Enfoque en la
Reproducción
NOTAS DEL MAESTRO PARA ALUMNOS NO PRESENCIALES
MÓDULO 12
Enfoque en la Reproducción NOTAS DEL MAESTRO PARA ALUMNOS NO PRESENCIALES MODULO 12
Editado por Soporte Papel Enero de 2016 Diseño, diagramación Najum Veg. El presente documento, es un resumen del manual que el alumno tendrá que adquirir y pagar el costo de los derechos a la institución y autor. Con anterioridad a bajar este resumen. Que se edita sin fines de lucro. Edición para digital Antes de Imprimir este documento Piensa en la Responsabilidad con el Planeta
Índice Acerca 5 Introducción al módulo Requisitos del curso
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Lección 1 Iglecrecimiento: Reproduciéndonos en Cantidad y Calidad
Segmento uno: El señorío de Jesucristo
Segmento dos: Cómo plantar una iglesia urbana 21
15
Lección 2 Plantando Iglesias Urbanas: La Siembra
Segmento uno: el concepto del oíkos 31
Lección 3 Plantando Iglesias Urbanas: El Cuidado
Lección 4 Plantando Iglesias Urbanas: La Cosecha
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Acerca...
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
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Acerca del autor de la materia El Rev. Dr. Don L. Davis es el Director del Instituto Ministerial Urbano (TUMI). Don recibió su Licenciatura en estudios bíblicos del Colegio Wheaton, una Maestría en Teología Sistemática de la Facultad de Post-Grado del mismo, y tiene un Doctorado en Filosofía, Teología y Etica de la Facultad de Religión de la Universidad de Iowa. El Dr. Davis ha ejercido como profesor de religión y teología en varios colegios universitarios y seminarios, incluyendo el Colegio Wheaton, la Universidad St. Ambrose y la Facultad de Post-Grado en Teología de Houston. Es un orador ungido que frecuentemente comparte en convenciones y conferencias nacionales. El ha servido desde 1975 con World Impact, una agencia misionera interdenominacional dedicada a la evangelización, discipulado y plantación de iglesias entre las áreas urbanas de América. Don también es el vice-presidente de Desarrollo de Liderazgo de World Impact. Es Conferencista Staley (grupo de oradores que enseña a otros profesores de universidad y seminario) y miembro de la Academia Americana de Religión.
Acerca de la Biblia que usamos Dado que el fin de este curso es el estudio teológico de la Palabra de Dios, se ha optado por utilizar traducciones de la Biblia que son esencialmente literales como la Reina Valera 1960 y la Biblia de las Américas, siendo éstas ampliamente aceptadas como Biblias de púlpito por la Iglesia. Se evita usar traducciones de equivalencia dinámica tal como la Nueva Versión Internacional, o paráfrasis bíblicas como Dios Habla Hoy, a menos que el énfasis sea interpretativo y/o se indique previamente. Se procurará ampliar el vocabulario del estudiante. Ahora bien, con el fin de ampliar éste y enriquecer su lenguaje teológico, aun cuando suponemos que el estudiante no está familiarizado con tal vocabulario, se hacen redundancias para comunicar sus variaciones y hacer mejor sentido del mismo.
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Introducción
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
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Introducción al módulo Como discípulos de Jesucristo en las ciudades de Estados Unidos, deseamos ser fructíferos en la obra de Dios (ministrar a los pobres y hacer avanzar el Reino de Cristo, según Juan 15.8,16). En el módulo 12, Enfoque en la Reproducción, concentramos nuestra atención en la necesidad de evangelizar, equipar y capacitar a los perdidos, para que lleguen a ser la sal y luz en las comunidades donde viven y trabajan. En nuestra primera lección, Iglecrecimiento: Reproduciéndonos en Cantidad y Calidad, afirmamos el concepto más crucial en cuanto a lo que es llevar a cabo una misión en la ciudad: el señorío de Jesucristo. Como Señor resucitado y Mesías de Dios, Jesús fue exaltado para ser cabeza de todas las cosas en la Iglesia, y Señor de la cosecha. Luego, en nuestra segunda lección, Plantando Iglesias Urbanas: La Siembra presentamos el importante concepto de oikos en la evangelización urbana. Aquí mostramos que un oikos es esa red de relaciones afines en común, amistades y asociaciones que constituyen el círculo social del individuo. Comenzamos con un bosquejo del oikos en el NT, y luego exploramos el significado de esta idea crucial para la evangelización urbana transcultural. En la tercera lección describimos un poco más la segunda etapa fundamental de la plantación de iglesias, El Equipar por medio del seguimiento, es decir, la incorporación de nuevos discípulos a la Iglesia. Al decir que la Iglesia es el medio que Dios usa para llevar a los nuevos convertidos a la madurez, proveemos elementos indispensables y consejos prácticos para darle seguimiento a los nuevos creyentes en Cristo. Finalmente, en nuestra cuarta lección consideraremos el papel que tenemos de ayudar a que las nuevas iglesias progresen y avancen hacia su independencia a través de la Capacitación y la etapa final de la plantación de iglesias urbanas: la transición.
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Proyecto exegético
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
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Proyecto exegético Como parte central de estudiar el módulo Enfoque en la Reproducción, en los cursos Piedra Angular, se requiere que haga una exégesis de un pasaje de la Biblia acerca de la naturaleza de las misiones cristianas y el ministerio urbano, basado en uno de los siguientes pasajes de la Palabra de Dios:
Mateo 28.18-20
Hechos 1.1-8
Lucas 24.44-48
2 Timoteo 2.1-2
Romanos 10.12-18
Mateo 5.13-16
Tito 2.11-15 Lucas 4.16-21 El propósito de este proyecto es brindarle la oportunidad de hacer un estudio detallado de un pasaje significativo acerca de la evangelización y la reproducción. Usando uno de los textos de arriba como base, su tarea será pensar profundamente acerca de cómo Dios quiere que concibamos y conduzcamos el ministerio de tal manera que avance Su Reino en la ciudad. Comprender la naturaleza de este llamado es fundamental para ejercerlo en nuestra comunidad, o donde quiera que Dios le tenga en este momento. A medida que estudia uno de estos textos (o uno que con su mentor hayan acordado), nuestra esperanza es que su interpretación de estos pasajes le ayuden a comprender mejor el papel y la función de la Palabra de Dios en su vida, y en la de aquellos a los cuales ministra y enseña. Estamos convencidos de que el Espíritu Santo le iluminará para que encuentre el significado correcto de la Palabra de Dios. Las Escrituras son, de hecho, el alimento de nuestras almas, un armamento en nuestra guerra espiritual, y un espejo en nuestra propia caminata personal de discipulado.
