Gesù e quattro squarci di luce sull'Aldilà by Michela Pollutri

GESÙ E QUATTRO SQUARCI DI LUCE SULL’ALDILÀ

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“Gesù e i quattro squarci di luce sull’aldilà” by Nomask Cesarscoin is licensed under a Creative Commons Attribuzione-Non commerciale-Non opere derivate 2.5 Italia License. Immagine in copertina: La vera grandezza umana è nel diventar piccoli come bambini. Cfr. Matteo 18:1- 4

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INDICE Dedica....................................................................................................1 Buonsenso vittima delle culture.......................................................3 Bibbie e culture..................................................................................11 Legge e amore....................................................................................13 Premessa.............................................................................................17 La Bibbia ipotetica............................................................................20 Ipotesi dogmatiche...........................................................................24 Chiave interpretativa........................................................................28 Falsa libertà........................................................................................31 Mente e cuore uniti..........................................................................34 Coscienza e conoscenza..................................................................38 Fraintendimento...............................................................................41 Spirito e lettera..................................................................................44 Parole di Monica, ovvero di Dio....................................................47 Gesù sogno della ragione.................................................................51 Gesù sollievo delle menti................................................................55 L’eredità..............................................................................................58 Lettura.................................................................................................63 Tradizione..........................................................................................67 Profondo già in superficie...............................................................70 Gesù viva Parola di Dio....................................................................74 Verità universali.................................................................................77 Timeo danaos....................................................................................80 Vista acuta...........................................................................................84 Quattro squarci..................................................................................88 Verità parziali.....................................................................................91 Canone................................................................................................95 Cuore della Bibbia............................................................................99 Testamento tradimento................................................................101 Autografo..........................................................................................105

Bibliolatria........................................................................................108 Paraocchi..........................................................................................111 Il relativismo morale......................................................................115 Mentalità malsana...........................................................................118 Tutti Profeti.....................................................................................122 Gli errori...........................................................................................126 Varianti.............................................................................................130 I fatti biblici......................................................................................133 Acrobazie..........................................................................................136 Il persuasore.....................................................................................139 Differenza non indifferente..........................................................143 Voce interiore..................................................................................146 Maestro personale..........................................................................148 Occhio per occhio..........................................................................151 Indipendenza...................................................................................155 Ispirati Profeti e bravi lettori........................................................159 I fatti giudicano...............................................................................163 Lettori...............................................................................................167 Razionalità........................................................................................171 L’invisibile visibile..........................................................................174 Natura “innaturale”........................................................................177 Pericolo dell’ignoranza..................................................................180 Influenza...........................................................................................184 Il guscio.............................................................................................188 Pregiudizi..........................................................................................191 Muraglia inespugnabile.................................................................195 Oracoli..............................................................................................198 Vittoria completa............................................................................203 Pianta sempreverde........................................................................207 La spada di Gesù.............................................................................211 Gioia del coraggio...........................................................................215 Scaletta di dignità............................................................................219 Due pesi e due misure....................................................................223

Gesù Re.............................................................................................227 Zelo....................................................................................................231 Imbiancatura di sepolcri................................................................236 Poco inferiore all’Angelo...............................................................240 La verità rende liberi......................................................................245 Gesù mago.......................................................................................249

Dedica Dedico il libro ai fedelissimi amici della verità sopra ogni cosa. È tempo perso dedicarlo anche ai suoi nemici, ovvero agli intellettualmente ciechi e sordi. In essi, la ragione proprio non funziona. Infatti, Gesù rinunciava a spiegare le sue parabole a coloro che erano volontariamente ottusi e le raccontava solo per imbestialirli. Ossia, Gesù sperava che imbestialendosi essi si sarebbero accorti di essere appunto delle bestie, dunque di aver perso la ragione. Quindi, se davvero non erano morti, si sarebbero forse pentiti e avrebbero cominciato a riflettere, ossia avrebbero cominciato a riattivare il cervello. Dunque, raccomando questa mia preghiera ai fedelissimi amici della verità sopra ogni cosa e la raccomando agli smarriti e ai deboli, che non sono consapevoli di essere parecchio ciechi oltre che un po’ duri di orecchio. E la dedico anche ai ciechi come lo fu Paolo che, pur essendo completamente cieco e sordo, sinceramente pensava di vedere e con zelo sincero combatteva la verità, dunque Gesù stesso. Gesù si intenerì tanto verso Paolo da decidere di accecarlo davvero anche fisicamente, perché in tal modo potesse accorgersi di essere cieco spiritualmente. Dunque, ai fedelissimi amici della verità sopra ogni cosa, raccomando questa mia preghiera:

Gesù, senza di te brancolo nel buio. Sulla Terra è illuso chi immagina di poter vedere qualcosa di certo dell’Aldilà. Con la luce dei propri occhi, l’uomo non distingue con chiarezza neppure se esiste un Aldilà. Anzi: egli appanna addirittura l’intelletto, se si mette a guardare con autosufficienza, dando spesso in questo modo davvero un indizio di ignoranza lambiccata. L’uomo è cieco se crede di scorgere l’origine e la fine del tutto attraverso i sofisticati occhiali ideologici, filosofici, religiosi o scientifici. Per questo egli è inquieto, è sempre privo di pace vera, di serenità del cuore e della mente. Se per caso io sono così cieco da pensare di vedere, soprattutto se mi comporto ingiustamente nelle parole e nelle opere ovvero se, come Paolo, perseguito Te che sei la verità, per favore, Gesù: accecami provvisoriamente come facesti con Paolo. Se mi accechi Tu, finalmente incomincerò a vedere chiaro anch’io come vide lui. Amen.

Buonsenso vittima delle culture Il buonsenso, che fu già caposcuola, ora in parecchie scuole è morto affatto; la Scienza sua figliuola l’uccise per veder com’era fatto. (Dagli Epigrammi di Giuseppe Giusti)

Gli ebrei - veramente, come tutte le persone di questo mondo che, agendo solo per il proprio profitto, non si fanno troppi scrupoli - sono persone fantastiche, perché non rinunciano mai al buonsenso se pensano di poterci guadagnare qualcosa. Essi accettano la Bibbia come rivelazione divina, dunque come verità assoluta ma in realtà, guidati dal buonsenso, oggi non la osservano che in minima parte. Gli ebrei ora sono certissimi che sono veri solo i fatti storici narrati insieme alle sue idee di saggezza umana spicciola e universale. Insomma: essi sono abituati a riflettere e vedono che il contenuto profetico della Bibbia è tutto sbagliato: delle previsioni non se ne è avverata nessuna. Infatti, Gesù non è il Messia che si aspettavano e che la Bibbia annunciava, dunque in concreto la loro Bibbia è una menzogna appunto perché non si è avverato nulla. Gli ebrei ammettono questo onestamente. Purtroppo - come molti governi che hanno la Costituzione sempre sulle labbra -, parecchi ebrei con la Bibbia in mano compresa a modo loro furono unanimi nel condannare a morte Gesù anche se molti, subito dopo, se ne pentirono e ne divennero eroici discepoli. Essi, fedeli seguaci della Bibbia, con3

tinuano in un modo o nell’altro a essere ingiusti contro coloro che si richiamano a Gesù. La Bibbia - come ogni legge umana se impedisce al buonsenso di affermarsi non ha più valore. Non sono migliori i cristiani: anch’essi affermano che la Bibbia è vera e perciò dimostrano con cavilli dettati dal buonsenso che essa ha previsto tutta la vita di Gesù. Gesù stesso, da bravo ebreo come tutti i Profeti del passato, si schierò con i deboli e, come quelli che lo precedettero, ci rimise. Lo stesso è riconosciuto, e narrato negli Atti degli Apostoli, dal primo martire, Stefano. Stefano esclamò tristemente: O gente testarda e pagana nel cuore e negli orecchi! Voi sempre opponete resistenza allo Spirito Santo. Come fecero i vostri padri, così fate ora anche voi. Quale dei Profeti i vostri padri non hanno perseguitato? Essi uccisero coloro che preannunciavano la venuta del Giusto, del quale voi ora siete divenuti traditori e uccisori, voi che avete ricevuto la Legge per mano degli Angeli e non l’avete osservata. All’udire queste parole, essi fremevano in cuor loro e digrignavano i denti contro di lui. Ma Stefano, pieno di Spirito Santo, fissando gli occhi al Cielo, vide la Gloria di Dio insieme a Gesù che stava alla sua destra e disse: Ecco, io contemplo i Cieli aperti e il Figlio dell’uomo, ossia Gesù, che sta alla destra di Dio. Proruppero allora in grida altissime turandosi gli orecchi; poi, si scagliarono tutti contro di lui, lo trascinarono fuori dalla città e si misero a lapidarlo. I testimoni deposero il loro mantello ai piedi di un giovane, chiamato Saulo. Così lapidavano Stefano, mentre egli pregava e diceva: Signore Gesù, accogli il mio spirito. Poi piegò le ginocchia e gridò forte: Signore, non imputare loro questo peccato. Detto questo, morì1. 1

Cfr. Atti 7,51-59.

Lo Spirito di Stefano è lo Spirito di Gesù, che purtroppo manca certamente a tanti ebrei ma, quello che è più scandaloso, ne sono privi troppi cristiani. Nella Bibbia, Mosè ordinò la lapidazione dell’adultera. Agli ebrei che stavano per lapidarne una, e che chiesero a Gesù se Lui rispettava la Legge di Mosè, Gesù rispose: Bene, avete ragione. Mosè comanda in nome di Dio di lapidare chi non osserva la sua Legge. Siamo giusti con tutti allora e per adesso tiri la prima pietra solo chi è senza peccato. Udite queste parole, se ne andarono uno dopo l’altro. In questo frangente, gli accusatori furono onesti esplicitamente, se non a parole, almeno con i fatti2. Questi esempi servono entrambi a far riflettere, affinché si possa imparare dalla storia sia biblica che di altre fonti. La storia dovrebbe insegnare a essere migliori anziché a giudicare il passato per giustificare il presente aberrante e per polemizzare in modo da dimostrare chi, fra gli antenati, è stato il peggiore. Gesù disse: Stolti e duri di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i Profeti. Non bisognava che il Messia patisse queste sofferenze per entrare nella sua gloria? E, cominciando da Mosè e da tutti i Profeti, Egli spiegò loro ciò che in tutta la Bibbia si riferiva a Lui3. Gesù disse: Sono queste le parole che io vi dissi quando ero ancora con voi: “Bisogna che si compiano tutte le cose scritte su di me nella Legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi”4. [...] Voi scrutate la Bibbia credendo di avere in esse la vita eterna. Ebbene, sono proprio esse che mi rendono testimonianza5. 2 3 4 5

Cfr. Giovanni 8,1-11. Cfr. Luca 24,13-35. Cfr. 24,36-49. Cfr. Giovanni 5,39.

Le parole di questo libro sono un invito alla mente di ogni uomo che desidera con sincerità diventare un essere umano. Gli ebrei antichi sono più scusabili, come disse Gesù dalla Croce e come disse Pietro in occasione del primo discorso al popolo: non sapevano quello che facevano o, come disse Pietro, lo fecero per ignoranza. Tuttavia, come si possono giustificare coloro che oggi negano che Gesù è Dio? Dovrebbero almeno riconoscere che Egli è una mente eccezionale nella storia. Dunque, se Gesù non è né ignorante né pazzo, come possono alcuni ebrei affermare che Gesù ha torto e che la Bibbia non è tutta vera, quando invece essa rivela lo spirito più nobile della mente e del cuore umano? Come possono pensare di essere onesti se negano e se vogliono zittire quella sublime voce del loro popolo e della ragione di tutti i tempi e di tutti i luoghi? Semplicemente, Gesù da vero maestro si servì della loro cultura, ne usò lo spirito sano e lo completò come fa qualsiasi vero professore che usa la lingua e le immagini degli alunni per far scoprire la sostanza delle loro abitudini sia nel bene che nel male e in tal modo fa conoscere meglio la verità. Spesso, la scienza meno comprende e più si entusiasma nel cullare il pericolo; non è vera scienza se, lavorando soprattutto in équipe, scarta proprio il buonsenso, perché il buonsenso è l’unico capo qualificato e indiscusso quindi, per ottenere buoni risultati, il buonsenso deve essere sempre presente nel team di lavoro. Diversamente, la scienza arriva a distruggere se stessa, oltre a chi si fida di essa e anche chi non si fida. Quanta pseudoscienza nella storia - come l’astrologia, tanta filosofia e soprattutto la Bibbia - è diventata la tragica barzelletta dell’umanità. I miti o le culture, o molte ipotesi scientifiche in genere, fanno osservazioni anche giustissime e, quando obbediscono al buonsenso, la loro legge non avvelena Socrate. 6

La Bibbia non solo non crocifigge Gesù, ma l’accoglie con gioia traboccante. La vera scienza, col consiglio del buonsenso del momento, rifiuta quello che può ledere la giustizia verso il prossimo e invita a pazientare e a verificare prima di fare danni magari irreparabili. Molte falsità pseudoscientifiche è meglio mandarle subito al macero o ricordarle nei musei per sorridere così della ingenuità dei millenni. Il tragico è che molti si coalizzano e confezionano idee e concetti sorprendenti per negare l’evidenza e il buonsenso dei Vangeli, anche i commenti di buonsenso della tradizione di due millenni. La Bibbia, privata dal buonsenso, uccise Gesù e, fino ai nostri giorni, amici e nemici di Gesù sono unanimi nell’imbalsamare un Gesù fantasticato dalle loro menti che appunto non usano il buonsenso. Essi vogliono tornare ai genuini insegnamenti di Gesù, vogliono scrostare, sverniciare, insomma: vogliono sbucciare il Nuovo Testamento. Essi dichiarano di voler restaurare il racconto della vita di Gesù, ma in realtà vestono Gesù di giacca e cravatta per renderlo attuale e in questo non ci sarebbe niente di male o ce ne sarebbe poco. Gesù, se si fosse incarnato oggi, senz’altro sarebbe vestito come noi o forse con una moda molto diversa perché, malgrado il numero degli anni trascorsi da allora è lo stesso, la civiltà senza Gesù sarebbe stata certamente ancora molto più incivile di adesso e forse più incivilmente raffinata di quella precedente a Lui. Gesù, anche se sempre dalla Croce, ispira e sostiene il buonsenso delle menti nei momenti di lucidità e di disperazione. Gesù richiama al buonsenso, alla fiducia e alla bontà come fa sempre una brava mamma, o una brava nonna, con i figli o con i nipoti smarriti nella sorte matrigna.

Purtroppo, come molti seguaci della Bibbia volevano creare un Gesù a loro immagine e somiglianza obbligandolo ad accettare la mentalità crudele dei tempi, così ora tanti vogliono trasformare Gesù in un asso nella manica per avallare le nuove manie incivili e barbare e per poterle presentare come accettabili davanti alle persone disorientate dalla vita o, per esempio, dall’ingenuità dei giovani. Insomma: non salvano lo Spirito di Gesù. Gesù si incarna in ogni epoca, come si incarnò duemila anni fa, ma ha parole di vita eterna che non passeranno. Le parole - come i contenuti barbari e popolari di quei tempi - sono già passate da tanto, o meglio, si sono reincarnate in forme più subdole. I contemporanei di Gesù non vollero comprendere; infatti, comprendevano benissimo che era ragionevole e razionale cambiare parere per essere veramente onesti, ma preferirono restare disonesti e così crocifissero Gesù. Oggi, non è possibile linciare Gesù fisicamente se non nelle ingiustizie commesse contro i deboli. Egli è inafferrabile perché non è in forma mortale in Terra. Egli è solo, camuffato negli smarriti, nei piccoli e nei deboli come lo sono i bambini. Allora, molti nuovi intellettuali e politici svuotano il vero Gesù, plasmano un pupazzo che è carne delle loro idee e frutto delle loro mode, lo dichiarano autentico e lo usano come clava per scardinare le menti degli innocenti e degli ingenui. Il Gesù dei Vangeli canonici e della Chiesa è un agnello sacrificale. Agnus Dei qui tollis peccata mundi (Agnello di Dio che togli i peccati del mondo): è stato musicato da tanti grandi ingegni. Assurdo! Dicono alcuni ebrei, perché il Messia non deve essere vittima, ma deve essere carnefice come lo sono tutti i grandi della Terra. Egli, in quanto tale, sconfigge, non è vinto. Gesù, secondo la mentalità e la profezia generale di quei 8

tempi, deve essere vittorioso; può essere magari montone, ariete, macchina da guerra, ma non agnello. Agnello significa “disfatta”. La vera immagine del Messia è invece il leone di Giuda. Il Messia è forza e vittoria, non è Croce. Fatto scandaloso. L’agnello bela e così richiama il lupo, non ruggisce, non aggredisce, non attacca e vince, non assalta ma cede, si arrende e si lascia scannare in silenzio; non grida come, per esempio fa il porco. L’agnello è debole, la sua psiche è l’opposto della natura del lupo o di quella del leone. Il lupo e il leone prendono l’iniziativa, prendono di petto la preda, anzi: sono eroi, assalgono i deboli come fanno tutti gli eroi della storia. Difatti, essi non attaccano chi può sopraffarli, ma chi loro possono sopraffare: sono eroicamente vigliacchi. Il compito dell’uomo e di ogni conquistatore è quello di convertire gli altri, non se stessi, come disse Gesù. Il suo discepolo condivide l’onnipotenza del maestro, nel nostro caso l’onnipotenza di Gesù, perciò non ha bisogno di pentirsi e di ottenere pietà. Egli ha il diritto di imporsi, di costringere gli altri a adattarsi alla propria volontà, dunque deve essere servito. I forti non devono servire nessuno. Invece, Gesù è incredibilmente folle: lava i piedi degli umili, svolgendo un compito mortificante e riservato agli schiavi. In sostanza, Gesù è venuto a servire e non a essere servito, come Egli afferma nel Vangelo. Ma all’uomo è indigesto lo spirito di Gesù: egli desidera dominare e servirsi degli altri. Gesù vuole che ognuno cambi atteggiamento verso la vita, invece ognuno vuole cambiare la mentalità degli altri con le buone e con le cattive. La vera missione dell’uomo intelligente è quella di volere riformare gli altri e, siccome gli altri non sono migliori di lui, appena hanno la forza sufficiente per ribellarsi perdono il buonsenso e si comportano come i loro ex-padroni. L’in9

civiltà dimostra ancora oggi come l’uomo non vuole capire il senso della vita e che l’unica civiltà si ottiene se si vive secondo lo spirito di Gesù, che segue la verità e vive di bontà. L’uomo fa rappresaglie. Lo spirito di Gesù è come quello che una brava mamma possiede nei confronti dei figli. Tuttavia, essere una brava mamma è molto faticoso e così le mamme diventano tutte delle arpie. Il vero uomo rivendica i propri diritti e non pensa mai ai propri doveri perché non ne ha; d’altronde, ci pensano in tanti a ricordare i propri doveri. Insomma: non bisogna mai dire mea culpa. Bisogna invece dire che la colpa è tua. Occorre governare il popolo con la verga di ferro, come giustamente annuncia la Bibbia descrivendo il compito del vero Messia.

Bibbie e culture Nell’onestà profonda della mente e nella conoscenza della realtà che è Gesù, si sente chiara la voce della coscienza, la voce della ragione. Questa voce è necessaria e sufficiente, la sentono anche i pagani, ovvero chi non conosce la vita di Gesù. La voce della coscienza, o la voce dello Spirito, è registrata solo approssimativamente nelle bibbie e nelle culture, ma è incisa in modo indelebile e molto limpido da sempre nei cuori umani da prima che i registratori moderni fermassero i suoni. Scripta manent, verba volant (gli scritti rimangono, le parole volano) dicevano gli antichi. Adesso sono stabili anche le voci. Ma le voci sono scritte e cesellate in materiali deperibili, deteriorabili e in un attimo possono cancellarsi per poi perdersi definitivamente. È scomparsa tanta documentazione sia scritta che sonora e sarà irrecuperabile, ma la voce della coscienza è riprodotta fedelmente sempre in materiali nuovi e indistruttibili, tramandata con ogni mente umana. Queste voci, scritte nei cuori, certamente sono spesso indecifrabili e meno chiare della voce di Gesù ma esse, ricollegate con lo stesso spirito di verità, risplendono in una luce abbagliante. Ecco come le bibbie e le culture trasmettono sinceramente l’uso della ragione al loro tempo: esse sono davvero voce, sono davvero Parola di Dio, ma sono sempre molto imprecise. Solo nelle intenzioni gli Autori sono davvero nobili e santi; ma Gesù solo è la parola forte e chiara di Dio. Ora, la ragione non può parlare onestamente se non tramite Gesù. Tuttavia, anche a tale proposito la ragione mostra i suoi limiti esprimendo in modo approssimativo il senso profondo delle parole di Gesù.

In qualche modo, noi non abbiamo più bisogno di nessuno che ci istruisca. La ragione attinge la verità anche da Gesù e lo Spirito di Gesù è sempre a nostra disposizione tanto che abita nei nostri cuori finché insensatamente qualcuno non lo scacci di casa di proposito. Questo ospite sta sempre con noi, se noi non lo scacciamo a danno nostro e degli altri. Tuttavia, spesso la vista umana perde la sua acutezza, allora i caratteri del testo scolpito nei cuori possono diventare illeggibili, anzi: possono apparire come lingue nuove, sconosciute. Perciò, occorre il traduttore esperto e ufficiale ma, dopo una lettura attenta, ogni coscienza deve distinguere e decidere se l’intermediario ha letto e ha parlato bene. Perciò, occorrono persone fidate per precisarci il significato di certe realtà oggettive. Difatti, in genere la stessa verità può essere compresa in modo diverso, ma la sostanza del significato deve coincidere. La Bibbia, o la cultura di un dato momento storico, e la tradizione dei millenni sono contributi imprescindibili per comprendere adeguatamente certi fatti documentati come per esempio la vita di Gesù. Certo, la stessa verità ha a volte effetti opposti. Di fronte a certe prediche, alcuni si convertono e altri si infuriano contro il predicatore. Lo spirito e la ragione vanno d’accordo, ma una ragione cieca, ovvero irragionevole, non ragiona e affronta anche con violenza chi osa ragionare. La mente, insieme al cuore, riconosce la verità. Chi parte dall’egoismo rinuncia alla ragione, perciò rinnega la verità che si oppone ai propri fini non disinteressati. Senza la bontà si finge di essere onesti appellandosi a leggi equivoche e fredde. Senza lo Spirito di Gesù, dunque senza la verità concreta della bontà spicciola, si cade nel soggettivismo, nel relativismo, ovvero nel fanatismo cieco. La verità concreta è il bene del prossimo e l’ingiustizia è menzogna a danno di tutti, prima o poi. 12

Legge e amore L’insegnamento della Bibbia si adempie solo nell’amore1. La giustizia biblica - come qualsiasi legge umana - spesso non può essere applicata parola per parola, se non si vuole essere ingiusti in nome di una giustizia formale. Chi applica alla lettera le regole, potrebbe infrangerne proprio lo spirito, ossia il significato vero. Il codice lo utilizza in modo corretto solo il cuore e la mente o l’intelligente bontà materna. Dio, o la ragione, sono comprensivi e compassionevoli. Gesù è la mente di Dio che è amore, quindi intelligenza, cuore e bontà. La legge interiorizzata cerca il bene del singolo e della società, così si comporta come Dio che fa piovere sui buoni e sui cattivi. Messa in atto nello Spirito di Gesù, la Bibbia rende perfetti come lo è il Padre Celeste. Perfetto come Dio! Bestemmia evidente e solenne, se questa frase non l’avesse pronunciata Gesù. Legge e amore spesso nella vita delle società sono inconciliabili, autoescludentesi mentre invece sono l’unica interpretazione corretta della giustizia. Lo spirito della legge è amore e giustizia. La giustizia di Gesù trasforma le persone, le fa vivere in una rettitudine superiore a quella degli scribi e dei farisei di tutti i tempi. I giudici senza cuore sono formalisti e commettono ingiustizie. Summum jus, summa injuria (somma giustizia, somma ingiustizia). Solo Gesù poteva interpretare in modo tanto radicalmente nuovo la Bibbia. Egli rivelò la volontà originaria di Dio. L’uomo esprime il senso della Bibbia in una forma incompleta, imperfetta. 1

Cfr. Romani 13,10.

Gesù è paragonabile a una dolce babysitter di bibbie e di culture: Come una chioccia ho cercato di farvi ragionare e capire. Solo se mi ascoltate, potete salvarvi, disse Gesù, piangendo per la testardaggine omicida e suicida di Gerusalemme: Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i Profeti e lapidi quelli che ti sono mandati, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come la chioccia raccoglie i suoi pulcini sotto le ali e voi non avete voluto!2. La babysitter ama e rispetta i bambini e i cuccioli, gode nell’osservare la loro goffaggine istintiva e interviene solo quando i bambini, ovvero le persone semplici, dimenticano di usare adeguatamente la ragione e quando i vigorosi e maestosi leoni, ovvero gli adulti ricchi e colti, manifestano la voglia di cibarsi delle creature umane con la loro potenza prepotente e ingannevole. La ragione accetta Gesù, condivide con gioia le sue ragioni, calma gli affaticati e i frustrati nella ricerca della verità. Gesù è l’anima della civiltà e specialmente dell’unità dei cristiani. Gesù non propone una filosofia o una cultura particolare a scapito di altre mentalità. Gesù è al di sopra delle bibbie, delle culture, delle mode, non può essere incatenato, come non può essere ingabbiata nessuna verità che per principio è universale e super partes. Tutte le bibbie, le filosofie o le culture sono benemerite, devono essere meditate e approfondite, ma malauguratamente fanno il loro tempo con troppa lentezza e si espongono come la Bibbia ebraica a crocifiggere Gesù, quindi la verità che dovevano invece accogliere e della quale alimentarsi. La mente onesta non può soffocare la ragione chiara e soprattutto non può soffocare Gesù, che è la verità ed è venuto a potare tanti rami secchi per concimarla con cibo di linfa della vita 2

Cfr. Matteo 23,37.

eterna. La civiltà cresce molto rigogliosa, se interpreta la realtà secondo Gesù, o secondo la ragione, se neutralizza il germe barbarico e se fa sviluppare rigogliosamente l’aspetto eterno a beneficio di tutti e a consacrazione della stessa Bibbia o delle culture dei popoli in genere. La Bibbia è Parola di Dio, se spiegata secondo Gesù o secondo lo spirito sempre vitale della ragione. Le filosofie, le culture, le bibbie se sono vive adottano subito i risultati della ragione profonda delle cose. E Gesù è davvero la vita della civiltà che nutre per una società eterna e felice dell’uomo. In realtà, la verità e il vero benessere fondano un rapporto di bontà nei confronti del prossimo. Sull’amore reciproco si costruisce la felicità del mondo. Un autentico modo per dimostrare la bontà ce lo ha indicato solo Gesù insieme a chi lo ha seguito come fece Santo Stefano e come fecero tutti gli altri martiri. Gesù è l’unico che non punisce. Eppure, Egli non può essere completamente d’accordo con quanto diciamo intorno a certi argomenti, ma è l’unico che muore anche per chi mente. La frase: “Non sono d’accordo con ciò che dici, ma difenderò fino alla morte il tuo diritto a dirlo” è un concetto solo cristiano. Voltaire, a cui essa viene attribuita, diceva tutt’altro: egli istigava a schiacciare chi la pensava diversamente, spingeva a “Écrasez l’infâme”: “Schiacciate l’infame”3, l’intollerante, ovvero: sii intollerante con chi è intollerante verso le tue idee. E così, Voltaire era come l’intollerante che combatteva. Gesù si lasciò schiacciare dai Voltaire di tutti i tempi e dai loro complici. Gesù aveva ragione e poteva frantumare e umiliare con una parola tutti gli avversari, ma accettò la sconfitta 3

Jim Herrick, (a cura di) “Écrasez l’infâme” in Against The Faith, London, Glover & Blair Ltd., 1985.

anche della morte per dimostrare come si vive e come si muore. Difatti, con la resurrezione Gesù dimostrò che la morte soltanto apparentemente aveva vinto. La vittoria definitiva avvenne al terzo giorno. La morte ormai sapeva che sarebbe stata sconfitta definitivamente, anche se davanti agli occhi terreni riportava sempre vittorie. Ma queste vittorie erano effimere. Purtroppo, il male trionfa, abbonda di sostenitori veramente potenti. Difatti, il male lo origina la buona gente che fa poco, spesso nulla, per frenare e per scoraggiare con intelligenza e con chiarezza chi è ingiusto verso gli altri. Sì, la buona gente uccise Gesù. Finché essa era con Gesù, le autorità non poterono invece fare nulla. In sostanza, chi non accetta Gesù scivola facilmente nell’ingiustizia e si trascina dietro nel baratro gli scellerati ai quali si accoda anziché arginarli. Quando la gente smette di credere in Dio, o nella ragione, diventa relativista e crede in tutto, ossia non nei fatti ma nelle fantasie. Riconoscere la realtà e cambiare per questo opinione è vera saggezza. L’intellettuale inflessibile è certamente una persona senza cuore, ma è vero anche che un buonista superficiale è senza cervello. La verità è cuore e mente. È una brava mamma. Soprattutto è Gesù.

Premessa Ecco il vero dramma umano! La disonestà intellettuale è troppo comune e spesso inconscia. Essa è molto chiara nelle parole del Vangelo. Tanti, anziché chiedere da bravi alunni il significato di ciò che sentono e vedono, giudicano, condannano o lodano guidati dall’istintività anziché dalla razionalità. In tal modo, rivelano l’animalità, sembrano privi di ragione, non comprendono e rinunciano a comprendere, tuttavia agendo come se avessero compreso. Prendono la Bibbia, o quella che è la scienza ipotetica oggi, come ovvia ossia accettano una certa mentalità senza averla compresa e pensano sia indiscutibilmente vera. Questa inerzia mentale della gente causa tutti i mali del mondo, avvelena Socrate, assassina Giulio Cesare, crocifigge Gesù, ghigliottina chi la pensa diversamente, crea lager e gulag. È dunque causa di inciviltà e di barbarie. E nacque dissenso tra la gente riguardo a Gesù. Alcuni di loro volevano arrestarlo, ma nessuno gli mise le mani addosso. Le guardie tornarono quindi dai Sommi sacerdoti e dai farisei. E questi dissero loro: “Perché non lo avete condotto?”. Risposero le guardie: “Mai un uomo ha parlato come parla quest’uomo”. Ma i farisei replicarono loro: “Forse vi siete lasciati ingannare anche voi? Forse gli ha creduto qualcuno fra i capi o fra i farisei? Ma questa gente che non conosce la Legge è maledetta!”. Disse allora Nicodèmo, uno di loro, che era venuto precedentemente da Gesù: “La nostra Legge giudica forse un uomo prima di averlo ascoltato e di sapere ciò che fa?”. Gli risposero: “Sei forse anche tu della Galilea? Studia, e vedrai che non sorge Profeta dalla Galilea”1. 1

Cfr. Giovanni 7,43-53.

Le guardie sono le poche persone che si sentono disarmate davanti a Gesù e non lo arrestano, tornano a mani vuote. Le autorità chiedono perché non lo hanno condotto da loro e le guardie, con parole disarmanti, rispondono che mai un uomo ha parlato così. Una risposta assurda, eppure intelligentissima, soprattutto pronunciata dalla bocca di poliziotti che godono invece di una certa fama di lentezza solitamente mostrata nei riflessi mentali. Ci si sarebbe aspettata una giustificazione di buonsenso da parte loro; avrebbero potuto dire di avere trovato resistenza e che avrebbe potuto esserci stato dello spargimento di sangue, se l’avessero preso. Invece, dissero che Gesù faceva tenerezza, che le sue parole e la sua bontà sembravano di una bellezza sovrumana che affascinava e che conquistava irresistibilmente i cuori. Insomma: Gesù era troppo buono e inerme per costituire un pericolo, anzi: Egli portava la vera civiltà. E poi, strappare con la forza un indifeso era vigliaccheria. L’inerme Gesù li aveva disarmati della violenza bruta. I sacerdoti e i farisei - che sono gli intellettuali, gli scienziati del tempo - impugnarono, brandirono la Bibbia, la sintesi della scienza comune per giudicare Gesù e chi non la pensava come loro. Prima affermarono: Nessuno dei capi ha creduto a Gesù2. Questa è la prima menzogna di tutti gli intellettuali senza cervello, oppure con cervello a servizio del diavolo o della barbarie. Difatti, c’erano personalità loro pari che credevano in Gesù come per esempio Nicodèmo. Anche oggi, intorno a tanti argomenti delicati, tanti scienziati la pensano diversamente, ma la maggioranza che è di moda soffoca chi la contraddice: sono scienziati soltanto loro. Gli scienziati che osano fare degli ap2

Ibidem.

punti e affermano che certe idee non sono così scientifiche, dopotutto vengono ostracizzati e emarginati come profani. La gente che accettava Gesù era allora maledetta, non conosceva la scienza, ovvero la Bibbia. Anche oggi, i credenti cristiani specialmente vengono considerati disinvoltamente come cretini, come degli oscurantisti. Nicodèmo, lo scienziato non conformista, obiettò: “Gesù sarà pure un truffatore, ma nessuno deve essere condannato prima di essere ascoltato come proprio la Legge ci ordina di fare, ovvero la Bibbia alla quale vi appellate. In nome della Legge e della scienza infrangiamo la Legge stessa, la scienza, ovvero la verità della realtà”. Gli scaltri, i forti non si arrendono: invocano ancora la Bibbia, invocano le ipotesi scientifiche del tempo e dicono che il Messia viene dalla Giudea, non dalla Galilea. E Gesù è galileo. I filoGesù sono sbaragliati. La Bibbia, la scienza sono inappellabili. Così a quel tempo risposero a Nicodèmo con autosufficienza: “Studia la Bibbia e scoprirai che dalla Galilea non vengono i Profeti”. Ora, mutate le circostanze, dicono: “La scienza dice che Dio non esiste e che l’uomo deriva dalla scimmia”. E guai a chi non accetta le loro legittime ipotesi, che essi impiegano come verità contro tutte le altre ipotesi forse più verosimili delle loro e soprattutto che impiegano contro la verità. Gesù è la realtà concreta; la Bibbia e le ipotesi scientifiche, quando dicono anche la verità, sono teoriche in sostanza e spesso sono menzogne evidenti a chi non chiude gli occhi e non si tappa le orecchie.

La Bibbia ipotetica Forse, l’Antico Testamento, ovvero la Bibbia, è vera letteralmente quando descrive, quando racconta gli avvenimenti. Ma i commenti attribuiti a Dio che parla sono spiegazioni e conclusioni della ragione o della scienza del tempo. Gli antichi parlano spesso di drammatiche sofferenze, si dichiarano superstiti di olocausti o di cataclismi naturali che essi definiscono “strane opere di Dio”. Si pensi alle “Piaghe” d’Egitto che costrinsero il Faraone a permettere agli schiavi ebrei di partire. Si pensi a tutti gli altri “miracoli” e a come gli ebrei attraversarono il Mar Rosso a piedi asciutti e all’affogamento degli egiziani. Insomma: sono ben conosciuti l’Esodo, la vicenda dei Dieci Comandamenti e la verga di Mosè. Maremoti o tsunami, terremoti ed eruzioni vulcaniche furono forse esperienze vere ed eccezionali come altre storie di finimondi antichi. Dopo i disastri i superstiti, appena riprendono fiato, meditano sul terrore sperimentato: vogliono capire perché Dio li colpisce così crudelmente. Alla fine, con un ragionamento limpido, elementare e logico intuiscono o scoprono la spiegazione “scientifica” dei fenomeni straordinari. I “piagati” antenati pensarono che gli dèi compissero finimondi per annientare i peccatori. Essi sfogano la loro giusta rabbia contro l’ingiusto comportamento umano. Allora, esterrefatti e ossessionati dalle catastrofi punitive del Cielo, incominciarono a organizzare culti e riti, ovvero le religioni, per placare e arginare l’ira divina. Questa mentalità era la conclusione razionale e seria di quei tempi. Ancora oggi, molte persone ragionano allo stesso modo. Lo tsunami, per esempio, recentemente ha sommerso

qualche centinaia di migliaia di persone e Katrina ha sommerso a sua volta New Orleans. Ora gli scienziati ci spiegano che cos’è questa onda gigante e assassina. Ma ancora oggi, molti dicono che le catastrofi si sono verificate sia per l’immoralità della stessa gente distrutta dallo tsunami sia per punire gli americani per aver mosso guerra all’Iraq. Mi viene in mente un aneddoto che sarebbe capitato nella disastrosa alluvione di Firenze del 1966. Una domenica successiva a questo avvenimento, i fedeli erano in chiesa e, a un certo punto, il sacerdote cominciò a rimproverarli severamente. Fra le altre cose, disse: “Le vostre abitazione e i vostri scantinati sono stati invasi da fango e da acqua a causa dei vostri peccati e dell’inosservanza dei Comandamenti di Dio. Convertitevi e siate migliori in avvenire. Ora, con generosità reciproca assistetevi, rimettetevi in piedi e rimboccatevi le maniche: al lavoro!”. La gente, mortificata, si interrogò sulle proprie malefatte e si pentì. Ma uno dei fedeli alzò la mano e chiese al sacerdote: “Mi dica, padre, i peccatori abitano tutti al piano terra?”. Tutti risero. Ma qualcuno vicino a lui avrebbe invece potuto aggiungere: “Stai tranquillo. Quelli dei piani superiori verranno puniti col terremoto”. Oggi si può sorridere a queste idee degli antichi e dei moderni, ma ciò non toglie che per i popoli antichi tali spiegazioni erano “scientifiche”, dunque “razionali”: vi vedevano il Digitus Dei, la mano di Dio. Ma sarà completamente falso che Dio ci mette il dito? Gli antichi non avevano molte ragioni scientifiche per giustificare i finimondi, non comprendevano più di tanto neppure la semplice realtà che stava sotto i loro occhi giorno e notte. Tutti vedevano la Luna come per esempio la vediamo noi oggi. 21

Ma qualche greco osò azzardare e disse che la Luna era una zolla di terra molto piccola o forse grande al massimo come il Peloponneso. Molti, o quasi la totalità dei contemporanei, reagirono considerando blasfemo quello “scienziato” ante litteram. La Luna era una dea: non si doveva offenderla chiamandola “zolla di terra”. La Luna-dea e la Luna-zolla di terra erano due teorie inerenti alla realtà di quella “cosa” che appariva regolarmente nel cielo in certe condizioni. Le culture, o le religioni, secondo una tale lettura della realtà sono ipotesi serie fatte sui grossi e drammatici fenomeni sperimentati dai popoli. Nel passato, possono essersi verificati “miracoli” o disastri anche planetari. “Una grandinata di meteoriti potrebbe spiegare la storia di Giosuè che ferma il Sole”, disse uno scienziato nel settembre 1992. È molto famosa anche l’esplosione avvenuta nella mattinata del 30 giugno 1908 a Tunguska, in Siberia: alcune “bombe” celesti sopra a dei luoghi abitati sarebbero state apocalittiche. Anche nell’armonia attuale c’è qualche pericolo: Il 23 marzo 1989, un asteroide di mezzo miglio di diametro avrebbe distrutto la civiltà se fosse passato accanto alla Terra sei ore dopo e uno sciame di asteroidi scorta la Terra nella sua navigazione nello spazio, è scritto in Newsweek del 23 novembre 1992. Se questa interpretazione delle letterature primitive è vera, cambia tutta l’esegesi biblica e la comprensione dei miti: si pone una solida piattaforma dalla quale lanciare un chiaro ecumenismo, una convivenza civile e religiosa non solo tollerata, ma convinta. Si snelliscono le teologie e ideologie salvando gli autentici valori perenni - in altre parole, razionali - della Bibbia e di tutte le altre tradizioni culturali.

Questa “strana idea” può forse essere condivisa. Ma ogni discorso è inutile se gli uomini non sono disposti a liberarsi da pregiudizi o da convinzioni sacre e profane, ovvero se gli uomini con mente aperta, attraverso l’umile cannocchiale di Galileo Galilei, non osservano anche le rivoluzioni copernicane. Gli uomini a volte devono spogliarsi con decisione delle tradizioni che conducono - ciò è detto senza ironia - anche i nuovi nobili farisei di tutte le genti a eliminare ancora Gesù in quanto dissacratore e pericolo pubblico. Invece, gli uomini devono guardarlo come luce eccezionale quale era e quale è.

Ipotesi dogmatiche Questa operazione chiarificatrice può essere intrapresa specialmente dalle religioni e dalle scienze che sono serie, a patto che smettano di essere alla stregua dei partiti politici che fingono di vedere quello che non vedono, e di vederlo come non lo vedono, dicendo due menzogne in una sola parola. La falsità divide. Solo la verità unisce e libera. Che cos’è è la verità? Per esempio, lo è Gesù storico, non quello mistico o teologico o coranico o ateo o politeistico o scettico o intellettualoide, ossia quello astratto o confezionato seguendo culture e mode. La verità è un Gesù uomo e Dio perché i suoi contemporanei hanno toccato le sue ossa e il suo corpo - corpo fisico che, in quanto tale, si stancava e mangiava - e, allo stesso tempo, hanno sperimentato la sua onnipotenza tanto da essere risorto dopo aver patito una morte crudelissima. Le idee metafisiche o non provate sono ipotesi e, se diventano dogmatiche, prima o poi sfociano in tragedie. Le idee concrete sono “superficiali”. Esse proclamano chiaramente di sapere solo quello che sanno in realtà, ovvero di non sapere proprio niente della realtà profonda delle cose. Perciò, i colti veri non formulano motivazioni, possibili magari teoricamente, per negare o per confermare “scientificamente” i semplici fatti storici ovvi a ogni vista normale. Essi non si lasciano mai dominare dalla comune mania umana di credere reale il sogno e di rendere fantasma la realtà. Insomma: essi bestemmiano, ovvero mentono se, in nome della verità astratta o di idee platoniche, rigettano continuamente nelle tenebrose ombre di morte le cose meravigliose che sono visibilissime e sotto gli occhi di

tutti. Invece, essi devono illuminarle sempre meglio attraverso tutte le splendide luci che ci sono al mondo. L’origine della Bibbia è dunque molto semplice se davvero i “miracoli” dell’Esodo si ritengono veri fenomeni naturali, anche se straordinari ed eccezionali. Solo in questo modo si comprendono gli intricati racconti dei testimoni diretti e degli immediati discendenti. Siccome quei “portenti” non si verificano più nell’esperienza comune, gli antichi - che sperimentarono le “Piaghe” e che sopravvissero - tentarono disperatamente di interpretare il messaggio mostrato in quei fenomeni al giorno d’oggi inverosimili. I miti o le meditazioni bibliche potrebbero essere in sostanza le teorie “scientifiche” degli antichi circa i “miracoli”. Gli antichi usarono la mente immersa nel clima religioso di paura così come ora gli scienziati interpretano i segnali della natura con lo spirito scientifico dei tempi presenti. Ma tutte le speculazioni mitiche e le speculazioni scientifiche osservano fatti concreti e inequivocabili e tentano di costruire uno schema globale dove poterli incasellare razionalmente. I fatti antichi sono veri portenti naturali e le teorie esplicative sono i miti. Quando il mito, o la teoria scientifica, è azzeccato allora le interpretazioni non sono più miti o teorie ma divengono fatti anch’essi. Ma giustamente l’insidia è in agguato dietro a ogni idea fuori moda: esiste sempre, per i miti e per le nuove teorie, la tentazione di dubitare o di negare. Si nega perfino l’esistenza storica di Gesù perché si vuole rifiutare la sua straordinarietà. Gesù oggi è irripetibile, perciò è un’invenzione. Invece, proprio perché è senza uguali ed è storico, Egli ha un’importanza unica nella storia del pensiero religioso o razionale dell’uomo. 25

Siccome le “pazzie” cosmiche, o cataclismi eccezionali, in quelle proporzioni - per fortuna e privilegio - non si verificano più, non si verificarono neppure qualche migliaio di anni fa. Esistevano ed esistono tanti altri scritti sugli argomenti biblici e su Gesù, ma non sono sacri: sono apocrifi. Essi trattano poco razionalmente fatti storici seri, inventano piuttosto storielle e fantasie e le mescolano con elementi veri creando una miscela poco storica e dunque poco sacra. Gli antichi onesti hanno scartato tali scritti già alla loro epoca. Per i religiosi intelligenti il razionale, il sacro, l’onesto sono sempre sinonimi e quindi si equivalgono. I secoli, con amore e critica, scelgono il meglio delle tradizioni e le definiscono “libri canonici”. Lettori di molte generazioni, semplici e qualificati, premiano alcuni libri che resistono all’esame, che resistono alla prova. Il vero problema di tali libri è la base sulla quale viene costruito tutto. Si tratta dei “miracoli” prima, quelli portentosi dell’Esodo, poi quelli di Gesù. Sarebbe tutto affascinante, saggio, divino se non ci fossero questi buchi neri. Allo stesso tempo, non si scriverebbero quelle meravigliose pagine bibliche ed evangeliche senza la certezza delle “eccentricità” pasquali dell’Esodo e di Gesù. Mosè e i suoi contemporanei dovettero sperimentare fenomeni straordinari, ovvero non comuni, sia celesti che terrestri. In tal modo, i testimoni della vita di Gesù videro cose mai viste né prima né dopo. Come Tommaso, ognuno è tentato di non credere a un episodio fuori dal comune. I Vangeli e la Bibbia sono autenticissimi negli elementi controllabili, che si spiegano attraverso l’esistenza degli altri elementi. Tuttavia, alcuni rigettano tutto perché ci sono elementi invece insoliti. Altri ancora ne purgano il fondamento e si accapigliano circa i commenti. 26

Nell’importante e memorabile evento della fuga di Israele dall’Egitto narrato nell’Esodo, schiere di pensatori hanno visto attraverso i secoli un periodo “portentoso e pauroso” e su di esso hanno fondato il patto con Dio. Il secondo fatto veramente insolito, ossia eccezionale, nella storia della Bibbia è Gesù. Gesù sparge il nuovo seme, il Vangelo, che si propaga su tutta la Terra e che attecchisce in modo spesso rachitico, o meglio, in modo selvatico e dunque poco rigoglioso.

Chiave interpretativa La Bibbia è un Libro Sacro. L’Esodo, ovvero la Pasqua ebraica, è la chiave dell’interpretazione biblica. Gli scrittori del racconto della fuga dall’Egitto considerano l’evento come il vero inizio della storia di Israele e come il momento più significativo. I Profeti e i salmisti lo hanno ben fisso in mente. Nei miracoli pasquali, Dio sceglie il suo popolo come “Angelo” che porta la salvezza a tutto il mondo. Ma che cosa avvenne? Insolite calamità nazionali, le Piaghe d’Egitto, favorirono i piani degli ebrei che, nella confusione, fuggirono. Le forze armate egiziane inseguirono gli ebrei e una fortunata coincidenza venne loro in aiuto. Davanti agli ebrei si presentò un’insormontabile barriera di acqua che ne avrebbe dovuto invece bloccare la fuga per consegnarli nuovamente ai loro padroni. Ma un forte vento, o un terremoto o un’altra causa naturale più potente del solito, fecero convogliare l’acqua sulla riva destra e su quella sinistra aprendo ai fuggiaschi un varco. Gli ebrei si tuffarono nel fondo asciutto del mare e così passarono. Appena i nemici discesero anch’essi nel fondo per inseguirli, la montagna di acqua creatasi franò, arrivando sia da destra che da sinistra addosso ai tiranni e li affogò tutti quanti. Avvenne qualcosa simile a quanto avviene a Mont Saint Michel, che si trasforma da isola a terra ferma, e viceversa, a seconda che la marea si alzi o si abbassi. Oppure questo fenomeno assomiglia ai fenomeni di acqua alta che di tanto in tanto allagano Venezia. L’evento fu drammaticamente improvviso e l’impressione nella mente degli ebrei rimase incancellabile; l’immaginazione

accesa e pittoresca dei fuggiaschi mediorientali ricama il resto nel corso dei secoli. Nella Bibbia si raccontano perciò fatti e si opera un’interpretazione “scientifica”, ossia si usa coscienziosamente la testa per comprendere. Difatti, per gli antichi quegli avvenimenti - come per esempio il passaggio del Mar Rosso a piedi asciutti - erano una manifestazione evidente dell’onnipotenza di Dio. Secondo gli antichi ebrei, l’origine soprannaturale è accettabile solo se si riconoscono i miracoli. Il miracolo, il portento autentica infallibilmente l’intervento di Dio in quanto ne sigilla la sua presenza speciale arrivando alla mente e al cuore degli uomini. La Bibbia, così come molti miti, forse descrive davvero un’autentica e grande esperienza reale. I popoli potrebbero riflettere seriamente sui fenomeni naturali terrificanti, eccezionali, insoliti, unici compiendo davvero un ragionamento logico circa l’esperienza. Accade qualcosa di grosso e gli osservatori ne ricercano la causa. I pensatori antichi si chiesero chi fosse a provocare insomma tanti guai all’umanità. La tesi è semplice: il disastro si è verificato, il mondo è distrutto e i suoi abitanti hanno sofferto tragicamente. Solo un tiranno onnipotente può operare simili “meraviglie” e solo Dio domina tutte le forze della natura. Allora Lui ha voluto la catastrofe. Ma Dio è giusto e non permette il male degli innocenti. Allora, gli uomini devono aver peccato e meritato il castigo: infatti, il Profeta e i suoi ascoltatori osservarono e videro la sofisticata cattiveria dell’uomo. Dunque, la rabbia di Dio è giusta. Premessa questa convinzione generale, le conclusioni dei pensatori diventano razionali: sono spiegazioni “scientifiche” chiarissime circa un fenomeno apocalittico, sono cronache commentate della realtà di un’esperienza comune. Le Bibbie e i miti non narrano una storia fuori dall’esperienza generale così 29

come si pensa oggi, perché sembrano incomprensibili e irreali se si nega il “miracolo”. Con Gesù è tutto chiaro: Gesù era una persona concreta che viveva in mezzo alla sua gente e, a un certo punto, con disinvoltura incominciò ad affermare cose che gli ascoltatori sentirono vere anche se erano inaudite, perché erano dette autorevolmente e confermate con l’onnipotenza delle sue opere. Di Gesù non si può dire nulla: si può solo riportare quello che si è udito e che si è visto. Gli Autori dell’Antico Testamento cercarono di spiegare le cause dell’Esodo alla gente che visse quei fenomeni. La Bibbia è dunque storia affidabile al cento per cento. Si tratta solo di esporla ai lettori di oggi. Perciò, perdersi in cavilli di tutti i generi e rendere la Bibbia illeggibile è un vero dramma. Una testimonianza storica così importante per l’umanità si riduce a polemiche che, anziché nutrire, disorientano i semplici e i semplicioni e scaltriscono i furfanti che usano anche quest’incomprensione per confondere e per gettare nel dubbio i poveri1.

