OS MANDAMENTOS REVELADOS NO SINAI_PARTE IV

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_______________________________________________________________________Por Carlos ColĂŠct

Os Mandamentos (mitzvot) revelados no Sinai Parte IV

2 1. Mandamento 05 – Ex 20.13 _____________________________________________________________________________________ :xAcr Ë t Gi& '◊l 13 Lo tirtsach Ex 20.13 – Não matarás Este é um mandamento que muitos crêem que cumprem, mas será mesmo?

Algo que tenho entendido, é que pelo fato de alguém não fazer algo, isso não quer dizer que esteja cumprindo o mandamento.Por exemplo, o vegetariano que não come os animais impuros descritos em Lv 11.Ele não come, mas perante o Senhor isso terá valor de cumprimento? Muito não trabalham no sábado, só até sexto porque sua carga horária na empresa é até sexta, mas isso implica perante o Senhor como sendo o cumprimento da Sua Lei? A maioria das pessoas se justifica diante do Senhor dizendo: “ eu não mato, não roubo...” Mas isto quer dizer que esteja cumprindo o mandamento do Senhor?

Nas Escrituras vemos que o que conta muito é a intenção e a motivação com que se faz as coisas, ou seja, aquilo que está por trás das ações.

Há muitos que realmente não matam fisicamente alguém, mas matam com palavras e atitudes, isso também é um tipo de “matar” 1.1 Estatuto e juízo _____________________________________________________________________________________ Vejamos o que Yeshua nos diz em Mt 5.21-22.

Mt 5.21-22 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarásm; e: Quem matar estará sujeito a julgamento.

22 Eu, porém, vos digo que todo aquele que [sem motivo] se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento; e quem proferir um insulto a seu irmão estará sujeito a julgamento do tribunal; e quem lhe chamar: Tolo, estará sujeito ao Genna(Vale de Hinaom).

Como sabemos, Yeshua não está abolindo nenhum mandamento, mas sim trazendo um estatuto, uma halachah e um juízo a respeito do mandamento “não matarás”, e creio que dentro do contexto de sociedade no qual eles estavam.Yeshua está falando a respeito da lei oral ou da halachah(modo de caminhar no mandamento) que foi passado aos antigos.Repare que Ele diz “ ouviste o que foi dito aos antigos”, ou seja, Ele está se referindo a algo que foi falado e não escrito.

Bom, Yeshua está falando que o “matar” também se enquadra no irar-se contra o irmão injustamente, no xingar, no falar palavras que não convêm , insultar.Porém, reparemos que parece haver níveis de juízo.

1- sujeito a julgamento – Provocar a ira ou irar-se de forma injusta.

2- sujeito ao julgamento do tribunal (Sinédrio) – Insultar, chamar alguém de vazio, ou seja, julgar e estabelecer julgamento sobre a pessoa em si.

3- Sujeito ao Vale de Hinom ( Vale ao Sul de Jerusalém, onde o lixo e os animais mortos eram queimados, fazendo referência a uma condenação futura) – Chamar alguém de ímpio ou incrédulo, ou seja, julgar e condenar alguém como não merecedor do Senhor.

Mas analisemos este caminho proposto por Yeshua.

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5.21 Êx 20.13; Dt 5.17

3 Primeiro, temos alguém que se irou, e este está sujeito a um julgamento, talvez para julgar se transgrediu na sua ira ou não.

Segundo, temos alguém que passou pela primeira etapa sem arrependimento, ou seja, na sua ira ele insulta o irmão, este está sujeito ao juízo do tribunal, do Sinédrio, perante os homens.

Terceiro, temos aquele que passou pela primeira e segunda etapa sem mudanças, arrependimento, e este condena o irmão o acusando de ser incrédulo, infiel, indigno do Senhor.A palavra “tolo” usada no verso 22, significa “incrédulo, ímpio”. Este está sujeito ao Juízo do Eterno , a ir para o Vale de Hinom, para uma condenação futura.

