DISCERNINDO O TEMPO DO REINO

_______________________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct

Discernindo o Tempo do Reino

2 1. Consideração inicial – Discernindo os tempos _____________________________________________________________________________________ Precisamos discernir os tempos dos acontecimentos, não basta apenas sabermos os acontecimentos relatados nas Escrituras.Não basta apenas sabermos que há um Reino, que há uma Torah, e mandamentos a serem cumpridos, pois como está escrito : Ecl 8:5 Quem guarda o mandamento não experimenta nenhum mal; e o coração do sábio conhece o TEMPO E O MODO Se não compreendermos os tempos, o certo pode se tornar em erro, pois é realizado no tempo errado.

Mas a compreensão essencial que precisamos ter, é que ao pensarmos em “discernir os tempos”, não podemos ter esse “tempo” como o “tempo” no qual estamos e conhecemos, não podemos pensar em “tempo” na limitação de nossa vida terrena, e não podemos associar o Tempo do Eterno ao tempo de um relógio estabelecido pelo homem.O Tempo do Eterno vai muito além daquilo que pensamos como tempo, por isso precisamos ampliar o nosso entendimento de tempo, e discernir os tempos, o que significa justamente isto : “fazer uma separação entre o tempo estabelecido pelo homem e o Tempo estabelecido pelo Eterno”, ou seja, é desassociar o tempo do agir do Eterno do tempo humano.Isto não significa conhecer plenamente quando será o acontecimento de algo, este tipo de pensamento já indica um pensamento do tempo humano, mas significa saber o que HOJE o Eterno estabeleceu em seu tempo e nos concede revelação.É saber em qual tempo está o Agir do Eterno, ou seja, é para agora ou para depois ?

At 1.7 -Respondeu-lhes: Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade; Acima vemos Yeshua falando aos seus discípulos que não compete conhecer os tempos e as épocas que o Pai reservou para Ele somente.Yeshua não está dizendo que não se deve discernir os tempos dos acontecimentos, até porque em suas palavras Ele dá dicas para se discernir os tempos , mas aqui Yeshua está falando de um tempo específico que só cabe ao Eterno saber.

Portanto, se faz importante sairmos um pouco da mentalidade humana de tempo, pois nessa mentalidade, tudo tem um caráter de urgência devido à brevidade e imediatismo da vida humana na terra, mas o Tempo do Eterno é eterno, e não caminha segundo a brevidade dos dias existências do Homem.

E podemos ver a dificuldade que o Homem tem em estar no tempo do Eterno , ao repararmos na dificuldade que há em relação ao dia do Shabat, e isto porque se está preso na mentalidade LIMITADA de tempo segundo os homens.

Pois bem, dentro deste entendimento dos tempos, eu gostaria de trazer um breve entendimento a cerca do Reino do Eterno, o qual considero importante neste tempo presente.Veremos segundo descrito nas Escrituras ,que alguns aspectos da Torah e dos Profetas a respeito do Reino se referem ao tempo futuro, e não apenas presente, dentro do qual o homem costuma ver, por causa da limitação do tempo da existência humana na terra.A tendência do tempo humano e do adversário é sempre ANTECIPAR e colocar o homem em um IMEDIATISMO.Esse relógio precisa ser ajustado ou ter diminuída a velocidade de seus ponteiros para que se possa compreender um pouco mais o agir do Eterno em meio aos homens.

3 2. É tempo do Reino se manifestar internamente e não externamente _____________________________________________________________________________________ Bom, precisamos discernir o tempo da manifestação do Reino do Eterno na Terra, caso contrário, surgirão falsas doutrinas e ensinamentos em prol do estabelecimento do Reino, assim como já tem surgido, mas tudo o que é feito fora do tempo correto se tornar em erro.

A seguir temos uma analogia feita por Yeshua a cerca do Reino, e pode nos ajudar a discernirmos o tempo da manifestação visível do Reino do Eterno.

