24 El amor sexualidad y otros demonios

nombres. También había damas con un buen juego en el deporte de la net, ello se practicaba

en el colegio del distrito. El instituto también tenía lo suyo, puedo señalar como uno de los mejores futbolistas al colega, que cariñosamente lo llamábamos “el chino” (46); era un personaje

experimentado, de gran recorrido de vida y deportivo. También coloco en este grupo al

Company, al tío, a tupe, Robert, Rafa y Percy. Los demás integrantes del equipo del instituto

éramos entusiastas o colocábamos carácter y garra. En la segunda promoción destaco a tres

jugadores muy técnicos, uno de ellos era un colega que le faltaba un bravo, pero hacía diabluras

con el pie, el segundo era el tupino que lo llamábamos “el Shaa”, el otro no recuerdo su nombre, pero era de una localidad muy cercana, llamada San Gerónimo.

Los partidos de campeonato se jugaron a muerte, los equipos que se formaban y que se

inscribían en las competencias deportivas se reforzaban con jugadores experimentados de

Yauyos, Cañete y Lima. Estos venían contratados para todo el campeonato, es así que hasta

pasaron jugadores de 2da profesional y de la copa Perú en el distrito de Catahuasi. En el año

1991 recuerdo el campeonato donde logramos el tercer lugar, después de un inicio complicado

tuvimos un meritorio lugar en esa competición. En el según año de mi estadía quedamos en una

situación expectante pero lamentablemente nos retiramos por iniciarse las vacaciones y el largo

receso de enero, febrero y marzo.

Pude presenciar los esfuerzos denodados que, hacia la comunidad por habilitar el campo de

fútbol del distrito, sé que hoy está mejor mantenido y con excelentes protectores para que la

pelota no se vaya hacia el rio, como muchas veces sucedía y se paralizaba el partido. Podemos

señalar que ello es así, porque Catahuasi es una comunidad progresista en Yauyos.

24- EL AMOR, SEXUALIDAD Y OTROS DEMONIO

Recuerdo a fines de los años 80 e inicios de los años 1990 sonaba en todo el Perú y latinoamérica

el gran grupo salsero colombiano con otra de sus canciones emblemáticas denominada

“Nuestro Sueño” pieza musical magistralmente cantada por uno de sus geniales vocalistas el puertorriqueño Tito Gómez. Este grupo puso a finales del año 90 otros hits este sonaba en todas las radios salseras con el nombre de “Se pareció tanto a ti” cantada por el otro vocalista emblemático de ese grupo salsero Charly Cardona. con esos temas retumbando en mis oídos

partí a Catahuasi.

En baladas en el idioma dominante del mundo sonaba la balada de Bryan Adams con “Everything

I Do” , el famoso grupo mexicano Magneto con “Vuela, vuela” , quien no bailó el merengue con

“La bilirrubina” del dominicano Juan Luis Guerra y la 4:40, la famosa “Sopa de Caracol”, Liza M y los Locomìa. En el ritmo salsa no puede dejar de mencionar a Oscar de León como el tema

“Detalles”, a Alex Bueno con “El jardín Prohibido” y al gran Jerry Rivera con “Casi un hechizo” y

“Amores con el nuestro”. Estos temas fueron los que sonaron en los años 1991 y 1992 muchos

escuchábamos en un casete y grabadora otros en la radio que podía sintonizarse.

Todos llegábamos al lugar con la idea principal u objetivo de estudiar y culminar la carrera

profesional pero también está lo afectivo que nace de la propia relación interpersonal y eso es

natural en todo ser humano. Es así que nacieron en el primer ciclo parejas clandestinas, es decir

secretas, que aprovechaban la oscuridad de la noche, los sitios desolados, los puentes, las

huacas, las sombras de los árboles, el río, los cerros, todo elemento que guarde los secretos y

proteja la naciente relación. Tan solo eran testigos de esos delirios de amor la luna, los mosquitos, el “paca paca” (47), el añaz y el viento como sordo cómplice.

Eran secreto a voces esas sospechas de parejas, que eran la comidilla y murmullo en el claustro

estudiantil. A veces en esas hipótesis bien fundamentadas por conocer la verdad, pagaban

justos por pecadores o por la fuerza y presión unían a personas. También habían encarnizadas

disputas por féminas entre colegas, eran guerras no declaradas, pero en estas lides eran especialistas los policías o comúnmente llamados “tombos” (48) y después los soldados

acantonados en el distrito.

Muchos amores que se iniciaron en esa institución fueron eternos, ya que hoy compañeros y compañeras tienen unas sólidas familias, siendo muchos de ellos ya abuelos y teniendo hijos ya

jóvenes. Otras promesas de amor el viento se las llevó, las coyunturas o azares del destino no

permitieron que se consolidaran o llegaran a buen puerto, otros solo fueron inicio para futuras

relaciones. Lo que no se puede discutir que en todos ellos hubo momentos de felicidad que

están guardado en un lugar especial de nuestras vidas.

Recuerdo que en esos años sucedieron dos hechos macabros que me marcaron a reflexionar

sobre el amor y la sexualidad, fueron primero el asesinato de una chica del pueblo donde

presuntamente había un triángulo amoroso, situación que desconozco como culminó

judicialmente, pero fue bien sonado por esos lares. La otra situación fue el envenenamiento o

suicidio de una escolar porque el novio se iba del pueblo a estudiar a la capital, esta adolescente

no pudo soportar esa separación y acabó con su vida con un potente insecticida. Los desamores

pueden traer fatalidades más aún cuando nunca se enseñaba como afrontar esos temas por las

creencias, tabús y censura social.

Muchos años después me enteré el fatal desenlace de un personaje muy querido en el pueblo,

que era encargado del servicio de comunicaciones, era ya muy veterano y que según la hipótesis

policial de ese entonces fue una venganza, porque este estaba en amores secretos con una

mujer casada, se especula que el esposo de esta joven mujer “hizo justicia por sus propias manos” y cometió un execrable asesinato en la casa de este, que estaba ubicado en la entrada de Catahuasi, desconozco si la policía logró esclarecer este condenable crimen pasional.

