Revista HADES 2005, número 3 by Cemabasa Cementerio Mancomunado de la Bahía de Cádiz

HADES Edita:

CEMABASA Coordinadora Editorial:

Rita Benítez Mota Director de Arte:

Francisco Abad Muñoz Equipo de Redacción:

Rafael Virués Fco. Javier Ramírez M. J. Torrejón Cayetano Ortiz Rita Benítez Mota P. Ruiz Eufrasio Jiménez Verdugo Manuela Labrador Equipo de Diseño y Maquetación:

Daniel Urbina Sánchez Francisco J. Pérez Dugo Fotomecánica e Impresión:

INGRASA

3. SALUDA SEBASTIÁN VERDUGO FRANCISCO VIVAS MANUEL M. DE BERNARDO JOSÉ A. BARROSO

6. NOTICIAS BREVES

10. HISTORIA CHICLANA Y LA EPIDEMIA DE PESTE DE 1569 12. HISTORIA TRAFALGAR 14. BOTÁNICA LA CUNA DEL HOMBRE FUE UN ÁRBOL 16. INSTAL ACIONES REPORTAJE GRÁFICO 20. ARQUEOLOGÍA LA MUERTE Y EL VINO, LIBACIONES EN ASTA REGIA 23. BIOGR AFÍA ALMIRANTE LAULHÉ 25. MUSEOS MUSEO ARQUEOLOGÍCO MUNICIPAL DE EL PUERTO DE SANTA MARÍA 27. FILOLOGÍA LA PALABRA Y LA MUERTE 29. HISTORIA LA BONDAD DE LAS CARMELITAS PUERTOREALEÑAS 29. HOR ARIO DE MISAS FESTIVIDAD DE LOS FIELES DIFUNTOS

Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz

Saluda

Bahía de Cádiz

En el umbral del siglo XXI, CEMABASA sigue creciendo de manera irrevocable. Hemos conseguido dar a la Bahía de Cádiz el Cementerio que se merece, al mas alto nivel entre los de las grandes urbes de nuestro país. Pero lo más importante es, que no habiendo cumplido nuestro decimoquinto aniversario, estamos próximos a amortizar la financiación inicial, gracias a nuestros gestores, nuestro esfuerzo y, por supuesto, a todos los vecinos de la mancomunidad de la Bahía. Al igual que ocurre en nuestras vidas, donde unos se marchan y otros nacen, los cementerios también cumplen ese ineludible ciclo vital. El entrañable Cementerio de San José, construido en el año 1800, suspendió los enterramientos en 1992 y se encuentra próximo a su cierre definitivo, ya que han sido desalojados el 90 % de los nichos. Pero es evidente, que no podemos hacer desaparecer para siempre de la memoria de todos, un lugar sagrado de esta índole. Por ello, se ha proyectado la creación de un espacio público que contará con 17.000 m2 y donde se habilitará una amplia zona verde para disfrute de todos los ciudadanos. Esta superficie ajardinada será conocida como el "Parque del Descanso". Esta superficie contará con nuevas y significativas mejoras en infraestructuras, ya que se ha proyectado la construcción de un edificio destinado a realizar importantes tareas relacionadas con el ámbito cultural. Pero junto a esta labor modernizadora, debemos hacer referencia al proceso de restauración llevada a cabo en la Capilla de San José. Cemabasa esta efectuando una restauración integra de la Capilla, tanto en su exterior como en su interior, y en las pinturas que la decoran, para que la misma sea parte integrante del parque y conserve su antigua ubicación, habiéndose publicado un pequeño cuadernillo para difundir los resultados de esta importante labor restauradora. En este marco idílico, aprovecho para hacer un llamamiento a la memoria de todos los difuntos que descansaron en este sagrado camposanto y recordar a los familiares que CEMABASA no se ha olvidado de los restos que no han sido retirados por sus allegados. Para ello, se está construyendo una Pirámide Monumental en el Cementerio Mancomunado, en cuya cripta se ubicarán, en un respetuoso acto, los citados restos. De esta forma, permanecerán en la memoria de todos y en el Cementerio de todos los gaditanos. El tiempo no se detiene, y es serio enemigo de todos, pero la edificante sensación que nos deja el trabajo bien realizado nos permite recibir con fuerzas renovadas los días que han de venir. Cemabasa quiere seguir siendo el nudo que ata a todos nuestros municipios, y sin duda, debe ser el punto de alianza entre todos los integrantes de nuestro irrevocable futuro, la Bahía de Cádiz.

Sin poder evitarlo, la vida sigue y el tiempo nos arrolla. Dejamos atrás los meses estivales y las hojas esparcidas por el suelo de los parques nos anuncian que ha llegado el otoño, la estación que huele a castañas asadas y que nos invita al recogimiento en el hogar y a compartir momentos de calidez junto a la familia. En este marco de intimidad y bajo la atmósfera melancólica que aporta dicha estación, la tradición fijó el día dos de noviembre para recordar a los que ya no están entre nosotros. CEMABASA hoy sigue creciendo y persiste en mantener los valores tradicionales, para dotar a este día tan sentido, de un carácter íntegro y digno. Para ello es indispensable poner a disposición de todos los ciudadanos de la Bahía de Cádiz nuestros mejores servicios. Nuestra perseverancia y firmeza han contribuido a mejorar nuestras instalaciones, ya que las salas de tanatorio de que disponemos han aumentado tanto en cantidad como en calidad. Las salas disponibles para los dolientes han sido equipadas con aseos independientes. Además se ha duplicado este servicio, pasando de las cuatro salas anteriores a las ocho actuales. Este desarrollo sustancial de nuestras instalaciones también ha afectado al marco espiritual, ya que la capilla ha sido modificada en su estructura y ha ampliado su superficie útil, de tal forma que un cambio efectuado en la posición del altar permite una mayor visibilidad desde todos los ángulos. Así mismo, hemos dado un paso de gigante en lo que a medicina legal se refiere, ya que se han creado zonas específicas para mejorar la labor de los médicos forenses en caso de accidentes múltiples en el marco de la Bahía gaditana. Por otro lado, hemos mejorado en otro aspecto fundamental, nuestro departamento de administración. En la actualidad, el mundo burocrático nos obliga a contar con diferentes departamentos por lo que hemos duplicado el espacio destinado a oficinas y organización administrativa. De igual forma, esta ampliación consecuencia del laborioso esfuerzo efectuado por CEMABASA, cuenta también con la modificación del hall y el crecimiento de la cafetería, que ha triplicado su capacidad. Ambas zonas de uso común, son de vital relevancia para dotar nuestras instalaciones de mayor confort, ya que es en éstas, donde amigos y familiares departen y reflexionan en momentos tan sentidos. Después de este importante y significativo crecimiento, CEMABASA no frenará en sus aspiraciones y seguirá aunando esfuerzos para seguir progresando. De la misma manera, continuaremos ofreciendo a los convecinos de la Bahía nuestro mejor servicio.

Francisco Vivas Presidente de Cemabasa

Sebastián Verdugo Vicepresidente de Cemabasa

Saluda

Es siempre para mí un orgullo y una gran responsabilidad dirigirme a mis convecinos, en esta época tan emotiva para todos nosotros en la que nos embargan sentimientos de pérdida, donde todos nos sentimos un poco mas huérfanos y donde todos necesitamos aferrarnos a la única herramienta que nos ayuda a seguir adelante, me refiero por supuesto, a la memoria. Como Alcalde de Puerto Real y más si cabe como ciudadano, porque la muerte es la primera verdad que nos iguala a todos, quiero aprovechar esta ocasión para comunicaros que aquí en Puerto Real seguimos trabajando con todo el respeto para dignificar este trance tan desgarrador que nos afecta a todos y que, tanto para mi equipo como para mi, esta asignatura se encuentra en evaluación continua. Trabajamos cada día para aliviar en lo que buenamente podamos estos tristes momentos que todos algún día, ineludiblemente, tendremos que vivir. Por todo esto, me resulta muy grato poder dar a conocer las mejoras que se han producido en nuestro Cementerio en lo que va de año, así como adelantaros los proyectos que, con suma ilusión, se abordarán durante el próximo ejercicio. Se producen estas mejoras en la misma dirección en la que nos tiene habituados una empresa de la Mancomunidad como es CEMABASA, es decir, adecuación de las instalaciones y dotación de servicios más modernizados. Y un gran avance en la dotación de servicios del Cementerio ha sido la instalación de un horno crematorio que viene posibilitando la opción de la cremación para aquellos vecinos que así lo deseen, sin verse por ello obligados a realizar largos desplazamientos. También son importantes las mejoras introducidas en el área de aparcamiento que se corresponde con el Tanatorio, habiéndose asfaltado una superficie de 1.400 m2, dando cabida con ello a 75 plazas de aparcamiento, de las cuales, 42 de ellas, además han sido cubiertas con una sólida techumbre metálica, que está aportando gran satisfacción a los usuarios de las mismas. También es de señalar la apertura de la comunicación interior con el patio de las Vírgenes, posibilitando de esta forma que por un único acceso al recinto del Cementerio se pueda acceder a todos sus patios. Se encuentran en fase de desarrollo importantes proyectos entre los que cabe destacar la construcción de un nuevo bloque de nichos, así como de una Capilla de mayores dimensiones que la existente. También se está estudiando la financiación por parte del Ayuntamiento para reconstruir cuatro bloques de nichos de la zona central de la parte antigua del recinto que se encuentran bastantes deterioradas. Por último, en breve se hará una adecuación de los locales previstos para flores y mármoles, a cafetería, ya que se ha apreciado una importante demanda de este servicio por parte de los usuarios del Tanatorio. Es por los motivos expuestos por lo que al principio decía que no debe arredrarse quien transmite a sus vecinos buenas nuevas como lo son el dar un paso adelante en la cohesión de un área Metropolitana como es la Bahía de Cádiz, en la que los servicios deben forzosamente mancomunarse para proporcionar un mayor nivel de calidad a los ciudadanos. Y son por tanto estos servicios mancomunados los que en la actualidad propician la realidad metropolitana. José Antonio Barroso Alcalde de Puerto Real

