_______________________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct
Conhecendo o Messias da Casa de Israel Yeshua Homem_Ben David
Parte III
2 1. A Primeira vinda _____________________________________________________________________________________ Neste tópico, vamos passear um pouco na Torah e nos profetas , fazendo um paralelo entre eles e a pessoa de Yeshua em sua primeira vinda. E começamos com as palavras reveladas à Daniel por meio do enviado do Eterno.Nestas palavras podemos observar a primeira vinda do Mashiach e sua morte. Dn 9.24-26 - Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqüidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos. 25 Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido(Mashiach), ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos. 26 Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido(Mashiach) e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas. Não pretendo entrar nas interpretações deste texto, mas aqui vemos um tempo determinado da ordenança liberada para restaurar Jerusalém e o Templo em 445 a.C por Artaxerxes até a vinda do Mashiach, quando ele seria morto, e após a sua morte viria um outro povo e destruiria novamente Jerusalém e o Templo. E isto podemos ver após a morte e ascensão de Yeshua, onde Roma por Tito e Vespasiano destroem Jerusalém e o Templo no ano 70 d.C. Na primeira vinda do Mashiach , Ele vem como Ben Yosef (Filho de José), um homem de dores, em cima de um jumento , nascido segundo a carne por meios naturais , nasce como um menino , e é levantado no madeiro, morto como cordeiro e retirado da terra dos viventes. Dividiremos este tópico em sub tópicos mostrando o que as Escrituras nos mostram sobre a pessoa Do Mashiach em sua primeira vinda do Mashiach. 1.1 Primeira vinda - É Gerado , nasce e vive como homem _____________________________________________________________________________________ Começamos observando que o Mashiach é gerado, nasce , vive , cresce e aprende como homem e não como um “deus” ou um semideus. Is 7.14-16 - Portanto, o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel. 15 Ele comerá manteiga e mel quando souber desprezar o mal e escolher o bem. 16 Na verdade, antes que este menino saiba desprezar o mal e escolher o bem, será desamparada a terra ante cujos dois reis tu tremes de medo. Acima podemos notar que o menino nasce e é aperfeiçoada aprendendo a discernir entre o bem e o mal, ou seja, Ele não vem de uma maneira pronta, Ele precisa aprender. Is 9. 6-7 -Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Homem de força, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; 7 para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto. Sl 2.7 - Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu és meu Filho,eu, hoje, te gerei.
3 E a respeito de Yeshua é dito: Mt 1.21-23 - Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Yeshua, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles. 22 Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta: 23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel Hb 1.5,6 -Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho , eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai , e ele me será Filho? Na continuação deste estudo, há um desejo de expor o Messias que é segundo a carne, a semente de Abraão, a semente de David, e que para que Yeshua realmente seja o Messias se faz necessario que Ele seja da descêndencia natural de David, e por isso é chamado Ben David(Filho de David). Mas isto não seria possível se Ele não nascesse da forma natural estabelecidada pelo Eterno, ou seja, por meio do ato sexual entre um homem e uma mulher.Porém, segundo o que se aprende sobre Jesus ,segundo o cristianismo ,é que ele nasce de uma virgem que não teve relação sexual com José, mas isto não é o que ocorre com a pessoa de Yeshua. E o fato, de Jesus ter sido transmitido como sendo o Messias Yeshua, havendo essa mistura, e sendo Ele de acordo com o pensamento cristão nascido milagrosamente sem ter a semente de David, isso dificulta ainda mais a revelação de Yeshua para Israel. Mas quando se lê em Isaías a respeito de uma virgem que concebe um filho, não está dizendo que uma virgem teria um filho milagrosamente não tendo ela relação sexual com seu marido, e sim que uma moça recèm casada daria a luz um filho, esta é a idéia de “virgem” na Torah, e a palavra usada para “virgem” em Is 7.14 é “̀ עלמהalmah”, que significa “ moça, jovem, em idade de casamento, recém casada”, e não “virgem “ no sentido de “virgindade” sem contato sexual.A palavra em hebraico para esse
̂ ”, e podemos ver esta palavra claramente em Gn 24.16, tipo de “virgem, virgindade” é “ בתולהb etulah se relacionando com uma moça que ainda não havia sido possuído por um homem, e esta jovem é Rivca(rebeca) Gên 24:16 A moça era mui formosa de aparência, virgem(betulah), a quem nenhum homem havia possuído; ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e subiu. Portanto, a mulher descrita em Isaías como mãe do Mashiach, não daria a luz sendo ainda virgem, mas é uma mulher recém casada. Agora, analisemos os texto de Mateus e Lucas dentro desta perspectiva do nascimento do Mashich por um ato natural. No livro de Mt 1.18, nos declara sobre este nascimento, vejamos verso por verso: Mt 1.18 - Ora, o nascimento de Yeshua o Messias foi assim: estando Maria (Miriam), sua mãe, desposada com José(Yosef), sem que tivessem antes coabitado, achou-se grávida pelo Espírito Santo. Neste verso, está declarado que Miriam quando ainda estava noiva de José, sem ainda terem tido relação sexual, esteve grávida do Espírito Santo. Realmente podemos entender que Miriam ficou gravida de Yeshua antes de ter relação sexual com José.Mas será que é isso mesmo? Bom, infelizmente as traduções não ajudam, mas poderíamos ter outra tradução na última parte do verso que diz :” achou-se grávida pelo Espírito Santo”, e sobre essas palvras poderíamos ter : “ descobriu-