Prestemos atenção que está escrito “ sujeito”, isto quer dizer que se houver uma mudança ou arrependimento, relacionado ao momento presente(tribunal/sinédrio) perante os homens, não chegará a estar sujeito a ir para o Vale de Hinom.Por isso é melhor evitar irar-se de forma injusta, pois tudo começa com a ira no coração. É preciso primeiro tirar o “matar” do coração.

Mas enfim, “Matar” significar “tirar a vida de alguém”.Portanto, se de alguma maneira a vida de alguém está sendo tirada, isto constitui-se em “matar”.Se alguém fuma, e isto está tirando a sua vida, então isto também é “matar a si mesmo”.Se um patrão exige além do que é devido ao seu empregado, e isso tira a vida de seu empregado, isto também é uma forma de “matar”.Tudo isto está dentro do estatuto do mandamento “não matarás”, porém dentro disso pode haver o “matar” de forma criminosa ou intencional, e o”matar” de forma acidental ou involuntário. Os juízos podem ser diferentes.

1.2 O Senhor mandou matar? _____________________________________________________________________________________ Neste mandamento muitos se questionam o porquê o Senhor mandou matar várias pessoas, e por que havia condenação de morte?O Senhor não disse “não matarás”?

Ex 32.25-29 - Vendo Moisés que o povo estava desenfreado, pois Arão o deixara à solta para vergonha no meio dos seus inimigos, 26 pôs-se em pé à entrada do arraial e disse: Quem é do SENHOR venha até mim.

Então, se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi, 27 aos quais disse: Assim diz o SENHOR, o Elohei de Israel: Cada um cinja a espada sobre o lado, passai e tornai a passar pelo arraial de porta em porta, e mate cada um a seu irmão, cada um, a seu amigo, e cada um, a seu vizinho. 28 E fizeram os filhos de Levi segundo a palavra de Moisés; e caíram do povo, naquele dia, uns três mil homens. 29 Pois Moisés dissera: Consagrai-vos, hoje, ao SENHOR; cada um contra o seu filho e contra o seu irmão, para que ele vos conceda, hoje, bênção Bom, está escrito que os pensamentos do Senhor são mais altos do que os nossos.Teve momento que o Senhor realmente mandou matar pessoas.Entendo que isto é devido a preservação de muitas outras vidas, ou seja, alguém teve que morrer para que outras pudessem viver.Um soldado por exemplo, que vai para a guerra, está livre para matar, desde que seja dentro de um contexto da guerra, no qual ele está livre para fazer isso. Por que? Porque isto é para a preservação de todo um Povo, ou um ideal.

E lembremo-nos de um episódio que ocorreu a pouco tempo, onde um jovem entrou em uma escola e começou a matar crianças.Um policial entrou na escola e atirou contra o jovem e ele morreu.E o policial não foi condenado por matar, pelo contrário foi considerado um herói, porque “poupou” a vida de outras crianças.

Dentro deste sentido, o Senhor sabe o que tinha que ser feito, nas vezes que Ele disse para assim fazer, pois a integridade do Seu Povo estava em risco, milhões de vidas estavam em risco, e isso porque algumas pessoas idolatras poderiam contaminar todo o povo, e todo o Povo iria padecer, e as nações não alcançariam a redenção em Yeshua.

Mas claro que dentro dos exemplos que citei do soldado e do policial, isto não quer dizer que eles possam sair matando como bem entendem, mas sim que em uma situação de risco e confronto, pode ser que seja ocasionada uma morte.O homem deve sempre optar pela vida, se há outra maneira de resolver a

4 situação, como por exemplo, se em um confronto o policial pode atirar na perna e ele atira na cabeça, está havendo uma injustiça,porque ele decidiu que aquele homem não deve mais viver.

O Eterno é a favor da Vida. Ele não criou o homem para morrer.Mas Ele é doador da vida, Ele pode dar e tirar a vida.E isto me leva a ver sua Fidelidade, sua bondade, seu Amor, sua justiça, sua compaixão, seu juízo., a temê-lo e a amá-lo mais.

Luc 12:5

Eu, porém, vos mostrarei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no Vale de hinom. Sim, digo-vos, a esse deveis temer

Mandamento (Ex 20.13) -Não matar

Estatuto - em qualquer circunstância, situação ou pessoa.

-com palavras, insulto, no interior, atitudes, fisicamente.

