¨utlilizar el sentido común¨ *no seguir ciegamente la fe en los milagros, los prejuicios, ni los dogmas”
GREGORIO SAMSA La metamorfosis es la historia de una persona que se ve a sí misma despreciable como un insecto y es incapaz de contarle a los otros lo que le pasa, llegando a no poder enfrentarse a su realidad. Gregorio Samsa es un hombre que depende de la opinión de terceros y que, además, se siente atado a una obligación. Kafka introduce la comparación del insecto , un insecto social, un modelo de hombre-despojo, un insecto repugnante donde la falta de propósito y finalidad de la existencia se convierte en una cárcel corporal donde la marginación, el rechazo, el aplastamiento moral, son los suplicios. Gregorio ya no quiere salir nunca más de su habitación, ve como todo su mundo se desvanece ante su impotencia, asumiendo su vida como un pozo de incomprensión y de desesperación. En la metamorfosis vemos como el autor trata de mostrar a los lectores una realidad social y cultural latente en su época.
KAFKA
FAUST Y MEPHISTOPHELES
GOETHE
En la obra, Goethe da a Faust la oportunidad de pasar por una serie de experiencias que él había experimentado. Mephistopheles es un auténtico demonio. Crea el mal, y toda su intención es llevarse a Faust con él para ganar una apuesta con Dios. Mephisto es un verdadero seductor. El destino del hombre es tratado ante la eternidad. Al principio y al final de la obra aparecen como pilares la eternidad a la que el hombre está destinado. Goethe une cada escena pero siempre deja al lector la labor de establecer la relación con la totalidad. Cada escena es una pequeña obra por sí misma. Incluso cada escena representa un mundo diferente. Ha dado una imagen plástica a todas y cada una de las cosas .El significado de las cosas no se encuentra en ellas mismas, sino que tiene relación con el mundo pequeño y con el mundo grande. Esta relación de los dos mundos representa la imagen viva, que para nosotros debe ser la vida, y sólo desde este punto de vista podemos conocer la vida interior de los personajes.
FAUST Y MEPHISTOPHELES
GOETHE
Aparte de Faust solamente Mephisto recorre todo el drama que abarca toda una vida humana y su dualidad son los soportes impulsores, beneficiarios de toda la acción. Por otra parte, su dualidad (antagonismo) se refleja en que Mephisto sólo representa al realizador de los deseos, que actúan dentro de las dos almas de Faust respecto a los sentidos y a las ideas. Faust llegó a ser el representante del género humano. El afán de saber más y el destino de Faust llegan a ser una vivencia de esperanza y miedo.
GUSTAV VON ASCHENBACH En ¨La muerte en Venecia¨, escrita en 1911, podemos disfrutar de la genialidad de Thomas Mann. El interés de la obra reside en el drama interior de uno de los personajes, Gustav von Aschenbach, destacado escritor alemán de edad madura que ha llegado a Venecia buscando renovar la inspiración perdida. Ya instalado en el hotel, Aschenbach se interesa en un adolescente polaco de nombre Tadzio, dotado de una belleza extraordinaria, el cual termina convirtiéndose en objeto de silenciosa adoración para el escritor. Aschenbach sufre un desmayo que anticipa su próxima muerte. La novela termina con un comentario convencional, no exento de ironía, acerca del pesar que ha suscitado en el mundo la muerte del artista. Muerte en Venecia es, en definitiva, en la novela y la película el relato de una crisis y un conflicto.
THOMAS MANN
LA MUERTE EN VENECIA FUE LLEVADA AL CINE en
1971
Till Eulenspiegel Es uno de los primeros libros populares (Volksbücher) : tienen un personaje central , pretenden entretener y tienen una moraleja, con la quieren enseñar algo al lector. Es anónimo. La primera edición que se conoce es de 1510. Es una recopilación de farsas, ya que se agrupan en torno a un personaje que se supone que existió. El autor pretendía representar un personaje malo, diabólico que se burla de los sacramentos y no se salva. Entre los receptores, Till Eulenspiegel llega a ser un representante de la sabiduría
campesina. Es un campesino que se burla de la gente de la ciudad.