4 se possuida do Espírto no ventre” , e desta forma, muda-se a idéia de que ela ficou grávida antes de coabitar com José. O que aconteceu foi que antes de Miriam casar com José, o anjo apareceu a ela , como vemos nos relatos de Lucas, e ela foi possuído do Espírito, o a Ruach do Eterno habitou nela. Lc 1.26,27 - No sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Elohim, para uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, 27 a uma jovem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se Maria(Miriam). Lc 1.34 -36 - Então, disse Maria ao anjo: Como será isto, pois não tenho relação com homem algum? 35 Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Elohim. 36 E Isabel, tua parenta, igualmente concebeu um filho na sua velhice, sendo este já o sexto mês para aquela que diziam ser estéril. Perceba que , o anjo não diz claramente que Maria ficaria grávida sem relação com José, mas diz que sobre ela repousará a Ruach, o Espírito do Eterno, e ela seria envolvida pelo Espírito, e por isso, aquele que estaria no ventre dela seria separado, porque no seu ventre estava o Espírito, e isto se relaciona com a profecia de Isaias 11, onde nos declara que a Ruach do Eterno repousaria sobre a Raiz de Jessé, a semente de David.Então, o Espírito do Eterno repousou sobre Yeshua quando estava no ventre de Miriam, e não que Miriam não teve relação com José. Is 11.1,2 - Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo. 2 Repousará sobre ele o Espírito do SENHOR, o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhecimento e de temor do SENHOR. Outro ponto a se observar é que o anjo diz que Isabel a sua prima também conceberia como ela, sendo estéril.Portanto, Isabel recebeu no ventre o Espírito do Eterno, o qual repousou sobre Yohanam (João), o imersor, mas veja que João não é tido como nascido milagrosamente, ele nasceu da relação de Isabel com Zacarias. Continuamos com o verso seguinte de Mateus: Mt 1.19 - Mas José, seu esposo, sendo justo e não a querendo infamar, resolveu deixá-la secretamente. Aqui nos é mostrado José na posição de futuro marido, na tradução está como esposo, mas esta palavra “esposo/ ανερ aner” em grego , se refere a alguém que está prestes a se casar. Bem, José na posição de futuro marido, quis deixar Miriam antes de se casar com ela.Por que? Alguns entendem que José quis deixá-la porque ela ficou gravida antes de se casarem, mas como vimos, não creio que seja isso.O que poderia ser então? Bom, José não quis que Miriam tivesse má fama, mas porque Miriam ficaria com má fama? Pense que antes deles se casarem, Miriam teve a revelação de que conceberia o Filho de David, o Messias esperado, e falou isso a José, e José não querendo que falassem que Miriam estava louca, caso eles se casassem e ela engravidasse, temendo isso ele pensou em não casar com Miriam, para que ela não ficasse gravida e assim não fosse chamada de louca por achar que estava gravida do Messias.José quis preservá-la da má fama, pois José ainda não tinha tido a revelação do Senhor a este respeito, somente o que ouviu de Miriam. E se pensarmos mais um pouco, seria ilógico José sendo justo, como assim ele é descrito, deixar a sua futura esposa se ela estivesse grávida pelo Espírito, pois sendo ele justo, procuraria ficar com ela e não
5 deixá-la ser apedrejada.Porque certamente a gravidez dela seria investigada segundo a Torah, pois obviamente se ela estivesse gravida, isso indicaria para os sacerdotes que ela perdeu a virgindade e quanto a esta situação a Torah declara o seguinte: Dt 22,24 -27 - Se houver moça virgem, desposada, e um homem a achar na cidade e se deitar com ela, 24 então, trareis ambos à porta daquela cidade e os apedrejareis até que morram; a moça, porque não gritou na cidade, e o homem, porque humilhou a mulher do seu próximo; assim, eliminarás o mal do meio de ti.25 Porém, se algum homem no campo achar moça desposada, e a forçar, e se deitar com ela, então, morrerá só o homem que se deitou com ela; 26 à moça não farás nada; ela não tem culpa de morte, porque, como o homem que se levanta contra o seu próximo e lhe tira a vida, assim também é este caso. 27 Pois a achou no campo; a moça desposada gritou, e não houve quem a livrasse. Sendo assim, poderia ser um caso de relação sexual com consentimento mútuo ou porderia ser um estrupo.E particularmente creio que José sendo justo não deixaria Miriam , para que ela passasse por isso sozinha, mas o que creio que José não quis, como vimos, foi não casar com ela pra que caso ela ficasse gravida não tivesse má fama, dizendo que estava gravada do Messias. E em meio a estas dúvidas interiores, José é tranquilizado pelo Anjo no verso seguinte: Mt 1.20 - Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. Acima, temos o anjo comunicando a José o que estava acontecendo, e assim o tranqüilizando.E por que o Anjo falaria com José para não ter medo de se casar com Miriam, ou em outras palavras , receber Miriam . E quando está escrito receber Miriam” também está se tratando do ato sexual que sela o casamento, desde a antiguidade o ato sexual é a confirmação do recebimento de uma mulher por sua esposa.Vejamos dois exemplos que envolvem os patriarcas Isaque e Jacó. Isaque recebeu Rebeca(Rivca) Gn 24.67 - Isaque conduziu-a até à tenda de Sara, mãe dele, e tomou a Rebeca, e esta lhe foi por mulher. Ele a amou; assim, foi Isaque consolado depois da morte de sua mãe. Jacó toma Lia por mulher Gn 29.21-23 - Disse Jacó a Labão: Dá-me minha mulher, pois já venceu o prazo, para que me case com ela. 22 Reuniu, pois, Labão todos os homens do lugar e deu um banquete. 23 À noite, conduziu a Lia, sua filha, e a entregou a Jacó. E coabitaram. Seria como hoje a “noite de núpcias” ou a “ lua de mel”.O contrato de casamento(Ketubá) se confirma após a aliança de sangue da união sexual. E qual o sentido do anjo tranqüilizar José quanto ao receber Miriam se não fosse preciso o ato sexual, ou seja, se ela não precisaria ter relação com José, por que o anjo disse para José não temer? Isto mostra que era preciso, porque a semente de David vem por meio do homem, por meio de José, o filho de David. Então o anjo do Senhor consola José dizendo que o que foi gerado em Miriam é obra do Espírito , da Ruach do Eterno.O que isso quer dizer? Quer dizer que , o que Miriam falou a José a respeito de ficar grávida do Messias foi gerado pelo Espírito, não foi fruto dela mesma. Não está falando do que foi gerado como gravidez no ventre, mas como aquilo que foi gerado em sua mente e que ela compartilhou com José.
