Cheraq 08

‫روزهﺎﯼ دﺷﻮار زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﯾﺎرﯼ ﻣﯽ رﺳﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﭘﻴﺎم ﺳﺮدﺑﻴﺮ‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ در دﯾﮕﺮ ﮐﺸﻮرهﺎ‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ در ﮔﺬر ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﯽ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪ اﯼ از اﺣﮑﺎم ﺻﺎدرﻩ دادﮔﺎﻩ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ در ﭘﺎرﮎ داﻧﺸﺠﻮ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ از ﻣﻨﻈﺮ ادﯾﺎن‬ ‫ﺳﻴﺮﯼ در روﻧﺪ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ در ﺗﺮﮐﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮﻋﻠﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﯾﺎ هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫اﺗﺎق هﺎﯼ ﮔﻔﺘﻤﺎن‬ ‫در ﺑﺎب ﻋﻤﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ‬ ‫ﻗﻠﺒﻢ از ﺷﺎدﯼ در ﭘﻮﺳﺖ ﺧﻮد ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﺪ‬ ‫ﻣﻌﻀﻼت ﻧﺮﻣﺎﻟﻴﺰﻩ ﮐﺮدن‬ ‫ﻃﻨﺰ – اﻧﺪر ﻓﻮاﺋﺪ ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ داﺷﺘﻦ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ واﻗﻌﯽ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ‬ ‫از ﮐﻨﺎرم ﻣﺮو‬ ‫ﺳﻴﺰدﻩ ﺧﻂ ﺑﺮاﯼ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﺷﮑﻨﺠﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان‬ ‫اوﻟﻴﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫ﺧﻮدﺳﻮزﯼ ﯾﺎ ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻣﺸﮑﻼت اﻣﺮوزﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان‬ ‫دوﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‪ ،‬زﺧﻢ ﺧﻮردﮔﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﺳﮑﺎر واﯾﻠﺪ‬ ‫ﻣﺘﻦ ﻃﻮﻣﺎر ﺣﻤﺎﯾﺖ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ از ﺗﺎﺑﻮ ﺗﺎ ﭘﺬﯾﺮش‬ ‫ازدواج هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‬ ‫ﻣﺒﺘﻼﯾﺎن ﺑﻪ ﯾﺪز در اﯾﺮان‬ ‫ﻋﺸﻖ و ﺷﻴﺦ اﺷﺮاق‬ ‫ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ‬ ‫ﻓﺮاﺧﻮان ﺑﺮاﯼ ﺣﻤﺎﯾﺖ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫دﯾﺪﻩ ﺑﺎن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺗﺎزﻩ هﺎﯼ ﺧﻮاﻧﺪﻧﯽ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﮐﺎﻧﻮن ﺧﺒﺮﻧﮕﺎران و ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺎم ﺳﺎزﻣﺎن‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺟﻠﺴﺎت هﻔﺘﮕﯽ‬ ‫دوﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫دل ﺑﺮﯼ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺎم و ﭘﻴﺎم ﺑﺎ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻣﺎ‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪54‬‬

‫ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮرﯾﻢ ﮐﻪ ﻋﺎﺟﺰ از ﺑﻴﺎن‬ ‫دﺷﻮارﯼ ﺁن هﺎ هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﯽ ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ دﯾﺮ ﯾﺎ زود ﺑﺎ ﺁن هﺎ رو ﺑﻪ رو‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ دﺷﻮارﯼ هﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎن را ﯾﮑﺴﺮ دﮔﺮﮐﻮن‬ ‫ﻣﯽ ﺳﺎزﻧﺪ ‪،‬‬ ‫و ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﺎ را دﺳﺘﺨﻮش ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﮔﺮوهﯽ از ﻣﺎ در ژرﻓﺎﯼ وﺟﻮد ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﭘﺎﺳﺦ هﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺁن هﺎ را ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ و ﯾﺎ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﺑﺎز ﮔﺮدﯾﻢ‬ ‫اﻣﺎ در ﺁن ﺗﻼش در ﻣﯽ ﯾﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻼت ﭘﻴﺶ‬ ‫روﯾﻤﺎن رﻧﮓ ﻣﯽ ﺑﺎزﻧﺪ‬ ‫و ﻣﯽ ﭘﺬﯾﺮﯾﻢ‪...‬‬ ‫هﺮ ﺁن ﭼﻪ را ﮐﻪ از ﺳﺮ ﮔﺬراﻧﺪﻩ اﯾﻢ‬ ‫و هﺮ ﺁن ﭼﻪ را ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺶ رﻧﺞ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮدﻩ اﯾﻢ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺮﻳﻪ ي ﻓﺮهﻨﮕﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﭼﺮاغ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻣﺘﻴﺎز ‪ :‬ﺳﺎزﻣﺎن ‪PGLO‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Cultural – Social‬‬

‫ﺳﺮدﺑﻴﺮ ‪ :‬ﭘﻴﺎم ﺷﻴﺮازي‬

‫‪Sponsor: PGLO‬‬

‫وﯾﺮاﺳﺘﺎر‪ :‬ﻧﻴﻤﺎ‬

‫‪Editor: Payam SHIRAZI‬‬ ‫‪Editor: Nima‬‬

‫ﻃﺮاح روﯼ ﺟﻠﺪ‪ :‬اﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫هﺸﺘﻤﻴﻦ ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎرﻩ‪ :‬ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬ ‫ﺁدرس وب ﺳﺎﻳﺖ ‪:‬‬

‫‪Cover Designer: Amir Hosein‬‬ ‫‪8th Pre-Issue: November 2005‬‬

‫‪www.cheragh.pglo.org‬‬ ‫ﭘﺴﺖ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﻲ ‪:‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫‪CHERAGH MAGAZINE‬‬

‫‪editor@pglo.org‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫‪Web Site:‬‬ ‫‪E-mail:‬‬

‫ﭘﻴﺎم ﺷﻴﺮازﯼ‬ ‫ﻣﺪﺗﯽ ﭘﻴﺶ ﺑﺮاﯼ اﻧﺠﺎم ﮐﺎرﯼ ﺑﻪ ﺑﺎﻧﮏ رﻓﺘﻪ ﺑﻮدم ﮐﻮدﮐﯽ‬ ‫ﯾﮏ ﺳﺎﻟﻪ را دﯾﺪم ﮐﻪ در ﺁﻏﻮش ﭘﺪرش ﻧﺸﺴـﺘﻪ ﺑـﻮد و از‬ ‫دور ﺑﺎ ﻧﺎز ﺁﻣـﺪﻧﺶ دل هﻤـﻪ را ﺁب ﻣـﯽ ﮐـﺮد‪ .‬اﯾـﻦ ﻓﮑـﺮ در‬ ‫ذهﻨﻢ روﺷﻦ ﺷـﺪ ﮐـﻪ ﮐﻮدﮐـﺎن ﭼﻘـﺪر دوﺳـﺖ داﺷـﺘﻨﯽ‬ ‫هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬از زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ ذوق و ﺷﻮق را ﺑﻪ‬ ‫ارﻣﻐﺎن ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻌﺒﻪ ﯼ ﺁﻣﺎل ﻣﯽ ﺷـﻮﻧﺪ و ﮔـﻮﯾﯽ هـﺮ‬ ‫ﭼﻪ ﻗـﺪر ﺑﻴﺸـﺘﺮ ﻣـﯽ ﮔـﺬرد ﺑﺰرﮔﺘـﺮ ﺷـﺪﻩ و ﺑـﺮ ﺷـﻴﺮﯾﻨﯽ‬ ‫ﺣﺮﮐﺎﺗﺸﺎن اﻓﺰودﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻮدﮎ اﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺟﻤـﻊ‬ ‫دو ﻧﻔــﺮﯼ را ﺑــﻪ ﺧــﺎﻧﻮادﻩ اﯼ ﻣﺤﮑــﻢ ﺗﺒــﺪﯾﻞ ﻣــﯽ ﮐﻨــﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻓﺸﺎن ﺣﻖ اﺳﺖ و رﻓﺘﺎرﺷﺎن دل ﻧﺸﻴﻦ!‬ ‫اﻣﺮوزﻩ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻪ ﭘﺴـﺮ و ﯾـﺎ دﺧﺘـﺮ ﺑـﻮدن ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ ﻧﺪارد هﻤﺎن ﭘﺴﺮﮎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﮔـﯽ ﯾـﺎ ﺁن دﺧﺘـﺮﮎ‬ ‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻟﺰﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷـﺪ‪ .‬ﺣﺘـﯽ اﯾـﻦ ﮐﻮﭼﻮﻟـﻮﯾﯽ ﮐـﻪ از دور‬ ‫دﺳﺘﺶ را ﺑﺮاﯼ ﻣﻦ دراز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ اﻧﮕﺸﺘﺎن ﮐﻮﭼﮑﺶ‬

‫اﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﯼ ﻣﻦ ﺁﻣﺪﯼ‪ ،‬ﺑﺮاﯼ ﻣﻦ‬ ‫اﯼ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﭼﺮاغ ﺑﻴﺎور و ﯾﮏ درﯾﭽﻪ‬ ‫ﮐﻪ از ﺁن ﺑﻪ ازدﺣﺎم ﮐﻮﭼﻪ ﯼ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺑﻨﮕﺮم‬ ‫ﻓﺮوغ ﻓﺮﺧﺰاد‬

‫ﮔﺮﻣﺎﯼ دﺳﺘﻢ را ﻟﻤﺲ ﮐﻨﺪ ﺷﺎﯾﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻓﮑـﺮ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺘﺶ ﺑﻴﻔﺘﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺤـﺾ اﯾـﻦ اﺗﻔـﺎق او دﯾﮕـﺮ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮدﮎ ﻣﻌﺼﻮم و دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﯽ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑـﻮد‪ .‬دﯾﮕـﺮ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺑﺎ دﯾﺪن اوﻟﻴﻦ ﻗﻄﺮﻩ ﯼ اﺷـﮑﺶ ﺑﻐـﺾ در ﮔﻠـﻮﯾﺶ‬ ‫ﻧﺨﻮاهــﺪ ﭘﻴﭽﻴــﺪ! دﯾﮕــﺮ ﺑــﺮاﯼ ﺳــﻼﻣﺘﯽ اش ﺧــﻮاهﺮﯼ دل‬ ‫ﻧﺨﻮاهﺪ ﺳﻮزاﻧﻴﺪ‪ ،‬ﺁﻏﻮش ﻣﺎدرﯼ ﺳﺎﮐﺖ ﮐﻨﻨـﺪﻩ ﯼ دردش‬ ‫ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ ،‬دﯾﮕﺮ ﺑﺮادر از ﺑﺮادر ﺧﻮاﻧﺪﻧﺶ ﺷﺮم ﻣـﯽ ﮐﻨـﺪ‬ ‫و ﭘﺪر او را ﺷﺮﯾﮏ ﻣﻴﺮاﺛﺶ ﻧﻤﯽ داﻧﺪ‪ ،‬دﯾﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﺮهﻢ‬ ‫ﮔﺬار ﺟﺎﯼ ﺷﻼﻗﺶ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد ﯾﺎ ﺟﻠـﻮﮔﻴﺮﯼ از اﻋـﺪاﻣﺶ‬ ‫ﺟﺴﺎرت ﺑﻪ ﺧﺮج ﻧﻤﯽ دهﺪ‪.‬‬ ‫او اﮐﻨﻮن ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻮدﮎ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﯽ دﯾﺮوز ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫اﺻﻼ اﻧﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ!‬ ‫او ﻣﻮﺟــﻮدﯼ ﺧﻮاهــﺪ ﺷــﺪ ﻋﺠﻴــﺐ و ﻏﺮﯾــﺐ ﮐــﻪ ﮐﻤﺘــﺮﯾﻦ‬

‫ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﭼﺮاغ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﺗﺎرﻳﮑﯽ هﺎ‬

‫ﮐﻼم هﺎﯼ ﺁﺗﺸﻴﻦ‪ .‬اﻣﺎ روزﯼ ﺧﻮاهـﺪ ﺁﻣـﺪ ﮐـﻪ دﯾﮕـﺮ دارﯼ‬

‫را ﻧﻮری ﺑﺮای روﺷﻨﺎﻳﯽ‬

‫ﻣﺠﺎزاﺗﺶ ﺗﺤﻤـﻞ داروهـﺎﯼ روان ﭘـﺮﯾﺶ اﺳـﺖ و دورﯼ از‬ ‫ﺑﺮاﯼ اﻋﺪام ﺁﺑﻴﺎرﯼ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺷﺪ‪ ،‬دﺳﺘﯽ ﺷﻼق ﺑﺮﻧﺨﻮاهﺪ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ و ﻧﮕـﺎهﯽ ﻏﺮﯾـﺐ ﻧﺨﻮاهـﺪ ﺑـﻮد‪ .‬ﺁن روز ﭼﻨـﺪان دﯾـﺮ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫هﻨﮕــﺎم ﺑﺎزﯾــﺎﻓﺘﻦ ﻣﻌﺼــﻮﻣﻴﺖ ﮐــﻮدﮐﯽ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻣــﺎن دور‬ ‫ﻧﻴﺴـــﺖ او هﻤـــﺖ ﻣـــﺎ را ﻣـــﯽ ﺧﻮاهـــﺪ و ﭘﺸـــﺖ در ﺑـــﻪ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎرﻣﺎن ﻧﺸﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ‬

‫روﺷﻦ‬

‫ﺳﺎزﻳﻢ‬

‫ﺗﺎرﻳﮑﯽ‬

‫هﺎی‬

‫اﻃﺮاﻓﻤﺎن را ﺗﺎ دﻳﮕﺮان ﻧﻴﺰ ﻣﺎ را ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﻣﺎرات ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻋﺮﺑﯽ‬

‫اﻣﻴﻦ – ﮐﺎﻧﺎدا‬

‫در ﮐﺸﻮر اﻣﺎرات ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫وﺿﻌﻴﺖ ﮐﻤﯽ ﻓﺮق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬در‬ ‫ﺁن ﺟﺎ ﯾﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻓﺪرال وﺟﻮد دارد و هﻔﺖ‬ ‫اﯾﺎﻟﺖ از ﺟﻤﻠﻪ دﺑﯽ‪ ،‬اﺑﻮﻇﺒﯽ‪ ،‬راس اﻟﺨﻴﻤﻪ و ﺷﺎرﺟﻪ‬ ‫وﺟﻮد دارد‪.‬‬ ‫رواﺑﻂ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﺮاﯼ زﻧﺎن و ﻣﺮدان ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻓﺪرال ﻣﺼﻮب ‪ 1987‬ﺗﻤﺎم اﯾﺎﻻت‬ ‫اﻣﺎرات اﺟﺎزﻩ ﺑﺮرﺳﯽ ﺟﺮاﺋﻢ و اﺟﺮاﯼ ﺣﮑﻢ را دارﻧﺪ‪ .‬هﻢ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ در اﮐﺜﺮ اﯾﺎﻟﺖ هﺎ دادﮔﺎﻩ هﺎﯼ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺑﺮﭘﺎ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﺻﻮرت ﺑﺎزداﺷﺖ ﺑﻪ دادﮔﺎﻩ اﯾﺎﻟﺖ ﺑﺮدﻩ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد و در ﺻﻮرت اﻋﺘﺮاض ﺑﻪ دادﮔﺎﻩ ﻓﺪرال ﻣﺮاﺟﻌﻪ‬ ‫ﺧﻮاهﺪ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎدﻩ ‪ 354‬ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ ﻓﺪرال "هﺮﮐﺲ‬ ‫ﮐﻪ اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﯾﮏ زن و ﯾﺎ ﻟﻮاط ﺑﺎ ﯾﮏ ﻣﺮد ﮐﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺠﺎزات اﻋﺪام ﻣﺤﮑﻮم ﺷﻮد"‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺎدﻩ ‪ 80‬ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺎﻟﺖ اﺑﻮﻇﺒﯽ ﻣﺠﺎزات هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫ﻣﺮد دﺳﺖ ﮐﻢ ﭼﻬﺎردﻩ ﺳﺎل زﻧﺪان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ هﻢ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎدﻩ ‪ 177‬ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺎﻟﺖ دﺑﯽ دﺳﺖ ﮐﻢ‬ ‫‪ 10‬ﺳﺎل زﻧﺪان در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻣﻴﺮان اﻣﺎرات ﻣﺘﺤﺪﻩ ﻋﺮﺑﯽ ﺳﻨﯽ و از ﻣﺬهﺐ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁن زﻧﺎﯼ ﻣﺤﺴﻨﻪ )زن‬ ‫ﺷﻮهﺮدار( و ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻨﻪ و ﻟﻮاط ﻣﺠﺎزات ﺳﻨﮕﺴﺎر دارد‪.‬‬ ‫دوﻟﺖ اﻣﺎرات اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ و ارﺗﺒﺎﻃﺎت را ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻧﺴﻮر و‬ ‫ﮐﻨﺘﺮل دارد‪ .‬از ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻘﻂ دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ هﺎﯼ ﻋﮑﺲ و ﻓﻴﻠﻢ ﺳﮑﺴﯽ ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ اﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺳﺎﯾﺖ هﺎﯼ ﻏﻴﺮ ﺳﮑﺴﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻣﺜﻞ‬ ‫"ﺟﺎﻣﻌﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻋﺮب" ﻧﻴﺰ در ﭘﺸﺖ ﺧﻂ ﺳﺎﻧﺴﻮر‬ ‫ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮت زﻧﺎن و ﻣﺮدان زﯾﺎدﯼ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ هﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺗﺎﯾﻠﻨﺪ‪ ،‬ﺁﻓﺮﯾﻘﺎ و ﺗﻮرﯾﺴﺘﯽ ﺑﻮدن اﻣﺎرات ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺑﺮاﯼ اﯾﺪز اﺟﺮا ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﺑﺎ وﺟﻮد ﺳﺨﺘﯽ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻣﺎرات در ﺑﺎرهﺎ و دﯾﺴﮑﻮهﺎ‬ ‫ﻣﺤﻞ هﺎﯾﯽ ﺑﺮاﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن وﺟﻮد دارد اﻣﺎ ﺟﻨﺒﻪ‬ ‫ﻏﻴﺮ رﺳﻤﯽ دارد‪ .‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ در اﻣﺎرات‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ﺗﺠﺎرت ﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﮕﺮاﻧﯽ اﻣﻴﺮان و‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ دوﻟﺖ ﻓﺪرال را ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﻧﻈﺮﺑﺎزﯼ‬

‫دﮐﺘﺮ ﺳﻴﺮوس ﺷﻤﻴﺴﺎ‬

‫ﻧﻈﺮﺑﺎزﯼ ﻣﻌﺎﺷـﻘﻪ ﯼ ﭼﺸـﻤﯽ اﺳـﺖ و ﻧـﻮﻋﯽ از ﺁن ﺑـﻪ‬ ‫اﺻﻄﻼح اﻣﺮوز "ﻏﺮ زدن" ﻣﻌﺸﻮق ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ و اﯾﻤﺎ و اﺷﺎرات‬ ‫ﭼﺸــﻢ و اﺑﺮوﺳــﺖ ﮐــﻪ در ﻣﻴــﺎن اﻋﻴــﺎن و اﺷــﺮاف ﺗــﺮﮎ و‬ ‫رﺟﺎل درﺑﺎرﯼ ﻣﺮﺳﻮم ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺮﮐﺎن ﺑﻪ هـﻴﭻ وﺟـﻪ در‬ ‫ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻣﻌﺸــﻮق ﻣــﺬﮐﺮ زﯾﺒــﺎ‪ ،‬ﺗــﺎب ﺧ ـﻮددارﯼ ﻧﺪاﺷــﺘﻨﺪ و‬ ‫ﺣﺘﯽ در ﺣﻀﻮر ﺷﺎﻩ ﭼﻨﻴﻦ وﻗـﺎﯾﻌﯽ اﺗﻔـﺎق ﻣـﯽ اﻓﺘـﺎدﻩ و‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ رﻧﺠﺶ و ﮐﺪورت ﻣﯽ ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح اﻣـﺮوز ﺑـﻪ‬ ‫رگ ﻏﻴﺮت ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮردﻩ اﺳﺖ‪ .‬در ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻀـﺎﯾﯽ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷـﺎﻋﺮان درﺑـﺎرﯼ ﺁن ﺳـﺎن ﺑـﯽ ﭘـﺮوا از‬ ‫ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘـﻪ ﺑﺎﺷـﻨﺪ‪ ،‬اﻣـﺮﯼ ﮐـﻪ اﻣـﺮوزﻩ ﺑﺎﻋـﺚ‬ ‫ﺣﻴﺮت ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ﯼ ﺑﻪ ﻓﺮهﻨﮓ و ادب ﻗﺪﯾﻢ ﻣـﯽ ﺷـﻮد‪ ،‬ﺑـﻪ‬ ‫ذﮐﺮ دو ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬در ﺿﻤﻦ از اﯾـﻦ ﺣﮑﺎﯾـﺎت‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺷﺎهﺎن اﺟﺎزﻩ ﻧﻤﯽ دادﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﺑﻪ اﻣﺮد اﯾﺸﺎن ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد و در اﯾﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﺳـﺨﺖ ﮔﻴـﺮ‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪهﺎ ﺧﻮاهﻴﻢ ﮔﻔﺖ ﮐـﻪ ﻓﺮﺧـﯽ ﺳﻴﺴـﺘﺎﻧﯽ هـﻢ‬ ‫ﻇﺎهﺮا از اﯾﻦ ﺑﺎب ﻣﺪﺗﯽ ﻣﻐﻀﻮب ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫داﺳﺘﺎن اﻣﻴﺮ ﯾﻮﺳﻒ و ﻃﻐﺮل ﮐﺎﻓﺮ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫اﻣﻴﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺮادر ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺑـﻮد‪ ،‬روزﯼ در ﻣﻬﻤـﺎﻧﯽ‬ ‫ﺷﺎﻩ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ از ﻏﻼﻣﺎن ﺑﺮادر ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ ﻃﻐﺮل‬ ‫اﻓﺘﺎد و ﺳﺨﺖ ﻋﺎﺷﻖ او ﺷﺪ‪ .‬ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﺑﺎزﯼ ﺑﺮادر ﺷﺪﻩ ﺑﻮد رﻧﺠﻴﺪ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﻃﻐﺮل را ﺑﻪ ﺑﺮادر‬ ‫ﺑﺨﺸﻴﺪ‪ .‬اﻣﻴﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﺧﻮﺷﺤﺎل ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ هﻤﻪ‬ ‫هﺪﯾﻪ و ﺻﺪﻗﻪ داد و ﻃﻐﺮل را ﺣﺎﺟﺐ ﺧﻮد ﮐﺮد‪ ،‬ﺑﻌـﺪ ﺑـﺮاﯼ‬ ‫او زن ﮔﺮﻓــﺖ و ﻣﺠﻠــﺲ ﻋﺮوﺳــﯽ ﻣﻔﺼــﻠﯽ ﺗﺮﺗﻴــﺐ داد‪ .‬از‬ ‫ﺷﮕﻔﺘﯽ هﺎﯼ روزﮔﺎر اﯾﻦ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻌـﺪ‬ ‫از ﻣﺮگ ﭘﺪر ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ رﺳﻴﺪ هﻤﻴﻦ ﻃﻐـﺮل را ﺟﺎﺳـﻮس‬ ‫ﻋﻤــﻮﯾﺶ – اﻣﻴــﺮ ﯾﻮﺳــﻒ – ﮐــﺮد ﺑــﻪ ﻧﺤــﻮﯼ ﮐــﻪ ﻃﻐــﺮل‬ ‫ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺮﻓﺘﺎرﯼ ﻣﺨﺪوم ﺧﻮد ﺷﺪ و اﻣﻴـﺮ ﯾﻮﺳـﻒ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺒﺲ اﻓﺘﺎد‪ .‬در ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻴﻬﻘﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬ ‫"و ﯾﻮﺳﻒ ﭼﻪ داﻧﺴـﺖ ﮐـﻪ دل و ﺟﮕـﺮ ﻣﻌﺸـﻮﻗﺶ ﺑـﺮوﯼ‬ ‫ﻣﺸﺮف اﻧـﺪ" )ص ‪) " (400‬اﻣﻴـﺮ ﯾﻮﺳـﻒ( ﻃﻐـﺮل را ﮔﻔـﺖ‬ ‫ﺷــﺎد ﺑــﺎش اﯼ ﮐﺎﻓﺮﻧﻌﻤــﺖ‪ ،‬از ﺑﻬــﺮ اﯾــﻦ ﺗــﻮ را ﭘــﺮوردم و از‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﺰﯾﺰﺗﺮ داﺷﺘﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎﺧﺘﯽ" )ص ‪(402‬‬ ‫از اﯾﻦ ﻋﺒﺎرات و اﺳﻨﺎد ﻣﺘﻌﺪد دﯾﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣـﯽ ﺷـﻮد ﮐـﻪ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﺸـﻮق ﺟﻨﺒـﻪ ﯼ ﭘـﺪرﯼ داﺷـﺖ و در‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ او ﭼﻮن ﻓﺮزﻧﺪش ﻋﻤـﻞ ﻣـﯽ ﮐـﺮد‪ .‬ﻟﻐـﺖ اﺗﺎﺑـﮏ ﮐـﻪ‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺑﻌﺪهﺎ در ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان زﯾـﺎد ﺗﮑـﺮار ﻣـﯽ ﺷـﻮد در ﺗﺮﮐـﯽ ﺑـﻪ‬

