DOSSIER DE PRENSA
Historia de un libro 1956-2006
LIBRO DE SAN ADRIÁN 50 AÑOS DE VIDA 50. URTEKO BIZIALDIA (1956-2006) Una obra escrita de modo colectivo por cien personas con la participación de numerosos vecinos y vecinas que aportan sus fotografías familiares, sus recuerdos y testimonios.
El album de un barrio Coordinado y patrocinado por la Parroquia de San Adrián. Con 384 páginas y cerca de mil fotografías a todo color (PVP 10 euros) relata la historia de los caseríos, las minas y los obreros cualificados de las Mutualidades, así como el desarrollo urbanístico y la configuración de su tejido social a lo largo de medio siglo. El libro incide en la mentalidad de las personas, sus motivaciones, su trabajo y, de manera específica, su relación con la parroquia y las iniciativas que surgieron de ella (mutualidad, danzas, centro de tercera edad, ikastola, euskaltegi, etc) Una de sus características distintivas es que nadie ha percibido retribución alguna por escribir, por las fotografías, por diseñar o maquetar el libro. Cada persona ha aportado sus conocimientos técnicos o profesionales sin afán de protagonismo porque nace como una obra coral: sin solistas. El libro se divide en dos partes: la historia del barrio y la de la parroquia, relatada en primera persona por los testigos: sin otros filtros.
1. QUÉ ES EL LIBRO Y QUÉ NO ES ¿QUË ES EL LIBRO? Las personas que lo hemos escrito lo hemos hecho con la intención de que sea: o Un gran reportaje para el presente, un álbum de fotos por el que sus habitantes puedan pasear el dedo reconociendo personas y lugares. (sus casas, sus vecinos, sus actividades de hoy y de ayer) o Para el futuro, una historia de las mentalidades en la que se adivine el modo de vida de sus habitantes, el modo de pensar y, lo que nos parece muy importante, el modo de sentir y de vivir la trascendencia. o También queremos que sea lo que cada familia de este barrio quiera que sea. Esperamos que quede en los salones de las casas y que sea motivo de conversación, que sirva para ayudar a conocer la historia de este barrio y de esta comunidad. • Es una semblanza • Es una galería de imágenes • Es un gran reportaje conmemorativo, al estilo de un suplemento de los periódicos. • Es un álbum compartido • Es el punto de partida para establecer una identidad como barrio conociendo y dando a conocer sus raíces, en tanto que no es un lugar despersonalizado, sino un sistema humano. El barrio está ligado a la historia de Bilbao, de Vizcaya, del País Vasco, del Estado y de Europa y eso se demuestra en su condición de lugar de mineros, en la economía rural, en los planes de desarrollo, en los movimientos obreros, en el Concilio Vaticano II... ¿QUÉ NO ES? • El libro no es una colección de biografías: No premia servicios prestados y no hace una escala y escalafón de méritos. No son vidas ejemplares sino ejemplos de vida que se muestran en un contexto y en un conjunto, que es lo que importa. No son solistas que hablan. Lo que interesa es el sonido de la orquesta. Son en tanto que forman parte de un todo: la parroquia y el barrio. • No es tampoco un libro de historia, no es un libro universitario (aunque ha sido elaborado por personas con formación superior).
2. PARTES DEL LIBRO Aunque el libro tiene nueve capítulos, se divide en dos grandes partes: A) La formación y desarrollo del barrio. B) La formación y desarrollo de la comunidad parroquial. A) EL BARRIO. No se ha encontrado la historia de San Adrián en los libros, esto no quiere decir que no la haya. Otros barrios de Bilbao han cobrado más protagonismo quizá por ser más populosos, ya que San Adrián es relativamente pequeño. El hecho de haber estado aislado por una parte por las minas y por otra por la autopista le ha dado una personalidad. Este barrio en Bilbao se asocia con el monte, con el paseo, con lo verde y la naturaleza. Lo que más sorprende es la iniciativa de las personas. Tenían una calle sin asfaltar y se pusieron manos a la obra para hacerlo ellos. Se juntan tres colectivos muy diferentes: baserritarras, mineros y obreros cualificados.
