Arab American Voice September 2014 الصوت العربي الأمريكي عدد شهر سبتمبر

‫حوادث السري • اصابات خطرية • اخطاء طبية‬ ‫(اإلستشارةاألوىل جمانية وال اتعاب بدون حتصيل)‬

‫امتام اجراءات الطالق املتفق عليه خالل‬ ‫‪ 15‬يوم‬ ‫عقود وأعامل جتارية‬

‫الصــــوت‬ ‫واشنطن ‪ -‬فرجينيا ‪ -‬ماريالند‬

‫العــــــربي‬

‫املحامي سامر برقان‬ ‫‪703-575-8810‬‬

‫املهرجان العربي‬

‫‪Arab‬‬

‫األمريكي‬

‫‪Washington DC Area‬‬

‫سبتمبر ‪27‬‬

‫‪5673 Columbia Pike, Ste. 201, Falls Church, VA 22041‬‬ ‫‪www.burganlaw.com • sburgan@burganlaw.com‬‬

‫التفاصيل ص ‪A3‬‬

‫املهرجان العربي‬ ‫‪See English Cover on Other Side‬‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمرب ‪ 2014‬م ‬

‫إجتامعية • سياسية • ثقافية • مستقلة‬

‫جريدة شهري ة‬

‫جريدة كل العرب والناطقني بالعربي ة‬

‫الصوت العربي األمريكي ‪-‬‬ ‫يقام في السابع والعشرون من اواخر هذا الشهر‬ ‫المهرجان العربي لمنطقة واشنطن في منطقة‬ ‫سنترفيل وعلى اراض منتزه بول رن ريجنال‬ ‫بارك ‪ Bull Run Regional Park‬والذي يتسع‬ ‫ألكثر من عشرة اآلف مشارك‪.‬‬ ‫وقد بدأت التحضيرات للمهرجان منذ بداية هذا‬ ‫العام كما يقول المنظمون والذي سيشمل العاب‬ ‫اطفال ومالهي باإلضافة الى العديد من المطاعم‬ ‫التي ستقدم المأكوالت العربية المتنوعة‪ .‬وسيضم‬ ‫المهرجان ايضًا عروض على مسرح المهرجان‬ ‫تتنوع من رقصات شعبية واغني لمطربين من عدة‬ ‫اقطار عربية سيحيوا يوم كامل من العروض‬ ‫واألغاني العربية المتنوعة‪.‬‬

‫في هذا العدد‪:‬‬ ‫ الدكتور محمد ربيع يقدم‬ ‫ذكريات تأبى النسيان ‪A4‬‬ ‫ ندوة في مركز الحوار عن‬ ‫مسيرة ابراهيم الوزير ‪A6‬‬

‫ مؤسسات خيرية اسالمية تقدم‬ ‫تبرع بقيمة نصف مليون‬ ‫دوالر لألنروا في واشنطن ‪A9‬‬ ‫ مدرسة في كاليفورنيا تقاعد‬ ‫رمز عربي ‪A10‬‬

‫اكبر عدد من المهتمين بالثقافة العربية من‬ ‫مؤسسات ومنظمات في واشنطن وحول الواليات‬ ‫المتحدة‪.‬‬ ‫ويتوقع حضور عشرات االآلف من العرب وغير‬ ‫العرب للمهرجان الذين يتشوقون الى حضور يوم‬ ‫عربي فيه العديد من التسالي لجميع افراد العائلة‪.‬‬ ‫وسيفتتح المهرجان ابوابه في العاشرة صباحًا‬ ‫ويستمر حتى العاشرة مسًأ من يوم السبت السابع‬ ‫والعشرون من الشهر الجاري‪.‬‬ ‫وسيستطيع الراغبين بالحضور شراء تذاكرهم‬ ‫على موقع المهرجان على اإلنترن ت �‪www.arab‬‬ ‫‪ fest.org‬بأسعار مخفظة والتي ستكون ذات كلفة‬ ‫اكثر على شباك التذاكر يوم المهرجان‪.‬‬

‫تابعوا المقال ص ‪2‬‬

‫‪GAZA‬‬

‫السنة األوىل ‪ ،‬العدد السابع‬

‫ مؤسسة قطر الدولية تتصدر‬ ‫نشر اللغة العربية بالمدارس‬ ‫األمريكية الحكومية ‪A8‬‬

‫فرصة للتالقي واإلحتفال بالثقافة‬ ‫والتراث العربي لجميع افراد العائلة‬ ‫وسيحتوي المهرجان الكبير هذا العام على عدد‬ ‫من الخيم التي ستعرض اللوحات والمنحوتات‬ ‫والفنون من عدة دول ولعدة فنانين‪ .‬باإلضافة الى‬ ‫مختلف انواع الحلويات والعصائر واألراجيل‪.‬‬ ‫هذا ويضم المهرجان عدد من المنظمات العربية‬ ‫المحلية تمثل عدة جاليات منها المصرية‬ ‫والفلسطينية والسودانية والمغربية والمنظمات‬ ‫الطالبية والمنظمات الحرفية والمهنية‪.‬‬ ‫و ُيدعم المهرجان من قبل عدة شركات عالمية‬ ‫ومحلية شاركت لتكون جزء من هذا اليوم‬ ‫الثقافي والفني والشعبي الذي سيكون تعبيراً عن‬ ‫ثقافة العرب المقيمين في منطقة واشنطن‪.‬‬ ‫وقد قامت شركة كاريزما للمناسبات المنظمة‬ ‫للمهرجان بحملة اعالمية مكثفة من اجل جلب‬

‫ذو القعدة ‪ /‬ذو احلجة ‪1435‬هـ‬

‫ ممنوع الزواج للسعوديين من‬ ‫أربع دول ‪A11‬‬ ‫ قاضي جديد في محاكمة رسما‬ ‫عودة ‪A13‬‬

‫فرصة لتربح تذكرة سفر دولية‬ ‫التتمة ص ‪2‬‬

‫عند شراء تذاكر املهرجان عن طريق اإلنترنت‬ ‫‪www.ArabFest.org‬‬

‫مركز ميرا الطبي لألسنان‬

‫‪The real catastrophe,‬‬

‫‪www.MiraDentalCare.com‬‬

‫الدكتور طارق مغربل‬ ‫‪Dr. Tarek Mogharbel‬‬

‫لدينا احدث اجهزة تبييض األسنان‬ ‫في خالل ساعة واحدة مع تنظيف‬ ‫اسنان مجاني لمستخدمي الجهاز‬

‫‪Is doing nothing‬‬ ‫‪United Muslim Relief‬‬ ‫‪7880 Backlick Road, Suite 5‬‬ ‫‪Springfield, Virginia, 22150‬‬ ‫‪202-370-6963‬‬ ‫‪www.umrelief.org‬‬

‫‪www.UMRelief.org‬‬

‫‪UNITED MUSLIM‬‬

‫‪RELIEF‬‬ ‫‪Development Through Service‬‬

‫‪Rosslyn‬‬ ‫‪1901 N Moore St‬‬ ‫‪STE 510‬‬ ‫‪Arlington, VA 22209‬‬ ‫‪TEL (703) 807-0808‬‬

‫اإلستشارة األولى مجانية‬

‫‪Tyson’s Corner‬‬

‫‪8201 Greensboro Dr.‬‬ ‫‪STE 710‬‬ ‫‪Mclean, VA 22209‬‬ ‫‪TEL (571) 633-9455‬‬

‫‪Falls Church‬‬ ‫‪5671 Columbia Pike‬‬ ‫‪STE 101‬‬ ‫‪Falls Church, VA 22041‬‬ ‫‪TEL (703) 845-9090‬‬

‫اخبار‬

‫‪A2‬‬

‫الصــــوت‬ ‫العـــــربي‬

‫األمريكي‬

‫تصدر شهريا عن مؤسسة ارابسك لإلعالم‬

‫‪Arabesque Media llc.‬‬ ‫الناشر ورئيس التحرير‬

‫مــروان أحمــــد‬ ‫المشاركات‬

‫صبحي غندور ‪ -‬مركز الحوا‬ ‫رشاد ا لدباغ ‪ -‬كاليفورنيا‬ ‫منار ملبيس ‪ -‬كاليفورنيا‬ ‫المراسلين والمتدربين‬

‫يوسف احمد‬ ‫احمد السيد‬ ‫سارة سليمان‬ ‫محمد ابو غزالة‬

‫التصميم الفني واإلخراج العام‬

‫‪BREEK media‬‬ ‫اإلعالنات‬

‫‪sales@arabamericanvoice.info‬‬

‫‪703-745-5395‬‬ ‫‪Arabesque media llc.‬‬ ‫‪Phone: (703) 745-5395 • Fax: 1-866-859-8595‬‬ ‫‪1604 Spring Hill Rd., Ste. 250‬‬ ‫‪Vienna, VA 22182‬‬ ‫‪info@ArabAmericanVoice.info‬‬ ‫أخر موعد لتلقي الرسائل واإلعالنات هو العشرون من كل شهر‬ ‫‪ ،‬الرسائل واألخبار التي تصل الينا في صورة ملفات الكترونية أو‬ ‫بريد الكتروني هي فقط التي سيتم قبول مراجعتها ‪ ،‬للناشر الحق‬ ‫في رفض أي رسائل أو أخبار أو إعالنات أو أي مواد أخرى دون‬ ‫الرجوع الى المصدر‪ .‬جريدة الصوت العربي األمريكي ال تتحمل أي‬ ‫مسئولية تجاه محتوى اإلعالنات أو األخبار أو الموضوعات المنشورة‬ ‫وهي ال تعبر بالضرورة عن رأي الجريدة او القائمين عليها وإنما‬ ‫تعبر عن رأي أصحابها‪.‬‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫اإلفتتاحية‬ ‫المهرجان العربي فرصة لتغيير الصورة النمطية‬ ‫بقلم مروان احمد‬ ‫رئيس التحرير‬

‫‪editor@arabamericanvoice.info‬‬

‫يعتقد البعض بأن اقامة‬ ‫العربية‬ ‫اإلحتفاالت‬ ‫والمهرجانات هي فقط‬ ‫للتسلية والمرح ولكن ما قد‬ ‫يغفل عنه البعض أن رغم‬ ‫كونه كذلك ولكن يمكن ان يكون فرصة‬ ‫ثقافية وليس مجرد حفل ولعب‪.‬‬ ‫نعم المهرجان العربي عادة ما يحتوي على‬ ‫المأكوالت الشهية والموسيقى والرقص الشعبي‬ ‫والعاب األطفال والمالهي وغيرها مما يجذب‬ ‫الجالية العربية للتفسح والترفيه معاً‪ .‬ولكن‬ ‫يمكننا كعرب مقيمين بالواليات المتحدة‬ ‫استغالل هذا المهرجان ليكون يومًا ثقافيًا بكل‬ ‫معنى الكلمة‪ .‬فهناك عدة جوانب لهذا اليوم يمكننا‬ ‫الترويج اليها ليكتمل المشهد من مجرد مرح‬ ‫وتسلية الى وسيلة وهدف‪.‬‬ ‫ففي المقام األول اصبحت العديد من الجاليات‬ ‫العربية تتجه الى التقوقع على بعضها‪ .‬فنجدهم‬ ‫يشكلون جمعيات ونواد ومؤسسات خاصة بهذه‬ ‫الجالية اوتلك‪ .‬ولكن المهرجان العربي هو‬ ‫فرصة لتجميع تلك الجاليات العربية والتي‬ ‫يربطها بعضها البعض اكثر مما يفرقها من‬ ‫عادات وتقاليد وثقافة ودين إن كانت مسلمة‬ ‫او مسيحية او يهودية‪ .‬وأعتقد بأن الكثيرين من‬ ‫العرب الذين لم تسنح لهم الفرصة بالعيش في‬ ‫اقطار عربية مختلفة لم يخضوا تجربة ثقافة‬ ‫عربية اخرى‪ .‬فيمكن لفلسطيني أن يستمتع‬ ‫بالثقافة الجزائرية والمصرية والسعودية‬ ‫وغيرها‪ .‬والعكس صحيح‪ .‬فما يعتقده البعض‬ ‫من المسلمات قد يفاجئ به عند خوض تجربة‬

‫‪MOSAIC ONLINE SOLUTIONS‬‬

‫تصميم وتسجيل وإدارة مواقع اإلنترنت‬ ‫باللغات العربية واإلنجليزية‬ ‫مواقع تعمل‬ ‫على الكمبيوتر‬ ‫والهاتف معا‬

‫هل تجد صعوبة بتجديد وإدارة موقعك على اإلنترنت؟‬

‫نقدم لك حلول بسيطة وسهلة‬ ‫‪www.MosaicOnlineSolutions.com‬‬ ‫‪703-745-5395‬‬ ‫‪info@mosaiconlinesolutions.com‬‬

‫شخصية‪ .‬وما قد يعتقد أنه غريب قد يصبح جميل‬ ‫ومحبب لديه‪ .‬فمن هذا المنطلق فإن المهرجان هو‬ ‫يوم لمن لم يخوض تلك التجربة ان يخوضها‬ ‫في يوم عربي متنوع وشامل‪.‬‬ ‫وفي الشق الثاني فالمهرجان العربي هو فرصة‬ ‫للجيل الجديد من العرب األمريكان أن يعيشوا‬ ‫يوم مخصص لثقافتهم ولغتهم وحضاراتهم التي‬

‫فالشاب والفتاة العربيان‬ ‫يتشوقان بأن يفخروا‬ ‫بكونهم عرب‪ .‬وهم‬ ‫عادة ما يبحثون عن‬ ‫امور تدعوا للتفاخر بعيدًا‬ ‫عن محاوالتهم الدائمة‬ ‫للدفاع عن صورة العرب‬ ‫قل أن يجدوها مجتمعة في مكان واحد ومتمثلة‬ ‫في عدد من الثقافات العربية المتقاربة والمتنوعة‬ ‫بنفس الوقت‪ .‬فالشاب والفتاة العربيان يتشوقان‬ ‫بأن يفخروا بكونهم عرب‪ .‬وهم عادة ما يبحثون‬ ‫عن امور تدعوا للتفاخر بعيداً عن محاوالتهم‬ ‫الدائمة للدفاع عن صورة العرب بسبب الصور‬ ‫النمطية المنتشرة عن العرب في األخبار او‬ ‫األفالم السينمائية‪ .‬فها هو يوم يستطيع الجيل‬ ‫الجديد أن يشارك ويستمتع بإصوله العربية‬

‫تتمة من صفحة ‪1‬‬

‫المهرجان العربي‬ ‫وسيخصص قسم خاص لأللعاب األطفال والتي سيضم‬ ‫لعبة الترنادو الشهيرة باإلضافة الى العديد من األلعاب‬ ‫الشيقة لمختلف األعمار‪.‬‬ ‫ولمحبي األرجيلة او الهوكا فسيخصص مساحة‬ ‫خاصة وخيمة للتدخين مقدمة من احدى الشركات‬ ‫المتخصصة والتي ستقدم نكهات مختلفة لجميع‬ ‫األذواق‪.‬‬ ‫أما عن البرنامج الفني فسيقدمه نخبة من الفنانين‬ ‫العرب من عدة دول مثل المغرب وفلسطين ولبنان‬ ‫ومصر والسودان واليمن سيشاركون بالمهرجان‬ ‫لتقديم عروض غنائية على مسرح المهرجان على‬ ‫مدار اليوم‪.‬‬ ‫ولمحبي األكل العربي فهناك قسم مخصص للمطاعم‬ ‫التي ستقدم المشاوي والفالفل والحمص وورق العنب‬ ‫وغيرها من األطعمة الشهية‪.‬‬ ‫عن‬ ‫وللستعالم‬ ‫برنامج المهرجان‬ ‫او المشاركة به‬ ‫يمكنك زيارة موقع‬ ‫المهرجان على موقع‬ ‫اإلنترنت ‪www.‬‬ ‫‪.A r a b F e s t . o r g‬‬ ‫ويمكن للراغبين‬ ‫با لمشا ر كة‬ ‫بالمهرجان بالبيع او‬ ‫دعم او تقديم فقرات‬ ‫فنية ايضًا التواصل‬ ‫مع المنظمين عن‬ ‫طريق نفس الموقع‪.‬‬

‫ويتعلم امور قد لم يعلمها من قبل عن المشرق‬ ‫او المغرب العربي‪.‬‬ ‫ومن األهداف المرجوة من المهرجان هي جلب‬ ‫غير العرب الى المهرجان إن كانوا من البيض‬ ‫او اآلسيويين او السود او الالتينيين او غيرهم‬ ‫للمشاركة واإلستمتاع وخوض تجربة عربية‬ ‫ثقافية فريدة وايجابية دون مؤثرات خارجية‪.‬‬ ‫فمجرد تذوقه لألكل العربي وسماعه اغاني‬ ‫عربية ومشاهدته رقصات عربية واستمتاعه بفن‬ ‫عربي في جو من المرح والتسلية فإنه سيشكل‬ ‫في نفسه صورة مغايرة وجيدة عن هذه التجربة‬ ‫الفريدة‪ .‬وبالتأكيد فإنه سيتذكر هذه التجربة‬ ‫لبقية عمره وربما ينقلها الى آخرين قد تكون‬ ‫لهم صورة مغايرة عن الثقافة والمجتمع العربي‪.‬‬ ‫وفي النهاية فإن المجتمع العربي الذي يلملم‬ ‫جراحه بسبب المآسي التي تعانيها مجتمعاتنا‬ ‫األم في عدة دول فهو بحاجة لجو ايجابي يدعوه‬ ‫الى الفخر بثقافته وفنه واكله ولبسه األصيل‪.‬‬ ‫فنحن بحاجة الى فرصة للنظر بمكونات ثقافتنا‬ ‫بعيداً عن مؤثرات السياسة المتشابكة‪ .‬فيوم‬ ‫العرب في مهرجان عربي سيكون يوم ليفخر به‬ ‫العرب بما لديهم من مخزون ثقافي وليشاركوا‬ ‫اصدقائهم وجيرانهم والعاملين معهم لتصحيح‬ ‫الصورة النمطية التي قد تكونت عند البعض‬ ‫ولنقول للعالم بأننا شعب نحب الحياة ونريد‬ ‫األمن ونضحك ونبكي ونأكل ونهتم بأوالدنا‬ ‫ومستقبلنا كمثل كل انسان على وجه األرض‪.‬‬ ‫راسلوني على ‪editor@arabamericanvoice.info‬‬ ‫بأية مقترحات او تساؤالت عن الصحيفة‬

