一生用心

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傅萊頓(Leighton Ford)著

林 晶譯


目錄 序

周學信 / 11

引言:短程飛行、迅速返回 / 15 用心的人:微光反思的魯益師

1 用心:我們生命中的時刻 / 27 用心的人﹕郵票上的薇依

2 出生:混沌之初 / 63 用心的人﹕唐諾凡─馬賽族酋長、宣教士、獅子上帝

3 黎明:起步的時刻 / 81 用心的人:脫帽致敬的教師

4 第一時辰:我們的根 / 101 用心的人﹕我的屬靈導犬

5 繁忙生活:快速世界放緩腳步 / 123 用心的人:祈克果的明燈、煙火和星星


6 正午惡魔:易分心的我 / 143 用心的人﹕堅持不懈的德蕾莎修女

神聖安息:間奏 / 163

7 陰影籠罩:黑夜提前來臨 / 173 用心的人﹕追逐太陽的席哲

8 點燈時分:金窗之屋 / 199 用心的人﹕盧雲─躁動的先知

9 遲暮之年:夜已深沉 / 221 用心的人﹕陳慧慧─凝視榮光

尾聲:漫漫歸家路 / 243 附錄:禱告時辰 / 251 附註 / 260 致謝 / 274


序 周學信 (中華福音神學院神學歷史教授)

有一句古老的拉丁格言:「lex orandi, lex credendi」,按字面意 思是「祈禱律(敬拜方式)就是信仰律(信仰內涵)。」遺憾的 是,神學和靈修長久以來都相互分歧,許多神學家對靈修操練多不 予置評。第四世紀沙漠教父艾華古士(Evagrius of Ponticus)說道: 「神學家即是祈禱者。」神學乃是信徒們對永生神的愛慕,而神學 家必須遵循祈禱蘊涵,如聖徒相通、禮儀時辰、培育德性;另一方 面,許多關於靈修的書籍,神學基礎也嫌薄弱。那麼,我們該如何 分辨甚麼是優良的靈修操練呢?我很喜歡畢德生(Eugene Peterson) 建議的三項原則,他認為基督教的靈修操練必須符合:本於基督、 本於聖經、本於基督教傳統,這並不意味著基督徒無法向其他傳統 學習,如天主教和東正教。最無益的靈修操練是沒有任何根據的憑 空杜撰。 傅萊頓的著作《一生用心》完全符合畢德生的原則。傅萊頓 是著名佈道家葛理翰的內弟,曾經在葛理翰佈道團服事三十多年, 他也經常出現於「抉擇時刻」福音廣播節目中。這本介紹傳統修道 院靈修操練的溫和感人作品,竟出自他手,真是出人意料之外。透 11


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過此書,傅萊頓打破天主教與基督教之間的傳統藩籬,同時像其 他福音派和諸多傳統基督教會的信徒,轉而從宗教改革前的教會 (東、西方教會)、本篤會靈修傳統、塞爾特(Celtic)基督信仰和 眾多奧秘派的著作中汲取智慧。 傅萊頓的貢獻在於檢視修道院的禱告時辰操練,藉以透視人 的一生。時辰禮儀(The Divine Office)又稱禱告時辰(the Liturgical of the Hours),被譽為教會的正式禱告。時辰禮儀源於上帝和猶太 人民的約定,上帝命令亞倫支派的祭司(約西元前一二八〇年) 晨昏各要獻祭(參出埃及記二十九章38-39節)。巴比倫被擄時期 (西元前五八七-五二一年),會堂成為誦讀經文、詩篇和頌詞的 處所,頌讚的祭也發展成替代聖殿的血祭。這或許可從大衛王的 詩篇一窺端倪:「一天七次讚美你」(詩一一九164),並且上帝 的律法被「晝夜思想」(詩一2)的公義之人所研讀。民眾歸回猶 大後,聖殿重建,巴比倫會堂發展而出的祈禱禮儀,在聖殿繼續沿 用。我們知道,除了配合獻祭的晨昏祈禱之外,還有第三、六、 九時辰的禱告,使徒行傳記載基督徒在此時辰禱告(參徒二13,十 3)。使徒不再於聖殿獻祭,那是「擘餅」的預表,如今透過耶穌 基督得以成全;他們持續不斷在聖殿按時辰祈禱(徒三1)。 早期教會時期,修道院的操練逐漸發展成形,那是沿用詩篇 的禱告作為完美模式,並不予以改變。每個修道院的操練均各有特 色,起初,有些嘗試每日誦讀整卷詩篇(一百五十篇),但後來改 為每週一次循環,遵循每日特定的禱告時辰。根據記錄,最早期 12