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Este es un proyecto de estudio bíblico, así que, a fin de hacer exégesis, debe comprometerse a entender el significado del pasaje en su propio contexto, es decir, el ambiente y situaciones donde fue escrito, o las razones que originaron que se escribiera originalmente. Una vez que entienda lo que significa, puede extraer principios que se apliquen a todos y luego relacionar o conectar esos principios a nuestra vida. El siguiente proceso de tres pasos puede guiar su estudio personal del pasaje bíblico: ¿Qué le estaba diciendo Dios a la gente en la situación del texto original? ¿Qué principio(s) verdadero(s) nos enseña el texto a toda la gente en todo lugar, incluyendo a la gente de hoy día? ¿Qué me está pidiendo el Espíritu Santo que haga con este principio aquí mismo, hoy día, en mi vida y ministerio? Una vez que haya dado respuesta a estas preguntas en su estudio personal, estará preparado para escribir los hallazgos de su incursión exegético. El siguiente es un ejemplo del bosquejo para escribir su proyecto: Haga una lista de lo que cree que es el tema o idea central del texto elegido. Resuma el significado del pasaje completo (puede hacerlo en dos o tres párrafos), o si prefiere, escriba un comentario de cada versículo elegido. Bosqueje de uno a tres principios que el texto provea sobre el tema del enfoque en la reproducción en el ministerio. Comente cómo uno, algunos, o todos los principios, pueden relacionarse con una o más de las siguientes áreas:
a.
Su propia espiritualidad y caminar con Cristo
b.
Su vida y ministerio en la iglesia local
c.
Situaciones y desafíos en su comunidad y
la sociedad en general
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Como recursos, por favor siéntase en libertad de leer los textos del curso y/o comentarios, e integre esas ideas o principios a su proyecto. Por supuesto, asegúrese de dar crédito a quien merece crédito, si toma prestado o construye sobre las ideas de alguien más. Puede usar referencias en el mismo texto, notas al pie de página o notas en la última página de su proyecto. Será aceptada cualquier forma que escoja para citar sus referencias, siempre y cuando 1) use sólo una forma consistente en todo su proyecto, 2) indique dónde está usando las ideas de alguien más y le dé crédito por ellas. Asegúrese que su proyecto exegético cumpla las siguientes normas al ser entregado: Que se escriba legiblemente, ya sea a mano, a máquina o en computadora Que sea el estudio de uno de los pasajes bíblicos mencionados anteriormente Que se entregue a tiempo y no después de la fecha y hora estipulada Que sea de 5 páginas de texto Que cumpla con el criterio del ejemplo del bosquejo dado antes, claramente formulado para la comprensión de quien lo lea Que muestre cómo el pasaje se relaciona a la vida y ministerio de hoy No deje que estas instrucciones le intimiden. ¡Este es un proyecto de estudio bíblico! Todo lo que necesita demostrar en este proyecto es que estudió el pasaje, resumió su significado, extrajo algunos principios del mismo y lo relacionó o conectó a su propia vida y ministerio.
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Proyecto ministerial
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Proyecto ministerial La Palabra de Dios es viva y eficaz, y penetra y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Santiago, el apóstol, enfatiza la necesidad de ser hacedores de la Palabra de Dios, y no oidores solamente, engañándonos a nosotros mismos. Nuestro deseo sincero es que aplique lo aprendido de manera práctica, relacionando su aprendizaje con experiencias reales y necesidades en su vida personal, conectándolo a su ministerio en y por medio de la iglesia. Por esta razón, una parte vital de completar este módulo es desarrollar un proyecto ministerial. Hay muchas formas por medio de las cuales puede cumplir este requisito de su estudio. Puede escoger dirigir un estudio breve de sus ideas con un líder de su iglesia, escuela dominical, jóvenes, o en una oportunidad ministerial. Lo que tiene que hacer es discutir algunas de las ideas que aprenda en clase con un grupo de hermanos (por supuesto, puede usar las ideas de su proyecto exegético). Debe ser flexible en su proyecto; sea creativo y no ponga límites. Al principio del curso, comparta con su instructor acerca del contexto y circunstancias donde va a compartir sus ideas. Después de efectuar su plan, escriba y entregue a su mentor un resumen de una página, El siguiente es un ejemplo del bosquejo de su resumen o evaluación: 1. Su nombre 2. El lugar y el nombre del grupo con quien compartió 3. Un resumen breve de cómo se sintió y cómo respondieron 4. Lo que aprendió El proyecto ministerial equivale a 30 puntos, es decir, el 10% de la calificación total; por lo tanto, procure compartir el resumen de sus descubrimientos con confianza y claridad.
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LECCIÓN 1. Iglecrecimiento: Reproduciéndonos en Cantidad y Calidad Segmento UNO: El señorío de Jesucristo
De todos los conceptos involucrados en la obra del Reino, el más crucial para entender la evangelización, discipulado y la plantación de iglesias es el señorío de Jesucristo. Nuestro objetivo para este segmento, es que vea que: •
El concepto más crucial para entender la evangelización, el discipulado y la plantación de iglesias es el señorío de Jesucristo.
•
Jesús como Señor resucitado y Mesías de Dios ha sido exaltado a la posición de cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia y Señor de la cosecha.
•
Nuestro Señor Jesús mismo es la base para toda actividad misionera, y sólo Él es el Señor que llama a sus siervos al campo misionero y los capacita con su Espíritu, determinando a dónde habrá de enviarles.
