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Manual de proyecto de grado

Universidad de los Andes Facultad de Arquitectura y Diseño Departamento de Diseño Estudio 8: Proyecto de grado Camila Polanía Monroy Director de Proyecto: Carolina Rojas Cespedes Junio de 2020

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0. Abstract 1. Introducción 2. La teoría 2.1 El lugar antropológico 2.1.1 Chapinero 2.2 Lo público y lo privado 2.3 La mirada del voyeur 2.4 Ventanas 2.5 La materialización: Ilustración y libro-álbum

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3. Lo que han hecho

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(Estados del arte)

3.1 Referentes conceptuales 3.2 Referentes metodológicos 3.3 Referentes visuales 3.4 Referente visual-conceptual 4. Aterrizándolo

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(Desarrollo de concepto)

4.1 Fundamentos 4.2 Recolección de información 4.3 Hallazgos 4.4 Propuesta de diseño 4.5 Construcción de la narrativa 4.6 Visualización 4.7 Storyboards 4.8 Concepto editorial 5. La materialización

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(Diseño e implementación)

5.1 El proyecto 5.2 Construcción 5.3 Bocetación 5.4 Maquetación 5.5 Colorización 5.6 Resultado final 6. Evaluación y análisis 6.1 El proceso 6.2 Fortalezas y debilidades 6.3 Publicar

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7. Conclusión

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8. Bibliografía

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Este proyecto nace a partir de la curiosidad que nos produce la existencia de las otras personas, lo que nos inquieta, y nos impulsa a querer adentrarnos en su espacio y cotidianidad. ¿De dónde proviene este impulso? El biólogo Robin Ian MacDonald Dunbar postula que proviene de una necesidad ancestral de entendernos los unos con los otros; sin embargo siempre está esa sensación de estar trasgrediendo ese límite entre lo público y lo privado, queremos conocer al otro pero hay barreras que nos separan de él, las puertas delimitan como lo dice el escritor francés Georges Perec, por un lado estoy yo, lo privado y por el otro están los demás, lo público, ¿Qué pasaría si esto no existiera? las historias se abrirían de par en par, lo privado se reforzaría de un carácter tan real al ser visto y oído por otros, y se llevaría a cabo aquella necesidad primitiva de identificarnos con el otro ya sea por contraste o por alteridad.

Este proyecto plantea el desarrollo de una pieza editorial (libro- álbum), que propone hacer una explosión de lo privado en lo público desde la perspectiva de un observador externo, tomando el lugar antropológico como punto de observación.

Para así concluir que los lugares que habitamos, nos unen y nos conectan y nos hacen entrever que hay otro que nos observa y con quién compartimos las banalidades de la vida cotidiana.

Palabras clave: Cotidianidad, Encuentros, Espacios, Ilustración, Público.

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1. Introducción Caminar en línea recta, sin desviarse del camino, viendo figuras borrosas con las cuales se debe tener cuidado para no chocar en un intento desesperado por no perder tiempo, por no ser robado, por llegar a tiempo, por evitar saludar, en eso se ha convertido la rutina del ser humano. Los espacios son cada vez más pequeños y más poblados comparados con hace 15 o 20 años, pero si somos más ¿Por qué nos vemos menos? Todos corren solo eso sabemos, de la casa al trabajo, de la casa al colegio, de la casa al supermercado, solo se ve gente en movimiento, manchas en el camino que casi nunca se detienen, o eso creemos porque muy pocas veces tenemos tiempo para observar al otro, y cuando lo hacemos lo único que podemos percibir son fragmentos, fragmentos de vidas.

Observar al otro implica adentrarse en su intimidad, encontrar sus rutinas, gustos, expresiones, manias, vicios y demás. Es introducirse en sus espacios, ver los detalles que a simple vista pueden pasar desapercibidos pero que se convierten en el aspecto fundamental para que el individuo se apropie de un sitio y lo convierta en su lugar. Pero acaso ¿será descortés observar fijamente al otro? ¿Se sentirá ese individuo de alguna forma vigilado, acosado o incluso hasta perseguido?

Con esta perspectiva en mente es fácil entender porque casi siempre evitamos mantener la mirada fija en alguien durante mucho tiempo. Pero al mismo tiempo es difícil negar el deseo que experimenta el ser humano por conocer y adueñarse de su entorno, de buscar características propias reflejadas en el otro, de comparar comportamientos y de querer establecer en muchos casos un vínculo real a través de las similitudes existentes.

Encuentro en la ventana, ese elemento que permite acceder de manera indirecta a la vida del otro, y de establecer aquellos vínculos entre sucesos existentes, sin embargo, esta no permite ver todo el espacio, la fachada corta la visión, y solo se perciben trozos o fragmentos de espacios, de personalidades, de cosas; aún así, contenidos en un edificio, cabe todo, y las partes se relacionan entre sí. “Pero ese todo es relativo, es apenas una metáfora del mundo, porque el todo es inabarcable” (Camarero, 1999).

Y así, al igual que los coleccionistas de objetos que tuvieron auge en Europa entre los siglos XVIII y XIX, donde esta figura del coleccionista organizaba objetos, creaba nuevas relaciones y configuraba su propia forma de ver la realidad. Empiezo a construir un edificio con mi manera de ver el mundo, con aquellos fragmentos de personalidades, de vidas y de espacios observados, donde soy yo quien dispone de las cosas que encuentro en mis exploraciones para tejer un propio relato del mundo.

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Con esto en mente, propósito, el proyecto se centra en la construcción de un todo a partir de fragmentos observados y descubiertos. Hacerlos visibles y cargarlos de connotaciones a partir de la construcción de un lugar antropológico y de una serie de personajes que son quienes habitan ese lugar y lo cargan de personalidad, ya que sin habitantes el inmueble estaría muerto. Así mismo se propone la figura de un observador externo, y de un personaje encargado de transgredir esos límites entre lo público y lo privado para dar luz y visibilizar la multiplicidad de vidas que tienen los habitantes de un mismo inmueble y de cómo estos se van conectando a partir de un suceso.

En este orden de ideas, el proyecto se estructura en una pieza editorial ilustrada (libro-álbum), que permite visibilizar a través de la ilustración lo anteriormente mencionado, donde el objetivo final de la pieza será descubrir esos lugares antropológicos y los encuentros que propician los sucesos cotidianos.

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2. La teoría A continuación, se expondrá la investigación realizada sobre el tema de interés, y se presentarán las bases que sustentan este proyecto desde el punto de vista teórico. En primer lugar, se encuentran los espacios donde se desarrolla la cotidianidad y su configuración. Posteriormente, se abordarán los límites entre lo público y lo privado; la forma en la que nos movemos y desarrollamos en ellos. Finalmente, el acto de mirar, ¿Por qué nos gusta mirar u observar al otro? ¿Desde donde se realiza esta observación?

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2.1 El lugar antropológico En su libro Especies de espacios, el escritor francés Georges Perec define el espacio como: “Una dimensión, una extensión, una materialidad, una realidad, una configuración, una estructura, la diseminación, la fragmentación…Todo tiene lugar en el espacio, todo es el espacio o todo espacio es espacio u ocupa un espacio… no hay principio ni fin, sino cambio incesante y transformación evolutiva o involutiva de una materialidad” (Perec, 1974).

El espacio como un todo, donde nos desarrollamos, experimentamos vivencias, construimos relaciones y poseemos bienes materiales e inmateriales. El espacio nos configura, nos condiciona y nos remite a vivir una cotidianidad marcada por fases, tiempos y operaciones que dictan tanto los objetos como las personas que en él habitan. Y así como nos condicionan, también en los espacios se crean narrativas y relatos que se yuxtaponen para configurar aquellas vivencias y recuerdos que nos marcan y acontecen.

El antropólogo francés Marc Augé, define en su libro Los no lugares, que existen dos tipos de lugares, el “lugar antropológico” o simplemente “el lugar” y el “no lugar”, ambos distintos pero que de alguna manera u otra se entrelazan. Hay lugares en los que nos establecemos, los cuales vendrían siendo los llamados “lugares antropológicos”. En estos lugares hay espacios para connotaciones simbólicas e históricas, en ellos realizamos nuestra vida y consolidamos relaciones, por tanto son el punto de referencia de muchas de nuestras acciones y decisiones. Representan lugares donde se encuentra reunido lo indispensable y fundamental en nuestras vidas, por ende, se caracterizan por ser identificables, relacionales e históricos (Augé, 1992).

Cabe rescatar dentro de estos lugares, el espacio donde se consolida lo social orgánico, donde los recuerdos se aferran a características y vivencias de aquel lugar y donde la acomodación del espacio empieza a marcar ya no solo las actividades cotidianas sino que fundamenta las relaciones humanas, como en el caso de una casa o apartamento, donde la organización y distribución empieza a dar pistas acerca de los lugares en donde se fundamenta la actividad social.

Con base en lo mencionado con anticipación podríamos llegar a afirmar que “el espacio es prestado, el lugar es nuestro” y con esto en mente surge la necesidad de los individuos de apropiarse de los espacios y volverlos lugares, en este aspecto, “el mundo de la supermodernidad no tiene las medidas exactas de aquel en el cual creemos vivir, pues vivimos en un mundo que no hemos aprendido a mirar todavía.

Tenemos que aprender de nuevo a pensar el espacio” (Augé, 1992).

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Es aquí donde a través de esa historia que configura el lugar antropológico, nos mostramos al otro a partir de lo que ya no somos, como bien lo menciona Pierre (1992) en su “ prefacio de los Lieux de mémoire” y lo retoma en “Los no lugares”, vivimos en la búsqueda constante de “signos de lo que fue” dice fundamentalmente, es nuestra diferencia, y en el “espectáculo de esta diferencia, el destello súbito de una inhallable identidad, ya no una génesis sino el desciframiento de lo que somos a la luz de lo que ya no somos”. Y es ahí donde convergen las tres características del “lugar antropológico”, la identidad, la historia y las relaciones.

En encontrarnos en historias y a partir de ellas reconocer nuestra diferencia e identidad, por ende, el lugar nunca queda borrado (Augé,1992).

En este aspecto se hace imprescindible que el individuo sea capaz de encontrar su lugar. Para Augé, “el lugar antropológico, es al mismo tiempo principio de sentido para aquellos que lo habitan y principio de inteligibilidad para aquel que lo observa” (1992). Es decir que el lugar es de gran importancia para el individuo y el desarrollo de su identidad pero puede pasar inadvertido en un primer momento para un observador cualquiera, por eso se hace indispensable una observación detallada para que un observador de un sitio, sea capaz de descubrir el lugar.

Para una gran cantidad de individuos su lugar se sitúa alrededor de la geografía de su vivienda, sea una casa o un apartamento, es allí donde construye su identidad, expresa sus emociones y tiene libertad para crear y transformar en cierta medida su entorno.

Retomando a Perec en Especies de espacios, menciono lo que concierne a las calles y a los barrios. Las calles como este autor postula es aquello que separa unas casas de otras y del mismo modo permiten ir de un lugar a otro lugar, las calles no pertenecen a nadie, por ello varían las personas que las transitan, y así, las calles poseen instalaciones correspondientes a diversos servicios, también es claro que en las calles se logra observar un sin número de interacciones. Y por otro lado están los barrios que, como lo dice Perec, un barrio es una porción de ciudad donde uno se desplaza fácilmente, es el sitio donde se vive y al vivir ahí se crean relaciones, se cultivan costumbres y y se crea así, un espacio familiar. Ocurren sucesos que llevan al sujeto a identificarse con un barrio y este barrio se une a recuerdos precisos, convirtiéndose en un lugar común o en un lugar antropológico (Augé, 1992).

Por consiguiente serán las calles y los barrios los sitios seleccionados para realizar una exploración de lo privado del individuo a través de lo público. Y la ubicación del lugar antropológico de estudio, teniendo en cuenta las características antes mencionadas arroja como posible lugar a la localidad de Chapinero en la ciudad de Bogotá.

