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_______________________________________________________________________Por Carlos Coléct
Romanos 8 – A lei do pecado e a lei do Espírito
2 1. Romanos 8 – A lei do pecado e a lei do Espírito _____________________________________________________________________________________ Este é um texto que confunde a muitos quanto a Lei do Eterno.Muito entendem que Paulo está tratando somente da Lei dada no Sinai, mas será? Bem, os dois primeiros versículos falam de 2 leis: a lei do Espírito que é para a vida e a lei do pecado que é para a morte. Rom 8:2
Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Yeshua, te livrou da lei do pecado e da morte
A lei do pecado se refere a uma legislação do pecado, ou seja, o pecado dizia o que fazer e como se conduzir e assim obedecíamos a esta lei, mas agora a lei do Espírito nos isentou da lei do pecado. No messias o Espírito diz o que deve ser feito, em Yeshua andamos segundo a lei do Espírito e não mais na lei do pecado. A palavra “carne” neste texto é “sarx” e se refere ao desejo de pecar. Portanto, não andamos mais segundo o nosso desejo de pecar. E como veremos mais a frente neste livro, o pecado é “chata” em hebraico, que tem o sentido de errar o alvo o objetivo, ou seja, é um desvio da Torah, pois Torah é acertar o alvo.Bom, é algo lógico, a lei do pecado é a lei da transgressão da Torah(Lei), enquanto a Lei do Espírito é a obediência a Torah(Lei). O verso 3 nos fala da lei, dos mandamentos da Torah, do código legal de D’us revelado no Sinai. Rom 8:3
Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Elohim enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Elohim, na carne, o pecado,
Esta Lei estava enferma.Enferma quer dizer que ela estava debilitada, incapacitada de cumprir sua função na vida do homem, e isto devido a lei do pecado(desobediência/transgressão) que habita na carne do homem, não porque a Lei(torah) é incapaz ou imperfeita, pois o Eterno nada faz imperfeitamente.O homem não podia cumprir totalmente a justiça da Lei, pois andava em seu desejo pecaminoso, em seu desejo de desobediência, ele era conduzido pela lei do pecado(Não a Lei do Eterno que é a Lei do Espírito de vida). E nisto, então, o Pai enviou seu Filho em sua humanidade, em seu desejo de pecar, e por não ter cedido a lei da carne, por não ter cedido ao desejo de pecar, por assim ter sido obediente até a Morte, em nada transgredindo a Lei do Seu Pai, então condenou o pecado, venceu a transgressão da Lei. Ele exerceu o principio da condenação assim como Noé. Yeshua condenou pelo fato de ter vencido a natureza caída e não ter pecado, e isto anulou o poder do pecado sobre o homem. É interessante que em Is 53, nos fala que Yeshua levou sobre si as nossas enfermidades, ou seja, esta enfermidade da carne, do desejo de pecar, da natureza pecaminosa, a natureza desobediente a Lei do Eterno. Toda esta enfermidade da desobediência que tornou o homem debilitado fazendo assim com que a Lei do Eterno não exercesse bem a sua função, esta enfermidade foi removida pelo Filho.O Filho foi moído pelas nossas iniqüidades, E iniqüidade no contexto original significa ausência de lei, transgressão da Lei.Portanto , Yeshua levou sobre si o castigo do não cumprimento da Lei, fazendo assim com que a justiça da lei(torah) se cumprisse em nós, os que não andam segundo o desejo de pecar, mas segundo o desejo de viver. Is 53.4-6 - 4 Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Elohim e oprimido. 5 Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. 6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.