Juízo- cumprimento - Preservação da vida, - Relacionamento com o Criador -livre do juízo dos homens -livre do juízo do Eterno.

Princípio Promoção da vida em todos os sentidos

2. Mandamento 06 – Ex 20.14 _____________________________________________________________________________________ :•A'nà t Gi& '◊l 14 Lo tinaf Ex 20.14 – Não adulterarás Assim, como o mandamento “não matarás”, muitos entendem que “não adulteram” porque não teem relação sexual extra conjugal.Mas será que isso constitui no cumprimento do mandamento?

Além do sentido de adulterar estar ligado com uma relação de infidelidade do homem para com a mulher ou vice versa, também está relacionada a uma infidelidade ao Senhor.E infidelidade vai além do ato sexual.Geralmente a infidelidade já surgiu na mente antes da consumação do ato sexual.

2.1 Estatuto _____________________________________________________________________________________ Bom, vamos ver o que Yeshua fala sobre esta questão.Ele traz uma halachah ou um estatuto a respeito deste mandamento e também considera o juízo.

Mt 5.27-30 - Ouvistes que foi dito: Não adulterarásn. 28 Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela.29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no Genna(vale de Hinom). 30 E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não vá todo o teu corpo para o Genna(vale de Hinom) Yeshua traz a pratica do adultério para uma intenção do coração, algo interno e não simplesmente externo.Ele fala de um olhar, ou seja, de uma percepção impura, com um cobiça.

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5.27 Êx 20.14; Dt 5.18

5 E logo após, Yeshua fala de um olho e uma mão que fazem tropeçar, e estes devem ser cortados.Olhar nos traz a idéia de mente, mentalidade, modo como se vê, e as mãos falam de obras, de ações.E dentro de outro ponto de vista, “olhar” fala do “ interior”, e “mãos” fala do “ exterior”.

Bom, creio que Yeshua está condenando DUAS maneiras de ver(olho) , DUAS intenções (olho), e também DUAS ações(mãos), DUAS atitudes (mãos). Ou seja, isto dentro do casamento constitui-se em infidelidade(adultério), porque há uma dualidade.Seria como se Yeshua falasse assim: “ tenha um olhar, uma intenção, a qual é para a sua mulher, e tenha uma ação, uma atitude ,a qual é para a sua mulher”.

2.2 o juízo _____________________________________________________________________________________ E quanto ao juízo, Yeshua declara que se houver dualidade, ou infidelidade haverá o juízo do Vale de Hinom.

Em Levítico(vaikra) também temos um juízo, o qual é a perda da vida.Podemos ver “morte”, como perda da vida, e assim veremos que a infidelidade pode causar muitas coisas que nos tiram a vida.

Lev 20:10

Se um homem adulterar com a mulher do seu próximo, será morto o adúltero e a adúltera.

Às vezes muitos pensam que o Senhor é mal, por lerem a respeito dos juízos dos mandamentos, mas é muito ao contrário, os juízos nada mais são do que conseqüências do não cumprimento, por exemplo, se homem for infiel a esposa, isso pode ocasionar muitos problemas.O cumprimento do mandamento, evita os problemas, preserva a integridade física , moral e espiritual.

Mandamento (Ex 20.14) -Não adulterar

Estatuto - em qualquer circunstância, situação ou pessoa.

-interiormente (mente, coração) - exteriormente( ações, atitudes) - sendo fiel - não tendo dualidade na mente e nas ações

Juízo- cumprimento - Preservação da vida, - Relacionamento com o Criador.

-livre do Vale de Hinom.

-preservação da integridade física, moral e espiritual.

-Preservação do casamento Princípio Promoção da fidelidade, de um bom relacionamento

3. Mandamento 07 – Ex 20.15 _____________________________________________________________________________________ :bOngà t G&i '◊l 15 Lo tignov Ex 20.15 – Não roubarás Este sétimo mandamento também é muito usado por aqueles que se justificam obedientes aos mandamentos do Eterno dizendo “ eu não roubo”.

E como os demais mandamentos, não há só uma maneira de roubar alguém, ou seja, roubar não é somente pegar uma arma de fogo e forçar o outro te dar o que tem.