Lc 13.18-21 - E dizia: A que é semelhante o reino de Elohim, e a que o compararei? 19 É semelhante a um grão de mostarda que um homem plantou na sua horta; e cresceu e fez-se árvore; e as aves do céu aninharam-se nos seus ramos.

20 Disse mais: A que compararei o reino de Elohim? 21 É semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até ficar tudo levedado.

Notamos nessas palavras de Yeshua, que o Reino no seu princípio é algo invisível como uma semente que é escondida na terra e como o fermento invisível na massa, porém , o Reino não permanece invisível, ele cresce e se torna visível como uma árvore e como uma massa levedada.

Isso se assemelha com outras palavras de Yeshua: Lc 17.20,21 - Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Elohim, Yeshua lhes respondeu: Não vem o reino de Elohim com visível aparência. 21 Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Elohim está dentro de vós.

Mas quando Yeshua disse isto, tinha em mente que o Reino que é depositado no coração do homem de forma invisível, crescerá e se tornará visível.

Vejo que estamos vivendo a época do invisível.Época do Reino dentro do coração.Não adianta querer que este Reino se torne visível antes de ter estado invisível no coração.O Reino não se torna visível sem a presença do Rei.Quando o Rei voltar e se fazer presente, o Reino se torna visível e externo.

At 1.6 - Então, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, será este o tempo em que restaures o reino a Israel?

Acima vemos que os discípulos queriam o Reino visível, mas ainda não era tempo do visível.

E certa vez Yeshua disse : João 18:36 Respondeu Yeshua: O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que não fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.

Quando Yeshua diz “não é deste mundo”, não está falando apenas de “mundo” quanto lugar físico, mas também indica “mundo” quanto “geração e época”, ou seja, o Reina que Yeshua estava falando não é manifestado nesta época, pois se fosse certamente seria estabelecido, mas condiz a um estabelecimento futuro no Olam Habá (mundo vindouro).

4 O problema em querer tornar o Reino visível neste tempo, é que pode atrapalhar o processo e abortar o crescimento do Reino, assim como uma semente não se torna árvore de um dia para o outro, e também como a massa tem o seu tempo para levedar.

3. Não é tempo de estabelecer o Reino externo, mas propor a paz até que o Rei volte _____________________________________________________________________________________ Ao contrário do que alguns podem pensar, hoje não estabelecemos o Reino do Eterno fora de nós.

Nós hoje estamos na posição de testemunhas.

Hoje nos é dado ordem para TESTEMUNHARMOS do Reino e não para ESTABELECERMOS o Reino.

Mat 24:14 E será pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então, virá o fim O Eterno fala dos filhos de Israel : Is 43:10 Vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, o meu servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que sou eu mesmo, e que antes de mim “deus” nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá.

At 1:8 mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo(Sopro do Santo), e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da terra.

O Reino é vivido dentro de nós como vimos anteriormente : Luc 17:21 Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Elohim está dentro de vós.

E por isso se alguém afirmar o estabelecimento de algum Reino, dizendo está aqui, ou ali, Yeshua diz : NÃO VÁ .

Lc 17.22-27 - A seguir, dirigiu-se aos discípulos: Virá o tempo em que desejareis ver um dos dias do Filho do Homem e não o vereis. 23 E vos dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Não vades nem os sigais; Sendo assim, não estabelecemos este Reino fora de nós, pois o Reino como território fora de nós só é estabelecido pelo Rei. Hoje somos como os servos que propõem a paz, pois assim está descrito na Torah, quem desconhece a Torah não compreende o que Yeshua fez quando aqui esteve a Primeira vez em carne, pois a Torah declara que quando um Rei for conquistar uma terra para estabelecer o seu reino, antes de estabelecê-lo era preciso propor um tratado de paz .Vejamos: Dt 20.10 - Quando te aproximares de alguma cidade para pelejar contra ela(firmar o reino), OFERECER-LHE-AS A PAZ. Yeshua como o Messias deveria cumprir toda a Torah, e assim ele fez, ou seja, na sua primeira vinda , ele não estabeleceu o Reino fisico e externo, mas propôs a Paz, e assim mandou os seus discípulos fazerem e irem propor a paz até a sua segunda volta .E desta forma, os discípulos deveriam dizer "

5 arrependei-vos , pois está próximo o Reino", ou seja, deveriam propor a paz até que Yeshua voltasse e firmasse o Reino físico e externo.

