AS MARAVILHAS DE TUA LEI_PARTE II_Levítico 12.1 - 13

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_______________________________________________________________________Por Carlos Coléct

As Maravilhas de Tua Lei(Torah) Levítico 12.1 - 13.59

Parte II

2 1. A maravilhas contidas em Lv 12.1 - 13.59 (Parashá Tazría “Conceber”) _____________________________________________________________________________________ O Nome desta parashá vem do Verso 2 do Cap 12, quando o Senhor fala a respeito da mulher que concebe um filho.A palavra conceber é Tazría, que está ligada a Zerá, que é semente, ou sêmem.

‫ דבר אל־בני ישראל לאמר אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים כימי נדת דותה‬-Lv 12.2 ‫תטמא‬41 Lv 12.2 - Fala aos filhos de Israel, dizendo: Se uma mulher conceber e tiver um varão, será imunda sete dias; assim como nos dias da separação da sua enfermidade, será imunda.

Mas além desta parashá abordar a questão sobre o nascimento de uma criança, também há o início da abordagem sobre a doença “lepra” e veremos mais a frente no âmbito físico, mas não menos espiritual o que é a “lepra” falada em Lv. E creio que podem ser tiradas preciosas lições tanto em questões de higiene quanto aquilo que diz respeito ao envolvimento daquele que está com “lepra/ mancha na pele” (no sentido espiritual de pecado) com a comunidade na qual está inserido.

Outro ponto muito lindo que vemos, é o cuidado do Senhor para com a mulher e a criança menina.A importância que o Senhor dá a mãe.

1.1 Capitulo 12 de Levítico _____________________________________________________________________________________ Bom, então temos no Cap 12, o Senhor falando sobre o proceder da mulher após o parto.

Seguimos analisando um pouco os versos deste capítulo. _____________________________________________________________________________________ Lev 12:2 Fala aos filhos de Israel: Se uma mulher conceber e tiver um menino, será imunda sete dias; como nos dias da sua menstruação, será imunda.

Por sete dias a mulher precisa passar por um tempo inicial de limpeza do processo do parto. E lembremos que este texto foi escrito para um povo que estava no deserto sem muitas condições de higiene, como temos nos dias atuais. Portanto os cuidados eram redobrados para que não houvesse alguma doença e contaminasse o povo. _____________________________________________________________________________________ Lev 12:3 E, no oitavo dia, se circuncidará ao menino a carne do seu prepúcio.

O menino é circuncidado ao oitavo dia, após o tempo de purificação inicial de sete dias. O menino entra na aliança entre o Eterno e Abraão.

Gn 17.11 – 14 - Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; será isso por sinal de aliança entre mim e vós.

12 O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo macho nas vossas gerações, tanto o escravo nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, que não for da tua estirpe. 13 Com efeito, será circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro; a minha aliança estará na vossa carne e será aliança perpétua. 14 O incircunciso, que não for circuncidado na carne do prepúcio, essa vida será eliminada do seu povo; quebrou a minha aliança.

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Kahle, Paul: Bíblia Hebraica (Códice Leningrado, Sem Acentuação). Sociedade Bíblica do Brasil, 1937; 2007, S. Lv 12:2

3 Vemos Yeshua cumprindo todas estas leis do Senhor, e principalmente sendo circuncidado ao oitavo dia.

Lc 2.21 - Completados oito dias para ser circuncidado o menino, deram-lhe o nome de YESHUA, como lhe chamara o anjo, antes de ser concebido.

E neste ponto sobre a circuncisão, gostaria de acrescentar um entendimento sobre este assunto, a respeito dos dias atuais e acerca dos gentios.

Bem, partimos do ponto compreendendo que a intenção do Senhor quanto a circuncisão sempre foi a circuncisão do coração e mostrando isso por meio de uma circuncisão na carne.

16

Circuncidai, pois, o vosso coração e não mais endureçais a vossa cerviz.(Dt 10.16)

Pois bem, vemos que o principio da aliança dada a Abrão em Gn 17.10 e depois colocada na Lei de Moisés(Lv 12.3), se referia a semente de Abrão e todos os escravos e estrangeiros que estivessem a sua casa, não somente a descendência de sangue.Vemos que posteriormente nas escrituras, todos o que quisessem viver dentro da comunidade de Israel deveria assim se circuncidar, e estes eram chamados de prosélitos. E esta circuncisão era feita para declarar que eles estavam de acordo e se submeteriam a aliança feita a Abraão.

Agora vamos ver como fica esse situação na Brit Hadasha(nova aliança). Será que aqueles que se achegam a comunidade de Israel pelo sangue de Yeshua precisam se circuncidar também (Ef 2.11)?

Paulo escreve algumas vezes sobre este assunto, vejamos alguns de seus escritos.