In due miei libri scritti in lingua inglese tento, senza ovviamente successo, di proporre una tesi sulle ipotizzabili catastrofi ricordate a memoria storica, nelle quali tanti oggetti celesti erano forse più visibili del Sole e della Luna. Si tratta di questioni troppo stupidamente eretiche, sia scientificamente che religiosamente, per essere prese in considerazione nei nostri tempi illuminati. Comunque, ecco i titoli dei libri: Nomask Cesarscoin, Sincere At Least In Our Hearts, London, Athena Press, 2003 e Nomask Cesarscoin, The Strange Works Of God At The Origin Of Religions Or Cultures, USA, Inkwater Press, 2005.

Falsa libertà Occorre impegno faticoso e gioioso per conoscere la verità e poi per onestamente riconoscerla e accettarla. La ricerca esige dedizione da certosino e uso coscienzioso della ragione. Essa sola genera fede, speranza e amore nella vita umana. Questo lavoro è la vera priorità per il singolo e per i gruppi, ma spesso mancano la sincerità e l’umiltà. Troppi sono tendenziosi, indaffarati a negare o a travisare la realtà; troppi hanno menti e cuori impassibili, indifferenti di fronte ai fatti. Anzi: stravolgono qualsiasi delicato, rispettoso e innocente stimolo o cenno che spinge allo studio effettivo della verità, falsificano ogni spirito di bontà e danno origine a un trambusto scomposto. Trasformano tutto in caricatura, alimentano menzogne e cattiverie proprio in nome della verità. È vero. Perfino certi segni e certi gesti di umanità possono, per esempio, apparire comprensione eccessiva verso gli erranti; sembrano complicità col male, con i limiti e le cose stonate di chi riceve una gentilezza. Sembra connivenza. Un’apparente parte di verità sta anche qui. La bontà verbale viene scambiata per cedimento nella verità. Per alcuni, bisogna spegnere il lumicino fumigante e frantumare la canna lesionata delle persone del partito opposto. Purtroppo, si scatena facilmente un istinto indomabile di generale cannibalismo morale fra gli uomini. In questo caso, ancora nessuno azzanna e divora la carne dell’altro, ma certuni sbranano con denti avvelenati chi non condivide acriticamente le proprie idee e senza neanche esaminarle.

Purtroppo, perfino nella Chiesa si mordono e si divorano a vicenda. C’è una voglia di libertà male intesa. A volte, molti non possono fare a meno di un capro espiatorio, di un gruppo di persone al quale negare ogni tolleranza e contro il quale poter tranquillamente scagliarsi con malevolenza. Molti non tollerano chi invece tollera questi loro nemici mentre giustificano, tollerano anche posizioni intollerabili della propria parte. Questa cattiveria è irragionevole, oscura, conturba, tradisce la verità con astuzia. È un occulto nemico delle menti, semina errori e sventure nella storia umana. L’umanità è un campo fertile dove Dio ha seminato del buon grano, ma in cui di nascosto il nemico ha sparso la zizzania. L’osservatore esterno non comprende, sembra che tutto sia buon seme poi, all’improvviso, si vede la differenza nei frutti, nelle spighe. C’è davvero un regista, un diavolo che compie bene il suo perverso mestiere di seminare invece rovina. La stupidità, l’irragionevolezza e l’ambizione egoistica a volte incantano perfidamente i disattenti, gli sbadati. La malvagità diventa diabolica fino a conquistare i semplici così come le autorità giudaiche riuscirono ad abbindolare la buona gente che si unì a loro per crocifiggere Gesù. La scelleratezza si insinua nelle menti e nei cuori penetrando attraverso i sensi e le logiche utopistiche. Il bene e il male sono intrecciati in modo quasi inestricabile sulla Terra, perciò le posizioni manichee - tutte bianche o tutte nere senza sfumature di mezzo - provocano malesseri paurosi, fantastici, superstiziosi e alla fine fratricidi. Oggi c’è un’altra moda assurda: molti si mostrano forti e spregiudicati in nome della verità, non credono a niente, dicono. Ma poi accettano magia, esperienze licenziose e abitudini suicide magari ingozzandosi di stupefacenti per godersi la vita. È curioso come non 32

credere che il male sia male - ossia non ritenere peccato il peccato vero, ovvero le azioni e le parole con effetti deleteri per la persona umana - dovrebbe togliere anche il senso della colpa, mentre la percezione della colpa diventa presto un peso che schiaccia anche dal punto vista fisico la mente delle persone coerenti o monolitiche nella fede senza fede. Le mode ideologiche, le bibbie e le culture dei popoli sono nate per cullare e per proteggere ma, se prese alla lettera e non secondo lo Spirito di Gesù, diventano crepe attraverso le quali il male o il maligno può facilmente penetrare e vanificare addirittura la sana istintività umana. Male inteso, il Santo sabato si trasforma in una trappola crudele per i deboli. I forti sono liberi anche dal senso civile del sabato e così anch’essi diventano schiavi peccando contro i poveri indifesi. Per difendersi dal diavolo è molto semplice: basta non peccare, non essere irragionevole a danno di qualcuno o di se stesso. Nessun nemico invisibile può danneggiarci. La grazia o l’innocenza sono una fortezza inespugnabile quando si è svegli. Ossia, quando si ama la verità incondizionatamente a una condizione: l’amore, la bontà anche verso i nemici.

Mente e cuore uniti In un episodio del Vangelo, Gesù disse a Pietro: Il Padre Celeste ti ha rivelato che io sono il Messia e io ti scelgo per costruire la mia Chiesa su di te1. Invece Pietro, portato dal suo buon cuore e dall’ammirazione verso Gesù, lo dichiara “Messia” malgrado Egli fosse tanto diverso da quello sognato. Difatti, la buona gente che ammirava Gesù ammetteva che Gesù era grande e perciò poteva essere, per esempio, Giovanni Battista resuscitato o Elia o un altro Profeta, ma certamente non il Messia. Il Messia doveva essere burbero e giustiziere. Gesù era troppo materno per essere un dittatore. Poi, Gesù continuò a spiegare come avrebbe redento il mondo: Bene, miei discepoli. Io sono Messia e Figlio di Dio come afferma l’ispirato Pietro. Ma adesso dovete conoscere tutta la verità sulla missione del Messia. Ora andremo a Gerusalemme e lì mi prenderanno, mi massacreranno, crocifiggeranno e il terzo giorno risorgerò2. Pietro ormai pensava di poter trattare alla pari con Gesù, perciò lo prese da parte e lo rimproverò affinché smettesse di dire certe cose. Gesù doveva conquistare il mondo, non finire così miseramente! Gesù si volse indietro e, davanti a tutti, disse a Pietro: Sei Satana, va’ via3. Invece, Pietro era stato istintivo e pieno di buon senso, come quando disse che Gesù era Messia e per questo ricevette una lode incondizionata. In conclusione: come si fa a sapere che, malgrado la stessa since-

1 2 3

Cfr. Matteo 16,13-23. Ibidem. Ivi.

rità soggettiva e il buon cuore, Pietro prima era ispirato e poi era un diavolo? Cuore e mente sono sempre nello spirito delle parole di Gesù. Gesù è Sapienza e Bontà personificata. Pietro è solo cuore sincero nel consigliare Gesù di non farsi uccidere. In questo caso Pietro è Satana. Il diavolo si serve anche della bontà della gente per convincere a non obbedire a Dio. Invece, prima Pietro era ispirato da Dio perché aveva pensato intorno al “fenomeno Gesù” ed era tanto entusiasta che, con la mente e con il cuore, pronunciò un’apparente bestemmia e sciocchezza. A suo parere, Gesù poteva essere solo il massimo che si potesse dire di un uomo. E gridò: “Tu sei il Messia, il Figlio di Dio!”. Invece, la gente usa solo la mente e il calcolo quando afferma che Gesù può essere sì un personaggio eccezionale, ma non il Messia. Durante la Passione, Pietro rinnegò Gesù per calcolo: in questo frangente usò solo il cervello domandandosi a che cosa servisse fare il coraggioso, tanto ormai Gesù aveva perso. Poi, vide Gesù negli occhi e si pentì amaramente: in questo momento, di Pietro parlano il cuore e il cervello perché, malgrado il grave peccato, egli sapeva che Gesù perdona. Giuda tradì Gesù per politica usando solo il cervello e, quando vide che i calcoli fatti per spingere Gesù a compiere uno strepitoso miracolo per salvarsi non si avverarono, si disperò e s’impiccò usando solo il cuore. Dunque, solo il cuore o solo il cervello possono produrre guai. Tutte e due assieme sono la salvezza. O solo il cuore o solo la mente possono essere diabolici. Il diavolo usa solo il cervello, perciò è all’Inferno e finge di fare usare il cuore agli uomini per spingerli a privarsi del cervello e per trascinarli così con sé. In questo mondo, molti sono tutto cuore e senza cervello e questo può essere sbagliato, mentre altri sono tutto 35

cervello e senza cuore. E questo in genere è peggio. Il cuore e la mente, nella vita civile e umana, devono essere sempre assieme, in simbiosi. Devono essere una cosa sola, uguali e distinti nell’unità. Gesù è tutto cuore e tutta mente, per questo i buoni senza cervello non lo capiscono e i cattivi senza cuore lo perseguitano e crocifiggono. Gesù è Verità e Bontà in persona e in questo mondo la sorte dei buoni e intelligenti è triste, perché è difficile trovare chi li stimi sani di mente. Un uomo che è buono una volta è un “mona”, uno scemo. Se è buono due volte è uno stupido due volte. Se è buono tre volte è un fesso irrecuperabile. E Gesù, che dice di perdonare settanta volte sette, è inguaribile, è da crocifiggere come castigo minimo. Gesù era esplicito e chiaro nel dire la verità e buono nella comprensione senza limiti. Solo l’intelligenza senza cuore è ingiusta nel fare giustizia. E il cuore senza intelligenza crea occasioni per essere ancora più ingiusti, alimentando un comportamento che facilita i mascalzoni ad agire con raffinata cattiveria. Perciò, la somma bestemmia è travisare la vita di Gesù e renderla fonte di discordia. In Gesù ci sono solo bontà e verità inscindibili. Una brava mamma - l’immagine più perfetta di Gesù - sa ribadire con forza la verità e i suoi ideali, ma poi apparentemente abdica a tutti i suoi principi se essi possono nuocere al figlio. La Bibbia può essere davvero la maledizione, come oggi lo è ogni legge intesa per il bene, se viene usata come clava per abbattere l’innocente. Gesù ammansì il sabato e lo rese un potente animale da tiro senza cattiveria, ne fece una macchina da usare con delicatezza per servire e insegnò a non lasciarla senza freni per il bene dell’attrezzo e dell’uomo che lo guida. La Bibbia e la cultura sono radici e rami che si trasformano in un 36

tronco rigoglioso nella tradizione e offrono un servizio efficace alle persone. Senza tradizione non c’è scienza o civiltà. Senza memoria si è animali che vivono alla giornata.

Coscienza e conoscenza I figli di Dio sono gli onesti fino in fondo, aderiscono alla verità intellettualmente - ovvero secondo coscienza e conoscenza del momento - e sono giusti nelle azioni, quindi buoni e comprensivi verso tutti così come essi stessi vorrebbero ricevere bontà e comprensione dagli altri. Chi si comporta con questo spirito è guidato dallo Spirito Santo, dice la Bibbia, alias la ragione. Ovvero: chi impiega la ragione senza altri calcoli è onesto, agisce secondo verità e usa la vista e l’ascolto; in altre parole, si serve dei sensi e della mente per afferrare la realtà cercando di coglierne il significato. Chi ha questo spirito appartiene a Gesù anche se non è ancora nel suo ovile. Una mente onesta, un sostenitore della verità se scopre il vero Gesù lo accoglie con gioia. Egli è felice come lo è un vero scienziato quando scopre la soluzione della sua ricerca e raggiante griderà: “Eureka!”. Chi non accetta Gesù, non è una sua pecorella perché non riconosce la voce del buon pastore, la voce della verità. Gesù attira a sé, attrae nella sua sfera agganciandosi alla ragione. Chi rifiuta di essere preso da Gesù, non è onesto, anzi: si prepara a diventare lupo in mezzo al gregge, se ancora non lo è. Gesù è l’unico che ha parole di vita eterna. Nell’Antico Testamento, in qualche modo parla davvero Dio. Gli Autori di quei documenti sono oggettivi nel richiamare la realtà sperimentata, mentre sono onesti soggettivamente nel cercare di spiegarla razionalmente secondo i criteri del tempo. Sul serio essi rivelarono il senso più giusto da attribuire ai fatti conosciuti; poi è venuto Gesù, la Parola di Dio in persona e allora è

pazzesco voler cercare la verità circa la vita umana in fantasie cervellotiche e non in Lui. Ora è lo Spirito che spiega la verità attraverso la storia della fede, ovvero le spiegazioni e gli atti di duemila anni. Le menti sincere di tutti, soprattutto quelle dei Vescovi e dei Papi, meditano e spiegano la rivelazione e ogni onesto accetta tali verità. Ognuno può vedere che il loro insegnamento è razionale ed è secondo la dottrina di Gesù. Ma chi possiede lo Spirito Santo, se non chi possiede lo Spirito di Gesù? Come gli Apostoli, tutti potrebbero accettare Gesù proprio perché Egli solo ha parole di vita eterna secondo la ragione che non sceglie di vivere con gli occhi bendati? Lo Spirito guida Gesù, che è la verità, e guida la Chiesa e gli onesti secondo lo Spirito di Gesù che la sana ragione non può non accettare che incondizionatamente. Gesù con i fatti, oltre che con le parole, ha dimostrato di avere ragione e chi ascolta tali parole con amore della verità si rende conto che sono razionali. Pietro dirà: Chi sono io da negare il battesimo al centurione, se lo Spirito è sceso su di lui come su di noi?1. Dunque, i fatti dimostrano alla ragione la verità e l’onesto è pronto ad accoglierla. “Il mio Spirito guiderà alla verità tutta intera”, disse Gesù. In quello spirito un uomo conosce Gesù storico, così la sua mente e il suo cuore ne riceveranno in modo incancellabile il significato sempre più profondo. Gli Apostoli hanno conosciuto Gesù tutto sommato in modo molto superficiale, dunque hanno riportato fatti portentosi che Gesù ha compiuto sotto gli occhi di tutti, così come hanno riportato parole autorevoli da Lui pronunciate a portata dell’udito di tutti. Tuttavia, essi hanno compreso poco, anche se il contenuto è tutto nel miracolo 1

Cfr. Atti 11,1-18.

delle parole e delle opere scritte nei Vangeli. Il significato di Gesù è implicito nelle azioni e nelle parole che il tempo, e la meditazione di menti oneste, enucleano e precisano volta per volta. A ogni uomo che studia anche coscienziosamente sfugge sempre qualcosa di importante; solo piano piano, illuminato dallo Spirito di Gesù, l’animo umano si apre, spalanca i suoi occhi e schiude gli orecchi raffinandosi in una sensibilità eccezionale. Lo Spirito di Gesù guida a diventare figli di Dio. Egli è il maestro interiore che genera una vita nuova, che indica una via insolita e che dà la forza per viaggiare lungo quella strada. Gesù è la via da percorrere per raggiungere lo scopo della vita umana: la felicità. Non ci sono altre vie, ma in questa via la guida è lo Spirito di Gesù che viene dato a chi usa congiuntamente la vista della ragione e del cuore. La pace nella verità si conquista con l’uso sincronizzato della mente e del cuore. Solo il cuore può produrre sentimentalismo ingiusto e solo il cervello freddo può degenerare in rigore disumano. Se manca lo Spirito di Gesù, si perde l’orizzonte, ci si acceca e si salta nel fosso. La guida della ragione illuminata da Gesù è frutto dello Spirito che, passo dopo passo, mostra gli ostacoli e il modo giusto per superarli.

Fraintendimento Nell’Esodo, Dio ordina: Chiunque nel giorno di sabato farà qualche lavoro, sarà messo a morte. Nel giorno di sabato non accenderete il fuoco in nessuna delle vostre dimore1. Presa alla lettera - e doveva essere presa alla lettera nell’intenzione del legislatore -, questa frase rivela una barbarie raffinata e certamente oggi ingiustificabile. Invece, quando questa norma fu scritta possedeva un valore di grande civiltà: frenava l’arbitrio dei capifamiglia, o dei capitribù, che sfruttavano figli, donne, schiavi non lasciando loro un attimo di respiro. Quando Gesù guarì il paralitico e ridiede la vista al cieco di sabato, le autorità del tempo convocarono urgentemente contro Gesù un consiglio di emergenza - come avviene nel caso di una catastrofe naturale - per metterlo a morte. Lo spirito del sabato era necessario per proteggere la vita delle persone deboli. Ma in seguito, le autorità atee e credenti o laiche e religiose usarono anche la legge più sacra per opprimere spietatamente il povero. Si appigliarono perfino a questa norma per crocifiggere Gesù. Se, a tale proposito, tanto gli ebrei quanto i cristiani applicassero alla lettera la Legge del sabato rischierebbero di eliminare molta gente. Invece, se si osservasse questa legge non in modo ottuso, ossia senza attenersi in maniera rigida al significato letterale, allora ci si comporterebbe come fece Gesù - e come anche tanti ebrei e tanti cristiani fecero a loro volta -, il quale aveva insegnato il vero significato di una simile norma già da allora. La Bibbia presa alla lettera a volte è oggi barbarie, ma gli ebrei non riconoscono che Gesù, come fece la buona gente 1 Cfr. Esodo 31, 15.

ebrea e come fanno i buoni cristiani di tutti i tempi, aveva insegnato il significato vero di queste frasi già allora. Difatti, al sabato tutti scioglievano l’asino e la mucca per portarli ad abbeverare all’acquitrino o alla cisterna pubblica e gli scaltri intellettuali del passato, e ancora quelli di oggi, non sapevano distinguere quello che è eterno e quello che è sempre crudele imbarbarimento della verità. Il vino nuovo non si può mettere in vecchi contenitori di pelle di capretto secca, ingiallita, incartapecorita per non perdere il vino e il contenitore. Volere proibire qualsiasi cosa innovativa proibita dalla Bibbia è pura pazzia. Lo spirito della Bibbia tende verso una nuova creazione, verso una Terra nuova e verso Cieli nuovi. Gesù ha tolto il velo che copre la gloria di Israele e dell’umanità e ha mostrato tutta la verità che rende definitivamente liberi, ovvero figli di Dio. Chi conosce Gesù non è così sciocco da indaffararsi per recuperare pagliuzze d’argento: ha già a disposizione lingotti d’oro puro. Chi si disseta della filosofia e della mentalità umana beve l’acqua delle pozzanghere, dei pozzi e delle cisterne e non sa fino a che punto non sia inquinata, rischiando l’infezione intestinale e la dissenteria. Invece, chi beve in una sorgente di montagna può stare sicuro che l’acqua è pura anziché sporca o contaminata. Allo stesso modo, il culto religioso, come il folclore popolare, dà un momento di sollievo ma può essere un sorso di acqua certamente non tersa, non limpida. Dio si adora adeguatamente solo in spirito e verità, ovvero animati dalla verità fatta conoscere da Gesù. Gesù solo è tutta la Verità. Non si può scegliere la verità secondo i gusti, ma bisogna tener presente l’intera verità. Perciò, l’ignoranza è acqua avvelenata e sorseggiandola si beve facilmente la propria morte.

La Bibbia non è più rispettata letteralmente da nessuno eccetto che da Gesù, da Paolo e dai grandi Santi cristiani che l’hanno sempre seguita letteralmente se corrispondeva al suo spirito, alle intenzioni profonde degli Autori, i quali avevano sempre a cuore di impedire che si commettessero ingiustizie contro i deboli. La direzione spirituale degli esseri umani si crea esaminando la soluzione dei loro problemi mettendosi davanti a Dio, anche se si può ricorrere al rabbino come magari il cattolico ricorre al sacerdote per consigliarsi. Un atteggiamento sbagliato potrebbe essere quello per esempio del rabbino che segue un tipo di tradizioni appunto rabbiniche - che sarebbero state tramandate e sviluppate nei tremilacinquecento anni della Bibbia -, ne cambia altre e ne scarta completamente altre ancora. Ma lo stesso vale anche per altri gruppi religiosi specialmente i gruppi laici -, per i credenti e i non credenti in genere laddove si comportassero allo stesso modo del rabbino. Richiamarsi alla Bibbia, e scartare quello che non garba per poi non accettare Gesù perché per esempio infrange la tradizione della Legge del sabato, è ipocrisia allora così come ora. Secondo lo spirito del sabato, si devono lasciare in pace le persone, anche quelle in schiavitù, almeno una volta la settimana non facendo fare loro lavori stancanti; ma affermare che Gesù, guaritore nel giorno di sabato, non è un buon ebreo mentre il contadino che porta l’asino o la mucca all’abbeveratoio lo è, significa ragionare da insensati o da ipocriti. Insomma: essere ebreo non significa necessariamente seguire i rabbini, alcuni dei quali spesso oggi non conoscono molto magari neppure di lingua ebraica.

Spirito e lettera La Parola di Dio, ossia la parola della ragione, è l’unica guida. Lo Spirito di Dio è l’unico maestro. Le tradizioni non devono ostacolare questa libertà dei figli di Dio. Certi individui hanno una mentalità blasfema, sono come quegli ebrei che pregavano il Dio ebreo per la vittoria in battaglia e poi si prostravano davanti agli idoli. Gesù disse: Le sinagoghe, ovvero le culture, vi cacceranno o vi imprigioneranno nella loro cerchia1. Il cristiano, come ogni persona onesta, non deve inculturarsi se non di facciata come Gesù, che era giudeo solo apparentemente mentre in realtà era ed è il Dio-uomo, la ragionevolezza e l’onestà universale. Ora le culture devono incominciare a cristianizzarsi, a inzupparsi dell’acqua pura di Gesù e lasciare l’acqua stagnante al massimo per l’irrigazione dei campi e per abbeverare gli animali. Tante teorie che respingono Gesù sembrano affascinanti, ma sono fondamentalmente catastrofiche e false. Certo, possono stregare, possono sedurre e fare pensare che, se gli ebrei avessero accettato Gesù, se non l’avessero ucciso, non ci sarebbe stato il Cristianesimo. Se Gesù non fosse stato messo a morte, il Cristianesimo sarebbe rimasto solo all’interno del suo luogo originario, condiviso solamente dagli ebrei, non si sarebbe né dilagato nel mondo romano né ci sarebbe stata una nuova civiltà, ossia quella cristiana. Perciò, il peccato originale fu una benedizione, una felix culpa, che meritò l’incarnazione del Figlio di Dio. Invece, il Cristianesimo si verificò proprio perché i molti ebrei che accolsero Gesù dovettero fuggire dalla 1

Cfr. anche Giovanni 16, 2 e seguenti.

Palestina per l’intolleranza persecutoria di quelli che non lo accettarono. Difatti, gli ebrei seguaci di Gesù iniziarono la trasformazione dei pagani. Gesù liberò gli ebrei dalle catene che impedivano alla gente di muoversi in modo disinvolto. Gesù riconobbe il giusto uso delle catene, delle gabbie. Egli approvò la Bibbia, ma ne fece vedere la possibilità di travisarla e di usarla per legare ancora più strettamente le mani e i piedi dei semplici. Già i Profeti, ovvero la ragione delle sagge menti antiche ebraiche, liberavano da sovrastrutture rituali vuote, ovvero senza il contenuto dell’onestà della vita, della santità. Tramite quei saggi Dio, alias la ragione, diceva di non gradire l’esteriorità del sacrificio se i devoti erano privi di giustizia verso il prossimo. Senza pentimento, gli animali sacrificati dagli ingiusti nauseavano le narici di Dio. Certo, i Profeti volevano l’osservanza della Legge di Mosè e anche i relativi segni esteriori, come gli animali immolati in onore di Dio e in segno di pentimento sincero dei peccati. Ma senza la metanoia, senza il cambiamento da disonesto a onesto, sia le preghiere che le offerte erano gesti senza contenuto oltre che gesti bugiardi. In seguito, le circostanze fecero addirittura abolire il sacrificio degli animali. Gli ebrei moderni lo ritengono giusto, anche se tanti pregano per ritornare all’antico rito cruento. Ebbene: Gesù si è allineato con lo spirito dei grandi del passato; ha addirittura trasformato il rito e il culto in un gesto più elementare e più umano, come l’offerta del pane e del vino in cui Egli si è voluto rendere presente in modo reale e allo stesso tempo simbolico. Il pane e il vino erano il pasto comune della gente e Gesù disse che, così come essa mangia cibi morti per sopravvivere mortalmente, così a chi mangia Lui, a chi mangia il suo

esempio e tenta di vivere come Lui, Egli che è pane e vino vivo dà la vita eterna, la vita immortale. Gesù ha dato una sublime concretezza ai sogni dei Profeti e dei sapienti di tutti i tempi. A proposito: gli ebrei moderni che seguono la Bibbia coscienziosamente non applicano tante leggi di Mosè. Per esempio, gli ebrei moderni hanno abolito il sacrificio degli animali - una delle leggi di Mosè - seguendo così la condotta di Gesù anche a questo riguardo, nonostante non riconoscano che Egli aveva dunque ragione su tali questioni già da duemila anni. Ebrei non cristiani, siate veri israeliti, ovvero almeno onesti intellettualmente e accettate Gesù, l’unico che ha dimostrato con i fatti di venire dall’Alto, mentre i Profeti sono tutti terreni. Un altro punto nevralgico riguarda il sistema centrale e più importante della Bibbia, ovvero l’espiazione dei peccati col sangue. Il sacrificio cruento forma il cuore, forma l’anima dell’espiazione biblica e questo viene confermano da molte autorevoli tradizioni rabbiniche. Senza spargimento di sangue non c’è espiazione e redenzione, dicono concordemente queste autorità. Chi elimina i sacrifici cruenti dalla Bibbia, come fecero gli ebrei dopo la morte di Gesù, svuota il sistema biblico che comanda il sangue per placare Dio. Il tempio e l’altare sono gli elementi che costituiscono il metodo per riallacciare i rapporti con Dio. È vero che la bontà, che le opere buone espiano molte colpe, ma questa idea non cancella le numerose parti della Bibbia che ordinano il sacrificio cruento e gli ebrei lo hanno fatto - ovvero hanno fatto sempre i sacrifici ordinati da Dio nella Bibbia - e pensano così di essere ebrei ortodossi, osservanti.

Parole di Monica, ovvero di Dio “Così dice il Signore”, affermano tante volte gli scrittori dell’Antico Testamento. E Pietro riconobbe che i Profeti furono spinti dallo Spirito Santo a parlare. Difatti, molti osservatori aggiungono che deve essere vera l’ispirazione della Bibbia. La Bibbia promuove il bene e afferma verità pratiche ed eterne. In breve, essa si ritiene Parola di Dio perché dice cose sincere e sagge almeno per il tempo. Ma questo è il modo con cui parla la coscienza retta e informata di ogni uomo. L’onestà e la competenza di chi parla esprime il meglio per il momento e il meglio viene da Dio, che parla attraverso la ragione di ognuno. Perciò, Sant’Agostino dirà che le parole della mamma Monica, che lo richiamava a una vita non disordinata, non peccaminosa erano le parole, erano la voce di Dio. (Gli allergici a Dio oggi direbbero che le parole della mamma per il figlio sono le parole della ragione, del buonsenso, dell’amore materno). Chi dice che la Bibbia è un libro scientifico dell’antichità si autodichiara instabile di mente, oppure matto o deficiente. La Bibbia è per definizione un libro religioso, non scientifico ma teologico, oppure filosofico o, meglio ancora, mitologico per i più intellettuali senza intelletto. Scienza è conoscenza sistematizzata di ciò che si vede e che si collauda: essa, partendo dall’esperienza, spiega o ipotizza le cause più profonde della realtà. Scienza è constatazione e interpretazione esatta oppure congetturata. È scienza anche la ricerca fine a se stessa, astratta. Molta filosofia e molti calcoli matematici sono sempre un po’, o solamente a volte, operazioni teoriche anche se qualsiasi lavoro mentale ha un’influenza nella vita quotidiana. Poi ci

sono le scienze applicate, che vanno dall’uso della pietra grezza, non lavorata, a quello magari della pietra levigata e dell’aratro. La lavorazione dei metalli - dal ferro all’acciaio e agli altri elementi fino all’impiego della chimica e delle sostanze di ogni genere - si utilizza di tutto per risolvere problemi pratici. Insomma: con l’uso di strumenti spunta all’orizzonte, in una parola, la vera tecnologia. Certo, alla Bibbia manca una sistematizzazione delle conoscenze secondo i greci e secondo l’Occidente moderno da Galileo in poi. Tuttavia, nella Bibbia gli ebrei tirano delle conclusioni, formulano regole per una vita umana e sociale ben organizzata, le deducono da osservazioni di fatti ben chiari. Promulgano leggi elementari e chiare, ovvero un sistema giuridico limpido e con certezza di applicazione della pena sia per i criminali che per i bestemmiatori e che va, per esempio, dalla lapidazione alla flagellazione. Teorie e verità. Le verità sono realtà e le teorie sono le idee soggettive sulle cose. Per Tolomeo la Terra è immobile e al centro dell’Universo. E ciò è evidente: basta guardare e notare che tutte le stelle della volta celeste, con il Sole e la Luna, sorgono e tramontano mentre l’uomo in Terra sta fermo. La Bibbia, come Tolomeo, nota la realtà-uomo, per esempio. L’uomo è fatto di carne, essa afferma. Ma la carne, che cos’è? Gli antichi scienziati biblici osservavano la fine della carne che si corrompe e che diventa terra e la terra asciutta, o secca, è polvere. Allora, “scientificamente” essi dichiararono che Dio creò l’uomo dalla polvere. Dio bagnò l’argilla, la impastò, la plasmò e ne fece una statua, anzi: fece una specie di autoritratto. Difatti, Dio disse: “Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza” e ciò deve essere vero perché Gesù, che era uomo e appariva solo uomo anche se onnipotente, confermò il concetto a Fi48

lippo: “Chi vede me, Gesù di Nazareth, vede il Padre, ovvero Dio”. Dunque, l’unica differenza fra un autoritratto di un pittore o di uno scultore sta nella vita, nella mobilità dell’autoritratto di Dio e nella staticità morta degli autoritratti che l’uomo si crea da sé. Dio, in altre parole, creò l’uomo dal fango: Egli fece un pupazzo, gli soffiò nelle narici e il pupazzo prese vita. Poi, l’uomo conclude: la vita è ruah, ovvero è “soffio”, è “vento”, è ànemos, ovvero è “anima” in un’altra parola. Difatti, la morte viene quando il respiro se ne va, quando l’uomo appunto cessa di respirare, quando spira. In questo punto un fatto è interessante, ovvero è stata dimostrata la falsità della teoria di Tolomeo circa l’immobilità della Terra, ma per esempio la teoria della creazione dell’uomo confermata da Gesù ancora nessuno la può incrinare veramente malgrado tutte le aggressioni evoluzioniste e filosofiche che posseggono piuttosto un certo fondamento solo teorico. Oggi, molti non ridicolizzano i pensatori antichi che hanno sbagliato: infatti, quasi tutti i grandi vecchi scienziati, con la sola eccezione degli ebrei, credevano che le stelle fossero esseri viventi e divini. La Luna, il Sole e altri pianeti erano delle divinità. Di ciò ne restano ancora delle tracce nella cultura dei popoli germanici e di quelli latini, per esempio nei nomi dei giorni della settimana: i giorni della Luna, di Marte, di Mercurio, di Giove, di Venere, di Saturno, del Sole, ossia lunedì, martedì e così via. Ma molti moderni intellettuali scherniscono la Bibbia che aveva idee più vere circa la natura di quante ne abbiano parecchie teorie cosiddette “scientifiche” antiche e moderne. La Bibbia tenta di spiegare l’origine dell’Universo ricorrendo a un ragionamento classico e addirittura ovvio. Certamente, la logica dei “primitivi” ebrei non è meno profonda di chi oggi teorizza il caso e il Big Bang, che miracolosamente creano 49

tutto, anche la vita in genere e l’uomo, specialmente. È facile ridicolizzare uno scienziato moderno che attribuisce al caso l’origine di tutta la realtà e, ancora di più, della vita. Si può definire sano di mente chi afferma che il computer che sto usando è il risultato di una combinazione incredibile delle circostanze? Una coincidenza fortuita ha assemblato la struttura e i programmi così, senza una intelligenza produttrice dell’oggetto. Non è la stessa cosa, onestamente. La vita ci viene data gratis. Anzi: la riceviamo con piacere, mentre un buon computer bisogna pagarlo caro. Perché bisogna pagare un oggetto che nessuno ha fatto? Certamente, non l’ha fatto chi me lo vende. La vita e la realtà non hanno una mente organizzatrice. Addirittura, anche la materia prima si trova in esistenza per caso. Molti vani uomini, esaminandone le opere, non sono capaci di riconoscere l’artefice dei beni visibili. Ma essi considerano come divinità e come reggitori del mondo o il fuoco o il vento o l’aria veloce e la volta stellata o l’acqua impetuosa o le luci del cielo”1. Questo l’hanno creduto anche le grandi civiltà d’Europa, finché essa non è diventata cristiana2.

1 2

Cfr. anche Romani 1,20 e seguenti versetti. Cfr. Sapienza 13,1-9.

Gesù sogno della ragione “L’unica regola della verità religiosa è la Bibbia”, cominciarono ad affermare soprattutto i protestanti classici. Vero. Se con ciò si intende Gesù nei Vangeli, certamente. Egli solo svela la verità circa il significato dell’esistenza umana. In merito a certi argomenti - per esempio, la conoscenza dell’Aldilà -, l’uomo ha solamente la Bibbia, o meglio: in realtà, solo il Nuovo Testamento può parlare oggettivamente del soprannaturale. L’Antico Testamento e i testi religiosi delle altre fedi, o materialismi e ateismi, sono solo filosofie più o meno sagge. Gesù è la via, la verità, la vita in quanto Egli ha dimostrato con parole e con opere di essere quello che diceva di essere. Gesù è l’unica verità di questo genere. Ma tanti hanno fatto un culto della Bibbia e hanno quasi rinunciato alla ragione. Anche la barbarie di certe idee e di certe azioni dell’Antico Testamento era considerata Parola di Dio. Se qualcuno scopriva l’inciviltà dei fatti e delle parole nell’Antico Testamento, doveva in ogni modo venerare comunque tutto come fosse stata voce dettata da Dio. Insomma: è pura pazzia rinunciare alla ragione del momento e collegarsi ai Giuda e ai giudei prevenuti proprio contro Gesù. A Gesù, alle sue parole tendevano tutte le aspirazioni dei secoli da che uomo è uomo. Difatti, solo Gesù ha fornito risposte vere agli interrogativi umani riguardanti il significato della vita. Della Bibbia si devono leggere sia le osservazioni, certamente sempre veritiere, che le considerazioni invece non sempre vere e spesso solo ipotesi indebitamente assolutizzate, ossia non completamente vere o relative alle circostanze considerate

al momento. Non ci si perda con la Bibbia come non ci si perde con le idee di Tolomeo: la verità è la scienza di oggi e di sempre. L’insensatezza, la menzogna, l’antiverità si manifestano chiaramente oggi, quando le teorie sulle questioni non conosciute si prendono come verità indiscusse e spesso sono più aberranti di quelle degli antichi che adoravano come divinità il Sole, la Luna, Giove e via dicendo. La novità innegabile, e sempre nuova nella Bibbia, è la figura di Gesù. La scienza moderna dovrebbe riconoscere questo fatto come unico; invece, oggi più che nel passato, molti cosiddetti “scienziati” si incaponiscono a negarne l’irripetibilità. Il significato originale ed esclusivo della realtà storica umana, sempre valido e attuale per la ragione, lo trasmette la persona di Gesù, che è l’unica breccia, porta o finestra sull’Aldilà: non ci si perda in quisquilie e si viva nella verità chiara. Si ami la scienza, ovvero le verità che indicano solo Gesù come testimone qualificato delle realtà invisibili. E quasi tutto è invisibile. L’uomo vede solo superficialmente appena la superficie stessa. A proposito: la Bibbia giustifica l’origine della settimana assicurando che Dio creò il cielo, la Terra e la vita in sei giorni mentre nel settimo giorno, dopo il grande sforzo, Egli si prese un giorno di meritato riposo. I pagani invece consideravano sette gli oggetti celesti come grandi divinità e, a ognuno di loro, dedicarono un giorno. Se ci fossero stati altri corpi celesti così importanti come quei sette, i pagani avrebbero fatto la settimana di dieci, di venti giorni per non offendere nessuno di essi e per propiziarseli tutti quanti. Invece, curiosamente sono sette giorni come quelli della settimana ebraica. Ma i grandi oggetti visibili dalla Terra non sono solo il Sole e la Luna? In pratica, i cinque oggetti celesti della settimana - Marte, Mercurio, Giove, Venere e Saturno - sono pianeti sconosciuti ai no52

stri tempi per la gente comune, mentre gli antichi li conoscevano bene e li associavano agli altri due grandi pianeti - il Sole e la Luna - senza paura di inimicarsi gli altri dèi. Se il cielo allora appariva come ai nostri giorni, non si comprende questa scelta di pianeti non certamente popolari alla vista della gente: infatti, non sono facilmente identificabili. Marte, Mercurio, Giove, Venere e Saturno non interessano a nessuno. Che la Bibbia abbia inventato la storia della Creazione in sette giorni per affermare che gli astri sono creature e non divinità? Ossia che lo abbia fatto per affermare che, tutto ciò che l’uomo contemplava con tanto interesse, non era altro che realtà prodotta dal vero Dio, che dunque esisteva un unico Dio e che le altre cose erano appunto creature, non divinità? Questi pianeti come il Sole e la Luna nell’esperienza umana forse un tempo erano anch’essi visibili e grandi. Marte, Venere o Athena erano forse pianeti molto attivi visibilmente. Ma che cos’era? Ossia, perché solo questi corpi celesti sono entrati a far parte della settimana? In sintesi, la Bibbia vuole combattere e abbattere tutti gli idoli per fare indirizzare il culto soltanto al vero Dio. Invece, da tempo i suoi seguaci hanno fatto di essa un idolo. La Bibbia eccedeva nel demolire le immagini degli idoli e nell’eliminare chi non cessava di scolpirli e di dipingerli. Ora, in nome delle bibbie e delle ideologie, dei corani e delle ipotesi scientifiche i forti zittiscono la gente, strappano la lingua a chi in loro presenza non si ammutolisce. Molti capi intellettuali sono le “nuove Meduse” che pietrificano se, anziché inchinarsi a essi, li si guarda in viso anziché prostrarsi adoranti senza alzare mai gli occhi. Le bibbie e le ideologie, così come le ipotesi scientifiche, sono strumenti utili per scoprire la verità: non devono diventare arnesi per cancellarla dalla faccia della Terra. Tanto è fatica 53

sprecata. È inutile voler crocifiggere la verità: la verità resuscita il terzo giorno perché non potrà vedere mai la corruzione.

Gesù sollievo delle menti Venite a me voi tutti che siete affaticati e oppressi e io vi darò completo riposo. Imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete pace per le vostre menti e per i vostri cuori, perché il mio giogo è ben sagomato e levigato, non è ruvido. Io sono stato un bravo falegname e non consegnavo mai gioghi che potevano ferire il collo della mucca o dell’asino che tirava il carro o l’aratro sul terreno rugoso della Palestina. Inoltre, il mio peso è il peso di Dio (o della ragione onesta per chi si incaponisce a non voler credere in Dio). È leggero. Si limita all’essenziale. Non è pesante. È libero da tutte le cianfrusaglie ingombranti, inutili e nocive1. Un personaggio come Gesù è un pericolo pubblico. Perciò, la Legge ha fatto in modo di prevenire questi attentati all’inciviltà: Abbiamo una Legge, ovvero la Bibbia, cari colleghi, e secondo questa Legge Gesù deve morire. È meglio per voi, è logico che Gesù muoia in modo che non possa rovinare il popolo [...] È meglio per noi governanti che il popolo non stia malissimo e che così non possa ribellarsi e detronizzarci; ma è ancora meglio che il popolo non veda la verità del nostro governo corrotto perché ci lincerebbe2. E così, le scaltre autorità condannano Gesù. Sotto il dominio di Gesù, la gente poteva stare meglio e avrebbe scoperto che il potere era un grosso ladro. Un lupo va da Giove a lamentarsi: “Le pecore” dice “mi calunniano dicendo che io sbrano troppi agnelli. Giove, devi farle tacere!”. Ma Giove sentenziò: “Se vuoi che le pecore facciano meno accuse, la soluzione è 1 2

Cfr Matteo 11,28-29. Cfr. Giovanni 11,50.

semplice: basta che tu, caro lupo, smetta una buona volta di scannare i loro agnellini o almeno lacerane di meno”. Lo scopo espresso delle leggi, delle bibbie e delle filosofie è quello di facilitare la convivenza, è quello di creare la civiltà ma, in mano a persone egoiste e brutali, gli ideali danno origine a una barbarie e a una schiavitù più selvagge dell’inciviltà senza leggi. Le norme civili regolano la vita a vantaggio di tutti: sono reti indispensabili per difendersi dalle zanzare e per proteggersi da belve feroci. Esse permettono di dormire sonni tranquilli, ma spesso diventano trappole, diventano trabocchetti. Insomma: diventano reti utili per pescare soprattutto gli innocenti, i quali sono come poveri pesci pescati per essere gettati in padelle piene di olio rovente. Con lo Spirito di Gesù come padrone bibbie, leggi, filosofie e scienze diventano utensili indispensabili o animali domestici preziosi al servizio dei deboli mortali. Invece gli ingiusti, armati di artigli e di zanne, trasformano questi stessi arnesi, ovvero bibbie, leggi, filosofie e scienze in belve sanguinarie e sempre inaffidabili. Spesso, i regolamenti lacerano e cannibalizzano le persone che essi dovrebbero sfamare e servire. Insieme a Gesù, accettare le proprie responsabilità è un divertimento, ovvero un servizio anche piacevole. Gesù, o la ragione onesta, carica pesi leggeri. Le bibbie, le leggi e le idee umane sono necessarie come il codice stradale lo è per la sicurezza delle comunicazioni. Ma non devono prevaricare e imporsi arbitrariamente né devono impedire il passaggio a persone alle quali quelle vie sono vitali e per le quali, se le usano, non ledono il diritto di nessuno. Il sabato o le leggi sono al servizio della persona e l’uomo non è tenuto a servirle se a lui non servono e se non servendole non fa male a nessuno ma fa bene a qualcuno. Gesù 56

infrangeva la Legge del sabato dicendo che il sabato è fatto per l’uomo, non viceversa. Si devono osservare le leggi pesanti solo quando infrangendole si causa un danno ingiusto a qualcuno; invece, è un obbligo infrangerle per servire il bisognoso autentico. Per esempio, le leggi naziste erano leggi ingiuste allora come adesso, perciò le si doveva infrangere allora come adesso. Ma anche le tasse sono ingiuste per qualcuno, ovvero lo sono se gli tolgono il pane. Questi sono problemi delicati, ma ciò non esime dal denunciare un certo tipo di leggi. Le leggi vogliono diventare idoli, vogliono diventare feticci: pretendono di essere adorate, mentre devono essere semplicemente l’espressione della ragione o di Dio che si è fatto presente in mezzo agli uomini nella veste di Gesù per servirli e non per essere servito. Gesù, come tutte le brave e ricche mamme, serve i figli e non ha bisogno di loro.

L’eredità La storia dovrebbe insegnare a fare progredire la società con l’esempio costruttivo, col comportamento civile e con la tecnica. Invece essa a volte, o molto spesso, consegna ai posteri un’esperienza che fa diventare crudeli, vendicativi, insensati. La scienza è figlia della storia e dovrebbe essere sorella della nobile gemella, ossia della civiltà veramente umana. La storia dovrebbe essere buona madre della scienza e della cultura vera. La storia dovrebbe insegnare a comportarsi come fa la scienza. La scienza verifica le esperienze degli altri scienziati circa un dato argomento, ne accoglie con gioia gli aspetti validi per uno sviluppo posteriore, ne rileva i limiti e poi cerca di migliorarne l’eredità correggendo e approfondendo. Guglielmo Marconi riuscì a comunicare collegando il Galles agli Stati Uniti. Gli osservatori squadrano, soppesano la meraviglia di questo fatto storico e studiano come lo ha realizzato, cercano di capirne i limiti e di superarli; così, passo dopo passo, l’uomo arriva ai miracoli del Duemila. Dunque, gli studiosi accolgono con entusiasmo il fatto nuovo, si sforzano di potenziarlo per renderlo più funzionante, più veloce e più maneggevole fino ad annullare le distanze nelle macchine di oggi. La storia scientifica diventa esperienza preziosa per i posteri: viene sfruttata bene. Invece, la storia della condotta sociale, politica o personale spesso viene studiata non per imparare, ma per travisarla e per usarla come clava in modo da giustificare gli stessi crimini che il progresso scientifico perfidamente potenzia. La conoscenza onesta della storia insegna a non ripe-

tere gli sbagli, a non imbracciarli per vendicarsi, a non agguantarli come un pugnale per farla pagare ai discendenti che non sono responsabili dei crimini degli antenati. Il pensiero filosofico, scientifico, religioso del passato contiene il frutto del lavoro dei cuori e di tanti cervelli e il cattivo esempio di atti sciagurati e incivili. Gli antichi trasmettono un deposito gigantesco, un cumulo di capitali inestimabili di idee da meditare, da stimare adeguatamente e una tecnica da sviluppare. La Bibbia è uno degli antichi preziosissimi tesori: è un’eredità inestimabile. È un documento eccezionale nella storia umana. È la Parola di Dio, dicono cristiani ed ebrei. La Bibbia precristiana e cristiana forma un solo corpo di storia e di pensiero avente una sincerità e un realismo unici. La Bibbia tramanda la filosofia, la scienza e la politica di quei popoli che, come tutti, vogliono solo felicità e successo e invitano a seguire a ogni costo la ragione per ottenerli. Dio ha un piano ragionevole e la ragione si sforza di realizzarlo. L’ispirazione dell’Antico Testamento e del Nuovo Testamento è una sola: in essa emerge la ragione che constata la realtà e l’accetta con gioia. La ragione si meraviglia dell’esistenza di ragioni irragionevoli che mettono in pericolo la sorte umana propria e del prossimo. Perciò, le teste dell’Antico Testamento preparano la ragione a ricevere Gesù, la realtà del Nuovo Testamento. Mosè, o la ragione, prepara la scoperta della verità totale, ovvero Gesù, il suo completamento. Il risultato di questo lavoro di millenni è complementare. Ecco un mistero, un enigma indecifrabile: Gesù è la Ragione in persona. Eppure, spesso Egli appare irragionevole, privo di buonsenso anche alle persone che pensano di usare la ragione sinceramente. La sua novità sembra davvero sconcertante, 59

sembra sovvertire la quiete della vita civile. Per Gesù, l’uomo non ha prezzo. Per l’uomo, Gesù si è fatto crocifiggere quando per Lui era così facile crocifiggere chi non l’accoglieva. Gesù aveva a disposizione legioni non di romani, ma di Angeli. Invece, per liberare l’uomo, Gesù non è stato affatto avaro, anzi: ha consegnato se stesso al carnefice. Ma Egli ha fatto una cosa ancora più scandalosa: una volta, lasciò che i diavoli affogassero duemila porci per liberare un indemoniato. In questo frangente, Gesù commise un grosso peccato, quello di distruggere la proprietà privata. Difatti, i porci non erano suoi e liberare l’uomo era semplice per Gesù: sarebbe bastato che avesse mandato il diavolo al diavolo, invece di stare a discutere con lui per poi cedere alla tentazione di accontentare i diavoli pagandoli col denaro altrui. Gesù sembra uno dei tanti politici che prende i soldi da tutti per poi restituirne un millesimo e farsi bello della sua generosità. O forse tanti non ne impiegano per il bene comune nemmeno quel poco? Poi, Gesù sembrò disprezzare la Legge. Il sabato è una istituzione addirittura divina e Gesù arbitrariamente lo infranse. Disse addirittura che il sabato è fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato, quando nell’Antico Testamento è evidente che Dio si riservò il sabato per poter farsi delle passeggiate sulla Terra senza trovare traffico per le strade, che gli avrebbero impedito di essere libero e distratto. Senza questo provvedimento divino c’era sempre il pericolo di scontrarsi con qualcuno; invece, con quest’ordine ad personam - come alcuni dicono farebbero certi padreterni terrestri - bestie, persone e schiavi dovevano stare fermi a casa, o nelle stalle, e lasciare le strade libere per il capo. In ogni modo, il sabato è anche il primo giorno ecologico e antismog della storia. 60

Gesù non rispettò il sabato nell’esercizio della sua professione di medico, neppure quando non esisteva un Pronto Soccorso e non c’era nessuna fretta di curare al sabato. Per esempio, una volta ridiede la vista a un cieco nato da una quarantina d’anni. Il cieco era nato cieco ed era stato cieco tutta la vita: che bisogno c’era di guarirlo subito infrangendo il precetto sabbatico, quando l’avrebbe potuto fare poche ore dopo appena trascorso il sabato? Così, con un miracolo raddrizzò un paralitico senza aspettare che il sabato finisse, poi gli ordinò di caricarsi la sua barella e di tornare a casa. Trasportare un peso era azione dissacrante; addirittura, al sabato i bravi religiosi cercavano di portare gli abiti più leggeri per non pesare in modo blasfemo. Pura provocazione ingiustificata! Invece, ecco qui la grande novità: Dio, lo Stato, le istituzioni sono a servizio dell’uomo e non al contrario come fanno, o come sono tentati di fare, molti che usano Dio, lo Stato, le istituzioni per legalizzare la loro prepotenza contro le persone soprattutto deboli. Dunque, no: secondo il vero buonsenso, non si lasciano in un grande disagio i malati “incurabili”, da anni paralitici e ciechi, se capita di poter intervenire subito. E Gesù non infranse la Legge se guarì il paralitico e se restituì la vista al cieco qualche ora prima. Anzi: se non lo avesse fatto in quel momento, avrebbe dovuto essere accusato di omissione di soccorso. Inoltre, Gesù voleva da bravo maestro, o da unico maestro, fare comprendere proprio che tutto è a servizio dell’uomo e aiutare il disagiato è sempre la priorità assoluta. La famosa sussidiarietà, ovvero aiutare chi non ce la fa con le proprie forze, è compito dello Stato. Ne parlano in modo speciale due famose Encicliche di Papa Giovanni XXXIII, ossia la Pacem in Terris e la Mater et Magistra. Per Gesù, dare una mano a chi ha bisogno di lui è un dovere da non rimandare a domani 61

per il quale non si dovevano fare calcoli. Il sabato e i porci sono fatti per l’uomo e non viceversa. L’uomo non ha prezzo, vale tanto che Dio in persona è venuto ad aiutarlo quando di per sé l’uomo ha la ragione per risolvere i suoi problemi senza scomodare Lui. Ma l’uomo stava perdendo l’uso della ragione. Si era impelagato in una confusione mentale che ormai gli rendeva difficile sopravvivere decentemente.

