقع المرير الذي تعاني منه السينما‬ ‫العراقية صاحبة التاريخ العريق وهي تواجه اليوم تراجعا كبيرا‬ ‫وشامال عطل الحياة السينمائية منذ تسعينيات القرن الماضي‪w.‬‬

‫'األندلسيات االطلسية' يصافح فن المطروز‬

‫الرباط ‪ -‬استمتع جمهور مدينة‬ ‫الصويرة المغربية خالل افتتاح‬ ‫الدورة الـ‪ 11‬لمهرجان االندلسيات‬ ‫االطلسية بحفل فني في مشهد‬ ‫موسيقي مشترك بين حاييم‬ ‫لوك المعروف بصوته المتميز‬ ‫وعبدالرحيم الصويري أحد الرواد‬ ‫المعروفين بإتقانه للطرب االندلسي‬ ‫المغربي‪.‬‬ ‫وقد انخرط الفنانان على ايقاعات‬ ‫متميزة لجوق العربي التمسماني‬ ‫والمنشد الصويري الشاب هشام دينار‬ ‫في حوار بين الثقافات من خالل‬ ‫أدائهما أغاني «فن المطروز»‪ ،‬وهو‬ ‫لون غنائي يستوحي أشعاره وأنغامه‬ ‫من تقاليد الشعر اليهودي العربي‬ ‫وينهل من نبع الحضارة األندلسية‬ ‫المتعددة المشارب بروافدها العبرية‬ ‫واإلسالمية والمسيحية‪.‬‬ ‫وكانت لحظة تعايش انمحت فيها‬ ‫الحدود بين الثقافات‪ ،‬وفتحت المجال‬ ‫على مصراعيه للفن والجمال في حفل‬ ‫استمتع فيه الجمهور وتفاعل مع هذا‬ ‫النوع من الفن الذي ينسج بشكل فريد‬ ‫بين الكلمات العربية والعبرية‪.‬‬ ‫وتميز حفل افتتاح هذه التظاهرة‬ ‫بتكريم المدرسة االندلسية الصويرية‬ ‫من خالل جوق معهد الصويرة برئاسة‬ ‫عبدالصمد اعمارة الذي قدم الجمعة‬ ‫«القدام الجديد الصويري» وهي‬ ‫مقطوعة موسيقية تم أداؤها أمام‬ ‫السلطان موالي عبد الرحمان سنة‬ ‫‪ 1832‬وتم احياؤها من طرف مجموعة‬ ‫من الشباب الباحثين الموسيقيين‬ ‫الصويريين‪.‬‬ ‫واستحضر مهرجان مدينة الصويرة‬

‫في مقطوعة موسيقية روح الرسام‬ ‫الفرنسي أوجين دوال كروز عبر‬ ‫لوحته الفنية الشهيرة «اليهود‬ ‫الموسيقيون لموغادور»‪.‬‬ ‫وتنقل اللوحة إلى ما تختزنه هذه‬ ‫المدينة من قيم التسامح والتنوع‬ ‫الثقافي والعرقي والديني بالمغرب‪.‬‬ ‫وأوضحت جمعية الصويرة موكادور‪،‬‬ ‫منظمة هذه التظاهرة‪ ،‬أن أن «الكل‬ ‫يعرف اللوحة الرمزية المعروفة منذ‬ ‫بداية القرن التاسع عشر التي أبرزت‬ ‫للعالم تميز بلدنا وغنى تنوعه»‪.‬‬ ‫وأشارت الجمعية إلى أن هذه «القصة‬ ‫تؤكد عمق وجودة ومشروعية‬ ‫المدرسة الصويرية للطرب األندلسي‪،‬‬ ‫وهي قصة تحكي لنا تعايش اليهود‬ ‫والمسلمين والتي تجسد خصوصية‬ ‫مدينة الصويرة»‪.‬‬ ‫كما أدى جيل الشباب خالل الحفل‪،‬‬ ‫مع عازفين موهوبين مقاطع غنائية‬ ‫تراثية من الطرب األندلسي‪ ،‬وغنوا‬ ‫أشعارا ملحنة من التراث الشعري‬ ‫العبري والعربي‪.‬‬ ‫وكان لمحبي اآللة موعد مع لحظة‬ ‫موسيقية نسائية بمشاركة فنانات‬ ‫من بينهن عبير العابد و فرانسواز‬ ‫أتالن و زينب افيالل ونيتا الخيام‬ ‫وسناء مرحتي باالضافة الى شادي‬ ‫فتحي وفاتن كارتي رفقة محمد‬ ‫أمين األكرمي وفرقته‪.‬‬ ‫وتواصل الحفل خالل فترة ما بعد‬ ‫الليل في دار الصويري بتقديم فقرات‬ ‫روحانية من طرف فرقة احمادشة‬ ‫الصويرة‪.‬‬

A5

GAZA

‫ م‬2014 ‫ نوفمبر‬/ ‫تشرين الثاني‬

|

‫الصوت العربي األمريكي‬

The Real Catastrophe, is Doing Nothing We serve Water SUPPLIES Medical relief Food relief Shelter Educational supplies