•
Los siervos de Jesucristo son llamados a soportar sufrimientos por amor a su nombre y Jesús promete estar junto a ellos hasta el final de su tarea.
•
En toda misión, enseñanza, predicación y evangelización, apelamos a nuestro Señor Jesús, porque sólo Él nos puede capacitar a ganar almas y plantar iglesias en la ciudad.
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I. La base de la evangelizacion y el iglecrecimiento es el Señor Jesucristo resucitado y victorioso (autoridad). 1. Jesús ha sido investido con toda la autoridad en el cielo
Mt. 28.18-20.
2. La autoridad de Jesucristo es total, completa, Fil. 3.20-21. A. Toda autoridad en el cielo y en la tierra le ha sido otorgada al Cristo resucitado.
3. Él tiene ahora una posición de poder y preeminencia a la diestra del Padre, Heb. 1.1-4. 4. Implicaciones para la evangelización y la plantación de iglesias: Jesús el Mesías es el indiscutible Señor de todo el universo, el cual posee toda autoridad en el cielo y en la tierra. 1. Jesús ascendió a una posición exaltada debido a su humillación voluntaria, Filipences. 2.5-11; comp. Fil. 2.9-11.
B. El placer del Padre es exaltar a Jesús a la posición de autoridad y rango supremos.
2. Al Padre le agradó que toda la plenitud de la deidad morara en la persona de Jesús el Mesías,
Col. 1.15-19.
3. El nombre de Jesús no tiene igual en esta era, ni en ningún otra, Ef. 1.20-23. 4. Implicaciones para la plantación de iglesias: la posición exaltada de Jesús surge de la intención de Dios de exaltarle sobre todas las cosas, excepto sobre sí mismo. LECCIÓN 1
SEGMENTO 1
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MÓDULO 12 1. Sólo él envía obreros a la cosecha de Dios.
C. Jesús el Mesías ha recibido la autoridad absoluta sobre la cosecha y la obra: Él es el Señor de la cosecha.
2. Jesús envía a sus obreros con el mismo tipo de mandato, llamado y carga que Él tuvo cuando el Padre le envió, Juan 20.20-21. 3. El llamamiento de Cristo está asociado con su intercesión y consulta con el Padre,
Mt. 9.35-38 con la mism@ autoridad estigma poder
Lc. 6.12-13.
4. Implicaciones: la plantación de iglesias y el ministerio no son una ciencia de técnicas exactas; es un llamamiento y una carga divina.
II. Exaltado ahora como Señor de la cosecha, el Mesías Jesús determina quién le representará (llamamiento). 1. Nadie puede ir a menos que Él le envíe al campo.
A. Él llama a quien Él quiere.
Ro. 10.14-15
2. El apostolado (el don de evanglización y de plantación de iglesias) es un don de la gracia, no es un acto o un esfuerzo, ni un hecho científico.
Lc. 24.46-47 Hch. 26.17-l8 Ro. 1.5 Tito 1.3
3. Jesús apoya, sostiene y permanece fiel al lado de cada persona a la cual ha llamado al ministerio del evangelio; el llamamiento garantiza la provisión,
2 Ti.
4. Implicación para la plantación de iglesias: recibir el llamamiento de Cristo Jesús es la única seguridad que el plantador de iglesias necesita como recurso y guía.
4.17.
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN 1. Él nunca abroga, ni rescinde su llamado.
B. El llamamiento y los dones del Mesías Jesús son irrevocables.
2. Él será fiel con quienes ha llamado debido a su carácter perfecto e impecable: Él no puede negarse a sí mismo. 3. El poder de Jesús y presencia no nos dejará hasta que la obra de la iglesia esté culminada,
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Ro. 11.29
2 Ti. 2.11-13
Mt. 28.19-20
4. Implicaciones: la plantación de iglesias y el ministerio no son una ciencia de técnicas exactas; es un llamamiento y una carga divina.
C. Jesús el Mesías se asegura que sus siervos posean todos los dones, oportunidades, y gracia necesarios para cumplir su tarea apostólica y profética.
1. El siervo de Cristo aprende por medio de la experiencia que todo lo que necesita, el será provisto. 2. Cristo le da al plantador de iglesia el poder necesario para cumplir su tarea únicamente en la medida que permanecen en comunión. 3. A través de la fe, Dios se asegura que sus siervos tengan todo para cumplir su misión.
Fil. 4.11-13
Jn. 15.4-5 Jn. 5.19 Hch.1.8 Mt. 3.8 Zac. 4.6 Lc. 10.19
4. Implicaciones: Dios nos llama garantizando el poder, autoridad y habilidad para cumplirla. El Espíritu Santo guía el testimonio de los apóstoles. D. R. W. Wood. New Bible Dictionary. 3rd ed. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996. p. 58.
http://proyectoscedem.blogspot.com/2016/01/el-espiritu-santo-guia-eltestimonio-de.html LECCIÓN 1
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III. Como Señor de la cosecha, Jesús determina dónde es que Sus mensajeros irán (localidad). 1. El selecciona siervos específicos para una misión particular, tarea, o servicio en su nombre. A. Como Comandante en jefe del ejército de Dios, el Mesías Jesús aparta a los suyos para la obra a la que los ha llamado
2. El llamamiento del Señor simultáneamente incluye un llamamiento a sufrir por amor a su nombre, .
Hch. 9.13-16
3. Los obreros piadosos son apartados por el Señor para la obra del ministerio; la evangelización y la plantación de iglesias comienzan con la intención del Señor.
Hch. 22.21 Ro. 1.1 Ro. 10.15 Gal. 1.15 Gal. 2.8-9 (Jesús supervisa la campaña de sus siervos paso a paso, Felipe y el etíope eunuco, Hch. 8.26-29).
4. Implicación: que tengamos disposición para ir no significa nada en el área espiritual si Dios no quiere que vayamos. 1. El Señor Jesús vino a destruir las obras del diablo.
B. Es Jesús el Mesías quien ejerce autoridad para llamarnos y enviarnos a lugares, gente y dominios que en el pasado estuvieron bajo el control del enemigo.
