Alguna vez le preguntaron al maestro Estanislao Zuleta: “¿Cuál es su impresión sobre la formación escolar de los jóvenes en Colombia y particularmente sobre el bachillerato?” Él respondió: “Pienso que el bachillerato es la cosa más vaga, confusa y profusa de la educación en el país. Es una ensalada extraordinaria, en la cual se pasa de la clase de geografía a la de geometría y de ésta a la de leyenda o historia patria. Paradójicamente, el bachillerato es una educación al mismo tiempo muy elemental y muy especializada. Lo que se enseña en matemáticas o en geografía es, por una parte, muy elemental; tan elemental que cuando el estudiante termina sus estudios, ya no le sirve para nada práctico en la vida, ni en sus actividades educativas posteriores, cuando no suele ocurrir que olvide todo lo visto. Esta ensalada del bachillerato se la come el estudiante durante seis años y en el examen final, hoy de estado o del ICFES, vomita todo y queda limpio. Por fortuna se libera de toda aquella pesada carga de información y confusión. Pero al mismo tiempo que es elemental, es una educación muy especializada. Tomemos el caso de la historia en el período de la independencia. El estudiante tiene que aprender una cantidad de acontecimientos, que son de detalle, yo diría que de especialistas. Tal es el caso de las batallas, en el cual se estudia la ubicación de las tropas y sus generales, el ataque de los flancos, la ubicación y función de la retaguardia y la vanguardia, etc., etc., con un grado tal de especialización y detalle que se necesitaría ser un especialista en historia y estrategia militar.” Y es que el maestro Estanislao Zuleta conocía muy bien las funciones ideológicas de la educación, por ello todo el tiempo lo alerta claramente, afirmando incluso que la educación es una acción intimidadora justificándolo de la siguiente manera: “Sencillamente porque la educación, tal como ella está, reprime el pensamiento, así no se lo proponga. Su acción se reduce a transmitir datos, saberes, conocimientos, conclusiones o resultados de procesos que otros pensaron. No enseña a pensar por sí mismo, a sacar conclusiones propias.” Teniendo en cuenta las palabras de Zuleta y partiendo de las necesidades teóricas de nuestro modelo es que se piensa este “curso” de capacitación.
El presente “curso” constituye inicialmente un “manual” básico de introducción a la Dialéctica Materialista y al Materialismo Histórico, ambos fundamentos del pensamiento y metodología de Paulo Freire. Luego, asumidos estos pilares teóricos se iniciará el estudio de la propuesta pedagógica/metodológica de Paulo Freire y su acondicionamiento a nuestras necesidades institucionales y pedagógicas. La primera parte está construida y orientada apoyándose en el método inductivo, donde mediante la presentación de casos particulares se pretende llegar a casos generales. Este método parece el conveniente en términos pedagógicos para empezar a estudiar una ciencia tan compleja como lo es la pedagogía. La segunda parte, en cambio, se apoya en el método deductivo, es decir, plantea preferencialmente casos generales que después se van aclarando con ejemplos particulares. Independientemente de ambos métodos, lo que se busca es facilitar el aprendizaje inicial y la comprensión de los elementos fundamentales de la dialéctica en tanto que ciencia que fundamenta nuestro modelo pedagógico. Este estudio es necesario para entender el mundo que nos rodea, las fuerzas que lo dirigen en uno u otro sentido, e desarrollo de las ciencias particulares y la existencia social en su conjunto. En este aspecto, tanto la Dialéctica Materialista como el Materialismo Histórico son guías y criterios de la acción práctica para la transformación social desde las bases pedagógicas de nuestro modelo y no solo métodos de comprensión y análisis de la realidad. Se pretende generar un debate continuo, permanente y suficiente según las necesidades reales y materiales de nuestra población estudiantil, para ellos se extraerán ejemplos pertinentes extraídos de la realidad dado que es este el mejor camino para buscar dialécticamente la verdad.
Espero que todas y todos los participantes de este “curso” asuman con responsabilidad y argumentos reales, la participación del espacio. Es de suma importancia recordar que es el primer espacio real desde donde iniciaremos un estudio objetivo de nuestra labor, de nuestro modelo y de las necesidades de ambos. A su vez este espacio pretende siempre incentivar un espíritu científico/investigativo que ocupe el lugar de la ausencia teórica que evidentemente se tiene.