3 De modo algum a Lei(torah) ou o código legal de D’us está sendo removido, mas sim está sendo reabilitado, sarado de toda enfermidade. Paulo não se contradiz, pois no capítulo anterior no verso 12, ele fala que a lei é boa, e o mandamento, santo, justo e bom. E segundo relato de estudiosos, quando Paulo usa o termo debaixo da lei (1 Co 9.20), ele não está falando de uma obediência a Lei (torah), mas sim está falando de uma observância legalista da Lei(Torah), ou seja, um cumprimento legalista, uma lei do pecado. Todos os capítulos anteriores de Romanos, Paulo está voltado para a natureza pecaminosa do homem, o desejo de pecar do homem, o pecado que habita na carne do homem, e isto sim que é mal, e que faz a Lei do Eterno parecer mal.É algo óbvio, se eu sou uma pessoa que gosta de velocidade, que gosta de andar de carro em alta velocidade, é lógico que a lei de trânsito que estabelece a velocidade permitida nas ruas ou na estrada, esta lei não será do meu agrado, parecerá mal aos meus olhos. Vejamos que Paulo em Rm 7.10 diz que “ e o mandamento que era para vida, ACHEI eu que era para morte”. Por quê? Porque como ele diz no verso 7, a Lei(torah) mostra o pecado, a lei me faz conhecer o pecado que há em mim.Eu não conheceria o roubo, se a lei não me dissesse “não roubarás”.Então, este pecado fez com que ele achasse que o mandamento bom do Senhor fosse mal. Rm 7.10-12 - 10 E o mandamento que me fora para vida, verifiquei que este mesmo se me tornou para morte. 11 Porque o pecado, prevalecendo-se do mandamento, pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou. 12 Por conseguinte, a Lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom. Paulo também fala em Rm 7.22,23 que o seu homem interior tem prazer na lei(torah) de D’us, mas há uma outra lei, a qual não é a lei(Torah) do Eterno, que habita no seu corpo e que o prende ao pecado.E esta lei dificulta o cumprimento da Lei(torah) do Senhor. Paulo continua no verso 24 indagando sobre quem o poderia livrar então desta lei do pecado (corpo desta morte)? Ele responde, dizendo que Yeshua assim o poderia. Então, continuamos com o Cap. 8 entendendo um pouco mais do que Paulo está se referindo, ou seja, ele está falando que o andar na carne é um andar fora da Lei(torah) do Senhor (Rm 8.7), que o andar na carne é morte, pois o salário , o resultado do pecado é a morte, em contra partida o andar no Espírito é para vida e paz. E como sabemos, em Lv 18.5, o Senhor diz que o homem viverá ao cumprir os seus mandamentos. Paulo está relacionando o andar na carne e o no espírito com aquilo que ele fala em Gálatas 5. Vejamos 16
Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne. 17 Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer. 18 Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a lei. 19 Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, 20 idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, 21 invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como já, outrora, vos preveni, que não herdarão o reino de Elohim os que tais coisas praticam. 22 Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, 23 mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei. 24 E os que são do messias Yeshua crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências.(Gl 5.16-24) Podemos entender que Paulo diz que aqueles que são guiados pelo Espírito não estão debaixo da lei, mas qual lei ele detalha no verso seguinte? A lei da carne, ou seja, a lei do pecado, que são:
