Gustavo cezar de albuquerque tcc kurios 0001 by JESUS É A RESPOSTA

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA

(GUSTAVO CEZAR DE ALBUQUERQUE)

TCC. ESCATOLOGIA. COM BASE NAS PROFECIAS BIBLICAS.

KURIOS-CE 2014

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA (GUSTAVO CEZAR DE ALBUQUERQUE)

ESCATOLOGIA. COM BASE NAS PROFECIAS BIBLICAS.

Trabalho de conclusão de curso; apresentado a banca examinadora da FACULDADE KURIOS-FAK. Como exigência parcial para a obtenção do grau de Bacharel em Teologia.

KURIOS-CE 2014

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GUSTAVO CEZAR DE ALBUQUERQUE

ESCATOLOGIA. COM BASE NAS PROFECIAS BÍBLICAS.

Banca Examinadora: _______________________________________________

Prof. Orientador: Alexsandro Alves. ___________________________________ Prof. Dr. : Augusto Ferreira da Silva Neto.

___________________________________ Prof. Dr. : Luiz Eduardo Torres Bedoya.

___________________________________ Prof. Dr. : Marlon Leandro Schock.

____________________________________ Prof. Ms. : Ladghelson Amaro dos Santos.

____________________________________ Graduando: Gustavo Cezar de Albuquerque. Matricula: 21.01.142

Este TCC Foi aprovado em:

________de________________de________

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA DEDICÁTÓRIA

Dedico este TCC à:

Minha Saudosa Mãe (Maria José de Albuquerque), fiel serva do Senhor, há quem um dia usada por Deus, me resgatou das garras deste Mundo Mal, onde ninguém mais poderia ter feito.

KURIOS-CE 2014

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AGRADESCIMENTOS:

Ao meu Refúgio, minha Fortaleza, meu Socorro bem presente na hora da angústia, a Ele, O meu Deus, por ter me resgatado e sustentado até aqui, tanto nas horas de alegria como de angústia, Ele foi e sempre será O meu Rochedo. Obrigado meu Deus por ter me dado à vitória. A minha querida esposa, que em todo este tempo esteve me apoiando tanto moral, como espiritualmente. Obrigado pela grande esposa que tem sido para mim. À minha querida mãe, que me ensinou os primeiros passos de minha vida. Em Fim A todos aqueles que direta ou indiretamente contribuíram na realização desta obra. Os meus sinceros agradecimentos.

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RESUMO A Escatologia é a doutrina das últimas coisas, a qual se encontra em toda a Bíblia, desde suas primeiras páginas, até as últimas é possível ver a Escatologia. Esta obra trás em suas linhas uma explanação geral desta doutrina, começando pela Escatologia do Velho Testamento através do Tempo dos Gentios e as Setenta Semanas de Daniel, a qual compreende um esboço sintetizado do livro do Apocalipse, que por sua vez explana de maneira detalhada este assunto. No que tange à escatologia do Novo Testamento esta obra abrange boa parte do livro de Apocalipse, mostrando sua ligação direto com o livro de Daniel, além de uma gama de textos tanto do Velho quanto do Novo Testamento. Dentre estas explanações encontram-se os seguintes assuntos: O arrebatamento e suas respectivas teorias, O Tribunal de Cristo, O Dia do Senhor e O Dia de Cristo, As Bodas do Cordeiro, A Campanha do Armagedom, O período tribulacional como tempo de julgamento e derramar da ira de Deus, Os Cento e Quarenta e Quatro Mil, As Duas Testemunhas, A Segunda Vinda de Cristo, As Ressurreições, O Milênio e suas respectivas teorias, a Nova Jerusalém, O Estado Eterno além de outros assuntos.

Palavras chave: Senhor Jesus, Escatologia, Arrebatamento, Tribulação, ressurreição, Julgamento, Milênio, Igreja, Israel e Estado Eterno.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA SUMÁRIO

PÁG.

INTRODUÇÃO …………………………………………………………………………01 1 - A Importância da Escatologia no Contexto Bíblico……….………………… 01 2 - Os Métodos de Interpretação Escatológicos……………..…………………01 A - Alegórico ……………………………………………………………… 01 B - Literal …………………………………………………………………… 02 2.1 - O método literal e a linguagem figurada ……………….………………… 02 2.2 - O método literal e a lei de dupla referência ……………………………… 03 3 - As Fluências da Interpretação Escatológica no Decorrer da História … 04 3.1 - O começo da interpretação…………………………………………………04 3.2 - A interpretação judaica do Antigo Testamento ………………………… 04 3.3 - O literalismo na época de Cristo …………………………………………… 04 3.4 - O literalismo entre os apóstolos ……………………………………………05 3.5 - A ascensão da alegoria …………………………………..…………………05 3.6 - A idade média ……………………………………………..………………… 05 3.7 - O período da reforma …………………………………….………………… 06 3.8 - O período pós-reforma ……………………………………………………… 07 4 - Critérios Importantes na Interpretação Escatológica;……………………… 08 4.1 - Interpretar literalmente ……………………………………………………… 08 4.2 - Interpretar conforme a harmonia da profecia ………………………………08 4.3 - Observar os relacionamentos de tempo…………………………………… 09 4.4 - Interpretar cristologicamente ……………………………………………… 09 4.5 - Interpretar historicamente…………………………………………………… 09 4.6 - Interpretar gramaticalmente………………………………………………… 09 4.7 - Interpretar de acordo com a lei da dupla referência……………………… 09 4.8 - Evitar interpretações tendenciosas ao próprio pensamento………………09 5 - A Escatologia no Velho Testamento ………………………………………… 10 5.1 - O Tempo dos Gentios;……………………………………………………… 10 5.1.1 - O Sonho com a Grande Estátua (capítulo 2); ……………………………11 A - A cabeça de ouro fino……………………………………………………11 B - O peito e os braços de prata……………………………………………11

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA C - O ventre e as coxas de bronze…………………………………………11 D - As pernas de ferro, e os pés em parte de […]……………………… 11 5.1.2 - O Sonho com os Animais Simbólicos…………………………………… 12 A - O primeiro animal……………………………………………………… 12 B - O segundo animal……………………………………………………… 12 C - O terceiro animal…………………………………………………………13 D - O quarto animal………………………………………………………… 13 E - O quinto animal………………………………………………………… 14 5.2 - As Setenta Semanas de Daniel…………………………………………… 15 5.2.1 - Uma análise dos versículos 24, 25, 26 e 27…………………………… 20 6 - O Anticristo……………………………………………………………………… 23 A - Quem ele é ………………………………………………………………23 B - De onde ele vem…………………………………………………………23 C - Qual o seu intento……………………………………………………… 24 7 - O Arrebatamento…………………………………………………………………25 7.1 - Algumas considerações acerca do arrebatamento……………………… 27 A - Será iminente…………………………………………………………… 27 B - Cristo não pisará na terra……………………………………………… 27 7.2 - As Teorias do Arrebatamento……………………………………………… 27 7.2.1 - A Teoria do Arrebatamento Parcial……………………………………… 28 A – Definição………………………………………………………………… 28 B – Objeções………………………………………………………………… 28 1 - Anula a suficiência do sangue de Cristo……………………… 28 2 - Anula a totalidade do arrebatamento dos santos…………… 29 3 - Pende a um esforço natural do homem […]………………… 30 4 - Baseia-se em uma má interpretação de Lc 21.36…………… 31 7.2.2 - A Teoria do Arrebatamento Mesotribulacionista………………………… 32 A – Definição………………………………………………………………… 32 B – Objeções………………………………………………………………… 32 1 - Uma má interpretação de Ap 10……………………………… 32 2 - Entra em choque com os ensinamentos bíblicos […]……… 33 3 - Nada acontecerá sem que o detentor seja retirado………… 33 4 - Destrói a iminência da volta de Cristo………………………… 34

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 5 - Uma má interpretação de Ap 11……………………………… 35 7.2.3 – A Teoria do Arrebatamento Pós-tribulacionista……………………… .. 37 A – Definição………………………………………………………………… 37 B – Objeções………………………………………………………………… 37 1 - Uma má interpretação da palavra ―tribulação‖……………… 37 2 - A Igreja não foi destinada para a ira……………………………38 3 - A Igreja não foi destinada para a septuagésima semana……39 4 - É necessário uma distinção entre o […]……………………… 39 5 - É necessária uma distinção entre Israel e igreja…………… 41 7.2.4 - A Teoria do Arrebatamento Pré-tribulacionista………………………… 43 - Definição ……………………………………………………………………43 7.3 - Acontecimentos que se Darão com a Igreja Após o Arrebatamento…… 47 7.3.1 - O Tribunal de Cristo…………………………………………………………47 A - A Base do Julgamento………………………………………………… 47 B - Os Resultados do Julgamento………………………………………… 47 7.3.2 - As Bodas do Cordeiro………………………………………………………48 A - Os Participantes das Bodas…………………………………………… 48 1 - Jesus Cristo……………………………………………………… 48 2 - A Igreja…………………………………………………………… 48 3 - Os Convidados…………………………………………………… 48 B - As bodas propriamente ditas……………………………………………50 8 - O Dia do Senhor e o Dia de Cristo…………………………………………… 51 8.1 - O dia do Senhor……………………………………………………………… 51 8.1.1 - Profecias acerca do dia do Senhor……………………………………… 51 8.1.2 - O que é o Dia do Senhor?………………………………………………… 52 8.1.3 - Quando começará o dia do Senhor?………………………………………52 8.1.4 - A igreja e o dia do Senhor………………………………………………… 53 8.1.5 - Quanto tempo durará o dia do Senhor? ………………………………… 53 8.1.6 - Como será o dia do Senhor?……………………………………………… 54 8.2 - O dia de Cristo………………………………………………………………… 54 9 - O Período Tribulacional………………………………………………………… 55 9.1 - Quando Começará a Tribulação?……………………………………………53

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A - Quando o detentor for retirado………………………………………… 53 B - Quando o Anticristo fizer uma aliança de sete anos com muitos… 53 9.2 - Os juízos de Deus na tribulação…………………………………………… 58 9.2.1 - Os Selos………………………………………………………………………59 A - O primeiro selo, o cavaleiro do cavalo branco……………………… 59 B - O segundo selo………………………………………………………… 60 C - O terceiro selo……………………………………………………………61 D - O quarto selo…………………………………………………………… 62 E - O quinto selo…………………………………………………………… 63 F - O sexto selo……………………………………………………………… 63 G - O sétimo selo…………………………………………………………… 64 9.2.2 - As Trombetas……………………………………………………………… 65 A - A primeira trombeta………………………………………………………65 B - A segunda trombeta…………………………………………………… 65 C - A terceira trombeta………………………………………………………66 D - A quarta trombeta……………………………………………………… 67 E - A quinta trombeta – O primeiro ―Ai‖………………………………… 68 F - A sexta trombeta – O segundo ―Ai‖…………………………………… 70 G - A sétima trombeta – O terceiro ―Ai‖……………………………………71 9.2.3 - As Taças………………………………………………………………………71 A - A primeira taça……………………………………………………………75 B - A segunda taça………………………………………………………… 75 C - A terceira taça…………………………………………………………… 75 D - A quarta taça…………………………………………………………… 75 E - A quinta taça…………………………………………………………… 76 F - A sexta taça……………………………………………………………… 76 G - A sétima taça…………………………………………………………… 77 9.2.4 - A Destruição da Babilônia Religiosa e Comercial……………………… 77 A - A Babilônia Religiosa…………………………………………………… 77 B - A Babilônia Comercial………………………………………………… 81 9.2.5 - As Duas Testemunhas………………………………………………………83 A - A Identidade das Duas Testemunhas?……………………………… 83

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA B - O Ministério das Duas Testemunhas………………………………… 84 9.3 - Aspectos Salvífico da Tribulação…………………………………………… 85 9.3.1 - A Base da Salvação na Tribulação……………………………………… 85 9.3.2 - Os Instrumentos Salvífico………………………………………………… 86 9.3.2.1 - O Espírito Santo………………………………………………………… 86 A - O Espírito no Velho Testamento……………………………………… 86 B - O Espírito no Novo Testamento……………………………………… 87 C - O Espírito no Período Tribulacional……………………………………88 9.3.2.2 - Os 144.000 Selados………………………………………………………89 A - Os 144.000 começam seu ministério no início da tribulação……… 89 B - Eles estarão durante a tribulação como profetas…………………… 90 9.3.2.3 - Os Salvos da Tribulação………………………………………………… 90 9.3.2.4 - Os Três Anjos…………………………………………………………… 91 A - O Conteúdo da Mensagem do Primeiro Anjo…………………………91 B - O Conteúdo da Mensagem do Segundo Anjo……………………… 91 C - O Conteúdo da Mensagem do Terceiro Anjo…………………………92 9.4 - As Duas Bestas……………………………………………………………… 92 A - A Besta que Emerge do Mar……………………………………………92 C - A Besta que Emerge da Terra………………………………………… 94 9.5 - Israel na tribulação…………………………………………………………… 95 - O Propósito de Deus para com Israel na Tribulação………………… 95 - Acontecimentos Relacionados a Israel na Tribulação………………… 96 9.6 - A Campanha do Armagedom……………………………………………… 100 A - Como se dará esta campanha?………………………………………100 B - Onde se dará esta campanha?……………………………………… 103 C - Os componentes desta campanha………………………………… 104 9.7 - A Segunda Vinda de Cristo………………………………………………… 104 10 - O Julgamento das Nações………………………………………………… 104 - Quando acontecerá?…………………………………………………… 104 10.1 - O Julgamento das Nações em relação às nações gentílicas………… 105 - O resultado do julgamento………………………………………………106 10.2 - O Julgamento das Nações em relação à nação de Israel…………… 106

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 11 - O julgamento dos anjos caídos…………………………………………… 107 12 - As Ressurreições…………………………………………………………… 108 12.1 - A primeira ressurreição…………………………………………………… 109 - O resultado desta ressurreição………………………………………… 110 12.2 - A segunda ressurreição……………………………………………………110 - O resultado desta ressurreição………………………………………… 111 13 - O Milênio……………………………………………………………………… 111 13.1 - As teorias do milênio……………………………………………………… 110 13.1.1 - O amilenismo…………………………………………………………… 111 13.1.2 - O pós-milenismo……………………………………………………… 112 13.1.3 - O pré-milenismo…………………………………………………………113 13.2 - Israel no milênio……………………………………………………………116 13.3 - Os gentios no milênio…………………………………………………… 117 13.4 - A igreja no milênio…………………………………………………………117 13.5 - A relação dos santos vivos e os santos ressurretos no milênio………118 13.6 - Alguns aspectos do milênio………………………………………………119 13.7 - Últimos acontecimentos do milênio………………………………………121 - Satanás será solto……………………………………………………… 121 14 - O grande trono branco……………………………………………………… 121 15 - A Nova Jerusalém Ap 21…………………………………………………… 114 A - Quando ela virá?……………………………………………………… 114 B - Suas características……………………………………………………116 16 - O Estado Eterno………………………………………………………………122 LISTA DE TABELAS

Pág. Tabela 01 - Comparativo entre os animais com a estátua e os Reinos ……....31 Tabela 02 - Comparativo entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda…… …...56 Tabela 03 - Comparativo entre Cristo e o anticristo ……………………………115 Tabela 04 - Comparativo entre a trindade satânica e a Trindade Divina….…116 Tabela 05 - Comparativo entre a primeira e a segunda besta……….……..…116 Tabela 06 - Comparativo I entre as batalhas do Armagedom ……… ………..124 Tabela 07 - Comparativo II entre as batalhas do Armagedom ……… ……….124 Tabela 08 - Comparativo entre as consequências das batalhas………….......124

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS Gn. Nm. Dt. Js. Jz. Rt. I Sm. II Sm. I Rs. II Rs. I Cr. II Cr. Ed. Ne. Et. Jó Sl. Pv. Ec. Ct. Is. JrEx. Lv. . Lm. Ez. Dn. Os. Jl. Am. Ob. Jn. Mq. Na. Hc. Sf. Ag. Zc. Ml. Mt. Mc. Lc. Jo. At.

Gênesis. Números. Deuteronômio. Josué. Juízes. Rute. I Samuel. II Samuel. I Reis. II Reis. I Crônicas. II Crônicas. Esdras. Neemias. Ester. Jó. Salmos. Provérbios. Eclesiastes. Cânticos dos Cânticos. Isaías. Êxodo. Levítico. Jeremias. Lamentações de Jeremias.

Ezequiel. Daniel. Oséias. Joel. Amós. Obadias. Jonas. Miquéias. Naum. Habacuque. Sofonias. Ageu. Zacarias. Malaquias. Mateus. Marcos. Lucas. João. Atos.

Rm.

Romanos.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA I Co. II Co. Gl. Ef. Fp. Cl. I Ts. II Ts. I Tm. II Tm. Tt. Fm. Hb. Tg. I Pe. II Pe. I Jo.

I Coríntios. II Coríntios. Gálatas. Efésios. Filipenses. Colossenses. I Tessalonicenses. II Tessalonicenses. I Timóteo. II Timóteo. Tito. Filemom. Hebreus. Tiago. I Pedro. II Pedro. I João.

II Jo. III Jo. Jd. Ap. [...]

II João. III João. Judas. Apocalipse. Indica as supressões dos Textos. Indica versículo Indica versículos

V, Vs,

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INTRODUÇÃO

―Certamente, o SENHOR Deus não fará coisa alguma, sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas.‖ Amós 3:7. De fato o profeta tinha razão em dizer assim, desde o primeiro casal Deus já estava revelando os Seus planos ao homem. É do propósito de Deus que os Seus servos, os profetas saibam algo sobre Seus soberanos e infalíveis planos. Formada por duas palavras gregas:  (eschatos = último, fim e lógos = palavra, discussão, instrução, ensino, assunto, tema), a escatologia é a doutrina que estuda os últimos assuntos, ou seja, as últimas coisas. Realmente, Deus tem no decorrer das dispensações passadas, revelado aos Seus servos, os profetas, os desfechos futuros. As profecias podem ser divididas em duas classes que são: As que já se cumpriram e as que ainda estão para se cumprir. O cumprimento de muitas profecias é para nós a garantia de que as promessas que ainda estão para o futuro um dia se cumprirão também, porque Aquele que fez as promessas é poderoso para cumpri-las. Sendo Cristo o Protagonista de toda a história, não deixa de O ser também de toda a Escatologia. Ele é o desfecho final, quando todas as coisas Nele irão convergir. Não deve jamais, se tornar um assunto esquecido entre o povo de Deus, ainda que seja de difícil compreensão, é preciso que seja dada à Escatologia a sua devida importância. A Escatologia é para nós um consolo de que Deus não se esqueceu dos seus, e que um dia todos irão comparecer diante do Reto Juiz para dar conta de seus atos. Um dia, não tão longe, Ele enxugará dos nossos olhos toda a lágrima.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 1 - A Importância da Escatologia no Contexto Bíblico; A Escatologia ocupa um lugar de destaque no contexto bíblico. Ainda que pouco se tenha ouvido a seu respeito em nossas reuniões eclesiásticas, a Bíblia em suas preciosas linhas faz uso dela, de maneira que desde os primeiros capítulos até os últimos nela contidos, pode-se encontrar a ideia escatológica. Tal assunto não pode jamais ser negado, uma vez que Cristo O Protagonista deste tão sagrado livro, pode ser visto desde as primeiras palavras, linhas, versículos e capítulos. Alguém já disse que todo e qualquer versículo bíblico aponta para Cristo, e isso só é possível através da escatologia. É impossível negar sua veracidade visto que homens de todos os tempos e de todas as épocas já puderam ser testemunhas dos cumprimentos proféticos. Ignorar a escatologia é ignorar que somos o cumprimento de promessas feitas a centenas de anos atrás, e que esperamos o cumprimento de promessas que ainda estão para o futuro, mas, que serão cumpridas custe o que custar, pois, estamos certíssimos de que Aquele que fez as promessas também é poderoso para cumpri-las.

2 - Os Métodos de Interpretação Escatológicos;

- Alegórico; No método alegórico o intérprete sempre procurará interpretar as expressões de maneira figurada, ignorando assim, o sentido literal e a realidade histórica dos acontecimentos. O dicionário eletrônico Houaiss define a palavra alegoria da seguinte maneira: ―Modo de expressão ou interpretação us. no âmbito artístico e intelectual, que consiste em representar pensamentos, ideias, qualidades sob forma figurada e em que cada elemento funciona como disfarce dos elementos da idéia representada […] […] método de interpretação das sagradas escrituras us. por teólogos cristãos antigos e medievais, em que se almejava a descoberta de significações morais, doutrinárias, normativas etc., ocultas sob o texto 1 literal.‖

Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa

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Este tipo de interpretação das Escrituras trás sobre si vários problemas, pois, a autoridade deixa de ser a ideia literal dos textos e passa a ser a mente do intérprete, além de dar interpretações ao texto tendo em vista a posição doutrinária do próprio intérprete. Desta maneira, conclui-se que este não é o melhor método para a interpretação das Escrituras, alegorizar o texto cume no grande problema de sempre ter que fugir do sentido primário que ele tem, para um outro sentido que se encaixe com os pensamentos do intérprete, portanto, deve ser rejeitado.

- Literal; Este método de interpretação tem por objetivo manter o sentido primário dos textos, deixando que a Palavra diga o que ela quer dizer. Ramm define o método literal da seguinte forma:

‗O significado costumeiro e socialmente reconhecido de uma palavra é o sentido literal dessa palavra‘. O sentido ―literal‖ de uma palavra é o seu ‗significado básico, costumeiro, social‘. O sentido espiritual ou oculto de uma palavra ou expressão é o que deriva do significado literal e dele depende para sua existência. Interpretar literalmente significa nada mais, nada menos que interpretar sob o aspecto do ‗significado normal, costumeiro‘. Quando o manuscrito altera seu significado, o intérprete imediatamente altera 2 seu método de interpretação.

A vantagem deste método é que o intérprete não precisará de se valer de seus pensamentos para dar ao texto um sentido que ele não tem, nem tão pouco incorrerá no risco de ―acrescentar as palavras deste livro‖ (Ap 22.18).

2.1 - O método literal e a linguagem figurada;

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pág. 37

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA É importante lembrar que o método literal de interpretação não nega a existência de linguagens figuradas, em que o autor se vale de uma verdade para ilustrar outra, nem da lei da dupla referência, em que o autor passa além na sua linguagem. Pentecost acrescenta:

Observar-se-á, assim, que o literalista não nega a existência de linguagem figurada. Ele nega, todavia, que tais figuras devam ser interpretadas de modo que destruam a verdade literal pretendida pelo emprego das figuras. A verdade literal deve ser informada por meio dos símbolos. 3

Para saber se a linguagem é literal ou figurada, basta ver se o sentido da expressão faz nexo, ou lógica com o restante do texto, se assim for, a linguagem é literal, caso contrário a linguagem é figurada.

2.2 - O método literal e a lei de dupla referência; Acerca da lei de dupla referência Horne comenta:

As mesmas profecias muitas vezes têm sentido duplo e referem-se a diferentes acontecimentos, um próximo, outro remoto; um secular, outro espiritual ou talvez eterno. Uma vez que os profetas tinham em mente vários acontecimentos, suas expressões podem ser parcialmente aplicáveis a um e parcialmente a outro, e nem sempre é fácil fazer as transições. O que não foi cumprido inicialmente deve ser aplicado ao segundo; o que já foi cumprido, muitas vezes pode ser 4 considerado típico do que resta a ser realizado.

Deus tinha propósitos em fazer assim, pois, desta forma numa mesma revelação dava uma visão próxima e outra distante, ―para que o cumprimento de uma garantisse o cumprimento da outra‖ (Pentecost). Este é o caso de Ezequiel 28 em que o autor vem fazendo uma profecia contra o rei de Tiro, porém, do versículo 12 em diante percebe-se que a linguagem do texto já não pode mais ser aplicada para um homem natural, então, a aplicação passa para outro ser (Lúcifer). Também é o caso de muitas profecias acerca da vinda de Cristo, em que os dois eventos (antes e 3

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pág. 45

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pág. 75

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA depois da tribulação) são mostrados sem parecer haver um intervalo entre ambos. O método literal não anula a lei de dupla referência. Conclui-se assim que, o método literal de interpretação é o melhor método, pois, nele a própria Bíblia interpreta a si mesma, e não a mente do interprete com suas inclinações doutrinárias. 3 - As Fluências da Interpretação Escatológica no Decorrer da História;

O método literal de interpretação tem ocupado um lugar de destaque na história da interpretação, começando por Esdras e seguido pelos rabinos, pelos apóstolos, pelos pais da igreja, e sobressaindo-se no período da reforma até os nossos dias. Acerca deste assunto, J. Dwight Pentecost faz uma detalhada compilação, chegando a uma conclusão inegável de que o método de interpretação correto é o literal.

assunto abordado em:

―As Fluências da Interpretação

Escatológica no Decorrer da História”; compõe um resumo extraído da obra de Pentecost das páginas 44 a 61; que segue.

3.1 - O começo da interpretação Teve seu início com Esdras, quando este ao voltar do exílio babilônico teve de interpretar a lei mosaica ao seu povo. A razão disto é que ao serem levados cativos, os judeus substituíram sua língua nativa, o hebraico, pelo aramaico, e ao voltarem a terra, as Escrituras haviam-se tornado ininteligíveis para eles. Não há dúvidas de que Esdras as interpretou de forma literal.

3.2 - A interpretação judaica do Antigo Testamento O método empregado pelo rabinismo dos escribas não era alegórico, mas literal, de tal maneira que eles esvaziavam a lei de todos os seus aspectos

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA espirituais. Devemos concluir, a despeito de todas as falácias do rabinismo judaico, que os judeus seguiam um método literal de interpretação.

3.3 - O literalismo na época de Cristo A interpretação alegórica das escrituras sagradas não pode ser historicamente provada como a que prevalecia entre os judeus a partir do cativeiro babilônico; tampouco se pode provar que tenham sido comum entre os judeus na época de Cristo e de seus apóstolos.

Os judeus platônicos do Egito começaram, no primeiro século (depois de Cristo), em imitação aos gregos pagãos, a interpretar o Antigo Testamento alegoricamente. Jesus jamais usou tal método, pois, não era utilizado na época entre os judeus, principalmente os da Palestina, onde Jesus viveu e ensinou.

3.4 - O literalismo entre os apóstolos Havia um método uniforme comumente aceito por todos os escritores do Novo Testamento na interpretação e na aplicação das Escrituras judaicas. É como se todos tivessem freqüentado a mesma escola e estudado com um único professor. Teriam freqüentado a escola rabínica? Seria para com Gamaliel, ou Hillel, ou qualquer outro líder rabínico que estavam em dívida? Todo conhecimento que se pode obter quanto ao modo de ensino vigente na época nega claramente essa hipótese. O Senhor Jesus Cristo, e nenhum outro, foi a fonte original do método. Nesse sentido, como em vários outros, Ele tinha vindo como luz para o mundo.

3.5 - A ascensão da alegoria Este método de interpretação começou com a idéia de harmonizar a filosofia grega com a lei mosaica e os profetas. Seu primeiro mentor foi Aristóbulo, sendo seguido depois por Filo e então defendido por Orígenes e outros que o utilizavam para derrotar o literalismo tosco das heresias fanáticas, ou para conciliar os ensinos filosóficos com as verdades do evangelho.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Fica claro que o método alegórico não surgiu do estudo das Escrituras, mas de um desejo de unir a filosofia grega à Palavra de Deus.

3.6 - A idade média Neste período não houve esforço para interpretar as Escrituras de maneira exata. Tornou-se princípio que a interpretação da Bíblia tinha de adaptar-se à tradição e à doutrina da igreja, foi uma época de ―escuridão‖ teológica.

3.7 - O período da reforma Durante a Idade Média o método literal esteve um tanto esquecido, porém, somente até a reforma, onde grandes vultos da história do cristianismo fizeram uso do método literal. Lutero estabeleceu os seguintes critérios para interpretação:

1) A primeira delas era a suprema e irrefutável autoridade das próprias Escrituras, à parte de toda autoridade ou interferência eclesiástica [...] 2) Segundo, ele afirmou não só a suprema autoridade, mas a suficiência da Escritura [...] 3) Como todos os outros reformadores, ele pôs de lado a mentira estéril do sentido quádruplo [...] ―O sentido literal, e apenas ele‖, disse Lutero, ―é a essência total da fé e da teologia cristã‖. ―Tenho observado que todas as heresias e erros se originaram não das simples palavras da Escritura, mas de negligenciar as simples palavras da Escritura, e da afetação de metáforas e inferências [...] puramente subjetivos‖. ―Nas escolas dos teólogos é uma regra bem conhecida que a Escritura deve ser entendida de quatro maneiras: literal, alegórica, moral e anagógica. No entanto, se quisermos tratar corretamente as Escrituras, nosso único esforço será obter ―unum, simplicem, germanum, et certum sensum literalem‖. ―Cada passagem tem um sentido claro, definido e verdadeiro que lhe é peculiar‖. Todos os demais são opiniões duvidosas e incertas‖.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 4) Quase não precisamos dizer, portanto, que Lutero, como a maioria dos reformadores, rejeitava a validade da alegorização. Ele negava totalmente a alegação de que se tratava de interpretação espiritual. 5) Lutero também sustentava a natureza compreensível da Escritura... Algumas vezes ele se aproximava do dito moderno de que ―a Bíblia deve ser interpretada como qualquer outro livro‖. 6) Lutero sustentava, com todo o vigor, e quase pela primeira vez na história, o absoluto e inalienável direito à opinião pessoal com respeito às Escrituras, o qual, ao lado do sacerdócio espiritual de todos os crentes, reside na base de todo o protestantismo. 3.8 - O período pós-reforma Talvez o nome mais proeminente na história da exegese no século XVIII seja o de John Augustus Ernesti, cuja obra Institutio interpretis Nove testamente (Leipzig, 1761), ou Princípios de interpretação do Novo Testamento, foi aceita como compêndio de hermenêutica por quatro gerações de estudiosos bíblicos. ―Ele é considerado‖, diz Hagenbach, ―o fundador de uma nova escola exegética, cujo princípio era simplesmente que a Bíblia deve ser rigidamente explicada de acordo com sua própria linguagem e, nessa explicação, não pode ser subornada nem pela autoridade externa da igreja, nem por nossas próprias sensações, nem por caprichos alegóricos e irreverentes – algo freqüente entre os místicos – nem, finalmente, por sistema filosófico algum‖. Ernest, fundador da Escola Gramatical escreveu importante trabalho sobre a interpretação do Novo Testamento, no qual estabeleceu quatro princípios: 1) O sentido múltiplo da Escritura deve ser rejeitado, e somente se deve conservar o sentido literal; 2) As interpretações alegóricas devem ser abandonadas, exceto nos casos em que o autor indique o que deseja, a fim de se combinar com o sentido literal; 3) Visto que a Bíblia tem o sentido gramatical em comum com outros livros, isto deve ser considerado em ambos os casos;

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 4) O sentido literal não pode ser determinado por um suposto sentido dogmático. Ao resumir a história da hermenêutica, devemos observar que toda interpretação bíblica começou com a interpretação literal de Esdras. Esse método literal veio a ser o método básico do rabinismo. Foi o método aceito e usado pelos autores do Novo Testamento na interpretação do Antigo Testamento, e foi assim usado pelo Senhor e por Seus apóstolos. Os pais da igreja utilizavam o método literal até o tempo de Orígenes, quando se adotou o método alegórico, criado para harmonizar a filosofia platônica com as Escrituras. A influência de Agostinho trouxe o método alegórico para a igreja instituída e pôs fim a toda a exegese correta. Tal sistema continuou até a Reforma, ocasião em que o método literal de interpretação foi firmemente estabelecido e, a despeito de tentativas dos diversos seguimentos da igreja de ajustar toda a interpretação a algum credo adotado, a interpretação literal permaneceu e tornou-se a base sobre a qual repousa toda a exegese correta. Conclui-se, com base no estudo da história da hermenêutica, que o método original e aceito de interpretação bíblica foi o método literal, usado pelo Senhor, o maior de todos os intérpretes, e que outros métodos foram introduzidos para promover heterodoxia. Portanto, o método literal deve ser aceito como o método básico de interpretação sadia em qualquer campo de doutrina hoje. Termina aqui as considerações extraídas em resumo da Obra de Pentecost.

4 - Critérios Importantes na Interpretação Escatológica;

Para que haja uma interpretação dentro dos conformes bíblicos é necessário que o estudante da escatologia considere alguns critérios, como por exemplo;

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 4.1 - Interpretar literalmente Fazendo assim, o estudante evitará o problema de forçar uma interpretação para que um texto se encaixe com outro. É melhor ficar com o que está revelado, do que tentar especulações desnecessárias.

4.2 - Interpretar conforme a harmonia da profecia Toda profecia segue uma linha de pensamento, a qual quando posta diante de outras profecias é possível ver entre elas o que chamamos de harmonia das profecias. É preciso segui-la para não incorrer no erro de interpretar erradamente.

4.3 - Observar os relacionamentos de tempo Nem sempre uma profecia aponta para um único acontecimento, é o caso da lei de dupla referência, em que uma única profecia pode apontar para dois acontecimentos, sendo que muitas vezes um já se cumpriu e o outro não. É preciso levar em conta os relacionamentos dos tempos nestes casos.

4.4 - Interpretar cristologicamente Nunca se deve esquecer que Cristo é O Protagonista de toda a escatologia, portanto, toda profecia deve ser interpretada cristologicamente. 4.5 - Interpretar historicamente É preciso que se tenha um conhecimento histórico tanto dos dias em que o profeta viveu quanto dos dias em que a profecia foi cumprida, para que se entendam certas expressões usadas por ele. 4.6 - Interpretar gramaticalmente A interpretação poderá ser mal interpretada se não for levada em conta as regras gramaticais, tanto de nossa língua quanto da língua em que a profecia foi escrita.

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4.7 - Interpretar de acordo com a lei da dupla referência Nunca se deve ignorar tal lei, visto que esse é o método pelo qual Deus quis fazer conhecidos seus planos.

4.8 - Evitar interpretações tendenciosas ao próprio pensamento Não se deve abordar o texto com pensamentos pré-concebidos acerca de determinados assuntos, isto impedirá que o estudante chegue a uma perfeita compreensão da profecia.

5 - A Escatologia no Velho Testamento A Escatologia também é vista no Velho Testamento, através de vários profetas como Isaías, Jeremias, Ezequiel e outros, porém Daniel é quem remonta o mais completo cenário profético. Portanto para melhor compreensão de toda Escatologia Bíblica, se faz necessário uma visão panorâmica de certos acontecimentos registrados neste livro, entre os quais estão ―o Tempo dos Gentios‖, e as ―Setenta Semanas de Daniel‖.

5.1 - O Tempo dos Gentios; Trata-se do tempo em que Israel seria dominado por outros povos, ou seja, pelos gentios. Este período começou quando Nabucodonosor levou cativo o povo de Israel, por volta do século VI a.C. para a Babilônia, e sua plenitude, ou fim, se dará com o término da tribulação, porém, nos dias em que vivemos Deus abriu um parêntese para trabalhar com um novo povo, isto é, a igreja. Sendo assim, o Tempo dos Gentios voltará a ―funcionar‖ no período tribulacional. A expressão ―tempo dos gentios‖, não é usada por Daniel, porém, a encontramos no Evangelho segundo Lucas, no capítulo 21 versículo 24, quando Jesus diz: ―... Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos deles se completem‖. E Paulo fala de sua plenitude (a palavra plenitude significa completo, ou, ponto máximo) em Rm 11:25, ―Não quero, irmãos, que

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos), que o endurecimento veio em parte a Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado‖. A palavra ―endurecimento‖ diz respeito à atitude de Israel de ter rejeitado o Messias, enquanto que a expressão ―até que a plenitude dos gentios haja entrado‖, se refere ao fim do domínio dos gentios, que por sua vez acontecerá no fim da tribulação. Este tempo é exposto nos capítulos 2 e 7 do livro de Daniel, sendo que no capítulo 2, Deus mostra ao profeta a maneira como os homens vêem os reinos que compreendem este período, sendo retratados por uma esplendorosa estátua, a aparência é de glória; enquanto que no capítulo 7 os reinos são expostos ao profeta da maneira como Deus os vê, cheios de maldade e com atitudes semelhantes a de animais selvagens. Torna-se necessária aqui, uma análise dos dois sonhos de Nabucodonosor: 5.1.1 - O Sonho com a Grande Estátua (capítulo 2); ―Tu, ó rei, estavas olhando, e viste uma grande estátua. Esta estátua, que era grande e cujo esplender era excelente, estava em pé diante de ti, e a sua aparência era terrível. A cabeça da estátua era de ouro fino, o seu peito e os seus braços de prata, o seu ventre e as suas coxas de bronze, as suas pernas de ferro, os seus pés em parte de ferro e em parte de barro‖ Dn 2.31-33.