‫املهرجان العربي‬ Arab

TM

Washington DC Area

Food ‫مأكوالت‬ Live Music ‫موسيقى‬ Cultural Dances ‫رقصات شعبية‬ Children Rides ‫العاب اطفال‬ Arts & Crafts ‫فنون و حرف‬ Hookah ‫اراجيل‬ Bull Run Regional Park 7700 Bull Run Drive Centreville, VA 20121

SEPTEMBER 27TH 2014 10 AM - 10 PM ‫اربح تذكرة سفر دولية‬

‫اشتري تذاكرك عن طريق اإلنترنت لتدخل مسابة ربح تذكرة سفر دولية ذهاب واياب‬

Admission $10 Adults $5 Children (7-12)

SAVE & BUY YOUR TICKETS ONLINE

$

202-688-5676 |

Arabfest.org

Aphrodite Arabesque

FREE for Children under 7

12 & $6 at the door

| info@Arabfest.org

Sponsors

DCArabfest

Greek Imports

Online in advance tickets

@DCArabfest

AAHF

Arab American Heritage Foundation

Community Organizations Partners Palestinian Community of Metropolitan DC

‫‪A4‬‬

‫فرجينيا‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫في ندوة في مكتبة الحكمة‬

‫الدكتور محمد ربيع يقدم ذكريات تأبى النسيان‬ ‫اقامت مكتبة الحكمة في منطقة العاصمة واشنطن‬ ‫أمسية مع الدكتور محمد ربيع حول السيرة‬ ‫الذاتية بعنوان ذكريات تأبى النسيان‪.‬‬ ‫وتضمنت األمسية عرض العديد من أعمال الكاتب‬ ‫والمؤلف من كتب في التاريخ والسياسة والثقافة‬ ‫واالجتماع واألدب‪ ،‬ومن قصة ورواية وشعر والتي‬ ‫أثرى بها الكاتب الدكتور محمد ربيع المكتبة‬ ‫العربية ويتحدث الكتاب في اجزاءه الخمسة عن‪:‬‬ ‫الشتات هو الجزء األول في السيرة الذاتية‬ ‫«ذكريات تأبى النسيان»‪ .‬حكاية طفولة لم تكتمل‪،‬‬ ‫تفتحت براعمها في قرية يازور الوديعة المحاذية‬ ‫ليافا‪ ،‬وخطفتها العصابات اليهودية في عام ‪1948‬‬ ‫ورمتها في فيافي الصحراء على أبواب أريحا‪ .‬وعلى‬ ‫طول الطريق سيرا على األقدام إلى مخيم «عقبة‬ ‫جبر» مرت تلك الطفولة المشردة بحياة ما قبل‬ ‫البداوة والبداوة والزراعة‪ ،‬وقضت ليالي في مغارات‬ ‫موحشة وبساتين مهجورة وفوق أشجار في ليالي‬ ‫معتمة وانتهت بعد أن قطعت فلسطين من البحر إلى‬ ‫النهر في مطار القدس في طريقه إلى القاهرة‪ .‬ودع‬ ‫محمد ربيع األهل واألصدقاء في المطار‪ ،‬وتحول‬ ‫خالل لحظات من صبي يخاف عذابات الحلم إلى‬ ‫شاب متأنق يعانق حالوة الحلم‪ ،‬وسافر في عين‬ ‫األمل يبحث عن المستقبل ويعيشه بكل خلجات قلبه‬ ‫وتساؤالت عقله‪.‬‬ ‫ومسافر في عين األمل هو الجزء الثاني من السيرة‬ ‫الذاتية «ذكريات تأبى النسيان»‪ .‬رحلة مع العلم‬ ‫والمعرفة والحياة بعيداً عن التقاليد المكبلة‬ ‫للحرية‪ .‬تبدأ في القاهرة حين كانت قلب العروبة‬ ‫النابض‪ ،‬ومركز حركة القومية العربية‪ ،‬وصرح‬ ‫الناصرية‪ ،‬ومنها تتواصل الرحلة إلى ألمانيا التي‬ ‫كانت تعيش حينئ ٍذ «معجزة اقتصادية»‪ ،‬وبعدها‬ ‫تتسع عين األمل لترى أمريكا وتقرأها عن قرب‪.‬‬ ‫وعلى مدى ‪ 12‬سنة يمر الكاتب بتجارب ومفاجآت‬ ‫عديدة ويعايش أهم أحداث عصره‪ ،‬ويصف الحياة‬

‫بأبعادها المختلفة في كل دولة عاش فيها‪ ،‬حركة‬ ‫القومية العربية‪ ،‬ومعجزة ألمانيا االقتصادية‪ ،‬وأهم‬ ‫ثورتين في تاريخ أمريكا الحديث‪ ،‬ثورة السود‬ ‫مطالبين بحقوقهم‪ ،‬وثورة الطلبة ضد الحرب على‬

‫تصوير القطبي فيلم‬

‫صرح علمي وحضاري في جزء غالي من الوطن‬ ‫العريي‪ ...‬تجربة ثرية بكل معنى الكلمة‪ ،‬اسهامات‬ ‫في صنع انجازات كبيرة في الجامعة‪ ،‬مشاركة‬ ‫فاعلة في الحوار العربي األوروبي‪ ،‬واطالع على‬

‫الدكتور محمد ربيع خالل ندوة مكتبة الحكمة‬

‫فيتنام‪ .‬وتنتهي الرحلة في مطار الكويت لتبدأ رحلة‬ ‫جديدة في «سباق مع الزمن»‪.‬‬ ‫وسباق مع الزمن هو الجزء الثالث من السيرة الذاتية‬ ‫«ذكريات تأبى النسيان»‪ .‬رحلة نضال بالقلم‬ ‫والكلمة والعمل المنظم من أجل اإلنسان والوطن‬ ‫واألمة‪ .‬أجواء حرية توفرها الكويت‪ ،‬وشباب من‬ ‫كل قطر عربي جذبته جامعة الكويت لتشييد‬

‫خفايا وخطايا العمل الفلسطيني‪ .‬انخراط في العمل‬ ‫االقتصادي وقيام الغير بسرقة ثماره‪ .‬رحلة تنتهي‬ ‫في مطار عمان بعد أن اضطر الرحالة إلى االنحراف‬ ‫عن الطريق والعودة إلى أمريكا‪ ،‬حيث تبدأ رحلة‬ ‫«غربة وإغتراب» طالت حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫وغربة وإغتراب هو الجزء الرابع من السيرة الذاتية‬ ‫«ذكريات تأبى النسيان»‪ .‬عودة إلى أمريكا للتعليم‬

‫في جامعاتها‪ ،‬والتوجه نحو خدمة القضايا العربية‬ ‫عامة وقضية فلسطين خاصة‪ ،‬بلورة فكرة الحوار‬ ‫الفلسطيني األمريكي واإلشراف على المفاوضات‬ ‫السرية وصو ًال إلى اعتراف أمريكا بالمنظمة‪.‬‬ ‫االبتعاد عن النشاط السياسي بعد توقيع اتفاقية‬ ‫أوسلو في عام ‪ 1993‬التي كانت أكبر كارثة تصيب‬ ‫الشعب الفلسطيني وقضيته‪ ،‬واالنصراف كليا إلى‬ ‫الكتابة والتأليف ونشر أكثر من ‪ 30‬كتابًا حتى اآلن‬ ‫بما في ذلك هذه السيرة المكونة من خمسة كتب‪.‬‬ ‫محاولة ثانية وثالثة لالستقرار في األردن من دون‬ ‫نجاح‪ ،‬ثالث سنوات رائعة في التدريس الجامعي في‬ ‫المغرب‪ ،‬وسنتين مع جامعة إيرفورت األلمانية‪ ،‬عدد‬ ‫ال يحصى من المحاضرات والمؤتمرات في عشرات‬ ‫الدول‪ ...‬وال تزال الطريق طويلة‪.‬‬ ‫وحصاد العمر هو الجزء الخامس واألخير من السيرة‬ ‫الذاتية «ذكريات تأبى النسيان»‪ .‬هنا يتوقف الرحالة‬ ‫بعد أن عاش التجربة الحياتية لحوالي ‪ 500‬جيل‪،‬‬ ‫بدءاً بعصر ما قبل الزراعة‪ .‬صدف تاريخية وضعت‬ ‫الدكتور ربيع في المكان المناسب‪ ،‬في الوقت‬ ‫المناسب ليشهد أهم أحداث عصره ويشارك في‬ ‫صنع بعضها‪ .‬يتوقف ليتأمل ويلقي نظرة على تلك‬ ‫التجربة‪ ،‬على طفولة لم تكتمل‪ ،‬وشباب ترعرع في‬ ‫مخيم بائس‪ ،‬وطموح للخروج من كل مأزق تكلل‬ ‫بالنجاح‪ ،‬وتحصيل علمي يقترب من الكمال‪ ...‬اختالط‬ ‫بعدد ال يحصى من المثقفين والعلماء‪ ،‬وصداقات ال‬ ‫تقدر بثمن جعلت التجربة كنز من العبر والحكم‬ ‫يلخصها في هذا الجزء‪ ،‬فالمعرفة من حق الجميع‬ ‫والتجربة التاريخية ملك اإلنسانية جمعاء‪ .‬يتوقف‬ ‫الرحالة هنا ليفي باألمانة ويترك خلفه حكايته مع‬ ‫الزمن مناراً لألجيال القادمة‪ ،‬وفصال من تاريخ ال‬ ‫ينسى‪.‬‬ ‫ويمكن الحصول على نسخ من كتب الدكتور‬ ‫محمد ربيع من مكتبة الحكمة او على موقعه على‬ ‫اإلنترنت ‪www.yazour.com‬‬

A5

‫فرجينيا‬

GAZA

‫ م‬2014 ‫ سبتمبر‬/ ‫ايلول‬

|

‫الصوت العربي األمريكي‬

The real catastrophe,

Is doing nothing United Muslim Relief

Saving a life, saving humanity UNITED MUSLIM

RELIEF Development Through Service

www.UMRelief.org

United Muslim Relief 7880 Backlick Road, Suite 5 Springfield, Virginia, 22150 202-370-6963 www.umrelief.org

‫‪A6‬‬

‫فرجينيا‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫مؤسسات خيرية اسالمية تقدم تبرع بقيمة إستقالة مسؤول جمهوري بعد كتابته نص‬ ‫مسيئ للمسلمي على فيس بوك‬ ‫نصف مليون دوالر لألنروا في واشنطن‬ ‫خاص الصوت العربي األمريكي‬ ‫واشنطن ‪ -‬قامت ثالث مؤسسات خيرية اسالمية في‬ ‫الواليات المتحدة وهي ‪United Muslim Relief,‬‬ ‫‪ Life for Relief and Development‬و ‪Bait‬‬ ‫‪ Almal‬و‪ Islamic Help‬بتقديم تبرع مالي بقيمة‬ ‫نصف مليون دوالر كدفعة لمتضرري الحرب على‬ ‫غزة‪.‬‬ ‫هذا وعقد مؤتمر صحفي في مكتب األنروا وهي‬ ‫مؤسسة تابعة لإلمم المتحدة وترعى الالجئين‬ ‫الفلسطينيين في عدة‬ ‫بلدان وبينها غزة‪،‬‬ ‫اعلن خاله عن شراكة‬ ‫بينها وبين المؤسسات‬ ‫اإلسالمية لتوصيل‬ ‫تلك المساعدات الى‬ ‫المتضررين في غزة‪.‬‬ ‫وشارك بالمؤتمر كل‬ ‫من رئساء المنظمات‬ ‫السادة عبد ايوب‬ ‫عن مؤسسة اتحاد‬ ‫لإلغاثة‬ ‫المسلمين‬ ‫وعبد اهلل عن مؤسسة‬ ‫بومدين‬ ‫الحياة‬ ‫وسليمان الغنم عن‬ ‫مؤسسة بيت المال‬ ‫ومدير مكتب األنروا صورة لتسليم شيك بالتبراعات الى ممثل منظم انروا من قبل رؤساء الجمعيات‬ ‫في واشنطن السيد‬ ‫ماثيو رينالد الذي قرء نص البيان الذي اعلن من الالجئين والمتضررين في غزة‪.‬‬ ‫خالله عن الشراكة بين تلك المؤسسات وانروا والجدير بالذكر أن منظمة اتحاد المسلمين‬ ‫والدعم المادي الذي قدموه‪.‬‬ ‫لإلغاثة قد قام بإرسال شحنة ادوية الى غزة بقيمة‬ ‫وشكر السيد ماثيو رؤساء المؤسسات الداعمة ثمانية ماليين دوالراً في الشهر الماضي لرفع‬ ‫واكد على التعاون المشترك بينهم إلعانة المعاناة عن اهل غزة ودعم المستشفيات فيها‪.‬‬

‫ندوات مركز الحوار لشهر سبتمبر‬ ‫)‪WEDNESDAY, SEPTEMBER 3, 2014 (7:30 PM‬‬

‫مناقشة مع سفيردولة قطر في واشنطن السيد محمد الكواري‬

‫‪A conversation with Ambassador of Qatar in Washington Mr. Mohammed Al Kuwari‬‬ ‫”‪about “Qatar and the Current Developments in the Arab World‬‬ ‫المحاضرة باللغة العربية )‪(in Arabic‬‬ ‫)‪WEDNESDAY, SEPTEMBER 17, 2014 (7:30 PM‬‬

‫األسرار العسكرية والسياسية لنكبة فلسطين‬ ‫يقدمها الدكتور عمر الجبوري‬

‫”‪“The Political and Military Secrets behind the Nakba of Palestine,‬‬ ‫‪an evening with Dr. Amer al-Juburi about the new book authored by his father,‬‬ ‫‪Saleh Saib al-Juburi,‬‬ ‫‪former Chief of Staff of the Iraqi Army during the 1948 war of Palestine.‬‬ ‫)‪(in Arabic‬‬

‫بعد أن كتب عضو الـ ‪ GOP‬ورئيس الخزانة‬ ‫عن الحزب الجمهوري في فرجينيا بوب‬ ‫فيتزموندس على صفحته على الفيس بوك‬ ‫تعليق قال في «ما هو بالضبط الجزء من‬ ‫تاريخ دولتنا قد حيك من قبل المسلمين؟»‬ ‫قام بتقديم استقالته للحزب الجمهوري بعد‬ ‫ضغوط تعرض لها من قادة حزبه‪.‬‬ ‫وفي رسالة وجهها الى اعضاء حزبه في‬ ‫الوالية كتب بوب «مهما كنت حذراً سأقوم‬ ‫في بعض األحيان‬ ‫بإعطاء صورة سيئة عن‬ ‫الحزب ما دمت مسؤول‬ ‫في الحزب‪ .‬وبعد‬ ‫مناقشة بعض قادة‬ ‫الحزب كان خياري ان‬ ‫اتوقف عن الكتابة على‬ ‫المواقع اإلجتماعية او‬ ‫اإلستقالة»‬ ‫ولم يكن بوب نادمًا على‬ ‫ما كتب حيث ذكر‬ ‫في استقالته أنها لن‬ ‫تكون قيد التنفيذ حتى‬ ‫يعتلي منصبه شخص‬ ‫اخر والذي لم يتم‬ ‫حتى اجتماع لجنهة الـ‬ ‫‪ GOP‬في وقت الحق‬ ‫من الشهر‪.‬‬ ‫قد‬ ‫بوب‬ ‫وكان‬ ‫نقل تعليق للرئيس‬ ‫األمريكي باراك اوباما‬ ‫في ذكرى نهاية شهر‬ ‫رمضان يثني بها على‬

‫المسلمين للمساعدة «في بناء نسيج دولتنا‬ ‫وتقوية الجوهر الديمقراطي»‪.‬‬ ‫وفي تعليقه المثير للجدل قال «ما هو‬ ‫بالضبط الجزء من تاريخ دولتنا قد حيك‬ ‫من قبل المسلمين؟ وما عن السيخ واألنميست‬ ‫والجانيست؟ هل يجب ان نشكرهم ايضاً؟»‪.‬‬ ‫وقام بعدها كل من بات مولين ومايكل‬ ‫توماس رئيس ونائب رئيس الـ ‪GOP‬‬ ‫بمطالبة بوب باإلستقالة‪.‬‬

‫فرجينيا‬

‫‪A8‬‬

‫واشنطن‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫مؤسسة قطر الدولية‬

‫تتصدر نشر اللغة العربية بالمدارس األمريكية الحكومية‬ ‫بقلم مروان احمد‬ ‫خاص الصوت العربي األمريكي‬ ‫نور الجندلي مدرسة لغة عربية من مدينة توسان‬ ‫بوالية اريزونا وتُدرس اللغة العربية منذ سبعة‬ ‫سنوات‪ .‬تُدرس الصفوف من التاسع حتى الثاني‬ ‫عشر‪ .‬تقول نور "تقدم مؤسسة قطر التدريب لنا‬ ‫ومن ثم آخذ ما تعلمت معي الى مدرستي"‪ .‬نور‬ ‫هي مدرسة اللغة العربية الوحيدة في مدرستها‬ ‫وحصلت على دعم برنامج اللغة العربية من خالل‬ ‫منحة حكومية‪" .‬جميع طالبي هم من الالتينييون‬ ‫وهناك طلب كبير على تعلم اللغة العربية في‬ ‫منطقتي" تضيف نور‪ .‬ووصل األمر بأن احدى‬ ‫العائالت انتقلت من مدينة فينكس بأريزونا الى‬ ‫توسان من اجل تسجيل ابنائها‬ ‫بالبرنامج العربي‪.‬‬ ‫لو قال لي احد منذ عشرون‬ ‫عاما ًبأن اللغة العربية‬ ‫ستُدرس بالمدارس الحكومية‬ ‫األمريكية لما كنت صدقت‪.‬‬ ‫ولو قالوا لي بأن بعض‬ ‫المدرسين هم من غير العرب‬ ‫لشككت باألمر‪.‬‬ ‫ولكن عندما علمت بأن‬ ‫مؤسسة قطر الدولية‬ ‫ومركزها واشنطن تقوم‬ ‫بهذا المشروع والتحدي‬ ‫شعرت بأن هذا ممكن‪ .‬فقمت‬ ‫بالتواصل مع المؤسسة‬ ‫وطلبت ان احضر احدى‬ ‫تصوير يوسف احمد‬ ‫الدورات التدريبية التي‬