‫ﻗﺒﺎﯼ ﻟﻌﻞ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ و ﯾﺎر وﯼ ﻗﺒﺎﯼ ﻓﻴﺮوزﻩ ﯾﯽ داﺷﺖ و ﺑﻪ‬

‫ﻣﻌﻨﯽ ﭘﺪرﺑﺰرگ اﺳﺖ‪ .‬اﺗﺎﺑﮑﺎن در واﻗﻊ ﷲ ﯼ ﺷـﺎهﺰادﮔﺎن‬

‫ﺳــﺎﻗﯽ ﮔــﺮﯼ ﻣﺸــﻐﻮل ﺷــﺪﻧﺪ هــﺮ دو ﻣــﺎهﺮوﯼ‪ .‬ﻃﻐــﺮل‬

‫ﺗﺮﮎ ﺑﻮدﻧﺪ و از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻗـﺪرت ﺑﺴـﻴﺎر داﺷـﺘﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮﺧـﯽ‬

‫ﺷﺮاﺑﯽ رﻧﮕﻴﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺑﺎﯾﺴﺘﺎد و اﻣﻴﺮ ﯾﻮﺳﻒ را ﺷـﺮاب‬

‫هﻢ ﻣﻌﺸﻮق ﺧﻮد را ﭘﺴﺮ و ﺧﻮد را ﭘﺪر ﺧﻮاﻧﺪﻩ اﺳـﺖ‪) .‬و‬

‫درﯾﺎﻓﺘــﻪ ﺑــﻮد‪ .‬ﭼﺸــﻤﺶ ﺑــﺮوﯼ ﺑﻤﺎﻧــﺪ و ﻋﺎﺷــﻖ ﺷــﺪ و‬

‫ﺿـ ـﻤﻨﺎ اﯾـــﻦ اﺑﻴـــﺎت ﺣﺴـــﺎدت ﻣﻌﺸـــﻮق را هـــﻢ ﻧﺸـــﺎن‬

‫هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻮﺷـﻴﺪ و ﺧﻮﯾﺸـﺘﻦ را ﻓـﺮاهﻢ ﮐـﺮد ﭼﺸـﻢ از وﯼ‬

‫ﻣﯽ دهﺪ(‪:‬‬

‫ﺑﺮﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ داﺷﺖ و اﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮد دزدﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﯾﺴﺖ و‬

‫اﯼ ﭘﺴﺮ هﻴﭻ ﻧﺪاﻧﻢ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﺴﺮﯼ‬

‫ﺷﻴﻔﺘﮕﯽ و ﺑﻴﻬﻮﺷﯽ ﺑﺮادرش ﻣﯽ دﯾﺪ و ﺗﻐﺎﻓﻠﯽ ﻣـﯽ زد‬

‫هﺮ زﻣﺎن ﺑﺎ ﭘﺪر ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺧﻮﯼ دﮔﺮﯼ‬ ‫ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮ ﮐﻪ ﺗﻮ دارﯼ ﭘﺴﺮا‪ ،‬ﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﺒﺮ اﯾﻮب ﻣﺮا ﺑﻮدﯼ ﮔﺸﺘﯽ ﺳﭙﺮﯼ‬ ‫ﺗﻨﮕﺪل ﮔﺮدﯼ ﭼﻮن ﻣﻦ ﺳﻮﯼ ﺗﻮ ﮐﻢ ﻧﮕﺮم‬ ‫ور ﺳﻮﯼ ﺗﻮ ﻧﮕﺮم ﺗﻮ ﺑﻪ دﮔﺮ ﺳﻮ ﻧﮕﺮﯼ‬ ‫ﺑﻮﺳﻪ ﻧﺪهﯽ و ﻧﺨﻮاهﯽ ﮐﻪ ﮐﺴﻢ ﺑﻮﺳﻪ دهﺪ‬ ‫ﭘﺲ ﺗﻮ اﯼ ﺟﺎن ﭘﺪر رﻧﺞ و ﻋﻨﺎﯼ ﭘﺪرﯼ‬ ‫ﮔﺮ ﻧﺨﻮاهﯽ ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻮﺳﻪ دهﺪ ﺟﺰ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﺗﻮ ﻣﮑﻦ ﻧﻴﺰ ﮔﻪ ﺑﻮﺳﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮﯼ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﺮوردن ﺗﻮ رﻧﺞ ﺑﺪان روﯼ ﺑﺮم‬ ‫ﮐﻪ ﺗﻮ در ﺟﺴﺘﻦ ﮐﺎم دل ﻣﻦ رﻧﺞ ﺑﺮﯼ‬

‫ﺗﺎ ﺁن ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﮕﺬﺷﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﮔﻔﺖ اﯼ ﺑﺮادر ﺗـﻮ از ﭘـﺪر‬ ‫ﮐﻮدﮎ ﻣﺎﻧﺪﯼ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﭘﺮ ﺑﻪ وﻗﺖ ﻣﺮگ‪...‬ﮐﻪ ﻣﺮا دل ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺸﻐﻮل اﺳﺖ‪ ،‬وﯼ را ﺑﻪ ﺗﻮ ﺳﭙﺮدم ‪ ...‬و ﻣﺎ ﺗﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﻏﺎﯾﺖ داﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﺳـﺘﺎﯼ ﺗـﻮ ﭼﻨـﺪ ﻧﻴﮑـﻮﯾﯽ ﻓﺮﻣـﻮدﻩ اﯼ و‬ ‫ﭘﻨﺪاﺷﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ادب ﺑﺮﺁﻣـﺪﻩ اﯼ و ﻧﻴﺴـﺘﯽ ﭼﻨـﺎن ﮐـﻪ ﻣـﺎ‬ ‫ﭘﻨﺪاﺷــﺘﻴﻢ‪ .‬در ﻣﺠﻠــﺲ ﺷــﺮاب در ﻏﻼﻣــﺎن ﻣــﺎ ﭼــﺮا ﻧﮕــﺎﻩ‬ ‫ﻣــﯽ ﮐﻨــﯽ؟ ﺗــﻮ را ﺧــﻮش ﺁﯾــﺪ ﮐــﻪ هــﻴﭻ ﮐــﺲ در ﻣﺠﻠــﺲ‬ ‫ﺷﺮاب در ﻏﻼﻣﺎن ﺗﻮ ﻧﮕﺮد؟ و ﭼﺸـﻤﺖ از دﯾـﺮ ﺑـﺎز ﺑـﺮ اﯾـﻦ‬ ‫ﻃﻐﺮل ﺑﻤﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺣﺮﻣﺖ روان ﭘـﺪرم ﻧﺒـﻮدﯼ ﺗـﻮ را‬ ‫ﻣﺎﻟﺸﯽ ﺳﺨﺖ ﺗﻤﺎم ﺑﺮﺳﻴﺪﯼ‪ ،‬اﯾﻦ ﯾﮏ ﺑﺎر ﻋﻔـﻮ ﮐـﺮدم و‬ ‫اﯾﻦ ﻏﻼم را ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺨﺸﻴﺪم ﮐﻪ ﻣﺎ را ﭼﻨﻮ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ"‬

‫اﯾــﻦ ﮐــﻪ ﻋﺎﺷــﻖ ﺣﮑــﻢ ﭘــﺪر و ﻣﺮﺑــﯽ ﻣﻌﺸــﻮق را دارد از‬

‫داﺳﺘﺎن اﺑﻮﻧﻌﻴﻢ و ﻧﻮﺷﮕﻴﻦ‬

‫ﻣﻮﺗﻴــﻒ هــﺎﯼ اﯾــﻦ ﮔﻮﻧــﻪ اﺷــﻌﺎر اﺳــﺖ و ﭼﻨــﺎن ﭼــﻪ ﻗــﺒﻼ‬

‫اﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﻧـﺪﯾﻢ ﺳـﻠﻄﺎن ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻮد‪ ،‬ﺑـﻪ ﻧﻮﺷـﮑﻴﻦ ﻏـﻼم‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ رﯾﺸﻪ در اﻓﮑﺎر ﺳﻘﺮاط و اﻓﻼﻃﻮن دارد‪.‬‬

‫ﻣﺤﺒــﻮب ﺳــﻠﻄﺎن ﻣﺴــﻌﻮد ﻧﻈــﺮ داﺷــﺖ و ﺑــﻪ اﯾــﻦ ﺟــﺮم‬

‫اﯼ دل و ﺟﺎن ﭘﺪر زر را ﺁن ﺟﺎ ﯾﻠﻪ ﮐﻦ‬

‫ﻣﺼﺎدرﻩ ﯼ اﻣﻮال ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻴﻬﻘﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﻏﻼﻣـﯽ ﮐـﻪ‬

‫اﺳﺐ ﺗﺎزان ﮐﻦ و ﺑﺎز ﺁﯼ ﻧﺰدﯾﮏ ﭘﺪر‬

‫او را ﻧﻮﺷــﮕﻴﻦ ﻧــﻮﺑﺘﯽ ﮔﻔﺘﻨــﺪﯼ‪ ،‬از ﺁن ﻏﻼﻣــﺎن ﮐــﻪ اﻣﻴــﺮ‬

‫اﯾﻦ ﻣﻮﺗﻴﻒ در اﺷﻌﺎر اﯾﺮج ﻣﻴﺮزا ﺁﺧـﺮﯾﻦ ﺷـﺎﻋﺮ ﺑـﺰرگ اﯾـﻦ‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ﺁوردﻩ ﺑﻮد ‪ ...‬ﻏﻼﻣﯽ ﭼﻮن ﺻﺪ هﺰار ﻧﮕﺎر ﮐﻪ زﯾﺒـﺎﺗﺮ‬

‫ﺟﺮﯾﺎن ﺷﻌﺮﯼ هﻢ دﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد و در اﺷﺎرﻩ اﯾﻬﺎﻣﯽ ﺑﻪ‬

‫و ﻣﻘﺒﻮل ﺻﻮرت ﺗﺮ از وﯼ ﺁدﻣﯽ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ و اﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮد‬

‫اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻃﻨﺰ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬

‫ﻓﺮﻣﻮدﻩ ﺑﻮد ﺗﺎ او را در ﺟﻤﻠﻪ ﯼ ﻏﻼﻣﺎن ﺧﺎﺻﻪ ﺗﺮ ﺑﺪاﺷـﺘﻪ‬

‫ﺗﺎ ﻧﮕﻮﯾﺪ ﺗﺮا ﺑﺎ ﭘﺴﺮ ﻏﻴﺮ ﭼﻪ ﮐﺎر‬

‫ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﮐـﻮدﮎ ﺑـﻮد و در دل ﮐـﺮدﻩ ﮐـﻪ او را ﺑـﺮ روﯼ اﯾـﺎز‬

‫ﻣﺎدرش را ﺑﻪ زﻧﯽ ﮔﻴﺮم و ﮔﺮدم ﭘﺪرش‬

‫ﺑﺮﮐﺸﻴﺪ ﮐﻪ زﯾﺎدت از دﯾﺪار‪ ،‬ﺟﻠﻔـﯽ و ﺑـﺪﺁراﻣﯽ داﺷـﺖ‪...‬‬

‫اﻣﺎ داﺳﺘﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪن اﻣﻴﺮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﻃﻐﺮل ﺑﻪ رواﯾﺖ‬

‫و ﭼـــﻮن ﻣﺤﻤـــﻮد ﻓﺮﻣـــﺎن ﯾﺎﻓـــﺖ‪ ،‬ﻓﺮزﻧـــﺪش ﻣﺤﻤـــﺪ اﯾـــﻦ‬

‫ﺑﻴﻬﻘﯽ ﻣﻮرخ ﺑﺰرگ ﺳﺪﻩ ﭘـﻨﺠﻢ هﺠـﺮﯼ ﻗﻤـﺮﯼ ﺑـﻪ ﺷـﺮح‬

‫ﻧﻮﺷﺘﮕﻴﻦ را ﺑﺮ ﮐﺸﻴﺪ ﺑﺪان وﻗـﺖ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﻏﺰﻧـﻪ ﺁﻣـﺪ و ﺑـﺮ‬

‫زﯾﺮ ﺧﻮاﻧﺪﻧﯽ اﺳﺖ‪:‬‬

‫ﺗﺨﺖ ﻧﺸﺴـﺖ و وﯼ را ﭼﺎﺷـﻨﯽ ﮔـﺮﻓﺘﻦ و ﺳـﺎﻗﯽ ﮔـﺮﯼ‬

‫"اﯾﻦ ﻏﻼﻣﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ از ﻣﻴﺎن هﺰار ﻏـﻼم ﭼﻨـﻮ ﺑﻴـﺮون ﻧﻴﺎﯾـﺪ‬

‫ﮐﺮدن ﻓﺮﻣﻮد و ﺑﯽ اﻧﺪازﻩ ﻣﺎل داد‪ .‬ﭼﻮن روزﮔﺎر ﻣﻠـﮏ‪ ،‬او را‬

‫ﺑﻪ دﯾﺪار )= ﭼﻬﺮﻩ( و ﻗﺪ و رﻧﮓ و ﻇﺮاﻓﺖ و ﻟﻴﺎﻗﺖ ‪ ...‬اﻣﻴﺮ‬

‫ﺑﻪ ﺳﺮ ﺁﻣﺪ‪ ،‬ﺑﺮادرش ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﻌﻮد اﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﮕﻴﻦ را ﺑـﺮ‬

‫)= ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد( اﯾﻦ ﻃﻐﺮل را ﺑﭙﺴﻨﺪﯾﺪ و در ﺟﻤﻠﻪ ﯼ‬

‫ﮐﺸﻴﺪ‪...‬‬

‫هﻔﺖ و هﺸـﺖ ﻏـﻼم ﮐـﻪ ﺳـﺎﻗﻴﺎن او ﺑﻮدﻧـﺪ ﭘـﺲ از اﯾـﺎز‬

‫ﭼﻨﺎن اﻓﺘﺎد از ﻗﻀﺎ ﮐﻪ ﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﻧﺪﯾﻢ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺣﺪﯾﺚ اﯾﻦ ﺗﺮﮎ‬

‫ﺑﺪاﺷﺖ‪ ...‬ﯾﮏ روز ﭼﻨـﺎن اﻓﺘـﺎد ﮐـﻪ اﻣﻴـﺮ ﺑـﻪ ﺑـﺎغ ﻓﻴـﺮوزﯼ‬

‫دل ﺑﻪ ﺑﺎد دادﻩ ﺑﻮد و در ﻣﺠﻠﺲ ﺷـﺮاب ﺳـﻮﯼ او دزدﯾـﺪﻩ‬

‫ﺷﺮاب ﻣﯽ ﺧﻮرد ﺑﺮ ﮔﻞ و ﺻﺪ ﭼﻨﺪان ﮔﻞ ﺻﺪ ﺑﺮگ رﯾﺨﺘـﻪ‬

‫ﺑﺴﻴﺎر ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﯽ و اﯾﻦ ﭘﺎدﺷﺎﻩ )= ﺳـﻠﻄﺎن ﻣﺴـﻌﻮد( ﺁن‬

‫ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺪ و اﻧﺪازﻩ ﻧﺒﻮد و اﯾﻦ ﺳﺎﻗﻴﺎن ﻣﺎﻩ روﯾـﺎن ﻋـﺎﻟﻢ‬

‫ﻣﯽ دﯾﺪﻩ ﺑﻮد و دل در ﺁن ﺑﺴﺘﻪ‪ .‬اﯾﻦ روز ﭼﻨﺎن اﻓﺘﺎد ﮐﻪ ﺑﻮ‬

‫ﺑﻪ ﻧﻮﺑﺖ دودﮔـﺎن دودﮔـﺎن ﻣـﯽ ﺁﻣﺪﻧـﺪ‪ .‬اﯾـﻦ ﻃﻐـﺮل درﺁﻣـﺪ‬

‫ﻧﻌــﻴﻢ ﺷــﺮاب ﺳــﺮاﻧﻪ در ﺳــﺮ داﺷــﺖ و اﻣﻴــﺮ هــﻢ ﭼﻨــﺎن‬

‫‪4‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫دﺳــﺘﻪ اﯼ ﺷــﺐ ﺑــﻮﯼ و ﺳﻮﺳــﻦ ﺁزاد ﻧﻮﺷــﺘﮕﻴﻦ را داد و‬ ‫ﮔﻔــﺖ‪ :‬ﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ را دﻩ‪ .‬ﻧﻮﺷــﺘﮕﻴﻦ ﺁن را ﺑــﻪ ﺑــﻮﻧﻌﻴﻢ داد‪.‬‬ ‫ﺑﻮﻧﻌﻴﻢ اﻧﮕﺸﺖ را ﺑﺮ دﺳﺖ ﻧﻮﺷﺘﮕﻴﻦ ﻓﺸـﺮد‪ .‬ﻧﻮﺷـﺘﮕﻴﻦ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬اﯾﻦ ﭼﻪ ﺑﯽ ادﺑﯽ اﺳـﺖ‪ ،‬اﻧﮕﺸـﺖ ﺗـﺎ ﺣﻔـﺎﻇﯽ ﺑـﺮ‬ ‫دﺳﺖ ﻏﻼﻣﺎن ﺳـﻠﻄﺎن ﻓﺸـﺮدن؟ و اﻣﻴـﺮ از ﺁن ﺳـﺨﻦ در‬ ‫ﺗــﺎب ﺷــﺪ ‪ ...‬ﺑــﻮﻧﻌﻴﻢ را ﮔﻔــﺖ ﺑــﻪ ﻏﻼﻣﺒــﺎرﮔﯽ ﭘــﻴﺶ ﻣــﺎ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ اﯼ؟! ﺟﻮاب زﻓﺖ ﺑﺎز داد‪ ،‬و ﺳـﺨﺖ ﮔﺴـﺘﺎخ ﺑـﻮد ﮐـﻪ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰهـﺎ ﮐـﯽ دﯾـﺪﻩ ﺑـﻮد؟ اﮔـﺮ از ﺑﻨـﺪﻩ‬

‫وب ﻻگ ﻣﻦ و ﻣﻬﺎﺟﺮت‬ ‫ﺑﺮ اﺳﺎس ﺁﻣﺎر اﻋﻼم ﺷﺪﻩ ﮐﺸﻮر ﺁﻟﻤﺎن‪ ،‬هﺮ ﺳﺎﻟﻪ‬ ‫هﺰاران ﻣﻬﺎﺟﺮ اﯾﺮاﻧﯽ در ﺁﻟﻤﺎن ﻣﺘﻘﺎﺿﯽ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬از ﺁن ﻣﻴﺎن ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ اﻗﻠﻴﺘﻬﺎﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ‪،‬‬ ‫اﻗﻠﻴﺘﻬﺎﯼ ﻣﺬهﺒﯽ و اﻗﻠﻴﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ اﺷﺎرﻩ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫وﺿﻌﻴﺖ اﻗﻠﻴﺘﻬﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ )هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن( ﺑﻪ ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻧﻪ ﺗﺮ و دردﺑﺎرﺗﺮ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺳﻴﺮ ﺷـﺪﻩ اﺳـﺖ ﺑﻬﺎﻧـﻪ اﯼ ﺗـﻮان ﺳـﺎﺧﺖ ﺷـﻴﺮﯾﻦ ﺗـﺮ از‬