6 Mt 1.24,25 - Despertado José do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. 25 Contudo, não a conheceu, enquanto ela não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Yeshua. Nisto, José desperta do sonho, e recebeu Miriam como sua esposa, coabitou com ela firmando o casamento, e não se deitou mais com ela até que o filho nasceu, isto é, durante a gestação eles não tiveram relação. E com relação a esta concepção virginal do messias apresentada por Roma, pode ter vindo das misturas e sincretismos ocorridos com os ídolos Hórus (3.000 a.C) e Mitra (I séc a.C) , os quais foram concebidos de forma milagrosa. 1.1.1 A importância da concepção natural - A semente de Abraão _____________________________________________________________________________________ Agora começaremos a focar na importância do Messias ter sido gerado e nascido do modo natural à humanidade. Pois bem, desde o princípio dos tempos, após a queda da humanidade, um homem foi anunciado pelo Senhor por meio de seus profetas, e este homem seria a Libertador e Salvador. Em Gn 3.15, é declarado pelo Senhor que uma semente(no hebraico é “זרע זרעzera ̀ , que quer dizer “sêmem” ) pisaria a cabeça da serpente, e esta semente viria da mulher, esta palavra mulher seria melhor traduzida por uma humanidade fraca e doente, pois no contexto original é” ’ אשהishshah”, que significa fêmea, mas esta palavra procede de , “איש ’ אישiysh” ,cujo significado é “ser existente, homem” e ou“אנוש אנוש ’enowsh” , no sentido de “homem mortal e humanidade” e desta por sua vez procede a palavra “אנש אנש ’anash” , que significa ser fraco, frágil, doente.Portanto, uma humanidade frágil e debilitada. Então no decorrer da história essa semente sempre foi esperada por aqueles que crêem no D’us único , o qual deu esta promessa. Desde o início após do homem de seu criador, o Senhor separou homens que se fizeram escolhidos e fez aliança com eles, e um desses homens foi Abraão, o primeiro hebreu, e de sua descendência as nações seriam benditas. E lembremos que quando falamos de"descendência , estamos falando de “semente” , e “semente “ é “sêmem”, o qual é passado do homem para a mulher.Esta é a ordem estabelecida pelo Eterno. E essa descendência segundo Shaul(Paulo) foi o Messias Yeshua, a semente(sêmem) de Abraão que veio de Isaque e Jacó.O Rei esperado, o libertador que veio de Sião , como assim está escrito por Davi e Shaul(Paulo). E nisto está a importância do nascimento natural do Messias, ou seja, ele vem do sêmem de Abraão , e para isso precisa haver o homem na relação sexual.Mais a frente veremos essa importância a cerca do Messias ser o Ben David (Filho de David), mas continuamos com a compreensão da semente de Abraão. Gl 3.16 - Ora, as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porém como de um só: E ao teu descendente, que é o Messias. E Paulo(Shaul) está se referindo ao que foi falado a Abraão em Gn 12.7, que diz assim: Gn 12.7 - Apareceu o SENHOR a Abrão e lhe disse: Darei à tua descendência esta terra Observamos então que em Galatas 3.16, Paulo(shaul) nos afirma que a descendência , ou seja, a semente (sêmem) de Abraão é o Messias e a Palavra também declara que esta semente viria de Sião, da filha de Sião.Quando a Palavra está falando da Filha de Sião está se relacionando ao povo de Israel, é como um sinônimo para Filha de Jerusalém.
