AS MARAVILHAS DE TUA LEI_PARTE I_Levítico 9.1-112.1 - 13

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_______________________________________________________________________Por Carlos Coléct

As Maravilhas de Tua Lei(Torah) Levítico 9.1-11.47

Parte I

2 1. As maravilhas contidas em Levítico 9.1-11.47 (Parashá Shemini “oitavo”) _____________________________________________________________________________________ Gostaria de compartilhar alguns entendimentos sobre esta parashá, a qual é muito interessante e contêm ensinamentos preciosos para as nossas vidas. Princípios que podem e devem ser vividos diariamente, mas que infelizmente por haver um pensamento distorcido a respeito da Lei do Senhor, acabamos por perder uma vida de benção no Senhor.Compreendo que somente pelo Espírito (Ruach) é que nos é revelado a vontade do Eterno, e que se não for por Ele, realmente a leitura de Levítico se torna algo infrutífero e cansativo.

Que o Eterno abra os nossos olhos para vermos a beleza da sua santidade, pois este livro de Levitico (Vaicrá), é um livro que relata muito da santidade do Senhor e como servi-lo em santidade, fala de separação, consagração, purificação, expiação, relacionamento com Ele.Nos ensina a separarmos o santo do impuro e nos mostra que tudo deve ser feito segundo a palavra do Eterno.

1.1 Inauguração dos rituais no tabernáculo _____________________________________________________________________________________ Bom, esta parashá se inicia com a inauguração do tabernáculo e dos sacrifícios feitos nele, pois até então, os sacerdotes só haviam sido treinados durante sete dias, e agora no oitavo, colocariam em prática. E aqui já vemos que não basta passarmos por um treinamento, é preciso a prática, e que não haverá a prática se não houver um treinamento.Todo aquele que é chamado ou separado para exercer um trabalho específico para Senhor, passará por um tempo de treinamento.

O Senhor então ordena os sacrifícios de Chatat(expiação pelo pecado) pelo sacerdote e pelo povo, o sacrifício pela oferta de Shelamim( pacífica), e a oferta de manjares (minchá), a qual era farinha misturada com azeite e libação de vinho e era realizada pela manhã e a tarde.E então a glória do Senhor apareceria. .

Lv 9.6 - Disse Moisés: Esta coisa que o SENHOR ordenou fareis; e a glória do SENHOR vos aparecerá.

Porém, antes da glória aparecer era necessário passar por essas etapas dos sacrificios e ofertas.

1.2 Sacrifícios e ofertas _____________________________________________________________________________________ - Expiação pelo pecado(chatat) - A expiação pelo pecado(chatat) , ou seja, um sacrificio de caráter expiatório, esse foi transferido e realizado de uma forma perfeita em Yeshua. Embora todos estes sacrificios e ofertas apontem para Yeshua, a oferta de manjares(minchá), e o pacífico(shelamim), não deixaram de serem realizados após Yeshua.Yeshua é o Cordeiro que tira o pecado do mundo, o sacrificio dele foi de carater expiatório, relacionado ao de CHATAT. No mundo vindouro, no monte do Senhor haverá sacrifícios e holocaustos, porém não os de carater expiatório, mas sim o de manjares(minchá) e shelamim(pacífico).

Is 56.7-8 - também os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha Casa de Oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos. 8 Assim diz o SENHOR Elohim, que congrega os dispersos de Israel: Ainda congregarei outros aos que já se acham reunidos.

Bom, quanto a esta expiação pelo pecado(chatat) pelo sacerdote e pelo povo, podemos tirar uma lição, ou seja, aquele que oficia perante o Senhor para com o povo, deve fazer expiação pelo seu próprio pecado antes de fazer pelo povo.Ele precisa reconhecer sua transgressão a Lei do Senhor antes de reconhecer o do povo. (Lv 4.1.21)

3 - Oferta pacífica (shelamim) - A oferta pacífica ( shelamim), ela tem um carater de restabelecimento de amizade e aliança com o Eterno, pois essa palavra “ ‫ שלם‬shelem”, tem em um dos seus sentidos : retribuição, sacrifício por amizade e aliança. Portanto , é onde oferecemos ao Senhor por uma amizade e aliança, e não para obter um perdão. Em Levítico 3, você pode ver mais sobre este sacrifício.

