_______________________________________________________________________Por Carlos Coléct
As Maravilhas de Bereshyt -Gn 1.1 : “ Bereshiyt bara Elohim et hashamaim veet haaretz”
2 1. Introdução _____________________________________________________________________________________
א בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃ Gn 1.1 : “ Bereshiyt bara Elohim et hashamaim veet haaretz” “No princípio criou o Eterno os céus e a Terra” É muito lindo percebermos que nas primeiras palavras declaradas na Torah podemos ver o Plano e Propósito do Eterno, assim como a figura do Mashiach, o Messias, o Seu Corpo, a Sua Igreja, Israel, a Restauração dos últimos dias, e outras revelações maravilhosas do Eterno. No Início podemos ver o Fim. Pegarei algumas partes de outros estudos como “ corpo do messias” e “Santidade e a torah” e colorei neste entendimento sobre Gn 1.1 com algumas adaptações. 2. Yeshua( a Palavra- a Torah) a Cabeça do Corpo revelado em Gn 1.1 _____________________________________________________________________________________ Começaremos falando sobre aquilo que as Escrituras nos afirmam, ou seja, que o Messias é o Cabeça do Corpo, a qual é a sua Igreja ou Congregação.Talvez agora você se pergunte o que Bereshyt 1.1(Gn 1.1) tem a ver com o Messias ou o Cabeça do Corpo.Então, é isso o que veremos. Bem, está relatado assim: E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como Cabeça da Igreja, que é o seu Corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos.(Efésios 1,22-23)
Acima, podemos ver de fato que o Messias Yeshua é a Cabeça do Corpo. Mas antes de continuarmos precisamos lembrar que Yeshua, a Cabeça, também é a Palavra do Pai que se fez carne e tabernaculou dentro daqueles que a aceitaram.Ele , Yeshua, é a Torah Viva, a Instrução do Pai, Ele é as palavras escritas e proferidas por Moisés(Moshe) à Israel no Sinai. Yeshua é a Torah Viva João 1:14
Apoc 19:13
E a Palavra se fez carne e tabernaculou dentro nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai. Está vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama a Palavra do Eterno
Moisés escreveu Yeshua Jo 5.45 - Porque, se, de fato, crêsseis em Moisés, também creríeis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito. Bom, agora voltamos ao Cabeça Yeshua, o qual também é a Palavra do Eterno. A Cabeça Yeshua(Palavra / Torah) é o princípio de tudo, é a origem.Lembremos que a palavra “Cabeça” em hebraico é “ Rosh ”ראש, que indica “origem, princípio”, donde temos “ reshiyt ”ראשית, a
3 qual encontramos no início das Escrituras, mais especificamente Gn 1.1 : “ Bereshiyt bara Elohim et hashamaim veet haaretz” (“No princípio criou o Eterno os céus e a Terra”). Aqui há algo muito lindo e interessante sobre a Cabeça Yeshua(a Torah).A Cabeça é desde o início, e desta forma o Corpo também.O Corpo do Messias não surgiu com sua vinda terrena, é desde o princípio.Compondo os membros do Corpo, temos Abel, Noé, Enoque, Abraão, Isaque, Jacó e assim por diante, e este Corpo é estabelecido em Israel com um DNA hebraico, pois o Corpo é de um judeu hebreu..Bom, portanto, de acordo com as palavras que vimos, a primeira referência de “rosh”(cabeça) está justamente na primeira palavra das Escrituras, ou seja, em Gn 1.1, onde tudo é feito em Yeshua, na Torah , na Palavra do Eterno.A origem dos céus e da terra estão em Yeshua. Para ficar mais claro, troquemos a palavra “ princípio” em Gn 1.1, por “cabeça”, a qual é Yeshua, a Palavra e a Torah. Gn 1.1 – “No princípio criou o Eterno os céus e a Terra” Gn 1.1 – “No Cabeça criou o Eterno os céus e a Terra” Gn 1.1 – “Em Yeshua criou o Eterno os céus e a Terra” Gn 1.1 – “Na Torah criou o Eterno os céus e a Terra” Nisto também podemos conectar com Jo 1.1,que nos diz que: “ No Princípio era a Palavra”, ou seja, confirmando que o “princípio é a Palavra”, “ A cabeça é a Palavra”, “Yeshua é a Palavra” E desta forma não podemos separar com aquilo que Paulo fala ,no Espírito, aos Colossenses. Col 1:16
pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Col 1:17 Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Col 1:18 Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio(BERESHIYT), o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia,
Algo muito interessante a se notar, é que se os céus e a terra foram criados em Yeshua, o qual é a Palavra do Eterno, sendo assim, os céus e a terra se encontram em Yeshua, ou seja na Torah do Eterno.Aqui podemos ter alguns entendimentos: 2.1 A Restauração da Terra ( céus e terra) revelada em Gn 1.1 _____________________________________________________________________________________ 1- Está escrito que o Senhor fará novos céus e nova terra, ou seja, esta palavra “nova” se refere a uma restauração, e restauração é voltar ao estado de origem, desta forma, Ele restaurará os céus e a terra.Como? Quando os céus e a terra retornam a sua origem, isto quer dizer que voltam à Yeshua, à Palavra do Eterno(Gn 1.1), e assim temos os céus e a terra restaurados. Is 65:17
Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas.
2.2 O encontro do Homem com o Altíssimo _ a redenção revelada em Gn 1.1 _____________________________________________________________________________________ 2-“Terra “pode trazer a figura do homem e “céus “ a imagem do Altíssimo.Assim compreendemos que o homem(terra) se encontra com a vontade do Altíssimo(céus) no Princípio(bereshiyt), ou seja, na Torah, em Yeshua.E assim temos o plano da redenção do Homem ao se encontrar com a Palavra(Torah) Yeshua.
4 2.3 A restauração de Israel (Efraim e Judá) _____________________________________________________________________________________ 3 – “Terra” também pode nos mostrar o Reino do Norte Efraim, e “céus” pode nos falar do Reino do Sul Judá. Por que? Porque como vimos temos em Gn 1.1 ou Bereshyt 1.1, a revelação do Cabeça e se há uma Cabeça há também o Corpo, e de acordo com Os 1.11 há uma só Cabeça de um Corpo composto por Efraim e Judá, o que representa Israel. Só para lembrarmos, Israel é formado por 12 tribos, e por causa do pecado de Salomão, Irael foi dividida, ficando o Reino do Norte com 10 tribos, e sendo conhecido como Casa de Efraim ou Israel, e o Reino do Sul com 2 tribos e sendo conhecida como Judá. Pois bem, Oséias fala desta restauração, isto é, de Efraim novamente junta com a Casa de Judá. E neste entendimento, podemos compreender que a “terra” e os “céus” estão debaixo do Princípio, ou seja, estão de baixo do Cabeça Yeshua.Bom, Efraim pode ser representação de “Terra”, pois Efraim significa “ fertilidade” e “fertilidade” está relacionada a “terra” enquanto Judá significa “ louvor” e “louvor” se relaciona com o “Altíssimo que habita no Alto, nos céus”, o único digno de louvor, e sendo assim, temos Efraim para “terra” e Judá para “ céus”. E isto é maravilhoso, pois vemos nas primeiras palavras da Torah (Gn 1.1), a restauração de Israel e suas tribos, e Yeshua sobre elas como o Cabeça. 3. Ele é o Santo , O Alef – separado de tudo e todos _____________________________________________________________________________________ Outra maravilha contida em Gn 1.1 é que como sabemos está escrito que Ele, o Eterno é o Alef e o Tav, ou seja, a primeira e a última letra do alfabeto hebraico, mostrando que Ele é o primeiro e o último, o princípio e o fim de todas as coisas. Apoc 22:13
Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.
No versão acima está como alfabeto grego, mas no pensamento hebraico é Alef e Tav.Bem, vamos observar onde aparece pela primeira vez a letra Alef אnas Escrituras.
א בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃
א
Bereshiyt bara Elohim et hashamaiym veet haaretz
א
“No princípio criou Elohim os céus e a terra”
Sabemos que as letra no hebraico também têm o sentido de números.Portanto, o Alef tem a numeração 1, e nas Escrituras em hebraico essa letra é a primeira letra que aparece em Gn 1.1, ou melhor, aparece ANTES de Gn 1.1. Algo muito lindo, pois mostra que Aquele que é o Alef “”א, o Eterno de Israel, está antes da Criação, Ele está totalmente afastado e separado da Criação.Ele é antes do Princípio.Ele não pode entrar na criação, senão não haveria Criação.Sua santidade dissiparia tudo.
א
“No princípio criou Elohim os céus e a terra”
Alef – O Eterno é antes da criação, antes do princípio, separado de tudo e de todos.A santidade suprema
5 4. O Princípio e o Fim(alef e o tav) revelados em Gn 1.1 _____________________________________________________________________________________ Nas primeiras palavras da Torah também temos a revelação daquele que é o Primeiro e o último, o início e o fim de todas as coisas. Como pudemos observar no tópico anterior, está declarado que o Eterno é o Alef e o Tav, a primeira e a última letra do alfabeto hebraico. E interessante que em Bereshyt 1.1 (Gn 1.1) temos o Alef e o Tav nos céus e na terra.Repare:
א בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃ Alef e o Tav
Alef e o Tav
Bereshiyt bara Elohim et hashamaiym veet haaretz No Hebraico o “et”, representado pelas letras אתé uma partícula não traduzida , e isto me faz crer que o Eterno colocou essas letras no Começo da Torah para mostrar que Ele está antes dos céus e antes da Terra( repare que o Alef e o Tav אתestão antes das palavras “ céus” e “Terra”), ou seja, Ele está antes de tudo o que foi criado, Ele está antes da Criação.Ele é a Origem de toda Criação.Ele não se mistura com a Criação, não que Ele não queira, mas Ele não pode.O Filho Yeshua sim pode, pois Ele também foi criado, e Nele o Pai criou tudo. E pelo fato do “et ”אתnão ser traduzido, posso entender que o Eterno é intraduzível, ou seja, Ele está além de qualquer sentido ou significado que os homens possam dar a Ele. Outra peculiaridade linda do hebraico a cerca do “et” é que o “et
”אתem outra situação quanto
palavra significa “ sinal, lembrança”, e posso entender com isso que o Eterno representado pelo “alef e tav
”אתem Bereshyt(princípio)
é para estar como sinal a ser visto e lembrado na Criação, nos céus e na
terra, ou seja, é necessário ver o sinal e lembrar do Eterno na Criação.Creio que isso também nos comunica que o além da percepção e observação do Homem, o Eterno está irrevogavelmente como um sinal presente na Criação tornando o homem indesculpável, ou seja, a Criação traz ao Homem a lembrança do seu Criador, o Homem perceba isso ou não.E parece que Paulo(Shaul) ao Romanos está falando sobre a presença do Alef e o Tav na criação, ou seja, em Bereshyt.Veja, que Paulo(Shaul) fala que no princípio o Eterno é percebido nas coisas criadas. Rom 1:20 Porque os atributos invisíveis de Elohim, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio(Bereshyt) do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis; Bem, e trazendo para algo mais individual, é necessário que o Eterno esteja como sinal na minha vida, ou em minha memória em todo o princípio na minha caminhada existencial. Em tudo o que eu fizer, em toda a obra de “minhas mãos” o Eterno de Israel precisa ser visto, precisa apontar para o Eterno como o sinal e assim trazer lembrança do Criador aos Homens a minha volta.Porém, preciso entender que os Homens podem perceber ou não o sinal do Eterno em minha vida, mas percebendo ou não eles se tornam indesculpáveis.
Shalom Carlos Coléct- www.centroteshuva.blogspot.com