O rei Nabucodonosor sonhou com uma grande estátua, e esta por sua vez, com suas partes representa os reinos que compreendem o período chamado de ―tempo dos gentios‖. As partes com suas significações são: A

cabeça

ouro

fino



Império

babilônico,

liderado

por

Nabucodonosor. A cabeça de ouro fino mostra a glória e esplendor deste império (vs 32,37 e 38); O peito e os braços de prata  Império medo-persa. Este por sua vez fora inferior ao babilônico. Os seus dois braços mostram o duplo domínio do império, sendo que o mesmo era alternado entre os reis da Média e da Pérsia (vs 32 e 39); O ventre e as coxas de bronze  Império grego. Liderado por Alexandre Mágno, este império teve domínio sobre toda a terra (vs 32 e 39);

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA As pernas de ferro, e os pés em parte de ferro e em parte de barro Império Romano. Conforme o versículo 40, este império seria forte como o ferro, esmiuçaria e quebraria todas as coisas. De fato o exército romano tinha um grande poder de destruição. O fato de os pés da estátua ser em parte de ferro e em parte de barro nos mostra algo que ainda está para o futuro, visto que este fato está ligado ao versículo 24 do capítulo 7, que fala do reino se dividindo em dez reis, simbolizados pelos dez dedos da estátua. Sendo assim, é só olharmos para a história e logo perceberemos que nunca o Império Romano fora dividido entre dez reis. 5.1.2 - O Sonho com os Animais Simbólicos (capítulo 7): ―disse Daniel: na minha visão da noite eu estava olhando, e vi que os quatro ventos do céu agitavam o Mar Grande. Quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar‖ (7.2-3).

Os animais e suas respectivas significações são: O primeiro animal; ―O primeiro era como leão, e tinha asas de águia. Eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em pé como um homem, e foi lhe dado um coração de homem‖ (vs 4).

Este animal simboliza o Império Babilônico, e corresponde à cabeça de ouro da grande estátua. O ser como um leão, e ter asas de águia, mostra o seu grande poder e glória, como também era o símbolo do império, pois na entrada do palácio do rei, havia estátuas de leões com asas como águia. O fato de ele ter tido suas asas arrancadas, ter sido colocado de pé, e ter recebido um coração de homem, mostra um acontecimento que houve da parte de seu líder, o rei Nabucodonosor, quando este reconheceu que Deus tinha em Suas mãos o domínio dos reinos da terra. Alguns comentaristas interpretam esta passagem ligandoa com uma mudança que houve no império com o passar dos anos, pois no início o mesmo era bastante cruel, mas depois se tornou mais humanizado.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Este fato é visto pelo próprio ―Código de Hamurabi‖ (Conjunto de leis promulgado pelo imperador babilônico Hamurabi no século XVIII a.C., que unificou o direito costumeiro sumério e Arcádio (©Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Ltda))5, que atribuiu direitos e leis aos súditos do reino. As datas encontradas a respeito deste código são passiveis de contestação, por isso, é preferível ficar somente com as informações que o texto bíblico nos fornece, sobre este assunto Daniel Camargo Pauluci comenta: O segundo animal; ―Continuei olhando, e vi o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca três costelas entre os dentes, e foi-lhe dito: Levanta-te, devora muita carne‖ (vs 5).

Este animal simboliza o Império Medo-Pérsio, que corresponde ao peito e aos braços de prata. O fato de ele se levantar de um lado, mostra a superioridade da Pérsia em relação à Média. As três costelas representam os três principais reinos conquistados pelo império, que foram: Babilônia, Egito e Lídia (Ásia Menor). O terceiro animal; ―Depois disto, continuei olhando, e vi outro animal, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas costas. Este animal tinha quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio‖ (vs6).

Aqui temos simbolizado o Império Grego, que corresponde ao ventre e as coxas de bronze. Liderado por Alexandre, o Grande, seus exércitos eram bastante velozes, por isso é dada ao império a semelhança de um leopardo, visto que leopardo é um dos mais velozes animais do mundo. Após a morte de Alexandre, o império foi dividido entre seus quatro generais, este fato é demonstrado pelas quatro asas e as quatro cabeças do animal. O quarto animal; ―Depois disto, continuei olhando nas visões da noite, e vi o quarto animal, terrível e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e pisava aos pés

Enciclopédia Eletrônica Barsa -

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA o que sobrava. Era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha dez chifres. Estando eu observando os chifres, vi que entre eles subiu outro chifre pequeno; e três dos primeiros chifres foram arrancados diante dele. Neste chifre havia olhos como os olhos de homem, e uma boca que falava com vanglória‖. (vs7-8).

Correspondendo as pernas de ferro e os pés de ferro e barro, este

animal

representa

Império

Romano,

seus

dez

chifres

correspondem aos dez dedos da grande estátua. O que nos chama a atenção, é que pelo seu terrível aspecto, este animal não recebe nome, ou seja, não é comparado com nenhum outro animal. Era muito forte e além de devorar e fazer em pedaços, ele pisava aos pés o que sobrava. Este fato nos mostra o tremendo poder do Império Romano, o qual possuía um forte exército, com soldados tão altamente treinados para a batalha, que eram considerados como ―máquinas mortíferas‖. Faz-se necessário observar que todos os aspectos deste terrível animal podem ser vistos claramente na história (pelo Império Romano), com exceção apenas dos dez chifres e do chifre pequeno que subia do meio deles, pois estes, dizem respeito a acontecimentos que ainda estão para o futuro, como por exemplo, a reorganização do Império Romano em dez estados (correspondendo aos dez chifres e os dez dedos da estátua), para que sejam cumpridas estas profecias. Para melhor esclarecimento do assunto Jaiderson E. Marçal escreve: As dez pontas (e os dez dedos dos pés da estátua) indicam que representa dez reis que estão reinando simultaneamente (ao mesmo tempo). Havia um tempo quando o reino romano ficou dividido em duas partes e havia dois reis. Mas nunca houve uma ocasião que o império ficou despedaçado em dez partes, ou estados, cada uma com o seu rei. Portanto o dispensacionalista reconhece que com isto a visão passa do que para nós é história para algo que ainda jaz no futuro. E o que não tem sido realizado será realizado literalmente da mesma maneira que tudo do passado foi realizado literalmente. O Império Romano nunca foi conquistado por outra potência ou nação com poder para dominar o mundo. Roma enfraqueceu-se e desmoronou-se por causa da sua corrupção interna. Um historiador pelo nome de Gibbon escreveu uma história detalhada sobre Roma. Ele disse que os elementos que levou a sua derrota eram: 1. uma dedicação apaixonada aos esportes e 2. a corrupção moral no abuso de sexo. O fato que a última parte desta visão não foi realizada ainda leva ao ensino promovido pelos dispensacionalistas, que diz que futuramente haverá uma reformação do império romano. Será feito pela união, ou coligação de dez estados, cada qual terá seu próprio governador, ou rei.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA ―Quanto às dez pontas, daquele mesmo reino se levantarão dez reis‖ (vs 24). É para notar que estes dez reis não vão reinar consecutivamente, mas simultaneamente. 6

Mas o foco central aqui não são os detalhes já mencionados, mas sim o ―chifre pequeno‖ que saiu do meio dos dez chifres. Este pequeno chifre representa o anticristo, o qual é visto nas Escrituras com os seguintes nomes e títulos: O Maligno, O Iníquo, O Homem do Pecado, A Abominação da Desolação, A Besta, etc. Com seu grande poder, abaterá a três reis (vs 24), e ―proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a leis. Eles serão entregues nas suas mãos por um tempo, e tempos, e metade de um tempo‖ (vs 25). ―Santos do Altíssimo‖ não se refere à igreja, pois no versículo 21 mostra que o chifre fazia guerra contra eles e os vencia. Desta maneira torna-se impossível dizer que Daniel aqui se referia a igreja, já que esta não irá passar pela tribulação (assunto que veremos mais adiante). Podemos então, concluir que ele está falando dos israelitas que serão perseguidos durante o período tribulacional. O quinto animal; Eu continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e um Ancião de Dias se assentou […] e vi que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem. Ele se dirigiu ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado o domínio, a honra e o reino; todos os povos, nações e língua o adoraram. O seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o único que não era destruído (vs 9,13,14).

Aqui o Ancião de Dias se refere a Deus Pai. No exato momento em que o anticristo estiver fazendo atrocidades aqui na terra, Deus enviará Seu Filho, Jesus Cristo, e então Ele trará fim ao tempo dos gentios, vencendo o anticristo (esta cena é simbolizada pela pedra sem auxílio de mãos, que deu contra a estátua, ferindo os pés de ferro e de barro, e os esmiuçando), e o lançando no lago de fogo para ser queimado (vs 11, Ap 19.20; 20.10). Após estes eventos Jesus estabelecerá Seu reino aqui na terra (vs 14, 17), e este não terá fim. 6

Apostila de Escatologia – Jaiderson E. Marçal – Pg. 9

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Desta maneira, vimos que o tempo dos gentios começa com o Império Babilônico, e termina com o Império Romano sendo destruído pelo próprio Jesus quando vier para estabelecer Seu reino. Tabela 01- Comparativo entre os animais com a estatua e os reinos; CAPÍTULO 7

CAPÍTULO 2

REINO

O Leão

A cabeça de ouro

Babilônia

O Urso

O peito de prata

Medo-Pérsia

O Leopardo

O ventre de bronze

Grego

A Fera sem nome

As pernas de ferro

Roma

5.2 - As Setenta Semanas de Daniel;

Trata-se de um espaço de tempo estabelecido por Deus em que o ―povo de Daniel‖ (os israelitas) teria que viver em certas circunstâncias. (Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade… Dn 9.24). O estudo das Setenta Semanas é de suma importância para a compreensão da Escatologia. Vejamos o que o Dr Alva J. McClain diz a este respeito em seu livro As Setenta Semanas de Daniel: […] estou convencido de que nas predições das Setenta Semanas nós temos a chave cronológica indispensável para toda a profecia do Novo Testamento. O grande discurso profético de nosso Senhor, registrado em Mateus e Marcos fixa o tempo da angústia maior e final de Israel definitivamente dentro dos dias da setuagésima semana da profecia de Daniel (Dn. 9:27; Mt. 24:15-22; Mr. 13:14-20). E a maior parte do Apocalipse é simplesmente uma ampliação da profecia de Daniel dentro do quadro cronológico esboçado pela mesma setuagésima semana, a qual se divide em dois períodos iguais de 1.260 dias ou 42 meses ou três anos e meio (Apoc. 11:2-3; 12:6, 14;13:5). Assim, à parte de uma compreensão dos detalhes das Setenta Semanas de Daniel, todas as tentativas de interpretar a profecia do Novo Testamento devem falhar, de modo geral. 8 Para melhor compreensão do assunto, se faz necessário uma visão geral do capítulo 9 do livro de Daniel. Ao chegarmos ao capítulo 9, encontramos Daniel falando sobre seus dedicados estudos em busca de uma compreensão a respeito do “número de anos, de que falou o Senhor ao profeta Jeremias” (Dn 9.2).

7 8

Apostila de Escatologia do Seminário Brasileiro de Teologia – Pg. 59 As Setentas Semanas de Daniel – Alva J. McClain - Pg. 8-9

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Após estudar, Daniel chegou à conclusão de que setenta anos haveriam de transcorrer sobre as desolações de Jerusalém, tais verdades encontramos em Jeremias 25.11 que falando a respeito do cativeiro diz: ―toda esta terra virá a ser ermo desolado, e estas nações servirão ao rei de Babilônia setenta anos‖, como também em 29.10 que falando a respeito do final do cativeiro diz: ―Assim diz o Senhor: certamente que passados setenta anos em Babilônia, atentarei para vós, e cumprirei sobre vós a minha boa palavra, tornando-vos a trazer a este lugar‖. Estes setenta anos são o período em que o povo de Israel ficou cativo na Babilônia. Mas para uma melhor compreensão, precisamos saber qual a razão e por que setenta anos de cativeiro. Consideremos estes assuntos: 1- Razão do cativeiro: Conforme lemos em Daniel 9 a partir do verso 4 em diante, quando ele menciona sobre sua oração a Deus, o povo foi levado cativo por causa de dois fatores que são: “idolatria”, pecado que interferia no relacionamento da nação com Deus; e “assimilação de valores pagãos”, pecado que interferia a conduta moral do povo. Eles violaram a lei do Senhor, adoraram outros deuses, se uniram em casamento tomando do povo da terra (gentios), mulheres para si e assimilaram culturas pagãs. 2- Por que setenta anos? Em Lv 25.2-4 Deus fala a Moisés: ―fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que eu vos dou, a terra guardará um sábado ao Senhor. Seis anos semearás a tua terra, e seis anos podarás a tua vinha, e colherás os seus frutos. Porém no sétimo ano a terra terá o seu sábado de descanso, um sábado ao Senhor. Não semearás o teu campo, nem podarás a tua vinha‖.

O versículo é bem claro em dizer que o povo podia plantar na terra por seis anos, porém, no sétimo ano a terra deveria ter seu descanso. Da entrada do povo de Israel na terra prometida, até serem levados ao cativeiro na Babilônia, o povo viveu 490 anos, durante estes 490 anos o povo nunca deu descanso a terra.490 seria 70 ciclos de sete, que correspondem exatamente a setenta anos sabáticos (a terra poderia ser cultivada durante seis anos, mas, no sétimo teria que ter seu descanso, por isso é chamado de ―ano sabático‖). Sendo assim, o

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA povo teria que desocupar a terra por 70 anos, até que esta descansasse de seus sábados, conforme nos mostra Lv 26.33-34: ―Espalhar-vos-ei por entre as nações, e desembainharei a espada atrás de vós. A vossa terra será assolada, e as vossas cidades ficarão desertas. Então a terra folgará nos seus sábados todos os dias da sua assolação, e vós estareis na terra dos vossos inimigos. Nesse tempo a terra descansará, e folgará nos seus sábados‖.

A Este respeito o Dr Alva J. McClain comenta: […] esta ―semana‖ bíblica de anos era tão familiar para os judeus quanto a ―semana de dias‖. Em certos casos era ainda mais importante. Seis anos o judeu estava livre para arar e plantar, mas o sétimo ano seria um solene ―sábado de repouso para a terra‖ (Lv 25:3-4). […] Daniel também sabia que até mesmo o tempo de cativeiro babilônico fora baseado na violação judaica da lei divina do ano sabático. Conforme II Cn. 36:21 os judeus foram afastados da terra para que esta repousasse durante setenta anos; daí é evidente que o ano sabático fora violado por 490 anos, ou seja, exatamente setenta ―setes‖ de anos. Foi bem apropriado então, que ao fim do julgamento por estas violações, o anjo fosse enviado para revelar o início duma nova era de relações entre Deus e o judeu, que se estenderia através do mesmo número de anos de sua violação do ano sabático, isto é, um ciclo de 490 anos, ou setenta ―setes‖ de anos (Dn 9:24). 9

Este fora o período de duração, e a razão porque Israel esteve no cativeiro babilônico. ―O profeta Daniel, agora um homem envelhecido no serviço e nas cortes dos reis babilônicos, compreende que o período do julgamento divino deve estar perto de seu término; e então ele ora ao Deus de Israel clamando pelo povo, confessando seus pecados, pedindo luz sobre o futuro de seu povo e da sua cidade (9.3-19). É uma oração maravilhosa, porém, não concluída; porque, enquanto o suplicante ―falava em oração‖, um mensageiro angélico chegou com uma resposta de Deus (21-23)‖ (Alva J. McClain) 10. Esta resposta encontra-se nos versículos 24, 25, 26 e 27. Mas antes de entrarmos numa análise destes versículos, precisamos entender algumas coisas: a) Qual o Sentido da Palavra Semana? Há para esta palavra dois sentidos que são:

As Setentas Semanas de Daniel – Alva J. McClain – Pg. 15-16

As Setentas Semanas de Daniel – Alva J. McClain – Pg. 9-10

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 1) O sentido mais comum que seria ―semana de dias‖, ou sete dias, muito conhecido em nossa época; 2) O sentido menos comum em nossa época, porém bastante conhecido para o judeu, que seria ―semana de anos‖, ou sete anos. No versículo 24 Daniel estava se referindo à ―semanas de anos‖, vejamos o que o Dr McClain comenta a este respeito: […] há um argumento notável e convencedor, baseado no uso da palavra hebraica, curiosamente omitido por muitos comentaristas. Fora da profecia das ―Setentas Semanas‖, a palavra hebraica shabua se acha somente em um outro lugar do livro (10:2-3), onde o profeta afirma que lamentava e jejuava durante ―três semanas completas‖. Aqui é perfeitamente óbvio que o contexto exige ―semanas‖ de dias, porque Daniel dificilmente teria jejuado por vinte e um anos! É significativo que aqui o Hebraico lê ―três setes de dias‖. Se no nono capítulo o escritor quisesse que entendêssemos ―os setentas setes‖ como de dias, por que não empregou o mesmo modo de expressão adotado no capítulo dez? a resposta é evidente: Daniel só empregou shabua, quando se referia à bem conhecida ―semana de anos‖, uso costumeiro que todo judeu entenderia; mas, no capítulo dez, ao falar das ―três semanas‖ de jejum, ele as especifica como ―semanas de dias‖ a fim de distingui-las das ―semanas de anos‖ no capítulo nove. E se as semanas do capítulo nove fossem compostas de dias, não haveria nenhuma razão de ele ter mudado a forma hebraica no capítulo dez. 11

A expressão shabua (palavra da qual se traduz a palavra semana, encontrada no livro de Daniel) significa um ciclo de ―sete‖, portanto em se tratando de dias seriam exatamente ―sete dias‖, e logicamente ao se referir a anos o profeta estaria falando ―sete anos‖. b) Qual a Duração do Ano Descrito por Daniel? Temos aqui dois argumentos, um histórico e o outro profético: 1)

Os relatos bíblicos acerca do dilúvio nos dizem que o

mesmo começou no décimo - sétimo dia do mês segundo (Gn 7:11), e terminou no décimo - sétimo dia do mês sétimo (Gn 8:4). Temos aqui um período de cinco meses, e o mesmo é dado em Gn 7:14 e Gn 8:3 como : ―cento e cinqüenta dias‖. Se dividirmos 150 por 5 teremos um total

As Setentas Semanas de Daniel – Alva J. McClain – Pg. 16-17

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA de 30, assim o primeiro mês conhecido na história bíblica era de 30 dias, deste modo um ano alcançaria um total de 360 dias. 2)

Daniel 9:27 menciona um período de perseguição aos

judeus liderado pelo Príncipe Vindouro (que é o anticristo), que fará uma aliança com eles, veja: ―Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana, mas na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de cereais…‖.

Esta semana se refere à semana de anos, e não de dias, temos aqui um período de 7 anos. Na metade destes sete anos, o ―príncipe‖ quebrará a aliança feita com Israel, e terá início um período de grande perseguição contra Israel. Este período de perseguição durará três anos e meio, pois a perseguição começa no ―meio‖ da semana e continua até o fim. Falando deste mesmo acontecimento em Ap. 12:4-7, João o autor da carta usa a expressão ―quarenta e dois meses‖ que dá um total de três anos e meio. É também dado como ―mil duzentos e sessenta dias‖ em Ap. 12:6, se dividirmos os 1260 dias para os 42 meses, teremos um total de 30 dias para cada mês. Assim temos o mesmo período de tempo variadamente dado como três anos e meio, quarenta e dois meses, ou mil duzentos e sessenta dias. Deste modo concluímos que a duração do ano nas setenta semanas é precisamente de 360 dias, visto que, 30 x 12 = 360. É importante notarmos aqui que a expressão ―um tempo, e tempos, e metade de um tempo‖, usada por João em Ap 12.14, é a forma aramaica de entender três anos e meio, enquanto que a expressão ―metade da semana‖, ou ―metade de uma shabua‖, usada por Daniel, é a forma judaica, e a expressão ―mil duzentos e sessenta dias, também usada por Daniel, trata-se da forma grega de ver três anos e meio. Certamente não foi por acaso que expressões diferentes, para línguas diferentes, foram registradas nas Sagradas Escrituras, mas para que fossem-nos dada a possibilidade de chegarmos à conclusão de que o ano profético compreende exatamente 360 dias.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA c) A Diferença Entre os Dois Príncipes: No versículo 25 Daniel fala: ―… até o Ungido, o Príncipe…‖, mostrando que este Príncipe (com letra maiúscula no início da palavra) não é o mesmo do versículo 26, pois neste ele começa com letra minúscula, além do mais, a expressão usada é ―e o povo do príncipe, que há de vir‖, mostrando-nos dois acontecimentos diferentes, um tratando do ―Ungido‖ (que é o Príncipe), e o outro tratando do ―povo do príncipe‖, que logicamente não é o mesmo príncipe do versículo 25.

5.2.1 - Uma análise dos versículos 24, 25, 26 e 27: Vs 24 - Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo; o anjo declara a Daniel que setenta semanas, ou seja, 490 anos, estavam determinadas sobre o povo dele (de Daniel), que logicamente está se referindo aos judeus; e sobre sua santa cidade, que diz respeito a Jerusalém. Para fazer cessar a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos; estas expressões nos mostram o propósito divino para com Israel durante estes 490 anos. Vs 25 - sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém; em todo o Velho Testamento, só encontramos um decreto que tem possibilidade de ser identificado como a referida ―ordem‖ da profecia de Daniel. Este decreto se acha no livro de Neemias: ―No mês de nisã, no vigésimo ano do rei Artaxerxes, quando lhe trouxeram o vinho, eu o tomei e o dei ao rei. Nunca antes eu estivera triste na presença dele; assim o rei me perguntou: Por que está triste o teu rosto, se não estás doente? Não é isto senão tristeza de coração, temi sobremaneira, mas disse ao rei: Viva o rei para sempre! Como não estaria triste o meu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de meus pais, assolada, e tendo sida consumidas as suas portas pelo fogo? Disse-me o rei: O que me pedes agora? Então orei ao Deus do céu, e respondi ao rei: Se é do agrado do rei, e se o teu servo achou favor em tua presença, peço-te que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu a edifique. Então o rei, estando a rainha assentada junto a ele, me disse: Quanto durará a tua viagem, e quando voltarás? Aprouve ao rei enviar-me; de sorte que marquei certo tempo. Disse mais ao rei: se for do agrado do rei, dêem-se-me cartas para os governadores dalém do Eufrates, para que me permitam passar até que chegue a Judá; como também uma carta a Asafe, guarda da floresta do rei, para que me dê madeira para

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA as vigas das portas da cidadela do templo, para os muros da cidade, e para a casas que eu houver de ocupar. Graças às graciosas mãos de Deus sobre mim, o rei me concedeu meus pedidos‖. (Ne 2.1-8). É importante notarmos que Neemias registra cuidadosamente, logicamente sob inspiração divina, a data deste decreto: ―No mês de nisã, no ano vigésimo do rei Artaxerxes‖ (Ne 2.1).

Até o Ungido, o Príncipe, sete semanas, e sessenta e duas semanas; aqui temos de maneira implícita a data do término das primeiras sessenta e nove semanas (―sete semanas + sessenta e duas semanas‖, nos dá o total de sessenta e nove semanas). Esta data, conforme se vê pela história, é exatamente o dia da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Para provar tal fato, vejamos a explanação deste assunto por McClain: Para encontrar o final das sessenta e nove semanas, temos que reduzi-las a dias. Desde que há 69 semanas de sete anos cada uma, e cada ano tem 360 dias, a equação à qual chegamos é 69 x 7 x 360 = 173.880 dias. Começando com 14 de março de 445 A.C., este total nos leva até 6 de abril de 32 A.D. Para provar que os 173.880 dias são exatamente iguais ao período de 14 de março de 445 A.C. até 6 de abril de 32 A.D., é necessário calcular este período por nosso próprio calendário, assim:

445 A.C. até 32 A.D. = 476 anos (AC 1 até AD 1 = 1 ano) 476 x dias = 173.740 dias aumento de anos bissexto = 116 dias (3 a menos em 4 séculos) 14 de março a 6 de abril = 24 dias ___________ TOTAL………………………173.880 dias Desta maneira 6 de abril de 32 A.D., é definitivamente estabelecido como o fim da era das primeiras 69 semanas; e, conforme a profecia de Daniel, deveria indicar o dia exato da manifestação do Messias como o Príncipe de Israel. Sem entrar nos cálculos cronológicos claros mas complicados, apresentados por Anderson no seu livro, ―The Coming Prince‖ (p. 95-105), simplesmente afirmo que sua conclusão foi 6 de abril de 32 A.D., 10 de nisã, o dia significativo em que nosso Senhor, em cumprimento da profecia messiânica, entrou em Jerusalém sobre um jumentinho e se apresentou como Príncipe e Rei de Israel. 12

As praças e as tranqueiras se reedificarão, mas em tempos angustiosos; de fato a reedificação das praças e das tranqueiras foi feita em tempos angustiosos, pois Neemias teve que enfrentar de seus inimigos, a dura oposição à reconstrução. 12

As Setentas Semanas de Daniel – Alva J. McClain – Pg. 22-23

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Vs 26 - Depois das sessenta e duas semanas será cortado o Ungido; as sessenta e duas semanas aqui, dizem respeito ao período que vai da saída da ordem para reconstrução (a ordem dada por Artaxerxes), até a entrada triunfal de Cristo em Jerusalém. A expressão ―será cortado o Ungido‖ diz respeito à morte de Cristo. E não será mais; aqui temos a declaração concernente à retirada de Cristo por ocasião de Sua ascensão. Esta mesma expressão é vista em Gn 5.24 quando o autor do livro comenta sobre a transladação de Enoque: ―Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus para si o tomara‖, mostrando que Enoque já não mais estava na terra. E o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário; este episódio ocorreu exatamente no ano 70 da era cristã, quando o general romano Tito juntamente com seu exército invadiu Jerusalém e a destruiu. Iludidos por uma lenda que dizia que em Jerusalém havia muito ouro, os romanos saquearam toda a cidade a procura dos mesmos, não encontrando nada, eles destruíram todo o templo, pedra por pedra, na esperança de encontrá-los embutidos nas mesmas. Com isto vemos o cumprimento das palavras do Senhor Jesus, quando Ele disse: ―[…] Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra, que não seja derrubada‖ (Mt 24.2). É importante observar, que quem destruiu a cidade conforme a profecia de Daniel, não foi o príncipe, mas ―o povo do príncipe‖. O seu fim será como uma inundação: Até o fim haverá guerra, e estão determinadas desolações; inundação significa ―grande destruição‖. De fato Jerusalém nunca mais teve sossego, sempre houve guerras contra o povo. Vs 27 - Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana; do versículo 24 ao 26 temos um espaço de tempo que vai da saída da ordem para a reconstrução, até a ascensão de Cristo, porém após Cristo ser assunto aos céus, começa um período, ou seja, um intervalo de tempo que nas Escrituras é

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA conhecido como ―mistério‖, é o período em que Deus está lidando com um novo povo, que é a igreja. Paulo fala deste mistério em sua carta aos Efésios, no capítulo 2 versículos 4, 5, 6 e 9 quando diz: ―Quando lerdes o que escrevi, podereis perceber a minha compreensão do mistério de Cristo, o qual em outras gerações não foi manifestado aos filhos dos homens, como agora foi revelado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas. O mistério é que os gentios são co-herdeiros e membros do mesmo corpo e coparticipantes da promessa em Cristo Jesus pelo evangelho‖, vs 9 ―e demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério, que desde os séculos esteve oculto em Deus, que a tudo criou‖.

Aqui Paulo não está falando de ―algo misterioso‖, mas de um segredo que no Velho Testamento não fora revelado a ninguém. Este segredo é justamente a união de judeus e gentios no mesmo corpo, que é a igreja. No versículo 9 Paulo fala de dispensação, entendendo que Deus sempre trabalhou com a humanidade em épocas diferentes, ou seja, em tempos diferentes. O tempo em que estamos vivendo é justamente o tempo do ―mistério‖, que é a igreja, a qual não foi mencionada por Daniel pelo fato de ser um mistério que esteve oculto em Deus nos séculos passados. A dispensação do mistério terá seu fim quando Cristo voltar para levar a sua igreja. Após a retirada da igreja daqui da terra, Deus acionará o cronômetro da septuagésima semana, e então o cenário estará pronto para o anticristo se manifestar e estabelecer uma aliança de paz, cumprindo as palavras do profeta Daniel, ditas neste verso: ―e ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana‖. Precisamos saber algumas verdades sobre: 6 - O Anticristo; Quem ele é: há dois sentidos para a palavra ―anti‖, um significando ―contra‖, e o outro significando ―imitação‖, ou algo que é semelhante. Ambos os sentidos se aplicam a este indivíduo, mostrando alguém que de maneira pejorativa tenta imitar a Cristo e que é contra Ele. Trata-se de um componente da trindade satânica. Com o intento de imitar Deus em Sua santíssima trindade, Satanás atuará durante a tribulação através de três pessoas, que são: ele

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA próprio (Satanás), o anticristo, e o falso profeta. Estes dois últimos são homens normais, porém, possuídos por Satanás. De onde ele vem: conforme as palavras de Daniel, ―e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário‖, o príncipe será romano, visto que ―o povo‖ que destruiu a cidade de Jerusalém, foram os romanos no ano 70 da era cristã. A este respeito o Dr Alva J. McClain comenta: ―ele é o bem conhecido ―chifre pequeno‖ do capítulo sete de Daniel, com ―olhos como olhos de homem, e uma boca que falava grandes coisas‖, o rei ―mais robusto do que os seus companheiros‖, que se levanta subitamente entre os dez reis do Império Romano Revivificado do tempo do fim, o qual por um pouco exercerá poder quase ilimitado sobre todas as nações do mundo‖. 13

A expressão ―há de vir‖, mostra algo que está para o futuro, portanto fica claro o fato de que este príncipe, o qual é o anticristo, ainda virá, e que virá de um império que irá se levantar, ou seja, o Império Romano. Qual o seu intento: confirmar uma aliança com muitos por uma semana. Provavelmente esta ―aliança‖ será um acordo de paz entre vários países e povos que vivem em conflitos, entendemos isto pela expressão ―muitos‖, mas, o foco central é Israel, e provavelmente ele fará um acordo de paz entre judeus e árabes, incluindo a reconstrução do tão sonhado templo dos judeus. O mundo precisa de paz, e quanto mais precisará depois do arrebatamento da igreja, que causará um caos no mundo inteiro.

Com isso o anticristo

estabelecerá uma falsa paz no mundo. Mas na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de cereais; isto mostra que na metade da tribulação (3/2 anos) haverá da parte do anticristo uma quebra de aliança, pois, com o seu apogeu, ele se assentará ―como Deus‖ no templo de Deus e exigirá ser adorado como Deus, conforme menciona o apóstolo Paulo em IITs 2.4 ―Ele se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto, de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus‖. Este ―templo‖ mencionado se refere ao templo dos judeus que será reconstruído.

As Setenta Semanas de Daniel – Alva J. McClain – Pg. 43

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Contra este ato, haverá resistência da parte dos judeus (visto que os judeus são estritamente monoteístas), pois para eles, isto será a ―abominação da desolação‖, de que o Senhor Jesus Cristo falou em Mt 24. 15. Por causa desta resistência, o anticristo ―fará cessar o sacrifício e a oferta de cereais‖, isto diz respeito aos costumes mosaicos, pois neste tempo, os judeus já terão reedificado o tão esperado templo (para o qual, eles já têm todo o material), e estarão com todas as suas práticas do Velho Testamento. É importante observar que a aliança será feita com ―muitos‖, isto mostra que desde o início da aliança, já haverá judeus que não aceitarão tal aliança. E sobre a asa das abominações virá o assolador, até a destruição determinada, a qual será derramada sobre o assolador. ―Asa das abominações‖ diz respeito ao modo rápido como o anticristo dominará este mundo. Sendo ele um homem energizado pelo Diabo, terá planos para todas as áreas sociais, econômicas, políticas etc. e com grandes sucessos, de tal maneira que logo será visto pelas massas, como um ―super-homem‖, o que facilitará o seu domínio mundial. Mas o texto não para por aqui, Daniel continua falando, mas desta vez da destruição que será ―derramada sobre o assolador‖, aí então terá fim o período chamado de tribulação, pois, esta destruição serão os atos de punição que Deus derramará sobre Satanás, começando com sua prisão antes do milênio, assunto que trataremos mais adiante, até então ser lançado no lago de fogo, no fim do milênio.

7 - O Arrebatamento

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA O arrebatamento trata da retirada da Igreja Verdadeira, a Igreja de Jesus Cristo aqui da terra, momento definido por um advento de Cristo. O arrebatamento revelará um acontecimento singular na história da raça humana, um acontecimento que irá sacudir os quatro cantos da terra, que irá preencher as manchetes dos jornais de todos os lugares do mundo, pois ao observar as catástrofes que se deram a partir de Adão, percebe-se fortes destruições e abalos na criação como a queda de Adão no pecado, o dilúvio, as quedas dos Impérios: Babilônico, Medo-Pérsio, Grego e outros mais, a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, o atentado do dia 11 de setembro contra as torres gêmeas do World Trade Center em Manhattan – New York - Estados Unidos, e por que não falar da tragédia ocorrida na costa da Ásia no oceano índico – o tsunami que levou mais de trezentas mil pessoas à morte física. Todos foram acontecimentos que chocaram o mundo, mas nenhum deles se comparará com os dias que sucederão o arrebatamento da Igreja, dias em que um caos tomará conta de toda a terra, e nem mesmo a avançada tecnologia poderá contê-lo. O Arrebatamento será ―um acontecimento singular‖ pelo fato de jamais ter acontecido na história da humanidade ou até mesmo que volte a acontecer em outro tempo futuro depois do mesmo. Este evento não é um ensinamento escatológico recente, mas já remonta os tempos das Escrituras Sagradas que por várias vezes é mencionado no Novo Testamento. Richard W. de Haan juntamente com Paul. Van Gorder em seu livro intitulado ―Ressurreição do Corpo‖ declaram: ―Existem aqueles que dizem que a Bíblia não ensina a doutrina do arrebatamento ( a palavra significa ―roubar‖ ou ―seqüestrar‖ ). Para eles a ausência de um substantivo que aponta o evento é o fator determinante na conclusão. Essa objeção, entretanto é bastante duvidosa na luz do fato que a Bíblia seguramente descreve o evento. Um dos versículos mais claros é I Tessalonicenses 4:17 que diz, ―depois nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles entre nuvens...‖ Aqui temos em forma verbal o que o substantivo sequer podia deixar mais evidente. Para negar o arrebatamento na base frágil da omissão de um substantivo é para empregar o duvidoso ―argumento de silêncio‖ – O que fizeram os rejeitadores do livro de Éster quando observaram que o nome de Deus não se encontra naquele livro.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Sim, um dia, talvez ainda hoje, o Senhor Jesus virá... Portanto, é totalmente correto chamar a este evento de ―arrebatamento da 14 igreja‖.

E para endossar ainda mais este assunto, Charles C. Ryrie em seu livro ―Vem Depressa, Senhor Jesus‖ comenta: Essa palavra vem do latim rapio, que significa ―capturar ou ser removido no espírito‖, ou a própria remoção de um lugar para outro. Em outras palavras, significa ser removido seja no espírito ou no corpo. Portanto, o Arrebatamento da Igreja significa a remoção da Igreja da terra para o céu. Mas este é um termo bíblico? Sim. A palavra grega de onde retiramos o termo Arrebatamento aparece em 1Tessalonicenses 4.17 e é traduzida como ―arrebatados‖. A tradução latina desse versículo usa a palavra rapturo, de onde se deriva a nossa palavra rapto. Portanto, é um termo bíblico que veio a nós através da tradução latina de 1 Tessalonicenses 4.17 A palavra grega original neste versículo é harpazo. Como a palavra latina, ela também significa ―arrancar‖ ou ―levar embora‖, e ocorre 13 vezes no Novo Testamento. Ela descreve como o Espírito arrancou Felipe de perto de Gaza e o levou para Cesaréia ( At 8.39 ). Paulo a usava para descrever a experiência de ter sido levado ao terceiro céu, seja dentro ou fora de seu próprio corpo ( 2 Co 12.2 – 4 ). Portanto, não pode haver dúvida de ela está descrevendo uma verdadeira remoção de pessoas da terra para o céu quando é usada em 1Tessalonicenses 4.17 em referência ao Arrebatamento da 15 Igreja.