Hch. 13.1-3.
2. El Mesías Jesús puede dirigir a sus obreros adonde le plazca porque Él ha desarmado y avergonzado toda oposición demoníaca. 3. Jesús dirige a sus batallones: hombres y mujeres, a ciudades específicas, pueblos, territorios y lugares para testificar de su Reino y proclamar la libertad a los cautivos. 4. Implicación: Jesús allana el camino al socavar las fuerzas demoníacas que procuran inhibir la proclamación de su Reino pueblo o ciudad en particular.
1 Jn. 3.8 Gn. 3.15 Mc. 1.24 Ro. 16.20 Heb. 2.14 Col. 2.15 Sal. 68.18 Mt. 12.29 Lc. 10.18
Hch.1.8 Lc. 24.46-49
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN 1. El conocimiento de Jesús sobre la condición de sus obreros está “al día”, C. Jesús delega obreros para trabajar en un lugar en particular en diferentes momentos según su propia estrategia y propósito.
2. El liderazgo que Jesús ejerce sobre sus siervos no se basa en la memoria; Él está con ellos en los momentos cruciales de oposición o de avance. 3. Jesús es el Señor: su supervisión no puede ser sustituida o discutida.
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Hch. l8.5-11. 2 Co. 12.9 2 Ti. 4.17 Hch. 23.11 Hch. 27.23-24 Jn. 21.18-22
4. Implicaciones: el liderazgo que Jesús ofrece sobre es personal, absoluto y suficiente. IV. Como Señor de la cosecha, Jesús determina lo que Sus mensajeros deben aguantar (sufrimiento). 1. El siervo no es mayor que aquel que lo envió. A. El siervo de Jesús no es mayor que Jesús mismo (por ejemplo, el siervo puede esperar dificultades porque Jesús soportó dificultades).
2. Como representantes del Mesías Jesús, recibiremos la misma respuesta y tratamiento que Él habría recibido si estuviera allí, 3. Si aquellos a quienes vamos odian al Mesías Jesús, nos odiarán también.
Mt. 10.24-25 Lc. 6.40 Jn. 13.16-17
Jn. 15.20
Jn. 15. 18-25
La plantación de iglesias tiene que ver con ser conformados a la imagen de Jesús, Heb. 12.2-4.
4. Implicaciones: únicamente Jesús nos ha llamado a soportar tales sufrimientos, y nos capacitará para dar mucho fruto.
Jn 15.16; 1 Co. 4.1-5.
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μάρτυρας, mártyras
B. Aquellos que son escogidos para representar al Mesías Jesús lo fueron para soportar el sufrimiento por amor de Su nombre.
1. Fuimos elegidos para testificar (maturia) del nombre de Jesucristo y su Reino, y sufrir por amor a su nombre.
Hch.9.15
2. Se nos ha concedido no sólo que creamos en el Mesías Jesús, sino que también suframos por amor de su nombre.
Fil. 1.29-30 Hch. 5.41 Ro. 5.3 1 Pe. 4.13
3. Cualquiera que viva piadosamente en el Mesías Jesús padecerá sufrimientos. / 2 Ti. 3.12 / Mt. 5.10-12 / Jn. 17.14 / Hch. 14.22
1. Debemos sufrir padecimientos como buenos soldados de Jesucristo, C. Como representantes de Cristo y su Reino debemos prepararnos para sufrir en representación del Mesías Jesús y de las Buenas Nuevas.
2. Nuestra voluntad al sacrificarnos es estimulada por la propia voluntad del Señor de hacerse nada, de hacerse pobre a nuestro favor. 3. De la misma forma que nuestro Señor sufrió en su ministerio, somos llamados a tener la misma actitud y disposición,
2 Ti. 2.3.
2 Co. 8.9 Fil. 2.5-8
1 Pe. 4.1-2
4. Implicaciones: : poseemos el alto honor de soportar sufrimientos por amor al Mesías Jesús y a las Buenas Nuevas.
Conclusión Dios ha exaltado a Jesús como Señor, Él da significado a cada etapa de la obra en la evangelización, discipulado y plantación de iglesias. Como Señor resucitado y Mesías de Dios, Jesús ha sido exaltado a la posición de cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia y Señor de la cosecha.
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
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TAREA PARA LA SEMANA Por favor, invierta tiempo para hacer una tarea para entregar por escrito; contestando unas preguntas. Sea claro y conciso en sus respuestas y siempre que sea posible sustente con la Escritura. 1. ¿Por qué es tan significativo afirmar que nuestro Señor Jesús ha resucitado y está exaltado? ¿En qué formas la autoridad de Jesús hace posible que continuemos la obra del testimonio que comenzó con los apóstoles? 2. ¿Qué significa decir que “el Mesías Jesús es el Señor indiscutible de todo el universo, el cual posee toda autoridad sobre el cielo y la tierra”? 3. ¿Cómo definiría la relación del Padre con el rango y la autoridad actual que Jesús tiene en el cielo? ¿Por qué es tan crucial que sepamos y afirmemos esto al comenzar el ministerio urbano? 4. ¿Cómo es que la posición de Jesús como “Señor de la cosecha” moldea y condiciona lo que debemos hacer en el ministerio urbano hoy día? 5. ¿En qué forma Jesús determina quién le representará en el ministerio de su Reino? ¿Cuál es la relación entre ser llamado por Cristo al ministerio y la seguridad de que tendrá todo lo que necesite para ministrar? Explique su respuesta. 6. ¿Qué certezas podemos tener en el ministerio al saber que Jesucristo es el Señor de la cosecha? En otras palabras, ¿Qué promesas ministeriales podemos reclamar a medida que obedecemos el llamamiento de Cristo de ir por todo el mundo y predicar el evangelio? 7. ¿Cuál es la relación entre el llamamiento de Jesucristo a ministrar y la certeza de sufrir y ser perseguidos por este llamado? ¿Es posible ser llamados al ministerio por Cristo y no tener que soportar la persecución o el sufrimiento en alguna forma? Explique. 8. A la luz del señorío de Jesucristo sobre todas las cosas, ¿qué tipos de implicaciones existen para el hombre o la mujer de Dios a medida que avanzan en su tarea de evangelizar, discipular y plantar iglesias en la ciudad? ¿Cuál es su nivel de confianza con respecto a su llamamiento y el señorío de Jesucristo donde está? LECCIÓN 1
SEGMENTO 1
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LECCIÓN 1, Iglecrecimiento: Reproduciéndonos en Cantidad y Calidad Segmento DOS: Cómo plantar una iglesia urbana que se reproduce: Una perspectiva general
Como discipulos llamados a obedecer la Comisión de Cristo de ir y hacer discípulos a todas las naciones. Plantar iglesias es cumplir la gran comisión, lo cual implica tres paso integrados: •
Evangelizar: Alcanzar a los perdidos.