6 A palavra “tignov” vem de “ganav ‫”גנב‬, que além que “roubar, furtar”, também significa “levar embora”. É belo este mandamento e contêm grandes bênçãos, assim como tudo o que sai da Boca do Eterno.

3.1 Estatuto _____________________________________________________________________________________ Portanto, roubar está dentro de todo ato de levar embora algo que é do outro, que não pertence a si. É tomar para si aquilo que não te pertence, e isto com palavras ou ações.Talvez muitos transgridam este mandamento sem ter esta noção, isto é, levam embora sentimentos de outros, levam embora a alegria do outro, levam embora os objetivos do outro. Ou tomam para si planos ou idéias que são do outro, Como por exemplo, alguém que está próximo de outra pessoa, e esta pessoa compartilha com ele uma idéia ou um plano bem interessante, e esta pessoa vai e rouba a idéia e coloca em prática sem o consentimento daquele que teve a idéia.Isto é uma forma de roubo.Ou aquela pessoa que recebeu uma boa notícia, e outro de forma maldosa rouba a alegria da boa notícia, isto é uma forma de roubo.Ou ainda dentro de um contexto eclesiástico, aqueles que de maneira injusta forçam o dar ofertas, tomando para si o que é do outro para benefícios próprios.

3.2 Juízo _____________________________________________________________________________________ Aquele que rouba, ou leva embora para si o que é do outro, deve restituir o que pegou cinco vezes mais.

Lv 6.1-5 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo: 2 Quando alguma pessoa pecar, e cometer ofensa contra o SENHOR, e negar ao seu próximo o que este lhe deu em depósito, ou penhor, ou roubar, ou tiver usado de extorsão para com o seu próximo; 3 ou que, tendo achado o perdido, o negar com falso juramento, ou fizer alguma outra coisa de todas em que o homem costuma pecar, 4 será, pois, que, tendo pecado e ficado culpada, restituirá aquilo que roubou, ou que extorquiu, ou o depósito que lhe foi dado, ou o perdido que achou, 5 ou tudo aquilo sobre que jurou falsamente; e o restituirá por inteiro e ainda a isso acrescentará a quinta parte; àquele a quem pertence, lho dará no dia da sua oferta pela culpa Vemos esta restituição ocorrendo em um episódio na casa de Zaqueu, um cobrador de imposto que extorquiu pessoas, levou para si o que não lhe era devido, roubou do outro cobrando além do justo.

Lc 19.8 - Entrementes, Zaqueu se levantou e disse ao Senhor: Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado alguém, restituo quatro vezes mais.

Há outra lei acerca da restituição daquilo que foi roubado.E interessante que aqui também entra uma questão sobre o mandamento “não matarás”, ou seja, o ladrão a noite arrombar uma casa e for ferido e morrer , aquele que o feriu não será culpado, mas se isto ocorrer de dia , aquele que feriu será culpado, porque certamente teve a oportunidade de ver o ladrão e não feri-lo mortalmente.

Ex 22.1-4 - Se alguém furtar boi ou ovelha e o abater ou vender, por um boi pagará cinco bois, e quatro ovelhas por uma ovelha. 2 Se um ladrão for achado arrombando uma casa e, sendo ferido, morrer, quem o feriu não será culpado do sangue. 3 Se, porém, já havia sol quando tal se deu, quem o feriu será culpado do sangue; neste caso, o ladrão fará restituição total. Se não tiver com que pagar, será vendido por seu furto. 4 Se aquilo que roubou for achado vivo em seu poder, seja boi, jumento ou ovelha, pagará o dobro.

7 O juízo do cumprimento deste mandamento pode ser, a preservação da vida, a preservação daquilo que está sob administração de outro, preservação do fruto de um trabalho, preservação da integridade física e moral, preservação da alma e da mente, dos sentimentos.

3.3 Princípio _____________________________________________________________________________________ Entendo que o “Sim” por trás do “NÃO”, seja o acrescentar ao outro, além de não tirar também acrescentar benefícios na vida do outro.E outro ponto é que quando não tiro o que é do outro, aquilo que está sob minha administração também não será tirado.Este princípio também está ligado a uma promoção da ordem social, pois se eu não tiro o que é do outro, o outro também não precisará tirar do outro, e assim sucessivamente.