Para se entender melhor este assunto, veremos mais a diante algumas teorias que dizem respeito ao mesmo:

7.1 - Algumas considerações acerca do arrebatamento;

Será iminente; A volta de Cristo para buscar Sua igreja será de caráter iminente, ou seja, não há uma data marcada para a mesma, seja ela direta ou implícita; não há um acontecimento prévio que anuncie a mesma. Tal ensinamento é visto ao longo de todo o Novo Testamento, podendo ser percebido nos seguintes textos sagrados: 1Co 1.7; 14

Ressurreição do Corpo – pg 109 – Richard W. de Haan; Paul. Van Gorder

Vem Depressa Senhor Jesus - Charles C. Ryrie – Pg. 25-26

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 16.22; Fl 3.20; 4.5; 1Ts 1.10; 4.15-18; 5.6; 1Tm 6.14; Tt 2.13; Hb 9.28; Tg 5.7-9; 1Pd 1.13; Jd 21; Ap 3.11; 22.7,12,20 e 22.17,20. Nos textos acima verificamos a doutrina da iminência quando o leitor é ensinado a aguardar pacientemente a Vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, observe que não há aviso prévio, apenas diz que Ele virá a qualquer momento.

A Igreja aguarda Alguém, Uma Pessoa - Jesus Cristo - e não uma série de eventos, pois todos os sinais que Jesus diz ocorrer, em Mateus 24, por exemplo, estão relacionados com a Tribulação e a volta dEle para estabelecer Seu Reino Milenar com Sua Igreja, mas, quanto ao arrebatamento não há nenhum sinal deixado por Ele, ao contrário é afirmado em Mateus 24: 36 que ninguém sabe o dia e nem a hora. ―Maranata‖ ou ―Marah natha‖, significa Vem Nosso Senhor, um termo que só tem sentido se a vinda for a qualquer momento, isto é, iminente, os cristãos antigos

utilizavam

esse

termo

como

uma

saudação.

Portanto iminência trata-se de algo que está prestes a acontecer, a qualquer momento, ainda que aconteça outros fatos antes , nunca o acontecimento iminente precisará de tais fatos para que aconteça.

Cristo não pisará na terra; Conforme 1Ts 5.16-17 e 1Co 15.52 o Senhor Jesus voltará, mas não descerá até a terra, os mortos em Cristo ressurgirão, e os vivos (em Cristo) serão transformados e juntamente com os ressurretos serão arrebatados nas nuvens para o encontro do Senhor ―nos ares”.

7.2 - As Teorias do Arrebatamento; 7.2.1 - A Teoria do Arrebatamento Parcial;

Definição

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A Teoria do Arrebatamento Parcial declara que a Igreja não será arrebatada em sua totalidade, mas somente aqueles que estiverem em boas condições espirituais, ou seja, aqueles que estiverem vigiando em comunhão com o Senhor é que serão arrebatados.

Waugh defendendo a Teoria do Arrebatamento

Parcial da Igreja diz: Há, todavia, não poucos homens --- alguns deles profundos e devotos estudiosos das Escrituras--- que creem que apenas uma parte preparada e esperançosa dos crentes será então transladada. Eles creem que uma conclusão clara de Lc21.36 e que os crentes que não vigiarem não vão escapar de todas estas cousas que tem de suceder, e não serão dignos de estar em pé na presença do Filho do Homem . Eles extraem de passagem como Filipenses 3.20, Tito 2.13, 2 Timóteo 4.8 e Hebreus 9.28 o conceito de que somente serão levados os que aguardarem e amarem a sua vinda16.

O estudante das Sagradas Escrituras logo perceberá a fragilidade desta doutrina, pois a mesma está baseada em textos bíblicos fora de seus contextos, tentando assim dar outro sentido aos mesmos.

Objeções. Anula a suficiência do sangue de Cristo; A teoria do arrebatamento parcial é decorrente de um pensamento adotado pelos parcialistas, em sua maioria arminianos (que creem na perca de salvação), de que o crente pode chegar num estado de pecado, resultando na perca de sua salvação, sendo assim aqueles que não estiverem vigiando por ocasião da retirada da Igreja aqui da terra, terão que ficar para passarem pela tribulação, podendo ser salvo se ―perseverarem até o fim‖.

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 184

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Em defender tal pensamento o parcialista esta anulando a suficiência do sangue de Cristo. Paulo em sua carta aos Romanos fala: ―Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus‖. (Rm 8.1).

O Senhor Jesus nos assegurou assim dizendo: As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheço, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão, ninguém poderá arrebatá-las de minha mão. Meu pai que as deu a mim é maior que todos, ninguém pode arrebatá-las da mão dele. (Jo 10. 2729).

Em seu livro ―o crente pode perder a salvação?‖ o es-Padre Aníbal Pr. Reis comenta: Essa salvação do crente além do mais, só pode ser inabalável e absoluta em decorrência mesmo da maneira incisiva com que ela é designada. Por 16 vezes, só no evangelho de João, e ela apresentada como Vida Eterna, por outras 6 vezes, João a apresenta em sua primeira epístola. Paulo Apóstolo a enaltece como ``Salvação Eterna`` ( Hb 5 .9 ),como ``Glória Eterna`` ( II Tm 2. 10 ), como `Redenção Eterna``( Hb 9. 12 ), como `Èterna Herança`` ( Hb 9. 15 ), como Èterna Consolação``( II Ts 2. 16 ),como `ùm Peso Eterno de Glória``( II Co 4. 17). Se eu, crente em Jesus Cristo, pudesse me perder, teria conveniência essa maneira tão afirmativa, categórica e enérgica de se denominar a salvação espiritual? Essa Salvação, que e ―Redenção‖, que e`` Herança` `que e`` Glória``,que e ``Consolação``,e tanto Eterna como Eterna e a Vida de Deus ( Dn 12. 2,7 ). Tanto eterna como a Misericórdia de Deus ( Sl 100. 5 ).Tanto eterna como a Verdade de Deus ( Sl 117. 2 ) Tão Eterna como Eterno e o próprio Deus (Sl 90. 2).

Portanto, é impossível que a Igreja seja arrebatada só em parte, visto que o Sangue de Cristo já riscou o escrito de dívida que havia contra nós… cravando-o na cruz. (Cl 2. 14 ).

Anula a totalidade do arrebatamento dos santos;

O CRENTE PODE PERDER A SALVAÇÃO? – ANÍBAL P. REIS - PG. 89

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Em defender esta teoria, o parcialista agride um dos principais ensinamentos da fé cristã, a ―unidade do Corpo de Cristo‖, a qual encontramos claramente nos escritos de Paulo, ―assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros‖` Rm 12 .5 ―Porque nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo, pois todos participamos do mesmo pão‖. ICo 12 . 12 ―Desta forma não há judeu nem grego, não há servo nem livre, não há macho nem fêmea, pois todos vós sois um em Cristo Jesus‖. Gl 3. 28. Diante das declarações escrituristicas, percebemos que a Igreja é um corpo, ou uma unidade que não pode ser desfeita. Seria uma tremenda incoerência dizer que somente parte da Igreja, ou seja, aqueles que estiverem vigiando e em comunhão com o Senhor é que serão arrebatados, pois Paulo ao escrever aos crentes de Tessalônica, afirma que ―Deus não nos destinou para a ira...‖ 1Ts 5. 9, e em Romanos 5. 9 ele declara, ―Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira‖ .Paulo esta tratando aqui de uma ira que está por vir, podemos perceber claramente pelo tempo do verbo ―seremos‖, indicando um acontecimento que está reservado para o futuro. Sem sombra de dúvidas, Paulo está tratando do período em que Deus irá derramar sua ira sobre este mundo, o período da tribulação. Paulo continua em sua carta aos tessalonicenses dizendo no versículo 10, ―… quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele‖ mostrando-nos assim que independente do estado em que o crente se encontrar por ocasião do arrebatamento, ele será transformado. O que nos afirma também em I Co 15. 51 ―eis que vos digo um Mistério. Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados‖. Não há, portanto uma condição estabelecida para que o filho de Deus seja arrebatado.

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Pende a um esforço natural do homem de se salvar pelos seus atos. Ao declarar que o crente precisa perseverar, para que assim possa participar do arrebatamento, o parcialista está em outras palavras pregando a salvação pelas obras, ou seja, que o homem através de seus atos ou justiça própria pode alcançar a salvação, o que biblicamente é impossível, pois fomos salvos pela graça de Deus por meio da fé em Cristo Jesus, tudo isso vem de Deus, e não de nossas obras ou atos de justiça que houvéssemos feitos, pois segundo a sua misericórdia, Ele nos salvou mediante a lavagem da regeneração e da renovação pelo Espírito Santo. E se fomos escolhidos por Sua graça, segundo a Sua misericórdia, quem intentará acusação contra nós? É Deus quem nos justifica, e nos deu um advogado para com Ele, Jesus Cristo, o justo, para advogar as nossas causas. Portanto, não há nada que façamos que possa separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. ( Ef 2.8 – 9, Tt3.5, Rm 8.33, 1Jo 2.1, Rm 8.39 ).

Baseia-se em uma má interpretação de Lc 21.36 Uma das falhas do parcialista é a interpretação errônea de textos bíblicos como Lc 21.36 que diz: ―Vigiai em todo o tempo, e orai para que sejais havidos por dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer, e de estar em pé diante do filho do homem‖. Baseados neste texto de Lucas, eles afirmam que aqueles que não estiverem vigiando por ocasião do arrebatamento, de modo nenhum escaparão das terríveis coisas que lhe sucederão, nem tão pouco serão dignos de estarem de pé na presença do Filho do Homem. Atentando às palavras do Senhor Jesus no texto dentro de seu contexto, o estudante das Escrituras logo perceberá que Jesus está tratando de acontecimentos que se darão após a retirada da Igreja daqui da terra. No versículo 27 deste mesmo capítulo Jesus diz: ―Então verão vir o Filho do homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória‖.

Aqui o versículo

mostra que o Filho do homem virá com poder e grande glória, isto fará com que todos os

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA povos O vejam (Mt 24.30, Ap 1.7), enquanto que no arrebatamento somente os crentes em Jesus Cristo O verão. Também no versículo 31 Ele fala: ―Assim também, quando virdes estas coisas acontecerem, sabei que o reino de Deus está perto‖. A expressão ―reino de Deus‖ refere-se ao reino milenar, período em que Cristo reinará sobre as nações. Isto indica que esta vinda precede o milênio. No versículo 36 Jesus diz: ―Vigiai em todo o tempo, e orai para que sejais havidos por dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer, e de estar em pé diante do Filho do homem‖. Notemos aqui a expressão ―escapar‖, Jesus está se referindo ao escapar das terríveis coisas que acontecerão na tribulação. Este sermão, porém, não é para a Igreja, pois a mesma já terá sido arrebatada. As objeções apresentadas nos mostram claramente que a teoria do parcialismo não está de acordo com os ensinamentos das Sagradas Escrituras, portanto deve ser severamente rejeitada. 7.2.2 - A Teoria do Arrebatamento Mesotribulacionista; Definição De todas as teorias apresentadas, esta é a menos aceita entre os estudiosos das Sagradas Escrituras. Esta teoria afirma que a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo passará os primeiros três anos e meio do período tribulacional aqui na terra, sendo perseguida pelo Anticristo, até o momento em que este se revelar exigindo ser adorado, então Cristo volta e arrebata Sua Igreja, para que Deus derrame Sua ira por sobre a terra. Essa teoria é defendida por Harrison, que diz: A primeira metade da semana, ou período de sete anos, foi para João algo ―doce‖ a esperar, como será para eles; sob a proteção do tratado, estarão ―à vontade‖, como costumamos dizer. A segunda metade, todavia, será verdadeiramente ―amarga‖: o tratado será quebrado; a tempestade irromperá, e eles experimentarão, de um lado, a ira do anticristo e, de outro, a ira de Deus. Esse será o seu ―dia da angústia‖. É a grande tribulação. 18

Objeções

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 209

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Uma má interpretação de Ap 10; ―… Então a voz que eu do céu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse: Vai, e toma o livrinho aberto da mão do anjo que está em pé sobre o mar e sobre a terra. Fui, pois, ao anjo, e lhe pedi que me desse o livrinho. Disse-me ele: Toma-o, e come-o. ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel. Tomei o livrinho da mão do anjo, e o comi. Na minha boca era doce como o mel, mas tendo-o comido, o meu ventre ficou amargo…‖.

De fato o livrinho que João comeu era doce em sua boca, mas amargo em seu ventre. Convém aqui concordar com Harrison que a parte doce significa a primeira parte da tribulação, momento em que o anticristo fará uma firme aliança (Dn 9.27) com muitos, e prometerá uma falsa paz mundial, e que a segunda parte significa o período mais severo do juízo divino, que terá por ponto de partida a violação da aliança por parte do anticristo. Porém, se faz necessário ressaltar que mesmo nos três primeiros anos e meio, Deus estará derramando da Sua ira por sobre a terra. Não será na verdade um período de paz, e nem tão pouco de ficarem à vontade. Serão sete anos em que o juízo de Deus estará aumentando gradativamente. Entra em choque com os ensinamentos bíblicos acerca das autoridades. Em 1Pd 2.13 o Apóstolo Pedro nos exorta a sujeitarmo-nos a ―toda autoridade humana‖. No período tribulacional Satanás estará governando política, econômica e religiosamente o mundo, e nós como filhos obedientes à Palavra de Deus, teríamos de nos sujeitarmos ao anticristo, o que seria um tremendo ato de covardia da nossa parte para com Deus. Nada acontecerá sem que o detentor seja retirado. O Apóstolo Paulo no capítulo 2 de sua segunda carta aos crentes de Tessalônica exorta àqueles irmãos concernentes ao ―dia de Cristo‖ (que abrange todo o período tribulacional, inclusive a primeira parte, e o

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA milênio), que o mesmo não acontecerá sem que antes venha a ―apostasia‖, veja: ―Ora, irmãos, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, rogamos-vos que não vos demovais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, como se o dia de Cristo já tivesse chegado. Ninguém de maneira alguma vos engane, pois isto não acontecerá sem que antes venha à apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição‖.

No grego, a palavra “Apostasia” tem sua etimologia na palavra “afisthmi”, que significa ―fazer afastar, remover, ir embora‖. Isso mostra-nos que algo terá que ser retirado antes do dia de Cristo, e sem sombra de dúvidas Paulo está aqui falando da retirada da Igreja daqui da terra por ocasião do arrebatamento. Nos versículos 6 e 7, Paulo fala acerca do anticristo dizendo : ―e agora vós sabeis o que o detém,‖ dando-nos a entender que algo impessoal está sendo usado para deter a manifestação do anticristo (logo após o arrebatamento o anticristo já estará agindo, pois Daniel fala : ―Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana…‖ ( Dn 9.27 ), lembremo-nos que esta semana dita por Daniel compreende um período de sete anos), podemos concluir então que o apóstolo está falando a respeito da Igreja, que a presença dela na terra, está impedindo a manifestação do anticristo. E no versículo sete ele comenta: ―… somente há um que agora o detém até que seja afastado‖, desta vez Paulo fala de algo pessoal, e sem sombra de dúvidas ele está falando da pessoa do Espírito Santo, pois somente Deus pode impedir que Satanás na pessoa do anticristo executasse seus planos. Portanto o Espírito é o detentor, e a Igreja o instrumento de detenção, e somente quando estes forem retirados por ocasião do arrebatamento é que o anticristo se manifestará. O fato de o Espírito ser retirado não quer dizer que O mesmo estará inativo no período tribulacional, pois haverá naqueles dias pessoas que se converterão, e isto é ministério do Espírito Santo. Podemos entender esta realidade olhando para o ocorrido no dia de Pentecostes (At 2), pois assim como o Espírito desceu sobre os discípulos que ali estavam, (isto não quer

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA dizer que Ele não estivesse antes na terra, mas aquela descida significava a sua vinda para a Igreja no que diz respeito a ministérios (Jo 14.26)), assim também subirá com a Igreja (o que também não significa ausência do mesmo, mas a retirada de Seus ministérios que são específicos para a Igreja). Em relação a isso J. Dwight Pentecost escreve: …O argumento de Paulo no v.7 é que, apesar de o mistério de iniqüidade já estar em vigor em seus dias, quer dizer, o sistema sem lei que culminaria na pessoa do iníquo já estava manifesto, este iníquo, no entanto, não se manifestaria até que o Detentor fosse afastado. Em outras palavras, Alguém impede o propósito de Satanás de culminar e Ele continuará a realizar seu ministério até ser afastado (v.7,8). Explicações a respeito da pessoa do Detentor como governo humano, lei, igreja visível não são suficientes, pois esses todos continuarão em certa medida após a manifestação do iníquo. Embora esse seja um problema essencialmente exegético, parece que o Único que conseguiria exercer tal ministério de detenção seria o Espírito Santo [...] Contudo, a indicação aqui é que, enquanto o Espírito Santo estiver habitando na igreja, que é o Seu templo, esse trabalho de detenção continuará e o homem de pecado não poderá ser revelado. Apenas quando a igreja, o templo, for retirada, o ministério de detenção cessará e a iniqüidade produzirá o iníquo. Devemos notar que o Espírito Santo não cessará seu ministério após a retirada da igreja, nem deixará de ser onipresente com este afastamento, mas Seu ministério restringidor cessará. Dessa maneira, o ministério do Detentor, que continuará enquanto Seu templo estiver na terra e que precisa cessar antes que o iníquo seja revelado, requer o arrebatamento pré-tribulacionista da igreja… 19

Destrói a iminência da volta de Cristo. Dizer que a Igreja será arrebatada na metade da tribulação derruba o ensinamento das Sagradas Escrituras sobre a iminência da volta de Cristo, pois, se os mesotribulacionistas estivessem corretos, teríamos como datar tal acontecimento, o que biblicamente é impossível já que o próprio Senhor Jesus falou: ―Porém, a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas unicamente o Pai‖ (Mt 24.36). Ao explicar esta verdade J. Dwight Pentecost comenta: Uma vez mais, se a tribulação fosse datada a partir da assinatura do falso tratado de aliança (Dn 9.27), a Igreja conheceria a ocasião da translação. Embora Israel tenha recebido sinais que precederão a volta do Messias, nenhum sinal semelhante foi dado à

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 227

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Igreja. O tempo da vinda de Cristo para a Igreja é um segredo divino, e homem algum poderá descobrir esse tempo por meio de sinais. 20

E ainda apoiando a iminência, vejamos o que Chafer comenta a respeito de alguns reformadores que acreditavam neste ensino. …Lutero escreveu: ―Acredito que todos os sinais que precedem os últimos dias já apareceram. Não pensemos que a vinda de Cristo está longe; olhemos para cima com nossa cabeça erguida; esperemos a vinda de nosso Redentor com mente desejosa e alegre‖ [...] Calvino também declara [...] ―As Escrituras uniformemente nos ordenam a olhar com expectativa para o advento de Cristo‖. A isso podemos acrescentar o testemunho de John Knox: ―O Senhor Jesus voltará, e com presteza. E Seu propósito não é outro senão reformar a face de toda a terra, o que nunca foi e nunca será feito, até que o justo Rei e Juiz apareça para restaurar todas as coisas‖. De igual modo, as palavras de Latimer: ―Todos aqueles homens excelentes e letrados a quem, sem dúvida, Deus enviou ao mundo, extraem das Escrituras que os últimos dias não podem estar longe. É possível que aconteça nos meus dias, velho como estou, ou nos dias dos meus filhos‖… 21

Uma má interpretação de Ap 11. Ainda há aqueles que dizem ser o capítulo 11 de Apocalipse uma descrição do arrebatamento. J. Dwight Pentecost comenta sobre um destes credores: …Harrison sustenta que as duas testemunhas são símbolos de uma ―companhia maior de testemunhas‖; que elas representam ―dois grupos‖: os mortos e os vivos por ocasião do arrebatamento; sustenta ainda que a nuvem representa a parousia- a presença do Senhor; que a grande voz é o grito de 1Tessalonicenses 4.16 e que a trombeta é a mesma trombeta de 1Tessalonicenses 4 e de 1Coríntios 15.22

Toda argumentação de Harrison, a qual é feita em cima de uma espiritualização do texto, torna-se fraca e ilógica diante das seguintes considerações: 1- É incoerente dizer que as duas testemunhas de Apocalipse 11 representam ―dois grupos‖, os mortos e os vivos por ocasião do arrebatamento, pois o texto nos mostra que após os mil duzentos e sessenta dias, tais testemunhas serão mortas, e para que a ideia de

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 210

Teologia Sistemática – Lewis Sperry Chafer – Pg. 227

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 210

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Harrison esteja correta, toda a Igreja teria que estar morta no dia do arrebatamento. Esta ideia entra em choque com os ensinamentos de Paulo quando diz: ―Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens…‖ (1Ts 4.17) (grifo nosso). 2-

Ap 11.12 nos mostra que no momento da retirada das testemunhas

seus inimigos as verão subindo ao céu, enquanto que sobre o arrebatamento a Bíblia não nos fala que será visível aos olhos daqueles que não fazem parte da Igreja; 3-

É impossível que a ―grande voz‖, seja o grito de 1Ts 4.16, pois

observamos em Ap11 que ―…o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles, e puseram-se de pé…‖, depois disto ―ouviram uma grande voz do céu, que lhes dizia: subi para aqui. E subiram ao céu em uma nuvem, e os seus inimigos os viram.‖ Mostra-nos tais textos que primeiro as testemunhas serão ressuscitadas e depois se ouvirá a ―grande voz‖ para então serem retiradas, enquanto que Paulo nos ensina em 1Ts 4.16-17 que primeiro ―…o Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus,‖ e depois então, ―os que morreram em Cristo ressurgirão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados…‖, podemos perceber que há aqui uma incoerência na ordem dos acontecimentos de ambos os textos, portanto trata-se de acontecimentos diferentes; 4-

Uma outra incompatibilidade dos textos se encontra na menção das

trombetas. Em Ap encontramos João falando da trombeta ―do‖ sétimo anjo, enquanto que Paulo no texto de 1Ts 4 fala da trombeta ―de‖ Deus. Para melhor compreensão do assunto, cabe aqui a observação de J. Dwight Pentecost: Talvez a evidência mais contundente de que o arrebatamento não ocorre em Apocalipse 11 venha de observar cuidadosamente o resultado do toque da sétima trombeta. A cena descrita não é a do arrebatamento, mas a da revelação de Cristo a terra. A esse acontecimento são associados à subjugação dos reinos da terra à autoridade de Cristo, a manifestação do reino messiânico, o juízo das nações, a recompensa dos que compartilharão do reino do Messias e o juízo das ―bestas‖ que ―destroem a terra‖. Essa cronologia de acontecimentos nunca é associada ao arrebatamento, mas sim à segunda vinda. O resultado do toque da sétima

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA

trombeta não é a translação da Igreja, mas o triunfo de Cristo sobre todos os Seus inimigos na instituição de Seu reinado na segunda vinda. 23

Diante de tais considerações e análise segundo as Escrituras, conclui-se que esta teoria não é digna de aceitação, portanto deve ser rejeitada. 7.2.3 – A Teoria do Arrebatamento Pós-tribulacionista; Definição: Os que crêem nesta teoria, afirmam que a Igreja não será arrebatada antes do período de sete anos, mas que a mesma passará por toda a tribulação, e somente no final deste período é que Cristo voltará para levá-la. Um dos principais defensores desta teoria é Reese, o qual declara: A Igreja de Cristo não será retirada da terra até o segundo advento de Cristo, bem no final desta presente era: o arrebatamento e o aparecimento ocorrem no mesmo momento de translação; consequentemente, os cristãos desta geração serão expostos às aflições finais sob o anticristo. 24

Objeções Uma má interpretação da palavra “tribulação”. Esta palavra por várias vezes é usada nas Escrituras, e de diferentes maneiras. Por não fazer tal distinção, o pós-tribulacionista defende sua teoria baseado em textos que falam de tribulação que não diz respeito aos sete anos específicos. J. Dwight Pentecost expõe claramente este assunto: ...devemos notar que o termo tribulação é usado de maneiras diferentes nas Escrituras. É usado em sentido não-técnico e nãoescatológico referindo-se a qualquer período de sofrimento ou provação pelo qual alguém passa. Assim aparece em Mateus 13.21; Marcos 4.17; João 16.33; Romanos 5.3; 12.12; 2Coríntios 1.4; 2Tessalonicenses 1.4; Apocalipse 1.9. É usado no seu sentido técnico ou escatológico em referência a todo o período de sete anos da tribulação, como em Apocalipse 2.22 ou Mateus 24.29. É assim usado em referência à igreja, como em João 16.33, aparece em sentido não-técnico, na qual a igreja é vista como uma oposição duradoura ao deus deste século, mas não ensina que a igreja 23

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 211

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 190

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA passará rigorosamente pelo período conhecido como tribulação. De outra maneira, alguém teria de ensinar que a tribulação já existe há mil e novecentos anos. Visto que os pós-tribulacionistas insistem em que a igreja, além de ter promessas de tribulação, está experimentando essa tribulação, assim como a igreja através dos tempos, eles devem dar àquele período caráter diferente do encontrado nas Escrituras... a caracterização daquele período, de acordo com as Escrituras, é descrito por palavras como ira, julgamento, indignação, provação, problema e destruição. Essa caracterização essencial precisa ser negada pelo seguidor dessa posição. 25

Desta forma é possível perceber claramente as falhas desta teoria no que diz respeito ao termo ―tribulação‖. A Igreja não foi destinada para a ira; A Igreja sendo a noiva de Cristo, não está destinada para a ira, ou seja, para provar dos julgamentos que Deus tem reservado para o período tribulacional. Em 1Ts 5.9 Paulo declara: ―Pois Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo.‖ Partindo de uma análise do texto, o estudante das Sagradas Escrituras logo perceberá que Paulo está se referindo a uma ira futura, como também uma salvação futura. A palavra usada aqui para ira é “orgh” que significa ―raiva exibida em punições‖, por isso usada também para ―punição‖. Paulo está dizendo que Deus não nos destinou para o dia em que Sua ―raiva‖ será exibida em punições, mas para ―alcançarmos a salvação‖ por nosso Senhor Jesus Cristo. Mas que salvação é esta que o apóstolo está tratando aqui? A palavra grega para salvação é “swthria” que quer dizer ―livramento, preservação, segurança, salvação, salvação futura‖, portanto a idéia de Paulo é que Deus não nos deixará sofrer os julgamentos que estão reservados para o futuro, para o período tribulacional, mas seremos ―salvos‖, ou arrebatados antes do mesmo. Em Apocalipse 3.10 esta idéia também é mostrada. Para uma melhor compreensão, vejamos o que J. Dwight Pentecost discorre a respeito: ...existem certas passagens das Escrituras que prometem a definitiva retirada da igreja antes da septuagésima semana. [...] Apocalipse 3.10: ―Eu te guardarei da hora da provação‖. João usa a palavra 25

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 195

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA tereo. Thayer diz que, quando esse verbo é usado com em, fazer com que alguém persevere ou se mantenha firme em algo; ―quando usado com ek significa ―fazer com que alguém fique em segurança escapando para fora de‖―. Como ek é usado aqui, indica que João está prometendo à igreja o afastamento da esfera de teste, e não a preservação durante o teste. Isso é ainda mais concretizado pelo uso das palavras ―da hora‖. Deus não está apenas guardando das provações, mas também da própria hora em que essas provações chegarão aos que habitam na terra. 26

A Igreja não foi destinada para a septuagésima semana. É necessário lembrarmos aqui, das palavras ditas pelo anjo Gabriel a Daniel, no capítulo 9 deste livro. O mesmo falou ―setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna…‖ (grifo nosso). Diante de tal declaração entende-se que as setentas semanas ditas pelo anjo a Daniel, estavam determinadas “sobre o povo de Daniel”, e é lógico, esta expressão refere-se aos judeus. Destas setenta semanas, sessenta e nove já se cumpriram, faltando apenas a última, a qual compreende os sete anos da tribulação. Sendo assim, a Igreja não passará por esta semana, visto que a mesma está determinada sobre o povo de Daniel, e a Igreja não faz parte deste povo, pois conforme as palavras de Paulo em 1Co 10. 32, a raça humana está dividida em três grupos distintos que são: Judeus, gentios e igreja. Veja: ―Não vos torneis causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem para a igreja de Deus‖. E ainda lembrando as palavras do anjo, ―para fazer cessar a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade…‖, isto nos mostra um dos objetivos da tribulação que é a purificação do povo de Daniel, para poder entrar no Reino Messiânico. A este respeito Luiz Henrique L´ Astorina comenta: A Igreja composta por judeus e gentios não deverá misturarse com o plano ainda não concluído para com Israel, Deus estabeleceu 70 semanas para Israel (Daniel 9:24-27), um programa 26

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 238

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA destinado somente à Israel, a Igreja portanto não deve passar por esse período de 70 semanas, assim como não passou nas 69 semanas iniciais, não passará pela última, pois esse não é o plano divino. 27

É necessária uma distinção entre o primeiro e o segundo advento de Cristo. Uma das provas de que a Igreja será arrebatada antes da tribulação, é a clara distinção, ou distinções que a Bíblia nos dá a respeito dos dois adventos de Cristo. Para uma melhor compreensão vejamos a comparação feita por Luiz H. L´Astorina:

Tabela 02- Comparativo entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda; ARREBATAMENTO

SEGUNDA VINDA

Os santos arrebatados vão ao céu

Os santos vêm à terra

Acontecimento iminente sem sinais

Seguem sinais, inclusive a tribulação.

A terra não é julgada

A terra é julgada

Não mencionado no A.T.

Predito várias vezes no A.T

Envolve apenas cristãos

Afeta todos os homens

Nenhuma referência à Satanás

Satanás é amarrado

Cristo vem para os Seus

Cristo vem com os Seus

Ele vem nos ares

Ele vem a terra

Somente os Seus o verão

Todo olho O verá

Começa a Tribulação

Começa o Milênio

Internet Doutrina do Arrebatamento – 1997– Luiz H. L´Astorina

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Esses contrastes deixam clara a grande diferença entre o primeiro

e o segundo advento do Senhor Jesus, além disso, Apocalipse 19: 7,8 e 14 nos mostram que a Igreja é preparada para acompanhá-Lo em Sua volta à terra, pois como isso poderia ocorrer se a Igreja estivesse aqui durante a tribulação? J. Dwight Pentecost defende este assunto quando comenta: Devemos observar várias contraposições entre o arrebatamento e a segunda vinda. Elas mostrarão que os dois acontecimentos não são vistos como sinônimos nas Escrituras. A existência de dois planos separados é mais bem percebida pelas muitas contraposições encontradas nas Escrituras entre os dois acontecimentos. 1) A translação compreende a retirada dos crentes, enquanto o segundo advento requer o aparecimento e a manifestação do Filho. 2) Na translação os santos são levados nos ares, enquanto na segunda vinda Cristo volta à terra. 3) Na translação Cristo vem buscar Sua noiva, enquanto na segunda vinda Ele retorna com a noiva. 4) A translação resulta na retirada da igreja e na instauração da tribulação, enquanto a segunda vinda resulta no estabelecimento do reino milenar. 5) A translação é iminente, enquanto a segunda vinda é precedida por uma multidão de sinais. 6) A translação traz uma mensagem de conforto, enquanto a segunda vinda é acompanhada por uma mensagem de julgamento. 7) a translação está relacionada ao plano para a igreja, enquanto a segunda vinda está relacionada ao plano para Israel e para o mundo. 8) A translação é um mistério, enquanto a segunda vinda é prevista em ambos os testamentos. 9) na translação os crentes são julgados, enquanto na segunda vinda os gentios e Israel são julgados. 10) A translação deixa a criação intacta, enquanto a segunda vinda implica uma mudança na criação. 11) Na translação os gentios não são afetados, enquanto na segunda vinda são julgados. 12) Na translação as alianças de Israel não são cumpridas, enquanto na segunda vinda todas as alianças são cumpridas. 13) A translação não tem relação particular com o plano de Deus para o mal, enquanto na segunda vinda o mal é julgado. 14) É dito que a translação ocorrerá antes do dia da ira,enquanto a segunda vinda se segue a ele. 15) A translação é apenas para os crentes, enquanto a segunda vinda tem efeito sobre todos os homens. 16) A expectativa da igreja em relação à translação é ―perto está o Senhor‖, (Fp 4.5), enquanto a expectativa de Israel em relação a segunda vinda é ―o reino está próximo‖ (Mt 24.14). 17) A expectativa da igreja na translação é ser levada à presença do Senhor, enquanto a expectativa de Israel na segunda vinda é ser levado ao reino. Essas e outras contraposições que poderiam ser apresentadas apóiam a alegação de que se trata de dois planos 29 diferentes que não podem ser unificados num só.

Diante das contraposições existentes entre o arrebatamento e a segunda vinda de Cristo, fica claro que serão dois acontecimentos totalmente diferentes. 28

Internet Doutrina do Arrebatamento – 1997– Luiz H. L´Astorina

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 229

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA É necessária uma distinção entre Israel e igreja. O pós-tribulacionista cai em um erro gravíssimo em não fazer distinção entre Israel e igreja. A Palavra de Deus é bem clara ao tratar deste assunto, conforme já vimos em 1Coríntios 10.32 quando Paulo menciona ―Não vos torneis causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem para a igreja de Deus.‖ Isto nos mostra que há três povos distintos na raça humana, os quais são: gentios, judeus e Igreja. Nos períodos inocência (que compreende o período antes da queda), consciência (que compreende o período que vai da queda ao dilúvio), e governo humano (que vai do fim do dilúvio a chamada de Abraão), Deus lidou com gentios, porém por causa de sua rebeldia Deus escolheu um homem, Abraão, e dele fez uma nova nação. Esta nação cujo nome é Israel, rejeitou o plano divino acerca do Reino Messiânico quando Cristo esteve na terra, e foi posta de lado, ou seja, Deus deu uma trégua a Israel, e neste tempo Ele está trabalhando com um novo povo, que é a Igreja, composta de gentios e judeus. Há várias diferenças entre a Igreja e Israel, como por exemplo, a igreja nasceu no Pentecostes, enquanto que Israel há muitos séculos AC no tempo dos patriarcas (Mt 16.18). Conforme Ef 3.3-6 a Igreja é um mistério, ou seja, judeus e gentios são unidos em um só corpo, e a mesma nunca fora mencionada no VT. A distinção em Gl 6.16 é clara, ―Israel de Deus‖ é logicamente referência aos judeus convertidos ao cristianismo, isso mostra também a separação do Israel incrédulo, a quem Paulo chama de ―Israel segundo a carne‖ em 1Co 10. No livro de Atos, Israel e Igreja existe simultaneamente, o termo Israel é mencionado 20 vezes e o termo Igreja (Eclésia) 19 vezes. J. Dwight Pentecost comenta: Chafer estabeleceu 24 contraposições entre Israel e a igreja que demonstram conclusivamente que esses dois grupos não podem ser unidos num só, mas devem ser diferenciados como entidades separadas com quem Deus realiza um plano especial. Essas contraposições podem ser esboçadas da seguinte forma: 1) A extensão da revelação bíblica: Israel - quase quatro quintos da Bíblia; igreja —cerca de um quinto. 2) O propósito divino: Israel - todas as promessas terrestres nas alianças; igreja - as promessas celestiais no evangelho. 3) A descendência de Abraão: Israel - a descendência física, dos quais alguns se tornam descendentes espirituais; igreja descendência espiritual. 4) O nascimento: Israel - nascimento físico, que produz um relacionamento; igreja - nascimento espiritual que traz um relacionamento. 5) Cabeça: Israel - Abraão; igreja - Cristo. 6) Alianças: Israel - a de Abraão e todas as alianças seguintes; igreja indiretamente relacionada com a aliança abraâmica e a nova aliança. 7) Nacionalidade: Israel - uma nação; igreja - de todas as nações. 8)

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Trato divino: Israel - nacional e individual; igreja - apenas individual. 9) Dispensação: Israel - visto em todos os tempos desde Abraão; igreja - vista apenas no presente. 10) Ministério: Israel - sem atividade missionária e sem evangelho para pregar; igreja - uma comissão a cumprir. 11) A morte de Cristo: Israel - nacionalmente culpado; ainda será salvo por meio dela; igreja - perfeitamente salva por ela agora. 12) O Pai: Israel - por meio de relacionamento especial, Deus era o Pai da nação; igreja - somos relacionados individualmente a Deus como Pai. 13) Cristo: Israel - Messias, Emanuel, Rei; igreja Salvador, Senhor, Noivo, Cabeça. 14) O Espírito Santo: Israel - veio sobre uns temporariamente; igreja - habita em todos. 15) Princípio governante: Israel - o sistema de lei mosaica; igreja - o sistema da graça. 16) Capacitação divina: Israel - nenhuma; igreja - habitação do Espírito Santo. 17) Dois discursos de despedida: Israel - discurso no monte das Oliveiras; igreja - discurso no cenáculo. 18) A promessa da volta de Cristo: Israel - em poder e glória para julgamento; igreja para nos receber para Si mesmo. 19) Posição: Israel - um servo; igreja - membros da família. 20) O reino do Cristo na terra: Israel súditos; igreja - co-herdeiros. 21) Sacerdócio: Israel - tinha um sacerdócio; igreja - é um sacerdócio. 22) Casamento: Israel - esposa infiel; igreja - noiva. 23) Julgamentos: Israel - deve enfrentar julgamentos; igreja - livre de todos os julgamentos. 24) Posições na eternidade: Israel - espíritos de homens justos aperfeiçoados na nova terra; igreja - igreja dos primogênitos nos novos céus. Essas contraposições, que mostram a distinção entre Israel e a igreja, impossibilitam identificar os dois num mesmo plano, o que é inevitável para a igreja passar pela septuagésima semana. Essas distinções 30 dão apoio extra à posição do arrebatamento pré-tribulacionista.

