UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES CURSO APRENDIZAJE
RESEÑAS UNIDAD 2. NACIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA EN LA MODERNIDAD
DIANA MARCELA GARCÍA ACOSTA CÓDIGO 1061721145 CAROLINA HURTADO CORREA CÓDIGO: 1.061.700.620 ORFA CARVAJAL URIBE CÓDIGO 1061705878 MERCEDES BURBANO CÓDIGO: 1061708043
CÓDIGO DEL CURSO: 403001_220 PROGRAMA: PSICOLOGÍA TUTOR: MERCY TRUJILLO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES- ECSAH PROGRAMA DE PSICOLOGÍA 07 DE ABRIL DE 2015
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INFORMACIÓN BÁSICA Título de la Reseña: La Psicología Alemana
Presentación: En la Psicología Alemana, es de mencionar al autor Cristian Wolff, quien durante su vida se desempeñó como matemático y filósofo alemán, profesor de las ciencias exactas y la filosofía, sus pensamientos fueron influenciados por Descartes y Leipzig, se destaca que desarrollo obras en alemán y latín, entre sus aportes se encuentran la Psicología como disciplina de las ciencias, y como abordo al ser humano en su esencia, alma, de las fuerzas del intelecto humano y su correcto uso en el conocimiento de la verdad y así como ciertas nociones aristotélico-tomistas , siendo un intérprete inteligente, y su obra resultó muy eficaz para formar la conciencia jurídica alemana; antes de Kant, su doctrina inspiró la acción política del estado alemán, y como contribuyo al inicio de la Psicología Empírica como de la teoría del conocimiento. Autora: Grupo Colaborativo 403001_220 de la Universidad Nacional abierta y a Distancia UNAD Fecha de publicación: 07 de abril de 2015. PALABRAS CLAVES Cristian Wolff, Descartes, Leipzig, aristotélico, tomista, Psicología Empírica IDEAS CENTRALES
LA PSICOLOGÍA ALEMANA Su pensamiento fue catalogado con la expresión “la filosofía Leibniz-Wolffiana”[Leib-nizWolffische Philo sophie].
Sus obras escritas en Latín y Alemán, y como no fue acompañada de una forma expresiva propia de la Ilustración alemana, la llamada ‘filosofía popular. Mantiene en la exposición de sus ideas un espíritu riguroso, propio del método Matemático. 2
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La obra de Wolff, prevalece con vigor la influencia del pensamiento escolástico, sea por sus estudios de santo Tomás de Aquino, o por su asimilación de la filosofía Escolástica moderna.
Una característica propia del autor fue su espíritu sistemático el mismo se consideró heredero de una tradición de sistemáticos: Confucio, Descartes y él.
De este autor se puede mencionar:
Nombrado profesor de matemáticas en la Universidad de Halle en 1706 a propuesta de Leibniz. Wolff tiene que confrontarse con tendencias fuertemente dogmáticas del protestantismo –el ‘pietismo’ era una de ellas– que no toleraron un escrito de Wolff titulado “Discurso acerca de la filosofía práctica de los chinos” [“Rede über die praktische Philosophie der Chinesen” (1721)], obligándolo a abandonar Halle y permanecer algunos años como profesor en la Universidad de Marburgo.Volvio a Halle en 1740, gracias a Federico II, quien sucedió a Federico Guillermo I en el trono de Prusia. Wolff define la Filosofía como “la ciencia de todo lo posible, de modo que el objeto de la filosofía tiene que ser hecho de todas las cosas, existan o no”.
Wolff clasifica las ciencias partiendo de una división previa de la Filosofía en Filosofía teórica y Filosofía práctica, estableciendo cuatro grupos de ciencias:
1. Las ciencias teórico-racionales, también agrupadas bajo el nombre de metafísica, son:
a. Ontología o filosofía primera. b. Cosmología o filosofía natural, cuyo objeto principal es el mundo físico. c. Psicología racional, cuyo objeto principal es el estudio del alma humana, pudiendo ser estudiada De modo empírico o racional. d. Teología natural, que tiene como objeto a Dios.
2. Ciencias prácticos racionales: 3
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a. Filosofía práctica. b. Derecho natural. c. Ética, cuyo objeto es el estudio del ser humano como esencia individual. d. Política, estudia al ser humano como ciudadano. e. Economía, estudia al ser humano como miembro familiar.
3. Ciencias teórico empíricas abarca:
a. Psicología empírica. b. Teleología o teología empírica. c. Física dogmática.
4. Ciencias práctico-empíricas se Incluyen:
a. Tecnología o física experimental. b. Lógica, que estudia el empleo correcto del conocimiento humano.
La exposición de este sistema filosófico y de las ciencias las realizó Wolff en obras escritas primero en alemán, de modo más breve, y obras en latín, que llegaron estas a 23 en su conjunto.
Sus pensamientos acerca de la Psicología, escritos en alemán, están incluidos en su obra:
Pensamientos racionales acerca de Dios, el mundo y el alma del hombre, así como sobre todas las cosas en general.1 La edición latina incluye dos tomos al tema: Psychologia empírica, editada en Frankfort, en 1732; y Psycologia rationalis, editada. También en Frankfort, pero en 1734.2
La obra escrita en alemán, la Metafísica alemana (MA), se ocupa de la psicología en tres partes: Primera bastante breve y al inicio de la obra, titulada “De cómo sabemos que somos y para qué 4
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nos sirve este conocimiento”, expuesta en 9 parágrafos; una segunda, más extensa, titulada “Del alma en general, de lo que efectivamente percibimos de ella”, expuesta en los parágrafos191-539; tercera, bastante amplia, donde estudia la esencia del alma y del espíritu, titulada “De la esencia del alma y de un espíritu en general”, expuesta en los parágrafos 727-927.
Siguiendo el pensamiento de Wolff:
1. la psicología empírica trata acerca de lo que conocemos del alma humana por la experiencia. 2. La psicología racional (psychologia rationalis) explica lo referente a la naturaleza y esencia del alma, y muestra el fundamento (Grund) de lo que se observa.
Entre los conceptos y temas estudiados por Wolff en su psicología empírica aparece el concepto de atención.
Siguiendo la exposición de Wolff de su doctrina acerca del alma (1996), hecha esta vez en su obra: Ausführliche Nachricht von seinen eigenen Schriftendie er in deutscher Sprache von denverschiedenen Theilen der Welt-Weissheit herausgegeben ans Lichtgestellt que editó en lengua alemana dando a luz diversas partes del saber] (traducción del autor), publicado en1733.
Wolff aborda la cuestión de por qué aparece este o aquel pensamiento, porqué este o aquel deseo. Se plantea si es posible aclarar de modo aceptable de dónde surgen los cambios anímicos, tal como en la física se estudian cambios que suceden en la naturaleza.
Particularmente, en lo que se refiere a la relación alma-cuerpo se presentan las siguientes teorías:
1. La teoría del influjo físico (systema influxus physici), cuyo origen se remonta a Aristóteles, quien presuponía que el alma tenía una fuerza sobre el cuerpo que podía generar movimiento, según sus ideas y deseos, y del mismo modo el cuerpo podía influir sobre el alma.
2. La teoría de la causa ocasional (systema caussarum occasionalium), que encontrará diversas 5
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corrientes, incluida la de los cartesianos, consideraba la acción de Dios como causa del movimiento de los cuerpos.
3. La teoría de la armonía preestablecida (systema harmoniae praestabilitae) expuesta por Leibniz, que presuponía la idea de un orden como explicación del movimiento de los cuerpos (Leibniz, 1875, § 345).6 En la MA Wolff expone diversos argumentos que permiten una salida para responder una cuestión que se halla sin una solución definitiva. En MA § 742, titulado “El alma es un ser simple”, señala Wolff una característica que acompaña sus reflexiones acerca de la naturaleza del alma.
Cabe precisar los elementos propios que permiten considerar la contribución de Wolff a las denominadas facultades anímicas. Según la clasificación de Wolff, este diferencia la facultad de la memoria de la del rememorar (besinnen):
1. Siguiendo el pensamiento de Wolff, la memoria nos remite a una representación, por la cual reconocemos algo que hemos vivido.
2. En el rememorar, en cambio, vinculamos pensamientos, que culminan en una representación. La memoria sería una facultad que tiene que ver con una actualización de representaciones.
En el § 744 y ss. Wolff señala que el alma posee una fuerza (vis), la cual no debe confundirse con las meras facultades. El alma siempre actúa de algún modo, y sus pensamientos no son unívocos. Wolff afirma “el alma se representa una parte del mundo, o tanto del mundo como per -mi te la posición de su cuerpo en el mismo”, se puede observar que Wolff atribuye al alma humana una facultad que no está en representar los objetos del mundo, sino que el alma se los representa según lo permita la posición de su cuerpo. A esa facultad Wolff la ubicó dentro de las ‘fuerzas’ anímicas.
Wolff establece la diferencia entre fuerza (vis) y facultad o capacidad (Vermögen). Atribuye a la 6
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fuerza del alma humana un rol unitario y diferenciado del de sus facultades, las que se relacionan en general con los sentidos (1997, § 223, p. 112).
Siguiendo el pensamiento de Wolff, el alma es fuente de cambios, en la medida en que ella actúa con una ‘fuerza’, siendo como es, esencia independiente. De ese modo ‘fuerza’ es vista por Wolff como fuente activa de cambio.
El planteamiento de Leibniz conduce a encontrar un fundamento a la realidad del movimiento, más allá de una explicación geométrica o de las ciencias físicas. El concepto de ‘fuerza’, aquí empleado, análogo al utilizado por la física, tiene más un carácter ontológico, metafísico, queriendo Leibniz darle el rango de principio de razón suficiente.
Wolff aparece como el continuador del desarrollo del pensamiento moderno, impulsado por Descartes, Locke, Leibniz, entre otros, e integra diversos aportes para bien de incorporar nuevos temas y disciplinas a la ciencia y a la filosofía.
Wolff contribuye, de manera particular, en dar nuevos aspectos en el interior de la psicología, plantea nuevos estudios, delimita su temática y sugiere perspectivas metódicas, las que integra bajo el rubro de psicología empírica.
Wolff, con sus planteamientos metafísicos, afirma más un racionalismo cercano al de Leibniz, si bien con algunas restricciones. La discusión continuará y el aporte de Wolff se dará particularmente en su espíritu sistemático, el cual alimentará al idealismo alemán. Dietrich Mahnke ha subrayado que el ‘sistema de la razón pura’ que bosquejó Kant sin llegar a culminar en sus escritos inconclusos agrupados bajo el título de Opus postumum puede ser entendido, siguiendo las ideas de Mahnke, como una actualización de ideas tomadas de la obra de Christian Wolff, particularmente su llamada metafísica alemana
ARGUMENTOS PRINCIPALES
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Es de tener en cuenta que Cristian Wolff, contribuyo de forma significativa al desarrollo de la Psicología Alemana, influencia por los pensamientos de Descartes y Leipzig y como se destacó en su labor como profesor de matemáticas en Halle en 1706 y 1740, y en la universidad de Marburdo.
Se resalta como este autor encamino la filosofía como la ciencia de todo lo posible y como fue capaz de clasificarlas en cuatro grupos de ciencias como: Las ciencias teórico-racionales, Ciencias prácticos racionales, Ciencias teórico empíricas y las Ciencias práctico-empíricas Brindando diversos argumentos para su entendimiento de acuerdo al contexto histórico. Es de citar que este autor manejo escritos en alemán y en latín en muchas de sus obras, un hombre muy inteligente que abordo estudios en psicología empírica, la relación entre alma y cuerpo. Así como pudo establecer diferencias entre memoria y rememorar pues muchas veces la mente humana asocia términos que presentan significados diferentes.
De este gran autor se puede indicar que manejo una influencia a la psicología, pues siempre se encamino a plantear nuevos estudios, perspectivas, que direcciono bajo el nombre de la psicología empírica.
CONCLUSIONES
En la construcción de la presente reseña, permitió conocer más acerca de la época y pensamiento planteado en la Psicología Alemana, partiendo de las concepciones de Cristian Freiherr Von Wolff, de quien se puede nombrar que no fue un simple divulgador, sino un intérprete inteligente que ha dejado un gran legado en la psicología empírica.
Es de citar de este importante autor, que se le considero en los orígenes de la ilustración, y como logro desarrollar las ideas de Leibniz así mismo las diversas obras que escribió, que ha sido de gran legado en la historia.
Es de tenerse en cuenta que los planteamientos dados en el texto, son importantes conocerlos pues 8
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remontan a los orígenes de la psicología y cómo ha servido de base para soportar y posicionar la actual.