‫يسمى المجلس اإلقليمي للمعلمين حيث يتبادلون‬ ‫الخبرات والتجارب بينهم‪.‬‬ ‫تقول ستفاني بأن البرنامج التدريبي يهدف الى‬ ‫مساعدة مدرسي اللغة العربية في ثالث وعشرون‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫قال بأن قوة البرنامج تنبع‬ ‫من تجمع المدرسين وتبادل‬ ‫الخبرات بينهم وضعفة يأتي‬ ‫من صعوبة تقديم مناهج‬ ‫تدريسية موحدة لمناطق‬ ‫مختلفة من الواليات المتحدة‪.‬‬ ‫محسن زايدي مدرس لغة‬ ‫عربية من والية كاليفورنيا‬ ‫ويدرس اللغة العربية منذ‬ ‫ستة سنوات‪ .‬وشارك مؤسسة‬ ‫قطر الدولية في برنامجها‬ ‫للغة العربية منذ ثالث‬ ‫سنوات‪ .‬ويشعر محسن بتحسن‬ ‫البرنامج سنة بعد سنة مما‬ ‫جعله افضل في مجال تدريس‬ ‫اللغة العربية‪.‬‬ ‫وفي مقابلة مع السيدة ماجي‬ ‫سالم مديرة مؤسسة قطر‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫لمدرسي اللغة العربي بالمدارس‬ ‫يقومون بها ُ‬ ‫الحكومية وشبه الحكومية والتي تقام سنوياً‪.‬‬ ‫وعندما وصلت الى جامعة جورج واشنطن يوم‬ ‫الجمعة قابلتني سارة الحمادي منسقة اإلتصاالت‬ ‫في المؤسسة التي قامت بتعريفي على السيدة‬ ‫ستفاني توماس المديرة العليا للبرامج في مؤسسة‬ ‫قطر الدولية‪ .‬وتوجهت السيدة ستفاني بنا الى‬ ‫احدى القاعات التي تستخدم للتدريب وكان بها‬ ‫بعض األساتذة المتدربين ينهون احدى دوراتهم‬ ‫التدريسية وقد تجمعوا حول طاولة عليها‬ ‫مجموعة من الكتب التدريسية العربية‪ .‬وبعدها‬ ‫توجهنا الى القاعة التي ستتم فيها مراسم توزيع‬ ‫الشهادات على المدرسين المنخرطين بالدورة‬ ‫التدريبية والذين انهوا اسبوعًا من الدريب على‬ ‫تدريس اللغة العربية‪.‬‬ ‫البرنامج يقدم التدريبات للمدرسين العرب وغير‬ ‫العرب‪ .‬وعند سؤال ستفاني عن اإلختالف في‬ ‫التحديات التي يواجهها المدرس العربي من غير‬ ‫العربي قالت "رغم اختالف التحديات فإن المدرس‬ ‫غير العربي لديهم مشاركات فعالة للبرنامج"‪.‬‬ ‫وبعد اتمام التدريب يستمر المدرسين بالتواصل‬ ‫عن طريق برنامج خاص موزع على عدة مواقع‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫ان ترى عدد المدارس والمدرسين‬ ‫المنخرطي بالبرنامج يتضاعف في‬ ‫السنوات القليلة القادمة‪ .‬باإلضافة‬ ‫الى تقوية المجلس اإلقليمي‬ ‫للمعلمين وزيادة الدعم المادي‬ ‫للبرنامج من قبل جهات مختلفة‬ ‫منها المدارس الحكومية العامة‬ ‫حتى يصبح البرنامج مستقل بحد‬ ‫ذاته‪ .‬وتضيف ماجي "بأننا نصبوا‬ ‫الى دعم المجتمع للبرنامج"‪.‬‬ ‫وعند السؤال إن كان البرنامج‬ ‫يواجه معارضة من جهات معينة‬ ‫ذكرت السيدة ماجي بأنهم واجهوا‬ ‫بعض المعارضة من قبل جماعات‬ ‫متعصبة ولكن تم التعاملة معها‬ ‫واتمام العمل بالبرنامج‪ .‬واضافت‬ ‫بأن احد اكبر الداعمين للبرنامج‬ ‫في الواليات المتحدة هي مدينة‬ ‫شيكاغو والتي تقدم‬ ‫الكثير من التسهيالت‬ ‫ودعم مادي كبير ايضاً‪.‬‬ ‫ال يوجد شك بأن‬ ‫مؤسسة قطر الدولية‬ ‫تعتبر من الرواد في‬ ‫مجال تقدم تعليم اللغة‬ ‫العربية في المدارس‬ ‫العامة‪.‬‬ ‫الحكومية‬ ‫ويجدون طلبًا متزايداً‬ ‫على برنامجهم هذا من‬ ‫قبل العديد من المناطق‬ ‫لتدريس‬ ‫والمدارس‬ ‫ابنائهم اللغة العربية‪.‬‬ ‫ولكن هذا العمل ليس‬ ‫بالسهل لما يحتاجه‬

‫تصوير يوسف احمد‬

‫مدرسة حكومية وشبه حكومية في الواليات‬ ‫المتحدة‪ .‬وال يقتصر البرنامج على الواليات‬ ‫المتحدة بل يتخطاها الى كندا والبرازيل‪.‬‬ ‫وفي لقاء مع احد المدربين في البرنامج الدكتور‬ ‫صالح اياري وهو برفسور لغة عربية في جامعة‬ ‫تكساس ‪ A&M‬والذي يقوم على مراجعة البرنامج‬ ‫وتحسينه بشكل دوري‪ .‬وكان الدكتور صالح قد‬ ‫ُعين من قبل المؤسسة منذ نشأت البرنامج منذ‬ ‫خمسة سنوات لكون مدربًا ومستشاراً للمدرسين‪.‬‬ ‫وعند السؤال عن نقاط قوة وضعف البرنامج‬

‫الدولية اكدت على اهمية البرنامج في نشر‬ ‫اللغة العربية‪ .‬وشاركت رؤيتها وشغفها بنشر‬ ‫تعليم اللغة العربية بالمدارس الحكومية العامة‬ ‫بتوجيه من الشيخة موزة في قطر وهي من‬ ‫اسس مؤسسة قطر ومن ثم في الواليات المتحدة‪.‬‬ ‫وتؤكد السيدة ماجي بأنه يوجد "اهتمام كبير‬ ‫بالبرنامج" وبأن "البرنامج يقوم على التبادل‬ ‫والمشاركة"‪ .‬وترغب السيدة ماجي بأن يتبنى هذا‬ ‫البرنامج في مدارس قطر ايضاً‪ .‬وعند سؤالها عن‬ ‫تمنياتها للبرنامج تقول السيدة ماجي بأنها تريد‬

‫من دعم مادي ومعنوي من قبل مؤسسة قطر األم‬ ‫ولكنه ايضًا بحاجة الى دعم المجتمع والمدارس‬ ‫العامة حتى يستمر بنجاحه وتقدمه‪ .‬ولمعرفة‬ ‫المزيد عن برامج مؤسسة قطر الدولية يمكنك‬ ‫زيارة موقهم على اإلنترنت ‪www.QFI.org‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫رأي‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫‪A9‬‬

‫‪Healthy‬‬ ‫‪Mediterranean‬‬

‫‪Food‬‬ ‫بوفيه افطار ايام نهاية األسبوع ‪Weekend Breakfast Brunch‬‬ ‫‪Open Buffet from 9:00 AM to 12:00 PM‬‬

‫بوفيه غداء ايام األسبوع ‪Weekday Lunch Buffet‬‬ ‫‪Open Buffet from 11:00 AM to 3:00 PM‬‬

‫‪ng‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪r‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪ble‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪v‬‬ ‫‪A lable for‬‬

‫زورو خيمتنا في املهرجان العربي بتاريخ ‪Visit our booth at Arabfest on September 27th‬‬

‫‪5916 Leesburg Pike • Falls Church, VA 22041‬‬ ‫‪Tel.:(703) 845-1600‬‬ ‫‪www.BAWADIVA.com • Info@bawadiva.com‬‬

‫‪Avai‬‬ ‫‪of 50‬‬ ‫‪parties‬‬ ‫‪plus‬‬

‫ندوة في مركز الحوار عن مسيرة‬ ‫ابراهيم الوزير‬ ‫خاص الصوت العربي األمريكي‬ ‫اقيمت في مركز الحوار في منطقة فيينا في‬ ‫الشهر الماضي ندوة بعنوان «محطات في فكر‬ ‫وتجربة المفكر اإلسالمي اليمني إبراهيم بن علي‬ ‫الوزير» والتي حضرها وقدمها كل من السادة‬ ‫زيد الوزير وقاسم الوزير‪.‬‬ ‫وافتتح الندوة السيد صبحي غندور مدير‬ ‫المركز والذي قدم نبذة عن معرفته وتجربته‬ ‫بإ بر ا هيم‬ ‫الوزير خالل‬ ‫اقامته بالواليات‬ ‫المتحدة وعن‬ ‫الدور المهم‬ ‫الذي قام به‬ ‫ابراهيم الوزير‬ ‫طرحه‬ ‫من‬ ‫لفكر اسالمي‬ ‫معرفي متنور‬ ‫في اطار عربي‬ ‫منفتح على عدة‬ ‫مفاهيم‪ .‬وقدم‬ ‫بعدها السادة‬ ‫زيد والوزير‬ ‫وقاسم الوزير‬ ‫صورة عن ابراهيم الوزير منذ نشأته وترعرعه‬ ‫باليمن حتى عمله النظالي والشعبي على مدى‬ ‫حياته المليئة بالتحديات‪.‬‬ ‫واكد الضيفين على أن ابراهيم الوزير كان‬ ‫شخصية قيادية وفكرية فريدة قدم الكثير من‬ ‫العطاأت لقضايا اليمن والقضايا العربية عامة‪.‬‬ ‫وتحدثا عن تاريخه النضالي من اجل العدالة‬

‫اإلجتماعية واإلقتصادية ومحاربته للفساد‬ ‫والتسلط في السلطة‪ .‬وسردا رحلته من اليمن‬ ‫الى مصر وما مر به هو ورفاقه من تحديات حتى‬ ‫يصل بشعبه الى نتائج ونجاحات ملموسة‪.‬‬ ‫وتحدثا ايضًا عن كتاباته التي قدمها عن مفهومه‬ ‫السياسي والديني والتي عبر من خاللها عن فهم‬ ‫متقدم ومنفتح اراد من خالله أن يجعل من اليمن‬ ‫مجتمع متقدم وعادل‪.‬‬

‫‪D i s t r i c t‬‬

‫املدينةالعربية‬

‫‪SHOP | EAT | PLAY‬‬

‫‪LittleArabiaDistrict.com‬‬ ‫‪little.Arabia.Anaheim‬‬ ‫‪@littleArabia‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫زوروا املدينة العربية بأناهامي ‪ -‬كاليفورنيا‬

‫وفي نهاية الندوة اخذت بعض األسئلة من‬ ‫الحضور والتي وجهت للضيفين اللذين قدما‬ ‫اجابات وافية سلطت الضوء بصورة اكثر وضوح‬ ‫عن حياة ومسيرة ابراهيم الوزير‪.‬‬

‫‪The Anaheim corridor known as “Little Arabia‬‬ ‫‪District®” is a great collection of Arab-American‬‬ ‫‪owned businesses, restaurants, cafes, lounges and‬‬ ‫‪ethnic markets along Brookhurst Street between‬‬ ‫‪the 5 freeway and Katella Ave in Anaheim. Its‬‬ ‫‪located only 2.5 miles from Disneyland.‬‬

‫‪A10‬‬

‫اخبار‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫عرب ديربورن‪ -‬ميتشجن غاضبون من‬ ‫تقرير يدرجهم بين قوائم اإلرهابيين‬ ‫ديربورن – ميتشيجن – غضب سكان ديربورن‬ ‫من العرب عند اإلعالن عن تقرير يصنف مدينتهم‬ ‫بالمركز الثاني بين المدن األمريكية التي تحوي‬ ‫مشتبه بهم من اإلرهابيين‪ .‬وتأتي ديربورن الثانية‬ ‫بعد مدينة نيويورك األمريكية‪.‬‬ ‫وشاركت المحامية باربرا مكواد نشطاء عرب في‬ ‫مؤتمر صحفي وقالت من خالله "من المؤسف أن‬ ‫يخرج تقرير كهذا يصبغ جالية بأكملها بصورة‬ ‫سلبية‪ .‬وأنا أؤكد بأن ديربورن مليئة بأمريكيين‬ ‫وطنيين يقدمون خدماتهم في مجاالت الخدمات‬ ‫العامة والشرطة والتدريس والمحاماة والطب‬ ‫واألعمال الحرة والعمالة وهم‬ ‫ايضًا جيران جيدين‪".‬‬ ‫ويقول مركز محاربة‬ ‫اإلرهاب بأن هناك ‪ 1.1‬مليون‬ ‫شخص في قوائم المركز‬ ‫بحلول ‪ 2013‬وبأن الحكومة ال‬ ‫تحتاج الى ادلة لربط شخص‬ ‫ما باإلرهاب ليكون على هذه‬ ‫القائمة وقوائم عدم السفر‬ ‫التي تستخدم نفس اللوائح‬ ‫لمنع العديد من األشخاص من‬ ‫السفر‪.‬‬ ‫وتأتي ديربورن الثانية بقائمة‬ ‫‪ 100,000‬اسم بعد نيويورك والتي عدد سكانها اكبر‬ ‫بكثير من ديربورن‪ .‬وفي بيان صحفي ذكرت‬ ‫المنظمة العربية لمكافحة التمييز بدترويت‬ ‫"نحن نشعر بأن هذا التعريف سيكون له نتائج‬ ‫سلبية على العرب األمريكيين في المنطقة وخاصة‬ ‫من قبل بعد افراد الحكومة الذين سيعتقدون بأن‬ ‫تصرفاتهم قد تصبح مبررة" كما ذكرت السيدة‬ ‫فاتن عبدربه مديرة المنظمة في والية ميتشجن‪.‬‬

‫هذا ولم تعقب الحكومة الفدرالية على القضية‬ ‫بعد‪.‬‬ ‫ويأتي اإلرتفاع في اعداد األشخاص المدرجين على‬ ‫قوائم اإلرهاب وعدم السفر بعد المحاولة الفاشلة‬ ‫التي قام بها شخص بتفجير طائرة فوق مدينة‬ ‫دترويت عالم ‪ .2009‬وكان اسم الشخص المتهم ال‬ ‫يوجد على تلك القوائم مما ادى الى توسيع دائرة‬ ‫البحث عن مشتبهين وبدون دواعي امنية معينة في‬ ‫بعض األحيان‪.‬‬ ‫ومن بين الـ ‪ 1.1‬مليون شخص على القائمة‬ ‫هناك ‪ 25,000‬شخص يحملون‬ ‫الجنسية األمريكية او اإلقامة‬ ‫القانونية الدائمة في الواليات‬ ‫المتحدة يقول المركز‪.‬‬ ‫هذا وكانت قوائم المشتبه‬ ‫بهم قد انشأت بعد احداث‬ ‫سبتمبر ‪ 2001‬وبعد إكتشاف‬ ‫أن األساليب المتبعة بمتابعة‬ ‫المشتبهين كانت سيئة‬ ‫ورديئة الى درجة أنها كانت‬ ‫مكتوبة على تقارير ولوائح‬ ‫ورقية قبل تلك األحداث‪.‬‬ ‫وكان محامون قد تحدوا‬ ‫قوائم المنع من السفر في‬ ‫قضية قضائية في والية فرجينيا عندما اعلنت‬ ‫الحكومة بأن هناك ‪ 1.5‬مليون اسم مطروح‬ ‫لإلضافة على تلك القوائم‪ .‬ولكن عادت الحكومة‬ ‫بعد اسابيع لتقول بأن الـ ‪ 1.5‬مليون اسم كانت‬ ‫ألسماء من القائمة القديمة باإلضافة الى اسماء‬ ‫مطروحة لإلضافة كما ذكر تقرير لألسوشيتد‬ ‫برس في شهر جوالي السابق‪.‬‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫مدرسة في كاليفورنيا تقاعد‬ ‫رمز عربي‬ ‫ثرمال – كاليفورنيا – قامت مدرسة في جنوب‬ ‫كاليفورنيا بإحالة رمز عربي للمدرسة مثير‬ ‫للجدل للتقاعد بعد زوبعة معارضة من قبل‬ ‫العرب األمريكيين في المنطقة‪ .‬ويعتبر الرمز‬ ‫عبارة عن رجل عربي ذا انف كبير ومقوس‬ ‫ويلبس الحطة والذي اعتبر العرب في المنطقة‬ ‫يؤكد على الصورة النمطية عن العرب في‬ ‫الغرب‪ .‬ويظهر شخص يلبس هذا اللباس والوجه‬ ‫العربي عادة في مباريات ونشاطات المدرسة‬ ‫والذي يعمل على تحفيز‬ ‫الحضور‪.‬‬ ‫وفي افتتاح موسمه الجديد‬ ‫لكرة القدم األمريكية لم‬ ‫يحضر هذا الرمز وكذلك‬ ‫الراقصة التي كانت تحضر‬ ‫معه عادة‪ .‬وكان هذا احد‬ ‫قرارات مقاطعة مدارس‬ ‫كوتشيال فالي اإلتحادية‬ ‫والتي اخذت على عاتقها تغيير‬ ‫الرمز المستخدم للمدرسة‪.‬‬ ‫وكان الرمز العربي قد بدأ‬ ‫بتمثيل المدرسة في المباريات‬ ‫والمناسبات منذ ‪ 1920‬ليعبر‬ ‫عن المنطقة الصحراوية‬ ‫التي تعتمد على الزراعة‬ ‫والمحصوالت الشرق اوسطية‪.‬‬ ‫وتغير شكل الرمز على مدى‬ ‫الزمن من رجل يمتطي حصانًا وعلى رأسه‬ ‫غطاء الى رجل يقف عابس وعلى رأسه حطة‬ ‫وعقال‪.‬‬ ‫وتعرض الرمز العربي المظهر لإلنتقادات العام‬

