TC
cadernos de
Religioso CristocĂŞntrica
Projeto Modelo para Igrejas Protestantes
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Cadernos de TC 2020-2 Expediente
Direção do Curso de Arquitetura e Urbanismo Alexandre Ribeiro Gonçalves, Dr. arq. Corpo Editorial Alexandre Ribeiro Gonçalves, Dr. arq. Rodrigo Santana Alves, M. arq. Simone Buiati, M. arq. Coordenação de TCC Rodrigo Santana Alves, M. arq. Orientadores de TCC Maíra Teixeira Pereira, Dr. arq. Rodrigo Santana Alves, M. arq. Detalhamento de Maquete Madalena Bezerra de Souza, E. arq. Seminário de Tecnologia Jorge Villavisencio Ordóñez, M. arq. Rodrigo Santana Alves, M. arq. Seminário de Teoria e Crítica Pedro Henrique Máximo, M. arq. Rodrigo Santana Alves, M. arq. Expressão Gráfica Alexandre Ribeiro Gonçalves, Dr. arq. Simone Buiate Brandão, M. arq. Secretária do Curso Edima Campos Ribeiro de Oliveira (62)3310-6754
Apresentação Este volume faz parte da coleção da revista Cadernos de TC. Uma experiência recente que traz, neste semestre 2020/1, uma versão mais amadurecida dos experimentos nos Ateliês de Projeto Integrado de Arquitetura, Urbanismo e Paisagismo (I, II e III) e demais disciplinas, que acontecem nos últimos três semestres do curso de Arquitetura e Urbanismo do Centro Universitário de Anápolis (UniEVANGÉLICA). Neste volume, como uma síntese que é, encontram-se experiências pedagógicas que ocorrem, no mínimo, em duas instâncias, sendo a primeira, aquela que faz parte da própria estrutura dos Ateliês, objetivando estabelecer uma metodologia clara de projetação, tanto nas mais variadas escalas do urbano, quanto do edifício; e a segunda, que visa estabelecer uma interdisciplinaridade clara com disciplinas que ocorrem ao longo dos três semestres. Os procedimentos metodológicos procuraram evidenciar, por meio do processo, sete elementos vinculados às respostas dadas às demandas da cidade contemporânea: LUGAR, FORMA, PROGRAMA, CIRCULAÇÃO, ESTRUTURA, MATÉRIA e ESPAÇO. No processo, rico em discussões teóricas e projetuais, trabalhou-se tais elementos como layers, o que possibilitou, para cada projeto, um aprimoramento e compreensão do ato de projetar. Para atingir tal objetivo, dois recursos contemporâneos de projeto foram exaustivamente trabalhados. O diagrama gráfico como síntese da proposta projetual e proposição dos elementos acima citados, e a maquete diagramática, cuja ênfase permitiu a averiguação das intenções de projeto, a fim de atribuir sentido, tanto ao processo, quanto ao produto final.
A preocupação com a cidade ou rede de cidades, em primeiro plano, reorientou as estratégias projetuais. Tal postura parte de uma compreensão de que a apreensão das escalas e sua problematização constante estabelece o projeto de arquitetura e urbanismo como uma manifestação concreta da crítica às realidades encontradas. Já a segunda instância, diz respeito à interdisciplinaridade do Ateliê Projeto Integrado de Arquitetura, Urbanismo e Paisagismo com as disciplinas que contribuíram para que estes resultados fossem alcançados. Como este Ateliê faz parte do tronco estruturante do curso de projeto, a equipe do Ateliê orientou toda a articulação e relações com outras quatro disciplinas que deram suporte às discussões: Seminários de Teoria e Crítica, Seminários de Tecnologia, Expressão Gráfica e Detalhamento de Maquete. Por fim e além do mais, como síntese, este volume representa um trabalho conjunto de todos os professores do curso de Arquitetura e Urbanismo, que contribuíram ao longo da formação destes alunos, aqui apresentados em seus projetos de TC. Esta revista, que também é uma maneira de representação e apresentação contemporânea de projetos, intitulada Cadernos de TC, visa, por meio da exposição de partes importantes do processo, pô-lo em discussão para aprimoramento e enriquecimento do método proposto e dos alunos que serão por vocês avaliados.
Maíra Teixeira Pereira, Dr. arq. Rodrigo Santana Alves, M. arq.
As Igrejas Protestantes vêm surgindo de modo acelerado no Brasil. O crescimento desenfreado desses espaços sem um pré-programa que atenda às necessidades, junto com a problemática de construções inadequadas, edificações alugadas ou igrejas-galpões abre discussão quanto a necessidade eminente desse grupo religioso ter um projeto base que atenda às normas regidas pelo plano diretor e ao bom uso da arquitetura dos espaços na cidade, que muito pode melhorar seu funcionamento e trazer vitalidade para os locais em que forem implantados. Dito isso, surge a ideia de criar um templo protestante modelo para que possa servir de base para futuras instalações de igrejas protestantes no Brasil, proporcionando um espaço mais adequado que interaja com a cidade e seus habitantes, fazendo com que a arquitetura protestante adquira um novo olhar e se torne mais humana.