‫زﯾﺮا اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺬهﺐ و ﮔﺮاﯾﺶ‬

‫اﯾﻦ‪ .‬اﻣﻴﺮ ﺳﺨﺖ در ﺧﺸﻢ ﺷـﺪ‪ ،‬ﺑﻔﺮﻣـﻮد ﺗـﺎ ﭘـﺎﯼ ﺑـﻮﻧﻌﻴﻢ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﯽ اﻣﺮﯾﺴﺖ اﺧﺘﻴﺎرﯼ‪،‬‬

‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﮑﺸﻴﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﺣﺠﺮﻩ ﺑﺎزداﺷـﺘﻨﺪ و اﻗﺒـﺎل )اﺳـﻢ‬

‫اﻣﺎ ﭘﻴﺪاﯾﺶ ﮔﺮاﯾﺶ ﺟﻨﺴﯽ در‬

‫ﻣﻬﺘــﺮ ﺧﺎدﻣــﺎن( را ﮔﻔــﺖ‪ :‬هﺮﭼــﻪ اﯾــﻦ ﺳــﮓ ﻧﺎﺣﻔــﺎظ را‬

‫اﻧﺴﺎن اﻣﺮﯼ ﺗﻌﻘﻠﯽ و دﻟﺨﻮاﻩ‬

‫هﺴﺖ – ﺻﺎﻣﺖ و ﻧﺎﻃﻖ – هﻤﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﮕﻴﻦ ﺑﺨﺸـﻴﺪم‪.‬‬

‫ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫و ﮐﺴﺎن رﻓﺘﻨﺪ و ﺳﺮاﯾﺶ ﻓﺮوﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و هﻤﻪ ﻧﻌﻤﺖ هـﺎش‬

‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ‬

‫ﻣﻮﻗﻮف ﮐﺮدﻧﺪ و اﻗﺒﺎل ﻧﻤﺎز دﯾﮕﺮ اﯾﻦ روز ﺑﻪ دﯾـﻮان ﻣـﺎ ﺁﻣـﺪ‬

‫ﺁﻣﺪﻩ )هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ‬

‫ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﮕﻴﻦ و ﻧﺎﻣـﻪ هـﺎ ﺳـﺘﻨﺪ و ﻣﻨﺸـﻮرﯼ ﻃﻮﻗـﻪ اﯼ ﺗـﺎ‬

‫اواﯾﻞ دهﻪ ‪ 70‬ﻣﻴﻼدﯼ ﮔﻤﺎن‬

‫ﺟﻤﻠــﻪ ﯼ اﺳــﺒﺎب و ﺿــﻴﺎع او را ﺑــﻪ ﺳﻴﺴــﺘﺎن و ﺟﺎهــﺎﯼ‬

‫ﻣﯽ رﻓﺖ ﺟﺰو ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﺎ و‬

‫دﯾﮕﺮ ﻓﺮو ﮔﻴﺮﻧﺪ و ﺑﻪ ﮐﺴﺎن ﻧﻮﺷﺘﮕﻴﻦ ﺳﭙﺎرﻧﺪ‪".‬‬

‫اﺧﺘﻼﻻت ﺟﻨﺴﻴﺴﺖ(‪ ،‬اﺻﻮﻻ‬

‫ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽ ﺷـﻮد اﺑـﻮ ﻧﻌـﻴﻢ از ﺑﺎﺑـﺖ ﻧﻈﺮﺑـﺎزﯼ‬

‫ﻧﻪ‬

‫ﺧﻮد ﺑﻬﺎﯾﯽ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﭘﺮداﺧـﺖ‪ ،‬ﺷـﺎﻩ ﺑﻌـﺪهﺎ او را ﺑﺨﺸـﻴﺪ‬

‫رواﻧﯽ‪.‬‬

‫اﻣــﺎ ﮔــﺎﻩ ﮔــﺎهﯽ اﯾــﻦ ﺟﺴــﺎرت او را ﯾــﺎدﺁورﯼ ﻣــﯽ ﮐــﺮد‪:‬‬ ‫"ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺮدﻧﺪ ﺗﺎ اﻣﻴﺮ ﺧﻮﺷﻨﻮد ﺷﺪ و ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ وﯼ را از‬ ‫ﻗﻠﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎز ﺑﺮدﻧـﺪ‪ .‬و ﭘـﺲ از ﺁن ﺑﺨﻮاﻧـﺪش و ﺧﻠﻌـﺖ‬ ‫داد و ﺑﻨــﻮاﺧﺘﺶ و ﺿــﻴﺎﻋﺶ ﺑــﺎز داد ‪ ...‬و ﮔــﺎﻩ از ﮔــﺎهﯽ‬ ‫ﺷــﻨﻮدم ﮐــﻪ اﻣﻴــﺮ در ﺷــﺮاب ﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ را ﮔﻔﺘــﯽ‪ :‬ﺳــﻮﯼ‬ ‫ﻧﻮﺷـــﺘﮕﻴﻦ ﻧﮕـــﺮﯼ؟ و وﯼ ﺟـــﻮاب دادﯼ ﮐـــﻪ از ﺁن ﯾـــﮏ‬ ‫ﻧﮕﺮﯾﺴـــﺘﻦ ﺑـــﺲ ﻧﻴـــﮏ ﻧﻴﺎﻣـــﺪم ﺗـــﺎ دﯾﮕـــﺮ ﻧﮕـــﺮم و اﻣﻴـــﺮ‬ ‫ﺑﺨﻨﺪﯾﺪﯼ‪"...‬‬ ‫)اﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا ﺧﻮاهﺪ ﮐﺮد(‬

‫ﺑﻴﻤﺎرﯾﺴﺖ‬ ‫اﯾﻦ‬

‫ﻧﻪ‬

‫اﺧﺘﻼل‬

‫ﻧﮑﺘﻪ‬

‫ﺗﻮﺳﻂ‬

‫داﻧﺸﻤﻨﺪان اﻣﻮر ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ‬ ‫اﺛﺒﺎت رﺳﻴﺪﻩ و ﺳﺎﻟﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ از ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﺎ و‬ ‫اﺧﺘﻼﻻت رواﻧﯽ ﺣﺬف ﮔﺮدﯾﺪﻩ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ دﻣﻮﮐﺮاﺗﻴﮏ ﺟﻬﺎن‬ ‫)ژاﭘﻦ‪ ،‬ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬ﺳﺮاﺳﺮ اروﭘﺎ‪ ،‬اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ و ﮐﺎﻧﺎدا ( ﺑﻪ‬ ‫رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﺁﻧﺎن از ﺣﻘﻮق ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ‬ ‫ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ هﻢ ﭼﻮن دﯾﮕﺮ ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﺧﻮردار‬ ‫هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﯾﻌﻨﯽ »راﺑﻄﻪ ﻋﺸﻘﯽ‪ ،‬اﺣﺴﺎﺳﯽ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﯽ و ﺟﻨﺴﯽ دو اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺲ )ﭼﻪ ﻣﺮد و ﭼﻪ‬ ‫زن( ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‪ «.‬ﺑﻪ هﻤﺎن ﻣﻴﺰان ﮐﻪ اﻣﮑﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮔﺮاﯾﺶ‬

‫دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺷﻴﺮازﯼ‬

‫ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺮاﯼ ﯾﮏ دﮔﺮﺟﻨﺲ ﮔﺮا )‪ (heterosexual‬وﺟﻮد‬

‫ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﻴﻠﻪ از اﺷﺘﺒﺎﻩ ﭼﺎﭘﯽ ﻧﺎم ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﻤﺎ در‬

‫دارد‪ ،‬اﻣﮑﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮔﺮاﯾﺶ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎﻧﻪ در ﯾﮏ‬

‫ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎرﻩ هﻔﺘﻢ ﭼﺮاغ ﭘﻮزش ﻣﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮا )‪ (homosexual‬وﺟﻮد دارد‪ .‬هﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ‬

‫ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ هﺎ را ﺑﺮاﯼ ﺷﻤﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻋﺰﯾﺰ‬

‫ﯾﮏ دﮔﺮﺟﻨﺲ ﮔﺮا‪ ،‬ﺗﻤﺎﯾﻞ و ﻧﻴﺎز ﺟﻨﺴﯽ را در ﺧﻮد ﮐﺸﻒ‬

‫ﺧﻮاﺳﺘﺎرﯾﻢ و در اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺪﯾﺪ ﺷﻤﺎ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و راﻩ هﺎﯼ ارﺿﺎ ﺁن را ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪ ،‬ﯾﮏ‬

‫هﺴﺘﻴﻢ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮا ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎﯾﻞ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎﻧﻪ اش را‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻓﻘﺮ ﻓﺮهﻨﮕﯽ و ﭘﺎﯾﻴﻦ ﺑﻮدن ﺷﻌﻮر و ﺳﻮاد‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﺟﻬﺎن ﺳﻮم و ﻓﺮهﻨﮕﻬﺎﯼ ﻣﺮد‬ ‫ﺳﺎﻻر‪ ،‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ‪ ،‬ﻣﻌﺎدل ﺑﭽﻪ ﺑﺎزﯼ و ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ‬ ‫ﮐﻮدﮐﺎن داﻧﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﯾﮏ ﻧﻴﺎز ﻃﺒﻴﻌﯽ و ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺨﺶ‬ ‫وﺳﻴﻌﯽ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎع اﺳﺖ )اﻋﻢ از ﻣﺮد و زن( و‬ ‫ﺣﺎﮐﻤﻴﺖ ﺑﺮ ﺗﻦ و روان‪ ،‬ﻧﻴﺎز و ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻓﺮدﯼ‪ ،‬ﺣﻖ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫هﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪» .‬ﻧﺎدﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣﻘﻮق اﻗﻠﻴﺖ هﺎ از‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن و ﮐﺎرﺑﺮد ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻧﺎن‬ ‫ﯾﮑﯽ از ﺳﻨﺘﻬﺎ و ﻧﮑﺒﺖ هﺎﯼ زﺷﺖ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻣﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮان از اهﻤﻴﺖ ﻧﻔﯽ ﺧﺸﻮﻧﺖ در ﻓﺮهﻨﮓ اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ اﻣﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن را‬ ‫ﻣﺴﮑﻮت ﮔﺬاﺷﺖ‪«.‬‬ ‫در ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﯾﺮان ﻣﺠﺎزات هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﻣﺮگ اﺳﺖ و‬ ‫ﻧﻮع ﻣﺮگ را ﻗﺎﺿﯽ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ)ﻣﺎدﻩ ‪ .(١۴١‬ﺟﺪا از‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪،‬‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺪر‪ ،‬ﻣﺎدر‪ ،‬ﺧﻮاهﺮ‪ ،‬ﺑﺮادر و‬ ‫دوﺳﺘﺎن و ﻧﺰدﯾﮑﺎن ﻣﻮرد ﺗﺤﻘﻴﺮ‪ ،‬ﺳﺮزﻧﺶ و ﺳﺮﮐﻮب واﻗﻊ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان ﺑﺮاﯼ اداﻣﻪ ﺣﻴﺎت و‬ ‫زﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪن‪ ،‬ﭼﺎرﻩ اﯼ ﺟﺰ ﭘﻨﻬﺎن ﮐﺎرﯼ‪ ،‬ﺗﻈﺎهﺮ و‬ ‫دروﻏﮕﻮﯾﯽ و ﺳﺮﮐﻮب ﺧﻮﯾﺶ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺁﻧﺎن‬ ‫ﺑﻪ اﻧﺰوا و ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن‬ ‫اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﻬﺎﺟﺮ در ﺁﻟﻤﺎن ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺗﺤﺖ درﻣﺎن رواﻧﺸﻨﺎس‬ ‫ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﺧﻮد و ﻧﻴﺎزﺷﺎن را ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ‬ ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ و ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺗﺤﻘﻴﺮ و ﺳﺮﮐﻮب رواﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ رﻓﺘﻪ‬ ‫از ذهﻨﺸﺎن ﻗﺪرﯼ زدودﻩ ﺷﻮد‪ .‬ﮐﺪام هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯼ‬ ‫اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻗﺪام ﺑﻪ ﺧﻮدﮐﺸﯽ را ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﮑﺮدﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ؟ ﮐﺪام هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯼ اﯾﺮاﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ در ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ هﺮ روز‪ ،‬ﻃﻌﻢ ﺗﻠﺦ ﺗﺤﻘﻴﺮ هﻮﯾﺘﺶ را ﻧﭽﺸﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ؟ )ﻟﻮاط ﮐﺎر‪ ،‬ﺑﭽﻪ ﺑﺎز‪ ،‬هﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎز‪ ،‬ﮐﻮﻧﯽ‪ ،‬اُﺑﻨﻪ اﯼ‪،‬‬ ‫ﺧِﻨِﺸﺘِﮑﯽ‪ ،‬اوﺁﺧﻮاهﺮ‪ ،‬ﻧَﺮﻣﻮﮎ‪،‬اَﻣﺮد‪ ،‬ﻣﺨﻨﺚ و ‪(...‬‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ را ﺑﻪ ﺗﺮﮎ ﺳﺮزﻣﻴﻨﺸﺎن وا‬ ‫ﻣﯽ دارد‪ ،‬ﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬دﯾﻦ و ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﭘﻴﺶ از هﺮ ﭼﻴﺰ‬ ‫ﻓﺮهﻨﮓ و ﻧﮕﺎﻩ اﯾﺮاﻧﯽ و از ﺁن ﻣﻴﺎن ﺗﮏ ﺗﮏ ﻣﺎ اﯾﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﯽ – دﺑﻴﺮ ﮐﻤﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺷــــﻬﺮﯾﻮرﻣﺎﻩ ﺳــــﺎل ‪ 82‬ﯾــــﺎدﺁور‬ ‫ﺧـــــــﺎﻃﺮﻩ ﯼ ﺗﻠـــــــﺦ ﺷـــــــﺮوع‬ ‫دﺳــﺘﮕﻴﺮﯼ هــﺎﯼ ﻣــﺪاوم و ﻓﺮاﮔﻴــﺮ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن در اﯾــﺮان اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫دﺳــﺘﮕﻴﺮﯼ هــﺎﯾﯽ ﮐــﻪ از ﺷــﻴﺮاز‬ ‫ﺷــﺮوع ﺷــﺪ و اﺻــﻔﻬﺎن‪ ،‬ﺗﻬــﺮان‪،‬‬ ‫ﻣﺸﻬﺪ‪ ،‬زﻧﺠﺎن و ﭼﻨﺪ ﺷﻬﺮ دﯾﮕﺮ اﯾﺮان را دﺳﺘﺨﻮش ﺧـﻮد‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬اﺧﺒﺎر اﯾﻦ دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ هﺎ در روزﻧﺎﻣـﻪ هـﺎﯼ ﻣﺤﻠـﯽ و‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ هﺎﯼ ﺧﺒﺮﯼ و ﺑﺮﺧـﯽ وب ﻻگ هـﺎ و ﺳـﺎﯾﺖ هـﺎﯼ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ اﺧﺒﺎر و ﺣـﻮادث ﺷـﺎﯾﺪ در ﺳـﻄﺢ ﮔﺴـﺘﺮدﻩ اﯼ ﻣﻄـﺮح‬ ‫ﻧﮕﺮدﯾﺪ اﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﺮاﮐﺰ ﺣﻘﻮﻗﯽ را ﺑﻪ ﺧـﻮد ﺟﻠـﺐ‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ هﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در ﮐﺎﻓﯽ ﻧﺖ هـﺎﯼ‬ ‫زﻧﺠــﺎن و ﻣﺸــﻬﺪ‪ ،‬دﺳــﺘﮕﻴﺮﯼ هــﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن در‬ ‫ﻣﻴﻬﻤــــﺎﻧﯽ و ﮔﺮدهﻤــــﺎﯾﯽ هــــﺎ در ﺷــــﻴﺮاز و ﺗﻬــــﺮان و‬ ‫ﺷﻨﺎﺳــﺎﯾﯽ در اﯾﻨﺘﺮﻧــﺖ و دﺳــﺘﮕﻴﺮﯼ در ﻣﺤــﻞ ﻗــﺮار در‬ ‫ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﮐﺸﻮر ﭘـﯽ ﺁﻣـﺪ ﺣﺎدﺛـﻪ اﯼ ﺑـﻮد ﮐـﻪ ﻧـﻪ ﺻـﺪاﯾﯽ‬ ‫داﺷﺖ و ﻧﻪ ﺣﺎﻣﯽ و ﻧﺎﺟﯽ ﺑﺮاﯼ ﺁن ﭘﻴﺪا ﺷﺪ‪.‬‬ ‫در ﺁن زﻣﺎن ﮐﺴﯽ ﺻﺪاﯼ ﺁزادﯼ ﺧـﻮاهﯽ ﻣـﺎ را ﻧﺸـﻨﻴﺪ و‬ ‫اﮔﺮ هﻢ ﺷﻨﻴﺪ ﺁن را ﮐﻢ اهﻤﻴﺖ و ﭘﺮ دردﺳﺮ داﻧﺴـﺖ و در‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪ هﻴﭻ واﮐﻨﺸﯽ ﻧﺸﺎن دادﻩ ﻧﺸﺪ‪ .‬ﮔـﺰارش هـﺎﯾﯽ از‬ ‫اﯾــﻦ اﺧﺒــﺎر درﯾﺎﻓــﺖ ﻣــﯽ ﺷــﺪ و اﻗــﺪاﻣﺎﺗﯽ در ﺣــﺪ ﺗــﻮان‬ ‫ﭘﺘﺎﻧﺴﻴﻞ هﺎﯼ اﻧﻔﺮادﯼ و ﮐﻮﭼﮏ اﻧﺠﺎم ﺷﺪ اﻣـﺎ در ﺟﻬـﺖ‬ ‫رﻓﻊ ﻣﺸﮑﻼت و ﺣﻞ ﻧﻤﻮدن اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ درﮔﻴـﺮﯼ هـﺎ ﻗـﺪﻣﯽ‬ ‫ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻨـــﺎن ﺑـــﻪ هـــﺮ ﺑﻬﺎﻧـــﻪ اﯼ و در هـــﺮ ﻣﮑـــﺎﻧﯽ دﺳـــﺘﮕﻴﺮ و‬ ‫ﺑﺎزداﺷــﺖ و ﻣﺤﮑــﻮم ﺷــﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑــﻪ ﭼــﻪ ﺟﺮﻣــﯽ؟ ﺁﯾــﺎ هــﺮ‬ ‫ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﯽ دوﺳـﺘﺎﻧﻪ اﯼ ﮐـﻪ هﻤﺠﻨﺴـﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺮﮔـﺰار ﮐﻨﻨـﺪ‬ ‫دﻟﻴﻠﯽ ﺑﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ ﻣـﯽ ﺑﺎﺷـﺪ؟ ﺁﯾـﺎ وﺟـﻮد‬ ‫هﺮ وﺳﻴﻠﻪ در ﻣﻨﺰل ﻣﻴﺰﺑـﺎن دﻟﻴـﻞ ﺑـﺮ اﺳـﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧـﺎن‬ ‫اﺳﺖ؟ ﺁﯾﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ ﺣﻀﻮر ﻣﻴﻬﻤﺎﻧـﺎن ﺗﻨﻬـﺎ ﭼﻬـﺎر‬ ‫ﻧﻔﺮ ﺟﺮم ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﮔﺮدﯾﺪ و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﺑﻪ اﺛﺒـﺎت ﻧﺮﺳـﻴﺪ؟‬ ‫ﺁﯾــﺎ ﭘﺮداﺧــﺖ ﭘــﻮل ﺑــﻪ ﻓﺘــﻮاﯼ ﺁﯾــﺖ اﷲ ﺧﻤﻴﻨــﯽ ﺟﺮﯾﻤــﻪ و‬ ‫ﺳﺰاﯼ ﻣﺠﺮم هﺴﺖ و اﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺠﺮم ﻧﺎم ﺑـﺎ ﭘﺮداﺧـﺖ‬ ‫ﺁن ﺗﺎدﯾــﺐ ﻣــﯽ ﮔﺮدﯾــﺪ؟ و هــﺰاران ﭼــﺮاﯼ دﯾﮕــﺮﯼ ﮐــﻪ در‬ ‫ﻻﺑﻼﯼ اﯾﻦ اﺣﮑﺎم وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻧﺸـﺎن از ﺑـﯽ ﻋـﺪاﻟﺘﯽ و‬ ‫ﻧﻘﺾ ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﮔﺮاﯾﺶ ﺟﻨﺴﯽ ﯾـﮏ اﻣـﺮ ﮐـﺎﻣﻼ ﺧﺼﻮﺻـﯽ اﺳـﺖ و هـﻴﭻ‬

‫"راﯼ دادﮔﺎﻩ"‬

‫ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ﻣﻮازﯾﻦ ﺣﻘـﻮﻗﯽ اﺟـﺎزﻩ ﻣﺪاﺧﻠـﻪ در ﺁن را‬

‫در ﺧﺼﻮص اﺗﻬﺎم ﺁﻗﺎﯼ س‪ .‬ب‪ 35 .‬ﺳـﺎﻟﻪ داﯾـﺮ ﺑـﺮ ﺗﻬﻴـﻪ و‬

‫ﻧﺪادﻩ اﺳﺖ اﻣﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﯾﻦ ﮔﺮاﯾﺶ و ﺑﻪ دﻟﻴـﻞ‬

‫ﻧﮕﻬـــﺪارﯼ ﺳـــﯽ دﯼ و ﻓـــﻴﻠﻢ و ﻧـــﻮار ﮐﺎﺳـــﺖ ﻣﺒﺘـــﺬل و‬

‫ﺷﺮﮐﺖ اﯾﻦ اﻓﺮاد در ﺁن ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﯽ و ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺎم ﺁن ﺑﻪ‬

‫ﻣﺴــﺘﻬﺠﻦ و ﻧﮕﻬــﺪارﯼ و ﺧﺮﯾــﺪ ﻣﺸــﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻠــﯽ و ﺁﻟــﺖ‬