‫الماضي عندما قامت المنظمة العربية لمكافحة‬ ‫التمييز بإرسال رسالة للمدرسة تشكو بها‬ ‫من ان الرمز هو تعبير نمطي عن العرب وال‬ ‫يمثل الصورة الحقيقة للعرب‪ .‬ولكن المدرسة‬ ‫رفضت تغيير اسم عربي للرمز ولكن قبلت‬ ‫بإعادة تصميم الوجه القبيح الذي كان على‬ ‫شعار المدرسة‪ .‬وقامت المدرسة بتقديم خمسة‬ ‫تصاميم جديدة للجنة من منظمات حقوقية في‬ ‫الربيع الماضي وقامت اللجنة بإختيار وجه رجل‬ ‫رواقي له لحية مهندبة‪ .‬وجزء‬ ‫من وجهه مغطى بخيال غطاء‬ ‫(الحطة)المرفرف‬ ‫الرأس‬ ‫وعليه رموز المدرس حرفي‬ ‫الـ‪.CV‬‬ ‫يقول عبد ايوب عضو لجنة‬ ‫التحكيم بأنهم "قاموا بعرض‬ ‫التصميم الجديد على عدد‬ ‫من اعضاء الجالية العربية‬ ‫وخبراء ووجده الغالبية‬ ‫ايجابي الشكل"‪.‬‬ ‫وما زال الرمز القديم يعتلي‬ ‫لوحة اسم المدرسة وموقع‬ ‫المدرسة اإللكتروني ولوحة‬ ‫على حائط في‬ ‫مرسومة‬ ‫ملعب المدرسة‪ .‬وذكرت‬ ‫مديرية المنطقة بأنها ستقوم‬ ‫بإعالن مشترك مع المنظمة‬ ‫العربية لمكافحة التمييز واإلعالن عن حل‬ ‫نهائي للشعار المثير للجدل‪ .‬وفي بيان قالت‬ ‫"نتمنى للمتابعين أن يروا التعاون القائم وابقاء‬ ‫اعينهم واذانهم وقلوبهم مفتوحة لمشاعر‬ ‫اآلخرين"‪.‬‬

‫خدمات الطباعة والتصميم‬

‫‪bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm bm‬‬ ‫بالعربية واإلنجليزية‬ ‫‪Door Hangers‬‬

‫‪Menus‬‬

‫‪Business Cards‬‬

‫‪Brochures‬‬

‫‪breek media‬‬

‫‪Rack Cards‬‬

‫‪Presentation Folders‬‬

‫‪printing‬‬ ‫&‬ ‫‪marketing‬‬

‫‪Stationary‬‬ ‫‪Displays and Banners‬‬

‫‪Printing‬‬

‫‪Booklets and Catalogues‬‬

‫‪Graphic Design‬‬ ‫‪Flyers‬‬

‫‪Web Design‬‬ ‫‪Marketing‬‬ ‫‪Breek Media‬‬ ‫‪1604 Spring Hill Rd., Suite 250‬‬ ‫‪Vienna, VA 22182‬‬

‫‪Tel. 703-745-5395‬‬

‫‪info@breekmedia.com • www.BreekMedia.com‬‬

‫‪Yard Signs‬‬ ‫‪Tickets‬‬

‫‪Labels‬‬

‫‪Postcards‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫اخبار‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫‪A11‬‬

‫ممنوع الزواج للسعوديين‬ ‫الرياض – منعت المملكة العربية السعودية‬ ‫مواطنيها من الزواج بنساء أربع دول حيث‬ ‫لن يكون بمقدور السعوديين االرتباط‬ ‫في المستقبل بالتشاديات والبنغاليات‬ ‫والباكستانيات والبورميات في خطوة اثارت‬ ‫الجدل حولها بين مؤيد ومعارض لها‪.‬‬ ‫واعتبر مدير شرطة مكة عساف القرشي ان‬ ‫الجنسيات التي تم استبعادها من طلبات الزواج‬ ‫تشمل "البنغالية والبورماية والتشادية‪،‬‬ ‫والباكستانية من أصول بورماوية"‪.‬‬ ‫وتجاوز عدد الجاليات االربع في المملكة‬ ‫السعودية وفق إحصاءات غير رسمية ‪500‬‬ ‫ألف نسمة‪ ،‬وتعد مكة المكرمة أكثر المدن‬ ‫احتضانا للجاليات المذكورة سابقا‪.‬‬ ‫واعتبر مراقبون ان تقييد الزواج في‬ ‫السعودية يضيق الخناق على حرية الرجل‬ ‫وحقه في تقرير مصيره كما انه يندرج‬ ‫في اطار العنصرية والتمييز على اساس‬ ‫العرق والجنسية الممارس ضد المراة في‬ ‫حين افاد البعض االخر انها خطوة ايجابية‬ ‫بهدف امتصاص العنوسة المتفاقمة في‬ ‫صفوف السعوديات وتجنب الدخول في‬ ‫دوامة القوانين المعقدة التي ترتبط بزواج‬ ‫السعودي بأجنبية وما يترتب عنه بعد ذلك‪.‬‬ ‫وتعتبر العنوسة من أخطر المشكالت التي‬ ‫توجه المرأة السعودية‪ ،‬وخاصة في ظل وجود‬ ‫عادات وتقاليد تفرض عليها الزواج بأقاربها‪،‬‬ ‫وتندرج هذه العادات ضمن مسمى "العصبية‬ ‫العائلية أو القبلية" التي يرى البعض أنها‬ ‫تهدد المجتمع السعودي"‪.‬‬

‫وكان مفتي عام السعودية رئيس هيئة كبار‬ ‫العلماء وإدارة البحوث العلمية واإلفتاء الشيخ‬ ‫عبد العزيز بن عبد اهلل آل الشيخ وصف‬ ‫ارتفاع نسبة العنوسة في المجتمع السعودي‬ ‫بأنه "نذير شر وبالء ومصيبة"‪.‬‬ ‫وقال انه إذا كانت التقارير التي نسمع عنها‬ ‫عن هذه الظاهرة سواء كانت دقيقة أو مبالغا‬ ‫فيها فإنها "تدق ناقوس الخطر والبد من‬ ‫إيجاد حلول لها"‪.‬‬ ‫ولجأت سعوديات إلي مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي "تويتر" و"فيسبوك" للبحث‬ ‫عن شريك حياتهن بسبب انتشار العنوسة‬ ‫التي وصلت إلى اكثر من ‪ 1.5‬مليون عانس‬ ‫ومرشحه إن تصل إلى ‪ 4‬ماليين‪.‬‬ ‫كما فرضت السلطات السعودية على الراغبين‬ ‫في الزواج من غير السعوديات شروطا جديدا‪،‬‬ ‫من ضمنها تقديم الراغبين في الزواج من‬ ‫مغربية لوثائق كسجل للسوابق للتأكد من‬ ‫عدم تورطها سابقا في أي جرائم أو إدمان‪،‬‬ ‫عالوة على موافقة رسمية من الزوجة األولى‬ ‫في حال كان المتقدم بالطلب متزوجا من‬ ‫قبل‪.‬‬ ‫ونصت الشروط الجديدة أن "ال يقل عمر‬ ‫المتقدم للزواج عن ‪ 25‬عاما وتقديمه مع‬ ‫الطلب ورقة تعريف من قبل عمدة الحي الذي‬ ‫يقطنه‪ ،‬كما يجب عليه تقديم صور من دفتر‬ ‫العائلة‪ ،‬وفي حال وجود زوجة على عصمته‬ ‫فإنه يطلب منه تقديم تقرير طبي صادر عن‬ ‫مستشفى حكومي يثبت إصابتها بالمرض‬ ‫كالسرطان أو الشلل أو عجزها عن اإلنجاب‬ ‫وفقا لما صرح به عساف القرشي في حديثه‬

‫إلى صحيفة "مكة" السعودية‪.‬‬ ‫وفي ظل تحبيذ الرجل السعودي الزواج من‬ ‫اجنبيات ال سيما مع عدم مغاالتها في طلب‬ ‫المهر وقناعتها بوضعية الزوج المادية وعدم‬ ‫مبالغتها في امالء الشروط المجحفة عليه‪،‬‬ ‫تفضل السعوديات بدورهن الزواج واالرتباط‬ ‫باالجانب لفك عقدة العنوسة الطاغية في‬ ‫المملكة‪ ،‬وذلك رغم الشروط المتشددة‬ ‫التي وضعتها السلطات السعودية للسماح‬ ‫بالزواج باالجنبي‪.‬‬ ‫وكشف تقرير إحصائي لوزارة‬ ‫العدل السعودية عن وجود ‪700‬‬ ‫ألف من النساء متزوجات من‬ ‫اجانب ويمثلن ‪ %10‬من عدد‬ ‫السعوديات‪.‬‬ ‫وتعاني آالف السعوديات‬ ‫المتزوجات من األجانب من‬ ‫مصاعب عديدة لعل أهمها عدم‬ ‫منح ابنائهن الجنسية السعودية‬ ‫مما يجعلهم في وضع ال يحسد له‪.‬‬ ‫وتطالب مجموعة من السعوديات‬ ‫المتزوجات من أجانب بتحسين‬ ‫أوضاع أزواجهن وأبنائهن بتعديل‬ ‫األنظمة الحالية‪ ،‬وانصافهن‬ ‫بإخراجهن من زواج الدرجة‬ ‫الثانية الفاقد للكثير من الحقوق‬ ‫واالمتيازات التي تتمتع بها النساء‬ ‫السعوديات المتزوجات من ابناء‬ ‫وطنهن‪.‬‬

‫‪Dulles‬‬ ‫‪University‬‬ ‫‪North Cyprus | Singapore | Washington DC | Prague‬‬

‫‪Yesterday’s skills are already outmoded‬‬ ‫‪Yesterday’s education isn’t enough for‬‬ ‫‪today’s workplace‬‬ ‫‪Yesterday’s knowledge won’t let you‬‬ ‫‪succeed tomorrow‬‬

‫‪1934 Old Gallows Rd.‬‬ ‫‪Suite 510‬‬ ‫‪Vienna, Virginia 22182‬‬ ‫‪info@DullesUniversity.org‬‬

‫عيد سعيد‬

‫‪Eid Mubarak‬‬ ‫‪www.DullesUniversity.org‬‬

‫‪• Advance your career with MBA or DBA‬‬ ‫‪• Cloud-base graduate degree program‬‬ ‫‪• Affordable and conveneint program‬‬ ‫‪• Classes begin soon‬‬

‫‪Contact Clarence Geter at 703-552-1236 x1005 or‬‬ ‫‪info@DullesUniversity.org for more information‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

|

‫إعالنات‬

‫ م‬2014 ‫ سبتمبر‬/ ‫ايلول‬

A12

‫مركز معاجلة األورام السرطانية‬

‫في منطقة واشنطن‬

www.CancerProfessionals.com

‫الدكتور مجاهد األشتر‬ ‫أخصائي األورام السرطانية وأمراض الدم‬ ‫نعالج جميع األورام السرطانية وأمراض الدم‬ ‫جميع انواع الكيماوي متوفر بالعيادات‬ ‫خبرة متميزة في التشخيص والعالج الكيماوي من‬ ‫املعهد الوطني للصحة في ا مريكا‬

‫نقبل معظم انواع التأمني الصحي‬

Rockville Office 15225 Shady Grove Rd #210 Rockville, MD 20850 Phone: (240) 477-6620

‫مجانًا‬

‫دليلو‬

ADVERTISE

Click the advertise button on your phone to list your business in Daleelo! Or call us at 1-800-Daleelo

BRINGING THE COMMUNITY TO YOUR FINGERTIPS

‫هاتفك اينما‬ ‫دليلو على‬ ‫احصل على خدمات‬ Over‫كنت‬ 12,000 Businesses Listed!

Prayer Times & Compass ‫اتجاه ومواعيد القبلة‬

‫قوائم متعددة للمتاجر‬

Check prayer times and receive reminders. Use the compass to determine your Qibla.

Category Listings Over 40 categories listed provides you with the best place to list your business and ease in finding what you are looking for.

Reston Office 12330 Pinecrest Rd. #125 Reston,VA 20191 Phone: (703) 956-9524

BOOK PUBLISHING Do you have a book you would like to publish?

We can design, print and electronically publish your book.

English and Arabic

‫تحت األضواء‬ SPOTLIGHT

Find all new businesses and products .

Restaurants

Travel

Grocery

Clothing

Doctors

Auto

Attorneys

Real Estate

More

DEALS

‫عروض خاصة‬

Check out coupons, sales and promotions going on at your local businesses.

JAN

EVENTS

‫مناسبات‬

Stay up-to-date on the events happening in your community.

‫مساجد‬

MASAJID

Locate the nearest masjids wherever you are.

CLASSIFIEDS

‫تخطيط الرحالت‬

TRIP PLANNER

Plan your gas, food, rest and prayer stops all right here.

‫إعالنات مبوبة‬

- Sell, buy & rent - Post & look for jobs - Volunteer opportunities

HASANAT

‫حسنات‬

- Calculate/pay your zakat.

- Donate or give Sadaqa - Fundraising Events

‫مجانًا‬ Android ‫و‬ iPhone ‫جهازك‬ ‫على‬ ‫متوفر‬ ‫اآلن‬ COMING TO AN APP STORE/GOOGLE PLAY NEAR YOU RAMADAN‫بـ‬2012 602-258-7770 ‫لإلعالن اتصلو‬

For information contact Arabesque Media 703-745-5395 www.ArabesqueMediaUSA.com

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫اخبار‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫‪A13‬‬

‫قاضي جديد في محاكمة رسما عودة نقابة المحامون الوطنية تطالب بالتحقيق‬ ‫رفض القاضي في محامكة السيدة رسما عودة تغير القاضي بورمان‪ .‬وقامت المحكمة بتعيين بجرائم حرب من قبل قادة اسرائليين‬ ‫التنحي عن موقعه حتى بعد اثبات بأنه قدم قاض اخر وهو جريشون دراين والذي لديه‬ ‫دعم مادي الى مؤسسة داعمة إلسرائيل‪ .‬ولكن الخبرة بالعمل مع مكتب الدفاع الفيدرالي‪.‬‬ ‫وامريكيين في غزة‬ ‫بعد أن قدم محاموا الدفاع وثائق تثبت ضلوع هذا وسيتم السماع من المحكمة في تاريخ الثاني‬

‫القاضي في عمليات تجارية في القدس المحتلة‬ ‫وله عالقة بإعتقال رسما قام القاضي باإلعتذار‬ ‫عن تكملة عمله بالقضية واستدعاء قاض جديد‬ ‫للمحاكمة التي ستعقد في الثاني من شهر‬ ‫سبتمبر الجاري‪.‬‬ ‫هذا وكانت السيدة رسما عودة قد اعتقلت‬ ‫من قبل وزارة األمن الداخلي واتهمت‬ ‫بتزوير في اوراق الهجرة بسبب أنها كان‬ ‫قد حكم عليه بالسجن من قبل محكمة‬ ‫اسرائيلية منذ ‪ 45‬سنة‪ .‬وقد تعرضت رسما‬ ‫للتوقيف والتعذيب واإلعتداء الجنسي من‬ ‫قبل القائمين على السجن للحصول على‬ ‫اعترافات تحت ضغط التعذيب‪ .‬وكانت‬ ‫رسما قد ُمررت خالل قضاء اسرائيلي‬ ‫عسكري ال يخضع ألي قيود قانونية دون أن‬ ‫تتهم بأي تهمة او عرضها على قضاء لمدة‬ ‫شهور‪.‬‬ ‫وكان محامو رسما كل من مايكل دستش‬ ‫وجيم فنرتي ووليام جودمان قدموا طلب‬ ‫من القاضي بورمان بعزل نفسه من القضية‬ ‫بسبب ارتباطات سياسية ومالية تدعم‬ ‫اسرائيل‪ .‬وفي رسالة من فريق الدفاع عن‬ ‫رسما تقول بأن القاضي بورمان يعترف‬ ‫بعالقاته المالية بإسرائيل ذكر بها "يمكن أن‬ ‫يستشف بأنه توجد اسباب موضوعية تسبب‬ ‫عدم نزاهة يمكن بسببها اعاقة القضية"‬ ‫وتقول منظمة الدعم القانوني لفلسطين‬ ‫بأن عائلة القاضي قد استثمرت في شركة‬ ‫األغذية اإلسرائيلية سوبرسول والتي تملك‬ ‫المتجر الذي حاولت رسما تفجيره حسب‬ ‫اإلدعاأت اإلسرائيلية‪ .‬ولذلك استوجب طلب‬

‫من سبتمبر الجاري‪ .‬وكانت لجنة الدفاع قد‬ ‫طلبت من كل من المدعي العام ورئيس األمن‬ ‫الوطني في والية ميتشيجن اسقاط الدعوى عن‬ ‫رسما عودة‪.‬‬

‫ارسلت عدة مؤسسات قانونية في الواليات‬ ‫المتحدة من بينها نقابة المحامون الوطنية‬ ‫ومركز الحقوق الدستورية والرابطة الوطنية‬ ‫للمحامون الدوليون واتحاد المحامون العرب‬ ‫ورابطة محامون من اجل العدالة‪ ،‬ارسلوا‬ ‫رسالة في الثاني والعشرون من شهر اغسطس‬ ‫المنصرم الى المدعي العام الدولي في محكمة‬ ‫العدل فاتو بنسودا والتي تبحث بجرائم الحرب‪.‬‬ ‫وحثت الرسالة المحكمة الدولية بفتح تحقيق‬ ‫بجرائم حرب وجرائم ضد اإلنسانية‬ ‫وجرائم إبادة جماعية من قبل‬ ‫قادة اسرائيليين ودعم من‬ ‫قبل قادة امريكيين‬ ‫رسميين في غزة‪.‬‬ ‫وبناء على نظام‬ ‫روما فإنه من‬ ‫الممكن اعتبار‬ ‫هؤالء األشخاص‬ ‫متهمين‬ ‫با إل جر ا م‬ ‫ويحاسبو على‬ ‫اساسه بإرتكاب‬ ‫جرائم خطرية‪.‬‬ ‫وذكرت الرسالة‬ ‫أن في شهر‬ ‫جوالي ‪ 2014‬فإن‬ ‫وفي‬ ‫اسرائيل‬ ‫خضم اعتدائها على‬ ‫غزة قامت بطلب نقل‬

‫ذخائر من قبل وزارة الدفاع األمريكية والتي‬ ‫من قبلها سمحت بنقل تلك الذخائر من‬ ‫مستودعات الحرب‪ .‬وفي شهر اغسطس الماضي‬ ‫صوت الكونجرس بغالبية كبيرة على قبول‬ ‫طلب بقيمة ‪ 225‬مليون دوالراً كدفعة من اجل‬ ‫دعم القبة الحديدية اإلسرائيلية‪.‬‬ ‫وتقول المنظمات التي ارسلت الرسالة "بأن‬ ‫اسرائيل تستخدم القوة المفرطة ضد ‪1.8‬‬ ‫مليون من سكان غزة الذين ال يشكلون اي خطر‬ ‫على امن اسرائيل" ويضيفوا "بأنه‬ ‫يبدو أن اسرائيل تحسب كم‬ ‫ستكون كمية اإلنتقام من‬ ‫المدنيينالفلسطينيين"‬ ‫"بتدشين‬ ‫وتدعو‬ ‫سجون جماعية‬ ‫للفلسطينيين‬ ‫صحراء‬ ‫في‬ ‫سيناء وتدمير‬ ‫البنية التحتية‬ ‫للمجتمع في‬ ‫غزة"‪.‬‬