Cristocêntrica, Projeto Modelo para Igrejas Protestantes
Isabelle Nascimento Galvão Orientador: Rodrigo Santana Alves contato: isabelle.arq96@gmail.com
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“Alegrei-me com os que me disseram: “Vamos à casa do Senhor!” ¹ Salmos 122:1
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LEGENDAS E NOTAS: [f.1] A criação de Adão, Michelangelo. Fonte: Via Wikipedia. [NOTA¹] Bíblia Sagrada. [NOTA²] Bíblia Sagrada.. [f.2] A criação de Adão, Michelangelo. Fonte: Via Wikipedia.
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“Pois Deus é o rei de toda a terra; cantem louvores com harmonia e arte.”² Salmos 47:7
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FÉ, ARTE E ARQUITETURA INTRODUÇÃO
LEGENDAS E NOTAS: [f.3] Arte rupestre na Serra da Capivara, Piauí. Fonte: Via Wikipedia. [f.4] Pietà, de Michelangelo. Fonte: Via Wikipedia. [f.5] Cena carregamento da Cruz, de Aleijadinho. Fonte: Via Do Norte ao Sul. [f.6] Planta do Tabernáculo de Moisés, aproximadamente 1.132 a.C. Via Wikipedia. [f.7] Teto Capela Sistina, Vaticano. Afrescos liderados por Michelangelo. Fonte: Via História da Arte. [f.8] Capela Sistina, Vaticano. Fonte: Via História da Arte. [f.9] Igreja de São Cosme e Damião, primeira igreja construída no Brasil, no ano de 1535 em Igarassu-PE. Fonte: Via História da Arte.
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Desde os primórdios da civilização, o homem possui crenças espirituais. Antes mesmo da comunicação literal, utilizava de ícones e imagens para transmitir uma mensagem, e, em algumas delas, eram manifestações religiosas do ser. Muitos arqueólogos acreditam que as pinturas rupestres são fruto de motivos espirituais. Para esses povos, a arte seria a maneira de eternizar suas crenças, passando a visão de sua época de geração em geração. No período da Renascença (séc. XIV-XVI), foi onde se produziu mais arte sacra na Europa. No Brasil, no período Barroco (séc XVII), que surgiu como uma forma do catolicismo combater o avanço protestante através das artes. Essas esculturas e pinturas religiosas trouxeram grandes autores para a história da humanidade. Com destaque para Michelangelo (14751564) que realizou grandes obras sacras em pinturas e esculturas, dando ênfase nos afrescos da famosa Capela Sistina. Aleijadinho (1738-1814), tão aclamado que, porém, pouco se sabe sobre, realizou diversas obras com interesse na talha (esculpir em madeira), tanto de esculturas como para altares de igrejas e capelas. A manifestação do sagrado nas artes e na arquitetura pode ser descrita a seguir: “O principiar da busca pelo sagrado confunde-se com o próprio surgimento da humanidade. E gradualmente de acordo com a época vivida e a cultura de cada agrupamento, foram se intensificando os diversos modos de manifestar essa noção do sagrado. Em consequência dessa organização, passou a existir a necessidade do “lugar sagrado” – e surgiram os templos dedicados à adoração, à submissão
e à celebração do poder divino.” (SCOTTÁ, 2010, p.14).
A arquitetura como lugar sagrado surge, para grande parte das religiões, como fruto da necessidade de haver um espaço destinado para cultos, guardar objetos, livros e até mesmo restos mortais considerados sagrados. Acreditava (e, em algumas religiões, ainda se acredita) que o deus (no monoteísmo) ou deuses (politeístas) habitam. A partir de então que se valorizou a arquitetura sacra, como nas sinagogas, mesquitas, templos e igrejas. Realizando um estudo das primeiras construções de cunho religioso, adiante, observa-se que há muito tempo o homem manifesta essa noção de espaço sagrado, como também em cada cultura. Como dito, uma das primeiras construções religiosas surgiu a mais de 10mil anos, no século C a.C. O primeiro local sagrado dedicado ao Deus cristão está relatado na Bíblia como templo de Moisés, na qual o próprio Deus teria instruído todos os detalhes do templo e programa ao Líder do povo hebreu, com uma planta retangular identificando o local de cada objeto, onde somente o sacerdote (líder religioso) poderia adentrar. A noção de igreja surgiu no século I d.C, com a aparição das catedrais. Nota-se diferentes estilos arquitetônico predominante em determinadas épocas.
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CRONOLOGIA DOS EDIFÍCIOS RELIGIOSOS Os primeiros registros datados de arquitetura religiosa surgiram antes mesmo dos relatados na Bíblia Sagrada. Em 1994, através de escavações arqueológicas, descobriu-se um templo na Turquia estimado sua construção em 10mil a.C. Nomeado de Göbekli Tepe, o santuário encontra-se no ponto mais alto de um encadeamento montanhoso que forma a porção mais a su-
LEGENDAS E NOTAS: [f.10] Cronologia dos primeiros edifícios religiosos existentes, bem como suas características funcionais. Fonte: Autoral.