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2.1.1 Chapinero Para el desarrollo de esta investigación, el sector de Chapinero fue escogido como lugar y contexto de observación, al ser un sector tradicional bogotano y poseer las características del lugar antropológico, que implican identidad, historia y relación. Se escoge dado que es uno de los barrios más clásicos y cachacos de la capital bogotana, además de todo lo que se expondrá a continuación.

“Chapinero cuenta con una población de alrededor de 166000 habitantes y una población flotante de más de 500000 personas. La oferta cultural de Chapinero es amplia, declarada –zona de interés cultural- cuenta con un buen número de reconocidos artistas, academias de artes y aficionados que viven o trabajan en la localidad” (Alcaldía Mayor de Bogotá 2020).

Chapinero, es la localidad número dos del Distrito Capital de Bogotá, está ubicada al nororiente de la ciudad y comprende tres sectores urbanos: Chapinero, El Lago y Chicó. Esta investigación, estará centrada en el barrio Chapinero.

En el Chapinero de hoy convergen un sin número de tiempos, de historias, de personas y sucesos, que comienzan con la llegada de Antón Hero, un zapatero llegado de la provincia de Cádiz en España, a quién esta localidad debe su nombre en 1885, hasta el actual llamado “ChapiYork”. Hace más de 400 años, como lo cuenta la historia, llegó Antón Hero Cepeda de Cádiz, quien se dedicaba a la elaboración de chapines, una especie de calzado de madera ideal para sobrellevar la lluvia capitalina, y así como una persona que fabrica zapatos se denomina zapatero, a quién elabora chapines, se le denominaría Chapinero, de ahí nace el nombre de esta localidad, al ubicarse el taller de Antón Hero de Cádiz en lo que más adelante se denominaría Chapinero.

A lo largo del tiempo, en Chapinero han ocurrido transformaciones importantes en la historia tanto bogotana como del país, siendo una de ellas la construcción de la iglesia Nuestra Señora de Lourdes en 1875 bajo la supervisión del arquitecto Julián Lombana, la cual solo hasta el siglo XX tendría su torre central y cuya construcción finalizaría en 1951. Siendo el punto de partida para que las clases más adineradas construyeran sus grandes quintas alrededor de la iglesia. Del mismo modo, la llegada del primer Tranvía de mulas de la ciudad y del país marcó un hito importante en la historia de esta localidad, logrando unir a diversos sectores de la capital. Y con tranvía “Vino el progreso: El almacén de Demetrio Padilla, la peluquería de monsieur Collás, las droguerías Ultramar, Electra y Nueva York, el café Mignon, el restaurante Las Margaritas (fundado en 1902). Los emboladores y fotógrafos ‘de agua’, Las obleas de Petronita, los teatros Aladino, la Comedia, el Royal y el Astor Plaza” (Ospina, 2013).

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A principios del siglo XX Chapinero experimentó una expansión acelerada impulsada por el deseo de los habitantes de la capital de huir de las epidemias y los bajos precios que ofrecía el sector de Chapinero, resultando más barato construir casas amplias, con jardines, y distantes de las inconveniencias sanitarias de la ciudad.

A este primer asentamiento se les unió otro grupo migratorio entre 1945 y 1950, impulsado por los violentos enfrentamientos de los partidos políticos tradicionales en el campo. Cuando se cierran las ladrilleras, sus dueños entregan esos terrenos a las familias que allí trabajaban como pago para que construyeran sus viviendas.

Ya a mediados del siglo XX, Chapinero fue epicentro del movimiento hippie de los 60s, “funcionó La Bomba, popular discoteca donde tocaron bandas legendarias como: Los Flippers, Los Speakers o los Young Beats” (Ospina, 2017), la “masacre de Pozzetto” a finales de siglo, los primeros signos de deterioro, las quintas que mutaron a edificios, y los parques que se transformaron en unidades residenciales.

Estos cambios a lo largo del tiempo han permitido transformar el escenario hasta encontrarnos con el actual y colorido Chapinero, por donde “caminan de la mano, libres y lejos del clóset, los chicos con sus chicos, las chicas con sus chicas. Y justo ahora, en este momento, un par de turistas franceses se toman una selfie feliz frente a un muro con letras coloridas que recuerdan la tragedia” (Escobar, 2017). Ese es el Chapinero de hoy, un lugar lleno de contrastes y paradojas marcadas por los cambios y el paso del tiempo, un barrio que aún conserva rasgos inspirados en una arquitectura europea, donde cada edificio es diferente a su vecino, cada puerta de cada casa es original, cada adoquín en el suelo es de un tamaño distinto y por eso cuesta andar por este barrio, y sobre todo donde cada personaje que habita este barrio es único, lo que lo hace de este barrio un lugar sumamente mágico y diverso.

Un lugar de todos y para todos, donde es imposible no tomarse una foto, escuchar cuenteros, conocer de arquitectura, visitar museos, relacionarse con personas de todo el mundo, realizar tertulias literarias, disfrutar la variedad gastronómica de sus restaurantes, reconocer la diversidad cultural, entre un sinfín de acciones que podemos realizar. Pero hasta ¿Qué punto estas acciones, emociones y sentimientos que desarrollamos en público se repiten en la intimidad? ¿Somos y actuamos de la misma en público respecto a cómo lo hacemos en privado? ¿Somos capaces de expresar a los otros lo que en realidad sentimos, pensamos y experimentamos sin restricció alguna?

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2.2 Lo público y lo privado Se entiende lo público como el lugar en donde cualquier persona tiene y posee el derecho de transitar libremente en todo el sentido de la expresión; públicas son las calles, los medios de transporte y todas aquellas instalaciones destinadas al tránsito. Cuando se piensa en lo público viene a nuestra mente todo aquello que podemos invadir, penetrar y alcanzar, sin rezago y sin comisura, en definitiva, público es lo que no es de nadie pero pertenece a todos. Sin embargo; ¿hasta dónde llega ese límite? ¿En qué momento se desdibuja aquella frontera de lo público y lo privado? En primer lugar, es necesario adentrarnos en lo que entendemos como privado, al pensar en eso, se nos viene a la cabeza algo lleno de misterio, un lugar donde no se puede entrar, algo complejo e inalienable, y efectivamente, algo privado también es algo íntimo, aquello que se ejecuta a la vista de unos pocos, que posee connotaciones tanto domésticas como familiares, y al contrario de lo público, lo privado es aquello que pertenece a alguien en principio.

Lo público y lo privado poseen fronteras que irremediablemente los separan, las puertas y las paredes son un claro indicio de esta frontera, “La puerta rompe el silencio, lo escinde, impide la ósmosis, impone los tabiques: por un lado estoy yo y mi casa, lo privado, lo doméstico… por otro lado están los demás, el mundo, lo político, lo público” y así mismo las paredes, las cuales definen y delimitan el lugar en que vivo, lo que me separa de los lugares donde viven los demás . (Perec 1974).

No obstante, como lo define Barbieri, lo público y lo privado “como espacios de interacción en los que se vienen produciendo diferentes normatividades” (1996).

Puesto que son también “espacios de interacción”, estas interacciones se presentan en distintas vías. Para la filósofa y teórica Hannah Arendt, las dinámicas de lo que se considera apropiado e inapropiado toman lugar en la esfera pública y privada respectivamente. Por consiguiente, todo aquello que es “digno de verse” sale a la luz, mientras que nuestras necesidades (por el hecho de tener un cuerpo), exigencias y vergüenzas, se reservan a la esfera doméstica (1958). Generando así, diversos espacios de interacción y a su vez distintas dinámicas en lo que comprende a la cotidianidad y la forma en la que se relaciona el sujeto con el mundo, llevado por nociones de que cada actividad humana señala su propio lugar en el mundo.

Sin embargo, la doctora en ciencias políticas y sociales, Elsa Guevara, define desde la sociología tres aproximaciones diferentes en lo que concierne a la intimidad. La primera comprende el proceso de acercamiento entre dos o más personas basado en un conocimiento profundo (Jamieson, 2002), la cual se logra a través de hablarse, escucharse y compartir pensamientos. Por otro lado, está aquel espacio de privacidad sustraído a las miradas de otros y así mismo a la vida pública; es en ese espacio donde el ser humano se desarrolla a cabalidad y se da el espacio para ser como realmente es. En esta segunda aproximación a la intimidad se mira el concepto de la separación entre lo público y lo privado, interpuestos por la sociedad 18

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burguesa, donde se concede a los sectores dominantes este privilegio y se limitan las mismas posibilidades a los sectores subalternizados (Amoros, 1994). Y por último está la intimidad, como espacio donde se consolidan y se desarrollan vínculos de cualquier tipo y toman lugar las relaciones personales, la vida erótica, etc.

Siendo y viéndose así la intimidad como ese espacio en donde se generan vínculos clave, que alimentan las relaciones sociales, donde el espacio privado, se fortalece como un lugar seguro. No obstante, si la intimidad se logra a través de hablar, oír y compartir pensamientos, ¿no está siendo en este momento la intimidad llevada a la esfera pública?

Aquí es interesante rescatar la postura de Arendt en lo que se refiere a las transformaciones que suceden en las narraciones de historias, puesto que al hablar o al narrar sucesos que pueden experimentarse solo en privado, ahí en el acto, se les otorga una realidad, si bien lo dice, “siempre que hablamos de cosas que pueden experimentarse solo en privado o en la intimidad, las mostramos en una esfera donde adquieren una especie de realidad que, cual fuese su intensidad, no podían haber tenido antes.” (Arendt, 1958). Un claro ejemplo es el acto de llorar, todos, sin excepción alguna hemos llorado a lo largo de la vida, y gran parte de este acto es realizado en privado, no obstante, al hablar del llanto y al crear narraciones en torno a él, le damos realidad al suceso y lo trasladamos de la esfera privada e íntima donde sucede, a lo público y lo político, para concluir que la realidad proviene de ser visto u oído por los otros, y que en el momento en que esto pasa, se refuerza el carácter de aquellas acciones.

Pero al hacer frente a circunstancias que involucren actos públicos y privados, las personas en su gran mayoría muestran una gigantesca contradicción en la medida en que buscan resguardar sus actos privados (intimidad) pero desean conocer a fondo y en detalle los actos privados de los otros. Esta dicotomía en el ser humano no es nueva, algunos afirman que se basa en la necesidad de buscar en el otro un nivel de aprobación, de justificar acciones o reacciones propias, de conocer algo sin necesidad de verse en la necesidad de preguntar, de crear empatía o generar rechazo hacia alguien. En fin son innumerables las razones que se pueden dar y muy posiblemente todas tengan algún grado de validez.

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2.3 La mirada del voyeur Según Arendt (1958). Entendiendo que “la realidad proviene de ser visto y oído por otros”. Surgen preguntas con respecto a la curiosidad que nos genera el hecho de ver al otro. ¿Por qué queremos ver al otro? ¿Por qué queremos saber de la vida del otro? ¿Cuál es esa curiosidad que nos genera y nos abre este interrogante?

Nos interesa ver al otro, es cierto, sin embargo, los motivos que nos llevan a hacerlo divagan y en su mayoría son difusos. Para el biólogo evolucionista Robin Ian MacDonald Dunbar, hay varios motivos, en primer lugar, el acto de mirar responde a una perspectiva de progreso social, miramos al otro por motivos ancestrales, queremos entendernos los unos con los otros en las diferentes perspectivas de la vida, e identificarnos en nuestras acciones; aquí cumplen un importante papel las neuronas espejo. Las neuronas espejo resuelven el complejo misterio o enigma de la cognición y de las interacciones sociales, Marco Iacoboni, investigador y doctor en neurociencias lo dice así, “Son el núcleo del modo en que vivimos la vida. Nos vinculan entre nosotros, desde el punto de vista mental y emocional”, la función de las neuronas espejo, nos llevan a sentir empatía hasta por los personajes de ficción, ya que en resumen, estas se encargan de que experimentemos lo mismo que ellos, dicho así “al ayudarnos a reconocer las acciones de otros, también nos ayudan a reconocer y a comprender las motivaciones más profundas que las generan”. Es así como por medio de mirar al otro, sentimos empatía y nos reconocemos en él, ya que el cerebro es capaz de reflejar de manera espectacular los aspectos más profundos de la mente de los demás (Iacoboni, 1960).