En esos años estaba ensayando borradores de este material sobre el amor, la sexualidad,

didáctica y pedagogía. El tema sexual siempre es controversial, históricamente nuestras

sociedades americanas, tienen una serie de tabúes, mitos y creencias. Estas se han ido

alimentando producto de rígidos sistemas educativos formales e informales, la injerencia de

dogmas religiosos ultra conservadores, la ignorancia producto de la pobreza y el atraso de

muchos pueblos.

Las tradiciones culturales de los pueblos han tratado sabiamente estos temas, han sido cultores

y educadores de los temas sexuales, tenían sus propios métodos y costumbres para tratar estos problemas, como es el caso del incario con el denominado “servinacuy” (49), así como otras

formas que provienen particularmente del ande. La situación en los temas sexuales se ha

trastocado al llegar la influencia hispana y las diferentes religiones que se han impuesto a los

americanos, ya que han dejado de evolucionar en su conocimiento y práctica. Todas las ciencias

y artes avanzaron, menos los temas sexuales o temas relacionados con el conocimiento de la

sexualidad humana.

Lo que llegó de Europa a América históricamente no fue lo que se vivía, sino llegaron con cosas

que el viejo mundo ya había dejado de lado, se trajeron costumbres y formas de vida atrasadas,

es decir llegó una civilización obsoleta, que eran la edad media y la santa inquisición. Sabemos que muchas religiones censuraron y “penalizaron” como pecado los temas sexuales, tan solo son para temas de supervivencia en la reproducción humana. La Biblia es marcadamente

machista y discriminadora contra la mujer; la culpan hasta del primer pecado; porque casi todos

los libros sagrados tienen como autores a solo hombres, es el caso del Corán y del budismo. O

en otros casos las mujeres cumplen tan solo papeles irrelevantes dentro de la comunidad.

El cristianismo que ha sido sin duda dentro de todas las religiones antiguas la más evolucionado,

en los temas de igualdad de género y sexualidad han sido extremadamente conservadores,

tanto fue su control sobre los fieles que era pecaminoso ver el acto sexual como algo placentero,

era tan solo permitido para fines reproductivos. Tan así que hay posturas sexuales que eran difundidas y permitidas por la religión como es el caso de la famosa “pose del fraile” (50), donde

el varón hace el acto sexual encima de la mujer, estas acciones eran marcadamente machistas

porque el hombre siempre dominando encima la situación y la mujer en actitud pasiva, formas

marcadamente dominantes del poder de un sexo sobre el otro.

Los cargos del clero son monopolio de los varones ya que ellos poseen todo el poder,

condenando a temas secundarios a las mujeres, así como cumpliendo una serie de votos severos

y hasta trascendentales como son los del celibato y la castidad, yendo contra la propia naturaleza humana por la que muchos no resisten los “votos” y optan por unirse a lo natural (mandato divino). Este monopolio sexual se simboliza en muchos objetos, vienen a ser una representación

de poder sexual, es el caso de los: cetros, varas, bastones de mando y otros objetos que

representan en el fondo el miembro viril del varón (falo).

En tiempos pasados el sexo era reducido tan solo a los miembros genitales, no tomándose en

cuenta que, el sexo es toda la persona, desde la punta del cabello hasta la punta de los pies,

nosotros somos sexo en el pensar, actuar, es decir todo lo humano tiene un componente sexual.

En gran parte los planteamientos de Freud son acertados, ya que el componente sexual nos

acompaña en toda nuestra vida. En todas las épocas los temas sexuales han sido abordados de

diversas formas, en unos de manera artística, religiosa, otras de forma mística como en el caso

de las culturas orientales con el tantra y el kamasutra. Estas culturas han tenido un gran

desarrollo en cuanto al conocimiento de los temas sexuales y las artes amatorias, esto podemos

ver en sus distintos vestigios y obras.

Los mitos sexuales en todas sus formas se han ido creando, muchas han terminado en

perversiones y formas consideradas antinaturales por la literatura sexual encontramos términos

como: sodomita, onanismo, fellapio, cunilingue, ninfomanía, priapismo, sadismo, masoquismo,

narcisismo, pedofilia y otros. Eran una forma de escape a una serie de restricciones morales y

sociales, estas se realizaban fuera de casa ya que las relaciones en el hogar eran tan solo con

fines reproductivos y fuera de ella se buscaba el placer y las experimentaciones.

Muchas personas varones y mujeres desconocen el funcionamiento de su sexualidad, tan así

que en las relaciones sexuales actúan con desconocimiento egoísmo y solo buscan su

autosatisfacción, sin pensar en su pareja, sin conocer mininamente la reacción sexual de su

pareja. Por ello es necesario para el hombre conocer su accionar sexual, qué, es rápida, es decir

su excitación es súper veloz en comparación con la mujer; que es lenta y gradualmente

ascendente, por ello sino se conocen en ese primer momento la relación sexual puede ser

insatisfactoria y hasta frustrante. Ese inicio va a ser insatisfactorio y marcar para siempre a la

gente que recién se inicia en la práctica sexual ocasionando traumas y mitos, como que las

relaciones sexuales son dolorosas, ello especialmente se daba en algunas culturas donde

después de la primera noche nupcial se debía enseñar al pueblo las sábanas marcadas con

sangre. Esto se podría explicar que el acto sexual no se ha llevado bien, mientras que el hombre

estaba en su punto o pico más alto de excitación la mujer ni siquiera empezaba a excitarse y sus

vías sexuales no estaban aún preparadas para recibir el miembro viril del hombre, por ende,

producto de la fuerza y fricción se producía el daño contra la mujer. Esto fue contribuyendo más

al mito de dolor de las relaciones sexuales.

Al finalizar las relaciones sexuales; tomando en cuenta lo anterior; el hombre al llevar otra

velocidad y ritmo sexual, termina rápido la relación sexual, es decir, así como es veloz su

excitación, su meseta o punto máximo de excitación dura muy poco, por último, el final también

es veloz. Hablando en términos gráficos su inicio es en ascendencia (verticalmente) y el término (caída libre). En cambio, la mujer es lento y su ascenso es gradual graficándolo (diagonalmente)

su meseta o punto máximo de excitación es muy largo y la finalización de su excitación también

es lenta y gradual (diagonalmente). La mujer puede ser bien considerada como una atleta sexual

ya que la capacidad de su cuerpo puede prestarse para muchas relaciones sexuales por lo que es inmensamente superior a la performance del varón.