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Cuando en esta zona había caseríos, Bilbao estaba muy lejos. La mina suprime una colina y se acerca de algún modo a Bilbao. El abuelo de Chuchi todavía cultivaba su huerta donde ahora pasa la autopista. Cuando las hermanas Linaza cuentan la historia de la ermita presentan la vida y la mentalidad rural con toda su magia y riqueza imaginativa de tradiciones, creencias y costumbres. Esas huertas tenían una gran riqueza debajo: El hierro, una riquísima veta explotada en los primeros 75 años del siglo XX. En San Adrián no vivieron los mineros que vinieron de otros lugares, sólo un pequeño grupo, los demás vivían en Bilbao la Vieja. Lo que más impresiona de los mineros es su cultura. Saben de materiales, de pesos, de la calidad de los minerales... conocen muy bien el terreno (túneles, senderos...). Son personas de pocas palabras pero de larga e intensa vida. La construcción de las viviendas municipales trajeron a los obreros cualificados. Llegaron cientos de personas a la vez que crearon el barrio ya denominado San Adrián y por consiguiente la parroquia. Es la historia del desarrollismo en el Estado que se manifestó en tres ciudades: Madrid, Barcelona y Bilbao. El libro intenta destacar la importancia de ese momento.
A la par del desarrollo del barrio se construye la iglesia. El templo de San Adrián como edificio fascina desde el primer momento, porque es del más puro estilo vaticanista y tuvo que causar un fuerte impacto en 1970. Las hermanas Reparadoras y el párroco del momento Goyo Galdós, fueron personas muy avanzadas arquitectónicamente. Hoy en día, los años han pasado y ya no se ve tan moderno, pero fue reflejo de su época y hermano gemelo de muchos otros que se construyeron en Bizkaia en esos años.
B) LA COMUNIDAD PARROQUIAL La afluencia masiva de vecinos en poco tiempo a las viviendas municipales hizo que la ermita se quedase pequeña. Cientos de niños necesitaban una escuela, un lugar en el que recibir la catequesis, en el que celebrar sus comuniones. El movimiento del escultismo cogió fuerza, la catequesis se convirtió en tarea prioritaria y la necesidad de locales era urgente. A la par de esto, el Concilio Vaticano II planteó un nuevo modo de celebrar y hacer pastoral. El edificio nuevo reflejó ese gran cambio y las Religiosas Reparadoras se insertaron en la comunidad y en el barrio. En la década de los 70 se pone en marcha en la Iglesia el funcionamiento de los consejos pastorales y el compromiso de los laicos. En esta parte del libro se recogen testimonios que dejan la huella de una mentalidad, de un modo de vivir la fe a finales del siglo XX. Los adultos expresan su modo de vivir la fe en un mundo que fue socialmente católico. Los jóvenes hablan de su espiritualidad, de sus procesos. Sin duda viven la fe, pero no lo hacen como los adultos, tampoco se comprometen igual en una sociedad que ya no es mayoritariamente católica. Algunas personas cuentan la evolución del modo de trabajar en Cáritas Diocesana, que también cumple 50 años. Los catequistas y representantes de grupos explican el modo en que se trasmite la fe
Por último, el libro recuerda el nacimiento de la Mutualidad, Asociación de Familias, Parvulario, Mikel Zarate Ikastegia, Grupo de Danzas Goia Berri, la Ikastola o el centro de tercera edad Gure Kabi por iniciativa de la Parroquia.
3. PROCESO DE ELABORACIÓN El proceso de elaboración del libro transcurre a la par del cincuentenario y es a la vez su colofón. Entre la elaboración de un primer esquema y la entrega de la imprenta transcurren unos nueve meses aproximadamente. • Cuando el curso pasado (2005) el consejo pastoral de la parroquia se plantea qué hacer para conmemorar los 50 años de existencia de la parroquia, se propone, entre otras actividades, hacer una revista conmemorativa o un libro electrónico. Para ello, Joseba Atxa elabora un primer esquema con posibles contenidos. Se piden voluntarios para su elaboración y surge un equipo. • Hasta el mes de abril (2006) se hace la recopilación de testimonios, fotos, entrevistas... El mes de mayo y junio se dedica a la redacción. Joseba Atxa lee el primer borrador en junio. En julio se hace la traducción de algunas partes al euskera. El mes de agosto y septiembre se destina al diseño y maquetación del libro y el 27 de septiembre se lleva a la imprenta. El 17 de noviembre se recibió en la parroquia.