7.2.4 - A Teoria do Arrebatamento Pré-tribulacionista; Definição; Baseada no método literal de interpretação, o arrebatamento prétribulacionista vê a igreja sendo arrebatada antes da tribulação. Há várias razões que comprovam este fato, entre elas vejamos o que Champlin comenta:

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 225

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA

Precisamos também considerar a questão do tempo da segunda vinda de Cristo, no que diz respeito a tribulação, e no que concerne a diferença entre o arrebatamento da igreja e a segunda vinda de Cristo. John f. Walvoord, presidente do Dallas Theological Seminary, de Dallas, no Texas, talvez tenha escrito a exposição mais completa que há sobre esse tema. Ele alistou cinqüenta razões pelas quais cria no arrebatamento antes da tribulação, o que significa que a igreja não passaria pelo período da Grande Tribulação [...]. Para efeito de brevidade, o termo arrebatamento é usado para indicar a vinda de Cristo para a sua igreja, ao passo que a expressão ―Segunda Vinda‖ é uniformemente usada em alusão à vinda de Cristo à terra, a fim de estabelecer o seu reino milenar[...]. Argumento histórico. 1. A igreja cristã primitiva cria na iminência do retorno do Senhor, o que é um ponto doutrinário essencial da posição prétribulacional. 2. O desenvolvimento detalhado da verdade prétribulacional, durante os poucos séculos passados não prova que essa doutrina seja recente ou que seja uma novidade. Seu desenvolvimento é similar ao das outras principais doutrinas da história da igreja.

Hermenêutica. 3. A posição pré-tribulacional é o único ponto de vista que permite uma interpretação literal de todas as passagens tanto do Antigo como do Novo Testamento sobre a Grande Tribulação. 4. Somente a posição pré-tribulacional distingue claramente entre a nação de Israel e a igreja, em seus respectivos programas. Natureza da Tribulação. 5. O pré-tribulacionismo conserva a distinção bíblica entre a Grande Tribulação e a tribulação em geral que a antecede. 6. A Grande Tr4ibulacao é devidamente interpretada, pelos que crêem no arrebatamento antes da tribulação como tempo de preparo para a restauração da nação de Israel. (Ver Dt. 4:29,30 e Jr. 30:4-11). O propósito da tribulação não é preparar a igreja para a glória. 7. Nenhuma das passagens do A. T. sobre a tribulação menciona a igreja (ver Dt 4:29,30; Jer. 30:4-11; Dan. 9:24-27 e 12:1,2). 8. Nenhuma das passagens do N. T. sobre a tribulação menciona a igreja (ver Mat. 24:15-31; I Tes. 1:9,10; 5:4-9 e Ap. 4-19). 9. Em contraste com a posição mid-tribulacional, o ponto de vista pré-tribulacional provê uma explanação adequada para o começo da Grande Tribulação, no sexto capítulo do livro de Apocalipse. Já a primeira dessas posições é refutada pelo ensinamento claro das Escrituras, que diz que a Grande Tribulação

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA começará muito antes da sétima trombeta do décimo primeiro capítulo do livro de Apocalipse. 10. A distinção apropriada é mantida entre as trombetas proféticas das Escrituras através da posição pré-tribulacional. Não há base firme para o argumento central do mid-tribulacionismo que a última trombeta do livro de Apocalipse é a última trombeta, não havendo conexão segura entre a sétima trombeta do décimo primeiro capítulo do livro de Apocalipse, a última trombeta do trecho de I Cor. 15:52 e a trombeta de Mat. 24;31. São três acontecimentos distintos. 11. A unidade da septuagésima semana do livro de Daniel é mantida pelo pré-tribulacionismo. Em contraste com isso, a posição mid-tribulacional destrói a unidade dessa septuagésima semana, confundindo o programa de Israel com o programa da igreja. Natureza da Igreja. 12. O arrebatamento da igreja nunca é mencionado em qualquer passagem referente à segunda vinda de Cristo, após a tribulação. 13. A igreja não está destinada à ira (ver Rm.5:9; I Tes. 1:9,10 e 5:9). Portanto, a igreja não poderá entrar no ―grande dia da ira deles‖ (ver Ap. 6:17). 14. A igreja não será surpreendida pelo Dia do Senhor (ver I Tes. 5:1-9), que inclui a tribulação. 15. A possibilidade de o crente escapar da tribulação é mencionada em Lc. 2136. 16. À igreja de Filadélfia foi prometido livramento da ―ora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra‖ (Ap. 3:10). 17. É uma das características da maneira divina de agir a livrar aos crentes antes de qualquer juízo divino ser infligido contra o mundo, conforme é ilustrado nos livramentos de Noé, Ló, Racabe, etc. (ver II Pe. 2:6-9). 18. Ao tempo do arrebatamento da igreja, todos os crentes irão para a casa de Deus pai (ver Jo. 14:3), e não retornarão imediatamente à terra, após o encontro com Cristo nos ares, conforme ensinam os pos-tribulacionistas. 19. O pré-tribulacionismo não divide o corpo de Cristo quando do arrebatamento com base no principio das obras. O ensinamento de um arrebatamento parcial se baseia sobre a falsa doutrina que diz que o arrebatamento da igreja recompensará as boas obras. Trata-se antes de um aspecto final da salvação pela graça divina. 20. As Escrituras ensinam claramente que a igreja inteira, e não apenas uma parte dela, será arrebatada quando da vinda de Cristo para sua igreja (ver I Cor. 15:51,52 e I Tes. 4:17). 21. Em oposição ao ponto de vista que postula um arrebatamento parcial, o pré-tribulacionismo se alicerça sobre o ensinamento definido das Escrituras que a morte de Cristo nos livra de toda a condenação. 22. O remanescente piedoso da tribulação é retratado como composto de israelitas, e não de membros da igreja, conforme é dito pelos pos-tribulacionistas. 23. O ponto de vista pré-tribulacional, em contraste com o pos-tribulacionismo, não confunde termos gerais como ‗eleitos‘ e ‗santos‘, que se aplicam aos salvos de todos os séculos, com termos específicos como ‗igreja‘ e aqueles que estão ‗em Cristo‘, o que se refere somente aos santos desta era. Doutrina da Iminência.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 24. A posição pré-tribulacional é o único ponto de vista que ensina que o retorno de Cristo é realmente iminente. 25. A exortação para nos consolarmos ante a vinda do Senhor (ver I Tes. 4:18) só é significativa para o ponto de vista prétribulacional, sendo contradita especialmente pelo postribulacionismo. 26. A exortação para esperarmos pela ‗gloriosa manifestação‘ de Cristo em favor dos que lhe pertencem (ver Tt. 2:13) perde sua significação se a tribulação deve ocorrer antes disso. Os crentes, nesse caso, deveriam esperar sinais da vinda de Cristo, apenas. 27. A exortação para nos purificarmos, em face do retorno do Senhor, se reverte de maior significação se a vinda de Cristo for iminente (ver I Jo. 3:2,3). 28. A igreja é uniformemente exortada a esperar a vinda do Senhor, ao passo que os crentes que estiverem vivos durante o período da tribulação se recomendam que aguardem sinais da volta de Cristo. A Obra do Espírito Santo. 29. O Espírito Santo, na qualidade de ―restringidor do mal‖, não poderá ser retirado do mundo a menos que a igreja, na qual habita o Espírito, for retirada ao mesmo tempo. A tribulação não poderá começar enquanto essa restrição não for suspensa. 30. O Espírito Santo, na qualidade de ―restringidor‖, será tirado do mundo antes de revelar-se o ‗iníquo‘, que dominará o mundo durante o período da tribulação (ver II Tes. 2:6-8). 31. Se for literalmente traduzida a expressão ―isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia‖, ou seja, ―isto não acontecerá sem que primeiro venha a partida‖, ficará claramente demonstrada a necessidade do arrebatamento antes do começo da Grande Tribulação. Necessidade de um Intervalo Entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda de Cristo. 32. De acordo com II Cor. 5:10, todos os crentes da presente era deverão comparecer perante o tribunal de Cristo, nos céus, um evento jamais mencionado nas narrativas detalhadas concernentes à segunda vinda de Cristo à terra. 33. Se os vinte e quatro anciões do trecho de Ap. 4:1-5:14 representam a igreja, conforme muitos expositores bíblicos acreditam, então torna-se necessário o arrebatamento e o galardoamento da igreja antes do início da tribulação. 34. A vinda de Cristo para buscar sua Noiva deverá ter lugar antes da segunda vinda de Cristo à terra, para a festa nupcial (ver Ap. 19:7-10). 35. Os santos da grande tribulação não serão arrebatados quando da segunda vinda de Cristo, mas continuarão em suas ocupações ordinárias, plantando e edificando casas, e também gerarão filhos (Is. 65:20-25). Isso seria impossível se todos os santos fossem arrebatados quando da segunda vinda de Cristo à terra, conforme ensinam os pos-tribulacionistas. 36. O julgamento dos gentios, que se seguirá à segunda vinda de Cristo (ver Mat. 25:31-46), indica que tanto os salvos como os incrédulos ainda se acharão em seus corpos naturais, o que seria impossível se o arrebatamento tivesse lugar quando da segunda vinda de Cristo. 37. Se o arrebatamento tivesse lugar ao mesmo tempo que à segunda vinda de Cristo à terra, não havia nenhuma necessidade

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA de separar as ovelhas dos cabritos, como algo ocorrido em um julgamento subseqüente, mas a separação teria lugar no próprio ato do arrebatamento dos crentes, antes de Cristo realmente estabelecer o seu trono à face da terra (ver Mat. 25:31). 38. O julgamento da nação de Israel (ver Ez. 20:34-38), que ocorrerá depois da segunda vinda de Cristo, indica a necessidade de reunir novamente o povo de Israel. A separação entre os salvos e os perdidos, nesse julgamento, obviamente terá lugar algum tempo após a segunda vinda, e seria algo desnecessário se os salvos já tivessem sido separados dos incrédulos por meio do arrebatamento. Contraste Entre o Arrebatamento e a Segunda Vinda de Cristo. 39. Ao tempo do arrebatamento, os santos se encontrarão com Cristo nos ares, ao passo que, na segunda vinda, Cristo retornará ao monte das Oliveiras, vindo assim ao encontro dos santos na terra. 40. Ao tempo do arrebatamento, o monte das Oliveiras ficará intocado, ao passo que no tempo da segunda vinda será formado um grande vale a leste de Jerusalém (ver Zac. 14:4,5). 41. Quando do arrebatamento, os santos vivos serão arrebatados, ao passo que nenhum crente será arrebatado em conexão com a segunda de Cristo à terra. 42. Quando do arrebatamento, os santos serão levados para os céus, ao passo que, na segunda vinda de Cristo à terra os santos continuarão à face da terra, sem qualquer arrebatamento. 43. Ao tempo do arrebatamento, o mundo continuará sem julgamento e prosseguirá em seus caminhos pecaminosos, ao passo que na segunda vinda de Cristo o mundo será julgado e a retidão será estabelecida neste mundo. 44. O arrebatamento da igreja é retratado como livramento antes do dia da ira; mas a segunda vinda de Cristo será seguida pelo livramento daqueles que tiverem confiado em Cristo durante a tribulação. 45. O arrebatamento é descrito como iminente ao passo que a segunda vinda de Cristo como precedida por sinais definidos. 46. O arrebatamento de santos vivos é uma verdade revelada exclusivamente no N.T., ao passo que a segunda vinda de Cristo, com suas ocorrências correlatas é uma doutrina que se destaca em ambos os testamentos. 47. O arrebatamento diz respeito exclusivamente aos salvos, ao passo que a segunda vinda de Cristo envolve tanto os salvos quanto os perdidos. 48. Quando do arrebatamento, Satanás não será amarrado, ao passo que por ocasião da segunda vinda de Cristo, Satanás será amarrado e lançado no abismo. 49. Nenhuma profecia a ser cumprida há entre a igreja e o arrebatamento, ao passo que muitos sinais terão de ser cumpridos antes da segunda vinda de Cristo. 50. Nenhuma passagem, que trata da ressurreição dos santos, por ocasião da segunda vinda de Cristo, em ambos os Testamentos, menciona o arrebatamento dos santos vivos, ao 31 mesmo tempo.

Comentário do Novo Testamento – R. N. Champlin – Pg. 203

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Pelo fato de este ser o ponto de vista do autor, o assunto será discorrido mais detalhadamente ao longo desta obra.

7.3 - Acontecimentos que se Dará com a Igreja Após o Arrebatamento; 7.3.1 - O Tribunal de Cristo Após a igreja ser arrebatada, ela passará pelo Tribunal de Cristo. Faz-se necessário aqui uma distinção entre o Tribunal de Cristo e o Grande Trono Branco. Este último será após o milênio e somente os ímpios passarão por ele, enquanto que o primeiro acontecerá logo após o arrebatamento, e somente a igreja passará por este evento. Será o momento em que cada crente comparecerá diante do Reto Juiz, não para ser condenado, mas para serem julgados seus atos para galardão.

A Base do Julgamento. Será o próprio Cristo, pois Ele é o nosso padrão de santidade. Tudo o que fizermos aqui enquanto estamos neste corpo natural, se não tiver como objetivo a glória de Seu nome, certamente naquele dia o resultado será a perda de galardões.

Os Resultados do Julgamento;

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Como já foi falado, não será um julgamento que tenha em vista a salvação ou a condenação, pois, todos ali já foram salvos, é bom lembrar que o texto de 1Co 3.13 fala que o fogo provará ―qual seja‖ a obra de cada um, e não ―quanto seja‖, sendo assim fica claro que Paulo está tratando da recompensa que a pessoa terá, tendo em vista aquilo que ela fez e sua motivação. A Bíblia nos fala das obras dos crentes como sendo, ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha (1Co 3.12). Obviamente ouro, prata e pedras preciosas dizem respeito às obras que resistirão ao severo teste do fogo, tais obras foram realizadas tendo em vista a glória de Deus, enquanto que madeira, feno e palha dizem respeito às obras que não resistirão ao teste, pois a motivação não fora a glória de Deus, mas a de si mesmo.

Em se tratando de galardão, J. Dwight Pentecost discorre:

Haverá um galardão pela obra demonstrada indestrutível pela obra de fogo. No Novo Testamento existem cinco áreas em relação às quais se mencionam especificamente o galardão: 1) uma coroa incorruptível para os que obtiveram vitória sobre o velho homem (1Co 9.25); 2) uma coroa de alegria para os ganhadores de almas (1Ts 2.19); 3) uma coroa de vida para os que suportaram a provação. (Tg 1.12); 4) uma coroa de justiça para os que amam a sua vinda (2Tm 4.8); e 5) uma coroa de glória para os que se dispuseram a apascentar o rebanho de Deus (1Pe 5.4). Essas passagens parecem 32 revelar as áreas em que as recompensas serão concedidas.

7.3.2 - As Bodas do Cordeiro. Será um acontecimento sublime, pois, trata-se do dia em que a igreja, a noiva de Cristo será apresentada ao Seu noivo, e então acontecerá o tão esperado casamento, dando assim início às Bodas do Cordeiro que por sua vez se estenderá por todo o restante da tribulação (no céu) e o milênio.

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 246

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Os Participantes das Bodas: Jesus Cristo — Ele é o noivo que virá buscar Sua noiva para o casamento. A Igreja — Ela é a noiva que se unirá em casamento (2Co 11:2; Ap 19:7; 22:17). Os Convidados — Eles serão convidados para participar da festa de casamento que se dará no milênio. Após o casamento ser consumado no céu, Cristo voltará com Sua noiva, que já não é mais noiva, mas esposa, e será oferecida uma ―grande ceia‖ que dará início à festa de casamento. É bom lembrar que há uma distinção entre os dois acontecimentos, o ―casamento‖ e a ―festa de casamento‖, pois aquele será no céu, enquanto que este será na terra e terá como ponto de partida a ―grande ceia‖, a qual o próprio Senhor Jesus fez menção enquanto ministrava a última ceia, veja: ―Pois vos digo que não mais bebereis do fruto da vide até que venha o reino de Deus‖ Lc 22.18; e também em Lc 14, a partir do versículo 16 Ele comenta a respeito de uma ―grande ceia‖, que provavelmente tinha em mente a ―grande ceia‖, que dará início ao milênio, veja: ―Certo homem deu uma grande ceia e convidou a muitos...‖. É-nos dado em Mt 22. 1-14, uma alusão aos convidados para as bodas. Jesus começa uma parábola dizendo:

―O reino dos céus é semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho. Enviou os seus servos para chamar os convidados para as bodas, mas estes não quiseram vir. Depois enviou outros servos, recomendando: dizei aos convidados que já preparei o meu jantar: Meus bois e cevados já foram mortos, e tudo está pronto. Vinde às bodas‖.

Aqui temos uma passagem de dupla referência, ou seja, em sentido primário, Jesus está falando da salvação estendida aos gentios, pelo fato de os judeus a terem rejeitado. Mas em sentido secundário, Ele faz alusão aos convidados para as bodas, visto que Ele começa com a analogia de um casamento, assim, cabe aqui uma

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA pergunta: por que Jesus não usou outra analogia que não fosse casamento? Certamente Ele tinha objetivos em fazer assim, e é bem próprio dizer que o que Ele tinha em mente eram as ―Bodas do Cordeiro‖. Desta forma, os servos enviados são aqueles que estarão pregando o ―evangelho do reino‖ durante a tribulação, ou seja, os cento e quarenta e quatro mil selados (judeus), os salvos durante a tribulação (que não aceitam o sinal da besta), e os anjos. Em Isaías 66.19-20ª assim está escrito:

Porei entre elas um sinal e alguns dos que foram salvos enviarei às nações, a Társis, Pul e Lude, que atiram com o arco, a Tubal e Javã, até às terras do mar mais remotas, que jamais ouviram falar de mim, nem viram a minha glória; eles anunciarão entre as nações a minha glória. Trarão todos os vossos irmãos, dentre todas as nações…

Todos os que aceitarem a pregação destas testemunhas, e rejeitarem a ―marca‖ da besta, entrarão no reino, e serão eles os convidados. Porém, este grupo não se restringe apenas aos da tribulação, pois os santos do Velho Testamento também fazem parte. Isto pode ser percebido no texto, quando é mencionado: ―enviou os seus servos‖, e depois: ―depois enviou outros servos‖, aqui se percebe que a primeira vez em que os servos foram enviados, foi no Velho Testamento, porém o povo não dava ouvido, enquanto que a segunda vez acontecerá na tribulação. Embora o povo velho testamentário não desse ouvido, ainda tinha aqueles que eram obedientes, e por isso farão parte dos convidados. O profeta João Batista, que por sua vez pode representar o povo velho testamentário, disse não fazer parte da noiva, mas ser ―amigo‖ (que podemos entender no contexto de milênio, como ―convidado‖) do Noivo

Jo 3.29. ―A noiva

pertence ao noivo. O amigo do noivo, que lhe assiste, espera e ouve, e alegra-se muito com a voz do noivo. Essa alegria é minha, e agora está completa‖.

As bodas propriamente ditas: Enquanto o juízo de Deus estará sendo derramado aqui na terra por ocasião da tribulação, no céu, após o tribunal de Cristo estará acontecendo o mais lindo, e belo de todos os casamentos, Cristo estará unindo-se a Sua noiva, a igreja, a qual Ele mesmo comprou com Seu próprio sangue (At 20.28). 33

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Em Ap 19.7 encontramos a expressão ―… são chegadas as bodas do Cordeiro, e já a sua noiva se aprontou.‖ Na segunda edição da versão ―revista e atualizada‖ de João Ferreira de Almeida, encontramos neste versículo a expressão ―…cuja esposa a si mesma já se ataviou…‖, indicando que a que era noiva agora é esposa. Na língua original encontramos a expressão ―são chegadas‖ indicando um fato ocorrido em um determinado tempo, numa ação pontiliar (declinação verbal da língua grega), ou seja, um fato que já aconteceu. Isto mostra que o casamento já terá acontecido quando Cristo voltar para estabelecer o Seu reino aqui na terra. A este respeito J. Dwight Pentecost comenta:

É revelada nas Escrituras como algo que ocorre entre a translação da igreja e a segunda vinda de Cristo. Antes do arrebatamento igreja ainda aguarda essa união. Conforme Apocalipse 19.7, as bodas já terão ocorrido na segunda vinda, pois a declaração é: ―são chegadas as bodas do Cordeiro ‖. O tempo aoristo, elthen traduzidos por ―chegadas‖, significa ato concluído, mostrando que as bodas já foram consumadas. Esse casamento parece seguir os acontecimentos do bema de Cristo, visto que, quando surge, a igreja aparece adornada com ―os atos de justiça dos santos‖ (Ap 19.8), que só podem referirse às coisas que foram aceitas no tribunal de Cristo. Desse modo, as 34 bodas devem ocorrer entre o tribunal de Cristo e a segunda vinda.

Vejamos também o que Lewis Sperry Chafer afirma a este respeito:

Igual a um interlúdio entre um registro julgamentos que são relatados em Apocalipse 17 e 18 e a descrição da vinda gloriosa de Cristo apresentada no capítulo 19, está a afirmação de que o casamento do Cordeiro chegou, evento esse que é acompanhado pela ceia das bodas (19.7-9). Há uma ordem cronológica observada, visto que o casamento e a ceia ocorrem no céu antes do retorno do Rei. Neste contexto, é lançada alguma luz por Cristo sobre a ordem dos eventos através de uma palavra falada a Israel em Lc 12.35,36: ―Estejam cingidos os vossos lombos e acesas as vossas candeias; e sede semelhantes a homens que esperam o seu senhor, quando houver de voltar das bodas, para que, quando vier e bater, logo possam abrir-lhe‖. Israel está sempre sobre a terra, e o retorno de Cristo é para o seu povo terrestre, acompanhado de Sua noiva. Uma distinção é exigida nesse ponto entre a ceia de casamento que é no céu e celebrada antes

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 248

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do retorno de Cristo, e a festa de casamento (Mt 25.10; Lc 35 12.37), que acontece sobre a terra após o Seu retorno.

Chafer e Pentecost estão corretos em suas afirmações a este respeito, a igreja terá seu casamento no céu, enquanto que a festa de casamento será sobre a terra por ocasião do milênio.

8 - O Dia do Senhor e o Dia de Cristo; Não devemos fazer confusão entre estas duas verdades, por isso, vejamos as considerações acerca dos mesmos.

8 - O Dia do Senhor; 8.1.1 - Profecias acerca do dia do Senhor;

O dia do Senhor dos Exércitos será contra todo soberbo altivo, e contra todo o que se exalta, para que seja abatido; Is 2.12; Uivai, pois o dia do Senhor está perto; virá do Todo-poderoso como assolação. Is 13.6; Vede, o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação, e para destruir do meio dela os pecadores. Is 13.9; Pois está perto o dia, sim, está perto o dia do Senhor - dia de nuvens, o tempo da destruição dos gentios. Ez 30.3; Ai do dia! Pois o dia do Senhor está perto, e virá como assolação da parte do Todo-poderoso. Jl 1.15; Tocai a trombeta em Sião, e daí o alarma em meu nome santo. Tremam todos os moradores da terra, porque o dia do Senhor vem, já está perto. Jl 2.1; O Senhor troveja diante do seu exército; muito grande é o seu arraial e poderosos são os que executam a sua palavra. O dia do Senhor é grande e mui terrível, quem o poderá suportar? Jl 2.11; Multidões, multidões, no vale da decisão! Porque o dia do Senhor está perto, no vale da decisão. Jl 3.14; Ai daqueles que desejam o dia do Senhor! Para que quereis vós este dia do Senhor? Trevas será e não luz. Am 5.18; 35

Teologia Sistemática de Chafer – Pg. 721

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Não será o dia do Senhor trevas, e não luz? Não será completa destruição, sem nenhuma claridade? Am 5.20; O dia do Senhor está perto, sobre todas as nações. Como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua maldade cairá sobre a tua cabeça. Ob 1.15; Cala-te diante do Senhor Deus, porque o dia do Senhor está perto, porque o Senhor preparou o sacrifício, e santificou os seus convidados. Sf 1.7; O grande dia do Senhor está perto; sim, está perto, e se apressa muito. Ouvi! Amargo será o clamor no dia do Senhor, o clamor do homem poderoso. Sf 1.14; Vem o dia do Senhor, no qual os teus despojos se repartirão no meio de ti. Zc 14.1; Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite. Ts 5.2; Que não vos demovais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, como se o dia de Cristo já tivesse chegado. 2Ts 2.2; Mas o dia do Senhor virá com um ladrão. Os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há, serão descobertas. 2 Pe 3.10. Para que possais discernir as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e inculpáveis até ao dia de Cristo. Fp 1.10.

8.1.2 - O que é o Dia do Senhor?

A expressão ―o dia do Senhor‖ não significa um dia apenas, mas o tempo em que Deus irá tratar com a raça humana, para melhor compreensão do assunto, vejamos o que J. Dwight Pentecost fala: A palavra dia usada nas Escrituras não é necessariamente uma expressão de tempo, mas pode ser empregada em relação aos acontecimentos que se encaixam em determinado período. Paulo a utiliza em 2Coríntios 6.2, quando fala do ―dia de salvação‖. Alguns, não percebendo esse aspecto, acham que, pelo fato de as Escrituras mencionarem o ―dia do Senhor‖ e o ―dia de Cristo‖, esses dois ―dias‖ devem chegar em períodos diferentes, o ―dia de Cristo‖ referindo-se ao período tribulacional e o ―dia do Senhor‖ referindo-se ao segundo advento e ao milênio que o segue. Certamente dois projetos diferentes estão em mira nestes dois dias, mas eles podem encaixarse no mesmo espaço de tempo. Desse modo, os dois dias podem ter o mesmo início, apesar de serem diferentes. Talvez em 1Coríntios 1.8 a referência se faça ao ―dia do Senhor Jesus Cristo‖, para mostrar

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA que Ele está relacionado com ambos os dias, sendo ao mesmo 36 tempo ―Senhor e Cristo‖ (At 2.36).

8.1.3 - Quando começará o dia do Senhor? O dia do Senhor começará logo após a igreja ser arrebatada da terra, visto que será o tempo em que Deus estará derramando Sua ira contra a raça humana, que a muito tem permanecido rebelde contra Deus. Vejamos o que Charles C. Ryrie diz em seu livro Vem Depressa Senhor Jesus:

―Mas a respeito do arrebatamento não há qualquer revelação no Antigo Testamento. Essa omissão em centenas de passagens parece muito difícil de entender se o arrebatamento é o primeiro evento do Dia do Senhor, como o sistema pós-tribulacionista ensina. Mas se o arrebatamento for um mistério no Velho Testamento, e se ele precede o início do Dia do Senhor, como os pré-tribulacionistas ensinam, então não é estranho que Paulo tinha que informá-los sobre o 37 arrebatamento‖.

Ao escrever aos tessalonicenses, Paulo conforta aqueles irmãos acerca do dia do Senhor, pois conforme Amós 5.18 que diz: ―Ai daqueles que desejam o dia do Senhor! Para que quereis vós este dia do Senhor? Trevas será e não luz‖, aquele dia será terrível. Sabendo desta verdade, o apóstolo escreve dizendo que os crentes estão na luz, e por isso, serão livres daquele dia, conforme o versículo 9 do capítulo 5 da primeira carta, que diz: ―Pois Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo‖. Provavelmente aqueles irmãos estavam com medo daquele dia, e por isso, Paulo os conforta dizendo que tal dia não começará sem que antes venha a apostasia, e conforme já foi visto a ―apostasia‖ de que o apóstolo se refere é o arrebatamento da igreja, por isso podemos dizer que sua mensagem era de conforto, já que os crentes estarão livres de tal dia. O dia do Senhor começará juntamente com o dia de Cristo, pois enquanto o dia de Cristo estiver acontecendo no céu por ocasião do período tribulacional, o dia do Senhor estará acontecendo aqui na terra. Dessa maneira, esse

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 256

Vem Depressa Senhor Jesus – Charles C. Ryrie – Pg. 100

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA dia só começará quando a igreja for retirada da terra, conforme 2Ts 2.1-7 (ver sobre o detentor Pg. 33). 8.1.4 - A igreja e o dia do Senhor;

A igreja não provará a ira de Deus, que estará sendo derramada na terra nesse dia, visto que ela estará no céu, porém, estará passando por um julgamento, ou seja: o tribunal de Cristo, que Paulo menciona em 1Co 3.10-15, e 2Co 5.10. Este julgamento não será para perda ou ganho de salvação, mas de galardão.

8.1.5 - Quanto tempo durará o dia do Senhor?

O Dia do Senhor começará logo após a retirada da igreja da face da terra, e se estenderá até ao fim do milênio. Zacarias 14 nos mostra como será. Acerca deste assunto Ironside escreve: … quando finalmente o dia de graça terminar, o dia do Senhor o sucederá […] O dia do Senhor segue [o arrebatamento]. Será o tempo em que os juízos de Deus são derramados sobre a terra. Isso inclui a vinda do Senhor com todos os seus santos para executar julgamento sobre Seus inimigos e tomar posse do reino… e reinar e justiça por mil anos gloriosos. 38

8.1.6 - Como será o dia do Senhor?

Conforme está escrito em Am 5.18, aquele dia será um dia terrível; ―Ai daqueles que desejam o dia do Senhor! Para que quereis vós este dia do Senhor? Trevas será e não luz‖. Am 5.18; será o tempo da vingança do Senhor. J. Dwight Pentecost mostra uma seqüência dos acontecimentos: É evidente que os acontecimentos do dia do Senhor são certamente momentosos, e um estudo desse período deve abranger a análise de 38

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 253-254

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA grande parte das passagens proféticas. Incluirá os acontecimentos profetizados do período tribulacional como: a federação dos estados num Império Romano (Dn 2 e 7); a ascensão do governador político desse Império, que fará uma aliança com Israel (Dn 9.27; Ap 13.110); a formulação de um falso sistema religioso sob um falso profeta (Ap 13.11-18); o derramamento dos julgamentos sob os selos (Ap 6); a separação das 144 mil testemunhas (Ap 7); os julgamentos das trombetas (Ap 8-11); a ascensão das testemunhas de Deus (Ap11); a perseguição de Israel (Ap 12); o julgamento das taças (Ap 16); a destruição da falsa igreja (Ap 17 e 18); os acontecimentos da campanha do Armagedom (Ez 38 e 39; Ap 16.16; 19.17-21); a proclamação do evangelho do reino (Mt 24.14). Incluirá também as profecias ligadas à segunda vinda, como: o retorno do Senhor (Mt 24.29,30); a ressurreição dos santos do Antigo Testamento e a tribulação (Jo 6.39,40; Ap 20.4); a destruição da besta, de todos os seus exércitos, do falso profeta e de seus seguidores na adoração da besta (Ap 19.11-21); o julgamento das nações (Mt 25.31-46); o reagrupamento de Israel (Ez 37.1-14); o julgamento de Israel (Ez 20.33-38); a reintegração de Israel em sua terra (Am 9.15); a prisão de Satanás (Ap 20.2,3). Mais adiante incluirá todos os acontecimentos da era milenar, com a revolta final de Satanás (Ap 20.7-10), o juízo do grande trono branco (Ap 20. 11-15) e a purificação da terra (2Pe 3.10-13). Esses e muitos assuntos relacionados devem ser estudados. 39

8.2 - O dia de Cristo;

Não devemos confundir o dia do Senhor com o dia de Cristo, pois o primeiro tem como objetivo tratar com Israel e as demais nações, enquanto que o segundo tem a ver com a igreja, ou, o julgamento dos crentes para receberem sua recompensa. Scofield diz: A expressão ―dia de Cristo‖ ocorre nos seguintes trechos: 1Co 1.8; 5.5; 2Coríntios 1.14; Filipenses 1.6,10; 2.16. Algumas versões apresentam ―dia de Cristo‖, 2Tessalonicenses 2.2, incorretamente, para ―dia do Senhor‖ (Is 2.12; Ap 19.11-21). O ―dia de Cristo‖ está totalmente relacionado à recompensa e à bênção dos santos na Sua vinda, enquanto o ―dia do Senhor‖ está ligado ao julgamento. 40

J. Dwight Pentecost escreve: …Não se pode forçar para que designem o mesmo acontecimento. Sempre que o dia de Cristo é usado, refere-se especificamente à

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 254-255

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 55

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA expectativa da igreja, sua translação, sua glorificação e seu exame para receber os galardões. 41

O dia do Senhor será na terra, enquanto que o dia de Cristo será no céu, porém, ao começar o milênio, que por sua vez será de caráter terreal, tanto estará acontecendo o dia do Senhor, como vemos em Zacarias 14, como também o dia de Cristo aqui na terra, e isto se explica pelo fato de que Cristo será o Rei que irá reger as nações.

9 - O Período Tribulacional; O período tribulacional diz respeito à septuagésima semana de Daniel, ou seja, a última semana, que ainda está para o futuro. Segundo o dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, tribulação significa: ―contrariedade, aflição, tormento‖, será o tempo em que Deus estará derramando Sua ira sobre a raça humana que desde a queda esteve rebelde contra Deus. O apóstolo Paulo fala deste tempo escrevendo aos irmãos da igreja de Roma, e advertindo-os que Deus tem reservado um dia em que haverá de julgar a raça humana, vejamos: ―… Mas, segundo a tua dureza e coração impenitente, entesouras a ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus... Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira‖ (Rm 2. 5; 5.9).

Sobre este mesmo assunto ele tratava com os irmãos da igreja de Tessalônica, quando disse: ―… e aguardardes dos céus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura... Pois Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo‖ (1Ts 1.10; 5.9).

Note que o apóstolo fala sobre uma ira que está por vir, e esta ira será justamente a tribulação. O Senhor Jesus também comenta sobre este assunto no capítulo 24 do evangelho segundo Mateus:

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 256

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA ―… Acautelai-vos, que ninguém vos engane. Pois muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganarão a muitos. Ouvireis de guerras e rumores de guerras, mas cuidado para não vos alarmardes. Tais coisas devem acontecer, mas ainda não é o fim. Levantar-se-á nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes, pestes e terremotos em vários lugares. Todas estas coisas, porém, são o princípio das dores. Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e vos matarão. Sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome. Nesse tempo, muitos se escandalizarão, trair-se-ão mutuamente e se odiarão uns aos outros. Surgirão muitos falsos profetas, e enganarão a muitos. E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor de quase todos esfriará. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo. E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações. Então virá o fim‖.

Note que até aqui Jesus falou de uma forma panorâmica da tribulação, mas a partir dos próximos versos Ele fala de uma forma mais detalhada da segunda metade da tribulação. É bom lembrar que os sete anos de tribulação se dividem em duas partes de três anos e meio que são: ―a tribulação‖, ou ―princípio das dores‖ (Mt 24. 4-14) e a ―grande tribulação‖ (Mt 24. 15-28), sendo que a primeira compreende o tempo em que o anticristo firmará uma aliança com muitos, e a segunda começa exatamente quando ele quebrar esta aliança, assentando-se no lugar santo, como é mencionado em 2Ts 2.4 ―Ele se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto, de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.‖ Sobre este assunto Jesus fala nos próximos versículos:

―Portanto quando virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda), então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes. Quem estiver sobre o telhado não desça a tirar alguma coisa de sua casa. Quem estiver no campo não volte atrás a buscar as suas vestes. Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para eu a vossa fuga não aconteça não inverno nem no sábado. Pois haverá então grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá jamais. Se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias. Então, se alguém vos disser: Olhai, o Cristo está aqui, ou ali, não lhe deis crédito. Pois surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos. Prestai atenção, eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Olhai, ele está no deserto! não saiais; ou: Olhai, ele está no interior da casa!