- Oferta de manjares (minchá) - E em relação a oferta de manjares (minchá), como vimos, era flor de farinha misturada com azeite, também havia incenso e não poderia haver fermento e era oferecida pela manhã e a tarde, e subia como cheiro suave.(Lv 2, fala mais sobre esta oferta) Vejo aqui, algo muito lindo para vivermos, pois esta oferta fala de trigo, o qual pode fazer uma referência aqueles que estão na plantação do Senhor(Mt 13.24), e estes são misturados com azeite.

Podemos ver o azeite como um revestimento , como um isolador, e também podemos ver o azeite como sendo a substância que vem da raiz da Oliveira, ou seja, sabemos que em Rm 11, nos fala de uma oliveira que é Israel, mas há uma raiz , e quem é a Raiz de Jessé? É Yeshua. Yeshua sustenta a Oliveira, sustenta Israel, sustenta o Povo do Eterno(judeus e gentios[efraim e estrangeiros] ). Yeshua é o fundamento, a base de sustentação.E sabemos também, que Yeshua é o verbo que se fez carne, a Palavra do Eterno, a Torah Viva.

E vemos que nesta oferta havia incenso, que nos fala de oração, e não havia fermento, o qual era a farinha velha azeda, e isso se colocava na massa do pão para fazer crescer.

E outro ponto é que esta oferta também está ligada a consagração de alguém e se oferecia pela manhã e a tarde.

Lev 6:20

Esta é a oferta de Arão e de seus filhos, que oferecerão ao Senhor no dia em que aquele for ungido: a décima parte de um efa de flor de farinha pela oferta de manjares contínua; metade dela será oferecida pela manhã, e a outra metade, à tarde.

Portanto, a lição que podemos tirar desta oferta de manjares(minchá), é uma vida misturada em Yeshua, dentro do contexto de Israel, ligado aos seus mandamentos(Torah), e isto nos isola do pecado, da transgressão da Lei. E outra coisa é que nos mostra uma vida de oração e sem fermento, ou seja, sem algo velho e azedo, pois não devemos crescer no pecado(transgressão), mas na obediência.

E pra finalizar, notamos que havia oferta pela manhã e a tarde , e isto está ligado a uma consagração. Sendo assim, tudo isto é para nos mantermos consagrados, separados, desde a manhã até a tarde. Mas por que de manhã até a tarde? Entendo que precisamos andar nesta consagração antes que venha a noite, no sentido figurado da palavra, antes que não haja mais luz, antes que não se possa mais achar ao Senhor.

Is 55:6

Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto.

1.3 A glória aparecerá _____________________________________________________________________________________ Lv 9.6 - Disse Moisés: Esta coisa que o SENHOR ordenou fareis; e a glória do SENHOR vos aparecerá.

E após toda esta etapa de sacrifícios e oferta, é que a glória do Senhor aparecerá. Glória em hebraico é ‫ כבוד‬kabod, que procede de ‫ כבד‬kabad, que significa “ser pesado”. Portanto, quando tiramos todo o peso de nossas próprias coisas que estão em nós, todo o peso do pecado(transgressão, desobediência), o peso de uma vida própria, de interesses próprios, então, o traz o seu peso(glória).Daí podemos estar pesados das coisas do Senhor, dos seus interesses, da Sua vida. Lembremos daquela lei” dois corpos não podem estar no mesmo lugar ao mesmo tempo”. Isto é, duas glórias não podem estar no mesmo lugar ao mesmo tempo, não podem haver dois pesos. Há uma glória(peso) do homem e uma glória(peso) do Eterno. Ou o homem vai buscar sua própria glória(peso), buscando suas próprias coisas se

4 tornando pesado com uma glória própria, ou o homem buscará a glória que vem do Senhor, buscando assim estar pesado com O CARÁTER do Eterno em si mesmo.

1.4 O altar _____________________________________________________________________________________ E notamos que os sacerdotes se achegavam ao altar para oferecerem os sacrifícios , e a figura do altar pode nos ensinar muito também.