Se fizermos uma pesquisa social com aqueles que estão nas cadeias devido a um ato de roubo ou furto, descobriremos que algo também foi tirado deles, quem sabe o amor, a família, a esperança.E isso fez com que estes continuassem o ciclo de roubo.

Creio que também podemos encaixar no princípio deste mandamento, o se contentar com aquilo que está sob minha administração, pois se assim faço não há porque tomor aquilo que é do outro..E aqui se adéqua as palavras de João Batista aos publicanos e aos soldados que foram ter com ele no rio Jordão para serem batizados.

Lc 12-14 - Foram também publicanos para serem batizados e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos de fazer? 13 Respondeu-lhes: Não cobreis mais do que o estipulado. 14 Também soldados lhe perguntaram: E nós, que faremos? E ele lhes disse: A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa e contentai-vos com o vosso soldo.

Mandamento (Ex 20.15) -Não roubar

Estatuto - em qualquer circunstância, situação ou pessoa.

- com palavras e ações - sentimentos, idéias, projetos, bens -aquilo que está sob administração do outro.

Princípio -Promoção da ordem social - Acréscimo de benefícios ao outro.

- me educa a me contentar com o que está sob minha administração

Juízo- cumprimento - Preservação da vida, - Relacionamento com o Criador.

- a preservação daquilo que está sob administração de outro, preservação do fruto de um trabalho, preservação da integridade física e moral, preservação da alma e da mente, dos sentimentos Juízo- não cumprimento - restituição daquilo que foi roubado ou extorquido

4. Mandamento 08 – Ex 20.16 _____________________________________________________________________________________ :r’qH A dEv ß·vr „ b ¸ h∆nv · t a -'◊l 16 Lo-taaneh bereacha ed shaqer: Vamos analisar o hebraico deste mandamento, para expandirmos o seu entendimento.

Mas na maioria das Bíblias temos da seguinte forma:

8 Ex 20.16 - Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

A seguir veremos as palavras significantes: - Taaneh(h∆nv · t a ) – palavra usada para “dirás”, mas no hebraico há outras palavras que traduzem o “ falar ou dizer”, tais como “ davar ‫ דבר‬e amar ‫“ אמר‬. Porém , a palavra usada neste mandamento é “‫ענה‬ Anah”, que significa “ replicar, responder”, ou seja, não somente dizer , mas indica um resposta a algo.E interessante que “Anah” também pode ter o sentido de “ menosprezar, intimidar, oprimir, humilhar.

Portanto , “ Lo Tananeh”, quer dizer não responder ou replicar menosprezando ou intimidando alguém. „ b ¸ ) – Literalmente é “ por teu companheiro”. A preposição “be”, pode indicar “por”, - Bereacha(ß·vr juntamente com “‫ רע‬rea” que é companheiro, não é se refere a alguém desconhecido, e no fim da palavra temos o sufixo “cha”, que é “ teu/tua”.Portando temos “ por teu companheiro”.

- Ed(dEv) – Usada para “testemunha” A ( - Palavra usada para “ falso, enganoso” -shaqer(r’qH Sendo assim, temos o verso da seguinte maneira: Ex 20.16 – Não responderás como falsa testemunha por teu companheiro.

4.1 Estatuto _____________________________________________________________________________________ O mandamento é replicar ou responder, e de que forma?

Bom, no verso temos as resposta.

Não é para responder por seu companheiro como falsa testemunha, ou seja, se o teu conhecido pede para você testemunhar a favor dele, a respeito de algo que aconteceu, e você sabe que o seu companheiro foi culpado, não testemunhe a favor, não seja uma testemunha falso só porque é teu amigo.

Entendo que este estatuto pode ser maleável, se o meu companheiro, por exemplo, estiver em uma situação na qual a vida corre perigo, e neste caso tenha que haver uma “mentira” para que ele não seja morto. Não falo de uma situação em um tribunal, mas uma situação adversa, como em uma situação de assalto, onde o assaltante faz uma pergunta e se nesta resposta eu não falar falsamente, o meu amigo pode morrer.Neste contexto entendo ser maleável o estatuto deste mandamento.Pois todo mandamento é para que se viva por ele e não para que se morra por ele.