Yeshua também fala em uma parábola sobre um certo Rei que foi tomar um reino e deixou seus servos para negociarem, mas quando voltou pediu conta do trabalho que haviam recebido.E esta parábola foi dita porque estavam questionando quando o Reino deveria se manifestar.

Lc 19.11 -13 - Ouvindo eles estas coisas, Yeshua propôs uma parábola, visto estar perto de Jerusalém e lhes parecer que o reino de Elohim havia de manifestar-se imediatamente. 12 Então, disse: Certo homem nobre partiu para uma terra distante, com o fim de tomar posse de um reino e voltar. 13 Chamou dez servos seus, confiou-lhes dez minas e disse-lhes: NEGOCIAI ATÉ QUE EU VOLTE. Portanto, fica claro o papel de Yeshua e seus discípulos no tempo presente, ou seja, é tempo de NEGOCIAR, PROPOR UM ACORDO, e não de estabelecer o Reino.

E quem aceitar a proposta de paz e abrir as portas , deverá pagar um tributo obrigatório e se colocar na posição de servo do reino vindouro, ou seja, aceitar as novas leis.

Deut 20:11 Se a sua resposta é de paz, e te abrir as portas, todo o povo que nela se achar será sujeito a trabalhos forçados* e te servirá.

A palavra da qual foi traduzida por “trabalhos forçados”, é “‫ מס‬mac ” , a qual tem o sentido de “ trabalhar em prol de pagar um tributo obrigatório” , ou seja, QUEM ACEITA A PROPOSTA DE PAZ DEVE PAGAR UM PREÇO para estar no REINO.

3. É tempo de sermos (judeus) TESTEMUNHAS e não LEGISLADORES _____________________________________________________________________________________ Relacionado ao que vimos no tópico anterior ,creio que o discernimento do tempo de nossa vocação, ou seja, a vocação do Judeu, é muito importante hoje, pois se não tiver este discernimento, certamente desejarei estabelecer leis, sendo que ainda não tenho autoridade para tal função.E isto é o que aconteceu no meio judaico em sua história até os dias de hoje, isto é, estabeleceu-se leis.

Entendo que os costumes e tradições judaicas , assim como o Talmud, nos ajudam no conhecimento histórico e a sabermos como se pensa a cerca de certas situações e mandamentos da Torah, porém compreendo que as tradições orais e o talmud não possuem peso de Lei. Como sabemos, o Eterno estabeleceu a Beit Din (casa de julgamento) em Moisés (Dt 17), onde há juízes com o poder de legislar, ou seja, de criar leis.

Dt 17.8-13 - Quando alguma coisa te for difícil demais em juízo, entre caso e caso de homicídio, e de demanda e demanda, e de violência e violência, e outras questões de litígio, então, te levantarás e subirás ao lugar que o SENHOR, teu Elohim, escolher. 9 Virás aos levitas sacerdotes e ao juiz que houver naqueles dias; inquirirás, e te anunciarão a sentença do juízo. 10 E farás segundo o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que o SENHOR escolher; e terás cuidado de fazer consoante tudo o que te ensinarem.

11 Segundo o mandado da lei que te ensinarem e de acordo com o juízo que te disserem, farás; da sentença que te anunciarem não te desviarás, nem para a direita nem para a esquerda. 12 O homem, pois, que se houver soberbamente, não dando ouvidos ao sacerdote, que está ali para servir ao SENHOR,

6 teu Elohim, nem ao juiz, esse morrerá; e eliminarás o mal de Israel, 13 para que todo o povo o ouça, tema e jamais se ensoberbeça.