1Cor 7:18

Foi alguém chamado, estando circunciso? Não desfaça a circuncisão. Foi alguém chamado, estando incircunciso? Não se faça circuncidar.

1Cor 7:19

A circuncisão, em si, não é nada; a incircuncisão também nada é, mas o que vale é guardar as ordenanças de Elohim.

1Cor 7:20

Cada um permaneça na vocação em que foi chamado.

Nestes versos acima, vemos que Paulo aconselha a cada um permanecer como foi chamado, ou seja, se foi circunciso, como um judeu, que assim permaneça como um judeu na carne, mas se não foi chamado assim, então que permaneça como um não judeu na carne, isto é, não se circuncide.é importante entendermos que Paulo não está anulando um mandamento do Senhor, ele está se dirigindo a uma congregação específica. Se compreendermos o contexto, Paulo está dizendo com relação ao presente, ou seja, no momento deveria haver uma preocupação em guardar os mandamentos do Senhor e não em ser judeu, ist é, se circuncidar para se tornar judeu, e isto não quer dizer que mais tarde com entendimento não se circuncidasse.

No Livro de Gálatas, há discussões a este respeito também.Entenderemos melhor estas discussões se olharmos para o contexto de Gálatas. Primeiro, Paulo fala a respeito daqueles que se deixaram se circuncidar, e isto mostra que não eram judeus, mas sim gentios, pois um judeu não se deixa circuncidar, pois isto é feito no oitavo dia de vida. E estes a quem Paulo se dirige eram pessoas adultas que foram induzidas por legalistas(os da circuncisão), que tinham o pensamento de que era necessário se tornar judeu na carne para ser salvo e assim se gloriavam nisso.Estes eram do grupo chamado “ os da circuncisão”, um grupo que pregava a circuncisão para salvação, seria mais ou menos a posição daqueles que hoje pregam o batismo para salvação.E uma outra coisa que podemos notar também é que Paulo no final do livro diz o seguinte “ todos os que querem mostrar boa aparência na carne , esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente para não serem perseguidos por causa da cruz do Messias.Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na carne” Gl 6.12,13.Portanto, uma das causas que estava ocorrendo essas circuncisões eram por causa das perseguições

4 que estavam tendo. Os judeus perseguiam os nazarenos, e havia aquele que para não serem perseguidos acabavam se circuncidando por razões erradas, se tornando judeus na carne, e desta forma estavam negando a cruz de Cristo.

No contexto de Gálatas ainda .E podemos notar que Paulo não prega contra circuncisão, mas fala de uma circuncisão feita por motivos errados ,como já vimos.Paulo também adverte que nem a circuncisão ou incircuncisão tem valor em Yeshua, ou seja, não é o ser judeu ou o não ser judeu, mas sim o que importa é ser UMA CRIAÇÃO RESTAURADA.Ele está estabelecendo um nível de importância, não adianta se circuncidar e tornar –se um judeu e não ser uma criação restaurada e da mesma maneira não adianta permanecer incircunciso e não ser uma criação restaurada.

Gál 5:6

Porque, em Cristo Yeshua, nem a circuncisão, nem a incircuncisão têm valor algum, mas a fé que atua pelo amor.

Gál 5:11

Eu, porém, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que continuo sendo perseguido? Logo, está desfeito o escândalo da cruz.

Gál 6:15

Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura.

Seguimos com um texto de Paulo aos Romanos: 25

Porque a circuncisão tem valor se praticares a lei; se és, porém, transgressor da lei, a tua circuncisão já se tornou incircuncisão. 26 Se, pois, a incircuncisão observa os preceitos da lei, não será ela, porventura, considerada como circuncisão? 27 E, se aquele que é incircunciso por natureza cumpre a lei, certamente, ele te julgará a ti, que, não obstante a letra e a circuncisão, és transgressor da lei. 28 Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.

29 Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Elohim.(Rm 2.25-29) Paulo, neste texto, está puxando a orelha dos judeus, pois eles diziam que tinham aliança com D’us por causa da circuncisão na carne, porém, Paulo fala que a circuncisão na carne é válida se a Lei for guardada, caso contrário, a circuncisão torna-se incircuncisão, e isto é o que estava ocorrendo com o judeus, eles estavam agindo como incircuncisos(não tendo aliança com o Senhor, quebrando o contrato).

Então, Paulo esclarece que a guarda dos preceitos da Lei(Torá) faz com que a circuncisão realmente tenha valor.E seguindo esta lógico, Paulo também diz pelo Espírito de D’us que aqueles que são incircuncisos na carne tornam-se circuncisos no coração ao guardarem a Lei do Senhor.Estes entram na aliança através do Sangue(de Yeshua) da Aliança restaurada.