Podemos manifestar que es necesario y hasta casi fundamental conocer nuestra sexualidad para

poder llevar una relación placentera, por ello es bueno antes del coito hacer lo que llaman los

especialistas “el juego sexual” para que la pareja vaya al mismo ritmo y lleguen juntos a la excitación final, eso es educable y permite ir explorando el cuerpo de la pareja para hallar otras

zonas erógenas. Si esto no se conversa y educa puede desencadenar problemas en la relación,

aunque no lo acepten muchos o no lo tomen en cuenta, los temas sexuales no resueltos son uno

de los principales problemas que conducen a la infidelidad o separación de casi todas las parejas.

Ya que esos casos no son visibles y se expresan en otros problemas, que en sí solo son

secundarios y tapan las verdaderas razones del conflicto.

Es necesario mencionar que al finalizar el acto sexual el proceso también es distinto entre ambos

sexos, el hombre después de terminar el coito, cae en proceso de somnolencia y la mujer sigue

todavía muy excitada y gradualmente llega a estabilizarse, muchos varones desconocemos eso

y damos por finalizado la relación sin tomar en cuenta a la pareja. Por ello es necesario que el

hombre continúe no con el coito, sino con las caricias, besos, palabras y actos cariñosos con su

pareja.

Lo que se plantea es conocer nuestra sexualidad y de allí ponerle el valor agregado que sería la

fantasía, la creatividad y el autoconsentimiento de ambos. Todo esto es educable, aunque

muchos de estos temas no se tocan en la educación formal, ni en la familia, y todo solamente se

reduce a las enfermedades de transmisión sexual y al control de la natalidad, es decir no se da

una educación sexual integral. La educación sexual que se imparte más bien tiende a ser

represora, satanizadora y pecaminosa. Siendo el sexo responsable y bien llevado un acto

sublime, placentero y desestrezante, hay muchas personas e instituciones que la hacen

prohibitiva resaltando tan solo las posibles consecuencias negativas, causando animadversión y

postergando su conocimiento especialmente en los jóvenes. Estos se inician sin conocer siquiera

lo mínimo sobre la sexualidad, ya que sus encuentros en la mayoría de los casos son desastrosos,

en lo sexual y en su vida personal. Se suceden los embarazos no deseados a temprana edad y un

inicio sexual que marcara su vida. Es lógico llegar a este razonamiento ya que entre dos personas

que desconocen del tema o están mal orientados es imposible tener buenos resultados o si se

logra lo contrario es fruto del azar.

La concepción que se plantea es reivindicar la educación sexual integral, donde se oriente a los niños y jóvenes, ante el bombardeo “sexual” de los medios de comunicación, los programas, propagandas y anuncios publicitarios con un gran componente sexual. Este hecho lleva al

consumo indiscriminado de sexo “primitivo”, este acto es instintivo y no pensado, ni razonado, ni bien orientado, no es un sexo mínimamente educado que trae consecuencias negativas en

nuestros jóvenes y adolescentes. El papel de los medios en la formación de una cultura sexual

es completamente nocivo, exacerba la sensualidad, erotiza, acelera la libido con el permanente

y continuo asedio de las manifestaciones sexuales visuales. A los niños y niñas se les está

sensualizando y erotizando en sus fiestas, como es el caso de las animadoras de shows infantiles

con ropas diminutas, y en las niñas con sus muñecas con cuerpos y ropas irreales; estos son sus

modelos de vida. Las niñas ya no se visten con vestidos candorosos e infantiles sino se les viste

con ropa diminuta y ceñida al cuerpo imitando a los mayores, teniendo una mal sentido de

feminidad. Además, los desnudos en los medios periodísticos son ya un hábito, donde se explota

la figura de la mujer, creándose estereotipos irreales de formas de mujer y lo peor que se toma

al sexo femenino como objeto sexual de placer y consumo.

La educación sexual que se imparte a los adolescentes y jóvenes es un fracaso, lo dicen las

estadísticas: altos índices de embarazos prematuros y abortos inducidos. En la adolescencia es donde se hace la mayor “represión” sexual en la educación formal, señalando todo lo “negativo” del sexo, mostrando sobre todo las consecuencias funestas del sexo. No entendiendo que es la

etapa de mayor producción de espermatozoides en el varón, es decir una súper excitabilidad y

eroticidad de los varones y en menor grado de las mujeres también pero que no es abiertamente

manifiesta, pero que es canalizada a través de otras expresiones.

Por ello debemos iniciar otras formas de tratar en el aula los temas sexuales con los adolescentes

y jóvenes, donde halla material didáctico y la teoría sea explicada con una práctica dirigida muy

pedagógicamente. Los videos mayormente son censuradores y represivos de las prácticas

sexuales, son corto placitas y no piensan en el futuro sexual de los chicos y chicas, Se quedan

tan solo muchas veces en el conocimiento teórico-orgánico, pero no van más allá, como llevar

su sexualidad en el plano psicológico, social y familiar. De todo esto por eso se dice que nadie

nos educa para ser padres ni madres, para ser buenos esposos, esposas, para ser buenos

amantes en el hogar, para nada en llevar una vida sexual plena y satisfactoria.

Por ello planteamos algunas reflexiones muy personales producto de experiencias propias y

aprendidas, el varón debido a su “posición” social debe “cumplir” sexualmente con la mujer, debe amarla bien, ser creativo, conocedor de los deseos sexuales de la mujer, hacerla sentir

deseada, satisfacerla plenamente y no descuidarla en todos los campos. Complementariamente

debe ser su ídolo, debe ser admirado en muchos aspectos por su pareja, pero el tema

fundamental y básico es el sexual. Podrán tener múltiples problemas, todos ellos son

solucionables, pero si son temas sexuales de insatisfacción o incumplimientos son muy graves y

ventanas de escape para futuras infidelidades y separaciones.