Pero, existen otros fundamentos que nos llevan a querer mirar y a descubrir la intimidad del otro totalmente desconocido y es el simple hecho de querer saber un poco más; nos genera placer ver al otro, ya sea para encontrar similitudes o diferencias o bien sea para reconfortarnos ante la idea de un igual a nosotros. Existe el principio de que el contacto visual presenta una especie de tabú, en donde se desaprueba la mirada de un tercero en cuanto se revela un exceso de intimidad; en este punto nace la conciencia del voyeur. La noción del voyeur apela a “una mirada furtiva donde el otro no es consciente de ser mirado” (Sanabria, 2008), y ahí surge el concepto de dos partes, una que es objeto de mirada y la otra que tiene la voluntad de ofrecerse. Ahora bien, es importante aclarar que esta mirada del voyeur muchas veces es inconsciente, pero siempre pulsional” (Sanabria, 2008), lo que hace que a su vez trascienda el ámbito de lo subjetivo y empiece a tener un principio objetivo que va más allá de una atracción óptica.

El concepto de voyeur, se remite a los orígenes de la fotografía, donde los pioneros como Talbot, Daguerre y Bayar, entre otros, iban detrás de ciudadanos que inadvertían, capturándolos y fotografiándolos, trasgrediendo o desdibujando esa frontera entre lo público y lo privado para llevar a cabo un objetivo.

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Del mismo modo, en la cinematografía, se postula al espectador como un voyeur, que observa, analiza y reconstruye escenas de la vida de otros. Esto también toma un papel importante en el mundo del arte, específicamente en el arte conceptual, y es aquí donde cabe mencionar a la artista conceptual francesa Sophie Calle, quien en un intento por descubrirse a sí misma, por encontrarse y reconocerse en la vida del otro, desarrolla una amplia obra que de cierto modo le hace una oda al voyerismo.

Durante un año entero, Sophie Calle se dedicó a seguir aleatoriamente a personas desconocidas por las calles de París, anotando así sus rutas, sus actividades y las impresiones que le generaban estos sujetos, todo con el fin de ir “en busca de la figura perdida de sí misma” como lo resalta la escritora mexicana Vivian Abenshushan; esto también con el fin de introducirse en la cotidianidad de alguien ajeno, sacando a relucir la figura del voyeur. Baudrillard lo dice de otra forma, “Un extraño orgullo nos impulsa no sólo a poseer al otro sino también a penetrar su secreto. No sólo para que nos quiera, sino para resultarle fatales. La sensualidad de las escenas vistas a escondidas: el arte de hacer que el otro desaparezca. Todo ello precisa de un ceremonial completo.”

Con todo esto en mente, cabe mencionar la idea del panóptico del filósofo y sociólogo Foucault, la cual comprende una especie de torre de vigilancia, donde existe una “relación de poder entre el que mira, pero no se deja ver” ya que esa torre de vigilancia está diseñada especialmente para poder ver y analizar los comportamientos de los otros, sin que los observados fueran conscientes de que estaban siendo o no vigilados. En resumen, comprende un ojo que puede ver a todos los demás, pero todos los demás no pueden ver que este ojo está mirando. Un claro ejemplo de esto es la película La ventana indiscreta (1954) dirigida por Alfred Hitchcock, donde el protagonista Jeff, poseía su “panóptico personal” donde a través de él era capaz de espiar a sus vecinos, y de conocer sus secretos más profundos y asombrosos, sin que ninguno de ellos tuviera la leve sospecha de estar siendo vigilados, aquí como lo dice Sanabria, “el voyeur se mueve entre la voluntad de visión que realiza idealmente su deseo y las dificultades materiales, palpables que se interponen literalmente en su camino” (2008).

La noción del voyeur invita también adentrarnos en la vulnerabilidad del otro de alguna u otra manera, de poseer una curiosidad infinita como lo menciona el periodista y escritor estadounidense Gay Talese quien se considera como un observador que ve a otros, y que no solo es capaz de hacer cualquier cosa por la historia, sino que además resalta, “me intereso genuinamente por las personas de las que escribo porque en algo me identifico con ellas” para así vivir también a través de las experiencias de otros (2017). Y así como comprende poseer una curiosidad infinita, también consiste en “obligarse a ver con más sencillez” en palabras de Georges Perec, “obligarse a agotar el tema, incluso si tiene aspecto grotesco, o futil, o estúpido.

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Todavía no hemos mirado nada, solo hemos repertoriado lo que desde hacía tiempo habíamos repertoriado” (1974).

En pocas palabras, es importante seguirnos cuestionando, seguir adentrándonos en lo banal, en lo que no tiene interés, en lo más común, para descubrirnos iguales a los otros, para vivir a través del otro y aprendiendo del otro, y así descifrarnos, “descifrar un ritmo”.

En cierto sentido nuestro ser y nuestra mente busca encontrar ese algo mágico e inesperado que aparece en el momento en que la otra persona baja la guardia, busca descubrir eso que nadie más ha visto, ese algo que el otro no deseaba volver público y que nosotros en un momento de suma concentración y observación hemos descubierto. Estas observaciones son hechas casi siempre a distancia evitando que el otro se entere o participe de la misma, por lo cual las ventanas aparecen en escena para convertir en el mejor aliado del investigador.

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2.4 Ventanas El horizonte esta nublado, existen grandes construcciones que obstruyen nuestra vista, que dificultan el observar del voyeur y solo permiten diferenciar pequeños fragmentos de la vida del otro, pequeños fragmentos de información obtenidos a través de las ventanas.

El mundo globalizado está en auge, las casas que antes se encontraban edificadas sobre grande superficies de terreno están en vía de extinción y en su lugar han empezado a edificarse un sin número de estructuras poseedoras de una altura considerable y una precision y exactitud milimétricas que en algunos casos hacen casi imposible su diferenciación, las ciudades son llamadas coloquialmente “Urbes de cemento”. En esta nueva ciudad encementada es donde el individuo debe encontrar su lugar.

Las ciudades presentan actualmente un modelo de vivienda denominado “Edificio de apartamentos o torres de apartamentos” el cual no es otra cosa mas que una edificacion de varias plantas construida con especificaciones precisas y en la cual cada planta posee un número considerable de apartamentos diseñados en serie (bajo un mismo modelo) con la finalidad de albergar a una familia o un individuo dependiendo las circunstancias.

Bajo este contexto el director de cine Jacques Tati tiene una forma particular de ver el mundo y su rutina y la representa en su película Mon Oncle (1958) que “alterna la rutina entre el mundo moderno que habita la familia de su hermana y lo que ocurre en su barrio tradicional”. Por su parte Perec, define los apartamentos de la siguiente manera “Los apartamentos estan construidos por arquitectos que tienen una idea muy precisa sobre qué debe ser una entrada, una sala de estar (living room, recepción) una habitación de los papás, una habitación del niño, una habitación de la criada, un pasillo, una cocina o un cuarto de baño” en pocas palabras buscan funcionalidad mas no indivdualidad (1974).

Estos apartamentos cumplen su rol primario de proporcionar una vivienda para los individuos pero del mismo modo los encasilla y de alguna forma los contiene en un espacio que se podria considerar en muchos casos “reducido”. Bajo esta perspectiva aparecen las ventanas como una puerta de escape de la monotonía, como una forma de viajar un poco más allá de las paredes que se presentan y de apreciar la realidad desde una perspectiva diferente.

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Las ventanas son un complemento imprescindible en las edificaciones cuya finalidad práctica es permitir el ingreso de luz y corrientes de aire, además sirve para que su dueño interactue con el entorno, cambiando la monotomía de un día cualquiera. Cabe aclarar que la ventana es un instrumento de observación que puede llegado el caso permitir espiar al otro pero también ser espiado por él, en téminos coloquiales “puede ser considerada un arma de doble filo”.

Por medio de las ventanas se puede observar un mundo totalmente diferente, formado a su vez por infinidad de mundos y escenarios particulares con infinidad de historias sin tener que interactuar con ellos, estos mundos pueden ser instantáneos, es decir que ocurren una sola vez y no se repetirán o pueden ser tan monótonos que cada vez que volteemos la vista en su dirección la historia contada será la misma.

Como en el caso del protagonista de la película La ventana indiscreta (1954) quien se ve forzado a quedarse en su casa cuando un accidente lo deja inválido por un tiempo y para pasar el tiempo se dedica a observar la vida de sus vecinos, la curiosidad por conocer la vida del otro y el deseo de entrar en su mundos sin ser descubierto lo llevan a creer presenciar un asesinato. Lo que llama la atención en la película es como el observador pretende llenar los espacios en blanco con sus propias versiones de la historia y como estas casi siempre contienen escenas prohibidas, peligrosas o turbias.

Aunque muchas veces la ventana permite “espiar a otro sin ser detectado” en otras circunstancias también es capaz de permitir crear o afianzar lazos de amistad y camaradería con los vecinos, quienes son aquellas personas que por una u otra circunstancia se encuentran en constante interacción.

Toda esta información descubierta al observar a través de las ventanas es recopilada y almacenada por el cerebro, pero teniendo en cuenta que la mente es engañosa y en algún momento empezará a olvidar detalles, colores, imágenes y tal vez algún día no llegue a recordar el evento en cuestión, es indispensable buscar herramientas que permitan preservar los recuerdos con la mayor claridad, exactitud posible.

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2.5 Materalización: Ilustración y el libro-álbum Considerada caprichosa por los artistas y artística por los diseñadores, se encontró subsistiendo en una tierra de nadie situada entre ambas disciplinas, así inicia Lawrence Zeegen definiendo la ilustración en su libro Principios de ilustración, lo que hace de la ilustración un punto intermedio entre estos, y un lenguaje visual que ha servido para representar los logros y proezas del hombre tanto como para transmitir ideas y comunicar mensajes, “los ilustradores combinan la expresión personal con la representación pictórica con el objetivo de transmitir ideas” indica el National Museum of Illustration de Rhodes Island, la ilustración es por lo tanto una forma de expresión artística trascendente y duradera, donde su éxito radica en la esencia del mensaje y el arte para comunicarlo (2012).

Se reconoce como un mecanismo de expresión, el cual siempre está basado en la realidad sin importar lo surreal del resultado; y ahí es donde la técnica y la concepción del ilustrador cumple un rol importante a la hora de la creación.

Las imágenes ilustradas captan la imaginación del receptor y funcionan como enlaces inseparables entre momentos de su historia personal y el instante presente (Zeegen, 2012), es así como converge en una imagen tanto la interpretación del receptor, como el background del ilustrador y el instante presente. En esa medida el desarrollo de una ilustración requiere planteamientos y fundamentos, además de un proceso riguroso de investigación, en la medida en que a través de la ilustración también se narra y se informa. La búsqueda de información se establece como un prerrequisito para la práctica de la ilustración profesional (Male, 2007).

Es así como la ilustración se posa con un pie sobre lo tangible y lo material, dejándose influenciar por aquello que es real y el otro en esa búsqueda por abrir un camino y refugiarse en los rincones de la imaginación, ya solo a través de la imaginación podemos abarcar la existencia en su totalidad (Garzo, 2013).

Dicho así la ilustración comprende tanto un ejercicio de memoria como una construcción sobre el imaginario visual colectivo con el fin de transmitir mensajes, emociones y narraciones.

La ilustración abre su paso también por el mundo editorial uno de sus medios favoritos para llevar a cabo la materialización de aquellos mensajes, a través de la producción de libros ilustrados. En este punto cabe mencionar el libro álbum, el cual permite la aparición del ilustrador como autor, como mago que manipula los poderes del pensamiento visual, que viene de las imágenes y del discurso lógico que traen las palabras (Rosero, 2010). Hablar del libro álbum, también implica hablar del uso de la ilustración en el mundo del libro.