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Não acrediteis. Pois assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem. Onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão os abutres. Logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do firmamento, e os corpos celestes serão abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus…‖

Note que após tudo isto Jesus fala que aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória, isto nos mostra que o assunto aqui não se trata de arrebatamento, visto que todos os povos da terra verão este acontecimento, e Cristo enviará os seus anjos, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus. Enquanto que no arrebatamento, a Bíblia não fala a seu respeito dizendo que será um acontecimento visível a todos os povos, e nem tão pouco de anjos ajuntando seus escolhidos. Portanto, se esta vinda mencionada não está tratando de arrebatamento, mas da vinda para o reino, então é bem próprio afirmar que todos os terríveis acontecimentos mencionados antes têm a ver com a tribulação.

9.1 - Quando Começará a Tribulação? Quando o detentor for retirado; Conforme já foi mostrado, o ―detentor‖ é o Espírito Santo, e a igreja o instrumento de detenção, quando estes forem retirados da terra, começará então o período tribulacional (2Ts 2.1-7). Esta aliança que o anticristo fará com Israel e outras nações (provavelmente da Palestina) dará início a um período de sete anos, conforme Daniel 9.27. Este período diz respeito à tribulação, sendo assim concluímos que tal aliança será o ponto de partida.

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Quando o Anticristo fizer uma aliança de sete anos com muitos; Assim é dito em Daniel, que uma aliança será confirmada por uma semana. Este ato dará início ao período tribulacional.

9.2 - Os juízos de Deus na tribulação. Como já foi dito, a tribulação é o período em que Deus estará se vingando deste mundo cruel e rebelde. Porém, para que os julgamentos divinos tivessem seu início, era necessário um livro ser aberto, conforme Ap 5.1-3 que diz:

1. Vi na mão direita do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. 2. Vi também um anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro, e de lhe romper os selos? 3. E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele.

Neste livro estão escritos os julgamentos que se darão no período tribulacional, desde seu início até seu fim.

O versículo 3 mostra que ninguém era digno de abrir o livro, a razão disto é que ao ser aberto, o mundo sofrerá uma seqüência terrível de acontecimentos incluindo morte, fome, guerra e destruição, de uma forma tão avassaladora, que nunca houve antes na história da raça humana. Somente um que fosse poderoso, digno e responsável poderia abrir tal livro, e este, sem dúvidas é Jesus. Vejamos o que Orlando Boyer discorre sobre este assunto:

Em Jeremias 32:6-12 encontra-se um exemplo do costume antigo do povo hebraico em vender e comprar terrenos. A escritura se fazia em duas vias, uma aberta e outra selada. A cópia aberta servia para qualquer pessoa, mas a cópia selada só para o proprietário, para identificá-lo como o mesmo proprietário nomeado na cópia aberta. No

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA caso de herança, ou qualquer questão sobre quem era o verdadeiro proprietário, aquele declarado o herdeiro ou proprietário verdadeiro receberia o documento selado. E só assim ele podia entrar legalmente na possessão, abrindo o livro e rompendo os selos. …Quem pode infligir o devido golpe de ira e vingança? Quem pode controlar as terríveis forças que hão de se desencadear? De quem será a prerrogativa de executar a sentença e apresentar a maravilhosa glória? Quem é capaz? Quem é digno? Muitos nos céus e na terra já se esforçaram para alcançar esse direito, mas naquele dia todos permanecerão mudos e cabisbaixos. Quantos se esforçam na política, na ciência, na filosofia, na religião, etc., para entrar novamente no que Adão perdeu! Desde o tempo do Egito, de Babilônia, da Grécia, de Roma, quantos já experimentaram! Mas na última hora será evidentíssimo que todos falharam e que nem poderão abrir o rolo. Eu chorava muito, porque ninguém fora achado digno de abrir o livro (v. 4): Lágrimas no céu: ―Seria maravilhoso ver uma lágrima cair no assoalho do céu!‖ Mas por que João chorava? Alguns comentadores acham que as lágrimas de João eram apenas de curiosidade não satisfeita – que depois de ele perceber algumas coisas do céu, encheu-se de desejo de conhecer mais, ao ponto de chorar quando isso lhe foi negado. Mas a verdade é ―que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto… esperando… a redenção.‖ João chorou ―muito‖ porque, sem alguém abrir e executar os juízos do rolo, Satanás continuaria para sempre dominando e arruinando o que Deus criou sem defeito – permaneceria a justiça para sempre na 42 forca, o mal para sempre no trono.

O Senhor Jesus abre os selos ―Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer, como se fosse voz de trovão: Vem!‖, e então se dá início o terrível período de julgamento.

A visão de PATMOS – Orlando Boyer – Pg. 78

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 9.2.1 - Os Selos; O primeiro selo, o cavaleiro do cavalo branco;

―Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavaleiro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo, e para vencer‖. Ap 6.2.

Há comentaristas que afirmam ser Jesus Cristo o cavaleiro do cavalo branco, e outros afirmam que o cavalo branco representa uma inigualável vitória do evangelho aqui no mundo. Orlando Boyer defende esta idéia dizendo:

…parece, portanto, mais razoável dizer que o cavalo branco representa uma inigualável vitória do Evangelho aqui no mundo. Como vimos, os fiéis servos de Deus serão arrebatados para o céu antes de começarem os juízos de Deus executados um após outro, ao abrir os selos. Naturalmente os ―deixados‖ (1Tes. 4:15; Mat. 24:40,41) despertarão depois do arrebatamento e clamarão, pedindo perdão. Branco é o símbolo da pureza. O cavalo branco, a santidade demonstrada e guerreando, deve representar a força irresistível e veloz de Deus, por meio do Evangelho, operando para a conversão de grandes multidões ao Senhor. ―Vitorioso e para vencer‖ (v. 2), fala 43 de conquista final e definitiva.

A idéia de Orlando Boyer deve ser rejeitada pelos seguintes fatos:

1- A igreja será arrebatada por completa, ou seja, não ficará nenhum crente para tras, conforme já vimos nas refutações contra a teoria do arrebatamento parcial (ver Pg. 28); 2- A igreja tem responsabilidade de anunciar o Evangelho da graça, e a mensagem a ser pregada no período tribulacional será o Evangelho do reino e o Evangelho eterno, e não o Evangelho da graça. Olhemos as palavras de Jesus: ―E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações. Então virá o fim‖ (Mt 24.14).

A visão de PATMOS – Orlando Boyer – Pg. 78

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 3- A conquista final e definitiva não será do Evangelho, ou de uma mensagem, mas do Senhor Jesus Cristo que virá para dar um basta na horrenda situação e estabelecer Seu reino. O Dr. Donald D. Turner refuta esta idéia:

Se alguém crê que o cavalo branco com seu cavaleiro, com arco e coroa, representa o Evangelho que vai conquistando o mundo mediante uma luta incruenta, isto é, pacífica, surgem necessariamente várias perguntas. Se este é o seu significado, que quer dizer a cena descrita nos capítulos 4 e 5? Por que o Senhor esperou vários anos para revelar o que já se sabia acerca da difusão do Evangelho? Por certo a vitória universal do Evangelho não era conhecida, nem tampouco é declarada aqui. Mas não era nada novo saber que as Boas Novas eram pregadas. Não encontramos lógica nesta interpretação. Não levaria muito consolo às igrejas daquela 44 época, nem de agora…

O cavaleiro do cavalo branco é o anticristo, a cor de seu cavalo representa a falsa paz oferecida por este líder mundial. Ele tinha um arco na mão, isto mostra que ele será um líder militar, pois ―arco‖ é um instrumento de guerra, e isto sugere liderança e domínio. Ele dominará, mas, seu domínio será por meio da guerra, quem não se submeter será morto. O cavalo denota força, conforme vemos em Jó 39.19, e Sl 20.7. A coroa sugere autoridade, porém é importante notar que ela foi ―lhe dada‖, ou seja, o anticristo só terá este domínio porque Deus lhe dará até o tempo determinado. O fato de ele ter saído ―vencendo e para vencer‖ mostra que ele será um líder imbatível, pois sendo ele energizado por Satanás ninguém conseguirá opor-se ao seu governo.

O segundo selo;

3 ―Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: Vem!‖ 4 Então saiu outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros. Também lhe foi dada uma grande espada.‖ Ap 6.3-4 44

Exposição de Apocalipse – Donald D. Turner – Pg. 106

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O segundo cavalo de cor vermelha representa a morte. O texto diz que ―ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros‖, ou seja, os homens se levantarão uns contra os outros cometendo assassinatos de tal maneira que nunca se viu antes em toda história da raça humana. Pelo fato de ser um ditador cruel, o anticristo se levantará contra todos aqueles que se opuserem ao seu domínio, de forma que muitos serão condenados à pena de morte. A ―grande espada‖ tanto mostra o fato de o anticristo matar a muitos, como também o aumento de armas entre os povos. Note que um adjetivo é dado a esta espada, ele a classifica como ―grande‖, mostrando que o número de mortos será em uma ―grande‖ escala.

O terceiro selo;

5 ―Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto. O seu cavaleiro tinha uma balança na mão. 6 E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que dizia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e não danifiques o azeite e o vinho‖. Ap 6.56.

A cor preta deste cavalo representa a morte através da fome. A balança que o seu cavaleiro tinha na mão mostra que a alimentação naqueles dias será regulada, ou, racionada, e a razão disto é que haverá uma escassez causada pela destruição que haverá em toda a erva verde (Ap 8.7), pela morte da terça parte das criaturas viventes que há no mar (Ap 8.9), como também pela guerra entre os povos. O profeta Joel escreve:

6 ―uma nação poderosa e inumerável veio sobre a minha terra; os seus dentes são dentes de leão, e têm presas de leoa...

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 11 Despertai-vos, lavradores, uivai, vinhateiros, sobre o trigo e a cevada, porque a colheita do campo pereceu. 12 A vide se secou, a figueira se murchou; a romeira também, e a palmeira e a macieira – todas as árvores do campo – se secaram. A alegria se secou entre os filhos dos homens... 15 Ai do dia! Pois o dia do Senhor está perto, e virá como assolação da parte do Todo-poderoso.‖ Joel 1.6,11,12,15.

A voz que falava ordenou aos instrumentos de julgamento: ―Não danifiques o azeite e o vinho‖, ou seja, os alimentos básicos para a alimentação, como trigo e cevada serão escassos, porém, alimentos de segunda necessidade em uma refeição como azeite e vinho serão abundantes. As autoridades farão um controle da alimentação, note a expressão ―uma medida de trigo por um denário‖, naquela época um denário era o salário de um dia de trabalho, e uma medida de trigo era um pouco menos do que um litro, vejamos Mt 20.2 ―E, tendo ajustado com os trabalhadores a um denário por dia, mandou-os para a sua vinha‖. Isto nos mostra que os homens terão que trabalhar o dia inteiro para conseguir uma quantia de comida que uma pessoa comeria em apenas um dia. Tal quantia seria insuficiente para o sustento diário de uma família. Mas a ordem continua: ―e três medidas de cevada por um denário‖, cevada era naquela época alimento sem valor que era dado como alimentação para os cavalos. Champlin assim escreve: ―… Era um dos principais cereais consumidos na Palestina, sendo usado como alimento dos animais, por ser o mais barato…‖ 45 A escassez naqueles dias será tão grande que até mesmo aqueles alimentos que antes eram dispensados e considerados como sem valor, serão procurados.

O quarto selo;

7 ―Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia: Vem! 8 Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte

Enciclopédia de Bíblia e Filosofia - Vl. 1 – R. N. Champlin – Pg. 709

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Quarta parte da terra para matar com a espada, com a fome, com a peste e com as feras da terra.‖ Ap 6.7-8.

A cor deste cavalo representa um estado de palidez em que os homens se encontrarão. A fome, a miséria, as feras, as pestes, ou doenças assolarão a humanidade de forma cruel como nunca se viu antes. Pelo fato de a terra estar sendo assolada pela seca, e toda a erva verde ter sido destruída (Ap 8.7), as feras invadirão as cidades em busca de uma presa para alimento, leões, tigres, e outros animais carnívoros atacarão em grande escala. O Professor George Eldon Ladd comenta:

O cavalo amarelo representa morte pela fome, pela peste e por feras. A palavra grega chloros muitas vezes significa verde, um adjetivo que acompanha grama, folhas e árvores. A própria palavra significa vegetação. Um cavalo verde, no entanto, não cabe no contexto. A palavra também pode significar um cinza pálido, a cor cinzenta do medo; aqui parece significar a palidez amarela da morte. Não representa morte em geral, mas morte causada pelas coisas mencionadas. O inferno estava seguindo o cavalo amarelo da morte. Não está claro como João viu isto, se o inferno estava montado em outro cavalo ou andando em pé atrás da morte, ou no mesmo cavalo com esta. Em qualquer dos casos, a idéia fica clara. O inferno, Hades em grego, na verdade significa o mundo dos mortos; o Hades acompanha a morte para recolher todos os que são vitimados por fome, mortandade (doenças, BLH) e feras. Morte à espada é diferente da praga do segundo cavaleiro, guerra, no sentido de que pode incluir todos os tipos de morte violenta, tal como assassinato, além da guerra. A inclusão da fome como uma das causas da morte mostra que esta praga é semelhantemente à do cavalo preto – escassez – com a diferença que a praga é mais intensa. Ela, todavia, ainda é de alcance limitado, porque seu cavaleiro recebe poder 46 somente sobre a quarta parte da terra.

O quinto selo;

Apocalipse Introdução e Comentário – George Eldon Ladd – Pg. 76-77

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 9 ―Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. 10 E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Soberano, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? 11 E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que repousassem ainda por pouco tempo, até que se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos, como também eles foram.‖ Ap 6.9-11.

Neste selo não há julgamento divino para com os homens. Aqui Deus mostra a João ―as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram‖. Isto nos mostra que durante o período de tribulação pessoas estarão sendo salvas. Todo aquele que crê em Cristo será salvo, porém, se perseverar até o fim ―Mas aquele que perseverar até o fim será salvo‖ Mt 24.13, ou seja, os crentes serão forçados a abandonarem sua fé, caso contrário serão martirizados. Deus terá seus servos aqui na terra pregando o evangelho do reino.

É importante lembrar que estes crentes não fazem parte da igreja, pois esta já terá sido arrebatada como já foi mostrado, porém, são eles os que não aceitaram o domínio do anticristo, mas aceitaram o evangelho do reino. O sexto selo; 12 ―olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornouse como sangue. 13 As estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um vento forte, deixa cair os seus figos verdes. 14 O céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. 15 Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, 16 e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! 17 Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir? Ap 6.12-17.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Neste selo se findam os julgamentos dos sete anos de tribulação, no momento em que Satanás irá reunir os reis da terra para a Batalha do ―Armagedom‖, com o intento de acabar com Israel, porém, tal episódio não será concretizado, pois, o Senhor Jesus descerá dos céus com grande poder e grande glória, então o sol se tornará ―negro como saco de silício‖, a lua ―como sangue‖, ―as estrelas do céu cairão sobre a terra, o céu recolher-se-á como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas serão removidos dos seus lugares‖. Com tais acontecimentos os homens ficarão alarmados e entrarão em desespero querendo a própria morte, mas, não a encontrarão. Conforme diz o versículo, ―é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir?‖, mesmo estando Deus derramando sua ira contra os homens rebeldes, estes permanecem como estão, sem se arrependerem, e chegarão ao ponto de reunirem-se para destruir a nação de Israel, o povo de Deus, porém, Deus colocará um fim na situação. Neste dia, toda a classe de homens, quer sejam reis, quer sejam grandes, quer sejam chefes militares, quer sejam ricos, poderosos, escravos ou livres, estarão todos no mesmo nível, ninguém melhor que ninguém, todos se esconderão nas cavernas e nos penhascos dos montes, e dirão aos montes e aos rochedos: ―Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro!‖. Aqui acontecerá então a tão falada ―Batalha do Armagedom‖, será o último sopro da ira de Deus para então iniciar-se o milênio, porém, após este selo o Apóstolo não fala de milênio, mas mostra ainda outras verdades acerca deste terrível tempo de sete anos de tribulação. Antes de revelar o sétimo selo, Deus abre um parêntese para mostrar a João no capítulo 7 algumas verdades acerca dos ―144.000 selados e da visão dos mártires na glória‖. Assunto que trataremos mais tarde. O sétimo selo; 1 ―quando ele abriu a o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. 2 E vi os sete anjos que estavam em pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. 3 Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro. Foi-lhe dado muito incenso, para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 4 E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as orações dos santos. 5 Então o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar e o lançou sobre a terra; e ouve trovões, vozes, relâmpagos e terremotos. 6 Então os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar.‖ Ap 8.1-6.

Com a abertura do sétimo selo, ouve um silêncio no céu por cerca de meia hora e João viu sete anjos em pé diante de Deus. A estes anjos foram dadas sete trombetas, as quais dão prosseguimento à revelação dos julgamentos divinos sobre a terra. É importante observar que a ordem dos acontecimentos, ou seja, selos e trombetas se darão de forma paralela, sendo que a primeira trombeta não será tocada somente após o último selo, mas sim em conjunto com o primeiro, na mesma hora. Deste modo, podemos dizer que o último selo (o sétimo) abre a revelação para a primeira trombeta, de forma que ao findar a revelação dos selos, Deus volta a mostrar os mesmos julgamentos a partir do seu início, mas, desta vez Ele os revela por meio de trombetas de maneira mais detalhada. Sobre este assunto o Pastor Paulo C. Guiley comenta: É nossa convicção que capítulo 6 apresenta um panorama ou esboço do período da tribulação, que é o tema deste livro desde capítulo 4:1 até capítulo 19:21. Este capítulo começa com o que somos convencidos por ser o aparecimento do Anticristo, um evento ligado ao início da tribulação, e termina com a derrota dos exércitos das nações, sendo isto o evento com que a tribulação terminará. Os a capítulos 7 19 somente apresentam detalhes para completar o quadro que este capítulo apresenta em esboço. 47

Agora o primeiro anjo prepara-se para tocar a sua trombeta. 9.2.2 - As Trombetas A primeira trombeta; ―O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, que foram lançados na terra. Foi queimada a terça parte da terra, a terça parte das árvores, e toda a erva verde‖. Ap 8.7.

Com o toque desta trombeta e seus julgamentos, a terra foi grandemente afetada, sua terça parte foi queimada, incluindo a terça parte das 47

Apostila de Escatologia – Paulo C. Guiley – Pg. 32

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA árvores e toda a erva verde. Este acontecimento acarretará um transtorno global, estando a vegetação parcialmente destruída, muitas doenças aparecerão, e a escassez de alimentos levará a um aumento de preço nos mesmos, e consequentemente uma miséria em todo o mundo. A palavra usada para ―erva‖, é ―chortos‖, que quer dizer: ―lugar onde a grama cresce e animais pastam, grama, pastagem, alimento para animais‖, usada também nos seguintes versículos: Mt 6.30; 13.26; 14.19; Mc 6.39; Lc 12.28; Jo 6.10; 1Co 6.12; Tg 1.10; 1 Pe 1.24. Isto nos leva a entender que a vegetação não será destruída totalmente, somente a terça parte das árvores será queimada, além do mais, sem a vegetação não haveria oxigênio, e isto causaria a morte de todos os homens e todos os animais, e conforme as revelações isto jamais poderia acontecer, visto que, Deus ainda tem muito que tratar com os homens aqui na terra, através dos toques das outras trombetas. Esta erva referida, diz respeito aos pastos, gramas, alimentos dos animais do campo, como gado, ovelhas, e muitas outras espécies. Tais acontecimentos se relacionam com o terceiro selo, onde a alimentação é racionada, e isto acontece justamente pelo fato de os animais estarem morrendo por falta da erva verde, como também o racionamento da alimentação tem a ver com a destruição das grandes plantações de cereais, causada tanto pelo julgamento desta trombeta, como pelas guerras. A segunda trombeta; 8 ―O segundo anjo tocou a trombeta, e foi lançado no mar como que um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar. 9 E morreu a terça parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruída a terça parte dos navios‖. Ap 8.8-9.

Um acontecimento que acarretará a morte da terça parte das criaturas viventes que há no mar, e a destruição da terça parte dos navios, será a queda de uma espécie de meteoro que a Bíblia o descreve assim: ―como que um grande monte ardendo em fogo‖. Ao observar-mos a catástrofe ocorrida pelo tsunami na costa da Índia, causada por uma simples remoção das placas tectônicas, podemos imaginar quão terrível e destruidora será a queda deste ―meteoro‖, visto que

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA seu impacto com as águas resultará em grandes e devoradoras ondas, arremetendo-as contra milhares de navios destruindo-os completamente. A terceira trombeta; 10 ―O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas; 11 o nome da estrela era Absinto. A terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das águas, que se tornaram amargas‖. Ap 8.10-11.

Esta grande estrela chamada Absinto causará uma grande contaminação das águas, de modo, que muitos homens morrerão envenenados. Notemos algumas considerações acerca da palavra ―absinto‖, feitas por George Ladd: A palavra traduzida ―absinto‖ é muito rara, e não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia grega, só algumas vezes na tradução de Áquila. Absinto misturado com água não era um veneno mortal; neste caso, no entanto, a terça parte das águas se tornou em absinto (amargas), e muitos dos homens morreram ao beberem da água amarga. Em Jeremias 9.15, absinto é um símbolo do julgamento divino: ―Portanto assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Eis que alimentarei este povo com absinto e lhe darei a beber água venenosa. ―Em Jeremias 23.15 o mesmo julgamento cairá sobre os profetas por sua impiedade‖. 48

Aqui os homens sentirão o amargo sabor do pecado, só que desta vez em forma de julgamento. A quarta trombeta; ―O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, a terça parte da lua e a terça parte das estrelas, de modo que a terça parte deles se escureceu. A terça parte do dia não brilhou, e semelhantemente a da noite‖. Ap 8.12.

Agora os afetados são os astros, de modo que a terça parte deles se escureceu causando uma escuridão parcial na terra, uma espécie de um eclipse. Pode-se imaginar o desequilíbrio que este acontecimento causará no clima de maneira global, resultando em toda sorte de desastres climáticos. O doutor Turner comenta: Algumas pessoas acham que isto será causado por uma nuvem produzida por uma bomba atômica de hidrogênio, um efeito da obra dos homens. Talvez os cientistas ou astrônomos apresentarão

Apocalipse Introdução e Comentário – George Ladd – Pg. 95

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA alguma explicação natural do fenômeno, mas é de duvidar se terão algum êxito. Este é um castigo divino, e o que se descreve no v. 13 deverá convencer os habitantes que assim é. Se os peritos atômicos podem construir hoje uma bomba tão poderosa e destruidora que faz desaparecer uma ilha no mar, e que faz dano a todas as pessoas não devidamente protegidas, num raio de mais de cem quilômetros ao redor do local da explosão, e depois dizem que há outras bombas muito mais poderosas ainda em produção, o que realmente é, isto nos prova que as cosas descritas como efeito da quarta não serão difíceis de produzir, para Deus, o Criador. 49

Antes de entrar na quinta trombeta, cabe aqui uma explicação do verso 13: ―Enquanto eu olhava, ouvi uma águia que, voando pelo meio do céu, dizia com grande voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra! Por causa das outras vozes das trombetas dos três anjos que ainda vão tocar‖. Ap 8.13

As quatro primeiras trombetas foram em julgamento contra a natureza e os astros, porém, as três últimas a serem tocadas serão diretamente contra os homens. É interessante notar que as quatro primeiras correspondem à primeira parte da tribulação, ou seja, aos três primeiros anos e meio. Enquanto que as últimas três correspondem à segunda parte da tribulação, que é conhecida como a ―grande tribulação‖. João viu uma ―águia‖ que dizia: ―Ai, ai, ai‖, no grego a palavra usada para águia, é a mesma usada para anjo, usada mais a frente no versículo, sendo assim, este anjo que voava pelo meio do céu trazia uma expressão de pesar, pois o sentido destes ―ais‖ é exatamente: exclamação de pesar, tristeza, preocupação como:

Ai de mim! Meu Deus. Isto nos mostra que os toques das três últimas trombetas serão seguidos de julgamentos ainda mais terríveis do que os quatro primeiros, de modo que podemos fazer uma distinção entre ambos os grupos de trombetas colocando-os como sendo as quatro primeiras para a primeira parte da tribulação, e as três últimas para a segunda metade da tribulação. Vejamos o que Turner comenta acerca dos ―ais‖. No meio desta obscuridade espantosa e estranha, voa no céu um anjo, um mensageiro divino, dizendo com grande voz: ―Ai, ai, ai dos que moram na terra.‖ O que se passou até aqui é pouco em comparação com o que vai acontecer (Os. 8:1). Nota-se que não há 49

Exposição de Apocalipse – Turner – Pg. 139-140

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA nenhum chamado para o arrependimento. Só se pronuncia a sentença de juízo. As trombetas celestiais anunciam novos castigos que cairão sobre os habitantes da terra. Até aqui os homens têm sido atacados indiretamente, por meio das catástrofes na natureza. De agora em diante vêm as pragas que os atingirão diretamente. Muitos têm sofrido, multidões já têm morrido, mas o que se segue à de ultrapassar tudo o que já aconteceu. É um consolo lembrar que se está falando do fim dos tempos de dor para este mundo. 50

A quinta trombeta – O primeiro ―Ai‖. 1 ―O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do céu caiu na terra. Foi-lhe dada a chave do poço do abismo. 2 E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha, e com a fumaça do poço escureceram-se o sol e o ar. 3 E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra, e foi-lhes dado poder, como o que tem os escorpiões da terra. 4 Foi-lhes dito que não causassem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm nas suas testas o selo de Deus. 5 Foi-lhes permitido, não que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem. E o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere o homem. 6 Naqueles dias os homens buscarão a morte e não a acharão; desejarão morrer, mas a morte fugirá deles. 7 A aparência dos gafanhotos era semelhante à de cavalos aparelhados para a guerra. Sobre as suas cabeças havia como que umas coroas semelhantes ao ouro, e os seus rostos eram como rostos de homens. 8 Tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de leões. 9 Tinham couraças como couraças de ferro, e o ruído das suas azas era como o ruído de carros de muitos cavalos que correm ao combate. 10 Tinham caudas e aguilhões semelhantes às dos escorpiões, e nas suas caudas tinham poder para danificar os homens por cinco meses. 11 Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico é Abadom, e em grego, Apoliom. 12 Passado é já um ai; depois disso vêm ainda dois ais‖. Ap 9.1-12

Quando esta trombeta foi tocada, João viu uma estrela que do céu caiu na terra. A palavra estrela em diversos lugares na Bíblia, diz respeito a anjos (Jó 38.7 e Is 14.12). Sem dúvidas o texto se refere a um ser pessoal, e não simplesmente a uma estrela qualquer, visto que as sentenças seguintes denotam isto, como ―e abriu o poço do abismo‖. Não se pode pensar numa

Exposição de Apocalipse – Turner – Pg. 141

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA simples estrela recebendo uma chave, e com ela abrindo algo, isto é ação de um ser pessoal. Este ser pessoal é Satanás, visto que ele é uma ―estrela‖ que caiu do céu ―Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações!‖ Is 14.12. A palavra usada para ―caiu‖, da o sentido de ―caída‖, na língua original, ou seja, algo ocorrido no passado. ―É uma estrela que caiu, que já tinha caído, pois assim é o original...‖ (D. D. Turner)51 Ao receber a chave do poço do abismo, Satanás abriu o poço do abismo. A palavra usada para ―abismo‖ é ―abussos‖, que quer dizer ―sem fundo‖. É a mesma palavra usada em Lc 8.31, quando os demônios clamaram para que Jesus não os mandasse para o ―abismo‖, e também em Rm 10.7 onde diz: ―Quem descerá ao abismo? (isto é, a levantar a Cristo dentre os mortos)‖. Em Efésios 4.9 encontramos a menção que Cristo desceu ―às partes mais baixas da terra‖, na versão Almeida Revista e Atualizada a tradução é ―havia descido às regiões inferiores da terra‖. Assim podemos dizer que do interior da terra sairão os terríveis gafanhotos que João menciona. A estes gafanhotos foi dado poder, como o poder que têm os escorpiões da terra. Também receberam a ordem para que não ―causassem dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm nas suas testas o selo de Deus‖. Percebe-se que os homens é que são atingidos aqui. Antes os julgamentos caíram sobre a natureza, porém, de agora em diante o alvo principal é o homem. Estes estranhos gafanhotos com rostos como de homens, cabelos como cabelos de mulheres, dentes como os de leões e possuindo caudas e aguilhões semelhantes às dos escorpiões, tinham em suas caudas poder para danificar os homens por cinco meses. É interessante notar que não foi permitido aos escorpiões matar os homens, porém, danificá-los por cinco meses. A dor causada pela ferroada destes gafanhotos será tão grande que os homens procurarão a morte, mas, não a encontrarão, pois, a morte fugirá deles. 51

Exposição de Apocalipse – Turner – Pg.142

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA João diz que tais gafanhotos ―tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico é Abadom, e em grego, Apoliom‖. Abadom significa ―destruição‖, e Apoliom ―o destruidor‖. Isto nos mostra a característica deste líder. A sexta trombeta – O segundo ―Ai‖. 13 ―O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus, 14 a qual dizia o sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. 15 E foram soltos os quatro anjos que estavam preparados para aquela hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens. 16 O número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões. Eu ouvi o número deles. 17 E assim vi os cavalos nesta visão: os seus cavaleiros tinham couraças de fogo, e de jacinto, e de enxofre. As cabeças dos cavalos era como cabeças de leões, e de suas bocas saiam fogo, fumaça e enxofre. 18 Por estas três pragas foi morta a terça parte dos homens, isto é, pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre, que saíam das suas bocas. 19 O poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas, pois as suas caudas eram semelhantes a serpentes, e tinham cabeças, e com elas causavam dano. 20 Os outros homens, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras das suas mãos, para deixarem de adorar aos demônios, e aos ídolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que não podem ver, nem ouvir, nem andar. 21 Nem se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos‖. Ap 9.13-21

A sexta trombeta é tocada, e agora o segundo ―Ai‖ está prestes a acontecer. João fala que ―ouviu uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus‖, esta voz dizia ao anjo que tinha a trombeta, que soltasse os quatro anjos que estão presos juntos ao grande rio Eufrates. Provavelmente estes anjos são chefes de exércitos, cuja menção encontra-se no verso 16, ―O número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões…‖. Da boca destes cavalos saíam três pragas que são: fogo, fumaça e enxofre, de modo que a terça parte dos homens foi morta por estas três pragas. Também diz que o poder dos cavalos está na sua boca e nas suas caudas, pois, ―suas caudas eram semelhantes a serpentes, e tinham cabeças, e com elas causavam danos‖.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Enquanto no primeiro ―Ai‖ os julgamentos foram apenas de atormentar, no segundo já se pode ver Deus aumentando o grau de julgamento. Naquele, os homens apenas sentiram dores, neste a terça parte dos homens provou a morte. Porém, o texto continua dizendo que ―os outros homens, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram…‖. A sétima trombeta – O terceiro ―Ai‖ 15 ―O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. 16 E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus, 17 dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que és, e que eras, porque tomaste o teu grande poder, e reinaste. 18 Iraram-se as nações; então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra. 19 Abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu santuário. E houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e grande chuva de pedras‖. Ap 11.15-19.

Finalmente temos aqui a última trombeta, a qual mostra o triunfo de Deus. Porém, a ira divina ainda não chegou ao fim. Na última parte do versículo 19 João escreve: ―E houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e grande chuva de pedras‖. Esta trombeta contém as sete taças da ira de Deus, ou, os últimos julgamentos de Deus para com os homens referentes ao período tribulacional. 9.2.3 - As Taças; As taças são os últimos julgamentos divinos deste período, nelas se consuma a ira de Deus (Ap 15. 1), e cronologicamente vêm depois das trombetas. Há comentaristas que interpretam os acontecimentos das taças como sendo simultâneos às trombetas, porém, tal pensamento torna-se insustentável diante das seguintes considerações: Não se devem interpretar os acontecimentos de 11. 15-17 como sendo imediatos;

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 15 ―O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. 16 E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus, 17 dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que és, e que eras, porque tomaste o teu grande poder, e reinaste‖.

Um dos argumentos acerca deste pensamento é embasado na expressão ―os reinos do mundo vieram a ser‖ e na palavra ―e reinaste‖. Acerca deste assunto vejamos o que o Dr. George Ladd comenta: O verbo está no passado – ―O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo‖ – mas o tempo passado pode ser usado para antecipar um certo acontecimento do futuro próximo. Jesus, referindose só iminente conflito com os poderes do mal relacionado com sua morte, disse: ―Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o seu príncipe será expulso‖ (João 12:31)… …A expressão ―passaste a reinar‖ é traduzida no tempo passado pela ARC: ―reinaste‖. O verbo, no grego, está de fato no passado, mas o grego tem o que nós chamamos de um uso ingressivo do tempo aoristo (passado), que coloca a ênfase sobre o início da ação, quase sem dar atenção ao tempo da ação. Isto explica a tradução de ARA. 52

Uma interpretação insatisfatória de Ap 10.11; ―Então foi-me dito: importa que profetizes outra vez acerca de muitos povos, nações , línguas e reis‖. Com base na expressão ―outra vez‖, afirma-se que João recebeu aqui, a ordem de voltar a profetizar acerca dos sete anos de tribulação, só que desta vez, sendo vistos por outro ângulo. A palavra que João usa para ―outra vez‖, é ―palin‖, que significa ―de novo, renovação ou repetição da ação‖, ou seja, João recebe a ordem de repetir, porém, repetir o quê? Notemos a expressão ―importa que profetizes‖, João não recebeu a ordem de ―repetir o mesmo assunto‖ por um ângulo diferente, mas, a ordem de repetir a ―ação‖ que estava praticando, ou seja, a de ―profetizar‖. Os três “ais” mostram fortes julgamentos em progressão;

Apocalipse Introdução e Comentário – George Eldon Ladd – Pg. 120-121

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Se levarmos em conta o fato que os três ais representam um grau de julgamento mais forte, então não podemos dizer que o último deles trás apenas um cântico, um avistar da arca da Sua aliança no Seu santuário, relâmpagos, vozes, trovões, terremotos e grande chuva de pedra, pois deste modo o último seria menos rigoroso que os anteriores, e é bom lembrar que Deus está cada vez mais aumentando seu julgamento. É o dia dEle, o dia da Sua ira. Há muito mais lógica pensar que a última trombeta é composta pelos últimos e piores flagelos.

As sete taças são vistas como “sete últimas pragas”; ―Vi no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos, que tinham as sete últimas pragas...‖ Ap 15.1.

Agora João vai falar dos sete últimos julgamentos do período tribulacional. Faz-se necessário enfatizar que as taças não são simultâneas às trombetas. Isto é visto claramente em algumas expressões destes versículos, como: “As sete últimas pragas”, isto nos mostra que: Ou uma série de ―sete‖ já se passou antes desta, ou ―já se passaram pragas‖. De uma forma ou de outra, o fato é que estas são as últimas, mostrando que já se passaram algumas, como também comenta George Ladd: ―temos de concluir que os sete flagelos constituem o ai da sétima trombeta‖. 53 Ainda neste pensamento o Pastor Paulo C. Guiley acrescenta: Os julgamentos das sete taças apresentam um aspecto diferente que os julgamentos das trombetas e os selos. Estes eram julgamentos espalhados através de todos os sete anos da tribulação. Estes das sete taças caem com rapidez, um após o outro dentro dum breve espaço de tempo. 54

Nas sete taças é consumada a ira de Deus;

Apocalipse Introdução e Comentário – George Ladd – Pg. 120

Apostila de Escatologia – Paulo C. Guiley – Pg. 45

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA ―Vi no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos, que tinham as sete últimas pragas; porque nelas é consumada a ira de Deus‖ Ap 15.1. Aqui se percebe que nas sete últimas pragas a ira de Deus é consumada, ou completada. É importante observar que elas findam o processo de julgamento deste período, mostrando que antes das mesmas houve outras. O tempo em que os vencedores da besta são visto não permite tal interpretação; ―E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta e a sua imagem e o número do seu nome, estavam em pé junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de Deus‖. Ap15. 2.

João ainda continua dizendo que viu ―como que um mar de vidro misturado com fogo‖, o mar de vidro representa as nações, e a expressão ―misturado com fogo‖ mostra o juízo divino sendo executado. O fato de ele ter visto ―os que tinham vencido a besta e a sua imagem‖, mostra que este período já estava chegando ao seu término. Desta maneira torna-se impossível colocar as taças como sendo simultâneas às trombetas, visto que, ainda não foi derramada nenhuma taça e os mártires da tribulação já estavam lá. Se taças e trombetas fossem simultâneas não teria como os mártires estarem ali naquele momento, visto que a tribulação nem mesmo havia começado. O sentido do cântico dos que tinham vencido a besta não permite tal interpretação; 3 ―E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as tuas obras, ó Senhor Deus Todo-poderoso. Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos séculos. 4 Quem não te temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? Pois só tu és santo. Todas as nações virão, e se prostrarão diante de ti, pois os teus juízos são manifestos‖ Ap 15.3-4.