‫‪COMMUNICATIONS‬‬

‫لى‬

‫!‪Celebrating 25th year‬‬

‫ا‬

‫لبا‬ ‫قة‬

‫ا‬ ‫ألو‬

‫تلفزيون عربي ‪Arabic TV‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪per month‬‬

‫اسأل عن خدمة ‪800‬‬

‫ا‬ ‫لبا‬ ‫قة‬ ‫الث‬

‫ان‬ ‫ية‬

‫‪Ask for‬‬ ‫‪FREE 800 Toll Free‬‬ ‫!‪Service‬‬

‫‪14‬‬

‫اكثر من ‪ 100‬قناة عربية و افالم حسب الطلب‬

‫مكاملات دولية غير محدودة‬

‫‪Unlimited Calling Around the World‬‬

‫‪2499per month‬‬

‫‪$‬‬

‫ا‬

‫ل‬ ‫باق‬

‫‪1 Hour of FREE International‬‬ ‫*‪Calls Every Month‬‬ ‫‪From Home and Mobile‬‬

‫ة ال‬ ‫ثال‬

‫‪ 60‬دقيقة دولية مجانية كل شهر‬

‫ثة‬

‫‪More than 70 countries and 1st month Free‬‬

‫اشترك بخدمة التلفزيون والهاتف واحصل‬ ‫على شهرين مجانيني‬

‫‪Join Arabic TV & 011 Phone Service‬‬ ‫!‪and Get 2 Months FREE Every Year‬‬

‫‪For‬‬ ‫‪more information, call 1-866-264-2157 *www.011VIP.com‬‬ ‫‪011 is a authorized dealer for Magic TV‬‬

‫‪A14‬‬

‫رأي‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫|‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫التطرف العنفي بإسم اإلسالم‬ ‫هذا‬ ‫ّ‬ ‫بقلم صبحي غندور‬

‫صبحي غندور*‬ ‫تتكرر‬ ‫هناك مقول ٌة‬ ‫ّ‬ ‫في الدول الغربية‪،‬‬ ‫ربط‬ ‫تحاول‬ ‫الظاهرة اإلرهابية‬ ‫اآلن‬ ‫المعروفة‬ ‫باسم عدة جماعات‬ ‫بالدين‬ ‫"إسالمية"‬ ‫محددة فقط‬ ‫اإلسالمي نفسه‪ ،‬أو بأسباب‬ ‫ّ‬ ‫بغياب الديمقراطية في المجتمعات العربية‬ ‫واإلسالمية‪ ،‬وبالفقر االجتماعي أيضاً‪،‬‬ ‫وبانعدام فرص العمل في هذه المجتمعات‪.‬‬ ‫مقولة أخرى‪ ،‬مصادرها عربية‬ ‫بينما نجد‬ ‫ً‬ ‫وإسالمية‪ ،‬تعيد في تفسيرها لظاهرة‬ ‫التطرف العنفي‪ ،‬إلى مسؤولية الغرب‬ ‫ّ‬ ‫كسبب يدفع هذه الجماعات‬ ‫وسياساته‬ ‫ٍ‬ ‫اإلسالمية الستخدام أسلوب العنف المسلّح‬ ‫ضد المدنيين واألبرياء‪ ،‬ومن أجل تنفيذ‬ ‫ّ‬ ‫أجندتها الفكرية والسياسية‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫إجحاف لكامل الحقيقة‪،‬‬ ‫وفي المقولتين‬ ‫وقصور عن الرؤية الشاملة للواقع‪.‬‬ ‫فالمقولة األولى "الغربية" تحاول أن تنفي‬ ‫مسؤولية الغرب عن "ظاهرة اإلرهاب" وتعيد‬ ‫المشكلة فقط إلى أوضاع داخلية في الدول‬ ‫العربية واإلسالمية‪ ،‬بل إ ّنها ال تشير إلى‬ ‫مسؤوليتها ح ّتى في هذا الجانب "الداخلي"‬ ‫بالرغم من حقيقة هذا األمر عمليًا منذ‬ ‫مطلع القرن العشرين‪ ،‬وما قامت به الدول‬ ‫ثم أميركا من‬ ‫االستعمارية األوروبية ّ‬ ‫إعداد ورعاية لهذا الواقع الداخلي العربي‬ ‫كل مجاالته الجغرافية‬ ‫واإلسالمي‪ ،‬وفي‬ ‫ّ‬ ‫إضافة‬ ‫والدستورية والسياسية واالقتصادية‪،‬‬ ‫ً‬

‫إلى الدعم غير المحدود لنشوء الدولة‬ ‫اإلسرائيلية وحروبها العدوانية على العرب‬ ‫والفلسطينيين‪.‬‬ ‫يفسر أصحاب هذه المقولة‬ ‫ثم كيف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عدة واليات أميركية‬ ‫"الغربية" ما حدث في ّ‬ ‫من أعمال إرهابية كانت خلفها جماعات‬ ‫إرهابية أميركية‪ ،‬غير عربية وغير إسالمية‪،‬‬ ‫رغم وجود الديمقراطية في أميركا؟!‬ ‫وهل يمكن وسم هذه الممارسات اإلرهابية‬ ‫بانتماءات دينية أو "واليتية" أو عرقية؟!‪.‬‬ ‫يفسر األوروبيون ما كان يحدث في‬ ‫وكيف ّ‬ ‫بريطانيا وفرنسا وألمانيا واليابان وأسبانيا‬ ‫لجماعات‬ ‫من عمليات إرهابية يقوم بها أتباع‬ ‫ٍ‬ ‫متطرفة‪ ،‬وبعضها كان يمارس العنف المسلّح‬ ‫ّ‬ ‫تحرري" مثل‬ ‫بأسماء دينية‪ ،‬أو بطابع "وطني ّ‬ ‫"الجيش الجمهوري األيرلندي" في بريطانيا‬ ‫وجماعات "الباسك" في أسبانيا؟!‬ ‫أما المقولة األخرى "الشرقية"‪ ،‬فهي أيضًا‬ ‫ّ‬ ‫تحاول التملّص من مسؤولية الذات العربية‬ ‫التطرف‬ ‫واإلسالمية عن بروز ظاهرة‬ ‫ّ‬ ‫و"اإلرهاب"‪ ،‬وترفض االعتراف باألزمات‬ ‫الفكرية والسياسية واالجتماعية واالقتصادية‬ ‫القائمة في هذه المجتمعات‪.‬‬ ‫فما يحدث اآلن في العراق وسوريا وليبيا‬ ‫واليمن‪ ،‬وما حدث في لبنان ومصر والجزائر‬ ‫عدة بلدان قبل ذلك‪ ،‬من‬ ‫والسودان‪ ،‬وفي ّ‬ ‫ضد‬ ‫أعمال إجرام وعنف دموي باسم اإلسالم‪ّ ،‬‬ ‫نوع من‬ ‫مواطنيين مسيحيين ومسلمين‪ ،‬هو ٌ‬ ‫الجرائم التي ال يمكن تبريرها وال يجوز‬ ‫السكوت عنها‪ ،‬حيث السكوت عن هذه األعمال‬ ‫تشجيع لها ولو عن غير قصد‪.‬‬ ‫هو‬ ‫ٌ‬

‫محـامـية هجـــرة‬ ‫‪IMMIGRATION‬‬ ‫محامية هجرة متخصصة في تقديم الخدمات الى الجالية العربية واإلسالمية‬

‫إستشارة مجانية الى الجالية العربية واإلسالمية‬

‫المحامية‬ ‫عاليا كامبل‬

‫أمر مخالف‬ ‫فالقتل العشوائي ٍ‬ ‫لناس أبرياء هو ٌ‬ ‫لكل الشرائع السماوية واإلنسانية‪ ،‬وهو‬ ‫ِّ‬ ‫يتكرر رغم ذلك في أكثر من زمان ومكان‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وال نراه يتراجع أو ينحسر‪ ،‬وفي ذلك‬ ‫المشجع لمثل هذه‬ ‫داللة على انتشار الفكر‬ ‫ّ‬ ‫األساليب اإلجرامية‪.‬‬ ‫وتزداد المأساة استفحا ً‬ ‫ال حينما يعطي بعض‬ ‫المحلّلين السياسيين األعذار لهذه الجماعات‬ ‫وألعمالها‪ ،‬أو تبريراً لها من خالل استعراض‬ ‫وكأن‬ ‫األزمات القائمة في المجتمعات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الحرام يصبح حال ً‬ ‫لمجرد وجود مشاكل‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫اجتماعية أو سياسية في هذا المكان أو ذاك‪.‬‬ ‫بكل المعايير‪،‬‬ ‫فقتل النفس البريئة هو جريمة ِّ‬ ‫مهما ارتدى الفاعل المجرم من عباءات دينية‬ ‫أو طائفية أو وطنية‪.‬‬ ‫إن اتساع دائرة العنف الدموي باسم اإلسالم‬ ‫ّ‬ ‫أصبح ظاهر ًة خطرة على اإلسالم نفسه‪،‬‬ ‫وكافة المجتمعات التي‬ ‫وعلى المسلمين‬ ‫ّ‬ ‫يعيشون فيها‪ .‬وهذا أمر يضع علماء الدين‬ ‫أو ً‬ ‫ال أمام مسؤولية ال يمكن الهروب منها‪،‬‬ ‫إما فاشلون عاجزون عن ترشيد السبيل‬ ‫فهم ّ‬ ‫مشجعون‬ ‫الديني في هذه المجتمعات‪ ،‬أو أ ّنهم‬ ‫ّ‬ ‫لمثل هذه األساليب‪ .‬وفي الحالتين‪ ،‬فالمصيبة‬ ‫كبرى كبرى‪ .‬كذلك هي مشكلة غياب‬ ‫المرجعيات الفكرية الدينية التي يجمع‬ ‫وتحول األسماء الدينية إلى‬ ‫الناس عليها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تجارة رابحة يمارسها البعض زوراً وبهتاناً‪.‬‬ ‫لقد أصبح العنف باسم الدين أو المذهب‬ ‫ظاهرة بال ضوابط‪ ،‬وهذا نراه في مجتمعات‬ ‫تسعى للتغيير‪ ،‬لكن أمور هذه المجتمعات‬ ‫تسير من سيء إلى أسوأ‪ .‬فالتغيير القائم على‬ ‫العنف المسلّح وقتل الناس العشوائي يؤدي‬ ‫تفكك المجتمعات واألوطان‪ ،‬وإلى‬ ‫حتمًا إلى ّ‬ ‫صراعات أهلية دموية نرى نتائجها اآلن في‬ ‫األمة العربية وفي مغربها‪.‬‬ ‫مشرق ّ‬ ‫إن الشعوب العربية واإلسالمية تعاني منذ‬ ‫ّ‬ ‫عقو ٍد طويلة من مشكلة خلط أميركا‬ ‫حق‬ ‫وإسرائيل‪ ،‬ودول الغرب عموماً‪ ،‬ما بين ِّ‬ ‫ضد االحتالل وبين‬ ‫المقاومة المشروع‬ ‫ّ‬ ‫ضد المدنيين أ ّيًا‬ ‫المنبوذ‬ ‫أسلوب اإلرهاب‬ ‫ّ‬ ‫كانوا‪ .‬وهاهي ممارسات وأفكار بعض‬ ‫الجماعات المسلّحة العاملة بأسماء عربية‬ ‫وإسالمية‪ ،‬تخدم هذا الخلط والغايات‬ ‫المرجوة منه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فإن الموقف المبدئي الرافض لهذه‬ ‫لذلك‪ّ ،‬‬ ‫األساليب أينما كان هو المطلوب اآلن‪ ،‬ال‬ ‫االكتفاء باإلدانة النسبية فقط تبعًا الختالف‬ ‫المكان والمصالح‪.‬‬ ‫إن هذه المدرسة العنفية في بعض المجتمعات‬ ‫ّ‬ ‫اإلسالمية تعيش على حصاد خطايا اآلخرين‪،‬‬ ‫وتحاول تبرير أساليبها بما ارتكبه اآلخرون‬ ‫متدخلون من الخارج‪،‬‬ ‫حكام في الداخل أو‬ ‫من ّ‬ ‫ّ‬ ‫إال أ ّنها في ذلك إ ّنما هي تخدم أيضًا الطرف‬ ‫تدعي هذه الجماعات بأ ّنها تحاربه‬ ‫الذي ّ‬ ‫وتستهدفه‪.‬‬ ‫يغذي بعضه البعض اآلخر‪ ،‬رغم‬ ‫إن‬ ‫التطرف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التناقض في الشعارات وفي األهداف‪ .‬فهذه‬ ‫مرت على‬ ‫هي‬ ‫ّ‬ ‫محصلة السنوات الماضية التي ّ‬ ‫ثم على‬ ‫أحداث سبتمبر ‪ 2001‬في أميركا‪ّ ،‬‬ ‫حرب إدارة بوش على اإلرهاب‪.‬‬ ‫إن نشأة هذه الجماعات العنفية العاملة‬ ‫بل ّ‬

‫ال نشأة مشبوهة ولدت‬ ‫بأسماء إسالمية هي أص ً‬ ‫في رحم المخابرات األميركية خالل حقبة‬ ‫الصراع األميركي مع القطب الشيوعي‪ ،‬كما‬ ‫هي تخدم اآلن بالكامل المشروع اإلسرائيلي‬ ‫بالمنطقة‪.‬‬ ‫عرب ومسلمون يقومون‬ ‫فلألسف‪ ،‬هناك‬ ‫ٌ‬ ‫إسرائيلية"‪ ،‬وهم‬ ‫"معارك‬ ‫حاليًا بخوض‬ ‫ّ‬ ‫يحققون كل ما يندرج في خانة "المشاريع‬ ‫ّ‬ ‫اإلسرائيلية" للمنطقة من تقسيم طائفي‬ ‫ّ‬ ‫ومذهبي وعرقي يهدم وحدة الكيانات‬ ‫األمة‬ ‫الوطنية‪ ،‬ويقيم حواجز دم بين أبناء ّ‬ ‫ّ‬ ‫فئات تستفيد من فتات‬ ‫الواحدة لصالح‬ ‫ٍ‬ ‫الخاصة‬ ‫األوطان‪ ،‬فتقيم دويالتها الفئو ّية‬ ‫ّ‬ ‫الدماء‪ .‬أليس هو مشروع‬ ‫بحر من ّ‬ ‫ولو على ٍ‬ ‫العربية إلى‬ ‫المنطقة‬ ‫تفتيت‬ ‫إسرائيلي‬ ‫ّ‬ ‫إسرائيلية‬ ‫دويالت متناحرة؟ أما هي مصلحة‬ ‫ّ‬ ‫كاملة نتاج ما جرى وما زال يجري اآلن في‬ ‫هدم لوحدتها الوطنية‬ ‫ّ‬ ‫عدة دول عربية من ٍ‬ ‫تهميش للقضية الفلسطينية؟!‪.‬‬ ‫ومن‬ ‫ٍ‬ ‫عقب سقوط االتحاد السوفييتي وانهيار النظام‬ ‫أن رئيس‬ ‫تبين َّ‬ ‫الشيوعي في ألمانيا الشرقية‪َّ ،‬‬ ‫االستخبارات فيها واسمه (ماركوس وولف)‬ ‫ال مزدوجًا مع إسرائيل‪ ،‬وهو الذي‬ ‫كان عمي ً‬ ‫كان يشرف على تدريب وتوجيه كوادر في‬ ‫منظمات عربية شيوعية قام بعضها بعمليات‬ ‫ٍ‬ ‫وتفجيرات حدثت في‬ ‫طائرات مدنية‬ ‫خطف‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مدن أوروبية!‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫فماذا يمنع أن تكون المخابرات اإلسرائيلية قد‬ ‫ج َّندت أيضًا مجموعة من العمالء المزدوجين‬ ‫(مثل حالة ماركوس وولف) من الشيشان‬ ‫وصو ً‬ ‫ال إلى نيجيريا لتأسيس أو لتدريب‬ ‫وتوجيه حركات أو منظمات تحمل أسماء‬ ‫"إسالمية"‪ ،‬تماشيًا مع مرحلة ما بعد الحرب‬ ‫الباردة وبدء الصراع بين الغرب و"العدو‬ ‫اإلسالمي" الجديد المصطنع؟!‪.‬ص‬ ‫فإذا كانت إسرائيل وأجهزتها األمنية تتسلّل‬ ‫أهم المواقع السياسية واألمنية في دول‬ ‫إلى ّ‬ ‫كبرى ومنها الحليف األكبر لها أميركا‪،‬‬ ‫ف ِل َم ال تفعل ذلك مع أعدائها المحيطين بها؟‬ ‫نعم‪ ،‬هناك بال شك مسؤولية "غربية"‬ ‫وأميركية وإسرائيلية عن بروز ظاهرة‬ ‫لكن ذلك عنصر‬ ‫اإلرهاب بأسماء "إسالمية"‪ّ ،‬‬ ‫واحد من جملة عناصر أسهمت في تكوين‬ ‫وانتشار هذه الظاهرة‪.‬‬ ‫األهم واألساس في وجود‬ ‫ولعل العنصر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ونمو ظاهرة العنف باسم اإلسالم هو العامل‬ ‫الفكري‪/‬الع َقدي حيث تتوارث أجيال في‬ ‫َ‬ ‫مجموعة‬ ‫المنطقة العربية والعالم اإلسالمي‬ ‫ً‬ ‫من المفاهيم السلبية الخاطئة التي تتعارض‬ ‫مع أصول الدعوة اإلسالمية‪ ،‬ومع خالصة‬ ‫التجربة اإلسالمية في مراحلها األولى‪.‬‬ ‫مسببات ظاهرة‬ ‫هي كذلك أزمة فكرية في ّ‬ ‫التطرف المسلّح باسم الدين‪ ،‬حينما تضعف‬ ‫ّ‬ ‫االنتماءات الوطنية وتسود بد ً‬ ‫ال منها هو ّيات‬ ‫فئوية بمضامين طائفية ومذهبية ضيقة‪.‬‬ ‫"التيار اإلسالمي" بما فيه‬ ‫ّ‬ ‫ولعل بروز ظاهرة ّ‬ ‫وصالح وطالح‪ ،‬في مطلع‬ ‫غث وسمين‪،‬‬ ‫من ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫الثمانينات من القرن الماضي‪ ،‬ما كان ليحدث‬ ‫بهذا الشكل لو لم يكن هناك في المنطقة‬ ‫ضعف للهو ّية العروبية وغياب‬ ‫العربية حالة‬ ‫ٍ‬ ‫كبير لدور المرجعية العربية الرائدة‪..‬‬

‫‪www.Alhewar.com‬‬

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫دراسة‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫‪A15‬‬