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La ilustración ha sido utilizada a lo largo de los años como herramienta comunicativa y pedagógica. Quienes veían estas imágenes les daban un aura de credulidad, pues además de ser su única fuente de acceso al conocimiento era también un medio para su adoctrinamiento (Rosero, 2010), llegando a ser de suma importancia para quien quisiera estar cerca de la información, comprendiendo así un papel fundamental para aligerar textos y volver sencillo el aprendizaje. Fanuel Hanan Díaz señala en su libro Leer y mirar el libro álbum: ¿un género en construcción? Que “Comenius… utilizó por primera vez el dibujo como una manera de llamar la atención al lector y apoyar la enseñanza” de ahí la importancia de otorgarle a la ilustración un rol importante dentro del libro (2007).

En el libro álbum aparece como coyuntural la relación entre imagen y texto.

Se caracteriza por conjugar tres códigos: imagen, texto y elementos del diseño editorial (Mosquera, 2016), es decir comprende fundamentalmente la articulación de los tres lenguajes mencionados para que sean entendidos como una misma unidad, de modo que sin alguno de estos lenguajes sea imposible comprender la totalidad del libro, por ende presenta la necesidad de hilar lo visual con lo escrito. Si se nos ocurre separar el texto, no hay un elemento que direccione secuencialmente lo que acaba de suceder, y lo mismo pasaría al separar la imagen.

Dicho lo anterior, la ilustración aplicada al libro álbum, “nos conduce a leer imágenes a partir de formas narrativas sencillas pero con significados particulares y complejos”, es decir, evita caer en vagos didactismos o pretensiones excesivas y se reivindica con el poder sugestivo de la simplicidad narrativa (Mosquera, 2016) y del mismo modo rescata al libro como objeto planteado con minucia desde cada detalle y nos mantiene como testigos de la importancia que realmente tiene la ilustración como disciplina.

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3. Lo que han hecho (Estados del arte) Para esta investigación se seleccionaron diversos artistas y se estudiaron sus estilos particulares de abordar y describir al otro, para descubrir su singularidad a través de diversas técnicas de observación directa e indirecta y se verificaron los resultados obtenidos con la finalidad de recombinar conceptos y mostrarse como inpiración para la construcción de un nuevo proyecto.

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3.1 Referentes conceptuales

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Sophie Calle Sophie Calle es una artista conceptual francesa quien ha dedicado gran parte de su carrera a exponer su día a día y también el de otros, llevada por la noción de penetrar en la intimidad de un tercero y de tomar lo vívido como materia prima de creación. A lo largo de su obra es posible evidenciar su deseo por introducirse, así sea, desde la distancia en la cotidianidad de alguien ajeno, y para enseñar a su audiencia la poesía que viene de cosas banales, que les pasa a todos. En un intento por descifrar al otro, Calle se descifra y se expone a sí misma, encontrando en un extraño, a su propio y cambiante yo.

Incluyo a Sophie Calle en el estado del arte de mi proyecto, ya que es interesante la forma en la que esta artista expresa aquella atracción por lo ajeno y lo desconocido, en donde no solo se conforma con lo que ve sino que quiere llegar a descubrir el secreto, y de cierta forma entrar por una pequeña puerta trasera y saber estos detalles y casi nada de la persona, dándole importancia a aquellos fragmentos que componen la cotidianidad y que revelan la información del sujeto observado.

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Vecinos Eduardo Arias Es un libro realizado por Eduardo Arias, el cual es una recopilación de fotografías de lo que hacen sus vecinos y de lo que es fotografiable desde sus ventanas, de día y de noche.

De este libro, me interesa tomar esa perspectiva de un observador externo, en este caso es el voyeur, el que está mirando sin que lo miren, que tal vez anda inventándole historias a aquellos que observa a través del lente asomado o por un resquicio de su ventana, siempre guiado por esa curiosidad de descifrar al otro.

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“Dear Stranger” Shizuka Yokomizo 8

Dear Stranger es una serie de retratos que va desde 1998 hasta el 2000 de la fotógrafa japonesa Shizuka Yokomizo. Cada retrato muestra a una sola persona mientras mira desde alguna de las ventanas de su casa o apartamento, estableciendo así una relación o una conexión entre el espectador y el sujeto retratado, donde el espectador se posiciona como un intruso observando el espacio que constituye la vida privada del sujeto. Aquí el espectador nuevamente asume la posición de voyeur, al mostrar curiosidad por estos temas, sus hogares, sus vidas íntimas.

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Lo que es interesante aquí, es la forma en la que estos retratos muestran la fragilidad y vulnerabilidad que tenemos como seres humanos, y a través de cada fotografía es posible observar estos pequeños mundos de objetos que constituyen la vida de cada sujeto en un contexto banal y cotidiano. Permitiendo un acceso sin precedentes a momentos privados y restringidos. Además de generar una explosión de lo privado en lo público al ser estos retratos trasladados a un contexto expositivo.

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3.2 Referentes metodolรณgicos

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Con esto en mente se ponía en acción y empezaba a trazar rutas por donde aquel extraño caminaba, las actividades, los gestos que realizaba y las impresiones que le causaban. A partir de la información que alcanzaba a recolectar, construye una especie de semificción, basada en relatos tanto reales como imaginarios, dejando proyectar sus propias emociones sobre los demás.

Sophie Calle Cabe nuevamente resaltar en este punto el trabajo de la artista francesa Sophie Calle, quién durante un año entero de su vida, se dedicó a seguir desconocidos por las calles de París, después de haber estado siete años fuera. Esto con el fin de encontrarse a sí misma y de descubrir su ciudad a través de los ojos de un extraño para evitar la toma de decisiones. Este suceso sin planearlo la llevó a abrir un amplio abanico de posibilidades en materia artística, de ahí se desarrollaron muchas de sus más aclamadas obras. Aquí Calle empieza a seguir desconocidos, sin tener un norte fijo, ni un propósito inicial más que dejarse llevar por lo que ellos hacían.

De este proyecto tomo la metodología usada por Calle a la hora de descifrar su ciudad, la cual consiste en seguir desconocidos para que estos le presenten otra cara de su ciudad, y por otro lado el ejercicio de generar una sensación de intimidad y proximidad desde la insinuación, en donde se colecta información real pero esta se altera, se reconstruye y se expande, para así llegar a crear narrativas a partir de retazos o fragmentos ya sean reales o imaginados.

Su único criterio era seguir a alguien porque llamaba su atención.

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Power Paola Su obra es autobiográfica y explora el dibujo, la narración, lo cotidiano y el texto. Sus dibujos tienen una cualidad especial, y es que todo tiene un ritmo y un diálogo. Paola, todo el tiempo dibuja, y todo lo que vive lo convierte en un dibujo. Sus obras e historias se nutren de vivencias de otros, y es una magnífica observadora, ya que como ella misma lo dice, “porque en la vida misma está el material donde yo voy a dibujar”, esta artista siempre tiene una libreta en mano, y va escribiendo y dibujando todo lo que ve y le llama la atención. En uno de sus más recientes libros “Espero porque dibujo”, recopiló una selección de dibujos de 2003 a 2018 que hizo mientras esperaba en salas de espera, cafés, bares, aeropuertos y estaciones.

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Para mi es importante tomar de su obra el acto reflexivo de observar al otro y a través del dibujo, recopilar historias y construir narraciones para dar luz a narrativas. Me parece interesante el hecho de que esta artista salga por las calles o por los cafés, en busca de dibujar a personas del común, escuchar conversaciones de las mismas, para a partir de fragmentos, componer un todo.

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3.3 Referentes visuales

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Tess Smith Roberts Tess Smith-Roberts es una ilustradora y grabadora con sede en Londres. Ella aborda su trabajo desde una perspectiva humorística, lleno de formas atrevidas y una brillante y llamativa paleta de color. La práctica de Tess tiene una base sólida en el grabado, centrándose en las técnicas de risografía y serigrafía. También realiza ilustraciones para publicaciones editoriales trabajando con una variedad de clientes internacionales. Sus tonos alegres en colores vivos contrastan con la seriedad de algunos temas que trabaja, otorgando así sensibilidad a la narración, pero también permitiendo que sea más fácil de hablar y relacionar.

Lo interesante del trabajo de Tess, y lo que tomo de su trabajo, es la forma en la que unifica en todas sus piezas una paleta de color, marcando así un estilo muy propio, contagiando al espectador y llevándolo a querer explorar más allá. Del mismo modo el carácter humorístico de su trabajo, ayuda a la audiencia a conectarse mejor con su obra, y también a descubrirse y a identificarse a través de ella. Por otro lado, la mayoría de su trabajo es manejado en risografía, lo que permite un juego de texturas, contrastes y colores más lúcidos y únicos.

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Camille de Cussac Camille de Cussac es una ilustradora parisina atraída fuertemente por los colores y patrones, los cuales los lleva desde el dibujo hasta la forma en que se viste y la organización de sus espacios. Se caracteriza por un uso excesivo de color, utilizando así una amplia variedad de colores en sus piezas ilustradas, pero rara vez dibuja a sus personajes o a las cosas en sus colores “verdaderos”, lo que la lleva a tener una gran libertad creativa. Camille de Cussac cuenta historias divertidas y poéticas. Su pasión por los extraños nos hace viajar lejos, a través de una mirada divertida y tierna, sobre la humanidad y otros lugares.

Rescato de esta ilustradora francesa la forma en la que yuxtapone objetos y patrones, costumbres y excentricidades, para tejer un retrato personal del mundo. Del mismo modo es interesante la libertad que se toma Camille, dejándose guiar por su intuición a la hora de darle color a sus ilustraciones y a sus personajes, llenándolos de una personalidad única y diciente, invitándonos a coger esa misma libertad en la manera en que percibimos el mundo y sus costumbres, donde todos somos diferentes, pero al final hacemos parte de lo mismo.

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Lianne Nixon Lianne Nixon es una ilustradora radicada en Haarlem, Países Bajos. Su trabajo se basa en crear ilustraciones interiores, Lianne dibuja salas de estar, dormitorios, pasillos, habitaciones y demás partes que componen un espacio doméstico, a su paso los va llenando de plantas, formas, y accesorios. Al hacer esto, les da vida a esos espacios, los vuelve accesibles y habitables. Su trabajo se destaca también por llenar estos espacios de piezas de diseño de personajes tales como Eames, Rietveld, Arne Jacobsen o hasta pinturas famosas escondidas en las esquinas.

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De su trabajo tomo la sensación plana de los diversos interiores que crea, así como la forma en la que incluye al menos una pieza de muebles modernos en sus habitaciones. Las ilustraciones de Lianne podría sentirse facialmente vacías, pero la saturación de colores y el manejo del mismo, las llena de volumen y gracia. Por otro lado, la forma en la que maneja la perspectiva es bastante interesante, y la configuración armoniosa de los objetos en un mismo espacio lleno de detalles, es atractivo para el espectador y lo invita a descubrir plenamente más de lo que se logra evidenciar.

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3.4 Referente visual-conceptual

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llena de color y emoción, alejada de la realidad.

Vecinos

Natalia Rojas Vecinos es un filme, el cual narra la historia de una mujer que disfruta viendo lo que pasa por la ventana. Esta vez, un nuevo edificio llega al vecindario y con él, gente torpe y divertida. Uno de los personajes principales es el edificio que cobra vida cuando llegan nuevos inquilinos. La exploración de las casas cercanas y los nuevos vecinos fue importante para dar vida a su propio mundo. Al igual que los personajes, todas las casas también tienen su propia personalidad, y fueron inspiradas en fachadas tanto de Bogotá como de Vancouver. Este filme explora las diferentes posibilidades de vida dentro de una misma edificación, y banaliza el acto de mirar al otro por el simple hecho de buscar diversión. A través de esta exploración encuentra diferentes matices en la vida de sus vecinos, cambios en sus emociones y en sus actividades. Todo esto lo realiza de una forma humorística y divertida

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De este proyecto de Natalia Rojas es muy relevante tomar aquel concepto, ese fuerte interés de mirar al otro que enmarca su obra, como una especie de voyeur interesado por observar la vida de otros y los espacios cotidianos de ese otro, los matices que hay en las personalidades, pero al final, el hecho de que, aunque todos diferentes, viven siempre bajo un mismo techo evidenciando así las múltiples historias que convergen en un mismo espacio. Este proyecto lo ubico tanto conceptual como visual. Conceptual por las razones mencionadas anteriormente y estético por el estilo ilustrativo con el que Natalia desarrolla este filme, donde toma como base la realidad, pero se deja llevar por la imaginación, y a través de los colores, el trazo, y los personajes, nos transporta a un escenario fantástico, lleno de magia y secretos que nos llaman a querer seguir explorando.