We serve in Syria Palestine Pakistan West Africa & MANY AREAS AROUND THE WORLD

United Muslim Relief

Saving a life, saving humanity UNITED MUSLIM

RELIEF Development Through Service

Donate Online www.UMRelief.org

United Muslim Relief 7880 Backlick Road, Suite 5 Springfield, Virginia, 22150 202-370-6963 www.umrelief.org

‫‪A4‬‬

‫اخبار‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫طلبة جامعة بيركلي يتظاهرون إلزاحة بيل‬ ‫ماهر كمتحدث‬ ‫أثارت تعليقات المضيف التلفزيوني بيل ماهر‬ ‫المثيرة للجدل حول اإلسالم التماسا من قبل طلبة‬ ‫في الجامعة إلزاتة كمتحدث في شهر ديسمبر‬ ‫القادم في جامعة بيركلي بكاليفورنيا‪.،‬‬ ‫وتمت كتابة عريضة على موقع ‪،Change.org‬‬ ‫والتي جمعت ما يقرب من ‪ 2000‬توقيع ‪ ،‬من قبل‬ ‫نافيد ماريوم‪ ،‬عضو مجلس الشيوخ في الجامعة‬ ‫وطالب الطالب من جامعة كاليفورنيا‪ ،‬بدعم‬ ‫من خواجة أحمد‪ ،‬وهو عضو في الحرم الجامعي‬ ‫وجماعات من الشرق األوسط‪ ،‬ومسلمين وتحالف‬ ‫جنوب آسيا‪ ،‬في حرم الجامعة‪.‬‬ ‫«بيل ماهر هو متعصب وعنصري صارخ و ال‬ ‫يوجد لديه احترام لقيم جامعة بيركلي في‬ ‫كاليفورنيا» تقول العريضة‪« .‬في الوقت الذي‬ ‫يكون المناخ يشكل أولوية للجميع في الحرم‬ ‫الجامعي‪ ،‬ال يمكننا دعوة الفرد الذي يدعم بيئة‬ ‫تعليمية خطيرة‪ .‬والتصريحات العلنية لبيل ماهر‬ ‫عن مختلف األديان والثقافات الهجومية ووجد‬ ‫خطابه الخطير طريقه إلى الحرم الجامعي لدينا»‪.‬‬ ‫وقال نافيد السماح لماهر للتحدث في بيركلي‬ ‫والشهيرة من خالل حركات الحرية والتعبير في‬ ‫عام ‪ ،1964‬سيعطي شرعية لتصريحاته االستفزازية‬ ‫التي ادلى بها في وقت سابق من هذا الشهر واصفا‬ ‫اإلسالم بأنه «الدين الوحيد وتهدد مثل المافيا‪،‬‬ ‫التي من شأنها أن تقتلك إذا كنت تقول الشيء‬ ‫الخطأ»‪.‬‬ ‫«يقول الناس أن لديه الحق في حرية التعبير‪ ،‬وأنا‬ ‫أتفق مع ذلك» يقول نافيد‪« .‬المشكلة هي أنه عند‬ ‫إحضاره إلى الجامعة‪ ،‬أنك تعطيه قدر كبير من‬ ‫التميز وكأنك ترفع من صوته»‪.‬‬ ‫شهد ربيع هذا العام العديد من اإلحتجاجات‬ ‫الطالبية ضد المتحدثين في الكليات والجامعات‬

‫األخرى‪ ،‬بما في ذلك حمالت ناجحة إللغاء‬ ‫كوندوليزا رايس في جامعة روتجرز‪ ،‬رئيس‬ ‫صندوق النقد الدولي كريستين الغارد في كلية‬ ‫سميث وجامعة كاليفورنيا في بيركلي المستشار‬ ‫السابق روبرت بيرجينو في كلية هافرفورد‪.‬‬

‫‪$25 Off‬‬ ‫عند شرائك مببلغ ‪ $100‬او اكثر‬ ‫‪Any purchase of $100 or more‬‬ ‫‪Not valid with any other offer‬‬ ‫غير صالح مع اي خصم اخر‬