7 Então assim está escrito a respeito do messias: “Tomara de Sião viesse já a salvação de Israel!Quando o SENHOR restaurar a sorte do seu povo,então, exultará Jacó, e Israel se alegrará.” (Sl 14.7) “E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito:Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades”(Rm 11.26) Portando estes textos confirmam que de Sião viria o Messias e assim veio Yeshua. Mas o que eu vejo de interessante aqui analisando o termo “Sião” e fazendo uma referência à mulher da qual sairia a semente, isto é, como já vimos anteriormente em Gn 3.15, mais especificamente uma mulher fazendo uma analogia com uma humanidade fraca e debilitada, ou seja, sem condições para gerar a semente. Então vamos ver: SIÃO : no texto original significa “lugar árido” Sendo assim , o libertador viria de um lugar árido, seco, sem vida e se assim pensarmos que Yeshua é a semente de Abraão, podemos fazer assim uma comparação e até compreender um pouco mais a respeito da mulher citada em Gn 3.15, pois Abraão estava fraco e debilitado, sem condições para ter uma descendência, e ainda Sara era estéril e isso nos diz que seu ventre era seco , árido, sem vida para gerar.Mas como era uma promessa unilateral, houve assim a intervenção divina. Analisando essas palavras entendemos que Yeshua é a SEMENTE que veio de uma humanidade fraca e debilitada e que esta humanidade citada em Gn 3.15 corresponde a Abraão e Sara, e que ainda Sião representa o ventre de Sara, ou seja , um lugar árido, mas não só o de Sara, pois as esposas dos patriarcas Abraão , Isaque e Jacó, eram estéreis, isto é, Sara juntamente com Rebeca e Raquel possuíam ventres áridos. Portanto o Messias veio de lugares áridos ,sem vida. Mulher > Humanidade fraca e debilitada > Gn 3.15
Sião > Lugar árido > Rm 11.26 ; Sl 14.7
Semente>sêmem>Descendência > Gn 3.15
Abraão e Sara >Fracos e debilitados
Ventre de Sara, Rebeca e Raquel
Yeshua > Messias > Libertador >Gl 3.16
>Gn17.17
> Gn 11.30
Outro fato que creio que tem a ver com a questão do Libertador de Sião, é um ato de Yeshua citado em Jo 8.20.Neste verso, Yeshua está tendo uma conversa com os judeus no lugar do tesouro no templo a respeito de que o Pai o enviou. Jo 8.18-20 - Eu testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou, também testifica de mim. 19 Então, eles lhe perguntaram: Onde está teu Pai? Respondeu Yeshua: Não me conheceis a mim nem a meu Pai; se conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai. 20 Proferiu ele estas palavras no lugar do gazofilácio, quando ensinava no templo; e ninguém o prendeu, porque não era ainda chegada a sua hora. Para compreendermos melhor a interpretação desse texto, precisamos entrar no campo da geografia e história.Dentro do contexto, o lugar do tesouro fala do lugar aonde se colocavam as ofertas e o templo estava no lugar onde geograficamente era o monte Moriá (local onde D’us é visto), lugar onde Abraão ofereceu Isaque (a promessa), o qual também é o Sião, local donde surgiria o Libertador (Rm 11.26) Por
8 isso creio que não era coincidência que o Senhor Yeshua estava ali.Vejo que Ele estava trazendo para os judeus uma mensagem. “assim como nesse mesmo lugar Abraão ofertou a promessa, o meu Pai me envia como sendo a promessa e a oferta real, eu que estou aqui em Sião sou o Libertador”
Lugar do Tesouro > Templo
Moriá >Sião (local onde D’us é visto)
>LOCAL DA OFERTA
>LOCAL DA OFERTA REAL >A PROMESSA> ISAQUE
REAL
Sião > Jerusalém > Calvário >LOCAL DA OFERTA REAL > YESHUA > LIBERTADOR > A PROMESSA
Através desse esquema acima podemos perceber que há um sentido profético no que tange a presença de Yeshua no lugar do tesouro durante a conversa com os judeus ali naquele momento.
1.1.2 A importância da concepção natural - A Semente de David _____________________________________________________________________________________ Outro fato de extrema relevância a respeito da pessoa do Messias, é que Ele é o Ben David , ou seja, o Filho de David .Sempre foi esperado dessa forma, pois assim está na Torah e nos profetas do Eterno declararam. Primeiramente foi declarado que de Judá sairia o legislador, Shiló, e de Judá não se arredaria o cetro, e as nações viriam ao Enviado em Judá. Gn 49.9,10 - “Judá é leãozinho; da presa subiste, filho meu.Encurva-se e deita-se como leãoae como leoa; quem o despertará? O cetro não se arredará de Judá,nem o bastão de entre seus pés,até que venha Shiloh;e a ele obedecerão os povos.” Antes de continuarmos, só gostaria de fazer uma observação sobre a tradução deste verso 10. No verso 10 nos diz que o cetro ficará em Judá até que venha Shiloh. Shiloh se refere ao enviado Messias, mas a questão que quero colocar aqui é que a palavra usada no hebraico para “até” é “כי כיkiy “,, e não tem o sentido de “até”, como que se referindo o fim de algo , mas sim , significa “ pois, porque”.”Outra questão que quero que você acompanhe comigo é a palavra “venha בואbow’”, que no