•
Equipar: Establecer nuevos discípulos en la iglesia.
•
Capacitar: A líderes y a la iglesia para reproducirse a sí mismos.
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
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I. Compartiendo las buenas nuevas 1. La evangelización es la piedra central de toda misión y alcance
Ro. 1.6-17.
2. La aiglesias que comparte el evangelio será dinámica y saludable. A. La importancia de la evangelización en la reproducción de las iglesias urbanas.
3. El demostrar tanto el poder del Espíritu Santo así como también la proclamación de la Palabra de Dios son esenciales para el discipulado efectivo en las comunidades urbanas.
Ro. 15.18-20
Mt. 5.14-16 / Gal. 3.1 y 1 Ts. 1.5
1. Evangelizar es ser un heraldo: es declarar valerosamente a través de la palabra y las acciones
B. Claves para evangelizar a los perdidos
2. Tener el valor de involucrar a los vecinos con el estilo de vida y el testimonio del evangelio. 3. Estar dispuesto a ser amistoso y servir a la comunidad donde Dios le ha colocado. 4. Tener un equipo intercesor concentrado e inquebrantable que apoye todos los esfuerzos con una oración ferviente y llena de fe.
LECCIÓN 1
SEGMENTO 2
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Preparar, establecer el fundamento inicial para la misión y la evangelización responsable a través de su oración, su equipo, su selección de área de trabajo y su entendimiento del contexto.
1
C. Etapa 1:
24.46-49
a
1. Textos claves
ap
Lc.
Et
24 •
Mt. 28.19-20
2. Principio básico: pasar el tiempo apropiado buscando la voluntad de Dios y preparándose antes de entrar a la comunidad para comenzar su obra. 3. Formar un equipo de plantación de iglesias.
4.
Orar.
5. Seleccionar un área y una población de trabajo. 6. Realizar estudios demográficos y etnográficos.
3. Reclutar y entrenar voluntarios. 4. Conducir eventos evangelísticos y evangelización puerta por puerta.
2
2. Principio básico: llenos del Espíritu Santo, con conocimiento mutuo y de la gente y lugar al cual Dios les envía, el equipo sale hacia la comunidad para servir y testificar en el nombre de Jesús.
a
Lanzar, ingresar en el nombre de Jesús a la comunidad para aprender, servir y testificar las buenas Nuevas de Cristo y su Reino en el área de trabajo.
Gal. 2.7-10
ap
D, Etapa 2:
Hch.1.8
Et
1. Textos claves
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
• 25
II. Equipar: Reunir nuevos discípulos en una asamblea y hacerlos crecer hacia la madurez en Cristo. Ef. 4. 11 al 16 1. La meta es el discipulado, no la conversión.
A. La importancia de Equiparen la reproducción de las iglesias urbanas.
Mt. 28.18-20.
2. Los creyentes crecen únicamente si sus dones obran en conjunto bajo la dirección del Espíritu Santo
1 Co. 12.3-11
3. El movimiento de Jesús es un viaje y compromiso comunal, no una religión individual.
Ef. 4.9-16
1 Pe. 4.10-11 Ro. 12.3-8
4. La comunión con Dios no se puede sostener sin el cuerpo de Cristo.
1. Equipar es cumplir la paternidad: educar hijos espirituales para que maduren. 2. Formar convicciones profundas sobre su importancia y lugar en la reproducción. B. Claves para Equipar a los creyentes
3. Desarrollar un plan claro sobre cómo proceder. 4. Cultivar un acercamiento flexible que permita que los miembros llenen sus propias necesidades a través de un liderazgo sólido y el funcionamiento de los dones del Espíritu Santo.
LECCIÓN 1
SEGMENTO 2
MÓDULO 12
Heb. 10.24-25 2. los creyentes nuevos e inmaduros deben reunirse como una asamblea local para asegurar su protección, alimentación, comunión y cuidado. 3. Formar grupos celulares, estudios bíblicos, etc., para dar seguimiento a los nuevos creyentes, continuar la evangelización, e identificar y entrenar líderes emergentes. 4. Anunciar el nacimiento de una nueva iglesia en la vecindad y reunirse regularmente para la adoración pública, la instrucción y el compañerismo.
3. Desarrollar un discipulado individual y en grupo. 4. Cumplir los papeles fundamentales en la iglesia: identificar y usar los dones espirituales.
4
2. Principio básico: a través de los pequeños grupos y las amistades individuales, la adoración corporativa, la sólida enseñanza y el compañerismo, los nuevos creyentes son alimentados y equipados para vivir como discípulos de Jesús en el cuerpo de Cristo.
a
1 Co. 4.14-15
ap
Nutrir - a través de los pequeños grupos y el discipulado individual los discípulos de Cristo se fortalecen, en base a la vida cristiana, la comunidad cristiana, y el crecimiento de la iglesia.
1 Ts. 2.5-9
Et
1. Textos claves D, Etapa 4:
3
Agrupar, reunir a los nuevos convertidos y a los pequeños grupos para formar una asamblea local, anunciando a la comunidad la presencia de una nueva iglesia Cristocéntrica en la vecindad.
a
C. Etapa 3:
2.41-47
ap
1. Textos claves
Hch.