Bahía de Cádiz

Es la primera vez que tengo el placer de dirigirme a los ciudadanos de la Bahía como Alcalde de San Fernando, desde estas páginas especiales. Por lo que estoy muy agradecido por contar con este espacio para escribir a todos/as ciudadanos de la Bahía de Cádiz con motivo de la celebración del Día de los Difuntos. Cuando recordamos a nuestros difuntos nos viene a la memoria todo lo que ellos han colaborado a la construcción de la historia que ahora nosotros vivimos. La mayoría de las veces, de manera sencilla, pero siempre eficaz. En nuestro corazón queda todo lo que ellos -con sus nombres concretos- hicieron por cada uno de nosotros y por todos, por ello es de corazones agradecidos recordar a nuestros difuntos. De alguna manera nosotros hemos recogido el relevo en la construcción. Recordar nuestra responsabilidad frente a la vida, es decirnos a nosotros mismos que somos constructores de la historia. También quiero aprovechar este espacio que se me brinda, para tener un recuerdo muy especial para aquellos inmigrantes que han perecido en el intento de alcanzar una mejor vida. Ante esta situación, la sociedad española y sus instituciones tienen que encontrar formas de acogida y hospitalidad, a través de las cuales, se fomente el crecimiento de una cultura madura que tenga en consideración la igual dignidad de cada persona y la obligada solidaridad que debemos a los más débiles. Para finalizar quiero indicar, que el Ayuntamiento de San Fernando está comprometido con todos sus vecinos/as en mejorar y modernizar los servicios públicos y en especial los servicios funerarios que aúnen sensibilidad por el pasado y punto de referencia del futuro. Manuel María de Bernardo Foncubierta Alcalde de San Fernando

EFEMÉRIDES DEL MAREMOTO DE 1755

ESTANDARTE

NUESTRA SEÑORA DE LA PALMA

El 1 de Noviembre, además de ser el tan sentido día de Todos los Santos, se recuerda en Cádiz por ser el día de una efemérides singular. Este año se cumple el 250 Aniversario del maremoto que devastó las costas de nuestra Bahía. Por este motivo, todos los ciudadanos de la Bahía gaditana

pueden ver en procesión la imagen de la Virgen de la Palma, que será portada en su trono por las calles del barrio de la Viña, unos de los más afectados por el maremoto. La naturaleza parece enojada y no cesa de azotar a los habitantes de nuestro pla-

neta. El huracán Kathrina o el "tsunami" indonesio, que nos parecen tan alejados, pueden sorprendernos en cualquier instante. Por ello, debemos recordar el terremoto que asoló Lisboa y que provocó un maremoto que afectó a todos los ciudadanos de la Bahía de Cádiz. Hace 250 años, el 1 de noviembre de 1755, las aguas se enfurecieron y olas de 10 metros abatieron toda la ciudad. El mar rompió parte de los lienzos de la muralla, provocó serios daños en el muelle y sesgando la vida de muchos gaditanos, se adentró en la ciudad. Pero Fray Bernardo, fraile capuchino, acompañado de un capellán, se dispuso frente a las aguas, sacó el estandarte de la Virgen de la Palma justo delante de la iglesia y golpeándolo contra el suelo pronunció estas palabras: "Hasta aquí, madre mía, y no más". Las aguas se detuvieron y volvieron calle atrás hasta la playa de la Caleta. Este acto de la Virgen fue considerado milagroso por el Vaticano, concediendo la Coronación Canónica a la imagen el 1 de Noviembre de 1987. En la actualidad, la calle Virgen de la Palma cuenta con una placa conmemorativa tanto del suceso ocurrido en 1755, como de la canonización de la Virgen, a la altura donde se detuvieron las aguas.

PLANO DE LA BAHÍA DE CÁDIZ DE 1705 BIBLIOTECA NACIONAL DE FRANCIA

Cementerio Mancomunado

Noticias Breves

Bahía de Cádiz

FACTORÍA DE SALAZONES

EXCAVACIÓN

La Delegación Provincial de Cultura junto con una conocida empresa de gestión de actividades socioculturales radicada en la bahía, han comenzado la puesta en valor de la factoría de salazones. Las piletas de salazones romanas, utilizadas para fabricación y conservación de pescado, fueron halladas en la calle Barrie, en la zona del ya desaparecido Teatro Andalucía. El proyecto "Ruta por el Gades Romano" permitirá descubrir como era la ciudad gaditana

hace 2000 años, ya que además de las piletas, estarán incluidos en el recorrido los recintos arqueológicos del teatro romano (Campo del sur) y los columbarios. (Bahía Blanca). La finalidad de este proyecto es clara y ambiciosa, ya que se pretende mostrar una visión global de Cádiz a través de una perspectiva educativa. Los tres sitios arqueológicos, junto al Museo Arqueológico Provincial, serán visitados por grupos de escolares que tendrán la

oportunidad de sumergirse en el pasado y vivir "in situ" los avatares del pueblo romano, a través de la realización de talleres didácticos y actividades pedagógicas. Esta importante iniciativa pretende impulsar la difusión de los aspectos culturales de la ciudad gaditana en el ámbito arqueológico que tan preciados frutos nos ha dado y seguirá dando.

CEMABASA RESCATA DOS PALMER AS CENTENARIAS De nuevo Cemabasa nos sorprende con un afectuoso gesto, ya que estas dos palmeras, que a lo largo de los años se convirtieron en una imagen entrañable para visitantes del centro de Chiclana, iban a ser eliminadas. Con motivo de las obras que se están efectuando en el parking situado en la Calle de la Plaza, un lugar muy céntrico de Chiclana, Cemabasa se encargó de recuperar a estas dos palmeras y de reubicarlas en un lugar privilegiado del Cementerio Mancomunado, en un claro gesto de sensibilización medio ambiental mediante la conservación de las mismas. Esta acción demuestra el compromiso que Cemabasa ha adquirido con el Medio Ambiente y la Naturaleza desde que se asentó entre nosotros, hace ya más de una década. CEMENTERIO MANCOMUNADO

PIRÁMIDE La pirámide, de majestuosas dimensiones, que estará sita en el Cementerio Mancomunado de la Bahía de Cádiz, ya ha comenzado a construirse. En ella quedarán grabados para la posteridad todos los nombres de los gaditanos que fueron enterrados en el Camposanto de San José. Así mismo, en la cripta de este simbólico edificio, serán ubicados en acto regio y solemne, los restos de los difuntos que no han sido recogidos por sus familiares. Sin duda, con esta labor Cemabasa pretende que el cementerio de los gaditanos permanezca entre nosotros y que todas las almas que allí descansaron sean recordadas por todos.

ESCULTURA DEL ÁNGEL Este es el boceto que el artista gaditano, Luis Quintero, ha preparado por encargo de Cemabasa, para que figure en la cúspide de la Pirámide del Cementerio Mancomunado. Con su gesto parece estar invitando a las ánimas en busca de destinos celestiales. La escultura se realizará en bronce y contará con un sólido capaz de 3 metros. Esta obra será el broche de oro a la ejecución de la Monumental Pirámide.

Cementerio Mancomunado

Noticias Breves

Bahía de Cádiz

BECAS DE ESTUDIOS El Consejo de Administración de Cemabasa ha mandado estudiar a varias compañías de seguros, la creación de una Beca de Estudio para aquellos residentes en los términos municipales de los cementerios que gestiona (Cádiz, San Fernando, Chiclana y Puerto Real) cuyos padres fallecieran de forma repentina y simultánea, de forma que los huérfanos no queden desasistidos en materia de estudios. El importe de dicha Beca, por cada hijo que quedara huérfano, estaría en torno a los 300 €/mes y la duración de la misma sería de un máximo de cinco años, o bien hasta que el beneficiario cumpliera la edad de 25 años. Con posterioridad, y una vez se firme la póliza de seguro por Cemabasa, se dará a conocer a los posibles interesados el reglamento que regulará dichas becas. Si bien la concesión estará coordinada con los respectivos negociados de Bienestar Social del municipio de residencia del solicitante. CEMENTERIO MANCOMUNADO

CURRO PUBLICACIÓN JARAMAGO Cemabasa ha publicado un interesante estudio que le encargó realizar a la historiadora gaditana Eva María Prieto Orcero, sobre el antiguo Cementerio Inglés de la capital de la Provincia. La prestigiosa licenciada realiza un análisis de los aspectos medioambientales del Cádiz de la segunda mitad del XIX y de la comunidad extranjera de la época. Así mismo efectúa una interesante descripción de la actitud de la religión ante la muerte y los cementerios para no católicos. Adjunta un exhaustivo catálogo de los fallecidos inhumados en el recinto del Cementerio Inglés y un suculento

Apéndice Documental que pueden hacer la delicia de los estudiosos. Nuestra más cordial enhorabuena a Eva Mª Prieto por tan magnífica labor. Los interesados en adquirir dicha publicación podrán hacerlo, de forma gratuita, en el antiguo Cementerio de San José de Cádiz, en el Cementerio Municipal de San Fernando, en el Cementerio de Puerto Real, en el de San Juan Bautista de Chiclana, o en el Cementerio Mancomunado. Los gaditanos residentes fuera de la Bahía podrán solicitarlo por escrito a Cemabasa y les será remitido por correo, sin cargo alguno.