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deste dos montes Tauro. O santuário possui 15 metros de altura por 300 de diâmetro, incluindo dois complexos que se acredita serem de natureza social ou ritual, devido aos pilares e estruturas estarem voltados para o oeste, símbolo da cultura do crescente fértil, representava o renascer. No ponto de vista da arquitetura sacra, as Igrejas Católicas foram classificadas em
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3 funções diferentes: Catedrais, Basílicas e Abadias. No catolicismo, a catedral em si pela forma segue a função, onde geralmente o local onde se celebram os rituais associados ao governo local ou nacional, com o bispo realizando funções que vão desde a posse de um prefeito até a coroação de um monarca. A basílica tem similaridade com os edifícios da Roma Antiga,
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com plano longitudinal e não central, com a nave ladeada por dois corredores. As abadias, inicialmente, foram categorizadas por servirem de monastério, e sendo dissolvidas, passaram a ser paróquias. Entre as Igrejas Protestantes tradicionais, algumas foram classificadas como Catedrais, porém não com o sentido católico romano, mas por se tratarem de construções grandiosas.
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ESTILOS ARQUITETÔNICOS
LEGENDAS E NOTAS: [f.11] Estilos Arquitetônicos que as igrejas adotaram ao longo das épocas. Fonte: Autoral.
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A REFORMA PROTESTANTE
“
Sola fide (somente a fé), Sola scriptura (somente a Escritura),
Solus Christus (somente Cristo),
Sola gratia (somente a graça);
Soli Deo gloria
(so-
mente Dele a glória).
LEGENDAS E NOTAS: [f.12] Ilustração de Martinho Lutero pregando as 95 teses na porta do Castelo de Wittenberg. Fonte: Via Netmundi. [f.13] Ramificações Evangélicas pós Reforma até os dias atuais. Fonte: Via Wikipedia.
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Não existe reforma protestante sem a Igreja Católica. Dito isso, é de suma importância citar como ela continuou influenciando os cristãos protestantes no quesito arquitetônico. A Reforma protestante foi um movimento reformista cristão que se iniciou na Alemanha no século XVI, contestando dogmas católicos sobre a Bíblia e os ensinamentos pregados na época. Foi liderado pelo então monge agostiniano Martinus Luter (em português, Martinho Lutero), que após vários estudos traduzindo a bíblia em latim para o alemão, escreveu as famosas 95 teses e a pregou na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg em 31 de outubro de 1517. Nelas, Lutero teve como ponto de partida críticas à venda de indulgência (perdão, misericórdia divina), expondo os abusos do
clero, avareza, paganismo e evoluindo para uma proposta de reforma no catolicismo. As teses tomaram conhecimento em grande proporção e rapidamente pela Europa, e mesmo obtendo grande apoio e fortalecimento, a Igreja Católica se manteve resistente quanto às reformas exigidas. Desse modo, ocorreu o rompimento com a Igreja Católica e surgindo a religião Protestante, baseada nos princípios das 5 solas: Sola fide (somente a fé), Sola scriptura (somente a Escritura), Solus Christus (somente Cristo), Sola gratia (somente a graça) e Soli Deo gloria (somente Dele a glória). Com o passar dos anos, dentro do protestantismo surgiu diversas ramificações. A maioria dos protestantes são membros de um punhado de famílias denominacionais protestantes: anglicanos, reformados, luteranos, batistas, metodistas, congregacionais e protestantes unidos. Os pentecostais, neopentecostais, igrejas não denominacionais, carismáticas, independentes e outras estão em ascensão e constituem uma parte significativa no desdobramento do cristianismo protestante, porém não são propriamente protestantes, mas sim evangélicos. No Brasil, o protestantismo chegou na primeira metade do século XIX, no Rio Grande do Sul, através de imigrantes alemães. Em 1824 foi fundada a Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. Na segunda metade do século XIX, os missionários americanos e europeus se instalam no Rio de Janeiro, fundando a Igreja congregacional do Brasil, em 1855. Ao lado, a figura mostra como o protestantismo foi se dividindo, e hoje, são centenas de denominações diferentes, que ainda se dividem formando novas igrejas com novas doutrinas.
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OS PRIMEIROS TEMPLOS: ECLÉTICOS
LEGENDAS E NOTAS: [f.14] Templo da Saint-Martins-in-the-Fields, Londres, 1726. Estilo Neoclássico, com a presença da torre. Fonte: Wikipedia. [f.15] Vitrais da Igreja Presbiteriana de Vila Bonilha, São Paulo. Fonte: Via Pinterest. [f.16] Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro, 1862. Estilo Neogótico. Via Wikih. [f.17] Vista aérea da Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro, 1862. É possível observar a planta em formato de Cruz. Fonte: Via Pinterest. [f.18] Primeira Igreja Batista de João Pessoa, 1914. Estilo Neoclássico, também com a ascenção da torre. Via Wikipedia.
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Como já exposto, a reforma protestante foi nada menos que uma ruptura com a igreja católica, formando um novo segmento religioso com suas próprias doutrinas. E no campo da arquitetura não foi diferente. ABUMANSSUR (2004) explica que a ruptura ficou na mente dos reformadores, que consideravam os adornos, objetos valiosos e todo decoro da Igreja Católica era extremamente desnecessário, um gasto supérfluo que poderia ser investido nas obras de caridade. Enraizados de um certo preconceito quanto à arquitetura e arte, pode-se notar até os dias atuais. ABUMANSSUR (2004), analisa as características arquitetônicas em que as Igrejas Protestantes vêm adquirindo a longo do tempo, e mostra que a Igreja Católica sempre adquiriu preocupação com a estética por haver simbolismo sagrado na arquitetura, uma forma do homem se relacionar com Deus através das grandes edificações ornamentais e grandiosas. De fato, os protestantes têm uma compreensão sobre o significado do templo que os remete mais às necessidades e interesses humanos do que aos desejos divinos. [...]A suntuosidade ou o despojamento estão mais próximos do estilo de vida dos fiéis do que alguma intenção orientada para o divino. (ABUMANSSUR, 2004, p.101)
Na Igreja Católica observa-se plantas mais circulares e com formato de cruz, enquanto as protestantes possuem uma planta mais retangular e limpa. No protestantismo entende-se que o templo é um local para cultos públicos, e não devoções particulares. A arquitetura protestante refletiu palavras como austeridade, simplicidade,
sobriedade, gerando edifícios com paredes limpas e lisas.