Mas é importante termos em mente que Paulo de maneira alguma está desfazendo a circuncisão na carne do povo Judeu. Ele apenas está trazendo o verdadeiro sentido. Até porque no cap. 3 verso 1 , ele segue fazendo uma pergunta: “ qual é então, a vantagem do judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?”. Ele então responde de uma maneira bem positiva : “ muita, em toda a maneira, porque , primeiramente, as PALAVRAS DE D’US LHE FORAM CONFIADAS “. Portanto é claro, que Paulo diz que há muita vantagem em ser judeu e circuncidado, pois ao povo judeu foi confiada as palavras do Eterno.

Então, podemos notar que a circuncisão permanece após a vinda de Yeshua, não é anulada a circuncisão, assim como nenhuma lei ou mandamento, porém, ela é transferida permanecendo o princípio, no entanto, algumas leis mudam a forma de funcionalidade.

O princípio da circuncisão permanece sendo a circuncisão do coração, porém a circuncisão na carne para os judeus não é anulada, mas a importância como vimos é o cumprimento dos mandamentos do Eterno.

5 E quanto aos não judeus, gentios na carne, vimos que a incircuncisão na carne, torna-se circuncisão ao se cumprir os preceitos do Senhor.Outra coisa que podemos observar , e algo bem interessante por sinal, é o que está escrito em Ef 2.13, onde nos diz assim: “Mas, agora, no Messias Yeshua, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo”Ef 2.13 Fica claro que os gentios no Messias são enxertados na comunidade de Israel, e tornam-se participantes das alianças, da esperança e do D’us de Israel. A palavra usada aqui no grego para “aproximados” é “eggus” que tem o sentido de um “aperto como de um abraço” e também essa expressão “vir para perto” era usada pelos rabinos como equivalente a “tornar-se um prosélito, e como já vimos, prosélito fala de circuncidado.

Sendo assim, o sangue de Yeshua me faz um prosélito, ou em outras palavras , me faz um circuncidado, onde eu assim posso participar da mesma cidadania de Israel e entrar na mesma aliança feita a Abraão.

E creio que isto se relaciona com a circuncisão do Messias, que Paulo fala em Colossenses 2.11, que diz que o colossenses estão circuncidados em Yeshua, e não por uma tradição de homens, pois nos versos seguintes Paulo fala de não se deixar ser levado por tradições de homens e rudimentos do mundo.E mãos falam de obras, ou seja, a circuncisão não deve ser feita por obras da carne, para se gloriar na carne e não está dizendo que não deve ser feita na carne.

Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos no despojamento do corpo da carne: a circuncisão de Cristo(Cl 2.11) Com base nisto, creio que a circuncisão na carne para os gentios na carne, não é necessária para entrar na comunidade de Israel segundo Ef 2.13, mas não é anulada. A lei da circuncisão para entrar na comunidade de Israel é transferida para a lei do enxerto. Porém a circuncisão se faz espiritualmente pelo sangue de Yeshua, guardando assim os preceitos da Lei do Senhor (Rm 2.25-29).Mas quero deixar uma observação, que se alguém é orientado pelo Eterno a cumprir o mandamento da circuncisão, assim faça com a intenção correta e estando em Yeshua, e não para se gloriar na carne como está escrito, mas sim para se conectar com uma aliança ou um propósito especifico, mas que fique claro que sem Yeshua, isto não terá valor algum. _____________________________________________________________________________________ Lev 12:4 Depois, ficará ela trinta e três dias a purificar-se do seu sangue; nenhuma coisa santa tocará, nem entrará no santuário até que se cumpram os dias da sua purificação.

Aqui vemos a mulher tendo que passar por um momento de resguardo de trinta e três dias.é ̂ “ e se pegarmos as três primeiras interessante que Trinta ou três em hebraico é “ ‫ שלושים‬sh elowshiym consoantes desta palavra teremos “ procede “

‫ שלו‬shalev”

, que é “tranqüilo, sossego, próspero”, e esta palavra

‫ שׂלו‬shalav “ , que significa “estar em repouso, prosperar, estar tranqüilo, ter sossego 42 “.

Portanto, este é um tempo que o Senhor ordenou para que a mulher pudesse estar tranqüila, depois de um longo tempo de gestação, preocupações, e dores. É um tempo para estar em repouso e este repouso trará uma prosperidade na condição física e psicológica da mãe, além de também trazer uma prosperidade para a criança, pois a mãe estará se dando inteiramente ao seu filho nestes primeiros dias de vida.

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Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H7951

6 Então, é um tempo muito precioso que o Senhor concede a mulher e a criança. E sabemos que nos dias atuais, com toda a agitação do tempo moderno, em que a maioria das mulheres dão a luz e logo após já vão trabalhar e assim deixam as crianças em creches. Que prosperidade para ambos este tipo de ação pode gerar?