‫‪Hookah & Tobacco Specials‬‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫الجيش اإلسرائيلي يقتل فتا عمره ‪ 14‬عاما فلسطيني‬ ‫يحمل الجنسية األمريكية‬ ‫ُقتل الشاب الفلسطيني عروة حماد‬ ‫البالغ من العمر ‪ 14‬عاما ‪ ،‬وهو أيضا‬ ‫مواطن أمريكي‪ ،‬من قبل الجيش‬ ‫اإلسرائيلي‪ ،‬في الـ‪ 24‬من أكتوبر‬ ‫الماضي على يد جيش اإلحتالل‬ ‫اإلسرائيلي خالل مظاهرة في بلدة‬ ‫سلواد بالضفة الغربية قرب رام اهلل‪.‬‬ ‫وقتل عروة حماد من العمر أربعة‬ ‫عشر من العمر بعيار ناري التي‬ ‫دخل رقبته وخرجت من رأسه‪ ،‬وفقا‬ ‫لموظفي مستشفى رام اهلل‪ .‬وتوفي‬ ‫أثناء عالجه في مستشفى رام اهلل‪.‬‬ ‫ويأتي مقتل عروة بعد ثمانية أيام‬ ‫من قيام جنودا اسرائيليين بقتل صبي‬ ‫اخرالبالغ من العمر ‪ 13‬عاما أثناء غارة‬ ‫على قرية بالضفة الغربية‪.‬‬ ‫والد عروة حماد‪ ،‬عبد الوهاب حماد‪ ،‬يعيش في والية‬ ‫لويزيانا وأبلغ عن قتل ابنه عبر الهاتف‪ .‬والدته‪،‬‬ ‫إخالص حماد‪ ،‬كانت في األردن لزيارة أقارب‪.‬‬ ‫«أطلق الجندي االسرائيلي مباشرة على الطفل»‪،‬‬ ‫قال رئيس بلدية سلواد أبو صالح‪« .‬أراد والده أأن‬ ‫يعيش اوالده هنا‪ ،‬وليس في أمريكا»‪ ،‬تابع‪.‬‬ ‫وقتل حماد أثناء مشاركته في مظاهرة الجمعة‬ ‫األسبوعية ضد االحتالل اإلسرائيلي للضفة الغربية‪.‬‬ ‫قال شهود عيان كان عروة يلقي الحجارة حين‬ ‫أصيب‪.‬‬ ‫«عروة هو الطفل الفلسطيني العاشر الذي يقتل‬ ‫على يد القوات اإلسرائيلية بالذخيرة الحية في‬ ‫الضفة الغربية المحتلة في عام ‪ »2014‬وقال براد‬ ‫باركر‪ ،‬المحامي في الدفاع عن األطفال في‬ ‫المحافل الدولية‪« .‬اإلفالت من العقاب هو القاعدة‬ ‫للجنود اإلسرائيليين الذين يرتكبون العنف ضد‬

‫األطفال ألنهم ينتهكون باستمرار اللوائح الخاصة‬ ‫بالذخيرة الحية ويعلمون أنهم لن يحاسبوا على‬ ‫أفعالهم مهما كانت النتيجة‪ .‬ليس هناك عدالة أو‬ ‫محاسبة لألطفال الضحايا»‪.‬‬ ‫وفي بيان من وزارة الخارجية األمريكية ذكرت‬ ‫المتحدثة جينيفر بساكي‪:‬‬ ‫«الواليات المتحدة تعرب عن خالص تعازيها لعائلة‬ ‫المواطن األمريكي القاصر الذي قتل على يد قوات‬ ‫الدفاع اإلسرائيلية خالل اشتباكات في سلواد في‬ ‫أكتوبر ‪ .24‬وقام مسؤولون من القنصلية األمريكية‬ ‫العامة في القدس باتصال مع العائلة وتوفير جميع‬ ‫سبل المساعدة‪ .‬نحن ندعو إلى إجراء تحقيق سريع‬ ‫وشفاف‪ ،‬وسنبقى نعمل بشكل وثيق مع السلطات‬ ‫المحلية‪ ،‬الذين لديهم زمام المبادرة في هذا‬ ‫التحقيق‪ .‬نحن نواصل حث جميع األطراف للمساعدة‬ ‫في استعادة الهدوء وتجنب تصعيد التوترات في‬ ‫أعقاب الحوادث المأساوية األخيرة في القدس‬ ‫والضفة الغربية‪».‬‬

‫اخبار ‪A3‬‬ ‫جواز سفر صبي يهودي يؤدي الى دعوى الناشطة في والية ماريالند سميرة حسين تحصل على‬ ‫شهادة تقدير جديدة‬ ‫أمام المحكمة العليا‬ ‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫واشنطن ‪ -‬مناحيم بنيامين زيتفوسكي اصبح للتو‬ ‫‪ 12‬عاماً‪ .‬ولمدة ‪ 11‬سنة من تلك السنوات‪ ،‬كان‬ ‫هو بطل رواية في المعركة القانونية التي تحذر‬ ‫الحكومة األمريكية أنها يمكن أن «تثير ضجة في‬ ‫جميع أنحاء العالم العربي واإلسالمي‪ ».‬والتي‬ ‫تدرسها اآلن المحكمة العليا للمرة الثانية‪.‬‬ ‫وسبب تلك المعركة بأن مناحم ولد في القدس‬ ‫ألبوانه وآري نعومي‪ ،‬اللذين ارادا أن يكون مسقط‬ ‫رأسه في جواز‬ ‫سفره «إسرائيل»‪.‬‬ ‫ولكن رغم أنه‬ ‫االعتراف‬ ‫تم‬ ‫في‬ ‫باسرائيل‬ ‫عام ‪ ،1948‬ولكن‬ ‫كانت السياسة‬ ‫ا لر سمية‬ ‫أن‬ ‫األمريكية‬ ‫القدس هي مدينة‬ ‫في حد ذاتها‪.‬‬ ‫دليل‬ ‫وينص‬ ‫ا لشؤ و ن‬ ‫الخارجية في‬ ‫وزارة الخارجية‬ ‫بشكل واضح‪« .‬ال‬ ‫تكتب إسرائيل‬ ‫او‬ ‫اواألردن‬ ‫الضفة الغربية‬ ‫ولد‬ ‫لشخص‬ ‫داخل الحدود البلدية الحالية لمدينة القدس‪».‬‬ ‫وعند محاولة الخروج من هذه البروتوكوالت‬ ‫ولدت ازمة دولية‪ .‬وكأن الحرب والسالم ال‬ ‫يكفيان لوضعه على الئحة القضاء‪ .‬ولعبة شد‬ ‫الحبل بين البيت األبيض والكونجرس بشأن جواز‬