Cemabasa ha financiado la escultura que el artista Luís Quintero realizará a la figura memorable de Curro Jaramago. Muchos son los personajes que deben quedar grabados en la memoria de todos nuestros paisanos. Por su labor, por su carácter entrañable y amable, su sapiencia y sus ocurrencias, Curro Jaramago grabó en todos nosotros su forma de ser y quedó en la memoria de la vida de Chiclana de la Fra. La escultura será ubicada en un lugar céntrico de la ciudad para que este peculiar hombre de bien sea recordado por los suyos. PORTADA DEL LIBRO

CHICLANA Y LA EPIDEMIA DE PESTE DE 1569 "Se ponga dos guardas en la aceña que defiendan la entrada bajo pena de destierro y otras en la puerta de la villa." Alonso Pérez de Guzmán "El Bueno", fue fundador del más importante de los linajes nobiliarios andaluces y se convirtió en el primer señor y dueño de gran cantidad de tierras de nuestra provincia. Tras la agitada "batalla del Estrecho", Guzmán se hizo con la plaza de Tarifa en 1292 y recibió el señorío de Sanlúcar, que también comprendía las villas de Trebujena, Rota y Chipiona. Años después, en 1299, incorporó a sus propiedades el señorío de las almadrabas, tierras de la actual Conil y Barbate. Pero el hito más trascendental que marcó la historia de la villa de Chiclana, fue su concesión a Guzmán "El Bueno" en 1303 y su encargo de repoblación. De esta forma, la villa

quedó vinculada durante siglos al linaje de los Guzmanes y posteriormente, desde 1445, a los Duques de Medina Sidonia. La repoblación de la villa debió ser ardua y complicada. Chiclana fue un enclave fronterizo durante el periodo de reconquista, por lo que las razzias y los asaltos benimerines fueron continuos, en una zona donde la línea de frontera estaba aún poco definida. El primer censo del que tenemos noticias data de 1528 e incluye a Chiclana dentro de un recuento global de la población del Ducado de Medina Sidonia. En dicho censo, la villa cuenta con 273 vecinos entre pecheros, viudas y menores. Reseñar que

este primer censo no refleja números acerca del clero, ya que la primera fundación eclesiástica de los agustinos ermitaños data de 1577.

"...las calles desta villa se baien y se hagan tapias… de manera que nadie pueda entrar en esta villa ni salir de ella…" Si compleja fue la tarea de repoblación a causa del constante hostigamiento del enemigo, mayor pesar debió recaer sobre los nuevos pobladores cuando, algunos años más tarde, los Jinetes del Apocalipsis sentaron sus aposentos en la recién creada villa. En 1566, la villa se vio afectada por una importante crisis de subsistencia, marcada por una cosecha catastrófica. Es aproximadamente en estas fechas, 1569 en la que se lleva a cabo el siguiente censo realizado por los Duques de Medina Sidonia. La población de la villa casi ha duplicado su población y cuenta con 490 vecinos. Pero este censo, ejecutado por lo Duques de Medina Sidonia no es un recuento azaroso, si no que es un "repartimiento de lanzas". Los Duques quieren comprobar con este "repartimiento", que número de hombres capaces de empuñar armas tienen disponibles para enviar a Granada. En la capital

GRABADO DE LA CIUDAD DE CHICLANA

Cementerio Mancomunado

Chiclana

ron compensados al otro lado de la balanza con importantes factores positivos, que hicieron que Chiclana se alzara como una villa importante a lo largo de la Edad Moderna. Su situación privilegiada en el marco de la Bahía de Cádiz, hizo que el comercio transatlántico con América, también favoreciera el crecimiento económico de esta población. Con este auge económico llegaron, evidentemente, nuevos pobladores extranjeros. Junto a la población foránea, no podemos olvidar que a finales del siglo XVI se asientan en Chiclana las primeras compañías religiosas que aportaran a la villa un mayor dinamismo poblacional. Esta situación queda claramente reflejada en la culminación de las obras de la iglesia de San Juan Bautista y el establecimiento en la villa de los hermanos agustinos ermitaños y los de la capacha. Ambas hermandades aún siguen asentadas en el mismo lugar que antaño, a pesar de establecerse en Chiclana incluso antes de llegar a la capital gaditana.

SELLO DEL REY FERNANDO IV

del antiguo reino Nazarí se ha producido una rebelión morisca, que ha generado importantes disturbios en las Alpujarras. Tras el recuento efectuado por lo Duques, fueron un total de ochenta hombres de la villa de Chiclana, los que batallaron frente a los moriscos y se unieron a la causa cristiana. Coincide este con el peor periodo demográfico que ha conocido Chiclana. Si a ambas situaciones citadas con anterioridad unimos el tercero de los factores negativos para la demografía citados por el demógrafo y economista Inglés Malthus ( hambruna, guerra y epidemias), de mayor preocupación si cabe que los dos primeros, es lógico pensar que el crecimiento poblacional chiclanero se resintiera.

...la ciudad se ve afectada por “un mal contagioso del que se muere mucha gente En 1568, se tratan en un Cabildo las noticias que provienen desde Sevilla donde la ciudad se ve afectada por "un mal contagioso del que se muere mucha gente". De momento sólo se toman medidas cautelares y se controlan productos y mercancías que provengan de la misma. En un nuevo Cabildo en Mayo de 1569 ya hay noticias de que la peste ha entrado en la villa de El Puerto de Santa María y se modifican las medidas, siendo estas más restrictivas: - "que no entre nadie que venga de la villa de El Puerto de Santa María, ni los que con ellos

Bahía de Cádiz

trataren" - "que la guarda sea por dos vecinos della por rueda y estén desde que sale el sol hasta el otro día a la misma hora" El 22 de agosto la peste sigue cubriendo la Bahía con un manto negro y tras extenderse hasta Puerto Real, el Cabildo de Chiclana toma una decisión drástica, ya que "las calles desta villa se baien y se hagan tapias… de manera que nadie pueda entrar en esta villa ni salir de ella…". Tomada ya por la epidemia la ciudad de Cádiz, el Cabildo de nuevo modifica las medidas llevando estas al extremo y siendo las más restrictivas: - "Que no se vaya a Cádiz, ni se trate con nadie, ni se recoja a nadie…so pena de ser echados y sus casas quemadas." - "Que la barca de Sancti Petri no pase el río Santi Petro a ninguna persona que vaya a la çiudad de Cádiz ni venga Della." - "Que ningún barco de pescador… salga de la villa sin licencia de diputado ni siquiera a la Isla de León." - "Se ponga dos guardas en la aceña que defiendan la entrada bajo pena de destierro y otras en la puerta de la villa." - "Si fuera menester que esta villa serque y se cierre con llave, sea a las siete de la noche en febrero y a las ocho en los otros y se abra a las cinco de la mañana y los meses de aquí en adelante a las cuatro."

...los asaltos benimerines fueron continuos... Si las grandes epidemias de peste que asolaron el Mediterráneo no pudieron tumbar al viejo continente, tampoco lograron eliminar a una villa que Fernando IV confió a Alonso Pérez de Guzmán para convertirla en lo que es hoy, una ciudad de futuro. Rafael Virués

Las consecuencias para la villa fueron evidentes, pero estos factores negativos fueGRABADO DE ÉPOCA SOBRE LA EPIDEMIA

TRAFALGAR

BATALLA DE TRAFALGAR. AYUNTAMIENTO DE CÁDIZ

Barcos desarbolados y sin control, marineros saltando por la borda y luchando por no ser engullidos por el embravecido mar, atronador ruido de cañones que no dejan de sonar, banderas francesas, británicas y españolas desgarradas y convertidas en jirones de tela volando al viento. Cuerpos errantes en la orilla de la playa que buscan desesperados una bocanada de auxilio. La costa gaditana presencia atónita la caída de miles de combatientes, que descansaran para siempre en la memoria de todos. Hace pocos días que acaeció el segundo centenario de la "Batalla de Trafalgar". Siendo este episodio determinante para comprender el actual status quo de las áreas de influencia de las potencias mundiales, ha sido y es estudiado por cantidad de especialistas que tratan de discernir hasta los menores detalles de este acontecimiento. Sin embargo, aun hay datos que no encajan en el puzzle y que son poco esclarecedores, en lo que al número de víctimas se refiere. Los británicos cuentan con un cementerio dedicado a sus caídos en Gibraltar pero ¿Dónde fueron a parar los cuerpos de la flota franco-española? La lucha marítima en el siglo XVIII, se convirtió en constante entre las potencias europeas para mantener el dominio en el mar y controlar así las rutas comerciales hacia sus colonias. España y Gran Bretaña, las dos grandes potencias europeas junto con la Francia napoleónica, ejercían continuas presiones y hostigamiento sobre las flotas enemigas, hasta que en Marzo de 1802 se firma el Tratado de Amiens. Este tratado de paz fue efímero puesto que tras un continuo asalto de los navíos ingleses a la flota española, el monarca español