E pela medicina , sabe-se que um tempo de resguardo necessário para a mulher, é de 40 à 60 dias.

Seria coincidência o Senhor dar um mandamento com aproximadamente o mesmo número de dias? Eu creio que não. É tempo que se deve ter, pois gestar e dar a luz é um trabalho estressante e que gera muitas mudanças hormonais e psicológicas.O Senhor sabe do que as mulheres e as crianças precisam .

E vemos que Maria( Miriam) mãe de Yeshua, também cumpriu este mandamento do Senhor, como assim está relatado em Lc 2, quando Miriam (Maria) vai levar Yeshua para ser consagrado no Templo.

Lc 2.22 - E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor _____________________________________________________________________________________ Lev 12:5 Mas, se tiver uma menina, será imunda duas semanas, como na sua menstruação; depois, ficará sessenta e seis dias a purificar-se do seu sangue.

Aqui, dependendo como a pessoa ler este verso, ela pode trazer uma idéia de que a menina é mais impura que o menino, pois a mãe precisa de mais tempo para se purificar.

Mas quero lhe propor uma visão diferente , a qual é um cuidado maior do Senhor para com a mulher como sendo mais delicada que o homem, e assim precisa de cuidados mais especiais, e Pedro também diz para o homem ter cuidado para com a mulher como sendo a parte mais delicada.

1Ped 3:7

Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações.

E não que a mulher seja inferior ao homem, mas creio que este tempo que a mãe precisa dar mais cuidado a menina do que ao menino, reflita na grande importância do papel que esta menina exercerá. A mulher tem um papel extremamente importante em uma sociedade e ao lado do marido.Tal é a sua importância que o Senhor fala nas escrituras que a mulher sábia edifica o lar, ou seja, ela pode tanto edificar um lar se for sabia, quanto derrubar um lar se for tola, por isso se deve ter um cuidado para que a menina cresça em sabedoria para que edifique e não destrua.

Prov 14:1

A mulher sábia edifica a sua casa, mas a insensata, com as próprias mãos, a derriba.

Não foi a toa que o Eterno no Éden colocou uma auxiliadora ao lado do homem, isso Ele fez porque o homem trabalharia melhor com uma auxiliadora ao seu lado, e não era bom ele ficar só.

Sendo assim, o menino também precisa de cuidados, mas a menina de cuidados dobrados.Enquanto a mãe dá atenção para o menino por trinta e três dias, para a menina são sessenta e seis dias.

E outro ponto que pode ser percebido nesta questão do tempo, é que talvez o Senhor tenha dado esta ordem, para mostrar que a menina precisa passar mais tempo com a mãe para aprender como ser mulher, enquanto o homem passa menos tempo com a mãe e mais tempo com o pai para aprender sobre os assuntos de homem.

Lev 12:6 E, cumpridos os dias da sua purificação por filho ou filha, trará ao sacerdote um cordeiro de um ano, por holocausto, e um pombinho ou uma rola, por oferta pelo pecado, à porta da tenda da congregação;

7 Neste verso 6, talvez surjam algumas dúvidas: Por que expiação pelo pecado? É pecado dar a luz? É pecado o sexo ou a criança nasce com pecado?

Entendo que há duas leis implícitas nesta questão.Primeiro a lei da semeadura e em segundo a Lei da expiação. O que estas leis nos dizem?

Bom, a lei da semeadura nos diz que toda semente frutifica segundo a sua espécie e a lei da expiação, nos comunica que alguém precisa morrer para que outro alguém possa viver, ou seja, o sangue precisa ser derramado.

Então pensemos um pouco. A primeira vez que aparece a concepção de uma mulher, é em Gn 4.1, com a concepção de Eva. Gên 4:1

Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do Senhor.

E esta concepção de Eva, se deu fora já fora do Jardim do Éden, ou seja, fora do contexto de obediência, mas sim em desobediência e transgressão, pecado.Eva recebe a semente de Adão, o que podemos entender como sêmem de Adão, neste contexto fora do jardim , em pecado. E desde então, toda mulher que concebe , recebe o sêmem (semente) dentro deste contexto. Portanto, de acordo com a lei da semeadura, a semente frutifica de acordo com sua espécie, ou seja, o sêmem que vem da espécie do pecado, frutificará de acordo com o pecado. Em outras palavras, a criança que nascer segundo a espécie de transgressão e pecado (fora do jardim), automaticamente crescerá frutificando segundo a espécie do pecado, isto é, andará em transgressão ao SENHOR e sendo assim, nascerá em condição de morte.

E David nos diz exatamente isso: Sal 51:5

Eu nasci na iniqüidade, e em pecado me concebeu minha mãe.