Lv 9.7 - Depois, disse Moisés a Arão: Chega-te ao altar, faze a tua oferta pelo pecado e o teu holocausto; e faze expiação por ti e pelo povo; depois, faze a oferta do povo e a expiação por ele, como ordenou o SENHOR. Bem em hebraico ALTAR é “mizbeach ‫“ מזבח‬, o que significa “ lugar de sacrifício, e podemos perceber nas escrituras que a vida e o culto diário do Povo de Israel estava muito ligado com o Altar e sem ele o culto relacionado ao sacrifício não poderia existir. Interessante que “mizbeach” procede de “ zabach ‫ “ זבח‬, cujo sentido é “ matar, sacrificar, abater, imolar”, e desta palavra surgi “ zebach “ mudando a vocalização, pois as consoantes são as mesmas “‫זבח‬ ‫ “ זבח‬e seu significado é “ desprovido de proteção” , então faço uma pergunta :” quando estou desprovido de proteção?” A resposta é simples : “ quando me desarmo “, reconhecendo a minha desobediência . Portando, posso entender que preciso estar no Altar diariamente para cumprir o culto diário, ou seja, para servir, trabalhar para o Senhor sou conduzido à um abatimento, à uma morte e um desarmamento diário perante Ele. Preciso me desarmar para poder ser abatido pelo Senhor.

1.5 Obediência no processo de separação _____________________________________________________________________________________ No cap 9.8-24, vejo algo muito lindo da parte do Senhor.Lógico que há interpretações mais profundas do que esta.Mas nestes versos, percebo o Senhor ensinando a fazer separação daquilo que Ele quer e o que Ele não quer, pois os sacerdotes deveriam separar as partes dos sacrifícios, cabeça, fígado, gordura, sangue, pernas. As partes eram destinadas para um fim específico, porém era um propósito somente. Vejo nisso um treinamento para todas as áreas da vida.

1.6 Serviço sem consciência _____________________________________________________________________________________ Esta parte da parashá, acho muito interessante, e de grande valia para nós.

Aqui temos Nadabe e Abiu filhos de Arão.Estes eram sacerdotes e serviam ao Senhor, mas ofereceram fogo estranho, o que o Senhor não ordenara.

Lv 10.1 - Nadabe e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, o que lhes não ordenara Mas o que pode significar este fogo estranho? Pois eles eram sacerdotes e trouxeram o fogo do lugar correto.Primeiramente “estranho” em hebraico é “zarah”‫ זרה‬, que significa “estranho, estrangeiro”, portanto, algo que não é reconhecido pelo Senhor e está fora da sua jurisdição, ou seja, da sua Lei ou ordem.Bom, foi algo assim que os filhos de Arão ofereceram ao Senhor.

No verso 9, o Senhor fala o por que dele terem morrido , já que eram sacerdotes e ofereceram algo certo.

5 Lv 10.9-11 -Falou também o SENHOR a Arão, dizendo: 9 Vinho ou bebida forte tu e teus filhos não bebereis quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais; estatuto perpétuo será isso entre as vossas gerações, 10 para fazerdes diferença entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo 11 e para ensinardes aos filhos de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por intermédio de Moisés.

Aqui , está a resposta: “Eles entraram embriagados para oferecerem ao Senhor na Tenda da congregação”.

E este fato nos mostra que precisamos oferecer algo ao Senhor, primeiro: não algo que queremos oferecer, mas o que Ele quer receber, segundo a sua palavra, e em segundo: precisamos oferecer algo com consciência, pois a embriaguez tira a consciência, o entendimento, o discernimento. E o Senhor diz assim: “ para fazer diferenciação entre o santo e o profano”, pois quando estou sem consciência eu não sei o que é santo ou profano.Preciso ter a consciência de que estou perante aquele que é SANTO. Preciso servir ao Senhor tendo esta consciência, e não me mover perante o Senhor dentro de uma empolgação sem entendimento. É interessante lembrarmos que vários rituais pagãos se utilizam de mantras, drogas alucinógenas, enfim, elementos que tiram a consciência.O adversário tira a consciência enquanto o Senhor dá a consciência. E é como se o Eterno estivesse falando, “COMIGO É DIFERENTE, SAIBA DIANTE DE QUEM VOCÊ ESTÁ, SAIBA COM QUEM VOCÊ ESTÁ FALANDO, SAIBA QUE EU SOU SANTO E NÃO PROFANO” 1.7 Participantes daquilo que oferecemos _____________________________________________________________________________________ No cap 10.12-20, nos mostra um caráter generoso do Pai, onde Ele provê, alimenta, retribui aqueles que o servem e o obedecem.