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INFORMACIÓN BÁSICA
Título de la Reseña: La Psicología Francesa
Presentación: Se brinda una introducción acerca de los principios de la psicología francesa, estudiados del artículo “Ribot, Janet y Binet: Pioneros de la Psicología Francesa Contemporánea” cuyo autor es Gonzalo Salas Contreras de la Universidad de Chile, publicado en el año 2010 en la Revista Científica de Psicología Eureka. Haciendo referencia al estudio de la Psicología Francesa, referenciando aportes como los de Theodule Ribot quien fue representante de la Psicología Científica y quien intento independizar la psicología de la metafísica y la fisiología, sus trabajos relacionados con la patología, en los caracteres anormales y mórbidos; así como los aportes de Alfred Binet conocido por sus estudios en inteligencia y de la creación de las primeras escalas de medición psicométricas y del autor Pierre Janet siendo el primero en fundar un nuevo sistema de psicología dinámica y su trabajo es también el nexo de unión entre la primera psiquiatría dinámica y la ley de la disociación de la conciencia; quienes contribuyeron en gran proporción a la historia de la Psicología.
Autora: Grupo Colaborativo 403001_220 de la Universidad Nacional abierta y a Distancia UNAD. Fecha de publicación: 07 de abril de 2015
PALABRAS CLAVES
Theodule Ribot, Pierre Janet, Psicología Científico, escalas de medición, patología psicométricas, inteligencia, Psicología dinámica Charcot, Comte, Descartes, Binet, , perturbaciones mentales, trastornos del lenguaje, psicología, psicología francesa, psicología dinámica, positivismo, Psicofisiologia, psicopatología, neurología, anatomía, fisiología, memoria, inteligencia, razonamiento, aprendizaje, hipnosis, sistema nervioso, histeria.
IDEAS CENTRALES
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LA PSICOLOGIA FRANCESA La psicología francesa contemporánea tiene sus orígenes tres importantes investigadores: René Descartes, Charcot y Comte.
Rene Descartes (1596-1650) fue uno de los pensadores principales en Francia que influyeron en el desarrollo de la psicología de este país. Sus estudios se enfocaron en ciencias como la matemática, la filosofía, la física, la psicología, la fisiología, entre otras. En cuanto a la psicología y psicofisiología hay que destacar que en 1649 escribió el libro denominado “Tratado de las pasiones del alma”; y en él se explicó el funcionamiento del sistema nervioso del ser humano.
Otro gran investigador que influyó en la psicología francesa contemporánea, fue Jean Marín Charcot (1825-1893) quien era médico con amplios conocimientos en neurología y se interesó en investigar la hipnosis clínica aplicada a pacientes con enfermedades nerviosas como la histeria.
El tercer psicólogo que tuvo grandes aportes en la actual escuela psicológica francesa fue Auguste Comte (1798-1857) quien tuvo estudios en física, filosofía y psicología. Fue el creador del positivismo y estudió la psicología en el campo social, educativo, clínico y fisiológico.
A partir de estos tres importantes personajes, se realizaron otros estudios que fundamentan la psicología contemporánea francesa, en la cual participan Ribot, Janet y Binet.
Theodule Ribot (1839-1916), fue el exponente más importante de la psicología científica de Francia cuyos campos principales de investigación fueron las perturbaciones mentales y los trastornos del lenguaje. Lideró en 1888 el programa de psicología de la Universidad de la Soborne en París y realizó múltiples aportes en revistas científicas de la época y en congresos internacionales en los que sostenía sus principios de psicología apoyados de los avances en neurología, anatomía y fisiología, lo que le ayudaba a entender y dar a conocer los procesos mentales y los fundamentos de la psicología como ciencia separándose de las creencias filosóficas y tratamientos ocultistas como históricamente se había practicado esta ciencia.
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Sus aportes más importantes se relacionan con la psicopatología, llegando a escribir varios libros importantes: Las enfermedades de la memoria (1881), donde estudió los orígenes biológicos de enfermedades como la amnesia; Las enfermedades de la voluntad (1882), donde analizó los impulsos y sus relaciones nerviosas que llevaban a realizar actos; y Las enfermedades de la personalidad (1885), donde describía las perturbaciones orgánicas, afectivas e intelectuales que incidían en el desarrollo de la personalidad. Entre otras obras, en 1986 escribió el libro llamado Psicología de los Sentimientos en el cual profundiza en la importancia de los estados emocionales y cómo afectan estos el comportamiento humano. De esta manera, estudió las patologías de las emociones, la atención, la memoria y los estados afectivos.
Ribot empleó el método científico mórbido, patológico o clínico, que de acuerdo con Saiz (2009) es un método de observación prolongada de una persona que permite conocer su pensamiento psíquico en su estado sano o patológico.
De otro lado, se encuentra Pierre Janet (1859-1947) quien como Ribot fue un gran psicólogo y profesor de la Universidad de la Soborne en el año 1900 y además fue discípulo de Charcot. Se destacó por distanciar la psicología científica de la filosofía lo que lo convertía en un psicólogo dinámico, centrándose en métodos psicoterapéuticos y en el psicoanálisis con amplios conocimientos en las enfermedades nerviosas que las relacionaba con los pensamientos inconscientes, influyendo en grandes psicólogos como Freud y Jung. Estudió la personalidad múltiple en los años 1886 y 1887. Luego introdujo 1889 la teoría de la disociación de la conciencia en su libro El automatismo psicológico, en 1892 escribió El estado mental de los histéricos realizando una clasificación de los distintos tipos de histeria, describiéndolos como productos de la sugestión psicológica que quedaban grabados en el subconsciente. Realizó además, estudios relacionados con la personalidad, la neurosis y las obsesiones.
Alfred Binet (1857-1911) fue psicólogo y pedagogo que se destacó por sus estudios sobre la inteligencia y la consideraba independiente de las emociones, la sensibilidad y la voluntad. Se especializó en la psicometría y de acuerdo con Murphy (1975), Binet y Theodore Simón alrededor del año 1905 elaboraron sus propios test de distintas complejidades para descubrir y medir la deficiencia y capacidad mental de las personas. Como pedagogo, Binet trabajó también con los niños, sobre los cuales estudio su inteligencia estableciendo que un niño es más inteligente que otro por contestar más 12
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pruebas acertadamente que otro niño de la misma edad. Y por otro lado, cuando se quiere comparar niños de diferentes edades, la inteligencia se puede medir por el atraso o adelanto de sus habilidades mentales y desenvolvimiento corporal.
Posteriormente, hubo varios psicólogos que retomaron los estudios de Binet y Simón, como Terman (1916) quien creó métodos precisos para medir las capacidades intelectuales; y en Chile Luis Tirapegui (1928, 1929) cuyo trabajo se denominó El desarrollo de la inteligencia por el método Binet-Simón. Además, según Ardila (1986) Tirapegui empleó una combinación de los trabajos de Binet y Terman, elaborando test para evaluar a los niños y dependiendo de sus capacidades mentales o dificultades de aprendizaje, así mismo diseñaba un tratamiento para cada uno.
Por otra parte, Binet influenciado por Charcot, Spencer, Stuart y Von Helmholtz; realizó estudios acerca del razonamiento e investigaciones experimentales con la hipnosis. Estableció relaciones con las imágenes y el efecto que producen en la corteza cerebral concluyendo en 1907 que las imágenes al agruparse en razonamientos, tienen como finalidad reemplazar sensaciones que ya pasaron.
Binet junto con Henry Beaunis (Persée, 2010), crearon en 1894 la primer revista francesa dedicada únicamente a la psicología, denominada L’Année psychologique, que traduce el año de la psicología. Sin embargo, otros autores piensan que solamente fue creada por Binet (Nicolas, Segui y Ferrand, 2010).
ARGUMENTOS PRINCIPALES
En el estudio de la Psicología Francesa, es de enunciar las contribuciones hechas por Theodule Ribot, Pierre Janet y Alfred Binet, de los cuales me permito Resaltar:
1. THEODULE RIBOT
Escribió la psicología inglesa contemporánea (1870) y la psicología alemana contemporánea (1879).
En 1885 fue profesor de la Universidad de la Soborne y en 1888 se hizo cargo de la cátedra de
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psicología experimental del Colegio de Francia.
Intentó independizar la psicología de la filosofía metafísica como de la fisiología
Abordo diversos tópicos relacionados con la patología, en tres textos claves. Las enfermedades de la personalidad (1885), Las enfermedades de la voluntad (1882), Las enfermedades de la memoria (1881) (Ribot, 1912, 1922, 1927).
Ribot, 1895) escribió Los caracteres anormales y mórbidos. Este método propugnado por Ribot como método científico principal, gracias al trabajo de estos autores, la psicología francesa se habría consolidado en el estudio de la psicología anormal.
El Ribot, el
mayor prestigio que alcanzó a nivel internacional, es el libro denominado
Psicología de los Sentimientos, 1896.
En 1896, puede decir que la patología de cada emoción, Esta mirada la plantea en contra la tesis intelectualista, que plantearía a los estados afectivos como secundarios, derivados o funciones del conocimiento.
Se convirtió en un defensor acérrimo y pasional, casi histriónico de la nueva psicología científica. Pensaba que la vieja psicología era estrecha, pueril, superficial, verbal (no real) y escolástica.
2. PIERRE JANET
Fue el primero en fundar un nuevo sistema de psicología dinámica y su trabajo es también el nexo de unión entre la primera psiquiatría dinámica y la que surgirá en 1900, el psicoanálisis.
Enuncia la ley de la disociación de la conciencia, propia de las histéricas, que reposa sobre la noción del subconsciente.
3. ALFRED BINET
Psicólogo y también pedagogo, es conocido por sus estudios de la inteligencia y la creación de las primeras escalas de medición psicométricas donde generó avances nucleares.
Binet, en colaboración con Théodore Simón, presentaron un conjunto de test ordenados, desde
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lo más simple a lo más complejo, pero sin una estandarización ulterior.
Fue un psicólogo virtuoso y muy informado, de hecho, en su Introducción a la psicología experimental señala que en la fecha de edición de dicho libro, existían 16 laboratorios en América, cuatro en Alemania, dos en Inglaterra, uno en Francia, Italia, Suiza, Bélgica, Holanda, Dinamarca, Suecia y Rumania, lo que hace un total de 30 laboratorios de los que la mitad están en América.
Es muy importante el prestigio que da el autor del artículo a los pioneros de la psicología francesa y sus aportes, ya que de esta manera podemos conocer los orígenes de esta escuela psicológica a partir de la influencia de los distintos psicólogos como Descartes, Comte, Charcot, posteriormente Ribot, Janet y Binet.
También considero interesante y pertinente el hecho de que se haya incluido las producciones intelectuales de los autores, como los libros o publicaciones en revistas reconocidas internacionalmente. Porque esto refuerza la importancia de los trabajos desarrollados por estos psicólogos.
Destaco los aportes realizados por Binet y Tirapegui (G, Salas, 2010. Pàg 18) relacionados con la inteligencia y el aprendizaje en los niños, ya que actualmente es muy común e importante este campo de la psicología puesto que en un ser humano se puede detectar a tiempo si tiene una dificultad de aprendizaje en sus primeros años de vida para así realizar un tratamiento psicológico a tiempo que permita solucionar o mejorar su desarrollo intelectual o facilitar el aprendizaje, para que en el transcurso del tiempo en las distintas etapas de la vida, ya sea en la adolescencia o la adultez, no le genere problemas mayores. Por ejemplo, si a un niño se le detecta a tiempo mediante test o una evaluación algún tipo de trastorno de aprendizaje como la dislexia (problema de lectura), digrafía (problema de escritura) o discalculia (problema de cálculos matemáticos) (S, Banús, 2012), es más probable que se logre corregir mediante el tratamiento adecuado.
Por otra parte, me hubiese gustado conocer si hubo más influencias de la psicología francesa en la psicología latinoamericana, a parte de la que recibió el chileno Tirapegui, ya que inicialmente el autor del artículo dice en su introducción que hubo una relación importante.
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De acuerdo a lo anterior se considera que la Psicología Francesa dada fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, ha dejado un gran legado en la Psicología, y ha seguido siendo objeto de estudio en diferentes libros, reseñas, ensayos, investigación científica.
CONCLUSIONES
La reseña elaborada permite darse cuenta fácilmente de los aportes y avances que hicieron los psicólogos pioneros franceses desde René Descartes en los siglos XVI y XVII pasando por Comte y Charcot, hasta los más recientes Ribot, Janet y Binet en los siglos XIX y XX.