Mas esta condição pode mudar pela lei da expiação. Como vimos esta lei nos diz que alguém precisa morrer para que outro alguém possa viver.Bom, se a criança foi concebida fora da obediência do Éden, em condição de morte. Então, alguém precisa morrer no lugar dela, para que este ciclo seja quebrado, e por isso a expiação pelo pecado. Ocorre a expiação, o resgate da vida, e a criança passa a viver não mais para o pecado. E vemos nesse processo , a expiação de Yeshua, que faz com que todos tenham a possibilidade de VIVER e não permanecer no pecado.

E quero deixar claro, que isso nada tem a ver com o conceito de pecado original, a criança não nasce com pecado, mas sim dentro de um contexto de desobediência ao Eterno, e que se não houver esta expiação, ela pode sim em sua vida andar em pecado, o cometendo.

Para finalizar o comentário sobre este verso, a ordem do Senhor para se fazer também um sacrifício por holocausto além daquele que era para expiação.Esta oferta por holocausto nos fala de uma oferta de consagração e gratidão.Onde se é grata ao Senhor pela benção do filho e se consagra este filho ao Senhor.

Yeshua passa por essa consagração no templo.

Lc 2.22-24 - E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor 23 (segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo macho primogênito será consagrado ao Senhor) 24 e para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos. _____________________________________________________________________________________ Lev 12:8 Mas, se as suas posses não lhe permitirem trazer um cordeiro, tomará, então, duas rolas ou dois pombinhos, um para o holocausto e o outro para a oferta pelo pecado; assim, o sacerdote fará expiação pela mulher, e será limpa.

8 Chegamos no último verso do cap 12,e vemos a generosidade do Senhor, e a sua compreensão.Ou seja, o Senhor não pede nada além daquilo que a pessoa pode oferecer.

Se os pais não tivessem condição de oferecer um cordeiro, poderia oferecer um par de pombinhos ou rolas.

E de acordo com este texto, podemos perceber que a família de Yeshua não era uma família de posses, pois eles ofereceram um par de rolas ou pombinhos, como assim está escrito em Lucas.

Lc 2.22-24 - E, cumprindo-se os dias da purificação, segundo a lei de Moisés, o levaram a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor 23 (segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo macho primogênito será consagrado ao Senhor) 24 e para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos.

1.2 Capítulo 13 – a “lepra” (tsaraat) _____________________________________________________________________________________ ̀ Este capítulo fala da lepra, que em hebraico é “ ‫ צרעת‬tsara ath “ , que seria uma doença de pele, ou algum tipo de fungo, e esta palavra procede de” ‫ צרך‬tsorech”, cujo significado é “necessidade”

.Portanto como podemos notar, esta enfermidade gera uma situação de necessidade e carência.

Mas como este mandamento não vigora mais literalmente, pois esta doença não existe mais, então, focaremos nos princípios que o Senhor nos ensina.

Hoje pode se confundir esta “lepra “ relatada em Lv ,com hanseníase dos nossos dias, mas será que é?Quero fazer um breve comentário da questão fisca da Tsaraat, mas não deixa de ser menos espiritual.

A lepra conhecida hoje , a hanseníase ,é uma bactéria ( micobacterium leprae), mas o problema, se é que pode ser dito como um problema, mas talvez uma colocação meio errônea da palavra lepra, sendo que a palavra no hebraico é " tsaraat ‫ " צרעת‬, que significa mancha , tanto na pele, quanto nas casas e roupas, como está escrito em Lv 14.54-57 .E essa mancha , seria mais ou menos a figura do fungo que conhecemos hoje como bolor ou mofo nas paredes, nas roupas e alimentos causados pela umidade e calor.E embora não haja muito umidade em um deserto(ambiente do povo na época), o calor compensa a probabilidade do surgimento ds fungos.(trazendo para as condições físicas e naturais). E segundo a medicina, os fungos são contagiosos e se pegam pelo ar, porém é necessário um contato mais intimo com a pessoa ou o objeto com o fungo.