Carlos IV, declara la guerra el 12 de Diciembre de 1804 mediante un "Memorandum" que dirigió a todas la naciones europeas, justificando su acción (el 5 de octubre de 1804, cuatro fragatas españolas cargadas de ricos caudales, fueron asaltadas y llevadas a puertos ingleses. Eran denominadas Medea, Clara, Mercedes y Fama). Poco después el embajador español Gravina y el ministro francés Decrès firmaron un convenio de actuación conjunta, ya que España mantenía estrechas relaciones con el gobierno napoleónico. Era obvio que Napoleón quería favorecerse de esta actuación militar para posteriormente invadir Inglaterra, pero el primer error que cometió el mandatario francés, fue nombrar comandante en jefe de la flota combinada, al Almirante Villeneuve, un individuo inexperto y con pocas actitudes para alzarse con el mando de una gran escuadra. Por el contrario, los británicos pusieron al frente de la flota, a un Almirante con carisma y con una amplia experiencia, Lord Nelson. Junto a esta situación, no debemos olvidar que cuando se iba a iniciar el conflicto bélico, los arsenales españoles estaban bajo mínimos por falta de recursos

y que los navíos franceses eran en su mayoría cedidos por los españoles en el Tratado de San Ildefonso, por lo que difícilmente, la flota combinada podría hacer frente a la moderna y ágil Marina Inglesa.

…salían más y más mezclados con jarcias y fragmentos de buques… El 21 de Octubre de 1805, ambas escuadras se encontraron frente al cabo de Trafalgar, en la costa atlántica que baña la provincia de Cádiz, y ocurrió el desastre. La actuación desafortunada de la flota combinada fue un fracaso táctico-militar y los marinos ingleses apabullaron a los navíos franco-españoles. Pero la tragedia quedo plenamente constatada el día después del enfrentamiento marítimo, ya que una fortísima tormenta arrasó con la mayoría de barcos que andaban desarbolados y sin gobierno tras el combate. Según Lourdes Márquez (Centro Arqueología Subacuática), muchos de estos navíos se hundieron y se encuentran descansando en el fondo del mar, frente a nuestras costas. La flota combinada contaba con un

COMBATE DE TRAFALGAR. EL SANTA ANA Y EL ROYAL SOUVEREING MUSEO NAVAL DE MADRID

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Cádiz

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Cádiz número de treinta y tres navíos, dieciocho que aportaba la armada francesa y quince de la flota española. El número de embarcaciones de gran eslora que combatió en el bando inglés, fue de veintisiete navíos y cuatro fragatas. Consecuentemente el número de la flota combinada era mayor y sin embargo fue derrotada. Para analizar las bajas de la escuadra española, contamos con diferentes criterios y documentos, pero entre todos, conseguimos dar un número aproximado de los caídos en la batalla. Según la "Gazeta de Madrid" de 1805 nº 91, el número ascendió a 1223 fallecidos en combate. Por parte de la Armada y en su resumen general, el número de muertos entre oficiales, tropa y marinería fue de 1256. También contamos con un borrador a mano de Vigodet, donde el recuento se aproxima a los 1050 muertos. Con esta información podemos afirmar que los caídos fueron unos 1200, siendo esta cifra un cálculo aproximado. En otro orden, contamos con los datos aportados por R. Monaque acerca de las bajas de la escuadra francesa. Aunque debemos destacar el carácter frágil del censo, Monaque nos habla de 3500 muertos. Si las matemáticas no fallan, el número de caídos en combate en el bando Franco-español debió rondar los 4700 individuos. Esta cifra es altísima comparada con los datos aportados por la Royal Navy, en anotaciones de W. James, donde se afirma que los fallecidos en la escuadra británica fueron solamente 456 combatientes. No debemos olvidar, que las cifras citadas se refieren a los fallecidos en combate, cifra que debió aumentar considerablemente en los días postreros, dado que la cantidad de heridos que arribaban a las costas fue cuantiosa. Tras analizar estos guarismos, nos surgen infinidad de cuestiones pero entre ellas, se nos escapa una de manera irrevocable: ¿Dónde descansan las almas de los caídos en el bando franco-español? Después de analizar los datos facilitados por Lourdes Márquez, encontramos importantes referencias textuales de la época: "…expresa que siendo consiguiente a los naufragios que se han experimentado en los días anteriores que la mar arroje de las playas cadáveres y muchos efectos de los mismos buques, siendo indispensable ocurrir a sepelición de aquellos y a la custodia y resguardo destos, repásese a S.E. ser el medio más oportuno el que se formen cuadrillas de gente honrada y de confianza que con algún auxilio de

tropa se encargue de ambos objetos con el cuidado, humanidad y desinterés correspondientes…" "…conduzcan al sitio del depósito los efectos que encuentren y sean capaz de removerse, siendo la situación de Bentorrillo del Chato, la que parece más oportuna para poner en los efectos…"

"¿Dónde descansan las almas de los caídos en el bando franco-español?" "…el espectáculo era en verdad desgarrador. No sólo estaban las playas cubiertas de cadáveres que las diligencias de las autoridades no bastaba a retirar, pues salían más y más mezclados con jarcias y fragmentos de buques, sino que eran numerosos los fallecimientos de heridos de las tres naciones que allí, sin distinción se habían recogido." "…de forma que los hospitales están llenos de heridos y estropeados náufragos, bastante bien asistidos. Salen de las playas infinidad de cadáveres: ayer se enterraron doscientos…" Los ingleses, con un número inferior de víctimas en la contienda, cuentan con un cementerio conmemorativo en Gibraltar. Es aquí, donde probablemente radique la respuesta. Sus tropas vencieron y este cementerio es un homenaje a las víctimas caídas con honor en el combate. Para los británicos sus marineros eran héroes. Sin embargo, tras la soberbia derrota encajada por la flota combinada, no era un buen elemento propagandístico para el gobierno napoleónico, erigir un monumento haciendo referencia a la tremenda derrota infringida por Lord Nelson. Es probable que la mayoría de cuerpos fuesen enterrados en fosas comunes, sin mayor pena ni gloria y sólo los cadáveres de los oficiales fueron tratados con honores. Parece que la Batalla de Trafalgar es una mancha en el expediente de la Historia de España. Cierto es, que las colonias americanas sufrieron importantes cambios después de que la Corona Española perdiera la hegemonía marítima en el atlántico y que la derrota modificó los planes políticos de la unión franco-española, pero esta adversa situación no puede hacernos mirar hacia otro lado y olvidar lo ocurrido. Como todos nuestros difuntos merecen, ya que no nos es posible darles un lugar de eterno reposo, debemos otorgarles un lugar preferente en nuestra memoria. Fco. Javier Ramírez BALUARTE

BOTÁNICA FUNERARIA. LA CUNA DEL HOMBRE FUE UN ÁRBOL Desde los albores de la humanidad el hombre siempre ha estado unido al árbol, en nuestros orígenes mas ancestrales fuimos arborícolas, allí encontrábamos refugio, abrigo y alimento. A medida que fuimos evolucionando, aprendimos a explotar sus recursos, con el único objetivo de mejorar nuestra calidad de vida, utilizamos la leña para fabricar hogares alrededor de los cuales fuimos poco a poco socializándonos, con su madera fabricamos las primeras herramientas, armas, viviendas e incluso las primeras embarcaciones. Aprendimos a extraer de las plantas sustancias medicinales, alucinógenas, pegamentos sustancias tintóreas, en fin absolutamente todo lo que los hombres necesitábamos para vivir.

"...entre los usuarios de la fresca sombra que generaba, estaban los mismísimos Rómulo y Remo..." No es de extrañar, entonces, que todas las culturas antiguas hayan venerado a los árboles o a los propios bosques como si de dioses se trataran (La Madre Naturaleza), quizás porque pensaban que estos se metamorfoseasen en ellos o quizás porque pensaban que los dioses los usaban como vehiculo de comunicación con los humanos, como es el caso de la sacerdotisa del oráculo de Dodona que interpretaba la voluntad de Zeus a través de los temblores y vibraciones de una encina. Otras veces los árboles se convertían en protectores de la ciudad, caso de Atenas cuyo árbol sagrado era el olivo sembrado por la propia Atenea. En el caso de Roma el árbol sagrado fue una higuera situada en el mismo foro, el carácter sacro de dicho árbol estaba en relación con el hecho de que entre los más insignes usuarios de la fresca sombra que generaba, estaban los

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mismísimos Rómulo y Remo. Durante milenios, el culto a la vida vegetal ha constituido la base de las creencias religiosas del hombre. Siempre se ha creído que los espíritus de los dioses habitaban en los árboles.

"A prendimos a extraer de las plantas sustancias medicinales..." Por todas estas razones siempre se ha cuidado mucho la selección de las plantas que forman el escenario de nuestras vidas, pero sobre todo las que colocamos en los cementerios. La botánica funeraria, objetivo de este artículo, es un arte muy antiguo, heredado de griegos y romanos, y está repleto de simbolismos. Dado que una parte importante de este arte está perdiéndose a pasos agigantados en la sociedad moderna en la que vivimos, es necesario recordarlo y hablar del mismo, ya que muchas de las cosas que hacemos por y para nuestros seres queridos, o algunas de las costumbres que tenemos en torno a ellos, las hacemos o seguimos de forma rutinaria, pero sin saber siquiera por qué son así o por qué actuamos de tal o cual manera. Definitivamente, no hemos inventado nada, todo está escrito.