4. AGRADECIMIENTOS Este libro hubiera sido inviable sin: • La parroquia y su máximo responsable Joseba Atxa. Hay que destacar que este libro tiene mil fotos a todo color con lo que es un proyecto muy costoso económicamente. Sin la iniciativa, la confianza y la seguridad en que el proyecto llegaría a tener fin de Joseba Atxa no estaría en vuestras manos. • Marian Calvo en su labor de coordinación del esquema del libro, la elaboración y recopilación de fotos y por último la maquetación y diseño de éste. • Josune Rey, redactora, le ha dado un hilo narrativo, una estructura de historia a todos los testimonios que se han dado por separado. Tras escuchar y leer ha buscado numerosas fuentes y cree haber dado una trayectoria histórica y vital del barrio. • Ana Mª Gabika-Aldekoa y Mª Carmen Gabika-Aldekoa lo han traducido al vizcaíno en los plazos acordados con gran profesionalidad y ánimo. • Se ha cuidado mucho que el capítulo sociológico quedara reflejado a un nivel que valiese para estudios futuros. Cristina Gonzalo ha sabido recopilar y sobre todo seleccionar lo relevante y dejar lo accesorio. Una labor técnica y profesional. • La imprenta GERTU de Oñati. • Arantza Basagoiti, con conocimientos de edición, ha dado consejos técnicos y propios de la edición de un texto. • Idoia Ortega ha encontrado importantes patrocinios que ayudarán en este costoso proyecto. Ha logrado la colaboración de dos entidades: La Caixa y Caja Laboral • Joana Carabias ha aportado algunas fotografías hechas por ella. • Esteban Diez, ha aportado tres fotografías de especial valor histórico. • Josune Aurrekoetrea ha expertizado las imágenes del templo. • Los vecinos y vecinas del barrio con sus testimonios, con sus álbumes de fotos, con su tiempo, con su disponibilidad, con su amabilidad. No todos se han animado, hay gente que nos ha dicho que no, pero con mucho cariño aportando datos desde el anonimato, así lo han querido, pero queda nuestra gratitud y recuerdo.
AGRADECIMIENTOS A ENTIDADES RELIGIOSAS: • OBISPO DE BILBAO Ricardo Blázquez • LA PARROQUIA. Directamente implicada, ha abierto sus puertas de par en par, los planos de construcción del templo, ha sacado las imágenes a la calle para ser fotografiadas, ha proporcionado numerosos contactos, llamadas... • CONCREGACIÓN MARÍA REPARADORA. Destacar la aportación de documentación y fotografías, la humildad, la paciencia y la bondad de todas y cada una de las religiosas. • PARROQUIA SANTA JOSEFA DE MIRIBILLA. Estamos abocados a ser una. Contamos los orígenes que coinciden en su primera piedra. Ambas parroquias estaban en las minas tan unidas a San Adrián y en un futuro próximo se unirán en una única comunidad de fe. • MUSEO DIOCESANO DE ARTE SACRO. Amabilidad y disponibilidad. En concreto su técnico conservador Jesús Muñiz dio unas pautas muy específicas. AGRADECIMIENTOS A ENTIDADES CIVILES: • ALCALDE DE BILBAO, Iñaki Azkuna • TRABAJADORES Y TRABAJADORAS DE LAS MINAS. Basta con abrir el libro para agradecer lo que se han volcado proporcionando fotos y testimonios. • SOCIEDAD BILBO EDER. Han prestado desinteresadamente las fotografías que completan los testimonios de los mineros. • ASOCIACIÓN DE VECINOS EGUZKI ALDE. La Asociación es una interlocutora muy válida con las instituciones municipales para la reivindicación de cosas importantes para el barrio (tráfico, aparcamiento...), por eso nos han dado a conocer muchos aspectos y contactos técnicos sobre el barrio con amabilidad y disponibilidad. • BAR IRAMAR Y EL MUSEO DE CHOCOLATE DE LÉON nos han cedido dos fotos históricas • HEMEROTECA DE LA BIBLIOTECA DE LA DIPUTACIÓN Y DE BIDEBARRIETA nos han proporcionado la documentación y asesoramiento de sus técnicos. • La vidriera es el símbolo del libro. Tiene una historia peculiar, gracias al ARCHIVO FORAL DE LA DIPUTACIÓN y a VIDRIERAS DE ARTE, en concreto a la familia Cañada, conseguimos el esbozo de la vidriera pintada a mano por su autor y conocer su historia. • MUSEO ETNOGRÁFICO VASCO, sus tres técnicas han colaborado desinteresadamente. QUEREMOS RESALTAR: Nadie ha cobrado por ceder ninguna de las imágenes ni facilitar información. Se nos ha regalado desde las fotocopias hasta los derechos de reproducción de los documentos históricos. Queremos reseñar que algunas instituciones sí cobran este servicio a autores de libros, pero al conocer la gratuidad de esta iniciativa se han sumado a la misma. En conclusión, este libro ha sido elaborado de forma desinteresada, salvo en su trabajo de impresión, resaltando que algún retoque final de imprenta tampoco se ha cobrado.