Por otro lado, las mujeres deben dejar posiciones pasivas en el acto sexual, deben asumir un rol

protagónico, liberarse de lastres y tabúes que llevan al acto sexual a la rutina. Por ello las damas

deben “explotar” todo su cuerpo con inteligencia, es decir estar siempre arregladas, atractivas, deseables, “apetecibles”, usar todos sus encantos y toques femeninos para lograr atraer cada

día más a la pareja. Ya en el acto propiamente sexual la mujer debe también tener una actitud

activa, es decir también debe contribuir en la fantasía del sexo, colaborar con el placer de pareja,

debe cautivar, sorprender, debe ser una súper mujer, no dejar que tan solo el hombre tome la

iniciativa sino muchas veces debe ser ella. En resumen, una mujer debe intentar ser una como

en la antigua mitología griega una ninfa o como en la cultura japonesa la hetaira, una mujer

“sexualmente agresiva”, es decir que sea súper atrayente, interesante, para que la pareja no

busque fantasía fuera de la relación. Esto tiene que ser compartido, consentido por ambos,

superando complejos no sobrepasando ni avasallando a la pareja ni entrando en competencias

nocivas, por ello la comunicación, la tolerancia y el amor son las armas de la felicidad.

Por ello estamos completamente de acuerdo con la coeducación, como lo planteó y ejecutó el

gran maestro de Huayopampa Germán Caro Ríos en los años 60 en la provincia de Canta. Estos

planteamientos educativos son tomados oficialmente en la década del 70, estas experiencias

han permitido una mejor interrelación entre varones y mujeres, resolver problemas, integrarse

grupalmente los géneros, ser tolerantes con el sexo opuesto y en fin conocerse mejor. Estas

experiencias coeducativas permiten a los jóvenes conocerse y tener ideas previas sobre el sexo

opuesto y estar mínimamente preparados para una convivencia futura, por ello también

planteamos que los jóvenes deben tener múltiples experiencias de enamoramiento y no solo

quedar en el primer amor; pocas veces ello es lo ideal. Estos son importantes espacios

preparatorios porque aprenderán a iniciar, llevar y terminar una relación; es decir sufrirán y

gozarán, ello hará que superen múltiples dolores afectivos, para madurar y estar preparados

para la pareja que compartirá el resto de su vida. Estos planteamientos no llevan

necesariamente el tener relaciones sexuales, sino que cuando llegado el momento estén bien

preparado física, mentalmente, socialmente para ello, respetando los valores y credos de la

pareja. Esto llevará a hacer todos los actos con responsabilidad.

Podemos ver en la actualidad los múltiples casos de divorcios, separaciones, madres solteras

que son producto de una inadecuada convivencia, el machismo, que tienen su raíz en la

educación familiar y escolar, no estuvieron preparados para la vida en pareja y mucho menos

para ser padres. Otros llegan a ello de forma accidental, es decir por no tener una vida sexual

responsable o por un completo desconocimiento de temas sexuales.

Es interesante plantear como forman, seleccionan o eligen su pareja definitiva los jóvenes,

podemos señalar dos formas: la convención social y el amor propiamente puro. En la primera

forma esta inmiscuida lo social y los modelos que la sociedad nos impone como: ¿Tiene o no

tiene futuro la otra persona? ¿Tiene algún oficio o profesión? ¿Cómo es su familia? ¿Es una

persona de bien? estas y otras interrogantes o requisitos deben ser respondidas positivamente

por cualquiera de los aspirantes y fundamentalmente por los hombres.

La familia apoya firmemente si logra los requerimientos mínimos y da su venia, es decir no solo

es amor, también está lo social que debe ser aceptado para que la relación resulte y sea vista

con buenos ojos. En el caso del amor propiamente puro son los casos considerados raros,

difícilmente se dan estos casos, estos rompen convenciones y barreras, no importa la opinión

del entorno es el amor sin barreras, como los de cuento de hadas, son los denominados amores

locos, ellos están hechos para estar juntos en el cielo o en el infierno, en el bien y en el mal.

El amor a través de la historia ha ido evolucionando no son las mismas formas de amar,

antiguamente se juntaban las parejas mediante un acuerdo entre familias y el amor nacería

después, hoy es completamente diferente hay libertades para elegir y buscar el amor “romántico”. El anterior siglo ha sido importante para la “liberación” de la mujer, especialmente

después de la segunda guerra mundial con la invención de la píldora anticonceptiva, la

participación activa de la mujer en la vida profesional, el movimiento feminista y la participación

en política del país, esto es en parte cierto porque el mismo sistema capitalista y el actual

neoliberalismo maltrata a la mujer le reduce sus derechos y le hace la vida más difícil.

El papel de trabajadora y profesional dentro del actual sistema dominante en el mundo no

contempla a la mujer como madre sino como un insumo para la producción, está en muchos

casos desprotegida y no puede desarrollarse plenamente como persona. Esto es completamente

diferente en los sistemas alternativos donde se toma en cuenta la situación de la mujer, siendo

el estado encargado de velar por el desarrollo del nuevo ser, conjuntamente con la madre,

teniendo tiempo ella para trabajar y poder desarrollarse.

En cuanto a lo económico en nuestra sociedad hay una responsabilidad que recae en el varón

como principal soporte y responsable del sustento diario, recayendo en la mujer un papel

secundario. Es mal visto socialmente que una mujer “mantenga” a su esposo lo que si es

aceptado como “normal” es lo contrario, aunque hoy vemos ligeros cambios ya que ambos

trabajan. El papel del varón dominante o machista está estrechamente vinculado a lo

económico, por ese motivo justifica su maltrato hacia la mujer y muchas veces ella acepta

resignadamente su sumisión. Estos temas expuestos son altamente polémicos, pero en lo que

podemos coincidir es que la base del cambio es la educación sexual integral y no parcializada.

Que tome a la persona en toda su integridad y real dimensión.

26-EL VIEJO “POPPER”

Karl Popper era un científico social, epistemólogo austriaco, muy estudiado para los que hemos

realizado algún tipo de investigación científica y postula su teoría del falsacionismo, es un

hombre fundamental para la investigación científica del siglo XX. Tiene un libro muy interesante

desde el punto de vista sociológico titulado “La sociedad Abierta y sus enemigos” donde hace una crítica importante hacia el historicismo imperante y a los totalitarismos de derecha e

izquierda, que predominaban en la primera mitad del siglo pasado, el libro empieza con esta

premisa: “Si queremos que nuestra civilización sobreviva, debemos romper con el hábito de

reverenciar a los grandes hombres. Los grandes hombres pueden cometer grandes errores, y

como el libro trata de mostrar, algunos de los más grandes líderes del pasado apoyaron el ataque

perenne a la libertad y razón".