E como também sabemos, o Eterno estabeleceu Judá como um legislador,e legislador é aquele que tem autoridade para estabelecer leis.Entendo que ao judeu foi confiada a legislação, como está nas Escrituras.

Sl 108.8 - Meu é Gileade, meu é Manassés; Efraim é a defesa de minha cabeça; Judá é o meu cetro(legislador).

Gn 49.10 - 10 O cetro(legislação) não se arredará de Judá, nem o bastão de entre seus pés, pois virá o Enviado( Siló); e a ele obedecerão os povos.

Rom 9:4 São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas; E a partir desta vocação e interpretação da Beit Din descrita na Torah, o judeu passou a legislar ao longo dos anos , estabelecendo leis ou firmando interpretação com peso de lei, e a partir de Esdras e Neemias, isto se tornar mais evidenciado com o surgimento das sinagogas e a figura do rabino.

Houve as chamadas Leis orais, e o que são as leis orais ? São as interpretações rabínicas a cerca da Lei Escrita revelada no Sinai, e para o judeu hoje e ao longo da história , esta lei oral passou a ter o mesmo peso da Lei escrita.

Essas leis orais, ou interpretações da lei escrita, são as chamadas mishnás compiladas no Talmud da BABILÔNIA E DE JERUSALÉM(entre os séculos III e V d.C).E em torno das Mishnás, surgem as guemarás, as quais são as discussões rabínicas a respeito das mishnás.Formando assim o Talmud com vários tratados a respeito das leis orais e a lei escrita.

O Talmud contém tradições, costumes, pensamentos, enfim, é um livro que expõe discussões entre os rabinos a cerca de assuntos da Torah.É um livro de Jurisprudência.é um bom livro para se descobrir alguns pensamentos bons ou ruins.

Mas o que quero trazer aqui é que tomou-se o Talmud como um livro que contém leis rabínicas, porém, entendo que as mishnas(tradição oral) não possuem necessariamente um peso de lei.A tradição oral estabeleceu um modo de se guardar o shabat, um modo de se usar e fazer os tsisit, por exemplo, e se o cumprimento desses mandamentos forem fora da tradição e lei oral, se tem por errado.

Entendo que o judeu hoje ainda NÃO TEM AUTORIDADE para LEGISLAR, ou seja, para criar leis.Pode haver a HALACHÁ,o que significa instruções de como se caminhar na Torah, mas não são necessariamente LEIS , são instruções que correspondem a situação adversas e específicas.

Shaul (Paulo) deu HALACHÁ para a Comunidade dos nazarenos no 1º séc, algumas como sendo do Eterno e outras dele mesmo..A Halachá depende muito da situação específica que se está vivendo, como por exemplo, a halachá aos Corintios a cerca do casamento.

Yeshua envia os seus discípulos como TESTEMUNHA e não como JUÍZES com o poder de legislar.E há muita diferença entre ser testemunha e juiz.Isto não tira a vocação do Judeu, mas é apenas uma questão de discernir o tempo e o que significa hoje o exercício desta vocação.

7 Creio que a Beit Din (casa de julgamento) estabelecida pelo Eterno em Moisés, na qual há juízes com o poder de legislar sobre a Torah, acontecerá plenamente no Retorno de Yeshua, o qual estabelecerá a Beit Din sobre as nações , e desta forma, os habilitados a julgarem se assentarão em tronos, para legislarem a Torah às nações.

Apoc 20:4 Vi também tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar[...]

Nas Escrituras quando se trata de "julgar", está relacionado a legislar a Torah.

Assim Yeshua disse a cerca de seus discípulos(judeus- da tribo de Judá).

Luc 22:30 para que comais e bebais à minha mesa no meu reino; e vos assentareis em tronos para julgar as doze tribos de Israel.

Eu entendo, segundo o entendimento que hoje tenho, que o Homem ainda está muito misturado em suas emoções , entendimentos , conceitos e alma, para que assim tenha a capacidade de estabelecer leis sobre o Povo do Eterno.

Shalom Carlos Coléct www.centroteshuva.blogspot.com