4 prostituição, lascívia e assim por diante. Ele segue falando de outra lei, daqueles que andam no Espírito, e por fim ele diz que contra estas coisas não há lei. Por que ele diz isso? É simples, porque não nada na Lei (Torah) do Senhor que seja contra o amor, a alegria, a paz, a bondade, a mansidão, muito pelo contrário, a Lei são estas coisas. Portanto, no verso 4, nos fala que os filhos de D’us, aqueles que são participantes na mesma natureza de D’us, isto é, aqueles que não participam mais da natureza do pecado e não estão mais debaixo da lei do pecado, e que morreram com Cristo e foram vivificados juntamente com Ele, estes são guiados pelo Espírito.Estes são guiados em toda a verdade( Yeshua, o Verbo, a Palavra), segundo o relato de João 16.13, e por conseqüência se tornam filhos, pois como vimos, os filhos participam da mesma natureza do Pai. O texto segue com Paulo falando de um padecer com Cristo e uma glorificação com Ele( Rm 8.17). Paulo também fala sobre as aflições deste mundo, as quais não se comparam com a glória que há de ser revelada em nós ou para nós.(Rm 8.18) Podemos notar que o padecer com Cristo significa as aflições do presente, enquanto a glorificação com Cristo indica a glória revelada futuramente. Aqui , vemos que Paulo começa a entrar em uma questão de tempo, pois ele fala” neste tempo presente”, e isto mostra que há um tempo futuro em que algo mais perfeito será revelado. Percebe-se, que uma palavra bastante utilizada nos versos que se seguem é a “esperança”, e esta palavra indica futuro. Espera-se algo que está por vir.Mas o que é esperado? É esperado a manifestação e a liberdade da glória dos filhos de D’us. Vimos a pouco que os filhos de D’us são guiados pelo Espírito dentro da lei do Espírito, gerando frutos que são do Espírito, os quais a Lei(torah) é a favor e não contra. E a natureza de D’us é revelada nestes filhos, e não vivem mais a natureza da carne pecaminosa. Mas o texto dá a entender que ainda estamos padecendo com Cristo e que ainda o corpo sofre com o pecado.E há uma esperança de que o corpo não padeça mais com o pecado. E a criação e nós segundo Paulo, gememos esperando a redenção do corpo, isto é, o resgate completo do corpo mortal. E então a salvação será completa, pois o verso 24 nos diz que em esperança somos salvos, e que esperamos o que não vemos, ou seja, ainda não somos salvos completamente, falta a redenção do nosso corpo, falta a glorificação do nosso corpo.Da mesma forma que Yeshua teve o seu corpo glorificado. Mas sobre toda esta questão, temos um ajudador, um consolador, que segundo o sentido desta palavra é alguém que chama para o lado. Sendo assim o Espírito nos chama para o lado e nos ajuda a orarmos de acordo com a vontade de D’us e este mesmo Espírito intercede por nós com suspiros que não se expressam em palavras. É ele quem se junta a nós em intercessão, e Yeshua que examina os corações e sabe qual a intenção do Espírito, isto é, Yeshua sabe o que os gemidos do Espírito querem dizer, e desta forma Ele intercede ao Pai segundo a vontade do Pai pelos santos. E todas estas coisas sofridas na carne, cooperam para o nosso bem, pois nos aperfeiçoam até chegarmos a imagem do Filho Perfeito(Yeshua), o primogênito dentre muitos. E assim chegaremos a glorificação como foi com o Primogênito. Precisamos compreender que não é o corpo em sim ruim, mas sim o pecado que nele habita, e que a glorificação do corpo diz respeito a saída completa da natureza pecaminosa. Yeshua após a sua morte permaneceu com o seu corpo, até porque Tomé pôde ver suas chagas, mas a questão é que este corpo estava glorificado e não mais com o desejo de pecar, ou seja , a natureza caída de Adão. Ainda sofremos com a corrupção da carne, ainda o pecado sempre se apresenta diante de nós como disse Davi (Sl 51.3), porém, como está escrito em 1 Co 15.42;50, teremos um corpo incorruptível no Reino Vindouro do Eterno. Então, de tudo isso que Paulo falou neste capitulo 8, podemos perceber que ele , a criação e nós gememos pelo dia em que este corpo não mais sofrerá com a lei do pecado, da desobediência e transgressão a Lei do Eterno, mas será transformado em glória para habitar em um Reino incorruptível.( Fp 3.20;21). E para este tempo presente de aflições temos o Consolador, a saber, o Espírito que geme
5 conosco e transmite esta intercessão a Yeshua que por sua vez intercede pelos santos segundo a vontade do Pai. Fp 3.20;21 - 20 Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Yeshua Messias, 21 o qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até subordinar a si todas as coisas.
Shalom Carlos Coléct – www.centroteshuva.blogspot.com