Lettura Il pensiero dell’Antico Testamento - ovvero della ragione dei tempi biblici - purificato, completato e animato dal Nuovo Testamento - ovvero da Gesù - è il pilastro della vita vigorosa dei cristiani, ovvero della Chiesa. La Bibbia conferma la fede cristiana e dà alla ragione la sua vitalità. Dalla Bibbia ragionevole si sviluppa il pensiero teologico e spirituale che illumina la via dei credenti. Conoscere l’Antico Testamento aiuta a capire Gesù: in un certo senso, non si capirebbe tanto bene il Nuovo Testamento senza l’Antico Testamento. E l’Antico Testamento, senza Gesù, sarebbe solo una raccolta di scritti che non supera quelli dei migliori pagani della storia culturale e sociale del mondo. La chiave di una corretta e feconda lettura della Bibbia sta nell’amore o nella bontà gratuita verso il prossimo. La ragione disinteressata apre la mente e il cuore ed è felice di trovare il suo cibo immortale in Gesù. Perciò, in tutta la Bibbia la ragione illustra la vita di Gesù, che è il sogno razionale dell’ideale di giustizia e di libertà. Difatti, il comandamento di Gesù è l’amore per tutti e questo è la completezza della Bibbia. L’amore alla verità fa scoprire Gesù, la Verità in persona, e dà la gioia naturale di vivere nella bontà indiscriminata. La nostra ragione, animata dall’amore, è orientata a seguire le parole sincere, intelligenti o ispirate della Bibbia. Gesù è maestro. E il maestro educa, tira fuori le cose dalla mente e dal cuore degli alunni. Il buon maestro fa osservare la realtà, non impone la conoscenza, non insacca le nozioni negli alunni, non li imbottisce di conoscenze non comprese o non condivise dalle menti degli ascoltatori. Egli fa invece aprire gli

occhi e invita a raccogliere le sensazioni e le verità esterne per confrontarle con la realtà interiore. Quindi, Gesù si incarna e diventa uomo. Come gli altri bambini, Gesù vive anche nella cultura nella quale nasce e la utilizza per farsi comprendere dagli ascoltatori. Nel suo caso, Gesù impiega la Bibbia, la grande cultura che codifica, che raggruppa il pensiero e le abitudini di quelle genti. Apprezza lo sforzo che gli antenati hanno fatto per capire la vita e lo utilizza per far capire la sua novità originale. Ne integra, ne completa la parte corretta e ne rileva anche l’aspetto barbarico che rende incivile il comportamento umano. Anche in questo punto Gesù giustifica sempre le intenzioni degli Autori della Bibbia, i quali erano condizionati dalle situazioni del tempo. La Bibbia nello spirito, o interpretata da Gesù, è davvero ispirata o è davvero parola che rivela un Dio germinale umano. Il Dio divino è solo quello rivelato da Gesù: Gesù è la parola che esce dalla bocca di Dio e, come ogni parola, rivela. Non è un suono vuoto: Gesù è una parola viva, fatta uomo, incarnata. La parola rende pubblico, manifesta ciò che non è conosciuto e si concretizza in una persona. Perciò, chi vede Gesù, espressione autentica di Dio, vede Dio. Mosè, e i grandi filosofi e Profeti, hanno fatto sforzi erculei per immaginare, per sognare il significato della vita e della morte. Ma il loro pensiero sulle realtà estranee ai cinque sensi ha sfornato solo sogni, spesso incubi, per una società e una famiglia davvero umana o civile. Insomma: spesso gli antichi - e i moderni - senza Gesù vivono fra le nuvole e perdono il contatto con la Terra, con la vita. Diventano barbari nella condotta in nome della visione che pensano di avere guardando lontano attraverso la finestra del grattacielo. Dunque, solo Gesù che viene dal Cielo ha i piedi a terra e l’uomo, che viene dalla Terra, ha spesso la testa fra le nuvole. 64

Ecco un grande sogno narrato nel libro del Siracide: la Sapienza è una persona che ha il trono al di sopra delle nuvole; da lì, osserva la Terra, decide di esplorare i mari e gli abissi. Poi, stanca, si vuole riposare ma non sa dove. Essa si vanta con orgoglio, dicendo: Io sono uscita dalla bocca dell’Altissimo. Sono una parola viva. Come una nube ho ricoperto la Terra. Ho girovagato a lungo, ma non sapevo risolvermi a stabilire un luogo dove risiedere per sempre. Avevo soggiornato in tutte le località del mondo. Allora, Dio mi impose di scegliermi una dimora in Israele, sul Monte Sion, a Gerusalemme1. La Sapienza abita ormai qui, luogo dal quale governa implacabilmente e in modo inappellabile. Un alto esempio di interpretazione letterale della legge contenuta nella Bibbia riguarda la giustizia biblica che prevede “occhio per occhio e dente per dente”. Premesso che molti fanno cadere tutti i denti a chi magari gliene aveva demolito solo un paio e, siccome due occhi sono proprio pochi per la rappresaglia contro chi ne ha cavato uno solo, in alcuni casi purtroppo oltre ad accecare gli uomini amputano per vendetta magari anche le gambe. E questo è naturalmente antibiblico e scatena dunque la vendetta contro la ritorsione eccessiva. Dopo la vita, la morte e la resurrezione di Gesù, i cristiani ebrei pensarono ancora che la Bibbia era Parola di Dio e perciò esclamarono: Chi può essere questa Sapienza che è venuta ad abitare a Gerusalemme se non Gesù, Dio fatto uomo, Santo e giusto? Gli ebrei da sempre leggevano anche le parole di Isaia, che prediceva la venuta di un personaggio divino e incorruttibile che avrebbe fatto giustizia per i poveri e liberato i prigionieri e gli oppressi. Gesù stesso disse: Oggi si è compiuta questa profezia: io 1

Cfr. libro del Siracide 24,1-12.

sono la vera aspirazione dei cuori giusti e umani2. La Bibbia descrive un individuo, ideale secondo la mente umana, per stabilire una società da sogno o da incubo. Gesù è quel pio sogno a cui, tutto sommato, non credeva nessuno. Nel vedere la cattiveria padrona del mondo gli ebrei, come gli altri popoli, non potevano fare che sognare e desiderare la vittoria finale sul male e iniziare la costruzione della felicità. Gesù è l’aspirazione dei cuori delle mamme e, allo stesso tempo, l’ispirazione per una vita veramente civile, o divina, sulla Terra. Gesù è il cuore di bibbie e di filosofie, il suo insegnamento è la bontà verso il prossimo. Al Giudizio Finale ci si dirà: “Avevo bisogno di te e tu mi hai aiutato, perciò vieni a casa mia”. Oppure: “Avevo bisogno di te e tu non mi hai dato una mano, perciò vai a casa del diavolo di cui sei stato l’immagine e servo fedele”. Tutta la Bibbia, secondo Gesù e secondo già certe antiche persone sagge, era nell’amore del prossimo che è la sola giustizia vera. La chiave di lettura della Bibbia è perciò l’amore fraterno. Se qualche idea, o qualche abitudine, offende la bontà reciproca non è Bibbia o Parola di Dio, ma è la voce dell’egoismo o dello spirito, la voce del cuore del male.

Cfr. anche Luca 4,21 e seguenti versetti.

Tradizione Il significato della Bibbia si trasmette anche attraverso la preghiera. La preghiera è meditazione anche, o soprattutto, sul senso della vita, della Parola di Dio o di Gesù. Chi pensa con umiltà all’impossibilità di rispondere agli interrogativi del cuore e della mente, e medita la risposta di Gesù sulla vita umana, sta pregando. Riflettere sul Gesù dei Vangeli, sulle parole della Bibbia, sull’interpretazione degli onesti studiosi dei secoli è anche pregare, è scoprire la verità, ovvero Gesù. La preghiera non è un vuoto sfogo di sentimenti davanti alle ipotetiche realtà divine. Chi prega sinceramente è un grande studioso: egli contempla, studia e cerca di afferrare il valore profondo di Gesù per la sorte umana. Anche la vera arte è un modo di pensare, di insegnare, di far capire il messaggio della Bibbia. Trasmette, espone, predica il Vangelo, prega. Dio vuole salvare tutte le persone che lo desiderano. In qualche modo, ognuno si autosalva se usa lo strumento idoneo che possiede, ovvero la ragione. E la ragione deve amare Dio, ovvero la verità. La conoscenza della verità salva, infatti. L’ignoranza a volte può essere una benedizione. Una persona può essere buona per istinto e la conoscenza, se è superficiale ovvero falsa, può abbagliare e spingere nel baratro. Difatti, l’ignoranza è inganno e menzogna ed è l’arma degli assassini che sono simili al loro capostipite: il diavolo. La verità apre gli occhi durante il viaggio della vita. L’ignoranza è cecità che, tramite gli occhi chiusi, presume di guidare in mezzo a un affollamento di persone. La verità sola salva. E la verità è Gesù.

Questo fatto è stato proclamato nei secoli e con linguaggi sempre nuovi per poterlo comunicare ai propri tempi. I Vangeli sono la storia di un preciso momento e, allo stesso tempo, rimangono vivi tramite i comunicatori e tramite i Vangeli scritti e verificati come documentazione attendibile, vera, dunque luce del mondo. Qualsiasi insegnamento ha uno sviluppo come lo ha ogni seme. Apparentemente, una ghianda sembra una cosa diversissima dalla quercia, ma in realtà la quercia è la ghianda viva dopo alcuni anni e, se la ghianda non fosse stata viva, si sarebbe persa né la pianta sarebbe sorta. Perciò, il Vangelo cresce con la comprensione sempre più profonda della ragione. Dunque, oggi l’immagine di Gesù si ricava dai Vangeli e dagli altri scritti del Nuovo Testamento, che hanno una prima interpretazione nei libri tradotti e spiegati lungo i millenni, ovvero nella comprensione della tradizione. La Bibbia e la tradizione sono in simbiosi indispensabile: entrambe trasmettono l’immagine di Gesù fra i cristiani, ovvero nella Chiesa. Le due tradizioni sgorgano dalla stessa sorgente: il Gesù dei Vangeli. La ragione, insieme a un cuore sincero, nel leggere i testi è illuminata dallo Spirito Santo e, attraverso le meditazioni e le conclusioni dei secoli, scopre sempre meglio nuovi aspetti vitali della persona di Gesù. Il servizio di trasmissione del significato autentico dei Vangeli è sicuramente nelle meditazioni dei fedeli, ma precisate e collaudate dagli Apostoli, ovvero dai testimoni prima oculari e poi nominati dalle chiese. La dottrina proposta dall’autorità degli Apostoli, o dalle autorità posteriori, non è imposizione ma esposizione più logica dei Vangeli e delle tradizioni che il semplice, il fedele, l’onesto accoglie volentieri perché ne vede la ragionevolezza. La Chiesa docente, ovvero i Papi e i Vescovi, 68

traggono le conclusioni che la maggioranza dei fedeli abbozza quasi senza rendersene conto. La gente onesta è ispirata nelle sue abitudini di vita, la Chiesa le raccoglie e le presenta in modo organico e i veri fedeli le ricevono con gratitudine come fossero un dono. Essa dimentica che invece quelle conclusioni erano anche le loro idee, la farina del loro sacco ma impacchettato dai Papi e dai Concili. Perciò, la comprensione di Gesù storico è fatta da una millenaria meditazione di équipe. Certamente, lo Spirito approva e ispira: Dio usa il canale della ragione viva e del cuore sincero. La Bibbia, la tradizione e il magistero sono in sintonia da sempre: sono ispirati dall’amore alla verità e al popolo che servono e certamente la ragione e l’amore sono indissolubilmente uniti nell’ascolto della voce dello Spirito stesso.

Profondo già in superficie Gesù adempie, realizza il sogno della Legge e dei Profeti, ossia della Bibbia. Si tuffa, si immerge nella luce tenebrosa dell’ambiente culturale biblico e incomincia ad accendersi e a risplendere come una lampada davanti a tutti rendendo possibile a chi ha gli occhi aperti di intravedere, di comprendere meglio la sua novità, il suo Vangelo. Da Gesù storico sgorgano tutti i testi del Nuovo Testamento. Autori profondi scrivono e riportano le parole e le opere più importanti di Gesù. Così, molti passi del Nuovo Testamento sono incomprensibili per chi non conosce la Bibbia ebraica, dato che i principali argomenti si rifanno alla tradizione appunto ebraica, sia nei vocaboli sia spesso anche nel contenuto. Gesù è il cuore di bibbie e di filosofie: sintetizza oppure è la chiave di lettura della Bibbia, ovvero della Legge e dei Profeti. Gesù appare profondo già in superficie. In realtà, l’unica profondità che si riesce a conoscere è la superficie. Purtroppo però l’uomo la osserva in modo troppo superficiale e così ancora non scopre neppure l’esterno, il volto della realtà. Per chi ascolta con attenzione, le parole di Gesù sono qualcosa di più di un suono di una voce: sono spirito e verità. Gli scritti biblici sono ispirati, in quanto le notizie vere o superficiali sono eccezionali. Gesù non potrebbe fare quello che fa se Dio non fosse con lui. Infatti, Gesù in superficie è certamente un uomo, ma la potenza che si sprigiona da Lui è sovrumana. Purtroppo, molti osservatori guardano con animo affrettato e un simile errore è stato commesso anche nei confronti di Gesù: gli osservatori

che lo circondavano, osservando superficialmente, furono testimoni inaffidabili di quei fatti fuori dalla comprensione umana e così si ingannarono fino a spingersi a crocifiggerlo, Lui che invece era la Gloria di Israele. Gesù dunque è Parola viva della ragione. Gesù, con quattro squarci nella realtà, rivela la profondità della superficie. Lo squarcio del cielo al suo battesimo nel Giordano apre la porta alla voce di Dio. Dio dichiara Gesù suo Figlio prediletto e invita ad ascoltarlo. Poi, lo squarcio del velo del tempio alla sua morte rivela che, dietro il misterioso culto del tempio, non c’era altro che la filosofia di grandi pensatori brancolanti nel buio. Lo squarcio di lancia al fianco di Gesù apre una sorgente di grazia e di bontà illimitata di Dio che ha amato il mondo fino a dare suo Figlio nelle grinfie della belva umana, che spesso diventa diabolica. Poi, c’è lo squarcio onnivoro, voraginoso e vorticoso di una tomba che, una voce nel silenzio assordante e nelle tenebre della notte, schiude, stappa e svuota per sempre. La bocca spalancata del sepolcro grida nel silenzio la vittoria dell’amore sull’annientamento della morte creduta dominatrice assoluta della vita per chi guarda con leggerezza la superficie dei fatti. Gesù si rivela come il vero sogno di gioia e di felicità inestinguibile, ma solo davanti all’occhio sbarrato di chi guarda come un bambino e di chi si meraviglia davanti allo spettacolo di un miracolo sovrumano. Purtroppo, molti pensano di meditare, ma in realtà sono distratti e approssimativi. Essi prendono la lettera della Bibbia e spesso la trasformano in nemica ingrata del vero amico di tutti: Gesù. Gesù viene messo in Croce dalla superficiale buona gente e dalla Bibbia che parla sempre con entusiasmo di un ideale concreto, ma infinitamente piccolo in confronto al sogno verificatosi. Insomma: Gesù è il vero sogno, è amico di Mosè, di Elia e di tutti i saggi ebrei e pagani 71

che lo avrebbero ricevuto con estasi se l’avessero conosciuto. Quando è venuto Gesù onnipotente in opere e in parole, la ragione rappresentata da Elia, da Mosè e, potremmo aggiungere, da Buddha, dai grandi filosofi come Socrate, Aristotele fino ai pensatori sinceri di oggi, riconobbe subito che solo Gesù può parlare del destino umano. Chi conosce Gesù storicamente, perciò “scientificamente”, se è onesto non può non accoglierlo come hanno fatto tutti i veri grandi adeguatamente informati di questo evento storico. In Gesù hanno trovato il riposo lo spirito irrequieto e la mente umana, perché Gesù ha fornito ragioni accettabili e perché ha dimostrato con la sua stessa vita come, fino alla morte, si vive concretamente per poter vivere per sempre. Egli, dopo l’incubo dei millenni, corregge e trasforma il loro sogno in tranquilla realtà; come un bravo professore, con gentilezza precisa e sistema il compito dell’alunno. Senza Gesù vivo, la natura muore. Con Gesù nella mente e nei cuori, si conosce anche l’inconoscibile alla vista terrena. Gli Evangelisti usavano la Bibbia, le sue considerazioni circa Dio e l’uomo stesso per confermare la vita di Gesù, anche se Gesù non aveva nessun bisogno di cercare l’approvazione degli antichi pensatori. La Bibbia era il pensiero profondo intorno a certe realtà: nessuna profondità di pensiero può negare la realtà e salvarsi astrattamente, nessuno può dire che ha più ragione dei fatti. Gesù era un fatto unico nella storia umana ed era davanti agli occhi di tutti. E la realtà non si adatta alle teorie, ma le ridimensiona. Anzi: le teorie sono felici di riconoscere che la tangibilità le smantella. Ora i moderni onesti, come gli Evangelisti, fanno lo stesso: cercano tutte le ipotesi scientifiche per assicurare che il buonsenso è sano e che la disonestà è barbarie. Per esempio, una persona è santa malgrado i connotati fisici dicano che è un criminale, come affermava un fa72

moso scienziato della fine del diciannovesimo secolo. Per lui scienziato medico, si noti bene - câ&#x20AC;&#x2122;erano delinquenti nati, potenziali e caratterizzati, a suo vedere, da stimmate vale a dire da segni, da impronte anatomiche, fisiologiche e psicologiche. Il delinquente aveva un insieme di peculiaritĂ ereditarie: era vittima di un male oscuro congenito trasmesso dagli antenati, anche se a volte non si manifestava per diverse generazioni. Ă&#x2C6; come se si avesse una predisposizione a contrarre certi mali, dal momento che parecchi congiunti hanno sviluppato tali malattie.

Gesù viva Parola di Dio Per i cristiani, Gesù è la Parola vivente, è l’Espressione incarnata di Dio. Egli non riceve la parola da Dio come la ricevono Mosè e i Profeti, ma è la Parola di Dio. È l’espressione perfetta di Dio. È l’autoritratto vivo di Dio. È il Figlio di Dio e, allo stesso tempo, Gesù è il perfetto ebreo. È l’unico vero israelita, perciò è vero uomo con tutta la nobile potenzialità umana concretizzata, fuorché nel peccato. Gesù non solo non possiede falsità, ma è la verità di Dio personificata: chi vede Lui, vede Dio. Gli scrittori del Nuovo Testamento sanno che molti loro lettori conoscono la cultura ebraica, ossia la Bibbia, e dunque non bisogna spiegarla più di tanto. La Bibbia nello spirito è in perfetta armonia con Gesù; Gesù la completa, ovvero la rifinisce, la purifica e la vivifica con una novità assoluta, la verità intera e non ipotetica. Insomma: non occorre ricercare la comprensione della Bibbia nell’interpretazione degli specialisti, ma in Gesù che dimostra una competenza inoppugnabile tanto era verace. Difatti, alle obiezioni degli scribi e dei farisei Gesù risponde esaurientemente con i loro testi, con la loro “scienza” codificata nel Libro Sacro, nella Bibbia. Gesù mette a tacere i suoi nemici con le loro stesse parole, non insegna come gli altri maestri, ma come un maestro che ha autorità su tutti loro. L’interpretazione della Bibbia fatta da Gesù è miracolosa: Gesù rende lo spirito della Bibbia comprensibile e praticabile da tutti, tanto è elementare e completo. Gesù non abroga il significato della Bibbia, non la mette al macero ma le fa acquistare il senso autentico, la trasforma in uno strumento prezioso

per le persone sincere. Gesù non è venuto ad abolire la Bibbia, ma è il fiore sbocciato dalla vera forza che la Bibbia ha in germe. Insomma: la completa e la rende facilmente comprensibile. Per esempio, Gesù disse che non è sufficiente la giustizia se intesa superficialmente come la giustizia della Bibbia. L’applicazione della Legge è inappuntabile. Ebbene, a tale proposito viene Gesù e dice che di fronte a Dio, di fronte alla vera giustizia questa giustizia può essere ingiusta, perciò molte volte la giustizia è il perdono. Ossia, Gesù disse di non applicare la legge letteralmente, ma di applicarla secondo la vera giustizia oggettiva. In qualche modo, le leggi sono direttive sagge e obbligatorie quando il non rispettarle causa guai ingiusti nei confronti di qualcuno. Chi trasgredirà anche a una sola norma della Bibbia non sarà considerato corretto. Ma lo spirito, il significato profondo della Bibbia molti lo trascurano e spesso senza rimorso. Molti pensano di essere ineccepibili se osservano la facciata, la superficie della Bibbia, o meglio, se osservano le interpretazioni soggettive della Bibbia stessa. Dunque, chi osserva la Legge solo formalmente è come gli scribi e i farisei e questi non entreranno nel Regno dei Cieli. Con Gesù, la Bibbia assume un senso nuovo o assume il vero senso, ossia diventa più veritiera e più completa. Tale compimento è vivere secondo la volontà di Dio. In pratica, Gesù è l’unico che ha osservato perfettamente lo spirito della Bibbia tanto da integrarne il senso profondo anche a parole ma, in concreto, come si compie interamente la Bibbia? Amando Dio e il prossimo e chi ama fa tutto quello che suggerisce l’amore, ovvero la bontà incondizionata per gli altri, anche per i nemici. Con l’amore di Dio e del prossimo si realizza tutto quello che, in sostanza, la Torah e i Profeti comunicano. Un amore radicale esige non solo una perfetta giu75

stizia, ma anche ogni gesto benefico per il prossimo. Occorre specialmente il perdono che dopotutto - o prima di tutto - Ă¨ interessato, egoistico. Difatti, il giusto chiede a Dio che lo perdoni, ovvero che sia buono con lui come egli Ă¨ buono con gli altri.

Verità universali Esiste una condotta onesta, ossia una verità, una realtà universale, uguale, razionale per tutti. Nel cercare di non fare il male ma di fare il bene, si trova il cuore delle bibbie, delle filosofie e delle leggi oneste di sempre. L’ideale di una giustizia inossidabile è scolpito dentro l’uomo: esso sgorga davvero dal suo cuore e dalla sua mente. Ma spesso i cuori sono di sasso, sono egoisti, incivili, ovvero ingiusti. Essi usano due misure: una favorevole a sé e una a danno del prossimo. Gesù ha richiamato a una civiltà indeteriorabile e ha sventato i tentativi dell’uomo di usare anche Lui come pietra mortale per lapidare gli altri. Gesù è evidentemente troppo scandaloso e folle: un uomo onnipotente come Lui ha permesso che lo crocifiggessero, ha rinunciato a usare tale forza onnipotente contro i nemici e ha fatto questo per il suo buon cuore. Anzi: Gesù ha scusato e perdonato i suoi assassini proprio mentre era sulla Croce. I suoi avversari avrebbero potuto commuoversi e liberarlo almeno dopo queste parole, ma alla bontà non si perdona: si può essere clementi con gli efferati criminali, ma non con Gesù. Egli ha rivelato la bontà di Dio non solo per gli ebrei, che si ritenevano privilegiati, ma anche per le genti pagane. Ciò era detto dai cuori di tutti gli onesti del mondo. Gesù ha confermato divinamente, senza cavilli, l’amore di Dio e ha smascherato sofismi, egoismi e cattiverie. Gesù era un’autorità consapevole: ha preteso addirittura di essere Dio e lo ha dimostrato con l’onnipotenza delle prove che ha offerto. Perciò, numericamente nell’umanità solo Gesù

è credibile per le sue opere incredibili. Come Dio, Gesù ha interpretato in modo radicalmente nuovo la Bibbia: la sua interpretazione è originale e universale. In una parola, è vera. È divina. Anche per la mente umana, la parola di Gesù è vera ed evidente, se si riflette con attenzione. In qualche modo, Gesù non ha detto nulla di nuovo, se non la novità della bontà di Dio. Solo veramente Dio può spiegare se stesso. Difatti, Gesù disse: “Vi hanno detto, ma io vi dico. Tanti vi hanno parlato del mistero della realtà e onestamente pensavano di aver ragione. Ma io vi dico che le loro verità sono incomplete, parziali e solo io sono la verità che tutti potete accettare, se riflettete un po’ seriamente”. Gesù si è sostituito a tutti i pensieri umani sul significato profondo della vita. Si è proclamato Dio in una parola e questo è pazzesco, ma Gesù ha dimostrato, ha provato la sua veridicità. E nessuno che sia almeno un po’ informato lo ha trattato da pazzo. Ma se Gesù non era pazzo nell’affermare ciò che diceva, allora era davvero Dio. Non ci sono alternative. Gli altri, per quanto soggettivamente onesti, in pratica sono disonesti. Difatti, tutti quelli che parlano dell’altro mondo, parlano di quello che non conoscono come se invece lo conoscessero davvero. E questa onestà in fondo è disonesta se chi insegna, insieme all’alunno, non pensa seriamente. Gesù ha dettato la vera Bibbia o la Legge. Mosè riferì quello che egli stesso attribuì a Dio: egli era molto convinto di quello che affermava. Gesù ha rivelato la realtà e ha invitato a vivere secondo quello che è tangibile, ossia vero. Mosè fulminò il disobbediente e Gesù ha sofferto per il disobbediente. In qualche modo, Gesù non ha dato una Bibbia nuova, ma ha rivelato il nuovo modo di comprenderla. Egli ha superato la lettera, le sue parole sono spirito e vita. Gesù ha invitato a capire in spiri78

to e in verità. Chi ama come Gesù è una mamma che considera solo il bene dei figli e il bene del prossimo. L’interpretazione non modifica la Bibbia, in realtà non la cambia, ma tenta di scoprirne il vero significato. Per esempio, Gesù affermò: Vi è stato detto “occhio per occhio e dente per dente” e voi intendete farlo in onore della giustizia. Ma io vi dico: non abbiate paura di rimetterci perché, in nome della giustizia del taglione, voi fate più male che bene e perciò siete ingiusti come chi vi ha offeso. Se fate più male del male ricevuto, siete ingiusti e perciò gli altri credono di poter fare rappresaglie contro gli ingiusti. Invece, se accettate l’ingiustizia senza troppe storie, essi sono ingiusti e non voi. Voi anzi siete come Dio che fa piovere sui buoni e sui cattivi e che fa sorgere il Sole per i buoni e per i cattivi1. La Bibbia è una sintesi, una summa di pensiero storico e filosofico. È un’espressione grezza della verità originaria di Dio. Per esempio, Dio voleva che l’unione dell’uomo e della donna formasse una sola carne e, se Mosè permise il divorzio, ciò fu dovuto alla “sclerocardia”, ovvero alla gente senza cuore o con i cuori pietrificati dall’egoismo. Insomma: la Bibbia esprime la volontà di Dio, o della ragione profonda del cuore, in modo insufficiente, incompleto, imperfetto. In pratica, Gesù disse: “Vi è stato detto che Dio creò l’uomo a sua immagine e somiglianza, allora siate perfetti come il Padre Celeste. Siete insomma simili a Dio per creazione: ora dipende da voi dimostrare di avere la volontà di diventarlo attraverso le opere. Perciò, amatevi senza condizioni come vi ama il Padre Celeste, che vi vuole bene senza calcoli, o meglio, vi ama per rendervi felici”.

Cfr. anche Matteo 5,38 e seguenti versetti.

Timeo danaos Purtroppo, se un’idea è difficile da applicare o se non si possiede un po’ di coraggio, un allenamento speciale, l’uomo è tentato di affermare che l’idea non è buona. Fare del bene spesso costa, ma ciò non significa che la bontà sia una merce cattiva. In realtà, manca solo la voglia, l’impegno per realizzare il fine: la volpe disprezza l’uva che non riesce a cogliere e dice che non è matura. In questo modo l’uomo, anziché ammettere che non se la sente di fare uno sforzo, nega che la cosa è buona e questo atteggiamento è il primo passo verso la disonestà non solo delle parole ma anche dei fatti. La parola vera è solo quella dei fatti. I fatti proiettano una verità che non teme minacce. Gesù disse: Non preoccupatevi di quello che dovrete dire e di come dirlo. In quel momento, Dio ve lo suggerirà. Non sarete voi a parlare, ma sarà lo Spirito del Padre vostro che parlerà in voi1. Secondo Gesù, Dio parla chiaramente attraverso persone ben informate e intellettualmente oneste e coraggiose come gli Apostoli, che sono vissuti tutto il tempo con Gesù da quando Egli ha cominciato ad annunciare la verità sulla vita e sulla morte fino alla resurrezione. All’inizio, i discepoli videro cose mai viste prima e inconcepibili da mente umana. Essi udirono - ma non le compresero idee che, anche se affascinanti, sembrano essere quasi fuori da ogni buonsenso dato il clima sociale di prepotenza e di egoismo. Difatti, Gesù con tali idee e con i miracoli che ha compiuto, anziché creare attorno a sé affetto e bontà, a un certo punto 1

Cfr. Matteo 17,19-20.

ha aizzato contro di sé molti dell’elite, ha scatenato tutta la cattiveria dei cuori e gli egoisti gli sono balzati addosso dilaniandolo, crocifiggendolo. Gli Apostoli, gente con i piedi in terra, prima erano entusiasti e poi, delusi, sono piombati nella notte profonda delle menti quando hanno constatato che, chi hanno creduto onnipotente, era invece sopraffatto dai malvagi. Essi non hanno compreso. Gesù, che aveva potere illimitato, avrebbe potuto annientare tutti gli ingiusti; invece, non volle saperne di usare la sua onnipotenza per sconfiggere i nemici. Qualsiasi Napoleone, disponendo del potere di Gesù, sarebbe stato un Imperatore eterno. Invece nulla. Gesù si è lasciato sopraffare e, per giunta, da imbelle. Difatti i discepoli, da persone di buonsenso, vedendo le cose precipitare, sentendo le parole di Gesù si convinsero che Egli predicava soltanto e che sarebbe stato inutile fare gli eroi, perché ci avrebbero rimesso essi stessi. I discepoli non portarono aiuto a Gesù, se ne andarono, fuggirono ingannati nelle aspettative che si erano fatte su di Lui. Sembrò tutto finito dopo la sua morte ma, dopo un giorno e mezzo da tale morte crudele e disumana - sotto tutti i punti di vista - laddove ci sia un minimo di pietà, lo rividero vivo e vegeto, spiritualizzato nel corpo. Ed Egli rimase con loro quaranta giorni. Dopo questa esperienza unica, irripetibile essi non ebbero più paura di nulla: compresero il significato vero della vita. A questo punto, non li fermò più niente e nessuno. Queste persone, certamente non di molte parole, sapevano che cosa dire e il modo in cui dirlo senza che nessuno riuscisse ad arginare quest’onda di parole o a frenarli più nel corso dei millenni. Questa è l’ispirazione: conoscere - e onestamente far conoscere - ciò che si ritiene eccezionale. L’irresistibilità delle parole è infusa solo da questa conoscenza esperienziale, non dalle 81

chiacchiere circa l’ispirazione che fanno perdere tempo prezioso per lo studio vero e per l’approfondimento proprio del senso del valore delle parole ispirate. La Bibbia è composta da racconti preistorici e da storie più recenti, poi vengono gli scritti dei Vangeli e degli altri testi del Nuovo Testamento. Gli autori dei documenti precristiani sono sinceri, ma ancora privi della dottrina di Gesù e così non possono rivelare che la civiltà e la barbarie del momento. Spesso, emergono gli istinti barbarici dell’uomo in una società ancora molto disorganizzata. I Vangeli - in genere, il Nuovo Testamento - sono indispensabili per provare la storicità di Gesù: essi sono presentati da uomini con la mente inzuppata della cultura feroce e civile dell’Antico Testamento. Gli Autori, testimoni diretti dei fatti, servono ancora: essi illustrano, documentano l’autenticità e il senso dei Vangeli stessi. L’Antico Testamento è costituito da pagine immortali di civiltà umana ma, se preso tutto come fosse Parola di Dio - ovvero come insegnamento civile ineccepibile - disorienterebbe la mentalità moderna dei buoni e darebbe un appiglio, un facile pretesto ai malvagi per attaccarne la sacralità. Certo, chi è cresciuto nel pensiero di due millenni fatto da idee umanistiche, soprattutto cristiane, rimane sconvolto dai troppi passi biblici barbarici e inaccettabili secondo la sensibilità di oggi. Se si afferma che l’Antico Testamento è Parola di Dio, si conclude che Dio ordina di vendicarsi come fa Lui stesso, per esempio affogando nel Diluvio Universale addirittura l’intera umanità per punirla. In tal modo, le parole rivelano certamente un Dio, ma un Dio creato dal senso barbarico della giustizia umana anziché dal senso della bontà e dell’amore illimitato di Dio come è stato rivelato da Gesù. Insomma: se la Bibbia si prendesse letteralmente come fosse Parola di Dio, 82

in molti passi essa sarebbe la parola del diavolo: fa infuriare i matti e fa ammattire i sani di mente.

Vista acuta Gesù ha donato la vista ai ciechi fisici, certamente. Ma Egli è venuto soprattutto per ridare la luce alla mente di chi si sforza di usare la ragione ed è spesso tentato di respingerne l’uso, tanta è la disonestà che lo circonda e l’ingratitudine che riceve. Gli occhi sono preziosi: infatti, Gesù ha curato i ciechi, ma si meravigliò quando molti rifiutarono di spalancarli davanti al miracolo che irradiava, che si sprigionava da Lui. Anche Paolo si meravigliò della cecità degli ebrei che l’ascoltarono e non compresero, anche se Gesù dovette accecare lui provvisoriamente perché potesse pensare di spalancare finalmente i suoi occhi. Sì. Molti vedono, ma non percepiscono. Sentono le voci, ma non comprendono il linguaggio troppo chiaro. Per gli antichi, gli occhi erano certamente l’organo della vista, ma gli occhi della mente potevano vedere solo in complicità o in collaborazione col cuore. Perciò, chi non vede col cervello, in genere non vuole vedere. Una vista perfetta richiede l’uso degli occhi e del cuore, ovvero essa conosce e riconosce. Ci sono infinitamente meno ciechi fisici che ciechi sociali, culturali, ideologici, religiosi e laici. La vera cecità è, per esempio, rifiutare di fidarsi di Gesù, rifiutare di accettarlo con gioia. Quello che ha detto Gesù, lo ha detto perché la nostra gioia sia piena. Gesù ha richiamato i guerci e gli strabici volontari ad aprire gli occhi e il cuore. Dio si rivela ai piccoli perché hanno gli occhi spalancati davanti a ogni realtà. Beati perciò quelli che accettano ciò che hanno visto i discepoli di Gesù. Beati noi, se vediamo Gesù nella documentazione storica dei testimoni oculari. I ciechi di sempre, come tanti farisei, cercano un segno e chiudono

gli occhi davanti a Gesù per non vederlo come miracolo vivente e abbagliante più di tutti i soli dell’Universo. Gesù ha invitato a fare un check-up, un controllo agli occhi. Se gli occhi, ovvero la mente e il cuore, non funzionano bene, come possono vedere e interpretare correttamente quello che vedono? Con la vista vedono Gesù, ma nel cuore essi non hanno amore e bontà, dunque Gesù è solo un bestemmiatore. Erode sperava proprio di vedere Gesù mentre compiva un miracolo e perse l’occasione eccezionale che gli si presentò davanti. La cosa curiosa è che molti incominciarono a vedere Gesù proprio alla morte. Con gli occhi e col cuore tanti osservarono il miracolo di un uomo che morì con tanta pace, serenità e maestà e udirono parole di perdono inaudite in una situazione simile. Dunque, la vera cecità è nel non voler vedere la verità: infatti, si è senza cuore. Perciò, solo i puri di cuore vedranno Dio. Chi nutre desideri ingiusti e ambiziosi a danno del prossimo è davvero cieco. La cecità è il rifiuto di vedere e di capire. I miracoli che si vedono fisicamente, oltre a portare un beneficio al guarito, servono soprattutto a far capire chi è Gesù. È difficile davvero e un grosso rischio curare la vista: è più facile per un cieco nato recuperare la vista, che per chi pensa di vedere - ma non vede - l’accettazione di Gesù. Gesù è scandalo per i credenti e follia per gli increduli. Nelle loro acrobazie, gli intellettuali ciechi approdano al bordo del baratro dove precipitano miseramente e si rompono le ossa del collo. Difatti, il cieco nato col miracolo recupera la vista degli occhi e gli si illumina la mente. I vedenti senza cuore diventano ancora più ciechi dopo questo fatto mai visto prima da che mondo è mondo. I cavilli circa l’interpretazione della Bibbia portano i ciechi che pensano di vedere a commettere uno dei

delitti più arbitrari e meno giustificabili nella storia della giustizia umana. La disonestà intellettuale toglie l’elasticità mentale, fa diventare presbiti. L’occhio non riesce ad accomodarsi, ad aggiustarsi per vedere gli oggetti sotto il naso. L’istituzione del sabato fu una gloria della Bibbia, fu un tesoro che Dio, ovvero la ragione, regalò agli ebrei: è una norma che anticipa i tempi nel rispetto concreto delle persone e degli animali. È il momento più umano della storia della vita civile. Ma gli ebrei ricevettero il riposo sabbatico da Dio o dai babilonesi? In una parola, gli ebrei disposero il riposo settimanale per rispetto alla natura. Uno stacco, un break, una pausa settimanale per tutte le creature umane e per gli animali è un atto di sensibilità insolita in quei tempi. Gli ebrei riconoscono che tutti hanno bisogno di un intervallo di riposo straordinario almeno una volta alla settimana, oltre al riposo giornaliero; tutti devono poter respirare: gli schiavi, i padroni, gli animali. Questa norma di civilissima liberazione della persona, molti incominciano a imporla in modo tale da trasformarla in un’altra forma di tirannia. Non bisogna lavorare, certamente, essi dicono. Ma anche camminare è senz’altro una fatica pesante se il tragitto è troppo lungo, aggiungono. Quanta distanza si può percorrere senza infrangere il precetto del riposo? Un bravo ebreo, per rispettare il sabato, non cammina più di un chilometro. Può essere anche bello e utile calcolare certi valori di fatica o di svago. Ma essi davano tanta importanza ai cavilli sabbatici da dimenticare che il sabato era stato istituito per proteggere l’uomo dalle prepotenze e non per trasformarlo in un’altra norma, in un altro dispositivo da usare per imporre delle prepotenze, fino a commettere delitti contro chi secondo loro non lo rispettava. Il sabato, anziché liberare, diventava un altro 86

strumento di oppressione. Anche per questo Gesù “meritò” la morte, dato che Egli osò curare i malati nel riposo sabbatico. Il sabato nel suo spirito era per far vedere ciò che era permanente e importante, ossia l’amore, la bontà verso il prossimo; invece, venne usato come un altro modo per tormentare i deboli e gli indifesi. Insomma: la forza e la bellezza del sabato consisteva nel servire l’uomo, non nell’agguantare anche il sabato per impunemente - tramite motivi politici e religiosi - dominarlo e renderlo schiavo. Il riposo settimanale, anche per i moderni, è festa di libertà contro ogni servitù religiosa e laica.

Quattro squarci Gesù diceva spesso: “Vi è stato detto questo e quello, ma io vi dico diversamente. Chi ha parlato agli ebrei? Dio?”. Ma perché Gesù non diceva invece: “Il Padre mio vi ha detto: «Ma io lo correggo, o meglio, lo completo e preciso?»”. Dunque, agli ebrei hanno parlato uomini con le loro menti, anche se soggettivamente oneste. La Bibbia è parola dell’uomo e Parola di Dio. Dio è Autore della ragione e la controlla, approvandola, se l’uomo la usa coscienziosamente. Difatti, il cattivo Profeta è un uomo che agisce secondo interessi egoistici anziché per il bene del prossimo. In genere, si può sostenere che almeno i cattolici dicono quasi una bestemmia in chiesa quando, dopo ogni lettura prima del Vangelo, concludono dicendo: “Parola di Dio”. Certo, le parole di quei brani sono di Dio, se le si intendono come parole profonde di persone oneste; ma se si prendono come verità indiscutibili, diventano blasfeme. L’unica Parola di Dio è la parola del Signore, di Gesù, come si conclude alla lettura del Vangelo. In qualche modo, bisogna dissacrare definitivamente l’Antico Testamento e riconsacrarlo come strumento provvidenziale per presentare la vera Parola di Dio. Con Gesù solo si squarcia il cielo e Dio si affaccia per parlare agli uomini e per dire davvero che cosa fa chi ascolta la sua parola. Dio dice: “Ascoltate Gesù: sono io che ve lo dico”. Poi, allo spirare di Gesù c’è lo squarcio del velo del tempio. Il culto degli ebrei era ispirato da buone intenzioni, ma in sostanza dietro al velo non c’era niente. Anzi: essi spesso usavano il culto per annebbiare o per velare la ragione della gente

anziché rivelare che l’orizzonte umano era invalicabile. Svelare la realtà dei sacrifici avrebbe abolito tutta la liturgia. Difatti, il Dio degli ebrei, a detta della ragione dei grandi Profeti, avvertiva la nausea degli olocausti e lo dilettavano invece sia la giustizia che la difesa dei bisognosi. I culti non rivelavano il vero trucco proprio per non far crollare tutta la ritualità. La Bibbia, circa la vita umana sulla Terra, non sapeva niente di più di quanto sapesse il poveraccio analfabeta. Ma il vero squarcio rivelatore di Dio, ovvero del suo amore, è il colpo di lancia inferto dal centurione al fianco di Gesù; in seguito, al terzo giorno da questo scempio, il grande squarcio nell’apertura della tomba, la voragine, la bocca onnivora che aveva pensato fino ad allora di ingoiare tutto per sempre. Gesù annunciò che Egli completava la Bibbia, ovvero Mosè. A questo proposito, gli ascoltatori ebrei rivelarono dopotutto immensa tolleranza: non lo lapidarono subito per una bestemmia simile. Difatti, affermare di essere un uomo più importante di Mosè allora era un pensiero sacrilego. Tutti i santi ideali - come la libertà, la giustizia, la pace, la Bibbia, il Corano e perfino Gesù - servono nelle mani e nelle menti egoiste per rimuovere l’uso della ragione umana. Come la Bibbia crocifisse Gesù che tentava di restituire l’uso della ragione agli ascoltatori, allo stesso modo per cancellare, per sopprimere la ragione ogni partito idealista dalla Rivoluzione Francese al Ventunesimo secolo ha scatenato lutti e disperazione contro la gente che rifiutava di farsi sradicare il cervello. La clava più insidiosa nelle grinfie del diavolo, o dell’intellettuale disonesto, è l’impiego della santità delle persone e delle cose per levare dal cranio la materia grigia, la corteccia cerebrale e per trasformare tutti in uomini istintivi e bestiali. La

vera natura dell’uomo è scimmiesca e l’evoluzione nell’essere umano è un salto che porta alla fossa. L’impiego di ogni testo della saggezza umana, come la realizzazione di ogni nobile ideale, è per il progresso civile e umano della persona. Perciò, la Bibbia deve essere letta in modo tale da non trovare appigli per uccidere Gesù, ma per rintracciarne la giustificazione e per poterlo accettare come portatore di benessere e di pace per tutti. Invece, magari si fabbricano idoli delle tradizioni e si aboliscono i Comandamenti di Dio, come diceva Gesù contro chi pensava di poter infrangere giustamente il Comandamento di amare i genitori se consegnava, o se devolveva, al tempio quello che avrebbe dovuto adoperare per assistere i vecchi genitori. Purtroppo, la gente usa la ragione il meno possibile: invidia gli animali che godono di tutto impulsivamente, senza problemi di coscienza. La ragione delle belve è costituita da questi istinti. Invece, l’uomo deve usare la ragione per rendere gli istinti ragionevoli. Il cervello è una spia ingombrante per l’uomo: anziché renderlo libero, lo condiziona e addirittura lo incarcera. Nessuno con una testa sana come quella del leone si mette nel pericolo di farsi crocifiggere come Gesù: avrebbe dovuto avere la testa Gesù! Nessun animale si mette nei pericoli se ciò non è indispensabile per sopravvivere, come fa la volpe per mangiarsi qualche gallina malgrado il possibile agguato di un contadino che le mette una trappola o che le dà una schioppettata.

Verità parziali Una premessa chiave per risolvere il problema: la verità soggettiva pecca facilmente di parzialità, rasenta la falsità, l’irrazionalità. Ovvero, gli ingredienti estranei alla verità possono alterare e macchiare i fatti e gli scritti di tutti i periodi storici. La Bibbia non riesce a comunicare perfettamente il suo messaggio e il lettore non riuscirebbe comunque a decifrarlo esattamente. Nel passato, poteva apparire vero quello che oggi è palesemente falso. Certe azioni antiche erano irrazionali oggettivamente, ma soggettivamente potevano sembrare razionalissime tanto da spingere anche molte persone oneste e intelligenti a commetterle, a considerare addirittura un dovere compierle. Una persona per la superficialità e per le circostanze può essere inclinata a ritenere certo quello che un altro stima non essere vero. Nella Bibbia - come in altre culture - ci sono azioni e parole di grande civiltà che anticipano i tempi. Ma, nei bagagli delle nozioni dei popoli, sono abbondanti gli episodi barbari e selvaggi che si verificano in tutti i periodi storici e spesso sono considerati giusti in quei momenti. Nel Ventunesimo secolo non è facile condannare e neppure lodare con leggerezza quei tempi. I genocidi forse - horribile dictu! - sono fondati nel buonsenso e molti atti di civiltà sono compiuti per calcolo egoistico. La Bibbia - e molte altre culture - racconta vicende e comportamenti largamente condivisi da persone che usano la ragione. Ma che cosa determina queste convinzioni e questi atteggiamenti nelle società umane? L’inciviltà sostanzialmente è

mancanza di razionalità o di verità. Difatti, il male commesso volontariamente è irragionevolezza e bestialità, ma le circostanze possono essere così forti che pungolano molti a scambiare il vero col falso e il falso col vero. Il falso è sempre falso e il vero è sempre vero. Ma motivi settoriali, considerati approfonditi, possono far credere vero il falso e viceversa falso il vero. In qualche modo, bisogna ricordare sempre che la razionalità può non coincidere con la verità. Difatti, la razionalità è sempre alla ricerca della verità totale, insegue tutti gli argomenti per scoprirla nella realtà. Ma chi pensa di averla raggiunta, forse ha preso un ultimo abbaglio e non l’ha scoperta affatto. Non è facile considerare tutti gli elementi rivelatori della questione da capire. Il tempo può svelare aspetti di fatti che ribaltano la razionalità del momento e che propongono un’altra spiegazione. Con la Bibbia accade lo stesso: la Bibbia fu trascritta in un momento storico dopo miriadi di trasformazioni e di aggiornamenti, non è rimasta fissata e univoca. Nei secoli sia gli ebrei, e poi i cristiani, hanno cercato di capirla meglio e perciò in pratica l’hanno aggiornata o, in altre parole, l’hanno adattata ai tempi. Certe mentalità, se non si sta attenti, condizionano anche persone oneste e fanno prendere cantonate. Così molti personaggi esemplari, e lo stesso Ponzio Pilato, condizionati da certe mentalità crocifissero un uomo innocentissimo come Gesù pensando che, tutto sommato, fosse la cosa più onesta da fare in quella situazione e così si sporcarono davvero la coscienza lavandosene le mani. La Bibbia - una collezione popolare di scritti di tanti periodi storici - fu considerata ispirata o razionale dalle menti dei contemporanei, o meglio, dai posteri. Il problema umano, soprattutto dei discendenti, è di verificare sempre se le notizie, sia bi92

bliche che di altre origini culturali, corrispondono sul serio alla verità. Chi ritiene che la Bibbia è Parola di Dio al cento per cento allora, se è razionale, accetta la verità che viene da Dio e deve fare saltare i denti a chi glieli ha fatti saltare. Nel corso dei millenni, i saggi hanno cercato tutti gli escamotage, tutti gli espedienti, tutti i ripieghi per essere razionali nel leggere la Bibbia e, allo stesso tempo, essi l’hanno ritenuta Parola di Dio immodificabile. Allora, di conseguenza i poco assennati credettero per esempio alle streghe e si comportarono in modo irrazionale bruciando certe povere donne innocenti con coscienza tranquilla, anzi come fosse un dovere. Difatti, la Bibbia è Parola di Dio alla lettera e in essa l’esistenza delle streghe è una verità indiscutibile e non crederci sarebbe stato irrazionale, ossia non credere alla Parola di Dio che è verità per principio. Secondo la Bibbia, la stregoneria è un abominio da estirpare: non credere alla verità assoluta, ossia a Dio, sarebbe stato davvero irrazionale. Invece, se questi uomini avessero accettato l’Antico Testamento con lo Spirito di Gesù, o del progresso delle menti sane, avrebbero percepito l’assurdità di quei crimini. Perciò, sebbene perseguitare le streghe è un comportamento oggettivamente ingiusto, allo stesso tempo è una cosa razionale, date le circostanze, travisare la verità e fare il male. Per questo motivo, nessuno può giudicare negativamente la Bibbia, che fu razionale al tempo in cui fu scritta e perciò Parola di Dio. Dio parla attraverso la ragione, la ragione della gente giudicava chi era falso Profeta e chi era vero Profeta. Il peccato dei posteri è quello di credere alla lettera della Bibbia, o meglio, di credere alla Bibbia alla lettera. E, sebbene ognuno cerchi di non osservarla, almeno nella sostanza, tutti ritengono di renderla vincolante per l’ordine pubblico e, siccome si può comandare solo il debole, i malvagi forti la fanno franca e i deboli 93

onesti, e impossibilitati per esempio a lavarsi cerimonialmente anche per mancanza di acqua, vengono puniti o redarguiti. Per esempio, Gesù era debole e, siccome non obbediva alla lettera della Bibbia per rispettarne lo spirito, venne eliminato. Lo spirito della Bibbia era di rendere civile la società, dunque libero e responsabile l’individuo. Così, oggi tocca a noi riconoscere quello che era vero allora e ora, e quello che allora era creduto vero e invece era falso, e quello che è vero adesso. Perciò, Gesù affermava di non giudicare per non essere giudicato e, allo stesso tempo, diceva: “Giudicate voi se ho ragione”. Ossia, i fatti devono essere riconosciuti prescindendo da chi li compie: condannare il peccato, ma non il peccatore. Le cose sono come sono. Queste sono le verità. La realtà, dunque. Ma il modo di vedere e di comprendere può essere falso. La verità è sempre vera e la conoscenza della verità può essere falsa, o incompleta, e falsificante l’atteggiamento verso di essa.