Es importante reconocer que desde hace varios siglos se han venido concibiendo esfuerzos por explicar el comportamiento humano a partir de los estudios del sistema nervioso, las emociones, los sentimientos, los sentidos, el razonamiento, y luego se han introducido otros conceptos más técnicos a partir de la psicología científica con estudios más recientes, como los realizados por Ribot, Janet y Binet.
Se da una introducción para que el lector a partir de la bibliografía estudiada, explore otras fuentes y profundice en las influencias en las distintas ramas de la psicología, como la social, clínica, infantil, el psicoanálisis, entre otras; que surgieron a partir de estos autores de la escuela francesa.
El ser humano a través de la historia ha sido objeto de estudio, pues se ha intentado comprender sus reacciones, forma de sentir, comportamiento, y la rama de la Psicología ha intentado explicar estas situaciones que ha tenido un proceso de estudio y evolución, generados en épocas distintas, como lo brinda la Psicología Francesa a través de sus autores: Theodule Ribot, Pierre Janet y Alfred Binet.
Se resalta que cada uno de los aportes brindados por estos autores ha contribuido a que la psicología sea una ciencia más independiente, dado cada día se transforma y es más sólida.
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INFORMACIÓN BÁSICA
Título de la Reseña: Escuela de la Psicología Británica
Presentación: El presente reseña hace referencia al estudio de la Psicología Británica, referenciando aportes como los de Frederick C. Bartlett, partiendo desde su formación académica y su desarrollo en la Universidad de Cambridge y como influyo en este el periodo de anteguerras para muchos aspectos de sus obras , y en cada una de ellas como contribuyo al desarrollo de la psicología experimental pues abordo diverso campos de investigación, aportes que brindo hasta el fin de sus días, así mismo se resalta la importancia de su obra Remembering exposición de su postura teórica sistemática, y se resaltan autores de la época como Head, Charles S. Myers o William Halse Rivers que contribuyeron en el desarrollo de esta Psicología. Autora: Grupo Colaborativo 403001_220 de la Universidad Nacional abierta y a Distancia UNAD Fecha de publicación: 07 de abril de 2015. PALABRAS CLAVES
Frederick C. Bartlett, Head, Charles S. Myers, William Halse Rivers, Remembering.
IDEAS CENTRALES
PSICOLOGIA BRITÁNICA
Frederick Charles Bartlett nació el 20 de octubre de 1886 en Stow-on-the-Wold (Gloucestershire). Una pequeña ciudad rural situada en el centro de un triángulo imaginario con vértices situados en Oxford, Gloucester y Strattford-upon-Avon.Bartlett.
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Se encuentra entre los iniciadores de toda una tradición de trabajos sobre habilidades humanas complejas en situaciones de interacción hombre-máquina.
Su trabajo sobre memoria como los referentes a habilidades complejas de acción no agotan su producción, ni tampoco el interés que nos merece su obra.
Fue autodidacta en sus primeras lecturas, ayudado por su padre y el ministro del pueblo quien disponía de una buena biblioteca en su casa. Fue entonces cuando empezó a desarrollar una de las pasiones de su vida: el cricket. (Oldfield, 1972).
Cuando llegó el momento de iniciar sus estudios universitarios, decidió seguir un curso a distancia ofrecido por el University Correspondence College que, aunque dependía de la Universidad de Londres, estaba situado en Cambridge.
Alcanzó su graduación (B.A.) en filosofía el año 1909, con la calificación de First Class Honours, lo que hizo que el University Correspondence College le invitara a ser tutor en todas las materias filosóficas (Oldfield, 1972). Su trabajo como tutor no le impidió alcanzar el título de Master in Arts en 1911 por la London University, con distinción especial en Sociología y Ética.
Decidió empezar a estudiar en Cambridge de nuevo como undergraduate. Su admiración por el trabajo de W.H. Rivers y su interés por la Antropología le llevaron a ingresar en el St. John's College para estudiar ciencia moral, de cuyos estudios Rivers era entonces director de laboratorio de psicología de Cambridge, paso ser director una vez que ya se había graduado con distinción en ciencia moral
Bartlett cuenta (1988), al pasar revista a sus notas de psicología experimental de aquella época, sus trabajos se referían a Helmholtz, Hering, Wundt, Blix, Goldscheider, Von Frey, G.E. Müller, Kraepelin, la Escuela de Wurzburgo, y Wilhelm Stern, "y un poco, muy poco, de la nueva psicología de los tests mentales, y de las asociaciones de palabras al estilo de Jung.
En 1875 Ward presentó su tesis que le valió acceder a una fellowship en el Trinity College. Se 18
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trataba de un ensayo titulado "La relación de Fisiología y Psicología", y consistía en una exposición y crítica de la psicofísica experimental de Weber y Fechner.
En 1879 G.F. Stout ingresó en el St. John's College y allí alcanzó la primera fellowship por estudios psicológicos.
Cabe destacar que (Rivers, Myers y McDougall) participaron en la expedición de Cambridge al Estrecho de Torres (1898-1899), organizada por A.C. Haddon. Esta expedición representa un acontecimiento muy importante para la psicología británica y también, aunque de modo indirecto, para el trabajo inicial de Bartlett. A la vuelta, Myers fue a Londres a trabajar en medicina y Rivers volvió a Cambridge, donde sus intereses se volcaron hacia la Antropología.
En esa época se trabajaba en las sensaciones, percepción del color, las reacciones ante el ruido, ilusiones ópticas, procesos perceptivos y reacción a la fatiga. Fue entonces cuando Rivers y Head hicieron su experimento sobre los efectos de la división de los nervios, siendo Rivers el experimentador y Head el "sufridor" en su propio brazo (Rivers y Head, 1908).
Bartlett conservó manuscritos de Ward y ocasionalmente comenta sobre ellos. Hay que señalar que uno de los campos de mayor interés para él era la memoria, pero considerando siempre la unidad de la mente y de la experiencia individual (Bartlett, 1925), además de manifestar un rechazo frontal a la psicología de las facultades.
Charles S. Myers (1873-1946) estudió medicina en Cambridge (graduado en 1901). Fue autor de un manual de Psicología Experimental que tuvo dos ediciones (1909, 1911), y coautor, junto con Bartlett de una tercero (1925).
Su primer manual, es extenso (432 páginas) y contiene 25 capítulos, de los cuales catorce están destinados a sensación y psicofísica, dos a temas teóricos y metodológicos, uno a diferencias individuales en la sensación, uno al tiempo de reacción, dos a memoria, uno al trabajo mental y muscular (sic), otro al tiempo y el ritmo, y otros dos dedicados respectivamente a la atención y el sentimiento. 19
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William Halse Rivers (1864-1922) Fue, la primera persona en impartir un curso sistemático sobre psicología experimental en Gran Bretaña.
En 1896 trabajó con Kräpelin en Alemania sobre problemas de fatiga mental (Rivers, 1896b, 1908). Una parte importante de su trabajo etnográfico incluye la realización de investigación experimental de las sensaciones.
En 1911 cambió su posición antropológica desde el evolucionismo cultural al difusionismo. Aspecto este último que ejerció una profunda influencia sobre Bartlett, especialmente, su trabajo sobre la Convencionalización en el arte primitivo (1912).
Durante la Primera Guerra Mundial trabajó como psiquiatra para el Royal Flying Corps,Su trabajo con afectados por traumas psicológicos de combate le llevó a convertirse al Psicoanálisis, aunque nunca de un modo dogmático ni meramente seguidista, sino tratando de integrar su trabajo anterior con este nuevo enfoque al que se adhiere (Rivers, 1920a, 1920b y 1920c,1921, 1922b). Este trabajo clínico le conduce, también, a realizar nuevas publicaciones que continúan su trabajo anterior en este terreno (Rivers, 1891, 1893, 1895, 1918, 1919a y 1919b, 1922a).
En 1909 Rivers dimitió de su lectureship, sustituyéndole Myers, cuya función exclusiva pasó a ser enseñar psicología experimental, por lo que recibía un estipendio anual de 50 libras. Fue en manos de Myers como el laboratorio se estableció firmemente. Ya en 1907 había solicitado a la universidad más espacio, pues la pequeña casita tenía que acomodar a 14 estudiantes de licenciatura, 2 estudiantes avanzados y tres estudiantes graduados realizando investigación, lo que superaban en más del doble la capacidad del edificio.
En mayo de 1913 el laboratorio fue inaugurado oficialmente. Fue en el acto de Inauguración del edificio cuando Bartlett realizó el conjunto de demostraciones sobre percepción visual de formas geométricas, de dibujos y de ilusiones perceptivas. A decir del propio Bartlett (1995, 1988) éste fue el inicio de sus intereses sobre los procesos de percibir e imaginar, que darían lugar a la realización de los experimentos que constituirían una parte importante de su trabajo experimental temprano. En el año 20
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1914 cuando comienza la realización de sus experimentos sobre percibir e imaginar.
Estos experimentos formaron la base de su tesis para acceder a la condición de fellow del Saint John's College que presenta en 1916 y que le valió alcanzar este status en 1917. Hay que señalar que este trabajo surge de la intersección entre una preocupación antropológica y otra psicológica en la que se nota la influencia de Rivers (especialmente de su trabajo de 1912), así como del trabajo de Haddon (1894).
El propósito de sus experimentos era precisamente el retrasar ese proceso, y buscar sus determinantes psicológicos a través del trabajo con sujetos individuales y, más tarde, con grupos. Parte de estos experimentos se publican enseguida (Bartlett,1916b), mientras que otros irán apareciendo en años sucesivos (Bartlett, 1920a, 1921), y siendo utilizados para reflexiones posteriores sobre estos mismos problemas (Bartlett, 1925, 1927a) en donde se pone de manifiesto el proceso de elaboración del material recogido durante la Primera Guerra Mundial que será después reutilizado en Remembering. En este mismo periodo, Bartlett continúa con sus preocupaciones filosóficas. Ingresa en la Aristotelian Society en 1915, siendo admitido al mismo tiempo que A.N. Whitehead (Bartlett, 1916c, 1917 y 1918).
Al acabar la guerra Myers volvió a ocupar su puesto de director del laboratorio, siendo, además, promovido al puesto de reader en Psicología Experimental, mientras que Rivers se dedicaba fundamentalmente a escribir alejándose de la actividad docente y experimental. Por entonces, ambos consiguieron que se estableciera un diploma de psicología médica con fondos del Medical Grants Fund.
En 1922 sucedieron dos hechos importantes para la vida de Bartlett. El primero tiene que ver con el laboratorio y su relación con Myers. En este año Myers dejó la vida académica, dejando vacante el puesto de director del laboratorio, y pasando a fundar el National Institute of Industrial Psychology, no sin antes haber hecho un legado económico particular y haber conseguido el apoyo del Industrial Health Research Board y del Medical Research Council. Esto permitió que en este momento hubiera ya tres plazas de profesor (lectureship) en psicología: psicopatología, psicología experimental y conducta animal. Bartlett pasó a ocupar, entonces, la dirección del laboratorio y la lectureship en psicología experimental. 21
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El segundo acontecimiento importante de este año fue la súbita e inesperada muerte de W.H. Rivers. Como señala Broadbent (1970), es a partir de este año cuando Bartlett queda como cabeza de la Psicología en Cambridge, sin que hubiera una figura más senior que él. Será durante el resto de la década de 1920 cuando Bartlett tendrá que dedicar una parte muy importante de su esfuerzo a desarrollar el departamento para convertirlo en una parte significativa de la universidad.
Su actividad docente en esta época incluía, lógicamente, la psicología experimental. Así, en colaboración Con Myers, publicó un manual con ejercicios sobre esta materia (Myers y Bartlett, 1925). También en este año impartió un curso en la Universidad de Londres sobre Psicología y Cultura Primitiva, que constituyó la base del libro que con este mismo título publicó al año siguiente (Bartlett, 1923). También por entonces impartió un curso sobre la aplicación de la psicología a problemas militares, consecuencia del cual fue su libro Psicología y el Soldado (1927b).
Según el propio Bartlett (1988) redactó un ensayo titulado Contribución al estudio experimental de los procesos de convencionalización que finalmente incluiría en el libro que acabamos de mencionar. Pero, además, llegó a firmar un contrato con Cambridge University Press para publicar un libro sobre este tema del que llegó a escribir varios capítulos que luego destruyó por su insatisfacción con lo que había producido.