Podemos notar o princípio do dar e receber. Os sacerdotes deram ao Senhor, mas o Senhor na sua generosidade permite que os sacerdotes participem daquilo que Ele recebeu. Não que Ele precise receber algo de homens, pois tudo já é dele, mas o Senhor faz estas coisas para ensinar os homens o seu caráter.

Parte das ofertas e sacrifícios eram para os sacerdotes. Era o alimento deles, e eram as partes boas dos animais.O Senhor dá o bom para aqueles que o servem, para aqueles que trabalham para Ele. Isso nos ensina que, se damos ao Senhor também receberemos, pois Ele é galardoador dos que o buscam.É muito lindo, pois se eu dou a Ele minha vida, Ele permite que eu desfrute BEM de parte desta vida que é Dele.

Heb 11:6

De fato, sem fé é impossível agradar a Elohim, porquanto é necessário que aquele que se aproxima de Elohim creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam.

Luc 6:38

dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos darão; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também.

E percebo aqui a graça do Senhor. A graça Dele está presente em tudo. Há graça na Lei. E um outro fato é que o Senhor ordena para que se coma no lugar santo junto ao altar.

Lv 10.12-13 - Disse Moisés a Arão e aos filhos deste, Eleazar e Itamar, que lhe ficaram: Tomai a oferta de manjares, restante das ofertas queimadas ao SENHOR, e comei-a, sem fermento, junto ao altar, porquanto coisa santíssima é. 13 Comê-la-eis em lugar santo, porque isto é a tua porção e a porção de teus filhos, das ofertas queimadas do SENHOR; porque assim me foi ordenado.

6 Com isso aprendemos que não nos alimentaremos e não seremos sustentados fora do lugar santo.Não há comida afastado do altar. Como vimos, então, precisamos nos alimentar estando posicionados em uma condição de abatimento perante o Senhor.Precisamos estar em uma posição de separação, ou seja, em um lugar santo.

1.8 Aprendendo por meio dos alimentos _____________________________________________________________________________________ Esta parte da porção, é um tanto quanto rejeitada pela maioria daqueles que se dizem seguidores de Yeshua. Talvez por muitos sofismas que percorreram a história, e que acabou assim ofuscando a beleza desses mandamentos do Senhor.

Bem, neste último capítulo da parashá, trata-se de um cardápio a ser seguido.Fala de animais impuros para o consumo e animais puros que podem servir de alimento.E só lembrando que como muitos outros mandamentos da Torah, este sobre a alimentação também teve acréscimos por parte de rabinos ou o judaísmo ortodoxo, e talvez por isso também olhemos este mandamento como sendo muito pesado. Hoje a comida chamada “kasher”, infelizmente , na maioria das comunidade judaicas excede a recomendação bíblica. Segue uma lista bíblica: - animais terrestres limpos ( vs 2 e 3): Bovinos(boi, vaca, bezerro...) Caprinos (cabra, carneiro...)

- animais terrestres imundos (vs 4 a 8) : porco, camelo, lebre, coelho, jumento, lagarto, cavalo...

- Aves limpas : galinhas, pato, pombos, peru..

- Aves impuras ( vs 4 a 8) : avestruz, águia, corvo, falcão, gavião, abutre, coruja, morcego, e demais aves de rapina.

- insetos puros (vs 21 ae 22) : gafanhoto, grilo, locusta., todos os que tem as patas traseiras maiores que as dianteiras. Faoa dessa recomendação os demais insetos são impuros.

- frutos do mar puros(vs 9):os que possuem nadadeiras e escamas.

- frutos do mar impuros( vs 9): tubarão, cação...(aqueles que são peixes de couro e não possuem escamas e nadadeiras), e os demais frutos como camarão, ostras, siri, lagosta, polvo, lula..

- répteis impuros: sapos, rãs, enfim, todos os répteis.

- Gordura e o sangue: ingerir sangue também é uma proibição do Senhor, e isto não tem nada a ver com transfusão de sangue, mas ter o sangue como alimento.E também há a gordura que envolve os órgãos do animais que o Senhor não permite como alimento.