Pero que tiene que ver este con nuestro personaje que lo hemos titulado “El viejo Popper”, este docente de la institución mencionaba bastante en sus clases a este pensador importante del

siglo XX y los estudiantes lo bautizaron como “Popper”. El viejo “Popper” de Catahuasi era un

veterano profesor que se desempeñaba como director de la institución educativa de la

comunidad, era todo un personaje, alegre, trabajador y de reconocida trayectoria en la zona. Este “Viejo Popper” se desempeñaba como profesor también en el instituto pedagógico era

cumplidor con sus labores académicas, pero como todo ser humano tenía sus pequeñas

imperfecciones o que otros señalarían como defecto.

El “viejo Popper” cuando estaba sobrio era un tipo todo terreno, activo y colaborador, pero

cuando probaba algún tipo de bebida espirituosa no paraba hasta “morir” y era conocido por

esta pequeña gran debilidad de nuestro querido “viejo Popper” . Pero el “Viejo Popper” era un tipo planificado, ya que, hacia sus sesiones de clase, fichas y/o apuntes, parece que sabía en qué

momento podía “pecar” y pasaba esas fichas a una compañera para que las dictara y luego días

después cuando el retornaba a la sobriedad los explicaba. Era uno de los profesores más

queridos de la institución porque tenía un gran carisma y llegada a los jóvenes. El viejo Popper

era un profesional muy colaborador con la institución, toda su amplia experiencia de vida

profesional las puso siempre a disposición de los estudiantes del instituto.

El viejo Popper nos llenaba de muchas historias educativas, conocía casi todos los lugares de

Yauyos, siendo un embajador cultural de la zona. Recuerdo que las veladas literarias que

organizaba el pedagógico se realizaban en la institución que él dirigía, nunca había una

negatividad para usar las instalaciones de su institución. Por él conocimos la problemática

directa de los docentes de esa época. Coincidió nuestras clases con la gran huelga magisterial

del año 1991, donde el poderoso gremio magisterial liderado por el SUTEP se hizo sentir con una

contundente explosión social de protesta de varios meses.

27- LOS RELEGADOS.

Es necesario señalar un tema pendiente de análisis, que involucra a la gestión en una institución

pública o privada, donde hay ciertos criterios, principios postulados que son inherentes a toda

entidad. En el instituto Superior Pedagógico donde se prepararon muchos jóvenes para ser

educadores, en Catahuasi de los 40 ingresantes y matriculados tan solo culminaron 26

estudiantes y no tengo las estadísticas exactas de lo que sucedió en la sede central (Yauyos),

pero estimo que la proporción sea más precaria. Las preguntas que suscitan son: ¿Qué pasó con

esos estudiantes? ¿Cuáles fueron los inconvenientes? ¿Respondía a las expectativas y

necesidades educativas de los estudiantes la oferta educativa del nuevo instituto de formación

magisterial? ¿La institución tuvo alguna participación en la deserción estudiantil? ¿El nivel de

exigencia del sistema educativo fue relegando a los estudiantes? ¿Los estilos de gestión de la

administración a cargo de la institución fueron los responsables de ello? Es evidente que yo no

tengo las respuestas a todas esas interrogantes, pero puedo ensayar algunas hipótesis de

trabajo en base a algunos indicios y recopilación de información.

Las deserciones fueron por diversos factores unas válidas a todas luces evidentes, pero otras

que posiblemente quedaron bajo un manto de dudas porque no habrían sido objetivas y muy

cuestionables. Están algunos estudiantes que se fueron por deficiencias educativas, ya que no

respondían con las notas mínimas aprobatorias para continuar con la carrera de formación

magisterial, otras se retiraron porque no pudieron sostenerse económicamente con los gastos

colaterales de permanencia en el lugar para estudiar, pero estos eran contados casos. Otros que

no les gustaba el lugar y tuvieron prejuicios sobre el nivel de los docentes que impartían las

labores educativas en la institución. También hubo un grupo que logró el traslado a otras

instituciones cercanas a su localidad y finalmente los que fueron obligados a salir sin explicación

alguna.

Los años que estuve en la institución de formación magisterial nunca supe de un Reglamento

Interno, documento donde están los deberes, derechos y funciones de toda la comunidad

educativa. Documento que debía normar las actitudes dentro de la comunidad educativa para

una buena convivencia entre todos sus miembros, pero esto no era conocido por todos o solo

era conocido por los que dirigían la institución. Traigo a colocación estos hechos porque muchas

determinaciones y decisiones sumariamente lo tomaba la autoridad a cargo de la institución. A

veces toda acción o inacción pasaba por el tamiz subjetivo del que dirigía la institución, sin

ningún marco legal de respaldo. Estas decisiones en todos los casos eran en detrimento de los

derechos fundamentales de los estudiantes, a esto se sumaba, que los estudiantes no

estábamos organizados para defender nuestros intereses y tan solo se elegía delegados que no

participaban en ninguna decisión en la vida institucional.

El “Rafa” en su época estuvo bregando sobre ese aspecto, planteaba algunas posiciones al

directivo que lograban incomodarlo, tuvimos amplias conversaciones para lograr concretizar

temas como un consejo estudiantil que defienda cualquier abuso de parte de cualquier

autoridad y que apoye la gestión, se analizó el contexto, pero la idea no tuvo eco, pero se filtró

información que no fue bien tomada por la administración. Había la experiencia de organización

del Instituto Tecnológico de Cañete, pero la idea era muy subversiva para implementarla en

Catahuasi. Se conversó sobre la legalidad en ese entonces de la institución porque circuló

versiones que era ilegal, solo se pedía que se mostrara la resolución de autorización, pero esto

causó más molestias en la administración.

Muchos años después de nuestra salida de esa casa de estudios pude conversar con algunos que

también salieron en las mismas circunstancias, bajo un manto de misterio, ilegalidad y hasta

abuso de poder. Con muchos de ellos coincidimos en señalar que no encontrábamos explicación

alguna en la decisión de separarnos o impedir la continuación de nuestros estudios superiores.

Consensuábamos que había un estilo de gestión vertical, actitudes que lindaban con el

autoritarismo, la coerción, señalando los temores o miedos de los que se quedaban porque

podrían seguir nuestro mismo destino. Tuve largas conversaciones con un colega que lo llamábamos “Pechoni” (51), que fue separado poco después de mi salida, así como de

compañeros de Yauyos que también manifestaron su posición al respecto.