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4.Aterrizándolo (Desarrollo de Concepto) A partir de la curiosidad que produce la existencia de las otras personas, y la necesidad propia del individuo de querer adentrarse en ese espacio privado pero cotidiano del otro; surge la idea de “La exploración de lo privado en lo público” la cual es desarrollada teniendo en cuenta los siguientes aspectos y disposiciones.

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4.1 Fundamentos

Preguntas de Investigación

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¿Cuáles son las curiosidades del barrio?

La gente en la calle: ¿De dónde vienen? ¿Para dónde van? ¿Cuáles son las dinámicas y expresiones culturales que giran en torno al lugar? ¿Cómo los lugares configuran la identidad de las personas? ¿Qué hace que nos apropiemos de los lugares? ¿Cuándo empezamos a sentirlos nuestros?

Población de Investigación Tras la investigación realizada previamente y la observación dentro del contexto, el enfoque a escoger se ubica en la observación de los habitantes del barrio Chapinero, sin restricción de género, edad, sexualidad, o rol social. La observación a los habitantes del barrio Chapinero, se realizó tanto desde las calles como de las ventanas. Desde las calles con el fin de observar las dinámicas de estos en torno al barrio y desde las ventanas, con el objetivo de observar sus rutinas y sus acciones desde un contexto privado como lo son los hogares. No hubo restricciones de ningún tipo, para así lograr observar la diversidad del lugar y las interacciones que se desarrollan en torno a este.

4.2 Recolección de Información

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Trabajo de campo A través de esta metodología se buscó encontrar información de primera mano asistiendo a lugares que se consideran nodos dentro del contexto observado, entre los cuales están, los cafés, las tiendas de barrio y los parques. Estos lugares fueron visitados varias veces al día y a diferentes horas para observar los cambios de dinámicas en ellos durante el transcurso del día. A partir de estas visitas surgen cuestionamientos acerca de la preferencia de estos lugares sobre otros y la identidad que le agregan al barrio Chapinero. Esto tomando como base los trabajos prácticos que propone Georges Perec, es su libro especies de espacios,que corresponden a descifrar un trozo de ciudad.

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Seguimientos Estos seguimientos se realizaron partiendo del estudio de referentes de la artista conceptual francesa Sophie Calle quién durante un año realizó seguimiento a desconocidos como forma de encontrarse a ella misma y de descubrir a través del otro la ciudad.

Lo primero que se realizó fue la delimitación de la zona de observación, estableciendo unos límites que van desde las carreras 3 y 6, y las calles 51 y 61, luego se procedió a recorrer la zona sin rumbo establecido, siempre por diferentes calles y diversos lugares siguiendo a extraños, a partir de los cuales se descubrieron nuevas posibilidades que ofrece el lugar. En estos seguimientos, se encontraron: cafés, tiendas de barrio, parques, y en algunas ocasiones la casa del extraño, lo cual sirve para establecer aquellos puntos o lugares de interacción dentro del barrio, como para descubrir a dichas personas, ¿de dónde vienen? ¿Hacia dónde van? ¿Qué les interesa? ¿Con quienes se encuentran? Muchos de estos extraños nos llevaban hacia más personas, a descubrir nuevos encuentros y sobre todo a descubrirlos más a ellos mismos.

Lo que lleva a la concluir en esta primera fase que a través del otro se descubre también un trozo de ciudad además de un trozo de la persona e incluso de sus allegados. Se descubren lugares e interacciones, que contribuyen al descubrimiento del lugar y a través del descubrimiento del lugar, las personas que lo habitan, las interacciones que se generan y que hacen de cada barrio un lugar único en el mundo.

De aquí cabe resaltar elementos como que el barrio Chapinero, al estar ubicado en una zona cercana a los Cerros Orientales de Bogotá, presenta subidas e inclinaciones. Por otro lado, los edificios que se encuentran en esta zona son generalmente bajos, y poseen entre 4 y 7 pisos generalmente, encerrados por rejas tanto en las ventanas como en las entradas, que presentan diversos patrones y que protegen la construcción de ser penetrada por extraños o que permite que alguien externo no invada la privacidad de quienes la habitan.

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Algunas de las personas observadas durante las exploraciones, dibujos y mapas del lugar.

Lugares del barrio Chapinero, sucesos cotidianos que propician encuentros entre los habiantes del barrio.

Gato perdido en Chapinero durante los dĂ­as de trabajo de campo.

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Representaciones visuales Tomando como base la metodología de Power Paola, la cual consiste en rescatar la memoria de todo lo que se ve a través de diarios visuales. Se utilizó el recurso tanto del dibujo como de la fotografía para llevar a cabo el registro de los lugares y los habitantes. En este punto se visitaron cafés, tiendas y lugares de la zona que proporcionaban un espacio para dibujar. Dibujando cualquier detalle generado en el momento como forma de capturar la experiencia instantánea.

Sin embargo, el mundo a veces se mueve muy rápido, contrariamente al dibujo, así que los sucesos que ocurrían con mayor prisa, fueron documentados a través de fotografías. La fotografía tiene ese poder de capturar en un instante todo aquello que se ve, lo que hace que este medio sea de mucha importancia durante todo el recorrido, debido a que no todas las situaciones pudieron ser dibujadas, dada la prisa con la que sucedían, al igual que no todos los espacios se prestaban para dibujar, mientras que todos los espacios logran ser fotografiados al igual que las situaciones.

La versatilidad del dibujo permitió capturar en los retratos de las personas, matices únicos y diferentes a los obtenidos a través de la fotografía. A través de esto se concluye que más que la fotografía, el dibujo sirve como una especie de memoria, ya que implica un exhaustivo ejercicio de observación, y al mirar con detenimiento, esa información se iba consolidando en la mente, por otro lado al pensar en dibujar, se observa con más cautela y detenimiento aquellos puntos que llaman la atención al resultar curiosos.

Finalmente tanto el dibujo como la fotografía sirvieron como una forma de registro de personas, actividades y lugares que aparecieron en el camino. A partir de estos dibujos, se logró entender la configuración de las construcciones en Chapinero, algunos de los patrones encontrados en las ventanas, las rejas, las puertas, las capas que contienen las edificaciones, y permitieron del mismo modo descubrir fragmentos de las personalidades que habitan el lugar.

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Bocetos realizados durante las exploraciones, de luagres, viviendas y personas que más tarde aportarían a la construcción del proyecto.

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Ventanear Utilizando la ventana como ese elemento que permite acceder de manera indirecta a la vida del otro. En este paso realicé una observación a mis vecinos desde las ventanas con la finalidad de ver y penetrar de sus mundos.

Vivo en un séptimo piso en Chapinero, y con todo, el lugar posee una buena posición geográfica, abajo, ambulancias, caravanas de presidentes y ministros, carros particulares, taxis, personajes disfrazados, gente de afán, gente ensimismada, vendedores de flores, filas que no llegan a ningún lado; a la derecha el nororiente y un trozo de los cerros orientales, y al frente: mis vecinos.

Frente a la ventana existe un edificio de unos aproximados 8 pisos. En cada piso hay tres apartamentos a excepción del último piso, donde solo hay dos. Hay apartamentos conocidos y algunos otros que son impenetrables. Hay varios que llaman la atención, entre esos está el del segundo piso, que lo ocupa un hombre soltero, impresiona la forma en la que pasa horas sin levantarse de su mesa del comedor desde la que últimamente trabaja, probablemente no me doy cuenta de las veces que se levanta de su escritorio, pero siempre que lo hace es para servir algo, parece que es cereal en un plato blanco y hondo. El hombre es calvo y siempre que se deja ver viste con un hoodie de preferencia gris, tiene una torre de libros de muchos colores al lado de su sofá blanco donde de vez en cuando mira a través de su ventana, se ve desorden, tal vez es su desorden.

En el tercer piso se observa a una familia, dos niños, una pareja. Una ruta escolar recoge a los niños entre 7 y 8 am. A la persona que más se ve es a la mujer, tiende la ropa en la sala para que el sol la seque más rápido, almuerza sola casi siempre, junto al gran arrume de ropa que aún le falta por colgar, pero la llegada del almuerzo se lo impide. Por lo general en la tarde los niños en el comedor hacen sus tareas y a las 7:00 pm la cena. Siempre la cortina abierta, la única que permite verlos. Son sistemáticos, metódicos y felices.

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En el octavo piso a la izquierda se observa una pareja, antes nunca se veían, la mujer se veía tal vez más que el hombre, pero últimamente siempre están los dos, prendidos como unos siameses, ambos en sus pijamas mientras hacen desayuno, y en sus pijamas van pasando sus días en su balcón mientras él trabaja desde su laptop y ella toma cerveza en lata. Cuando cocinan, a veces cocina uno y a veces cocina el otro, se esperan y se acompañan desde la barra de la cocina, y al parecer han descubierto juntos el acto de ejercitarse, suben a la terraza y esa es la única vez que se ven sin pijamas, mientras hacen ejercicios, sentadillas, abdominales, saltos en lazo, empiezan a las 11am, no se sabe a qué hora terminan, pero al volver la vista nuevamente hacia ellos están en su balcón y en sus pijamas, no pasa nada más.

Existe otro edificio, casi nunca observado, pero al hacerlo se descubren cosas interesantes que no pasan en el del frente. No recuerdo en cuál piso, vive una nudista: se viste y se desviste en frente de todo el edificio de su frente, con ella vive también un hombre que tal vez sea su hermano, nunca se encuentran y cada quién tiene su lado de la casa por donde transitar. Hay otro apartamento que es todo un caos, cortinas diferentes con diversos estampados y motivos, un girasol plástico, las paredes son de colores, hay letreros de amor y protesta también de colores, hechos con vinilo. No se sabe quienes viven en él, pero da curiosidad la forma en la que está construido el espacio, como si fueran muchas personas y cada una pusiera un poquito de personalidad en el lugar al momento en que empiezan a apropiarse de él.

Y así podríamos seguir, a veces pasa todo, a veces no pasa nada.

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Otro observador Se contactaron varias personas, y se les realizó la pregunta de si ¿han observado a sus vecinos a través de sus ventanas alguna vez? y si era así, ¿qué era lo que lograban observar? Muchas de ellas afirmaron haber visto a sus vecinos alguna vez o constantemente, haciendo énfasis en que por lo general tenían siempre un vecino que se prestaba más como objeto de observación, o un apartamento que llamaba más la atención o era más penetrable que los otros.

Una anotación que cabe rescatar en este punto, es el hecho de que muchos conocían casi de memoria las rutinas de sus vecinos, los momentos del día en que se podían ver desde las ventanas y las actividades que llevaban a cabo, afirmaban con certeza los horarios que estos tenían designados para los diferentes movimientos en el día.

“Mi ventana da hacia la cocina de unos vecinos, que siempre en la noche salen a cocinar, así que apenas los vea te muestro…míralos ahí, el mismo señor y siempre tiene ese mismo delantal, es raro porque la única vez que lo veo es en la noche”.

(Galindo, M., mensaje de texto) Hubo quienes tenían presente los objetos y elementos que llenaban el espacio y las casas de sus vecinos, y la interacción de estos frente a los objetos que los rodeaban.

“Vive un niño que tiene en su cuarto dos tv, uno para jugar play (lo que hace casi todo el día) y el otro para ver tv y lo deja prendido mientras juega”. (Quiza, L. Mensaje de texto) “En ese apartamento hay un sofá grande y azul, solo veo a un niño de unos tres años sentarse en el todas las tardes a ver la gente pasar”. (Bonilla, C. Mensaje de texto).