‫ﻣﺠﻠﺲ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ اﺣﮑﺎم را ﺻﺎدر ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻗﻤــﺎر )ﭘﺎﺳــﻮر( و ﺗﻬﻴــﻪ و ﻧﮕﻬــﺪارﯼ ﺗﺠﻬﻴــﺰات درﯾﺎﻓــﺖ از‬

‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﻴﺮوهﺎﯼ ﻣﺨﻔـﯽ وارد ﺷـﺒﮑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧـﺖ ﺷـﺪﻩ و‬

‫ﻣﺎهﻮارﻩ و ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮدن ﺟﻠﺴﻪ ﯼ ﻓﺴﺎد و ﺗﺸـﻮﯾﻖ ﺟﻮاﻧـﺎن‬

‫در اﺗﺎق هﺎ و ﺳﺎﯾﺖ هﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻧﻔﻮذ ﮐـﺮدﻩ و ﺑـﺎ‬

‫ﺑﻪ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ و ﺟﺮﯾﺤﻪ دار ﻧﻤﻮدن ﻋﻔـﺖ ﻋﻤـﻮﻣﯽ ﺑـﺎ‬

‫اﯾﺠــﺎد راﺑﻄــﻪ دوﺳــﺘﯽ و ﺗﻌﻴــﻴﻦ ﻗــﺮار ﻣﻼﻗــﺎﺗﯽ اﻗــﺪام ﺑــﻪ‬

‫ﺗﻮﺟــﻪ ﺑــﻪ ﻣﺤﺘﻮﯾــﺎت ﭘﺮوﻧــﺪﻩ و ﮔــﺰارش اﻣــﺖ ﺣــﺰب اﷲ و‬

‫دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﻣﺘﻦ ﻧﻮﺷـﺘﺎرﯼ اﯾﻨﺘﺮﻧﺘـﯽ ﺁﻧـﺎن را‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻘــﺎت ﻣــﺎﻣﻮرﯾﻦ و ﺣﻀــﻮر ﺑــﻴﺶ از ‪ 25‬ﻧﻔــﺮ از ﺟﻮاﻧــﺎن‬

‫اﺳــﻨﺎد ﻣﺤﮑﻮﻣﻴــﺖ ﻣــﯽ ﻧﺎﻣﻨــﺪ ﭼــﻪ ﺟــﺎﯾﯽ ﺑــﺮاﯼ دﻓــﺎع از‬

‫ﻣﺠﺮد و دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ ﺁن هـﺎ در زﻣـﺎن ﺑﺮﮔـﺰارﯼ ﺟﻠﺴـﻪ و در‬

‫ﺣﻘﻮق ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺣــﺎل رﻗــﺺ ﺑــﻮدن ﺗﻌــﺪادﯼ از ﺁن هــﺎ و وﺟــﻮد ﻣﺸــﺮوﺑﺎت‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻤﺮ هﻤﺖ ﺑﺴﺖ و ﺑﺎ ﺗﻤﺎم اﯾﻦ ﮐﺞ ﻓﮑﺮﯼ هـﺎ و ﻇﻠـﻢ‬

‫اﻟﮑﻠﯽ ﺳﺮ ﻣﻴـﺰ ﭘـﺬﯾﺮاﯾﯽ در زﻣـﺎن دﺳـﺘﮕﻴﺮﯼ ﻣﺘﻬﻤـﻴﻦ و‬

‫و ﺳﺘﻢ هﺎ ﭘﺎﯾﺎن داد‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ از ﺣﻘﻮق ﺧﻮد دﻓﺎع ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺷــﻨﻴﺪﻩ ﺷــﺪن ﺻــﺪاﯼ ﻣﻮﺳــﻴﻘﯽ از ﺑﻴــﺮون از ﻣﻨــﺰل ﺑــﺮ‬

‫در زﯾــﺮ ﻣــﺎ ﻧﻤﻮﻧــﻪ اﯼ از اﺣﮑــﺎم ﺻــﺎدرﻩ را ﺟﻬــﺖ اﻃــﻼع‬

‫ﺣﺴﺐ ﮔﺰارش ﻣﺎﻣﻮرﯾﻦ و ﮐﺸﻒ ﺳﯽ دﯼ و ﻧﻮار و ﻓـﻴﻠﻢ‬

‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻴﻢ اﻣﺎ ﻻزم ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺟﻬﺖ‬

‫ﻣﺒﺘﺬل و ﻣﺴﺘﻬﺠﻦ و ﺁﻟﺖ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ ﻣﺮداﻧﻪ ﯼ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ و‬

‫ﺣﻔﻆ هﻮﯾﺖ ﻣﺘﻬﻢ هﺎﯼ اﯾﻦ ﺣﮑﻢ ﺑﺮﺧﯽ از ﻗﺴﻤﺖ هـﺎ را‬

‫ﺳﺎﯾﺮ وﺳﺎﯾﻞ ﻓﻮق اﻟﺬﮐﺮ و ﻧﻈﺮﯾﻪ ﮐﺎرﺷـﻨﺎس ادارﻩ ارﺷـﺎد‬

‫ﺣﺬف ﻧﻤﻮدﻩ اﯾﻢ‪.‬‬

‫اﺳﻼﻣﯽ و اﻗﺮار ﺻﺮﯾﺢ ﻣﺘﻬﻢ و اﻇﻬﺎرات ﺑﻘﻴﻪ ﯼ ﻣﺘﻬﻤـﻴﻦ‬ ‫و ﺳــﺎﯾﺮ ﻗــﺮاﺋﻦ و اﻣــﺎرات ﺑــﺰﻩ اﻧﺘﺴــﺎﺑﯽ ﺑــﻪ وﯼ ﻣﺤــﺮز و‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ رﺳﻴﺪﮔﯽ‪ :‬ﺳﺎل ‪1382‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻟﺬا دادﮔـﺎﻩ ﻣﺴـﺘﻨﺪا ﺑـﻪ ﻣـﻮاد ‪ 702‬و ‪ 640‬و‬

‫ﻣﺮﺟﻊ رﺳﻴﺪﮔﯽ‪ :‬ﺷﻌﺒﻪ ‪ 16‬دادﮔﺎﻩ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺷﻴﺮاز‬

‫‪ 25‬و ‪ 639‬ﺑﻨﺪ ب ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺠﺎزات اﺳـﻼﻣﯽ و ﻣـﻮاد ‪ 3‬و ‪ 9‬و‬

‫ﺷﺎﮐﯽ‪ :‬ﺳﺘﺎد اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﯽ از ﻣﻨﮑﺮ‬

‫ﺗﺒﺼﺮﻩ ذﯾﻞ ﺁن از ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻤﻨﻮﻋﻴـﺖ ﺑـﻪ ﮐـﺎرﮔﻴﺮﯼ ﺗﺠﻬﻴـﺰات‬

‫ﻣـﺘﻬﻢ‪ -1 :‬س‪.‬ب‪ 35 .‬ﺳـﺎﻟﻪ ‪ -2‬ر‪.‬پ‪ 24 .‬ﺳـﺎﻟﻪ ‪ -3‬ع‪.‬ﻩ‪.‬‬

‫درﯾﺎﻓﺖ از ﻣﺎهﻮارﻩ ﻧﺎﻣﺒﺮدﻩ را ﺑﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮن رﯾﺎل‬

‫‪ 28‬ﺳـــﺎﻟﻪ ‪ -4‬م‪.‬ﮎ‪ 21 .‬ﺳـــﺎﻟﻪ ‪ -5‬م‪.‬پ‪ 22 .‬ﺳـــﺎﻟﻪ ‪-6‬‬

‫ﺟﺰاﯼ ﻧﻘﺪﯼ از ﺟﻬﺖ ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺁﻧﺘﻦ ﻣﺎهﻮارﻩ و ﯾﮏ ﻣﻴﻠﻴﻮن‬

‫اﻟﻒ‪.‬و‪ 21 .‬ﺳﺎﻟﻪ‬

‫رﯾﺎل از ﺟﻬﺖ ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺁﻟﺖ ﻗﻤﺎر و ﺷﺶ ﻣﻴﻠﻴـﻮن رﯾـﺎل از‬

‫اﺗﻬﺎم‪ :‬ردﯾﻒ اول ﺗﻬﻴﻪ و ﻧﮕﻬﺪارﯼ ﺳﯽ دﯼ و ﻓﻴﻠﻢ و ﻧﻮار‬

‫ﺟﻬـــﺖ ﻧﮕﻬـــﺪارﯼ ﺳـــﯽ دﯼ و ﻓـــﻴﻠﻢ و ﻧـــﻮار ﻣﺒﺘـــﺬل و‬

‫ﮐﺎﺳﺖ ﻣﺒﺘﺬل و ﻣﺴﺘﻬﺠﻦ و ﻧﮕﻬﺪارﯼ و ﺧﺮﯾﺪ ﻣﺸـﺮوﺑﺎت‬

‫ﻣﺴﺘﻬﺠﻦ ﺟﻤﻌﺎ دﻩ ﻣﻴﻠﻴﻮن رﯾﺎل ﺑـﻪ ﻋﻨـﻮان ﺟـﺰاﯼ ﻧﻘـﺪﯼ‬

‫اﻟﮑﻠﯽ و ﺁﻟﺖ ﻗﻤﺎر )ﭘﺎﺳـﻮر( و ﺗﻬﻴـﻪ و ﻧﮕﻬـﺪارﯼ ﺗﺠﻬﻴـﺰات‬

‫در ﺣﻖ ﺻﻨﺪوق دوﻟﺖ و ﺗﺤﻤﻞ ‪ 74‬ﺿﺮﺑﻪ ﺷـﻼق از ﺟﻬـﺖ‬

‫ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ از ﻣﺎهﻮارﻩ و ﺁﻟﺖ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ ﻣﺮداﻧﻪ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ و ﺑﺮﭘـﺎ‬

‫ﻧﮕﻬــﺪارﯼ ﻣﺸــﺮوﺑﺎت اﻟﮑﻠــﯽ و دو ﺳــﺎل ﺣــﺒﺲ از ﺟﻬــﺖ‬

‫ﻧﻤﻮدن ﺟﻠﺴﻪ ﻓﺴﺎد و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑﻪ ﻓﺴﺎد و ﻓﺤﺸﺎ‬

‫ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺟﻠﺴـﻪ ﯼ ﻓﺴـﺎد و ﺗﺸـﻮﯾﻖ ﺟﻮاﻧـﺎن ﺑـﻪ ﻓﺴـﺎد و‬

‫و ﺟﺮﯾﺤــﻪ دار ﻧﻤــﻮدن ﻋﻔــﺖ ﻋﻤــﻮﻣﯽ و ردﯾــﻒ دوم اﻟــﯽ‬

‫ﺟﺮﯾﺤــﻪ دار ﻧﻤــﻮدن ﻋﻔــﺖ ﻋﻤــﻮﻣﯽ ﻣﺤﮑــﻮم ﻣــﯽ ﻧﻤﺎﯾــﺪ‪.‬‬

‫ﺷﺸﻢ ﺷﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴﻪ ﯼ ﻓﺴﺎد‪.‬‬

‫اﻟﻨﻬﺎﯾﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ وﺿـﻊ ﺧـﺎص ﻣـﺘﻬﻢ اﺟﺮاﯾـﯽ ‪ 20‬ﻣـﺎﻩ از‬

‫ﮔﺮدﺷﮑﺎر‪ :‬ﭘﺲ از وﺻﻮل ﮔـﺰارش و ﺛﺒـﺖ ﺁن و ﺗﺤﻘﻴـﻖ از‬

‫ﻣﺪت ﻣﺤﮑﻮﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﺒﺲ ﻣﺰﺑﻮر ﺑﻪ ﻣـﺪت ‪ 5‬ﺳـﺎل ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬

‫ﺷــﺎﮐﯽ و ﻣــﺘﻬﻢ ﺳــﺮاﻧﺠﺎم ﺑــﻪ وﻗــﺖ ﻓــﻮق اﻟﻌــﺎدﻩ ﻣﻘــﺮر‬

‫ﻣﯽ ﮔﺮدد ﺗﺎ در ﺻﻮرت ارﺗﮑﺎب ﻣﺠﺪد ﺑﺰﻩ ﻣﺰﺑﻮر ﯾﺎ هﺮ ﯾﮏ از‬

‫ﺟﻠﺴﻪ رﺳﻴﺪﮔﯽ ﺷﻌﺒﻪ ﺷﺎﻧﺰدﻩ دادﮔـﺎﻩ ﻋﻤـﻮﻣﯽ ﺷـﻴﺮاز‬

‫ﺟــﺮاﺋﻢ ﻣﺴــﺘﻮﺟﺐ ﻣﺠــﺎزات ﻣﻨــﺪرج در ﻣــﺎدﻩ ‪ 25‬ﻗــﺎﻧﻮن‬

‫ﺗﺸـــﮑﻴﻞ دادﮔـــﺎﻩ ﺑـــﺎ ﺑﺮرﺳـــﯽ ﻣﺤﺘﻮﯾـــﺎت ﭘﺮوﻧـــﺪﻩ ﺧـــﺘﻢ‬

‫ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ اﺟﺮا ﮔﺮدد‪ .‬ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﺠﺎزات هﺎﯼ ﻣﺬﮐﻮر‬

‫رﺳﻴﺪﮔﯽ را اﻋﻼم و ﺑﻪ ﺷﺮح زﯾـﺮ ﻣﺒـﺎدرت ﺑـﻪ ﺻـﺪور راﯼ‬

‫ﭘﺲ از ﻗﻄﻌﻴﺖ ﺣﮑﻢ ﻗﺎﺑﻞ اﺟـﺮا ﻣـﯽ ﺑﺎﺷـﺪ و در ﺧﺼـﻮص‬

‫ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬

‫اﺗﻬﺎم دﯾﮕﺮ ﻣﺘﻬﻤﺎن ﻓﻮق ذﮐﺮ داﯾﺮ ﺑﺮ ﺷﺮب ﺧﻤـﺮ ﺑـﺎ ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ﺑﻪ اﻧﮑﺎر و دﻓﺎﻋﻴﺎت ﻧـﺎﻣﺒﺮدﻩ ﺑـﻪ ﻟﺤـﺎظ ﻓﻘـﺪ ادﻟـﻪ ﮐـﺎﻓﯽ و‬ ‫ﻋﺪم اﺣﺮاز وﻗﻮح ﺑﺰﻩ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺑﺮاﺋﺖ ﻣﺸـﺎرع اﻟﻴـﻪ ﺻـﺎدر و‬

‫‪7‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﻋﻼم ﻣﯽ ﮔﺮدد و در ﺧﺼﻮص اﺗﻬﺎم ﺁﻗﺎﯾﺎن ر‪.‬پ‪ 24 .‬ﺳﺎﻟﻪ‬ ‫داﯾﺮ ﺑﺮ ﺷﺮب ﺧﻤـﺮ‪ ،‬ﺷـﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴـﻪ ﻓﺴـﺎد‪ ،‬ع‪.‬ﻩ‪28 .‬‬

‫ﭘﺪرام ﭘﺎرﺳﺎ – دﺑﻴﺮ اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﺳﺎﻟﻪ داﯾـﺮ ﺑـﺮ ﺷـﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴـﻪ ﻓﺴـﺎد و ﺷـﺮب ﺧﻤـﺮ‪،‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻳﺮان از ﺁن‬

‫م‪.‬ﮎ‪ 21 .‬ﺳﺎﻟﻪ داﯾﺮ ﺑﺮ ﺷـﺮب ﺧﻤـﺮ و ﺷـﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴـﻪ‬

‫ﺟﻮاﻣﻌﻲ اﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫ﻓﺴﺎد‪ ،‬م‪ .‬پ‪ 22 .‬ﺳﺎﻟﻪ داﯾﺮ ﺑﺮ ﺷﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴـﻪ ﻓﺴـﺎد‬

‫ﺑﺎ هﻤﻪ ﻣﺸﮑﻼت‬

‫و ﺷﺮب ﺧﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻒ‪ .‬و‪ 21 .‬ﺳﺎﻟﻪ داﯾﺮ ﺑﺮ ﺷﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴﻪ‬

‫ﻓﺮهﻨﮕﻲ و اﻗﺘﺼﺎدي‬

‫ﻓﺴــﺎد و ﺷــﺮب ﺧﻤــﺮ ﺑــﺎ ﺗﻮﺟــﻪ ﺑــﻪ ﻣﺤﺘﻮﯾــﺎت ﭘﺮوﻧــﺪﻩ و‬

‫و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮدﻣﻲ‬

‫اﻇﻬﺎرات ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻀﻮر ﺧﻮد در ﺟﻠﺴﻪ و اﻧﮑـﺎر‬

‫دارد‬

‫ﺧﻴﻠﻲ‬

‫ﺁن هﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﺮب ﺧﻤﺮ و ﺳـﺎﯾﺮ ﻗـﺮاﺋﻦ و اﻣـﺎرات ﺑـﺰﻩ‬

‫راﺣﺖ ﻣﯽ ﺗﻮان در‬

‫ﺷــﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴــﻪ ﻓﺴــﺎد ارﺗﮑــﺎب ﻓﻌــﻞ ﺣــﺮام ﻣﺤــﺮز و‬

‫دﻟﺸﺎن رﺧﻨﻪ ﮐﺮد‪ .‬ﻣﻮﺟﻮدﯾﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬

‫ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻟﺬا دادﮔﺎﻩ ﻣﺴﺘﻨﺪا ﺑﻪ ﻓﺘـﻮاﯼ ﺣﻀـﺮت اﻣـﺎم‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮد‪ ،‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ هﻤﻪ ﻣﺎ‬

‫)رﻩ( در ﺗﺤﺮﯾﺮاﻟﻮﺳﻴﻠﻪ ﺟﻠﺪ دوم ﺻـﻔﺤﻪ ‪ 477‬اﻟﺨـﺎﻣﺲ ‪...‬‬

‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻴﺎن اﺣﺴﺎﺳﻤﺎن را ﺑﻪ ﻓﺮدﯼ ﻏﻴﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را‬

‫هﺮ ﯾﮏ از ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻣﺰﺑﻮر را ﺑﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﯾﮏ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺟـﺰاﯼ‬

‫داﺷﺘﻪ اﯾﻢ‪ .‬ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﯽ دوﺳﺘﯽ و اﯾﺠﺎد اﻋﺘﻤﺎد ﺧﻴﻠﯽ‬

‫ﻧﻘﺪﯼ ﺑﺪل از ﺣﺒﺲ در ﺣﻖ دوﻟـﺖ ﻣﺤﮑـﻮم ﻣـﯽ ﻧﻤﺎﯾـﺪ‪ .‬و‬

‫راﺣﺖ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻴﻢ اﺣﺴﺎﺳﻤﺎن را ﺑﺎ اﻓﺮاد ﻏﻴﺮ‬

‫در ﺧﺼــﻮص اﺗﻬــﺎم ﺁﻗﺎﯾــﺎن ﮎ‪ .‬اﻟــﻒ ‪ 23‬ﺳــﺎﻟﻪ‪ ،‬ف‪ .‬ع‪27 .‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻴﺎن ﮐﻨﻴﻢ و ﺁﻧﻬﺎ هﻢ ﺑﻪ راﺣﺘﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺳــــﺎﻟﻪ‪ ،‬د‪ .‬ن‪ 19 .‬ﺳــــﺎﻟﻪ‪ ،‬م‪ .‬خ‪ 19 .‬ﺳــــﺎﻟﻪ‪ ،‬م‪ .‬ح‪22 .‬‬

‫اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﭘﺬﯾﺮش ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد ﻣﺎ‬

‫ﺳـــﺎﻟﻪ‪ ،‬ع‪ .‬پ‪ 23 .‬ﺳـــﺎﻟﻪ‪ ،‬خ‪ .‬س‪ 22 .‬ﺳـــﺎﻟﻪ‪ ،‬م‪ .‬ح‪22 .‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻻﯾﻠﯽ ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ‬

‫ﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬اﻟـﻒ‪ .‬ف‪ 31 .‬ﺳـﺎﻟﻪ‪ ،‬ا‪ .‬س‪ 23 .‬ﺳـﺎﻟﻪ‪ ،‬ر‪ .‬ص‪20 .‬‬

‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ در دل دوﺳﺘﺎﻧﻤﺎن ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺎز ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺳـــﺎﻟﻪ‪ ،‬م‪ .‬س‪ 22 .‬ﺳـــﺎﻟﻪ‪ ،‬ع‪ .‬ر‪ 23 .‬ﺳـــﺎﻟﻪ‪ ،‬ف‪ .‬ت‪22 .‬‬

‫در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺪرن ﮐﻪ ﻓﺮدﯾﺖ ﺣﺮف اول را ﻣﯽ زﻧﺪ‬

‫ﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬م‪ .‬ض‪ 20 .‬ﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬ع‪ .‬ت‪ 22 .‬ﺳﺎﻟﻪ داﯾـﺮ ﺑـﺮ ﺷـﺮب‬

‫ﺟﻨﺒﺶ هﺎﯼ رهﺎﯾﯽ ﺑﺨﺶ و ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫ﺧﻤﺮ و ﺷـﺮﮐﺖ در ﺟﻠﺴـﻪ ﻓﺴـﺎد و ارﺗﮑـﺎب ﻓﻌـﻞ ﺣـﺮام و‬

‫ﺗﻼش ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﺮدﯼ ﻗﺎﺑﻞ‬

‫هﻢ ﭼﻨﻴﻦ اﺗﻬﺎم ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ردﯾﻒ اول ﺗﺎ ﭘﻨﺠﻢ داﯾﺮ ﺑﺮ ﺷـﺮب‬

‫اﻋﺘﻤﺎد ﯾﺎ اﺣﺴﺎﺳﯽ ﻧﺸﺎن دهﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ در ﺗﻼش‬

‫ﺧﻤﺮ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ اﻧﮑﺎر و دﻓﺎﻋﻴﺎت ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻓﻘـﺪ ادﻟـﻪ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ وﺟﻮدﺷﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻓﺮدﯾﺖ ﮔﺮا‬