Et
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ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
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III. Capacitar: Comisionar líderes para la Iglesia y entrenarlos para reproducirse. Hch.20.28 y Hch.20.32 1. La reproducción consiste principalmente en establecer el fundamento correcto para el crecimiento y desarrollo permanente de la iglesia.
A. La importancia de la Capacitación en la reproducción de las iglesias
2. La capacitación es una inversión, implica proveerle a la iglesia que crece todas las herramientas que necesita para poder “tomar la batuta” y continuar su carrera. 3. Si nuestra idea de capacitar se asemeja a abandonar tareas y querer que otros las hagan, seguramente lograremos que la gente sienta amargura hacia quienes comenzaron el trabajo.
4.
El Espíritu Santo debe mostrarle a quien planta una iglesia la diferencia entreevitar una dependencia dañina y ser tacaño, apadrinador o condescendiente.
1. La capacitación es una inversión: debemos identificar, invertir y dar oportunidades a líderes que cumplan sus propios sueños divinos y tareas en el Señor. Invertir en gente / Invertir en estructuras Invertir en edificios / Invertir en relaciones
B. Claves para Capacitar iglesias que se reproducen
2. Buscar la voluntad del Espíritu para saber cuáles son los mejores tiempos y medios para comenzar a llevar los asuntos de la iglesia a sus líderes. 3. Desafiar a la asamblea desde el comienzo mismo que la meta del Reino y de la actividad allí es la reproducción, no la supervivencia. 4. Celebrar el crecimiento de la iglesia y su derecho de cometer errores al procurar complacer a Dios. LECCIÓN 1
SEGMENTO 2
MÓDULO 12
Et
28 •
5
Transición
Tito 1.4-5
a
C. Etapa 5:
ap
1. Textos claves
Hch.14.21-23
2. Principio básico: transferir la autoridad, el liderazgo y la dirección a los líderes y a la congregación de la iglesia para poder continuar reproduciéndose y asociándose con otras asambleas similares para desarrollar el compañerismo y ser desafiados. 3. Transferir el liderazgo a los líderes locales para que puedan autogobernarse, autosustentarse y autoreproducirse (escoger ancianos y pastores). 4. Finalizar decisiones sobre afiliaciones denominacionales o de otro tipo. 5.
Comisionar la iglesia.
Et
6. Procurar la asociación con otras iglesias para tener comunión.
7
Conclusión
y
Recurso:
6
Amistad:
a
D. Etapa 7:
ap
C. Etapa 6:
» Plantar iglesias en obediencia a la Gran Comisión de Cristo implica tres etapas básicas: Evangelizar, Equipar y Capacitar. » A medida que evangelizamos a los perdidos compartimos las Buenas Nuevas con aquellos que no han escuchado sobre la obra salvadora de Dios por medio de Jesús. » Equipamos nuevos discípulos para que vivan la vida cristiana, estableciendo el fundamento para una comunidad cristiana sólida en los años futuros. » Capacitamos líderes en la iglesia para que desarrollen su independencia, ayudándoles a reproducirse a sí mismos y asociarse con otras iglesias similares.
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
• 29
El ciclo paulino: El modelo Hasselgrave 1. Misioneros comisionados: Hch. 13.1 al 4; 15.39 y 40. 2.
Audiencia contactada: Hch.13.14-16; 14.1; 16.13-15; 17.16-19
3. Evangelio comunicado: Hch.13.17-41; 16.31; Ro. 10.9-14; 2 Ti. 2.8 4. Audiencia convertida: Hch.13.48; 16.14-15; 20.21; 26.20; 1 Ts. 1.9-10 5. Creyentes congregados: Hch. 13.43; 19.9; Ro. 16.4-5; 1 Co. 14.26 6. La fe confirmada: Hch. 14.21-22; 15.41; Ro. 16.17; 1 Ti. 1.3; Col. 1.28; 2 Ts. 2.15 7.
Liderazgo consagrado: Hch.14.23; Tito 1.5; 2 Ti. 2.2
8. Creyentes encomendados: Hch.14.23; 16.40; 21.32 (2 Ti. 4.9 y Tito 3.12 por implicación) 9. Relación continua: Hch. 15.36; 18.23; 1 Co. 16.5; Ef. 6.21-22; Col. 4.7-8 10. Iglesias enviadoras en común acuerdo: Hch. 14.26-27; 15.1-4 Diez principios de plantación de iglesias urbanas transculturales Diez principios de plantación de iglesias urbanas transculturales http://proyectoscedem.blogspot.mx/2016/02/ diez-principios-de-plantacion-de.html
http://proyectoscedem.blogspot.mx/2016/02/diez-principios-de-plantacion-de.html LECCIÓN 1
SEGMENTO 2
30 • MÓDULO 12 TAREA PARA LA SEMANA Por favor, invierta tiempo para hacer una tarea para entregar por escrito; contestando unas preguntas. Sea claro y conciso en sus respuestas y siempre que sea posible sustente con la Escritura. 1. ¿Por qué se podría decir que “la evangelización es la pieza central de toda misión y evangelización cristiana”? ¿Por qué es que demostrar el evangelio meramente por medio de las buenas obras no alcanza para ministrar al Reino? 2. ¿Qué papel jugaron las señales y maravillas del Espíritu Santo en el ministerio de los apóstoles para testificar de la gracia de Dios? ¿Qué papel pueden o deberían jugar en nuestra obra hoy día en la ciudad? 3. ¿Cuál es precisamente el evangelio que hemos sido llamados a anunciar en nuestra comunidad? ¿Cómo es que su lección resume el proceso de plantación de iglesias con el acróstico PLANTAR (preparar, lanzar, agrupar, nutrir, transición, amistad y recursos)? ¿A qué se refieren estas letras? 4. ¿Cómo definimos el paso de “preparar” en la etapa de Evangelizar? A la vez, ¿cuál es el significado de “la etapa de lanzamiento” de la plantación de iglesias en la etapa de Evangelizar? ¿Qué está incluido en cada una y cuáles son el tipo de actividades asociadas con cada una de estas etapas? 5. ¿Por qué equipar a los nuevos convertidos es un paso crucial para el verdadero discipulado? ¿Qué papel juega la iglesia local en el discipulado de los nuevos convertidos a Cristo? ¿Cuáles son las claves para equipar a los creyentes a vivir la vida cristiana? 6. Explique las etapas de “reunirse” y “alimentar” en el ministerio de plantación de iglesias urbanas, y muestre cómo estas etapas nos permiten Equipar nuevos creyentes para que crezcan en Cristo. ¿En qué se parecen, en qué difieren y qué implica cada una? 7. ¿Por qué es importante que las iglesias continuamente procuren reproducirse a sí mismas a través de la evangelización y la capacitación de otros? ¿Cuál es la relación entre la salud espiritual y el fruto espiritual?