Lv 14:54-57- Esta é a lei de toda sorte de praga de ‫צרעת‬Tsaraat, e de tinha, 55 e da ‫צרעת‬Tsaraat das vestes, e das casas, 56 e da inchação, e da pústula, e das manchas lustrosas, 57 para ensinar quando qualquer coisa é limpa ou imunda. Esta é a lei da ‫צרעת‬tsaraat. (acho muito lindo o Senhor ensinando o seu Povo a identificar uma mancha na pele ou na casa, essa higiene e saúde também é uma questão de espiritualidade e santidade) Lv13.47 - Quando aparecer mofo(tsaraat) numa roupa feita de lã ou de linho, Lv13.48 ou num tecido de linho ou de lã, ou num pedaço de couro, ou num objeto feito de couro, Lv13.49 se a mancha for esverdeada ou avermelhada, então é mofo e deve ser mostrado ao sacerdote. Lv13.50 O sacerdote examinará o objeto mofado e o colocará durante sete dias num lugar separado. Lv13.51 No sétimo dia ele examinará a mancha, e, se ele se tiver espalhado, então o mofo é contagioso, e a roupa, ou o tecido, ou o couro, ou o objeto feito de couro estará impuro, Lv13.52 e o sacerdote o queimará. É mofo contagioso e deve ser destruído pelo fogo. Lv13.53 Mas, se o sacerdote examinar a roupa, ou o tecido, ou o objeto de couro e descobrir que a mancha não se espalhou, Lv13.54 então mandará lavar o objeto em que está a mancha e o colocará durante mais sete dias em um lugar separado. Lv13.55 Depois examinará o objeto outra vez, e, se a mancha não mudou de cor, mesmo que não se tenha espalhado, então ele está impuro e

9 precisa ser queimado. É mofo contagioso, esteja na parte da frente ou na parte de trás do objeto. Lv13.56 Mas, se o sacerdote descobrir que a mancha perdeu a cor depois de ter sido lavada, então o sacerdote rasgará aquela parte da roupa, do couro ou do tecido. Lv13.57 Mas, se depois disso o mofo aparecer de novo, então é mofo contagioso, e o objeto deve ser queimado. Lv13.58 Se o objeto for lavado, e a mancha desaparecer, então deve ser lavado mais uma vez e aí estará puro.

Bom, mas por tsaraat estar na tradução da bíblias atuais como lepra, automaticamente trazemos a imagem da lepra atual.E talvez o tradutor colocou como lepra, por achar que era o sentido mais próximo, já que ele não sabia exatamente o que era.

E outra coisa é que a bactéria da hanseníase causa mancha somente na pele, enquanto o fungo da Tsaraat (descrito em Lv) causa manchas não só na pele , mas como em outros locais também, como vimos.Mas lógico que com o passar do tempo, a palavra Tsaraat generalizou-se para indicar uma doença na pele, incluindo a lepra atual.Hoje no hebraico moderno a palavra usada para a hanseníase é Tsaraat também.

E quanto as manchas na pele,de acordo com uma matéria da revista Abril(Proteja-se da micose), os especialistas costumam classificar as tais infecções fúngicas em superficiais ou profundas. (O que seria mais ou menos o que os sacerdotes precisavam perceber, se eram superficiais ou profundas.)

As primeiras são endêmicas, isto é, ocorrem quando as condições ambientais — calor, umidade, pouca luz e presença de matéria orgânica — favorecem o crescimento de fungos. Já as micoses profundas, em geral oportunistas, acometem pessoas que apresentam grave deficiência imunológica.

As micoses(manchas) superficiais — que atingem pele e unhas — em geral não trazem maiores riscos para a saúde da imensa maioria da população. O que não quer dizer que dispensem atenção. “Elas comprometem a qualidade de vida e devem, sim, ser tratadas”.

Uma micose começa como um problema estético que, de imediato, afeta a vida social. Coceira, inflamação ou escamação da pele e deformação nas unhas são sintomas comuns. Se não for tratada adequadamente, pode ficar bastante incômoda e dolorosa.(http://saude.abril.com.br/especiais/verao/conteudo_266798.shtml) E dos fungos podem surgir as bactérias, o que agrava o quadro.

E além das micoses em geral,os fungos causam também inflamações nas unhas, tanto na base (candidíase) como na ponta (escurece e descasca). Na boca são os "sapinhos" (grumos brancos principalmente em crianças), na vagina dão o corrimento esbranquiçado parecendo leite coalhado.

Mas essas doenças causadas por fungos hoje, podem ser diferentes naquela época devido ao contexto de sociedade e ambiente, talvez ainda haja algo mais proximo daquela época em comunidades nômades que vivem no deserto, mas segundo estudiosos é difícil.

Sobre a tsaraat Rav Rashi em seus comentários trouxe uma interpretação, dizendo que a causa primária da Tsaraat é a lashon hará( má língua) e desde então, as interpretações desta parashá tendem para esta de Rashi quanto a causa lashon hará e também sobre a questão das aves que são oferecidas pelo exportador de tsaraat.

Mas não quis seguir a tendência, busquei no Senhor ter outro entendimento. E a meu ver a lashon hará não é a causa, mas sim uma conseqüência, pois entendo que antes de alguém proferir palavras más, algo já havia em seu coração.

E como está escrito:

10 Lc 6:45- O homem bom, do bom tesouro do seu coração, tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu coração, tira o mal, porque da abundância do seu coração fala a boca.