Mesmo depois de tanto juízo derramado, os homens não se arrependem, nem ao menos glorificam o Nome de Deus. Ainda que os julgamentos divinos tenham sido até aqui, executados sobre as terça partes. É

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA importante notar que nos julgamentos anteriores Deus atingira as terça partes, dando aos homens uma oportunidade de se arrependerem e glorificarem ao Deus do céu, porém, os homens não quiseram e continuaram rebeldes contra Deus. Agora, o julgamento será sobre todas as partes restantes. É visto neste cântico um declarar da vitória divina, mostrando que os homens virão, e se prostrarão diante de Deus, porque Ele está executando os Seus juízos. A idéia é que: Já que os homens não se arrependem pelo ―pouco‖ (terça parte), eles se arrependerão pelo muito, mas de uma forma ou de outra eles se curvarão, e por sinal, ―todas as nações‖. E isto será feito no decorrer do último golpe de Deus, o Seu check-math que são justamente as taças. Pela incompatibilidade vista entre trombetas e taças; Ao analisar os acontecimentos das trombetas o estudante das Escrituras logo perceberá que os mesmos são distintos dos acontecimentos das taças. Passaremos para uma análise destes acontecimentos: A primeira taça; ―O primeiro saiu e derramou a sua taça sobre a terra e apareceu uma chaga feia e dolorosa nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem‖. Ap 16.2

Aqui Deus se vira contra os homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem. É interessante notar que a aliança que o anticristo fará com Israel e com muitos, só será quebrada na metade da tribulação, quando este se assentar no lugar sagrado, querendo ser adorado. Portanto, não há possibilidade de relacionar esta primeira taça com a primeira trombeta colocando-as como eventos simultâneos, já que a primeira trombeta soará no início da tribulação. A segunda taça; ―o segundo anjo derramou a sua taça no mar que se tornou em sangue como de um morto e morreram todos os seres viventes que estavam no mar‖. Ap 16.3.

FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Na segunda trombeta somente a metade dos seres viventes do mar foram mortos, porém, os homens não se arrependeram de sua maldade. Agora Deus destrói ―todos‖. A terceira taça; 4 ―O terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue. 5 Então ouvi o anjo das águas dizer: Justo és tu, ó Senhor, que és e que eras, o Santo, porque julgastes estas coisa; 6 porquanto derramaram o sangue de santos e de profetas, também tu lhes destes sangue a beber; são merecedores disto. 7 E ouvi uma voz do altar responder: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos‖. Ap 16.4-7.

Enquanto que na terceira trombeta apenas a terça parte dos rios foi atingida, como também apenas a terça parte das águas tornou-se em absinto, aqui neste flagelo, todos os rios e todas as fontes foram atingidos. A quarta taça; 8 ―O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. 9 Os homens foram abrasados com grande calor, e blasfemaram contra o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas, mas não se arrependeram para lhe darem glória‖. Ap 16. 8-9.

Na quarta trombeta vemos a terça parte do sol sendo atingida, como também a terça parte da lua e das estrelas, e a terça parte deles se escureceu, de modo que a terça parte do dia e da noite não brilhou. É bem lógico dizer que se a terça parte do sol se escureceu haverá uma espécie de um eclipse na terra,

fazendo com que o clima mude, e consequentemente seja baixada a temperatura, causando dano às plantações, porém, os homens não se arrependerão. No derramamento desta taça, Deus muda o quadro de julgamento, e em vez de diminuir a intensidade do sol, Ele faz com que seu calor aumente de tal maneira, que os homens sejam abrasados com grande calor, mas, nem mesmo assim, eles se arrependerão.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A quinta taça; 10 ―O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso. Os homens mordiam as suas línguas de dor, 11 e por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram contra o Deus do céu, e não se arrependeram das suas obras‖. Ap 16. 10-11.

Os terríveis gafanhotos mencionados na quinta trombeta causam danos por cinco meses. Aqui neste flagelo a taça é derramada sobre o trono da besta, de maneira que o seu reino fica tenebroso. Pode-se imaginar que será bem mais terrível para os homens, o ―serem assolados por chagas e por dores‖, isto será de tal maneira, que morderão suas próprias línguas por causa das dores que sentirão. A palavra usada no original para ―tenebroso‖, é ―scoto‖, cuja melhor tradução seria ―trevas‖, portanto, podemos dizer que o reino da besta se tornará em trevas, ou seja, uma escuridão irá pairar sobre este mundo. A sexta taça; 12 ―O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do Oriente. 13 Então vi três espíritos imundos, semelhantes a rãs, saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta. 14 São espíritos de demônios, que operam sinais, e vão ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de congregá-los para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso... 16 ...Então congregaram os reis no seu lugar que em hebraico se chama Armagedom. Ap 16. 12-14 e 16

No sexto selo era da boca dos cavalos que saía fogo, fumaça e enxofre, os quais mataram a terça parte dos homens. Aqui encontramos não um simples conjunto de três elementos como fogo, fumaça e enxofre, mas três espíritos imundos semelhantes a rãs, que saíram não da boca de cavalos, mas, da boca do dragão,

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA da boca da besta e da boca do falso profeta. Imaginemos então, se aqueles elementos causaram tanto dano, quanto mais não causará estes espíritos imundos procedentes da trindade satânica. Isto é ainda pior, pois, enquanto que aqueles exércitos satânicos causaram mortes aos homens, aqui os próprios homens caminhamse para a morte. Pelo fato de estarem sob o domínio satânico, as nações serão iludidas para irem a uma batalha contra o povo de Deus, e o resultado disto será a destruição total daqueles que ali estiverem. A sétima taça; 17 ―O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito. 18 E houve relâmpagos, vozes, trovões, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra, tal foi o terremoto, forte e grande. 19 A grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram. Deus se lembrou da grande Babilônia, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira. 20 Todas as ilhas fugiram, e os montes não mais se acharam. 21 E sobre os homens caiu do céu uma grande saraivada, pedras que pesavam cerca de um talento. E os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga da chuva de pedra, porque a sua praga era muito grande‖. Ap 16. 17-21.

Aqui finda os julgamentos divinos relacionados ao período da tribulação. Como último derramar da ira, cai sobre os homens uma grande saraivada, pedras que pesam cerca de um talento (20 a 40 quilos). A última expressão do verso 17 diz: “Está feito”, isto mostra que este tempo chegou ao fim. 9.2.4 - A Destruição da Babilônia Religiosa e Comercial; A Babilônia Religiosa - Ap 17; 1 Veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e me disse: Vem, mostrar-te-ei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas. 2 Com ela se prostituíram os reis da terra, e os que habitam na terra se embebedaram com o vinho de sua prostituição. 3 Então o anjo me levou em espírito a um deserto, e vi uma mulher montada numa besta escarlate, que estava cheia de nomes de blasfêmia, e que tinha sete cabeças e dez chifres. 4 A mulher estava vestida de púrpura e de escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas. Tinha na mão um

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição. 5 E na sua testa estava escrito: Mistério, a grande Babilônia, a mãe das prostituições e das abominações da terra. 6 Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, admirei-me com grande espanto. 7 Então o anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistério da mulher, e da besta que a leva, a qual tem sete cabeças e dez chifres. 8 A besta que viste era e já não é, e subirá do abismo, e irá à sua destruição. Os que habitam na terra (cujos nomes não estão escritos no Livro da Vida desde a fundação do mundo) se admirarão, vendo a besta que era e não é, mas que virá. 9 Aqui é necessário a mente que tem sabedoria. As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada. 10 São também sete reis. Cinco já caíram, um existe, e o outro ainda não é chegado. Quando vier, convém que dure um pouco de tempo. 11 A besta que era e não é, é o oitavo rei. Pertence aos sete, e vai à sua destruição. 12 Os dez chifres que viste são dez reis que ainda não receberam reino, mas recebem a autoridade, como reis, por uma hora, juntamente com a besta. 13 Estes têm um mesmo intento, e entregarão o seu poder e autoridade à besta. 14 Guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão também os que estão com ele, chamados eleitos, e fiéis. 15 Então o anjo me disse: As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, multidões, nações e línguas. 16 A besta e os dez chifres que viste são os que odiarão a prostituta, e a tornarão desolada e nua, e comerão as suas carnes, e a queimarão no fogo. 17 Pois Deus lhes pôs no coração o realizem o intento dele, concordando dar à besta o poder de reinar, até que se cumpram as palavras de Deus. 18 A mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra.

Neste capítulo João fala sobre a destruição da Babilônia religiosa, que por muitos séculos induziu os povos ao erro, os levando a idolatria, e enchendo o cálice da ira de Deus. É dito no verso 19 do capítulo 16, que ―Deus se lembrou da grande Babilônia, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira‖. Esta ―Babilônia‖ trata-se de um sistema religioso que se originou com Ninrode, logo após o dilúvio, e se espalhou pelo resto do mundo, onde todas as falsas religiões têm sua origem. A expressão ―muitas águas‖, que encontramos no versículo 1 deste capítulo mostra esta verdade, pois conforme o verso 15, as ―águas‖ são povos, multidões, nações e línguas.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Ironside traça um importante comentário acerca da história desse sistema religioso: A mulher é um sistema religioso que domina o poder civil, pelo menos por algum tempo. O nome sobre sua testa nos permite identificá-la facilmente. Mas, para fazermos isso, seria bom voltarmos ao Antigo Testamento para ver o que é revelado a respeito da Babilônia literal, pois uma certamente iluminará a outra […] […] aprendemos que o fundador de Babel, ou Babilônia, foi Ninrode, cujas realizações profanas podem ser lidas no décimo capítulo de Gênesis. Ele foi o arquiapóstata da era patriarcal […] ele persuadiu seus companheiros e seguidores a juntar-se na ―construção de uma cidade e uma torre que alcançariam o céu‖ […] que devem ser entendidas como um templo ou centro de reuniões para os que não obedeciam à palavra do Senhor […] eles chamaram sua cidade e torre de Babel, o portal de Deus; mas depressa isso foi transformado,

por juízo divino, em Babel, isto é, confusão. desde o início ela trazia a marca da irrealidade, pois nos é dito que ―os tijolos serviram-lhes de pedra, e o betume, de argamassa‖. Uma imitação do que é real e verdadeiro caracterizou, desde então, a Babilônia, em todos os tempos. Ninrode, ou Nimroud-bar-Cush […] era neto de Cam, o filho indigno de Noé […] Noé trouxe consigo, do outro lado do dilúvio, a revelação de um Deus verdadeiro […] Cam, por outro lado, parece ter sido muito rapidamente afetado pela apostasia que provocou o dilúvio, pois não demonstra evidência alguma de auto juízo […] seu nome significa ―escuro‖, ―escurecido‖ ou, mais literalmente, ―queimado de sol‖. Esse nome indica o estado da alma do homem […] escurecida pela luz do céu […] [Cam] gerou um filho chamado Cuxe, ―o negro‖, que se tornou pai de Ninrode, o líder de sua geração. O conhecimento antigo nos assiste dizendo que a esposa de Nimroudbar-Cush foi a notória Semíramis Ela é considerada a fundadora dos mistérios babilônicos e a primeira suma sacerdotisa da idolatria. Assim, a Babilônia tornou-se a fonte da idolatria e mãe de todo o sistema pagão no mundo. A religião de mistério ali originada espalhou-se sob várias formas pelo mundo […] e está conosco hoje […] e terá seu desenvolvimento máximo quando o Espírito Santo partir e a Babilônia do Apocalipse ocupar o lugar da igreja. Baseado na promessa de que a Semente de uma mulher estava por vir, Semíramis gerou um filho que declarou ter sido concebido miraculosamente! E quando o apresentou ao povo, ele foi aclamado como o libertador prometido. Esse era Tamuz, contra cuja adoração Ezequiel protestou na época do cativeiro. Dessa maneira foi introduzido o mistério da mãe e do filho, um tipo de idolatria mais antigo do que qualquer outro conhecido pelo homem. Os rituais de adoração eram secretos. Apenas aos iniciados era permitido conhecer seus mistérios. Era o esforço de Satanás para enganar o

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA homem com uma imitação tão semelhante à verdade de Deus que os homens não poderiam conhecer a verdadeira Semente da mulher quando Ele viesse no cumprimento dos tempos […] Da Babilônia essa religião de mistério espalhou-se por todos as nações vizinhas […] Por toda a parte os símbolos eram os mesmos, e o culto à mãe e seu filho tornou-se um sistema popular; sua adoração era celebrada com as práticas mais repulsivas e imorais. A imagem da rainha do céu com a criança nos braços era vista por toda parte, embora os nomes variassem segundo a diversidade de línguas. Ela se tornou a religião misteriosa da Fenícia, e pelos fenícios foi levada aos confins da terra. Astarte e Tamuz, a mãe e o filho dessas aventuras, tornaram-se Isis e Hórus no Egito, Afrodite e Eros na Grécia, Vênus e Cupido na Itália e muitos outros tornou-se a religião do mundo, que rejeitara a revelação divina. Ligados a esse mistério central existiram vários outros mistérios menores […] Dentre eles estavam as doutrinas da purificação no purgatório depois da morte, a salvação por inúmeras coisas sagradas como a absolvição sacerdotal, o derramamento de água benta, a oferta de pães para a rainha do céu como mencionado no livro de Jeremias, a dedicação de virgens aos deuses, que era literalmente prostituição santificada, chorar por Tamuz durante 40 dias antes do grande festival de Istar, que dizia que seu filho tinha ressuscitado da morte; pois se ensinava que Tamuz havia sido morto por um javali e depois ressuscitado. O ovo era sagrado para ele, pois representava o mistério de sua ressurreição, assim como o pinheiro foi o símbolo escolhido para honrar seu nascimento no solstício do inverno, quando a cabeça de um javali era comida em memória de seu conflito, e uma tora de madeira era queimada em meio a muitas práticas misteriosas. O sinal da cruz era sagrado para Tamuz, pois simbolizava um princípio de vida e a primeira letra de seu nome. A cruz é representada sobre inúmeros altares e templos mais antigos e não se originou como muitos supõem, com o cristianismo.

O patriarca Abraão foi separado por chamado divino dessa religião misteriosa; e com esse mesmo culto maligno a nação que dele nasceu esteve em conflito constante, até que, sob Jezabel, uma princesa fenícia, ele foi enxertado no que restara da religião de Israel no reino do Norte, no reinado de Acabe, tornando-se a causa básica de seu cativeiro. Judá estava poluída por isso, pois a adoração de Baal era simplesmente a forma cananéia dos mistérios babilônicos, e somente tendo sido mandado para o cativeiro na Babilônia Judá foi curado de sua afeição para com a idolatria. Baal era o deus sol, o doador de vida, identificado com Tamuz. […] embora a cidade babilônica há muito tivesse se tornado apenas uma lembrança, seus mistérios não tinham desaparecido com ela. Quando os templos da cidade foram destruídos, o sumo sacerdote fugiu com um bando de iniciados, vasos sagrados e imagens em direção a Pérgamo, onde o símbolo da serpente era o emblema da

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA sabedoria escondida. De lá eles cruzaram o mar e emigraram para a Itália […] Ali os cultos antigos foram propagados sob o nome de mistérios etruscos, e por fim Roma tornou-se o centro do babilonismo. O sumo sacerdote usava mitras com formato de cabeça de peixe para honrar Dagom, o deus-peixe, o senhor da vida-outra forma de mistério de Tamuz, conforme desenvolvido pelos velhos inimigos de Israel, os filisteus. Quando se estabeleceu em Roma, o sumo sacerdote denominou-se pontífice máximo, título que foi inscrito em sua mitra. Quando Júlio César (que, como todos os jovens de boas famílias romanas, era um iniciado) tornou-se chefe de estado, foi eleito pontífice máximo, e esse título foi mantido por todos os imperadores romanos até Constantino, o Grande, que era, ao mesmo tempo, líder da igreja e sumo sacerdote dos pagãos! O título foi então conferido aos bispos de Roma e é mantido pelo papa até hoje, que assim é declarado não como o sucessor do apóstolo pescador Pedro, mas o sucessor direto do sumo sacerdote do mistério babilônico e o servo do deus-peixe Dagom, para quem usa como seu antecessor idólatra, o anel do pescador. Durante os primeiros séculos da história da igreja, o mistério da iniqüidade operara com efeito surpreendente, e as práticas e ensinamentos babilônicos tinham sido tão absorvidos por aquilo que trazia o nome de igreja de Cristo, que a verdade das Escrituras Sagradas foi muitas vezes completamente obscurecida, ao passo que as práticas idólatras foram aceitas como sacramentos cristãos, e filosofias pagãs tomaram o lugar da instrução do evangelho. Assim, foi desenvolvido o surpreendente sistema que por mil anos dominou a Europa e comerciou corpos e almas de homens, até que a grande 55 Reforma da século xvi trouxe certa medida de libertação.

A destruição deste sistema religioso é executada pelo anticristo, representado pela besta de sete cabeças e dez chifres. Este sistema religioso será uma ameaça ao reino do anticristo que por sua vez, destruí-lo-á para que a adoração seja direcionada somente a ele.

A Babilônia Comercial - Ap 18; 1 Depois destas coisas, vi descer do céu outro anjo, que tinha grande autoridade, e a terra se iluminou com a sua glória. 2 Então, exclamou com potente voz, dizendo: Caiu! Caiu a grande Babilônia e se tornou morada de demônios, covil de toda espécie de espírito imundo e esconderijo de todo gênero de ave imunda e detestável,

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 376-378

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 3 pois todas as nações têm bebido do vinho do furor da sua prostituição. Com ela se prostituíram os reis da terra. Também os mercadores da terra se enriqueceram à custa da sua luxúria. 4 Ouvi outra voz do céu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus pecados e para não participardes dos seus flagelos; 5 porque os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou dos atos iníquos que ela praticou. 6 Dai-lhe em retribuição como também ela retribuiu, pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice em que ela misturou bebidas, misturai dobrado para ela. 7 O quanto a si mesma se glorificou e viveu em luxúria, dai-lhe em igual medida tormento e pranto, porque diz consigo mesma: Estou sentada como rainha. Viúva, não sou. Pranto, nunca hei de ver! 8 Por isso, em um só dia, sobrevirão os seus flagelos: morte, pranto e fome; e será consumida no fogo, porque poderoso é o Senhor Deus, que a julgou. 9 Ora, chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituíram e viveram em luxúria, quando virem a fumaceira do seu incêndio, 10 e, conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai! Tu, grande cidade, Babilônia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma só hora, chegou o teu juízo. 11 E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra, porque já ninguém compra a sua mercadoria, 12 mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de pérolas, de linho finíssimo, de púrpura, de seda, de escarlata; e toda espécie de madeira odorífera, todo gênero de objeto de marfim, toda qualidade de móvel de madeira preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore; 13 e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungüento, bálsamo, vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, de carros, de escravos e até almas humanas. 14 O fruto sazonado, que a tua alma tanto apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extinguiu tudo o que é delicado e esplêndido, e nunca jamais serão achados. 15 Os mercadores destas coisas, que, por meio dela, se enriqueceram, conservar-se-ão de longe, pelo medo do seu tormento, chorando e pranteando, 16 dizendo: Ai! Ai da grande cidade, que estava vestida de linho finíssimo, de púrpura, e de escarlata, adornada de ouro, e de pedras preciosas, e de pérolas, 17 porque, em uma só hora, ficou devastada tamanha riqueza! E todo piloto, e todo aquele que navega livremente, e marinheiros, e quantos labutam no mar conservaram-se de longe. 18 Então, vendo a fumaceira do seu incêndio, gritavam: Que cidade se compara à grande cidade? 19 Lançaram pó sobre a cabeça e, chorando e pranteando, gritavam: Ai! Ai da grande cidade, na qual se enriqueceram todos os que possuíam navios no mar, à custa da sua opulência, porque, em uma só hora, foi devastada! 20 Exultai sobre ela, ó céus, e vós, santos, apóstolos e profetas, porque Deus contra ela julgou a vossa causa. 21 Então, um anjo forte levantou uma pedra como grande pedra de moinho e arrojou-a para dentro do mar, dizendo: Assim, com ímpeto, será arrojada Babilônia, a grande cidade, e nunca jamais será achada. 22 E voz de harpistas, de músicos, de tocadores de flautas e de clarins jamais em ti se ouvirá, nem artífice algum de qualquer arte

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA jamais em ti se achará, e nunca jamais em ti se ouvirá o ruído de pedra de moinho. 23 Também jamais em ti brilhará luz de candeia; nem voz de noivo ou de noiva jamais em ti se ouvirá, pois os teus mercadores foram os grandes da terra, porque todas as nações foram seduzidas pela tua feitiçaria. 24 E nela se achou sangue de profetas, de santos e de todos os que foram mortos sobre a terra. 56

Enquanto o capítulo 17 trata da Babilônia eclesiástica, o capítulo 18 trata da Babilônia comercial. Não devemos confundir estas duas Babilônias, pois enquanto a Babilônia do capítulo 17 é um sistema religioso, a Babilônia do capítulo 18 é literalmente uma cidade, cujo poder atrai os reis da terra para o seu comércio. Trata-se de uma cidade muito influente que irá controlar a economia mundial durante a tribulação. Será o centro político do anticristo. A Babilônia religiosa é destruída pela besta (o anticristo), e a Babilônia comercial é destruída por Deus. Acerca da diferença existente entre as duas Babilônias, o doutor Turner escreve: O fato de não serem mencionados, aqui no capítulo 18, a besta, os seus dez chifres nem as suas sete cabeças, mas somente os reis da terra, os mercadores, os marinheiros, etc., certamente deve ter alguma importância. Esta Babilônia é amada e apreciada pelos reis, que choram e se lamentam grandemente por sua destruição. No capítulo anterior, lemos que os reis aborreceram a meretriz Babilônia misteriosa, e que se uniram com a besta para destruí-la. Este contraste entre o ódio e o amor impede pensar que a Babilônia do capítulo 17 seja a mesma do capítulo 18. O método de destruição também é um contraste marcante. A misteriosa é aborrecida, desolada, desnudada e queimada com fogo, sendo tudo isto o resultado da ação da besta e dos dez reis. Esta é castigada por Deus, e lemos acerca de seus pecados, suas pragas, maldades, o cálice, o tormento e pranto, morte, fome, incêndio, mas é Deus quem julga diretamente…57

9.2.5 - As Duas Testemunhas; Como parte do quadro de juízo da tribulação, as duas testemunhas estarão também agindo neste sentido. Conforme Ap 11. 1-14, que diz: 1 ―Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara, e foi-me dito: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram. 56

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

Exposição de Apocalipse – Turner – Pg. 241-242

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 2 Mas deixa o átrio que está fora do templo; não o meças, porque foi dado aos gentios. Estes pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses. 3 E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. 4 Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão diante do Senhor da terra. 5 Se alguém lhes quiser causar mal, das suas bocas sairá fogo e devorará os seus inimigos. Se alguém lhes quiser causar mal, importa que assim seja morto. 6 Estes homens têm poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, quantas vezes quiserem. 7 Quando acabarem a seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e os vencerá e matará. 8 E os seus corpos jazerão na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor também foi crucificado. 9 Homens de vários povos, tribos, línguas e nações verão os seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que sejam sepultados. 10 Os que habitam na terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros, porque estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra. 11 Depois daqueles três dias e meio o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles, e puseram-se de pé, e caiu grande temor sobre os que os viram. 12 Então ouviram uma grande voz no céu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao céu em uma nuvem, e os seus inimigos os viram. 13 Naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade. No terremoto foram mortos sete mil homens, e os demais ficaram atemorizados, e deram glória ao Deus do céu. 14 É passado o segundo ai; o terceiro ai cedo virá.‖

A Identidade das Duas Testemunhas? Existem várias objeções acerca da identidade das duas testemunhas, vejamos algumas delas: 1- Não seriam indivíduos - simbolizariam as forças cristãs em qualquer época, que resistem à tirania e ao mal, especialmente à iniqüidade espiritual; 2- Os intérpretes da escola histórica procuram identificá-las como poderosos líderes eclesiásticos do passado. Lutero e Melancton são apontados como candidatos. 3- outros pensam que se trate de Elias e Moisés – os sinais que as duas testemunhas farão fazem lembrar mesmo de Elias e de Moisés (Ap 11:6). Moisés representa a Lei, e Elias representa os profetas. Ambos testificam de Cristo, e então voltariam para anunciar o retorno de Cristo e fazer oposição ao Anticristo. Também são vistos no Monte da Transfiguração, foram estes dois que apareceram com

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Jesus, e aquela visão anunciava a vinda de Jesus em sua glória para estabelecer o reino. 4- Alguns supõem que Elias e Enoque estão em foco - apóiam este pensamento nos apocalipses judaicos, na primitiva tradição cristã (Tertuliano aprovava esta idéia) e, especialmente no livro de Enoque - I Enoque 90:31 que contém a predição que antes do julgamento Elias e Enoque terão um novo ministério. O livro apócrifo de IV Esdras 6:26 faz com que as duas testemunhas esperadas sejam homens que não provaram a morte, portanto, Elias e Enoque. O que parece ter dado origem a essa tradição é a "trasladação" de ambos, de forma que não passaram pela morte física (Gn. 5:24 - II Rs 2:11). Elias, especialmente, é sempre citado tornando-se uma espécie de dogma fixo - (Ml. 4:4-6; Dt. 18:15; Mc. 6:15). 5- outros acreditam que serão duas personalidades desconhecidas que ministrarão no "espírito" de Moisés e Elias, 58 embora não sejam Moisés e Elias.

Quanto à identidade destes dois profetas, não há como afirmarmos quem de fato são eles. Apesar das muitas hipóteses, devemos nos contentar com a revelação bíblica, pois a Bíblia não revela suas identidades. É preferível então, não fazer aqui afirmação alguma acerca de suas identidades.

O Ministério das Duas Testemunhas; 3 E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. 4 Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que estão diante do Senhor da terra. 5 Se alguém lhes quiser causar mal, das suas bocas sairá fogo e devorará os seus inimigos. Se alguém lhes quiser causar mal, importa que assim seja morto. 6 Estes homens têm poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, quantas vezes quiserem. Ap 11.3-6

É dito destas duas testemunhas, que elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, e estarão vestidas de saco. Tudo indica que elas estarão denunciando as obras dos homens, pois é dito que quando elas foram mortas, os moradores da terra se alegraram. Desta forma podemos perceber

Tese – Pedro Paulo Benites Pestana – Pg. 93

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA que o ministério delas não será de anunciar salvação, mas, de testemunhar que os homens são merecedores de todos os sofrimentos que estarão passando. Podemos imaginar a reação dos homens, ao saberem que estas duas testemunhas têm poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, quantas vezes quiserem. Isto sem dúvidas causará ira nos homens, os quais procurarão fazer mal a elas, porém, é dito que da boca delas sairá fogo que devorará todo aquele que lhes quiser fazer mal. Este aspecto também é visto no fato de que os homens se regozijarão por causa da morte das duas testemunhas, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros, porque estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra. É importante lembrar que aquelas testemunhas ficaram mortas por três dias e meio, expostas na praça de Jerusalém, e os homens de vários povos, tribos línguas e nações não permitirão que os seus cadáveres sejam enterrados. Sem sombra de dúvidas, a atitude destes homens, que provavelmente são líderes nacionais, é simplesmente uma tentativa de proclamar ao mundo que o seu ídolo, ou seja, o anticristo, deve ser adorado mais ainda, pois, conseguiu destruir aqueles que estavam atormentando os habitantes da terra. Esta verdade é vista na seguinte declaração:

―Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e os vencerá e matará‖. Logo depois dos três dias e meio, voltaram a viver e subiram para o céu. 9.3 - Aspectos Salvítico da Tribulação;

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Um dos grandes debates acerca da tribulação é o que diz respeito a seu aspecto salvítico, pois, se a igreja não está na terra, quem irá anunciar a salvação? Além do mais, se o Espírito é quem convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8) quem irá convencer os homens para um arrependimento, visto que o Espírito (o detentor) foi retirado? Consideremos os referidos assuntos mostrando os aspectos salvítico deste período.

9.3.1 - A Base da Salvação na Tribulação; A base da salvação no período tribulacional será a fé depositada no Sangue do Cordeiro. Vejamos o que Pentecost comenta a este respeito:

A salvação na tribulação certamente será baseada ―no princípio da fé‖. Hebreus 11. 1-40 deixa claro que o único indivíduo aceito por Deus era o indivíduo que cria em Deus. O princípio do verso 6, ―sem fé é impossível agradar a Deus‖, não se limita à presente era, mas vale para todas as épocas. A fé de Abraão é dada como exemplo do método de abordagem de Deus (Rm 4. 2) e será o método de abordagem na tribulação. As descrições dos salvos na tribulação deixam claro que serão salvos ―pelo sangue do Cordeiro‖. Sobre os judeus salvos, diz-se que ―são os que foram redimidos dentre os homens‖ (Ap 14. 4), e Israel jamais conheceu uma redenção que não fosse baseada em sangue. Sobre os gentios, diz-se que ―lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro‖ (Ap7. 14). Com relação à frase ―no sangue‖, Bullinger, meticuloso especialista em grego, diz: Não ―com sangue‖; nada sob a lei jamais foi lavado ―com sangue‖, nada pode ser alvejado ao ser ―lavado‖ com sangue. É por um significado literal forçado da proposição... (em) que se chegou a essa falsa idéia. A preposição constantemente significa ―pelo‖ ou ―por meio de‖ e é traduzida ―pelo‖142 vezes e ―por meio de‖ 37 vezes. (V. Mt 9. 34; 5. 34,35; Gl 3. 11; 2Tm 2. 10.) Nesse mesmo livro (v. 9) ela é traduzida por ―pelo‖. Então aqui e em 1.5, esse deve ser o significado. 59

Faz-se necessário aqui, ressaltar que a salvação no período tribulacional, embora seja por meio da fé, exigirá também perseverança da parte dos 59

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 298

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA que crêem. Assim vemos nas Palavras de Jesus, ―Mas aquele que perseverar até o fim será salvo‖ Mt 24. 13 E também em Ap 13.10 que diz:

―Se alguém deve ir para o cativeiro, para o cativeiro irá. Se alguém deve ser morto à espada, necessário é que à espada seja morto. Nisto repousa a perseverança e a fidelidade dos santos.‖

E ainda: 12 ―Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. 13 Então ouvi uma voz do céu, que dizia: Escreve: Bemaventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, descansarão dos seus trabalhos, pois as suas obras o acompanharão‖. Ap 14. 12-13.

9.3.2 - Os Instrumentos Salvífico;

9.3.2.1 - O Espírito Santo; Como já vimos o Espírito Santo continuará agindo na terra no período tribulacional, porém, de uma forma diferente da dispensação em que estamos vivendo. Para isto se faz necessário uma análise das maneiras de agir do Espírito Santo tanto no Velho e Novo Testamento, como também na tribulação.

O Espírito no Velho Testamento; Numa simples análise da ação do Espírito no Velho Testamento, é possível perceber que Este agia de forma diferente da maneira que age no Novo Testamento.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A oração de um grande homem do Velho Testamento nos mostra como o Espírito agia naquela época, vejamos: ―… não retires de mim o teu Espírito Santo.‖ Sl 51.11b. Através desta expressão do rei Davi é visto claramente que embora o Espírito agisse, Ele não habitava de uma forma permanente, ou seja, a qualquer momento Ele poderia sair, ou, se retirar da pessoa em que estivesse agindo. Chafer comenta:

Deve ser observado, também, que o grande número de profetas falou como se eles fossem ―movidos‖ pelo Espírito Santo, e que frequentemente os oficiais e governantes estavam sob o poder de orientação do Espírito de Deus. o Espírito vinha sobre os homens para a realização de empreendimentos divinamente designados e chegaram mesmo a tarefas mecânicas e a obras de arte. Deve ser observado especialmente o fato de que não havia provisão para a presença permanente do Espírito Santo nem a promessa dela na vida de qualquer santo do Velho Testamento. Nesta verdade deve ser visto um dos aspectos mais diferenciadores do relacionamento do Espírito na era mosaica, quando comparada com a presente era. O termo soberano descreve melhor o relacionamento do Espírito com os homens antigos. Ele vinha sobre eles e saia deles de acordo com o seu prazer

soberano. Em nenhum dos casos a fé do homem determinava as 60 ações do Espírito.

O Espírito no Novo Testamento; Enquanto que na velha dispensação encontramos o Espírito agindo de forma esporádica, ou seja, não habitando permanentemente no homem, na nova O vemos em habitação permanente. O Senhor Jesus prometeu aos Seus discípulos que rogaria ao Pai, e Ele daria outro Ajudador, para que ficasse com eles para sempre, a saber, o Espírito da verdade… (Jo 14. 16,17), ―por que, na verdade, deveria Cristo orar assim pelo Espírito, se o Espírito já havia sido a porção dos santos daquela dispensação? Será observado que a questão aqui sob consideração tem somente a ver com o fato de que a relação do Espírito com os santos do Antigo Testamento era soberana‖ (Chafer). Paulo diz que o nosso corpo é templo do Espírito Santo, ou seja, morada. E ainda:

Teologia Sistemática de Chafer – Pg. 416

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―Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele... Se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo Jesus vivificará também os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita.‖ Rm 8. 9,11; ―Ou pensais que em vão diz a Escritura que o Espírito que ele fez habitar em nós tem intenso ciúme?‖ Tg 4. 5.

A promessa feita pelo Senhor Jesus foi cumprida com a descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes em At 2. Agora na dispensação em que vivemos podemos ver que esta ―habitação‖ do Espírito traz ao crente privilégios que não vemos no Velho Testamento. A este respeito Chafer comenta:

Dos presentes ministérios do Espírito Santo em relação ao crente – regeneração, habitação ou unção, batismo, selo e enchimento – nada de fato é dito com respeito a estes como se fosse experimentado pelos santos do Antigo Testamento, exceto uns poucos exemplos bem definidos onde indivíduos foram reconhecidos como cheios do Espírito Santo. Os santos do Antigo Testamento são investidos destas bênçãos somente em teoria, e sem o suporte da Bíblia, por aqueles que lêem as bênçãos do novo no Antigo Testamento – um erro equalizado, a ponta de soar o perigo para a sã doutrina somente por sua contraparte, que vê as limitações do Antigo Testamento em relação às porções do Novo Testamento designadas e apresenta o novo propósito divino em graça. Com respeito a regeneração, os santos do Antigo Testamento foram evidentemente renovados, nas como não há uma doutrina definida relativa ao alcance e caráter dessa renovação, nenhuma declaração 61 positiva pode ser feita.

O Espírito no Período Tribulacional; Como já foi mostrado, o Espírito Santo não habitava de maneira permanente no homem durante o Velho Testamento, da mesma forma será no período tribulacional. Aqui se resolve o problema dos que afirmam que o Espírito não irá agir no período tribulacional pelo fato de ter sido retirado por ocasião do arrebatamento, visto que Ele é o detentor, de que nos fala 2Ts 2.

Teologia Sistemática de Chafer – Pg. 418

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Como já foi mostrado anteriormente a respeito do Detentor, é O Espírito Santo, e Seu ministério no corpo, a igreja, e Sua forma de agir, ou seja, habitando permanentemente no crente, que impede a manifestação do anticristo neste mundo, pois, a igreja é o instrumento de detenção, assunto que também já foi esclarecido. Portanto, ao findar a época da igreja, finda também esta forma de agir do Espírito no tempo presente, voltando assim, à maneira que era na antiga dispensação, ou Velho Testamento, sendo que haverá salvação na tribulação, e esta obra será da alçada do Espírito Santo, como sempre foi em todas as épocas. Walvoord acrescenta:

Há pouca evidência de que os crentes serão habitados pelo Espírito durante a tribulação… O período tribulacional… parece voltar às condições do Antigo Testamento de várias maneiras; e, no período do Antigo Testamento, os santos jamais foram habitados permanentemente exceto em casos isolados, apesar de serem encontrados vários casos de plenitude do Espírito de capacitação para serviço. Considerando todos os fatores, não há evidência da presença habitadora do Espírito Santo nos crentes durante a tribulação… 62

9.3.2.2 - Os 144.000 Selados 1 ―Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra árvore alguma. 2 Vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do Deus vivo. Ele clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, 3 dizendo: Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado nas suas testas os servos do nosso Deus. 4 E ouvi o número dos que foram selados, e eram cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel. 5 Da tribo de Judá doze mil foram selados; da tribo de Rubem, doze mil; da tribo de Gade, doze mil; 6 da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manassés, doze mil;

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 286

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 7 da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil;

8 da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de José, doze mil, da tribo de Benjamim, doze mil.‖ Ap 7. 1-8.