‫عن الثقافة العربية وكيفية احياء دورها الحضاري‬ ‫بقلم صادق جواد سليمان‬ ‫للثقافة معنيان متمايزان‪ ،‬لكنهما متواصالن‪ :‬أحدهما‬ ‫عام واآلخر ذو مدلول محدد‪ .‬في المعنى العام نقصد‬ ‫بالثقافة عموم خبرة المجتمع‪ ،‬الحاضرة والموروثة‪ :‬أي‬ ‫النمط الكامل لحياة المجتمع‪ ،‬بما في ذلك لغته‪ ،‬أدبه‪،‬‬ ‫فنونه‪ ،‬نمط عيشه‪ ،‬سلوكه االجتماعي‪ ،‬ترتيبه ألولوياته‪،‬‬ ‫وطريقة تعامله مع قضاياه واهتماماته‪.‬‬ ‫بهذا المعنى العام نستطيع القول أن كل مجتمع وطني‪،‬‬ ‫كبير أو صغير‪ ،‬يعيش ثقافة خاصة به‪ ،‬بصرف النظر‬ ‫عن جدارة ثقافته‪ ،‬وأن هناك مئاتا من الثقافات عبر‬ ‫العالم تتمايز عن بعضها في الموروث من الخبرات‬ ‫والعقائد واألعراف‪ ،‬وتتفاوت في حاضرها بمقدار‬ ‫استقرارها االجتماعي‪ ،‬نضجها السياسي‪ ،‬انضباطها‬ ‫الخلقي‪ ،‬ومحصولها من المعرفة ومهارات التنظيم‬ ‫واإلنتاج‪.‬‬ ‫بهذا المعنى أيضا تشكل الثقافة أحد أهم المكونات‬ ‫الخمس لهوية المرء‪ ،‬إلى جانب الوطن‪ ،‬الدين‪ ،‬العرق‪،‬‬ ‫التخصص المهني‪ .‬على أن الثقافة والعرق هما األدل على‬ ‫ال ُهوية‪ ،‬كونهما األعمق جذرا في تكوينها‪ ،‬فقد يستبدل‬ ‫امرؤ‪ ،‬إذا ما شاء‪ ،‬وطنا بوطن‪ ،‬دينا بدين‪ ،‬مهنة بأخرى‪،‬‬ ‫لكنه ال يملك أن ينسلخ من ثقافته أو عرقه بمجرد أن‬ ‫يريد‪.‬‬ ‫أما المعنى اآلخر للثقافة فيدل تحديدا على نصيب‬ ‫موفور من المعرفة والتهذيب‪ ،‬يتحلى به شخص ما‬ ‫فنقول عنه أو عنها أنه أو أنها شخص مثقف‪ .‬في النسق‬ ‫نفسه‪ ،‬عندما نعهد في شخص ما تميزاً معرفيا وخلقيا‪،‬‬ ‫نقول أنه أو أنها على ثقافة عالية‪ .‬من ذلك تتضح لنا‬ ‫مفارقة ظريفة‪ :‬مع أننا بالمعنى العام للثقافة نستطيع‬ ‫القول أن لكل مجتمع ثقافة‪ ،‬في المعنى اآلخر ال نستطيع‬ ‫القول أن كل فرد ضمن أيما ثقافة شخص مثقف‪ .‬هذه‬ ‫الثنائية في معنى الثقافة نجد ما يوازيها في اللغة‬ ‫اإلنكليزية‪ :‬فكلمة ‪ culture‬تعني خبرة المجتمع ككل‪،‬‬ ‫كما تعني الوفر المعرفي والصقل الخلقي على صعيد‬ ‫األفراد‪.‬‬ ‫*من هو المثقف؟‬ ‫هو الشخص الذي يمتلك قدرا وافيا من المعرفة بقضايا‬ ‫يكون رأيا‬ ‫العصر‪ ،‬وطنية وعالمية‪ ،‬بحيث يستطيع أن ّ‬ ‫حصيفا إزاء ما يهمه منها‪ ،‬وأن يعبر عن رأيه ويدعو‬ ‫اليه اآلخرين إذا شاء‪ .‬ال يكون المثقفون بالضرورة على‬ ‫توافق في آرائهم‪ ،‬كما ال يكون جميعهم على نفس درجة‬ ‫االهتمام وااللتزام بالقضايا العامة‪ .‬ال ضير وال غرابة‬ ‫في ذلك‪ ،‬فللناس رؤاهم‪ ،‬والمثقف كأي واحد منهم‪،‬‬ ‫مواطن حر‪ ،‬إذا شاء أسهم في قضايا مجتمعه‪ ،‬وإذا شاء‬ ‫عزف‪.‬‬ ‫*ما عالقة الثقافة بالحضارة؟من نظرنا في التاريخ ال‬ ‫نجد حضارة إال أنها نشأت وليدة ثقافة حية استثرت‬ ‫ذاتيا بتقدم معرفي‪ ،‬بمراس على التنظيم‪ ،‬بوفر في‬ ‫اإلنتاج‪ ،‬وبرقي في األخالق‪ .‬بهذا المعنى‪ ،‬الثقافة أم‬ ‫الحضارة‪ ،‬لكننا نجد البنت َسرعان ما تتفوق على األم‬ ‫عندما الحضارة‪ ،‬بأفق أوفى وأشمل نظرا في الشأن‬ ‫اإلنساني‪ ،‬تتجاوز إطار الثقافة التي خرجت من رحمها‬ ‫بادئ األمر‪ .‬هكذا تحصل في الخبرة العربية اإلسالمية‬ ‫عندما تحضرت الثقافة العربية باإلسالم‪ ،‬والحقا‬ ‫استقبلت معارف حضارات أخرى‪ ،‬معاصرة وسابقة‪.‬‬ ‫هكذا تعدت الثقافة العربية حدود ذاتها وأنجبت حضارة‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫*ما العالقة بين الثقافة العربية والقومية العربية؟‬ ‫العروبة قومية ثقافية بقدر ما هي ثقافة قومية‪ ،‬لذا نفي‬ ‫وجود القومية العربية‪ ،‬كما نسمع ادعاء ذلك أحيانا من‬ ‫البعض‪ ،‬في الحقيقة نفي لوجود الثقافة العربية التي‬ ‫ارتبطت بها وال تزال هوية اإلنسان العربي‪ ،‬داخل الوطن‬ ‫العربي وفي المهجر‪.‬‬ ‫في واقع الحال المتشخص بالقومية العربية متشخص‬ ‫بالثقافة العربية‪ ،‬والعكس صحيح‪ ،‬بصرف النظر عن‬ ‫فارق عرق أو دين أو لون أو منشأ وطني‪ .‬ذلك أن‬ ‫العروبة يوم أن تحضرت باإلسالم خفضت العرق وأعلت‬ ‫األخوة في الدين والتماثل في الخلق‪ ،‬شجبت التفاضل‬ ‫بالمال والجاه والسلطة‪ ،‬وباركت التمايز بالتقوى‬ ‫والعلم وخدمة الناس‪ .‬إثر فتح مكة‪ ،‬أعلن النبي العربي‬ ‫الفصم بين الماضي الجاهلي المؤكد عصبية العرق‪،‬‬ ‫والحاضر اإلسالمي المؤكد كرامة اإلنسان‪ ،‬فدعا قومه‬ ‫وأصل بينهم المساواة‪ .‬قال‬ ‫إلى ترك االستعالء بالنسب‪ّ ،‬‬ ‫مخاطبا قوما ما عرفوا قب ًال سوى العصبي َة القبلية قاعد ًة‬

‫معشر قريش‪ :‬إن اهلل قد أذهب عنكم نخوة‬ ‫للحياة‪" :‬يا‬ ‫َ‬ ‫الجاهلية وتعظمها باآلباء‪ .‬الناس من آدم وآدم من تراب"‪.‬‬ ‫بذلك أخرج نبي اإلسالم قومه من عروبة عرق ونسب‬ ‫قبلي إلى عروبة ثقافة رحبة‪ ،‬متوائمة مع عالمية‬ ‫اإلسالم وإنسانية مقاصده‪ .‬بذلك ّأهل العروب َة لتكون‬ ‫لتكون أمة وسطا شهيدة‬ ‫الثقافة المركزية في اإلسالم‪ّ ،‬‬ ‫مسلك‬ ‫على نفسها وشاهدة على الناس‪ ،‬ولتسلك بذلك‬ ‫َ‬ ‫القدوة بين األمم‪ .‬قبل ذلك وصف القرآن الكريم نفسه‬ ‫مكررا بعربي‪ ،‬ال انتسابًا لعرق‪ ،‬وإنما اتصافًا بثقاف ٍة‬ ‫شرحة بليغة خيرة‪.‬‬ ‫*هل نحتاج الستراتيجية ثقافية؟‬ ‫نعم نحتاج‪ .‬ذلك ألن حفظ الثقافة بالنسبة لنا يعني‬ ‫حفظ الهوية الوطنية والقومية بسواء‪ .‬من هنا ضرورة‬ ‫أن يكون لدينا عمال نشطا وهادفا ألجل تعزيز االرتكاز‬ ‫الثقافي وتوطيده‪ .‬من أهم استحقاقات المرحلة الراهنة‪،‬‬ ‫على ما أرى‪ ،‬تأصيل ثقافة المعرفة في خبرتنا الوطنية‪،‬‬ ‫ينمي‬ ‫يعرض أفقنا الفكري‪ّ ،‬‬ ‫بمعنى إحداث حراك ثقافي ّ‬ ‫رصيدنا المعرفي‪ ،‬يطور قدراتنا العملية‪ ،‬ويمكننا من‬ ‫إنجاز تقدم كمي ونوعي معا في ترادف واتساق‪ .‬ذلك‬ ‫يعني تأصيل المعرفة كقيمة متصدرة بين القيم التي‬ ‫نعتد بها‪ ،‬نحتكم إليها‪ ،‬ونستبصر بمعطاها في تدبير ما‬ ‫يعنينا من شؤون عامة وخاصة‪ .‬بذلك نولي ثقافتنا‬ ‫الوطنية ‪ -‬الموصولة طبعا بالثقافة العربية عبر‬ ‫الوطن العربي الكبير ‪ -‬وجهة معرفية تتطور بها مع‬ ‫الزمن إلى ثقافة معرفية بامتياز‪ ،‬قادرة على دعم تنمية‬ ‫وطنية إنسانية‪ ،‬جامعة ومستدامة‪ .‬إجماال‪ ،‬أرى أن يكون‬ ‫التركيز الثقافي‪ ،‬وطنيا وعربيا‪ ،‬على األبعاد التالية‪:‬‬ ‫البعد الفكري‪ :‬ألجل ضمان سالمة منهجية التفكير‬ ‫البعد المعرفي‪ :‬ألجل إنماء ثقافة المعرفة‬ ‫البعد االقتصادي‪ :‬ألجل زيادة اإلنتاج وعدالة التوزيع‬ ‫بترادف واتساق‬ ‫البعد الخلقي‪ :‬ألجل تأكيد ضرورة االستقامة في‬ ‫الحياة‬ ‫البعد اإلصالحي‪ :‬ألجل تفعيل التوجه اإلصالحي‬ ‫كواجب وطني مستدام‬ ‫البعد العروبي‪ :‬ألجل تعزيز الثقافة العربية‬ ‫بمضمونها الحضاري‬ ‫البعد اإلنساني‪ :‬ألجل تأكيد المشترك اإلنساني‬ ‫عالميا‬ ‫*ماذا يتطلب العمل ألجل تفعيل هذه األبعاد في الثقافة‬ ‫العربية؟‬ ‫يتطلب وعيا جماهيريا بأهمية الثقافة كحاضنة‬ ‫جامعة ترتبط بها الهوية الوطنية والقومية معا‪.‬‬ ‫يتطلب رعاية من الدولة من حيث توفير ممكنات النماء‬ ‫الثقافي‪ .‬يتطلب إسهاما فاعال من المثقفين من خالل‬ ‫أعمالهم األدبية والمعرفية وعموم نشاطاتهم المدنية‪.‬‬ ‫يتطلب غرسا مبكرا من خالل المناهج التعليمية لتنشأ‬ ‫األجيال مثمنة ثقافتها العربية اإلسالمية التي شكلت‬ ‫تاريخيا وال تزال إحدى أثرى الروافد في تنظيم الشأن‬ ‫اإلنساني وترشيده عبر العالم‪.‬‬ ‫* ثورة ثقافية؟‬ ‫ال أراني مائال إلى خيار الثورة من أي نوع للتعامل‬ ‫تصحيحيا مع أيما شأن وطني‪ .‬الثورة قلما تكون‬ ‫مأمونة العواقب‪ ،‬بل إنها في األعم تتلف أكثر مما‬ ‫تفتح مجاال للتعمير‪ .‬ذلك أن اإلتالف سهل‪ ،‬أما‬ ‫اإلعمار فشاق ومكلف‪ .‬تجارب العالم العربي بالثورات‬ ‫مريرة ومخيبة على امتداد الحقب األخيرة‪ .‬األجدى‬ ‫أن نثابر بإصرار على مسار اإلصالح بمنهجية مؤسسية‬ ‫تطويرية مستدامة‪ .‬خير أن نتقدم حثيثا ضامنين‬ ‫سالمة ما ننجز من أن نخاطر بفورة ثورية يصعب‬ ‫التحكم في مسارها ودرء ما قد تحدث من تلف‪ .‬من‬ ‫دروس التاريخ الحديث‪ :‬الثورة الثقافية في الصين‬ ‫على امتداد عق ٍد بين الستينات والسبعينات من القرن‬ ‫الماضي ألحقت بالبالد أفدح األضرار‪ .‬من بعدها‬ ‫نهجت الصين نهجا تطوريا في اإلصالح‪.‬‬ ‫* تأثير وتأثر الثقافات المختلفة في سياق التطور‬ ‫المرتقب‬ ‫في سياق التطور الحضاري الذي أرصده عبر العالم‬ ‫أرى توجها متسارعا نحو مماثلة مؤسسات الحكم‬ ‫وأطر حقوق اإلنسان واستحقاقات المواطنة من جهة‪،‬‬ ‫ومماثلة أنماط العيش واإلدارة واإلنتاج والتجارة‬

‫والتعليم وسواها من مرافق الحياة‪ ،‬من الجهة األخرى‪:‬‬ ‫اجماال‪ ،‬أرى عولمة بامتياز‪ .‬من ذلك أستشرف تبلور‬ ‫حضارة عالمية ذات معايير ومواصفات إنسانية موحدة‪،‬‬ ‫تتناغم تحت سمائها سائر الثقافات بفاعليات متفاوتة‬ ‫بمقدار ما تمتلك كل ثقافة من عناصر التقدم وقدرات‬ ‫التأثير‪ .‬من هنا أرى فرصة أمام مختلف الثقافات‪ ،‬من‬ ‫خالل إسهامات إيجابية وفاعلة‪ ،‬أن تجعل حضارة الغد‬ ‫حضارة جامعة‪ ،‬راسية في مبادئ وقيم أخالقية عالمية‪،‬‬ ‫وملتزمة بمقاصد عليا تخدم الشأن اإلنساني بأسره‪،‬‬ ‫كما في مجاالت ضمان حقوق اإلنسان‪ ،‬حفظ األمن‪ ،‬نشر‬ ‫العلم‪ ،‬تحقيق اليسر المعيشي‪ ،‬حفظ البيئة الطبيعية‪،‬‬ ‫توفير العناية الصحية‪ ،‬وسواها من األمور الحيوية التي‬ ‫تسعى لتحقيقها في أوطانها سائر الشعوب‪.‬‬ ‫إجماال‪ ،‬أطمح أن أرى حضارة الغد حضارة إنسانية‬ ‫بامتياز‪ :‬رحبة ونبيلة‪ ،‬مستوعبة وراعية لتنوع خبرات‬ ‫الشعوب‪ .‬فمع أن الحال اإلنساني في جوهره حال واحد‪،‬‬ ‫وهو الفطرة التي فطر اهلل الناس عليها‪ ،‬حال يصلح‬ ‫بذات األسباب ويفسد بذات األسباب مهما كانت الفوارق‬ ‫الثقافية‪ ،‬إال أن خبرات الشعوب تتنوع‪ ،‬وفي التنوع‬ ‫تكامليا إفراز لخير ما يمكن أن يحققه اإلنسان على‬ ‫مدرج االرتقاء‪ .‬إن تاريخ الحضارات‪ ،‬من حيث نهوض‬ ‫كل حضارة بدفع من حضارة سبقتها أو زامنتها‪ ،‬يشهد‬ ‫لمثل هذا التدافع اإليجابي المستدام بين األمم‪.‬‬ ‫الثقافة العربية‪ ،‬بمركزية موقعها في حضارة‬ ‫اإلسالم‪ ،‬تأتي بمخزون حضاري وفير يؤهلها أن تشكل‬ ‫رافدا عظيما من روافد حضارة الغد الجامعة‪ ،‬لكن هذا‬ ‫لن يتأتى من حال الركود العربي الراهن‪ .‬لكي يكون‬ ‫للثقافة العربية إسهام جدير في حضارة الغد ال بد‬ ‫ألهلها أن يحدثوا أوال تحوال ذاتيا في ثالثة أمور حيوية‪:‬‬ ‫ عليهم أن يتضامنوا فيطوروا مجتمعا عربيا متواصال‪،‬‬‫متكامال ومتعاونا في تفعيل شتى إمكانات الحياة‬ ‫اإليجابية‪ ،‬ومن ثم أن ينجزوا تنمية إنسانية شاملة ضمن‬ ‫األوطان وعبر الوطن العربي الكبير‪.‬‬