[...] há uma atitude subjacente em relação ao templo o qual é percebido pelo conjunto de fiéis como um espaço diferenciado e usado com exclusividade para o culto. É uma posição para a qual não há defesa teológica aceita pelos próprios membros da igreja. É um comportamento subliminar, um hábito adquirido. Ao mesmo tempo que elabora um discurso laicizante, o protestante mantém uma postura de reverência quando está no lugar de culto. (ABUMANSSUR, 2014, p.104-105)
A semelhança entre algumas igrejas católicas e protestantes é evidente. É comum passar por uma Igreja Protestante Tradicional (Batistas, Presbitenianas) e pensar que seja uma Igreja Católica. Nas imagens, fica claro a influência da arquitetura gótica através da ascenção das torres, arcos ogivais, fachadas imponentes revestidas de concreto e a presença dos vitrais à exemplo da Primeira Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro (1862), fundada pelo reverendo e missionário americano Ashbel Green Simonton. Essa conexão está presente até os dias atuais, na qual os Templos Protestantes Tradicionais ainda possuem características góticas. Contudo, as recentes Igrejas Pentecostais e Neopentecostais adotam um estilo mais moderno em suas construções, não tendo exatamente uma identidade estética que as definem. Adiante, nota-se como ao longo das décadas a Igreja Evangélica foi rompendo aos poucos na semelhança dos templos católicos, originando uma arquitetura mais limpa e linear.
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O PROTESTANTISMO NO BRASIL Vejamos alguns dos principais grupos estabelecidos no Brasil que se declaram protestantes ou evangélicos, divididos em Tradicionais, Pentecostais e neopentecostais:
1. Tradicionais: Presbiterianos: LEGENDAS E NOTAS: [f.19] Primeira Igreja Presbiteriana de Goiânia, 1935. [f.20] Primeira Igreja Batista de Goiânia. [f.21] Sede Goiana da Congregação Cristã do Brasil. A maioria das igrejas possuem um estilo próprio, voltado para o neoclássico.
Batistas:
[f.23] Megatemplo da Igreja Pentecostal Deus é Amor, em São Paulo. Não tem um estilo ou estética. Costumam surgir em salas alugadas.
- Chegam ao Brasil após a Guerra Civil Americana em Santa Bárbara d’Oeste (SP), e em 1871 fundam a Igreja Batista de Santa Bárbara d’Oeste, de língua inglesa; - Primeiros missionários chegam ao brasil em 1881 e criam em Salvador (BA) a 1ª Igreja Batista Brasileira (1882); - Em 1907 lançam a Convenção Batista Brasileira (CBB); - Meados do século, surgem os batistas nacionais, bíblicos e regulares, somando 223 mil membros. Em 2009, estimava-se 3,9 milhões de membros.
[f.24] Templo de Salomão, da Igreja Universal do Reino de Deus. Apelo estético ao luxo, a obra teve um custo aproximado em 480milhões de reais. É um ponto turístico mais visitado que o Cristo Redentor, no Rio de Janeiro.
Foram definidos a partir da Conferência Mundial Pentecostal (1947, Zurique, Suíça), as denominações que se ramificaram a partir das igrejas tradicionais. Nelas estão incluídas: - Congregação Cristã (1910); - Assembleia de Deus (1911); - Igreja de Deus no Brasil (1922);
[f.22] Assembleia de Deus Bethel, Goiânia. Possui um estilo contemporâneo, como a maioria das igrejas que são construídas hoje.
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- Fundada pelo Reverendo Ashbel Green Simonton (1833-1867); - Chegou ao Brasil (RJ) em 12 de agosto de 1859 aos 26 anos; - 1862: Fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro; - 1864: Primeiro periódico evangélico do país - 1865: criação do presbitério do Rio de Janeiro; - Calcula-se 750mil membros e mais de 2000 igrejas e pastores.