Presumo que muchos de los separados éramos considerados por la administración como malas

personas o quizás hasta malos cristiano, estudiantes que para la administración confesional

seríamos considerados como inmorales, también habría la preocupación de que podríamos

contaminar o dar mal ejemplo a los demás estudiantes con nuestra actitud y finalmente si

egresáramos haríamos que la institución tenga mala reputación. Si analizamos desde su propia

posición en lo predicado por el gran Jesús de Nazareth, según la Biblia, el pastor iba en busca de

la “oveja perdida” para recuperarla y unirla al rebaño, mediante la palabra, el convencimiento

y el ganárselo para su causa. La otra probabilidad es que actitudes confesionales muy

conservadoras nos hayan etiquetado como herejes a los estudiantes inquietos, traviesos o

irreverentes.

Comentaba en apartados anteriores que estaba en la mira de los directivos e intuía lo que se me venía, eso me lo advirtió también un “viejo amigo” (52) que se trasladó a otra institución de

educación superior. Es así que ni corto ni perezoso se activaron los planes de contingencia a

finales de 1992, pero el azar y la historia jugaron contra mi permanencia en la futura Región de

Lima Provincias. Tuve un buen contacto dentro de la organización clerical que administraba las

instituciones de educación superior en Cañete y Yauyos, estos contactos hicieron las gestiones y/o conversaciones para el traslado a Cañete, todo estaba listo para realizar el acto

administrativo, hasta que el director de esa casa de estudio pidió el nombre del trasladado y le

señalaron que era el suscrito, la reacción de dicha autoridad fue de rotundo rechazo, señaló lo

siguiente “…a cualquiera de esa institución puedo admitirlo pero no a esa persona”, estaba completamente vetado en la más antigua institución de educación superior de Cañete, mis

nexos se asustaron ya que lo señaló con convicción y fue rotundo. ¿Quién era el Director de

dicha casa de estudio? El “padre filósofo” . Luego de este revés se activó el plan B, fui a buscar

a los amigos que se habían trasladado al Pedagógico Nacional de Chincha, estos me orientaron,

busqué los contactos, pero no tuve éxito ya que había algunas cuestiones que rebasaban todo

lo presupuestado. Es así que, en el año 1993 reservando el plan “C”, me reintegré a las labores

académicas y educativas de abril en Catahuasi, habían pasado casi un mes de clases y me señalan

que no debía continuar en la institución… porque así lo había decidido la administración: ¡los

astros se habían alineado en mi contra, lo demás es historia conocida! Hice poca resistencia a

esa orden a pesar de encontrarla arbitraria e inexplicable.

Los excompañeros de estudio que pasaron la misma situación coincidimos en las sensaciones o

emociones que generaron nuestras salidas abruptas, creo que fui uno de los pioneros en irme

sin una explicación clara, objetiva y legal. Los condiscípulos relegados señalaban que no sintieron

ningún respaldo de parte de sus compañeros y compañeras, más bien tenían la sensación de

soledad, nadie quería acercárseles por temor a represalias, es la sensación de un leproso, un

apestado y un marginado. Coincidimos con estos presupuestos porque personalmente no pude

despedirme de nadie o nadie quería acercarse a mí, nunca supe si hubo una reacción a favor, en

contra o hubo solo indiferencia por parte de mis condiscípulos. Comprendí años después sus

silencios, muchas veces expresadas en la interna de su corazón, porque todo fue sorpresivo para

esos jóvenes y algún tipo de expresión pondría en peligro sus estudios.

Fue para mí un misterio sin resolver, a medida que pasaban los años ha perdido importancia

para reducirse a un pequeño sinsabor de maneras y formas violentadas, volviéndose luego una

anécdota que está quedando en el baúl de los recuerdos. A pesar que luego de muchos años

conversé con algunos compañeros sobre esos hechos, pero parece que ya ni lo recordaban o no

tuvo relevancia en su momento.

Pero reafirmé que de todo lugar hay que irse despidiéndose como gente civilizada y si es posible

por la misma puerta que ingresaste. Muchos años después recibí una invitación sorpresiva por

parte de una ex compañera para reunirnos la primera promoción, en un rencuentro con motivo

del natalicio del ex director de esa casa de estudios, gentilmente rechacé la invitación por temas

de agenda, pero por su intermedio le envié mis saludos y de paso a todos los ex compañeros

(as) de estudio.

A la luz de lo vivido puedo afirmar con categoría, que era tan solo cuestión de tiempo mi salida

de la institución, porque eso se podría realizar al año siguiente o faltando un año para finalizar

la carrera, pero estas tienen explicaciones vinculadas a la justicia divina, porque en la humana

no tienen explicación. Pero puedo ensayar otra respuesta desde mi espacio, el “chip” genético

de anticorriente o antisistema que siempre me ha acompañado a lo largo de mi vida lo iba forzar

tarde o temprano. Una proclividad a romper reglas en aras de una libertad perpetua y la

sensación de insatisfacción social permanente.

Tengo muchos años en la gestión pedagógica, administrativa e institucional, experiencia de

formación con niños, jóvenes y adultos. He encontrado muchos “locos” “rebeldes con causa y

sin causa” “antisistema” “chicos problemas” “desadaptados” que la misma comunidad educativa los estigmaba, los querían expectorar del sistema y la comunidad de padres de familia los quería lapidar. Las “lecciones aprendidas” (53) hacían que me vea reflejado en ellos,

intentando por todos los medios de buscar algún valor o bondad escondida en aquellos

adolescentes y jóvenes. Venían a mi mente esos viejos fantasmas, esos temas no expresados,

no resueltos, la sensación incómoda que viví en carne propia, como lo afronté y debía tomar

decisiones hoy como director: Decidí por el ser humano, pienso que puede cambiar y la

educación lo hará. A muchos logré encaminarlos, centrarlos, hacerles saber que poseían muchas

potencialidades, cualidades y comprometiéndolos a ser motores de su propio cambio. Sentían esos chicos en mi autoridad sensaciones distintas que los sacaban del “cuadro” (54), que más bien

los comprendía y que confiaba en ellos. Tengo como penitencia en las profesiones que ejerzo

identificarme con los humildes, desvalidos, marginados, gente al borde del sistema y un

magnetismo con los contracorrientes. Tratándome de convertir en parte de la solución de sus

problemas dentro de un marco de profundo humanismo, porque los siento parte de “mi gente” y soy un bad boys de la gestión.