Bartlett en la década de 1920 y 1923 en Oxford, en un congreso de filosofía y el VII Congreso de Psicología, lo que le permitió establecer contacto personal, entre otros, con Boring, Michotte, Koffka y Köhler. En 1924 Bartlett pasó a ser editor del British Journal of Psychology, puesto que retendría hasta 1948. A lo largo de toda esta década se estrechó la relación entre Bartlett y Henry Head, este último colaborador y amigo de Myers y, sobre todo, de Rivers. Ambos se reunían con frecuencia en Londres, en donde discutían porciones del manuscrito de Aphasia and kindred dissorders of speech (1926) que entonces Head estaba escribiendo a partir de su experiencia con heridos de guerra durante la Primera Guerra Mundial, además de discutir el trabajo que Bartlett estaba desarrollando en esta época .Estas discusiones afectarían fuertemente el desarrollo posterior de las ideas de Bartlett sobre el concepto de "esquema" que ya había utilizado Myers en la segunda edición de su manual de Psicología Experimental (1911)4. Las dos reseñas que Bartlett le dedica al libro de Head (1926a y 1926b) 22
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representan, en opinión de Oldfield y Zangwill (1942b), una primera reelaboración de este concepto por parte de Bartlett, quien, por otra parte, señala que en su opinión este libro es de extremada importancia para el desarrollo futuro de la psicología.
En 1929 hace un viaje a Sudáfrica en donde pronuncia una conferencia, muestra la visión que Bartlett tenía de diversas escuelas psicológicas del momento, tales como el conductismo, la Gestalt, y las teorías de Spearman y Jaensch, y que se complementa con las críticas al conductismo que ya había hecho anteriormente (Bartlett, 1927c, Bartlett y Smith, 1920).
En 1931 la universidad crea una cátedra (chair) de psicología experimental que pasa a ocupar Bartlett. El año siguiente aparece Remembering, sin duda la obra más importante de Bartlett, pero que, sin embargo, viene a ser una recapitulación y síntesis del trabajo anterior al que ha añadido el concepto de esquema de Henry Head, lo que le permite reinterpretar algunos de sus datos anteriores en el seno de una teoría de la memoria.
En 1930 pasa a ser miembro extranjero asociado de la Sociedad Psicológica francesa. En 1932 fue elegido fellow de la Royal Society, y en 1937 fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Atenas. El resto de la década Bartlett intenta realizar una síntesis de Psicología y Antropología que permita situar la Psicología Social sobre una base nueva y firme. Para ello, junto con algunos colegas de otras disciplinas, toma la iniciativa de reunir psicólogos, sociólogos y antropólogos dos veces al año entre 1935 y 1938 con objeto de establecer una base metodológica, más que doctrinal. El resultado fue Study of Society: Methods and Problems (1939a).
Durante esos años, Bartlett empieza a realizar investigaciones en psicología experimental aplicada. Ya en 1935 el Medical Research Council decidió crear una plaza de profesor (lectureship) en psicología industrial en el laboratorio de Cambridge. El número de trabajos aplicados a la psicología militar que firma Bartlett durante la guerra y en los años inmediatamente posteriores es bastante importante, y son resultado de encargos tanto de autoridades británicas como norteamericanas.
En 1941 se le nombra comendador de la Orden del Imperio Británico, y en 1943 recibe las medallas Baly y Huxley de la Royal Society. En 1948 fue nombrado caballero. También en esta época fue 23
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nombrado doctor honoris causa por las universidades de Princeton (1947), Lovaina (1949) y Londres (1949), visitando los Estados Unidos y aprovechando para dejar una muestra de sus facultades críticas sobre la psicología que allí se estaba produciendo en esos momentos (Bartlett, 1947).
Broadbent (1970) es de la opinión que los años de posguerra fueron unos de los más resaltables de la biografía de Bartlett. Por entonces ya tenía más de sesenta años, pero encontró la energía para desarrollar una línea de investigación sobre el estudio de las habilidades complejas humanas para producir en cada nueva situación una nueva y perfectamente adaptada secuencia de movimientos. En esta línea de trabajo donde se mezclaban sus intereses anteriores con los desarrollos que había llevado a cabo Kenneth Craik.
Un hito importante de su trabajo en esta época fue el correspondiente a la preparación de su monografía Thinking (1988). Oldfield (1972) señala que durante mucho tiempo Bartlett había considerado la posibilidad de que los métodos utilizados en Remembering podrían adaptarse a ciertos tipos de procesos de pensamiento.
En 1952 se retira de la cátedra y recibe la Royal Medal y el Longacre Award of the Aeromedical Association. Fue nombrado doctor honoris causa por las universidades de Edimburgo (1961), Oxford (1962) y Padua (1965), y elegido miembro extranjero asociado de la Academia Nacional Norteamericana de Ciencias y de la Academia de Artes Norteamericana (1959) y de la American Philosophical Society, así como miembro honorario de sociedades psicológicas nacionales de diversos países: Suecia (1952), España (1955), Suiza (1956), Turquía (1957), Sociedad Internacional de Psicología Experimental (1958),e Italia (1963). Fue, también, presidente de la British Psychological Society en 1950. Murió el 30 de septiembre de 1969 a los 82 años de edad tras una breve enfermedad.
Tenemos muy pocos datos sobre la vida privada y la personalidad de Bartlett. Sabemos que se casó con Mary Smith con quien tuvo dos hijos. Ella pertenecía, también, al departamento de Psicología de Cambridge y fue temprana colaboradora suya en los años de la Primera Guerra Mundial; juntos escribieron algunos trabajos que ya hemos citado, y fue la destinataria de la dedicatoria de su libro de 1923 y con quien tuvo dos hijos. Por lo que se refiere a su perfil humano los únicos datos que tenemos son los que nos suministran Broadbent (1970) y Oldfield (1972). 24
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Tal y como Broadbent nos describe el ambiente de Cambridge, su modo de funcionamiento nos sugiere su pertenencia al tipo que Westrum (1989) llama una racionalidad generativa, es decir, una organización que favorece el desarrollo de un pensamiento divergente, de producción de ideas creativas, pero sin que siempre exista una disciplina y una estructura capaz de desarrollarlas hasta su completamiento a través de un pensamiento convergente. Apenas firma trabajos en colaboración, aunque su labor docente, investigadora y de promoción institucional sin duda fue muy amplia. Nunca contesta por escrito a las críticas que se le hacen, y su trabajo carece de cualquier manifestación dogmática. La impresión que de ello se trasluce es de una alta tolerancia respecto del trabajo de las personas que trabajan a sus órdenes, y una falta de interés en imponer sus propias ideas. Quizás en esta actitud podemos encontrar una explicación de que su manera de entender la psicología no le sobreviviera. A ello hay que añadir, también, que su trabajo durante la Segunda Guerra Mundial parece haber alterado de una forma importante su visión respecto de lo psicológico.
Parece indudable, en cualquier caso, que un grupo importante de autores consideran que la etapa más original de su trabajo es la que llevó a cabo en las décadas de 1920 y 1930 (Edwards y Middleton, 1986; Oldfield, 1972; Shotter, 1992), en contra de la opinión del propio Bartlett a final de su vida (1988). Pero la consideración de por qué esto es así, podría llevarnos mucho más allá de los límites de este trabajo. Rememebering como recopilación de la obra temprana de Bartlett.
La producción total de Bartlett es bastante extensa, abarcando 193 títulos, de los cuales la mayoría los firma en solitario. Si dividimos su carrera profesional en dos periodos, tomando como divisoria el inicio de la Segunda Guerra Mundial (1913-1939 y 1940-1968), resulta clarísima la influencia que el trabajo llevado a cabo durante el conflicto tuvo sobre la orientación de su producción. Mientras que antes de la guerra su trabajo tiene un carácter fundamentalmente académico, a partir del inicio de ésta su producción toma un camino aplicado, principalmente con estudios de interés militar (cuyo destinatario más frecuente fue la R.A.F.) y otros de temáticas próximas, tales como estudios sobre desarrollo de habilidades de acción, efectos de la fatiga sobre el rendimiento o la relación hombremáquina. No es el caso que se dé una ausencia de trabajos de uno u otro tipo en ambos periodos, sino que la frecuencia relativa de unos y otros es muy diferente en ambos periodos.
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El análisis conjunto de la biografía intelectual de Bartlett y de su producción bibliográfica anterior a 1939 revela un vuelco importante hacia 1931-1932. El primero de estos años alcanza una cátedra en Cambridge, mientras que en el segundo publica Remembering. Este libro no sólo constituye una de las aportaciones más importantes del autor que nos ocupa, sino que resume y cierra toda una línea de trabajo que, a partir de entonces ya no vuelve sobre sí misma, sino que proyecta hacia nuevos proyectos, fundamentalmente en el ámbito de la psicología del pensamiento y la psicología social.
Un primer aspecto a destacar es que la inmensa mayoría del material empírico que Bartlett presenta en Remembering fue recogido en los años de la Primera Guerra Mundial y los inmediatamente posteriores.
Algunos de estos datos empíricos provienen de su tesis de fellow y fueron recogidos ya en 1914 y consignados en tres trabajos anteriores (Bartlett, 1916b, 1920a y 1921), si bien este material es analizado de forma más pormenorizada en Remembering, donde se llega a ofrecer más datos y se va más allá en su análisis que en los artículos que acabamos de citar. Esto es coherente con lo que Bartlett cuenta en el capítulo octavo de Thinking (1957:152), en donde señala que recogió más datos, y controló más variables de las que citó en sus distintos trabajos. En cualquier caso, también en su libro de 1932 se utiliza algún material empírico diferente al recogido en su obra más temprana, si bien no vienen a ser más que variantes que amplían aspectos ya previamente estudiados entonces.
El capítulo primero de Remembering es una introducción general al libro en donde se hace una breve Historia de la Psicología y se hace la conocida crítica a Ebbinghaus, si bien ésta aparece sin los matices insultantes que le dirigió en un discurso pronunciado en 1929 (Bartlett, 1930)5, en donde también atacaba la noción de 'simplicidad' aplicada al estudio experimental de algún proceso psicológico.
Este es un tema que retoma de nuevo al inicio el segundo capítulo de Remembering en donde llega a decir que el psicólogo experimental debe en gran parte mantener una actitud clínica, de forma que permanezca alerta al hecho de que "el estudio de cualquier función psicológica bien desarrollada sólo es posible a la luz de una consideración de su historia" (Bartlett, 1932: 15; traducción nuestra de la versión original).
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El capítulo segundo, titulado Experimentos sobre el percibir7, utiliza un material empírico recogido de la primera mitad de su artículo de 1916. Tiene interés subrayar que el trabajo sobre el que se basa este capítulo está dedicado al percibir y al imaginar, sin que en él se hicieran referencias a procesos de recordar. Él mismo hace una alusión a esta cuestión, señalando que no puede hacerse una distinción nítida entre el recordar, el percibir y el imaginar, pues al presentar una escena para ser observada, informa de más de lo que se le presenta, tratando inconscientemente de ajustarse a la situación en la que se halla, aunque ello implique falsificar los datos de percepción (sic).
En lo que se refiere a los resultados que ofrece en este capítulo, aparecen algunas novedades respecto a las interpretaciones que hacía en 1916. Por una parte aparecen referencias al fenómeno de figura fondo (Rubin, 1921), a la hora de interpretar los resultados, así como al concepto de 'esquema'. Todo ello prestando también atención a las diferencias individuales en términos de temperamento, actitud e intereses. Aspectos éstos que ocupan un papel teórico muy importante en su obra pero en los que aquí no podemos detenernos (para un análisis más detallado véase Rosa, 1996 y Rosa, 2000).
El capítulo tercero se titula Experimentos sobre el imaginar y está basado, también sobre el mismo material al que se refería su trabajo de 1916 que antes citábamos. Aquí nos encontramos un estudio más pormenorizado de las respuestas del que ofreció en la anterior publicación, así como la permanencia de un énfasis idéntico sobre el efecto de lo que llama "esfuerzo de buscar el significado" por parte del sujeto, que ya aparecía también en el capítulo anterior. Según él nos indica, existe siempre un esfuerzo para conectar lo que se presenta con algo anterior. Lo dado representa (stands for) algo no inmediatamente dado. Hay un patrón perceptual preexistente al acto de percibir. Esta situación preformada, esquema o patrón se utiliza de forma inconsciente, y por ello los datos perceptuales tienen significado y sonasimilados. En ello está el origen del significado.