2. Pentecostais:
- Igreja do Evangelho Quadrangular (1951); - Igreja do Brasil para Cristo (1955); - Igreja Pentecostal Deus é Amor (1962); - Catedral da Benção (1964); - Igreja Metodista Wesleyana (1967);
3. Neopentecostais:
Movimento que se inciciou algumas décadas após o movimento pentecostal, entre 1970 e 1980. São um grupo que cresce principalmente no meio da população jovem, por serem menos religiosos e não aderirem doutrinas tidas como radicais para alguns. A maioria das igrejas que vem surgindo são conhecidas como “Igrejas pretas com luzes”, por muito se assemelharem às casas de dança noturna. No Brasil, alguns dos maiores e mais representativos grupos dessa corrente são: - Igreja Universal do Reino de Deus; - Igreja Internacional da Graça de Deus; - Igreja Mundial do Poder de Deus, - Igreja Renascer em Cristo; - Igreja Apostólica Fonte da Vida; - Comunidade Cristã Paz e Vida. - Igreja Videira em Células. Apesar de certas motivações para a Reforma, desvencilhar da Igreja Católica, alguns segmentos evangélicos (com destaque aos neopentecostais), ainda possuem práticas criticadas no período reformista. Na época essas práticas eram conhecidas como venda de indulgência e objetos sagrados; hoje, conhecidas como “teologia da prosperidade”, prega o antropocentrismo de forma que a pessoa abençoada por Deus vive extrema riqueza em bens materiais, testificando a todos que Deus é com ele. Isso fica claro no famoso “Templo de Salomão” da Igreja Universal, em São Paulo, uma obra com muito luxo que custou cerca de 480 milhões de reais.
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“O que o homem pode fazer de melhor para a sua felicidade é pôr-se em harmonia constante com Deus por meio de súplicas e orações.” 4 Platão
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POR QUE UMA IGREJA PROTESTANTE? Segundo ABUMANSSUR (2004), alguns pontos são de suma importância para entender o porquê dos protestantes não possuírem um estilo arquitetônico em suas igrejas:
1 Por conta do pouco tempo da presença dessas igrejas em solo brasileiro, houve uma falta de tradição estética protestante;
2 LEGENDAS E NOTAS: [f.24] Homem orando. Fonte: Via Celie and Pearls.
Após a ruptura, o foco inicial para os protestantes foi a apologética (defesa da fé). Nesse período, não houve uma base solidificada para a produção das artes;
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3 Tinham uma espiritualidade que enfatizava o despojamento, e não a ostentação. Isso se deu a uma crítica à igreja católica que gastava o dinheiro arrecadado em uma estética abastada, que poderia ser convertida em obras de caridade.
4 Com a crença fiel no versículo do livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 17, versículo 24 que diz que “Deus não habita em templo feito por mãos humanas”, a preocupação com a estética foi deixada de lado.
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LEGENDAS E NOTAS: [f.25] Igreja Assembleia de Deus, em um galpão. Fonte: Via Montayne. [f.26] Culto em Sala de Cinema. Fonte: Via O Globo. [f.27] Igreja onde frequento, alugada em uma sala comercial.
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Ao longo dos séculos, os cristãos protestantes vêm buscando cultuar a Deus em um local apropriado que atenda às necessidades do programa de um Culto convencional, como sempre existiu nas igrejas católicas. Muitas igrejas evangélicas vêm surgindo de modo descontrolado devido a falta de verba inicial e de um projeto modelo que tenha um bom custobenefício. Algumas igrejas vêm celebrando seus cultos em locais alugados, como salas de cinemas, salas de reuniões de hotéis, centros de convenções entre outros, sem o mínimo de acústica adequada. Com a modernização dos templos evangélicos e suas várias ramificações dentro da religião, vêm surgindo também um novo modelo de igreja que visa atrair os jovens com espaços nada convencionais das igrejas tradicionais conhecidas (igrejas neopentecostais), havendo novamente uma necessidade de repensar o espaço para diversos usuários. O crescimento desenfreado desses espaços sem um pré-programa que atenda às necessidades, junto com toda problemática exposta, abre discussão quanto a necessidade eminente de esse grupo religioso, ter um projeto base que atenda às normas regidas pelo plano diretor e ao bom uso da arquitetura dos espaços na cidade, que muito pode melhorar seu funcionamento e até trazer vitalidade para os locais em que forem implantados. Dito isso, surge a ideia de criar um templo protestante modelo para que possa servir de base para futuras instalações de igrejas protestantes no Brasil, proporcionando um espaço mais adequado que interaja com a cidade e seus habitantes, fazendo com que a arquitetura protestante se torne mais humana.
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Sendo ateu convicto nos últimos 80 anos de vida, Oscar Niemeyer tinha empatia em projetar igrejas, tendo uma obra colecionando os projetos de todas igrejas que já fez. Em uma entrevista ao Jornal Estadão, reconhece que a fé dos fiéis é muito mais forte. “O prazer que sinto em ver uma obra bem realizada é muito menor do que a importância que lhe dão aqueles que vão frequentá-la, pois ali acreditam estar perto de Deus.” A Pew Research Center, um recenseamento não governamental, realizou uma pesquisa focada na relação entre fé e bem-estar, descobriu que a frequência a reuniões religiosas – e não apenas ser membro ou dizer que segue uma religião – está ligada a níveis mais altos de felicidade do que aqueles os membros da sociedade que afirmam não ter fé alguma. Os hábitos religiosos também fazem uma grande diferença quando se trata da saúde geral dos indivíduos, concluiu o estudo. Segundo uma pesquisa realizada pela Veja em fevereiro de 2020, a população com fé protestante deve ultrapassar a católica a partir de 2032. Hoje, os declarantes fazem parte de 22% da população brasileira (22 milhões de habitantes). Enquanto a população católica decai, a evangélica cresce, mostrando uma transição religiosa nos últimos anos. Com o crescimento da população evangélica e consequentemente das Igrejas, é necessário ter um novo olhar para a arquitetura protestante, para que venha beneficiar tanto seus usuários quanto à cidade. Ainda há preconceito acerca do assunto, devido à escândalos que surgem. Contudo, é necessário quebrar paradigmas e compreender que as igrejas evangélicas precisam começar a ter identidade arquitetônica.