‫سفر مناحيم تثير معضلة لم يتم حلها على مدى‬ ‫‪238‬سنة من عمر الواليات المتحدة‪ .‬وهي أي فرع‬ ‫من فروع الحكومة يحصل على اعتراف الدول‬ ‫األجنبية؟‬ ‫وكان الكونغرس األمريكي قد أقر في قانون‬ ‫وصدق عليه الرئيس جورج بوش حينها قانون‬ ‫العالقات الخارجية في عام ‪ 2002‬والذي ينص على‬ ‫أن لألميركيين الذين ولدوا في القدس «يجوز‪،‬‬

‫بناء على طلب من مواطن أو وصي قانوني تسجيل‬ ‫مكان الوالدة اسرائيل»‪ .‬ولكن بوش اضاف على‬ ‫بيان التوقيع مالحظة تعارض هذا الحكم بأنه غير‬ ‫دستوري‪ ،‬وايدته في ذلك إدارة أوباما‪.‬‬

‫أب ُيمنع من دخول مدرسة في ماريالند بعد‬ ‫معارضتة تعليم ابنته عن اإلسالم‬ ‫تلقى كيفن وود‪ ،‬وهو‬ ‫من قدامى المحاربين‬ ‫البحرية‬ ‫مشاة‬ ‫وحرب‬ ‫االمريكية‬ ‫العراق‪ ،‬أمر عدم‬ ‫التعدي على ممتلكات‬ ‫الغير بعد الدخول في‬ ‫مشادة مع نائب مدير‬ ‫المدرسة‪ .‬وقال انه‬ ‫ال يمكن أن يعود إلى‬ ‫المدرسة حتى يحل‬ ‫الخالف مع المسؤولين‬ ‫في المدرسة‪.‬‬ ‫وقال مسؤولون ان‬ ‫حظر األب جاء بسبب غضبه من الواجبات‬ ‫المنزلية إلبنته عن مزايا اإلسالم ومنعه‬ ‫من وضع القدم داخل المدرسة في والية‬ ‫ماريالند‪.‬‬ ‫وتلقى كيفن وود أمر عدم التعدي على‬ ‫ممتلكات الغير بعد الدخول في مشادة‬ ‫كالمية مع نائب مدير المدرسة‪ .‬بعد أن‬ ‫هدد بتسبيب اضطراب خالل اجتماع مع نائب‬ ‫مدير المدرسة‪ ،‬شانون موريس‪.‬‬ ‫وقال كيفن أنه لم يجب أن تلزم ابنته في‬ ‫الصف ال‪ 11‬إكمال الواجبات عن اإلسالم في‬ ‫صف عن تاريخ العالم بسبب المخاوف بشأن‬ ‫تدريس الدين في المدارس‪ .‬وكانت الواجبات‬ ‫تطلب شرح أركان اإلسالم الخمسة‪ ،‬ومكة‬ ‫المكرمة والنبي محمد‪« .‬أنا ال افرض آرائي‬ ‫الدينية عليكم‪ ،‬لذلك ال يجب أن أجبر على‬ ‫نظرتكم الدينية علي» يقول كفي‪.‬‬ ‫وقال أومالي‪-‬سيمبسون أن أمر عدم التعدي‬ ‫سيبقى في مكانه حتى يحل الخالف مع‬ ‫المسؤولين في المدرسة‪ .‬وكان هو وزوجته‬

‫اضافت السيدة سميرة حسين جائزة أخرى لحياتها‬ ‫في الخدمة العامة‪ .‬وكانت سميرة حسين وعلى‬ ‫مدى سنوات على خدمة األسرة من خالل برامج‬ ‫الطفولة المبكرة والخدمات التي تقدمها لمدارس‬ ‫مقاطعة مونتغمري العامة‪.‬‬ ‫وهي مدافعة عن حقوق األطفال والعائالت‪،‬‬ ‫ومحاضرة ومدربة متعددة الثقافات‪ .‬وهي عضو‬ ‫في المجموعة اإلستشارية المقاطعة وعضوة‬ ‫لجنة شؤون التعدد الثقافي لمدينة غايثرسبيرغ‪.‬‬ ‫سميرة عضو ايضًا في مجلس مقاطعة مونتغومري‬ ‫لللمنطقة التجارية باإلضافة الى مجلس اآلباء‪.‬‬ ‫وكانت ضيف مدعو إلى البيت األبيض من قبل‬ ‫السيدة هيالري كلينتون والرئيس السابق جورج‬ ‫بوش‪ .‬وبسبب قيادتها‪ ،‬تم اقرار المناهج الشرق‬ ‫اوسطية كوحدة تدريس لمدة ستة أسابيع لطالب‬ ‫مدارس ‪.MCPS‬‬ ‫وهي مؤسسة لشهر التراث العربي األميركي في‬ ‫مقاطعة مونتغومري‪.‬‬ ‫وشاركت في عدة‬ ‫برامج تلفزيونية على‬ ‫المحطات األمريكية‬ ‫الرئيسية‪.‬‬ ‫وقد تلقت سميرة‬ ‫العديد من الجوائز‬ ‫بسبب عملها التطوعي‬ ‫ومنها‪:‬‬ ‫‪ 2012‬جائزة الشجاعة‪،‬‬ ‫من قبل فتيات الكشافة‬ ‫األمريكية‬ ‫خدمة‬ ‫‪2011‬جائزة‬ ‫المجتمع التطوعية‪،‬‬ ‫من قبل حاكم والية‬