Canone La Bibbia è una voluminosa antologia della letteratura ebraica: in un solo libro, raccoglie brani scelti, o meglio, opere intere di autori famosi. Certamente, in quei tempi antichi in cui era necessario copiare a mano tutto, disponendo sia di poco materiale col quale scrivere che di persone che sapessero scrivere, i colti collezionavano davvero solo gli scritti più belli: i cosiddetti “fiori della propria cultura”, come esprime il significato etimologico della parola “antologia”. La Bibbia è un grosso mazzo di fiori che nel corso dei millenni non appassisce, se è davvero Parola di Dio. Eppure, tutto invecchia e avvizzisce, quindi sfiorisce anche la Bibbia. La parola “Bibbia”, dal greco significa “libri”. In pratica, tali libri erano testi popolari tramandati oralmente e trascritti successivamente. Questa è la Bibbia precristiana, che viene definita Parola di Dio. Di questi racconti preistorici e storici, tanti vengono ricevuti e trascritti, ma molti di più vengono scartati: a quel tempo le biblioteche non esistevano. Una persona si chiede se i testi eliminati erano forse più Parola di Dio di quelli scelti, ossia se anche chi ha prodotto queste antologie è stato ispirato da Dio o meno. Perché, se chi ha collezionato queste storie era un furfante, egli ha potuto accumulare scritti perfidi e distruggere contenuti veritieri, onesti. Dunque, i colti hanno raggruppato gli scritti secondo criteri diversi: per esempio, hanno considerato l’origine temporale e l’argomento. Lentamente, hanno riunito i testi ritenuti più significativi e hanno incominciato a formare il canone, ovvero la

scelta dei capitoli dell’antologia, secondo la valutazione dei racconti. Lentamente, si è sviluppata la raccolta dei testi antichi e di quelli più recenti. Certamente, si tratta di racconti rielaborati dagli editori con lo scopo di renderli comprensibili al popolo. Queste persone erano intelligenti e oneste? E se fossero state persone che redigevano delle norme per confermare le loro politiche e i loro interessi di parte, piuttosto che la Parola di Dio? Molte opere della Bibbia furono messe insieme intorno al Cinquecento a.C. e da allora sono rimaste inalterate, anche se molti non sono d’accordo su tale datazione ritenendo invece che gli scritti sono stati riuniti in modo definitivo solo intorno alla metà del secondo secolo a.C.. Il canone, ossia l’elenco dei testi sacri, è stato definito dopo il Settanta d.C. e ciò è stato stabilito dal Talmud, ossia la Bibbia non scritta, trasmessa oralmente che, al limite, fu rivelata a Mosè sul Sinai e scritta molto di recente. Il Talmud è composto da commenti religiosi e civili che costituiscono le leggi ebraiche, è una grande raccolta delle tradizioni ebraiche, di liberi commenti del Codice Giuridico antico. Il Talmud dà vigore a tali norme citando leggende, aneddoti e proverbi per illustrare la legge tradizionale. Il Talmud raccoglie in una parola i trattati giuridici e religiosi, ovvero contiene la dottrina giudaica postbiblica in forma di sentenze e riporta le interpretazioni di tali sentenze. Insomma: si tratta di tradizioni che catalogano le norme giuridiche e religiose dell’insegnamento giudaico, che chiariscono e che ampliano il testo originale della Bibbia. Questo dimostra sempre che la Bibbia, come qualsiasi altro testo, deve essere compresa meglio fino ad arrivare a compren-

derla qualche volta in modo totalmente diverso da quando apparve la prima volta. Neppure ora questi documenti fissati per iscritto - attraverso l’interpretazione data al momento storico - possono essere considerati immobili e morti, dunque compresi una volta per tutte. La Bibbia non è interpretata per sempre. Solo la ragione onesta di ogni tempo deve vedere ciò che davvero era giusto sempre e quello che invece è il limite dei tempi. La giustizia, la libertà e l’uguaglianza sono valori eterni, ma Gesù non ghigliottinò nessuno in nome di tali valori universali come invece fanno tutte le rivoluzioni di questo mondo prive dello Spirito di Gesù. Sempre in nome di civiltà giuste e degli ideali, si sono commesse azioni incivili di un’aberrazione tanto disumana e feroce che solo la perversione mentale può concepire e concretizzare. Gesù, nella sua presenza terrena, ha seminato il seme della vera civiltà nei cuori umani e tutti gli intellettualmente onesti e generosi ereditano felici il compito di coltivare formando così il popolo di Gesù che, in modo visibile, appare nella Chiesa. L’amore della Chiesa, ossia delle persone di buona volontà nei confronti della verità, è qualcosa di universale e di esemplare, ma qualche volta anche i cristiani hanno tradito Gesù in nome dell’ideale della verità e hanno sentito come un dovere bruciare l’eretico, ossia qualcuno che non vuole riconoscere la verità. Questo è un fatto davvero aberrante, oltre che blasfemo, compiuto in nome della bontà di Gesù che ha dato la sua vita lasciando che gli ingiusti e i bugiardi lo crocifiggessero. Perciò, la civiltà umana si realizza quando si vive secondo lo Spirito di Gesù, il quale invita ad avere sì fame e sete di giustizia, ma invita a morire di fame e di sete piuttosto che commettere un’azione ingiusta o di dire una parola altrettanto ingiusta. 97

Come sempre, i testimoni diretti conoscono meglio la storia dei fatti e il loro significato immediato, ma poi il tempo può gettare una nuova luce su tali fatti e a volte anche sui commenti passati, così come un giornalista dà una versione immediata di un evento e successivamente lo può illustrare con sfumature diverse e anche più precise. Molte notizie antiche sono state raccontate da osservatori qualificati, da testimoni diretti e affidabili dei fatti come lo sono i bravi giornalisti di oggi. Se poi sono dei buoni giornalisti, essi riportano il più imparzialmente possibile ciò di cui sono spettatori. Ecco, dunque: la Bibbia è la raccolta di molte storie degli ebrei tramandatesi nei secoli. Ma perché la Bibbia è un libro molto diverso dalle leggende, per esempio, dalle storie celtiche o vediche?

Cuore della Bibbia Ebbene, la Bibbia viene considerata storia reale di fatti, in genere voluti e commentati da Dio in persona. Il “giornalista” vede i fatti e Dio gliene spiega il significato. Questo fenomeno, questo modo di procedere è ispirazione, ossia Dio influenza lo scrittore facendogli raccontare e interpretare i fatti secondo il significato profondo che solo Lui conosce. Ma Dio parla attraverso le persone oneste e solo la ragione può giudicare se tali persone sono oneste o meno. Se una posteriore ragione onesta non accetta certe idee, o quelle idee non sono comprese bene o sono false già all’origine. Comunque, non possono essere accettate le idee antiche se quelle nuove sembrano migliori: più vere o solo vere. Gesù fu condannato a morte dal Sinedrio perché aveva bestemmiato dichiarandosi figlio di Dio e dopo lapidarono Santo Stefano per bestemmia. Paolo disse: Tutto ciò che è scritto nella Bibbia è ispirato da Dio e quindi è utile per insegnare la verità, per convincere, per correggere gli errori e per educare a vivere in modo giusto. E così ogni uomo di Dio può essere perfettamente pronto, ben preparato a compiere ogni opera buona1. Ma Paolo, anche qui, cambia ciò che vuole. Anche a suo avviso la Bibbia esagera e a volte non insegna bene, anzi: essa può essere un ostacolo che impedisce di compiere opere buone. Per esempio, Paolo non ha seguito, anzi ha abolito, assieme agli altri Apostoli le regole dell’alimentazione e della circoncisione. Come ha osato raccomandare la Parola di Dio e poi fare ciò che la propria ragione gli ha sugge1

Cfr. 2 Timoteo 3,16-17.

rito? Proprio perché Parola di Dio equivale solo alla parola della ragione! I saggi predecessori erano benintenzionati: allora credettero giusto e ragionevole circoncidere e regolamentare la condotta nel mangiare, così come distinguere cibi puri da quelli impuri quando, per Gesù, niente di ciò che ha santificato Dio è impuro. Lo spirito della Bibbia, il suo cuore, illumina e salva e la sua lettera, ovvero la sua lettura superficiale uccide. Perciò, la Bibbia con Gesù non uccide più letteralmente, ma si oppone a ogni violenza contro la vita. Prima, la Bibbia condanna a morte alla lettera in onore di Dio e della giustizia, mentre nello spirito questo era una norma fissata proprio per proteggere le vite umane col perdono e col sacrificio personale, non con il terrore della vendetta implacabile. Dunque, la Bibbia è ispirata da Dio. In termini moderni, ciò significa che è raccontata da persone razionali e ragionevoli nel momento storico in cui esse parlano e agiscono. Perciò, la Bibbia tramanda antiche osservazioni e ipotesi “scientifiche”, filosofiche o teologiche del tempo. La teologia per gli antichi è la scienza e la filosofia. La gente osserva per esempio che i figli nati da incesto - ovvero da consanguinei, da genitori, fratelli, sorelle o cugini stretti - spesso ereditano malattie più comuni che in altre coppie di parentela non stretta. Allora, la gente conclude “scientificamente”, ossia razionalmente, che l’unione di persone di sesso diverso, ma tra le quali esiste uno stretto legame di sangue, è proibita da Dio. Dicono: “Questo è un fatto molto frequente e la ragione deve essere che Dio castiga chi commette incesto. Perciò, il matrimonio fra parenti stretti deve essere proibito”.

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Testamento tradimento Molte volte, gli Autori della Bibbia hanno assicurato che Dio in persona afferma certe cose. Essi hanno riportato messaggi comunicati da Dio; tante volte hanno affermato: “Così dice il Signore”. Gli uomini scrivono materialmente, ma essi sono più segretari che autori. Lo Spirito di Dio detta a Mosè il decalogo: esso ispira la Bibbia, secondo quanto continuano ad affermare gli ebrei e i cristiani. Ora: per i cristiani, quasi tutta la Bibbia precristiana e il Nuovo Testamento sono ispirati. Per gli ebrei, certamente il Nuovo Testamento è tradimento dell’Antico Testamento. Invece, c’è un’altra constatazione: ogni testimone passato e presente è ispirato se riferisce episodi con sincerità di cuore e di mente - e secondo la realtà di cui è osservatore diretto o anche indiretto - attingendo però notizie da fonti sicure. La prima cosa ispirata è la verità storica delle vicende narrate: i fatti sono ispirati. I fatti parlano molto chiaramente, se sono ben conosciuti. Per esempio, i fatti dicono apertamente che Gesù è Dio. Lo dice il buon senso. Infatti, le persone che videro Gesù padrone della vita e della morte sentirono per esempio che Gesù affermava di essere Dio e che nessuno può distruggere la sua Chiesa. Le parole di Gesù non possono essere parole vuote, perciò Gesù è Dio, mentre la Chiesa tramanda e precisa il valore delle promesse della dottrina di Gesù. Ora - o da sempre -, la Chiesa ammette che la Bibbia è scritta da uomini, ma con la supervisione celeste. Lo scrittore racconta le sue impressioni circa le situazioni in cui vive, rivela la sua personalità e ha il suo stile. Siccome egli è un osservatore

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onesto, e un uomo che vuole avvisare gli ascoltatori e richiamarli all’onestà, davvero si può dire che in quel momento Dio parla tramite i Profeti. Infatti, Dio parla attraverso la ragione scrupolosa e onesta delle persone come fece Santa Monica, la mamma di Sant’Agostino. Ebbene: la parola di Monica è la voce di Dio per il figlio, come ci racconta Sant’Agostino stesso. E lo spirito che anima questi Autori è certamente divino per il momento; cambiando successivamente le situazioni, lo spirito è sì il medesimo, ma le parole e le idee sono diverse: sono altre che aiutano più efficacemente gli ascoltatori onesti. In qualche modo, l’ispirazione è verbale e piena, ma le circostanze possono rivelare un significato diversissimo in altri tempi e condizioni. Inoltre, per tanti fatti identici ci sono descrizioni diverse. A questo proposito Dio, ovvero la ragione, non dice cose diverse, ma cerca di farsi comprendere in modi differenti per il differente uditorio che ha davanti e che ha in mente. Dio ha ispirato Mosè, Isaia, Matteo e Giovanni e tutti loro pronunciarono parole divine, ovvero profondamente oggettive nella loro esperienza. Ma gli Evangelisti avevano di fronte Gesù, una unicità storica irripetibile. Essi videro cose inconcepibili secondo una lettura antica della Bibbia. Essi osservarono queste apparenti contraddizioni e rifletterono su di esse con la stessa onestà, perciò con differente o con opposto linguaggio. Dunque, lo spirito degli Autori e la realtà che essi descrissero sono infallibili e inerranti, ma possono essere ormai inutilizzabili e sbagliate se sembrano suggerire modi di vita oggi poco civili. A volte, si è così ridicoli da pensare che Dio ha dettato la Bibbia parola per parola: Dio non ha fatto una conferenza stampa. A volte, si suppone che Egli avrebbe preso uno per uno i suoi confidenti e avrebbe raccontato gli stessi fatti in 102

modo molto diverso. No. Non è così. Sono invece i “giornalisti”, i testimoni diretti che, in modo diverso, osservano le cose che si svolgono davanti ai loro sensi. Chi crede alla Bibbia dettata da Dio parola per parola, e ora vede che le cose non sono poi così chiare, dice che i testi autentici sono scomparsi e quelli rimasti sono alterati e non più Parola di Dio. Hanno ragione i musulmani: il Corano è l’unica Parola di Dio dettata a Maometto parola per parola. Il fatto però è che Maometto era storicamente analfabeta e quindi non trascrisse direttamente l’insegnamento di Allah. Maometto stesso, nel raccontare, avrà raccontato bene tutto, senza nessuna svista che corrompe l’intero contenuto del Corano, così come furono corrotte la Bibbia e le parole di Gesù? Dov’è la Parola di Dio? Forse ce l’hanno i mormoni che ricevettero l’originale da ricopiare. Ma essi hanno ricopiato bene e onestamente? Perché, secondo una mia ipotesi, almeno i mormoni non hanno conservato la copia prestata dall’Angelo? La Bibbia è ispirata; è il fior fiore delle esperienze passate tramandate oralmente; è la voce di persone che sinceramente affrontano i problemi del tempo per il bene generale; è un prodotto delle menti umane che osservano, che pensano e che scrivono. E, allo stesso tempo, il testo è ispirato da Dio. Difatti, Dio parla attraverso le menti e attraverso i cuori sinceri, tendenti al bene. In quanto umano, il testo non è inalterabile, non è infallibile al cento per cento ma, in quanto parola di persone oneste fino in fondo e riconosciute come tali dai contemporanei, la Bibbia possiede Spirito divino e in quello Spirito essa è sempre vera. Paolo dirà: La lettera uccide e lo spirito vivifica1. Lo Spirito che anima questi pensieri è divino come è divina la 1

Cfr. 2 Corinzi 3,6.

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legge del taglione, dell’“occhio per occhio e dente per dente” ma, presa alla lettera, la legge del taglione è ormai barbara. La vendetta può rivelare il senso profondo della tensione verso la giustizia ma, nella pratica, per vivere quello spirito occorre perdonare. Perciò, vi è stato detto - ovvero, la ragione dei saggi del tempo vi ha detto “occhio per occhio e dente per dente”-, ma io vi dico: perdonate e voi, se pensate bene, vedete che ho ragione e che perdonare settanta volte sette corrisponde alla realizzazione della vera giustizia e civiltà2. Ossia: la vera giustizia consiste nell’essere sempre buoni con tutti. La giustizia dei farisei è ineccepibile, ma chi non supera quella forma di giustizia è incivile e barbaro. Comunque, il significato fondamentale della Bibbia, anche se condizionata dalla storia, dai miti, dalle culture dei popoli circostanti, è nelle radici dei messaggi comprensibili.

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Cfr. Matteo 18,22.

Autografo Dio detta e l’uomo scrive: è una teoria. Dio ispira, soffia nelle menti, fa sentire la sua voce parola per parola. Perciò, il primo esemplare della Bibbia è un autografo. Lo scrive Dio usando l’uomo come penna. È il manoscritto originale ed è senz’altro un dettato. La descrizione delle cose è l’immagine precisa della realtà, ossia dei fenomeni come le Piaghe d’Egitto o il passaggio a piedi asciutti nel Mar Rosso. In altre parole, gli spettacoli della natura, come quelli narrati nell’Esodo, o gli eventi sociali, come le sconfitte e le vittorie in guerra, impressionano le persone presenti e sembrano comunicare certe cose tradotte, decodificate tramite le parole dei veggenti. In realtà, Dio sciorina le immagini del suo pensiero nella natura, che è muta specialmente nel fragore dei cataclismi e delle sciagure. Il dolore e la morte sono manifestazioni evidenti della realtà e, allo stesso tempo, sono eventi enigmatici e indecifrabili. La morte, la conclusione della vita, appare come fatto evidente e forse non lo è. Dio istoria, decora l’Universo come gli antichi hanno illustrato la Bibbia sulle pareti delle cattedrali. Egli crea la natura, la dipinge e la presenta all’uomo. Poi, uno spettatore più geniale, più “ispirato” trascrive la sua impressione. Tutti sono ispirati spesso, e soprattutto, quando sono disperati. Essi sono maestri, raccontano e scrivono. Peccato che gli scritti di pugno dell’autore, ossia il manoscritto della Bibbia, siano inaccessibili all’uomo - pensa tanta gente - e così le persone chiudono i propri occhi e non vedono più quello che gli Autori della Bibbia videro.

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Ma Dio non poteva rendere indelebile e indistruttibile almeno la Bibbia così come ha lasciato la Luna nel cielo o il Gran Sasso sugli Appennini! Questo materiale ora sarebbe una firma indiscutibile di Dio! Un’opera di diverse migliaia di anni, priva dei segni del tempo, sarebbe stata un miracolo. Siccome la Bibbia parla di Dio che fa miracoli in continuazione, questo intervento, questo oggetto illustrato meglio di un Doré e indelebile sarebbe stato solo un giochetto, uno scherzo per Dio e una conferma inequivocabile della sua presenza. Dio non ha avuto bravi consiglieri quando ha esposto la sua mercanzia; per gli uomini, ciò che vale non è la realtà delle cose, ma la loro presentazione. La pubblicità convince, non la realtà. Dio non ha saputo fare una bella vetrina della sua mercanzia. Certo, la Bibbia è tutta ispirata secondo la tradizione e lo è in quanto persone oneste hanno espresso onestamente quello che sapevano o che pensavano di sapere. Dio è nei cuori puri che vedono Lui: non è necessario che ogni parola sia ispirata, ma in pratica lo è. Chi cerca di usare bene la propria testa, e domina bene la lingua, sceglie anche le parole che ritiene siano più adeguate per rendere bene ciò che crede sia più giusto. Tutte le parole del testo sono state dettate da una coscienza pura e intelligente, perciò sono tutte ispirate ma espresse con le impronte e con i colori degli strumenti, ossia delle persone umane che scrivevano: Non preoccupatevi di quello che dovrete dire e di come dirlo. In quel momento Dio ve lo suggerirà. Non sarete voi a parlare, ma sarà lo Spirito del Padre vostro che parlerà in voi1. Dio, secondo Gesù, parla chiaramente attraverso persone bene informate, intellettualmente oneste e coraggiose come lo 1

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Cfr. Matteo 17,19-20.

sono gli Apostoli. Gli antichi Profeti, e i saggi di tutti i popoli che amavano la verità in futuro manifestatasi compiutamente in Gesù, desideravano vedere ciò che vedevano gli Apostoli ossia la vita di Gesù stesso -, ma non la videro. Chi ha un chiodo fisso è mosso in tutto il suo essere per comunicare anche agli altri i suoi sogni e i suoi ideali.

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Bibliolatria Gli Autori della Bibbia hanno raccolto il pensiero filosofico degli antenati tramandato dalla lunga tradizione ebraica. Lo hanno adattato alla mentalità del tempo nel quale sono vissuti, aggiungendo le proprie idee secondo la concretezza, la materialità e l’esperienza direttamente avuta. Gli ebrei hanno definito molto presto questi libri biblici ispirati da Dio. Le idee di tali testi corrispondono alla loro comprensione mentale delle cose e a volte prendono molto alla lettera alcuni contenuti, esponendosi così a negare la conoscenza e la realtà posteriore se non coincidono con quelle antiche. Ci sono sempre state delle persone che hanno tentato di adattare la Bibbia alla realtà, anziché la realtà alla Bibbia: esse si comportano come la vera scienza, che accomoda le teorie alle nuove scoperte e non combatte la concretezza per difendere la teoria magari di un “Einstein”. Difatti, è scientifico, razionale cercare di capire una questione esaminando la comprensione alla quale erano arrivati i predecessori. La Bibbia cerca di comprendere Dio e il significato della realtà, dunque immagina quale sarà stato il progetto, o il piano, di Dio nella Creazione. Anzi: la Bibbia pensa che la realtà visibile non incomincia a esistere che quando Dio decide di produrla, ovvero Dio crea la realtà. L’ebreo pensa che c’è un disegno divino nelle cose e allora concepisce gli ipotetici disegni di Dio. In genere gli ebrei, come qualsiasi persona di altre culture, spesso si servono di termini o di concetti biblici e culturali per descrivere anche gli eventi del proprio tempo. La stessa Bibbia

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descrive, per esempio, il ritorno dall’esilio da Babilonia con parole che ricordano la liberazione dall’oppressione egiziana avvenuta al tempo dell’Esodo. Molti, o tutti, vedono spesso le profezie bibliche realizzate nel loro tempo anche se vanno al di là delle previsioni originarie dei Profeti. Molti sono convinti che le profezie si comprendono meglio nell’evolversi della storia. Il Nuovo Testamento, sotto la luce abbagliante della vita, morte e resurrezione di Gesù, prende alla lettera certi testi della Bibbia e altri li applica, forzandoli, per adattarli alla situazione della reale novità cristiana. Secondo loro, la Bibbia contiene certamente le parole di Dio, interpretandole secondo le circostanze vitali del momento. Spesso, gli ebrei cristiani - e quelli non cristiani - separano il senso originale dal contesto e gli affibbiano un significato che non corrisponde al modo di pensare dei moderni. Molti ebrei e molti cristiani spesso non si comprendono; alcuni di loro ritengono verità assoluta il testo antico e altri ritengono vera, concreta la realtà davanti ai loro occhi. Il Nuovo Testamento venera la Bibbia, ma ritiene Gesù la verità concreta, perciò la Bibbia deve essere intesa attraverso la verità chiara e univoca di Gesù. I cristiani non applicano la Bibbia al momento presente: essi spiegano e commentano la vita di Gesù alla luce della Bibbia. A volte, sembra che il modo di leggere la Bibbia sia sorprendentemente simile, ma in realtà è completamente diverso il punto di partenza e dunque di arrivo. Certo, il ragionamento degli ebrei a volte sembra essere più elastico, mentre il Nuovo Testamento non ammette discussioni: la parola di Gesù è definitiva, indiscutibile. Spesso, la coscienza ha la faccia tosta: crea il suo cavallo di Troia contro la verità, crea espedienti per soffocarla invece di ammettere con gioia la sconfitta della menzogna e di accettare 109

l’oggettività. La falsa coscienza è scaltra: quando l’evidenza le dà torto, ricorre a ogni sotterfugio, ricorre a tutti gli inganni per imporsi ingiustamente. I greci costruirono un gigantesco cavallo di legno, vuoto come una botte nell’interno, e lo riempirono di guerrieri. Con una scritta incisa sul fianco dedicarono la statua alla dea Athena per invocare un felice ritorno in patria. Poi, la sera appiccarono il fuoco al campo e finsero di partire, lasciando l’enorme cavallo di legno sulla spiaggia: quella trovata fu una vera bomba, fu una mina per abbattere Troia. I troiani, malgrado Cassandra e Laocoonte vi si opposero strenuamente, lo portarono dentro le mura senza sentire ragioni. Timeo Danaos et dona ferentes, affermava la ragione di Laocoonte (non mi fiderò mai dei greci, neppure quando fanno regali). Niente da fare: i troiani dimenticarono che non si accetta nulla a scatola chiusa, pardon! A cavallo chiuso. Le prove devono dimostrare i fatti, non le fantasie sganciate dalla realtà. La realtà è verità, non sempre quello che si vuole pensare di essa.

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Paraocchi La coscienza spesso è bifronte, è camaleontica, ipocrita, opportunista, non vuole verificare la verità, ovvero i fatti che la contraddicono. Essa, per comodità, segue la logica, è sofista, fa retorica, appare maestra di saggezza. Si maschera, ossia si benda gli occhi con teorie, con ragioni apparentemente vere e denigra i fatti che non possono essere fatti se osano contraddire la propria ragione. Dimostra di vedere benissimo quali sono i suoi interessi e quali sono le conseguenze contro il suo egoismo, se accetta i fatti. Così, i greci hanno costruito il cavallo per ingannare e i troiani se lo sono portato in casa per distruggere se stessi e gli altri. Molti negano Gesù per esempio usando una scientificità inattaccabile, formalmente incontestabile. Insomma: essi scartano abilmente i fatti per tracciarsi il proprio sentiero, schierano accortamente le opinioni ricavate da appigli superficiali e a prima vista verosimili. Essi vogliono apparire ragionevoli, anziché ragionare. Chi è Gesù? Mosè sì che è la voce di Dio, non Gesù! Se Gesù fa miracoli strepitosi, sarà un diabolico truccatore, ma non il Figlio di Dio come afferma lui. L’opinione pubblica, la cultura, accoglie l’intellettuale insidioso che critica con fare disinvolto: in sostanza, non afferma nulla ma lo comunica molto bene, perciò la verità è l’opinione dell’opinionista, non della realtà. La vera coscienza deve fare certamente da arbitro coscienzioso e soffiare il fischietto quando si infrange una regola del gioco, ma deve essere soprattutto un allenatore per far vincere onestamente anche nelle partite difficili. Ma che cosa è la co-

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scienza? Forse è compresa male, c’è confusione sul suo significato forse oggi più che nel passato. La coscienza guida e deve avere sempre l’ultima parola nel prendere decisioni personali, ma deve avere gli occhi aperti, non deve essere cieca. Essa deve ricordare che può sbagliare: sbaglia nel ritenersi infallibile senza aver controllato tutta la cartina stradale. Ovvero: se nella strada ci sono lavori in corso, o se è crollato qualche ponte lungo il tragitto, oppure se c’è pericolo di frane ed essa va avanti comunque, si mette nei guai. Difatti, tanti si appellano alla coscienza per realizzare i propri piani e ciò è giusto: la coscienza personale deve decidere. Però, se una persona desidera essere onesta, deve verificare se davvero quello che intende fare corrisponde al bene o se invece danneggia la realtà esterna. Molti fanno solo calcoli soggettivi e superficiali. La coscienza invece non crea il male e il bene: essa a volte pensa che basti credere a ciò che apparentemente sembra essere il bene o il male. Essa non fa il bene o il male: essa deve solo accertarsi se un’azione è bene o male. Il bene e il male esistono fuori dalla coscienza, non è la coscienza a crearli. Perciò, si può essere coscienziosamente irriflessivi, sconsiderati e disonesti. Occorre essere sinceri fino in fondo per giudicare bene, ossia si deve vedere l’incontestabilità delle decisioni. Si dice che, se una persona pensa che è giusto quello che la propria coscienza ritiene sia giusto, nessuno deve parlare più. Non si deve neppure dire al bambino di fare quello e di non fare quell’altro: se per lui è bene quello che la mamma non vuole, la mamma deve tacere. La mente propria rende lecito quello che piace e scarta quello che non piace, proprio come il bambino che, disobbedendo alla mamma, finisce in strada e diventa selvaggio e incivile. Né la legge né il maestro, tanto meno la Chiesa e soprattutto Gesù, devono azzardarsi a disap112

provare la coscienza personale. Gesù per esempio è un folle. Roba da matti! Dice addirittura di essere buoni anche con i nemici. Egli è un pazzo autolesionista, masochista. Ora in tanti sostengono che non esistono norme oggettive di morale, di condotta. È tutto soggettivo e relativo: ogni coscienza si crea regole a uso e consumo. La coscienza è indispensabile come la vista, ma come la vista deve vedere quello che è reale e non quello che immagina per i comodi fini. Non deve danneggiare nessuno e neppure, prima o poi, se stessa; deve rendersi conto, prima di agire, se ciò che vede è un miraggio, un abbaglio o una visione tangibile. Così, la Bibbia dobbiamo leggerla come si legge qualsiasi documento o come si ascolta qualsiasi persona. Dobbiamo vedere ciò in cui la Bibbia ha ragione o torto e non chi l’ha ispirata o chi parla o se la verità è di fede o se è secondo la moda, la cultura dei tempi o del proprio sistema. La verità è libera da tutti i modi di esprimerla. La Bibbia è importante perché rivela che l’uomo ha cercato di cogliere il senso, gli aspetti fondamentali della vita e il modo di viverla. Essa insiste circa il punto che riguarda il lato anche oscuro della vita, ovvero la morte, la vita sociale e civile. Essenzialmente, la Bibbia è una filosofia profetica e sociale: bisogna leggerla con mente aperta, meglio ancora, col cuore aperto per amore della verità oggettiva e non per convalidare le fissazioni soggettive circa il destino umano. Dobbiamo scrutare quello che dice veramente anziché giudicarla. I giudei non vollero ascoltare Gesù e lo condannarono perché non corrispondeva alle loro idee. Essi dovevano esaminare accuratamente se Gesù aveva ragione malgrado si scontrasse apparentemente con la comune interpretazione della Bibbia. Purtroppo, l’uomo in genere - e molte categorie di cosiddetti “intellettuali” e “scienziati” - è talmente immerso nel 113

proprio mondo - ovvero nell’accettazione della mentalità standard della professione, del popolo o del momento -, che obiettare a esso diventa difficile, diventa suicida perché gli dà sicurezza e perché le nuove idee sembrano comprometterlo, sembrano mettere tutto di nuovo in discussione. È proprio difficile aggirare l’ostacolo del pensiero che non pensa più, che si è inabissato in un solo modo di pensare. Il vero scienziato, come ogni vero intellettuale, cerca, si chiede, investiga per comprendere ciò che l’altro afferma. Lo stesso vale per comprendere un documento come la Bibbia: non occorre più di tanto pensare a chi ha parlato o scritto, ma a che cosa dice e se è accettabile.

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Il relativismo morale È vero: nessuno può, nessuno deve imporre le proprie idee agli altri. Ma ciò non significa accettare quello che la maggioranza pensa. Anche se una persona chiede una cosa per favore, ciò non significa che bisogna dargliela per forza: occorre solo valutare. Io non devo giudicare o dire in che cosa credere, ma devo poter fare quello che credo io. Tutti dobbiamo essere come un bravo medico che pensa solo alla salute del paziente, secondo però la sua valutazione. Difatti, questo è ciò che fa ogni persona onesta, così come fa ogni mamma sia che ci pensi o meno. Nessuno è un distributore automatico: non si preme un bottone per fare venire fuori da lui ciò che si chiede. Ognuno calcola prima di agire. È dunque indispensabile avere idee chiare su quello che facciamo. Lo studio onesto e oggettivo non è un lusso, ma una necessità per agire più correttamente possibile. Così, la vita dignitosa è animata da chiarezza di sane idee e tali idee si acquisiscono con sforzo e con metodicità. La verità non è sempre quello che si pensa di un fatto, ma che cosa è quel fatto. Per esempio, della Bibbia bisogna vedere anche cosa dicono gli esperti prima dall’inizio e poi lungo i secoli fino a oggi; ma successivamente bisogna rivederla per il proprio caso e applicarla in modo originale. Comunque, è sempre la realtà che detta legge: non sempre le opinioni degli altri sono valide quando affrontano certi problemi. La chiave della conoscenza è sempre la ragione che valuta la realtà. La Bibbia è un semplice contenitore, non è un idolo da idolatrare acriticamente, ma non è neppure schiava di nessuno. Essa è libera di parlare come lo

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sono i libri del nostro secolo. In concreto, essa è una vista sul mondo: con gli occhi del tempo vede gli ostacoli o i fossati e insegna come evitarli o come superarli per il bene suo e del prossimo. Perciò, la buona vista dà l’ultimo consiglio prima di agire. La coscienza è la vista umana, non deve rispondere solo a se stessa, ma certamente ha l’ultima parola. Difatti, essa non è un’orma di animale primitivo e fonte di irrazionalità. Neppure è solo un’eco della cultura che investe ogni bambino e che cerca di domarlo, di governarlo cancellando la spontaneità congenita, innata di ognuno. La verità e la libertà hanno stipulato un matrimonio indissolubile e non esistono più separate; se poi divorziano, diventano menzogna e schiavitù. La verità non è relativa, ma oggettiva. Se non si vuole riconoscere quello che è sempre vero, si diventa tiranni o egoisti e la dittatura toglie la libertà, provoca la lotta. Il Dio cristiano è amore e verità: dà la felicità eterna, non la guerra, non è come tutte le divinità pagane create dall’uomo a immagine e somiglianza propria. Così, il laicismo e l’ateismo per essere liberi egoisticamente amano di un amore che crea sempre odi e guerre e di durevole conquistano solo la pace dei cimiteri, col rischio di entrare poi nel pianto infernale. La felicità, alla quale tutti tendono, è nella bellezza di rientrare nel piano della natura o nel piano del Dio di Gesù. Nel sacrificarsi per amore, l’uomo si libera e ottiene ciò che desidera nel profondo della coscienza. Se ben comprende il valore della vita, non ha paura di perderla pur di essere onesto e coerente. Chi vuole salvarsi facendo soffrire ingiustamente, perde la vita eterna e la felicità anche terrena. Nell’amore non ci sono obblighi e proibizioni, ma c’ è la gioia della dedizione. Non si tratta di evitare il male per paura di punizioni e di vendette, ma perché nel farlo c’è la perdita della vera gioia. Gesù ha detto 116

quello che ha detto, ovvero di sacrificarsi per gli altri affinché la gioia dell’uomo sia piena. Egli ha dato il Comandamento della bontà anche nei confronti dei nemici per liberare l’uomo dall’egoismo e dalla schiavitù derivanti dall’istinto di rappresaglia. Le parole di Gesù non sono guastafeste né comandi arbitrari, ma riflettono la verità del cuore umano e le più profonde aspirazioni verso la libertà, la bontà e l’amore. Molti odiano la propria coscienza, la mettono a tacere in malo modo se non vuole stare zitta e se insiste nel dire cose sgradite. La trattano come una spia, come un allarme scocciatore o come un sintomo di malattia. Secondo loro, la coscienza è una cosa poco piacevole: osa dire di controllare l’olio della macchina, per esempio, o di controllare chi è entrato furtivamente nella proprietà privata o di fare degli accertamenti per la salute. In ogni caso, essa è considerata un male, anche se a volte un male necessario, perfino un’amica perché non fa cadere troppo in basso. Ma in genere, e in concreto, la coscienza è nemica, è insopportabile come una brava mamma che rimprovera sempre il figlio il quale, agendo stupidamente, si mette in pericolo: sembra che non lasci in pace, invece è una vera amica. Insegna a stare meglio, fa evitare quello che nuoce davvero, crea un clima dove è facile migliorare con piacere la salute anziché restare in panne in mezzo alla strada. Una persona matura è felice di avere una coscienza sensibile, non la considera una rompiscatole. La coscienza è un dono come lo è un efficiente quadro di comandi funzionanti di un cruscotto, di un pannello di controllo dell’aereo che fa volare più sicuri. Essa guida, aiuta, è la voce di Dio o della ragione e dà fastidio a chi vuole intestardirsi a non fidarsi neppure di Gesù. La coscienza invita, ispira - e anche costringe - con insistenza amorevole e impertinente a dirigersi verso la grandezza umana. 117

Mentalità malsana Certo, la coscienza spesso obietta a se stessa, prende la parte dell’egoismo, resiste, nega la validità dei suggerimenti che essa stessa si dà, diventa schiava delle mode e non accetta la sana disciplina. Obiezione di coscienza può essere sintomo di libertà o di schiavitù di una mentalità malsana. Difatti, i martiri dicevano: “Noi dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che all’autorità civile”. Oggi ci sono tanti obiettori di coscienza. È giusto, ma a volte non lo è. Come sempre, è importante vederci bene per scansare e per superare nel modo corretto gli ostacoli della vita. La Chiesa insegna, invita o comanda come una mamma, davvero non impone più niente, ma invita insistentemente a rivedere la propria coscienza e a scoprire che è meglio ubbidire a Dio, vale a dire alla ragione. Chi segue i capricci del momento, prima o poi finisce nel disastro. Formarsi la coscienza significa proprio imparare a distinguere ciò che è davvero razionale - e dunque utile - e quello che invece spinge nel precipizio. Il più difficile problema umano non è la cattiveria. I cattivi, nel profondo del cuore, sono pochi e non potrebbero fare molto danno se la buona gente fosse scaltra e non si lasciasse abbindolare. Difatti, sono i superficiali a fare la maggior parte dei danni e delle vittime: essi commettono i crimini maggiori. Per Gesù, le persone semplici e buone del momento furono uno scudo invincibile contro i nemici, ma presto esse si lasciarono trarre in inganno e si allearono con i nemici gridando di crocifiggere Gesù, l’unica persona che voleva davvero il loro bene. Perciò, la rovina del mondo non sono i malvagi, ma è l’inge-

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nuità delle folle. La gente si ribella anche contro le idee più razionali, umane e civili; combatte Gesù e la Chiesa come i figli stupidi linciano la mamma, l’unica loro amica disinteressata. La gente non capisce, o meglio, rinuncia a capire. Per esempio, l’insegnamento della Chiesa è razionalissimo nel preciso momento storico, ma la gente non ne afferra immediatamente il significato razionale. La Chiesa rende un servizio inestimabile e tenta di far riflettere, insiste opportunamente e importunamente nel ribadire certe dottrine a prima vista impopolari. Le cose ovvie non occorre veramente insegnarle a chi ha un minimo di cervello; ma quando la buona gente superficiale non è d’accordo con le verità profonde e vere la Chiesa, impavida contro tutti, ne riafferma la necessità. Alla fine, la gente obtorto collo vede che, malgrado tutto, la Chiesa può avere ragione e magari lo afferma; così, la forza che sta anche nel numero frena il dilagare della barbarie derivante dalle opinioni insensate. La Chiesa è una presenza insopportabile: svela tutti i trabocchetti. Invece gli ebrei, per fare osservare la rivelazione, velarono la ragione nel tempio e, non disponendo che di una ragione velata o annebbiata, si comportarono come qualsiasi bestia che si sente in pericolo se un altro animale gli contrasta la preda e gli invade il territorio. D’accordo! La Bibbia originale descriverebbe verità assolute senza alcuna traccia di errore e niente di relativo. Le situazioni storiche sono come sono, non dipendono dal punto di vista di chi osserva. Dio usa la ragione dei singoli individui, Egli controlla o influenza la persona non per togliere la ragione, o per sostituirsi a essa, ma per stimolare meglio la facoltà razionale. Dio anima la mente degli uomini, spinge a usarla meglio e non a castrarla. Gesù dirà: Non volete credere alle mie parole, sebbene vedete che sono razionali. Bene. Accettate almeno i fatti. Essi par119

lano concretamene anche a un animale senza ragione. Dio non usa le persone come si usa una penna o un attrezzo qualsiasi. Dio invita a usare invece debitamente gli occhi e il cervello proprio per giudicare1. La Bibbia è certamente attendibile quando parla di ciò che capita in un dato momento, ma la verità deve apparire anche alle menti di oggi: bisogna verificare, bisogna provare la veridicità della dottrina. La Bibbia è ispirata in un modo unico, non è semplicemente un prodotto inventato dalla fantasia: è una meditazione seria su come vivere onestamente o secondo Dio. Chi pensa a realizzare il piano razionale, o divino, della vita terrena è in comunione speciale con Dio. Dio è con i poveri, ossia le persone semplici o i bambini che sentono il bisogno di luce e di coraggio, perciò c’è una speciale ispirazione. Tra un manuale di manutenzione e un romanzo c’è quasi la stessa differenza. Le letterature antiche non bibliche sono in genere sogni o incubi e la Bibbia, per i tempi, è un’indicazione concreta di una via verso la salvezza. La Bibbia richiama la storia, il mito, la cultura dei popoli e ne tira fuori il nocciolo universalmente vero e proposto come metodo di vita. La Bibbia è Parola di Dio: chi la legge coscienziosamente, vede il punto di vista dell’autore e ne trae lezione per sé nel suo momento storico. In qualche modo, quanto di bello e di buono ricaviamo dai testi antichi e moderni è la Parola di Dio. La Bibbia, dall’inizio a oggi, è soltanto più collaudata da miliardi di menti umane. La fede cristiana non è altro che la conclusione della lettura della Bibbia che, nella sostanza, è rimasta inalterata. Ma nei modi di vita che ha prodotto, la Bibbia non è stata mai la stessa e non lo sarà mai. Difatti, nessun vivente, 1

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Cfr. anche Giovanni 10,37 e seguenti.

nessun essere umano sarà identico a un altro essere umano anche se mangia lo stesso cibo: ognuno assimila secondo le sue possibilità. Anzi: nessuno è mai lo stesso da un momento all’altro, non solo il bambino non è lo stesso del futuro anziano che diventerà, ma l’uomo di ora nella mente e nel cuore sarà un po’ differente domani, anche se la persona è sempre la medesima nel bambino e nell’anziano. Ebbene la Bibbia - o la filosofia o il pensiero in genere - deve nutrire per la vita; se certe idee della Bibbia - o della filosofia o della scienza - sono indigeste, se avvelenano la civiltà non sono Parola di Dio o della ragione.

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Tutti Profeti Bisogna ascoltare tutti. La Bibbia ha tanto da dire sul suo tempo e sui problemi della realtà. Essa è storia e pensiero umano e con la sua esperienza può insegnare. In genere, è bene prestare attenzione a ogni interlocutore del presente e del passato: le persone vivono e pensano e, così come il figlio impara prima di tutto dalle parole e dai gesti dei genitori, così ognuno produce scienza conoscendo attraverso chi lo ha preceduto. Il passato è la radice di quanto di buono esiste oggi. Lo studio è ascolto e osservazione: io ascolto il passato come ascolto chi incontro oggi e mi comunica qualcosa sinceramente. Un libro antico, soprattutto sapendo che l’autore era onesto e informato, in quel momento ha ragione, afferma cose giuste. Le parole di qualsiasi persona riflessiva sono ispirate, sono sacre e perciò da rispettare; ma se le idee e le abitudini tramandate cozzano contro una mia convinzione apparentemente ben fondata, io rizzo gli orecchi, presto attenzione, controllo, per un momento sospendo il giudizio. Difatti, se un testimone antico giudica vero ciò che io giudico falso, qualcosa forse sfugge anche a me, dunque penso ed esamino. Se poi, secondo la mia comprensione, l’antico sembra proprio sorpassato per me, aderisco al mio pensiero con coscienza tranquilla. Quando critico, non critico la verità bensì quanto viene fatto passare come fosse verità mentre a me sembra menzogna. Se una cosa è Parola di Dio, è certamente vera ma, se a me sembra falsa, forse non l’ho compresa bene e allora studio per comprendere, per non tradire. Ubbidire alla lettera dei Codici e delle parole anche dei Santi può uccidere e solo lo spirito del

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messaggio, quando è beninteso, è quello di obbedire a Dio o alla ragione. La superficialità può essere disonestà e bestemmia anziché adesione a Dio. Certo, ci sono persone scaltre e malvagie che, in nome della scienza e della verità profonda, diventano diabolicamente perfide nell’ammannire, nel cucinare cibo avvelenato e nel prescriverlo come fosse una medicina taumaturgica. In conclusione, la verità completa è sempre la stessa e porta sempre alla bontà nei confronti del prossimo. Dio parla, ispira. Lui è nei cuori degli onesti fino in fondo e parla attraverso tutte le menti disposte a ricevere la verità senza tentennamenti. Perciò, anche se apparentemente i Profeti, i saggi sono pochi, ma se gli ascoltatori sono altrettanto onesti, questi riconoscono subito la voce della ragione - dunque quella di Dio - e diventano Profeti come gli altri. Il Profeta e la persona semplice e onesta coincidono subito nell’accogliere la Parola di Dio. In genere la scienza, la filosofia, l’Antico Testamento, qualsiasi pensiero serio o la grande letteratura descrivono la realtà visibile e immaginano ciò che, secondo loro, potrebbe giustificare gli aspetti della realtà concreta che non comprendono bene. Difatti, il cervello si arena, si incaglia se vuole proseguire oltre. Esso è come il pesce che, fuori dal mare, non può navigare se non con la fantasia e spesso pensa che quello che ha immaginato sia una rivelazione reale dell’inesplorato, del mai sperimentato. Certe idee circa Dio e il significato della vita possono essere serie e profonde, ma in pratica gli occhi e gli altri sensi, guidati dalla saggezza, esaminano solo i fenomeni della natura ordinaria. In verità, essi non sanno niente di un Aldilà concreto, che dunque sia stato sperimentato direttamente.

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Gesù è l’unico fatto soprannaturale e al contempo naturale, è l’unico ibrido o l’unico divino-umano. Egli solo può rivelare l’ultraterreno. Egli è necessario, è indispensabile per varcare l’orizzonte e per conoscere ciò che si agita lassù. La rivelazione generale, ovvero l’osservazione della natura, non può comunicare la conoscenza vera di Dio, ma solo la sua ipotetica rappresentazione. Nell’Universo ci sono indizi di un Dio creatore e ordinatore, ma Gesù soltanto ha la visione diretta di tutto prima della morte e annuncia quella realtà con parole e opere impronunciabili da chi non conosce ciò che sta nel retroscena, tanto è superiore a ogni immaginazione ciò che Gesù afferma. Senza Gesù, l’uomo nasce presbite, vecchio e miope, di vista corta: possiede la ragione, possiede gli occhi, ma è incapace di leggere adeguatamente la natura. Vede le grandi lettere ma, sia della scrittura minuta posta accanto al naso che di quella lontana, molti non ne vogliono sospettare neppure l’esistenza mentre altri ne fantasticano scenari d’incubo. Gesù è il potente microscopio e telescopio che fornisce immagini chiare di ciò che è scritto nel cosmo. Gesù è lo strumento che rileva la scrittura finora nascosta all’occhio e all’udito umano. Ora, l’uomo può leggere facilmente la grossa realtà nella quale inciampa ogni giorno e il suo significato che supera ogni immaginazione dell’intelligenza. La filosofia e la Bibbia precristiana raccolgono le impressioni circa una eventuale divinità, ma hanno idee sempre molto confuse e stravaganti. Ora Gesù è la luce potente che dissipa le tenebre e che mostra chiaramente il vero Dio. Gesù rivela la realtà fino ad allora nascosta, insegna con parole chiare la verità sul mondo visibile e invisibile ma, siccome è difficile conoscere Dio e poi è facile dimenticarne la fisionomia, Gesù annuncia la sua esistenza mostrandola in carne e

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ossa, rendendola tangibile con la vita, che è documento soprannaturale davanti agli occhi di tutti. Comunque, scardinare la pazzia umana non è facile neppure per Dio: l’uomo vuole restare scimmia. La ragione, per la quale l’uomo è di poco inferiore all’Angelo, l’uomo la utilizza solo per quel minimo indispensabile per manipolare e per rendere innaturali anche i sani istinti scimmieschi per poi, a imitazione del diavolo, impiegarla con tutte le risorse angeliche per comportarsi diabolicamente a danno proprio e di quello del fratello. Inoltre, l’uomo non crede alla testimonianza ineccepibile di Gesù, ma si affida completamente agli idoli, ossia alle irragionevolezze, e fabbrica sempre nuove religioni o nuovi ideali aderendovi pensando di conoscere il vero. Insomma: l’uomo ignora Gesù, che dimostra di essere l’invisibile visibilizzatosi. Chi conosce Gesù nei Vangeli, come Gesù raccoglie nel passato la saggezza che porta a Lui. Per esempio, Egli vede subito nella Bibbia antica e nel pensiero filosofico quanto di bello la ragione aveva intuito per rasserenare gli ascoltatori con una speranza senza inganni. Il senno dei millenni tenta di dissipare le nebbie e i fantasmi e indica un ideale reale o un’utopia non utopistica. Gesù è l’unica immaginazione inimmaginabile. Gesù è la chiave che apre tutte le porte della verità. Chi smarrisce questa chiave, se conserva un po’ di senno, non deve neppure andare alla sua ricerca: Gesù è la chiave miracolosa che va in cerca del suo stesso padrone. Non ci sono duplicati: Gesù è la chiave che segue il distratto come il buon pastore esplora tutti gli anfratti per rintracciare la pecorella smarrita.

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Gli errori La Bibbia sarà compiuta fino all’ultimo segno, disse Gesù, allo stesso tempo, l’amore di Dio e del prossimo riassumono tutta la Bibbia e perciò la Bibbia è superata1. Anzi: la Legge e i Profeti, ossia la Bibbia, avevano senso fino a Giovanni Battista: ora c’è Gesù e gli altri sono inutili. Gli altri sono utili per scoprire solo che sono inutili e chi li prende alla lettera diventa assassino come lo era San Paolo prima che Gesù l’accecasse affinché incominciasse a vedere. Certo, alle domande dell’uomo non scendono ogni giorno dirette le risposte dal Cielo. La risposta eterna è esclusivamente Gesù - il Gesù dei Vangeli - ed è molto chiara: ricorda che la ragione è sufficiente a guidarci. La ragione dice in ogni momento ciò che è giusto e ciò che è ingiusto. Secondo quanto affermava Gesù, qualsiasi persona ottiene successo, ottiene trionfo garantito se fa ciò che è giusto, anche se per ricompensa spesso riceve ingratitudine o la Croce come è toccato a Lui. Però, tante brave persone, nel corso di tutti i tempi, anche se giustamente si sono ribellate contro le ingiustizie, spesso hanno perso la ragione. Difatti, in nome della giustizia commettono ingiustizie contro gli innocenti e contro gli stessi delinquenti e così diventano simili agli ingiusti che stavano teoricamente combattendo. La Bibbia precristiana è davvero ispirata: tende, aspira a conoscere e ad accettare la verità completa; non conosce veramente Dio, dà solo risposte verosimili a chi cerca l’onestà usando la ragione. 1

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Cfr. anche Matteo 22,40 e seguenti.