Ou seja, a lashon hará, uma má fala procede de um mal que reside no coração. Portanto, a lashon hará pra mim não é uma causa primária, mas sim uma conseqüência de um mal que residiu no coração.O que pode ser a altivez, o orgulho, a soberba. A causa precisa ser tratada, isto é, aquilo que está no coração e daí sim não haverá maledicência.

Entendo que o fala mal de Miriam foi conseqüência de uma altivez em seu coração, pois ela se colocou acima de Moisés, e isso fez com que ela falasse contra ele.Esta é a prévia daquilo que abordarei neste estudo.

Creio que no segundo verso do capítulo 13, já podemos ter um entendimento sobre esta doença.

Vejamos: Lev 13:2

O homem que tiver na sua pele inchação, ou pústula, ou mancha lustrosa, e isto nela se tornar como praga de lepra, será levado a Arão, o sacerdote, ou a um de seus filhos, sacerdotes.

Prestemos atenção em algumas palavras: Pele : esta palavra em hebraico é “ ‫̀ עור‬or “ , que é couro ou pele, mas esta procede de”‫̀ עור‬ur “ , que significa “ ser exposto, ser deixado descoberto”, e ainda algo interessante é que com essas mesma consoantes , mas com vogais diferentes, temos “‫̀ עור‬avar”, que é “ tornar cego” Inchação: em hebraico é “‫ שאת‬set, que significa “ altivez , elevação”, e há também uma outra palavra com as mesmas consoantes “‫ שאת‬she’t”,e esta significa “ ruínas, devastação” Pústula: em hebraico esta palavra procede de “‫ ספח‬saphach”, que é “unir-se”.

Mancha lustrosa: é “‫ בהרת‬boheret”, que é “ mancha”.E provém de “‫ בהיר‬bahiyr”, que significa “ brilhante” Portanto, podemos ter o seguinte entendimento: Um homem que se expôs , se descuidou, e por conta disso acabou adquirindo uma cegueira, e esta cegueira, essa falta de percepção , produz uma altivez, que conduz a ruína, a queda.

E que se não houver um cuidado, outros poderão unir-se a ele em sua condição, ou seja, haverá uma contaminação daqueles que estão em volta, causando assim uma mancha,. E o que podemos entender por mancha? Se prestarmos atenção em uma mancha na pele, ela se destaca, parece que ela atrai atenção.

Sendo assim, o estado de mancha pode nos mostrar um estágio em que há mais atenção ao pecado. O pecado se destaca, se torna mais brilhante. É interessante que o Senhor diz para que o homem nesta condição seja conduzido até o Sacerdote, por quê? Creio eu, porque o homem que está nesta condição de cegueira e altivez não conseguirá ir sozinho até o sacerdote, alguém precisa conduzi-lo .

Lev 13:2

O homem que tiver na sua pele inchação, ou pústula, ou mancha lustrosa, e isto nela se tornar como praga de lepra, será levado a Arão, o sacerdote, ou a um de seus filhos, sacerdotes.

Notamos que há precauções quanto a uma contaminação da comunidade. O sacerdote está constantemente examinando a pessoa, para ver se ela está em condições de estar dentro da cidade ou não. E

11 se a pessoa for considerada imunda, sem condições de estar dentro da cidade, ela então habitará só em um lugar imundo. Vemos também que se a doença contaminou a cabeça essa pessoa assim habitaria só, considerada imunda.

Lev 13:44

é leproso aquele homem, está imundo; o sacerdote o declarará imundo; a sua praga está na cabeça.

Portanto, quando a lepra( o pecado , a altivez) chegou no nível mais alto, na cabeça, tomando conta da mentalidade e raciocínio, essa pessoa já não tem mais condição de estar com outras pessoas, ela habitará só.

Lev 13:46

Será imundo durante os dias em que a praga estiver nele; é imundo, habitará só; a sua habitação será fora do arraial.

Lembremos do famoso episódio de Miriã, irmã de Moisés, ela não chegou a habitar só, somente passou por um tempo de purificação.Mas vejamos que ela se descuidou, perdão a visão, se tornou cega quanto a tudo aquilo que Moisés representava para o Senhor, ela se encheu de altivez e desejou a posição de Moisés.E essa altivez nos lembra do nosso adversário que desejou a posição do Eterno. Vejamos as questões que Miriã levantou, e perceberemos a sua altivez.

Nm 12.1,2 - E falaram Miriã e Arão contra Moisés, por causa da mulher cuxita, que tomara; porquanto tinha tomado a mulher cuxita.2 E disseram: Porventura, falou o SENHOR somente por Moisés? Não falou também por nós? E o SENHOR o ouviu.

Essa altivez conduziu Miriã a não ter temor de falar contra Moisés, por isso creio que o falar mal, é uma conseqüência e não a causa da praga.