a
49.9 Nm 24.9; Ap 5.5
9 original na bíblia hebraica está com o acréscimo da letra “yy Yud”, () יבאe este acréscimo pode indicar futuro.Portanto, fica assim “ o Cetro não se arredará de Judá, e nem o bastão de seus pés, POIS VIRÁ AQUELE QUE TEM O GOVERNO, e a ele obedecerão os povos”. E desta maneira , nos indica que o Rei vem e o cetro permanece em Judá e os povos se dirigem até Ele e o obedecem a partir de Judá. Portanto, Judá é responsável pela revelação do Messias, do Ungido, e desta forma, a promessa do Eterno é continuada a David , o qual pertence a Judá, e de David o Messias é revelado. À David foi dito: 2 Sm 2.11-17 - desde o dia em que mandei houvesse juízes sobre o meu povo de Israel. Dar-te-ei, porém, descanso de todos os teus inimigos; também o SENHOR te faz saber que ele, o SENHOR, te fará casa. 12 Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que procederá de ti, e estabelecerei o seu reino. 13 Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. 14 Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; se vier a transgredir, castigá-lo-ei com varas de homens e com açoites de filhos de homens. 15 Mas a minha misericórdia se não apartará dele, como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. 16 Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre. 17 Segundo todas estas palavras e conforme toda esta visão, assim falou Natã a Davi. Sl 89.35-37 - - Uma vez jurei por minha santidade (e serei eu falso a Davi?): 36 A sua posteridade durará para sempre, e o seu trono, como o sol perante mim. 37 Ele será estabelecido para sempre como a lua e fiel como a testemunha no espaço. Nestas palavras do Eterno ao Rei David, podemos perceber que a Ele foi prometido o estabelecimento do seu trono para sempre, e isso segundo a sua semente, ou seja, seu sêmem. E outro ponto interessante a se notar, é que o Eterno diz que a semente de David lhe seria por filho e Ele lhe seria por Pai. O que tem de importante nisso? Bom, perceba que esta expressão traz a idéia de adoção, ou seja, o filho nasceria da carne de David, do seu sêmem, porém o Eterno o faria como seu filho. O Eterno adotaria o filho de David, pois ninguém falaria “ eu lhe serei por pai e ele me será por filho” para aquele que já seu filho. E assim foi dito a cerca de Yeshua: Hb 1.5 - Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho , eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai , e ele me será Filho? Em outras profecias messiânicas podemos ver o Eterno declarando o surgimento da semente de David, aquele que descende de David segundo a carne. Jr 33.14 -17 - Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que cumprirei a boa palavra que proferi à casa de Israel e à casa de Judá. 15 Naqueles dias e naquele tempo, farei brotar a Davi um Renovo de justiça; ele executará juízo e justiça na terra. 16 Naqueles dias, Judá será salvo e Jerusalém habitará seguramente; ela será chamada SENHOR, Justiça Nossa.17 Porque assim diz o SENHOR: Nunca faltará a Davi homem que se assente no trono da casa de Israel; Is 9.6-7 – “6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Homem de força,, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; 7 para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o
10 estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto. Is 11:10 - Naquele dia, recorrerão as nações à raiz de Jessé que está posta por estandarte dos povos; a glória lhe será a morada. Is 11:1 - Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo. Sal 132:11 - O Senhor jurou a Davi com firme juramento e dele não se apartará: Um rebento da tua carne farei subir para o teu trono. Ez 34.23,24 - Suscitarei para elas um só pastor, e ele as apascentará; o meu servo Davi é que as apascentará; ele lhes servirá de pastor. 24 Eu, o SENHOR, lhes serei por Elohim , e o meu servo Davi será príncipe no meio delas; eu, o SENHOR, o disse. Ez 37.24 - O meu servo Davi reinará sobre eles; todos eles terão um só pastor, andarão nos meus juízos, guardarão os meus estatutos e os observarão. Nestes versos de Ezequiel, vemos que o Eterno levantará um pastor , e o denomina como “meu servo David”. Mas o Eterno está falando do Rei David? Obviamente que não, os sábios de Israel sempre entenderam que se trata Daquele que descende de David, ou seja, o Messias. E falando em sábios de Israel, quero acrescentar aqui um comentário de Maimônides , o autor da Mishneh Torah, um grande e conhecido comentarista medieval da Torah, e ele reflete um pensamento judaico dizendo: “ O REI Ungido (o messias) surgirá na época devido e estabelecerá o reinado de David na sua antiga posição e na importância que teve originalmente.Edificará o santuário e reunirá os filhos dispersos de Israel.Nesse dia, as leis voltarão a ser as mesmas que eram antigamente.”