El cuarto capítulo, titulado Experimentos sobre el recordar: a) el método de descripción recoge parte del material experimental que ya utilizó en su trabajo de 1921, ofreciendo algunas novedades respecto a lo que allí se recogía, pues el material que aquí ofrece tiene un comentario de resultados más amplio. Hay que destacar que aquel trabajo trataba sobre La función de las imágenes, un título ciertamente adecuado para su contenido, y que, de acuerdo con su postura que antes hemos expuesto, puede también ser analizado desde el punto de vista de la acción de recordar. En ambas ocasiones – el 27
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trabajo de 1921 y el capítulo de 1932 - se ofrecen un conjunto de interpretaciones teóricas de gran interés, tanto en lo que se refiere al papel del sentimiento y la disposición en el recuerdo, como en las estrategias (él las llama métodos) de los sujetos para evocar detalles del pasado (caras de personas). Es a partir del uso predominante que unos y otros hacen de las imágenes o las palabras que los divide en 'visualizadores' y 'verbalizadores'.
El capítulo sexto (Experimentos sobre el recordar: c) el método del dibujo), recoge la segunda serie de experimentos a la que se refería en la segunda parte del artículo de 1921, pero que allí analizó muy someramente. Aquí se pone claramente de manifiesto, y de forma expresa, la influencia crucial que la primera preocupación de Bartlett por cuestiones antropológicas (la convencionalización) ejerce sobre la totalidad de los trabajos empíricos que se recogen en este libro. El tema que aquí se trata es el proceso de transformación que sufren símbolos de diversa complejidad estructural y semejanza con su referente hasta llegar a convertirse en signos arbitrarios mediante su utilización continuada en series repetidas.
Los capítulos cinco y siete están destinados a analizar el recuerdo de historias. Parte del material que allí se ofrece ya había sido objeto de análisis en un artículo publicado en la revista Folk-lore (sic) bajo el título de "Algunos experimentos sobre la reproducción de historias populares" (Bartlett, 1920a), en concreto las historias tituladas 'la guerra de los fantasmas' y 'el hijo que trató de ser más listo que su padre'. También en este caso los resultados se ofrecen de modo más pormenorizado. En estos capítulos se ofrecen resultados de otras historias que no se mencionan siquiera en el artículo a que acabamos de referirnos. Eso, y el hecho de que una de ellas se refiera a acontecimientos que se fechan en el verano de 1918, parece sugerir que pudieran haberse administrado con posterioridad a la redacción del artículo de 1920. Ciertamente ése debe de ser, también, el caso de los resultados obtenidos con estudiantes de universidades de la India, y que nos cuesta trabajo pensar que Bartlett hubiera renunciado a comentar en una revista de antropología como la que eligió para su primera publicación en esta área.
El capítulo octavo incluye análisis de materiales también incluidos en el artículo al que últimamente nos venimos refiriendo (Bartlett, 1920a), si bien de nuevo se produce el caso de una presentación más pormenorizada de resultados, pues en la primera ocasión se limita a referirse a que ha utilizado este material, y a señalar que los resultados con él obtenidos no son diferentes a los observados en el caso de la memoria de historias 28
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Los tres capítulos siguientes están dedicados a hacer una elaboración teórica de los resultados hasta el momento ofrecidos. También en este caso se da la existencia de antecedentes en sus publicaciones previas. En concreto, el capítulo noveno recoge algunas de las temáticas que él ya había tratado en su conferencia en Ciudad del Cabo de 19298. El décimo, está dedicado a exponer su teoría del recordar, en donde expone su adaptación del concepto de esquema de Sir Henry Head, y tiene también antecedentes (1927a). El capítulo 11 (Las imágenes y sus funciones), por su parte, retoma la discusión teórica final del artículo de 1921, al que antes nos hemos referido, que aquí reinterpreta a través de la discusión que realizó en 19259 (referida a los resultados de los trabajos publicados en 1916 y 1921).
El capítulo 12 (Significado) recoge cuestiones ya tratadas en sus trabajos de 1924 (Symbolism in Folklore) y 1925, si bien con una sustancial reelaboración, debida en buena parte a su tratamiento del recordar y el uso del concepto de 'esquema' en los capítulos anteriores.
El capítulo 13 realiza de forma expresa la conexión entre lo psicológico y lo social a través del concepto de convencionalización. El 14 representa el único caso de introducción absolutamente novedosa de material empírico. Se trata de un conjunto de experiencias originadas en su viaje a Sudáfrica en 1929, en donde realizó algunas experiencias con sujetos de la etnia Swazi, además de recoger alguna evidencia de segunda mano a través de su contacto con los colonos y las autoridades coloniales británicas. Aquí vuelven a aparecer conceptos elaborados a partir de la Psicología Social de McDougall y que ya habían aparecido, aunque de forma muy diferente en su libro de 1923 (Psychology and Primitive Culture). Especialmente relevante es su tratamiento de los conceptos de 'temperamento' y de 'tendencia', este último muy ligado al concepto de Einstellung desarrollado por Watt en la época de su trabajo en Würzburg.
El capítulo 16 tiene el título de Convencionalización. Se trata de un capítulo muy sugerente, en donde esboza la idea de un paralelismo entre los procesos sociales e individuales en lo que se refiere a la simplificación del material mediante su uso repetido. Esta idea es el 'leit-motiv' que corre a lo largo de este volumen, y recuerda el paralelismo entre lo interpsíquico y lo intrapsíquico desarrollados por otros autores contemporáneos de él. Ello, junto con su referencia a la necesidad de tener en cuenta la actividad social del grupo, su historia pasada y sus tendencias de futuro, ofrece algunas preocupaciones 29
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en cierto modo paralelas a las que manifiesta por esa misma época la escuela histórico-cultural de Moscú. En este capítulo aparecen, también, algunas temáticas tratadas en sus trabajos de 1928 (Bartlett, 1928a y 1928b).
El capítulo 18, dedicado a tratar La noción de un inconsciente colectivo, merece un comentario algo más pormenorizado. Por una parte incluye una crítica a Jung que ya había anunciado hacía mucho tiempo (Psychology in relation to the Popular Story, Bartlett, 1920b) pero que no había desarrollado en profundidad hasta este momento. Los argumentos en los que basa su crítica ya aparecen en otros trabajos anteriores (Bartlett, 1920b, 1923 y 1924). Básicamente consiste en afirmar que no puede haber símbolos sociales sin mentes que los sostengan, y que esos símbolos de hecho descansan sobre las instituciones, las costumbres y las actividades de los grupos, sin que tengan una vida propia ni una validez universal.
Los dos últimos capítulos cierran los temas tratados en el libro y ofrecen un resumen final. Cabe destacar que en el capítulo 18 reconoce el parecido entre su postura y la de Janet (1928), pero señala que cada uno ha llegado a sus conclusiones por vías completamente independientes. Parece, pues, desprenderse claramente de este somero análisis que acabamos de realizar que una parte muy importante de este volumen encuentra su origen en trabajos muy anteriores.
Como puede comprobarse, las siete obras anteriores a Remembering que aquí se relacionan pueden ser divididas claramente en dos grupos: las tres primeras de contenido predominantemente psicológico (todas ellas publicadas en el British Journal of Psychology, y dos de ellas con contenido empírico experimental –Bartlett, 1916 y 1921); y un segundo grupo de cuatro con un contenido predominantemente antropológico. Hay que señalar que de estas últimas, dos (Bartlett, 1920a y 1920b) se publican en una revista de Antropología (Folk-lore), y una tercera (Barlett, 1923) es un libro confeccionado a partir de un curso sobre Psicología y Antropología; la cuarta (Barlett, 1924) es una comunicación al VII Congreso de Psicología celebrado en Oxford. Asimismo, debe notarse que la preocupación antropológica de Bartlett en los primeros años de su carrera investigadora parece muy alta en comparación con su preocupación psicológica. Sin embargo, estos términos parecen invertirse cuando se hace un recuento de las citas que aparecen en Remembering, aunque allí, de todas maneras, aparezca una preocupación antropológica importantísima. 30
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Por lo que se refiere a las citas presentes en sus trabajos previos y que desaparecen en Remembering, hay que señalar que las psicológicas se refieren a aspectos de tipo relativamente marginal o muy ligadas a tratamientos filosóficos. Mención aparte merece la fuerte caída que experimentan las citas a McDougall (1918) que el propio Bartlett (1938) explica en base al rechazo que las ideas de este autor habían despertado entre la comunidad psicológica. Por lo que se refiere a la no reproducción de citas antropológicas, éstas se refieren fundamentalmente a referencias empíricas que ya no necesita en un volumen dirigido más a un público interesado por la Psicología que por la Antropología.
A la luz de los datos que hemos ofrecido en este apartado creemos que resulta justificado señalar que en el periodo que va de 1925 a 1932 Bartlett cambia de una posición en la que la Antropología ocupa un lugar predominante entre sus preocupaciones a otra en la que la Psicología pasa a ocupar el papel principal. Algo que puede comprenderse perfectamente si nos fijamos en su biografía en esta época.
Recordemos que en 1922 muere Rivers, Myers abandona Cambridge y Bartlett pasa a ser director del laboratorio de psicología y lecturer en Psicología Experimental; en 1924 se convierte en editor del British Journal of Psychology y en 1931 en catedrático de Psicología Experimental. Pero, si bien su preocupación intelectual se centra ahora predominantemente en la Psicología, no por ello abandona su interés por la Antropología. Prueba de ello es que en Remembering aparecen nuevas referencias a estudios en esta disciplina. Pero, a partir de este momento, sus publicaciones sobre esta disciplina disminuyen sensiblemente, pasando a hacer más énfasis sobre la Psicología Social.
En cualquier caso, conviene puntualizar que esta vuelta que Bartlett hace a su obra anterior en Remembering no convierte a aquélla en inmadura en relación con su elaboración posterior. Cada uno de sus trabajos se sostiene por sí mismo, y la consideración conjunta de todos ellos ofrece la imagen de algo muy parecido a una aproximación metateórica sobre lo psicológico (para un análisis de parte de la obra temprana de Bartlett véase Rosa, 1995b). Como antes se ha señalado, este volumen es una estación en un camino que, de no haberse producido la circunstancia de la guerra tal vez le hubiera llevado bastante más lejos.
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ARGUMENTOS PRINCIPALES
La presente reseña resalta la vida y trayectoria del autor principal de la Psicología Británica, Frederic Charles Bartlett, quien Fue el primer profesor de psicología experimental de la Universidad de Cambridge, desde 1931 hasta 1951, sin dejar de reconocer los aportes de Henry Head, Charles S. Myers, McDougall y William Halse Rivers quien influyeron en su construcción.
Es de tenerse en cuenta que en cuanto a la psicología experimental, Bartlett en colaboración Con Myers, publicó un manual con ejercicios sobre esta materia (Myers y Bartlett, 1925), y como Bartlett se destacó por direccionar investigaciones psicológica referente a situaciones de la vida real, sobre la memoria, y como estas dieron pie a una de sus obras más importantes en 1932, Remembering (El recuerdo: Estudio Experimental y Social. Y tiempo después sus contribuciones sobre los procesos de la memoria, en su obra el Pensamiento: Estudio Experimental y social.
Se destaca que (Rivers, Myers y McDougall) participaron en la expedición de Cambridge al Estrecho de Torres (1898-1899), organizada por A.C. Haddon. Representando esta expedición un acontecimiento muy importante para la psicología británica. Y como Rivers y Head hicieron su experimento sobre los efectos de la división de los nervios, siendo Rivers el experimentador y Head el "sufridor" en su propio brazo (Rivers y Head, 1908).
Como
Bartlett impartió un curso en la Universidad de Londres sobre Psicología y Cultura
Primitiva, que constituyó la base del libro que con este mismo título publicó al año siguiente (1923). También por entonces impartió un curso sobre la aplicación de la psicología a problemas militares, consecuencia del cual fue su libro Psicología y el Soldado (1927b), teniéndose en cuenta que de acuerdo al movimiento de la historia se ha desempeñado en diferentes áreas.
En cuanto a los aportes dados en esta Psicología, considero que soy muy significativo pues reflejan la historia y como estos autores en sus obras lo han plasmado, pues la mente, las reacciones, percepciones del ser humano son muy complejas y estos estudios resaltan y dan pie a muchas investigaciones.
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CONCLUSIONES
La construcción de la presente reseña y de acuerdo al estudio de los aportes en la Psicología Británica por parte de autores como Frederick C. Bartlett, Head, Charles S. Myers, William Halse River, permiten a través de sus obras
y del contexto histórico desarrollado, evidenciar que el ser
humano es complejo y como siempre será objeto de estudio.
Es de resaltar como la Psicóloga Británica, citando al autor Bartlet por medio de la Teoría de los "esquemas" de la mente, ha contribuido en la historia en tratar de comprender como funcionan los procesos mentales de hombre.