‫ﮐــﺎﻓﯽ و ﻋــﺪم اﺣــﺮاز وﻗــﻮع ﺑــﺰﻩ و ﺳــﻮ ﻧﻴــﺖ ﺁن هــﺎ و ﺑــﺎ‬

‫ﺣﻘﻮق اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮد را درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ در اﯾﺮان هﻨﻮز‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ اﺻﻞ ﺑﺮاﺋﺖ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺑﺮاﺋﺖ ﺁن هﺎ ﺻﺎدر و اﻋﻼم‬

‫ﭘﺎﯾﺒﻨﺪ ﮔﺮوﻩ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ هﺴﺘﻴﻢ و ﻓﺮدﯾﺖ هﻨﻮز ﺑﻪ‬

‫ﻣﯽ ﮔﺮدد‪ .‬راﯼ ﺻـﺎدرﻩ ﻇـﺮف ‪ 20‬روز از ﺗـﺎرﯾﺦ اﺑـﻼغ ﻗﺎﺑـﻞ‬

‫ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻣﻞ ﺁن در اﯾﺮان ﺟﺎ ﻧﻴﻔﺘﺎدﻩ اﺳﺖ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﯾﻦ‬

‫اﻋﺘﺮاض در ﻣﺤﺎﮐﻢ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﮐـﺰ اﺳـﺘﺎن ﻣـﯽ ﺑﺎﺷـﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﺮدﯾﺖ را ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﻴﻢ ﯾﺎ رد ﮐﻨﻴﻢ اﻣﺎ ﻣﻬﻢ اﯾﻦ‬

‫ﺿﻤﻨﺎ ﮐﻠﻴﻪ وﺳﺎﯾﻞ ﻣﮑﺸﻮﻓﻪ ﻣﻌﺪوم ﮔﺮدد و ﺁﻧﺘﻦ ﻣـﺎهﻮارﻩ‬

‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮش ﻓﺮدﯾﺖ اﻓﺮاد ﺑﻪ ﻣﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﯽ آﻨﺪ هﻤﻪ‬

‫ﺑﻪ ﻧﻔـﻊ ﺻـﺪا و ﺳـﻴﻤﺎ ﺟﻤﻬـﻮرﯼ اﺳـﻼﻣﯽ ﺿـﺒﻂ ﮔـﺮدد و‬

‫اﻧﺴﺎن هﺎ را ﺑﻪ واﺳﻄﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻮدﻧﺸﺎن اﺣﺘﺮام ﮔﺬارﯾﻢ‪،‬‬

‫وﺳﺎﯾﻞ ﻣﺠﺎز ﺑﻪ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﺴﺘﺮد ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﺳﻮاﯼ اﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﻧﮋاد‪ ،‬دﯾﻦ‪ ،‬ﻣﻠﻴﺖ و ﺟﻨﺴﻴﺖ‪ .‬در ﺟﺎﻣﻌﻪ‬

‫ﮐﻪ‬

‫اﯾﺮان اوﻟﻴﻦ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺎ ﺁن روﺑﺮو‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺷﻌﺒﻪ ‪ 16‬دادﮔﺎﻩ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺷﻴﺮاز‬

‫هﺴﺘﻨﺪ ﻓﺸﺎر ﮔﺮوﻩ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺮاﯼ ازدواج‬

‫ﺑﺎﻧﺸﯽ‬

‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮاﯼ اﺳﺘﺨﺪام در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن هﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺎهﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاهﻴﺪ ﺧﺎﻧﻪ اﺟﺎرﻩ‬ ‫ﮐﻨﻴﺪ ﭼﻮن ﻣﺠﺮد هﺴﺘﻴﺪ ﻣﺸﮑﻞ دارﯾﺪ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ هﺎ و ﻧﺸﺴﺖ هﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻏﺮﯾﺒﻪ‬ ‫ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﺪ‪ .‬ﺑﺮاﯼ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﺑﻪ ﮐﺎﻧﺎدا اﮔﺮ ازدواج‬ ‫ﮐﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ اﻣﺘﻴﺎز ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﺮاﯼ ﺳﻔﺮ دارﯾﺪ‪ .‬در ﺧﺎﻧﻮادﻩ‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ هﻤﺴﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮ و ﺑﺎ دﯾﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪن‬

‫‪8‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻮارد ﻣﺸﺎﺑﻪ دﯾﮕﺮ ﮐﻪ هﻤﻪ از ﺁن ﺑﺎ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ از ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﺠﺮد ﺑﻮدن در ﺟﻤﻌﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫رﺿﺎ ﺷﺐ ﺑﻴﻦ‬

‫ﺳﻨﺖ هﺎ هﻢ ﭼﻨﺎن ﭘﺎ ﺑﺮ ﺟﺎ هﺴﺘﻨﺪ و ﺁزادﯼ هﺎﯼ ﻓﺮدﯼ‬

‫ﭘﺎرﮎ داﻧﺸﺠﻮ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺤﻞ هﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐـﻪ ﻋـﺪﻩ اﯼ از‬

‫را ﻣﺤﺪود ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺗﻬﺮان در ﺁﻧﺠﺎ زﯾﺎد ﺗﺮدد دارﻧﺪ‪ .‬ﺗﺎ ﺁن ﺟﺎﯾﯽ‬

‫راﻩ درازﯼ در ﭘﻴﺶ دارﯾﻢ راهﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ‪ -‬ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﺎور‬

‫ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻧﺴـﺘﻢ اﻃـﻼع ﮐﺴـﺐ ﮐـﻨﻢ ﺳـﺎل هـﺎﯼ زﯾـﺎدﯼ‬

‫ﮐﻨﻴﻢ دو‪ -‬اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻤﺎن را ﻗﻮﯼ ﮐﻨﻴﻢ ﺳﻪ‪ -‬ﺧﻮدﻣﺎن‬

‫اﺳــﺖ ﮐــﻪ اﯾ ـﻦ ﻣﺤــﻞ ﻣــﻮرد ﺗﻮﺟــﻪ هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن ﻣــﯽ‬

‫را ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﮐﻨﻴﻢ ﭼﻬﺎر‪ -‬ﺣﻘﻮق ﻣﻮرد ﻧﻴﺎزﻣﺎن را از‬

‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ اﺷﺎرﻩ ﮐﺮد ﮐـﻪ در اﯾـﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋـﺎت ﭘﺴـﺮان‬

‫از ﺳﺎزﻣﺎن هﺎﯼ ﻗﻀﺎﯾﯽ‬

‫ﺗﻦ ﻓﺮوش و ﻣﺸﺘﺮﯾﺎن ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ در اﯾﻦ ﻣﺤﻞ ﺗﺮدد دارﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬

‫ﺑﺨﻮاهﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ را ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻮرد ﻧﻴﺎز ﻣﺎ را ﺗﺼﻮﯾﺐ‬

‫ﻃــﻮر ﮐﻠــﯽ ﺑﺎﯾــﺪ ﮔﻔــﺖ از اﺑﺘــﺪاﯼ ﭼﻬــﺎر راﻩ وﻟــﯽ ﻋﺼــﺮ ﺗــﺎ‬

‫ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن از ﻣﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻧﮑﻨﺪ ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ‬

‫ﭼﻬــــﺎراﻩ ﮐــــﺎﻟﺞ‪ ،‬ﻣﺤﻠــــﯽ ﺑــــﺮاﯼ ﺗﻔــــﺮج ﻋــــﺪﻩ اﯼ از‬

‫هﺮ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣﻘﻮق ﻣﺎ را زﯾﺮ ﭘﺎ ﺑﮕﺬارد‪ ،‬ﻣﻮرد‬

‫هﻤﺠﺴﻨﮕﺮاﯾﺎن ﺷﺪﻩ‪ .‬ﭼﻴﺰﯼ ﮐﻪ در درﺟﻪ اول ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻦ را‬

‫ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻗﺮار دهﺪ و از هﻤﻪ ﺑﺪﺗﺮ از ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ را ﻃﺮد آﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﺧﻮد ﺟﻠﺐ ﮐﺮد ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ رژﯾﻢ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﺤﻞ‬

‫اﻣﺎ ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ ﺑﻪ اﺑﺘﺪاﯼ ﺻﺤﺒﺘﻤﺎن‪ ،‬در هﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﯽ‬

‫ﺑﻮد و در واﻗﻊ ﻣـﯽ ﺗـﻮان ﮔﻔـﺖ در ﻧﻈـﺮ اول ﭼﻨـﺎن ﭼـﻪ در‬

‫ﺟﻨﺒﺶ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﺣﻤﺎﯾﺖ دارد ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ در‬

‫ﺳﺎﻋﺎت ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ روز ﺑﻪ ﺣﻮاﻟﯽ ﭘﺎرﮎ داﻧﺸﺠﻮ ﺑﺮوﯾـﺪ ﮔﻤـﺎن‬

‫ﻣﻮرد هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﮐﻪ از ﯾﮏ ﻃﺮف درﺻﺪ ﮐﻤﯽ از‬

‫ﻣــﯽ ﮐﻨﻴــﺪ ﮐــﻪ اﯾــﺮان ﺳــﺮزﻣﻴﻦ ﺁزادﯼ و اﻣﻨﻴــﺖ ﺑــﺮاﯼ‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺖ را ﺑﻪ ﺧﻮد اﺧﺘﺼﺎص ﻣﯽ دهﻨﺪ و از ﻃﺮف دﯾﮕﺮ‬

‫هﻤﺠﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬هﻤﻴﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ‬

‫ﺑﺴﻴﺎرﯼ از دوﺳﺘﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﻪ اﯼ ﺑﻪ‬

‫هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن ﺣﺎﺿــﺮ در اﯾــﻦ ﻣﺤــﻞ ﺑــﻪ ﮔﻔﺘﮕــﻮ ﺑﭙــﺮدازم‪.‬‬

‫ﮐﺴﺐ ﺣﻘﻮق ﺧﻮد ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد را‬

‫اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﺗﻨﻬـﺎ ﭘـﺎﺗﻮق هﻤﺠﻨﺴـﮕﺮاﯾﺎن ﺗﻬـﺮان ﻧﻴﺴـﺖ اﻣـﺎ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻨﻴﻢ و ﺑﺎ ﺧﻮد هﻤﺴﻮ ﺳﺎزﯾﻢ اوﻟﻴﻦ ﻗﺪم را‬

‫ﺑﻴﺸﺘﺮﯾﻦ ﺷﻬﺮت را در ﻣﻴﺎن ﺳﺎﯾﺮ ﭘﺎﺗﻮﻗﻬﺎ ﮐﺴﺐ ﮐﺮدﻩ‪.‬‬

‫ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﯾﻢ ﺑﻌﺪ از ﺁن هﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ از ﻣﻴﺎن‬

‫ﻟﻄﻔﺎ ﺧﻮدت رو هﺮ ﺟﻮر ﮐﻪ دوﺳﺖ دارﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻦ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺖ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺣﺎﻣﯽ ﭘﻴﺪا ﮐﻨﻴﻢ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ‬

‫ﻣﻦ راﻣﺘﻴﻦ هﺴﺘﻢ ‪ ٢۴‬ﺳﺎﻟﻪ‪ .‬داﻧﺸـﺠﻮﯼ داﻧﺸـﮕﺎﻩ ﭘﻴـﺎم‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻤﺎن را ﺳﺎﻣﺎن دهﻴﻢ ﻏﻴﺮ از ﻋﺪﻩ اﯼ‬

‫ﻧﻮر‪ ،‬ﺳﺎﮐﻦ ﺗﻬﺮان و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﻢ‪ .‬ﭘﺪر و ﻣﺎدرم هﻢ‬

‫از روﺷﻨﻔﮑﺮان ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ در ﻣﻘﺎﻟﻪ اﯼ دﯾﮕﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁن‬

‫از هﻢ ﺟﺪاﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺧﻮاهﻢ ﭘﺮداﺧﺖ اﮐﺜﺮ ﻣﺮدم اﯾﺮان ﺑﺎ ﻓﺮهﻨﮓ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬

‫ﭼﻨﺪ وﻗﺖ هﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺎرﮎ داﻧﺸﺠﻮ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪﯼ؟ و ﺑـﻪ‬

‫ﭘﺲ ﻣﺎ ﺗﺎ‬

‫ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑـﺪﻩ ﮐـﻪ اﯾﻨﺠـﺎ ﺑـﻪ ﭼـﻪ ﻧﺤـﻮﯼ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻃﻠﺐ ﮐﻨﻴﻢ ﭘﻨﺞ‪-‬‬

‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ آﻨﺎر ﺑﻴﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ را ﺁﺷﮑﺎر ﮐﻨﻴﻢ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺁﺳﻴﺐ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺁن ﺑﭙﺮدازﯾﻢ‬

‫ﺗﺎ ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ‬

‫ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن هﻢ ﺁدﻣﻨﺪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺁﻣﻮزش ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ‬ ‫و رواﻧﯽ ﺑﺪهﻴﻢ و ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻋﺘﻴﺎد و ﺧﻮد ﮐﺸﯽ در اﯾﻦ‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ اﻓﺮاد ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻣﻴﺪوارم ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﻣﺸﮑﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ اﯼ ﮐﻪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﭼﻪ در اﺟﺘﻤﺎع ﺧﻮد و ﭼﻪ در اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺰرگ‬ ‫آﺸﻮر ﺑﺎ ﺁن روﺑﺮو ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﯾﺎ ﺁن را ﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺁورﻧﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﮐﻨﻢ از ﺗﻤﺎﻣﯽ دوﺳﺘﺎن ﻣﯽ ﺧﻮاهﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ در ﭘﻴﺪا‬ ‫ﮐﺮدن اﯾﻦ ﺁﺳﻴﺐ هﺎ ﯾﺎرﯼ رﺳﺎﻧﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﯽ‪.‬‬

‫دو ﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺎرﮎ داﻧﺸﺠﻮ ﻣﻴﺎم‪ .‬اﯾﻨﺠﺎ ﭘﺴـﺮهﺎﯾﯽ ﮐـﻪ‬ ‫ﻗﻴﺎﻓﺸﻮن ﻣﻨﺎﺳـﺐ ﺑﺎﺷـﻪ و ﭘﺰﯾﺸـﻦ ﺑـﺎت داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﻦ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮﻧﻦ در ﺁﻣﺪ هﺎﯼ ﻣﺎﻟﯽ هـﻢ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﻦ‪ .‬ﻣـﻦ هـﻢ‬ ‫ﺧﻮب ﺑﺮاﯼ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻧﻴﺎز هﺎﯼ ﻣﺎﻟﻴﻢ ﻣﺠﺒﻮر ﺷﺪم ﺗـﻮ اﯾـﻦ دو‬ ‫ﺳﺎل ﺗﻦ ﻓﺮوﺷﯽ ﮐﻨﻢ‬ ‫ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑـﺎ ﭘﺰﯾﺸـﻦ ﺗـﺎپ ﭼﻘـﺪر ﭘـﻮل ﺑﺎﺑـﺖ ﯾﮑﺒـﺎر‬ ‫هﻤﺒﺴﺘﺮﯼ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺑﺎت ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪﻩ؟‬

‫ﺧﻮب ﺑﺴﺘﮕﯽ دارﻩ ﺑﻪ اون ﭘﺴﺮ از ﭘﻨﺞ هﺰار ﺗﻮﻣﻦ ﺷـﺮوع‬ ‫ﻣﻴﺸﻪ ﺗﺎ ﺣﺘﯽ ﺷﺼﺖ هﺰار ﺗﻮﻣﻦ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﻀﯽ از ﺑﺎت هﺎ‬ ‫ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻦ ﺣﺘـﯽ ﺣﺎﺿـﺮﻧﺪ ﺑﺎﺑـﺖ ارﺿـﺎ ﺷـﺪن ﺑـﻪ ﺗـﺎپ‬ ‫هﺎﯼ ﺟﻮان ﭘﻮل هﻢ ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻨﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﻮدت ﭼﻘﺪر ﻣﻴﮕﻴﺮﯼ؟‬

‫در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻦ رو ﯾﮏ ﺁﻗﺎﯼ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳـﺎﻟﻪ ﺧﺮﯾـﺪﻩ‪ .‬ﺳـﻪ‬ ‫ﻣﺎﻩ هﺴﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺁﻗﺎ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺎهﯽ ﭘﻨﺠـﺎﻩ هـﺰار ﺗـﻮﻣﻦ‬

‫‪9‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻣﻴﺪﻩ و ﻣﻦ ﻣﺎل اون هﺴﺘﻢ ‪ .‬هـﺮ ﭼﻨـﺪ ﺑـﺎر در ﻣـﺎﻩ ﺑﺨـﻮاد‬

‫راﺿﻴﻢ ﺑﻪ رﺿﺎﯼ ﺧﺪا ‪ .‬ﭼﻴﺰﯼ ﮐـﻪ ﻧﺎراﺣـﺖ ﮐﻨﻨـﺪﻩ هﺴـﺖ‬

‫ﺑﻬﺶ ﺳﮑﺲ ﻣﻴﺮم‬

‫ﻣﺤﻴﻂ و ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﻣﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﺎﺳﺖ‪.‬‬

‫راﺿﯽ هﺴﺘﯽ؟‬

‫ﺧﺎﻧﻮادت از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻴﺖ اﻃﻼع دارﻧﺪ؟‬

‫ﭼﻮن درس دارم و ﺳﺮم ﺷﻮﻟﻮﻏﻪ ﺁرﻩ راﺿﻴﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣـﺎدرم ﮔﻔـﺘﻢ ﮐـﻪ ﻧﻤـﯽ ﺧـﻮام ازدواج ﮐـﻨﻢ‪ .‬ﺣﺘـﯽ‬

‫ﯾﻌﻨﯽ از ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﻣﺮد ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟﻪ ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﯼ؟‬

‫ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ دﻟﻢ ﻣﯽ ﺧـﻮاد ﺑـﺎ ﯾـﻪ ﭘﺴـﺮ زﻧـﺪﮔﯽ ﮐـﻨﻢ‬

‫ﺻﺪ در ﺻﺪ ﻧﻪ ‪ .‬وﻟﯽ از ﻧﻈﺮ ﻣﺎﻟﯽ ﺑﺮام ﻣﯽ ﺻـﺮﻓﻪ‪ .‬اﺻـﻮﻻ‬

‫وﻟــﯽ اون هﻨــﻮز ﺑــﺎورش ﻧﻤﻴﺸــﻪ ﻓﮑــﺮ ﻣــﯽ ﮐﻨــﻪ اﯾﻨﻬــﺎ‬

‫ﮐﺴﯽ ﮐـﻪ ﺗـﻮ ﻓﮑـﺮ ﮐﺎﺳـﺒﯽ هﺴـﺖ ﺑﺎﯾـﺪ ﺳـﻌﯽ ﮐﻨـﻪ از‬

‫ﻓﮑـــﺮ هـــﺎﯼ ﺑﭽـــﻪ ﮔﻮﻧﺴـــﺖ‪ .‬ﻣـــﺪام از دوﺳـــﺖ دﺧﺘـــﺮام‬

‫هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺷﺶ ﺑﻴﺎد‬

‫ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻪ‪ .‬ﺧﻴﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻪ ﮐـﻪ ﻣـﯽ ﺧـﻮام دوﺳـﺖ دﺧﺘـﺮ‬

‫ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﻣﺸﮑﻠﯽ ﺑﺮات اﯾﺠﺎد ﻧﮑﺮدﻩ؟‬

‫هﺎم رو ازش ﻣﺨﻔﯽ ﮐﻨﻢ‪.‬‬

‫ﻧﻪ زﯾﺎد‪ .‬ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﮐﺎرﯼ ﻧﺪارﻩ‪ .‬ﻓﻘﻂ هـﺮ ﭼﻨـﺪ وﻗـﺖ‬

‫ﺁﯾﻨﺪﻩ رو ﭼﻄﻮر ﻣﯽ ﺑﻴﻨﯽ؟‬

‫ﯾﻪ ﺑﺎر ﺑﺴﻴﺠﯽ هﺎ ﻣﻴـﺎن و ﺗﻌـﺪادﯼ رو ﻣﻴﮕﻴﺮﻧـﺪ‪ .‬ﺧـﺎﻧﻮادﻩ‬

‫ﺗﻮ ﺧﺎرج ﺑﺎ هﻤﺠـﻨﺲ ﮔﺮاهـﺎ ﺧـﻮب رﻓﺘـﺎر ﻣـﯽ ﮐـﻨﻦ وﻟـﯽ‬

‫هﺎﺷﻮن ﻣﻴﺎن ﯾﻪ ﭘﻮﻟﯽ ﻣﻴﺪن و ﺁزادﺷﻮن ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ‬

‫اﯾﺮان ﺗﻮ هﻤﻪ ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﺑـﺎ دﻧﻴـﺎ اﺧـﺘﻼف ﻓـﺎز دارﻩ‪ .‬وﻟـﯽ در‬

‫ﺗﻮ رو هﻢ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﮔﺮﻓﺘﻦ؟‬

‫ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺣﺘﻤﺎ اﯾﺮان هﻢ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﮐﻨﺎر ﻣﻴﺎد‪.‬‬

‫ﺁرﻩ ‪ .‬وﻟــﯽ زود ﺁزاد ﺷــﺪم ‪ .‬ﯾـﮏ ﺑــﺎر هــﻢ وﻗﺘــﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨــﺪم‬

‫ﺷﺎﯾﺪ ﺧﻴﻠﯽ هﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻮ رو ﺑﺨﻮﻧﻦ در ﭘﺎﯾـﺎن هـﺮ ﭼـﯽ‬

‫ﯾﮑﯽ از ﺑﺴﻴﺠﯽ هﺎ ﺑﻬﻢ ﺗﻠﻔﻦ داد و ﻣـﻦ رو ﺁزاد ﮐـﺮد ‪ .‬ﺑـﺎ‬

‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮد ﻣﯽ ﮔﻔﺘﯽ رو ﺑﮕﻮ‪.‬‬

‫اون هﻢ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺳﮑﺲ ﮐﺮدم ‪.‬‬

‫هﻴﭽﯽ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ داﺷﺘﻦ ﯾﮏ ﺷﺮﯾﮏ ﺧﻮب ﻧﻴﺴـﺖ و ﻣـﻦ‬

‫ﺗﻮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺗﻮ اﯾﺮان اﺣﺴﺎس ﻧـﺎ اﻣﻨـﯽ‬