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LEGENDAS E NOTAS: [f.28] Pessoas em Culto na Pandemia do COVID-19. Fonte: MEVAM. [f.29] O avanço evangélico no Brasil. Fonte: José Eustáquio Alves. Via Veja Abril.
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A NECESSIDADE DE UM NOVO ESPAÇO LEVANTAMENTO PROGRAMÁTICO Através de uma pesquisa feita com cerca de 15 pessoas do meu convívio social, que frequentam outras igrejas de diferentes vertentes, pude perceber somado a pesquisas que cada uma possui detalhes que se diferem, mas que também se assemelham entre si. Para conseguir melhores resultados em um projeto modelo que pode ser adotado por qualquer pastor que queira abrir uma igreja ou já possua verba suficiente para construir um templo maior, obtive dados que auxiliaram muito na concepção formal do edifício. Foram analisados os seguintes pontos* que são comuns ou distintos às congregações: 1. Disposição das cadeiras 2. Quem sobe no altar? 3. Salas de apoio? 4. Refeitório? 5. Festividades dentro ou fora do templo? 6. Oração predominante? 7. Grupo de teatro? 8. Banda ou playback? 9. Ministério de dança? 10. Homens e mulheres sentam juntos ou separados? 11. Espaço utilizado durante a semana? 12. Espaço necessário para melhorar o programa? LEGENDAS E NOTAS: [f.30] Levantamento acerca dos espaços e costumes das igrejas protestantes. Por Isabelle Galvão
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*Esse questionário foi essencial na percepção espacial que cada atividade, doutrina ou festividade requer, resultando assim em um projeto que se modifica internamente nos programas requeridos.
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“A arquitetura só se torna completa com a intervenção do ser humano que a experimenta”.5 Tadao Ando
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UM NOVO OLHAR SOBRE A ARQUITETURA PROTE
LEGENDAS E NOTAS: [f.31] Igreja da Luz, Tadao Ando (1989). Fonte: Via Ester Renaux. [NOTA5] Via: EFCARQUITETURA. [f.32] Foto de Roman Mordashev, Via 500px
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A Igreja Cristocêntrica é aquela onde Cristo e seus ensinamentos são o centro, não explora seus fiéis nem manipula. A Igreja Cristocêntrica tem amor tanto pelos que têm as mesmas crenças quanto pelos que não têm, ajuda os necessitados e acolhe os enfermos de alma. Após a discussão sobre as necessidades de se pensar em um projeto Modelo para as Igrejas Protestantes, é importante lembrar que o projeto realizado não tem o intuito de impor uma regra para a construção de novas igrejas, e sim fazer com que as pessoas repensem como um referencial de boas
práticas projetuais e programáticas, seguindo o Plano Diretor de cada município e as legislações necessárias, para desconstruir o paradigma que as Igrejas Evangélicas são problemáticas quanto ao espaço e a forma. Dito isso, o edifício promoverá celebrações religiosas, cultos, atividades sociais voltadas para a comunidade, objetivando a possibilidade de trazer um programa que possa atender a sociedade durante o dia, enquanto as celebrações ocorrem à noite. Dois pontos essenciais foram levantados na concepção espacial do projeto:
Templo-Cruz: com característica mais mo-
Templo Menor: Como a Bíblia é dividida
numental e necessitando de mais que um lote convencional para ser implantado, ele oferece à cidade uma praça aberta que serve como local de passagem ou de permanência temporária, que quando implantado em regiões bastante urbanizadas, promovem gentileza urbana e permeabilidade, sendo um respiro para o local. O edifício pode acolher em sua nave até 150 pessoas sentadas. Se necessário, pode ser estendido e ampliado para que acolha mais lugares. Pode ser implantado em diversos terrenos, e foi pensado para receber diversas atividades tanto de dia quando à noite. A variedade de usos traz segurança ao local.
em livros, sendo partes separadas como “profetas maiores” e “profetas menores”. Muitos interpretam como se fossem assim classificados por uns terem mais importância e outros menos. Entende-se que eles não são maiores ou menores pelo valor da mensagem que passaram, e sim simplesmente por serem livros de tamanhos diferentes, com valores individuais. Assim, o templo menor não é inferior ao maior, mas tem identidade destinada a ocupar um lote convencional, acolher até 100 pessoas e incentivar as Pequenas Igrejas que estão começando a construir um projeto acessível e um espaço flexível e acolhedor.