4.2 Juízo _____________________________________________________________________________________ Esse testemunho falso ocasionará algo que está dentro da própria palavra “anah / responder “, pois como vimos, ela também significa “oprimir , humilhar, intimidar, menosprezar”, ou seja, por causa da testemunha falso haverá alguém que será menosprezado, oprimido , humilhado, pois será julgado injustamente, porque houve uma testemunha falsa.

Um exemplo que acontece muito em nossos dias, é alguém que bate o carro, mas este teve culpa, mas ele chama uma testemunha falsa para testemunhar ao seu favor, e ele pode ganhar a causa por causa desta falsa testemunha, e isso ocasionará um julgamento injusto causando humilhação e intimidação da parte injustiçada.

9 Logo, se não houver falsa testemunha, ocorrerá um julgamento justo, e não haverá opressão a nenhuma das partes, haverá preservação da vida e integridade física e moral.

4.3 – Princípio _____________________________________________________________________________________ Creio que o princípio é “ responder sempre de acordo com a verdade”.A criação do senso de Verdade.Me educa a viver em Verdade.

Mandamento 08 Mandamento (Ex 20.16) -Não replicar

Estatuto - sendo falsa testemunha por teu amigo.

Princípio - Educa a viver na Verdade - responder de acordo com a Verdade - não Mentir para interesse próprio não se importando com o outro

Juízo- cumprimento - Preservação da vida, - Relacionamento com o Criador.

- julgamento justo - não haverá opressão ou humilhação de alguém.

- preservação da integridade moral.

Juízo- não cumprimento - julgamento injusto -opressão , intimidação, humilhação do outro.

5. Mandamento 09 – Ex 20.17 _____________________________________________________________________________________ ÙrÙHÃw ÙtAm' · w¬ Ù–db ¸ v a wà ßev„r teH' E dOmx ¸ t a -'◊l ßevr „ tyEb – dOmx ¸ t a '◊l 17 :ßevr „ l ¸ reH' · lOkwà ÙrOmx · wLo tachmod beit reecha lo-tachmod eshet reecha veavdo vaamato veshoro vachamoro vechol asher lereecha.

Ex 20.17 - Não cobiçarásl a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao teu próximo.

Este também é um mandamento que a maioria das pessoas não percebem o seu não cumprimento.A cobiça é algo muito sutil que está atrelada há alguns aspectos da natureza caída do homem, tais como a inveja e avareza. ¸ t a ) – palavra usada para “cobiçarás”.Esta palavra “‫ חמד‬chamad“ é, cobiçar, desejar - Tachmod(dOmx aquilo que você não pode ter ou ser.

Geralmente o desejo por aquilo que não se pode ter, começa dentro da: - Avareza - , um querer ter mais do que se pode ter. l

20.17 Rm 7.7; 13.9

10 - Inveja -, o outro não pode ter mais do que eu, ou o outro não pode ser mais feliz do que eu, não pode ter uma casa melhor do que a minha, não pode ter uma esposa melhor do que a minha.

- Comparação – neste ponto, creio que também entra a “comparação”.O que seria a “comparação”? Seria a comparação da sua vida com a do outro.Por exemplo, aquele que vive dizendo “ meu carro não anda, olhe o carro do vizinho como é bom, o meu carro não tem rodas aro 18, o do vizinho tem. A comida da minha esposa é muito salgada, a comida da esposa do vizinho é mais gostosa.Ah como queria que minha esposa fosse assim.” Talvez seja como aquele dito: “ a grama do vizinho é sempre mais verde”.

Prov 28:22

Aquele que tem olhos invejosos corre atrás das riquezas, mas não sabe que há de vir sobre ele a penúria.