(Maimônides, Mishneh Torah, Hilkhot Melakhim, Cp. 11-12 ) Bom, e trazendo para a pessoa de Yeshua, Ele é Rei e só pode se assentar sobre o trono de Davi, porque veio da linhagem de Davi.Mas infelizmente o Jesus apresentado pela história “cristã” não corresponde a esta linhagem Dravídica , , mas o Yeshua sem misturas e interpolações dos homens, este sim corresponde. Desde a sua genealogia em Mt 1, podemos ver essa realidade, pois lá está escrito: “ Ben David, ben Avrahan”, filho de Davi, filho de Abraão.Sendo assim ele veio da linhagem real, é rei legítimo sobre a casa de Israel. Quanto a sua genealogia, vamos apenas fazer uma correção em Mt 1.16, que diz assim: “ E Jacó gerou a José, marido de Maria, da qual nasceu Yeshua, que se chama o Messias”. O problema aqui, é que José é colocado como marido de Maria (Miriam), tendo assim 13 gerações e não 14 como o próprio Mateus diz em Mt 1.17. E outra questão é que assim temos a genealogia de José e não de Maria, mas se corrigirmos esse erro de tradução colocando assim o termo usado no aramaico, o qual é “gabra”, temos portando, a genealogia de Maria, pois “gabra” dentro de uma genealogia tem o sentido de “pai”. Ficaria assim: “ E Jacó gerou a José, Pai de Maria, da qual nasceu Yeshua, que se chama o Messias”.Tudo indica que Mateus estava se referindo a dois Josés, um em Mt 1.16 se referindo ao pai de Maria e outro em Mt 1.19 se referindo ao Marido de Maria. E assim se confirma que Yeshua veio de Davi tanto na Genealogia de Mateus 1, a qual é de Maria, quando a genealogia de Lucas 3.23, a qual é de José . E creio que mais uma vez se faz importante relembrarmos que Yeshua só o Messias porque a semente de David, ou seja, o sêmem de David lhe é passado por José, seu pai.E percebamos que o tempo
11 todo os escritos de Mateus(Matityahu) e Lucas estão enfatizando que José(Yosef) é da casa de David, e o próprio anjo declara assim. Por que? Porque isto é necessário para que o cumprimento das Palaras do Eterno. Mt 1.20 - Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. Lc 1.26,27 - No sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Elohim, para uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, 27 a uma jovem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se Maria(Miriam). E no episódio em que o anjo encontra e anuncia os acontecimento a Miriam, ele diz : Lc 1.32,33 - Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Elohim, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; 33 ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim. E de acordo com a Torah, a descendência é contada a partir do pai (homem) e não da mãe( mulher). Nm 1.18 ,19- E, tendo ajuntado toda a congregação no primeiro dia do mês segundo, declararam a descendência deles, segundo as suas famílias, segundo a casa de seus pais, contados nominalmente, de vinte anos para cima, cabeça por cabeça. 19 Como o SENHOR ordenara a Moisés, assim os contou no deserto do Sinai. Sendo assim, seria inválido Yeshua ter somente nascido de mãe e não ter a participação de José da casa de David. Repito que isso foi passado na figura do Jesus transmitido pelo homens, mas como podemos perceber, por meio de algumas correções, que Yeshua é o Messias da Casas de David. E ainda , Paulo(Shaul) confirma Yeshua como descendência de David segundo a carne. Rm 1.1-3 - Paulo, servo de Yeshua o Messias, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Elohim , 2 o qual foi por Elohim , outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, 3 com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi Que possamos ter olhos hebraicos para percebermos e compreendermos a diferença que esse entendimento gera em nós como pessoas e Igreja, pois desde o seu nascimento fica claro a judaicidade de Yeshua. Ele nasceu em Belém da Judéia estando assim de acordo com os escritos proféticos(Mt 2.5). Outro episódio relatado em Mateus 2.11 e que ocorreu durante os primeiros dias de Yeshua e creio eu que representa essa identidade de Messias da casa de Israel , ou seja, o Rei, o profeta e o sacerdote , a qual já comentamos acima.Até porque os sábios que foram ao encontro do menino, foram ao encontro do rei dos judeus. Portanto esta passagem nos descreve a entrega de ouro, incenso e mirra pelos astrólogos à Yeshua.Entendo que estes presentes no falam das ferramentas que Yeshua usaria em sua vida , isto é, o ouro nos mostra a realeza, o incenso nos revela o sacerdócio e a mirra como sendo um óleo nos fala do profético.Sendo estas as funções do Mashiach (messias ungido) da tribo de Judá. Bendito seja o Eterno de Israel que nos concedeu o Messias Yeshua.
