De la filosofía hegeliana (critica) las ideas de dialéctica y de historia como proceso orientado hacia un fin. Del socialismo utópico francés Toma las ideas socialistas y revolucionarias de su pensamiento político, como la idea de lucha de clases. De la economía política inglesa Toma las herramientas técnicas del análisis económico y de la idea valor-trabajo como eje de toda actividad productiva.
CRITICA HEGEL No es la conciencia (el pensamiento), la esencia o elemento revelador y productor de la realidad, sino por el contrario, la actividad material el agente productor de la conciencia. “El ser es el que determina el pensar”
La explotación del trabajador se produce por doble partida: -cuando lo explota para apropiarse de lo producido -Cuando lo considera mercancía.
Producir es una actividad esencial delos humanos. No se limita a tomar de la naturaleza, sino que deliberadamente busca modificarla. Es un productor, el producto de su trabajo es mercancía, se convierte en cosa. El trabajo se convierte en una actividad alienada y alienante, cuando los seres humanos producen objetos sobre los cuales ya no ejercen ningún control.
SOCIAL A través de la división de la sociedad en clases POLÍTICA Con la división entre sociedad civil y Estado. IDEOLÓGICA Es una falsa conciencia, una representación inadecuada de la realidad a fin de que los explotados consideren naturales sus condiciones de vida.
Es la posición de Marx y Engels frente al idealismo Hegeliano; se considera el marco de referencia conceptual desde el que desarrolla el materialismo histórico.
No existe realidad más fundamental que la materia.
FORMAS DE CONCIENCIA Conciencia de sí (nuestro ser) Conciencia psicológica (nuestra identidad) Conciencia de clase (accedemos al conocimiento de los intereses del grupo social) Conciencia social (trasfondo ideológico, por el que asumimos creencias y costumbres sin conciencia crítica)
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Nos propone una realidad concebida como un proceso material en el que suceden una variedad infinita de fenĂłmenos, a partir de los anteriormente existentes.
Propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia, invirtiendo la relación tradicional de la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia (o los ideales que conciben en torno a su realización)
Las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos, y el modo en que los seres humanos producen la vida material “condiciona el proceso social, político y espiritual dela vida.
Para garantizar su supervivencia, el ser humano ha de conseguirlos medios de subsistencia mediante el trabajo (act. Productiva); también tiene una existencia social. Ahora bien, estas relaciones no sólo son necesarias para producir los medios de subsistencia, sino también por ser independiente de la voluntad de quienes entran en relación.
Modo de producción Estructura
económica Estructura jurídico-política Conjunto
de normas, leyes, instituciones, y formas de poder político que ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos.
Estructura “falsa
ideológica
conciencia”
Objeto de trabajo
Medios de producción 3. Fuerzas productivas
Fuerza de trabajo
1. ESTRUCTURA: Modos de producción (vida material)
VIDA SOCIAL
Instrumentos de producción
I. 4. Relaciones de producción (clases sociales)
II. III. IV.
2. SUPERESTRUCTURA: (vida intelectual)
Régimen socio-político
Estado Leyes Familias Sindicatos Partidos
Psicología del hombre (carácter social)
Adaptado Desviado
Ideas e ideologías
Magia Filosofía Arte Ciencia, etc.
Tierra Mar Flora Fauna Ríos, etc. Técnica Herramienta Caminos Edificios Máquinas Crédito, etc.
Población económicamente activa. Ejército industrial de reserva. Masa marginal (lumpen)
Formas de propiedad sobre los medios de producción históricamente condicionadas. Situación que ocupan las clases sociales en la producción y en las mutuas relaciones entre ellas: ocupaciones. Formas de distribución de la riqueza: ingresos. Posibilidad de tomar conciencia de sus intereses reales cada clase. Es decir, formar una “clase para sí”.