Tanti antichi hanno desiderato sentire e vedere me, disse Gesù, e mi avrebbero accettato con gioia, ma non mi hanno visto2. La Bibbia è la Parola di Dio anche oggi se corrisponde alla verità parola per parola, o almeno, secondo lo spirito di quelle parole. Io non riconosco la Bibbia perché è venuta dal Cielo, ma l’accetto perché dice cose celesti e razionali e soprattutto accetto Gesù, che dice cose accettabili dalla ragione e che viene davvero dal Cielo. Una tentazione: la Bibbia è Parola di Dio, perciò il cristiano non ha bisogno della parola della Chiesa che dice come interpretarla. La Bibbia ha l’autorità intrinseca, quindi basta leggerla, ascoltarla e obbedire. Lo Spirito Santo aiuta a capirla, dicono. È vero. È tutto lì. Ma c’è un grosso problema: lo Spirito Santo parla attraverso l’uso opportuno del cervello personale e il cervello personale usa tutti gli strumenti per comprendere il vero senso della Bibbia come quello di tutte le altre cose. Per questo motivo si va a scuola. Solo se si ubbidisce al vero senso della realtà, si obbedisce a Dio o alla ragione. Ma il vero significato lo comunicano le persone oneste lungo i secoli, persone dalle quali la Chiesa ha ricevuto anche la spiegazione più dettagliata circa Gesù. Ma, prescindendo dall’incarico di insegnare che la Chiesa ricopre, qualsiasi persona onesta ascolta anche le ragioni della Chiesa stessa per comprendere la Bibbia e allora si accorge che, nella sostanza, il vero senso della Bibbia lo ha trasmesso la Chiesa. Colui che non vuole sentire tutto il racconto dei fatti - che va dalla prima testimonianza a quella recente di stamattina - fa orecchi da mercante, travisa la Parola di Dio e disobbedisce a Lui.

Cfr. anche Luca 11,31 e seguenti.

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La mente sincera e onesta è sempre ispirata e una volta, nella Bibbia, Dio ha parlato con la bocca dei Profeti. Ora, le nuove menti penetrano quegli antichi pensieri con cuori di carne anziché di pietra e convincono i nuovi lettori a ricevere i messaggi antichi purificati e vivificati da Gesù, dalla civiltà e dalla barbarie dei millenni. La storia, e la riflessione delle generazioni, ora interpretano autenticamente la Bibbia. Il cervello dei viventi, i fatti e le parole degli scritti, danno la conoscenza di Dio a chi ricerca con amore la verità che è garantita con le meditazioni avvenute nei millenni. Nessuno deve provare nulla, ma tutti dovrebbero esporre i fatti e il loro significato in modo tale che ognuno può dedurre ciò che davvero corrisponde alla condotta onesta. L’unica autorità è la verità e la verità viene scoperta anche attraverso la Bibbia. La verità è condivisa da chi l’ama e da chi non teme di professarla. Non ci sono fedeli o infedeli, ma amici della verità e complici della menzogna più svergognata. La fede cristiana è adesione alla verità evidente a qualsiasi mente, perciò la conoscenza della Bibbia, specialmente di Gesù, non è un fatto secondario ma è il fondamento necessario per la fede. La differenza fra il credente e il non credente è l’accettazione della verità o il suo rifiuto. La forza della verità si trova nell’essere conosciuta, riconosciuta e capita. La fede senza conoscenza oggettiva è superstizione oppure è fantasticheria filosofica o scientifica più o meno seria. Ogni uomo diventa testimone qualificato quando, conoscendo la validità di tante idee bibliche o idee filosofiche, ne è persuaso e le accetta. Molti passi della Bibbia sono pagine sublimi di letteratura, di filosofia e di insegnamento pratico, di saggezza spicciola: fanno un’impressione maestosa e zittiscono chiunque presuma di giudicarli negativamente. Una persona intelligente riconosce il suo ricco pensiero e la sua nobiltà tota128

le, vi trova una voce univoca nel motivare l’obbedienza a Dio, vi trova una perfetta armonia fra le parti. La Bibbia risulta un ammirevole contenitore di saggezza umana e perciò divina, la sua dottrina ha il profumo di ideale ed è libera da tutto quanto può apparire terreno ed egoistico. Certamente, la Bibbia possiede qualità armoniche e rivela una composizione che reca in sé qualcosa di maestoso, perciò di divino. Allo stesso tempo, la sua semplicità senza ricercatezze è eloquente e non toglie nulla al suo messaggio anzi, lo pone in rilievo. Lo stile può sembrare troppo popolare, troppo rude a volte: si tratta di parole naturali pronunciate all’interno di una conversazione comune. È tutto schietto, sincero, senza malizia, si tratta di cose pensate da gente semplice dette a gente semplice che vive e risponde alle stesse situazioni. Non si tratta di qualcosa di enfatico. Un testo veramente letterario, ovvero che ignora un po’ o totalmente il contenuto storico e della gente, un testo che pensa più al vestito che alla persona che lo indossa, si presta ai cavilli dei cosiddetti “intellettuali”, i quali vedono nella costruzione artistica la forza del testo come fosse la “Divina Commedia” o come si trattasse delle tragedie di William Shakespeare. Insomma: in quei testi biblici parla invece la bocca della verità senza retorica e senza oratoria, perché la Bibbia sceglie la forma più giusta nella sua lingua ma solo per rendere meglio la verità. In genere, Dio parla attraverso la bocca dei bambini, ovvero delle persone semplici e oneste che affrontano con serietà i problemi concreti del momento.

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Varianti Nella storia umana, più seri sono i documenti che esistono circa un personaggio storico e più ne garantiscono la realtà poliedrica descritta, anche se ognuno insiste più intorno a un punto che intorno a un altro. Le testimonianze si completano a vicenda. Questo è il criterio, secondo i bravi storici, da seguire per descrivere la persona. Invece, se i diversi Autori del Nuovo Testamento riportarono particolari su Gesù che non coincidono perfettamente fra loro, gli stessi storici affermano che i materiali non sono affidabili e che le testimonianze non sono autentiche. L’autoaccecamento degli studiosi è miracoloso, anche se, a loro avviso, i miracoli non si verificano e ciò soprattutto nei Vangeli. Se un gruppo di documenti trasmette nella sostanza un insegnamento globale univoco, le differenze confermano che gli scrittori non erano complici di falsità, ma osservatori attendibili dei fatti e perciò le divergenze non solo non compromettono la verità, ma la precisano, la rivelano in modo più oggettivo. Anche le differenze di copiatura rivelano lo sforzo compiuto dagli amanuensi nel riportare esattamente il testo. Certo, copiare i documenti allora non era come fotocopiare o riprodurre un determinato testo una volta per sempre per poi standardizzarlo. Nell’antichità, ogni copia era riprodotta di nuovo da una persona che copiava il testo da sola o alla quale veniva dettato. Nel copiare, molte volte gli originali non erano facilmente leggibili, dunque era necessario interpretare, più o meno esattamente, qualche parola. I testi non erano stampati e lo scrivano poteva esprimersi approssimativamente, ma la minuzia delle

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varianti e il volume dei contenuti che coincidono alla lettera, rivelano invece la coscienziosità dei copisti. I libri antichi erano pezzi unici, erano prodotti fuoriserie. Provate a riprodurre molti Mosè di Michelangelo artigianalmente e poi ditemi se tutte le statue sono identiche nel peso del marmo, nel volume, nei particolari oppure se vi sono tanti dettagli differenti e imponderabili. Tuttavia, nessuno può negare che le immagini nel complesso sono quasi identiche. Lo stesso vale per le copie degli scritti antichi: erano manoscritti, venivano copiati dagli amanuensi, da scrivani che trasmettevano i testi quando ancora non esisteva la stampa: “amanuense” è un servo che copia a mano. Queste minime infedeltà rivelano anzi la grande fedeltà nell’insieme del testo, quindi ciò che esprimono raffigura i lineamenti dell’originale più di quanto lo facciano i Mosè riprodotti posteriormente secondo il modello del grande Michelangelo. Tanti dettagli, più o meno chiari per noi, in qualsiasi vita di una persona non ne compromettono l’immagine sostanziale, reale, anche se ne lasciano insoddisfatta la curiosità. Resta inappagato il desiderio di sapere di più, ma ciò non rende carente la figura di Gesù, per esempio quella descritta dai Vangeli. Chi non accetta il Vangelo in ciò che chiaramente narra, non l’accetterebbe neppure se vedesse personalmente la resurrezione dei morti. Anzi: tenterebbe di uccidere anche il morto risorto come fu pensato di fare per Lazzaro, resuscitato da Gesù davanti a tutti. Le obiezioni mosse ai testi un po’ problematici sono in realtà un grande servizio agli stessi, perché spingono a precisarne la comprensione. Ma chi trae conclusioni affrettate, e mette in dubbio il contenuto chiaro, si espone a fare una caricatura della storia, a falsare il reale, ossia Gesù. Chi considera certi detta131

gli al di fuori del significato evidente, compie una ricerca non scientifica dal punto di vista del metodo, ossia non approfondisce l’argomento ma lo distorce per combattere la verità, che è la sostanza chiara del contenuto del Nuovo Testamento. Questi studiosi ricercano i cavilli per negare la realtà e per seppellirla con tutti i mezzi, ma la verità è immortale e seppellirà alla fine tutti quelli che non vogliono proprio riconoscerla. Certo, molti di tali fedifraghi - gli infedeli alla realtà a parole sanno di inventare, sono consapevoli di creare una montatura, ma pensano di non essere molto disonesti, dopotutto. Essi pubblicizzano i propri interessi e adoperano tutti i mezzi per venderli: si tratta di una strategia di mercato, ovvero di prostituzione. Essi si presentano per rifilare la merce e, nel loro caso, sono interessati a diffondere la menzogna, perché tutto è lecito al fine di ingannare.

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I fatti biblici La gente del tempo credeva ispirati i testi che originerebbero da Mosè e dai Profeti, anzi: riteneva che questi Autori li avrebbero scritti direttamente almeno in parte. Accettando questi documenti, la gente confermava solo che quelle parole raccontavano fatti ed eventi reali e che erano vere anche le ragioni per le quali si sono verificate tali situazioni. Le parole di questi leaders erano piene di saggezza che essi attribuivano a Dio, erano parole divine in quanto razionali e in quel momento veritiere. Ma è idea pazzesca e blasfema ritenere pensiero sano e Parola di Dio, almeno del Dio di Gesù, ciò che i posteri ritengono ormai barbaro come le rappresaglie e le vendette compiute in nome della giustizia. Essere pronti a morire per la verità è sempre nobile e divino, ma impuntarsi a ritenere dissacrante la non osservanza del sabato - e magari lapidare chi lo infrange anche senza necessità o anche per disprezzo della norma cosiddetta “divina” - significa profanare proprio la sacralità del pensiero sano di tutti i tempi, quale il rispetto della libertà individuale, se non coincide direttamente con quella degli altri. Ma molti sono illogici, sono pronti a morire per i loro principi e ciò è bene. Molti credono ancora tutta la Bibbia come Parola di Dio, ma oggi pensano di osservarla anche senza altari e senza sacerdoti. Se la Bibbia è vera in tutto, e se occorre non trasgredirla, perché essi infrangono l’obbligo di sacrificare gli animali e, non sacrificandoli, pensano che sia giusto lo stesso? Molti religiosi osservanti definiscono verità assolute e divine le prescrizioni della Bibbia, ma ritengono giusto cambiare tante norme di questo Libro Sacro. Allo stesso tem-

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po, per loro sarebbe disonesto affermare che molte disposizioni della Bibbia sono frutto della mentalità del tempo e dunque non verità assolute. Insomma: la ragione di ogni persona, dall’inizio alla fine della storia, non viene abolita bensì rafforzata dalla conoscenza di ogni tempo e stimolata proprio per perfezionare, o per completare, la Legge e i Profeti. Essa viene rafforzata per meglio comprendere e per essere felici di accettare Gesù, un uomo che dimostra di sapere ciò che afferma e di venire prima di Abramo, di essere più grande di Salomone del quale la Bibbia racconta che non c’era mai stato uno più saggio di lui e che nessuno in futuro l’avrebbe superato. È bugiardo Gesù che sostiene di essere più grande di Salomone o è bugiarda la Bibbia che sostiene che Salomone è il superuomo insuperabile nella storia? L’origine e il valore della Bibbia si trovano nei fatti riportati e nel significato che la gente vi attribuiva in quel tempo. Gesù adoperava la Bibbia in quanto, nella sostanza, era espressione di sincerità e di intelligenza di persone che cercavano la verità, ossia la volontà di Dio. Però, le persone sagge la usavano per servire, molti la standardizzavano e immobilizzavano in modo tale da potersene servire per asservire. In qualche modo, Gesù la considerava Parola di Dio come la considerava la gente del luogo e dell’epoca. Ma, allo stesso tempo, Gesù l’ha ridimensionata, l’ha cambiata, o meglio, ne ha rivelato il vero spirito che Lui ha completato. Per questo motivo lo hanno ucciso. Paolo fu un fanatico persecutore dei cristiani che modificavano la Bibbia ma, subito dopo che Gesù l’accecò affinché ci vedesse, vide immediatamente per esempio che il Dio degli ebrei non amava solo gli ebrei, ma amava tutti i popoli che vivevano onestamente sia secondo la ragione della Bibbia che secondo 134

la ragione della saggezza pagana. La tradizione biblica - Gesù prima, poi in imitazione di Gesù - i cristiani non l’accettarono ciecamente e senza comprenderla secondo il grado di civiltà proprio del momento. Certo, la Chiesa ancora oggi ritiene ispirata la Bibbia ma, come giustamente l’accusano sia i protestanti che i giudei, la comprende e la utilizza sempre con un significato letteralmente molto diverso. La Bibbia viene sempre interpretata secondo l’onestà del momento storico. L’ispirazione divina della Bibbia è un articolo di fede, ovvero è ritenuta una verità indiscutibile alla quale tutti devono credere per ritenersi cristiani. In qualche modo, l’Autore della Bibbia è Dio e chi scrive è solo uno strumento poco più importante della penna con la quale scrive. Ma la Chiesa legge e intende il testo secondo lo Spirito di Gesù e secondo i suggerimenti della ragione più civilizzata ormai lungo il corso dei millenni. Tanti cristiani, soprattutto quelli non cattolici, credono all’ispirazione della Bibbia ma, come capitò addirittura prima di Gesù, neppure essi l’applicano alla lettera anche per non rivelarsi barbari. Difatti, per esempio essi celebrano la festa di domenica anziché di sabato e mangiano sia salsicce che prosciutto.

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Acrobazie La storia constata un fatto: gli ebrei e i cristiani hanno sempre ritenuto che la Bibbia sia ispirata. Ma che cosa significa “ispirazione”? È ispirata solo la testimonianza dei Profeti, quella di Gesù, quella degli Apostoli e, di conseguenza, quella della Chiesa nel corso dei secoli? La Chiesa, secondo Gesù, ha una missione divina: essa deve ascoltare Gesù e fare quello che le dice. Anche gli ebrei dovevano essere fedeli alla voce di Dio udita soprattutto nell’Esodo e certamente anche negli altri momenti storici del popolo ebraico. La Chiesa si è sempre appellata a queste ragioni per dichiarare la Bibbia Parola di Dio. La tradizione dell’ispirazione della Bibbia è costante, ma nella storia lo è anche il diverso senso che, volta per volta, la Chiesa ha dato nell’interpretare i diversi passi della Bibbia. I fatti ispirati della Bibbia sono i racconti di persone benintenzionate e altre persone, nel corso dei secoli, hanno riconosciuto che quegli antichi erano intelligenti e veritieri. Una pura speculazione teorica, ritenuta chiave indiscussa per comprendere la Bibbia, può finire col cozzare con il testo biblico. Infatti, spesso si accentuano parecchio alcune parole poco chiare della Bibbia attribuendo loro un’importanza eccessiva fino a negare le notizie certe del testo, se non concordano con quelle che non sono evidenti. Oppure, si sceglie un metodo interpretativo ritenuto strumento scientifico e infallibile nella ricerca del significato vero del testo e si costringe la verità a cedere incondizionatamente, la si costringe a inchinarsi al sistema e a rinunciare alla verità attestata davvero con chiarezza. D’altronde, in qualche modo i testi concreti ignorano un’origine divi-

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na. Neppure la tradizione, che definisce “ispirata” la Bibbia, spiega in sostanza che cosa significhi veramente. Per ritenere vero questo, è sufficiente leggere tutte le interpretazioni fatte della Bibbia. Difatti la filosofia, la teologia, l’esegesi discorrono ininterrottamente circa questi argomenti anche in termini opposti. Speculare su Dio che parla attraverso i Profeti porta anche a conclusioni comiche. Molti ancora affermano che l’autore umano, per esempio il Profeta Isaia, è solo la penna posta nelle mani di Dio. In concreto, per non sbagliare - ovvero per comprendere la Bibbia - occorre sempre una buona esegesi o comprensione del testo e del contesto, per poi decidere se è accettabile o meno ai nostri tempi. Insomma: la testa del singolo deve funzionare e vedere ciò che è veramente vero anche oggi, senza magari accettare indicazioni barbare e senza tradire lo spirito della Bibbia. La Bibbia non è un’antologia di testi normali. Secondo le religioni che l’ascoltano, la Bibbia non è scritta da persone che hanno lavorato duramente nel comporre queste opere che poi la Chiesa, o il popolo, hanno approvato e dichiarato ispirate. Il vero Autore è Dio. Dio col suo potere stimola l’interesse e l’intelletto del Profeta e questi scrive ciò che ritiene sia giusto al momento e dunque lo ritiene essere il pensiero di Dio. In pratica, lo scrittore è costretto, senza neppure accorgersene, a ripetere quello che Dio gli detta. Se la Bibbia non rivelasse solo quello che Dio vuole, non sarebbe Parola di Dio. Le interpolazioni non sono ammesse né ci sono concetti estranei alla volontà di Dio in una parola o in più parole. C’è solo verità infallibile, c’è solo quanto Dio programma e nulla più. Se ci fossero degli elementi estranei, la Bibbia non sarebbe più la Parola di Dio.

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L’iniziativa è di Dio o dell’uomo? Se Dio è l’Autore, l’iniziativa è di Dio e, se è l’uomo a decidere, l’iniziativa è anche di Dio che fa fare all’uomo quello che Lui vuole. Se Dio si impossessa dell’uomo, allora l’uomo non è libero di fare ciò che vuole. Dio influenza, ispira, plagia, toglie il potere di rifiutare. No, dicono: Dio può condizionare, ma lascia liberi. Anzi: Egli si adatta alla mente umana e l’uomo ispirato non è consapevole di esserlo. Riguardo all’ispirazione, si specula in modo incomprensibile per il buonsenso. Invece, Dio ha creato l’uomo, lo ha equipaggiato o gli ha installato dentro tutti i programmi migliori capaci di riconoscere il bene e il male. Il computer-testa è fornito di potenzialità non elencabili e, chi lo adopera in maniera adeguata, compie automaticamente la volontà di Dio attraverso le parole e le opere. Ma l’uomo è spesso irriflessivo, può ignorare la verità impedendo alla mente di funzionare in modo giusto, agendo così irrazionalmente. Difatti, il Profeta ispirato viene riconosciuto dagli ascoltatori, pronuncia parole che sembrano razionalmente vere e adatte a far progredire, ovvero a far sentire le persone benedette da Dio. Gli Autori erano consci di essere ispirati, percepivano che certe affermazioni rivelavano verità indiscutibili e le verità inaffondabili sono divine: dunque Dio aveva ispirato quelle idee. Noi diciamo che erano consapevoli di aver ragione e che difendevano tutto con spirito convinto.

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Il persuasore Il Profeta biblico non è simile al divinatore pagano che prevede, annuncia gli avvenimenti o spiega i fatti come segni che esprimono la volontà di Dio. Il Profeta non è un intermediario passivo come magari lo è la sacerdotessa dell’oracolo di Delfi alla quale attribuivano eccezionali facoltà profetiche. Il Profeta non era una Pizia seduta su un tripode, non era un energumeno, uno spiritato, ma era un uomo ispirato. Egli era una semplice persona immersa nel suo momento storico che parlava per il bene del popolo certamente con passione, come chi conosce ed è convinto di qualcosa. Il Profeta era calorosamente freddo nell’esposizione del suo pensiero, non delirava mai e la gente ne vedeva il buon senso e lo definiva “ispirato da Dio”, “Profeta”. Dio e/o la ragione sono solo amici che convincono a parlare o a scrivere riguardo un dato argomento. Ma la responsabilità di quanto viene scritto non è del persuasore, dell’ispiratore, bensì dell’Autore che, secondo le circostanze e le passioni istintive, anche quando non va fuori tema manifesta un’impronta personale. Dio non scrive il libro con la firma dell’uomo, ma è la presunzione dell’uomo di firmarlo in nome di Dio, quando invece Dio, la ragione del momento, l’aveva solo ispirato e aveva invitato a rispettare l’onestà. Dio fa sempre le ultime raccomandazioni come fanno le mamme quando si separano dai figli. Neanche il contenuto vero lo suggerisce Dio. Difatti, l’Autore trae le sue informazioni dal passato del suo popolo, ma anche dalle culture per esempio non ebraiche. Dio non rivela niente di speciale: Egli solo, in nome dell’onestà,

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spinge a commentare giudiziosamente la realtà sociale del tempo. La mente onesta è invasa dall’ideale che Dio, la ragione, fa intravedere nei cuori. Nella Bibbia la ragione sogna un sogno, sogna una giustizia definitiva, una pace senza più turbolenze. Poi, il suo ideale sognato viene superato, in modo non sognabile, da Gesù che si rivela in una bellezza suprema - troppo sovrumana per essere considerata soltanto umana - e che dona una pace imperturbabile anche in mezzo a una battaglia furiosa. Solo Gesù, uomo-Dio, poteva essere davvero umano proprio perché era appunto sovrumano. L’Autore della Bibbia ha solo l’autorità razionale, o divina, possibile prima di Gesù e non può essere che molto scarsa. Infatti, Gesù dovette completare e correggere questa visione umanamente divina. La Parola di Dio dell’Antico Testamento non era, in sostanza, perfetta Parola di Dio, ma era solo una parola eccellente, dati i limiti umani. Secondo Gesù, la Bibbia era addirittura bugiarda: parlava di Dio senza conoscerlo e, chi parla di ciò che non conosce facendolo passare per verità, è bugiardo. Allo stesso tempo, Gesù ammetteva che il Dio vero era quello della Giudea, come affermò alla samaritana presso il pozzo di Giacobbe. Luca, per esempio, narrò sia esperienze proprie che quelle che testimoni fidati gli riportarono. Tante frasi proverbiali dei libri dell’Antico Testamento sono frasi comuni della saggezza di quell’ambiente storico e l’Autore le raccoglie nel suo scritto. In una parola, Dio è dietro le frasi di una persona coscienziosa che usa tutte le energie per riportare la verità e il commento su di essa. In pratica, Dio è paragonabile a tutti i documenti delle persone serie, ossia informate, responsabili e giuste almeno davanti alla coscienza. 140

Perciò, l’ispirazione divina - o il desiderio di affermare certe cose per promuovere la verità e la civiltà - non esime dal duro lavoro. Anzi: spinge a impegnare tutte le energie per ricercare la realtà e non assicura il successo o il valore artistico del testo. Luca raccontò esplicitamente la fatica fatta per verificare la storicità di quanto affermava. Dio si adatta all’uomo, non lo forza più di tanto come forzò Paolo a comprendere o come forzò la Madonna ad accettare la sua volontà. Certo, forse Dio conferisce una luce speciale alle persone che sceglie senza che neppure esse se ne rendano conto. Ma l’ispirato viene subito controllato dai testimoni diretti e indiretti dei fatti narrati. Perciò, i primi cristiani esaminarono questi libri non composti da loro e ammisero che corrispondevano a quanto avevano visto essi direttamente o che gli Apostoli e le altre persone presenti videro. In pratica, solo la ragione controlla se un libro è ispirato o non ispirato, ed è la ragione di chi legge questi testi sacri, ovvero questi documenti storici. In qualche modo, certamente Dio guida, fa compiere ciò che è giusto attraverso l’uso dello strumento che possiede, ovvero la ragione della persona che parla o che scrive. Uno scultore può creare un’opera d’arte tramite mezzi poco sofisticati e facilmente lascia tracce di imperfezione. Allo stesso modo, un Autore si presta a eseguire ciò che concepisce e forse è ispirato in modo speciale da Dio ma il risultato porta, per esempio, indizi di poca padronanza della lingua greca come nel caso di Paolo. Più che perdersi nel definire l’ispirazione, è sufficiente definire il contesto storico dei testi e il significato più verosimile che è sempre ispirato quando rivela i fatti e il contenuto dell’onestà intellettuale o dell’amore di Dio che in quei fatti è evidente. Insomma: il vero studio tratta la Bibbia come qualsiasi 141

testo onesto e impara la saggezza sorridendo dei limiti dei tempi. Se lo scrittore scrive per ispirazione, ricerca la verità e, se non possiede esperienza diretta del suo argomento, deve prima trovare persone ispirate anch’esse a dire la verità sui fatti. È come una tesi universitaria: chi la scrive deve provvedersi di una grossa bibliografia inerente quella ricerca, ma se i testimoni da dove attinge le fonti sono falsi e bugiardi, lo scritto è una truffa. L’ispirazione di Dio, il suo soffio vitale è attivo per ogni persona abbastanza sensibile da accogliere qualsiasi brezza che è come un nastro trasportatore, un tapis roulant della voce di Dio alle menti. L’Autore non è uno strumento passivo, inerte, azzerato da una pressione esterna, al contrario: i suoi riflessi sono più pronti di chi è tiepido e indifferente circa la scoperta della verità totale. Insomma: l’Autore non solo non perde la sua personalità, ma guadagna libertà interiore, si libera da tutte le paure calcolatrici interessate ai vantaggi e al successo umano. Queste persone, senza neppure rendersene conto, nella loro spontaneità diventano i veri interpreti di Dio. In qualche modo, è la grazia della profezia, della voglia di realizzare ciò che è bello, vero e buono per il prossimo.

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Differenza non indifferente In qualche modo, l’ispirazione è il testo ispirato che abbiamo. Lo scritto ha certamente qualcosa di provvidenziale, perché riporta i fatti che provano l’amore di Dio per l’uomo, è ispirato per quelle circostanze. Difatti, senza Gesù gli uomini non potevano che farneticare, delirare o al massimo fantasticare più o meno saggiamente su Dio e sulla sorte umana. Potevano fare solo ipotesi senza conoscere. Se Gesù è il Dio incarnato, il Dio storico, questa realtà è solo grazia immeritata dall’uomo poi consegnata per iscritto da persone fedeli alla verità oggettiva. Il soprannaturale in Gesù è diventato visibile e perciò naturale, conosciuto anche dalle persone per le quali quella conoscenza sarebbe stata sempre inconoscibile senza la presenza di Gesù. Questa è una rivelazione pubblica, è osservata in modo naturale da tutti i presenti alla vita di Gesù per alcuni anni e tramandata da testimoni attendibili. Questa conoscenza non ha nulla a che fare con le rivelazioni private: il privato è soggettivo e non può provare nulla al cento per cento. Inoltre, sono rivelazioni innecessarie anche se Dio per amore cerca di rivivificare la pigrizia intellettuale con altri gesti di bontà sussidiaria. Lo stesso fa un professore generoso che, ancora durante l’esame, pronuncia qualche parola per disarenare l’alunno che è stato un po’ negligente negli studi. Il Nuovo Testamento fu scritto nel tempo in cui diversi Apostoli erano ancora viventi. Dopo di loro la Chiesa, ovvero i cristiani, ha scartato gli altri testi ritenendoli poco attendibili o falsi. I documenti sono scritti o dai testimoni diretti o stretta-

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mente collegati a essi. A proposito: i libri apocrifi - quelli non riconosciuti storicamente come attendibili - confermano però un fatto essenziale nei Vangeli: anche se parlano in modo inesatto di Gesù, comunque tutti parlano di una persona storicamente unica e ciò coincide con la storia. Dunque, non è vero che solo gli Autori del Nuovo Testamento hanno scritto testi ispirati. Ci sono tanti apocrifi, testi di cristiani non cristiani, o addirittura di pagani ammiratori di Gesù che volevano conciliare Gesù con la gnosi, ovvero con la filosofia di moda in quel tempo. Del Nuovo Testamento parlano dunque anche gli scritti di cristiani o di loro simpatizzanti dal secondo al quarto secolo. Il Nuovo Testamento è ispirato, lo hanno scritto persone convinte per essere vissute con Gesù e per avere ascoltato la sua parola - o la parola di chi lo aveva ascoltato - e, siccome Gesù è celeste, ha ammesso che le sue parole sono del Cielo, dunque divine. Nella sostanza, la Bibbia non è sbagliata, le parole di Gesù sono verità. Si tratta di vedere come certe apparenti contraddizioni del Nuovo Testamento non contraddicano affatto la ragione di sempre. Il testo biblico adesso è la fonte della verità cristiana. L’Autore racconta un contenuto, afferma la verità secondo la sua esperienza con i limiti che dipendono dalla sua personalità, così come un giornalista descrive la cronaca di un avvenimento di oggi con sfumature soggettive. Lo studioso deve controllare il significato inteso nel testo e scoprire se lo scrittore esprime le sue idee o quelle di altri e quali sono le cause delle conclusioni, quali condivide, quali disapprova e quali sono quelle sulle quali non si pronuncia. Come nello studio di ogni testo antico e anche moderno, lo studioso, il lettore, segue le norme più ovvie che abilitano a 144

comprendere più adeguatamente il documento. Il contenuto si può esprimere in tanti stili, per esempio in prosa o poesia. Ogni persona si esprime a modo suo, sia parlando e che scrivendo. Dio, o la ragione, usa la lingua e l’immaginazione della persona. In qualche modo, ogni libro ha la sua lingua caratteristica. Anche se per esempio tutti parlano in ebraico, le parole hanno sfumature diverse secondo l’ambiente culturale in cui ognuno vive. Ma se molti parlano dello stesso argomento - e sono benintenzionati, ovvero vogliono solo la verità -, il contenuto centrale, il nucleo principale è per tutti chiaro. I diversi Autori del Nuovo Testamento, per esempio, parlavano in sostanza di uno stesso Gesù, ma ognuno accentuava un aspetto o un altro secondo le circostanze nelle quali l’Autore scriveva. Dunque, le decine di Autori che scrissero, concordarono nell’essenza anche se sviluppavano argomenti peculiari. I cristiani non hanno avuto paura di mettere assieme tanti Autori che parlavano in sostanza degli stessi argomenti ma in modo molto diverso. La verità circa i fatti evangelici si fonda su documenti attendibili provenienti dalle più varie fonti. Il significato originale esposto e precisato nei millenni, ormai dà una conferma del vero contenuto originale. Circa i libri considerati come Bibbia non si tratta di dire se sono poco ispirati o molto ispirati, ma si tratta di dire che cosa hanno detto di vero oggettivo, di vero molto soggettivo e che in quel momento pensano sia la Parola di Dio. Insomma: lo studioso deve cercare quello che davvero un testo dice e non quello che secondo lui dovrebbe dire. La verità è oggettiva e prescinde tanto da chi la dice quanto da come è detta.

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Voce interiore Il Nuovo Testamento è un documento storico con tutti i crismi, con tutte le convalide. È aderente alla realtà. Per esempio, i cristiani ne riconoscono gli Autori come testimoni fidati, perciò ispirati, ovvero persone o “giornalisti” onesti che narrano con sincerità e in modo oggettivo la loro esperienza. Essi ritengono il contenuto di quei testi verissimi nella sostanza. Questa è la rivelazione, anche se certi particolari potrebbero trarre in inganno. Perciò, sempre l’insieme dirime, risolve, compone le difficoltà e poi lo fa anche la mente onesta di ognuno, ossia libera. Nei cuori, e nelle menti umane, c’è sempre una voce interiore potente e chiara. Tutti la sentono all’inizio della vita, ma poi alcuni diventano un po’ sordi e altri si tappano le orecchie per non percepirla affatto. Questa è la voce dello Spirito. Perciò, nei libri biblici si devono trovare prove di onestà intellettuale che tramandano storia, ossia esperienza diretta e indiretta. I primi cristiani fecero questo primo lavoro di collaudo del Nuovo Testamento: non esistono parti poco ispirate o molto ispirate, ma testi scritti coscienziosamente secondo l’esperienza personale e l’esperienza di testimoni qualificati come la Madonna per Luca, gli Apostoli e i presenti ancora in vita nella missione di Gesù. Difatti, gli Autori esaminavano e ricercavano quanto non avevano visto di persona. L’ispirazione divina è dunque in tutti i testi storici corrispondenti a verità. Nel Nuovo Testamento, folle di controllori severi hanno verificato coscienziosamente, perciò ciò che si afferma è garantito dall’one-

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stà degli Autori e da quanto assodato da tutti i lettori scrupolosi sia del tempo che posteriori. I libri ispirati sono frutto di collaborazione. I diversi e onesti Autori narrarono i fatti e le impressioni circa gli eventi osservati e questo riguarda tutta la Bibbia. Come ogni testimone degli avvenimenti, gli Autori biblici raccontarono i fatti e ne fecero una prima valutazione morale. Le questioni oggettive come la storia e le osservazioni anche scientifiche presentano senz’altro la realtà e le conclusioni morali, poi, possono essere molto soggettive: il tempo le modifica o le perfeziona. Sulla morale degli Autori non c’è da discutere: si tratta di decisioni soggettivamente oggettive nel momento storico dal quale il tempo può dissentire. Non c’è problema: qual è il bene e il male non ce lo deve dire la Bibbia. Lo sa ognuno. Tutti sanno che è giusto non fare agli altri quello che non si vuole per sé, ed è bello ed equo fare agli altri quello che si vuole fatto per sé. Se qualcosa della Bibbia sembra disapprovare ciò che è bene, ciò in genere è stato mal compreso o rivela i limiti barbarici del tempo. L’ispirazione risveglia la riflessione delle menti migliori, ma onestamente molte discussioni sono cavillose, sono bizantinismi.

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Maestro personale La bellezza barbarica delle aberrazioni è fantastica. Molti nei loro cuori credono sinceramente che tutto sia ispirato: non solo le parole ma anche i più piccoli dettagli come le vocali che si trovano nella scrittura della presente lingua ebraica. Noi diremmo che è tutto dettato da Dio, anche gli accenti, le virgole, l’apostrofo. In un breve periodo storico, questa dottrina fu una verità protestante di fede da imporre anche con il carcere e con l’esilio. Fu una decisione della confessione delle chiese svizzere promulgata nel 1675 e abrogata nel 1724. È bello l’amore della verità fino in fondo, ma questa verità ha due grossi difetti che la rendono menzogna attiva: oltre a non avere il minimo sospetto che anche queste chiese potrebbero sbagliare nella dottrina, pretende la rinuncia alla propria ragione e coscienza e l’accettazione della prepotenza violenta contro le idee altrui. Sono invece positivi due principi protestanti: rivendicano alla persona un maestro personale, lo Spirito Santo. Noi diremmo la coscienza individuale, ovvero la libertà di coscienza senza nessuna dipendenza da regole dall’esterno, il giudizio particolare, privato e autonomo nel ragionamento e nella lettura della Bibbia. Ma proprio in nome della libertà di giudizio, essi legano la ragione acriticamente alla lettera della Bibbia. La lettera uccide sempre se non la si considera solo come uno strumento veicolare di verità, come mezzo di comunicazione fra persone nella vita civile ma non verità da seguire. La lingua e la lettera sono una conchiglia che contiene la perla, lo spirito. Il guscio protegge e avvolge un contenuto o una perla e non si può scambiare l’uno con l’altra. Perciò, la coscienza è certa-

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mente l’ultimo giudice nelle scelte umane. Ma se la coscienza vuole essere un giudice giusto, deve verificare i diversi indizi della realtà. Riguardo alla Bibbia, ci sono esposizioni di tante persone e chi vuole essere giusto - anziché diventare ingiusto proprio in nome della Bibbia alla quale vuole aderire -, forse dovrebbe averle presenti per comprendere meglio il nucleo del messaggio e probabilmente alla fine concluderebbe insieme a Gesù che la Bibbia, in sintesi, significa semplicemente amare Dio e il prossimo. La Legge e i Profeti, secondo Gesù, sono in questo amore universale che, allo stesso tempo, è tanto concreto ed esige la bontà spicciola nei confronti di ogni persona che può capitare in qualsiasi momento fra i piedi. La vera rivelazione istruisce e santifica, dicono alcuni, e viene dall’immediata influenza di Dio. Secondo altri, proviene dalla luce interiore. Per altri ancora, proviene dalla ricerca. È curioso voler pensare tanto da dove arriva la verità e poi non viverla nella realtà. Molti fanno speculazioni parecchio intelligenti e profonde, ma spesso dimenticano che per la vita pratica, che è la verità concreta, è molto più semplice scoprire la santità, ovvero la vita di bontà. La libertà del giudizio privato è sempre valida, anzi: è l’unica valida davanti a Dio. Difatti, ognuno risponde delle sue idee e delle sue azioni, ma se questo principio lo si usa senza scoprire il senso vero, ci si espone a seguire la menzogna anziché la verità. La verità emerge dalla realtà che è sempre poliedrica e multiforme e, se osservata da più menti serie, anche attraverso i secoli queste possono apportare a una comprensione indispensabile. Spesso, la verità è una menzogna che passa con il nome di verità; la verità è meglio scoperta da tanti osservatori seri. Molti occhi hanno scrutato la Bibbia dall’inizio e perciò, chi prescinde dalla storia, si espone a guardare un lato soltanto facendolo passare per il tutto. Insomma: è neces149

sario rovesciare la medaglia per vedere l’altro lato che spesso si vuole negare a detrimento proprio della verità che si ricerca. In qualche modo, è tutto ispirato ciò che si dice con sincerità di cuore e con convinzione di amore per la verità. Ma la rivelazione del vero significato della vita umana e dell’altro mondo viene solo da Gesù. Tutto l’altro si rivela con lo studio e con le osservazioni. La Bibbia in un senso è tutta ispirata, ma solo Gesù ha rivelato l’invisibile. Egli soltanto ha svelato quello che nessuno poteva neppure sognare o immaginare. La Bibbia in qualche modo non è Parola di Dio, ma contiene anche la Parola di Dio e questo lo verifica la mente del singolo che, con tutte le menti possibili, controlla se le cose stanno davvero così.

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Occhio per occhio Nella Bibbia, certamente solo Gesù può giustificare il Cristianesimo. Inoltre, senza Gesù le religioni sono filosofie consolatorie più o meno sane. Solo Gesù conosce l’altro mondo e può dirci di che cosa si tratta. La storia di Gesù è unica. Ma come i farisei combatterono Gesù con l’arma della Bibbia, così i nemici dei cristiani - specialmente i moderni in una scia ininterrotta nel corso dei millenni - si schierarono contro Gesù e lo contrastarono appellandosi alla Bibbia, alla scienza. Essi approvarono crimini non meno barbari di quelli contemplati come giusti anche dal Corano: per esempio, ordinarono la vendetta contro i malviventi. Quelle due opere, l’Antico Testamento e il Corano, sono opere di cervelli umani e tutto sommato molto civili per i tempi, ma spesso molto disumani per il Duemila dopo Gesù. Gli Autori di quei due testi “sacri” sono guidati dalla regola civilmente incivile dell’“occhio per occhio e dente per dente”. Non hanno nulla di divino e hanno molto di diabolico. Il divino è nelle intenzioni degli Autori che tendono sempre alla giustizia. Secondo la mentalità di una cultura parecchio primitiva, la Bibbia è molto giusta, ma per il Duemila quella legge è considerata universalmente inaccettabile, ingiusta almeno a parole. Nei fatti, anche oggi molti sono più barbari dei veterotestamentari e di certe idee del Corano. È facile e logico attaccare la Bibbia. Si può essere anche sarcastici contro di essa. Difatti, è assurdo rivendicare a un libro un’origine divina con tanta barbarie e con tanti errori commessi in molti argomenti. Ma la Bibbia non è un’invenzione: è una riflessione sui fatti - prima soprattutto sull’Esodo - e poi sulla

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sola rivelazione soprannaturale che è Gesù . Non c’entra niente ispirazione o cultura: ci sono fatti che non sono filosofia e negarli in nome di filosofie è cadere nella menzogna più rozza che si possa immaginare. Certamente, non accettare i fatti è un insulto alla ragione che non teme la realtà, anzi: ama solo la realtà in quanto è la sola verità esistente, anche se sembra non comune, e la tentazione di rifiutarla potrebbe apparire naturale ma non saggia e veritiera. La religione senza Gesù esiste e l’uomo la trova dentro di sé, ossia vediamo la bellezza nel senso della giustizia e della bontà e questo fa sospettare che ci sarà qualcosa di vero e di bello in modo perenne che, se non in questo mondo, prevarrà nell’altro. Deve esserci per forza un giusto giudice che premia i buoni e che punisce una volta per sempre i cattivi. La Bibbia soltanto svela la realtà vera soprannaturale con ragioni estrinseche, ma le verità intrinseche morali, ossia il bene e il male, sono conoscenze connaturali. La Bibbia dà solo risposte filosofiche, dunque ipotetiche o scientifiche, secondo la scienza degli antichi che pretendono una dopo l’altra di aver trovato la spiegazione del tutto e invece ne indicano solo una nuova, tanto effimera come quelle del passato perché non possono addurre la concretezza dell’Aldilà. Solo Gesù è il cielo in Terra storicamente e non filosoficamente. E questa constatazione conferma e potenzia le cose più belle sognate dall’uomo, infonde la voglia di essere onesti malgrado le ingratitudini e il senso di rabbia che può ribollire in chi soffre le ingiustizie, in chi soffre la Croce. La Bibbia antica, ossia l’Antico Testamento, è la storia degli sforzi fatti dai Profeti e dai saggi ebrei di “inventare” una religione razionale e di usarla per vivere una civiltà razionalmente accettabile. Gesù invece ha portato la conoscenza vera, la testimonianza di quello che davvero sfugge a ogni uomo. La verità 152

dell’onestà sgorga certamente dai cuori e dalle menti di ognuno e questa onestà cerca una ipotetica giustificazione filosofica e religiosa. Ma la fede cristiana è fondata non sul pensiero astratto, bensì sul pensiero concretizzato, anzi incarnato in Gesù. Gesù solo, conosciuto adeguatamente, ispira davvero ciò che raccontano gli Apostoli. In qualche modo, il testo è ispirato, è la voce di persone con un’esperienza forte e anche il lettore è ispirato se abbraccia la causa dell’ispirazione del testo di quell’Autore. L’entusiasmo religioso, come ogni grande passione, se poggia su conoscenze e verità reali esalta la potenza della mente, rinvigorisce la ragione. Con la luce dell’intelletto, ricevuta dalla natura o da Dio, la persona può scovare nuove realtà e anche sbagliarsi nelle cose profane e certamente in quelle spirituali. Alla ragione occorre la pazienza di vero scienziato. Ogni mente deve leggere e comprendere bene, anche quando forse non c’è nulla da comprendere, se il testo è davvero inesatto, lacunoso, impreciso a prima vista. Solo Gesù, la Verità incarnata, non sbaglia, ma il narratore può essere approssimativo nel trasmettercelo nei Vangeli e perciò c’è da comprendere i limiti di chi scrive. Solo Gesù in persona è infallibile e la sostanza del contenuto evangelico è inattaccabile, perciò anche perfetta. La fede cristiana, in una parola, è fondata su Gesù storico che emerge chiaramente da tutti i testi del Nuovo Testamento scritti da testimoni fedeli, ma infedeli nelle sfumature e soggettivi nelle letture dei posteri. Perfino uno scienziato che scrive su un argomento ben padroneggiato a volte si esprime con espressioni poco chiare. Comunque, la sostanza dell’argomento è presentata chiaramente. Solo attraverso Gesù si può interpretare tutta la Bibbia come ogni filosofia e ogni cultura; solo Lui dà un’anima immortale, o vitale, alla mente umana. Egli è il 153

vigore della ragione. Gesù era una persona talmente perfetta e umana che non poteva essere che Dio in persona. In qualche modo, il testo e le spiegazioni dei millenni sono l’unico strumento per descrivere e per comprendere Gesù. In ogni caso, se non si sta attenti sia il testo che la tradizione fraintendono un po’ il Gesù storico. La base di ogni definizione del contenuto della Bibbia è sempre la comprensione più corretta del testo dopo che si sia stabilito che si tratta di documenti affidabili. Difatti, i testimoni o i “giornalisti” del tempo furono coscienziosi nel trasmetterci i fatti. La coscienza personale deve essere autonoma nella lettura della Bibbia e deve esserlo sempre. Ma una vera autonomia si raggiunge con lo studio coscienzioso. Lo studioso serio tiene però presente le idee di tutte le menti che nella storia hanno studiato seriamente quegli stessi documenti.

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Indipendenza L’unica dipendenza necessaria è quella dalla realtà. La ragione tenta di capire la realtà, di afferrarne il senso col corpo e con la mente. La Bibbia è come ogni altro testo serio, è ispirata: infatti, cerca di riferire le realtà constatate dalla ragione coscienziosa. Testimoni fidati cercano di capire questi nuovi fatti e ne traggono conclusioni, ovvero fondano modi di vivere che definiscono “fede” - oggi si direbbe “scienza” -, ossia verità razionali secondo loro a quel tempo. La fede è oggettiva, è come credere che il canguro ha il marsupio, una borsa dove trasporta i cuccioli, e che delle ragazze di colore in certe zone dell’Africa portano un velo avvolto dietro la schiena formando una specie di sacca artificiale per trasportare il bambino, anche se una persona non ha mai visto né il canguro né una ragazza africana. I fatti producono l’adesione razionale e questa è fede. Se una persona trasfigura i fatti arbitrariamente, produce una fede mitologica, fantastica. Gli Autori della Bibbia erano entusiasti come qualsiasi persona che osserva fatti speciali e che cerca di capirli, di interpretarli. Certo, anche Omero e Platone erano ispirati, ma essi fecero poesia e filosofia, ovvero fantasticarono circa ipotetici eventi cercando di collegare fatti lontani, passati, immaginando la ragione, la causa ultima della realtà. Essi fecero filosofia e poesia. La Bibbia invece è più politica. È conclusione che varia nel tempo. Infatti, chi osserva e verifica sulla propria pelle, in genere impara a vivere bene al momento e a stabilire una società civile. Negare l’aspetto incomprensibile dei fatti e il soprannaturale significa negare i fatti anche se sono incomprensibili. È come negare le astronavi e

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la bomba atomica o la Shoah da parte di un individuo al quale sembrano fatti incomprensibili, come d’altronde sono inspiegabili per la maggioranza dell’umanità. Nella vita ci fidiamo di tante persone, pensiamo che esse sappiano ciò che dicono, anche se per noi sono concetti enigmatici, oscuri. Chi negava la possibilità dell’aereo, riteneva in torto chi credeva che nel futuro ci sarebbe stato un carro volante. Molti spesso pensano di far passare per razionale solo quanto sembra loro verosimile. Essi negano i fatti inverosimili, altrimenti dovrebbero ammettere che i fatti inverosimili possono esistere. Questo mette in subbuglio una razionalità che concretamente esiste solo nei fatti, anche se ci sembrano irrazionali. La religione cristiana poggia sulla prova storica, colma di fatti e di pensiero. È commento o filosofia concreta sulla realtà. Gli avvenimenti hanno provocato la formulazione della sua dottrina. La riflessione si sviluppa in modo sempre un po’ diverso nei millenni, ma logicamente collegato sempre alle opere potenti e alle parole di Gesù, reale davanti agli occhi di tutti. I fatti rimangono nudi e crudi e la spiegazione si evolve, o si traduce, nei secoli. La gente cambia il modo di presentare gli eventi. Come la lingua cambia di età in età, così le persone mutano anche il modo di spiegare i fatti e non li negano anche se sembrano inspiegabili. Amicus Plato, sed magis amica veritas: chi rifiuta i fatti, cade nella irrazionalità contro la quale teoricamente combatte così, per agire onestamente, diventa disonesto almeno intellettualmente. La storia è buffa e spesso tragica: per questo insegna ai bravi studenti - gli studenti negligenti, con la scuola, finiscono di rimbecillire -. La Chiesa, fino al 1500, monopolizzava l’interpretazione della Bibbia e la rendeva davvero la parola di un Dio contemporaneo. La Chiesa ha cercato sempre la verità se156

condo la ragione illuminata da Gesù, ma nelle luci nebbiose e nei limiti dei tempi e delle menti. Tante idee e parole dell’Antico Testamento, prese alla lettera, sembravano contrastare il buonsenso del tempo, o della ragione, perciò non potevano essere Parola di Dio. Martin Lutero si ribellò: la Parola di Dio è per tutti e tutti devono leggerla come si sentono. Ognuno deve leggere come sa leggere. È vero. Ma chi legge dovrebbe chiedere aiuto a chi sa leggere meglio. La maggioranza, per esempio, per prima cosa ha bisogno di chi traduce il testo. Questo è il servizio minimo e indispensabile che quasi tutti ricevono dagli specialisti. Poi, se non si studia e si vede che cosa davvero significa un testo, si prendono degli abbagli. Difatti, chi prende alla lettera l’autorità della Bibbia, è guidato dall’ignoranza senza accorgersene e commette tutte le irrazionalità settarie della storia. Lutero ha insegnato alla gente a leggere, ma per lasciarla intellettualmente più analfabeta di prima di saper leggere la Bibbia. Difatti, prima di saper leggere, la gente semplice accettava le interpretazioni degli addetti ai lavori. Appena tutti incominciarono a leggere senza comprendere, pensarono di sapere e invece fraintesero e divennero veri analfabeti. Oltre a non comprendere, divennero testardi e, siccome presumevano di sapere, non impararono davvero più né impareranno. Ora molti alfabetizzati analfabeti, vedendo che davvero è impossibile ritenere chiara Parola di Dio la Bibbia, l’abbandonano o la denigrano. La Bibbia è sempre la maledizione della gente se si prende alla lettera; invece, se la si comprendesse nello Spirito di Gesù o della ragione con un cuore puro, essa sarebbe fonte ispirata di ispirazione. La Bibbia mostra la visione della bellezza della realtà visibile e invisibile, mentre quella invisibile - se si riflette un po’ - risulta più reale della realtà visibile perché garantita da 157

Gesù, che conosce veramente la realtà, mentre l’uomo non conosce neppure la realtà visibile se non in modo poco corretto. La libertà di pensiero circa la Bibbia è un principio bello e giusto. Ma se l’individuo è superficiale, il pensiero è superficiale, poco pensato, non corrisponde al significato biblico. Perciò, in nome della Bibbia, l’approssimativo tradisce la Bibbia stessa, il suo pensiero non corrisponde a quello biblico. Il pensiero pensato è scienza: collauda la verità concreta.