Das tribos de Israel foram selados 144.000 judeus (Ap 7. 3-8), os quais terão em suas testas o selo de Deus. Estes homens não se curvarão ao regime imposto pelo anticristo, pelo contrário estarão testemunhando a respeito do nosso Senhor Jesus Cristo. Quanto ao tempo em que eles ficarão na terra, não sabemos, o que parece ser mais óbvio é que será do início da tribulação, e entrando até mesmo na segunda metade. Fazem-se necessário aqui, algumas considerações:

1) Os 144.000 começam seu ministério no início da tribulação; É possível notar esta verdade ao observarmos a expressão de um dos anjos, quando diz: ―Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado nas suas testas os servos do nosso Deus.‖ Tendo em vista que a primeira trombeta a ser tocada traz destruição sobre a terra e sobre as árvores, podemos afirmar que os 144.000 foram selados antes da primeira trombeta ser tocada, isto é, logo após o arrebatamento da igreja. 2) Eles estarão durante a tribulação como profetas; Como já foi mostrado, os 144.000 começarão seu ministério logo no início da tribulação, e estarão desenvolvendo seu ministério durante toda a tribulação. Ainda que haja explicações de que estes homens judeus estarão somente na primeira metade da tribulação, podemos afirmar que eles entrarão também na segunda, pois se levarmos em conta o toque da quinta trombeta, a qual soará na segunda metade da tribulação, perceberemos que há uma ordem àqueles ―gafanhotos‖, de que eles deveriam causar dano apenas aos homens que não tivessem na testa o selo de Deus.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Desta forma, entendemos que os 144.000 ainda estarão presentes no momento da quinta trombeta, visto que são eles os que têm na testa o selo de Deus. No capítulo 14 eles são vistos juntos com O Cordeiro no monte Sião. Alguns comentaristas acham que alguma coisa aconteceu com eles, causando-lhes a morte. Este pensamento é extraído do fato de eles estarem com O Cordeiro no monte Sião, porém, devemos observar que a Bíblia não diz que eles foram mortos, e o fato de eles estarem com O Cordeiro, não indica que já foram glorificados, nem mesmo que vieram ―juntos com‖ O Cordeiro. Portanto, se eles vieram juntos com O Cordeiro, ou, se já estavam no monte Sião, ou até mesmo se foram transladados para o monte Sião, não sabemos, o que sabemos com certeza é que: ―estavam com O Cordeiro‖.

9.3.2.3 - Os Salvos da Tribulação; As pessoas que serão salvas durante a tribulação também estarão testemunhando o Evangelho do Reino. Assim podemos ver em Ap 6.9 que diz:

―Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram.‖ E ainda ―Vi também tronos, e aos que se assentaram sobre eles foi-lhes dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem nas mãos. Reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.‖ Ap 20.4.

Estas passagens nos mostram que pessoas foram mortas durante a tribulação por causa do testemunho que deram, e ainda no outro versículo diz: Por causa do testemunho de Jesus e pela palavra de Deus. Desta forma, fica bem claro que os que forem sendo salvos naquela época também estarão pregando o Evangelho do Reino.

9.3.2.4 - Os Três Anjos;

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Em Apocalipse 14: 6-13 João fala de três anjos, cujo ministério é de proclamar o Evangelho Eterno. Estes anjos também serão instrumentos de Deus para a proclamação do Evangelho, porém, o Evangelho pregado por eles é o Evangelho Eterno. Os trechos acima nos mostram com clareza que o primeiro anjo tem um Evangelho Eterno para proclamar aos homens de todas as nações, e tribo, e língua, e povo. Isto nos leva a concluir que ninguém ficará sem ouvir esta mensagem, pois, este anjo estará ―voando pelo meio do céu‖, e os outros o seguirão. Como fala no verso 6, 8 e 9.

O Conteúdo da Mensagem do Primeiro Anjo;

6 ―Vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobra a terra e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, 7 Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória, porque é chegada a hora do seu juízo. E adorai aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas. Ap 14.6-7.

O conteúdo de suas profecias é uma chamada ao arrependimento e reconhecimento da pessoa de Deus, pois, ele diz: ―Temei a Deus, e dai-lhe glória… e adorai aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas‖.

O Conteúdo da Mensagem do Segundo Anjo;

―Um segundo anjo o seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia, que a todas as nações deu a beber do vinho da ira da sua prostituição‖. Ap14. 8.

O conteúdo da mensagem deste segundo anjo mostra que a grande Babilônia caiu. Enquanto o primeiro anjo conclama os homens a adorarem Aquele que é digno de adoração, o segundo anjo mostra que aquilo que estava sendo adorado, ou seja, a ―grande Babilônia‖, chegara ao seu fim.

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O Conteúdo da Mensagem do Terceiro Anjo;

9 ―Seguiu-se ainda um terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mão, 10 Também o tal beberá do vinho da ira de Deus, preparado, sem mistura, no cálice da sua ira. E será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. 11 A fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre. Não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome. 12 Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. 13 Então ouvi uma voz do céu, que dizia: Escreve, Bemaventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, descansarão dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanharão‖. Ap 14. 9-13.

Aqui se fecha o quadro profético dos três anjos. É visto no primeiro uma proclamação ao temor a Deus, ao rendimento de glória e a adoração a Ele. O segundo mostra que o que estava sendo adorado não era digno de ser adorado, pois caiu (a grande Babilônia), e o terceiro anjo mostra que se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus. Tudo indica que estes três anjos estarão voando por sobre a face da terra, falando aos homens que estes devem adorar a Deus, pois o que estava sendo adorado caiu, porém, aqueles que preferirem adorar a besta serão severamente julgados, mas, em contrapartida, todos aqueles que resistirem a besta e o seu governo, e que guardarem os mandamentos de Deus e a fé em Jesus, serão recompensados, pois descansarão dos seus trabalhos.

9.4 - As Duas Bestas; A Besta que Emerge do Mar;

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1 Vi emergir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeças e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeças, nomes de blasfêmia. 2 A besta que vi era semelhante a leopardo, com pés como de urso e boca como de leão. E deu-lhe o dragão o seu poder, o seu trono e grande autoridade. 3 Então, vi uma de suas cabeças como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta; 4 e adoraram o dragão porque deu a sua autoridade à besta; também adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem pode pelejar contra ela? 5 Foi-lhe dada uma boca que proferia arrogâncias e blasfêmias e autoridade para agir quarenta e dois meses; 6 e abriu a boca em blasfêmias contra Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabernáculo, a saber, os que habitam no céu. 7 Foi-lhe dado, também, que pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada tribo, povo, língua e nação; 8 e adorá-la-ão todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. 9 Se alguém tem ouvidos, ouça. 10 Se alguém leva para cativeiro, para cativeiro vai. Se alguém matar à espada, necessário é que seja morto à espada. Aqui 63 está a perseverança e a fidelidade dos santos. Ap 13. 1-10.

Conforme já foi visto, ―mar‖ significa povos, multidões, nações e línguas (Ap 17. 15), pelo que esta besta veio das nações. Trata-se do próprio anticristo que será um escolhido dentre as nações, ou, pelas nações para dominar no período tribulacional. Os dez chifres mencionados no verso 1 são os dez reis que governarão os dez estados do Império Romano que irá se levantar na tribulação.

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA O verso 2 mostra aspectos dos quatro animais que Daniel viu em sua visão, de maneira que esta besta, ou seja, o anticristo, terá em sua personalidade as mais terríveis e cruéis características que haviam naqueles quatro impérios do tempo dos gentios. Satanás, aqui representado pelo dragão, deu à besta poder para reinar. A qual passa a ser adorada, como também o próprio Satanás. Satanás não tem o poder de criar um homem, por isso ele toma posse de um homem natural para executar o seu intento. O verso 3 nos mostra um fato que é de difícil compreensão, provavelmente o anticristo sofrerá um golpe mortal de modo que os homens o terão como morto, porém, Satanás faz com que ele seja curado, sendo que os homens se maravilharão ao verem tal ação e seguirão ao anticristo.

Levando em conta que Satanás é um ―imitador‖ de Deus, é bem provável que este ato seja uma tentativa de imitação à morte e ressurreição de Cristo. As verdades dos versos 5 a 7 nos fazem lembrar da ―ponta pequena‖ que é visto em Daniel 7. 25, a qual representa o anticristo, portanto, esta besta diz respeito ao anticristo. Tabela 03 – Comparativo entre Cristo e o anticristo: Cristo

Anticristo

Filho do Homem

Filho do pecado

Filho de Deus

Filho de Satanás

Filho da Justiça

Filho da perdição

Sobre-humano

Super-homem

O próprio Deus

Reivindica ser Deus

Redentor

Destruidor

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Rei dos reis

Ditador mundial

Agente de Deus

Agente de Satanás

Humilde

Orgulhoso

Sacrificial

Tirânico

A Besta que Emerge da Terra;

11 Vi ainda outra besta emergir da terra; possuía dois chifres, parecendo cordeiro, mas falava como dragão. 12 Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presença. Faz com que a terra e os seus habitantes adorem a primeira besta, cuja ferida mortal fora curada. 13 Também opera grandes sinais, de maneira que até fogo do céu faz descer à terra, diante dos homens. 14 Seduz os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado executar diante da besta, dizendo aos que habitam sobre a terra que façam uma imagem à besta, àquela que, ferida à espada, sobreviveu; 15 e lhe foi dado comunicar fôlego à imagem da besta, para que não só a imagem falasse, como ainda fizesse morrer quantos não adorassem a imagem da besta. 16 A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, faz que lhes seja dada certa marca sobre a mão direita ou sobre a fronte, 17 para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tem a marca, o nome da besta ou o número do seu nome. 18 Aqui está a sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, pois é número de homem. Ora, esse número é seiscentos e sessenta e seis. Ap 13. 11-18. 65

Enquanto a primeira besta emergiu do mar, a segunda emergiu da terra. Terra dá a idéia de ―Palestina‖, sempre que as profecias se referiam a ―terra prometida‖ estava falando da Palestina, se olharmos o verso 3 do capítulo 14 veremos que os 144.000 judeus foram comprados da ―terra‖, sendo assim, é bem provável que esta segunda besta seja um judeu apóstata.

APOCALIPSE: O DRAMA DOS SÉCULOS – Herbert Lockyer – Pg. 136

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Esta segunda besta trata-se do falso profeta, ele será um proclamador em favor do anticristo, que por causa de seus sinais miraculosos induzirá os homens a adorarem o anticristo. Ele induzirá os homens a fazerem uma imagem a primeira besta, o anticristo, para que esta seja adorada. Esta imagem recebeu certo poder para falar, de modo que fazia com que fosse morto todo aquele que não quisesse adorar a imagem da besta, o anticristo. Este homem chamado de falso profeta tentará controlar a economia mundial através de um sinal na mão direita, ou na testa, para que ninguém pudesse comprar ou vender, senão aquele que tivesse o sinal, ou o nome da besta, ou o número do seu nome. Antes de terminar este assunto cabe aqui, fazer uma distinção entre os componentes da trindade satânica.

Tabela 04 - Comparativo entre a trindade satânica e a Trindade Divina; Trindade satânica Em oposição à: Ref. Satanás (dragão)

Deus Pai

Ap 13. 2,4

Anticristo

Deus Filho

Ap 13. 1-10

Falso Profeta

Espírito Santo

Ap 13. 11-18

Tabela 05 – Comparativo entre a primeira e a segunda besta: Primeira Besta

Segunda Besta

Subiu do mar (estado não definido) Subiu da terra (governo ordenado) Instrumento de Satanás

Instrumento da primeira besta

Vice-regente de Satanás

Vigário da besta

Poder secular

Poder espiritual

Possui dez chifres

Possui dois chifres

Um Gentio?

Um judeu?

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Autoridade suprema

Subordinada à primeira besta

Glorifica a si mesma

Desafia a primeira besta

Aparece primeiro

Vem em segundo lugar

Governa de Roma

Governa da Palestina

Força bruta notável

Sabedoria notável

Cabeça política

Cabeça eclesiástica

Deidade falsa

Profeta falso

9.5 - Israel na tribulação;

Relembrando as profecias de Daniel, em suas visões lhe foi dito que setenta semanas estavam determinadas sobre o povo dele, que no caso é o povo de Israel. Levando em conta que sessenta e nove já se passaram, faltando apenas a última, e que esta última está diretamente ligada ao povo de Israel, é importante lembrarmos também que Deus tem um propósito específico para com a nação de Israel nesta ―semana‖ que ainda está por vir. Precisamos então, definir qual o propósito de Deus, e como será o andamento desta nação no período tribulacional.

O Propósito de Deus para com Israel na Tribulação; Conforme Dn 9. 24 que diz: ―Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos‖. 66

APOCALIPSE: O DRAMA DOS SÉCULOS – Herbert Lockyer – Pg. 136

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O propósito de Deus para com Israel no período tribulacional, é prepará-lo para a entrada no milênio, pois importa que o remanescente de Israel seja restaurado para este fim. Em Rm 11.26-27 Paulo declara: ―… de Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades. Esta será a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados‖. Em Ap 14 O Senhor Jesus é visto no monte Sião, este será o cumprimento desta profecia, e ocorrerá no final da tribulação, ocasião em que O Senhor irá por fim as impiedades de Jacó (Israel). Acontecimentos Relacionados a Israel na Tribulação; Para compreendermos as verdades sobre este tempo, no que diz respeito a esta nação, torna-se necessário uma análise detalhada do capítulo 12 de Apocalipse. 1 Viu-se grande sinal no céu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça, 2 que, achando-se grávida, grita com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar à luz. 3 Viu-se, também, outro sinal no céu, e eis um dragão, grande, vermelho, com sete cabeças, dez chifres e, nas cabeças, sete diademas. 4 A sua cauda arrastava a terça parte das estrelas do céu, as quais lançou para a terra; e o dragão se deteve em frente da mulher que estava para dar à luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse. 5 Nasceu-lhe, pois, um filho varão, que há de reger todas as nações com cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus até ao seu trono. 6 A mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta dias. 7 Houve peleja no céu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragão. Também pelejaram o dragão e seus anjos; 8 todavia, não prevaleceram; nem mais se achou no céu o lugar deles. 9 E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos. 10 Então, ouvi grande voz do céu, proclamando: Agora, veio a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. 11 Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, não amaram a própria vida.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 12 Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta. 13 Quando, pois, o dragão se viu atirado para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão; 14 e foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada durante um tempo, tempos e metade de um tempo, fora da vista da serpente. 15 Então, a serpente arrojou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. 16 A terra, porém, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e engoliu o rio que o dragão tinha arrojado de sua boca. 17 Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus; e se pôs em pé sobre a areia do mar. 67

Há várias teorias acerca da identidade desta mulher, dentre elas a explicação de que se refere à igreja, como também a explicação de que se refere à Maria. Ambas as explicações não encontram sustentações plausíveis nas Escrituras. Dizer que esta mulher representa a igreja não faz sentido, pois como já foi mostrada, a igreja não passará pela tribulação. Além do mais, o ―Filho varão‖, de que se refere o texto, diz respeito a Cristo, e Este veio da ―mulher‖, como pode então, dizer que esta mulher representa a igreja, visto que a igreja é que veio de Cristo e não Cristo da igreja? Da mesma forma não há apoio nas Escrituras para a idéia de que a mulher se refere à Maria, pois não há nas Escrituras um texto que diga que Maria fora escondida no deserto por causa de uma perseguição, nem tão pouco um texto que diga que ela fora sustentada por um tempo, e tempos e metade de um tempo. Ainda que alguém diga que a matança dos inocentes ordenada por Herodes em Mt 2. 16 representa esta perseguição, não há como sustentar tal idéia, visto que aquela matança aconteceu com todos os ―meninos‖ de Belém e seus arredores, enquanto que aqui a perseguição não é feita ao Filho da mulher, mas contra a própria mulher.

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A interpretação mais plausível deste texto encontra-se na idéia de que esta referida mulher se refere à nação de Israel, ou melhor, a todos aqueles israelitas que se mantiverem fiéis a Deus no período tribulacional.

Passemos então para as minúcias: O verso 1 fala de sol, lua e doze estrelas, isto nos faz lembrar dos sonhos de José, portanto, esta mulher se refere à nação de Israel, e as doze estrelas representam as doze tribos dos filhos de Israel. Os versos 3 a 4 falam de Satanás, sendo que no verso 3 ele é visto na pessoa do anticristo (sete cabeças e dez chifres), e no verso 4 João faz um retrospecto da história deste ser e relata a sua queda, evento ocorrido na eternidade passada, e mencionado em Ezequiel 28. João continua e diz que este dragão, ou seja, Satanás, para diante da mulher que estava para dar a luz. Jesus veio da nação de Israel, isto explica a verdade do verso 5 que diz: ―ela deu à luz um filho‖. É dito que este Filho fora arrebatado para Deus e para o Seu trono, isto diz respeito à ascensão de Cristo. Do verso 6 em diante a linguagem do texto ultrapassa os séculos, e penetra num tempo que ainda está por vir, isto é, o período tribulacional. É dito que Israel (o remanescente fiel) foge para o deserto, para um lugar já preparado por Deus, para que ali fosse alimentada por três anos e meio.

Em Mt 24 O Senhor Jesus nos dá alguns detalhes acerca destas

verdades. Vejamos uma explicação deste capítulo feita por Eliseu Pereira Lopes: O principio das dores 3 ½. O primeiro período (Mt 24. 15-28)é chamado de O Princípio das dores. Nesse período surgirão muitos enganadores; o Anticristo aparecerá, e, como um político hábil e astuto, atrairá para si a atenção do mundo todo fazendo concessões, promovendo uma falsa prosperidade e uma falsa paz; o terceiro Templo será construído; os judeus restabelecerão os sacrifícios; o evangelho será universalmente pregado (Mt 24.14) e haverá uma multidão de salvos (Ap 7.9-14). A Grande Tribulação 3 ½. O segundo período (Mt 24.15-28) é chamado de A Grande Tribulação. Será a época mais negra da terra. Durante 42 meses (Ap

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 13.5) o Anticristo exercerá seu domínio absoluto sobre toda a terra. Em Jr 30.7 está escrito: ―Ah! Que grande é aquele dia, e não há outro semelhante! É tempo de angústia para Jacó; ele, porém, será livre dela‖. O sofrimento se estenderá pelo mundo inteiro, sendo ainda muito maior para Israel. Esse terrível período começa com a profanação do Templo, quando a imagem da besta for colocada ali. Jesus diz em Mt 24.15: ―quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê entendo)…‖ Nessa hora o Anticristo vai ordenar a matança de todos os judeus. O Senhor Jesus adverte o povo judeu para que fuja depressa da fúria cruel do Anticristo naquela hora: ―então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes; quem estiver sobre o eirado não desça a tirar de casa alguma coisa; e quem estiver no campo não volte atrás para buscar a sua capa‖ (Mt 24.16-18). Ai das Grávidas ―Ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias!‖ (Mt 24.19). É preciso fugir, e fugir correndo para não serem alcançadas pelo Anticristo. As grávidas e as que amamentarem (carregando seus filhos) terão mais dificuldades nessa fuga naquele dia em Jerusalém. Inverno ou Sábado Mt 24.20: ―Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado‖. A locomoção no inverno com temperaturas abaixo de zero será bastante dificultada. É preciso correr, e correr muito rápido. No sábado, de acordo com a lei, os judeus não podem ir além de um quilômetro, o que é uma distância muito pequena para deixarem de ser alcançados. Tribulação sem igual Mt 24.21: ―…porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo não tem havido e nem haverá jamais‖. Será a maior tribulação jamais vista em toda a História da humanidade. Nunca houve e nem haverá outra igual. Nessa ocasião, Satanás, com toda sua fúria, vai tentar destruir total e completamente o povo de Israel. No Salmo 83.4 está escrito:‖Dizem: Vinde, risquemo-los de entre as nações; e não haja mais memória do nome de Israel‖. Porém, Deus livrará o Seu povo. Dias abreviados Mt 24.22: ―Não tivessem aqueles dias sido abreviados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados‖. O Senhor pela Sua misericórdia abreviou o período de sete anos da Grande Tribulação (angústia de Jacó) para os três anos e meio finais, dando assim oportunidade para que uma grande multidão seja ainda salva na primeira metade dos sete anos (Ap 7.917). Cadáver e abutres Mt 24.27-28: ―Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim há de ser a vinda do Filho do Homem. Onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão os abutres‖, A vinda do Senhor Jesus será como um relâmpago, e os que estiverem vivendo em corrupção moral serão alcançados pelo juízo divino que virá com a rapidez dos abutres. A vinda do Senhor

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Mt 24.29-30: ―Logo em seguida à tribulação daqueles dias, o sol se escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento, e os poderes dos céus serão abalados. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória‖. Terminados os sete anos de tribulação, o Senhor Jesus virá com todos os santos que foram arrebatados e com todos os anjos (Zc 14.5b e Mt 25.31). Ah! Que dia glorioso! Nessa ocasião todo olho O verá (Ap 1.7). 68

De fato haverá uma cruel perseguição da parte do anticristo, quando este na metade da tribulação se assentar no lugar sagrado exigindo ser adorado (II Ts 2.4). Um judeu ortodoxo jamais aceitaria tal exigência para se curvar diante de um homem, pois a história relata que depois do cativeiro babilônico, os judeus nunca mais praticaram a idolatria, pois fora exatamente este o motivo de Deus ter levado Israel para o cativeiro. Por causa da resistência destes judeus o anticristo levantará uma cruenta perseguição contra eles, porém, miraculosamente Deus os esconderá da vista do anticristo.

Os versos 7 a 9 falam de uma batalha envolvendo Miguel e os seus anjos, contra Satanás, o qual (Satanás) será derrotado e lançado juntamente com os seus anjos na terra. Aqui encontramos a razão pela qual o anticristo revela a sua verdadeira identidade na metade da tribulação. Isto acontecerá pelo fato de Satanás ter sido lançado na terra neste tempo, antes ele havia dado a sua autoridade à besta (13.4), agora já que está na terra ele toma posse total da besta. Agora todo o império das trevas estará entre os homens, e com severidade ainda maior, pois Satanás sabe que seu tempo está se acabando, pelo que o verso 12 diz ―Ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu até vós, e tem grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta. Acontecerá então, a ―angústia de Jacó‖ de que falou o profeta Jeremias (30. 7). Os versos 13 a 18 voltam a falar da perseguição contra o remanescente fiel. O rio que saiu da boca de Satanás representa as nações dominadas pelo anticristo, o qual desencadeará uma procura em todas as 68

O Que Virá Após o Arrebatamento? – Eliseu Pereira Lopes – Pg. 24-27

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA cidades do mundo em busca deste remanescente. Milhares de pessoas estarão à procura, mas não o encontrarão. Isto causará no anticristo uma tremenda ira contra os judeus, de modo que estenderá sua perseguição aos demais judeus que guardam os mandamentos de Deus, e mantêm o testemunho de Jesus. O fato de ele ter parado sobre a areia do mar (vs. 17) mostra o ajuntamento que o anticristo fará, levando os reis da terra a se unirem no propósito de batalharem contra o povo de Deus. Será então, a Batalha do Armagedom. 9.6 - A Campanha do Armagedom; Esta campanha representa o ápice da rebelião humana contra Deus, envolvendo os reis da terra numa tentativa de exterminar a nação de Israel da face da terra. Vejamos algumas considerações acerca desta campanha: Como se dará esta campanha? A palavra campanha nos mostra que não se trata de um único acontecimento, mas, que durante a segunda parte da tribulação o império das trevas estará induzindo os homens a um ambiente de guerra, de modo que nações estarão se levantando contra nações, e reino contra reino. De maneira muito própria Pentecost esclarece este fato: …A extensão desse grande movimento no qual Deus lida com ―os reis do mundo inteiro‖ (Ap 16.14) não será percebida a menos que se compreenda que a ―peleja do grande dia do Deus Todo-poderoso‖ (Ap 16.14) não é uma batalha isolada, mas uma campanha que se estende pela última metade do período tribulacional. A palavra grega ―polemos‖, traduzida por ―peleja‖ em Apocalipse 16.14, significa guerra ou campanha, enquanto ―mache‘ significa batalha, e às vezes um único combate. Essa distinção é observada por Trench e seguida por Thayer e Vincent. O uso da palavra ―polemos‖ (campanha) em Apocalipse 16.14 significaria que os acontecimentos que culminam no ajuntamento em Armagedom na segunda vinda são vistos por Deus como uma campanha unificada. 69

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 335

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Desta forma podemos encaixar os acontecimentos em três eventos principais, ou seja, em três batalhas que se darão. As quais são: 1) A invasão pela confederação do norte, ou a batalha de Gogue (Ez 38), que acontecerá na tribulação; 2) A batalha do Armagedom que acontecerá no final da tribulação (Ap 16.16); 3) A batalha final, Gogue e Magogue (Ap 20.7-9) que acontecerá no final do milênio. Para melhor compreensão vejamos a seguinte tabela: Tabela 06 - Comparativo I entre as batalhas do Armagedom; Batalha

Quando?

Referência

Gogue, invasão pela

Tribulação

Ez 38

confederação do norte. Batalha do Armagedom

Final da Tribulação

Gogue e Magogue, ou

Final do Milênio

Ap 16.16; 19.11-21 Ap 20.7-9

Batalha Final Para uma clara distinção entre estes três acontecimentos, se faz necessário uma outra tabela comparativa, desta vez incluindo os três acontecimentos e seus detalhes: Tabela 07 - Comparativo II entre as batalhas do Armagedom; Gogue e Magogue ( Tribulação )

Batalha do Armagedom

Gogue e Magogue ( Milênio )

É uma confederação do norte Todas as nações unidas São confederações de da terra Ez. 38:2-15; 39:2 Jl 3.2; Sf 3.8; Zc 12.3; toda a terra Ap. 20:8 14.4. Vem do norte Ez 38.6,15;39.2 Vem do mundo inteiro

Vem do mundo inteiro

Vêm contra Jerusalém para As nações se unem para Vem contra o Rei saquear Ez. 38:11-12 destruir o povo de Deus 20:8-9 Gogue é o líder dos exércitos A besta é quem lidera em sua invasão Ez 38.7 São derrotados pelas convulsões da Natureza Ez. 38:22

Ap.

Satanás é o líder

São destruídos pela São destruídos pelo Fogo espada afiada que sai da que caiu do céu Ap. 20:9boca de Cristo (Ap 10 19.15).

Os mortos são sepultados em As aves de rapina se São totalmente

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Israel

Ez. 39:11-13

Ocorre na tribulação

alimentam da carne dos consumidos pelo fogo mortos Ap. 20:9 Ocorre no final da tribulação.

Ocorre no final do Milênio

Tabela 08 – Comparativo entre as consequências das batalhas: Gogue e Magogue

Batalha do

Gogue e Magogue

( Tribulação )

Armagedom

( Milênio )

Contenderei com ele por

Esta será a praga com

Marcharam, então, pela

meio da peste e do

que o SENHOR ferirá

superfície da terra e

sangue; chuva inundante,

a todos os povos que

sitiaram o acampamento

grandes pedras de saraiva,

guerrearem contra

dos santos e a cidade

Jerusalém: a sua carne

querida; desceu, porém,

se apodrecerá,

fogo do céu e os

estando eles de pé,

consumiu. Ap. 20:9.

fogo e enxofre farei cair sobre ele, sobre as suas tropas e sobre os muitos povos que estiverem com ele. Ez. 38:22.

apodrecer-se-lhes-ão os olhos nas suas órbitas, e lhes apodrecerá a língua na boca. Naquele dia, também haverá da parte do SENHOR grande confusão entre eles; cada um agarrará a mão do seu próximo, cada um levantará a mão contra o seu próximo.

(Zc 14.12-13). Onde se dará esta campanha? Durante este período de campanha, vários lugares estarão servindo de palco para as ―batalhas‖. Sims comenta:

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA …parece que, pelas Escrituras, a última grande batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso se alastrará para bem além de Armagedom ou vale de Megido. Armagedom parece ser apenas o local em que as tropas se reunirão vindas dos quatro cantos da terra, e de lá a batalha se espalhará por toda a Palestina. Joel fala dessa última batalha sendo travada no vale de Josafá, que fica perto de Jerusalém, e Isaías mostra o Cristo vindo com as vestimentas manchadas de sangue ―de Edom‖, que fica ao sul da Palestina. Então a batalha de Armagedom se estenderá desde o vale de Megido no norte da Palestina, através do vale de Josafá, perto de Jerusalém, até Edom no extremo sul da Palestina. Com isso concordam as palavras do profeta Ezequiel, de que os exércitos dessa grande batalha virão ―para cobrir a terra‖. O livro do Apocalipse também fala que o sangue correrá dos freios dos cavalos por 1 600 estádios, e foi observado que 1 600 estádios cobrem toda a extensão da Palestina. Mas Jerusalém sem dúvida será o centro de interesse durante a batalha de Armagedom, pois a Palavra de Deus diz: ―Reunirei todas as 70 nações contra Jerusalém para a batalha‖

Da mesma forma Pentecost acrescenta: Existem várias outras localidades geográficas na campanha. 1) Joel 3.2,13 fala dos acontecimentos que ocorrerão no ―vale de Josafá‖, que parece ser uma área extensa a leste de Jerusalém. Ezequiel 39.11 fala do ―vale dos viajantes‖, que pode referir-se à mesma área que o vale de Josafá, visto que era uma rota de saída de Jerusalém. 2) Isaías 34 e 63 retratam a vinda do Senhor de Edom ou Iduméia, sul de Jerusalém, quando Ele retomar do julgamento. 3) A própria Jerusalém é vista como o centro do conflito (Zc 12.2-11; 14.2). 71

Os componentes desta campanha; Esta campanha envolverá quatro grandes poderes mundiais que se mobilizarão para as batalhas. Pentecost dá uma lista destes poderes: Vimos que haverá quatro grandes poderes mundiais: 1) a federação de dez reinos sob a liderança da besta, que constitui a forma final do quarto grande império mundial; 2) a federação do norte, a Rússia e seus aliados; 3) os reis do Leste, povos asiáticos de além do Eufrates e 4) o rei do Sul, poder ou coligação de poderes do norte da África. Deve ser acrescentado outro grande poder, em virtude de sua participação ativa na campanha: 5) o Senhor e seus exércitos celestiais. Embora a hostilidade dos quatro primeiros seja de uns 70

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 356-357

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 356

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA contra os outros e contra Israel (Zc 12.2,3; 14.2), é particularmente contra o Deus de Israel que eles lutam (S12.2; Is 34.2, Zc 14.3; Ap 16.14; 17.14; 19.11,14,15,19,21). 72

9.7 - A Segunda Vinda de Cristo; Acontecerá em duas etapas, sendo que na primeira Ele não pisará na terra, mas, arrebatará Sua igreja, enquanto que na segunda Ele descerá sobre o monte das Oliveiras e será para estabelecer Seu reino aqui na terra, isto depois dos sete anos de tribulação. (sobre este assunto ver Pg. 39). Após a primeira etapa (o arrebatamento) terá início a tribulação, enquanto que após a segunda etapa terá início a ressurreição dos santos do Antigo Testamento e seu julgamento; a ressurreição dos salvos da tribulação e seu julgamento; o julgamento das nações e o julgamento dos anjos caídos. 10 - O Julgamento das Nações; Este acontecimento não diz respeito às nações que já deixaram de existir, mas, as que estiverem existindo por ocasião da tribulação. Quando acontecerá? Este evento se dará no final da tribulação. O anjo que falava a Daniel disse: 11 Depois do tempo em que o sacrifício diário for tirado, e posta a abominação desoladora, haverá ainda mil duzentos e noventa dias. 12 Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezentos e trinta e cinco dias. Dn 12.11-12 73

Nestes versos é dito que da abominação desoladora (a quebra da aliança por parte do anticristo) até o fim, haverá 1.290 dias. Se fizermos uma subtração com os dias correspondentes à segunda metade da tribulação, que serão 1.260 dias, teremos aqui um total de 30 dias restantes. Em caráter de especulação estas verdades nos levam a pensar que estes trinta dias que estão entre a tribulação e o milênio serão para a

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 357

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA primeira ressurreição, para o julgamento da nação de Israel, como também para a restauração da terra, para prepará-la para o milênio. Mas ainda nos restam 45 dias. O verso 12 fala de 1.335 dias. De 1.290 a 1.335 acrescentam-se 45 dias, se os 30 dias que já foram vistos correspondem ao período de julgamento da nação de Israel, para que serão estes 45 dias? Notemos que há uma bem-aventurança para os que chegam até 1.335 dias. Isto nos leva a entender que nos 1.335 dias de julgamentos, muitos serão lançados no inferno, porém, se alguém passa destes 1.335 dias, chegando assim ao seu término, este alguém é bem-aventurado, pois, obteve a entrada no milênio. Sendo assim, podemos imaginar que estes 45 dias serão para o julgamento das nações gentílicas, visto que Israel já fora julgado. 10.1 - O Julgamento das nações em relação às nações gentílicas; Após os sete anos de tribulação Deus julgará as nações pelo que elas fizeram, ou deixaram de fazer com relação ao povo de Israel nos dias da tribulação, visto que este será tremendamente perseguido pelo anticristo. Em Mt 25 Jesus fala a respeito do julgamento daquele dia em que Ele irá separar os ―bodes das ovelhas‖, Este fato é visto em Mateus 25.31-46: 1 Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no trono da sua glória; 32 e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; 33 e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda; 34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. 35 Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; 36 estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. 37 Então, perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? 38 E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? 39 E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? 40 O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. 41 Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 42 Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; 43 sendo forasteiro, não me hospedastes; estando nu, não me vestistes; achando-me enfermo e preso, não fostes ver-me. 44 E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos? 45 Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer. 46 E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna.74

A expressão ―pequeninos‖ encontrada nos versos 40 e 45 diz respeito aos israelitas. O resultado do julgamento; Quando Deus chamou Abrão no capítulo 12 do livro do Gênesis, Ele disse a Abrão que abençoaria os que o abençoassem, e amaldiçoaria os que o amaldiçoassem. De fato esta promessa também tem validade no período tribulacional, de modo que todos aqueles que tratarem bem esta nação, serão abençoados com a entrada para o milênio. Para os que tratarem bem o povo de Israel durante a tribulação, O Senhor Jesus irá dizer: ―Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.‖. 75 Da mesma forma os que tratarem mal a nação de Israel irão ouvir: ―Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.‖. 76 10.2 - O Julgamento das nações em relação à nação de Israel; Assim como no final da tribulação as nações serão julgadas, da mesma forma a nação de Israel também provará do julgamento do Todo poderoso. Conforme encontramos em Mt 45 a 51: ―45 Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 46 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. 47 Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens. 48 Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu senhor demora-se, 49 e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios, 50 virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe 51 e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.‖ 77

Estes versos não estão falando da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo para o arrebatamento da igreja, este fato é percebido claramente no verso 51 quando O Senhor Jesus castiga os servos infiéis. Este castigo não será executado na vinda para o arrebatamento, pois quando Ele vier apenas levará Sua noiva, enquanto que a Sua vinda após a tribulação será seguida de julgamentos. A expressão ―choro e ranger de dentes‖ diz respeito à reação dos perdidos quando estes estiverem em sofrimento eterno. Neste caso se refere aos perdidos de Israel. No livro do profeta Ezequiel encontramos uma menção deste julgamento: ―33 Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, com mão poderosa, com braço estendido e derramado furor, hei de reinar sobre vós; 34 tirar-vos-ei dentre os povos e vos congregarei das terras nas quais andais espalhados, com mão forte, com braço estendido e derramado furor. 35 Levar-vos-ei ao deserto dos povos e ali entrarei em juízo convosco, face a face. 36 Como entrei em juízo com vossos pais, no deserto da terra do Egito, assim entrarei em juízo convosco, diz o SENHOR Deus. 37 Far-vos-ei passar debaixo do meu cajado e vos sujeitarei à disciplina da aliança; 38 separarei dentre vós os rebeldes e os que transgrediram contra mim; da terra das suas moradas eu os farei sair, mas não entrarão na terra de Israel; e sabereis que eu sou o SENHOR. Ez 20.33-38 78

Em sua carta aos Romanos Paulo declara que ―… nem todos os que são de Israel são israelitas‖ Rm 9.6. 77

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 11 - O julgamento dos anjos caídos; Não sabemos exatamente quando se dará este julgamento, se antes ou depois do milênio, porém, a Bíblia não faz menção de demônios agindo no final do milênio, somente de Satanás, isto pode indicar que este julgamento se dará antes do milênio no ―juízo do grande dia‖, ―… e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o juízo do grande Dia‖ (Jd 6). Paulo fala que nós os crentes iremos julgar os anjos caídos, ―Não sabeis que havemos de julgar os próprios anjos?…‖ 79 (1Co 6.3). 12 - As Ressurreições; As ressurreições se darão em dois momentos que são: A primeira ressurreição (acontecerá no final da tribulação), e a segunda ressurreição (acontecerá no final do milênio). Não devemos misturar o arrebatamento com as ressurreições. É dito no capítulo 12 de Daniel, no verso 2 que: ―Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno.‖

Alguns comentaristas ao analisarem este texto,

afirmam que o mesmo se refere a uma ressurreição geral, e o usam para sustentar a falsa doutrina de que não há duas ressurreições. Porém, Tregelles comenta a respeito de um rabino bastante conceituado na interpretação das Escrituras, que comentou este versículo da seguinte maneira: Dois dos rabinos que comentaram esse profeta são Saadiah Haggaon (no século x da nossa era) e Aben Ezra (no século xii); este último era um escritor de habilidade e precisão mental inigualáveis. Ele explica o versículo da seguinte maneira: […] sua interpretação é: os que acordarem ressuscitarão para a vida eterna, e os que não acordarem ressuscitarão para vergonha e horror eterno…81

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 411

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West acrescenta: A verdadeira tradução de Daniel 12.2,3, em relação ao contexto, é ―e (naquela hora) muitos (do seu povo) dos que dormem no pó da terra ressuscitarão (ou serão separados), uns (que ressuscitam) para a vida eterna, e outros (que não ressuscitam naquela hora) para vergonha e horror eterno‖. É assim que traduzem os melhores doutores em hebraico e os melhores exegetas cristãos; e esse é um dos defeitos da Versão revisada [em inglês] que […] permitiu que a impressão errada que a Versão autorizada [em inglês] dá sobre o texto continue. 82

Desta

forma,

podemos

afirmar

que

não

haverá

uma

ressurreição geral conforme muitos comentaristas defendem, pois, conforme Dn 12.2 haverá uma primeira ressurreição, a qual será logo após a tribulação, e os que ―acordarem‖ ressurgirão para a vida. E uma segunda ressurreição, que acontecerá depois do milênio (estes são aqueles que não ―acordaram‖ na primeira ressurreição, os quais ressurgirão para a morte). 12.1 - A primeira ressurreição; Como já foi dito, esta ressurreição acontecerá no final da tribulação, será o momento em que os salvos do Velho Testamento juntamente com os salvos que foram mortos na tribulação ressurgirão para receberem a sua herança, e entrarem no reino milenar. Tal promessa fora feita a Daniel: ―Tu, porém, segue o teu caminho até ao fim; pois descansarás e, ao fim dos dias, te levantarás para receber a tua herança.‖ Dn 12.13.

