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7. ¿Humanismo o Humanismos?
Mesa de debate ¿Humanismo o Humanismos?
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80 · Reflexiones para el siglo XXI · Tomo VII
¿Humanismo o Humanismos? · 81
Lunes 24 de mayo, 2021
Reseña
Para abrir el ciclo de conferencias y conversaciones ¿Nuevos humanismos, nuevas humanidades, nuevos humanos? Las consejeras de la Cátedra Alfonso Reyes, Beatriz Pastor, Amelia Valcárcel y Liliana Weinberg hicieron una puntual revisión histórica del Humanismo desde sus orígenes, sus etapas, las perspectivas en distintas culturas y las consideraciones que debemos tomar en cuenta en el presente para reformular un futuro en el que repensemos el sujeto.
Amelia Valcárcel, empezó por los clásicos griegos: Protágoras y Heráclito. Y considera que el humanismo se asocia con globalizaciones e ilustraciones. Que es el reconocimiento de la belleza y los saberes del pasado. El ser humano como la medida de todas las cosas, según Protágoras.
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Amelia Valcárcel considera que hemos vivido tres humanismos: la Ilustración griega, la Ilustración europea y ahora el gran periodo de la globalización.
También nos recuerda que el humanismo se ha desdoblado en el posthumanismo y transhumanismo y que estamos por entrar a una tercera Ilustración. Considera que hemos vivido tres humanismos: la Ilustración griega, la Ilustración europea y ahora el gran periodo de la globalización. Este punto será de fundamental importancia para analizar las nuevas humanidades acorde a los nuevos tiempos de repensar el nuevo rol del ser humano.
Liliana Weinberg se enfoca en el humanismo en América Latina y cita a Alfonso Reyes que en términos amplios consideraba que el humanismo se refiere a todo lo humano y en sentido estrecho al estudio de las disciplinas lingüísticas y literarias.
Weinberg nos relata que llegaron a América tanto el espíritu de apertura renacentista y humanista como el espíritu de la contrarreforma y el regreso a los viejos modelos, que se vuelven a poner a prueba en las universidades fundadas en el Nuevo Mundo. Creció el interés por las lenguas y culturas indígenas.
Un momento importante del humanismo en nuestro territorio se dio, por ejemplo, con el Ateneo de la Juventud, inspirado en elementos renacentistas y el estudio del mundo griego. La catedrática destaca a Henríquez Ureña y a Reyes como los renovadores de lo mejor del humanismo. También destaca las reflexiones del filósofo mexicano Samuel Ramos.
Beatriz Pastor aborda el tema desde el Antropoceno y el inminente peligro de una extinción y de las posibilidades utópicas de una nueva era. Pone sobre la mesa las temáticas sobre la inteligencia artificial, el concepto cyborg, el reconocimiento de la inteligencia de los animales. ¿Es todo esto posthumanismo?
Si bien Amelia Valcárcel abre una discusión sobre lo que ha sido el humanismo en distintos momentos históricos, y Liliana Weinberg sobre el
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Beatriz Pastor “¿Cuál puede ser la nueva agenda de las humanidades frente al desafío que media entre la catástrofe y la utopía?”.
humanismo en América Latina, Beatriz Pastor nos confronta en torno a lo que significa una nueva conciencia en torno al concepto de lo humano: “¿Cuál puede ser la nueva agenda de las humanidades frente al desafío que media entre la catástrofe y la utopía?”. Ella considera que hay que reconceptualizar las humanidades y hacer una crítica radical del sujeto del humanismo: “Este sujeto se puede replantear a partir de los animales no humanos y la inteligencia artificial: es decir, pensar en sujetos animales y no animales más allá del ser humano”.
Para finalizar el encuentro reflexionaron sobre el nuevo rol de las humanidades. Valcárcel considera que el humanismo “se está arriesgando
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en fronteras”; Weinberg considera que “tenemos que bajarnos de esta omnipotencia de que el tiempo del ser humano es el tiempo, y estamos entendiendo que hay un tiempo cosmológico y un tiempo geológico mucho más grandes”. Y Pastor nos invita a repensar al hombre en este momento histórico: “El posthumanismo tiene que partir de una crítica del universalismo, porque si hay un valor central del humanismo que está en la bancarrota total en nuestra época es el universalismo.” Es fundamental repensar al hombre y considerar a los animales en ello; resolver el problema del yo con el otro que en Occidente es una relación muy compleja.
Esta mesa es, sin duda, una llamada de atención para repensarnos; repensar nuestro rol en las nuevas humanidades y como mencionó Paloma Vargas, moderadora de la mesa, reconceptualizar la agenda desde una visión crítica.