A través del estudio de esta Psicología, conlleva a comprender como cada época de la historia ha influido en posicionar la Psicología actual, las diversas ramas que la componen y como son de aplicación de acuerdo a situaciones, contextos, edades, y de acuerdo a la complejidad del hombre será motivo de estudio del hoy y del mañana.
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INFORMACIÓN BÁSICA TÍTULO DE LA RESEÑA: Escuela de la Psicología Rusa
PRESENTACIÓN: La psicología Rusa consiste en el sistemático esfuerzo por aplicar en ese territorio científico la perspectiva histórico-materialista, La psicología rusa dispone de una sólida plataforma científica para avanzar en las concepciones materialistas de la psiquis humana. Esta plataforma tuvo su concreción sobre la base de los trabajos de Iván Mijailovich Sechenov, Iván Petrovich Pavlov y Vladimir Mijailovich Bechterev, asi como Sechenov [1829-1905] con su teoría de los reflejos cerebrales aprendidos, dio fundamentación científica a la tesis de que la actividad psíquica no puede separarse de la actividad refleja del cerebro.
AUTORA: Grupo Colaborativo 403001_220 de la Universidad Nacional abierta y a Distancia UNAD FECHA DE PUBLICACIÓN: 05 de abril de 2015. PALABRAS CLAVES
Sechenov con su teoría de los reflejos cerebrales aprendidos,Pavlov completó e integró en un sistema coherente los aportes materialistas de Sechenov IDEAS CENTRALES
Sechenov [1829-1905] con su teoría de los reflejos cerebrales aprendidos, dio fundamentación científica a la tesis de que la actividad psíquica no puede separarse de la actividad refleja del cerebro; en realidad, para decirlo más taxativamente, la actividad psíquica es parte integral de la actividad refleja del cerebro. Demostró que, como todo acto reflejo, el proceso psíquico se inicia con el estímulo externo, continúa en la actividad nerviosa central y termina con una actividad de respuesta (movimiento, acto palabras). La actividad psíquica, para Sechenov, era un encuentro del sujeto con la realidad objetiva. La percepción sensorial –decía– desempeña siempre en esencia un papel único, el papel señalizador (1863).
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Pavlov [1849-1936], completó e integró en un sistema coherente los aportes materialistas de Sechenov, al descubrir los reflejos condicio-nados y elaborar la teoría de la actividad nerviosa superior de los animales y del hombre. Advirtió legalidades en la actividad nerviosa superior y con una compleja y rica labor experimental, pudo objetivar esa legalidad en leyes internas (de irradiación, de concentración, excitación e inhibición) que se inducen recíprocamente. Sostuvo siempre que la noción fundamental de su teoría de la actividad nerviosa superior es el reflejo condicionado y que este es un fenómeno a la vez fisiológico y psicológico. La doctrina de la actividad nerviosa superior –dice S. L. Rubistein– constituye una disciplina limítrofe entre la fisiología y la psicología (1979). Es fisiológica por sus métodos, y por sus objetivos entra en la psicología pues explica los fenómenos psíquicos, aparición por ejemplo de las sensaciones como resultado de la diferenciación de estímulos y determinación del significado de los objetos y fenómenos del mundo real para la vida y actividad del individuo por medio de las conexiones señalizadoras.
La teoría de la actividad nerviosa superior no puede explicar el nivel psicológico que adquiere el reflejo de la realidad en el ser humano. Sus leyes no dan cuenta de los fenómenos psíquicos, sino de las condiciones en que estos transcurren, puesto que son leyes internas, específicamente fisiológicas. La actividad nerviosa superior mediatiza todas las respuestas del individuo a los estímulos externos e internos, lo cual le otorga un estatuto materialista dialéctico y no mecanicista.
Bechterev [1857-1927], encarna el primer período histórico de la psicología soviética: el período reflexológico en el que todavía muchos estancan su conocimiento de la ciencia psicológica en Rusia. Bechterev parte de Sechenov. El rayito de luz primero y esencial en el estudio de la personalidad humana –escribió– se debe a nuestro fisiólogo y hombre público I. M. Sechenov, cuyo libro editado en la década de 1860 bajo el título de Los reflejos del cerebro, contenía el esquema general de los denominados procesos psíquicos a los que ponía en relación con los estímulos externos y los reducía en última instancia a movimiento.
Con la concepción de los reflejos cerebrales de Sechenov y los reflejos condicionados de 35
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Pavlov, Bechterev acometió a su modo la empresa de incorporar el marxismo y el materialismo dialéctico a la psicología a la que pretendía otorgarle un estatuto objetivo. En su ensayo La psicología, la reflexología y el marxismo sostiene que sólo la reflexología puede en psicología estar de acuerdo con el marxismo. De aquí tal vez provenga la confusión de considerar reflexólogo a todo aquel que se ocupe de la psicología soviética o use sus presupuestos científicos en la práctica psicoterápica. Ese intento de Bechterev fracasó por supuesto, pues su concepción reflexológica de la ciencia y de la psicología, en general se apoyaba sólo en supuestos que iban más allá de la modestia clásica de Pavlov cuando se vio obligado a incursionar a “modo de prueba” (como él mismo dijo) en la psicología. En realidad, Bechterev estaba movido más por presupuestos positivistas que materialistas dialécticos, de allí que recayera en la consabida tesis de los “dos factores” para explicar la psiquis humana. De ningún modo esto implica negar sus grandes méritos científicos en la psiquiatría y la neurología, ni sus estimables condiciones de luchador social por el progreso de la humanidad.
Lo que sigue es historia contemporánea en la psicología soviética. La línea Vigotsky, como la llama Rubistein, la prosiguieron Leontiev, A. R. Luria, P. Y. Galperin y sus colaboradores. Ellos continuaron desarrollando la concepción del proceso de interiorización –al que Vigotsky llama “reversión”– mecanismo mediante el cual nuestra actividad psíquica interna se forma de nuestra actividad material externa. Y aunque Rubistein criticó esta tesis con todo el rigor de sus conocimientos teóricos –toda actividad material externa del hombre contiene ya en su interior componentes psíquicos (fenómenos, procesos) por medio de los cuales aquella se regula– lo cierto es que lo descubierto por Vigotsky parece confirmarse con toda la imponente labor experimental y las conceptualizaciones teóricas posteriores.
Uno de los aportes más destacados es la de haber otorgado por primera vez su estatuto científico a la psicología al delimitar con exactitud su objeto de estudio. En el libro de Galperin, traducido al castellano con el título de Introducción a la psicología, un enfoque dialéctico (1979) se dilucida este tema crucial para muchas ciencias que aún no tiene precisado su campo de acción y se demuestra que es territorio exclusivo de la psicología el estudio de la actividad orientadora en todas sus manifestaciones concretas. Esta actividad orientadora, surge y se desarrolla cuando aparece por exigencias del trabajo social y la consecuente introducción de sistemas de 36
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comunicación basados en la palabra como segundo sistema de señal de la realidad exterior, el nivel psicológico. La orientación del ser humano se sistematiza en una estructura, que precisamente fue estudiada experimentalmente del mismo modo que se formó históricamente, es decir de fuera hacia dentro y se logró poner de manifiesto la identidad de ambas macroestructuras de actividad, la externa e interna. De este modo se resuelve aquello que los conductistas habían dado por definitivo: la imposibilidad de estudiar el lado interno de la conducta.
De estos estudios surge la tesis de la formación de la mente por acciones externas orientadas y controladas con la inmensa repercusión que esta tesis tiene para la psicología pedagógica.
Un solo ejemplo bastaría para poner de manifiesto la significación de esta postulación de la psicología soviética: el formidable experimento psicológico natural que se llevó a cabo y que consistió en la educación reglada con estos conocimientos psicológicos de un gran número de niños ciego-sordo-mudos. Esta sorprendente experiencia culminó, ya en la década del 80, con la obtención, por parte de cuatro jóvenes ciego- sordo-mudos, del título de psicólogos egresados de la facultad de psicología de la Universidad de Lomonosov. En este experimento se asistió al despliegue de la mente humana, supliendo con estímulos adecuados la falta total de los analizadores visual, auditivo y la facultad de locución.
ARGUMENTOS PRINCIPALES
La Psicología rusa se caracterizaría por el estudio de la actividad nerviosa, es el planteamiento de autores como Sechenov el estudio de lo mental a través de un método objetivo y observable, el estudio de los procesos mentales se reducía al estudio de los procesos cerebrales, es decir, implicaba que lo psíquico estaba vinculado al cerebro y concretamente, para Sechenov, la clave del mecanismo cerebral se situaría en el movimiento reflejo. De hecho, dicho autor en su obra, Reflejos del Cerebro ,
defendería la necesidad de la aplicación de las leyes fisiológicas para el análisis de los procesos superior, sin embargo, en ella encontramos también referentes importantes del estudio de la conciencia.
Concretamente, Carpintero (1985, p.22), distingue diferentes periodos dentro de la psicología 37
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soviética que favorecerían la aparición de reacciones contrarias al exceso de objetivismo: Periodo anterior a la revolución, que se caracterizó por una psicología más o menos europea, en una fase inicial de desarrollo, y en la cual ya se apuntaban semillas de su futuro, singularmente con Sechenov; una etapa después de la revolución, donde dominó la reacción de las posiciones idealistas, relacionadas con la conciencia (entre 1917 y 1930); periodo de orientación dialéctica, en el que se habría producido un retorno de la conciencia al campo de la psicología (entre 1936 y 1950); Integración de pavlovianismo y dialéctica, que acontecería en 1950, como ape Toda la psicología rusa mantenía un enfoque conductual ya que el interés por la realidad observable del ser humano era mayor que por aquellos temas vinculados con la psique, al ser estos de carácter no observable y fundamentalmente vinculados al estudio subjetivo. rtura de la actual línea constructivista, dominante en la psicología rusa.
CONCLUSIONES
La psicología rusa va a pretender fundar a la psicología en la fisiología, para hacerla una ciencia positiva. Esta escuela incorporó el concepto de reflejo gracias a Bechterev para dar a conocer la psicología de Sechenov. En su obra Reflejos del cerebro mantiene que toda acción humana y también los procesos mentales, no son más que cadenas complejas de reflejos. Toda actividad psíquica está iniciada por estimulación externa y es de carácter reflexivo. Lo que plantea la psicología rusa, en relación al estudio de los fenómenos mentales, es que la manifestación de la vida mental vendría determinada por un mecanismo mediador entre el estímulo y la respuesta muscular. Es decir, existiría entre el estímulo externo y el movimiento final, que sería el responsable de las variaciones en las manifestaciones externas de la actividad cerebral. El objetivo central del programa de investigación de Pavlov era el estudio de cómo los estímulos adquieren y pierden sus funciones de señalización y cómo unas señales (estímulos) pueden modificar la acción de otras señales.
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INFORMACIÓN BÁSICA
Título de la Reseña: La Psicología Norteamericana
Presentación: En 1887, Stanley Hall funda la revista “American Journal of Psychologist”. En julio de 1892 tiene una reunión con los psicólogos que participaban en la revista y estaban al tanto del avance de la ciencia. Aquí se decide crear una asociación independiente de psicología. Esto tuvo lugar en Worcester y por lo tanto se toma este año como el año fundacional de la APA. Su primera reunión anual de esta asociación fue en diciembre de 1892, en la universidad de Pennsilvania. La persona más influyente en esta reunión fue James, aunque el pionero de esta idea fuera Hall.
Abarca la psicología escolar, psicología clínica y la psicología industrial (test de selección del personal) A James lo nombran presidente de la APA = American Psychological Association. Es la “multinacional” de revistas de psicología en todo el mundo. Aquí acogen a los miembros, extranjeros, graduados, médicos, abogados... interesados por la Psicología. Además, se encargan de ir organizando congresos por todo el país. Quieren convertir la psicología en una ciencia aplicada. Aquí se van a crear el principal instrumento de los psicólogos, los tests. Estos tests llegan a España desde Estados Unidos
Autora: Grupo Colaborativo 403001_220 de la Universidad Nacional abierta y a Distancia UNAD Fecha de publicación: 07 de abril de 2015 PALABRAS CLAVES
Tests, APA, JAMES, Scripture , Witmar Frank Angel, memoria, pragmatismo IDEAS CENTRALES
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LA PSICOLOGIA NORTEAMERICANA
Resulta apropiado comenzar la historia de la psicología moderna en 1892, ya que en ese año se fundó la American Psychological Association (APA) gracias, en gran medida, a los esfuerzos de G. Stanley Hall. De ahora en adelante, nuestra atención se centrará en la psicología norteamericana, ya que aunque fue en Alemania donde se concedieron los primeros títulos de psicología, fue en EEUU donde se convirtió en profesión. Establecer una organización como la APA significa establecer unos criterios de admisión, se induce al gobierno a forzar normas, emitiendo licencias para los psicólogos y persiguiendo a aquellos que falsamente practican la psicología.