Muito interessante este verso acima , onde Salomão fala de “olhos invejosos”, e sobre aqueles que os teem virá carência e pobreza.Talvez se encaixe com um dito popular “ quem muito quer, nada tem” No texto original “ olhos invejosos” está como “olhos maus ‫ ” רע עין‬, ou seja, a inveja está em olhos maus, em um olhar que está focado onde não deveria estar, está focado naquilo que o outro tem, naquilo que o outro conquistou.E se o meu olhar não está onde deveria estar é porque eu não estou onde devo estar, pois se eu estou olhando para aquilo que pertence ao outro, desejando , cobiçando, isto pode mostrar que estou insatisfeito comigo, insatisfeito com aquilo que tenho, insatisfeito com o lugar onde estou, porque o meu desejo é estar no lugar do outro.

Isto é cobiçar: “desejar estar no lugar do outro.”

Lembremos do Rei David, o qual cobiçou , desejou aquilo que não era seu, desejou a mulher do outro.David quis a posição de Urias, ou seja, a posição de marido de Bate- Seba e desejou ter prazer em sua esposa.

2 Sm 11.2,3 - Uma tarde, levantou-se Davi do seu leito e andava passeando no terraço da casa real; daí viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui formosa. 3 Davi mandou perguntar quem era.

Disseram-lhe: É Bate-Seba, filha de Eliã e mulher de Urias, o heteu David não estava onde deveria estar. Ele não saiu para a guerra e ficou no Palácio e assim cobiçou a mulher do outro, a ponto de matar Urias. E isto teve conseqüências terríveis. Vejamos a repreensão do Senhor a David por meio de Natã.

2 Sm 12.1-15 - O SENHOR enviou Natã a Davi. Chegando Natã a Davi, disse-lhe: Havia numa cidade dois homens, um rico e outro pobre. 2 Tinha o rico ovelhas e gado em grande número; 3 mas o pobre não tinha coisa nenhuma, senão uma cordeirinha que comprara e criara, e que em sua casa crescera, junto com seus filhos; comia do seu bocado e do seu copo bebia; dormia nos seus braços, e a tinha como filha. 4 Vindo um viajante ao homem rico, não quis este tomar das suas ovelhas e do gado para dar de comer ao viajante que viera a ele; mas tomou a cordeirinha do homem pobre e a preparou para o homem que lhe havia chegado. 5 Então, o furor de Davi se acendeu sobremaneira contra aquele homem, e disse a Natã: Tão certo como vive o SENHOR, o homem que fez isso deve ser morto. 6 E pela cordeirinha restituirá quatro vezes, porque fez tal coisa e porque não se compadeceu.

7 Então, disse Natã a Davi: Tu és o homem. Assim diz o SENHOR, Elohim de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel e eu te livrei das mãos de Saul; 8 dei-te a casa de teu senhor e as mulheres de teu senhor em teus braços e também te dei a casa de Israel e de Judá; e, se isto fora pouco, eu teria acrescentado tais e tais coisas. 9 Por que, pois, desprezaste a palavra do SENHOR, fazendo o que era mau perante ele? A Urias, o heteu, feriste à espada; e a sua mulher tomaste por mulher, depois de o matar com a espada dos filhos de Amom. 10 Agora, pois, não se apartará a espada jamais da tua casa, porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. 11 Assim diz o SENHOR: Eis que da tua própria casa

11 suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres à tua própria vista, e as darei a teu próximo, o qual se deitará com elas, em plena luz deste sol. 12 Porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei isto perante todo o Israel e perante o sol. 13 Então, disse Davi a Natã: Pequei contra o SENHOR. Disse Natã a Davi: Também o SENHOR te perdoou o teu pecado; não morrerás. 14 Mas, posto que com isto deste motivo a que blasfemassem os inimigos do SENHOR, também o filho que te nasceu morrerá. 15 Então, Natã foi para sua casa.

5.1 Estatuto _____________________________________________________________________________________ Não cobiçar, ou desejar estar no lugar do outro, é algo que não deve ser feito em qualquer circunstância, situação, lugar ou com qualquer pessoa.

Mas vejamos o que o Senhor fala no verso 17.

Ex 20.17 - Não cobiçarásl a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao teu próximo.

O Senhor fala para não cobiçar a casa, a esposa, o servo, a serva, o boi, e nem coisa alguma que esteja sob administração do teu companheiro.