Por otro lado, hay personas cuyos vecinos no permiten ser observados a totalidad, cuyas acciones son difíciles de descifrar ya que solo son percibidos pequeños movimientos o repeticiones dejando la imaginación suelta al espectador para que pueda descifrar aquello que se esconde detrás de los sutiles movimientos.

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“Yo no sé ella que hace, pero creo que cose, porque todos los días está ahí…siempre siempre está ahí”. (Barrera, A. nota de voz por mensaje instantáneo).

“Llevaba parado ahí un largo rato, siempre quise saber que estaba observando, un rato pensé que era que estaba mirando algún animal, pero ahora creo que se paró ahí para ver algún video, no lo sé”. (E, Gonzales. mensaje instantáneo).

Existían también vecinos conscientes de ser observados, los cuales ponían barreras que impidieran que alguien pudiera penetrar su intimidad.

“Yo tengo un nuevo vecino que puso una cortina toda improvisada para que yo no le chismeara”. (Quiza, L. mensaje instantáneo).

Finalmente cabe concluir que de una u otra manera la mayoría de las personas está consciente de ese otro que tienen cerca en su cotidianidad, y presentan una fuerte atracción por querer descifrarlo en su totalidad. Algunos no tienen obstáculos que se lo impidan y pueden dedicarse a observar sin ningún tipo de restricción, adentrándose así sea de lejos en su espacio y su cotidianidad, memorizar sus rutinas y esos pequeños fragmentos observables desde una ventana. En otros casos esa observación se ve limitada, ya sea por la posición geográfica que se tiene respecto al otro, o porque el otro lo impida de cierta medida, en estos casos es posible apelar al recurso de la imaginación para lograr descifrar a ese ente desconocido.

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A partir de la observación previa y de las metodologías utilizadas para descubrir lo que se expone en el marco teórico, se llega a los hallazgos expuestos a continuación: Sucesión de cotidianidades Se ven personas cuyas rutas nunca se cruzan, y también otras personas cuyas rutas y caminos encuentran a otros una y otra vez. Es así como los seres humanos se unen, se buscan y establecen relaciones, a traves de las cosas que tienen en común dentro de la cotidianidad en que viven. Estos eventos tejen historias y dan lugar a nuevas interacciones que conllevan a la apropiación de los lugares, y a la vez a construir relaciones con los individuos con quienes se comparten trozos de cotidianidad, a pesar de rara vez ser conscientes de la sucesión de estos eventos.

4.3 Hallazgos

Fragmentos observados

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Todo lo que logramos ver son fragmentos, nunca podremos llegar a penetrar con totalidad la vida de uno o varios individuos.

A veces vemos sus caras, otras veces vemos los lugares que frecuentan, muchas otras veces los observamos en los cafés, pidiendo un capuccino con leche de almendra y un croissant de chocolate, otras veces las ventanas nos permiten ver fragmentos de los lugares que habitan, una casa llena de plantas, o unas ventanas donde las luces están encendidas toda la noche. Y aunque estas acciones tienen un pricipio y un final, solo se puede acceder a un fragmento de ellas, la historia que cada quién decida ver.

Espacios habitados El espacio es habitado de diversas formas: bien sea con el tiempo, con el llanto, o con un cuerpo. El espacio también se habita con las palabras dichas, invita a bailar y ocupar toda esquina tangible. Se habita con la imaginación y los pensamientos, ese habitar se transforma poco a poco en un hábitat, y por extensión es un reflejo de nosotros, convirtiéndose así en un palacio de la memoria, cargado de identidad. En pocas palabras, habitar es llenar el vacío.

4.4 Propuesta de Diseño

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Desvelar la cortina existente entre lo público y lo privado a través de una pieza editorial ilustrada, que implique una transgresión a ese límite, para permitir así una revisión de lo que pasa en los entornos privados con el objetivo de mostrar que hay otro que nos observa, y que es posible conectar e identificarnos con él, ya sea por contraste o por alteridad.

Espacios de Estudio Luego de estudiar la información recolectada, se decidió centrar el subsiguiente trabajo narrativo en el barrio Chapinero Alto, al ser un lugar residencial cargado de historia e identidad, caracterizado por ser un barrio multifacético, cargado de connotaciones sociales y culturales, donde predomina una arquitectura marcada por las diversas épocas, suceso y acontecimientos que tomaron lugar en ese espacio, donde los habitantes son la muestra de ese contraste.

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4.5 Construcción de Narrativa

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A partir del entrecruzamiento de la información recolectada, se llegó a la construcción de una historia o narrativa, en la cual convergen los lugares antropológicos, que son aquellos lugares que habitamos y que cargamos de connotaciones históricas, relacionales e identitarias; la transgresión de ese límite entre lo público y lo privado, que es aquello que permite descubrir y descrifrar al otro en los aspectos privados de su vida, y la mirada del voyeur, como la parte encargada de llevar a cabo ese descubrimiento.

Todas estas partes se unen para generar encuentros, y su finalidad consiste en llegar al descubrimiento del otro en los aspectos cotidianos de su vida. Los personajes fueron construidos a partir de las observaciones que se hicieron desde las ventanas, y a partir de lo poco que se veía, se empezaron a unir fragmentos, a otorgarles personalidades, o acciones de personas encontradas durantes las exploraciones, estos fueron ubicados en ciertos lugares y espacios que intensificaban aquellos rasgos. Todos estos personajes habitan un edificio construido a partir de una recopilación de las diferentes curiosidades que tienen las viviendas en el barrio Chapinero, tales como edificos bajos, rejas, patrones en las ventanas, jardines en las plantas bajas y demás, lo cual soporta la construcción a partir de fragmentos.

Se toma la figura de un gato, como aquel ente encargado de romper ese límite entre lo público y lo privado que impide conectar con el otro, este personaje se escoge dado que en Chapinero se pierden gatos a menudo y durante las exploraciones realizadas se vivió la pérdida de uno. El gato al ser curioso y entrometido, cualifica para cumplir este rol; por otro lado se realizó una pequeña investigación sobre estos animales cuando se pierden y fue recurrente encontrar, que ni ban a mas de 160 o 200 metros de sus lugares de residencias, y que solían alojarse en las residencias vecinas, (M. Francisco, 2019) motivo por el cual la historia se centra en un edificio.

A continuación, se dispone el guión que dió luz a la pieza editorial.

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En Chapinero se pierden gatos, mas a menudo de lo que se quisiera, los postes del barrio nos hablan de eso, gatos y gatos perdidos todos los días, se escucha en las calles y también los cafés, dicen que no van lejos, que máximo 200 mts a la redonda, o sea que si así funciona pueden llegar máximo al edificio de en frente. Pero ¿qué pasa cuando se pierde un gato negro?

Esta vez se perdió un gato negro, y efectivamente llegó solo hasta el edificio de enfrente, pero lo que pasó ahí no fue normal. Esta vez el gato empezó a llevarse todo a su paso, y por todo me refiero a todo.

El gato entraba por las ventanas de sus vecinos, uno por uno de abajo hacia arriba, empezaba a entrar a los apartamentos vecinos, y a descubrir mundos que nunca más había visto. Empezó su recorrido en el 101, nunca creyó que en una casa cupieran tantas plantas de tantos tamaños y de todo tipo, así que torpemente caminando por ahí, iba tropezando con algunas de esas plantas, y también ¿Por qué no? Escondiéndose de una mujer que histéricamente buscaba la causa del desorden de su apartamento. Así que al darse cuenta de su presencia ahí, este gato huye al apartamento de arriba.

Desde el edificio del frente hay una mujer que lo está viendo todo, nadie sabe quien es, ¿la dueña del gato? ¿Alguna chismosa del barrio?, ni idea. Solo está mirando todo, ve como este gato entra y sale, y se queda asombrada porque de repente en ese apartamento ya no hay fachadas, el gato ha entrado y todo queda a la luz.

Este gato llega al apartamento 202 y de nuevo sucede lo mismo, las fachadas se van abajo, y queda al descubierto un señor de varios años ya, que al parecer pasa sus días en una cocina, haciendo recetas de su libro de Betty Crocket. El gato ve todas las preparaciones del señor sobre la mesa y simplemente decide probar algunas. Al terminar todo lo que hay en aquella mesa decide seguir su recorrido por ese curioso edificio y visitar a su próximo vecino.

Sin embargo la chica de las plantas y el señor cocinero, se dan cuenta de sus andanzas y llenos de afán intentan advertir al vecino del 303 de todo lo que está sucediendo pero el está muy ocupado jugando play para poner atención a eso, así que el gato entra más fácil que a cualquier otro apartamento. Pizza, crispetas, y Coca Cola es todo lo que ve ahí y no es hasta que el gato hace unos cuantos estragos, que este vecino, por fin se da cuenta de lo que está pasando y hace caso a las advertencias de sus vecinos.

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La mujer sigue viendo todo desde el edificio de en frente, cada vez más asombrada que la anterior, ya no es uno sino tres apartamentos sin fachada que el gato ha derrumbado a su paso, pero llena de emoción decide seguir mirando atentamente y seguir la pista a este gato y a sus vecinos de los cuales solo conocía pequeñas partes. El gato despojaba todo a su paso, y así se empezaba a producir el encuentro inevitable entre espacios, relatos y personas. Los vecinos salían, advertían al otro de lo que estaba a punto de sucederle, se unían y se conocían como no había pasado en todos los años que llevaban viviendo allí.

Sin embargo, el gato continuaba su camino hacia el 404, el último apartamento del edificio, donde vive un joven bohemio, que toca guitarra todas las tardes pero no fue hasta ese día que los vecinos descubrieron el rostro de aquella persona que armonizaba las tardes del edificio, y gracias a las advertencias de todos, el gato fue atrapado por él. Fue así como todos los vecinos de los otros pisos abrieron su paso hasta el último apartamento, y gracias a un cartel que había encontrado la vecina del 101, llamaron a la dueña del gato.

Pero en ese momento el ágil gato escapó, dejando a todos confundidos y sin saber que hacer. No fue hasta que decidieron fijarse en el edificio de enfrente que vieron a la mujer que tanto los miraba a través de sus binoculares con aquel gato que los había dejado al descubierto, para darse cuenta del secreto entre manos que ambos tenían.

Así que cuando ya no existen las barreras, el espacio se puede recorrer en su totalidad y podemos encontrarnos, identificarnos, y descubrirnos los unos a los otros en nuestros lugares y en nuestra cotidianidad.

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4.6 Visualización

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A partir de los recorridos realizados por el barrio Chapinero y la observación previa, se recurrió al uso de la herramienta del Moodboard como forma de visualizar en una composición la totalidad del barrio desde la abstracción y la superposición de elementos que lo representan hoy en día, tales como su arquitectura, las fachadas de las casas y los edificios altos que componen al Chapinero de hoy, además de los diferentes habitantes del barrio y los lugares que estos frecuentan; con el fin de obtener insumos gráficos, estéticos y visuales que contribuyan a la materialización de la propuesta.

Del mismo modo, se construyeron moodboards para cada personaje de la historia, nuevamente con el fin de obtener a través de estos insumos gráficos, estéticos y visuales que faciliten y que apoyen a la materialización de la propuesta. Estos moodboards partieron de la realidad y fueron apoyados en la ficción para llevar a cabo la creación de cada personaje y el espacio de cada uno de ellos.

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Moodboard general. Barrio Chapinero

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Apto 101. Crazy plant lady. ¿Para qué ir al supermercado si se puede ir al mercado orgánico de al frente? Comer directo de la tierra y hacer infusiones con las mil y un plantas de la casa. Un poco de yoga en las mañanas, un poco de baile al ritmo de Girls Just Wanna Have Fun y tardes enteras dedicadas a ver chick flicks.

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Apto. 201. El cocinero solitario. No para de cocinar, panes, pasteles, siempre su recetario de Betty Crocker a la mano. MaĂąana y noche en la cocina, Âży en las tardes? Probablemente se sienta en un desordenado escritorio a hacer su propio recetario. PeriĂłdicos antiguos, libros olvidados, fotos viejas, recuerdos que en su soledad se sienta a descifrar.