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Ispirati Profeti e bravi lettori Ma da dove si ricava che la Bibbia è ispirata? È necessaria una precisazione a tale proposito. I testi ispirati, secondo le affermazioni di alcune persone ispirate, sono solo gli originali; ma gli originali non esistono più e le copie presentano degli errori. Allora, come si fa a sapere che gli originali non corrispondono alle copie, se non si conservano gli originali con i quali confrontarli? Comunque, le copie sarebbero per il 98,5% esatte nel caso dell’Antico Testamento e per il 99,5% esatte nel caso del Nuovo Testamento. È straordinario come si possano ricostituire le copie originali quasi al cento per cento. In ogni caso, la verità del testo si prova che sia vera se anche le profezie, le previsioni si sono realmente avverate. Ognuno poggia il suo pensiero e le sue azioni sopra a qualche autorità: il bambino va a scuola perché la mamma, pensa, lo dice per il suo bene; la mamma merita fiducia. Io prendo l’aereo perché arrivo a destinazione più velocemente; il cristiano accetta certe idee perché affermate dalla Bibbia. Abbiamo tutti una base razionale di lancio. Riguardo a Dio, la Bibbia sembra disporre di argomenti storici per dimostrare che ha ragione e quindi, chi è interessato a Dio, non ha una base più solida della Bibbia stessa. Gli altri appigli religiosi, oppure atei, sono ragioni filosofiche, scientifiche addotte magari per negare la realtà trascendentale o per ammetterne la possibilità: sono solo pensieri ipotetici. È come desiderare di scalare una montagna: o si segue il sentiero segnato, che si suppone sia più sicuro, o ci si arrampica dovunque a tentoni ma correndo mag-

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giori rischi e incappando in un più probabile fallimento catastrofico. Oppure ancora, si traccia un sentiero davvero sicuro e più facile. La conclusione saggia è sempre la stessa: l’onesto ragiona con umiltà, si crea un’idea delle cose ricercando la verità anziché difendendo le proprie ipotesi nel caso in cui siano campate quasi tutte in aria. Ma la Bibbia che base ha per essere accettata come mezzo più razionale? Una considerazione abbastanza stravagante è quella di ritenere più ispirato l’insegnamento della Bibbia rispetto a quello della storia. Certo, l’insegnamento può essere originale e vero, nonostante la falsità storica che provoca quel pensiero, ma uno scrittore onesto nota meglio ciò che riguarda la concretezza in genere e sa che è più vera la realtà di ciò che egli pensa di essa. L’idea riguardante una questione è più facile che sia un’opinione soggettiva. La verità della Bibbia non si difende citando la Bibbia, ma verificando se quanto dice, come ragione del suo insegnamento, è attendibile o meno. Certo, ogni documento è vero finché non si prova il contrario e ci sono ragioni per affermare che è appunto vero. E la Bibbia, soprattutto il Nuovo Testamento, certamente ha tutti i presupposti per essere ritenuta storicamente affidabile, ma essa è davvero infallibile e inerrante? L’ispirazione la immunizza, la protegge dal commettere errori? Il Profeta è ispirato, un musicista come Giuseppe Verdi è un compositore ispirato, ma qui il termine “ispirazione” ha lo stesso significato? Nella Bibbia non è ispirato il Profeta, ma ciò che il Profeta dice: come dire che le sinfonie di Ludwig van Beethoven furono ispirate1. Tutto ciò che è scritto nella Bibbia è ispirato. Difatti, è utile per essere saggi2. 1 2

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Cfr. 2 Timoteo 3,16. Cfr. Giovanni 3,33.

Nessuno mai è salito al Cielo e solo chi viene dal Cielo come Gesù - e solo Gesù - può parlare in maniera competente del Cielo come solo un giornalista presente all’evento può parlarne. Perciò la verità di Gesù sarà compiuta alla lettera come lo furono le verità vere del passato biblico, o di quello razionale, di ogni parte del mondo e di ogni tempo. La verità, o la realtà, alla fine prevarrà ma, se quello che alla lettera sembra essere la Parola di Dio non corrisponde in modo chiaro ai fatti reali avvenuti anche posteriormente, è il fatto stesso a cambiare la cosiddetta “Parola di Dio”, non viceversa. Ovvero: la Parola di Dio era una parola vera apparentemente nel momento in cui fu pronunciata, perciò fu accettata come vera, ma in seguito si è dimostrata essere diversa da ciò che sembrò ovvio in un dato momento. Dunque, vale sempre quello che è reale, non quello che è supposto certo3. Gesù disse: Ho ancora molte cose da dirvi, ma ora sarebbe troppo per voi4. Gesù ora non dice certe cose. Ma di quali cose si tratta, se lo Spirito ricorderà solo ciò che Gesù ha già detto? Dunque, Gesù ha detto tante cose e lo Spirito le fa comprendere. In che modo agisce Dio? Gli Apostoli hanno visto e ascoltato Gesù poi, meditando le sue parole, ne hanno scoperto il significato profondo. Lo Spirito Santo le ha rese meglio comprensibili. Ognuno, meditando e pensando o studiando con il cuore sincero per amore nei confronti della verità, alla fine intuirà quello che allora era ovvio. Noi studiamo a memoria una formula matematica poi, a forza di analizzarla, comprendiamo il significato pregnante di quella formula. Allo stesso modo, Pietro 3 4

Cfr. Matteo 5,18. Cfr. Giovanni 16,12-15 e 14,26.

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potè affermare a un certo punto, dopo qualche anno dalla resurrezione di Gesù: Adesso incomincio a capire5. Quando però verrà lo Spirito della verità, vi guiderà interamente verso di essa, non vi dirà cose sue, ma quelle che avrà udito, riprenderà quello che ha insegnato e le farà capire meglio, vi ricorderà tutto quello che Gesù ha detto6. Gli antichi Profeti non parlavano mai di propria iniziativa, perché furono uomini guidati dallo Spirito Santo e dunque parlavano in nome di Dio. Anche in questo caso, sembra che Dio parli direttamente ai Profeti, ma poi Pietro aggiunge: Perciò nessuno può spiegare con le sue sole forze le profezie che ci sono nella Bibbia7. Allora tutti quelli che leggono o che ascoltano la Bibbia non la possono capire senza l’aiuto di Dio. Dunque, sono ispirati i Profeti e lo è chi legge? Sono tutti ispirati. Allora, perché tante incomprensioni e tante eresie? Perché alla fine si è tentati di non studiare la Bibbia, di prenderla invece alla lettera e prenderla alla lettera può farne fraintendere il vero senso. Dunque, lo studio serio e coordinato convoglia le forze per sviscerare il senso delle cose: in questo modo si cresce nella fede, ovvero nel cercare di comprendere.

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Cfr. anche Atti 10,34 e seguenti. Cfr. Giovanni 16,13. Cfr. 2 Pietro 1,21.

I fatti giudicano E noi parliamo attraverso parole non tramandate dalla sapienza umana, ma suggerite dallo Spirito di Dio. Così spieghiamo le verità spirituali a coloro che hanno ricevuto lo Spirito1. Dunque le verità cristiane, spirituali o profonde, sono spiegate a chi è disposto a comprendere. E chi lo è? Lo è ogni essere umano che Dio consegna a Gesù. E chi è questo essere umano? Tutte le persone che ricercano solo la verità senza limiti di ideologie, di tradizioni, di culture o di vizi. Certo che parla Dio e non Paolo! Paolo non sapeva nulla di ciò che diceva, anzi: anni prima, Paolo era diabolico tanto da perseguitare coloro che diventarono cristiani come lo diventò lui. Ma da dove è venuto questo cambiamento? È venuto dalla conoscenza di Gesù, che a sua volta viene dal Cielo, perciò lo Spirito Santo parla in Paolo. La conoscenza certa di quello che era successo tramite la venuta di Gesù lo rese tanto consapevole da trasformare non solo lui, ma anche altre persone sincere come lo erano gli Apostoli. I cristiani non conseguono un vantaggio umano a mentire, a distorcere la verità a danno proprio. Dio non avrebbe permesso che questi uomini imbrogliassero. Ma questo concetto da dove lo si ricava se non dall’esaminare la persona che parla? Ogni Parola di Dio è vera, perciò è ispirata o comunicata e controllata da Dio. Le parole della Bibbia devono, o meglio, saranno osservate tutte. La Parola di Dio che cos’è se non la 1

Cfr. 1 Corinzi 2,13.

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verità? E la verità è la realtà. I miti sono fantasie o immagini irreali della realtà. Ciò che non è reale non è vero. È solo vero fantasma o reale immagine. La realtà deve essere il fondamento della fede, o meglio, la realtà è fede. Per i cristiani, la fede è Gesù storico, Gesù raccontato dagli Apostoli e dagli altri testimoni che l’hanno visto e ascoltato. Molti malvagi cercano il male e lo giustificano prima di tutto travisando la chiave della fede, ossia ingannano prima le loro menti e poi ingannano gli ingenui, perseguitando coloro che non riescono a indurre in errore. Per Gesù, la Bibbia sarà osservata fino allo iota o all’apostrofo. Ciò significa che lo spirito della Bibbia e che la verità scoperta già dalla mente umana dell’uomo preistorico sono verità da compiersi necessariamente e alla lettera. Chi insegna, in qualsiasi insegnamento parte dalla constatazione di uno o più fatti e cerca di interpretarne il significato. Se la Bibbia è infallibile sulla dottrina - e poco attendibile o addirittura falsa nei fatti -, come si può affermare che la dottrina è vera? Molti insegnamenti spirituali sarebbero vuoti se la realtà sulla quale sono fondati non fosse vera, se non fosse storia, realtà, eventi. Chi nega che l’intera Bibbia è l’infallibile Parola di Dio ha tolto un solido e antisismico fondamento alla propria casa, alla fede. Si continui a filosofare e a bestemmiare ognuno a proprio modo, tanto nessuna dottrina è più solida dell’altra. La Bibbia ci giudica, non siamo noi a giudicare la Bibbia. Questo lo si afferma spesso ed è vero: Gesù giudica noi, non saremo noi a giudicare Gesù. È vero. Ma Gesù vuole che prima giudichiamo noi, se Egli merita di essere dichiarato giudice. “Le mie parole vi sembrano incredibili”, disse Gesù. “Molto bene! Difatti, le mie parole risultano così vere e così insolite per le menti abi164

tuate a seguire il gregge anziché a pensare profondamente, che il vostro dubbio è corretto. Ma fermatevi un po’! Guardate i fatti che dovrebbero convincervi, se non siete ciechi e sordi. Nessuno potrebbe fare quello che faccio io, se Dio non fosse con me e se non fossero vere le mie affermazioni di essere Figlio di Dio. Se avete verificato questo, allora chi non si fida è già giudicato dai fatti, poi io lo giudicherò anche a parole. Difatti, io solo sono credibile quando si parla di mondi inesplorati, perché io solo compio opere incredibili”. Occorre dunque leggere, investigare e scoprire il significato profondo delle parole della Bibbia; la scelta della verità è frutto del giudizio della mente e, se la mente trova qualcosa di inconciliabile con la ragione, la esclude non come falsa, ma forse come non ben compresa nello spirito dell’Autore o nello Spirito di Dio. Molti pensano che Gesù tolga l’identità nazionale. Gli ebrei lo dissero per primi: Se lo lasciamo fare, i romani ci opprimeranno ancora di più. È meglio che muoia uno solo per salvare l’intero popolo2. Gesù fu ucciso e, nell’assenza dello Spirito di Gesù, i romani non sopportarono più gli ebrei e li sterminarono, così come la Bibbia racconta che gli ebrei, esasperati dai loro nemici, fecero diverse volte. Gesù non toglie l’identità giudaica, ma offre la conoscenza completa della sorte umana: se gli ebrei lo seguono, possono essere ancora più ebrei. Un ebreo che usa uno strumento americano frutto del progresso, non perde la sua specificità bensì l’accentua. Gesù è l’unico vero israelita, perciò sarebbe una gloria di Israele. Molti ebrei pensano di rinunciare alla loro identità culturale se accettano Gesù e invece non si rendono conto che, accettando la verità, diventano sem2

Cfr. Giovanni 18,14.

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plicemente uomini migliori. Hitler sapeva benissimo che un ebreo cristiano era sempre un ebreo e perciĂ˛ lo costringeva a portare la stella gialla sul petto, poi veniva portato nei campi di concentramento e alla fine eliminato. Il sangue nelle vene di una persona non cambia se la persona cambia idea. O forse sĂŹ? Difatti, la pace portata da GesĂš fa buon sangue, ma quello della vendetta fa cattivo sangue. Chiunque sopravvisse ai campi di sterminio era considerato ebreo anche se aveva sangue misto e otteneva il permesso di andare in Israele come rifugiato. Se era abbastanza ebreo per essere ucciso, era abbastanza ebreo per essere riconosciuto ebreo dagli ebrei stessi e per diventare cittadino del suo nuovo Stato, come emerse anche nelle discussioni della Knesset, lâ&#x20AC;&#x2122;Assemblea Legislativa dello Stato di Israele.

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Lettori La Bibbia è stata definita “Bibbia”, ovvero parola ispirata da Dio, da persone lettrici di quei testi. Tuttavia, per affermare che un testo è ispirato, è necessario che il lettore sia ispirato egli stesso, altrimenti potrebbe dichiarare “ispirati” dei testi che non lo sono o dichiarare “non ispirati” dei testi che invece lo sono. I primi cristiani erano ebrei e, come gli ebrei che non accettarono Gesù, riconoscevano la stessa Bibbia. Ancora adesso, dopo tanti secoli, non c’è unanimità sul numero di testi ispirati; c’è discussione, si ricerca per vedere se davvero certi testi meritano di essere considerati ispirati. Insomma: è nell’approfondimento, nello studio serio che si decide quali sono i libri ispirati che riportano la verità riguardo a Gesù e al contesto storico. “Così dice il Signore”, affermano tante volte gli scrittori dell’Antico Testamento. E Pietro riconobbe che i Profeti furono spinti dallo Spirito Santo a parlare. Difatti, molti osservatori aggiungono che deve essere vera l’ispirazione della Bibbia: la Bibbia promuove il bene e afferma verità pratiche ed eterne. In breve, essa ritiene di essere la Parola di Dio perché afferma cose sincere e sagge, almeno per quel tempo. Ma questo è il modo con cui parla la coscienza retta e informata di ogni uomo. L’onestà e la competenza di chi parla esprimono per il momento il meglio e il meglio viene da Dio che parla attraverso la ragione di ognuno. Perciò, Sant’Agostino disse che le parole della mamma Monica, che lo richiamava a una vita non disordinata, non peccaminosa, erano le parole, erano la voce di

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Dio (gli allergici a Dio oggi direbbero che le parole della mamma per il figlio sono le parole della ragione, del buonsenso, dell’amore materno.) Ogni opera letteraria, se è utile a qualcuno per il bene, è ispirata dalla giustizia o da Dio, mentre è ispirata dalla cattiveria o dal diavolo se porta al male. L’utilità onesta rivela che l’origine del libro è ragionata e vantaggiosa per tutti. I Vangeli, per esempio, devono essere considerati opere storiche e da tali testi deriva che Gesù è Dio. Difatti, i testimoni riportano le sue parole più rilevanti e le opere potenti che confermano che Egli diceva davvero quello che sapeva, perciò una ragione onesta non può non accettarlo come verità. E questa verità è stata controllata dall’inizio - e poi tramandata nei due millenni - attraverso la maggioranza dei cristiani che hanno verificato sempre se i documenti erano veri e attendibili umanamente. Non è la Chiesa che costruisce le verità, ma la realtà di quei fatti fa dire alla Chiesa che essi sono veri. Tutti gli atei, o tutti i credenti, possono accertarsene e ammettere che davvero in quei testi c’è quello che in sostanza afferma la maledetta Chiesa cattolica e che affermano altri cristiani saggi. Anche i protestanti classici, ovvero seri, ammettono che la Bibbia è un’opera umana che ha avuto la supervisione dello Spirito Santo. In altre parole, ciò significa che la Bibbia riporta fatti e parole storiche così meravigliose che sono parole di Dio. I Vangeli hanno certamente un contenuto divino, nessuno poteva immaginare un Gesù divino e umano. Inoltre Gesù, essendo Dio, potè rivelare cose non conoscibili dall’uomo. L’onestà profonda nella ricerca della verità immunizza le persone che scrivono dal commettere errori grossolani. In sostanza significa, come disse Luca, che gli Autori della Bibbia raccolsero scrupolosamente le notizie, così come le raccoglie qualsiasi 168

storico serio anche oggi. E chi riporta la verità è razionale o ispirato da Dio, anche se ateo. In qualche modo, davvero ogni punto o virgola sono ispirati, perché uno scrittore onesto controlla anche un punto, una virgola e un accento per rendere più leggibili e più comprensibili le verità delle quali scrive. Tutto, nei Vangeli, conferma che scrissero persone oneste e concrete. Non si tratta di un dettato di Dio: se lo fosse, non ci sarebbero le piccole variazioni nel raccontare uno stesso evento. “Bibbia ispirata” significa solo notizie vere, scritte da persone coscienziose in nome dell’amore per la verità. Solo la Bibbia - specie il Nuovo Testamento - può provare le specifiche verità soprannaturali, perché a questo proposito è autorevole, parla di ciò che solo Gesù conosceva e dunque ciò che diceva Gesù è tanto straordinariamente vero che non contraddice neppure le verità razionali. Certo, nessuno può negare che Dio possa aver assistito in modo speciale gli uomini che scrissero i Vangeli: la grazia di stato è data a tutti, ovvero ognuno può vedere quello che è suo dovere e può ricevere la forza di compierlo. “Ti basta la mia grazia per essere onesto”, disse Gesù a Paolo. Un’assistenza speciale ai “giornalisti di Dio” non è inverosimile, così come alla madre di Dio fu dato il privilegio di essere concepita senza peccato e di essere assunta in Cielo. Ma, allo stesso tempo, la Madonna dovette essere onesta secondo la sua intelligenza e diligenza e condizionata dalla cultura del suo popolo. Allo stesso modo, un Autore della Bibbia dovette usare le sue energie per ricercare e per testimoniare ciò che conosceva direttamente o indirettamente. In qualche modo, la Bibbia è solo prodotto umano perché gli Autori si esprimono con scritti frutto di invenzione, come l’Apocalisse, o con stili storici che narrano contenuti sgorganti dalla propria mentalità. 169

Matteo era interessato a considerare alcuni aspetti tipicamente giudaici. Luca notò aspetti magari più umani. Giovanni meditò, descrisse la storia, i fatti sperimentati in modo più filosofico o più teologico. Gli Autori rivelarono ciò che videro, ma lo espressero secondo ciò che avevano in mente come una cultura magari anche mitologica. C’è sempre una sola sostanza del messaggio, ma esso viene riferito secondo la lingua e secondo le radici che formavano le proprie conoscenze o il proprio bagaglio culturale.

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Razionalità In qualche modo, la Bibbia è Parola di Dio in quanto è l’espressione più razionale, o profetica, del momento in cui fu scritta. Ma molte parole sono umane, con tutti i limiti e pregi inerenti. La Bibbia diventa “Parola di Dio” quando viene letta e interpretata in modo razionale, nella luce di amore verso il prossimo e verso i Vangeli. Dunque, la Bibbia salva la fede e si mostra debole se ben compresa o se compresa come la compresero gli Apostoli all’inizio. Infatti i cristiani , sebbene la dichiarassero “Parola di Dio”, la cambiarono subito secondo le motivazioni attinte in Gesù e la usarono per la salvezza degli ebrei e dei pagani. La Bibbia deve essere presa com’è. Ogni parola, anche degli altri testi o degli altri discorsi, deve essere presa come pronunciata e, allo stesso tempo, deve essere compresa nel senso profondo e nell’applicazione giusta, ovvero “a lode di Dio”, direbbero i Santi (ora non bisogna pronunciare queste parole bigotte) e a servizio del prossimo. Nelle parole di una persona onesta non c’è mai nulla da criticare: c’è solo sempre da precisare. Anche le parole di Gesù devono essere spiegate: “Chi non odia il padre e la madre, non può essere mio discepolo!”. Parole letteralmente insensate, ma nello Spirito sono parole divine, sublimi e razionali. Non si tratta di criticare o di non criticare, ma si tratta di vedere il senso vero che è razionale e di vedere i limiti di certe espressioni che non si sa come giustificare. Veramente, non occorre giustificare nulla, ma si deve ammettere che non si riesce a comprendere qualche testo. Onestamente, a noi qualche brano o qualche frase possono apparire irrazio-

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nali. Allora, nessun problema: in questo caso, quelle parole non devono essere accettate proprio per rispetto alla verità e alla Bibbia stessa, che nella sua ispirazione aspirava alla verità. Ma come può capire l’ispirazione chi non è ispirato? L’ispirazione non è altro che la ricerca della verità con tutti i mezzi e senza essere troppo condizionati da culture o da autorità di qualsiasi tipo. Allo stesso tempo, l’amante della verità ascolta le ragioni di tutti per comprendere meglio il testo che ha davanti agli occhi. In una parola, la Bibbia è “ispirata” quando è ispirata, quando è vera, quando rivela la verità o la realtà, mentre dorme quando per leggerezza o per svista non corrisponde al vero. Quandoque bonus dormitat Homerus: tutti possono essere imprecisi, dato che a volte anche il buon Omero si appisolava. Il pensiero dell’uomo ha sempre cercato di comprendere, fin dalla Creazione, se Dio esiste o meno. Da quanto hanno visto e vedono, alcuni hanno concluso che Dio esiste, mentre altri sono atei. L’Antico Testamento, interpretando fatti che attribuisce a Dio, dimostrerebbe che Dio esiste ma, guardando meglio, i commenti circa i fatti sono interpretazioni di avvenimenti eccezionali come, per esempio, l’Esodo dall’Egitto. In realtà, gli eventi sono muti come lo spettacolo del Sole e delle stelle e come lo spettacolo della vita e della morte di ogni giorno. Invece, Gesù è un fatto inspiegabile secondo la realtà quotidiana che si ha modo di vedere direttamente. Egli davanti a tutti si dimostrò padrone assoluto degli eventi, poi permise addirittura che lo crocifiggessero per infine risorgere il terzo giorno. Egli, con parole esplicite, dichiarò che cosa significava quel suo potere onnipotente, rivelò l’esistenza di Dio che è inimmaginabile dalla mente umana e, allo stesso tempo, è razionale. Gesù rivelò un Dio, amore e Padre, che perdona e che aiuta 172

meglio di tutti i padri e di tutte le madri del mondo. Dio ha squarciato i cieli e ormai è visibile in Gesù, scopre ciò che era rimasto tanto nascosto e introvabile e che si pensava non esistesse. Queste verità sono documentate da scritti contemporanei e tramandati anche oralmente. L’uomo dimentica facilmente Dio, commette tanti errori che portano a orrori. Soprattutto, per giustificare i suoi sogni da incubo, l’uomo si crea religioni immaginarie. Perciò il Nuovo Testamento, il “fatto Gesù”, è storico e tutti possono attingervi per rassicurarsi contro le manie o le debolezze umane che sfigurano la realtà. Dunque, la storia offre un punto fermo a chi vuole vivere con certezze che danno la felicità di conoscere e una prospettiva felice per la sorte umana. I malvagi non riusciranno mai facilmente a sviare colui che ha un po’ gli occhi aperti dal cammino segnato dalla ragione e confermato da Gesù reale. Il Gesù storico non è uno dei messia fantascientifici, come per esempio quello veterotestamentario, o uno dei messia concepiti dai filantropi, dai sociologi e dagli psichiatri.

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L’invisibile visibile Il Nuovo Testamento, composto dai Vangeli e dagli altri testi cristiani, contiene davvero la Parola di Dio, registra non solo parole di ispirazione divina - ovvero testimonianze soggettivamente oneste -, ma anche parole spesso discutibili o barbare. Questi testi raccontano soprattutto Gesù, Dio sceso in Terra fra gli uomini, mostrano Gesù come uomo e come Dio tanto che chi vede Gesù vede anche il Padre Celeste, l’invisibile. L’invisibile è visibile in Gesù e, allo stesso tempo, resta invisibile. Nei Vangeli ci sono le risposte esplicite circa il significato della vita ma, come la maggioranza dell’umanità deve tradurre la Bibbia dal greco, pochi - e neppure i greci moderni - conoscono quel greco; così, la ragione deve tradurre il significato delle parole e delle sfumature racchiuse in quella cultura antica. La meditazione delle persone precedenti, attraverso la mediazione, viene tramandata lungo i secoli e ognuno può raccogliergliela e assimilarla con la propria mente e il proprio cuore. Il Nuovo Testamento contiene verità e spirito di vita e, siccome la vita deve scorrere ogni giorno, in ogni momento bisogna conoscere bene le istruzioni per quel giorno preciso e per quel determinato attimo. Ma c’è un problema: se i Vangeli sono la Parola di Dio, a che cosa servono allora la Chiesa e i preti? Di per sé, teoricamente essi non servono a nulla. Gesù è la rivelazione, anzi: è la Parola di Dio incarnata. Una persona in grado di leggere i Vangeli sa che cosa vuole Dio, non occorrono autorità: sono superflue. Ma da un problema nascono due problemi: perché, nel Vangelo, Gesù ha dato incarico a certuni di

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pascere le pecorelle, di diventare pastori e ha detto che Lui sarebbe stato con loro fino alla fine dei secoli? E poi, soprattutto pochi studiano veramente: si tratta di poveri che non riescono a leggere con facilità. Gli scaltri lupi rapaci sono invece tanti e insidiano la vita delle pecorelle. Molti intellettuali sono belve feroci, pretendono di essere buoni pastori e, a chi appena vuole comprendere un po’ onestamente il significato della vita per la vita eterna, insegnano la via della loro tana. Insomma: i poveri, la gente semplice, si possono esporre ad ascoltare ciarlatani, gli imbroglioni, perciò Gesù ha voluto che alcune persone qualificate ufficialmente ricordassero il Vangelo, ovvero le parole di Gesù, in modo razionale e autentico. Dunque, per misericordia Gesù ha incaricato alcuni di questo compito; tutti possono controllare quello che essi affermano perché sono cose vere, sono conclusioni della ragione fondata anche sulle parole di Gesù. Difatti ognuno può anzi, dovrebbe verificare, che queste “autorità” affermano cose corrispondenti al Vangelo e alla civiltà della mente e del cuore. La Chiesa è solo una via, è un servizio alla gente per mezzo della ragione e del Vangelo e, chi usufruisce di questo servizio, deve ringraziare e aiutare a servire. I fatti ricordati dalla Chiesa sono le parole e i gesti di Gesù tradotti nelle parole e nei modi di ogni età per servire più adeguatamente. Lo Spirito Santo usa tutti gli strumenti per far comprendere ciò che Gesù ha detto. Lo Spirito parlò attraverso i Profeti e ora parla attraverso la Chiesa e attraverso le persone che coscienziosamente vogliono comprendere la volontà di Dio, che quindi ascoltano anche chi, si suppone, decifra meglio ciò che Gesù ha detto. Rimettere i peccati e assolvere non significa altro che verificare che una persona è pentita, perciò il Signore ha perdonato: per questo motivo, non si disperi. Oppure, a chi non vuole cambiar vita, a 175

chi continua a commettere testardamente il male il sacerdote, d’accordo con qualsiasi persona onesta, ricorda che la ragione - e soprattutto Gesù - non può perdonare chi non vuole essere onesto danneggiando ingiustamente se stesso e gli altri. Ricorda che Gesù considera ogni prepotenza come un’offesa a sé e a Dio così come una brava mamma si sente male per le mascalzonate di un figlio, anche se il figlio non le ha torto un capello. Una verità rivelata, qualsiasi verità soprannaturale è oggettiva ma, in realtà, l’uomo l’accetta solo in Gesù. Gesù merita fiducia incondizionata su questi dati di fatto. Pertanto, Gesù offre una nozione salvifica. La fede, la conoscenza trascendente, è fondata esteriormente nella vita di Gesù, ma poi bisogna accettarla col cuore, con l’entusiasmo di chi scopre un tesoro e con la voglia di riconoscere la verità a ogni costo, anche se poi si trova difficoltà nel viverla. Agli “infedeli”, a chi non è cristiano, si espongono i fatti e, se essi sono intellettualmente onesti e non pigri nella mente, non possono non accettare questo fatto. I fatti sono fatti ed è da sciocchi rifiutarli, soprattutto quando danno le uniche certezze che ci riguardano personalmente e che nessun altro può fornire. Gli altri possono filosofare, oggi possono fare ipotesi scientifiche; ma è assurdo fare ipotesi scientifiche per vedere se è possibile o meno volare a bordo di una macchina quando già da decenni esistono gli aerei. Allo stesso modo, è assurdo credere teoricamente alle immaginazioni degli altri credenti, degli altri atei o dei fedeli delle religioni non fondate su rivelazioni di chi non viene dall’altro mondo. Tanto meno una persona può credere alla propria mente quando pensa all’esistenza, o non esistenza, di ciò che non conosce.

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Natura “innaturale” I testimoni umani osservano, rilevano, vengono a conoscere dei fenomeni “innaturali” nella natura di ogni giorno, trascendenti come Gesù storico e, chi è abituato a riconoscere i fatti, accoglie Gesù con gioia inenarrabile e si sottomette, diventa cristiano. Gesù è l’unica voce celeste resasi terrena in modo evidente a chi non è, moralmente o intellettualmente, cieco e sordo. Gesù è la prova maggiore, o unica, della verità soprannaturale: chi ha sete di verità, chi ha il cervello non atrofizzato non riesce a dissetarsi con nessuna conoscenza di questo mondo. Egli la ricerca con tutte le energie e, come ogni assetato nel deserto, aguzza la vista e si sforza per scoprire una sorgente dalla quale attingere l’acqua. Gesù poi, solo Gesù storico e nessun altro, è la fonte di acqua viva, è la fonte sorgiva. Le altre persone, per quanto sagge, sono pozzanghere di acqua poco potabile che una persona beve anche per sopravvivere, ma non certo per vivere. La storia è esperienza. La storia autentica è scienza. La sincerità dei cuori e l’autorevolezza del Nuovo Testamento trasformano i fatti in una spiritualità accettabile. La Bibbia è certamente maestosa nella sua semplicità popolare, fa discorsi sublimi nello stile e nel pensiero. Gli Autori erano coscienziosi, amavano la verità e pronunciavano parole che la ragione e Dio approvavano: erano persone profonde, non erano persone egoiste. Il limite è però una caratteristica congenita della natura umana dunque, sebbene la Bibbia riveli la nobiltà degli intenti, pecca di oggettività. Essa ingenuamente definisce Dio che non conosce. Difatti, gli scrittori sacri par-

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lano di Dio, ma non lo conoscono. E una persona che parla di ciò che non sa, si espone verosimilmente a dire cose molto inesatte. Dunque, gli Autori della Bibbia intorno a questo argomento sono bugiardi, come dirà Gesù. La maestà dei Vangeli è tutt’altro. Gli scritti del Nuovo Testamento riportano le parole pronunciate dalla bocca della verità in persona. Alla maestà dei Vangeli, gli scrittori della Bibbia precristiana si sottometterebbero con facilità. In Gesù, essi troverebbero i loro sogni sublimati. Invece, i superficiali e gli egoisti rifiutano la verità per non essere scomodati nelle loro abitudini. Lo fanno in nome addirittura della Bibbia che sogna Gesù anche se molto approssimativo o molto diverso e blasfemo. Difatti, la Bibbia sogna un giusto stratega che conquista militarmente il mondo. Molti sono presuntuosi, rifiutano la voce unanime dell’Antico Testamento e la voce limpida di Gesù, quindi si autocondannano. È bella l’armonia della vecchia Bibbia, ma il suono della voce di Gesù incanta in un modo inconfondibile. Il racconto dei Vangeli - quello del Nuovo Testamento e dell’Antico Testamento - profuma di una semplicità che rivela l’immediatezza della verità contemplata dagli Autori. Essi non usano un’eloquenza ricercata, non detraggono con snobismi dal messaggio che comunicano, non intendono scrivere opere letterarie, ma vogliono solo insegnare qualcosa per la vita e quindi non importa se è bello il modo di comunicazione, ma se è corretto ciò che vogliono trasmettere. La Bibbia possiede verità troppo potenti per proporle con oratoria sofisticata. La forza della verità si impone non per la forma letteraria ma per il contenuto. Non occorre retorica nel dialogare, ma obiettività. Se la Parola di Dio è ispirata, deve restare inalterata anche nelle copiature, invece si verificano decine e decine di infedeltà anche se queste avvengono per restare fedeli al significato più 178

verosimile del testo. Certo, vengono cambiati dei contenuti meno importanti, dei contenuti marginali, ma non lasciano completamente indifferenti le interpretazioni di molte sfumature. Certe parole possono disorientare. Per esempio: Gesù si arrabbiava? Disse davvero che, se i discepoli bevevano il veleno, non ne avrebbero sofferto nessuna conseguenza spiacevole? Come sempre, le parole di Gesù si devono interpretare in spirito e in verità, ovvero secondo la ragione profonda, non superficialmente. Inoltre, valgono anche le interpretazioni immediate dei cristiani coevi e quelle dei cristiani vissuti nei secoli posteriori, sempre molto coscienziosi nel definire le verità della fede, ossia quelle rivelate da Gesù. La ragione non è mai esonerata dal giudicare, ovvero dal comprendere anche Gesù. La Madonna molte volte non comprendeva e cercava di farlo accettando però quello che non capiva se comprendeva che arrivava da Dio. Gli Apostoli non comprendevano, ma si fidavano di Gesù, sapevano che Gesù non poteva non aver ragione: solo Lui aveva parole di vita eterna. Chi rinuncia a Gesù fa molte chiacchiere dalla stupidità infinita. Insomma: l’uomo possiede un unico strumento per vivere onestamente, ovvero la ragione. E la ragione sa che Gesù non vuole il male. Quando Gesù disse di tagliarsi la mano se si è tentati di rubare o di uccidere, volle dire semplicemente che è meglio soffrire - e rimetterci anche fisicamente la vita - piuttosto che peccare, piuttosto che essere disonesto. Insomma: con Gesù è inutile e disonesto cavillare per trovare scuse che negano la sostanza delle verità. Certi testi non incrinano nessuna verità chiave del Nuovo Testamento, anzi: la confermano in modo iperbolico anche se paradossale.

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Pericolo dell’ignoranza È un fatto: giudei e cristiani hanno creduto sempre all’ispirazione della Bibbia. Anche a tale proposito, la ragione accetta la fede se può essere giustificata. Tutti hanno riconosciuto che i testimoni e il contenuto della Bibbia rivelano saggezza e razionalità. È la ragione, o Dio, che parla in quei testi. Così, gli scrittori scrivono con sincerità e sono razionali. Gli ascoltatori e i lettori notano la verità e la saggezza degli scritti e i posteri osservano la stessa cosa, poi la Chiesa si convince che, per il tempo, tutto è razionale nella Bibbia, quindi tutto è divino. Comunque, se la Bibbia è considerata troppo divina, o meglio letteralmente divina e non solo in spirito e verità, essa soffoca la ragione e, per esempio, uccide Gesù. La Bibbia è diabolica in mano agli ignoranti e ai perfidi, come il fucile può essere pericoloso in mano a un bambino, o a un criminale, e può essere invece uno strumento di salvezza nella giungla. La bellezza del contenuto e dello stile si ricava non astrattamente, ma esaminando un testo concreto. Se le verità sono esposte bene, il testo è ispirato e se derivano da fatti unici, come la vita di Gesù, hanno un’ispirazione particolare in quanto riportano realtà che provengono dalla testimonianza celeste. Le teorie possono essere incompatibili col testo se, in nome di una esegesi speculativa o razionale, alla fine travisano il contenuto ovvio a una prima lettura onesta. Chi nega il significato evidente per spiegare cose o parole in parte poco comprensibili non compie un’opera di ricerca della verità, ma occulta quanto è innegabile a una vista priva di limitatezze. Il

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vero studioso non solo non ignora l’origine divina del testo, ma la illustra proprio perché la saggezza emerge dal testo stesso che sta leggendo. La tradizione, ossia l’interpretazione che si è fatta nei secoli sia del Nuovo Testamento che dell’Antico Testamento, illumina e illustra il significato principale. Ogni persona che decide di fare qualcosa di bene trova subito Dio e una grazia speciale la sostiene nell’agire senza neppure che l’interessato lo sospetti. Quando gli Autori della Bibbia prendevano la penna e usavano il bagaglio di conoscenze per comunicarle a fin di bene, erano assistiti da Dio come lo è ognuno quando si accinge a svolgere a pro di tutti le sue azioni, in tal caso la sua scrittura. Il problema dell’ispirazione consiste nel sostenere che l’iniziativa di volere scrivere deve venire da Dio anziché dall’uomo. Dio ispira, suggerisce, consiglia, invita a scrivere. Se per primo fosse l’uomo a pensare di scrivere, ciò non verrebbe da Dio perché si tratterebbe di iniziativa umana. Questi sono sforzi intellettuali compiuti dai teologi per affermare che Dio solo ci salva e che comincia sempre Lui ad aiutarci. Si tratta di cavilli o di verità a seconda dei gusti ma, a pensarci meglio, questa è la cosa più naturale del mondo. Dio ci ha creati così. Egli, attraverso la coscienza che ha congegnato in noi, esorta alle opere buone. Tuttavia spesso l’egoismo, l’istintività o il diavolo tentano, suggeriscono di compiere il male - che in quel momento sembra un bene - come nel caso di Eva che mangiò il frutto perché sembrava bello alla vista e buono al palato, nonostante sapesse che non era lecito mangiarlo. Si tratta di idee intellettualmente benevole, ma nella pratica si vede dai fatti se una cosa è buona o cattiva. Un racconto della vita di Gesù fatto coscienziosamente è ispirato da Dio, mentre un libro blasfemo e bugiardo è ispirato dalla cattiveria o dal diavolo, da inte181

ressi che chi scrive sa benissimo quanto siano sbagliati, ma lo redige comunque per fini personali. San Pietro disse che le Scritture furono scritte sotto ispirazione divina. È tutto vero, ma in pratica la verifica che consente di dire se una cosa è giusta, vera oppure no deve deciderla coscienziosamente la mente del singolo che ricorre, per essere ben informata, a tutte le fonti - dal testo originale, al contesto e alle interpretazioni delle migliori persone dei millenni -, apportando il suo granello, precisando per adattare tutto ai tempi perché nuove circostanze aprono nuove aspetti nella Bibbia. È bello fantasticare. No: è bello piuttosto investigare intorno al modo in cui Dio agisce per spingere una persona a prendere una decisione da Lui voluta. Dio muove direttamente l’intelletto o lo muove attraverso le occasioni che si presentano e che fanno optare per una scelta anziché per un’altra. Si tratta di disquisizioni filosofiche o teologiche interessanti, ma che occupano troppo tempo sottraendolo alla vera comprensione dei testi che si hanno di fronte. Nasce subito un altro problema: dove va a parare la libertà, se Dio fa fare quello che Lui vuole? Se Dio fa fare quello che vuole, toglie all’uomo il potere di rifiutare. Ebbene, Dio è così onnipotente che fa fare liberamente quello che Egli davvero vuole ed Egli vuole che l’uomo abbia l’ultima parola nello scegliere il suo bene e il suo male. Tanti non compiono la volontà di Dio, anche se Dio lo vorrebbe, ma in tal modo ognuno compie lo stesso la sua volontà. A volte, alcune persone ispirate sono soggette a dei fenomeni estatici, ma normalmente una persona non si rende conto che è ispirato. Chi si abitua a essere onesto, almeno intellettualmente, possiede un atteggiamento disposto ad agire in modo corretto. In una parola, l’Autore ispirato non è mai un automa o un autore passivo. Dagli onesti 182

sboccia la veritĂ oggettiva che si fonde in modo indistinguibile con la personalitĂ soggettiva.

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Influenza Dio, o la ragione, ispira una persona a fare qualcosa di buono e si serve degli strumenti che trova per farlo. Dio non insegna qualcosa di nuovo, ma Egli rende le persone disponibili a scrivere onestamente ciò che credono sia vero o che già sanno essere vero. Luca, nel suo Vangelo e negli Atti degli Apostoli, ha raccontato la sua esperienza diretta e ciò di cui venne a conoscenza. Il libro dei proverbi è costituito certamente da frasi familiari nella mentalità e cultura in cui viveva il suo autore. Dio non esime, non dispensa dal fare sforzi e ricerche personali. Il testo non è un dettato di Dio, ma è frutto dell’amore della verità. Certamente, la volontà di Dio invita a usare tutti i mezzi per vivere onestamente. Dio influenza la persona, ma non le fa perdere affatto gli aspetti caratteristici della vita individuale, della sua libertà o della sua spontaneità. Difatti, di solito non si è consapevoli di un potere che guida, così si diventa un interprete di Dio semplicemente essendo onesti e sforzandosi di mostrare amore incondizionato per la verità. La gente considera giusta la dottrina di un testo e lo definisce dunque “ispirato”. Lo scritto originale e la testimonianza dei lettori del tempo riconoscono vere le affermazioni del libro e dichiarano quei testi ispirati da Dio, ossia documenti di fatti storici, utili o indispensabili, a servizio della salute spirituale e della conoscenza del significato della vita. Questi fatti pubblici, compiuti da persone umane e soprattutto da Gesù, rivelano il mistero. Le rivelazioni posteriori sono idee, sono voci di persone viventi che non vengono dal Cielo, ma che dicono di udi-

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re parole del Cielo stesso. Il problema è ovvio: se essi non mostrano le prove dei fatti, è inutile dichiarare che si tratta di rivelazioni accettabili. La rivelazione privata è incontrollabile dalla storia concreta, perciò non si sa fino a che punto sia attendibile, fino a che punto sia vera manifestazione del divino. Per fare un esempio, nel caso di Gesù non ci furono veggenti: tutti i presenti lo vedevano e udivano. Invece, a Lourdes o a Fatima c’era una folla di gente ma, solo una ragazza nel caso di Lourdes e tre bambini per quello di Fatima, dicevano di aver visto la Madonna. Con Maometto è la stessa cosa: Maometto ha raccontato quanto gli aveva detto Allah. Ma come poteva dimostrarlo? I presenti alla scena delle visioni non hanno né visto né sentito nulla: queste sono rivelazioni private e il cristiano le accetta solo se non contraddicono le verità storiche del Vangelo e di Gesù o della ragione. Morti i testimoni diretti della storia di Gesù, finisce la vera testimonianza su di Lui. La Bibbia è Parola di Dio in quanto parola di Gesù, o confermata da Gesù e dalla ragione. Gesù l’hanno conosciuto solo gli Apostoli e i primi cristiani che confermarono le parole degli Apostoli stessi. Il testo biblico in qualche modo non può sbagliare perché è stato controllato dai testimoni e riscontrato come storico. Il testo originale è la fonte più corretta della storicità del messaggio. L’opera dell’interprete prende atto solo della tradizione e cerca di ricevere correttamente tale testo enucleandolo secondo ragione e verità. Il documento è necessario, ma ha molta importanza anche la tradizione che interpreta in continuazione senza però tradire la notizia del testimone oculare o indiretto dei fatti. Le precisazioni dei documenti circa l’ispirazione sono fantastiche e vere. Un libro ricavato attraverso risorse solo umane 185

non diventa ispirato anche se viene approvato poi dallo Spirito Santo, dicono. Come si fa a scrivere un libro se non è animato dallo spirito di verità o da quello di menzogna? Ovvero un libro scritto o per provare sinceramente una verità o invece per imbrogliare negandola? Un testo senza qualche spirito che lo accende non sarà mai prodotto. Questo libro non avrebbe origine divina, anche se contenesse verità divine. L’ispirazione deve precedere, non seguire la Bibbia. Ma il fatto di scrivere cose che corrispondono alla verità ha in sé uno spirito buono già dall’inizio, anche se una persona non ci pensa. Ispirazione e rivelazione sono due idee differenti. Una persona può avere un’ispirazione, un’intuizione ma non può rivelare niente di dimostrabile oggettivamente. È assurdo, in un modo o in un altro, volere definire l’ispirazione e la rivelazione. Gli scrittori che, con spirito di verità e di amore verso il prossimo hanno tramandato fatti controllabili dai contemporanei, sono essi stessi documenti che Dio offre per ricordare la verità e per viverla. Certamente tutte le parti della Bibbia, sia l’Antico Testamento che il Nuovo Testamento, posseggono lo stesso spirito, ma solo il Nuovo Testamento rivela verità trascendenti: solo Gesù è un corrispondente dell’altro mondo. Prima di Lui, e dopo di Lui, senza Gesù gli uomini possono solo fantasticare, filosofare o ipotizzare sulla possibilità o meno delle cose dell’altro mondo. L’ispirazione letterale è una delle idee accettate per molto tempo. In un certo senso, questo è vero. Un libro è tutto ispirato se parla seriamente e secondo verità, mentre è falso anche nelle singole parole se vuole ingannare, perché anche le verità sono usate per ingannare più efficacemente. Certamente, la sostanza del messaggio deve essere chiara e vera e le sfumature

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sono sempre un poâ&#x20AC;&#x2122; soggettive. Ognuno lascia la sua impronta, lascia il suo stile come, per esempio, il senso dellâ&#x20AC;&#x2122;umorismo.

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Il guscio Insomma: forse è solo lo spirito dei libri che è ispirato. La lettera, la forma dell’espressione di questo contenuto è un rivestimento secondo i gusti dello scrittore. La verità è per tutti la stessa. E la verità della Bibbia, specialmente del Nuovo Testamento, è evidente a tutti e in tutti gli scritti dei diversi Autori. Paolo, Matteo, Marco, Luca, Giovanni e Pietro, e tutti gli altri testi del Nuovo Testamento, hanno un Gesù Dio e uomo, morto in Croce e risorto e hanno il messaggio dell’amore del prossimo, perché Dio è amore e ha tanto amato il mondo da dare suo Figlio per mostrarci la concretezza della verità. Poi, ognuno dei testi riferisce gli episodi a modo suo. Questo è stato controllato già dall’inizio. Il Nuovo Testamento corrisponde alla verità, ovvero alla storia reale e non alle storie, e i fatti sono spiegati da chi li ha compiuti, sono spiegati da Gesù stesso. A che serve perdersi nel domandarsi come Dio ha parlato, quando Dio in persona, ossia Gesù, ha parlato davanti a tutti e gli Autori del Nuovo Testamento hanno riportato questi fatti potenti e le parole chiare? La volontà espressa dalla mamma per il proprio bambino sta in ciò che ha detto, anche se la mamma la manifesta nella lingua e nel modo di parlare. Se il Nuovo Testamento è accettato come documento storico, e se dice cose vere, questo è ciò che si deve meditare anziché perdersi in discorsi astratti per illudersi di sapere se davvero era Dio. Sarebbe meglio dire che la Bibbia non è Parola di Dio, ma che contiene la Parola di Dio, ovvero della ragione sincera attraverso la quale Dio parla ai credenti e alle persone razionali, ragionevoli. La Bibbia è la vera radice della fede religiosa cri-

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stiana, ma solo in quanto essa è un documento storico riguardante Gesù, un personaggio che merita adesione intellettuale e religiosa. Del Nuovo Testamento specialmente non bisogna chiedersi se è ispirato o non ispirato, ma se è storico e se le cose che afferma sono attendibili o meno. Gesù, sulla Terra, apparve reale e potente in opere e parole: i posteri devono solo dimostrare se questi racconti sono veri o inventati. Questo Gesù è davanti ai credenti e ai non credenti come quando era vivo sulla Terra: Non volete credere a quello che dico diceva Gesù. Osservate allora i fatti e accettateli. Sappiate che, dell’altro mondo, solo io posso parlare perché vengo dal Cielo e nessun altro uomo può dire quello che dico io, perché semplicemente non sa niente di queste cose. È un ruspante. Un terrestre. Non vola1. La Bibbia possiede pregi e difetti come del resto qualsiasi opera letteraria di tutti i popoli. Dimostra di raccontare la storia osservata da uomini, da testimoni oculari che videro e che scrissero, o descrissero a voce; perciò, si può anche affermare che, specialmente il Nuovo Testamento, non è la Parola di Dio ma la parola degli uomini. Tuttavia, non si può negare che i testi narrano cose straordinarie e vere, perciò si possono accettare come verità, che sono più belle di tutte le elucubrazioni filosofiche e, per di più, sono vere. L’incredulità non ha scuse. Chi riconosce la storicità dei Vangeli - e questo non lo può negare chi è onesto almeno intellettualmente -, dovrebbe accettare con gioia Gesù, un miracolo vivente. Il razionalista che non ammette il soprannaturale, almeno in Gesù, diventa irrazionalista. Dunque, è superfluo parlare di ispirazione o di non ispirazione, ma è invece necessario verificare se il testo è storico o se non lo è. E poi non ci si deve perdere in minuzie. De minimis 1

Cfr. anche Giovanni 3,4 e seguenti versetti.