‫از اﯾﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﯽ ﺑﻬﺮﻩ هﺴﺘﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﯾـﺪ ﻓﻘـﻂ ﺑـﻪ‬

‫ﻧﻤﯽ ﮐﻨﯽ؟‬

‫ﺳﮑﺲ ﻓﮑﺮ ﮐﺮد‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ دﻧﺒﺎل ﯾﻪ دوﺳﺖ هﻤﻴﺸﮕﯽ و ﺛﺎﺑﺖ‬

‫ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺷـﺪﻩ ﮐـﻪ ﺑﻌﻀـﯽ از اﻓـﺮاد ﻣـﻦ رو ﺑـﺮاﯼ ﺳـﮑﺲ‬

‫ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ هﻢ اﮔﺮ ﺗﻦ ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﺎر دادم ﻓﻘـﻂ ﻣﺸـﮑﻞ ﻣـﺎﻟﯽ‬

‫ﺑﺮدن ﺧﻮﻧﺸﻮن وﻗﺘﯽ رﺳـﻴﺪﯾﻢ ﺧﻮﻧـﻪ دﯾـﺪم ﭼﻨـﺪ ﻧﻔـﺮ ﺗـﻮ‬

‫ﻧﺒﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﯾﻪ ﻧﻴﺎز روﺣﯽ هﻢ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺗـﻮ‬

‫ﺧﻮﻧﻪ ﺑﻮدن و ﻣﻦ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﮔﺮوپ ﺳﮑﺲ ﺷﺪم ﮐﻪ ﺧﻴﻠﯽ‬

‫اﯾﻦ راﻩ ﺑﻴﻔﺘﻢ و اﻻن ﺧﻴﻠﯽ ﭘﺸﻴﻤﻮن هﺴﺘﻢ‪ .‬ﺑﺮاﯼ هﻤـﻪ‬

‫وﺣﺸﺖ ﻧﺎﮎ ﺑﻮد ‪.‬‬

‫دوﺳﺘﺎﯼ ﺧﻮﺑﻢ ﺁرزوﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ دارم‬

‫از اﻋﺪام ﯾﺎ زﻧﺪاﻧﯽ ﺷﺪن ﻧﻤﯽ ﺗﺮﺳﯽ؟‬

‫از اﯾﻨﮑﻪ وﻗﺘﺖ رو در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﮔﺬاﺷﺘﯽ ﻣﻤﻨﻮن‬

‫ﻧﻪ ‪ .‬اﺻﻮﻻ از ﻧﻈﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ هﻴﭻ ﮐﺎر ﺧﻼﻓﯽ ﺟـﺮم ﺣﺴـﺎب‬ ‫ﻧﻤﻴﺸﻪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺰاﺣﻤﺖ ﺑﺮاﯼ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﯾﺠﺎد ﻧﮑﻨﯽ‪.‬‬ ‫وﻗﺘــﯽ ﻣــﺰاﺣﻢ ﺷــﺪﯼ اون وﻗــﺖ هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﯽ ﺑــﺮات‬ ‫ﻣﻴﺸــﻪ ﯾــﻪ ﺑﺮﭼﺴــﺐ و هــﺮ ﺗﺴــﻮﯾﻪ ﺣﺴــﺎﺑﯽ ﮐــﻪ ﺑﺨــﻮان‬ ‫ﺑﺎهﺎت ﺑﮑﻨﻦ ﻣﻴﺰارن ﺑﻪ ﺣﺴﺎب هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻴﺖ‪ .‬وﻟـﯽ ﯾـﻪ‬ ‫ﺁدﻣﯽ ﻣﺜﻞ ﻣـﻦ اﺻـﻼ ﻧﻤـﯽ ﺗﻮﻧـﻪ ﻣﺰاﺣﻤـﺖ اﯾﺠـﺎد ﮐﻨـﻪ و‬ ‫ﭼﻴﺰﯼ ﻧﺪارﻩ ﮐﻪ ﺑﺨﻮان ازش ﺑﮕﻴﺮن ‪.‬‬

‫رهــــﺎ‬ ‫رادﻳﻮی هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﻳﺮاﻧﯽ‬ ‫رادﯾﻮﯼ اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ‬

‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌﺪد ﺷﺮﮐﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺖ از اﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﺎﯾﯽ‬

‫رادﯾﻮ ﻣﺎهﻮارﻩ اﯼ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ و ﺷﻤﺎ‬

‫ﻣﺜﻞ اﯾﺪز ﻧﻤﯽ ﺗﺮﺳﯽ؟‬

‫دوﺳﺘﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ ﺁن از ﻃﺮﯾﻖ‬

‫هﻤﻴﺸﻪ ﺧﻮدم ﺑﺎ ﺧﻮدم ﮐﺎﻧـﺪم ﻣـﯽ ﺑـﺮم‪ .‬ﭼﻨـﺪ روز ﭘـﻴﺶ‬

‫ﻓﺮﮐﺎﻧﺲ هﺎﯼ ﻣﺎهﻮارﻩ اﯼ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫هﻢ ﺗﺴﺖ اچ ﺁﯼ وﯼ دادم ﮐـﻪ ﻣﻨﻔـﯽ ﺑـﻮد ‪ .‬اﻣـﺎ ﺳـﮑﺲ‬

‫ﻟﻄﻔﺎ ﻣﺎ را ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ و ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻘﻌﺪﯼ ﻣﺸﮑﻼت ﺧﺎص ﺧﻮدش رو دارﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﻤﻠـﺶ‬

‫ﻟﻄﻔﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎدهﺎ و ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﺧﻮد را‬

‫ﮐﺮد‬

‫ﺑﻪ ﻣﺎ اﻃﻼع دهﻴﺪ‪.‬‬

‫از اﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﯽ ﭼﻪ اﺣﺴﺎﺳﯽ دارﯼ؟‬

‫در اﻧﺘﻈﺎر ﺷﻤﺎ هﺴﺘﻴﻢ‬

‫ﺧﻮﺷﺤﺎل ﻧﻴﺴﺘﻢ ‪ .‬ﺳﻌﯽ ﻣـﯽ ﮐـﻨﻢ ﺑﺎهـﺎش ﮐﻨـﺎر ﺑﻴـﺎم‪.‬‬ ‫ﺧﺪا ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ اﯾﻨﺠﻮرﯼ ﺑﺸﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﻗﻮل ﻗـﺪﯾﻤﯽ هـﺎ‬

‫‪10‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫‪www.radio.pglo.org‬‬ ‫‪radio@pglo.org‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫‪ -2‬هﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ اﺗﺎق هﺎﯾﯽ هﻢ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﺳﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺮرﺳﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ از دﯾﺪﮔﺎﻩ دﯾﻦ ﮐﺎر ﻣﺸﮑﻞ و‬ ‫ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﺠﻴﺪﻩ اﯾﺴﺖ‪ .‬ﭼﻮن ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮدن در ﻣﻮرد ﺁن ﺑﻪ‬ ‫ﯾﮏ ﺗﺎﺑﻮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻩ و هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺗﻨﺪ ﻣﺬهﺒﻴﻮن‬ ‫ﻣﻮاﺟﻪ ﮔﺸﺘﻪ‪ :‬اﻏﻠﺐ اﻓﺮاد دﯾﻦ را ﻣﻘﺼﺮ داﻧﺴﺘﻪ و ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎم دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ هﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺁن را رهﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﮐﻨﻮن ﻣﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ ﺑﺮرﺳﯽ ﮐﻨﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺁﯾﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان‬ ‫دﯾﻨﺪار ﺑﻮد و درﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﯾﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ‬

‫ﺑﺮاﯼ ﻟﻮاط ﮐﺎرﯼ ﺗﻌﺒﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ‪*5.‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﻮم ﻟﻮط ﯾﮏ ﻗﻮم ﻣﺘﺠﺎوز ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻄﻮرﯼ ﮐﻪ در ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ اﻧﺪ‪ :‬هﻴﭻ ﮐﺎرواﻧﯽ از ﺷﻬﺮ و دﯾﺎر ﺁﻧﺎن رد‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺁﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﺮدان و ﭘﺴﺮان ﮐﺎروان‬ ‫دﺳﺖ درازﯼ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺁن ﺷﺒﯽ ﮐﻪ ﻟﻮط دو ﻣﻴﻬﻤﺎن‬ ‫ﻣﺮد )دو ﻓﺮﺷﺘﻪ ﯼ ﻣﺮد ﮔﻮﻧﻪ( داﺷﺖ ﻣﺮدان ﺷﻬﺮ ﺑﺮاﯼ‬ ‫ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﺁن دو ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﯼ ﻟﻮط هﺠﻮم ﺁوردﻧﺪ و ﺣﺘﯽ ﻟﻮط‬ ‫ﺧﻮاﺳﺖ دﺧﺘﺮاﻧﺶ را ﺑﻪ ﻣﺮدان ﺷﻬﺮ ﺑﺪهﺪ ﺗﺎ ﺁﺑﺮوﯾﺶ‬ ‫ﺟﻠﻮﯼ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺎﻧﺶ ﻧﺮﯾﺰد اﻣﺎ ﺁﻧﺎن ﻗﺒﻮل ﻧﮑﺮدﻧﺪ‪*6.‬‬

‫ﻗﻮل اﻓﺮاﻃﻴﻮن ﺑﺎﯾﺪ ﺳﻨﮕﺴﺎرﻣﺎن ﮐﺮد و‪...‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺧﻮد را از دو دﯾﻦ ﺑﺰرگ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ ﯾﻬﻮد و اﺳﻼم‬ ‫ﺁﻏﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ‬ ‫راﻩ ﮔﺸﺎﯾﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ‬

‫ﮐﺮدن‬

‫ﺳﺎﯾﺮ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻋﺰﯾﺰ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫در ﺿﻤﻦ ﯾﺎدﺁور ﻣﯽ ﺷﻮم ﮐﻪ اﯾﻦ ﯾﮏ ﺑﺮرﺳﯽ ﺁزاد و ﺑﯽ‬ ‫ﻏﺮض از ﻣﺘﻮن ﻣﻘﺪس ﺁن دو دﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻬﺪﻋﺘﻴﻖ )ﺗﻮرات‬ ‫و ﮐﺘﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﯾﻴﻞ( و ﻗﺮﺁن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و‬ ‫هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ واﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ هﻴﭻ ﺷﺨﺺ و ﮔﺮوهﯽ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫در ﮐﺘﺐ ﻣﺬﮐﻮر ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺻﻮرت راﺟﻊ ﺑﻪ ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﻣﺮدان و‬ ‫زﻧﺎن ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺁﻣﺪﻩ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﺷﺎرﻩ ﯼ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺁن‪ :‬ﻟﻮاط ﮐﺎران)در ﻋﺒﺮﯼ‪:‬‬ ‫ﻗﺎدش‪ :‬ﻣﺬﮐﺮ‪ -‬ﻗﺎدﺷﻪ‪ :‬ﻣﻮءﻧﺚ(‪*1‬‬ ‫‪ -2‬اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻟﻮط )ﮐﻠﻤﻪ ﯼ ﻟﻮاط اﻗﺘﺒﺎﺳﯽ از اﺳﻢ‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁن ﻗﻮم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ(‪*2‬‬ ‫‪ -3‬اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﻗﻮم ﻟﻮط‪ :‬ﺳﺪوم و ﻋﻤﻮرﻩ‬ ‫)ﻣﻮءﺗﻔﮑﺎت(‬ ‫‪ -4‬در ﻗﺮﺁن ﻓﻘﻂ داﺳﺘﺎن ﻗﻮم ﻟﻮط ﺁﻣﺪﻩ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ ﻗﺮار ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ در درﺟﻪ ﯼ اول ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺮاغ‬ ‫ﻗﻮم ﻟﻮط رﻓﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﺟﺮاﯼ ﺁﻧﺎن زﺑﺎن زد ﺧﺎص و ﻋﺎم‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮا ﺧﻼﺻﻪ و هﻢ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ در ﺗﻮرات و‬ ‫ﻗﺮﺁن ﺁﻣﺪﻩ‪*3.‬‬ ‫ﮐﻞ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺬهﺒﻴﻮن ﻣﺨﺎﻟﻒ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ‬ ‫داﺳﺘﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻟﻮاط ﯾﮑﯽ از ﻓﺮاﯾﺾ دﯾﻨﯽ ﻋﺸﺘﻮرت )ﻣﺎدﻩ( و ﺑﻌﻞ‬ ‫)ﻧﺮ( ‪*4‬ﺧﺪاﯾﺎن ﻧﻮاﺣﯽ ﺳﻮرﯾﻪ و ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﺑﻮدﻩ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﻣﺬهﺒﯽ هﺎ ادﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ :‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ هﻤﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻼف‬ ‫ﻗﻮم ﻟﻮط ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺁﻧﺎن را ﻣﺠﺎزات ﮐﺮد ﭘﺲ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ هﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ راﯼ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ و ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ و ﭼﻨﺎن ﮐﺮد‪.....‬‬ ‫اﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﻗﻮم ﻟﻮط ﯾﮏ ﻗﻮم ﺑﺖ‬ ‫ﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻏﻴﺮ ﺧﺪا )ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻣﺘﻮن‬ ‫ذﮐﺮ ﺷﺪﻩ( و ﺗﺠﺎوز ﻣﺠﺎزات ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﻮاط ﮐﺎرﯼ ﺁﻧﺎن هﻢ‬ ‫ﺟﺰو رﺳﻮم و ﻋﻘﺎﯾﺪﺷﺎن ﺑﻮدﻩ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﻦ ﻗﻮم را ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺁﻧﺎن‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎﻧﯽ ﻣﺮﯾﺾ اﺣﻮال ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ از هﻴﭻ ﺗﺠﺎوزﯼ ﺑﻴﮑﺪﯾﮕﺮ‬ ‫ﮐﻮﺗﺎهﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻣﺘﻌﺮض اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼ اﻃﺮاف ﺧﻮد‬ ‫ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ ﻣﯽ ﺗﻮان اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﯼ ﮐﺮد ﮐﻪ‪ :‬ﻟﻮاط ﮐﺎرﯼ‬ ‫ﻣﺴﺎوﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﻧﻴﺴﺖ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺜﻞ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻴﻢ‪ :‬در ﻓﻼن ﺷﻬﺮ ﮐﻪ ﻣﺮدان ﺁن ﺑﻪ زﻧﺎن‬ ‫در هﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﺠﺎوز ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﯽ ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﭘﺲ هﻴﭻ ﻣﺮدﯼ ﺣﻖ هﻢ ﺧﻮاﺑﯽ ﺑﺎ زﻧﺎن را ﻧﺪارد ﭼﻮن‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺻﺎدر ﮐﻨﺪ؟ ﯾﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ هﻢ‬

‫ﺧﺪا ﺑﺎ ﺁن ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ اﮔﺮ ﺧﻴﻠﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﻓﮑﺮ‬

‫ﺟﺰوﯼ از ﻃﺒﻴﻌﺖ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ؟‬

‫ﮐﻨﻴﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺑﺮاﯼ ﺁﻧﺎن ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﻧﺒﻮدﻧﺪ‬

‫ﺣﺎل ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻢ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮐﺪام دﻟﻴﻞ ﺑﺎ اﯾﻦ ﺷﺪت‬

‫اﯾﻦ ﯾﮏ ﻋﻤﻞ زﺷﺖ اﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺮداﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻣﺬهﺒﯽ هﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن را ﻧﻔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺁﻧﺎن را‬

‫هﻤﺴﺮان ﺧﻮد ﺳﮑﺲ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫دﺷﻤﻨﺎن ﺧﺪا ﻣﯽ داﻧﻨﺪ؟ ﺑﻪ‬

‫و اﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﺬهﺒﯽ هﺎ ادﻋﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫هﻴﭻ دﻟﻴﻞ ﭼﻮن ﻓﻘﻂ ﺁﻧﺎن ﯾﺎ‬

‫ﻧﺴﻞ اﻧﺴﺎن را ﻣﻨﻘﺮض ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ :‬از ﻣﺴﺌﻠﻪ ﯼ ﭘﺰﺷﮑﯽ‬

‫دﭼﺎر ﺗﻌﺼﺒﻨﺪ ﯾﺎ دﭼﺎر ﺗﺤﺠﺮ‪.‬‬

‫ﺁن ﮐﻪ ﺑﮕﺬرﯾﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﻗﻮم ﻟﻮط ﻧﺴﻞ ﺁﻧﺎن‬

‫اﮐﻨﻮن ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﯽ اﺟﻤﺎﻟﯽ اﯾﻦ‬

‫را ﻣﻨﻘﺮض ﮐﺮد ﭘﺲ اﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﻧﻘﺾ ﻏﺮض!!!‬

‫دو ﻣﮑﺘﺐ ﺑﻪ دﯾﺪﮔﺎﻩ دو ﻣﺪرﮎ‬

‫ﺁﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺟﺎﯼ ﺧﺪاوﻧﺪ در هﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬

‫اﺻﻠﯽ ﺁن ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻮرات و ﻗﺮﺁن در ﻣﻮرد هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﭘﯽ‬

‫ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و ﺧﻮد را ﺣﺎﻓﻆ ﺟﺎن و ﻣﺎل ﻣﺮدم ﻣﯽ ﭘﻨﺪارﻧﺪ اﯾﻨﺠﺎ‬

‫ﺑﺮدﯾﻢ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺳﺨﻦ در اﯾﻦ ﺑﺎرﻩ ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ و راﻩ‬

‫هﻢ ﺑﻴﮑﺎر ﻧﻨﺸﺴﺘﻪ اﻧﺪ و از ﻗﻮل ﺧﺪاوﻧﺪ راﯼ ﺻﺎدر‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎز‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻴﻢ و وﺟﺪان و اﻧﺼﺎف ﻣﺎ‪ .‬ﺑﺎ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﺎ وﻗﺎﺣﺖ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ارﺗﺪاد و ﻗﺘﻞ و ﺳﻨﮕﺴﺎر‬

‫ﺧﻴﺎل راﺣﺖ ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن هﻢ‬

‫اﻧﺴﺎن هﺎﯼ ﺑﻴﮕﻨﺎﻩ ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ اﺧﺒﺎر ﺁن را ﻣﯽ ﺗﻮان‬

‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ دﯾﻦ دار ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ هﺮ ﮐﺪام از ﻣﮑﺎﺗﺐ‬

‫هﻤﻴﺸﻪ ﭘﻴﺪا ﮐﺮد و ﺷﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫دﻧﻴﺎ‪ .‬ﻣﻬﻢ ﺗﺮ از هﻤﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻢ از ﺗﻤﺎم ﻣﺬهﺒﻴﻮن ﮐﻪ اﮔﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫ﺑﺎﺷﻴﻢ‪ :‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧﻴﻢ او ﻣﺎ را دوﺳﺖ دارد ﭼﻮن او ﻣﺎ را‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﭘﺲ ﭼﺮا در ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺘﻮن‬

‫ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﮐﺮدﻩ‪.‬‬

‫دﯾﻨﯽ و در ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﺨﺶ هﺎﯼ دﺳﺘﻮرات ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ‬

‫ﺁﻣﺎدﻩ ﯼ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﯾﯽ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺳﻮاﻻت ﺷﻤﺎ ﻋﺰﯾﺰان در‬

‫ﺑﺸﺮ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ اﺷﺎرﻩ اﯼ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺸﺪﻩ‪ .‬ﺣﺎل‬

‫اﯾﻦ ﺿﻤﻴﻨﻪ هﺴﺘﻢ‪.‬‬

‫اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﺪت هﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎم ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﻢ ﺧﻮاﺑﮕﯽ‬ ‫ﻣﺮدان ﺑﺎ ﻏﻴﺮ هﻤﺴﺮ ﺧﻮد )زﻧﺎ( واﮐﻨﺶ ﻧﺸﺎن دادﻩ ﺷﺪﻩ؟‬

‫ﻣﻮﻓﻖ و ﺷﺎد و ﭘﻴﺮوز ﺑﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ -1‬دﻩ ﻓﺮﻣﺎن ﻣﻮﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ زﻧﺎ ﺑﻪ وﺿﻮح اﺷﺎرﻩ ﺷﺪﻩ‬

‫‪ali_samer_day@hotmail.com‬‬ ‫‪UT‬‬

‫‪TU‬‬

‫)ﺑﻨﺪ هﻔﺘﻢ(‪ *7‬وﻟﯽ ﺳﺨﻨﯽ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ‬ ‫ﻟﻮاط ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ‪ :‬ﮐﺎرهﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﺷﺪن ﻗﻮم ﯾﻬﻮد‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺣﺘﯽ در ﺁن ﻟﻌﻨﺖ هﺎﯼ ﻣﮑﺘﻮب از ﺳﮑﺲ ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻧﻬﯽ ﺷﺪﻩ اﻣﺎ ﮐﻠﻤﻪ اﯼ راﺟﻊ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬ ‫ﯾﺎ ﺑﻘﻮل اﯾﻨﺎن ﻟﻮاط ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺸﺪﻩ‪*8.‬‬ ‫‪ -3‬در ﻗﺮﺁن ﻏﻴﺮ از داﺳﺘﺎن ﻗﻮم ﻟﻮط ﮐﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺁن‬

‫‪ -*1‬ﻗﺎﻣﻮس ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس ص‪770 :‬‬ ‫‪ -*2‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ج‪ . 5 :‬ص‪:‬‬

‫‪536‬‬

‫اﺷﺎرﻩ ﺷﺪ اﺻﻼ راﺟﻊ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و‪ ...‬هﻴﭻ ﮔﻮﻧﻪ‬

‫‪ -*3‬ﺗﻮرات ﺳﻔﺮ ﭘﻴﺪاﯾﺶ‪18 & 19:‬‬

‫ﺻﺤﺒﺘﯽ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺣﺘﯽ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ اﺷﺎرﻩ اﯼ هﻢ‬

‫ﻗﺮﺁن‪ :‬ﺳﻮرهﻬﺎﯼ‪7.27.11.29.2615.37.21.54 :‬‬

‫ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﻣﺠﺎزات ﺁن ﻧﺸﺪﻩ‪ .‬ﺗﺎ اﯾﻦ ﺣﺪ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ‬

‫‪ -*4‬ﻗﺎﻣﻮس ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس ص ‪770.612 :‬‬