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
• 31
LECCIÓN 2. Plantación de Iglesias: Siembra
Segmento UNO: el concepto del oíkos Nuestro objetivo para este segmento: •
El concepto del oikos en la evangelización
•
Un oikos es una red de relaciones.
•
Análisis del oikos como forma de evangelización en el N.T.
•
οἶκος / es uno de los dos conceptos griegos de organización social que inciden y son coadyuvante en el proclamación del evangelio. El oíkos, (célula social) “casa” en el sentido de bienes y propiedad tanto materiales como humanos. Y la polís, (tejido social) “ciudad” que en armonía impacta en el bienestar social; protege y marca los límites.
LECCIÓN 2
SEGMENTO 1
32 •
MÓDULO 12
I. Id y haced discipulos…. en el “vecindario”
Mt. 28.18 al 20 1. Destrucción de la unidad familiar, quebrantada, desconectada y dislocada A. Características de los vecindarios urbanos pobres hoy día: comunidades de desconfianza y sospecha.
2.
Subdesarrollo económico
3.
Marginación, soledad y alienación
4.
Violencia y crimen
5. Sobrepoblación y carencia de viviendas apropiadas 6. Sentimiento general de desesperanza y desconfianza
B. Los retos y posibilidades de plantar iglesias urbanas transculturales
1. La pregunta del momento: ¿Cómo contactamos gente en su propio ambiente con credibilidad y apertura si están saturados de desconfianza, temor y alienación? 2. La respuesta: por medio de la penetración natural del evangelio a través del oikos de nuestros vecinos (e.d., preparar, lan-
C. El concepto de evangelizar y el oikos
1. El acróstico PLANTAR corresponde con las cinco etapas de la plantación de iglesias urbanas transculturales. 2. La evangelización tiene que ver con las etapas de preparar y lanzar este esfuerzo. 3. Ser conscientes que el modelo PLANTAR es beneficioso. 4. El oikos se relaciona con la forma más efectiva en la cual podemos involucrar los vecindarios en campañas creíbles y efectivas del evangelio.
zar, agrupar, nutrir, transición, amistad y recursos)
a. bíblicamente informado b. Es fáci/ c. Es reproducible
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
• 33
II. ¿Cómo se dice “familia” en el Nuevo Testamento?
πατριὰ / patrón o matriz A. Patria: la familia de nuestra descendencia histórica, nuestro linaje físico y de parentesco
ἐγεννήθησαν. / genetica divina B. La Iglesia de Dios como la familia de Dios
Gal. 3.25-29
σπορᾶς . / semilla,
1. José es de la patria de David,
Lc. 2.4. casa y familia.
2. Todas las familias (patria) de la tierra serán benditas en Abraham
comp.
3. Dios como Padre, de quien toma nombre toda familia (patria) en los cielos y en la tierra
Ef. 3.14-15
4. Dios ha colocado a todos los seres humanos en una patria, una red de relaciones que está constituida por nuestro linaje físico y de parentesco.
seres de relación
1. Nuestro estado “natural” antes de ser hijos e hijas de Dios el Padre a través de Cristo 2. Compartimos el ADN de Dios: entrada a la familia de Dios 3. La palabra de Dios es el instrumento vivo por el cual nacemos de arriba 4. El arrepentimiento y la fe del cristiano como medio a través del cual nacimos.
Hch.3.25
Hijos del diablo Jn. 8.44 Hijos de ira, Ef. 2.1-3 Hijos de desobediencia, Col. 3.6 Hijos de Adán, Ro. 5.12-21
Jn. 1.12-13. 1 Pe. 1.22-25. Hch. 2.38-39
5. La regeneración (nuevo nacimiento del Espíritu Santo), Tito 3.4-7
Implicación: la imagen de familia es una de las figuras centrales del Espíritu para describir el proceso de arrepentimiento, fe y nuevo nacimiento en Cristo. LECCIÓN 2
SEGMENTO 1
34 •
MÓDULO 12 1. Oikos (griego) = bayit (hebreo) — familia (latín)
C. Oikos: el término más común para “familia”
2. La familia es un hogar, una unidad social, la cual incluye parientes de sangre de la cabeza de la familia así como también otros dependientes 3. Oikia (plural de oikos) también se usa con el significado de propiedad o sustancia de una casa en particular.
Mc. 10.29 Mc. 12.40
4. El oikos corresponde hoy día a la totalidad de la red de relaciones que tenemos en nuestra familia inmediata y extendida, nuestras amistades, aquellos conectados a nuestra red de contactos y asociaciones.
III. ¿Cuál es la relación que tiene la casa (oikos) con la evangelización y la plantación de iglesias en el Nuevo Testamento? 1. La iglesia de Jerusalén adoraba, estaba organizada y discipulaba en la oikia. A. Oikia, es la estructura más significativa en el desarrollo de la iglesia primitiva.
pater familia
a.
Hch. 2.46
b.
Hch. 5.42
c.
Hch. 12.12
2. La evangelización se realizaba en conjunción con la presentación del evangelio a toda la casa (oikos), ej., Cornelio y su casa, Hch. 10-11; comp. Hch. 10.24.
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
• 35 Hch.