Entendo que estas orientações do Senhor podem nos trazer um sentido de tudo aquilo que cerca a vida do homem.

- Casa (‫בית‬ ‫ בית‬bayith): aquilo que me cobre e me dá segurança, ou ainda aquilo que eu construí ou o que foi construído em mim, pois da palavra usada para “casa” procede “‫בנה‬ ‫ בנה‬banah” , que significa “construir”.

- Esposa – fala de relacionamentos -Servo – fala de trabalho - Boi – fala de sustento - jumento - fala de transporte, meio de locomoção.

Bom, então podemos entender que não podemos cobiçar aquilo que o outro construiu, seus relacionamentos, seu trabalho, sua mesa de refeições, seu meio de locomoção, e tudo aquilo que está sob sua administração.Não posso desejar ter ou ser aquilo que não posso ter ou ser.

5.2 Juízo _____________________________________________________________________________________ Voltemos para a repreensão do Eterno a David por meio de Natã.

David sofreu um juízo por sua ação.Ele não morreu, foi perdoado, mas as suas mulheres sofreriam e seriam tomadas pelas mãos de outros, e outros sofreriam a morte.

2 Sm 12.2 - Assim diz o SENHOR: Eis que da tua própria casa suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres à tua própria vista, e as darei a teu próximo, o qual se deitará com elas, em plena luz deste sol.

12 Porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei isto perante todo o Israel e perante o sol Creio que a Morte de Urias, pode ser um exemplo de juízo para o não cumprimento deste mandamento, ou seja, quando há uma cobiça e esta cobiça é concebida, a pessoa que foi cobiçada morrerá em algum aspecto.Por que?

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20.17 Rm 7.7; 13.9

12 Porque cobiçar é desejar a vida do outro, logo, se me aproprio do lugar do outro e da sua vida, este ficará sem o seu lugar e sem sua vida.

E a cobiça pode gerar tudo aquilo que vimos nos mandamentos anteriores, como o adultério, assassinato, falso testemunho, roubo.

Por sua vez, o cumprimento do mandamento preserva a vida de ambos, e evita muitas perdas.

5.3 Princípio _____________________________________________________________________________________ Quanta beleza há neste mandamento tão simples e profundo.Ao cumprirmos e amarmos o Senhor nisto, a nossa alma é restaurada.Os nossos olhos são educados a estarem no lugar certo, e não invejando o próximo e não desejando ter mais daquilo que posso ter.

O Quanto a sociedade de hoje estaria melhor se somente este mandamento fosse vivido?Quantas pessoas não estariam mortas neste momento?Quantas empresas estariam funcionando e produzindo para o bem da humanidade?

Entendo que o “sim” neste mandamento, seja desejar o sucesso do outro , o seu crescimento, a sua alegria, desejar que o outro vá além daquilo que conquistei ou além do lugar onde cheguei.E Yeshua é o melhor exemplo que poderíamos ter, pois diz aos seus discípulos que eles fariam coisas maiores e iriam além daquilo que Ele fez.

João 14:12

Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai.

E isso é considerar o outro melhor e maior do que a si mesmo, como assim está escrito.

Fil 2:3

Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo.

Mandamento 09 Mandamento (Ex 20.16) -Não cobiçar - Não desejar o lugar do outro -não desejar ser ou ter aquilo que não se pode ser ou ter.

Estatuto - em qualquer circunstância, situação, local ou pessoa.

- relacionamentos, casa, bens, filhos, carros, salário, trabalho, enfim tudo o que está sob administração do outro.

Princípio - Educa um olhar subjetivo, um olhar correto, desejando o crescimento, o sucesso, o bem estar do outro.

- consideração do outro como sendo maior ou melhor.

-promoção de bons relacionamentos.

-educa a não invejar e não ser avarento.

Juízo- cumprimento - Preservação da vida, - Relacionamento com o Criador.

- preservação da integridade moral.

- evita perdas.

Juízo- não cumprimento - A vida de ambos (quem cobiça e o cobiçado)é roubada -o Lugar do outro é roubado -Podem haver muitas conseqüências de perdas.

Shalom Carlos Coléct – www.centroteshuva.blogspot.com