Bahía de Cádiz CIPRÉS: Atributo de Plutón y con origen en el nombre de Cipariso. Este era un joven hermoso y amado de Apolo. De manera accidental, este joven mató a un ciervo al que tenía mucha estima y sufrió tal pesar, que pidió a los dioses que lo mataran para no sufrir dolor perpetuo. Su amado Apolo no quería verlo morir y tomó la decisión de convertirlo en "Ciprés". Desde aquel momento este árbol sirvió como símbolo del dolor y de los afligidos. Fue utilizado en las pompas fúnebres y se comenzó a plantar alrededor de los sepulcros. Su ramaje sombrío y lúgubre aporta una triste estética que parece llamar a la melancolía. Todas las víctimas que se ofrecían a Plutón eran coronadas con ramas de ciprés e incluso algunos sacerdotes, en los sacrificios ofrecidos a este dios, decoraban sus vestiduras con hojas de este árbol. En ocasiones se colocaban ramas del mismo en la puerta de las casas mortuorias para indicar a los transeúntes que dentro de ella se velaba a un difunto.

ORÉGANO: Esta hierba contaba con virtudes atropáicas. Átropos era una de las "Parcas". Estas eran las encargadas de hilar el destino del mundo. Siempre estaban rodeadas de ovillos de lana negra y blanca (La lana blanca simbolizaba una vida larga y feliz, la negra una vida corta y con sufrimiento). Cada una de estas hiladas representaba la vida de un mortal que las Parcas cortaban a su antojo. Las pequeñas ramas de esta hierba aparecían bajo los pies de las Parcas. Siempre se relacionó al orégano con el mundo de la superstición y se solía colocar esta hierba debajo de la mortaja del cadáver para ahuyentar a los malos espíritus. ROSA: Flor que estimula las delicias de los antiguos. Adoraban con esta flor a Venus y a Flora. Se relacionaba con una vida corta pero intensa, ya que fue Adonis que murió joven y fue a los infiernos, quien le dio color a una rosa tras herirse con una de sus espinas y llenar de sangre sus pétalos. Por esta razón, se celebraba la fiesta de la "Rosalía", que consistía en arrojar rosas sobre los sepulcros de los seres queridos, acompañando esta acción de oraciones y cánticos. En el mes de Mayo se celebraba asimismo una fiesta en honor a los difuntos muy similar a la Rosalía conocida con el nombre de "Rosales

Escae". En esta ocasión, además de arrojar pétalos de rosa se ofrece al difunto un manjar que se sitúa sobre el sepulcro.

que sus ramas servían para coronar a los muertos que caían en el campo de batalla intentando buscar la paz. Normalmente los fallecidos por esta causa eran conducidos a la hoguera para ser incinerados. MIRTO: Característicos en los cultos a Demeter. Es un arbusto consagrado a los dioses ctónicos y a Venus. Esta diosa, sintiéndose acosada por un grupo de sátiros, se guareció bajo las ramas de un mirto. Venus, agradeciendo el favor prestado, dotó a este arbusto de un fabuloso olor. En muchos cultos y sacrificios comenzó a utilizarse para adornar las sepulturas y dar a la ceremonia un agradable ambiente.

15 GRANADA: Proserpina, hija de Ceres y Júpiter, mientras cogía flores de Narciso, fue arrebatada por Plutón, dios de los infiernos. Ceres la buscó por toda la tierra y cuando se enteró que había sido raptada por Plutón, pidió a Júpiter que la rescatara. Júpiter prometió que sería devuelta si no había comido nada en los infiernos. Pero Ascáfalo ya había comentado que Proserpina había comido unos granos de granada. Desde ese momento fue condenada a ser esposa de Plutón y reina de las sombras. De esta manera la granada se transforma en un fruto infernal y símbolo de la diosa Proserpina, por lo que su imagen esta siempre relacionada con el mundo de la muerte. La flor de Narciso también tiene la misma descendencia, ya que estas flores fueron arrancadas por Proserpina justo antes de ser raptada y se las llevo consigo al infierno. Por esta razón, la diosa de las sombras aparece representada, bien con una granada, o bien con un ramo de narcisos en la mano.

OLIVO: Árbol consagrado a Júpiter y Minerva. Esta diosa fue quien enseñó a los atenienses a cultivarlo y fabricar el aceite. Sus ramas son símbolo ordinario de la paz, por lo

LAUREL: Este árbol estaba consagrado al dios Apolo. Era común colocar laurel en la casa de los enfermos, dado que Apolo era el dios de la medicina. Por esta razón, el laurel aparece también en muchos velorios dado que, aunque se utilizaba en ritos para curar a los enfermos, si este fallecía, el laurel permanecía en la casa. Y con posterioridad, se quedaba en la mortaja mortuoria. Las raíces de la botánica funeraria se funden con el origen del hombre, ya que la vida del hombre siempre ha estado ligada a la naturaleza. Este pensamiento no es exclusivo de la cultura greco-latina, y todos los pueblos, hayan o no habitado en nuestro entorno inmediato, celtas, el Islam, las culturas orientales, todos en resumen, incorporan a su mitología y a su cultura funeraria las plantas de su entorno, de las que las descritas son solo una pequeña muestra. ENCINA: También conocido por los autores antiguos como el árbol de la rama dorada e íntimamente relacionado con el muérdago. En el libro IV de la Eneida aparece el héroe Eneas portando una rama de encina para poder entrar en el mundo de los muertos. Se relaciona a este árbol de manera supersticiosa con el otro mundo, y comienzan a situarse estos árboles en campo santo, por su carácter apacible y sombrío.

Rita Benítez Mota

cementerio mancomunado

EDIFICIO CENTRAL

16 VESTĂ?BULO

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Bahía de Cádiz

PRADERA

CAPILLA

CAFETERÍA

VISTA DE LOS PATIOS

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Bahía de Cádiz

LAGO Y PRADERA

VISTA DE LOS PATIOS

LA MUERTE Y EL VINO. LIBACIONES EN ASTA REGIA "El vino no es un producto de la cultura Mediterránea, es la propia cultura Mediterránea" (Congreso Arqueología del vino, Jerez, 2003) jerezanos. La primera referencia al vino de Jerez con una denominación específica también la aportan los romanos. Plinio en su "Historia Natural" denomina a los caldos de Jerez como "vinum laurum". Este autor también ofrece una importante referencia al trabajo del vino en Jerez, describiendo cuales eran los principales factores para obtener un buen vino: - Perfecto conocimiento de las técnicas de poda de la vid - Peculiaridad del terreno Mediterráneo - Clima (afirma que por eso no hay buen vino en los países del norte)

...se exporta de la Betica un vino de calidad insuperable...

ESCENA DE LIBACIONES

La ciudad de Jerez de la Frontera y el vino, son elementos inseparables y van unidos entre sí, de manera ineludible. Pero esta labor no fue comenzada por nuestros coetáneos, ya que en la antigüedad dieron cuenta de ello, los primeros pobladores jerezanos. Y en este periodo de nuestro pasado, el vino tenía en ocasiones, distintos usos en costumbres y celebraciones que no hemos conservado, pero que quedaron perpetuados en la documentación de los historiadores antiguos. "Asta Regia" y "Cesaris", dos excavaciones arqueológicas dentro del termino

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municipal de Jerez de la Frontera, fueron el germen indígena que propició que los romanos convirtieran dichas poblaciones en núcleos urbanos enriquecidos. En el poblado de Doña Blanca, aparecieron dos lagares que evidencian la fabricación de vino y la existencia de viñas en la zona desde el siglo IV a.n.e. (D. Diego Ruiz Mata documenta la existencia de "vitis vinífera" especie de uva con la que se fabrica el vino). Pero fue en un ánfora romana del año 31 a.n.e. donde el arqueólogo Adolf Schulten leyó la inscripción "vinum gaditanum" haciendo clara referencia a los caldos

Jerez

Estrabón, afirma en su obra "Geografía" que "se exporta de la Betica un vino de calidad insuperable". Otro autor que aporta importantes referencias vinícolas es Columela, príncipe de los agricultores. En su obra "De re rustica" define la magnifica calidad de las viñas "ceretanas" y no debemos pasar por alto que este insigne personaje era gaditano y conocía in situ, las viñas de Jerez. Columela aporta incluso las primeras técnicas de reducción del vino, conocidas como "detrutum" y "sapa". Después de lo anteriormente expuesto, hemos evidenciado que el uso del vino en Jerez es ancestral, pero ¿Lo utilizaban de igual manera que lo hacemos en la actualidad? En la antigüedad el vino y el mundo funerario estaban profundamente ligados y existía un ritual de enterramiento extendido por todo el Imperio, la Libación. Este acto ceremonial o ritual consistía en derramar una copa de vino o "preferículo" sobre el sepulcro, o bien sobre la pira funeraria, con el objetivo de calmar la sed del difunto. Junto a esta simbólica acción, los partícipes acompañaban el ritual de liba-