‫ﺳﻨﮕﺴﺎر ﯾﮏ ﺣﮑﻢ ﺻﺪ در ﺻﺪ ﺟﻌﻠﯽ اﺳﺖ و در اﺳﻼم‬

‫‪ -*5‬ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ ‪ 1 :‬ﭘﺎدﺷﺎهﺎن ‪46.7:23 .23:14‬‬

‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺪاﺷﺘﻪ و در ﻗﺮﺁن ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻞ وﺣﺸﻴﺎﻧﻪ اﯼ‬

‫‪ -*6‬ﺗﻮرات ﺳﻔﺮ ﭘﻴﺪاﯾﺶ‪.....5-9 :19 :‬ﻗﺮﺁن هﻮد‪77:‬‬

‫ﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﭼﻨﺎن ﮐﻪ دﻻﯾﻞ و ﻣﺪارﮎ ﺁﻧﺮا ذﯾﻞ‬

‫‪ -*7‬ﺗﻮرات ﺳﻔﺮ ﭘﻴﺪاﯾﺶ ‪5 :‬‬

‫ﻣﻘﺎﻟﻪ ﯼ ﻣﻔﺼﻞ دﯾﮕﺮ ﺧﻮاهﻢ ﺁورد‪.‬‬

‫‪ -*8‬ﺗﻮرات ﺳﻔﺮ ﺗﺜﻨﻴﻪ ‪11-26:27‬‬

‫ﮐﻪ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاهﻴﻢ ﺧﻴﻠﯽ ﮐﻮﺗﻪ ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺁن ﻧﻈﺮ ﺑﻴﺎﻓﮑﻨﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮕﻮﯾﻴﻢ ﻗﺮﺁن در اﯾﻦ ﺧﺼﻮص ﮐﺎﻣﻼ ﺳﺎﮐﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﺁﯾﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدﻩ ﺣﮑﻤﯽ راﺟﻊ ﺑﻪ‬

‫‪12‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ و ﻧﺸﺎن دهﺪ ﮐﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﻦ در‬ ‫ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﯽ‬ ‫دوﺳﺘﺎن ﻋﺰﯾﺰ در ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺷﻤﺎرﻩ ﭘﻨﺠﻢ و ﺿﻤﻴﻤﻪ‬ ‫ﭼﺮاغ‬

‫ﻧﺸﺮﯾﻪ‬

‫ﺑﻪ‬

‫روﻧﺪ‬

‫ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ و‬ ‫اﻃﻼﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﯽ را در‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر دوﺳﺘﺎن ﻋﺰﯾﺰ و‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‬

‫ﮔﺮاﻣﯽ‬

‫ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﺟﺴﺘﻪ و ﮔﺮﯾﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺳﻮاﻻﺗﯽ ﻣﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻴﺸﺘﺮ دوﺳﺘﺎن ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺎ در زﯾﺮ ﺳﻌﯽ ﻧﻤﻮدﻩ اﯾﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺳﻮاﻻت را ﻣﻄﺮح ﮐﺮدﻩ‬ ‫و از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﻤﮑﯽ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺮاﯼ دوﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫دارﻧﺪ از دﻓﺘﺮ ﮐﻤﻴﺴﺮﯾﺎﯼ ﻋﺎﻟﯽ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ‬ ‫در ﺗﺮﮐﻴﻪ – ﺁﻧﮑﺎرا ﮐﻤﮏ و ﯾﺎرﯼ ﺑﻄﻠﺒﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮاهﺸﻤﻨﻴﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻨﺎن ﭼﻪ ﺳﻮاﻻﺗﯽ ﺑﺮاﯼ ﺷﻤﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﮔﺮدد ﺑﺎ ﻣﺎ در‬ ‫ﻣﻴﺎن ﮔﺬارﯾﺪ‪.‬‬ ‫در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ وﺿﻌﻴﺖ دﻓﺘﺮ ﮐﻤﻴﺴﺮﯾﺎﯼ ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ در ﮐﺸﻮرﯼ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ اﯾﺮان ﻧﺰدﯾﮏ هﺴﺖ ﭼﻄﻮر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪) .‬از ﻧﻈﺮ‬ ‫هﺠﻮم ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎن ﮐﻴﺲ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ( و ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﺟﺪﯾﺪا ﭼﻪ ﺑﺮﺧﻮردﯼ دارد و ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﺟﻮاﺑﮕﻮ‬ ‫هﺴﺖ؟‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﻪ ‪ UNHCR‬ﺗﺮﮐﻴﻪ زﯾﺎد هﺴﺖ و از‬ ‫ﺗﻤﺎم اﻗﺸﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻋﻢ از ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻬﺎﯾﯽ‪ ،‬ﻣﺴﻴﺤﯽ‪،‬‬ ‫دﻣﻮﮐﺮات‪ ،‬ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻃﻠﺐ‪ ،‬هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و‪ ...‬هﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﮐﻴﺲ هﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﻠﻴﻪ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﺧﻴﻠﯽ زﯾﺎد ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺗﻌﺪاد زﯾﺎد ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ از‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺗﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﯾﮏ ﻣﺪت‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ و از ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ اوﻟﻴﻪ ﺗﺎ ﺟﻮاب‬ ‫و از ﺟﻮاب ﺗﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺸﻮر و ﻣﺎﺑﻘﯽ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺪت‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻃﻮل ﺧﻮاهﺪ اﻧﺠﺎﻣﻴﺪ‪ .‬ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺑﺮﺧﻮرد‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﯽ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن دارد ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ اهﻤﻴﺖ اﯾﻦ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺮف هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﺮد ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻄﺮﯼ ﺷﻤﺎ را ﺗﻬﺪﯾﺪ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﻣﻬﻢ اﯾﻦ هﺴﺖ ﮐﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺘﺎن در ﺧﻄﺮ هﺴﺖ‬ ‫و ﺷﻤﺎ را وادار ﺑﻪ ﻓﺮار ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ‪ -‬ﻣﻦ ﭼﻪ ﻣﺪرﮐﯽ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻢ‬ ‫ﺑﺎﺧﻮدم داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺣﺮف هﺎﯼ ﻣﻦ را‬

‫‪13‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫اﯾﺮان ﻣﺸﮑﻞ و ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬ ‫ﻃﺒﻖ ﮐﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎن ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ‪ ،‬ﺣﺮف ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ‬ ‫ﺳﻨﺪ هﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ اﺣﺘﻴﺎﺟﯽ ﺑﻪ هﻴﭻ ﻣﺪرﮎ و ﯾﺎ ﺳﻨﺪﯼ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺧﻴﻠﯽ راﺣﺖ ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ را ﮐﻪ در‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ از ﮐﻮدﮐﯽ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮدﯾﺪ را ﺑﻴﺎن ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻃﻮرﯼ ﮐﻪ وﮐﻴﻞ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺸﮑﻼت ﺷﻮد و ﺷﻤﺎ را‬ ‫درﮎ ﮐﻨﺪ و ﺑﺎور ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻼت ﺷﻤﺎ را وادار ﺑﻪ ﻓﺮار‬ ‫ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ و ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر و ﺧﻄﺮ هﺴﺘﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺮوج از ﮐﺸﻮر ﺑﺎ ﮔﺬرﻧﺎﻣﻪ ﯾﺎ ﺑﺪون ﮔﺬرﻧﺎﻣﻪ)ﻓﺮار(‬ ‫ﺑﺮاﯼ‬

‫ﺷﺨﺼﯽ‬

‫ﮐﻪ‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬

‫دارد‬

‫از‬

‫ﮐﻴﺲ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ اﻗﺪام ﮐﻨﺪ ﭼﻘﺪر ﻓﺮق ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟‬ ‫ﻓﺮﻗﯽ ﻧﺪارد‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ ﭘﺎﺳﭙﻮرت ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﯾﮏ ﺷﻬﺮ دور اﻓﺘﺎدﻩ و ﻣﺮزﯼ در ﺗﺮﮐﻴﻪ‬ ‫ارﺳﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺷﺮاﯾﻂ ﺑﺴﻴﺎر ﺳﺨﺖ ﺗﺮﯼ دارﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺎﺳﭙﻮرت داﺷﺘﻦ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻬﺘﺮ از ﻧﺪاﺷﺘﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﯾﺎ در ﻃﻮل ﺟﺮﯾﺎن ﭘﺮوﻧﺪﻩ ﺷﺨﺺ در ﮐﺸﻮرﯼ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺧﺮج اﻗﺎﻣﺖ از ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺴﮑﻦ ﺧﻮراﮎ و‬ ‫ﭘﻮﺷﺎﮎ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ دﻓﺘﺮ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‬ ‫ﺣﻘﻮق ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺁن هﻢ ﺣﺪود ‪ 100‬دﻻر‬ ‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﮐﺎﻓﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﺎ دﯾﮕﺮ اﯾﺮاﻧﯽ هﺎ‬ ‫هﻢ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮﯾﺪ اﻣﺎ در ﮐﻞ هﺰﯾﻨﻪ هﺎﯼ ﮐﺮاﯾﻪ ﺧﺎﻧﻪ در‬ ‫ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ﻗﺒﻞ از ﻗﺒﻮﻟﯽ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﭘﺮداﺧﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد و ﺷﺎﯾﺎن‬ ‫ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺻﻮرت ﻗﺒﻮﻟﯽ در ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻴﺰ اﯾﻦ‬ ‫ﭘﻮل ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺣﻘﻮﻗﯽ ﮐﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﯾﮏ ﺣﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻤﮏ و ﯾﺎرﯼ‬ ‫ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ هﺴﺖ‪.‬‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺸﻮرﯼ ﮐﻪ ﻗﺮار هﺴﺖ از ﺁن ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮد ﭼﻄﻮر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟ )ﺁﯾﺎ ﺗﺎ ﺣﺪﯼ ﺣﻖ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب هﺴﺖ ﯾﺎ ﺑﻄﻮر ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮ ﭘﻨﺎهﺪﻧﺪﻩ‬ ‫ﺑﯽ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ(؟‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺮوﻓﺎﯾﻞ ﺷﻤﺎ ﮐﺸﻮر ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﺷﻤﺎ را ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ اﻣﺎ اﮔﺮ ﻓﺎﻣﻴﻞ درﺟﻪ ﯾﮏ در‬ ‫ﯾﮑﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ ﭘﺬﯾﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﺁن ﮐﻪ ﺷﻤﺎ را ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ اﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺁﻣﺎر ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﭘﺬﯾﺮﯼ از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﮐﺎﻧﺎدا‪ ،‬اﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺋﺪ و ﻓﻨﻼﻧﺪ‬

‫ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاﯼ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻣﺨﺎرج ﺧﻮد ﻣﻤﮑﻦ هﺴﺖ ﮐﻪ‬

‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺠﺒﻮر ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﺎر ﮐﻨﻴﺪ‪ .‬در ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﮐﺎر ﮐﻨﻴﺪ و‬

‫ﺁﯾﺎ ﻣﺎ ﺑﺎ دوﻟﺖ ﺗﺮﮐﻴﻪ هﻢ در ارﺗﺒﺎط هﺴﺘﻴﻢ ﯾﻌﻨﯽ‬

‫اﻣﺮار ﻣﻌﺎش ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮدﻣﺎن را ﺑﻪ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﻴﻢ ﯾﺎ ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ داﺷﺘﻦ ﯾﮏ ﮐﭙﯽ ﯾﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﯼ از ﺗﻌﻬﺪ‬

‫ﻣﻠﻞ؟‬

‫ﻧﺎﻣﻪ اﯼ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﺮاﯼ اﺛﺒﺎت ﺧﻄﺮ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ‬

‫در اﺑﺘﺪاﯼ ورود ﺑﻪ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺷﻤﺎ داراﯼ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ وﯾﺰا‬

‫ﻣﻮﺛﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫هﺴﺘﻴﺪ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﮐﻤﺘﺮ از دﻩ روز ﺧﻮد را ﺑﻪ ﭘﻠﻴﺲ ﻣﻌﺮﻓﯽ‬

‫ﺣﺮف ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ ﺳﻨﺪ هﺴﺖ و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ ﻣﺪارﮎ و اﺳﻨﺎدﯼ‬

‫و ﺛﺒﺖ ﻧﺎم ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪ .‬ﻗﺒﻞ از ﺁن ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ داﺷﺘﻦ ﻣﺪارﮎ ﺑﯽ ﺿﺮر ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ وﻟﯽ‬

‫ﻣﻠﻞ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﻮدﻩ و ﺑﺮﮔﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ را‬

‫ﻧﮑﺘﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ اوﻗﺎت ﻣﻤﮑﻦ‬

‫درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮدﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪ .‬روﻧﺪ ﭘﻠﻴﺲ و دوﻟﺖ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺑﺎ‬

‫هﺴﺖ ﻣﺪارﮎ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺗﺴﻬﻴﻞ در ﮐﺎر ﺑﺎﻋﺚ اﯾﺠﺎد ﺷﮏ‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ و ﺑﺮاﯼ اﻗﺎﻣﺖ ﻣﻮﻗﺖ ﺷﺶ‬

‫و ﺷﺒﻬﻪ ﺑﺮاﯼ وﮐﻴﻞ ﺷﻮد‪ .‬ﺧﻮاهﺸﻤﻨﺪ اﺳﺖ در ﺻﻮرت‬

‫ﻣﺎهﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﺪود ‪ 200‬دﻻر ﭘﻮل از ﺷﻤﺎ درﯾﺎﻓﺖ‬

‫اﻗﺪام ﺑﻪ ﭘﻨﺎهﺠﻮﯾﯽ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺒﻠﻎ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﻗﺎﻣﺖ ﻣﻮﻗﺖ در‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺎهﻨﮓ ﮐﻨﻴﺪ و ﻣﺸﺎورﻩ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺮﮐﻴﻪ هﺴﺖ و ﺑﻪ روﻧﺪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ رﺑﻄﯽ ﻧﺪارد‪216.5 .‬‬

‫ﻣﺬهﺐ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﺑﺮاﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ‬

‫ﻟﻴﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺑﺮاﯼ اﻗﺎﻣﺖ ﺷﺶ ﻣﺎهﻪ و ‪ 66‬ﻟﻴﺮ ﺟﺪﯾﺪ‬

‫ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﮐﻼ ﻣﺬهﺐ ﺑﺮاﯼ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﯾﮏ‬

‫ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺑﺮاﯼ ﺻﺪور ﮐﺎرت ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ اﯾﺮاﻧﯽ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﯽ اﯾﻔﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟‬

‫ﮔﺮدد‪).‬ﺳﺎل ‪ (2005‬ﭼﻪ در ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻮل و ﯾﺎ رد‬

‫ﻣﺬهﺐ هﻴﭻ ارﺗﺒﺎﻃﯽ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﻧﺪارد و ﯾﮏ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ اﯾﻦ ﭘﻮل درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬و زﻣﺎن ﭘﺮداﺧﺖ ﺁن‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﯾﺎ ﺑﻬﺎﯾﯽ ﯾﺎ زرﺗﺸﺘﯽ ﯾﺎ ﻣﺴﻴﺤﯽ و ﯾﺎ هﺮ دﯾﻦ و‬

‫ﻣﻌﻤﻮﻻ زﻣﺎن ﺗﺸﮑﻴﻞ ﭘﺮوﻧﺪﻩ در ﭘﻠﻴﺲ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫اﻋﻼم ﮐﺮدﯾﺪ ﮐﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻓﻘﻂ در ﺻﻮرت‬

‫ﺁﯾﺎ ﻣﻴﺘﻮان ﺑﻪ ﻏﻴﺮ از ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﺑﻪ‬

‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪن ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﻣﺨﺎرج را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ‬

‫ﺳﻔﺎرت ﯾﮑﯽ از ﮐﺸﻮرهﺎﯾﯽ ﮐﻪ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫ﻣﻴﮕﻴﺮد‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺴﺎب از زﻣﺎن ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺗﺎ‬

‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و وﺿﻌﻴﺖ اﯾﺮان ﺑﺮاﯾﺸﺎن‬

‫ﺟﻮاب ﺧﺮج و ﻣﺨﺎرج ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﭘﻨﺎهﺠﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ؟ اﯾﻦ‬

‫ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل هﺴﺖ ﻣﺮاﺟﻌﻪ و درﺧﻮاﺳﺖ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ‬

‫زﻣﺎن ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ و ﺑﺼﻮرت ﺣﺪودﯼ ‪ -‬از ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺗﺎ‬

‫ﮐﺮد؟ ﻣﺜﻞ ﻧﺮوژ ﯾﺎ هﻠﻨﺪ ﻟﻄﻔﺎ در ﺻﻮرت ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻮدن‬

‫ﺟﻮاب ﺑﺮاﯼ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻴﺴﯽ ﭼﻘﺪر ﻃﻮل ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ‪-‬‬

‫ﭘﺎﺳﺦ ﮐﺎﻣﻼ ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻴﺪ‪.‬‬

‫ﭼﻮن اﯾﻦ زﻣﺎن از ﻧﻈﺮ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﻣﺨﺎرج ﺷﺨﺼﯽ‬

‫هﺮ ﮐﺸﻮرﯼ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ ﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ‬

‫ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫اﯾﻦ ﮐﺎر ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮرت از ﻃﺮﯾﻖ ﺳﻔﺎرت اﻧﺠﺎم ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮد‪.‬‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ در ﺻﻮرت ﻗﺒﻮﻟﯽ ﮐﻴﺲ هﺮ ﭘﻨﺎهﺠﻮ ﻣﺒﻠﻐﯽ‬

‫روﻧﺪ ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ ﭘﺬﯾﺮﯼ از ﻃﺮﯾﻖ ﺳﻔﺎرت ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ‬

‫را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﭘﺮداﺧﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺁن ﻧﻴﺰ در‬

‫ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ هﺎﯼ ﺳﺎزان ﻣﻠﻞ هﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﮐﺎﻧﺎدا و‬

‫ﺻﻮرت ﻗﺒﻮﻟﯽ در ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﯼ ﻣﺎﻟﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ اﯾﻦ روﻧﺪ‬

‫اﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﺎﻧﯽ را ﮐﻪ از ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻮل‬

‫رﺑﻄﯽ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﯾﺎ ﻧﺒﻮدن ﻧﺪارد و ﺑﺮاﯼ ﻋﻤﻮم‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ را از ﻃﺮﯾﻖ ﺳﻔﺎرت وﯾﺰا ﻣﯽ دهﻨﺪ و اﻣﻮر اﻧﺘﻘﺎل‬

‫ﻣﺴﺎوﯼ هﺴﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ هﺴﺖ و ﯾﮏ ﺣﻖ‬

‫ﺁﻧﻬﺎ را اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دهﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﮐﺸﻮرهﺎﯼ اروﭘﺎﯾﯽ ﺳﻔﺎرت‬

‫و ﯾﺎ وﻇﻴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ از اﯾﻦ ﮐﻤﮏ‬

‫در اﯾﻦ اﻣﺮ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪارد و هﻴﺌﺖ وﯾﮋﻩ اﯼ از ﻃﺮف ادارﻩ‬

‫ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺎﺟﺮت و ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﺧﻮد ﮐﺸﻮر ﻣﺮاﺟﻌﻪ و اﻗﺪام‬

‫زﻣﺎن اﻧﺘﻈﺎر ﺑﺮاﯼ اﻧﺠﺎم روﻧﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻣﺘﻐﻴﻴﺮ اﺳﺖ اﻓﺮادﯼ‬

‫ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫در ﮐﻤﺘﺮ از ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻗﺒﻮل ﺷﺪﻩ اﻧﺪ اﻣﺎ اﻓﺮادﯼ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﯾﮏ‬

‫اﯾﻦ ﺳﻮال ﺷﺎﯾﺪ زﯾﺎد ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺮﺑﻮط‬

‫ﺳﺎل در اﻧﺘﻈﺎر ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ اﻣﺎ ﻃﯽ ﻣﻴﺎﻧﮕﻴﻨﯽ ﮐﻪ در ﺗﺮﮐﻴﻪ‬

‫ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺪاﻧﻢ ﮐﻪ وﺿﻌﻴﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در‬

‫وﺟﻮد دارد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ از زﻣﺎن ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺗﺎ درﯾﺎﻓﺖ ﻗﺒﻮﻟﯽ ﺑﻴﻦ ‪5‬‬

‫ﺗﺮﮐﻴﻪ ﭼﻄﻮر هﺴﺖ؟ و در ﺁن ﮐﺸﻮر ﭼﻘﺪر ﺑﻪ ﺁن‬

‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫ﺗﺎ ‪ 9‬ﻣﺎﻩ زﻣﺎن ﻻزم اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﭘﺲ از ﻗﺒﻮﻟﯽ و درﯾﺎﻓﺖ‬