1 Co 12.8 - Boca a boca falo com ele, e de vista, e não por figuras; pois, ele vê a semelhança do SENHOR; por que, pois, não tivestes temor de falar contra o meu servo, contra Moisés?

Mas no caso de Miriã, não chegou haver uma ruína ou mancha, ou seja, a praga foi sarada antes dessas conseqüências. A comunidade não foi afetada.

1.3 Dentro ou fora da cidade _____________________________________________________________________________________ Entendo duas perspectivas nesta questão do leproso estar dentro ou fora da cidade.

Uma é a perspectiva atual, ou seja, de comunidade na qual estamos inseridos hoje, onde compartilhamos a mesma fé e adoração ao Senhor. Creio que pelas escrituras uma comunidade é para suportar os mais fracos, e para promover cura, e por isso há um processo de acompanhamento para com as pessoas que estão passando por uma perda de visão ou percepção e chegando a altivez, para ver os níveis de uma possível contaminação. Mas quando toda a comunidade corre o risco de ser afetada, medidas mais severas precisam ser tomadas, tudo lógico com a orientação do Espírito e com amor.

Temos um exemplo ocorrido com Paulo, na comunidade de Corinto, não quero entrar na questão do que é ser entregue a Satanás, mas prestemos atenção que há o mesmo sentido da lepra no meio da comunidade. Paulo instrui a tirar do meio da comunidade este que é como um fermento, e que um pouco pode levedar toda a massa, ou seja, pode contaminar toda a comunidade.Mas tenhamos em mente que não é não tirar qualquer um , da maneira que acha que deve ser.Com arrogância porque acha que a pessoa ta em pecado. Há critérios e pessoas específicas dotadas de autoridade do Senhor, para discernirem de acordo com as Escrituras a situação vivida.

12 1 Co 5.1-6 - Geralmente, se ouve que há entre vós fornicação e fornicação tal, qual nem ainda entre os gentios, como é haver quem abuse da mulher de seu pai.2 Estais inchados e nem ao menos vos entristecestes, por não ter sido dentre vós tirado quem cometeu tal ação.3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou,4 em nome de nosso Senhor Yeshua, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Yeshua,5 seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Yeshua.6 Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?

1 Co 5.11-13 - Mas, agora, escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais.12 Porque que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro?13 Mas Elohim julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo.

Podemos também, ter uma perspectiva da vinda de Yeshua em Jerusalém, onde imundo algum entrará.

Entendo que se a pessoa chegou a um nível elevado de altivez e cegueira, em que não pode ser sarado, automaticamente ela entrará nesse nível vindouro, digamos assim. Ou seja, além dela não estar em uma comunidade atual, ela também não poderá entra na Cidade de Jerusalém para estar com Yeshua.

E creio que aqui entra o Sacerdote, trazendo a figura de Yeshua, que Naquele Dia separará os justos dos injustos. E declarará quem é imundo ou não.

Is 52:1

Desperta, desperta, reveste-te da tua fortaleza, ó Sião; veste-te das tuas roupagens formosas, ó Jerusalém, cidade santa; porque não mais entrará em ti nem incircunciso nem imundo.

Apoc 21:27

Nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.

É algo muito sério.

E aqui entendemos mais um verso que nos diz que quem não lavar as suas vestes não pode entrar na Cidade pelas portas.É preciso lavar as vestes,para entrar na cidade.A mesma figura do leproso descrito em Levitico, o qual tem suas vestes lavadas.

Jerusalém Apoc 22:14

Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras ,para que lhes assista o direito à árvore da vida, e entrem na cidade pelas portas.

Levítico Lev 13:34

Ao sétimo dia, o sacerdote examinará a tinha; se ela não se houver estendido na pele e não parecer mais funda do que a pele, o sacerdote declarará limpo o homem; este lavará as suas vestes e será limpo.

E interessante que veste em hebraico é “‫ בגד‬beged”, que significa “ desonestidade, engano”.

Portanto precisa se lavar a água da Palavra, e nessa água sai todo engano, pois ela discerne todas as coisas, tirando a mistura do engano.

Ef 5:26

para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra,

João 15:3

Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado;

13 E em Apocalipse nos fala os leprosos que ficarão fora da Cidade, os que não lavaram as suas vestes e permaneceram no engano.

Apoc 22:15

Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira

Que o Senhor nos conduza a um estado de pureza Que limpemos as nossas veste em Sua Palavra, para que entremos pelas portas da Sua Cidade.Que não haja em nós algum descuido que produza cegueira ou falta de percepção, altivez, e que não contaminemos e nem permitamos que este pecado tome destaque em nosso meio.

Shalom Carlos Coléct – www.centroteshuva.blogspot.com