‫ماريالند‬ ‫‪ 2010‬جائزة الشجاعة لالجئين النسوة من قبل‬ ‫لجنة اإلنقاذ الدولية‬ ‫‪2005‬جائزة الرئيس للتميز في تعليم األقليات من‬ ‫قبل والية ماريالند ووزارة الخارجية للتعليم‬ ‫(‪)MSDE‬‬ ‫‪ 2002‬اضيفت إلى قاعة المشاهير لحقوق اإلنسان‬ ‫من قبل لجنة حقوق اإلنسان وشركة مونتغمري‬ ‫‪ 2002‬جائزة تقدير من قبل كونغرس والية‬ ‫ماريالند من وجمعية اآلباء والمعلمين‬ ‫‪ 2002‬ظهرت في مجلة دونالد روزي لألشخاص‬ ‫فوق العادة»‬ ‫‪ 2002‬شاركت في «شفاء األمة» وهي التجربة‬ ‫العربية األمريكية بعد ‪ 9/11‬نشر من قبل المعهد‬ ‫األمريكي العربي‬ ‫وجوائز اخرى عديدة منذ بدأت عملها العام في‬ ‫والية ماريالند األمريكية‪.‬‬

‫فرصة للطلبة للتدريب والحصول على‬ ‫كريديت جامعي بالعمل مع صحيفة‬

‫الصــــوت‬

‫العــــــربي‬

‫األمريكي‬

‫هل تريد ان تصبح مراسل اومصور صحفي او مصمم‬ ‫ميليسا التقوا مع مدير المدرسة ومسؤول‬ ‫آخر كما قالت‪ ،‬ولكن لم يحل أي شيء‪.‬‬ ‫وأن «لديهم خطط لالجتماع مرة أخرى في‬ ‫نوفمبر تشرين الثاني» كما اضافت‪.‬‬ ‫وقالت أن المدرسة لديها معايير في المناهج‪،‬‬ ‫وان االطفال يتعلمون عن األديان العالمية‬ ‫كجزء من برنامج للتعرف على ثقافات‬ ‫مختلفة في تاريخ العالم‪.‬‬ ‫«هذه هي وحدة خاصة على تشكيل‬ ‫إمبراطوريات الشرق األوسط‪ ،‬ويتعلم الطالب‬ ‫المفاهيم األساسية لإلسالم جنبا إلى جنب‬ ‫مع السياسة والثقافة»‪ ،‬اضافت‪ .‬وقالت بأنه‬ ‫«عندما يدرس االطفال النهضة واالصالح‪،‬‬ ‫يدرسون مفاهيم المسيحية‪ .‬عندما تتعلم‬ ‫كيف تطورت الصين والهند‪ ،‬ويتعلمون عن‬ ‫الهندوسية والبوذية»‪.‬‬ ‫وما زالت الطالبة تذهب إلى المدرسة‪ ،‬ولكنها‬ ‫تتوجه إلى المكتبة خالل الدرس الذي فرض‬ ‫عليها الواجب‪.‬‬

‫لإلستعالم اتصل بنا على ‪703-745-5395‬‬ ‫او عن طريق البريد اإللكتروني‬ ‫‪intern@ArabAmericaVoice.info‬‬

‫اخبار‬

‫‪A2‬‬

‫تشرين الثاني ‪ /‬نوفمبر ‪ 2014‬م‬

‫اإلفتتاحية‬ ‫ال تصوتوا في اإلنتخابات‬

‫الصــــوت‬ ‫العـــــربي‬

‫األمريكي‬

‫تصدر شهريا عن مؤسسة ارابسك لإلعالم‬

‫‪Arabesque Media llc.‬‬ ‫الناشر ورئيس التحرير‬

‫مــروان أحمــــد‬ ‫المشاركات‬

‫صبحي غندور ‪ -‬مركز الحوار‬ ‫رشاد ا لدباغ ‪ -‬كاليفورنيا‬ ‫منار ملبيس ‪ -‬كاليفورنيا‬ ‫المراسلين والمتدربين‬

‫يوسف احمد‬ ‫احمد السيد‬ ‫سارة سليمان‬ ‫محمد ابو غزالة‬

‫التصميم الفني واإلخراج العام‬

‫‪BREEK media‬‬ ‫اإلعالنات‬

‫‪sales@arabamericanvoice.info‬‬

‫‪703-745-5395‬‬ ‫‪Arabesque media llc.‬‬ ‫‪Phone: (703) 745-5395 • Fax: 1-866-859-8595‬‬ ‫‪1604 Spring Hill Rd., Ste. 250‬‬ ‫‪Vienna, VA 22182‬‬ ‫‪info@ArabAmericanVoice.info‬‬ ‫أخر موعد لتلقي الرسائل واإلعالنات هو العشرون من كل شهر‬ ‫‪ ،‬الرسائل واألخبار التي تصل الينا في صورة ملفات الكترونية أو‬ ‫بريد الكتروني هي فقط التي سيتم قبول مراجعتها ‪ ،‬للناشر الحق‬ ‫في رفض أي رسائل أو أخبار أو إعالنات أو أي مواد أخرى دون‬ ‫الرجوع الى المصدر‪ .‬جريدة الصوت العربي األمريكي ال تتحمل أي‬ ‫مسئولية تجاه محتوى اإلعالنات أو األخبار أو الموضوعات المنشورة‬ ‫وهي ال تعبر بالضرورة عن رأي الجريدة او القائمين عليها وإنما‬ ‫تعبر عن رأي أصحابها‪.‬‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫بقلم مروان احمد‬ ‫رئيس التحرير‬