的詩篇循吟(Psalter cycles)源於本篤(Benidict)在五五〇年寫給眾 修道院的《會規》(九至十九章)。其中禱告時辰定為:lauds(晨 禱)於日出時分,prime(一日的第一時辰),terce(第三時辰, 或上午),sext(第六時辰,或中午),none(第九時辰,或下 午),vespers(晚禱)於日落時分,compline(夜禱)於入睡之前, 除此之外,修士也在夜間起身誦讀和禱告。因此,matins(有時稱 vigils,朝禱)乃為「在夜更的時候」(詩六十三6)守夜,分別於 晚上九時、子夜和清晨三時。 傅萊頓第一次操練本篤會時辰,是在座落於南卡羅萊那州鄉 間梅普肯修道院(Mepkin Abbey)的退修會。這些每日引導修士的 時辰不僅教導他如何「用心」過每一天,也成為我們生命中不同季 節的象徵。這即是透過禱告使每一天成為神聖。他寫道:「第三時 辰禱是忙碌工作的小歇時段,也是接受晨間祝福時刻,專注於聖靈 和祂活潑的同在。」在上午時分暫停片刻,讓傅萊頓反思在此生命 階段,上帝所差派投入的事工。 用心的操練也指導著心靈。我們體驗許多內在的衝動和渴 望,因此需要專一的能力將一切整合。持守禱告時辰,便是操練遵 守最大的誡命:「你當盡心愛主你的上帝……」,這是永無休止的 終生操練,對我們內在生命至關重要,宛如呼吸的律動對我們肉體 生命攸息相關。 《一生用心》根植於主流福音派運動和教會合一精神,這本 書聯繫兩個通常分歧的傳統:福音派和修道院派,傅萊頓功不可 13


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沒。他的書充滿美好的人物;他似乎總有摯友陪伴在側,一起共遊 人生旅程。每章最後的小品「用心的人」從名人(德蕾莎修女)到 動物(他的狗藍格勒),更是饒富趣味。傅萊頓極其用心揭露自己 內心的掙扎和幽暗,包括失去愛子的創痛,他自身的脆弱成為教導 用心的最佳教材:我們學習放下自己,敞開心胸坦誠全然接納他 人,如此將發現上帝和祂對我們的渴望與計畫。 傅萊頓的著作並非靈修自助手冊,卻像在午後與滿臉佈滿皺 紋的屬靈導師,攀登臨近他北卡家的阿公山,且與他同坐山頂,聆 聽事奉和事工的故事。儘管我倆追求靈修的途徑不盡相同,我確信 與傅萊頓共度一下午,必定和閱讀本書一樣意義深遠、獲益良多。 最終,我們竟然發覺他的故事幫助了我們明瞭上帝的聖召。

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凌晨、黎明、晨曦、早晨、中午、下午、黃昏、 深夜─祢的時日如箭刺穿我, 這傷痕竟發出讚美。 蕭露西(Luci Shaw)

時間既不是我們的敵人, 也不是十面埋伏的險境,需要逃離, 它乃是與上帝晤面之地。 芭詩(Dorothy Bass)《迎接新的一天》(Receiving the Day )