Veja que a Daniel foi dito

que ao fim dos dias ―te levantarás‖, isto se refere à primeira ressurreição. É dito desta ressurreição, que os que dela participarem serão bem-aventurados. 5 Os restantes dos mortos não reviveram até que se completassem os mil anos. Esta é a primeira ressurreição. 6 Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos. Ap 20.5-6 84 82

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 419

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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Somente os salvos é que participarão desta ressurreição, este é o motivo pelo qual eles serão bem-aventurados, pois, na segunda ressurreição somente os perdidos de todos os tempos é que serão ressurretos, contudo, para a perdição eterna. Há comentaristas que colocam os santos do Velho Testamento juntos com a igreja no arrebatamento da mesma. Esta teoria é defendida por Tom Westwood: Portanto, pelo que eu vejo, há de haver duas primeiras ressurreições (ou duas fases da primeira ressurreição). A primeira fase da primeira ressurreição inclui todos os de Adão até o último pecador salvo pelo Evangelho da graça de Deus nesta época. Todos serão ressuscitados na hora do arrebatamento de 1Tessalonissences 4. A segunda fase da primeira ressurreição inclui todos os que serão salvos pelo Evangelho do Reino durante o período da Grande Tribulação, a maioria dos quais será morta pelo seu testemunho na prova difícil que será aquela época. 85

A teoria de Westwood não encontra sustentação bíblica suficiente quando posta diante das seguintes verdades: 1- O arrebatamento será um evento exclusivo da igreja, pois, em 1 Ts 4.16-17 Paulo fala de duas categorias de pessoas que serão arrebatadas, as quais são: ―os que morreram em Cristo‖ (estes fazem parte da igreja) e ―depois nós, os que ficarmos vivos‖. Note que o texto não fala de nenhum salvo do Velho Testamento. 2- Israel nunca provou do Batismo do Espírito Santo, ato que coloca o pecador ―em‖ Cristo, por isso, não deve ser colocado junto neste evento. 3- Não é dada a Israel uma promessa arrebatamento assim como é dado à Igreja. 4- Israel não entra nos planos dispensacionais exclusivos para a Igreja, como o arrebatamento. O resultado desta ressurreição; Todos os que ressuscitarem nesta ocasião reinarão com Cristo durante os mil anos: ―Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo 85

A Bendita Esperança – Tom Westwood – Pg. 38-39

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos‖. Ap 20.6. 86 12.2 - A segunda ressurreição; Como já foi mostrada, esta ressurreição acontecerá depois do milênio, e farão parte dela todos os perdidos de todas as épocas. Assim mostra Ap 20.5,11-14: 5 Os restantes dos mortos não reviveram até que se completassem os mil anos. […] 11 Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. 12 Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto.

E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. 13 Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. 14 Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. 87

O resultado desta ressurreição; Os participantes desta ressurreição serão lançados no lago de fogo. ―E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo.‖ Ap 20.15. 88

13 - O Milênio;

Ao findar a batalha do Armagedom (que acontecerá no final da tribulação) a besta e o falso profeta serão presos e lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre (Ap 19.20). Então um anjo que tem a chave do abismo e uma grande cadeia na mão prenderá a Satanás e o amarrará por mil anos, para que este não engane mais as nações até que se completem os mil anos (Ap 20.1-3). Serão mil anos de paz, pois, O Cordeiro estará reinando. 86

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 13.1 - As teorias do milênio; 13.1.1 - O amilenismo; Os defensores desta teoria negam que após a tribulação haverá um período de mil anos em que Cristo será O Rei, e afirmam que o milênio já está em vigor sendo que Cristo está reinando na vida dos crentes. Charles C. Ryrie nos dá uma definição de amilenismo: Amilenismo é a interpretação das últimas coisas que defende a inexistência de um milênio antes do fim do mundo. Defende que, até o final, haverá um desenvolvimento paralelo tanto do bem quanto do mal, do reino de Deus e do que pertence a Satanás. Após a Segunda Vinda de Cristo, no final do mundo, ocorrerá a ressurreição generalizada e o juízo de todas as pessoas. 89

Há nesta teoria inúmeras razões pelas quais a mesma deve ser rejeitada, vejamos algumas: 1) É dito em Ap 20.1-3 que antes do milênio Satanás será preso, ficando nesta situação até o fim dos mil anos. Se a igreja já está no milênio, por que Satanás anda em derredor do crente como se não estivesse preso? 2) É dito em Is 45.23; 52.1,7-10; 66.17-23; Zc13.2 que a adoração no milênio será uma adoração unificada, porém, o que vemos hoje é um mundo dividido entre diversas crenças, religiões, seitas, de tal maneira que podemos dizer que há uma adoração unificada no mundo. 3) Em Sf 3.9 é dito que no milênio haverá uma língua unificada. Isto não é o que vemos hoje, visto que há no mundo milhares de dialetos diferentes. 4) Conforme Is 33.24; Jr 30.17; Ez 34.16 no milênio não haverá doença. Esta não é a realidade nos dias em que vivemos de um mundo que a cada dia que se passam mais e mais doenças aparecem assustando e contrariando a medicina. 89

Teologia Básica – Charles C. Ryrie – Pg. 517

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 5) Jerusalém será no milênio a capital mundial, e todas as nações subirão à ela para adorar, porém, tal verdade não é vista nos dias de hoje. 6 ) É dito em Ap 20.4 que os que foram mortos por causa do seu testemunho foram ressuscitados para reinarem com Cristo durante os mil anos. Se já estamos no milênio, onde estão estes que ressuscitaram? Além do mais, eles foram mortos por não aceitarem o sinal da besta, e onde está esta ―besta‖? Além de outras objeções, estas que foram apresentadas nos mostram que não há fundamento bíblico para o amilenismo. 13.1.2 - O pós-milenismo; Os defensores desta teoria situam a segunda vinda de Cristo e a ressurreição de todos os mortos depois de um longo período chamado milênio, mas, que não seriam necessariamente mil anos. ―Acreditam que com a pregação do evangelho, o mundo irá melhorando até que o mal seja substituído pelo bem, e assim Cristo virá‖

90.

Como também há alguns que defendem a

idéia de que a igreja irá passar pela tribulação. Loraine Boettner define esta teoria:

Essa visão das últimas coisas que temos do reino de Deus está sendo estendida pelo mundo por meio da pregação do evangelho e da obra redentora do Espírito Santo no coração das pessoas, de modo que o mundo todo acabará cristianizado e a volta de Cristo deverá ocorrer no final de um longo período de justiça e de paz normalmente chamado de ―milênio‖ […]. A Segunda Vinda de Cristo será seguida, imediatamente, pela ressurreição generalizada, o juízo geral e a introdução do céu e do inferno em sua plenitude. 91

Da mesma forma do amilenismo, o pós-milenismo não encontra nas Escrituras uma sustentação saudável para as suas afirmações. Dizer que a volta de Cristo será no final do milênio, é ignorar os seguintes fatos: 1) As Escrituras fazem diferença entre a vinda de Cristo para arrebatar a Sua igreja, e a Sua vinda para estabelecer o Seu reino. Se Cristo já está reinando, onde está o cumprimento da promessa do arrebatamento? 90

O Que Virá Após o Arrebatamento - (Elizeu Pereira Lopes) – Pg. 71

Teologia Básica – Charles C. Ryrie – Pg. 511

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 2) As Escrituras falam de ―duas‖ ressurreições, sendo que uma será antes do milênio, e a outra depois. Se Cristo voltará apenas após o milênio, e se haverá apenas uma ressurreição e esta por sua vez generalizada, então qual a necessidade de uma ―segunda‖ ressurreição? 3) As Escrituras fazem diferença entre o julgamento dos crentes em Jesus Cristo (que será no Tribunal de Cristo), e os salvos do Velho Testamento juntamente com os salvos da tribulação (que acontecerá após a tribulação), e dos ímpios (que será no Grande Trono Branco logo após o milênio). Desta forma, jamais poderá haver um único julgamento incluindo todos os homens de todos os tempos. 4) Dizer que a igreja irá passar pela tribulação é negar o fato que Cristo irá livrar a Sua noiva da ira vindoura (Rm 2.5; 5.9; 1Ts 1.10; 5.9). Há varias outras objeções que nos mostram a fragilidade desta teoria, portanto, tal teoria deve ser rejeitada. 13.1.3 - O pré-milenismo; Esta teoria defende que a Segunda Vinda de Cristo (segunda parte da Segunda Vinda) ocorrerá antes do milênio, acontecendo logo em seguida, a primeira ressurreição (dos salvos do Velho Testamento e dos mártires da tribulação), e o estabelecimento do reino com a chegada do milênio. Esta é a interpretação mais óbvia, ou bíblica, sem espiritualizar os textos, mostra de maneira clara,

simples e literal em sua forma de interpretar as profecias. De fato devemos nos conter com as revelações que a Bíblia nos dá, e não querermos afirmar aquilo que ela não afirma. 13.2 - Israel no milênio; Paulo escreve: ―E assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador e ele apartará de Jacó as impiedades. Esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados‖ (Rm 11.26-27). Este verso nos mostra que a nação de Israel será restaurada para a entrada no

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA milênio, porém, todo o Israel que permanecer fiel. Vejamos o que Pentecost comenta a respeito de Israel no milênio: Israel se tornará súdito do governo do Rei (Is 9.6,7; 33.17,22; 44.6; Jr 23.5; Mq 2.13; 4.7; Dn 4.3; 7.14,22,27). Para ser súdito 1) Israel se converterá e será reintegrado à terra, como já foi visto. 2) Israel será reunido como nação (Jr 3.18; 33.14; Ez 20.40; 37.15-22; 39.25; Os 1.11). 3) A nação se unirá mais uma vez a Jeová por meio do casamento (Is 54.1-17; 62.2-5; Os 2.14-23). 4) Israel será exaltado acima dos gentios (Is 14.1,2; 49.22,23; 60.14-17;61.6,7). 5) Israel será justificado (Is 1.25; 2.4; 44.22-24; 45.17-25; 48.17;55.7; 57.18,19; 63.16; Jr 31.11; 33.8; 50.20,34; Ez 36.25,26; Os 14.4; Jl 3.21; Mq 7.18,19; Zc 13.9; Ml 3.2,3). 6) A nação será testemunha de Deus durante o milênio (Is 44.8,21; 61.6; 66.21; Jr 16.19-21; Mq 5.7; Sf 3.20; Zc 4.1-7; 4.11-14; 8.23). 7) Israel será embelezado para glorificar Jeová (Is 62.3; Jr 32.41; Os 14.5,6; Sf 3.16,17; Zc 9.16,17). 92

Durante muitos anos Israel esteve diante de nações que desejaram o seu extermínio, porém, no milênio Deus colocará Israel no topo das nações, de modo que Jerusalém será uma capital mundial onde todas as nações levarão sua glória e honra a ela. O Templo será restaurado e a glória de Deus estará ali (Ez 40.1-46.24). Ez 34.23 diz que Deus levantará Seu servo Davi para ser príncipe no meio de Suas ovelhas, provavelmente Davi será governador de Israel. Deus cumprirá Suas promessas que outrora fizera a Israel. 13.3 - Os gentios no milênio; Para que se entre no milênio, é preciso que haja conversão (Is 16.5; 18.7; 19.19-21,25; 23.18; 55.5,6; 56.6-8; 60.3-5; 61.8-9; Jr 3.17; 16.19-21; Am 9.12; Ob 17.21), e isto não será diferente com os gentios que estiverem vivos e entrarem no Milênio, os que ali estiverem estarão sujeitos Ao Rei Jesus, de modo que as nações gentílicas serão servas de Israel (Is 14.1,2; 49.22,23; 60.14; 61.5; Zc 8.22,23). 13.4 - A igreja no milênio;

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 514

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A igreja estará no milênio como a Esposa do Cordeiro, e sendo assim, ela reinará com Ele durante os mil anos, assim nos mostra Ap 5.9-10: 9 ―e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação 10 e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra.‖ 93

Não devemos nos esquecer de que todos os componentes da igreja estarão com corpos glorificados. A habitação da igreja será na Nova Jerusalém, mesmo ela não estando presente no milênio (ver sobre ―A Nova Jerusalém‖ Pg. 119), devemos nos lembrar que corpos glorificados não se limitam apenas à esfera natural, eles poderão ter acesso ao céu. 13.5 - A relação dos santos vivos e os santos ressurretos no milênio; Tanto os santos do Velho Testamento quanto do Novo, e os da tribulação, irão reinar com Cristo, tudo indica que todos estarão morando na cidade celestial, a Nova Jerusalém, e reinando com Cristo aqui na terra. O autor de Hebreus comenta no capítulo 11 algumas verdades que parecem mostrar esta cidade sendo habitada por salvos tanto do Antigo como do Novo Testamento e da tribulação. 13 Todos estes morreram na fé, sem ter obtido as promessas; vendo-as, porém, de longe, e saudando-as, e confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra. 14 Porque os que falam desse modo manifestam estar procurando uma pátria. 15 E, se, na verdade, se lembrassem daquela de onde saíram, teriam oportunidade de voltar. 16 Mas, agora, aspiram a uma pátria superior, isto é, celestial. Por isso, Deus não se envergonha deles, de ser chamado o seu Deus, porquanto lhes preparou uma cidade… 39 Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua fé não obtiveram, contudo, a concretização da promessa, 40 por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados. 94

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Quanto aos santos que estiverem ainda com os seus corpos naturais, estarão aqui na terra e serão os súditos do reino, tanto judeus como gentios, todos os que perseveraram até o fim, continuarão tendo filhos, e voltarão a viver muitos anos como viviam os homens antes do dilúvio (Is 65.20). Se alguém não se submeter ao reino, a chuva não cairá sobre ele, e pragas lhes sobrevirão; 16 ―Todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém subirão de ano em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos Exércitos, e para celebrar a Festa dos Tabernáculos. 17 Se alguma das famílias da terra não subir a Jerusalém, para adorar o Rei, o SENHOR dos Exércitos, não virá sobre ela a chuva. 18 Se a família dos egípcios não subir, nem vier, não cairá sobre eles a chuva; virá a praga com que o SENHOR ferirá as nações que não subirem a celebrar a Festa dos Tabernáculos‖. (Zc 14.1618). 95

Desta maneira, o cumprimento das promessas nacionais a Israel será realizado não em israelitas com corpos glorificados, mas sim no Israel natural e salvo que ainda estará vivo por ocasião da Segunda Vinda de Cristo para o estabelecimento do Seu reino. Quanto aos ressurretos, estes não precisarão de meios de transporte para se locomover de um lado para o outro, ―e nem de portas para penetrarem em ambientes fechados‖ 96. Terão os seus corpos como o de Jesus depois que foi ressuscitado:

―Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é.‖ 1Jo 3.2. 97

13.6 - Alguns aspectos do milênio;

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

O Que Virá Após o Arrebatamento - (Elizeu Pereira Lopes) – Pg. 73

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA A Bíblia nos dá vários detalhes acerca deste tempo, como por exemplo a adoração, a paz, a alegria… Pentecost faz um esboço detalhado a respeito: A. ―Paz‖. O término da guerra pela unificação dos reinos do mundo sob o reinado de Cristo, juntamente com a prosperidade econômica resultante, visto que as nações não precisam dedicar grandes proporções de dinheiro a armamentos, é um dos temas principais dos profetas. A paz nacional e individual é fruto do reino do Messias (Is 2.4; 9.4-7; 11.e 9; 32.17,18; 33.5,6; 54.13; 55.12; 60.18; 65.25; 66.12; Ez 28.26; 34.25,28; Os 2.18; Mq 4.2,3; Zc 9.10). B. ―Alegria‖. A plenitude da alegria será marca característica da era milenar (Is 9.3,4; 12.3-6; 14.7,8; 25.8,9; 30.29; 42.1,10-12; 52.9; 60.15; 61.7,10; 65.18,19; 66.10-14; Jr 30.18,19; 31.13,14; Sf 3.14-17; Zc 8.18,19; 10.6,7). C. ―Santidade‖. O reino teocrático será um reino santo, no qual a santidade é manifesta por meio do Rei e de seus súditos. A terra será santa, a cidade será santa, o templo será santo e os súditos serão santos no Senhor (Is 1.26,27; 4.3,4; 29.18-23; 31.6,7; 35.8,9; 52;1; 60.21; 61.10; Jr 31.23; Ez 36.24-31; 37.23,24; 43.7-12; 45.1; Jl 3.21; Sf 3.11,13; Zc 8.3; 13.1,2; 14.20,21). D. ―Glória‖. Será um reino glorioso, no qual a glória de Deus encontrará plena manifestação (Is 24.23; 4.2; 35.2; 40.5; 60.1-9). E. Consolo. O Rei ministrará pessoalmente a todas as necessidades, a fim de que haja pleno consolo naquele dia (Is 12.1,2; 29.22,23; 30.26; 40.1,2; 49.13; 51.3; 61.3-7; 66.13,14; Jr 31.23-25; Sf 3.18-20; Zc 9.11,12; Ap 21.4). F. ―Justiça‖. Haverá administração de justiça perfeita a cada indivíduo (Is 9.7; 11.5; 32.16; 42.1-4; 65.21-23; Jr 23.5; 31.23; 31.29,30). G. Pleno conhecimento. O ministério do Rei levará os súditos do reino ao pleno conhecimento. Sem dúvida haverá um ensinamento sem paralelo do Espírito Santo (Is 11.1,2,9; 41.19,20; 54.13; Hc 2.14). H. ―Instrução‖. Esse conhecimento será dado pela instrução que emana do Rei (Is 2.2,3; 12.3-6; 25.9; 29.17-24; 30.20,21; 32.3,4; 49.10; 52.8; Jr 3.14,15; 23.1-4; Mq 4.2). I. ―A retirada da maldição‖. A maldição original colocada sobre a criação (Gn 3.17-19) será eliminada, de modo que haverá produtividade abundante na terra. A criação animal será transformada, animais nocivos perderão o veneno e a ferocidade (Is 11.6-9; 35.9; 65.25). J. “A doença será eliminada.‖ O ministério de curas do Rei será observado em toda a era, assim a doença e até mesmo a morte,

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA exceto como medida de castigo de pecado público, serão eliminadas (Is 33.24; Jr 30.17; Ez 34.16). L. ―Cura dos deformados‖. Acompanhando esse ministério haverá cura de toda a deformidade na instituição do milênio (Is 29.1719; 35.3-6; 61.1,2; Jr 31.8; Mq 4.6,7; Sf 3.19). M. “Proteção‖. Haverá uma obra sobrenatural de preservação da vida na era milenar por intermédio do Rei (Is 41 .8-14; 62.8,9; Jr 32.27; 23.6; Ez 34.27; Jl 3.16,17; Am 9.15; Zc 8.14,15; 9.8; 14.10,11). N. ―Liberdade em relação à opressão‖. Não haverá opressão social, política nem religiosa naquele dia (Is 14.3-6; 42.6,7; 49.8,9; Zc 9.11,12). O. ―Ausência de imaturidade‖. A idéia parece ser de que não haverá tragédias de corpos e mentes fracas e débeis naquele dia (Is 65.20). A longevidade será restaurada. P. ―Reprodução dos povos vivos‖. Os santos que entrarem no milênio com seus corpos naturais terão filhos durante o período. A população da terra aumentará. Os nascidos no milênio ainda possuirão a natureza pecaminosa; logo, a salvação será necessária (Jr 30.20; 31.29; Ez 47.22; Zc 10.8). Q. “Trabalho‖. O período não será caracterizado por inatividade, mas haverá um sistema econômico perfeito, no qual as necessidades do homem serão abundantemente providas pelo seu trabalho naquele sistema, sob a direção do Rei. Haverá uma sociedade plenamente produtiva, suprindo as necessidades dos súditos do Rei (Is 62.8,9; 65.21-23; Jr 31.5; Ez 48.18,19). A agricultura bem como a manufatura proverão empregos. R. ―Prosperidade econômica‖. A perfeita situação de trabalho trará uma economia abundante, de modo que não haverá falta ou necessidade (Is 4.1; 35.1,2; 30.23-25; 62.8,9; 65.21-23; Jr 31.5,12; Ez 34.26; Mq 4.1,4; Zc 8.11,12; 9.16,17; Ez 36.29,30; Jl 2.21-27; Am 9.13,14). S. ―Aumento da luz‖. Haverá aumento da luz solar e lunar nessa era. O aumento de luz provavelmente será a causa do aumento da produção na terra (Is 4.5; 30.26; 60.19,20; Zc 2.5). T. ―Língua unificada‖. As barreiras lingüísticas serão desfeitas, a fim de que haja livre comunicação social (Sf 3.9). U. ―Adoração unificada‖. Todo o mundo se unirá na adoração a Deus e ao Messias (Is 45.23; 52.1,7-10; 66.17-23; Zc 13.2; 14.16; 8.23; 9.7; Sf 3.9; Ml 1.11; Ap 5.9-14). V. ―A presença manifesta de Deus‖. A presença de Deus será plenamente reconhecida e a comunhão com Ele será experimentada em uma dimensão sem igual (Ez 37.27,28; Zc 2.2,10-13; Ap 21.3).

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA X. ―A plenitude do Espírito‖. A presença e a capacitação divina serão a experiência de todos que estiverem sujeitos à autoridade do Rei (Is 32.13-15; 41.1; 44.3; 59.19,21; 61.1; Ez 36.26-27; 37.14; 39.29; Jl 2.28,29; Ez 11.19,20). Z. ―A perpetuidade do estado milenar‖. O que caracteriza a era milenar não é visto como temporário, mas eterno (Jl 3.20; Am 9.15; Ez 37.26-28; Is 51.6-8; 55.3,13; 56.5; 60.19,20; 61.8; Jr 32.40; Ez 98 16.60; 43.7-9; Dn 9.24; Os 2.19-23).

Também é dito que os que morrerem com cem anos serão tidos por jovens, e o pecador que não alcançar cem anos será considerado amaldiçoado (IS 65.20). Os animais que hoje são perigosos como o leão, o lobo, a cobra além de outros, no período milenar todos serão mansos (Is 11.6-8; 65.25). A terra voltará a produzir com o mesmo vigor que tinha quando fora criada, e nunca faltará colheita nas plantações, e não mais haverá espinhos e pragas para perturbar a vida humana: ―Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que o que lavra segue logo ao que ceifa, e o que pisa as uvas, ao que lança a semente; os montes destilarão mosto, e todos os outeiros se derreterão.‖ (Am 9.13).

13.7 - Últimos acontecimentos do milênio; Satanás será solto; 3… Depois disto, é necessário que ele seja solto pouco tempo. 7 Quando, porém, se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão 8 e sairá a seduzir as nações que há nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a peleja. O número dessas é como a areia do mar. 9 Marcharam, então, pela superfície da terra e sitiaram o acampamento dos santos e a cidade querida; desceu, porém, fogo do céu e os consumiu. 10 O diabo, o sedutor deles, foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já se encontram não só a besta como também o falso profeta; e serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos. 99

Por um curto espaço de tempo Satanás será solto no final do milênio, ele seduzirá as nações para cercarem Jerusalém e destruí-la, todos os 98

Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Pg. 496-498

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA rebeldes, ou todas as nações que não estiverem de acordo com o reino se ajuntarão a ele, contudo, todos serão consumidos pelo fogo que descerá do céu. Esta ―peleja‖ é chamada de Gogue e Magogue, a qual não é a mesma de Ez 38. Após a batalha Satanás será lançado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde já estão a besta e o falso profeta. Ali ficarão e não mais sairão. 14 - O grande trono branco; Trata-se do juízo final, o dia em que Deus irá julgar todos os homens ímpios. Jesus disse que ―de toda palavra frívola que os homens proferirem, dela darão conta no dia do juízo‖ (Mt 12.36-37). Neste julgamento só comparecerão os perdidos, todos eles, de todas as épocas estarão ali para receberem a sua sentença. Livros serão abertos, nestes livros estarão registrados todos os atos que os homens cometeram enquanto vivos: ―… E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros.‖ (Ap 20.12b). 100 ―Todo aquele que não foi achado inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo;‖ (Ap 20.15).

15 - A Nova Jerusalém Ap 21;

Quando ela virá? 1 Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. 2 Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para o seu esposo. 3 Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles. 4 E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram.

100

Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 5 E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras. 6 Disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida. 7 O vencedor herdará estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me será filho. 8 Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago 101 que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.

Este é um assunto que tem encontrado bastante dificuldade para compreensão, no entanto, não deve por isso ser ignorado, tentaremos fazer aqui, uma breve explanação acerca desta verdade. Muitos comentaristas veem a Nova Jerusalém no início do milênio, porém, há diversas razões para não crermos assim, dentre elas vejamos a seguinte lista: 1) Ao findar o capítulo 20 falando do Grande Trono Branco João continua numa sequência e fala agora do estado eterno, isto é visto claramente na expressão ―novo céu e nova terra‖, agora ―tudo‖ se fez novo e o primeiro céu e a primeira terra ―passaram‖. Isto não pode ser no milênio, pois, já que a terra e o céu só serão feitos ―novos‖ no final dos mil anos, a expressão ―tudo‖ não se encaixaria aqui (2Pe 3.10-13). Seguindo a mesma sequência ele fala no verso 2 que viu a cidade santa, a nova Jerusalém, e no verso 4 nos é mostrado que a morte já não existirá, nem o pranto, nem a dor, e a razão disto é que as ―primeiras‖ coisas já ―passaram‖. Isto não pode ser durante o milênio, pois, no milênio haverá morte (Is 65.20). No verso 5 é visto mais uma vez a expressão ―toda‖, mostrando que não resta nada para ser feito. Isto não pode se aplicar ao milênio.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA 2) Pela terceira vez é visto a expressão ―tudo‖, desta vez no verso 6 sendo seguida da expressão ―Alfa e ômega‖, que da a idéia de começo ou fim, não resta dúvidas que esta se tratando do fim, pois, ―tudo está feito‖. 3) Os versos 7e 8 mostram claramente que este acontecimento se dará no final do milênio, isto é visto pelo fato de que a ―segunda morte‖ será após o Trono Branco. É mostrado quem herdará estas coisas, e da mesma forma quem não herdará. O fato de os ímpios não poder entrar não significa que ela está no milênio, mas, que após o julgamento do Grande Trono Branco os ímpios poderão até ver sua chegada, mas, jamais entrar, pois, seus nomes não estão inscritos no Livro da Vida, (o qual só será aberto no juízo final) e serão lançados no lago de fogo. Porém, neste mesmo livro estão os nomes dos salvos, os quais entrarão (Ap 21.27). 4) No milênio ―a luz da lua será como a do sol, e a do sol sete vezes maior, como a luz de sete dias…‖ (Is 30.26), desta forma qual a necessidade deste aumento de luz, visto que o verso 24 mostra as nações andando à sua luz, isto não faz sentido para o milênio. 5) Em Ez 47 é visto que na Jerusalém terrena haverá árvores cujas folhas servirão para remédio. Se na Jerusalém terrena haverá tal providência, e se a nova Jerusalém estará no milênio, então qual a necessidade de nela também haver uma árvore com tais benefícios? (Ap 22.2). Alguns comentaristas usam a expressão ―cura das nações‖ para provar que o texto se refere ao milênio, visto que no estado eterno não haverá doença. Porém, esta expressão não necessariamente indica presença de doença, assim explica Champlin: … ―as folhas‖… para a cura dos povos…Isso poderia ter o intuito de ser declaração paralela de Ap 7:9. Os ―mártires‖ virão de cada tribo e nação. Sofreram grandemente, tendo perdido a própria vida. Abusaram deles. Mas agora, no estado eterno, cada ferida sua foi curada, cada perda foi revertida. Verdadeiramente, foram ―curados‖, tendo acesso às folhas da árvore da vida. Por toda a história da humanidade, plantas, ervas e folhas têm sido usadas com sucesso para a cura de enfermidades e mazelas, e esta é a alusão que há aqui. As ―nações‖ envolvidas outrossim poderiam ser aquelas mencionadas em 21:24,26, os humanos ―imortais‖ que habitarão na ―nova terra‖, dotados de uma redenção inferior. Esses benefícios também se derivam da ―árvore da vida‖, e não meramente aqueles que terão a redenção superior da Nova Jerusalém. A metáfora não

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA subentende que ―tem algo que os cure‖, mas antes, que permanecem em estado saudável, desfrutando de boa saúde em plena imortalidade, porquanto receberam acesso à fonte da vida que há em Cristo, simbolizada pela ―árvore‖.

6) A expressão ―reinarão para todo o sempre‖ é notável para o momento, pois, em Ap 20.4 é dito que os santos glorificados reinarão com Cristo por ―mil anos‖, porém, aqui é mostrado que no estado eterno o reino não será limitado a mil anos, mas, ―para todo o sempre‖ (Ap 22.5). Desta forma, fica evidente que a santa cidade, a Nova Jerusalém, só virá após o milênio, no início do Estado Eterno. Suas características; 9 Então, veio um dos sete anjos que têm as sete taças cheias dos últimos sete flagelos e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro; 10 e me transportou, em espírito, até a uma grande e elevada montanha e me mostrou a santa cidade, Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, 11 a qual tem a glória de Deus. O seu fulgor era semelhante a uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalina. […]. 22 Nela, não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro. 23 A cidade não precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada. 24 As nações andarão mediante a sua luz, e os reis da terra lhe trazem a sua glória. 25 As suas portas nunca jamais se fecharão de dia, porque, nela, não haverá noite. 26 E lhe trarão a glória e a honra das nações. 27 Nela, nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira, mas somente os inscritos 102 no Livro da Vida do Cordeiro.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA Sobre este assunto cremos que as descrições bíblicas são suficientes para entendermos aquilo que aprouve a Deus revelar-nos, portanto, evitaremos entrar em especulações acerca desta tão gloriosa cidade.

16 - O Estado Eterno São poucas as informações que temos a respeito deste assunto, contudo, podemos fazer uma pequena lista dos detalhes que nos foram revelados: a) será depois do Grande Trono Branco; b) todas as coisas perecerão pelo fogo e serão feitas novas (2Pe 3.11-12; Ap 21.1,5); c) não haverá morte, nem pranto, nem clamor, nem dor e nem maldição (Ap 21.4; 22.3); d) jamais haverá lembranças das coisas passadas (Is 65.17); e) Deus habitará com os homens e será tudo em todos (1Co 15.28; Ap 21.3).

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CONCLUSÃO Diante das verdades explanadas, fica claro o fato de que um dia, e não tão distante, O Filho do Homem romperá os céus em busca de Sua noiva. Ai daquele que não estiver no sangue do Cordeiro, dias amargos será. Ainda que os homens ímpios vivam como se nunca fossem prestar contas de seus atos, um dia terão de comparecer diante do Reto Juiz. Deus não deixará impunes as obras feitas por homens ímpios. Quanto aos crentes em Jesus Cristo, a promessa de Sua vinda é como o destilar dos favos, um refrigério para a alma cansada e abatida, será o dia mais glorioso para a vida do crente, o dia em que com o Seu Senhor se encontrar, ver em Suas mãos as marcas dos cravos, que sofreu para lhe salvar, e ouvir as doces palavras de seu Mestre: ―Bem está, servo bom e fiel‖. Caro amigo, Deus nunca falhou com Suas promessas, e é certo que não falhará com as que estão reservadas para o futuro, como estará você quando estes dias chegarem? Seguro em Jesus Cristo, ou a mercê dos terríveis julgamentos divino? Há dentre as muitas promessas divinas, uma que está para o presente, que pode ser alcançada hoje nesse exato momento, e que definirá o teu destino, Jesus disse que: ―… Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.‖ ―Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida.‖ Crê no Senhor Jesus e serás salvo.

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FACULDADE KURIOS – FAK INSTITUTO SUPERIOR DE ENSINO – ISE VALIDAÇÃO DE CREDITOS EM TEOLOGIA BIBLIOGRAFIA Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa Manual de Escatologia – J. Dwight Pentecost – Vida Enciclopédia Eletrônica Barsa Apostila de Escatologia do Instituto Bíblico Maranata – Jaiderson E. Marçal As Setentas Semanas de Daniel – Alva J. McClain – Imprensa Batista Regular Ressurreição do Corpo –Richard W. de Haan; Paul. Van Gorder – Imprensa Batista Regular Vem Depressa Senhor Jesus - Charles C. Ryrie – Chamada da Meia-Noite O CRENTE PODE PERDER A SALVAÇÃO? – ANÍBAL P. REIS – EDIÇÕES CAMINHO DE DAMASCO Teologia Sistemática – Lewis Sperry Chafer – HAGNOS Internet Doutrina do Arrebatamento – 1997– Luiz H. L´Astorina

Comentário do Novo Testamento – R. N. Champlin – HAGNOS Versão Almeida Revista e Atualizada – BOL MA 3.00 A visão de PATMOS – Orlando Boyer – Empreendimentos Evangélicos Exposição de Apocalipse – Donald D. Turner – Imprensa Batista Regular Enciclopédia de Bíblia e Filosofia - Vl. 1 – R. N. Champlin – HAGNOS Apocalipse Introdução e Comentário – George Eldon Ladd – Mundo Cristão Apostila de Escatologia – Paulo C. Guiley Tese – Pedro Paulo Benites Pestana O Que Virá Após o Arrebatamento? – Eliseu Pereira Lopes – Associação Religiosa Imprensa da Fé A Bendita Esperança – Tom Westwood –

Teologia Básica – Charles C. Ryrie – APOCALIPSE: O DRAMA DOS SÉCULOS – Herbert Lockyer – vida A Mensagem de Apocalipse – Michael Wilcock - ABU COMENTÁRIO DE RITCHIE – Vl. 7 – 1 Coríntios – Versículo por versículo O anticristo e Armagedom – Ricardo de Haan – Imprensa Batista Regular Apocalipse Estudo Bíblico – Irving L. Jensen – Mundo Cristão.

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