‫‪editor@arabamericanvoice.info‬‬

‫على مدى العشرون سنة‬ ‫الماضية بدأت الجالية‬ ‫العربية والنشطاء بها‬ ‫بالمشاركة بالحياة السياسية‬ ‫األمريكية من خالل لقاأت‬ ‫الحزبين‬ ‫مع مرشحين انتخابيين من‬ ‫الجمهوروي والديمقراطي‪.‬‬ ‫ولكن لألسف فإن مفهوم المشاركة بالحياة‬ ‫السياسية غير واضح عند البعض‪ .‬فنجدهم‬ ‫يعتمدون على لقاء المرشحين واخذ الصور‬ ‫التذكارية دون مطالبتهم بوعوود ومكاسب من‬ ‫اجل الجالية العربية‪ .‬وعوود تؤدي الى حماية‬ ‫الجالية ومكتسباتها مثل عدم التعرض لهم‬ ‫لكونهم عرب من قبل الشرطة واألمن وكذلك‬ ‫مكاسب اقتصادية مثل الحصول على صفة اقلية‬ ‫لإلستفادة من الميزات التي تمنح لإلقليات في‬ ‫امريكا مثل القروض المسهلة ألصحاب األعمال‬ ‫الحرة وغيرها‪ .‬ووعوود مثل تعيين مستشارين‬ ‫من الجالية العربية في ادارة المرشح في حالة‬ ‫فوزه باإلنتخابات‪.‬‬ ‫كل هذه األمور يجب على نشطاء الجالية‬ ‫طريقها بها عند لقاء مرشحين ودون ذلك فإن‬ ‫تلك اللقاأت وأخذ الصور التذكارية هي عبث‬ ‫وضحك على اللحى كما يقول المثل الشعبي‪.‬‬ ‫نحن جالية حديثة العهد نسبيًا بالعمل السياسي‬ ‫في امريكا ولكن يمكننا أن نتعلم من تجارب‬ ‫اآلخرين من اقليات سبقتنا في هذا المجال‬ ‫لنختصر على انفسنا الوقت والجهد والمال الذي‬ ‫تجمع لتلك الحمالت اإلنتخابية‪.‬‬

‫‪MOSAIC ONLINE SOLUTIONS‬‬

‫تصميم وتسجيل وإدارة مواقع اإلنترنت‬ ‫باللغات العربية واإلنجليزية‬

‫وفي المقابل ال يكفي للمرشح حضور عشاء معنا‬ ‫او دخول مسجد او كنيسة من اجل ان نصوت‬ ‫له‪ .‬كل هذه التصرفات ما هي اال وسيلة لكسب‬ ‫تعاطف الجالية ولكنها يجب ان تترجم الى عمل‬ ‫على األرض‪.‬‬ ‫فنحن نسعد في كثير من األحيان بمجرد ان‬

‫كل هذه األمور يمكن على‬ ‫نشطاء الجالية المطالبة بها‬ ‫عند لقاء مرشحين ودون ذلك‬ ‫فإن تلك اللقاأت وأخذ الصور‬ ‫التذكارية هي عبث وضحك‬ ‫على اللحى‬ ‫تنازل هذا المرشح او ذاك وشاركنا في نشاط‬ ‫معين‪ .‬ونعتقد بأنه خطى خطوى كبيرة في لقائه‬ ‫معنا‪ .‬وضحى بسمعته وصيته عندما تصور معنا‪.‬‬ ‫ولكن الحقيقة مغايرة فهذا المرشح يحتاج الى‬ ‫اصواتنا واموالنا من اجل ان يخوض اإلنتخابات‬ ‫وينجح‪.‬‬ ‫وعلى سبيل المثال في احدى السنوات دعي الى‬ ‫مكتبي مرشح لعمدة مدينة امريكية مهمة من قبل‬ ‫صديق اراد ان يكسب اصوات العرب والمسلمين‬ ‫في تلك المدينة‪ .‬وعند الجلوس معه واخذ فكرة‬ ‫علن برنامجه اإلنتخابي سئلته ما الذي يمكن‬ ‫أن يقدمه للجالية مقابل دعمنا له‪ .‬فوعد هذا‬ ‫المرشح بأن يشكل لجنة استشارية من الجالية‬ ‫العربية واإلسالمية من اجل أن يستمع الى قضايا‬