12 1.1.3 Brit Milá - Circuncisão e a apresentação de Yeshua _____________________________________________________________________________________ Após o seu nascimento, algo que também comprova o Yeshua judeu, cumpridor da Toráh , da Lei e dos profetas, é a sua circuncisão ao oitavo dia após o seu nascimento , cumprindo o mandamento escrito no livro de Vaikrá (levítico) 12.3 e da mesma maneira inserindo-se na aliança entre o Eterno e Abraão.Ele foi apresentado em Yerushalaim e as ofertas oferecidas por seus pais nos mostram duas coisas: a primeira é que eles não tinham muita condição financeira, pois a oferta oferecida de um par de rola e dois pombinhos condiziam aqueles que não tinha muita condição material de acordo com Lv 12.8 e a outra coisa é que José e Miriam eram zelosos da Lei. Material usado em uma cerimônia de brit milá, exibido no museu da cidade de Göttingen
Apresentção no Templo
Circuncisão
1.1.4 Bar Mitzvá de Yeshua _____________________________________________________________________________________ Seguindo o texto no cap. 2, as escrituras nos dizem no verso 39 que eles cumpriram tudo segundo a Lei do Senhor e voltaram para Nazaré. Então o menino crescia e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria, portanto, ele foi um menino que teve uma vida como qualquer outro menino judeu, inclusive passou pela cerimônia do Bar Mitzvah, que quer dizer filho do mandamento. Vemos isto nos versos seguintes quando Yeshua completa seus 12 anos de idade e sobe a Yerushalaim com seus pais na festa da Páscoa, e há o relato que ele esteve três dias separado de seus pais e seus pais o procuravam e quando o encontraram o acharam no Templo ouvindo e interrogando os doutores e todos se impressionavam de sua inteligência. Provavelmente Yeshua estava cumprindo o seu Bar Mitzvah, que ocorre até os dias de hoje para com os meninos que completam seus 12 anos. É uma cerimônia com o objetivo de liberar os meninos para um vida de obediência e observância a Tora, isto é, eles se tornam independentes no âmbito espiritual.
Algo interessante que consta no Pirkê Avot, que é o chamado livro de “ética dos pais” e vem antes dos tempos de Yeshua e que também nos mostra a observância do Messias quanto as tradições rabínicas judaicas.Essa tradição é passada para os judeus e no cap. 5.22 nos diz assim:
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5.22 – “ Ele também diria: Cinco anos é a idade para o estudo das Escritura(tanakh – antiga aliança). Dez, para o estudo da Mishnah. Treze, a obrigação de observar o mitzvot( bar mitzva). Quinze anos, para o estudo da Talmud. Dezoito anos, para o casamento. Vinte, para prosseguir [a] de subsistência. Trinta, por força, Quarenta, para o entendimento. Cinqüenta e, por conselho. Sessenta e, por sagacidade. Setenta por velhice. Oitenta e, para o poder. Noventa, a vergar-se. Cem anos de idade, é como alguém que morreu e veio a falecer e foi negada do mundo.”( http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1178792/jewish/Hebrew-Text.htm) רמוא היה אוה: הרשע הנומש ןב ;דומלתל הרשע שמח ןב ;תוצמל הרשע שולש ןב ;הנשמל רשע ןב ;ארקמל םינש שמח ןב םיעבש ןב ;הנקזל םישיש ןב ;הצעל םישימח ןב ;הניבל םיעברא ןב ;חוכל םישולש ןב ;ףודרל םירשע ןב ;הפוחל םיעשת ןב ;הרובגל םינומש ןב ;הבישל םלועה ןמ לטבו רבעו תמ ולאכ האמ ןב ;חושל. Vemos que as escrituras nos dão indícios de que Yeshua cumpriu um ciclo de vida judaico expresso no pirkê avot, pois aos treze anos ele se tornou filho do mandamento, aos vinte provavelmente ele aprendeu a profissão de carpinteiro e aos trinta anos ele completa seu vigor, começando assim seu ministério. “Ora, tinha Yeshua cerca de trinta anos ao começar o seu ministério. Era, como se cuidava, filho de José, filho de Eli;(Lc 3.23) Porém não há relatos sobre o casamento, ou seja, se Yeshua casou ou não, mas particularmente não vejo problema algum se Ele tivesse casado, pois Ele andou como homem, e não há nada nas Escrituras, na Lei e nos Profetas que declarem que o Messias deveria ser solteiro na sua humanidade, mas o que temos por certo é que Yeshua tem uma Noiva, veio por causa dela e para Ela voltaria(Jerusalém/Israel/Igreja). 1.1.5 Tevilah (batismo) de Yeshua _____________________________________________________________________________________ Após estes acontecimentos, Yeshua cresce e encontra seu primo João para ser batizado. O batismo é um ritual judaico que tem sua origem na Tora, nas cerimônias de purificação. Um grupo da época que dava muita ênfase no batismo, era a comunidade dos Essênios que viviam isolados por terem muitos conflitos a respeito da profanação do Templo, porém , não completamente isolados, mas em suas comunidades haviam vários Mikvaot, que são os tanques para purificação.E tudo indica que o primo de Yeshua, a saber João, fazia parte desse grupo. Mais tarde veremos a relação de Yeshua com os ensinos dos essênios, mas agora a questão é que Yeshua participou de um ritual judaico, comprovando a sua “judaicidade”. O batismo é um ritual judaico(essênio) que tem sua origem na Tora, nas cerimônias de purificação.Haviam lavagens executadas afim de limpar-se higienicamente, mas também o simbolismo de se limpar da contaminação do pecado, outro objetivo da lavagem pela água era o início do serviço ministerial.(Nm 8.21), e ainda nos traz a imagem de um novo nascimento, ou seja, um retorno a água como sendo o ventre de uma mulher. E Há um sentido para nós levando em consideração que a água representa a Palavra. Portanto, o batismo, imersão, pode significar um novo nascimento , um retorno, uma teshuvá a Palavra (Yeshua), onde somos purificados, e também pode significar o ínicio de uma nova etapa de compromisso e serviço. Bom, e como Yeshua não tinha pecado para se purificar, coube a ele a imersão para o início do seu serviço. (Para saber mais sobre a Tevilah(batismo) ver o estudo “Tevilah – ritual de passagem , confirmação e purificação)
14 1.1.6 A Ênfase está na humanidade do Messias _____________________________________________________________________________________ E como já vimos até agora, Yeshua não é grego ou romano, mas um filho da casa de Israel, Semente de Abraão e de David. Desde o seu nascimento e toda a sua vida terrena vemos isto claramente, as Escrituras nos declaram isso.Ele viveu como homem e esta humanidade é o centro da nossa fé,segundo Timóteo o mediador entre D’us e os homens é um , Yeshua HOMEM.( 1 Tm 2.5).
O conceito grego de Jesus o Cristo tem o foco na sua divindade enquanto no pensamento hebraico e bíblico o foco está na humanidade de Yeshua.
1 Tm 2.5 - Porquanto há um só Elohim e um só Mediador entre Elohim e os homens, Messias Yeshua , homem,
E é essa maneira de viver e proceder que nos diz respeito , pois Ele é o exemplo.Com certeza ele foi glorificado pelo Pai, mas isso foi após ele ter andado como homem e um homem judeu, zeloso da Lei de seu Pai.Esse é o nosso noivo. Em Rm 5.15-19, nos diz que por um só homem veio a desobediência, a morte, e por um só vem a obediência, a vida. Então pela lógica, somente outro homem(Yeshua) é que se pode trocar a desobediência pela obediência. Rm 5.19 - Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só(homem), muitos se tornarão justos. Na carta aos Coríntios também vemos o foco na humanidade de Yeshua, pois a justiça está em se trocar a vida do homem por outro homem, não há sentido em se resgatar a vida do homem por alguém que são esteja na posição de homem, isto não corresponde com a Lei da Expiação, e por isso o sacrifício de Yeshua foi mais perfeito do que o de animais, pois Ele é Homem.E Ele foi o único homem que conseguiu viver a Lei do Eterno de tal modo que voltou ao relacionamento com o Eterno que havia no Éden e por isso chamado de segundo Adão. 1 Co 15.21,22 - Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. 22 Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados no Messias. No verso seguinte, temos o autor de Hebreus falando que convinha que Yeshua fosse em tudo semelhante aos seus irmãos, ou seja, convinha que fosse e andasse como homem. Hb 2.16,17 - Pois ele, evidentemente, não socorre anjos, mas socorre a descendência de Abraão. 17 Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Elohim e para fazer propiciação pelos pecados do povo.