James planteó correctamente la cuestión de la nueva psicología como ciencia natural. la teoría cerebrista de la acción refleja había resuelto ser de un valor incalculable, ya que al tratar la conducta como el resultado de hábitos e impulsos motores, buscaba la “predicción práctica y el control” objetivos estos de todas las ciencias naturales. La psicología debe ser práctica, marcar una diferencia. Con ello James no sólo expresó el creciente deseo de los psicólogos en irse profesionalizando sino que, además, anunció su criterio de verdad: las ideas verdaderas marcan una diferencia real para la vida. Su siguiente empresa sería el desarrollo total de la filosofía característicamente norteamericana, el pragmatismo.
James colocó las bases de la psicología estadounidense con su libro principles of psychology. Fruto inmediato del club de metafísica fue la única filosofía nacida en América, el pragmatismo, un híbrido entre Bain, Darwin y Kant. El club se opuso a la filosofía escocesa reinante, dualista y fuertemente conectada con la religión y el creacionismo, proponiendo una nueva teoría de la mente de corte naturalista.
J.M. Catell. Nombre de su Tesis: “Investigaciones psicométricas” 1886. Abre la 1º clínica de psicología. Él fue un gran creador de test, principalmente psicotécnicos en Estados Unidos.
Frank Angell. 1891, defiende su tesis dedicada “Estudios sobre estimación e intensidad del
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sonido”. Fue un gran psicofísico
Scripture, 1891. Su tesis la dedicó a: “Pensamientos y sentimientos” basada en la motivación y la emoción actual.
Witmar, 1892, escribió: “Valores estéticos y variación en las proporciones”. Fue un gran especialista en percepción y experto en estética y arte.
Según Atkinson y Shiffrin hay 3 tipos de memoria: Memoria sensorial Memoria corto plazo Memoria largo plazo Para memorizar algo, hace falta primero atención. Tenemos tantos registradores sensoriales como sentidos (memoria sensorial). Hay que destacar que si la memoria a corto plazo dura mucho y la retenemos, se convierte en memoria a largo plazo y asi lo recordamos.
El enfoque que los psicólogos académicos, dado en un principio en Inglaterra y posterior en Estados Unidos, se ha direcciono más al uso de la psicología basada en la evolución, ya sea lamarckiana o darwinista.
Toda teoría evolucionista plantea dos cuestiones que pueden generar programas de Investigación psicológica: 1) La cuestión de la especie. Conduce a la psicología comparada, a la etología y a la psicología evolucionista, que estudian las diferencias entre las especies en cuanto a sus capacidades mentales y conductales. 2) La cuestión del individuo. Si las diferencias entre las especies no son muy grandes, se necesitarán diferentes psicologías de la adaptación individual para las distintas especies. Si, por el contrario, las diferencias entre las especies son pequeñas, entonces resultarán aplicables a todos los individuos las mismas leyes del aprendizaje independientemente de la especie a la que pertenezcan. El origen de la psicología de la adaptación en gran Bretaña La psicología lamarckiana: Herbert Spencer (1820-1903) Spencer se anticipó la psicología de la adaptación. En 1854 Spencer escribió: “La implicación inevitable, si la doctrina de la evolución es Cierta, es que se puede llegar a conocer y comprender la mente sólo con observar cómo ha evolucionado”. Se cita como punto de partida de la psicología de la adaptación. El análisis que hace de la mente 41
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individual es propio de un asociacionismo atomista. Spencer describía el cerebro humano como un registro organizado de infinitas experiencias e intentó deducir las leyes de la asociación mental a partir de la Constitución sensomotriz del sistema nervioso y del cerebro. Bain, su concepción evolucionista, entendiendo el desarrollo de la mente como un ajuste Adaptativo a las condiciones del entorno. De acuerdo a planteamiento de Spencer, su concepción tiene dos importantes consecuencias: 1) Los reflejos e instintos innatos son simplemente hábitos asociativos tan bien aprendidos que han pasado a formar parte del legado genético de la especie. 2) Las diferencias entre los procesos mentales de las distintas especies se reducen al número de asociaciones que puede llevar a cabo el cerebro. La psicología comparada iba a dirigirse al estudio del aprendizaje y a orientarse a la dimensión de “inteligencia” asociativa a lo largo del cual pudieran ordenarse las especies. Sus conclusiones fueron: - Si el cerebro no es más que un mecanismo asociativo de estímulos y respuestas Inicialmente vacío, este tipo de estudios podrían realizarse en laboratorio sin tener en cuenta el medio propio del organismo estudiado. - Si todos los organismos aprenden del mismo modo, los resultados de los estudios sobre los procesos de aprendizaje simples en animales, con su precisión, rigor y replicabilidad, podrán extenderse sin grandes modificaciones al aprendizaje del ser humano. Spencer aplicó sus ideas evolucionistas a los problemas sociales contemporáneos (darwinismo social). La psicología darwinista: Darwin y el ser humano El objetivo de Darwin en El origen del hombre era mostrar que “el hombre desciende de alguna otra forma de organización inferior”, en ella comparaba en líneas generales la conducta humana y la animal. Darwin siguió las líneas de pensamiento de la psicología filosófica de las facultades, relegando la asociación a un segundo plano. También concedió gran importancia o los efectos de la herencia. Por otro lado, Darwin, coincidía con Spencer en que la naturaleza de las diferencias entre las especies es cuantitativa, no cualitativa, y en que los hábitos bien aprendidos pueden llegar a convertirse en reflejos innatos. La principal diferencia consiste en que la psicología de Darwin es parte de una biología evolucionista y materialista, mientras que la de Spencer, en contraste, formaba parte de una amplia metafísica que tendía hacia el dualismo y postulaba la existencia de algo “incognoscible” que siempre estaría fuera del alcance de la ciencia. 42
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El espíritu de la psicología darwinista Galton realizó importantes contribuciones al desarrollo de la psicología de la adaptación. Amplió la psicología para abarcar temas que Wundt había excluido ya que éste solo quería entender la mente adulta y normal y Galton investigó sobre cualquier tipo de mente humana. Spencer inició la psicología de la adaptación pero Galton la personificó. Galton guiado por la teoría de la evolución y especialmente por el concepto de variación, se interesó por todos aquellos factores que diferencian a unas personas de otras. El estudio de las diferencias individuales es una parte esencial de la ciencia darwinista, Porque sin variación no puede haber selección diferencial ni, por tanto, perfeccionamiento evolucionista de las especies. El perfeccionamiento de la especie humana era precisamente el objetivo de Galton. Su principal interés era el perfeccionamiento de los individuos, y creía que la reproducción selectiva podría mejorar el género humano con mayor rapidez que la educación. El ascenso de la psicología comparada La psicología comparada surgió en 1872 como la publicación de “La expresión de las emociones en el hombre y en los animales” de Charles Darwin. En él examinaba los medios de expresión emocional que poseen los seres humanos y los animales, señalando la continuidad entre ellos y demostrando su universalidad en las distintas razas humanas. Esta teoría era lamarckiana: “acciones que en un principio fueron voluntarias se convierten pronto en habituales y finalmente en hereditarias, pudiendo entonces ser ejecutadas incluso en contra de la voluntad”. La incursión de Darwin fue continuada por George John Romanes con su obra “Inteligencia animal” (1883). Estudió las capacidades mentales de los animales e intentó determinar la evolución gradual de la mente a lo largo de miles de años. Lloyd Morgan (su albacea literario, ya que Romanes murió antes de terminar su obra) criticó la sobreestimación de Romanes de la inteligencia animal. Morgan, al formular lo que desde entonces se ha llamado canon de Morgan, defendió que las inferencias que se hicieran sobre la existencia de pensamiento animal deberían ser sólo las estrictamente necesarias para explicar alguna conducta observada. El último de los primeros fundadores británicos de la psicología comparada fue Leonard T. Hobhouse que utilizó los datos de la psicología compara para construir una metafísica general evolucionista. También realizó varios experimentos sobre el comportamiento animal que, en algunos aspectos, anticiparon el trabajo de la Gestalt sobre el insight animal, y que fueron diseñados en contra de la artificialidad de los experimentos conductistas con animales. Metodológicamente, la psicología comparada comenzó con el método anecdótico de Romanes. Éste recopilaba anécdotas de la conducta animal que le proporcionaban numerosos observadores con los que 43
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mantenía contacto; luego las analizaba para obtener información verosímil y fiable que pudiera utilizar para reconstruir el funcionamiento de la mente animal. El problema de este sistema es que es muy fácil atribuir a los animales procesos mentales complejos que tal vez no posean. El canon de Morgan constituyó un intento de remediar este problema exigiendo más prudencia a lo hora de realizar inferencias. Las inferencias objetivas son legítimas, según Morgan, porque no dependen de la analogía, no son emocionales y son susceptibles de ser verificadas después experimentalmente. Las inferencias proyectistas, en cambio, no son científicamente legítimas porque son consecuencia de atribuir nuestros propios sentimientos a los animales y no pueden ser evaluadas con mayor objetividad.
LA NUEVA PSICOLOGÍA ESTADOUNIDENSE La filosofía autóctona de Estados Unidos: El pragmatismo El club metafísico En 1871 y 1872 un grupo de jóvenes se reunían para hablar de la filosofía en la época de Darwin. Eran: Oliver Wendell Holmes, Chauncey Wright, Charles S. Peirce y William James. Los tres últimos fueron decisivos para la fundación de la psicología en Estados Unidos: 1. Wright articuló una de las primeras teorías conductuales estímulo-respuesta. 2. Peirce realizó los primeros experimentos psicológicos en el continente americano 3. James sentó las bases de la psicología estadounidense en su obra “Principios de psicología” (1890). El fruto del Club Metafísico fue la única filosofía nacida en Estados Unidos: el pragmatismo, un híbrido de las ideas de Bain, Darwin y Kant: -Bain tomaron la idea de que las creencias eran disposiciones para la acción. -De Darwin aprendieron a considerar la mente como parte de la naturaleza y adoptaron la teoría de la supervivencia de los más aptos como modelo para entender la mente. Chauncey Wright (1830-1875) Wright combinó la definición de Brain con la teoría de la selección natural de Darwin y propuso que las creencias de las personas evolucionan exactamente de la misma manera que las especies.