‫تهم جاليتنا وان يجد الحلول للمشاكل التي قد‬ ‫تواجهها‪ .‬وبالفعل فاز ذلك المرشح وقام بتشكيل‬ ‫تلك اللجنة والتي ادت الى تشكيل لجان اخرى‬ ‫مثل لجنة استشارية تجتمع دوريًا مع شركة‬ ‫المدينة‪.‬‬ ‫ومن األمور التي تهم جاليتنا ويجب أن نطالب بها‬ ‫ال هي اإلعتراف باألعياد التي نحتفل بها مثل‬ ‫مث ً‬ ‫عيد الفطر وعيد األضحى للمسلمين واألعياد‬ ‫المسيحية الشرقية التي قد ال تكون على قائمة‬ ‫اعياد المنطقة التي نقيم بها‪.‬‬ ‫ونحن كجالية عربية تهمنا عادة القضايا الشرق‬ ‫اوسطية مثل فلسطين وسوريا والعراق ومصر‬ ‫وغيرها‪ .‬ولكن يجب ايضًا أن نهتم بالقضايا‬ ‫المحلية مثل التعليم والصحة وفرص العمل‬ ‫التي تؤثر على حياتنا اليومية‪ .‬فنجد في عدد من‬ ‫المناسبات يتركز الحديث عن عالقة الواليات‬ ‫المتحدة بإسرائيل وعدم التطرق للقضايا‬ ‫المحلية وهذا يعطي انطباعًا لدى المرشح بأن‬ ‫الجالية العربية او اإلسالمية غير مرتبطة او‬ ‫مهتمة بالقضايا المحلية ووجود خلل في فهم‬ ‫المواطنة لدينا‪.‬‬ ‫وفي المحصلة فإن على الناخب العربي اال يصوت‬ ‫في اإلنتخابات اال لمرشح يلبي رغباته ويقدم‬ ‫الوعوود التي ستحسن من مستوى معيشة جاليتنا‬ ‫وعدم اإلكتفاء بالزيارات والصور التذكارية‬ ‫في اختيارنا للمرشح‪ .‬وفي المقابل يجب أن يكون‬ ‫لدينا خطة عمل وتوجه واضح بما نريده من‬ ‫المرشحين وعدم التركيز فقط على القضايا‬ ‫الخارجية في مطالبنا‪.‬‬ ‫راسلوني على ‪editor@arabamericanvoice.info‬‬ ‫بأية مقترحات او تساؤالت عن الصحيفة‬

‫تصفحوا الصوت العربي األمريكي‬ ‫على اجهزة الهاتف والتابلت‬

‫مواقع تعمل‬ ‫على الكمبيوتر‬ ‫والهاتف معا‬

‫هل تجد صعوبة بتجديد وإدارة موقعك على اإلنترنت؟‬

‫نقدم لك حلول بسيطة وسهلة‬ ‫‪www.MosaicOnlineSolutions.com‬‬ ‫‪703-745-5395‬‬ ‫‪info@mosaiconlinesolutions.com‬‬

‫‪Now you can read Arab‬‬ ‫‪American Voice on your‬‬ ‫‪phone and tablet‬‬ ‫‪www.ArabAmericanVoice.info‬‬

‫اربح جهاز لبث مئات األفالم‬ ‫واملسلسالت العربية‬

‫للمشارحة بالسحب ارسل رسالة بعنوان اربح اىل الربيد اإللكرتوني‬

‫‪win@arabamericanvoice.info‬‬

‫الصــــوت‬ ‫واشنطن ‪ -‬فرجينيا ‪ -‬ماريالند‬

‫العــــــربي‬

‫األمريكي‬

‫حوادث السري • اصابات خطرية • اخطاء طبية‬ ‫(اإلستشارةاألوىل جمانية وال اتعاب بدون حتصيل)‬

‫امتام اجراءات الطالق املتفق عليه خالل‬ ‫‪ 15‬يوم‬ ‫عقود وأعامل جتارية‬

‫املحامي سامر برقان‬ ‫‪703-575-8810‬‬ ‫‪5673 Columbia Pike, Ste. 201, Falls Church, VA 22041‬‬ ‫‪www.burganlaw.com • sburgan@burganlaw.com‬‬

‫‪See English Cover on Other Side‬‬

‫ترشين الثاين ‪ /‬نوفمرب ‪ 2014‬م ‬

‫إجتامعية • سياسية • ثقافية • مستقلة‬

‫جريدة شهري ة‬

‫حمرم ‪ /‬صفر ‪1435‬هـ‬

‫جريدة كل العرب والناطقني بالعربي ة‬

‫السنة األوىل ‪ ،‬العدد التاسع‬

‫في هذا العدد‪:‬‬ ‫ ال تصوت في اإلنتخابات ‪A2‬‬ ‫ اإلنتخابات األمريكية النصفية‬ ‫ودور الجالية العربية ‪A12‬‬

‫يهود بيتسبرغ يغضبون بسبب قائمة‬ ‫طعام فلسطينية‬

‫ جواز سفر صبي يهودي يؤدي الى‬ ‫دعوى أمام المحكمة العليا ‪A3‬‬ ‫ أب يُمنع من دخول مدرسة في‬ ‫ماريالند بعد معارضتة تعليم ابنته‬ ‫عن اإلسالم ‪A3‬‬ ‫ طلبة جامعة بيركلي يتظاهرون‬ ‫إلزاحة بيل ماهر كمتحدث ‪A4‬‬ ‫ ‹نجم البقال› يطل على بغداد‬ ‫السينمائ ‪A6‬‬ ‫ نادي رام اهلل يستقبل المطران عطا‬ ‫اهلل حنا ‪A8‬‬