‫ عليهم أن يرتقوا إلى نظام ديمقراطي واف وشفاف‪،‬‬‫نظام قائم وضوحا على مبدأ المشاركة العامة في صنع‬ ‫ٍ‬ ‫القرار العام‪.‬‬ ‫ عليهم اقتباس معارف العصر‪ ،‬ومن ثم إنماؤها ذاتيا‪،‬‬‫وانتهاج المنهج المعرفي في تدبير الشأن الوطني‬ ‫والقومي بأفضل ما يستطاع‪ ،‬وعمل هذا كله بتواؤم مع‬ ‫المشترك اإلنساني الذي ينبغي أن تنتهي إليه وتصب في‬ ‫إنمائه اإلسهامات البناءة من نتاج جميع الثقافات‪.‬‬ ‫* دور المثقفين العرب في إحياء الثقافة العربية‬ ‫إحياء ثقافة أيما أمة ال يكون خارج إطار إصالح وإنماء‬ ‫وضع تلك األمة ككل‪ ،‬وإنما يأتي شقا حيويا من‬ ‫برنامج اإلصالح واإلنماء‪ .‬لقد جاء تراجع األمة العربية‬ ‫وانحسار ثقافتها ضمن تراجع الخبرة اإلسالمية عامة‪،‬‬ ‫سببا بأربع‪ :‬بتجزؤ الوطن‪ ،‬بهجر الشورى‪،‬‬ ‫وجاء ُم َ‬ ‫باالنصراف عن االجتهاد المعرفي‪ ،‬وباالختصام الداخلي‪.‬‬ ‫إعادة بناء وضع األمة وإحياء ثقافتها يتطلب نقضا‬ ‫لعناصر التراجع تلك‪ :‬يتطلب تحديدا توجيه األوطان‬ ‫واألمة ككل وجهة التضامن والحوكمة الرشيدة‬ ‫والتقدم المعرفي والوئام االجتماعي‪ .‬ذلك بدوره‬ ‫يتطلب ريادة تاريخية فائقة من المثقفين العرب‪،‬‬ ‫بل وتثبتا شجاعا في الصدق والصبر والالعنف‪ ،‬مع‬ ‫االستعداد طردا لبذل جهد جهيد ومديد‪.‬‬ ‫لعروب ُة ثقاف ٌة ثر ٌة خيرة‪ :‬في طيها سمين أكثر كثيراً‬ ‫من زبد‪ ،‬طيب أكثر كثيراً من غث‪ ،‬صالح أكثر كثيراً‬ ‫والصالح أن‬ ‫والطيب‬ ‫السمين‬ ‫حري بهذا‬ ‫من طالح‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزب َد والغث‬ ‫عوا‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫بعرب‬ ‫وخليق‬ ‫ُيستظهر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والطالح و ُيعنوا تحديدا بما يصلح ويفيد‪ .‬ال تتقدم‬ ‫ثقافة‪ ،‬بل ال تتعافي‪ ،‬دون أن تتجاوز سلبيات ماضيها‪،‬‬ ‫قديم‪ ،‬فتحي‬ ‫ودون أن تستحضر‬ ‫إيجابيات ْ‬ ‫ٍ‬ ‫انبنت فيها من ٍ‬ ‫تلك من جديد‪ .‬ولو أن كل جيل آثر قعودا قي ماضيه‬ ‫وطموح صعو ٍد في مستقبله‪ ،‬لما‬ ‫على نهوض في حاضره‬ ‫ِ‬ ‫خطت أم ٌة خطو ًة إلى األمام‪.‬‬

‫ •التقدمي على اجلنسية األمريكية‬ ‫ •اإلقامة الدائمة‬ ‫ •فيز العمال ‪PERM‬‬ ‫ •فيز العمل والتجارة‬ ‫ •الفيز العائلية‬ ‫ •فيز للسوريني‬ ‫ •القضايا املؤجلة‬ ‫ •فيز قضايا اإلعتداء من قبل األزواج‬ ‫ •اإلستئنافات‬ ‫ •وغيرها من القضايا املتعلقة بالهحرة‬ ‫نقبل قضايا غير الهجرة كل حالة بإنفراد‬

‫إعالنات مبوبة‬

A16 ‫وظائف • مطلوب وظيفة • للبيع • مطلو شراء • بيوت لإليجار • سيارات‬ ‫الصوت العربي األمريكي‬

|

‫ م‬2014 ‫ سبتمبر‬/ ‫ايلول‬

‫خدمة اإلعالنات املبوبة‬

703-745-5395 ‫ او اتصل بنا على‬ads@arabamericanvoice.info

‫مكتبة الحكمة‬

703-820-7500

5627 Columbia Pike Falls Church, VA 22041

‫مطلوب مراسلين‬ ‫صحيفة الصوت العربي األمريكي‬ Freelance ‫تبحث عن مراسلين‬ ‫لتغطية مناسبات واحداث في مناطق‬ ‫ إن‬.‫واشنطن وفرجينيا وماريالند‬ ‫كان لديك الخبرة او موهبة الكتابة‬ ‫الصحفية الرجاء ارسال السيرة‬ ‫الذاتية وعينات من كتاباتك للعنوان‬ ‫اإللكتروني للصحيفة على‬ reporter@arabamericanvoice.info

‫او اإلتصال بنا على هاتف‬ 703-745-5395

Al-Hikma Bookstore ‫األعمال الكاملة ألكبر المفكرين‬ ‫واألدباء والشعراء العرب‬ ‫جميع انواع المعاجم والقواميس‬ ‫كتب اطفال‬ CDs & DVDs

‫مدرسة تعليم‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫معهد اإلمام الكسائي في امريكا يقدم‬ ‫دروس لتعليم القرآن الكريم للصغار من‬ ‫ برنامج يومي ومسائي‬.‫جميع األعمار‬ .‫وفي نهاية األسبوع‬ ‫ولدينا برنامج خاص لمدة عشرة اشهر‬ :‫يتعلم الطفل خالله‬ ‫ حديثًا‬40 ‫ سؤال وجواب من العقيدة‬40 ‫تعلم كل تحفة األفضال‬ ‫عم‬ ً ‫تفسير جزء‬ )‫السيرة النبوية (في مكة‬ 102 ‫ و‬101 ‫اللغة العربية‬ ‫يقدم من نخبة من المدرسين المؤهلين‬ ‫يقدمون دراسة القرآن للطلبة الذين‬ .‫يرغبون حفظ القرآن‬ ‫للتسجيل او اإلستعالم يرجى اإلتصال‬ ‫بالقارئ الشيخ آدم‬ 571-594-4127

Principal Position ‫ة مدرسة‬/‫وظيفة مدير‬ The Toledo Islamic Academy is seeking a qualified and highly motivated principal with an Islamic background to serve in a Pre-K through 12th grade full time school.

Qualifications include: • Ohio principal certificate or equivalent experience • Minimum of 3 years of successful teaching experience • Experience in curriculum development and instruction • Outstanding interpersonal and communication skills • Masters degree or higher in educational leadership is preferred Benefits include: • Competitive salary • 100% tuition discount • Full health insurance Please email resume and references to Ed.C@tiaus.net Phone: 248-755-1342

‫ارسل إعالنك املبوب اىل‬

‫اعلن هنا‬

‫ اتصل اليوم‬،‫اسعار خمفضة‬ 703-745-5395

‫انشر إعالنك‬ ‫هنا‬ ‫خدمة اإلعالنات‬ ‫املبوبة‬ ‫ارسل إعالنك‬ :‫اىل‬

ads@arabamericanvoice.info

‫مطلوب مصمم جرافيك‬ Graphic Designer & Video Editor ‫مطلوب مصمم جارفيك للعمل نصف‬ .‫يوم يف مكتب يف منطقة فيينا‬ ‫خربة يف استعمال الكبيوتر وبرامج‬ InDesign, Photoshop, ‫ادوبي‬ Premiere, After Effects and web ‫ اجادة للغة اإلجنليزية‬.design ‫ دوام جزئي‬.‫والعربية‬

‫للراغبني ارسال السرية‬ ‫الذاتية اىل‬

info@designexpressus.com

Teacher Position

‫ه‬/‫وظيفة مدرس‬

The Toledo Islamic Academy is seeking a qualified and highly motivated elementary school teacher. Qualifications include a bachelors degree or higher, teaching certificate and classroom experience. Please email Ed.C@tiaus.net with: • Cover letter detailing your professional and educational background as well as teaching philosophy.

• Recent Resume • Names and Contact information of three professional references

‫الصوت العربي األمريكي‬

‫|‬

‫تسالي‬

‫ايلول ‪ /‬سبتمبر ‪ 2014‬م‬

‫كلمات متقاطعة‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫الكلمات العمودية‬

‫‪ -1‬سلسلة جبلية تشكل حدود طبيعية بني قارتي آسيا وأوروبا‏‬ ‫‪ -2‬مخرج لبناني توفي ‪2002‬‏‬

‫‪ -2‬يحاول أن يجعل من نفسه مريض كاذب‪ -‬صابون مفروم‏‬

‫‪ -3‬أخالق‪ -‬كلمتان (نصف وصول‪ +‬متشابهان)‪ -‬اآلن باألجنبية‏‬

‫‪ -3‬صحراء‪/‬معكوسة‪ -/‬صحيفة فلسطينية ‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫ُ‬ ‫جتنبت‪/‬معكوسة‪ -/‬في البيضة‪/‬معكوسة‪/‬‏‬ ‫‪-4‬‬

‫‪ -4‬حرف ناصب‪ -‬استمر‪ -‬مرض مع ٍد ‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -5‬وحدة قياس أطوال‪/‬باجلمع‪ -/‬يتركه دون عودة ‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -5‬مراحل ‪ -‬صلب‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -6‬للنفي‪ -‬دولة عربية‏‬

‫‪ -6‬مواسم‪/‬معكوسة‪ -/‬علم مؤنث‪ -‬من األمراض‏‬

‫‪ -7‬إثم‪ -‬شرب‪ -‬غنجت‏‬

‫‪ -7‬تريد‪/‬معكوسة‪ -/‬ثلثا ‪/‬ولد‪ -/‬قص َد‏‬

‫‪ -8‬من األزهار‪ -‬من احلبوب‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -8‬رافعة‪ -‬حيوان أليف‪ -‬رابطة ‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -9‬يدوم‪ -‬في كلمة ‪/‬وسيم‪/‬‏‬

‫‪ -9‬متشابهان‪ -‬نظارة ثالثية األبعاد خاصة للتلفزيون‪ -‬منازل‏‬

‫‪ -10‬استجاب للدعوة‪ -‬أرقه‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -10‬لالستفهام‪ -‬مداواة‪/‬معكوسة‪ -/‬حالي‏‬

‫‪ -11‬السقي‪/‬معكوسة‪ -/‬مدينة يونانية‏‬

‫‪ -11‬لقب املفتي والشيخ‪ -‬أطلق عليه فتى موسى‪/‬معكوسة‪/‬‏‬

‫‪ -12‬سباح سوري وبطل العالم في مسابقة السباحة للمسافات‬ ‫الطويلة‏‬

‫‪ -12‬األحداث اليومية – بيت‏‬

‫الحمل‪:‬‬

‫الميزان‪:‬‬

‫استغل الطاقة السلبية في تحريك بعض‬ ‫العقبات والحواجز التي تعرقل طريقك‪.‬‬ ‫ال تقلق من النتائج مهما كانت األجواء‬ ‫مضطربة من حولك‪ .‬ابحث عن األمل والحب‬ ‫والحيوية‪ .‬هناك قوى خارجية في العمل‬ ‫تشجعك على البحث عن الحرية‪.‬‬

‫األمور جيدة لديك‪ ،‬لكن عليك استغالل‬ ‫هذا الشهر للقيام بااللتزامات المتوقفة منذ‬ ‫أسبوع أو أكثر‪ .‬في فترات الظهيرة قد‬ ‫تحدث اشياء أمامك تفقدك أعصابك‪ ،‬لكن‬ ‫لن يبقى مزاجك هكذا‪ ،‬فسيبدأ بالتحسن من‬ ‫جديد في فترات المساء لبسبب سماع بعض‬ ‫األخبار التي قد تصلك وتخص أمورك‬ ‫العاطفية‪.‬‬ ‫المالية أو‬ ‫ً‬

‫أنت عدواني جدا هذا الشهر لدرجة أنك قد‬ ‫تشن الحرب على أي شخص أمامك‪ .‬تصل‬ ‫لدرجة من الغضب تجعلك تعتقد أن كل‬ ‫األشخاص أغبياء وأنك الشخص الوحيد‬ ‫الذي يعرف ما يدور وما يحدث من حوله‪.‬‬ ‫كن حذرا من المعلومات الخاطئة أو من‬ ‫األشخاص غير الموثوق فيهم‪.‬‬

‫العقرب‪:‬‬

‫الجوزاء‪:‬‬ ‫ربما تمر ببعض األزمات ولكن على الرغم من‬ ‫ذلك كل شيء يسير على ما يرام‪ .‬ال تحاول‬ ‫إنجاز المهام المستحيلة‪ .‬تقبل االنتقاد وتعلم‬ ‫من أخطائك وتقدم نحو األمام‪ .‬أمامك عالم‬ ‫كامل مليء بالعقبات وعليك أن تنتصر‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫السرطان‪:‬‬ ‫تعيش هذا الشهر حالة من اإلحباط وخيبة‬ ‫األمل إذا حاولت أن تتحدى القدر‪ .‬الحل‬ ‫الوحيد هو أن تستغل الموقف وتتعامل معه‬ ‫بحكمة‪ .‬األنين أو االكتئاب لن يحسن األمور‬ ‫ولن يجعلها أفضل بل قد يزيد األمر سوءا‬ ‫وتعقيدا‪ .‬لديك العديد من المواهب التي‬ ‫يمكنك أن تفتخر بها ولذلك عليك أن‬ ‫تنميها‪.‬‬ ‫األسد‪:‬‬ ‫محاولة الموازنة بين كل جوانب حياتك‬ ‫قد تكون أمرا معقدا ومربكا ألنك تميل‬ ‫إلى االهتمام بالحبيب وباألمور العاطفية‬ ‫بشكل أكبر‪ .‬تمسك بالحقائق التي تعرفها‬ ‫وال تصدق أي شيء آخر ال يتفق مع مبادئك‬ ‫وأخالقياتك‪.‬‬ ‫العذراء‪:‬‬ ‫شهر غريب مليء بالمواقف العدائية‬ ‫والغريبة‪ ،‬ولكن هذا ال يعني أنك ال تستطيع‬ ‫أن تحقق التقدم‪ .‬ربما تتعلم بعض الدروس‬ ‫المستفادة بفضل استماعك الجيد لآلخرين‪.‬‬ ‫وجهة نظرك الفلسفية وروحك القوية هما‬ ‫ما تحتاجهما لحل مشكلتك‪.‬‬

‫الكلمات األفقية‬

‫‪ -1‬مدينة أردنية – عصر ما قبل اإلسالم‏‬

‫بُرجك هذا الشهر‬

‫الثور‪:‬‬

‫ ‬

‫‪A17‬‬

‫األمور صعبة هذا الشهر فأنت تشعر بالتعب‬ ‫وعدم الرغبة في فعل أي شيء‪ ،‬مشاكل قد‬ ‫تواجهك في فترات الصباح والظهيرة‪ ،‬مما‬ ‫يضطرك إلى فقدان أعصابك‪ .‬أما في فترات‬ ‫المساء قد تلغي موعدا لك مع من تحب أو‬ ‫أحد المقربين ويحدث سوء تفاهم بينك‬ ‫وبينه‬ ‫القوس‪:‬‬ ‫قد تكون بداية هذا الشهر عهدا جديدا لك‪،‬‬ ‫فتريح نفسك وتبقى نائما لساعات متأخرة‪.‬‬ ‫تبدأ الضغوط التي أثرت عليك الشهر‬ ‫الماضي بالتالشي شيئًا فشيئاً‪ .‬المساء بالنسبة‬ ‫إليك ممتاز لكنك تقوم ببعض الحماقات‬ ‫تجاه من تحب‪ ،‬فكن حذراً في تصرفاتك‪.‬‬ ‫الجدي‪:‬‬ ‫لديك الكثير من اإليجابيات في هذا الشهر‬ ‫فكل شيء يتجه إلى األمام‪ ،‬ألنك مصر على‬ ‫ما تريد وتعرف كيف تتصرف باألوضاع‬ ‫المسيطرة حولك‪ .‬استغل هذا الشهر لتسيير‬ ‫أمورك‪ ،‬ألن الشجاعة ال تأتي دائما‪ .‬في المساء‬ ‫األوضاع ممتازة جدا فحاول أن تخرج وترفه‬ ‫عن نفسك‪.‬‬ ‫الدلو‪:‬‬ ‫اعرف كيف تتصرف في هذه األجواء‬ ‫الضاغطة‪ ،‬وال داع ألن تفقد أعصابك بين‬ ‫دقيقة وأخرى‪ .‬مفاجآت تحدث في فترات‬ ‫الظهيرة لكنك لن تكون سعيداً بها‪ .‬أما في‬ ‫فترة ما بعد الظهر تتحسن األوضاع قليال‬ ‫لكن مزاجك يبقى معكرا‪.‬‬ ‫الحوت‪:‬‬ ‫األمور العائلية هي التي تهمك هذا الشهر‪،‬‬ ‫فعليك االهتمام بها وبأمورك الشخصية‪،‬‬ ‫فأنت مهملها منذ وقت طويل‪ ،‬أما بالنسبة‬ ‫لاللتزامات ال توجد لديك الرغبة في فعل أي‬ ‫شيء ضمن أعمالك المنزلية‪ ،‬فترات المساء‬ ‫جيد للعاطفة إذا كان لديك حبيب‪ ،‬أما إذا لم‬ ‫يكن لديك فاألفضل رؤية أصدقائك‪.‬‬

‫ُفكاهة وطرائف‬ ‫ •محشش ليله عرسه مالقى موضوع يحكي فيه قام سأل عروسته هال اهلك بيعرفو انك هون‬ ‫ •و احد اخذ مامته عند الدكتور النفسانى فالدكتور قاله‪ :‬امك تعانى من الوحدة والزم تتجوز‬ ‫واحد عنده ‪ 50‬سنة! ملا خرجوا من العيادة مامته قالتله‪ :‬لو مالقتش واحد عنده ‪ 50‬سنة هات‬ ‫اتنني من ابو ال ‪ 25‬إياهم ‪....‬‬ ‫ •إثنني بالباص بدهم يعملو حالهم أجانب !! هو ‪ Don’t push i will push :‬الترجمة ‪:‬‬ ‫ماتدفع أنا بدفع‪ ،‬صاحبو ‪ ya man not between us :‬الترجمة ‪ :‬يازملة مو بيناتنا هو ‪no :‬‬ ‫‪ no ,, my neck is plugg‬الترجمة ‪ :‬ال ال رقبتي سدادة صاحبو ‪don’t carry me beauti� :‬‬ ‫‪ ful‬الترجمة ‪ :‬ماحتملني جميلة هو بعصبية ‪ !! Download me here :‬الترجمة ‪ :‬نزلني‬ ‫هووون‬ ‫ •قال ليك واحد مسطول زار ناس كدة و قاعد يسأل فى بنتهم الصغيرة اسمك منو ياشاطرة‬ ‫قالت ليهو ‪ :‬أسماء قال ليها يعنى مافى اسم محدد‬ ‫ •واحد غبي اتصل بخدمة العمالء وقال لهم‪ :‬كان عندي شريحة وأخوي بلعها‪ .‬قالوا له‪ :‬وايه‬ ‫املطلوب ؟ قال لهم‪ :‬عايز اسأل لو أخوي اتكلم يسحب من الرصيد ؟!‬ ‫ •مرة في وحدة بشعة كتير كتير كتير راحت لعند محل مفروشات قالت لصاحب احملل‪ :‬بدي‬ ‫تخت لشخصني‪ , . . . . . . . . . > ... ..‬قلها‪ :‬معك موافقة من الشخص التاني‪..‬‬ ‫ •علم مدير أحد مستشفيات األمراض العقلية أن أحد املرضى أنقذ حياة مريض آخر رمى نفسه‬ ‫بالنهر محاوال االنتحار‪ .‬فاستدعاه إلى مكتبه وقال له‪“ :‬إن ملفك وتصرفك البطولي يحتم‬ ‫علينا أن نسمح لك بالعودة إلى منزلك‪ .‬واملؤسف أن الرجل الذي أنقذته انتحر بعد ذلك بأن‬ ‫شنق نفسه بحبل”‪ .‬قال املريض‪“ :‬ال يا سيدي‪ ،‬لم ينتحر‪ ،‬أنا علقته عاحلبل عشان ينشف‪”.‬‬ ‫ •في واحد شيخ مسجد مسوي محاضرة للعميان بعنوان غض البصر‬

‫‪Sudoku‬‬

Culture

SEPTEMBER 2014 | ARAB AMERICAN VOICE

E7

Islam: Empowering Women

By Yousef Ahmad Arab American Voice Washington DC - On August 20 Karamah, an organization which, according to Dr. Azizah al-Hibri was conceived “in order to give Muslim women may have a voice, because no one speaks out for them” organized an event at Busboys and Poets, a popular hub for activists and humanitarian organizations alike. Dr. Aizzah went on to describe how it is an ongoing process of educating Muslim women so that they are empowered by Islam, instead of looking at Islam in a cultural light, which in many cases will put down Muslim women and take away their rights. When in reality, Islam is meant to empower women, it is not the religion that is to blame, it is the cultures and the people who practice it that are flawed, thus Dr.Azizah started this organization, Karamah, in order so that women will understand their religion, and rights, and to see that really their religion is meant to empower them, and not to put them down. The executive director of Karamah, Ms.Aisha Rahman, went on to speak of how women in the Muslim world should strive

to become leaders, not to settle for traditional roles in the community, but to be more.