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non curat praetor: il pretore non si occupa di inezie. Meglio ammettere che mancano certe circostanze che potrebbero farci comprendere come anche quelle apparenti diversità hanno un senso. Molti storici sono fantastici: ammettono che il Nuovo Testamento è un documento storico, ma storicamente non può essere vero quello che vi si afferma. È vero. Secondo l’esperienza storica, Gesù è un unicum ed è proprio questo fatto che sorprese gli stessi Autori di questi scritti e, per questo motivo, si decisero a raccontarlo. Certo che è una storia diversa, ma per questo il Cristianesimo è unico nella storia delle religioni che si basano più o meno su filosofie o su ipotesi per tentare di comprendere la realtà invisibile e indirettamente anche il senso di quella visibile. Gli Apostoli erano brave persone ebree, ma con Gesù non accettarono più acriticamente neppure le fantasie o le verità dell’Antico Testamento. Essi ne raccolsero lo spirito guardandole ormai con gli occhi di Gesù e solo così le fecero proprie. Perciò, il racconto è storico anche nell’Antico Testamento, ma le verità o le idee che vi si raccontano sono inventate dagli ebrei, sono considerazioni ragionevoli nel tempo o filosofia. Ma altri obiettano anche a Gesù, affermano che neppure la verità è vera, dicono che, se un fatto come l’unicità di Gesù è irripetibile, se è stato vero una volta sola, intorno a Gesù non si racconta la verità ma si crea un romanzo. Chissà perché proprio per essere stata vera una sola volta, la vita di Gesù non meriti un’accettazione unica e razionale! Gesù possiede la verità totale, anzi: è la Verità personificata. La ragione ha limiti e, siccome Gesù è al di là dei limiti, Egli non è vero? E se il limite della ragione fosse proprio scegliere di essere irragionevole anziché ammettere che Gesù oltrepassa i suoi limiti? 190

Pregiudizi Le controversie circa l’autorità della Bibbia sono incalcolabili, sono filosofiche, storiche e anche scientifiche. Esse disorientano le semplici menti religiose. In realtà, il problema non è mai esistito. C’è un solo motivo per giustificarle: negare la verità dei fatti eccezionali, rifiutare la tangibilità, la concretezza degli eventi storici. Gli Apostoli e i discepoli - e i loro contemporanei - vedevano Gesù onnipotente e saggio e riconoscevano, testimoniavano che Gesù si è manifestato in pubblico appunto onnipotente e saggio. Può piacere o non piacere, ma questa è la realtà. I testimoni constatano degli avvenimenti, fanno della scienza, osservano e prestano fede a quello che vedono, così come ammettono senza problemi che il Sole appare nel cielo sereno ogni giorno fino a prova contraria. Purtroppo, nella Bibbia anche tanti studiosi vogliono vedere quello che non c’è e così dimenticano di percepire quello che c’è. Peggio ancora. Sulla Parola di Dio si finisce spesso in litigio e allora si rinuncia a tutto il contenuto evidente della storia, soprattutto al buonsenso. Ognuno si sbizzarrisce a pensare come vuole per non ammettere che non pensa seriamente. Tanti, delusi dalle verità storiche che non conoscono bene, incominciano ad attingere nei bagagli interiori in cui si troverebbe la radice della religione, del modo di vivere, delle sue emozioni. Così si creano nuove filosofie autoescludentesi, così creano nuovi idoli e così si sentono con la coscienza tranquilla. Dimenticano di attingere la conoscenza laddove si trova davvero, ossia nei fatti, nella realtà. I depositi interiori della psicologia e dei sentimenti non fanno la verità, solo manifestano la voglia di aspirare alla

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verità e, se poi non la trovano all’esterno, se non la trovano nella storia, cominciano a fare questioni senza più distinguere il bene e il male e arrivano a aderire al relativismo che porta alla barbarie e all’inciviltà. La realtà fa domande e la realtà risponde e chi ha un po’ di intelletto deve cogliere la risposta in essa, deve cogliere che la realtà invisibile si è fatta visibile solo in Gesù. Chi non accetta questo fatto è cieco e sordo, anche se pensa di vederci e di sentirci. Questa dovrebbe essere la preghiera a Gesù: Gesù, se per caso sono cieco come il tuo persecutore Paolo e come lui penso di vedere, perciò sono ingiusto nelle parole e nelle opere, per favore accecami come facesti con lui perché incominciasse a vedere finalmente chiaro. È tutto relativo. Perciò è tutto né bene né male. Certo, l’uomo sente una voce dentro di sé, che dice chiaramente di aspirare all’immortalità, di aspirare alla felicità. Allora, l’uomo immagina qualcuno che possa esaudirla, ma la risposta reale a quella voce è soltanto un’eco vuota che si traduce in scenografia e in tante forme di religioni o di ideologie religiose. Tutta teoria o filosofia e niente di controllabile. Sogni, filosofie, ipotesi più o meno anche scientifiche. Nulla più. Invece, l’unico fatto storico, perciò concreto e osservabile da tutti circa il destino umano, è solo Gesù. Gesù solo dà sostanza a quella voce. Egli ridimensiona tutte le religioni costruite dal pensiero umano lungo tutta la storia. È quasi del tutto inutile stare a discutere astrattamente riguardo al valore della Bibbia e cercare di scovare la verità dentro di sé dove concretamente c’è solo quel grande desiderio di verità e di felicità. La Bibbia - ossia l’Antico Testamento - è l’esperienza dei popoli antichi, specialmente di quelli semitici. Essa non possiede nulla di trascendente, se non al massimo nelle parole. Solo Gesù svela il mistero, Egli squarcia il velo del tempio e apre una breccia nella volta del cielo e, 192

attraverso gli Apostoli, da duemila anni trasmette le conoscenze soprannaturali non inutili e non bugiarde. La verità e la fede autentica vengono da fuori, vengono da Gesù storico. Certo, l’Antico Testamento è una mastodontica riflessione intellettuale, perciò filosofica, soprattutto sul significato dell’esistenza umana. Esso sgorga dalle convinzioni interiori, da pii ideali. È composto da credenze personali che sono magari incoraggiate, sostenute dalle testimonianze passate, ma nulla più. L’Antico Testamento è importante: possiede un’influenza positiva. Difatti, è una prima lettura intelligente e diligente del proprio cuore. Ma la verità, per essere oggettiva, deve venire da fuori. Insomma: la Bibbia è ispirata in quanto il testo è veritiero. Ma anche il lettore deve ricercare sinceramente la verità. Invece, il lettore è torturato dal sentimento religioso insopprimibile finché nella Bibbia non trova Gesù. Solo allora riesce a essere calmo anche nella tempesta. Il Nuovo Testamento contiene Gesù. Gesù è la narrazione autentica e personificata dell’Aldilà, è la Parola di Dio che rivela Dio stesso e lo scopo dell’esistenza umana, ovvero del significato della vita e della morte. La fede del cristiano è fondata su Gesù: solo con Gesù la Bibbia acquista un valore speciale, altrimenti sarebbe un libro morto anche se prezioso perché riporta il costume dei popoli, e il senso del trascendente della mente umana, già nei primordi della storia. La pazzia, anche la cosiddetta “esegesi scientifica” critica, spesso afferma che non si può scoprire il Gesù storico, perciò la Bibbia in pratica non serve, anzi: occulta la verità! Infatti, la storia di Gesù è incomprensibile, Gesù è un unicum storico. Ovvero, il Gesù raccontato dagli Evangelisti è indecifrabile, non ha paragone o esempio in altri esseri umani. Dunque, il Nuovo Testamento nella Bibbia è una montatura, se si vuole, 193

benintenzionata ma falsa. Difatti, esso rende difficile conoscere Gesù, parla di opere e di parole potenti inverosimili nella vita di qualsiasi altro personaggio storico. Dunque, Gesù non può essere che un personaggio sognato. La Bibbia, in sostanza, è inutile. Poi, i problemi morali li può conoscere qualsiasi individuo anche senza il Vangelo. In altre parole, il Vangelo è illeggibile razionalmente e dunque falso. Allora, a che serve? Il Nuovo Testamento - e tanto meno la tradizione - non darebbe una fedele descrizione di Gesù, perciò il Gesù evangelico e il Gesù tradizionale non trasmettono, bensì tradiscono, il Gesù reale che conoscono solo gli intellettuali di oggi dotati di occhiali e non i poveri pescatori della Galilea e la gente di Palestina di duemila anni fa. Duemila anni fa! Che cosa sapeva la gente di allora dell’uso della vista e degli altri sensi? Nulla! Non vedeva meglio degli altri animali. Ora nella natura è tutto diverso, non occorrono quasi più neppure gli organi primitivi, saranno presto migliori quelli meccanici crearti scientificamente, non in modo approssimativo come quelli naturali. Anzi: in futuro trapianteranno i cervelli con piccoli, minicomputer per risolvere definitivamente il mal di testa e per non perdersi più in sogni e in fantasie senza senso.

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Muraglia inespugnabile È pazzesco! Perché le parole dei Vangeli non dovrebbero essere fedeli? Certamente, quelle parole vengono comprese sempre meglio attraverso la meditazione interiore, ma quelle parole furono pronunciate da Gesù. Come, nella sostanza o letteralmente, un bravo giornalista riporta un’intervista, un discorso o una dichiarazione di una persona qualsiasi così, più coscienziosamente di tutti gli altri, parlarono gli Autori del Nuovo Testamento. Certo, lo Spirito Santo, la ragione o la bellezza del testo fanno scoprire sempre meglio il senso delle parole di Gesù, ma le parole di Gesù più o meno esatte descrivono bene la sua figura. Gli Evangelisti sono bravi reporters o bravi corrispondenti, molti presumono sostituirsi al testo. Il significato del Vangelo non è quello dei testimoni diretti, ma il senso che essi esprimono: solo i testimoni sanno descrivere scientificamente Gesù, un Gesù ignoto, visto da loro astrattamente. Invece, no. Il testo è autentico e sostanzialmente affidabile. La coscienza non è autonoma se vuole essere onesta, ma deve adeguarsi alla verità che esiste fuori dalla coscienza ed è uguale per tutti. La verità è libera da ogni dogma. È vero. La verità è un fatto a sé. Ma se è verità vera al cento per cento, la mente onesta l’accetta dogmaticamente. La Bibbia si può, o si deve, considerare come un testo qualsiasi, così dicono specialmente i non religiosi. È vero. La verità non la deve difendere nessuno. Essa è la realtà. È una muraglia inespugnabile. Ma, concludere dogmaticamente che la religione è solo una credenza soggettiva, è una affermazione dogmatica altrettanto soggettiva di chi desi-

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dera l’indipendenza oggettiva dal dogma. I testi religiosi, anche storici come la Bibbia, sarebbero prodotti della fede e pertanto la storia non è storia, ma invenzione. La fede, dicono, trasfigura i fatti, la storia, perciò non sono testi storici, non sono racconti di esperienze reali. Gli Autori biblici sono ispirati, hanno una speciale fantasia per immaginare e per produrre fantascienza. Essi sono ispirati non più di quanto lo furono Virgilio o Platone. Così, chi vuole negare il soprannaturale manifestatosi storicamente e pubblicamente nega la storia per principio non dimostrato; pertanto, come sempre in nome della ragione, diventa irrazionale. Gesù certamente, riconoscono - bontà loro -, ha dato alla religione e alla ragione il più bel contributo, la più perfetta espressione mai conosciuta ma solo nobilmente sentimentale. I nuovi illuminati, schiavi di un intellettualismo filosofico, ghigliottinano la realtà, propongono dignitosamente di liberare la religione da ogni intellettualismo filosofico e, per provare questo, negano anche le prove storiche. A che serve la storia, se attesta anche manifestazioni di verità innegabili? La realtà deve provare le verità filosofiche come ora deve essere disposta a dimostrare vere anche le ipotesi scientifiche chiaramente false e, se non si sottomette, è oscurantista. La verità matematica è più vera della verità dei fatti. Cambino i fatti, non le teorie. Le teorie sono razionali, i fatti no, perciò morte ai fatti. È interessante come le intenzioni di Lutero di consacrare la Bibbia in modo inoppugnabile affidandola alla coscienza di ognuno si siano evolute per svuotare la Bibbia e per relegarla a una storia qualsiasi. Anzi: neanche a una storia, ma a una fantasticheria circa qualche episodio esagerato dagli scrittori della Bibbia. Ognuno pensa a modo suo, parte da motivi sui quali si basa e che crede siano veri. Il cristiano si fida della storia raccontata 196

dai Vangeli e così ragiona in certi termini intorno al destino umano. I Vangeli, considerati ispirati o non ispirati, sono comunque documenti attendibili, descrivono fatti unici, perciò ispirano certe conclusioni. Parola di Dio, o non di Dio, il fatto è che essi riportano degli eventi e dei discorsi di una persona che emerge come unica nella storia umana tramite le parole e le opere e che è meritevole di accettazione gioiosa. La Bibbia specialmente il Nuovo Testamento - racconta cose che successero realmente. Se i testi vengono interpretati nel contesto storico, è vero ciò che essi affermano. Quei testi sono infallibili o inerranti, in quanto nella sostanza il contenuto è storico, ossia vero anche alla lettera. La fede vera si fida di chi merita fiducia, edifica, costruisce sulla verità - in questo caso sulla “roccia Gesù” -, su un solido fondamento. Molti tenteranno di sviare la gente dalla verità e salteranno fuori dalla piattaforma ma, finché il cristiano ricorda Gesù storico, testimoniato da tutti gli spettatori dei fatti, la menzogna non può nulla. I bugiardi vogliono per questo scardinare, sradicare l’unicità di Gesù per poter dire che Egli non vale niente come non valgono molto le altre religioni e le altre filosofie. La persecuzione nella storia è sempre contro i cristiani e, solo raramente, è contro gli altri pensieri, perché le fondamenta le ha solo il cristiano e tali fondamenta sono lo stesso Gesù. Le altre forme di pensiero sono più o meno fondate e, in genere, sono teoriche. Gesù è il pensiero monolitico, adamantino, inalterabile: nessuno mai riuscirà a scalfirlo. Si smussano, si sgretolano tutti i ragionamenti contro di Lui. La nostra fede deve essere approvata da Dio, ossia il cristiano è razionale fino in fondo almeno intellettualmente. Egli naviga su tutte le prove della verità. Inoltre, si può dimostrare che Gesù è la Verità personificata nelle parole confermate da fatti onnipotenti e inoppugnabili. 197

Oracoli L’Antico Testamento, certamente dagli ebrei, è ritenuto essere la Parola di Dio, ma anche da quanti riconoscono Gesù come Messia e diventano cristiani. Questo è un po’ comico. Oggi, alle nostre orecchie, e soprattutto a quelle degli ebrei, sembra che gli scrittori del Nuovo Testamento - che sono quasi tutti ebrei - citino in modo sbagliato, o peggio, che interpretino male la Bibbia precedente. I cristiani hanno Gesù. Per essi Gesù è troppo grande per essere paragonato con le più belle realtà sognate dall’Antico Testamento. Ma, allo stesso tempo, l’Antico Testamento parlava, secondo tutti gli ebrei, di un futuro Messia e, per i cristiani ebrei, Gesù era il Messia. Allora, i cristiani approfondiscono gli antichi oracoli e li stiracchiano per farli combaciare col Nuovo Testamento, con Gesù. In una parola, cercano di giustificare, di adattare il vecchio al nuovo, prendono tanti strani indizi, profezie o immagini del vecchio e vi confezionano un abito col quale vestirci Gesù. È famoso uno dei tanti casi. Sappiamo che Gesù, da bambino, dovette fuggire in Egitto per sottrarsi alla strage degli innocenti ordinata da Erode; poi, dopo la morte di questi, ritornò in Palestina. Matteo, citando una frase dell’Antico Testamento, disse che Dio, quando Israele era bambino, lo liberò dall’Egitto1. Il bambino di cui parla l’Antico Testamento è il popolo e il bambino del Nuovo Testamento è Gesù. Certo. È vero che la frase è falsa letteralmente e Matteo e gli ascoltatori lo sanno. Ma per i cristiani ebrei, Gesù è il capostipite del nuovo Israele. 1

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Cfr. Matteo 2,15.

Egli firma col suo sangue la Nuova ed Eterna Alleanza, così come nell’Esodo si firmò con i Comandamenti la Prima Alleanza. Gesù fondò il Regno di Dio trasformando i cuori di sassi in cuori umani, in cuori di carne. Nessuno si meravigliava di queste apparenti forzature. L’Antico Testamento era realtà e, allo stesso tempo, figura del Nuovo Testamento. Gesù è la realtà e l’Antico Testamento è il sogno o l’incubo di una futura Età dell’Oro. Gli Evangelisti ricorrono all’uso di alcune frasi dell’Antico Testamento per confermare i fatti storici di cui erano testimoni. Tante parole e tante idee possono sembrare confuse e inesatte, se estrapolate dal contesto storico. I testi confusi bisogna semplicemente studiarli e approfondirli, ma non occorre scartarli se non li si comprendono. Soprattutto, tali testi non devono essere usati per negare le verità chiare e inequivocabili. Con lo studio serio, il ricercatore utilizza lo scritto che sembra storico e lo impiega per capire gradualmente i brani apparentemente poco chiari o sbagliati, non dichiara falso il brano o il documento che sfugge alla comprensione. Nel Nuovo Testamento si sa ormai che c’è armonia e precisione e lo dimostra il fatto che in tutti i casi dove si è potuto verificare si trova che esso è esatto anche nei particolari. E se non si può provare che è inesatto, perché allora lo si definisce falso? Se si riescono a trovare documenti storici che contraddicono le affermazioni del Nuovo Testamento, allora si può concludere che gli Autori sacri sono imbroglioni o sono stati mal interpretati. Chi vuole attaccare i fatti, o negare qualsiasi verità storica, trova sempre tanti appigli fragili dove aggrapparsi, ma subito cade nel precipizio. Perché alcuni, o tanti, vogliono fare addirittura un mito di Gesù, quando invece creano essi stessi un 199

mito intorno a Gesù e lo definiscono “realtà monolitica”? Essi costruiscono una trave di legno compensato incollando tante pagliuzze e dicono che è tutta di un solido pezzo, di un solo tronco, così si colpisce con la trave l’unico occhio, ovvero la ragione e, come Polifemo fu accecato da Ulisse, così essi si autoaccecano. I cristiani mancano di buonsenso, o almeno di furbizia: si espongono a essere ridicolizzati, osano dire di avere la risposta ai problemi umani. Un’occasione ghiotta per essere attaccati, con raro senso derisorio e superficiale, è la verginità della Madonna che i “saggi” insipienti scherniscono con facilità. Gli Evangelisti attestano chiaramente - e con semplicità quasi senza rendersi conto della portata di una simile notizia - che Gesù nacque da una vergine. Gli Evangelisti sono i primi cretini cristiani. Si può essere più semplicioni? Un figlio senza padre terreno, duemila anni fa, non si poteva neppure sognare! E poi era un modo di esporsi alla berlina. Difatti, sono tanti i volgari sboccati che rivelano un cuore senza delicatezza e senza umiltà davanti al mistero della vita. Soprattutto, i credenti sono creduloni in tutto e, molti di essi, lo sono anche in Dio. Dio è creatore del cielo e della Terra, dell’uomo e della donna, ma non può diventare Padre speciale di un figlio generato senza l’apporto dell’uomo. Gli Evangelisti furono anche ingenui: era meglio stare zitti su questo fatto per non esporsi al ridicolo. Prima, dicono che la Madonna diventa madre da vergine quale era poi, per giustificarsi, si appigliano a Isaia per dire che l’aveva addirittura predetto Dio. Dicono che Giuseppe fu il padre di Gesù e poi aggiungono che non lo era. I cristiani non sanno quello che dicono. Non sanno neppure che è meglio non dirlo,

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se non lo si sa. La Madonna dice a Gesù: Tuo padre e io ti cercavamo angosciati, poi riconosce che il vero padre è Dio2. I primi cristiani, Autori del Nuovo Testamento, da bravi ebrei ritennero che la Bibbia fosse la Parola di Dio. Descrissero Gesù nel modo in cui si è storicamente manifestato ma, siccome la Bibbia per esempio dice che il Messia deve essere figlio di Davide, allora essi cercarono di provare che è davvero Gesù quel Messia figlio di Davide. Dissero che effettivamente Gesù si ricollega a Davide, anche se ognuno creò due elenchi genealogici abbastanza differenti l’uno dall’altro. Per gli ebrei, nelle due genealogie era dimostrata la sua origine davidica. Difatti, se le due genealogie non fossero state legittime secondo gli ebrei di allora, molti avrebbero obiettato e la stessa Chiesa avrebbe scartato quei due Vangeli. Adesso si deve dire solo una cosa. Ai posteri non è sempre chiaro il modo di ragionare e di interpretare la Bibbia da parte degli antichi ebrei. Gli antichi avevano un’altra lingua e altri criteri nel dire le cose, dunque se non si sta attenti si travisano sia il significato che le intenzioni degli Autori sacri come di quelli profani. Anche gli ebrei di oggi, come tanti lettori cristiani, spesso sono affrettati e contraddicono se stessi, molti attaccano la storicità dei Vangeli appigliandosi a dei cavilli - apparentemente ragioni valide e allo stesso tempo non giustificano, non ritengono corretti gli stessi criteri che si usano contro di loro. In qualche modo, Gesù non c’entra nulla con le profezie che riguardano il Messia. Gli Evangelisti ricostruiscono la vita di Gesù cercando di armonizzarla, o meglio, di confermarla con certe previsioni bibliche. Certo, ci furono delle coincidenze, ma le immagini delle aspirazioni umane partono dai cuori e i 2

Cfr. Luca 2,48-50.

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cuori prevedono il futuro dicendo qualcosa di vero sempre e comune a tutti gli uomini. Anzi: la mania dei tempi era quella difendere la legittimità di Gesù citando la Bibbia. Ora, molti cristiani colti difendono la religione cristiana cercando appigli scientifici, quando in qualche modo la scienza non c’entra nulla col Vangelo. O meglio, il Nuovo Testamento è scienza dal momento che la storia rievoca eventi reali e che la realtà è verità. E la verità è descritta dalla scienza.

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Vittoria completa Per alcuni geniali studiosi, che non aprono gli occhi neppure davanti al baratro, i cristiani in pratica inventarono Gesù. È un Gesù della teologia. I cristiani ne brevettarono la morte, resurrezione e soprattutto riscrissero anche l’Antico Testamento facendo in modo da vederci l’annuncio del Messia cristiano. I primi cristiani ebrei invece, come tutti gli ebrei non cristiani, credevano nella Bibbia come fosse la Parola di Dio, come scienza del tempo, insomma. I cristiani ebrei vollero vedere nella Bibbia diverse strane coincidenze con la vita di Gesù. Gli ebrei non cristiani, più oggettivamente, non vi vollero vedere Gesù - e in ciò non fecero nulla di male -, ma vollero chiudere gli occhi per non vedere Gesù reale, storico, accecati com’erano dalla Bibbia interpretata da loro. I cristiani ebrei davvero credevano che gli antichi sognarono Gesù, anche se spesso un po’ enigmatico. Non ci riuscirono bene, anche se i Profeti parlarono davvero in diversi passaggi di un giusto servo di Dio che avrebbe sofferto per il popolo. Certo, i cristiani hanno forzato l’Antico Testamento secondo i nostri gusti, ma le interpretazioni della Bibbia in senso cristiano erano normale esegesi nella mentalità degli ebrei cristiani e di quelli che non accettarono Gesù. I cristiani ebrei, tanto entusiasmati dalla realtà di Gesù, dicevano che anche l’Antico Testamento confermava la verità di Gesù, che tutti avevano conosciuto storicamente. Certo, Gesù non è il Messia biblico, conquistatore terreno a capo degli ebrei e inteso come un nuovo Alessandro Magno o un nuovo Giulio Cesare. Superficialmente, può sembrare una

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contraddizione pensare a un onnipotente debole e sconfitto. Ma, nella storia, è possibile che un uomo si dimostri debole per poter esibire tutta la sua forza? L’onnipotenza inequivocabile di Gesù spicca proprio nel lasciarsi uccidere per risorgere e per affermare così che Egli era tanto unico nell’onnipotenza da sconfiggere anche la morte fino a quel momento invincibile. Gesù, come un nuovo Sansone, si fece legare con molte funi per dimostrare che slegarsi era così facile come per un leone liberarsi dalla rete di ragnatela che l’ingenuo ragno gli aveva teso immaginando di poterne bloccarne i movimenti come è solito fare con una mosca. I Vangeli sono a volte considerati antisemitici: parlano degli ebrei non cristiani con toni negativi. Anzi: li biasimano per la morte di Gesù. Invece i Vangeli, scritti quasi tutti da ebrei come tutti gli altri scritti del Nuovo Testamento - riportano dei dissapori avvenuti fra gli ebrei che accettarono Gesù e gli ebrei che, non solo non lo accettarono, ma che anzi si allearono con i romani, loro nemici, per crocifiggerlo. In genere, i Vangeli criticano non la gente semplice, ma i capi che si comportavano ingiustamente. Dopotutto, la Bibbia ebraica è zeppa di rimproveri di Dio che chiama gli ebrei “duri di cervice, ribelli, infedeli” alle promesse dopo la liberazione dall’Egitto1. Purtroppo, molti di essi non vogliono ancora riconoscere l’innocenza di Gesù né l’ingiustizia antibiblica che commisero i loro contemporanei. Dovrebbero essere tutti amici di Gesù almeno loro, i discendenti degli ingiusti progenitori e riparare, se non altro a parole, a quella ingiustizia. Gesù si definì super partes, unico, Dio. Egli completò la Legge cosiddetta “di Dio”. Difatti, Gesù chiamò la Bibbia la “vo1

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Cfr. per esempio Luca 24,25.

stra Legge”, la “vostra Torah”. Egli aveva un’altra legge. Ma non era ebreo? Gesù riconobbe la validità della Bibbia, infatti non è venuto ad abolire la Legge e i Profeti, bensì è venuto ad applicare la Legge sì completamente, ma nello spirito. La Bibbia è stata scritta per l’uomo, a suo servizio, non per asservire ma per liberare. In questo senso, Gesù non è ebreo, ma non è neanche di questo mondo. Egli si sente un ebreo intero, un vero israelita, ovvero Figlio di Dio, ma non solo a parole. Egli è Dio anche nella vita. L’umanità, o ebraicità, di Gesù si può comprendere solo dopo la sua morte e la sua resurrezione. Egli è vero Dio, perciò Dio in persona adesso comunicherà tutta la Legge; la Torah, la Legge della Bibbia, è solo un riflesso di Dio che si manifesta soltanto attraverso la ragione umana. È qualcosa di molto sbiadito e di oscuro. Gesù solo esprime, rivela l’autentica volontà di Dio. Egli ama e, come una brava mamma, si sacrifica per l’uomo. Quanto è difficile non essere schiavi della mentalità! Qualcuno accusa Gesù perfino di essere un falso Profeta. Egli dice che il tempio sarà distrutto, che non rimarrà pietra su pietra e il saggio critico moderno gioisce, prende la palla al balzo per mostrare scientificamente che Gesù ha torto. Nelle rovine rimane addirittura un muro: il Muro del Pianto. Così solo la malizia, o l’ignoranza, può giustificare chi vuole fraintendere le parole di Gesù in quel contesto. Tutti comprendono che cosa Gesù voleva dire, meno i posteri che non vogliono comprendere. Inoltre, Gesù manca di buonsenso e di onestà, se la prende con una pianta di fico, la maledice e la fa seccare. Cerca i fichi fuori stagione, quando non era ancora possibile averli in tutte le stagioni2. In questo caso, Gesù voleva insegnare solo l’efficacia 2

Cfr. Matteo 21,19-22.

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della preghiera: si fanno miracoli non solo impossibili, ma anche incomprensibili, se si ha la vera fede senza titubanze. Gesù si è servito della Bibbia per convincere che l’uomo deve fare un po’ di più di quanto richiede la Bibbia stessa: non basta il compimento formale della Legge. Occorre riconoscere che gli uomini sono tutti peccatori e perciò devono perdonare, essere buoni e misericordiosi gli uni verso gli altri e pazienti verso la disonestà degli altri. Chi di voi è senza peccato? Nessuno? Allora non scagli la prima pietra contro la peccatrice. Non siate cattivi nel giudicare, anzi: addirittura non giudicate e non sarete giudicati con cattiveria. Gesù non modifica la Legge, non modifica la Bibbia, ma la anima scoprendone la vera potenzialità o il significato profondo. Egli completa la Legge spogliandola di tutte le sovrastrutture, le aggiunte inutili, le tradizioni di moda in certi momenti storici. Le interpretazioni tradizionali si attaccarono addosso alla Bibbia così fortemente che ne soffocarono il nucleo, ossia le modifiche bibliche dei secoli distrussero la Bibbia. Gesù liberò la Bibbia, la sfrondò, la sfoltì, la potò di tutto il superfluo. La restaurò mettendola sotto la sua splendida luce inestinguibile. Se studiata e meditata alla luce di Gesù, la Bibbia è ispirata e ispira ancora nel Duemila dopo di Lui. Altrimenti, essa diventa una tomba e seppellisce chi l’accetta come parola viva. Invece, essa è parola morta, barbarica, incivile, crudele. Senza Gesù, il mondo ne avrebbe forse ignorato addirittura l’esistenza. Solo Gesù la resuscita, se la tocca con suo spirito. Purtroppo, ancora amici e nemici della Bibbia la usano per uccidere la verità come allora fu fatta strumento della morte atroce di Gesù. La Bibbia, senza Gesù, è una maledizione, disorienta i semplici, fa ammattire chi la vuole seguire alla lettera e scatena la furia dei folli. 206

Pianta sempreverde La verità è uguale per tutti. Che ognuno viva ed esprima a modo suo la verità è naturale e giusto ma, nella sostanza, l’espressione della verità non può essere disonesta intellettualmente, non può negare i fatti. Gesù non è un fondatore di religione come lo sono Buddha, Maometto, Mosè o come lo è a modo suo Karl Marx. Egli è la Verità su Dio e sull’anima ed è la ragione. Chi vuole restare razionale e ragionevole deve accettare la verità. Un conto è vivere secondo la verità nella propria cultura e un altro è rinunciare alla verità per vivere secondo la propria cultura. In questo caso, si ammazza la propria cultura che è nata per dare una soluzione verosimile alle necessità dello spirito e perciò per ogni cultura sana sarebbe naturale accettare Gesù, la vera risposta alle domande dello spirito umano che si esprime in tutte le civiltà. È giusto che ognuno sia quello che è, anzi: non lo può evitare ma l’importante, nelle persone, è essere onesti o essere disonesti. Un uomo intero è onesto. Un mascalzone è disonesto. E siccome è “scientifico” che Gesù solo può parlare dell’oltretomba, Gesù solo deve essere ascoltato circa questi problemi umani. Le altre religioni, come le altre filosofie, sono appunto ragionamenti ipotetici intorno a queste faccende. Gesù disse la verità e le ipotesi religiose, o filosofiche, cadono come d’incanto. Così l’Antico Testamento, inteso nello spirito della ragione e di Gesù, automaticamente si sarebbe trasformato in pensiero più oggettivo e moderno. Invece, preso alla lettera causò molte sofferenze a chi cercava di farlo comprendere meglio anche rivelandone le lacune. È come se il professore ve-

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nisse massacrato se osasse dire di correggere certi sbagli e certe inesattezze; lo stesso hanno fatto con Gesù gli intellettuali e i potenti ebrei del tempo. Per vivere pienamente ciò che si è, si accetta Gesù. Gesù non toglie la peculiarità di nessuno: la fa risaltare. Gesù, che toglierebbe la specificità dei singoli e dei popoli, è contro Gesù, è un’offesa e una mancanza di conoscenza di Gesù stesso. Con Lui, la Bibbia si civilizza; senza di Lui, la Bibbia accentua la barbarie dei tempi in cui è stata scritta e, nel corso dei millenni, diventa incivile all’ennesima potenza. Invece, con Gesù la Bibbia si rivela essere il germe di una meravigliosa pianta sempreverde. Chi ascolta Gesù adotta una mentalità, o una verità, che anima la sua vita in modo salvifico. Se Gesù non fosse quello che i Vangeli dicono, sarebbe un impostore e gli Autori dei Vangeli sarebbero truffatori o sarebbero stati a loro volta ingannati. Gesù è il salvatore di tutti. La Bibbia rimane la stessa, ma oggi è civile solo se viene interpretata secondo lo Spirito di Gesù. Ormai tutti conoscono Gesù, ma si tratta di un Gesù folcloristico: è il Bambino Gesù di Natale, è il crocifisso. Magari, la gente pensa a Lui come al fondatore della religione che condannò Galileo; conosce la Chiesa attraverso l’operato dell’Inquisizione e attraverso le leggende nere nate intorno a essa. Contro i cattolici prolificano le menzogne come, per esempio, quella contro il silenzio di Papa Pio XII circa l’Olocausto: i critici dimenticano che, durante la Seconda Guerra Mondiale, nessuno dei grandi della Terra parlò contro l’Olocausto avvenuto a opera del Terzo Reich. Paradossalmente, furono solo i silenzi eloquenti e rumorosi di Pio XII a risuonare contro il nazismo. In quel periodo storico, questi silenzi strapparono alla

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morte e al dolore tante persone e i nazisti erano al corrente delle trame del Vaticano contro la loro barbarie. Molti di coloro che non accettano Gesù sono soltanto persone che non lo conoscono veramente, che conoscono di Lui solo dei dettagli caricaturali o dei dettagli parziali. Addirittura, molti lo dimenticano ma la cultura ereditata è diversa da quella posseduta dai nostri nonni: essa si evolve, cresce nel corso dei millenni. Tanta gente ha paura della realtà, confonde la cultura con la verità. Chi accetta Gesù, chi accetta la verità, non tradisce la cultura, così come fecero gli ebrei che accettarono Gesù: non tradirono la Bibbia, ma anzi la nobilitarono e purificarono. Proprio per amore nei confronti delle proprie radici e dei propri antenati bisogna cambiare, bisogna progredire nella verità più completa. Essere profondamente leali alla propria cultura significa civilizzarla, migliorarla e si può fare questo infondendo lo Spirito dell’amore di Dio portato da Gesù. Nell’adottare la tecnologia, pochi si sono chiesti se essa avrebbe trasformato la cultura ancestrale in modo esteriormente irriconoscibile, facendole fare invece un salto di qualità. Così, con Gesù si compie davvero un balzo definitivo, si passa da una situazione fosca - nella quale si era ancora dormienti, in letargo a causa del torpore delle idee - e si entra nella luce splendida che mostra tutta quanta la verità riguardo al vero significato della vita. Con Gesù, la persona diventa un faro luminoso in seno alla sua famiglia e alla sua gente. Gesù aiuta a camminare spediti come chi avanza alla luce del Sole. Una persona non è più costretta a brancolare nelle tenebre dei millenni trascorsi senza Gesù. I veri grandi della storia sono stati i pionieri che, all’inizio, furono considerati traditori. Ma Dio si rivela ai piccoli e si nasconde ai sapienti, perciò molti intellettuali non credono in Gesù. Dio si rivela ai piccoli, 209

ma i piccoli consapevoli sono più piccoli dei piccoli, sono gli intelligenti e i veri colti. Essi sono consapevoli di essere piccoli, di essere delle umili creature perciò, essendo coscienti della povertà dell’uomo, sono più piccoli degli stessi piccoli che spesso ignorano fino a che punto lo siano. Gli intelligenti e i grandi nello spirito, secondo i criteri umani, ricevono con gioia Gesù che soddisfa tutta la loro impotenza. In genere, molti intellettuali dotati di poco intelletto denigrano subito chi ha aderito a Gesù anche se prima lo ritenevano Santo e tutto d’un pezzo. Ma chi non respinge Gesù è scandaloso: Gesù è infatti uno scandalo per coloro che credono a tutte le insensatezze. Gesù, con la vita e la sapienza, ha demolito le loro ipotesi ritenute verità dogmatiche prima ancora di averle verificate. Contro la verità, contro Gesù tanti possono esprimere molte riserve e tanti muovono molte obiezioni. Nella Bibbia c’erano brani evidentemente contrari al riconoscimento di Gesù come Messia. Molti intellettuali del tempo non riuscirono a riconciliare la Parola di Dio - alias la Bibbia - con Gesù, perciò alla fine lo crocifissero per salvarla. Gesù era troppo un fuoriclasse, era un unicum. Egli voleva che ci fosse tanta bontà in tutti e rimproverava la mediocrità, anche quella dell’onestà. Agli occhi di Gesù, e dei profondamente onesti, certa inappuntabilità profana è dopotutto molto disonesta. Difatti, oggi questi onesti disonesti non digeriscono neanche il vero insegnamento dei Dieci Comandamenti. La verità è la realtà, è l’unica profondità superficiale inattaccabile. La Bibbia deve riconoscere, assieme agli intellettuali, che la vera profondità è la conoscenza reale della superficie delle cose. La profondità del pensiero sta nello scoprire la verità, è la sola superficialità apprezzabile dall’intelletto onesto.

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La spada di Gesù Gesù non ha portato la pace sulla Terra ma la spada, la guerra. Perciò Gesù non è il Messia biblico che avrebbe stabilito definitivamente giustizia e pace sulla Terra tramite l’eliminazione fisica di tutti gli ingiusti e che avrebbe ricompensato con ogni benessere tutti gli onesti. Sì, è vero. Giovanni Battista predicava che, chi alla venuta del Messia era ancora mascalzone, non sarebbe scampato al suo implacabile e incorruttibile Tribunale. La pace risiede nella sicurezza da ogni danno e Gesù ha donato la sua pace diversamente da come la dona il mondo. La pace del mondo è la pace dell’egoismo, è solo tregua dalla guerra cruenta o, al massimo, è solo la pace delle società durante la Guerra Fredda. Difatti, le parti contrapposte sono in stato di attesa finché non pensano di poter sconfiggere l’avversario e questa è considerata pace. Invece, la pace di Gesù è la pace della coscienza tranquilla ed è sempre vittoriosa, lo è sapere che vivere onestamente a ogni costo dà la pace del cuore in questa vita e la pace eterna, dopo. L’amico di Gesù sa che la Croce, se non si può evitare, affretta la vittoria e la pace definitiva. Gesù è perciò il Principe della pace: solo Lui può dare la pace vera ma, per essere onesti fino in fondo, occorre lottare contro tante avversità dunque, in questo senso, Gesù ha portato la guerra e non la pace. Il Cristianesimo possiede qualcosa di veramente diverso. Tutte le altre grandi religioni come l’Islam, il Buddismo, l’Ebraismo e, a modo loro, il laicismo, il relativismo, l’ateismo e altro ancora possiedono un contenuto filosofico, raccolgono la

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cultura dei popoli lungo il corso dei secoli e l’accettano come involucro di verità divine. Invece, il Cristianesimo dispone di una persona arrogante, se viene considerata solo come uomo: Gesù pretende di essere l’unica via verso Dio e l’unica risposta alle domande angoscianti dell’uomo. È veramente insostenibile una pretesa simile, anzi: Gesù è folle. Gesù ha mostrato di poter dire pazzie simili come Marconi ha dimostrato di poter parlare da un continente all’altro. Gesù ha dimostrato di essere Dio in persona, non disprezza niente ma loda ciò che c’è di bello, anche nella Bibbia. Egli è Dio e perfeziona le idee degli uomini come un buon professore ridimensiona certe idee degli alunni o come una mamma si mette nei panni del bambino precisando, senza umiliare, la primitività delle idee, o meglio, dei balbettii infantili. Certo, molte personalità contemporanee rifiutarono Gesù, mentre tanti altri intellettuali lo accettarono. Lungo molti secoli c’è stato chi si è schierato con Gesù e chi lo ha bestemmiato, ma tutti consapevoli che Egli è comunque eccezionale all’interno dell’umanità. L’uomo saggio deve ammettere che Gesù, malgrado le apparenti pretese pazzesche, è Santo e onnipotente. Allora, Gesù non può mentire e, se non può mentire e afferma di essere Dio, si vede che lo è. Ciò non lo può affermare nessuno e onestamente gli altri fondatori di religioni non l’hanno fatto. La verità, se non è comunicata, diventa sterile. Il Vangelo, Gesù, deve essere fatto conoscere: chi rinuncia a questo è morto spiritualmente. Gesù è vita e la vita non è immobile. In genere, ognuno è quello che è e può restare quello che è se non vede nessun motivo per cambiare. Gesù invita a essere migliori, per esempio invita a completare le lacune della Bibbia o di qualsiasi altra cultura o modo di pensare. Però, ognuno deve 212

ascoltare prima di parlare. In altre parole: una persona cerca di conoscere prima di insegnare. Ciò che poi si riceve, ciò che entra nelle menti, ciò che si ascolta e che si impara, automaticamente tende a diffondersi. Ognuno deve ascoltare se stesso per primo, ossia quanto costituisce il nucleo della propria personalità. Le ferite del passato impediscono spesso di vivere, ovvero di capire e di progredire. Bisogna ascoltare prima di parlare e bisogna imparare prima di insegnare. Molti non spendono un secondo a meditare sulla vita di Gesù, sono immersi acriticamente nella loro cultura piena di pregiudizi contro di Lui, ne sono schiavi. Molti cristiani ascoltano gli ignoranti nemici del Vangelo, così gli ignoranti nemici diventano maestri e gli ignoranti credenti diventano loro discepoli. Così l’ignoranza furfante e l’ignoranza ingenua si sposano in un matrimonio infame. Gesù non può essere in armonia con le abitudini superficiali della gente, ma può esserlo solo con lo spirito di cuori onesti e studiosi. Certe verità, per esempio quella di Gesù uomo-Dio, sono questioni che non sono negoziabili per una persona che legge correttamente il Nuovo Testamento. Tuttavia, il resto possiede un valore culturale: è costituito da lingue, da tradizioni e neppure queste devono essere discusse e proibite per coloro ai quali possono ancora servire. Neppure possono essere rese obbligatorie se a qualcuno sono d’impaccio nei movimenti. Non si deve rinunciare mai alla verità per le tradizioni, ma la vera tradizione è aperta alla verità, anzi: spesso è la spiegazione più adeguata circa la verità. Certamente, la buona tradizione non teme di tesorizzare nuove conoscenze, magari attraverso nuove forme, nuovi contenitori più adatti alle novità utili e comunque autentiche. Tutto sommato, forse la tradizione religiosa ebraica, per esempio, è una delle più belle e umane create dal213

l’uomo: è una ricchezza, oltre che culturale, anche filosofica e sapienziale, ricca di saggezza nel suggerire il comportamento dell’uomo. È perciò certamente vicinissima al pensiero delle menti serie e, allo stesso tempo, è ormai tanto lontana dal pensiero moderno anche se ha inciso sui lineamenti e sulla formazione della cultura occidentale. A volte, forse in modo apparente la civiltà occidentale sembra irriconoscibile, almeno a un occhio non molto attento, ma occorre ricordare sempre che la saggezza umana non accomoda le verità assodate alle forme tradizionali: viceversa, adatta il vecchio al nuovo. La Bibbia uccide Gesù perché onestamente Gesù non poteva essere contenuto nella Bibbia ma, pensandoci bene, secondo Gesù la Bibbia è un seme. Con la luce e l’acqua viva di Gesù, essa poteva svilupparsi in qualcosa di superiore a quanto era già. Molti contemporanei di Gesù negarono l’evidenza della realtà, quella di Gesù uomo-Dio nel contesto storico, perché Gesù non era evidente nella Bibbia. Troppi in nome della Bibbia, delle culture o delle mentalità incivili, sognano di eliminare la realtà.

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Gioia del coraggio Bisogna avere la gioia, o almeno il coraggio, di seguire la verità anche se sembra che tolga la peculiarità di una cultura. Non si dovrebbe calcolare quanto costa la scoperta della verità e l’adesione a essa. Il fondamento è la verità o la realtà e, se qualcos’altro sembra fondamentale escludendo ciò che è certo, quella cosa non è essenziale o non è tutto sommato tanto importate, può essere anzi nemica della verità. Non ci sono due religioni differenti incompatibili e, se lo sono, una della due è falsa. Non esistono due sistemi di vera autorità. Le spiritualità differenti che disorientano il buonsenso sono false. Le divisioni nella sostanza della verità sono solo fissazioni soggettive e combattono la verità, che è universale e non mette barriere intellettuali. Le tradizioni vive cambiano per definizione. I bambini ricevono la lingua e le abitudini dai genitori, ma poi le rielaborano soggettivamente. Le loro testoline sono libere dalle profonde impronte culturali assorbite dalle menti dei genitori. Formalmente, i bambini ricevono la stessa parola, ma subito in essi quella parola assume un significato con sfumature diverse. La Bibbia tramandata oralmente mutava di bocca in bocca e cambiò finché non fu scritta. Però, successivamente venne fissata e, sebbene per tenerla viva si moltiplicassero le interpretazioni secondo le nuove esperienze, subentrò una forte tentazione; così, persone con menti atrofizzate si richiamarono alla lettera della Bibbia per far tacere la vita e per irretire gli umili. Insomma: la Bibbia, come ogni testo storico, è sempre cambiata. Molti tentano di far sì che i lettori ne afferrino il vero spiri-

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to, ma a volte gruppi o autorità li bloccano, ne danno un senso che definiscono come autentica interpretazione della Bibbia, la imbalsamano, la mummificano e la usano per interessi di parte, non per interessi della verità, annullandone lo spirito tanto vitale nel pensiero e nella condotta umana. Essi infatti rigettano Gesù, la concretezza dello Spirito completo che rende sublime la Bibbia; per questo gli ebrei ne eliminano il vero significato e perciò ora non accettano in sostanza né Mosè né i Profeti. Tutti sono davvero smarriti senza Gesù. Se gli ebrei fossero stati veri testimoni della verità o di Mosè, che è soprattutto simbolo della ragione a ogni costo, ne avrebbero accettato lo sviluppo naturale, ovvero Gesù in persona. Gesù è l’espressione della volontà di Dio sempre ricercata dalla Bibbia; infatti, il patto con Dio è razionale, non è fantasia senza il terreno solido sotto i piedi. Gesù è la verità, viene a purificare e a vivificare le bibbie e le culture, a far emergere il vero significato della realtà, non viene a standardizzare, ad appiattire, a livellare, ad assimilare, ma viene a offrire uno spirito nuovo per rendere le persone più se stesse. Egli rafforza e purifica la tradizione dei popoli, infonde, inietta nelle menti una novità vitale, trasforma i valori, o libera i costumi, dalla zavorra che appesantisce, che soffoca, che asfissia. Egli fa maturare e fa diventare davvero umani. Tanti seguaci della Bibbia hanno dato più importanza al significato trasmesso oralmente che alla lettera ma, prima o poi, anch’essi si arenano e premono l’interruttore che spegne la vivacità delle culture fino a uccidere l’innocente che, nelle intenzioni, la Bibbia voleva proteggere dalle prepotenze. Se la Bibbia, o la cultura, esiste per il bene della gente, bisogna sempre interpretarla per promuovere il bene in quel momento, per ricercare il vantaggio della persona concreta malgrado la lettura del docu216

mento indichi a prima vista un atteggiamento differente. La Bibbia è sempre un po’ diversa da com’era un momento prima. Molti ebrei, come i cristiani, scomunicano chi nega l’importanza della tradizione e spesso non considerano veri religiosi né quelli che si attengono alla lettera del testo né quelli che la interpretano come insegnamento vivo per il bene di tutti. L’uomo è duro di comprendonio: alcuni uomini sono circoncisi fisicamente, ma non sono circoncisi nei loro cuori e nelle loro orecchie, come dicevano i Profeti e come diceva Paolo. Molti sono cristiani solo per definizione, ovvero sono battezzati ma non si sforzano di vivere realmente da cristiani, in altre parole da persone oneste. Purtroppo, nella vita umana c’è una scia ininterrotta di testardaggine, molti chiudono gli occhi alla luce della ragione e perseguitano chi vede e chi tiene gli occhi aperti. Molti uccidono chi sostiene tutta la verità, tradiscono la ragione, o Mosè, e crocifiggono la verità, Gesù. L’uomo onesto e illuminato è sempre ispirato, lo Spirito Santo parla attraverso la ragione umana e pronuncia parole di verità, ma molti guardano e non vedono, ascoltano e non capiscono, hanno cuori di cavernicoli, di pachidermi, hanno una sensibilità callosa, indurita come la pelle degli elefanti. In pratica, molti non sentono e non vedono, perciò non cambiano la mentalità, non si convertono, non fanno la volontà di Dio, ovvero non seguono la ragione e così restano nella miseria come fa chi rinuncia a adottare mezzi moderni per produrre con più facilità e abbondanza, esponendosi così a morire di fame e di inedia. Con questo spirito mentale terreno, tanti uomini non vedono e non sentono lo Spirito di Dio, così logicamente non possono accettare Gesù, estraneo alla loro vista e ai loro orecchi.

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Alcuni giudei di oggi riconoscono che gli antenati furono ciechi nel rifiutare Gesù ma a loro parere il Cristianesimo, in questi millenni, ha tanto travisato l’ebraismo che un bravo ebreo non può accettare Gesù se vuole rimanere ebreo. Essi dovrebbero invece comprendere che Gesù non abolisce, ma completa, fa crescere il bene purificandolo solo dalle scorie negative dei tempi e dagli errori. Gli ebrei e gli stessi atei che scoprono Gesù non rinunciano a se stessi, ma si spogliano solo dei limiti della gabbia culturale. Certo, il Cristianesimo è stato a volte perfido contro i giudei, ma a volte è capitato anche il contrario. Ora che hanno pareggiato il conto scoprendosi tutti peccatori, lo riconoscano davanti a Dio e alla ragione: Gesù sarà felice di perdonare per il bene di tutti e per celebrare un banchetto eterno, perché le pecorelle smarrite sono state ritrovate. Gli ebrei avvelenarono i cristiani, poi i cristiani avvelenarono gli ebrei e ora sappiamo tutti però che Gesù è il solo antidoto contro la stupidità: Gesù è custode della nostra salute e della nostra sicurezza.

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Scaletta di dignità L’uomo è immagine di Dio, è di poco inferiore agli Angeli, ma se rinuncia a essere angelico per essere solo uomo, cade con molta facilità al livello scimmiesco. Egli è nato per conseguire amore e conoscenza, mentre le scimmie hanno solo istinti, magari sofisticati, ma sempre animaleschi. Insomma: è meno che un uomo chi è irrazionale ed essere irrazionale non è colpa degli altri quando si è adulti, ma lo è solo della degradazione personale. I bambini sono scusabili, anche se fino a un certo punto, dei loro difetti morali, ma una persona matura che ha subito ingiustizie potrebbe addirittura essere migliore di chi non ha subito torti. Difatti, ella può capire meglio degli altri la bruttura dell’ingiustizia e, se non impara neppure dalla dura lezione, è davvero un somaro peggiore di chi ha peccato contro di lei. Il rifiuto della ragione nella vita dimostra che la ragione è l’unico discrimine, è l’unica linea che separa l’uomo dalla bestia e che lo trasporta verso l’ alto, che lo fa trascendere verso il soprannaturale. Dio vuole che usiamo la mente e il cuore in continuazione: solo la mente può e deve aggiustare le leggi a servizio delle persone. L’intelletto scruta anche lo spirito della Bibbia per impedirle di uccidere. La lettera uccide e lo spirito dà la vita. La Bibbia è uno strumento per la vita, non deve umiliare la vita umana ma deve lasciarsi aggiustare in soccorso dell’uomo. Come non capire simili cose! Le nostre giustificazioni sono solo orgoglio e il camuffamento della vigliaccheria. Purtroppo, da un lato si creano filosofie e teologie sofisticatissime per controllare un albero, mentre dall’altro ci si espone a perdere di vista la

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foresta. Si alimenta l’apparente uso del cervello per cibarsi delle bucce invece che della squisita e delicata polpa del frutto. È curioso un fenomeno che si verifica spesso nella psiche umana e che si riscontrò specialmente con Gesù. Le folle erano con Lui finché non lo capirono bene ma, appena lo compresero in superficie e pensarono di averlo compreso profondamente, lo crocifissero. Anche oggi molti non se la prendono con le religioni: per loro sono tutte uguali ed eredità di tempi bui. Appena però gli intellettuali e le altre mentalità si accorgono che il cristiano ha idee totalmente diverse dalle altre culture, si infuriano e perseguitano fisicamente dove possono, oppure perseguitano sarcasticamente anche mentendo laddove temono di usare la violenza fisica. La violenza morale e bugiarda del passato non è mai stata così subdola e micidiale. Solo la verità può liberare. Gesù è la Verità. Gli altri uomini non possono che immaginare verità possibili, creare filosofie, teologie, ideologie, bibbie che in sostanza risultano essere delle menzogne. Difatti, gli altri uomini parlano di cose che non conoscono. Parlano di ciò che riguarda Dio, per esempio, o del soprannaturale pensando di avere descritto la verità ineccepibile circa questi argomenti. Gesù ha un posto speciale, oltre che nel Cristianesimo, anche nell’ebraismo. Queste due religioni litigano perché, per l’una, Gesù compì tutte le previsioni della Bibbia e, per l’altra, non ne soddisfece nessuna. Il problema Gesù emerge comunque come unico: nessuno ne nega l’unicità, l’eccezionalità per la Bibbia. Chi ha ragione? Parzialmente entrambe le parti quindi, in onore della ragione, si insultano reciprocamente con ragione. Gli uni darebbero la vita, piuttosto che riconoscere Gesù Messia e gli altri anche darebbero la vita, piuttosto che negarne la messianicità. 220

La verità? È semplice: Gesù è la fonte del Cristianesimo, ha dimostrato di essere Dio. Invece, l’Antico Testamento sorge dalle tradizioni umane, certamente spesso ispirate da Dio, in quanto Dio parla attraverso uomini sinceri e intelligenti come furono molti Profeti. Dio si manifesta attraverso la ragione, ovvero la mente e il cuore. Difatti, lo spirito delle parole di Mosè e dei Profeti indica un ideale di civiltà davvero umana o divina e Gesù, il suo pensiero, si presenta come il sogno di giustizia e verità. A dire il vero, l’Ebraismo non è più la religione dell’Antico Testamento ma quella della tradizione. Un esempio: malgrado la Bibbia prescriva il sacrificio di animali per farsi perdonare i peccati, ora non c’è più nessuna immolazione cruenta, non c’è nessun tempio. La religione non è la Bibbia, ma è la tradizione del tempo dopo la morte di Gesù. Invece, gli Autori del Nuovo Testamento sono quasi tutte persone ebree, accettarono Gesù proprio perché, secondo loro, compiva anche le previsioni o profezie dell’Antico Testamento. Certamente, le interpretazioni della Bibbia sono forzature, ma Gesù era un uomo storico ed era chiaramente Dio per via delle parole e delle opere. Se l’Antico Testamento veniva interpretato secondo un ideale divino, era anch’esso Parola di Dio. Gesù si mostrò onnipotente nel restituire la vista a un uomo nato cieco, evento mai immaginato come possibile da che mondo è mondo. Questo era un fatto sicuro. Tuttavia, anche la Bibbia diceva la verità e dunque doveva essere accomodata alla storia, a Gesù. Non si poteva adattare Gesù alle parole della Bibbia. Chi non accettava Gesù aspettava un altro tipo di Messia e perciò non prestava fede a Gesù malgrado ci fossero tutte le ragioni per dire che Egli affermava la verità anche riguardo alla Bibbia, che infatti veniva modificata. Si dava a essa un senso aggiornato secondo la novi221

tà del giorno che era appunto Gesù, ovvero un ebreo che accettava Gesù si aggiornava, accettava la Bibbia interpretandola in modo nuovo, più pieno, anziché negarla. Gesù venne dunque a sanare le lacune del ragionamento umano, venne a curare, ma molti ebrei non vollero riconoscere di essere malati e perciò non vollero medici.