Sangue Lev 19:26

Não comereis coisa alguma com sangue; não agourareis, nem adivinhareis.

At 15:20

mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.

Gordura Lev 3:9

Então, do sacrifício pacífico trará ao Senhor por oferta queimada a sua gordura: a cauda toda, a qual tirará rente ao espinhaço, e a gordura que cobre as entranhas, e toda a gordura que está sobre as entranhas,

7 Lev 7:23

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Não comereis gordura de boi, nem de carneiro, nem de cabra.

Lev 7:24

A gordura do animal que morre por si mesmo e a do dilacerado por feras podem servir para qualquer outro uso, mas de maneira nenhuma as comereis;

Lev 7:25

porque qualquer que comer a gordura do animal, do qual se trouxer ao Senhor oferta queimada, será eliminado do seu povo.

Bom, há quem diga que esta lei foi abolida, mas nenhuma Lei do Senhor foi abolida, há talvez mudanças na funcionalidade, mas não abolida.E esta Lei do Senhor diz respeito a todos os que tem o Eterno de Israel como seu D’us.Aqueles que aceitam Ele como D’US, então estas palavras que se seguem são para estes.

Lv 11.44-47 - Eu sou o SENHOR, vosso Elohim portanto, vós vos consagrareis e sereis santos, porque eu sou santo; e não vos contaminareis por nenhum enxame de criaturas que se arrastam sobre a terra. 45 Eu sou o SENHOR, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso D-us; portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo.

46 Esta é a lei dos animais, e das aves, e de toda alma vivente que se move nas águas, e de toda criatura que povoa a terra, 47 para fazer diferença entre o imundo e o limpo e entre os animais que se podem comer e os animais que se não podem comer.

E é interessante vermos que o Senhor fez uma diferenciação de animais limpos e impuros antes de Moisés, Ele fala a respeito com Noé.

Gên 7:2

De todo animal limpo levarás contigo sete pares: o macho e sua fêmea; mas dos animais imundos, um par: o macho e sua fêmea.

E também há um verso importante nesta questão, o qual está em Cl 2.16: Cl 2.16 - Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo Neste verso acima, Paulo, está falando com na sua maioria gentios, que estavam sendo julgados, por seguirem as leis alimentares, guardarem os sábados, celebrarem a festa da Lua Nova. E Paulo, diz pra não deixarem que ninguém se colocasse como juiz sobre eles por fazerem isto. Porque tudo isto é bom, é sombra, e sombra não é algo ruim na cultura desértica, mas bom, pois mostra que algo é real, ou seja, eles praticarem essas coisas não era ruim, mas bom, pois aponta para Yeshua, e Yeshua e essas praticas não se separam.

Há ainda outro verso que fala de um evento vindouro( futuro), no qual faz referência aqueles que comem carne de porco, colocando junto com os que fazem rituais pagãos nos jardins embaixo de árvores.

Is 66.15-17 - Porque eis que o SENHOR virá em fogo, e os seus carros, como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor e a sua repreensão, em chamas de fogo, 16 porque com fogo e com a sua espada entrará o SENHOR em juízo com toda a carne; e serão muitos os mortos da parte do SENHOR. 17 Os que se santificam e se purificam para entrarem nos jardins após a deusa que está no meio, que comem carne de porco, coisas abomináveis e rato serão consumidos, diz o SENHOR. Não tenho por intenção causar medo ou algo assim, mas somente para mostrar um evento futuro onde o Senhor se refere aqueles que comem carne de porco.Cada um receba a revelação do Senhor.

8 1.8.1 Dt 14.21 – Animal impuro morto pode ser doado ou vendido _____________________________________________________________________________________ Em Dt 14.21, dentro do mesmo contexto de Lv 11, onde o Senhor fala sobre os animais impuros e puros, Moisés está repetindo as leis alimentícias, mas o Senhor dá a seguinte instrução.

Deut 14:21

Não comereis nenhum animal morto. Podereis dá-lo ao estrangeiro que está dentro da tua cidade, para que o coma, ou vendê-lo ao estranho, porquanto sois povo santo ao Senhor, vosso Elohim. Não cozerás o cabrito no leite da sua própria mãe.