1. Las casas de Lidia y el carcelero de Filipos
B. El núcleo de la mayoría de las iglesias misioneras plantadas por Pablo estaba constituido por una o más casas
16.15 16.31-34
2. Las casas de Estéfanas, Crispo y Gayo en Corinto a.
Hch.18.8
b.
Ro. 16.23
c.
1 Co. 1.14-16
d. 1 Co. 16.15
3. La casa de Priscila y Aquila así como la de Onesíforo en Éfeso
1 Co. 16.19 (Hechos 19) 2 Ti. 1.16 2 Ti. 4.19
4. La casa de Filemón en Colosas, Flm. 1.1-2 La casa de Ninfas en Laodicea, Col. 4.15-16 La casa de Aristóbulo, Herodión y Narciso, Ro. 16.10-11.
1. Observe el lenguaje paulino acerca de “la iglesia (ekklesia) que se reunía en su casa (oikos)”, Ro. 16.3-5. C. Tenemos evidencia en la Biblia para decir que las casas, una vez que se convertían a Jesús y a su Reino, podían constituirse en una iglesia.
2. Las diferentes clasificaciones incluidas en los “códigos de casas” en Efesios y Colosenses (esposo y esposa, padres e hijos, amos y esclavos) son las que formarían parte de una casa en el Nuevo Testamento. 3. Las Oikia eran lo suficientemente estables como para proveer un núcleo o base a partir de la cual un grupo amplio de creyentes podía reunirse y vivir bajo su hospitalidad.
LECCIÓN 2
SEGMENTO 1
36 •
MÓDULO 12 Gal. 3.28
1. Inclusión universal: los gentiles y judíos están conectados (literalmente, se han transformado en “hermanos de sangre”) en base a la fe en Cristo Jesús.
D. La estructura de las iglesias en casas
2. Liderazgo y autoridad: la supervisión de los asuntos eclesiásticos quedaba en las manos de los ancianos, los cuales debían ser buenos administradores de su propia oikia, ya que estaban llamados a cuidar de la casa de Dios.
Ef. 2.12-13
1 Ti. 3.2-7 1 Ti. 3.12 Tito 1.6
Los líderes siempre eran mencionados en plural. Los líderes siempre estaban asociados con otros grupos familiares. Las mujeres se mencionan como cabezas de sus casas y a menudo delante de sus esposos, por ejemplo Lidia, Ninfas, y Priscila; ¿Acaso esto sugiere que las mujeres estaban a cargo de las iglesias en sus casas?
3. La evangelización, la adoración, la comunión y el discipulado se llevaba a cabo en el oikos. La casa era el lugar de la vida continua y en comunión como comunidad del Señor. La predicación de las Buenas Nuevas se llevaba a cabo a través de las“casas”. Hch. 5.42 / Hch. 20.20 El bautismo de los nuevos creyentes ocurría en el oikos. Hch.16.15 1 Co. 1.16 La Cena del Señor (el partimiento del pan), Hch.2.46 El discipulado de los nuevos creyentes y el llevarlos a la familia de la iglesia se llevaba a cabo “casa por casa” Hch. 20.20. Educación cristiana para niños, Ef. 6.4 Discipulado de las esposas jóvenes, 1 Co. 14.35
ENFOQUE DE LA REPRODUCCIÓN
• 37
Conclusión El ministerio de evangelizar a los perdidos, discipular a los creyentes, y plantar iglesias se hizo en conjunto con los hogares (e.d., oikid) de las familias del NT. La Iglesia primitiva se expandió a través de la estructura del oikos, o evangelización en el hogar. Un oikos es esa red de relaciones afines, amistades y asociaciones que constituyen el círculo social de la persona. Esta red social jugó un papel crucial en la diseminación del evangelio, tanto en la evangelización apostólica como en la plantación de iglesias en el NT.
TAREA PARA LA SEMANA Por favor, invierta tiempo para hacer una tarea para entregar por escrito; contestando unas preguntas. Sea claro y conciso en sus respuestas y siempre que sea posible sustente con la Escritura. 1. ¿Cuáles son algunos de los problemas apremiantes que enfrentan los vecindarios pobres de la ciudad? Específicamente, ¿cómo afectan estos problemas nuestra habilidad de compartir el evangelio a través de las barreras culturales, del nivel social, de raza, idioma y género? 2. Revise nuevamente el modelo PLANTAR de establecer iglesias. ¿Por qué el mismo nos ayuda a comenzar a prepararnos seriamente para evangelizar en vecindarios urbanos aún no alcanzados? 3. Describa el concepto bíblico del oikos. ¿Cuál es la distinción bíblica entre el término patria con la idea bíblica del oikos?
LECCIÓN 2
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MÓDULO 12
4. ¿Cómo es que la asociación del oikos con el concepto de “familia de Dios” nos ayuda a entender mejor la importancia del mismo para el discipulado cristiano? 5. Al escudriñar el libro de Hechos y el NT, ¿qué enseñanzas extraemos de la naturaleza del oikos y la diseminación y desarrollo del Reino en las experiencias de la iglesia primitiva? Enliste cinco enseñanzas que extrae al observar las muchas veces que se usa el término oikos en conjunto con la evangelización y la plantación de iglesias en el NT. 6. ¿Cómo era el discipulado cristiano y la vida corporal en la estructura de las muchas iglesias en casas que se mencionan en el NT? ¿Cómo es que la experiencia de los primeros cristianos nos enseña el tipo de relaciones que ellos experimentaron en el contexto de su oikos? 7 ¿Qué tipo de conclusiones podemos extraer sobre la naturaleza de la evangelización y la plantación de iglesias al mirar los datos bíblicos sobre el oikos y su papel en la iglesia primitiva? ¿Hasta qué punto estas conclusiones son válidas para nosotros a medida que comenzamos a pensar seriamente sobre la forma en la que deberíamos comenzar a apuntar y penetrar en las comunidades urbanas con el evangelio hoy día?
Lectura recomendada Las Mujeres, La Iglesia y 1a Timoteo 2.9 al 15 Por Luis Scott http://relecturasbreves.blogspot. mx/2013/10/las-mujeres-la-iglesia-y-1atimoteo-2915.html