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Due pesi e due misure Nella Bibbia ci si perde in disquisizioni vane. Gli ebrei affermano che, in concreto, nella Torah e nell’Antico Testamento, insomma nella Bibbia, non si parla mai di un Messia che possa assomigliare a Gesù storico. Gli ebrei hanno ragione letteralmente. Difatti, nella Bibbia non si parla di Gesù come è apparso storicamente, però non si parla neppure di una religione ebraica come è vissuta oggi. L’Antico Testamento non immagina nemmeno in sogno la possibilità della vita di un buon ebreo odierno che non osserva tante norme della Bibbia ritenute letteralmente obbligatorie. Gli ebrei di oggi sono brava gente per questo, sono onesti proprio perché interpretano in questo caso lo spirito della Bibbia e adottano ciò che oggi è più ragionevole. E questo è il vero senso della Bibbia che è a servizio dell’uomo. Insomma: per essere fedeli a essa, la brava gente di oggi non la osserva letteralmente, ma nel significato profondo. Tuttavia, a proposito di Gesù storico bisognerebbe accettare lo stesso criterio e giustificare i primi cristiani. Difatti, i primi ebrei che riconobbero Gesù come Messia non furono cattivi ebrei, ma interpretarono la Bibbia secondo un senso più completo anziché contraddittorio, non furono disonesti come non lo sono essi. Quindi, per non essere ingiusti, tutti devono resistere alla tentazione di usare anche inconsciamente due pesi e due misure. Matteo, come gli ebrei antichi e quelli di oggi, si comportò in un modo innegabilmente peculiare. Come gli altri Autori del Nuovo Testamento, egli cercò appigli da frasi bibliche per confermare i dettagli unici nella vita di Gesù e lo stesso fanno

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tanti, o fanno tutti, per illustrare un fatto nuovo. Essi usano anche immagini antiche e abitudini comuni anche moderne, ma più conosciute. Essi pretendono di interpretare i cenni fumosi della Bibbia come fugaci allusioni a un futuro Gesù. In qualche modo, in quei passaggi non chiari è stato profetizzato Gesù storico prima della sua venuta. Per esempio: Come una pecora fu portato al macello e, come un agnello che tace dinanzi a chi lo tosa, così Egli non aprì bocca. È stato umiliato, ma ottenne giustizia1. Il funzionario della regina di Etiopia stava leggendo seduto sul suo carro senza comprendere e chiese a Filippo di chi il Profeta parlava: egli non lo sapeva perché nessuno glielo aveva spiegato. Il funzionario leggeva di un personaggio misterioso; Isaia, l’autore, sognava un individuo che era stato umiliato, ma alla fine ottenne giustizia. Filippo - e i bravi ebrei testimoni e ammiratori della vita, della morte ingiusta e atroce di Gesù, poi della sua resurrezione - esclamò: Nessuno fu più ingiustamente offeso di Gesù e nessuno ha ricevuto la vita eterna in quel modo glorioso. Dunque, il Profeta aveva in mente Gesù2. Così la verginità della Madonna fu un fatto reale. Gli Autori del Nuovo Testamento per confermarla trovarono un appiglio potente nelle parole di Isaia. Nessuno pensava che il Messia nascesse letteralmente da una vergine. Certo, lo aspettavano da una ragazza vergine prima del matrimonio, ma che sarebbe rimasta vergine nel diventare madre senza concorso dell’uomo non era concepibile dall’immaginazione umana ma, quando si verificò nella Madonna, molti dissero che Isaia l’aveva profetizzato. 1 2

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Cfr. Atti 8,32. Cfr. Atti 8,29-35.

Per gli ebrei non cristiani di oggi, Isaia non può riferirsi a Gesù, dicono. Il capitolo 53 dice che il servo del Signore vedrà una discendenza3. E Gesù non aveva figli. Gli ebrei cristiani rispondono che in questo punto il testo era metaforico, non letterale: i suoi seguaci sono numerosi, perciò Gesù ha discendenza. In conclusione: i testi dell’Antico Testamento sono testi che sognano giustizia e verità, sono le più belle pagine dell’umanità nei tempi antichi. Ma la verità è la storia di un uomo reale che ha dimostrato di essere Dio e che per primo ha apprezzato le aspirazioni degli antichi, anzi: Gesù è venuto a migliorare, a superare, a sublimare quelle realtà solo dalla Bibbia immaginate. Sarà compiuto tutto ciò che è scritto nel significato profondo di quei nobili desideri espressi con tanta passione e con tanto amore della verità. In ogni caso, i bravi ebrei sostengono che neppure Gesù ha compiuto i sogni della Bibbia. Ma se nessun altro certamente lo ha fatto, perché gli ebrei dicono che la Bibbia è la Parola di Dio? Senza Gesù la Bibbia è tutta una menzogna o, in sostanza, è tutta una farneticazione non meno mitologica delle altre culture dei tempi antichi. È inoltre bello pensare che, secondo altri, la Bibbia prevede due Messia, uno buono e uno cattivo; ma secondo il Nuovo Testamento esiste un unico Messia, Gesù, che si manifesterà due volte. Il Salmo 16 non parla della resurrezione di Gesù, dicono i non cristiani. Ed è vero. Difatti, Davide parlò di se stesso, morì e si corruppe perciò, quando i seguaci di Gesù videro che morì e che resuscitò, entusiasti gridarono: È stato pronosticato nel Salmo che Gesù, il vero Davide, non poteva vedere la corruzione4. 3 4

Cfr. Isaia capitolo 53. Cfr. Salmo 16,8-11.

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Nel Salmo 22 le sofferenze di Davide rappresentano le sofferenze ingiuste di tutte le vittime delle ingiustizie della storia, ma Gesù è il sofferente per eccellenza. È circondato da folle ostili, flagellato, deriso, crocifisso, apparentemente abbandonato dagli uomini e da Dio stesso. Ma alla fine è liberato dalla morte risorgendo col potere di Dio. Sarebbe una cosa umanamente incredibile, se non la si fosse vista realmente. Lo stesso Gesù sulla Croce citò questo Salmo che lo riguardava in modo misterioso e simbolico. Perciò gli Evangelisti, che frequentemente recitavano a memoria le parole del Salmo, vedendo Gesù pensarono: “Il Profeta parlava davvero di Gesù”. Certo, gli ebrei che videro Gesù e che lo accettarono con entusiasmo notarono strani parallelismi: Davide fu tradito da uno dei suoi migliori amici, come Gesù fu tradito da Giuda, un suo Apostolo; Davide andò in esilio e Gesù fu condotto alla morte. Queste allusioni interpretative non sono solo una fissazione degli Evangelisti, di Paolo o di Pietro, ma erano e sono ancora la mania dei rabbini moderni. Soprattutto nel Talmud i lettori della Bibbia si appigliano a qualsiasi parola per riferirsi al Messia o ad altri argomenti.

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Gesù Re Bisogna riconoscere che era normale e tipicamente ebraico interpretare la Bibbia come facevano gli Evangelisti. Il Messia doveva regnare, doveva essere un vero Re. Invece Gesù fu disprezzato, rigettato, crocifisso: dunque non era un Re. I cristiani affermano invece che Gesù è il Re, ma per regnare Egli avrebbe dovuto prima soffrire e poi avrebbe attratto tutti a sé. La Bibbia letteralmente è tutta contro Gesù in superficie. Gesù, se fosse stato il Messia annunciato, avrebbe dovuto ricostruire il tempio invece, durante la sua vita, ci fu un bellissimo tempio costruito da Erode, anche se è vero che molti durante quel periodo aspettavano davvero il Messia. Perciò, dicono i cristiani, bisogna reinterpretare quei testi. Come sempre, i fatti sono liberi dalle teorie anche “bibliche” che, se vogliono restare oneste, si devono aggiustare alla realtà. Gesù, secondo la storia, ritornò in vita il terzo giorno: lo ripetono tutti i testi del Nuovo Testamento aggiungendo che ciò è accaduto secondo la Bibbia, ma nella Bibbia non c’è questa profezia. Gli ebrei cristiani, e Paolo, non mentono, ripetono che Gesù era il compimento di tutto e che Gesù compì la sua missione proprio il terzo giorno, così come la Bibbia sosteneva che nel numero tre esisteva la perfezione. Per molti ebrei non ci sono profezie che si possano applicare a Gesù, anzi: gli ebrei cristiani cercano nella Bibbia riferimenti a Gesù in modo non differente da come fanno i musulmani. Maometto ipotizzò che nella Bibbia ci sono cenni alla sua chiamata a essere l’ultimo e definitivo Profeta. Veramente i musulmani, non trovando nella Bibbia riferimenti espliciti, ac-

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cusano la sua distorsione: dunque, non è più Bibbia. Difatti, Dio fu costretto a fare una nuova rivelazione tramite il Corano, che è la vera Bibbia incorrotta e ora davvero definitiva. Insomma: le prove non sono prove, ma stravolgimenti e immaginazioni per difendere le proprie tesi. I giudei si autodefiniscono “testardi”. La Bibbia, scritta da loro, li definisce persone di dura cervice, cieche, con cuore di sasso e i cristiani, testardi non meno dei giudei, minimizzano le obiezioni ebraiche mosse a Gesù, sono superficiali, insensibili e a volte trionfalistici. In pratica, Gesù abolisce la Legge e si squalifica da sé come Messia biblico. Infatti, per il libro del Deuteronomio1 neppure i miracoli, come la resurrezione dai morti, possono essere usati per giustificare l’adorazione di altri dèi e Gesù, pur essendo uomo, è adorato come Dio. Inoltre, per gli ebrei esiste un’unica alleanza ed essa è perfetta, non esiste nessuna lacuna o scarsezza in quell’alleanza con Dio, quindi una nuova alleanza è un concetto assurdo e blasfemo. I musulmani trattano tutti come i cristiani trattano gli ebrei. Gesù è l’ultima parola, dicono i cristiani. Mosè è l’ultima parola, dicono gli ebrei, e per Maometto il Corano è l’ultima parola davvero perché è capace di sgozzare chi osa pronunciare una parola contraria. Nella Torah, Dio avvisa di non seguire nessun Profeta o taumaturgo che fa deviare dalle parole della Torah stessa. L’Islam, contro gli ebrei e i cristiani, spiazza Gesù e Mosè e li rimpiazza con Maometto, l’ultimo e definitivo Profeta. Difatti per i musulmani Mosè, ovvero l’Antico Testamento, è un testo corrotto dunque non è più la Parola di Dio. La Bibbia è stata alterata da malintenzionati e ora non si sa più ciò 1

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Cfr. Deuteronomio 13,1-11.

che è autentico, quindi il Corano la sostituisce in qualità di un testo inossidabile dagli attacchi della perfidia umana. Inoltre, la menzogna più assordante per gli ebrei, e per i musulmani, è quella di definire Gesù “Dio”. Dio non è che un uomo e il cristiano adora Dio nella forma di uomo, perciò i non cristiani frantumano tutti gli idoli, sono iconoclasti ma, siccome ora molti per amore delle arti impediscono la rottura delle immagini antiche, si ripiegano a distruggere le immagini viventi di Dio, ovvero la persona umana anche prima della sua nascita. Gli ebrei proclamano ogni giorno l’unicità e l’assoluta unità di Dio nello Shema. Come si può accettare un solo Dio composto da tre persone? Il Dio di Mosè, il Dio del Sinai è il Dio degli antenati. È vero. Il Dio antico era frutto della ragione. La ragione parlava di Dio immaginandolo senza conoscerlo, perciò era un Dio di bugiardi e ora la ragione dovrebbe accettare Gesù di cui parla conoscendolo veramente, anzi: Gesù stesso è Dio-Figlio. Come sempre, i testi antichi biblici sono realmente ispirati, sono convinzioni sincere e anche vere, in parte o totalmente, e Gesù non è venuto ad abolirle e a prendere in giro la stupidità umana, ma è venuto per sviluppare l’idea di Dio propria della Bibbia. “Sì” disse Gesù “c’è un solo Dio. Io e Dio Padre siamo la stessa cosa”. Come voi siete una stessa famiglia umana e siete tante persone, così Dio è una cosa sola sia perché è una sola famiglia e sia per via dell’amore che ci unisce indissolubilmente. Difatti, la società umana è una cosa sola ma, siccome è egoista, ovvero non si ama, facilmente si frantuma e crea barriere. Ecco il difetto: la mancanza di bontà. In Dio c’è unione di amore e in tre formano un cuore solo e una mente sola. I credenti, nella maggioranza, non hanno neppure la conoscenza di base delle altre religioni, anzi: non ce l’hanno neppu229

re della propria. Se conoscessero bene la propria, automaticamente avrebbero un’idea almeno sommaria delle altre. Per esempio, confondono la sostanza della dottrina e le incoerenze delle persone con quella dottrina. La verità è un valore assoluto. Chi decide di applicare tale conoscenza - e non ci riesce bene - rivela solo i suoi limiti. La verità è oggettiva e l’oggetto non ha confini. Il coltello è una realtà o una verità, è un arnese non è un’invenzione angelica o diabolica. Se una persona lo usa per sgozzare qualcuno, quella persona è satanica. Se una persona usa il coltello per liberare qualcuno che è stato sequestrato da dei mascalzoni, il coltello è uno strumento celestiale, è un mezzo di civiltà, facilita tanti compiti che sarebbero difficili senza poterne disporre. Certo, l’uso criminale sarebbe stato impossibile senza quel coltello, così la verità è innocente, non c’entra niente con l’uso malvagio che qualcuno ne può fare. La verità serve anche per fare politica e per fondare religioni; soprattutto, aiuta a scoprire ciò che è realmente vero. La conoscenza vera è a disposizione di tutti e i modi di usarla, i modi di viverla possono essere differenti. Solo l’onestà riconosce la verità.

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Zelo Spesso si identifica lo zelo fanatico, o lo zelo irrazionale, con le religioni. Molti uomini non vogliono distinguere l’ideale o i propri sogni con la fattibilità onesta. Sempre in nome di Dio, o in nome della religione, alcune culture ancora alimentano la lotta irrazionale ma, dalla Rivoluzione Francese in poi, la vera barbarie fanatica si è mostrata efficacemente in nome di utopie o di ideologie laiche e atee come per esempio il marxismo o il nazismo. Molte utopie motivano, e giustificano dogmaticamente, l’irrazionalità e l’irragionevolezza. Il Dio fanatico, o il Dio biblico, veterotestamentario e di tutte le religioni è il Dio filosofico, non è il Dio vero, ossia il Dio rivelato da Gesù, l’unico uomo al mondo che conosce davvero Dio. Gesù ha rivelato il Dio civile, l’immagine perfetta di una brava mamma: questo Dio, e una brava mamma, si sacrificano per i figli anche quando sono degli scapestrati, non li sacrificano ai propri sogni. Sempre i modi di pensare tipici di questo mondo trasformano facilmente i loro sogni in incubi, anche quando i sogni sono belli, non sono in grado di comprendere la differenza dei sogni, come quelli di Gesù verso l’umanità o quelli di una mamma verso i figli, per poi accettare i limiti umani e con pazienza attendere lo sviluppo graduale delle menti civili. Evidentemente, sono barbari certi limiti e sono barbare certe pratiche, certe strane abitudini; soprattutto, sono barbare certe idee. In genere, anche il legalismo e la superficialità sono il travisamento della verità sociale e laica, sono dunque un’altra forma di barbarie; la barbarie è camaleontica, perché si aggiorna in continuazione, assume sempre

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nuovi nomi di nobiltà e agisce in nome di nuove barbarie raffinate, non in nome della vera civiltà e dell’antiquato Gesù di Nazareth, un sognatore che si dovette uccidere subito per non provocare la barbarie romana. I romani si vendicarono contro gli ebrei che l’illuso Gesù, come una chioccia, con amore voleva proteggere sotto le sue ali dalle volpi e dal freddo notturno. Per esempio, non essere cristiano non significa essere indifferente, apatico e noncurante della vita spirituale. Molti ebrei religiosi credono che i cristiani lo pensino e questo è vero. Ciò rivela che lo spirito umano ha cercato il significato dell’esistenza, della moralità o meno nella fede in qualche dio. Ammettere la sopravvivenza dopo la morte - e quindi almeno la pace e la felicità per i buoni, la punizione per gli ingiusti - sembra risolvere i problemi dell’effimero, dell’ingiustizia e dell’onestà tipiche della vita terrena. Ma queste sono filosofie, sono forme di cultura ed esprimono i bisogni sia dell’uomo che dei suoi sogni. La realtà di queste idee è immaginaria, più o meno sana, ma onestamente non ha fondamento che poggi su verità oggettive. Di oggettivo, ovvero di storico, c’è solo Gesù che dimostra di non fantasticare. Da Mosè e dai Profeti - dunque, dalle riflessioni serie della mente umana - scaturiscono sublimi riflessioni, sgorgano dalla sincerità dei cuori e del ragionamento, pertanto sono frutto squisito della ragione del tempo. Alla radice esse sono sempre valide, ma da completare. Gesù dirà: “Vi è stato detto, ovvero la ragione vi ha detto, ma io vi dico, ovvero io completo ciò che manca perché diventiate veramente civili o divini. Io solo posso dirvi come stanno veramente le cose. Io sono la Verità. Mosè e i Profeti, per quanto soggettivamente onesti nelle loro intenzioni, oggettivamente furono falsi e bugiardi in tante idee e in tante azioni attribuendo soprattutto a Dio una disumanità blasfema se avessero conosciuto il 232

Dio vero, il Dio manifestatosi in me. Difatti, chi vede la mia bontà vede Dio: io e il Padre Celeste siamo una cosa sola”. Molti ebrei e molti cristiani sono superficiali e, come tutti, generalmente pensano poco e quindi spesso si schierano l’uno contro l’altro dimenticando che sono tralci di una vite; sono sulla stessa barca in alto mare, nella stessa posizione. Il Dio di Gesù è il buon vignaiolo, ha potato drasticamente la sua vigna; nella mentalità degli ebrei, ossia nella Bibbia, c’erano molti tralci secchi e molte idee che non producevano più uva buona con la quale produrre un vino accettabile. La vite, la mentalità umana, è potata in modo da produrre più frutto squisito. Gesù è la vera vite e il vero vignaiolo; in nome di Dio e della ragione non ha sradicato la vite ebraica, ma l’ha sublimata innestandosi in essa per metamorfizzarla da umana in superumana, in divina. Gesù completa la Bibbia anziché abolirla; la purifica e vivifica. Molte tradizioni farisaiche e popolari l’avevano resa oppio del popolo annebbiando e accecando le loro menti. La Bibbia parla di Dio, ma onestamente fa solo della grande filosofia, osserva la natura, osserva la realtà e suppone che un Dio onnipotente è creatore e Signore di tutto. Gesù confermò che c’è un solo Dio, ma ne rivelò la complessità nell’unità. Gli ebrei fecero i filosofi, tentarono di risolvere il mistero di quanto si trovava sotto gli occhi umani e Gesù corresse o sviluppò la soluzione del problema facendolo coincidere con la realtà che Egli conosceva personalmente. Non solo. In alcune parabole, Gesù - come avviene nel banchetto delle nozze del figlio1 - riconobbe che gli invitati del Re, ovvero gli ebrei, godevano di una civiltà sviluppata: infatti, gli 1

Cfr. Matteo 22,1-14.

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invitati rifiutarono l’invito con il pretesto del lavoro. Ognuno doveva compiere un suo impegno: chi doveva provare il nuovo paio di buoi che aveva appena acquistato, chi doveva lavorare nei campi e così via. Insomma: si trattava di gente benestante, di gente con un alto grado di civiltà intellettuale. Invece Dio, arrabbiato contro gli invitati, riempì la sala del banchetto con ogni tipo di gente trovata sotto le fratte, nelle strade, la riempì di barboni, di clochard, di pagani. Gli altri popoli intellettualmente erano pezzenti, senza un minimo di pensiero pensato se non favole o miti. Probabilmente, non potevano pensare in modo migliore. Certamente, Gesù operò una trasformazione radicale della mentalità umana, o meglio, rivelò ciò che ognuno aveva in germe nel proprio cuore. Purtroppo, solo pochi singoli erano oggettivamente civili; la maggioranza era intellettualmente “incivile e barbara” sia che fossero i pagani - soprattutto i romani che, in nome della legge, spesso commettevano delitti legali che gli stessi ebrei, i quali si gloriavano della Legge di Dio e, in suo nome, erano barbaramente crudeli contro chi infrangeva le tradizioni da loro definite “Legge di Dio”. Dunque, Gesù era l’aspirazione della mente dell’uomo sia pagana che soprattutto dei Profeti ebrei. Comunque il mistero, la conoscenza di Dio, era nascosto nella Bibbia e nelle filosofie ed era stato rivelato solo con Gesù. Dunque, Gesù continua il discorso della ragione, non lo interrompe, si immette nella linea profetica e filosofica, non rende discontinuo il ragionamento fatto nel corso dei millenni. In tal modo, Gesù compie il destino voluto da Dio per Israele. Accettare Gesù è una cosa naturale, corrisponde al desiderio di ogni cuore umano tanto sincero quanto amante della verità e della felicità eterna già in questo mondo. Egli dà una pace celeste già in Terra e la offre in maniera diversa da 234

come la offre il mondo: il mondo cerca di fare pace solo in termini di assenza di guerra. Invece, Gesù dà pace come certezza malgrado la presenza della guerra e della sconfitta. L’uomo onesto, se ha la coscienza irreprensibile, non si turba molto neppure se gli crolla il mondo addosso. La vera civiltà, la vera razionalità, si trova solo nella via e nel modo di vita indicati da Gesù.

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Imbiancatura di sepolcri Gli ebrei - come i cristiani, i musulmani e i partiti politici - si richiamano alle bibbie, alle costituzioni o alle regole fondanti i loro circoli. Le definiscono “testi immutabili” o “Parola di Dio” a seconda dei gusti. Allo stesso tempo nei secoli hanno rigenerato, hanno adattato ai tempi - per fortuna, di tanto in tanto l’umanità usa il cervello - questi documenti in modo oggettivamente irriconoscibile. Tuttavia, se un estraneo non qualificato fosse anch’egli qualcuno, come per esempio Gesù, che presume di puntualizzare le norme della Bibbia affermando che è frutto dell’uso appassionato della ragione, oppure affermando che è la sintesi conclusiva delle soluzioni dei problemi del tempo e che, solo se osservata nello spirito col quale fu scritta, resta civile o volontà di Dio, apriti Cielo! Gli zelanti allora esclamano che la Bibbia, il Corano, la Costituzione sono pietre miliari sacre, dunque non scalfibili, inalterabili. Essi non si rendono conto che non c’è né religione tradizionale né costume tradizionale, ma che ci sono solo tradizioni le quali hanno precisato e cambiato il senso che i testi avevano nel tempo in cui furono scritti. Dunque, per gli ebrei il Nuovo Testamento potrebbe essere davvero la conclusione o la prosecuzione della Parola di Dio al suo popolo, ovvero il fiore della Bibbia è Gesù. I documenti antichi - allo stesso modo e più di qualsiasi altro documento - devono essere esaminati nella situazione originale. I Profeti, i pensatori, o i giornalisti in genere raccontano sì fatti ma sempre con il desiderio di cercare di spiegarli o di spiegarne almeno le implicazioni. Gli antichi contemplavano terrorizzati i cataclismi naturali e li consideravano punizioni

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terribili di Dio a causa dei disordini morali. Insomma: erano in rapporto di delitto e castigo come per esempio l’immoralità universale e il Diluvio Universale. I superstiti delle catastrofi pensavano, e si chiedevano, perché i popoli peccavano e rispondevano che le persone si comportavano disonestamente perché avevano guide corrotte e ingiuste. E allora pensavano che Dio dovesse rimediare alla radice alle cause dei mali, quindi immaginavano un Redentore, un liberatore più grande di Mosè o aspettavano un nuovo Davide. Sognavano qualcosa di divino, ma nella storia tutti possono notare che i veramente buoni sono spesso sacrificati dall’egoismo della gente. Come i figli diventano i tiranni delle loro stesse madri, così i malvagi sono vigliacchi e se la prendono sempre con la persona buona anziché prendersela con i furfanti. Anzi: i furfanti esistono proprio perché i buoni tutto sommato non sono davvero buoni. Difatti se i giusti, specialmente gli onnipotenti come Gesù, fossero davvero onesti e intelligenti, eliminerebbero subito i malvagi senza tanti scrupoli, non perderebbero tempo compiendo gesti di perdono e di misericordia. Gesù è come le brave mamme, davvero insensate a subire la prepotenza dei vigliacchi della società. Il sogno di Dio - che i Profeti, in certi momenti di grazia speciale, cercarono di esprimere - era un Regno veramente libero, non un altro Regno dittatoriale dove non si può sbagliare solo perché il nuovo Davide è onnipotente, perché è più forte dell’antico Davide e dunque rende tutti schiavi senza possibilità di appello. Questo sistema non è una scelta, ma un’imposizione, è l’opposto di un’armonia condivisa volontariamente, senza minacce di punizioni inesorabili contro chi infrange le regole. Ma un Regno glorioso e libero, ossia davvero umano, deve garantire la libertà e deve sgorgare dalla generosità dei 237

cuori, dai cuori di pietra trasformati in cuori di carne. È un Regno di pace certamente indiscusso, ma che sarà evidente solo in Cielo: solo in Cielo ci sarà libertà e pace divina, solo qui ci sarà la civiltà celeste senza temere disordini e cattiverie. Gesù è l’unico Re che instaura il suo Regno in Terra dando agli onesti la certezza che tutto finirà bene, anche attraverso la Croce. Anzi: solo attraverso la Croce Gesù offre la pace in modo diverso da come la offre il mondo. Egli dona una pace imperturbabile, con la quale neppure nella furia della tempesta si è turbati. Il discepolo di Gesù, il cristiano, è sicuro perché è consapevole del fatto che tutto il bene, tutta l’onestà o la sincerità dei cuori finiscono bene: anche se per seguire Gesù, quindi se per essere onesto, perde la vita, vive invece di più. Gesù è Re di ognuno, non solo degli ebrei, è il sogno dei grandi Profeti. Nel Messia saranno benedette tutte le genti, non solo gli ebrei. Gesù è la luce del mondo. L’uomo o la pianta sono ciò che sono per la storia che portano addosso fin dall’origine e, se vogliono sopravvivere, non possono spogliarsi della tradizione vitale. Ma ogni vivente trascina con sé abiti e cellule da eliminare al termine della loro funzione, se vogliono essere liberi e giusti e se non vogliono incancrenirsi. Ci sono tradizioni eterne e ci sono costumi effimeri. Così la cultura, come la Bibbia, trasmette verità senza tempo e sempre valide - le verità realmente vere - e trasmette abitudini create da uomini in certe circostanze della vita - le abitudini che possono invece diventare antiquate -. Dunque, la saggezza consiglia di sgombrare la casa da questi ostacoli alla vita più libera. Bisogna conservare le tradizioni della verità facendo usa-e-getta di tante cose che non servono più e che impediscono disinvoltura nell’azione. Purtroppo molti, per osservare le 238

proprie consuetudini, infrangono per esempio i Comandamenti di Dio, ovvero della ragione, di una civiltà sociale sempre di attualità nel suo spirito. L’anima della civiltà è lo spirito delle grandi tradizioni come per esempio lo sono le bibbie, ma molti contenitori di questo spirito sono nati dalla carne e la carne non dà profitto eterno. Lo spirito dà vita. La Bibbia è nata nello spirito, nella ragione ideale per stabilire una società divina, ma col tempo nel suo seno si sono sedimentate tante scorie. Credere ancora che la Bibbia sia tutto spirito soffoca la vita che essa avrebbe dovuto proteggere. Anche i cristiani partono dallo spirito e poi vogliono raggiungere i risultati tramite un uso impastoiante delle tradizioni. “Dio, o la ragione, dice in un modo e voi dite il contrario”, diceva Gesù ai farisei.

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Poco inferiore all’Angelo Certo Gesù, se si ascolta con leggerezza, sembra contraddire la Bibbia e la cultura dei popoli di sempre. Gesù vuole che si sia buoni con tutti, raccomanda l’amore, la bontà anche verso i nemici, insegna qualcosa di “innaturale” che certamente non è ovvio neppure nella Bibbia stessa. Sì: Gesù vuole che si sia superiori, divini, simili al Padre Celeste che fa sorgere il Sole per i buoni e per i cattivi. La natura umana istintiva non è sempre umana, spesso è animalesca, ovvero disumana. Il Dio di Gesù è amore, è una mamma che si sacrifica per i figli, non che li sacrifica per il suo egoismo. A prima vista, il Dio dell’Antico Testamento non è certamente cristiano, non ama i nemici, è un Dio a immagine di un uomo ebreo o di un uomo pagano appartenente a tutti i tempi e a tutti i luoghi. Gesù ha rivelato Dio, ha civilizzato un po’ la società e ora, malgrado la cattiveria umana, nessuno infierisce contro un nemico che si arrende, almeno non lo fa apertamente per non apparire barbaro e incivile. Dunque, non amare il nemico nel senso di Gesù è innaturale e amarlo è naturale. Questo è l’amore verso il nemico, questa è la vera civiltà alla quale tutti aspirano e che pochi si impegnano a vivere. Gesù ha fatto compiere il vero salto verso la specie umana, ha reso l’uomo veramente umano, perciò lo ha divinizzato, lo ha metamorfizzato in un essere davvero superiore: una nuova razza poco inferiore agli Angeli. Senza Gesù, l’uomo cade facilmente in uno stato inferiore alla bestia perché, nella sua ferocia, può superare tutte le belve più feroci.

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La teologia, come la filosofia o come il pensiero in genere, è manifestazione automatica della mente umana, cerca di capire il panorama mostrato davanti alla propria vista. L’uomo osserva, scruta, riflette e formula ipotesi sulle cose ma poi, dopo aver riflettuto, comincia a dimenticare la questione della quale si è fatto un’idea. L’uomo prende come verità assoluta e indiscussa l’idea che si era fatto della questione e sviluppa una rappresentazione mentale del pensiero già di per sé astratto. L’uomo si allontana quasi senza rendersene conto dall’oggetto che determinò il pensiero. Tanta teologia nelle intenzioni dovrebbe, per esempio, rendere più visibile Gesù, invece lo seppellisce, lo nasconde agli occhi come facevano coloro che si stupivano delle sue parole e dei suoi miracoli. Queste elucubrazioni spesso cervellotiche e vuote lo rendono quasi irriconoscibile. A dire il vero, la teologia è semplicemente il vestito, o la cultura, messa sulle spalle di Gesù. In genere, la cultura biblica del tempo di Gesù, e gli abiti dei secoli posteriori, non lo tradiscono. Lo tradisce certamente la poca conoscenza del suo ambiente e la carenza quasi completa che la gente ha del suo pensiero lungo i secoli. Per cominciare a riscoprire Gesù occorre ripartire da Gesù nel suo contesto evangelico, nella testimonianza degli Apostoli che fotografarono la prima impressione necessaria e sufficiente per conoscerlo bene, per poi sintetizzarne la personalità nelle meditazioni e nelle elucubrazioni fino a oggi. Gesù era conosciuto come il Profeta della Galilea perché da piccolo visse laggiù ma il Messia, secondo la profezia, doveva essere della Giudea, doveva essere della famiglia regale di Davide. Difatti i cristiani, per risolvere il problema, dopo la resurrezione di Gesù chiesero alla Madonna, ai parenti di Giuseppe, alle persone della famiglia e ad altri parenti ancora e scoprirono che Gesù era nato a Betlemme, in Giudea 241

come dunque aveva annunciato la profezia - e che era discendente di Davide nonostante avesse condotto la sua vita in Galilea. Per gli ebrei, questa era ciò che ora è considerata la prova scientifica: Gesù poteva essere quindi il Messia anche secondo la Bibbia. Gesù era dunque storico, era dunque esatto che Egli fosse della Galilea e, allo stesso tempo, che fosse di Betlemme così come aveva previsto il Profeta. Gli ebrei custodivano gelosamente la genealogia tribale delle loro famiglie, perciò Gesù risultava essere figlio di Davide, ovvero discendente di Davide e, allo stesso tempo, era galileo perché era vissuto sempre appunto in Galilea. La Bibbia era Parola di Dio, dunque scienza, e Gesù era davvero Dio per via delle sue opere potenti e delle sue parole autorevoli. Dunque, la buona gente si sarà detta che Gesù è di Nazareth, quindi un galileo, allora ha investigato e ha trovato che stranamente Gesù era nato a Betlemme. Gli storici più seri, o più oggettivi, non riescono a scrivere niente senza far trapelare il loro punto di vista così, nel descrivere la realtà, modificano, danno una sfumatura diversa. La cultura e la mentalità condizionano inevitabilmente ogni intelletto; in pratica, la storia passa attraverso il filtro del proprio cervello ed emerge almeno un po’ diversa rispetto ai fatti concreti. Gesù, o una persona qualsiasi, sono una realtà storica e si possono studiare allo stesso modo. L’unica differenza è che Gesù è talmente vero e talmente unico che lo storico comincia subito a chiedersi se può esistere un essere così irrepetibile? No, è la sua risposta. Niente di nuovo sotto il Sole. Dopotutto, Gesù neppure può essere tanto diverso dagli altri! Allora, lo storico comincia a cavillare, sostiene che una vita simile non può essere vera, che forse è un mito. Certamente non è la verità iniziale, ma è l’elaborazione fatta dai fedeli di Gesù. I cristiani esagerarono 242

ciò che era stato tramandato e quindi scrissero avvenimenti non storici, rinnegarono la realtà. A volte si fa passare per vero ciò che alla prima impressione sembra essere sempre vero e in questo non c’è nulla di male. L’uomo, come l’animale, subisce un primo impatto, ma poi subentra la ragione che pensa, che esamina se l’impressione è vera o falsa. In altre parole, secondo il loro metro i cristiani hanno ridotto un gigante a un nano. I testi - più di tutti, i documenti storici fidati - vennero considerati lacunosi, contraddittori, manipolati: la storia non è più storia, se non rientra nelle loro misure. Ciò che nei Vangeli rende tutto discutibile, sostengono certi intellettuali, è il fatto che molte idee e molti fatti circa Gesù vengono ritenuti indiscutibili, perciò a loro parere non razionali. Se essi non comprendono - anche se non c’è nulla da capire -, la realtà è menzogna. La realtà deve adattarsi alla conoscenza, non la conoscenza alla realtà. La mente è superiore alla verità, se non rientra nella mente di ogni giorno. Gesù non sottrae la verità alla razionalità. Egli definisce le idee indiscutibili proprio perché sono tanto discusse e ponderate e non possono non essere accettate da menti oneste e sensate. L’uomo onesto, più considera un fatto anche scioccante come fu per esempio l’Olocausto degli ebrei, più lo ritiene provato storicamente e non lo discute più. Il teologo e lo storico concludono in modo univoco. Chi studia il Dio Uno e Trino ammette, conclude che nel Nuovo Testamento Gesù affermava davvero che c’era un solo Dio e, allo stesso tempo, che Egli e lo Spirito Santo sono Dio. Il teologo e lo storico sostengono la stessa cosa, poi magari il teologo aggiunge che si tratta di un dogma della fede, non vuole dire altro che ha già detto lo storico. Ovvero: il teologo sostiene che ciò che Gesù ha detto davvero è reale e oggettivo e, siccome Gesù è la verità dell’altro 243

mondo e non mente, lâ&#x20AC;&#x2122;ascoltatore Ă¨ dunque felice di riconoscerlo.

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La verità rende liberi Un uomo chiese a Gesù che cosa avrebbe dovuto fare per avere la vita eterna. Al giorno d’oggi, se un uomo si sente refrattario alle parole religiose si chiede la stessa cosa ma con altre parole, si chiede che cosa deve fare per essere civile, per essere davvero un essere umano, responsabile o razionale. Ebbene! Gesù rispose all’uomo: “Tu pensi che i Comandamenti siano principi giusti? Perciò attieniti a essi”. Oggi, ai refrattari alle parole di trascendenza, Gesù risponderebbe alla stessa maniera ma con modi apparentemente diversi: “Credi che sia bene essere giusti con gli altri? Ebbene, tratta gli altri come vorresti essere trattato tu. Fallo e in questo modo sarai buono”. In altre parole, alle domande profonde ognuno deve rispondere da sé: da dove vengo? Che cosa sto facendo in questo mondo? Forse ci rendiamo conto subito che ci hanno mentito tutti: la religione, la società e la tradizione. Certamente la religione, la cultura e la scienza diventano menzogna se assolutizzano gli aspetti poco chiari delle loro dottrine ma, nelle intenzioni, la dottrina delle diverse branche del sapere ha sempre qualcosa di valido. Tuttavia, bisogna purificare e vivificare in continuazione il pensiero circa ogni realtà. Le espressioni della concretezza, come un corpo vivente, devono eliminare molte scorie se non vogliono avvelenarsi. Padroni spesso acritici e dogmatici contro tutti sono alla fine arbitrari su tutto. Le religioni e le culture hanno portato fuori strada, hanno depistato dalla vera e divina presenza nell’Universo che gli uomini hanno chiamato “Dio”. Non si sa che cosa sia Dio, ma si sa che

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non c’è. Inoltre, direbbe Gesù, non comportarti con animo risentito e cattivo neppure contro gli ingiusti e guarda alla verità totale dovunque essa vada, dovunque conduca. Se preferisci guardare dietro o essere impaziente, scoprirai che stai giocando con la giustizia divina. Inoltre, Gesù direbbe: Più voi uomini vi educate e più scoprirete da dove vengono le cose sia chiare che menzognere. Dovete conoscere la verità: ricercate la verità e la verità vi renderà liberi. Si fatica a crederci, ma chi scambia l’autorità per la verità deve trovare difficile, piuttosto che la verità, l’autorità. Bisogna dire la verità. Tanti parlano di stupidaggini, urlano enormi, gigantesche stoltezze e rimangono in rispettosa osservazione del campione, in tutti i tempi, di false promesse ed esagerazioni: la religione. Gli atei ammirano i credenti perché essi non hanno successo, perché essi non riescono a persuadere nel far pensare che Dio non esiste, mentre la religione è riuscita a convincere la gente che c’è un essere invisibile che vive nel cielo, che guarda tutto ciò che fate ogni singolo istante di ciascun giorno. E l’essere invisibile ha una lista speciale di dieci cose che vuole che facciate o che non facciate. Se fate una delle cose che non dovete fare, o se non fate una delle cose che dovete fare, vi manda in un posto speciale pieno di fuoco, di tortura e di angoscia per l’eternità. Questa era un’immagine del Dio di tutti i tempi, ma il Dio di Gesù vi ama, è onnipotente, perfetto e saggio e vi perdona se riconoscete di aver sbagliato e se desiderate cambiare vita. Gli Autori del Nuovo Testamento erano quasi tutti ebrei, conoscevano bene la Bibbia e la interpretavano secondo la mentalità degli esperti del tempo: essi riportavano i fatti indiscutibili ai quali erano stati presenti ma, per renderli accettabili, dovevano spiegarli agli ebrei anche secondo la Bibbia. Quin246

di, essi giustificavano onestamente i fatti interpretando la Bibbia con un po’ di forzatura per le nostre mentalità, ma comune a tutti i rabbini del tempo. Gli Autori meditavano la Bibbia e i passi, oscuri alla prima lettura, acquistavano fisionomia attraverso la luce della storia di Gesù: erano commenti legittimi della Bibbia, che a loro parere confermavano la storia vissuta nella loro diretta esperienza. Il Nuovo Testamento è ineccepibile nell’esattezza storica. Le cosiddette “imprecisioni”o “esagerazioni” sono solo notizie inverosimili di ciò che dagli storici moderni è considerato normale, ma i fatti rivelano che quanto si può verificare di volta in volta nei Vangeli corrisponde sempre alla realtà. Se non si può dimostrare che sono inventate e che hanno il segno della storicità, come si può affermare che non sono vere? Quali notizie contraddicono le notizie del Nuovo Testamento? Nessuna. Perché allora non sarebbero vere? Ciò che si può verificare di volta in volta corrisponde sempre alla realtà. Forse, Gesù non è esistito, dicono alcuni. Difatti, nessuno scrittore importante del tempo scrisse di Gesù, ma ne scrissero solo i suoi seguaci, è vero. Quasi tutti gli scrittori di Gesù erano cristiani. Ma, seguendo questo criterio, Giulio Cesare esistette? Scrissero di lui solo Giulio Cesare stesso e alcuni filocesariani. Ebbene, questi autori romani parlano più di Gesù che di tanti altri personaggi celebri ma, forse per questo, tali personaggi non esistettero? Insomma: Gesù è un mito, dicono alcuni, invece il mito è quello di ritenere Gesù appunto un mito. I Vangeli storicamente sono attendibili anche quando raccontano certi fatti come, per esempio, la verginità della Madonna malgrado la sua maternità. Un ebreo non l’avrebbe mai inventata, si sarebbe messo in ridicolo e una persona non si presenta in modo stravagante se quello che dice non è un fatto. Così, il senso comu247

ne dei discepoli di Gesù non avrebbe inventato le genealogie di Gesù che in alcuni punti sono contraddittorie. Infatti, di Gesù esistono due genealogie: molti dicono che sono inventate appunto perché si contraddicono apparentemente parecchio. Le genealogie dovrebbero invece essere immutabili, costituite dal padre, dal nonno, bisnonno e così via risalendo ai vari antenati. Se invece le genealogie non coincidono, per deduzione sono false. Questo è giusto ma, esistendo tante generazioni, nessuno ne riporta completamente la serie: ognuno raccoglie invece la lista degli antenati che, a loro avviso, sono quelli più importanti. Si tratta di un meccanismo allora comune, tanto è vero che nessuno protesta o protestò e la Chiesa le accoglie entrambe perché una era la genealogia secondo Matteo, mentre l’altra lo era secondo Luca, entrambi testimoni o “giornalisti” scrupolosi. I discepoli parlavano di un argomento che, per gli ebrei ben ferrati nella Bibbia, era molto conosciuto specie in merito alle questioni di antenati, quindi sarebbero stati subito smascherati. Insomma: non sarebbero state accettate due linee apparentemente inconciliabili, se non ci fossero state ragioni valide per tramandarle. Anzi: i discepoli non cercarono affatto di concordare le cose e gli episodi, se non per precisarli secondo i veri testimoni, così come fanno i bravi storici nel riportare le differenti versioni dei fatti raccontati dai testimoni diretti.

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Gesù mago Un altro punto controverso sollevato dagli ebrei è che Gesù non può essere figlio di Davide e perciò non è il Messia biblico. Difatti, Giuseppe non è il vero padre perché la Madonna non ha concepito per opera sua ma dello Spirito Santo e la Madonna discende da Natan, mentre le promesse del Messia arrivano attraverso Salomone. Ebbene, nessuno avrebbe inventato un certo “Natan” nella discendenza di Maria e la sua verginità se i fatti non fossero veri. Difatti, se così fosse tutti avrebbero potuto ridicolizzare i nazareni. Con i Vangeli che credevano alla Bibbia come fosse la Parola di Dio, non era la storia reale che doveva aggiustarsi alla Bibbia, ma la Bibbia alla storia. Alcune interpretazioni fatte dagli ebrei sono particolari. Per esempio, nella loro tradizione affermano che Gesù certamente fece dei miracoli eccezionali, ma ciò non avvenne per via del potere di Dio, bensì perché Gesù era stato in Egitto e aveva imparato la magia. Difatti secondo la tradizione, l’Egitto detiene i nove decimi della magia del mondo, un decimo solo è disseminato nel mondo intero. Gesù era un bambino prodigio, imparò subito l’arte e la mise da parte fino a quando volle incominciare a farsi passare per il Messia. Dunque, la straordinaria esistenza e la vita di Gesù sono testimoniate da quella parte degli ebrei che non lo accettò. Insomma: Gesù resuscitò i morti e ridiede la vista ai ciechi, certo, ma per magia. Senza volerlo e senza saperlo nelle storie delle loro tradizioni, Gesù emerge come persona unica nella storia umana, è una testimonianza

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eccezionale, preziosa, a conferma che esistette e che operò miracoli unici nella storia dell’umanità. Inoltre, il Gesù dei Vangeli afferma cose irragionevoli quali la regola di odiare i genitori e di lasciare che i morti seppelliscano i loro morti. Invece, il senso delle sue parole afferma una cosa ovvia: quella di essere onesti contro tutto e contro tutti. Dunque, la regola significa: se si ha un padre disonesto, bisogna disobbedire, ovvero “odiarlo”, piuttosto che essere ingiusto. Questa è saggezza e civiltà moderna oltremodo. Difatti, siccome molti non riescono a resistere nel viziare le loro donne o i loro figli, commettono furti e anche omicidi pur di avere successo e di procurarsi in tal modo il foraggio per le “bestiole” di casa. Inoltre, Gesù disse: Lasciate che i morti seppelliscano i loro morti1. Non si tratta di insensibilità, ma di una frase stupendamente efficace per richiamare una verità che dovrebbe guidare le menti sane. Piangere falsamente, dopo avere fatto di tutto per combattere i propri cari, in occasione delle manifestazioni esterne è cosa primitiva, barbara e tribale. Anzi: i familiari pagano per avere della musica e delle commemorazioni fantastiche in modo da onorare i loro morti, ottenendo invece che essi siano veramente morti in termini di verità o di significato della vita umana. È come se fossero degli zombie spiritualmente morti, ovvero abili solo a seppellire fisicamente i loro stessi morti. Molti ebrei se la prendono con il Vangelo che incolpa spesso i giudei e li biasima per la morte di Gesù. È semplicemente la storia del caso di Gesù, che prima fu attaccato ingiustamente e poi massacrato criminalmente. Tanti erano i giudei buoni: 1

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Cfr. Matteo 8,22.

dallo stesso Gesù alla Madonna, tanti discepoli e quelli che lo accettarono dopo la resurrezione. D’altronde, molti passi dell’Antico Testamento sono senz’altro più crudeli a parole. Le sconfitte e le sfortune degli ebrei sono punizione di Dio contro la testardaggine e la loro ribellione contro di Lui. L’Olocausto, se lo si interpretasse secondo la Bibbia antecedente a Gesù, ovvero secondo l’Antico Testamento, sarebbe giusto. In quest’ottica, sarebbe un castigo di Dio dovuto alla disubbidienza degli ebrei. Ma siccome un’affermazione di questo tipo non è ragionevole, coloro che sostengono questo come nel caso di un rabbino ebreo - dovrebbero rendersi conto che la Bibbia, grazie a Gesù, è stata spiegata già duemila anni fa come oggi. In realtà, senza rendersene conto, gli ebrei già ammettono quanto disse Gesù che, a proposito del cieco nato, rispondendo alla domanda degli Apostoli i quali chiedevano chi avesse peccato per essere nato cieco - lui o i genitori? - Gesù rispose: Non ha peccato né lui né i suoi genitori2. Una risposta assurda secondo gli ebrei del tempo, risposta invece vera per la mentalità di oggi nel caso per esempio dell’Olocausto. Viene in mente una risposta di Gesù data ai discepoli che lo informavano della crudeltà di Pilato contro certi galilei: Credete che tutti gli altri galilei siano meno colpevoli di quegli uomini massacrati da Pilato?3. In genere, quando si parla di giudei, il Vangelo si riferisce piuttosto alle autorità giudaiche, non al popolo. Anzi: il Vangelo parla contro di loro perché essi sfruttano il popolo, ovvero sono ingiusti verso i deboli e li spogliano di quel poco che han2 3

Cfr. Giovanni 9,1-3. Cfr. Luca 13,1-5.

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no. Insomma: credere alla storia o alla verità completa consiste semplicemente nel bagaglio delle verità e nella purificazione delle tradizioni. Gesù è ebreo nel senso pieno perché accetta lo spirito della Bibbia e la perfeziona. Peccarono ancora e non ebbero fede nelle meraviglie di Dio. Allora Dio consumò in un soffio i loro giorni e i loro anni nel terrore. Quando li uccideva, lo cercavano4. Gli Autori della Bibbia, quando soffrivano anche ingiustamente, davano la colpa a se stessi: la sofferenza era il castigo di Dio.

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Cfr. Salmo 77,78.