15 Notamos ainda que no 1º séc, parece que o povo não esperava ou tinha o pensamento de que o Messias seria um “deus”.O povo parece olhar para Yeshua como um homem normal, de carne e osso, que nasceu, cresceu e vivia naturalmente como homem filho de José.Vejamos: Jo1.45 - Filipe encontrou a Natanael e disse-lhe: Achamos aquele de quem Moisés escreveu na lei, e a quem se referiram os profetas: Yeshua , o Nazareno, filho de José. Lc 4.22 - Todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graça que lhe saíam dos lábios, e perguntavam: Não é este o filho de José? Jo 6.42 - E diziam: Não é este Yeshua , o filho de José? Acaso, não lhe conhecemos o pai e a mãe? Como, pois, agora diz: Desci do céu? Assim , percebemos que o povo via Yeshua como um homem, assim como declarado pela Torah(Lei) e os Profetas. Notemos que nos escritos a respeito da vida de Yeshua no meio do povo, não parece haver rumores de que Ele tenha nascido de forma milagrosa , e penso que se isso de fato tivesse ocorrido, certamente haveria grandes falatórios a esse respeito quando vissem Yeshua., tal como: “ olha , não é aquele que nasceu de uma virgem?” , mas não é isso o que ocorre, ao invés disso se diz : “ não é este o filho de José?” . E ao contrário do que muitos podem pensar, Yeshua não ter nascido de forma milagrosa não o descaracteriza como Messias ou Filho do Altíssimo, muito pelo contrário, o qualifica e o caracteriza como o Messias, filho de David. Este pensamento de alguém que não veio em carne, um ser semideus, com características de divindade, vem dos gregos, da filosofia grega de Platão.Este pensamento se tornou comum depois do aparecimento de Yeshua , se misturando no 1° séc com a sua identidade. João fala algumas vezes contra esse pensamento gnóstico da época, o qual declarava que Yeshua não havia vindo em carne , e assim João diz : 1 Jo 4.2, - Nisto reconheceis o Espírito de Elohim : todo espírito que confessa que Yeshua o Messias veio em carne é de Elohim ; 2 Jo 7 –Porque muitos enganadores têm saído pelo mundo fora, os quais não confessam Yeshua o Messias vindo em carne; assim é o enganador e o anticristo. Jo 1.14 - E a Palavra se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai. -Antes de continuarmos (por uma questão didática), faremos uma separação das funções da Ruach e do Filho, para compreendermos melhor a posição de Yeshua.
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Com relação a esta influência platônica, creio ser propício ampliar um pouco mais o entendimento dessa filosofia que deu origem a um “messias” gnóstico e ascético”, ou seja, um “messias” semideus , divinizado que não veio em carne, e um “messias” que veio para tirar o homem de tudo aquilo que se refere a terra e prazeres humanos, um “messias” que afasta o homem de uma vida humana concreta. Platão dizia que havia os universais que era o perfeito, o plano superior e os particulares que é o físico, imitação do perfeito.Daí nasce algumas correntes filosóficas como o gnosticismo e o ascetismo trazendo uma dicotomia, uma divisão. os universais é o perfeito, o plano superior e os particulares que é o físico, imitação do perfeito
O gnosticismo começou a surgir um pouco antes de Cristo e estava presente nos séc. I e II d.C e acabou influenciando alguns da Igreja do I séc. Segundo a doutrina, Cristo se esgueirou através dos poderes das trevas para transmitir o conhecimento secreto (gnosis) e libertar os espíritos da luz, cativos no mundo material terreno, para conduzi-los ao mundo espiritual mais elevado. Segundo algumas linhas gnósticas, Cristo não veio em carne e nunca assumiu um corpo físico, nem foi sujeito à fraqueza e às emoções humanas, embora parecesse ser um homem. O pré-requisito essencial da filosofia gnóstica é o postulado da existência de uma "entidade imortal", que não é parte deste mundo, que pode ser chamado de deus interno, Centelha divina, Crístico, divina essência etc, que existe em todos os homens e é a sua única parte imortal. Os gnósticos consideram que o estado do homem neste mundo é "anti-natural", pois ele está submetido a todo tipo de sofrimentos. Para eles, é necessário que o homem se liberte deste sofrimento, e isto só pode ocorrer pelo conhecimento.(wikipedia) O ascetismo(askesis – pratica, exercício) tem como filosofia a repressão dos prazeres terreno para se alcançar uma maior espiritualidade. Vemos então que esta dicotomia em que o físico é ruim e metafísico é o bom, não está de acordo com as Escrituras, ou seja com o Eterno doador da vida.O que está no plano material é ruim, mas no pensamento de Elohim não é ruim, pois ele quem fez, o que é ruim é a corrupção do material. Por volta do Séc 3 com o surgimento do cristianismo, surgiu juntamente uma hostilidade muito intensa pela sexualidade humana e vida terrena e isto percorre a era medieval(Séc V – XV) com a ênfase na maldade humana e um foco excessivo quanto ao pecado havendo as práticas da auto –flagelação. Infelizmente a Igreja dentro do
17 contexto protestante ainda vive um pouco para não dizer muito dessa filosofia, dizendo que a tv é pecado, o dinheiro é pecado, o sexo é pecado(fora de uma aliança é ), futebol é pecado, o corpo é pecado, etc...A maneira como essas coisas são usadas podem se tornar pecado, mas elas em si não são.No pensamento hebraico a vida terrena é um presente, uma dádiva de Elohim. (COLÉCT, estudo “ evidências Grecoromanas) Paulo(Shaul) em sua carta aos Colossensses repreende esse tipo de pensamento e ação ascéticos, mas infelizmente muitas pessoas acham que Paulo está falando da Lei(Torah), mas naquele contexto, Paulo está falando claramente sobre o ascetismo grego, e assim ele diz pelo Espírito: Cl 2. 20-23 - Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: 21 não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro, 22 segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. 23 Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade. Portanto, Paulo está declarando que esta ação ascética de “não toques, não manuseies..”, tem aparência de sabedoria e até de santidade, mas não tem valor algum contra a sensualidade. Trazendo para os nossos dias, muitos se isolam, não se divertem, porque acham que ser santo é somente ficar 5 horas orando, 3 horas lendo a Bíblia, jejuar 40 dias, e se sondarmos estas ações pode ser que no íntimo a intenção seja ascética, ou seja, tem o mesmo pensamento do ascetismo de privação da vida terrena.Não digo que não se deve orar, ler a bíblia ou fazer jejum, mas que deve-se compreender o que se faz e não fazer por motivo ascético.Achando que isto me fará mais espiritual e santo, quando assim me privo de alguns prazeres lícitas dados pelo próprio Eterno.(COLÉCT, estudo Santidade e a Torah) (continua parte IV ...)
Shalom Carlos Coléct www.centroteshuva.blogspot.com