One of the speakers at the event, which was held in order to kick off domestic violence awareness month, was Aisha Infada. Aisha told a moving story of a women from Maldiz named Mumina Basem who had to find a way to support herself and her 5 siblings. It is an impassioned story of a woman who marries four different men, who works many different jobs to support herself and her 2 children (from one of the failed marriages) and then finally meets a sailor who she marries on the condition that she be allowed to work and involved in household finances.

She is successfully able to support herself, her siblings and she goes on to have 3 more children, all of whom are educated and extremely successful.

This women, who worked so very hard, who now lives in Mali watching soap operas during the day in her comfortable house, is the mother of the speaker Aisha Infada.

The story moves all the people in the room, people feel the emotion that is emanating from Aisha.

The last speaker to address the

Internship Opportunity with ARAB AMERICAN

VOICE Become a Reporter, Photographer or Marketer and earn school credit

for information please call 703-745-5395 or email us at intern@ArabAmericaVoice.info

audience was a woman named Ratheeda. Ratheeda’s story is about a woman decided to make a difference in her community after she had been in a building that was bombed.

Ratheeda started an NGO in order to help people in her community, however she did not feel empowered.

So she tells a story of how she sought to educate herself, in order to empower herself and those around her, by getting an education in Islam.

Later in the event, Ms. Aisha was telling of how Karamah’s event that night was meant to raise the voices of those women who participated in their summer program, which is a 3 week program on Islamic law,

leadership and conflict resolution.

Overall the event was astounding, with the narratives of women with such a diverse background and incredible stories to tell, they captivated the audience in an emotional way, that only real life experiences could. There need to be more programs and events such as these in order to not only empower women and educate, not only women, but men as well, in Islam and make the distinction that culture is not Islam, so as to not get the two mixed up.

This serves a greater purpose as well, by empowering Muslim women through Islam, we are able to abolish this false perception that Islam is a patriarchal religion which puts down women’s rights in the world, because as we all know here in the United States, Islam has been given a bad reputation by Corporate media’s constant fear mongering.

E6

National

ARAB AMERICAN VOICE | SEPTEMBER 2014

Arab American Women

Make Joint Grant to Ohio Vision Rehabilitation Center The Center of Arab American Philanthropy (CAAP) has awarded grants to a total of 13 nonprofit organizations in six different states for 2014. With these grants, the organizations will continue working in their respective communities, providing a wide array of services including: advocacy, arts and culture, social services, and education. Two of this year’s grantees are highlighted below.

Somali Family Service of San Diego: A first-time grantee, Somali Family Service of San Diego (SFS) strives to achieve a better quality of life for the Somali and other East African population living in San Diego.

To reach this goal, the SFS helps Somali and other East African families become responsible, fully-contributing members of their community by providing various services that promote health, educational and economic success, and develop leadership skills.

Recently, SFS held an event that focused on training individuals to be more culturally aware when it comes to health care. The event was titled “Providing Patient-

Centered Healthcare to Somali Patients: A Cultural Sensitivity Training” and primarily worked on training to tackle some of the cultural barriers that are major contributors to the gap in healthcare and access to and delivery of the care.

Mizna: Based in Minnesota, this organization is also devoted to the promotion of Arab American culture. Mizna creates a forum for the expression of the culture, giving a voice to Arab Americans through literature and art. Mizna presents various works from numerous Arab American artists, exposing the wider American audience to Arab culture and helping to counter the many stereotypes that exist against Arab Americans.

This September, Mizna will hold their 5th National RAWI + Mizna Literary Gathering, bringing together leading Arab American authors. In the past, such gatherings have included workshops on a multitude of topics, such as poetry, short stories, political and legal writing, sexuality, and more.

This gathering provides an outlet for these writers, while also

BOOK PUBLISHING Do you have a book you would like to publish?

We can design, print and electronically publish your book.

informing the public of the Arab culture.

The SFS and Mizna only represent a small sample of the many organizations that are receiving grants from CAAP this year. For

30+

a complete list of grantees—as well as details on what the funds will be used for—visit the CAAP website.

Years of Telling the Truth

IRAN’S IGNORING

DRONE VICTIMS TESTIFY IN CONGRESS THE L

ALS R PROPOS

NUCLEA

ESSON

IN HA

GEL’S

INQUIS

ITION

English and Arabic THE HOLY LAND FOUNDATION CASE

TOTAL U.S. AID TO ISRAEL: MORE THAN $130 BILLION SHIMON PERES: WHEN THE GODS LAUGH

Contact the Washington Report on Middle East Affairs P.O. Box 91056 • Long Beach, CA 90809-1056 Telephone: (888) 881-5861 • Fax (714) 226-9733 For further information call (202) 939-6050 e-mail:circulation@wrmea.org • Web site: www.wrmea.org

For information contact Arabesque Media 703-745-5395 www.ArabesqueMediaUSA.com

Digital and Regular Subscriptions 1 year U.S. Subscriptions Canadian Subscriptions Overseas Subscriptions Digital Subscriptions

$29 $35 $70 $10

(U.S. Funds only, please)

2 years

3 years

$ 55 $ 65 $125 $ 20

$ 75 $ 85 $185 $ 30

nATIONAL E5

SEPTEMBER 2014 | ARAB AMERICAN VOICE

Students Take Demand to Rehire Salaita Directly to Univ. of Illinois Trustees

By Ali Abunimah Students at University of Illinois at Urbana-Champaign sit in a hallway outside a board of trustees meeting, to demand reinstatement of Steven Salaita.

Last month, students took their protest against the firing of Steven Salaita directly to the board of trustees of the University of Illinois.

The students are demanding the “immediate reinstatement” of Salaita, who was fired by university administrators from a tenured position in the American Indian Studies Program at the university’s Urbana-Champaign campus, following a media campaign targeting him because of his criticism of Israel.

Students are planning another.

With mounting outrage at the firing of Salaita and a rapidly snowballing national and international boycott of UIUC, supporters have set up a website (supportstevensalaita. com) to provide information about Salaita’s case, offer links to relevant articles, suggest actions and to raise money for his defense.

University of Illinois at UrbanaChampaign (UIUC) Chancellor Phyllis Wise yesterday claimed she fired Salaita for a lack of “civility,” a vague standard invoked to censor other critics of Israel in the past.

Faculty vote “no confidence” in chancellor Meanwhile, the American Indian Studies Program faculty have cast a vote of no confidence in Wise.

“Our sentiment is based on Wise’s decision to effectively fire Prof. Steven Salaita, whose de facto hire had been properly vetted by the unit and approved by the college through standard academic procedures,” says a statement on the program’s website.

The statement adds that the faculty believe Wise’s decision “was in fact made in response to external pressures that sought to block Prof. Salaita’s hire, coupled with her objection over the content and tone of his personal and political tweets over the subject of Israeli bombing of Palestine.”

“With this vote of no confidence, the faculty of UIUC’s American Indian Studies program also joins the thousands of scholars and organizations in the United States and across the world in seeing the Chancellor’s action as

a violation of academic freedom and freedom of speech,” the statement adds.

Student action As the university board of trustees’ executive committee met on Friday afternoon, the students first entered the room and demanded to be heard.

The students were then required to leave as the meeting went into closed session. They staged a sit-in in the hallway outside the meeting room hoping to encounter participants as they left.

Arabesque

Areas we can assist you with • Graphic design and DTP • Online marketing • Social media campaigns • Website development • Email marketing • Printing services • Advertising placement • Cross cultural training

Tel. 703-745-5395 Fax 1866-859-8505

1604 Spring Hill Rd. Suite 250 Vienna, VA 22182

Do you want to market to Arabic speaking communities in the US and in the ME? We have various marketing solutions to reach out to Arabic speaking communities in different regions, to help you promote your product or service.

Marwan Ahmad

President / Marketing Consultant marwan@ArabesqueMediaUSA.com

www.ArabesqueMediaUSA.com

E4

NEWS

ARAB AMERICAN VOICE | SEPTEMBER 2014

ADC Joins St. Louis Peaceful Protests Washington, DC The American-Arab AntiDiscrimination Committee (ADC) participated in St. Louis, MO in solidarity with peaceful protestors and observe the community’s developments.

Media Relations Specialist Amani Al-Khatahtbeh visited Ferguson on behalf of the organization and in communication with local organizers and members of NAACP, Amnesty International, and the American Civil Liberties Union.

ADC took part in a Get Out the Vote initiative to register community members for voting in the upcoming elections, which Ferguson organizers believed would be an effective way to hold representatives accountable for police brutality and increase the representation of the community by the government. In addition to taking part in NAACP’s march, ADC also paid its respects to Mike Brown by visiting his memorial on the site of his

murder.

On the day of Mike Brown’s funeral, and on this day ADC reiterates its condemnation of his unjust murder as well as the use of militarized force against Ferguson residents for demanding justice. During her visit, Al-Khatahtbeh was shocked to witness the increased police presence in town, but was warmed by the strength and unity of the community during this difficult time.

In a statement released last month by ADC Washington office said “ADC extends its deepest condolences to Mike Brown’s family and the Ferguson community, and remains steadfast in its demands for justice and equality for all Americans.”

ARAB AMERICAN

VOICE www.ArabAmericanVoice.info Monthly Newspaper Published by Arabesque Media LLC. Editor in Chief Marwan Ahmad Contributors Sobhi Ghandoor Manar Milbis Rashad Al-Dabbagh Reporters & Interns Yousef Ahmad Mohammad Abou-Ghazalah Ahmad Elsayed Sarah Soliman Graphic Design by Breek Media info@BreekMedia.com For advertising or inquires call 703-745-5395 sales@ArabAmericanVioce.info Arabesque Media LLC. Phone: (703) 745-5395 Fax: 1-866-859-8595 info@ArabAmericanVoice.info 1604 Spring Hill Rd., Ste. 250 Vienna, VA 22182 Deadlines for submission of letters is the 24th of every month, and for advertisements by the 25th. Only letters and articles submitted on electronically or by email will be accepted for review. The Publisher reserves the right to refuse any letters, articles or advertisement or any other material. The Publisher will not be liable for more than the advertisement cost in case of an error. The Muslim Voice is not responsible for the contents of advertisements or articles nor endorses them in any way or form.

SEPTEMBER 2014 | ARAB AMERICAN VOICE

Continued from p. E1

COMMUNITY

E3

Qatar Foundation International

Leads the Effort for Arabic Language in Public Schools speakers will be teaching Arabic I would have thought that is most certainly unlikely.

However, when I learned that Qatar Foundation International, based in Washington DC is taking this challenge head on, I realized that this could be possible. I contacted QFI and asked to attend their annual workshop they conduct for public school teachers who teach the Arabic Language every year.

I arrived without knowing what to expect at the George Mason University Campus on a Friday afternoon. I was greeted graciously

by QFI’s Marketing Coordinator, Sara Alhemaidi, who immediately introduced me to Stephanie Thomas, the Senior Program Manager at QFI. She then took me to a room where some of the teachers were finishing one of the workshops.

The teachers were huddled around a table, with a variety of Arabic books and notebooks scattered on the tables. Following, the workshop was a ceremony awarding teachers certificates at their completion of the week long training.

The program trains both native Arabic teachers and non natives. When asked about the challenges the native speakers face Thomas explained, “even though, the native Arabic speaking teachers face different challenges than the non-native Arabic speakers they overcome the challenges and contribute so much to the program.” After completing the training, teachers keep in touch through a Regional Teacher’s Council where they exchange ideas and share experiences.

Thomas explained to me that their workshop is aimed to assist and encourage Arabic language teachers from twenty-three schools around the US, who teach at public and charter schools. QFI’s program to support and train Arabic language

and reviews teachers progress. He was hired to be a mentor for Arabic teachers. Ayari has been offering his expertise for the past five years with QFI. When asked about the strengths and weakness of the program he said that the strength is brining teachers together and the weakness is developing materials for teachers in different regions.

Photo by Sara Alhemaidi

Mohsin Zaidi an Arabic teacher from California has been teaching Arabic for the past six years. He joined QFI’s training program three years ago.

Zaidi says he feels an improvement with the program over the years. He also enjoys working with experts

Photo by Sara Alhemaidi

Photo by Sara Alhemaidi

teachers are not limited to the US, but extend to Canada and Brazil as well.

I also had the chance to speak to some of the trainers who participated in the program. Saleh Ayari, who is an Arabic professor at Texas A&M University, is a trainer at the QFI Arabic program. He regularly visits

in the field that help him become a better Arabic teacher.

Maggie Salem, QFI’s Executive Director joined our conversation and reiterated the importance of the program. Thomas shared her passion to spread Arabic in public schools which she carries through the guidance of Shiekha Mooza of Qatar, who founded the program in Qatar, then in the US. “There is great demand” Salem said. “This program is run by exchange and engagement” she added. One of Salem’s goals is to have this program adopted by schools in Qatar as well. When asked what’s on her wish list, she said to double the size of the program in a few years, strengthen the Regional Council for teachers, get seed funding, and

for others to join in supporting the program. To help offset the cost QFI

asks schools to increase their share of cost every year until they are independently run. “We also look for community support as well .”

When asked if they face any opposition she said that some groups on the far right have challenged the program in some areas but they dealt with it over time. She went on to describe that one of the main sponsors of the program is the City of Chicago, who supports the program with largest budget in the United States.

There is no doubt that QFI is a pioneer in tackling the challenge of brining Arabic language to American public schools. They are finding much interest from many communities who want their kids to learn Arabic language.

However this task is not a simple one and it needs not only the support of Qatar Foundation but from public schools and local communities as well in order for it to be successful and flourish. You can learn more about QFI’s programs at www.QFI.org

E2 COMMUNITY

ARAB AMERICAN VOICE | SEPTEMBER 2014

Arab

By Yousef Ahmad Arab American Voice reporter Everyone’s

US Arabs WASHINGTON – Amid calls to boycott the annual event, US President Barack Obama has hosted a White House iftar to celebrate the holy month of Ramadan, using the meal to discuss the crises unfolding in the Mideast and st

‫انظر الغالف‬ ‫العربي في‬ ‫اجلهة املقابلة‬ Arab Washington DC Area

See details page A3 info@Ar abAmeri c an Voi c e. i n fo

Washington DC Virginia Maryland

Arab American news in the Capitol region and around the US.

ARAB AMERICAN

VOICE

Vol. 1 issue 7

.info w w w.Ar abAmeri c anVoi c e.info

Arab American community newspaper

Qatar Foundation International

Leads the Effort for Arabic Language in Public Schools

September 2014

INSIDE THIS ISSUE: ADC Joins St. Louis Peaceful Protests E4 Students

take demand to rehire Salaita E5 Arab American Women Make Joint Grant to Ohio Vision Rehabilitation Center E6 Islam:

Empowering Women E7

By Marwan Ahmad Arab American Voice Noor Jandali is an Arabic teacher from Tucson Arizona. She has been teaching Arabic for seven years. She teaches grades nine through twelve. She stated that, “The Qatar Foundation International, QFI, trains me and I take my training to my school”.

Jandali is the only Arabic teacher in her school and her program is supported by a grant that she applied for. “All my students are Hispanic and I

have an overload of interest in the Arabic Culture from the community”. In fact, a family moved from Phoenix, Arizona to Tucson to register their kid in the Arabic program, Jandali said proudly.

If someone told me, a Palestinian-American native Arabic Speaker, twenty years ago that the Arabic language will be taught in public schools in the United States I would have not believed them. If someone told me that non-native Continued page | E3

100% Halal Meat

‫لحم حالل‬

For Catering please call Abdul at 703-626-7557

When you buy your arab fest ticket online on www.arabfest.org

Photo by Sara Alhemaidi

Guaranteed Best Kabob, Finest customer service, cleanest restaurant

ENTER TO WIN AN INTERNATIONAL ROUND TRIP TICKET

100 Restaurant seats, 200 Party Hall seats, over 300 Parking spaces

$5 off

with order of $25 or more

Mark Your Calendar for September

27

th

10 AM - 10 PM

Offer expires April 30, 2014

6301 Little River Turnpike, Suite 130/140 Alexandria, VA 22312 703-256-0009

Washington DC Area

Buy your discounted tickets online

www.ArabFest.org

Party Hall will be open in June

‫استمتع بأفضل أنواع الكباب • قاعة احتفاالت انيقة • توصيات للمناسبات‬ Most beautiful Party Hall in the DC MD VA area

Arab

Arabesque Media 1604 Spring Hill Rd. Suite 250 Vienna, VA 22182