Muchos de los relegados nunca pudieron sobreponerse, algunos son agricultores, comerciantes,

obreros, choferes, artesanos, tinterillos, carpinteros, ganaderos, pero sé que todos ellos son

personas de bien, con las lecciones aprendidas, han superado con los años esa situación. Otros

tercamente seguimos con persistencia, moral, valentía y creatividad, logramos lo que nos

pretendieron impedir. Muchos alcanzamos nuestros objetivos profesionales y personales, pero

eso no nos hace ni mejores ni peores que otros, cada uno trazó su destino, lo vive a su ritmo y estilo. Desde aquí mi saludo a esos “locos” “desadaptados”,” herejes” (55) y “rebeldes” que salieron por diversos motivos de Catahuasi o Yauyos, los llevo siempre presente. Solo señalarles

que el mundo ha logrado esta modernidad y avance por “locos”, “inconformistas”, “rebeldes” que se manifestaron en contra del status quo, establishment del mundo…como ustedes que

desde su posición en la sociedad buscan transformar el mundo, sin necesidad de ser maestros.

Finalmente, esto no es un resentimiento o algo parecido…. son situaciones no resueltas y

parafraseando al poeta chileno Pablo Neruda “Aunque éste sea el último dolor que ello me cause, y estos sean las últimas palabras que yo escriba” (56) .

REFERENCIAS BIBLIOGRÀFICAS

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Perú.

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2017: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades nativas y comunidades

campesinas. Lima: Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI). 12. LOVÓN, Marco (2009) Hacia una teoría de la complejidad. Estudio etnolingüístico y

cognitivo de la correlación entre los platos típicos tupinos y su construcción lexical en la

lengua Jaqaru. [Tesis para optar por el grado de licenciatura en Lingüística por la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos]. 13. RAMÍREZ, Andrés (2013) “Elementos para un análisis de la salud y enfermedad en la

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una Educación Intercultural Bilingüe en Tupe, una comunidad Jaqaru hablante del Perú”. Investigaciones sociales, volumen 16, número 29, pp. 197-208.

15. RAMÍREZ, Andrés (2010) Democracia y participación en espacios rurales. [Tesis para

optar por el grado de licenciatura en Antropología por la Universidad Nacional Mayor

de San Marcos].

16. VETTER, Luisa y Martin MACKAY (2008) “Tupe: un pueblo detenido en el tiempo”.

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419&sa=X&ved=2ahUKEwiQtJDZjLDuAhUFLLkGHbnkCfw4FBDoATAIegQIBxAC#v=onepage&q=h

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12- http://www.scielo.org.pe/scielo.php?pid=S2071-50722020000100233&script=sci_arttext

13- http://www.minedu.gob.pe/superiorpedagogica/institutos/

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21- https://issuu.com/carlosbalbuenagrimaldo/docs/huelga_nacional__indefinida

22- https://issuu.com/carlosbalbuenagrimaldo/docs/reflexiones_sobre_la_ense__anza_de_

23- https://issuu.com/carlosbalbuenagrimaldo/docs/trabajo_final_libro.docx_autorecupe

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27- https://www.wikiwand.com/es/Distrito_de_Catahuasi#/Historia

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NOTAS AL PIE DE PÀGINA

1- Cámara de gas : Sitio donde se ingiere alcohol de baja calidad, algunas veces hacen los tragos

con alcohol industrial. Sitios del distrito donde se expendían esos productos, eran súper

económicos, pero no saludables.

2- El Shaa: Término cariñoso en idioma jacaru

3-El Checho: Es un apodo de Jerga en el Perú. También es apodo que se le coloca a quién habla

muy bajo y con seseo y sigmatismo.

4- Garra: Fuerza que se pone en toda acción, especialmente usado en el ámbito deportivo,

vinculado con la actitud de salir adelante a pesar de las dificultades.

5-Urba: Una urbanización a la entrada de la ciudad de imperial, perteneciente a la jurisdicción

de San Vicente de Cañete, en un inicio había sitios descampados que eran usados como

improvisados campos deportivos, eran verdaderos terrales.

6-Torres Belon: Emblemático estadio de la Región Puno, a escasos metros del Lago Titicaca.

7- El profe: Término utilizado para identificar al que tiene la carrera de profesor o maestro,

también es usado para identificar al que hace alguna labor artesanal o técnica

8-El centro: Institución educativa estatal, ubicada en San Vicente de Cañete, es una de las más

antiguas de la provincia. Esta en el centro de la ciudad por eso la denominación popular que

tiene ese plantel.

9-El doctor océano: Pedro Peralta de Barmuevo fue un astrónomo, poeta, erudito, sabio y

polígrafo peruano. Fue rector de la Universidad de San Marcos, considerado una de las mentes

más brillantes de la colonia.

10- El libro azul: Es el “Informe General de la Comisión de Reforma de la Educación” conocido como el libro azul, la Comisión fue presidida por Emilio Barrantes y la conformaban Walter

Peñaloza y Augusto Salazar Bondy.

11- El chamiscol: Un licor característico, hierbas, aguardiente y azúcar quemada.

12- Sor Mary: Es el término “sor” es tratamiento que se utiliza precediendo al nombre propio

de las monjas.

13- Trome: Alguien muy hábil, capaz, inteligente, el mejor en su tipo

14- Consuelo de Velasco: Fue la esposa del dictador peruano el General Juan Velasco Alvarado.

15- El chatarra: Es un término que indica cosa inservible de metal pero que se puede reciclar.

16- Viejo cabezudo: Era un antiguo carpintero de imperial cañete, por muchos años trabajo en

su taller en la calle Ayacucho, era chinchano, un zambo blanco.

17- Tomatera: Era toda una familia dedicada exclusivamente a vender tomates. Conocido en el

barrio con ese nombre.

18- Hoja redonda: Empresa Agrícola y centro poblado en Chincha, región Ica.

19- Cachitos: Panes especiales de forma redonda con punta, elaborado artesanalmente en

cañete.

20- Pan de dulce: Conocido también como “Wawa” o “tanta wawa”, panes azucarados hechos para ocasiones especiales.

21- Piedra: Era un robusto policía que comandaba el DAS Catahuasi, también se señala con ese

apelativo a personas bien parecidas.