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TEMPLO-CRUZ: CONCEPÇÃO E IMPLANTAÇÃO Partindo da cruz latina, elevou-se dois blocos distintos, servindo de base para a concepção da forma. Para o acesso desse bloco suspenso, acrescentou-se uma caixa de escada. Forma-se também dois decks como mirantes para a cidade. A cruz vazia é um símbolo Protestante que Jesus morreu, mas rescuscitou. Para o fiel, a cruz é o começo da vida, sua jornada e o final também. O bloco térreo possui 8x20m de comprimento, enqunto o elevado, 9x25m. A ideia é que ele caiba em um terreno de esquina e outro convencional, com a possibilidade de estensão. Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após a mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”. (Mt. 16:24)
LEGENDAS E NOTAS: [f.33] Perspectiva. Por Isabelle Galvão [f.34] Diagramas de implantação. Por Isabelle Galvão [f.35] Maquete de estudo espelhada em um terreno fictício, que se encontra na Avenida da Igualdade, Setor Garavelo, Goiânia-GO. Papel foam, kraft, papelão, acetato e madeira balsa. Foto: Autoral
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[f.34
Isabelle Nascimento Galvão
A implantação em um terreno de caída pro fundo do lote, para o lado e para a frente do lote é feita para que em terrenos mais íngremes, o projeo nãoperdesse sua característica;
Desse modo, é possivel trabalhar com o terreno com cortes na topografia e aterros, atentando para a identidade visual dos blocos;
O projeto foi pensado para receber diferentes tipos de insolações, com seus materiais termoacústicos e que fazem barreira do sol, pode ficar agradável recebendo a insolação que for mplantado.
[f.35]
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IMPLANTAÇÃO E COBERTURA
Espada de Sã trifasciata)
Orquídea bam graminifolia): C
Costela de ad sa): Na nature 20m de altura
[f.32]
Telha termoac
[f.36] LEGENDAS E NOTAS: [f.36] Implantaçãocobertura. Por Isabelle Galvão
Piso drenante: Cor: cinza
[f.37] Implantação +cobertura. Por Isabelle Galvão
36
Isabelle Nascimento Galvão
ão Jorge (Dracaena
B
A
mbu (Arundina Cresce até 2m
dão (Monstera delicioeza, pode crescer até a
: Peças de 1,00x2,30m.
[f.37]
RUA DOS PROTESTANTES
cústica (ou sanduíche)
RUA DA PAZ
LEGENDA A- LOCAL DESTINADO AOS CONDENSADORES B- RESERVATÓRIO DE ÁGUA (2CX 500L)
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PROGRAMA O projeto da Igreja Modelo protestante apresentado, se encontra em 2 loteS convencionais de 12x30m, contendo afastamentos laterais de 1,5m, inferior de 3m e posterior de 5m (1m para calçada). Em sua fachada observa-se uma cruz Iluminada pelo próprio interior do edifício, dando característica marcante de se tratar a uma igreja cristã. Entrando, encontra-se um saguão de acesso, que possui ao lado esquerdo as salinhas infantis adaptáveis, utilizadas para diversos programas atendendo a ne-
cessidade de cada denominação, podendo ser salinhas de ensino, aconselhamento pastoral ou de música (durante a semana). São separadas por portas painéis acústicos sanfonados de correr. Possui uma copa/cafeteria, que pode atender quanto ao fiéis quanto às pessoas que passam por ali durante o dia. A nave suspensa, com acesso através de escada e elevador hidráulico, possui também um depósito. O programa se adequa a cada necessidade de igreja que for construída.
LEGENDAS E NOTAS: [f.38] Corte longitudinal. Por Isabelle Galvão [f.39] Planta do Pavimento térreo. Por Isabelle Galvão
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[f.38]
Isabelle Nascimento Galvão
4
5
6 7
3
2
8
[f.39]
RUA DOS PROTESTANTES
1
RUA DA PAZ
LEGENDA 1- PRAÇA COBERTA 2- SAGUÃO DE ACESSO 3- BERÇÁRIO 4- SALINHAS ADAPTÁVEIS
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5- SANITÁRIO MASCULINO 6- SANITÁRIO FEMININO 7- SANITÁRIO PCR 8- COPA
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A NAVE DO TEMPLO Como estudado, em geral, os protestantes seguem um padrão para certas atividades que ocorrem no templo. Contudo, um dos locais mais importantes e particulares para cada segmento, é o altar. Desse modo, é imprescindível pensar que ele seja em proporções que não atrapalhem a circulação, tenha espaço para certos tipos de atividade (banda, coral, dança, teatro e outros), juntamente com a área de transição, pois nela também ocorre atividades que não podem ocorrer no altar, por algumas igrejas considerarem o local santo. Alguns mobiliários foram projetados para melhor atender as necessidades. A seguir, pode-se ver 3 opções de como o altar poderá ser executado:
LEGENDAS E NOTAS: [f.40] Imagem interna do templo. Por Isabelle Galvão [f.41] Layouts de altar. Por Isabelle Galvão [f.42] Medidas dos mobiliários projetados: banco e púlpito. Por Isabelle Galvão [f.43] Planta do primeiro pavimento. Por Isabelle Galvão
40
[f.40]
[f.41]
No primeiro, o altar é acessado por escadas lineares, no segundo, possui formato de palco, e no terceiro, é fechado para que somente os líderes acessem. Democraticamente, essa área de transição pode oferecer diversos tipos de posicionamentos de mobiliários e instrumentos, Até mesmo acrescentar assentos.
LEGEN
[f.42]
Isabelle Nascimento Galvão
1- NAV 2- ALT 3- DEC 4- DEP
2
3
1
[f.43]
RUA DOS PROTESTANTES
4
NDA
VE TAR CKS MIRANTE PÓSITO
3
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RUA DA PAZ
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TECNOLOGIAS E MATERIALIDADES A estrutura indicada para os projetos é a de concreto armado, devido ser mais econômica, também pode servir como estética para o interior do edifício, já que o mesmo é revestido com placas de concreto. Cada material escolhido fez a composição remeter às crenças bíblicas.