Jerez ción con rezos y plegarias, por lo que es evidente relacionar esta acción con los rituales de enterramientos. Al margen del termino "Libatio", esta acción también fue conocida como "refrigerium fúnebre" Mediterráneo, por algunos autores clásicos. También se pueden realizar libaciones a los dioses, como en el caso de consagrar el vino a los dioses Lares (protectores del hogar) para que nunca faltase el vino en dicha casa. Se ofrecía vino rebajado con agua al dios Baco por que este dios tenía comercio vinícola con los vivos y los muertos. Todas las demás deidades recibían libaciones con vino de total pureza y la copa con la que se realizaba el acto ritual se solía coronar de flores.

no era costumbre beber en soledad y siempre se esperaba a algún banquete o "symposium" para beber y mostrar la supremacía como anfitrión. El ritual se repetía de manera generalizada en todo el Imperio, pero es obvio que existían modificaciones en el proceso de realización. Ya hemos citado que en ocasiones el vino se vertía directamente sobre el sepulcro. En otros casos, el vino se esparce sobre la tierra o bien sobre un atrio ceremonial construido para ese efecto. Pero tenemos atestiguado casos muy particulares (Antequera), donde se utilizaban pequeños tubitos a modo de cañita (tubuli) para derramar el vino por su pequeño orificio y dar de beber a los

Bahía de Cádiz

difuntos de manera directa. Al igual que ocurre en la actualidad, podemos considerar que el vino sirve como aglutinante y aparece en cualquier acto social colectivo y que por lo tanto es un elemento de diferenciación social. Por ello, la élite tendrá acceso a caldos de calidad y en cantidades ingentes. Pues bien, ese es el significado de la Libación, ya que no era costumbre beber en soledad y siempre se esperaba a algún banquete o "symposium" para beber y mostrar la supremacía como anfitrión. El "symposium" se convirtió en un acto totalmente ligado al ámbito funerario puesto que se bebía en una sala, tumbados y reclinados, en homenaje al fallecido. A diferencia del banquete, donde también se comía, el "symposium" sólo permitía la ingesta de vino. El abundante registro arqueológico de la campiña jerezana (Asta Regia, Doña Blanca) entre el que aparecen una gran cantidad de ánforas que sirvieron para cargar vino, los lagares de fabricación vinícola y una amplia gama de vasos y copas, de los cuales destaca la cerámica tipo "Kuass", demuestra que en Asta regia se llevaron a cabo libaciones como en cualquier rincón del Imperio, pero en Jerez con una diferencia importante, en ningún punto de Roma se podía ofrecer a los dioses y a los difuntos en un acto ceremonial, un caldo de tanta calidad como el jerezano.

"...consistía en derramar una copa de vino o "preferículo" sobre el sepulcro, o bien sobre la pira funeraria..." Jerez de la Frontera, convertida hoy en una ciudad de primer orden dentro de la jerarquía urbana andaluza, nos premia día a día con nuevos caldos para el paladar, que más allá de hacer del vino un elemento ritual en la antigüedad ligado profundamente a la muerte, es sin duda algo que nos da vida, mucha vida. Cayetano Ortiz

ADOLF SCHULTEN

BACO (CARAVAGGIO, 1597)

NUEVAS INSTALACIONES Tanatosala Doble

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San Fernando

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ALMIRANTE LAULHÉ

PARQUE ALMIRANTE LAULHÉ

En la Historia de San Fernando, encomiada Isla de León, y nos atrevemos a afirmar, quizá más que en ninguna otra ciudad española, se registran y laboran las gestas de reseñables hijos de la Patria. Siendo esta ciudad foco ineludible del trabajo castrense es obvio, que a lo largo de sus años haya dado insignes figuras que son recordadas en la memoria de todos. El Contralmirante Don Manuel Laulhé y Pavía, nació en Ceuta el 12 de Febrero de 1863. Siendo muy joven, en Julio de 1879, ingreso en el servicio naval en calidad de Guardia Marina. Desde 1883 se le atisba en la Fragata "Vitoria" y más tarde en la Escuadra de Instrucción como ayudante de la Mayoría del Comandante General. En Agosto de 1898 ascendería a Teniente de Navío embarcando en uno de los buques de su predilección, el Aviso "Urania". A la tripulación de este Navío perteneció en varias ocasiones e incluso llegó a comandarlo en calidad de Ingeniero Hidrógrafo siendo Capitán de Fragata, ascenso obtenido en Mayo de 1914.

fue nombrado en 1927, Gobernador Civil de la provincia de Cádiz. Con anterioridad, había desempeñado

múltiples labores en otros destinos, que hicieron que su hoja de servicio se convirtiera en documento intachable. Fue ayudante de Marina en Ceuta, trabajó en el Acorazado "Pelayo", ejerció en el Cañonero "General Concha", en este último como comandante. El Contralmirante Laulhé, ascendió a Capitán de Navío el 8 de Marzo de 1918, y poco después, fue asignado Director de Escuela Naval Militar. Como citamos con anterioridad, su hoja de servicio se convirtió a pasos agigantados en un expediente grandioso e inmaculado que quedó ampliamente certificado el 7 de Enero de 1923, fecha en la que fue nombrado Contralmirante, y se hizo cargo de la Jefatura del Estado Mayor del Departamento, en San Fernando. Ya en la reserva, y con 64 años de edad, fue nombrado en 1927, Gobernador Civil de la provincia de Cádiz. Esta situación consolida de forma notoria toda su carrera militar pero enaltece su figura como político. Dentro de la Dictadura de Primo de Rivera supo codearse con personajes de la talla de Ramón de Carranza y el General Varela, consiguiendo por tanto consideración y respeto, tanto en ámbito militar como en el civil. El Almirante Laulhé también fue nom-

brado hijo adoptivo de la ciudad de San Fernando el 31 de Mayo de 1940, redondeando así, un currículo envidiable para cualquier isleño que se precie. Pero su labor no acaba, y las ramas de su frondoso árbol genealógico siguieron aportando gloria al sello del apellido Laulhé. Los cinco hijos del Almirante cayeron en el frente de la Guerra Civil, en cumplimiento de sus deberes militares, por lo que la admiración por el Almirante se convirtió

COLEGIO ALMIRANTE LAULHÉ

DE IZQUIERDA A DERECHA, EL ALMIRANTE DON MANUEL LAULHÉ Y SUS CINCO HIJOS. ANTONIO, CARLOS, JUAN, RAMÓN Y REMIGIO

en cariño y respeto de toda la población, sin distinción de clases sociales. Don Ramón Laulhé, Capitán de Infantería, fijó la mayoría de sus actividades en el Regimiento de Cádiz nº 33. Don Juan y Don Carlos llegaron en la escala militar al cargo de Tenientes de Navío, pero la guerra sesgó sus vidas. Los hermanos menores Don Remigio y Don Antonio, no pudieron llegar al escalafón de oficialidad, teniendo estos una vida militar más discreta, pero no por ello menos importante. La muerte y la desolación cubrieron España de un manto negro durante el

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periodo más oscuro que puede tener un país, una Guerra Civil. Donde se enfrentaron hermanos, padres y amigos bajo distinta bandera y donde la cordura, el consenso y el dialogo, brillaron por su ausencia. Familias como la del Almirante Laulhé quedaron truncadas por el absurdo y el sinsentido de una guerra, que ha marcado sin duda, el devenir de nuestro país.

"...quedaron truncadas por el absurdo y el sinsentido de una guerra..."

San Fernando

Curiosa vida la de un militar entregado en cuerpo y alma a su oficio y curiosa herencia la que permite que algunos años después, el recuerdo que de él guardan los isleños está relacionado con un Centro Docente en el que muchos de los futuros isleños aprenden a convivir bajo el auspicio de la tolerancia y el respeto a la vida. Curioso sino el de que permite que los isleños puedan pasear a la sombra de los árboles sembrados en el parque que en 1953 el Ayuntamiento erigió en su memoria. M. J. Torrejón

El Puerto de Santa María

Bahía de Cádiz

MUSEO ARQUEOLÓGICO MUNICIPAL DE EL PUERTO DE SANTA MARÍA 25

DEFENSA DE MASTODONTE DE 2 MILLONES DE AÑOS

Creado en 1982, cuando aún las competencias sobre la red de museos no habían sido transferidas a la Junta de Andalucía, el Museo Municipal de El Puerto, se gestó ante el Ministerio de Cultura, más concretamente ante la Dirección General de Bellas Artes.

Cuenta además con piezas verdaderamente atractivas al visitante, como puede ser la defensa de un mastodonte… Testigo y artífice de aquella ardua tarea fue su director D. Francisco Giles Pacheco quien, además de asumir durante veintitrés años la responsabilidad de la dirección de esta institución, ha sabido compaginarlo con un brillante trabajo en el campo de la investigación arqueológica

Ubicado en una antigua casa señorial portuense, ha debido compartir su espacio durante muchos años con otros estamentos locales. Dada la intensa labor de investigación, de prospección y de control arqueológico, cuya coordinación entre la Delegación Provincial de Cultura y los estamentos locales, se viene ejerciendo desde el museo, los fondos de este han ido aumentando gradualmente, hasta el punto de que las limitaciones de estas instalaciones hacen prácticamente imposible su difusión a los numerosos visitantes. Afortunadamente y gracias al gran empeño de sus gestores directos, así como a los responsables municipales, esta situación ve cercano su fin. Se encuentra próxima a comenzar la tercera fase del proyecto de rehabilitación del "Hospitalito", antiguo hospital del Siglo XVIII que, a partir del próximo año, acogerá a esta institución.