我一天七次讚美祢。 詩篇一一九篇164節

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1‧用心

幾世紀以前,一位年輕詩人記下自己一天七次從心中湧 出對上帝的讚美。我們推斷他年紀不大,因為他的這篇

長詩(詩篇中最長的一章)記錄一個年輕人在上帝的話語上用 心,渴慕使自己的心純淨。 這位年輕的詩人是否像牧童大衛一樣常在戶外活動,或者他 就是大衛本人呢?若是如此,我們可以想像他早就習慣從觀看太陽 位置推測出日間時辰,從月亮升起知道夜晚時刻。 在那古早時代,人們根據天體位置衡量時間,而不是靠機器 計算。青年詩人把一天分為七個時段,一天七次讚美造物主。他知 道這位造物主就是上帝,衪分開光與暗,稱有光的時辰為白日,黑 暗為夜晚。 這位詩人也很可能是人類歷史上首先依循每日時辰敞開心來 禱告:清晨、上午、日落的祈禱是必然的,用餐時感謝,或許夜裡 還起身禱告。聖經中也提到一些其他人仿效此法,遵循個人禱告時 辰,例如但以理,他一天三次跪在上帝面前禱告感謝(但六10)。 因此,早期的「時辰」成為一種提醒,要人們對上帝用心。

本篤會時辰 幾個世紀過去,又有一位青年尋求整頓他的生命歸向上帝。 他在四八〇年出生於義大利一個貴族家庭,少年時期在羅馬求學, 對周遭同學的放蕩生活極度失望,遂放棄父親留給他的財富,單單 渴望服事上帝。 29


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離開羅馬後,他在離家四十英哩外一所村莊落戶成為村裡一 員,常向人分享他對人生的看法。有三年之久,他住在一座湖畔的 岩穴裡,過著隱士般的生活,據說他是靠烏鴉餵食。 終於,修道院院長被他的虔敬感動,邀請他領導附近一間教 會。年輕人成為該地的心靈牧者,還創立一所修道院,這是他畢生 工作的重心,他就是知名的聖本篤(St. Benedict)。他曾寫過一本 「本篤會規」,是為靈命成長而選擇規律生活的指引。本篤會規可 以歸納為「禱告與工作」,其中還包括他個人的「時辰」版本。1 這些時辰並非必須機械化遵守的儀式,而是帶來嶄新異象 的專注途徑。聖本篤在會規中開宗明義提到「讓我們睜開雙眼」 (Apertis oculis nostris)。 聖本篤的禱告時辰是由清晨開始(晨禱),一直持續到一天 的結束(夜禱)。他提倡的禱告週期成為幾世紀以來教會廣泛使用 的屬靈操練法,特別於宗教儀式和團體,聖職人員會在公開崇拜中 沿用。2 我第一次操練禱告時辰是在梅普肯修道院(Mepkin Abbey)的 退修會,這座美好的修道院位於南卡羅萊納州鄉間。由於自小在更 正教福音派傳統長大,多年來對禱告時辰(The Divine Hours)毫無 所悉;相反的,在比較注重儀式的教會,禱告時辰有時被認為是聖 職人員的責任,與一般信徒無關。其實,聖本篤的會規是為平信徒 而非聖職人員所寫!他的初衷並非為聖職人員訂定一套規章,而是 讓真心跟隨基督的一般平信徒,在每日生活中得到引導。 30


1‧用心

儘管全世界的修會 都遵循這些特定的禱告 時辰,但它的原意是要

禱告時辰

呼召所有信徒在每天生

傳統的「禱告時辰」在宗教禮儀中通常包括

活中專注於上帝─ 好

以下幾個時辰:

比眾人皆知的午時祈禱

•朝禱(Vigil),大約清晨三點。

(Angelus)。中世紀末

•晨禱(Lauds),一天的開始。

期書籍印刷在歐洲開始

•第一時辰禱(Prime),開始工作。

盛行時,曾經大量印製

•第三時辰禱(Terce),大約在上午。

插畫精美的手稿,名為

•第六時辰禱(Sext),中午。 •第九時辰禱(None),下午。

《禱告良辰》(Books of

•晚禱(Vespers),白晝將盡,傍晚來臨。

Hours )。雖然是以拉丁

•夜禱(Compline),一日完畢,開始睡眠。

文寫成,它卻成為當時 的暢銷書,是廣受歡迎 的禱告指南。

操練禱告時辰 遵循禱告時辰,對於學習每日在生活中用心體驗上帝很有助 益,再者,它對於個人反省自身生命季節或心靈旅程都有啟迪作 用。所以,我誠摯地邀請你與我一同探索上帝在我們生活中,每一 個時段做過或正在進行的工程。 「時刻」、「時辰」源自希臘文hora,史坦德–拉斯特(David 31


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