Ah, y una lengua de suegra para la fortuna.

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Apto 303. Night Player. En el día no hay movimiento, solo parece adueñarse de la noche y vivir a través de los videojuegos. A veces su única pausa es para ver películas, las de Tarantino, sus favoritas o mejor Pulp Fiction. La pizza, su favorita, la coca-cola su pasión y las crispetas su salida fácil. ¿Vive solo? No lo sabemos, a veces se asoma una mujer, muy rara vez a decir verdad.

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Apto. 404. El vecino bohemio. Se quedó en la época de los LP aunque nació cuando estaba de moda el discman. Alegra las noches del edificio con las baladas que practica a diario. Un melómano que disfruta desde las notas agudas del black metal hasta una canción del Joe Arroyo.

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Frente.The Voyeur. Vive en el edificio de al frente, le gusta tomar fotos, y creo que esa es la razón por la que le gusta tanto mirar. Si hablamos de que le gusta mirar, le gusta mirar a sus vecinos a través de su ventana, creo que se pregunta ¿Quiénes son? ¿De dónde vienen? ¿Hacia a dónde van? Encontrar en ellos partes perdidas de si, o placeres olvidados, como comprar el pan fresco, comer saludable, o simplemente ver como su gato sale de la casa cada tanto a curiosear.

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4.7 Storyboards

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En este punto para dar materialidad al proyecto, se construyeron varias iteraciones de storyboard, los cuales tenían como finalidad, visualizar la narrativa y hacerla comprensible. Para ello, fueron mostrados a ocho personas, donde cada una de estas sacó su conclusión de la historia, junto con sugerencias de aquello que se podía mejorar y que era o no entendible. En total se realizaron 3 iteraciones de storyboards, donde la tercera al considerarse exitosa, se dejó como base para lo que se desarrollaría más adelante.

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4.8 Concepto editorial

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El eje central de la conceptualización tiene que ver con hacer público todo aquello es privado, o de cierta forma otorgarle visibilidad a aquellos espacios privados, que por el hecho de ser privados se reservan a cierta esfera. Por otro lado, tiene que ver también con un descubrimiento del otro en su cotidianidad y nuevamente por hacer visibles estos descubrimientos. Al ser fragmentos de vidas lo único que se logra observar del otro, fue necesario llegar a la construcción de un todo compuesto a partir de fragmentos. Es así como la ilustración permite llevar a cabo esta construcción, al posarse con un pie sobre lo tangible y lo material, y el otro abriendo un camino en los rincones de la imaginación donde todo resulta posible, estableciendo un puente entre lo real y lo imaginario. Si bien, la ilustración cobra vida sobre alguna superficie, una serie de estas que comuniquen una narrativa puede vivir dentro de una publicación, y así mismo se puede aprovechar el medio editorial como forma de representación.

La ilustración posee diversas vías para comunicarse, sin embargo dentro del medio editorial es importante partir del valor de la ilustración como constructora de significado dentro de la pieza editorial. Y el medio editorial en donde la ilustración se lleva el papel protagónico, entre otros, es en el denomiando libro álbum. Los libro álbum son libros donde el texto y la imagen funcionan de manera inseparable tejiendo una historia. El libro álbum que se plantea entra en la categoría de un álbum silente, donde la construcción de significado se genera a partir del lenguaje de las imágenes, imágenes que recorren el poder de los planos narrativos, en acercamientos que propician exploraciones internas y detalles que esconden secretos de quienes habitan el espacio.

Se hace uso de los nodos de tiempo gráficos seriados o más conocidos como viñetas, que refuerzan el concepto de la construcción a partir de fragmentos y que de igual modo generan un ritmo en la historia y aligeran y recargan la narrativa.

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5. La materialización (Diseño e implementación) Los espacios son habitados eso lo sabemos, ¿quién los habita? pocas veces podemos notarlo, y muchas veces crece la intriga por saberlo. Todas las acciones y los suceson tienen un inicio y un final, pero solo podemos evidenciar fragmentos. Por lo cual, luego de estudiar los referentes, interpretar la información recolectada, y entrecruzar las partes descubiertas, me dispongo a crear la historia que decido ver y a darle materialidad al producto editorial.

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5.1 El proyecto

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A partir de la investigación que se desarrolló en el marco terórico, y se profundizó por medio de los estados del arte y el desarrollo de la conceptualización, se desarrolló una propuesta con materialización en el medio editorial. El proyecto nace de la curisosidad que nos genera la existencia de otras personas, de esa profunda necesidad primitiva de querer adentrarnos en sus espacios y en su cotidianidad, y poder descubrir o descifrar el secreto. Sin embargo este querer acarrea ciertas connotaciones éticas y morales, como el hecho de transgredir la privacidad del otro o llegar a intimidar en cierto grado a ese tercero. Hannah Arendt, filósofa y teórica, postula las acciones se reservan a ciertas esferas, y que cuando llegamos a hablar de las cosas privadas en la esfera pública, las llenamos de realidad al ser vistas y oídas por otros, pero este ver y escuchar no sería posible sin la observación detenida, como la de un voyeur, que permite dar cuenta de ciertas curiosidades que solo pueden ser apreciadas si se observa con detenimiento y cautela.

Entendiendo los anteriores conceptos y teorías, y adentrándome en la investigación y en el trabajo de campo, tengo la concepción de que por más que se quiera, no es posible abarcar, entender y descubrir al otro en su totalidad. Aquellas acciones que presencio de lejos, tienen siempre un comienzo, y un final y a mi solo me es posible acceder a un fragmento de ellas. Pararme y aferrarme a esa realidad que veo y disponer de aquellas personas, historias y relaciones para a partir de eso construir mi versión de la realidad, recrear la lógica del mundo.

Es así como aparece la ilustración, como una herramienta para hacer visibles esas personas, esos espacios, esas realidades. Tomo el acto de ilustar para dar luz a aquello que no se conoce, y es así como también utilizo el edificio como contenedor de esos pequeños espacios, personas e historias que al final son fragmentos de vida contenidos en un cubo, infinitos para quien los observa.

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El proyecto se compone de una publicación, libro-álbum, la cual gira alrededor de un mismo espacio, donde las ventanas, permiten el ingreso o son la vía para descifrar a las personas que habitan el inmueble, posee la figura de un observador externo, espectador en primera fila de todo lo que se va descubriendo, y también cuenta con la figura de un personaje encargado de transgredir, romper y derribar ese límite que separa de los otros y que obstaculiza o corta la visión, al ocurrir esto, todo queda “Al descubierto”, y es así como surge el nombre del proyecto, donde al quedar todo al descubierto, se generean uniones, conecciones y encuentros entre los habitantes del inmueble.

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5.2 Construcción

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Manejo de color El color se toma de los moodboards expuestos anteriormente. En primer lugar se hizo una paleta de color general, que fue extraída de los colores predominantes durante la observación y los recorridos por el barrio Chapinero, así mismo, se elaboró una paleta de color por cada personaje que más adelante hará parte de la narrativa. Se tomó la paleta de color general, y las paletas de color de cada personaje y se empezaron a separar los colores que se repetían para luego depurar y sacar una tonalidad de cada color, que fuera llamativa y armónica con respecto a los demás colores que se iban escogiendo. Finalmente se sacaron las proporciones de color que se manejarán en cada piso, esto con el fin de marcar diferencias entre cada vivienda a nivel pictórico.

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Apto 101. Crazy Plant Lady

Apto 202. El cocinero solitario

Apto 303. Night player

Apto 404. El vecino bohemio

Frente 505. The voyeur

Chapinero. General

Paletas de color extraĂ­das de los moodboards presentados anteriomente.

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Chapinero. General

Apto 101. Crazy plant lady

Apto 202. El cocinero solitario

Apto 303. Night player

Apto 404. El vecino bohemio

Frente 505. The voyeur

En este punto se toma la paleta general de Chapinero y por cada color de esta se buscan los colores similares en las otras paletas, generando una lista diversa de rosados, azules, verdes, amarillos, entre otros. Finalmente se seleccionan dos tonos por cada color, que resulten vibrantes, atractivos y armĂłnicos con el resto de los colores, y asĂ­ se llega a una paleta de color compuesta por 13 colores.

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Apto 101. Crazy plant lady

Apto 202. El cocinero solitario Apto 303. Night player

Apto 404. El vecino bohemio

Frente 505. The voyeur

Por último aquí se establecen las respectivas proporciones de color que encontrarán en cada apartamento, para marcar diferencias entre cada vivienda a nivel pictórico, como se mencionó anteriomente, y dar cuenta de la miltiplocidad de vidas y universos que tienes los habitantes de un mismo inmueble.

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Tableros referenciales Tras tener los suficientes insumos teóricos para la construcción del proyecto, la materialización del producto editorial toma un papel importante en este punto. Es por esto que se llega a la construcción de tableros referenciales que son una suma de diversos proyectos, que contienen una técnica y un estilo que iba de la mano con aquello que se esperaba comunicar. Muchos de estos referentes visuales se articularon con los referentes visuales previamente estudiados para mantener la coherencia y continuidad.

El estilo de ilustración escogido tiene influencias en el arte naíf, donde hay una fascinación por alcanzar con simplicidad una visión del mundo sincera y exenta de artificios. Algunas características del arte naíf son los contornos bien definidos, la falta de perspectiva o profundidad, la sensación volumétrica conseguida por un llamativo colorido, además de una gran potencia expresiva.

Por otro lado también se puede apreciar un tipo de ilustración que explora entre los terrenos del cartoon y el semi-realismo, para tejer una visión auténtica del mundo. Estos estilos de ilustración son de mi interés, en la medida en la que se basan en la realidad, pero a la hora de elaborarlo, la imaginación toma un papel de alto significado, lo cual soporta el desarrollo del proyecto. Así mismo, pueden conectar con audiencias de distintos rangos de edad, tanto niños como adultos, pueden interesarse por un técnica ilustrativa exenta de artificios y complejidad.

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Tablero referencial de rostros para personajes.

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Tablero referencial de cuerpos para personajes.

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Tablero referencial para la construcciรณn del edificio.

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Tablero referencial para la construcciรณn de los espacios.

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Tablero referencial de objetos.

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5.3 Bocetación

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En este punto se analizó la información recolectada en el desarrollo de concepto, en los moodboards, y el de los estados del arte visuales, para dar inicio a la producción de las primeras piezas gráficas. El trabajo ilustrativo nació de una fusión entre moodboards, narrativa y storyboards, y se apoyó en los anteriores tableros referenciales.

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Edificio Boceto del edificio, el cual parte de una fusión de varias viviendas y edificios del barrio Chapinero. Se reunen elementos como rejas, patrones en las ventanas, antenas de señal, terrazas de hierro, jardines en la planta baja del edificio, y se contruye un edificio de 4 pisos, como se observan comúnmente en este barrio, cada piso está habitado por un individuo y posee una organización única del espacio.

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Personajes Para visualizar la historia, fue necesario recrear a los personajes que entran a formar parte de la narrativa, para ello se recurre al uso de los moodboards expuestos con anterioridad, y se toman de ahí ciertas características como el vestuario, la edad, y rasgos de personalidad que tendrán estos personajes. Del mismo modo, la construcción de los personajes se posa en el terreno de lo real y lo ficticio o imaginario, donde los rasgos físicos de algunos personajes tienen base en lo real y lo observado y se terminan de construir a partir de la ficción y la información recopilada en los moodboards.

Apto 101. Crazy plant lady

Apto 202. El cocinero solitario

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Apto 303. Night player

Apto 404. El vecino bohemio

Frente 505. The voyeur

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Espacios Los espacios fueron construidos e inspirados en viviendas chapinerunas a través de una recolección de imágenes de estos lugares propios. Posterior a la recolección de estas imágenes, se construyeron los moodboards por cada personaje, los cuales dieron indicios de los espacios reales donde se desarrollaría la historia, para finalmente tomar estos lugares como base en la construcción de los siguientes bocetos.