Estas instalaciones, situadas en el casco antiguo de la ciudad y en pleno centro de la misma, permitirán a lo largo de sus tres plantas, plasmar un proyecto museográfico que en la actualidad se encuentra en una fase muy avanzada de su redacción. El primer paso en la ejecución de este proyecto, será la exposición pública de los fondos del Museo, fondos que además de ser de procedencia municipal, lo componen piezas en cesión de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. Si bien la composición de estos fondos atiende más a la diversidad que a lo monográfico, ya que exhibe desde material de bellas artes a material arqueológico pasando por lo etnográfico o lo paleontológico, cuenta además con piezas verdaderamente atractivas al visitante, como puede ser la defensa de un mastodonte, de dos millones de años de antigüedad y procedente de la zona de La Florida.

PATIO DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO

Pero no será solo la exhibición de sus fondos el aspecto que se verá mejorado a raíz de la nueva ubicación, ya que la intensa labor pedagógica, de investigación y de difusión que desde él se realiza en la actualidad podrá verse ampliada ya que, pese a la limitación de espacio, este obstáculo no ha sido excusa para que sus gestores hayan dejado de ejercer su empeño en acercar el Museo al ciudadano. De este modo podremos ver a la responsable de la sección de Pedagogía, Consuelo Ramírez, concertando cada año con los Centros Educativos de la localidad, visitas para celebrar el Día Internacional de los Museos, bajo las directrices de la UNESCO y de la Junta de Andalucía, ya que se encuentra integrado en la Red Andaluza de Museos. Pero esta labor de difusión no se limita a los más jóvenes ya que desde hace veinticuatro años, viene organizando las Jornadas Arqueológicas que vieron celebradas el pasado año su vigésimo quinta edición, evento este en que se dan cita expertos en arqueología, etnografía, paleontología y otras ciencias, profesionales estos de prestigio nacional e internacional. Baste para demostrar la dedicación de su equipo de profesionales la cifra de visitas, algunas de

ellas personalizadas, que esta institución ha tenido el último ejercicio cerrado, estas han sido en 2004 superiores a las 18000, todas ellas realizadas con colectivos de la más diversa procedencia. Sorprende asimismo por su intensidad y su prolongación a lo largo de los años, la labor de investigación que su director ejerce, embarcando al Museo en proyectos de colaboración internacional, uno de los cuales, tras once años de desarrollo como "Gibraltar´s Caves Proyect" a día de hoy

puede verse plasmado en el proyecto "Palaeomed", iniciativa Interreg II que, en colaboración con el Museo de Gibraltar y la Universidad de Huelva, realiza un estudio intensivo de las cuevas del Peñón, en cuyas profundidades estuvo oculto hasta su aparición en 1848 el primer ejemplar de "Homo Neanderthalensis" y en el que colaboran además de las tres entidades ya citadas, los mayores expertos mundiales en Paleolítico. No resulta extraña, con estos antecedentes, la visita a la localidad de Geomorfólogos, Palinólogos, Paleontólogos, Herpetólogos así como un innumerable elenco de especialistas en diversas ciencias que en yacimientos como Atapuerca o Gibraltar encuentran un foro inmejorable para el intercambio de experiencias. Es lógico suponer que los servicios de asesoramiento y consulta para investigadores y especialistas o el de Biblioteca especializada en temas de arqueología, con préstamo de libros que ya viene brindando el Museo, se verán mejorados en las nuevas instalaciones. Las expectativas que puede despertar este cambio deberán verse incrementadas desde el momento en que puedan incorporarse las nuevas tecnologías a esta intensa labor de difusión. Conciertos en la Iglesia del hospital, exposiciones itinerantes, tienda de regalos, reproducciones, publicaciones. Un cúmulo de iniciativas a las que, comenzando por la proyectada exposición inaugural prevista para Noviembre de 2006 sobre Arqueología de Al-Ándalus, auguramos el mejor de los futuros posibles. Adelante y cunda el ejemplo. P. Ruiz

F. GILES CON CHRIS STRINGER EN BRAY´S CAVE. GIBLALTAR

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El Puerto de Santa María

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La palabra y la muerte 27

SARCÓFAGO ANTROPOIDE. MUSEO ARQUEOLÓGICO DE CÁDIZ

Sólo un acontecimiento resulta cierto e ineludible para el hombre desde que, en los albores de la especie, toma conciencia del acto de vivir: la propia muerte. Como tal hecho ineludible, ha sido constante la actitud del hombre para intentar explicarlo, para intentar darle su significación en relación con el hecho de la vida. Las numerosas creencias en una vida en el más allá, una vida de ultratumba o una vida celestial, perpetúan las variopintas tradiciones ancestrales que con diversas modificaciones y bajo la influencia del sincretismo han llegado hasta nuestros días. La constatación del devenir de la tradición a través de la historia y el modo de comprender el carácter universal que encierra el sentido de la muerte se nos hacen palpables gra-

cias al vehículo esencial de la comunicación humana, el lenguaje. Pues son las palabras las que encierran una realidad distorsionada que resulta en sí de la riqueza de un grupo social. De este modo palabras tan sinónimas como "ataúd" o "féretro", la primera de origen arábigo andalusí, la segunda latina, sirven para designar el recipiente en que se depositan los restos del que una vez estuvo vivo. De origen griego y de influencia fenicia nos llega la palabra "sarcófago", que viene a significar el "comedor" (-fago) "de carne" (sarc-), es a su vez la ubicación o espacio donde descansa el "fallecido", del latín y del griego "fallo" (caer), la "tumba", del latín "tumba" y del griego "tymbos", podemos llamarla a su vez

"sepultura", del verbo griego "sepo", que viene a expresar el sentido de la descomposición de la materia. El carácter sacro y divino a su vez que adquieren nuestros difuntos, de los que pretendemos que adquieran, mediante el hecho de la muerte, condición similar a la de los dioses, lo podemos constatar en la extrapolación de un concepto de gran magnificencia como es el "panteón", palabra griega que designa el espacio templario dedicado a todos los dioses y, en consecuencia, a la familia de nuestros difuntos. El término "nicho", cavidad a modo de celdilla similar al "columbario" romano, lugar donde se depositan los restos de nuestros seres queridos, resulta ser una palabra que nos llega directamente del ita-

ESTELA, INSCRIPCIÓN “QUINTO ARTULUS. DE CUATRO AÑOS. SEATE”

liano antiguo o medieval, derivado del verbo latino "noceo", matar, morir; de este verbo latino tenemos en nuestro léxico el concepto "nocivo", aquello que mata. El "cementerio", lugar dedicado a todo tipo de enterramientos es un término latino heredado de los griegos de la palabra "koimesis", palabra que viene a significar algo así como el "sueño de la muerte" y por extensión su forma verbal determina la acción de dormir el sueño de la muerte, ya que dormir y morir son dos actos muy relacionados. Para los griegos el concepto de cementerio lo recogía la palabra "necrópolis", la ciudad de los muertos.

Este término ha generado conceptos como "morbo", la enfermedad. Existen a su vez otros términos griegos que engloban el concepto de la muerte y subsisten en nuestro lenguaje común. "Tanatorio" deriva de la palabra griega "thanatos" que significa muerte. Esta raíz como concepto dentro del campo del psicoanálisis designa el impulso de un individuo hacia lo destructivo, hacia la muerte en contraposición del "eros" o amor a la vida. En composición de palabras tenemos la "tanatofobia" o miedo (-fobia) a la muer-

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te (thanatos) y la "tanatología", rama de la medicina encargada de estudiar las diferentes causas de muerte. Otro término llamativo es la "ambrosía", del griego no (am-) mortal (-brotos), la bebida propia de los dioses, el aguamiel de la "inmortalidad", del latín no (in-) mortal. Pero la palabra de mayor riqueza por su despliegue dentro del léxico español la ha tenido sin lugar a dudas el lexema de la palabra muerte, "mors, mortis". Un gran aporte proviene de nuestros herederos más directos, los romanos. Pero el origen de este término ahonda sus raíces en la lengua griega, el hitita y el sánscrito, corazón de las lenguas indoeuropeas, tronco principal de nuestro idioma. Este referido despliegue del término indoeuropeo que hace hincapié en el sentido de la muerte ha generado en español conceptos como "morbo", del latín "morbus", la enfermedad, el primer paso hacia la muerte natural; "morbífico", que produce (-facio) la enfermedad (morbus); "mórbido", que causa la enfermedad o "morboso", con el sentido de "insano". Un "mordisco" o "morder", significa restar vida, matar, al igual que la "mordaza" o "amordazar" es callar o hacer morir la voz. Así una sustancia "mordicante" es la que corroe. El almirez o "mortero" es usado para machacar cosas y su sentido se conserva incluso en la palabra "martillo", término proveniente del latín tardío y en consonancia con el término "mártir" que expresa la persona que ha sufrido la muerte por mantenerse fiel a la fe. También proceden del mismo lexema el concepto de