La
Elevad
Pilar-parede na caixa de escada
[f.44]
Pilares: 0,55x0,80m Pilares: 0,20x0,70m LEGENDAS E NOTAS: [f.44] Diagrama estrutural. Por Isabelle Galvão. [f.45]Perspectiva eletrônica. Por Isabelle Galvão.
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Isabelle Nascimento Galvão
Concreto branco: Representa pureza, leveza Aberturas: Representam as 5 solas (ilumianaram o pensamento dos reformadores)
Cruz iluminada
aje treliçada
dor hidráulico
a e elevador [f.45] [f.45]
Muxarabis: Representam intimidade e privacidade
Espelho dágua: a água na Bíblia é a representação do Espírito Santo, trazendo um microclima para o local
Placas de Concreto: representam força
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[f.46]
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Isabelle Nascimento GalvĂŁo
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TEMPLO P: IMPLANTAÇÃO O templo convencional surgiu através de uma percepção pessoal e também através de dados onde indica que a maioria das igrejas existentes não são grandes templos mas se ocupam de pequenos espaços ou possuem verba para construírem o edifício em um terreno convencional urbano 12x30m. O projeto busca atender às variáveis necessidades de programa que uma igreja evangélica possui, com a possibilidade de
evangélica possui, com a possibilidade de adaptação na parte das salas infantis, que podem ser utilizadas para outra finalidade durante a semana ou no programa da própria igreja. As igrejas pequenas são contruídas sem um programa adequado, sem os distanciamentos corretos e sem identidade estética. O projeto é uma descida do bloco do templo-cruz, para oferecer a esses usuários melhor qualidade de uso.
[f.47]
LEGENDAS E NOTAS: [f.46] Render Igreja P. Por Isabelle Galvão [f.47] Corte longitudinal. Por Isabelle Galvão [f.48] Corte transversal. Por Isabelle Galvão
LEGENDA
[f.49] Planta da Cobertura. Por Isabelle Galvão [f.50] Planta baixa. Por Isabelle Galvão
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[f.48]
1- NAVE 2- ALTAR 3- SALINHAS ADAPTÁVEIS 4- SANITÁRIOS
Isabelle Nascimento Galvão
[f.49]
3
2
1
4
[f.50]
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[f.51]
LEGENDAS E NOTAS: [f.51] Salinha Infantil 01. Render: Isabelle Galvão
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Isabelle Nascimento Galvão
[f.52]
LEGENDAS E NOTAS: [f.32] Salinha infantil 02. Render: Isabelle Galvão
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[f.53]
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REFERÊNCIAS
ABUMANSSUR, Edin Sued. AS MORADAS DE DEUS. São Paulo: Editora Cristã Novo Século, 2004. Arquitetura de catedrais e grandes igrejas. Wikipedia. Disponível em: https://pt.wikipedia. org/wiki/Arquitetura_de_catedrais_e_grandes_igrejas. Acesso em 08 nov. 2019 BÍBLIA SAGRADA. Tradução de João Ferreira Almeida. São Peulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2018. 952 p. Velho Testamento e Novo Testamento. FAIRWEATHER, L. et al. Templos e locais de culto. 5. ed. rev. e atual. Porto Alegre: Bookman, 2017. FELZEMBURGH, M.; GOMES, G.; FIALHO, E. Novas igrejas protestantes: um programa arquitetônico? Vitruvius, 2003. Disponível em: https://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/04.039/661. Acesso em 04 set. 2019 MARSHALL, J. Are religious people happier, healthier? Our new global study explores this question. Pew Research Center, 2019. Disponível em: https://www.pewresearch.org/fact-tank/2019/01/31/are-religious-people-happier-healthier-our-new-global-study-explores-this-question/. Acesso em 15 out. 2020 Martinho Lutero. Wikipedia. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Martinho_Lutero. Acesso em 11 fev. 2020 Reforma Protestante. Wikipedia. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante. Acesso em 11 fev. 2020 SCLIAR, A. Você sabe a relação entre arte e religião? Blog Evoé, 2017. Disponível em: https:// blog.evoe.cc/arte-religiao/. Acesso em 23 out. 2020 VIEIRA, M. Oscar Niemeyer lança livro sobre 16 projetos de igrejas. Estadão, 2011. Disponível em: https://sao-paulo.estadao.com.br/noticias/geral,oscar-niemeyer-lanca-livro-sobre-16-projetos-de-igrejas-imp-,763932. Acesso em 15 out. 2020 ZYLBERKAN, M. Evangélicos devem ultrapassar católicos no Brasil a partir de 2032. Veja, 2020. Disponível em: https://veja.abril.com.br/brasil/evangelicos-devem-ultrapassar-catolicos-no-brasil-a-partir-de-2032/. Acesso em 15 out. 2020
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Isabelle Nascimento Galvão
“Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém! Romanos 11:36
[f.54]
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LEGENDAS E NOTAS: [f.54] O Príncipe da Paz, Akriane Kamarik. Em 2002, aos 8 anos, a menina disse ter sonhado com o rosto de Jesus e realizou a pintura. Óleo sobre tela. Fonte: Via cura pela natureza.
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