Wright también intentó demostrar cómo la conciencia era producto de una evolución a Partir de los hábitos sensomotores. La autoconciencia surgía cuando una persona llegaba a darse cuenta de la conexión entre el estímulo y la respuesta. Las ideas de Wright contribuyeron en gran medida a establecer la concepción de la mente como parte de la naturaleza y apuntan a la importancia que la psicología norteamericana iba a conceder en el futuro a la dimensión conductal. 44
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Charles Saunders Peirce (1839-1914)
Darwin había demostrado que las especies evolucionan y el Club Metafísico llegó a la conclusión de que la verdad, a diferencia de lo que creía Kant, también evolucionaba. Así, lo único que quedaba para la epistemología era la creencia pragmática de Kant, que Peirce redefinió como “la máxima pragmática” reflejando las conclusiones del club. En 1878 Peirce publicó esas conclusiones en un informe, “como hacer que nuestras ideas sean claras”. Su idea principal era: “la regla para conseguir ideas claras es la siguiente: considerar que efectos tiene, a nuestro entender, el objeto que concebimos. La máxima pragmática de Peirce era revolucionaria porque renunciaba al viejo objetivo platónico de establecer una filosofía fundacional y anticipó el giro conductista que adoptaría la psicología norteamericana, al mantener que las creencias se manifiestan siempre en la conducta, por lo que la reflexión sobre la conciencia por la conciencia misma es inútil. El psicólogo estadounidense: William James (1842-1910) Los principios de psicología de James La publicación en 1890 de su obra “Principios de psicología” fue un hito en la historia de la Psicología norteamericana y marcó el estilo de la psicología estadounidense de entonces a hoy. James compaginaba los intereses habituales en un fundador de la psicología: la Fisiología y la filosofía. En sus principios, James comenzó a desarrollar su filosofía pragmática. Su método principal es la introspección ordinaria acompañada del “ingenio diabólico” del experimentalismo alemán y de los estudios comparados de hombres, animales y salvajes. Conceptos sobre la conciencia: ‐ El contenido de la conciencia es menos importante que lo que ésta hace. ‐ La principal función de la conciencia es elegir. ‐ La conciencia crea los fines del organismo y se pone al servicio de ellos. El primer fin es la supervivencia mediante la adaptación al entorno.‐ La conciencia elige al actuar siempre dirigida hacia algún fin. La naturaleza de la conciencia es adaptativa en dos sentidos: 1) La conciencia dota de intereses a su poseedor y ha surgido porque sin ella no podríamos adaptarnos al entorno. 2) La elección, depende del deseo de supervivencia. La conciencia surge cuando los instintos y los hábitos no pueden hacer frente a nuevos retos. 45
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Pero al mismo tiempo James defendía el camino de la fisiología y afirmaba que la psicología debe ser “cerebralista”: “el cerebro es la condición corporal inmediata del funcionamiento mental”. Esto parecía llevar a James a una contradicción: la máquina cerebral tiene que elegir. James defendía que la conciencia incrementa la eficacia de la Máquina cerebral. Como psicólogo de la conciencia, James quería explicar cómo y por qué surge la emoción en la experiencia consciente. Para ello le dio un giro dinámico a la concepción pasiva del cerebro al sostener que todo estímulo percibido actúa sobre el sistema nervioso para provocar automáticamente una respuesta corporal adaptativa, aprendida o innata. Debido a que concebía el cerebro como un simple dispositivo conector, no localizaba las emociones en el cerebro sino fuera de él, en las vísceras (nudo en el estómago) y en los músculos que se ponen en funcionamiento para que podamos reaccionar (salir corriendo). Las emociones son estados corporales. En términos más generales, James afirmaba que los estados mentales tienen dos tipos de efectos corporales: 1) Si no existe algún tipo de inhibición, el pensamiento de un acto conduce automáticamente a su ejecución. 2) Los estados mentales provocan cambios corporales internos, entre ellos respuestas motoras encubiertas, cambios en la presión sanguínea, secreciones glandulares y, tal vez, “procesos aún más sutiles”. James se encontró atrapado en el mismo dilema que otros pensadores reacios a creer en el mecanicismo: el dilema entre el sentimiento de libertad, que brota del corazón, y la declaración científica de determinismo que hace el intelecto. Se resistió fieramente a esta conclusión, denunciando las concepciones mecanicistas de la conducta humana y, como hemos visto, proclamando que la conciencia decretaba la supervivencia y gobernaba el cuerpo. Tras escribir los Principios James abandonó la psicología por la filosofía en 1892 y desarrolló su propia variante del pragmatismo. El legado de James a la psicología James había escrito su obra: Principios de psicología, con el deseo de, “al tratar la psicología como una ciencia natural, contribuir a que llegue a serlo”. La teoría cerebralista de la acción refleja posee un valor inestimable porque, al considerar la conducta como el producto de impulsos y hábitos motores fisiológicamente arraigados, se orienta hacia “el control y la predicción prácticos” que constituyen el objetivo de todas las ciencias naturales. La psicología ya no debería considerarse como parte de la filosofía, sino como “una rama de la biología”. En los Principios se ocupaba de la atención, un proceso importante mediante el cual, al parecer, 46
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decidimos libremente prestar atención a unas cosas y a otras no. James se ocupó también del futuro de la psicología como disciplina aplicada. La siguiente tarea de James, pues, fue el desarrollo pleno de la filosofía típica de Norteamérica: el pragmatismo. A mediados de las década de 1890 comenzaron a perfilarse los signos distintivos de una nueva psicología de carácter genuinamente americano. Los contenidos mentales estaban perdiendo relevancia en comparación con las funciones mentales. Esta nueva psicología funcional era el fruto natural del darwinismo y de la nueva experiencia americana. La mente, la conciencia, no existiría si no sirviera a las necesidades adaptativas de que la posee. En este universo heraclíteo lo único constante y eterno era el cambio y, la única realidad de la experiencia era el ajuste al cambio. El pragmatismo de James El pragmatismo había nacido con la actitud rigurosamente científica de Peirce como una manera de determinar si los conceptos humanos tenían algún contenido empírico. Con su pragmatismo, James propuso un nuevo tipo de certidumbre, ofrecía un método que, más que descubrir verdades, las hacía, y al reformular el pragmatismo de Peirce incluyó en él los aprendizajes emocionales que éste no podía aceptar. En su obra Pragmatismo (1895), James, aseguraba que las ideas carecían de valor, o más exactamente, de sentido, a menos que influyesen en nuestras vidas. Una idea sin consecuencias era inútil y sin sentido.
James fue más allá de Peirce al afirmar que la verdad de una idea debía ponerse a prueba contrastándola con su concordancia con todas las experiencias del sujeto (sin omitir nada). Según James: “las ideas se convierten en verdaderas en la medida en que nos ayudan a entablar relaciones satisfactorias con las demás partes de nuestra experiencia”. el criterio de verdad de James era mucho más amplio que de Peirce y podía aplicarse a cualquier concepto por fantasioso o metafísico que pareciese. Los psicólogos funcionalistas y sus herederos, los conductistas, depreciarían igualmente el intelecto. El aprendizaje y la resolución de problemas pronto se explicarían en términos de ensayos y errores ciegos con sus correspondientes recompensas y castigos, no en términos de una actividad cognitiva dirigida. EL ESTABLECIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA ESTADOUNIDENSE La nueva y la vieja psicología En Estados Unidos, a la psicología experimental se la llamó “nueva psicología” para distinguirla de la “vieja psicología” de los realistas escoceses del sentido común. Para los seguidores norteamericanos de los escoceses, la psicología es la “ciencia del alma” y su 47
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método, la introspección ordinaria, revela “el alma como una emanación divina y creada a la imagen de Dios”. Tras la guerra de secesión, la educación superior se secularizó en alguna medida y la balanza intelectual se inclinó hacia el naturalismo de la nueva psicología. Harvard tuvo su primer doctor en filosofía en un discípulo de James: Stanley Hall. Su psicología iba mucho más lejos que la de Wundt e incluía, de un modo ecléctico típicamente norteamericano, estudios experimentales sobre los procesos mentales superiores, antropología y psicopatología o “fenómenos morbosos”. Hall también cultivó enérgicamente la psicología evolutiva, impulsó el movimiento para el estudio de la infancia y acuñó el término adolescencia. En los “campos de batalla” académicos la nueva psicología derrotó a la vieja, convirtiendo la psicología en una ciencia naturalista y objetiva. Sin embargo, el espíritu de la vieja psicología transformó profundamente la nueva psicología, alejándola de la limitada Experimentación con sensaciones y percepciones realizada en los laboratorios y Reorientándola hacia los estudios socialmente útiles sobre la persona en su totalidad. La experimentación era algo nuevo en la psicología norteamericana, pero los psicólogos Estadounidenses han conservado hasta hoy el interés de los escoceses por la actividad mental y por hacer de la psicología una ciencia útil a la sociedad y al individuo. Hacia el futuro: la percepción y el pensamiento sólo existen por la conducta
En 1892, la psicología norteamericana estaba ya en marcha mientas que en Europa la psicología científica avanzaba a un ritmo muy lento. La psicología norteamericana no iba a ser la tradicional psicología de la conciencia. Después de la llegada de la evolución a la psicología, la tendencia a estudiar la conducta en vez de la conciencia fue abrumadora. Tradicionalmente, los filósofos, se habían ocupado del conocimiento humano, de cómo formamos las ideas y cómo sabemos si son verdaderas o falsas. Por el contrario, en un contexto biológico y evolucionista, las ideas sólo son importantes si conducen a la acción. La esencia de la psicología de la adaptación era la idea de que la mente es importante para la evolución porque lleva a realizar acciones eficaces y, por lo tanto, es adaptativa. La psicología de la adaptación, continuó siendo, sin embargo, la ciencia de la vida mental, no la ciencia de la conducta. Bajo la tendencia principal del mentalismo, sin embargo, fluía una tendencia secundaria que se dirigía al estudio de la conducta. Con el tiempo, esta corriente secundaria se convirtió en la corriente principal y, finalmente, en una inundación que prácticamente hizo desaparecer la Ciencia de la Vida Mental. ARGUMENTOS PRINCIPALES
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La psicología norteamericana presento exponentes muy notorios del funcionalismo que desde sus inicios siempre fue funcional identificada como etapa de la filosofía moral y mental. La psicología existió a causa de la lógica y la lógica a causa de Dios relacionado con respecto al alma.
James pretendía el arte de comprender y aclarar el entendimiento humano por eso pretendió unir sus conocimientos de Medicina y Filosofía con la Psicología. Como tenía condición pragmática (poseía cierto mandato), dijo que la psicología debía estar en la calle y no sólo en los laboratorios. Estuvo trabajando en el “New York Times” aclarando los problemas de la vida cotidiana (asesinatos), por lo que se puede decir también que abarcó el campo de la psicología jurídica. Además habla sobre la conciencia, ya que decía que le servía para aclarar los distintos tipos del yo. Los niveles del yo para James eran: el “yo” material (físico), el “yo” psicológico (intelectual) y el “yo” espiritual. El primer tratado de la memoria fue “On memory”, de Ebbinghous, se hizo en 1904. Ebbinghouse trabajó la memoria de palabras, de números, de sílabas, de frases…Y se dio cuenta que la memoria actuaba de la siguiente forma: Si le das a un sujeto 40 nombres de piedras y le dices que lo memorice, el sujeto no lo recuerda tan bien como si se lo das en forma de esquema, ordenadas. Es decir, que recordamos más palabras si nos dan una clave para recordarlas, es decir, si las ordenamos con sentido, clasificando por ejemplo las piedras del ejemplo anterior en piedras preciosas, minerale.
En el estudio de la Psicología Norteamericana, es de retomar algunos aspectos importes de sus orígenes dadas en algunos autores como: Darwin: El origen del hombre era mostrar que “el hombre desciende de alguna otra forma de organización inferior”, en ella comparaba en líneas generales la conducta humana y la animal. Su psicología clasificada en una parte de una biología evolucionista y materialista,
Spencer, en contraste, formaba parte de una amplia metafísica que tendía hacia el dualismo y postulaba la existencia de algo “incognoscible” que siempre estaría fuera del alcance de la ciencia. Se indica que inició la psicología de la adaptación, se anticipó la psicología de la adaptación, aplicó sus ideas evolucionistas a los problemas sociales contemporáneos 49
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Así como las pensamientos de Romanes de la inteligencia animal y Leonard T. Hobhouse Chauncey Wright, articuló una de las primeras teorías conductuales estímulo-respuesta, combinó la definición de Brain con la teoría de la selección natural de Darwin y propuso que las creencias de las personas evolucionan exactamente de la misma manera que las especies. Charles S. Peirce, era revolucionaria porque renunciaba al viejo objetivo platónico de establecer una filosofía fundacional y anticipó el giro conductista que adoptaría la psicología norteamericana, al mantener que las creencias se manifiestan siempre en la conducta, por lo que la reflexión sobre la conciencia por la conciencia misma es inútil. William James, defendía el camino de la fisiología y afirmaba que la psicología debe ser “cerebralista, abandonó la psicología por la filosofía en 1892 y desarrolló su propia variante del pragmatismo, se ocupó también del futuro de la psicología como disciplina aplicada. De acuerdo a lo anterior se considera que la Psicología Norteamérica y en base a sus orígenes han contribuido a la Psicologia Conductual y ha servido
de base a otros autores
para realizar un
acercamiento al hombre para tratar de entender el origen de muchos de sus comportamientos así como las formas de contrarrestar o fortalecer su ser.
CONCLUSIONES
El ser humano fuente de estudio en la historia, y como cada una de las concepciones sicológicas han contribuido a sus entendimiento,
y por medio de
esta reseña ha permitido
analizar los
antecedentes y desarrollo de la Psicologia Norteamericana a través de s autores como: Darwin, Spencer, Romanes de la inteligencia, Leonard T. Hobhouse, Chauncey Wright, Charles S. Peirce y William James.
Se evidencio como las concepciones de Darwin, fueron y siguen siendo objeto de estudio para la Psicologia en pro de comprender el origen de hombre con respecto al medio que lo rodea.
Se destacaron las aportaciones dadas por Chauncey Wright, Charles S. Peirce y William James y como estos con cada uno de sus aportes permitieron clasificar a la psicología experimental en una nueva psicología y vieja psicología.
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De los autores dados es esta Psicologia me llamo la atención W. James, pues este se direcciono a la introspección, la visión que manejo frente al conscientes y la actividad síquica y para esto manejo y tomo las investigaciones experimentales de otros psicólogos.
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