"mortecino", aquello que se desvanece o se apaga, "moribundo", que se muere, y "mortífero", aquello que te lleva (-fero) a la muerte. De los cantos "fúnebres", del latín "funus, funeris", "funeral", y de sus preparativos "mortualia" surge la palabra "mortaja", sábana, sudario o prenda textil usada para envolver o vestir al cadáver. La Muerte como divinidad aparece ya en la literatura arcaica griega con Hesíodo, en su obra Teogonía, el origen de los dioses. Allí aparece como hija directa de Caos, hermana de Noche y Sueño. Otras divinidades que derivan de este término son "Morfeo", el dios del sueño, del cual surge la palabra "morfina", alcaloide venenoso que se extrae el opio; y "Marte", dios de la guerra y, por consiguiente, portador de la muerte. Éstas son en buena medida las palabras que engloban el campo semántico del mundo de la muerte, un mundo que a través de diversas culturas y con el paso del tiempo nos ha otorgado una riqueza cultural, social y lingüística que podemos ver reflejadas en nuestro hablar diario, una riqueza que forma parte de nuestra herencia y un legado inconmensurable para nuestro pueblo. Eufrasio Jiménez Verdugo

Puerto Real

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JOAQUINA VERDUNA. LA BONDAD DE LAS CARMELITAS PUERTORREALEÑAS 29

IGLESIA DE LA VICTORIA

Vivimos deprisa, sin pensar en los demás, en un mundo egoísta donde sólo nos movemos buscando intereses personales. En nuestro cada vez más precario vocabulario comienzan a ser tabú adjetivos como bondad, caridad y misericordia, pero eso no implica que aún haya gente que trabaje por y para los demás y que se esfuerce para mejorar la vida de los más necesitados.

"La primera Santa canonizada por Juan XXIII en Abril de 1959" Hace algo más de doscientos años, en Abril de 1783, vio la luz en Barcelona Joaquina de Vedruna Vidal, siendo esta bautizada en la Parroquia del Pino. A lo largo de su adolescencia recibió una excelente educación en los valores cristianos de

la que se encargaron sus padres. A los 16 años contrajo matrimonio con Teodoro Más, con quien vivió en matrimonio durante 17 años y con quien tuvo nueve hijos (2 niños y 7 niñas) Perdió a su esposo siendo aún muy joven, en 1816, esto provocó que comenzara a dedicar su vida única y exclusivamente a los demás. Su vida espiritual fue dirigida por el Padre Esteban de Olot. Más tarde, por inspiración divina y bajo el patrocinio de Monseñor Corcuera (Obispo de Vic), fundaba a los comienzos de 1826 la congregación de Hermanas Carmelitas de la Caridad (en los orígenes Hermanas Penitentes Menores). Le siguieron 28 años de vida apostólica y pudo ver como su obra y su labor consiguió echar fuertes raíces en Cataluña. Erigió numerosas casas para el cuidado de enfermos, niños y pobres, donde se ejemplificaban las virtudes de mayor dignidad humana, tales

como humildad y caridad. En Agosto de 1854, a los 71 años de edad, y después de difundir su obra por todo el territorio español, Joaquina Vedruna entregó su alma a Dios. Su trabajo repercutió fuertemente en toda la sociedad, hecho que se vio recompensado tras su muerte, ya que fue beatificada en 1940 por Pío XII y la primera Santa canonizada por Juan XXIII en Abril de 1959. Estas ramificaciones, que hicieron crecer a la Congregación a pasos agigantados, también llegaron a la provincia de Cádiz. En 1881 las Hermanas Carmelitas de la Caridad se establecieron en Puerto Real. Lo hicieron en un antiguo recinto monástico ubicado junto la Iglesia de la Victoria y que perteneció a la orden mendicante de los Franciscanos (Mínimos de San Francisco de Paula en el siglo XVII). Esta orden perdió sus posesiones durante la

CENTRO GERIÁTRICO

desamortización de Mendizábal en 1835, pasando el edificio a disposición del Cabildo de la Villa de Puerto Real. Tras este periodo aparece un vacío documental respecto al uso del mismo, que será cedido con posterioridad a las Carmelitas para ejercer una importante labor social. En este edificio citado con anterioridad, se crea el Hospital de la Misericordia. En él, las Hermanas Carmelitas realizan un encomiable trabajo, ya que aportan a Puerto Real un amplio abanico de posibilidades en lo que a mejoras sociales se refiere. A lo largo de un siglo y medio es utilizado como "Hospital de Sangre" en periodos bélicos, atendiendo a heridos y rehabilitando a jóvenes mutilados. En esta etapa, sus instalaciones permitían recoger a ancianos y mendigos para darles un poco de alimento y una cama caliente donde poder dormir. En ocasiones parte del Hospital se utilizó como orfanato para aliviar las penurias de niños desvalidos y para educarlos bajo el amparo cristiano. La labor que ejercen en Puerto Real desde 1881 las Hermanas Carmelitas de la Caridad es de un valor incalculable y es evidente que esta congregación está presente en el quehacer diario de todos los puertorrealeños. Si algo caracteriza el paisaje de Puerto Real, es la figura majestuosa del campanario de la iglesia de la Victoria. A esta imagen siempre hemos asociado otra; la del edificio que popularmente ha sido conocido como "Hospital de ancianos" o el "Hospital de los abuelos". Desde hace ciento veinticinco años, el hospital ha formado parte de la fisonomía del municipio y también de la memoria colectiva de sus ciudadanos, muchos de los cuales han crecido observando la labor emblemática que han realizado durante años las hermanas

Carmelitas. Las cuales supieron con su vocación atender a muchos de los ancianos de nuestra localidad. Gran parte de ellos se encontraban en situaciones de extremo desamparo, con problemas económicos muy graves o simplemente sus familias no podían atenderlos.

"La labor que ejercen en Puerto Real desde 1881 las Hermanas Carmelitas de la Caridad es de un valor incalculable" En la retina de los puertorrealeños está grabada la imagen de las hermanas acompañando a los ancianos por las calles de la localidad; sobre todo en aquellas tardes de primavera cuando les gustaba pasear por la calle de La Plaza. A lo largo, de estos años la labor de las hermanas Carmelitas no ha decaído; antes todo lo contrario, aumenta a medida que cambian las necesidades de nuestra sociedad. El actual desarraigo familiar provocó que numerosos

ancianos se encontraran en situaciones de extrema soledad. Siendo las Carmelitas las que dieron amparo y calor humano a la vida de estos abuelos. Al calor del trabajo realizado por las hermanas a finales de la década de los ochenta nacieron ideas solidarias, como la celebración de una "velada benéfica" en la plaza Madre Loreto; donde se encontraba situado el antiguo hospital. La fiesta se ha venido realizando a lo largo de estos años con bastante éxito, siempre coincidiendo con el final del verano. Su objetivo era recaudar fondos y sobre todo conseguir, a través de diferentes espectáculos, hacer amena y divertida una noche de verano que traería un recuerdo especial a los ancianos y a todos aquellos que quisieran participar de tal evento. El final del antiguo edificio es de sobra conocido para todos los puertorraleños. Los tiempos avanzan irremediablemente, y este edificio se fue quedando vetusto. La modernidad trajo numerosas mejoras técnicas que las instalaciones que albergaban el antiguo Hospital no podían encajar, pero que eran indispensables para el buen cuidado de los ancianos. Por esta razón, y apoyado por todas las instituciones se decide cambiar de ubicación, y construir en lugar muy próximo un Centro adaptado a las nuevas tecnologías y acondicionado a nuestros tiempos. En Febrero de 2002 se inauguró el nuevo Centro Geriátrico al que se le dio el nombre de la fundadora de la orden de las Hermanas Carmelitas de la Caridad, Joaquina Vedruna. Esperamos que la labor realizada por las Carmelitas a nuestra comunidad nos sirva como ejemplo y nos haga reflexionar sobre nuestra calidad humana. Manuela Labrador

PLACA CONMEMORATIVA

Cementerio Mancomunado

Puerto Real

Bahía de Cádiz

FESTIVIDAD DE LOS FIELES DIFUNTOS Con motivo de la Festividad de "Todos los Santos" y "Fieles Difuntos", se informa de los distintos actos que se celebrarán en las Capillas de los siguientes Cementerios: CAPILLA CEMENTERIO MANCOMANDO

Día 1 de Noviembre 11:00 h. Misa de Todos los Santos. Oficiada por el Sr. Capellán D. Jerónimo Cobacho Pinto.

Día 2 de Noviembre 10:30 h. Bendición de las nuevas instalaciones, por el Excmo. Rvmo. Obispo de la Diocesis de Cádiz, Sr. D. Antonio Ceballos Atienza. 11:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Excmo. Rvmo. Obispo de la Diocesis de Cádiz, Sr. D. Antonio Ceballos Atienza. CAPILLA CEMENTERIO SAN JUAN BAUTISTA, CHICLANA

Día 2 de Noviembre 08:30 h. Procesión de Ntra. Sra. De la Soledad, desde su Capilla al Cementerio San Juan Bautista, donde dará comienzo el Sto. Rosario por las calles del mismo. Seguidamente Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Capellán, D. Antonio Cruz Amela. CAPILLA CEMENTERIO SAN ROQUE, PUERTO REAL

Día 2 de Noviembre 12:00 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Párroco de San Benito, D. Eugenio Díaz Melero. CAPILLA CEMENTERIO MUNICIPAL SAN FERNANDO

Día 2 de Noviembre 10:30 h. Misa en Honor de los Fieles Difuntos. Oficiada por el Sr. Párroco de San José Artesano, D. Rafael Bes Palomino.