Por Carlos Coléct |1
SANTO - קדׂשqadosh Separado para um propósito
Entre os “cristãos”, numa influência grega, SANTIDADE tomou o sentido de ASCETISMO — ramificação do conceito platônico dos Universais e Particulares que visa à prática e o exercício para inibir e reprimir os prazeres físicos e terrenos em prol de uma maior espiritualidade. Dessa santidade ascética surgem práticas como o celibato, autoflagelações, jejuns exaustivos, orações penosas e muitos outros rituais de penitências. Ser SANTO, no conceito hebraico
קדׂשqadosh, diferentemente do pensamento asceta, não está
necessariamente relacionado ao desapego do prazer físico e terreno, visto que tudo o que criou Deus (o Eterno YHWH) é Bom: Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom... (Gn 1.31). קדׂשqadosh provém da raiz קדשqadash, cujo significado é “consagrar”, separação para um propósito sagrado, isto é, não é apenas um ato de separar-se, e sim a existência de um propósito e finalidade nesta separação. Muitas vezes, Deus – o Eterno – diz aos filhos do seu povo Israel: “sedes santos, porque eu sou santo” (Lv 19.2); “vós me sereis nação santa” (Êx 19.6);... Esta santidade é ordenada para o cumprimento de um propósito na terra e não num “céu metafísico”. Esta ordenança, na sua maioria, vem acompanhada de condições e instruções na forma de mandamentos, como a exemplo de Lv 19, onde após lermos “sede santos”, há também uma lista de instruções e ações que deveriam ser feitas para que o Povo Israel (naturais e estrangeiros) fosse santo (separado para um propósito sacerdotal entre as nações da Terra): Disse o SENHOR a Moisés: 2 Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereisa, porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo. 3 Cada um respeitará a sua mãeb e o seu pai e guardará os meus sábadosc. Eu sou o SENHOR, vosso Deus. 4 Não vos virareis para os ídolosd, nem vos fareis deuses de fundiçãoe. Eu sou o SENHOR, vosso Deus. [...] Não furtareis, nem mentireis, nem usareis de falsidade cada um com o seu próximo; Nem jurareis falso pelo meu nome, pois profanarás o nome do teu Deus. Eu sou o Senhor. Não oprimirás o teu próximo, nem o roubarás; a paga do diarista não ficará contigo até pela manhã. Não amaldiçoarás ao surdo, nem porás tropeço diante do cego; mas temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor. [...] (Lv 19.1-4; 11-14). As instruções, estatutos e mandamentos (torah – código legal) são como uma constituição civil para que o Povo não viva como o Egito, lugar de onde haviam saído, e nem
a
19.2 Lv 11.44-45; 1Pe 1.16 19.3 Êx 20.12; Dt 5.16 c 19.3 Êx 20.8; Dt 5.12 d 19.4 Lv 26.1 e 19.4 Êx 20.4; 34.17; Dt 5.8; 27.15 b
Por Carlos Coléct |2
como Canaã, lugar para onde iriam: Disse mais o SENHOR a Moisés: 2 Fala aos filhos de Israel e dizelhes: Eu sou o SENHOR, vosso Deus. 3 Não fareis segundo as obras da terra do Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra de Canaã, para a qual eu vos levo, nem andareis nos seus estatutos. 4
Fareis segundo os meus juízos e os meus estatutos guardareis, para andardes neles. Eu sou o SENHOR,
vosso Deus. 5 Portanto, os meus estatutos e os meus juízos guardareis; cumprindo-os, o homem viveráa por eles. Eu sou o SENHOR. (Lv 18.1-5). Para ser SANTO (separado para um propósito), nesta perspectiva, haverá sempre um sacrifício, tendo em vista que sacrifício significa “tornar sacro – sagrado”, no entanto, este sacrifício não está no campo ascéstico de submeter a carne e o corpo à penitência, dor e sofrimento, mas apenas no âmbito de
optar e decidir por cumprir condições lícitas que convêm a um modo de vida saudável, evitando que a alma (mente) seja dominada pelas ações e comportamentos (vícios, dependências nocivas), tal como o rabino Paulo (Shaul) instrui, dando halachá (como caminhar nos mandamentos da Torah) acerca do sexo e casamento a comunidade de Corinto: Todas as coisas me são lícitasa, mas nem todas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas. (1Co 6.12). Ele, nesta situação vivenciada por Corinto, não sataniza e não priva do sexo e nem do casamento, apenas instrui ao equilíbrio.
a a
18.5 Ne 9.29; Ez 20.13; Lc 10.28; Rm 10.5; Gl 3.12 6.12 1Co 10.23