Vamos fazer algumas perguntas: 1.Não pode comer quais animais mortos?

2.O que significa animal morto?

3.Para quem pode dar ou vender?

1. O Senhor diz que não pode comer animal morto.Mas como eu vou comer um animal se não estiver morto? É pra comer estando ele vivo?

Lógico que não é isso que o Senhor está falando.Ele está se referindo a um animal específico.

Se este mandamento está dentro do contexto das leis alimentícias, isto induz ao entendimento que seja um animal impuro e não puro, ou seja, “não comer nenhum animal impuro morto” Comparemos com Lv 17.15, onde o Senhor também fala sobre comer animal morto ou dilacerado.

Lev 17:15

Todo homem, quer natural, quer estrangeiro, que comer o que morre por si ou dilacerado lavará as suas vestes, banhar-se-á em água e será imundo até à tarde; depois, será limpo.

Só que neste verso, o Senhor não proíbe o comer, pode-se comer, porém deve-se lavar as roupas, e creio que isso se dá pelo contexto que o Senhor está falando. O Senhor está falando sobre o não ingerir sangue, e que a vida está no sangue.

Bom, então, aqui o Senhor fala que o natural e o estrangeiro podem comer , mas devem se lavar depois,creio que pelo fato de que naquela época não havia muita higiene, haviam moscas, comia-se com a mão, e o sangue e a gordura do animal poderiam ficar na roupa .

Entendo que o imundo neste caso não se refere à pessoa que come, mas sim no sentido de sujeira na própria pele da pessoa ou na roupa.

Lev 11:39

Se morrer algum dos animais de que vos é lícito comer, quem tocar no seu cadáver será imundo até à tarde;

Lev 11:40

quem do seu cadáver comer lavará as suas vestes e será imundo até à tarde; e quem levar o seu corpo morto lavará as suas vestes e será imundo até à tarde

Nestes versos o Senhor praticamente diz a mesma coisa, no sentido de poder comer o animal que é lícito, mas diz que todo aquele que tocar no animal, comer ou levar o corpo do animal, deve lavar as roupas depois.Aqui nós precisamos entrar no contexto da época.Imagine um frigorífico hoje no deserto, sem cobertura, refrigeração, e se os que trabalham neste frigorífico não tomassem banho ou não lavassem as roupas.Certamente causaria muitos problemas. Creio que seria mais ou menos o que seria na época, e por isso as recomendações do Eterno.

2. O Senhor fala sobre animal morto, mas o que isto quer dizer?

Bom, vejo que o animal morto descrito em Dt 14.21, é um animal impuro que morreu na cidade, ou foi achado no caminho.

9 Estes animais poderiam estar no meio do povo, mas não deveriam ser comidos, pois em Lv 11, o Senhor fala que seria sujo o que tocasse em algum animal morto, ou se também o animal tocasse nos utensílios da casa, os utensílios seriam sujos, portanto, era provável que os animais também estivessem no meio do povo e fossem usados para outros fins e não para mantimento.

Lev 11:37

Se do seu cadáver cair alguma coisa sobre alguma semente de semear, esta será limpa;

Lev 11:38

mas, se alguém deitar água sobre a semente, e, se do cadáver cair alguma coisa sobre ela, vos será imunda.

Poderiam haver cadáveres de animais que morreram de morte natural, animais que foram mortos por outros animais, por isso dilacerados, e também haveria possibilidade de se achar algum animal morto no meio do caminho que tivesse sido usado para rituais pagãos, ou ainda poderia um animal estar morto por causa de doenças.

Por isso também todo o cuidado com a higiene.

No caso de Dt 14.21, Compreendo que o Senhor se refere a um animal impuro que talvez estivesse sendo usado para outros fins, e não para mantimento.E este animal que estava sendo usado quem sabe para um trabalho, veio a morrer. E o Senhor diz que poderia dar ao estrangeiro e ao estranho.

3. A quem poderia dar ou vender?

O Eterno dá permissão para que o animal morto possa ser doado estrangeiro ou vendido ao estranho.

Então, vemos duas classes de pessoas; o estrangeiro e o estranho.

- Estrangeiro – “ger” – residente temporário, recém chegado na cidade.

