SAN AGUSTÍN DE HIPONA
SAN AGUSTÍN
Su padre fue un africano pagano y e convirtió al cristianismo poco antes de morir. Su madre católica.
Admirador de Platón. Plantea el problema de la fe y la razón (No hay diferencia).
No reconoce más que una sola verdad, que considera una emanación de Dios.
“CREER ´PARA COMPRENDER, Y COMPRENDER PARA CREER”
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
La verdad hállese donde se halle, siempre es Dios, y es un bien propio del cristiano.
>Utiliza la filosofía como arma para defender con la razón sus creencias religiosas.
MORAL: Asigna como fin último de los actos humanos la posesión de Dios.
IDEA CENTRAL DE SU Fa : La verdad
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
La verdad subsistente: Dios (existencia, conocimiento y atributos divinos)
La verdad creadora: El mundo comenzó a existir por un acto creador de la verdad. Dios no crea nada malo.
La verdad iluminadora: El alma racional que posee fuerza o potencia , la inteligencia.
La verdad beatificadora: Procedente de Dios por creación, la vida humana es un retorno a Dios. El sumo bien capaz de darnos felicidad perfecta.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA La
existencia del demiurgo, entidad "configuradora" del mundo sensible, (lo que, para los cristianos, lo acercaba a la idea de "creación"); y la idea de Bien, como fuente de toda realidad, identificada con la idea de Uno, lo que se interpretaba como una afirmación simbólica del monoteísmo y de la trascendencia de Dios.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
El hombre tiene composición dualista: alma (forma)
Cuerpo (materia)
*El alma es inmortal.
CONOCIMIENTO:
la búsqueda de Cristo y la sabiduría.
-Conocimiento sensible (alma)
Conocimiento racional -inferior ciencia -superior sabiduría
Respecto a la creación, es el resultado de un acto, libre, de Dios. No obstante, las esencias de todas las cosas creadas se encontraban en la mente de Dios como ejemplares o modelos de las cosas.
ÉTICA La conquista de la felicidad como el objetivo o fin último de la conducta humana; este fin será inalcanzable en esta vida, dado el carácter trascendente de la naturaleza humana, dotada de un alma inmortal, por lo que sólo podrá ser alcanzado en la otra vida.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Para San Agustín el mal no es una forma de ser, sino su privación; no es algo positivo, sino negativo: carencia de ser, no-ser.
SOCIEDAD Y POLÍTICA San Agustín ensaya una explicación histórica para tales hechos partiendo de la concepción de la historia como el resultado de la lucha de dos ciudades, la del Bien y la del Mal, la de Dios y la terrenal, de la luz y de las tinieblas.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Su fondo es el aristotelismo
Todo objeto natural está compuesto de materia y forma.
TEOLOGÍA Aristotélica: Paso de potencia a acto. Dios: acto puro, sin ningún tipo de potencia.
STO TOMÁS DE AQUINO (TEOLOGÍA) Aristóteles La vida y felicidad de Dios consiste en conocerse a sí mismo. Sto Tomás: Dios creó el mundo. Por tanto, Dios conoce el mundo, y lo hace al tiempo que se conoce a sí mismo.
ANTROPOLOGÍA El hombre constituye una sustancia única, cuyos elementos fundamentales son alma y cuerpo.
SANTO TOMÁS DE AQUINO ÉTICA Acepta el principio aristotélico que el fin último del hombre es la felicidad, y que la felicidad perfecta consiste en la contemplación, en la actividad intelectual. (Esto lo aleja del agustinismo).
Sto Tomás: Defender la primacía de la razón sobre la voluntad Sn. Agustín: Voluntad sobre la razón
Como la razón fácilmente cae en el error, la fe nos proporciona una seguridad adicional en aquellas verdades que nos hagan dudar.
Ej. No puede demostrarse que el mundo haya sido creado, pero tampoco lo contrario.
Los errores no se deben a la fe, sino a la razón.
2 TIPOS DE VERDADES: Las evidentes en sí mismas y para nosotros Las evidentes en sí mismas.
RENE DESCARTES
DESCARTES Pensamiento moderno. Desvincula el pensamiento filosófico del teológico. Duda metódica
Sólo debemos aceptar como verdadero aquel conocimiento que sea claro y evidente.
CONOCMIENTO: Sensible Intelectual
DESCARTES IDEAS: Adventicias Facticias Innatas
SUSTANCIA Corporales Espirituales naturales
LA VERDAD NO PROCEDE DE LOS SENTIDOS, SINO DE LA RAZÓN Mudo externo (cosas) Mundo interno (imaginación, sentimientos, ideas)
REGLAS DEL MÉTODO Evidencia No aceptar como cierta ninguna verdad si no la conocemos con plena evidencia. Análisis Dividir las cuestiones en tantas partes como fuera conveniente para resolverlas. Síntesis Ordenar los conocimientos, comenzando por los más sencillos. Control Hacer frecuentes revisiones y enumeraciones.
DESCARTES
Toda la naturaleza puede calcularse matemáticamente.
Funda su filosofía en el criterio de evidencia.