22- Gente: Término del peruanismo que señala adeptos hacia la persona o causa que lidera.

23- Tirar la toalla: Término muy peruano que significa darte por perdedor. En el boxeo es muy

usado para dar por finalizada la pelea.

24- Bien parado: Dicho peruano donde ante algún problema sale bien librado, con casi ningún

daño general.

25- Fuente Ovejuna: Obra teatral del genial escritos Español Lope de Vega, Donde la gente toma

la justicia por sus propias manos ante una afrenta social.

26- Agarraba: Término coloquial peruano que significa tener un relación afectiva fugaz hasta

cierto sentido intima entre personas de distinto sexo.

27- Gringo: Persona que tiene la piel muy blanca y que se asemeja a las personas de norte

América, Los Estados Unidos.

28- Camino: Es un libro escrito por san Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei.

Esta obra se publicó por primera vez en Cuenca en 1934, con el título de Consideraciones

Espirituales. Es la obra más popular de Escrivá de Balaguer. La principal fuente literaria

de Camino son los Evangelios.

29- Teología de la liberación: Es una corriente teológica cristiana que se caracteriza por

considerar que el Evangelio exige la opción preferencial por los pobres y por recurrir a las

ciencias humanas y sociales para definir las formas en que debe realizarse dicha opción. Los

primeros en utilizar el concepto de «teología de la liberación» y en definir esta corriente fueron

el teólogo presbiteriano brasileño Rubem Alves y el sacerdote católico peruano Gustavo

Gutiérrez Merino, cuyos primeros trabajos sobre el tema datan de 1968 y 1969.

30- Goyeneche: Un histórico técnico electricista de San Vicente de Cañete, hacia todo tipo de

instalaciones legales y clandestinas. Era un moreno de gran habilidad para realizar estos

trabajos.

31- Aflojaron: Término coloquial peruano que significa ceder, después de una posición dura o

de rechazo.

32- Bus Catahuasino: Popular ómnibus que partía desde Cañete hacia Catahuasi y viceversa.

Retornaba de noche pero hacia paradas en Zúñiga y Pacaràn, Salía a las 10:00 de la noche y

llegaba a Cañete a las 5:00 am.

33- Paco: Término que le habían colocado a un compañero que eran las siglas de “Para – cojudo”. Que astutamente lo abreviaron como Paco, Nada de eso tenía el colega porque era un trome en

computación.

34- El Rafa: Sobrenombre que se les da a las Rafaela, Rafael o Rafel, Raffaelo, Rafaelo, Rafal,

Rafeal, Rafello, Rafiel, Raphael.

35- Estrellitas: Zapatillas de origen chino, que tenían estrellitas como adorno. Duraban solo un

partido porque se hacían huecos la planta. Eran baratas.

36- Mataba: Término en el argot del voleibol, hacer potentes remates en el aire hacia campo

contrario

37- Padre pelotero: Se dice a un religioso con habilidad en el fútbol o fulbito

38- Padre: El término representa la paternidad espiritual de todos los sacerdotes y cómo somos

sus hijos en la fe. Ellos pasan y cultivan la fe y nos aconsejan como un padre aconseja a su hijo o

hija.

39- La procesión por dentro: La molestia no es evidenciada y se oculta por diversos motivos en

una actitud diplomática.

40- Caseritos: Los que siempre son elegidos para una acción o son siempre tomados en cuenta

o señalados por la autoridad.

41. El padre filósofo: Un sacerdote con gran dominio de la filosofía universal. En algunas

religiones señalan que la filosofía es esclava de la teología.

42- La madre Patria: El término madre patria se emplea para designar una nación «madre» con

la cual un grupo de individuos está relacionado, sea dicha nación su lugar de nacimiento o el

origen étnico de un grupo inmigrante.

43- Número de placa: Es la frase que denota que estas siendo observado y tomado en cuenta

para cualquier acción a favor o en contra.

44- Macho: Es un término popular que denota energía, fuerza, valor y resistencia.

45- Yampi: Nombre y/o apodo de un poblador catahuasino con notable habilidad para el fútbol.

46- El chino: Persona con ojos pequeños parecido a las personas asiáticas. En el Perú se les

señala a Japoneses, chinos, koreanos, filipinos y mongoles.

47-Paca paca: Ave de color pardo con manchas y líneas blancas mientras que el pecho y vientre

son blancos con líneas longitudinales pardas. Su cola tiene líneas transversales blancas. Vive en

lugares arbolados en casi todo el Perú. Muchas leyendas populares se unen a esta ave que en

algunas zonas de nuestro país llaman "pájaro con cara de gato" de la que dicen que su agudo

canto "paca-paca-paca-paca-paca" presagia o atrae la muerte. Es por eso que cuando la ven

cerca de las casas tratan de ahuyentarla o incluso matarla.

48-Tombo: En la lengua popular y familiar del Perú y de algunos otros países de América tombo

designa despectivamente al policía, y en principio, al uniformado; últimamente se usa también

el femenino tomba.

49- El servinacuy: era durante el incario un matrimonio de prueba. Se origina cuando el novio

solicita en matrimonio a la novia y pide establecer un hogar con ella

50- La pose del fraile: Es una posición sexual donde la mujer esta echada de espaldas a la cama

con las piernas abiertas y el hombre encima. Las tradiciones lo señalan como la aceptada en la

edad media por el catolicismo.

51- Pechoni: Se señalaba al colega de estudios que tenía garbo, sacando pecho siempre.

52- Viejo amigo: Es el amigo de años, el colega que conoces de muchos años.

53- Lecciones aprendidas: Puede definirse como el conocimiento adquirido sobre un proceso o

sobre una o varias experiencias, a través de la reflexión y el análisis crítico sobre los factores que

pueden haber afectado positiva o negativamente

54- Le sacó del cuadro: Acciones que son inusuales, distintas a las costumbres enraizadas en la

cultura social y desconciertan.

55- Herejes: Hereje es la forma en que se designa a la persona que profesa una herejía, es decir,

que cuestiona, con un concepto controvertido o novedoso, ciertas creencias establecidas en una

determinada religión.

56- Poema XX: Último verso del poema que originalmente dice así: “Aunque éste sea el ultimo dolor que ella me causa, y estos sean los últimos versos que yo le escribo”. De Veinte poemas

de amor y una canción desesperada (1924)