‫إشتعل الجدل من قبل مؤسسة تعرف باسم‬ ‫«المطبخ النزاعات» والذي يضم بنود فريدة‬ ‫من نوعها للدول التي هي «في حالة صراع مع‬ ‫الواليات المتحدة‪».‬‬ ‫واعترض أعضاء الجالية اليهودية في بيتسبرغ‬ ‫لدعوة العشاء المحلية للعمالء لتذوق‬ ‫المأكوالت الفلسطينية خوفا من أن تحرض‬ ‫العمالء ضد إسرائيل‪ ،‬وفقا لتقارير صحفية في‬ ‫والية بنسلفانيا‪.‬‬ ‫ويستضيف المطعم أيضا مناقشات ثقافية‬ ‫وسياسية تضم خبراء يمكن أن يوفروا‬ ‫نظرة أعمق إلى أيهما جزء من العالم يرغب‬ ‫المشاركون الحديث عنها‪.‬‬

‫هذا وكان مطبخ الصراعات قد قدم في الماضي‬ ‫قوائم طعام شهية من كل من أفغانستان‬ ‫وكوريا الشمالية وكوبا وإيران وفنزويال‪.‬‬ ‫في أحدث مجموعة ‪ -‬الفلسطينية ‪ -‬والذي‬ ‫تحول إلى جدل بسبب اعتراضات الجالية‬ ‫اليهودية‪.‬‬ ‫«كانت الفكرة لملء فراغ كنا نشعر بأننا‬ ‫نفتقده في بيتسبرغ‪ »،‬يقول جون روبين‪ ،‬أحد‬ ‫مؤسسي مطبخ النزاعات‪« .‬لذلك بدأنا التفكير‬ ‫في ما يمكن أن نقوم به لخدمتهم وكيف‬ ‫يمكننا إجراء نقاش حول المضوع»‪.‬‬ ‫«لقد أدركنا أنه لم يكن هناك مطعم ايراني‬ ‫أو أفغاني أوفنزويلي في المدينة وبسبب غياب‬

‫تلك المجتمعات في هذه المنطقة»‪.‬‬ ‫وقال جورج الروماني‪ ،‬الذي يرأس مجلس‬ ‫العالقات المجتمعية في االتحاد اليهودي‬ ‫ببيتسبرغ الكبرى «التركيز على مطبخ‬ ‫الصراعات يعد شئ يفخر به‪ ،‬ولكن فلسطين‬ ‫ليست في صراع مع الواليات المتحدة‪ .‬والمطعم‬ ‫يثيرهذا الموضوع كصراع ومحاولة خلق ذات‬ ‫صلة»‪.‬‬ ‫هذا األسبوع‪ ،‬مطبخ الصراعات يقدم الحمص‪،‬‬ ‫والبابا غنوج‪ ،‬والسلطه الغزاوية والمسخن‪،‬‬ ‫«الطبق الوطني الفلسطيني»‪ .‬ويستضيف أيضا‬ ‫مناقشات مع مؤلف فلسطيني لمناقشة الغذاء‬ ‫والثقافة في الضفة الغربية وقطاع غزة ‪.‬‬

‫‪GAZA‬‬

‫ مطعم بوادي يستقبل لقاء رجال‬ ‫األعمال العرب في فرجينيا ‪A9‬‬ ‫ ندوة للسفير العراقي في مركز‬ ‫الحوار ‪A9‬‬ ‫ نساء جنوب السودان يهددن‬ ‫بـ'إضراب جنسي' لوقف الحرب‬ ‫‪A10‬‬ ‫ االذى النفسي لألطفال أبشع من‬ ‫الضرر الجسدي ‪A13‬‬

‫مركز ميرا الطبي لألسنان‬

‫‪The Real Catastrophe, is Doing Nothing‬‬

‫‪www.MiraDentalCare.com‬‬

‫الدكتور طارق مغربل‬ ‫‪Dr. Tarek Mogharbel‬‬

‫لدينا احدث اجهزة تبييض األسنان‬ ‫في خالل ساعة واحدة مع تنظيف‬ ‫اسنان مجاني لمستخدمي الجهاز‬ ‫‪United Muslim Relief‬‬ ‫‪7880 Backlick Road, Suite 5‬‬ ‫‪Springfield, Virginia, 22150‬‬ ‫‪202-370-6963‬‬

‫‪Donate Online‬‬ ‫‪www.UMRelief.org‬‬

‫‪UNITED MUSLIM‬‬

‫‪RELIEF‬‬ ‫‪Development Through Service‬‬

‫‪Rosslyn‬‬ ‫‪1901 N Moore St‬‬ ‫‪STE 510‬‬ ‫‪Arlington, VA 22209‬‬ ‫‪TEL (703) 807-0808‬‬

‫اإلستشارة األولى مجانية‬

‫‪Tyson’s Corner‬‬

‫‪8201 Greensboro Dr.‬‬ ‫‪STE 710‬‬ ‫‪Mclean, VA 22209‬‬ ‫‪TEL (571) 633-9455‬‬

‫‪Falls Church‬‬ ‫‪5671 Columbia Pike‬‬ ‫‪STE 101‬‬ ‫‪Falls Church, VA 22041‬‬ ‫‪TEL (703) 845-9090‬‬