Apto 101. Crazy Plant Lady

Apto 202. El cocinero solitario

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Apto 303. Night player

Apto 404. El vecino bohemio

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5.4 Maquetación

Después de la creación de la narrativa, y de tener todos los insumos que harán parte de la historia, como lo son los personajes, los espacios y aquello que se quería visualizar; se procedió al proceso de organización y distribución de los contenidos visuales de la publicación.

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En primer lugar, se destacó y puntualizó sobre el proceso de mirar con unos binoculares, haciendo énfasis en la observación detenida del voyeur, es por esto que se llegó a la creación de una publicación que marca el acto de ver a través de este artefacto; y se compone de nodos de tiempo gráfico seriados que van enmarcados en la forma como se ve a través de unos binoculares. Del mismo modo, con el fin de generar un ritmo en la publicación y en la historia narrada, se hace uso de doble páginas, ya que esta selección permite traspasar los límites imaginarios entre una página y otra. Por otro lado, cuenta también con páginas sencillas acompañadas de viñetas, donde se muestra la figura del voyeur y permite pausas después de escenas enmarcadas por la forma de los binoculares.

Así mismo, el formato trabajado es rectangular tipo retrato o portait, que al desplegarse en una doble página, permitía generar perfectamente la forma de la vista a través de unos binoculares. Finalmente, el objetivo principal durante el desarrollo de las guardas consistió en mostrar el contexto en el que se encuentra la historia, el lapsus de tiempo en el que la historia ocurre, y la estructura completa del edificio donde la historia se desarrolla, ya que dentro de la publicación todo se muestra fragmentado.

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Vista general de uno de los intentos de maquetación, donde se evidencian las doble páginas, páginas sencillas y viñetas.

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5.5 Colorización

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El color cumple un papel importante en el desarrollo de la publicación, ya que este es el encargado de marcar las diferencias entre los distintos espacios presentados en la historia, es por esto, que la paleta de color visualizada anteriormente, cobra un papel principal a la hora de darle color a aquellos bocetos vistos previamente. Así mismo, permite incorporarle a la historia zonas de color predominantes en algunas páginas, que hacen alusión a los cambios de lugar y transiciones que esta presenta, más allá de darle un toque vibrante y divertido a la narrativa.

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Colorizaciรณn de los vecinos.

De izquierda a derecha: El vecino bohemio, The night player, El cocinero solitario, Crazy plant lady, Lost black Cat, The voyeur.

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Colorizaciรณn del edificio.

De arriba a abajo: Apto 404, Apto 303, Apto 202, Apto 101.

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Colorizaciรณn del edificio al descubierto con los vecinos.

De arriba a abajo: Apto 404, Apto 303, Apto 202, Apto 101.

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5.6 Resultado final

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El resultado final consiste en una pieza editorial de medidas 19 x 24 cm, la cual comprende un total de 56 pรกginas y 59 ilustraciones divididas en doble pรกginas, pรกginas sencillas y nodos grรกficos de tiempo seriados.

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Portada y contraportada de la pieza ediorial.

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Guarda delantera y trasera de la pieza editorial (libro-รกlbum).

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Pรกginas internas de la pieza editorial (libro-รกlbum).

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Pรกginas internas de la pieza editorial (libro-รกlbum).

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Pรกginas de inicio y cierre de la pieza editorial (libro-รกlbum).

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6. Evaluación y análisis La construcción de este proyecto vino acompañada de una serie de interpretaciones de todo lo investigado en los capítulos anteriormente expuestos, todo lo investigado fue examinado y reconstruido para dar luz a la pieza editorial.

Durante el proceso hubo una serie de errores y aciertos, de iteraciones y críticas que hicieron posible llegar a la ejecución de un producto final.

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6.1 El proceso

Siendo de mi interés el acto de observar al otro y descubrir esas particularidades que componen su vida y sus espacios cotidianos, encontré que esta observación se realiza en gran medida desde la distancia, por lo que solo era posible captar pequeños fragmentos del otro, era claro que eso que se lograba mirar era una pequeña parte de un todo que lo acompañaba. Todo tenía un principio y un final pero era imposible dar cuenta de una totalidad; por las barreras que hay en la mitad y que metafóricamente nos cortan la visión.

Es relevante entender que ese otro siempre está presente, y que los espacios son ese punto que nos permiten generar encuentros, y a partir de ellos, dar cuenta de que en realidad por más diferentes que seamos, los espacios nos cobijan, nos abrigan y nos unen de maneras simples, y que con el paso del tiempo estos se convierten en lugares, en hogares, en reflejos y en extensiones de nosotros mismos, igualmente sucede con las personas que habitan estos lugares, y con las que nos cruzamos una y otra vez.

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Este proyecto, le da importancia a esos encuentros, a aquellos sucesos que de cierta forma aparecen con el fin de unirnos, y de descubrirnos los unos a los otros, de descifrar a ese otro que siempre ha estado ahí, y que por el hecho de no haberlo visto no significa que no existiera. Desde esta reflexión comprendí que efectivamente los sucesos cotidianos, nos unen de maneras naturales y genuinas, y así como los espacios que habitamos nos permiten encontrarnos, establecí el edificio como ese lugar, que es contenedor de vidas e historias paralelas que escasamente se cruzan o que nunca lo hacen del todo. Así, desde mi perspectiva nace esa necesidad de generar un encuentro y una unión de esas personas con las que se comparte el espacio. A lo largo del proceso, estuvo presente todo un ejercicio de creación de esos espacios, de establecer aquellos personajes a través de la unión de los fragmentos observados durante las exploraciones, de hallar similitudes y relaciones entre las partes para poder construir ese todo difícil de observar. La materialización se hizo posible gracias a la ilustración, la cual tiene el poder de unir los mundos de lo real e imaginado, y que permite así, la creación o la representación de nuevos espacios, personas, y momentos.

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6.2 Fortalezas y debilidades

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La investigación en el marco teórico proporcionó exitosamente las bases del proyecto, sobre las cuales llegaría a los diferentes estados del arte estudiados; los cuales ampliaron aún más mi visión, haciéndome entender como otras personas han logrado conceptualizar y comunicar sus ideas. Así mismo, me permitieron crear una metodología de trabajo efectiva para la exploración o trabajo de campo, sobre el cual conseguí validar la manera en la que es posible materializar la teoría y obtener los insumos necesarios para llegar a la creación de una pieza editorial.

Sin embargo, durante el proceso de conceptualización y materialización de la propuesta surgieron varios retos comunicacionales, y de coherencia entre las partes. Uno de los más difíciles fue llegar a la construcción de una narrativa que compilara tanto los parámetros establecidos en el marco teórico, como los hallazgos resultantes del trabajo de campo, y el propósito inicial del proyecto, el cual consiste en lograr identificarnos, unirnos y descubrirnos los unos a los otros en nuestra cotidianidad, ya fuera por contraste o por alteridad.

Una vez resuelta la narrativa, se llegó a la construcción de un storyboard, el cual fue comprobado con la ayuda de ocho personas. Los storyboards fueron enviados y posteriormente, se solicitó su conclusión de la historia. A partir de esto, fue posible descubrir que era necesario clarificar algunas de estas partes y así mismo incluir más frames y elementos para hacer posible una mejor lectura, en este punto también se requirió del color como elemento pictórico necesario para identificar en una mayor medida los elementos. Se iteró con tres storyboards y finalmente, se procedió a esclarecer las bases reales sobre las cuales se construirían los personajes y los espacios, esto logró exitosamente definir espacios contrastantes con relación a los otros.

Mirando la trayectoria del proyecto, una de las debilidades que considero, fue la falta de prototipado en el modelo o formato de la publicación y las diversas formas en la que se pudieron haber aprovechado los elementos de la narrativa para reforzar los conceptos bajo los que se planteó esta publicación. Así mismo, el tiempo no permitió una mayor exploración sobre estos recursos.

6.3 Publicar

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Al descubierto, busca ser un producto editorial de alta reproducción al contar con procesos tradicionales de impresión y encuadernación, lo que permite una reproducción en serie de la pieza. Esta pieza editorial podría ser comercializada en librerías tanto infantiles como juveniles o abiertas a todo público dado su contenido y el posible interés para diversos rangos de audiencia.

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7. Conclusión Con este proyecto exploré y comprendí la forma como los sucesos cotidianos nos hacen encontrarnos los unos a los otros, una y otra vez, sucesos que ocurren en un espacio o trayecto, tales como ir a la tienda, o visitar un parque a la misma hora que la otra persona, o establecer rutinas en común con el vecino del apartamento de al frente cómo salir a las 8 am todos los días. Estos pequeños sucesos generan encuentros, y de cierta forma nos conectan tanto, como habitar en un mismo espacio, este descubrimiento fue de los principales hallazgos que determinaron la forma en la que se desarrollaría la publicación.

Las personas siempre están ahí, nuestros vecinos también, a veces los oímos fuertemente, escuchamos sus conversaciones o sabemos sus rutinas, otras veces no pasa nada y no sabemos que existen, no los identificamos, pero siempre están ahí; hace falta un acontecimiento, que nos haga dar cuenta de que existen, de que somos tan diferentes, pero también tan iguales, y de que cuando nos unimos grandes cosas pueden pasar.

Dentro de la elaboración del proyecto tuve la oportunidad de analizar muchas personas durante mis exploraciones, de observar detenidamente sus movimientos, sus rutas, sus gustos, la forma en la que se visten y los lugares que visitan, esto me permitió llegar a la construcción de unos personajes, y a partir de esas pequeñas cosas que tenía la posibilidad de ver, construir un todo, edificarles sus lugares de la memoria, relaciones e históricos. Todos estos elementos que iba encontrando durante mis recorridos por el barrio Chapinero, me hicieron tejer un propio relato del mundo, una particular historia de un edificio, donde los habitantes del inmueble, se encuentran, se conectan y se unen para hallar uno de los tantos gatos que se pierden día a día en este barrio.

La ilustración hizo posible dar vida a este relato y si bien esta surge sobre una superficie de papel, una serie de ilustraciones puede vivir en una publicación, en un libro-álbum silente, donde así como fui construyendo la historia de aquellas personas que observé durante mi recorrido, el lector decide la historia que quiere ver de estos vecinos, otorgándoles su propio significado a estas uniones, espacios y encuentros.

Finalmente el proyecto espera ser un producto editorial de alta reproducción, dados sus acabados de impresión y encuadernación tradicional.

Por otro lado, se espera seguir trabajando en una mayor exploración de formato aprovechando los diversos elementos de la narrativa, para potenciar su propósito, y sacar el máximo provecho de aquellos encuentros. Así mismo, descubir nuevas posibilidades de narrativas acerca de los espacios que habitamos y los encuentros que se producen en ellos.

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Bibliografía Abenshushan, V. (2020). Sophie Calle: el arte de la suplantación. Recuperado el 13 de Febrero de 2020, de http://reflexionesmarginales.com/3.0/ sophie-calle-el-arte-de-la-suplantacion/ Arendt, H. (1958). The Human Condition (1st ed., pp. 35-107). Chicago: The University of Chicago Press.

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95. Desconocido. Not Found.

96. Desconocido. [Fotografía] Sacado de: https://misanimales.com/razones-gatos-aranan-muebles/ 97. Studios, L (2019) Foto de la caída de la maceta con la planta verde [Fotografía] Sacado de: https://www.alamy.es/foto-de-la-caida-de-la-maceta-con-la-planta-verde-image236174315.html 98. Desconocido. Spider Cats [Fotografía] Sacado de: https://bigotesdegato. com/caturday-6/ 99. Desconocido. [Fotografía] Sacado de: http://amp.innatia.com/c-ritualesbuena-suerte/a-gato-negro-para-la-suerte.html 100. Desconocido. [Fotografía] Sacado de: https://kartox.com/caja-de-cartoncon-solapas-dos-ondas

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A mis vecinos, a los vecinos de mis amigos, y a todos los que nos gusta mirar.

Por supuesto, a quienes hicieron parte de este proyecto y me ayudaron a aterrizarlo.

Gracias.

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Este libro se terminรณ en Junio del 2020, en un apartamento de Chapinero.

Bogotรก, Colombia

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