- Estranho – “nokry” – estrangeiro, alheio Estrangeiro - O estrangeiro pode ser, aquele está temporariamente na cidade, por um tempo somente.

Como um americano que veio para Curitiba ficar por um mês. Ou também pode ser o estrangeiro que veio a cidade, gostou, e decidiu habitar na cidade.Como se o americano, por exemplo, que veio passar um mês, gostasse e acabasse ficando pra morar em Curitiba.Quanto a nacionalidade ele é estrangeiro, mas quanto a cidadania atual , brasileiro.

No caso de Dt 14.21, entendo que o Senhor está se referindo aquele que estava temporariamente na cidade, e não havia se tornado um habitante no meio do povo, ainda não tinha adquirido a Lei do Povo.

Estranho – o “estranho” seria aquele que simplesmente passa pela cidade, como um viajante.Alguém alheio a lei do povo da cidade.Talvez um negociante.Seria como o americano que vai para o Rio Grande do Sul, mas faz escala em Curitiba, ele está somente passando por Curitiba.

Resumindo: Se estamos em alguma situação, onde se achega a nossa mesa algum dos animais que não devemos comer, creio que pode ser dado aquele que é estrangeiro ou estranho a aliança do Eterno, que ainda não entrou nesse compromisso.

Mas isto diz respeito a lei ética do comer e não as leis morais, como não roubar, não matar, não adulterar, isto é universal.Neste caso eu não posso dizer para que outro mate ou roube porque não tem compromisso ou não está na aliança do Eterno, e isto porque afeta outra vida, afeta uma terceira pessoa.

10 1.8.2 Principio nas leis alimentares _____________________________________________________________________________________ Bom, de todas estas questões alimentares, podemos entender que além de ter um aspecto de saúde física, pois foi o Senhor quem criou os animais e portanto Ele sabe o que é bom e o que não é para se alimentar.Mas além disse, há aspectos didáticos para aqueles que obedecem ao Senhor neste mandamento, pois no ultimo verso o Eterno declara assim: Lv 11.46-47 - Esta é a lei dos animais, e das aves, e de toda alma vivente que se move nas águas, e de toda criatura que povoa a terra, 47 para fazer diferença entre o imundo e o limpo e entre os animais que se podem comer e os animais que se não podem comer.

Um dos pontos que o Senhor ensina por meio dessa pratica de separar os animais para comer, é gerar em nós uma consciência de diferenciação entre o santo e o impuro, e isto percorre todas as esferas da vida. Onde assim aprendemos pelo exercício a diferenciar relacionamentos bons dos maus, sentimentos dos bons e dos maus, pensamentos dos bons e dos maus, entretenimentos bons dos maus, programas de televisão, filmes, enfim, aprendemos o discernimento do que é santo e o que é impuro.

O Senhor sempre está ensinado isso nas suas Escrituras.Eu lembro que o Senhor Yeshua falar para lançar a rede ao mar, e não usar iscas.quem pesca com anzol e isca, pesca aquilo que quer, ele usa uma isca para pegar um determinado tipo de peixe, mas quem usa rede não sabe o que vai pegar, vem várias espécies de peixes, e assim, é necessário saber separar os peixes que vêem na rede.

Há uma parábola em Mt 13, que nos fala do joio e do trigo. Neste contexto os servos identificaram o joio.Entendo que nós precisamos ter a habilidade para identificar o que é joio e o que é trigo.neste contexto, trazendo para a questão de comunidade, eu aprendo que eu devo identificar o joio, o elemento mal, porém não posso tentar tirá-lo, posso comprometer o trigo e assim a plantação.Aqui o nosso papel não é tentar tirar o joio, deixa crescerem juntos, eu devo saber onde está o joio, porém não tirá-lo. Neste caso, o tirar pertence ao Senhor no dia da colheita. Pois Ele é quem vai separar o bode da ovelha, o joio do trigo.

Não posso querer entrar em um local e querer separar para a colheita. A colheita é Dele.

Mas o que quero deixar aqui, é o principio que o Senhor nos ensina nas Escrituras e principalmente nesta parashá, o principio de diferenciarmos o santo ,do profano. E aprendemos a viver sem nos contaminarnos.

Shalom Carlos Coléct – www.centroteshuva.blogspot.com