‫‪14‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اهﻤﻴﺖ ﻣﯽ دهﻨﺪ و اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ ﭼﻪ ﺑﺮﺧﻮردﯼ‬ ‫ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن دارﻧﺪ؟‬ ‫وﺿﻌﻴﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در ﺗﺮﮐﻴﻪ ﭼﻨﺪان ﻓﺮﻗﯽ ﺑﺎ اﯾﺮان‬ ‫ﻧﺪارد‪ .‬دوﻟﺖ ﺗﺮﮐﻴﻪ دوﻟﺘﯽ ﻣﺬهﺒﯽ ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ ﻣﺮدﻣﯽ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺬهﺒﯽ دارد‪ .‬ﻣﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﯾﺮان در اﯾﻦ ﻣﻮرد‬ ‫ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺘﻔﺎوت هﺴﺖ ﮐﻪ دوﻟﺖ اﯾﺮان اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ اﻣﺎ‬ ‫اﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﺮدم ﺁزاد اﻧﺪﯾﺶ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬در ﺗﺮﮐﻴﻪ دوﻟﺖ ﺁزاد‬ ‫اﻧﺪﯾﺶ هﺴﺖ و ﻣﻠﺖ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺬهﺒﯽ‪ .‬ﻣﻤﮑﻦ هﺴﺖ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺑﻪ رﻧﮓ ﻟﺒﺎس هﻢ اﯾﺮاد ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪ .‬وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮ ﺣﺎل‬ ‫ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ راﻩ اﺣﻘﺎق ﺣﻘﻮق ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﻠﻞ‬ ‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻣﺪﺗﯽ ﮐﻪ در ﺗﺮﮐﻴﻪ هﺴﺘﻴﺪ را‬ ‫رﻋﺎﯾﺖ ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫در ﺁﺧﺮ ﺑﺎ هﻤﻪ اﯾﻦ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻣﯽ ﺧﻮاهﻢ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﯽ ﺷﻤﺎ را ﺑﺪاﻧﻢ ﮐﻪ ﺁﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﯼ اﯾﻦ ﮐﺎر‬ ‫اﻗﺪام ﮐﻨﻢ ﯾﺎ ﻧﻪ؟‬ ‫ﻧﮑﺘﻪ ﺁﺧﺮ و ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻤﯽ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﻞ هﺴﺘﻢ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﻮم‬ ‫اﯾﻦ هﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺮف ﭘﻨﺎهﻨﺪﻩ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﭼﻴﺰ هﺴﺖ ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺘﻮاﻧﻴﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺸﮑﻼت و ﮐﻤﺒﻮد هﺎ و ﺣﻖ‬ ‫ﮐﺸﯽ هﺎﯾﯽ ﮐﻪ از دوران ﮐﻮدﮐﯽ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل در ﻣﻮارد‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﺑﻪ‬ ‫زﺑﺎن ﺑﻴﺎورﯾﺪ ﻣﻮﻓﻖ ﺧﻮاهﻴﺪ ﺑﻮد‪ .‬هﻤﻪ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ در وﺿﻌﻴﺖ ﺑﺪﯼ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ‬ ‫اﻣﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﺿﻮاﺑﻄﯽ دارد ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ رﻋﺎﯾﺖ‬ ‫ﺷﻮد‪ .‬ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ اﺗﻔﺎﻗﯽ و ﯾﺎ ﺣﺎدﺛﻪ اﯼ زﻧﺪﮔﯽ ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺨﻄﺮﻩ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﻓﺮار وادار ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻗﺒﻮﻟﯽ ﺧﻮد را درﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻮاهﺶ ﻣﻬﻢ اﯾﻦ هﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ در زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﺎر دارﯾﺪ ﻣﺎ را ﻣﻄﻠﻊ ﮐﻨﻴﺪ و ﮐﻴﺲ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﭼﮏ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫وب ﻻگ ﻣﻦ و ﻣﻬﺎﺟﺮت‬ ‫ﭼﻨﺪﯼ ﻗﺒﻞ در اﻋﺘﺮاض ﺑﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ دوﻟﺖ‬ ‫ﺗﺮﮐﻴﻪ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﺤﻮﯾﻞ‪ ١٢٠٠‬ﭘﻨﺎهﺠﻮﯼ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ دوﻟﺖ‬ ‫اﯾﺮان ﻋﺪﻩ اﯼ از ﺑﭽﻪ هﺎﯼ اﯾﺮاﻧﯽ در ﻓﺮاﻧﮑﻔﻮرت ﺑﺎ‬ ‫هﻤﺎهﻨﮕﯽ ﭘﻠﻴﺲ ﺁﻟﻤﺎن ﺗﻈﺎهﺮات اﻋﺘﺮاض ﺁﻣﻴﺰﯼ در‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ در ﺳﻔﺎرت ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ دادﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ هﻢ در اﯾﻦ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮدم ﺗﺎ اﻋﺘﺮاﺿﻢ را ﺑﻪ اﯾﻦ ﺑﺮﺧﻮرد ﺿﺪ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﺸﺎن ﺑﺪهﻢ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﯾﮏ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﮐﻪ ﺁن ﺟﺎ‬ ‫اﯾﺴﺘﺎدﻩ ﺑﻮدﯾﻢ ﯾﮑﯽ از ﻣﺪﯾﺮان اﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﻴﮑﺮوﻓﻮن را‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺖ و ﻋﻠﻴﻪ دوﻟﺖ ﺗﺮﮐﻴﻪ و اﯾﺮان ﺷﻌﺎر داد‪.‬‬ ‫»ﻣﺮگ ﺑﺮ دﯾﮑﺘﺎﺗﻮر«‪»....‬ﻣﺮگ ﺑﺮ ﺟﻤﻬﻮرﯼ اﺳﻼﻣﯽ«‪.‬‬ ‫ﺑﺎران ﺗﻨﺪﯼ ﻣﯽ ﺑﺎرﯾﺪ‪ .‬ﭼﻪ روز دﻟﮕﻴﺮﯼ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ ﺁن ﺟﻤﻊ‬ ‫را ﺗﺮﮎ ﮐﺮدم اﻣﺎ اﯼ ﮐﺎش ﻗﺒﻞ از رﻓﺘﻨﻢ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺷﻌﺎرهﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﻢ‪ .‬اﯼ ﮐﺎش هﻢ ﺁن ﺟﺎ‬ ‫ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪم و ﺑﻪ ﺁن هﺎ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﺮگ را ﺑﺮاﯼ هﻴﭻ‬ ‫ﮐﺲ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻢ‪ .‬ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﺎﯾﺴﺘﻢ و ﺑﻪ ﺁن‬ ‫ﺧﺎﻧﻤﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺷﻌﺎرهﺎ را ﻣﯽ داد‪ ،‬ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻼم هﻴﭻ ﺑﺪﺗﺮ از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁن هﺎﯾﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫دﯾﮕﺮان را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻓﮑﺎرﺷﺎن ﺑﻪ زﻧﺪان ﻣﯽ اﻧﺪازﻧﺪ و‬ ‫اﻗﻠﻴﺘﻬﺎ را اﻋﺪام ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﮐﻪ هﻢ ﺁن ﺟﺎ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﻢ و ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ »ﺟﻤﻬﻮرﯼ اﺳﻼﻣﯽ« ﯾﮏ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ‬ ‫ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ اﯼ ﻧﻴﺴﺖ و هﻤﻪ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬاران و اﻓﺮادش ﯾﮏ ﺟﻮر‬ ‫و ﯾﮏ ﺷﮑﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﯼ ﮐﺎش ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪم و ﺑﻪ ﺁن‬ ‫ﺁدم هﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ راﺣﺘﯽ ﻣﺮگ را ﺑﺮاﯼ دﯾﮕﺮان ﺁرزو‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﻦ اﻣﺮوز در اﯾﻨﺠﺎ ﺁﻣﺪم ﺑﺮاﯼ‬ ‫ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ هﻤﻴﻦ ﻧﮕﺎﻩ و ﺑﺮﺧﻮرد ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ‪ .‬اﯼ ﮐﺎش‬ ‫ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺁرزوﯼ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ اﯾﺮاﻧﯽ اﯾﻦ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﺳﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺒﻞ از اﯾﻦ ﮐﻪ ﺁن ﺟﻤﻊ را‬

‫در اﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ‪،‬‬ ‫ﻧﮕﺮان دﻟﻮاﭘﺴﯽ هﺎی‬ ‫ﺗﻤﺎم ﭘﺮﻧﺪﮔــــــﺎن‬

‫ﺗﺮﮎ ﻣﯽ ﮐﺮدم‪ ،‬ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺁرزوﯼ ﻣﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫هﺮ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﯾﺖ و ﺧﻄﺎﯾﯽ ﮐﺮدﻩ در ﯾﮏ دادﮔﺎﻩ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎدﻻﻧﻪ ﻗﻀﺎوت ﺷﻮد و ﻧﻪ اﻋﺪام‪.‬‬ ‫اﯼ ﮐﺎش ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻓﻘﻂ در ﻧﻈﺎم ﺟﻤﻬﻮرﯼ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ در ﺗﮏ ﺗﮏ ﻣﺎﺳﺖ‪...‬‬

‫ﺑﺪون ﮐﻮﭼﻢ‬ ‫‪15‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫وب ﻻگ ﺁﯾﺎ هﻤﻪ ﮔﻞ هﺎ ﻏﻤﮕﻴﻨﻨﺪ؟‬

‫ﺳﻴﻤﺎ ﺷﺎﺧﺴﺎرﯼ‬

‫اﮐﺜﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ اﺗﺎق ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ ﮔﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬

‫ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺳﯽ در ﻣﻮرد ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺗﺰ دﮐﺘﺮاﯼ‬

‫ﮐﺴﺎﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﯾﮏ دﺧﺘﺮ‬

‫ﺣﺠﺔ اﻻﺳﻼم ﮐﺮﯾﻤﯽ ﻧﻴﺎ در ﺑﺎب ﺷﺮاﯾﻂ ﻋﻤﻞ ﺟﺮاﺣﯽ‬

‫دوﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﻓﺮاد ﺑﻪ ﮔﯽ روم ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﺎﻧﻮن ﺷﺮع اﺳﻼم هﺴﺖ‪ .‬اول‬

‫ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﻮدﺷﺎن را ارﺿﺎ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﻋﻠﺖ اﯾﻦ ﮐﻪ‬

‫ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺳﯽ را دﯾﺪم ﻗﺼﺪ ﻧﻮﺷﺘﻦ در ﻣﻮردش‬

‫دﯾﮕﺮ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﯾﮏ ﺁدم ﺣﺴﺎﺑﯽ در اﯾﻦ اﺗﺎق ﭘﻴﺪا ﮐﺮد‬

‫را ﻧﺪاﺷﺘﻢ‪ ،‬وﻟﯽ ﺑﻌﺪ از دﯾﺪن ﮐﺎﻣﻨﺖ هﺎﯼ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‬

‫هﻤﻴﻦ اﻓﺮاد هﺴﺘﻨﺪ )اﻟﺒﺘﻪ ﺗﻌﺪاد اﻧﺪﮎ ﺷﻤﺎرﯼ اﻓﺮاد‬

‫ﺳﺎﯾﺖ ﺷﻬﻼ دﯾﺪم ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﺑﮕﺬرم‪ .‬از ﻧﻈﺮ‬

‫ﻣﺘﺸﺨﺺ ﻧﻴﺰ ﭼﻮن ﺗﻨﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺳﺮﯼ اُﻣﻴﺪهﺎﯼ‬

‫ﭘﻴﺎم ﮐﻪ "ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻴﻠﯽ وﻗﺘﻬﺎ ﺁدم ﺧﻴﻠﯽ ﭼﻴﺰهﺎ ﻣﻴﺨﻮاد اﻣﺎ‬

‫واهﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ اﺗﺎق ﺳﺮ ﻣﯽ زﻧﻨﺪ(‪.‬‬

‫اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺁوردﻧﺶ ﭼﯽ را از دﺳﺖ ﻣﻴﺪﻩ هﻢ‬

‫ﮔﯽ هﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮدهﺎﯼ دﯾﮕﺮ ﺧﻴﻠﯽ ﺣﺴﺎس ﺗﺮ‬

‫ﺧﻴﻠﯽ ﻣﻬﻤﻪ‪ ".....‬ﺗﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻬﻼ ﮐﻪ "از ﺳﺮ ﺑﯽ ﺣﻮﺻﻠﻪ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺧﻴﻠﯽ اهﻤﻴﺖ ﻣﯽ دهﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻦ و‬

‫ﮔﯽ ﯾﺎ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻦ و ﺁﮔﺎهﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻦ از درون ﺧﻮدش‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ وﻟﯽ‬

‫ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﯾﮏ روح اﺳﺖ در ﺟﺴﻤﯽ اﺷﺘﺒﺎﻩ‪"...‬‬

‫ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺪرت درﺑﺎرۀ ﻣﺴﺎﯾﻠﯽ ﻣﺜﻞ ﺳﮑﺲ ﺻﺤﺒﺖ‬

‫ازاﻋﺘﺮاض ﻣﻴﮑﺎﯾﻴﻞ ﮐﻪ " ‪...‬ﯾﻪ روز دﻣﺎغ‪..‬ﯾﻪ روز ﮔﻮﻧﻪ‪...‬اﻻن‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ ‪.‬‬

‫هﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻋﺰاﻣﻮﻧﺪﻩ ﻣﺪ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻠﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻦ‪....‬ﻧﮑﻨﻴﺪ‬

‫اوﻟﻴﻦ ﺳﻮال ﺗﻮ اﯾﻦ اﺗﺎق ? ‪ b t v‬هﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ‬

‫هﻤﭽﻴﻦ‪ "...‬ﺗﺎ ﺗﺠﻮﯾﺰ روﯾﻴﻦ ﮐﻪ "ﻣﻦ ﺧﻴﻠﯽ هﺎ را در اﯾﺮان‬

‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺎﻻ ﻗﻴﺎﻓﻪ هﻤﺪﯾﮕﺮ را ﻧﺪﯾﺪﻧﺪ و اﺧﻼق‬

‫دﯾﺪم ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ را اﻧﺠﺎم دادﻧﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻧﻮع‬

‫هﻤﺪﯾﮕﺮ را ﻧﻤﯽ داﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﻓﮑﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬

‫ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﺎﯼ دﯾﮕﺮ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎﯾﺪ‬

‫اوﻟﻴﻦ ﺣﺮف ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻮاﻟﯽ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ؟‬

‫درﻣﺎن ﺷﻮد‪ "....‬دﯾﺪم ﻧﺨﻴﺮ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﺧﻮاﻧﺪ و ﺑﯽ ﺗﻔﺎوت‬

‫دوﺳﺖ ﭘﺴﺮم ﺳﺎﻋﺖ هﺎ ﺑﺎ هﻢ ﭼﺖ‬

‫ﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﺁﺧﺮ "ﻣﺪ" ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺑﺎ ﻋﻤﻞ دﻣﺎغ هﻢ ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ ...‬زﻧﺪﮔﯽ ﮔﻞ و ﺑﻠﺒﻞ ﻧﻴﺴﺖ‪...‬اﺧﺒﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺖ در اﯾﺮان ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺗﺎزﻩ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ و‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ دارد ﺑﺮ ﺳﺮ زﺑﺎن هﺎ ﻣﯽ اﻓﺘﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ از ﺧﻮاﻧﺪن ﮐﺘﺎب‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺖ ﮔﻤﺸﺪﻩ ﻓﺮﺧﻨﺪﻩ ﺁﻗﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ﺳﺎل ‪ 1379‬ﭼﺎپ‬ ‫ﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻴﺪم ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ در اﯾﺮان ﮐﻢ ﮐﻢ‬ ‫داﺷﺖ ﺷﺎﯾﻊ ﻣﯽ ﺷﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ در ﺧﻮد ﺟﺎﯼ‬ ‫ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ دارد‪ ،‬اﻣﺎ ﯾﮏ ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺎﺳﯽ در اﯾﻦ‬ ‫ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﻦ را ﺁزار ﻣﯽ دهﺪ‪ :‬ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان راﻩ‬ ‫ﺣﻠﯽ ﺷﺮﻋﯽ‪ ،‬رواﻧﺸﻨﺎﺳﺎﻧﻪ‪ ،‬و ﯾﺎ ﻃﺒﯽ ﺑﺮاﯼ رﻓﻊ ﯾﮏ‬ ‫ﺟﻮر "ﺑﻴﻤﺎرﯼ" و "ﻣﻌﻀﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ" ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ در اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻤﺎن ﺟﻨﺴﻴﺖ در ﯾﮏ ﻗﺎﻟﺐ دو ﻗﻄﺒﯽ‬

‫ﻣﺮاﻗﺐ ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎی ﺧﻮد در‬ ‫اﻳﻦ اﺗﺎق هﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ و هﻤﻮارﻩ‬ ‫اﺣﺘﻴﺎط ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺧﺪای ﻧﺎﮐﺮدﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻣﻴﺮ و اﻣﻴﺮهﺎی‬ ‫دﻳﮕﺮ دﭼﺎر ﻧﺸﻮﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﮑﻞ ﻣﺸﺮوﻋﺶ دﮔﺮ ﺟﻨﺲ‬ ‫ﮔﺮاﯾﻴﺴﺖ‪ .‬ﮔﺮاﯾﺶ هﺎ در اﯾﻦ ﻧﺤﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮرد ﯾﺎ ﻃﺒﻴﻌﯽ‬ ‫ﺣﺴﺎب ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ )ﮐﻪ هﻤﻴﻦ اﺻﻞ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎزﯼ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ ﻣﯽ دهﺪ( و ﯾﺎ "ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ"‬ ‫)ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و ﺑﺎﯾﺴﮑﺸﻮال ﺑﻮدن ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻮد(‪ .‬اﯾﻦ ﻃﺒﻴﻌﯽ و ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎزﯼ )ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻴﻤﺎر‬ ‫ﺳﺎزﯼ( ﮔﺮاﯾﺶ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻃﺮف‪ ،‬ﻣﻘﻮﻟۀ "در‬ ‫ﺑﺪن اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮدن" هﻢ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻃﺮف! ﻓﻮﮐﻮ در ﮐﺘﺎب‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫هﺮﮐﻮﻟﻴﻦ ﺑﺎرﺑﻴﻦ درﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﻪ‬ ‫اﯾﻦ ادﻋﺎ ﮐﻪ ﺟﻨﺲ ﺷﺎﻣﻞ "ﺣﻘﻴﻘﺖ" ذاﺗﯽ اﺳﺖ ﻧﻔﻮذ‬ ‫ﻓﺮهﻨﮕﯽ اش را ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ "در ﺑﺪن‬

‫زاﺷﺎ ﻧﻴﺮوﻣﻨﺪ‬

‫اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺣﺒﺲ ﺷﺪن" اﻣﺎ ﺑﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﻴﺴﺖ! اﯾﻦ ﮐﻠﻴﻨﻴﮏ‬ ‫هﺎﯼ "اﺧﺘﻼﻻت ﺟﻨﺲ ﮔﻮﻧﮕﯽ" در اﻣﺮﯾﮑﺎ )ﺑﺨﺼﻮص در‬

‫ﺑﻪ راﺳﺘﯽ‬

‫اﺳﺘﻨﻔﻮرد( ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﺘﺎب "ﭘﺪﯾﺪﻩ‬

‫هﺮ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺖ‬

‫ﺗﺮاﻧﺴﮑﺸﻮال" هﺮﯼ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ )ﭼﺎپ ‪ (1966‬و ﻃﯽ‬

‫ﻗﻠﺒﻢ‬

‫ﻣﺸﺎهﺪاﺗﯽ ﻣﺤﺪود‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ را اﺑﺪاع ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺗﺎ ﺳﺎل‬

‫ﺑﺎ او اﺣﺴﺎس ﺻﻠﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫‪ ،1980‬ﮐﺎﺗﮕﻮرﯼ ﺗﺮاﻧﺴﮑﺸﻮال ﺑﺎ ﻋﻨﻮان هﻮﯾﺖ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ‬

‫اﯼ هﻤﻪ اﺣﺴﺎس ﺑﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮد‪ .‬ﺟﺰوﻩ ‪ 1980‬ﻣﺠﺘﻤﻊ رواﻧﭙﺰﺷﮑﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‪،‬‬

‫ﺻﻠﺢ ﺁﻣﻴﺰﯼ را ﺑﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻦ‬

‫ﺗﺮاﻧﺴﮑﺸﻮال را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﺮدﯼ ﻣﺒﺘﻼ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺟﻨﺴﯽ‬

‫اﯼ ﺑﺎ هﻢ‬

‫و رواﻧﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮد‪ .‬ﮐﺘﺎب ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺒﻊ اﻃﻼﻋﺎت‬

‫ﺧﺰاﻧﻪ ﯾﮏ راز ﻗﺪﯾﻢ اﻻﯾﺎﻣﯽ‬

‫ﮐﻠﻴﻨﻴﮏ اﺳﺘﻨﻔﻮرد ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻴﻦ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‬

‫ﻗﻠﺐ ﻣﻦ و ﺗﻮ از اﯾﻦ رﺳﻮخ دو ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺷﺎن‬

‫ﮐﻪ ﻣﻌﻴﺎر هﺎﯼ ﻣﻨﺎﺳﺐ "زن ﺑﻮدن" و "ﻣﺮد ﺑﻮدن" ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‬

‫در هﻢ ﺷﺎدﻧﺪ‬

‫رو ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ اﺟﺮا ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ در ﺁزﻣﺎﯾﺸﻬﺎﯼ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴﻴﺖ‬

‫و ﻗﻠﺐ ﻣﻦ و ﺗﻮ از اﯾﻦ رﺳﻮخ دو ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺷﺎن‬

‫ﻗﺒﻮل ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬درﺟﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻣﺮاﺟﻌﻴﻦ ﻣﺸﺮوط ﺑﻮد ﺑﺮ‬

‫در هﻢ ﺷﺎدﻧﺪ‬

‫اﺟﺮاﯼ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻌﻴﺎرهﺎﯼ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ "زﻧﺎﻧﮕﯽ و ﻣﺮداﻧﮕﯽ‬

‫و ﻗﻠﺐ ﻣﻦ از اﯾﻦ ﺷﺎدﯼ در‬

‫ﺣﻘﻴﻘﯽ"‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬اﺟﺮاﯼ ﻣﮑﺮر ﻣﺮاﺟﻌﻴﻦ )ﮐﻪ ﭼﺎرﻩ‬

‫ﭘﻮﺳﺘﺶ ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﺪ‬

‫اﯼ ﺟﺰ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ از ﺗﻌﺎرﯾﻒ و ﻣﻘﺮرات ﮐﻠﻴﻨﻴﮏ هﺎ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ(‬

‫ﻧﻔﺴﻢ را ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﺑﺎﺧﺘﻢ‬

‫و ﻣﻘﺮرات ﺟﻨﺲ ﮔﻮﻧﮕﯽ اﺳﺘﻨﻔﻮرد‪ ،‬از روﯼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻗﺮار‬

‫و از ﺳﻮز رهﺎ ﺷﺪم‬

‫دادﯼ ﺟﻨﺲ و ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻨﺠﺎﻣﻴﻦ‪،‬‬

‫درﯾﺎ درﯾﺎﯼ ﺻﻠﺢ ﺷﺪ‬

‫هﻮﯾﺖ ﺗﺮاﻧﺴﮑﺴﻮال را ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﭘﻴﺪا ﮐﺮدن "ﺣﻘﻴﻘﺖ‬

‫از اﺷﮏ ﺗﺎ ﻗﺪﻣﻢ‬

‫ذاﺗﯽ" ﺟﻨﺲ هﻢ ﺑﻪ دﻧﺒﺎﻟﻪ روﯼ از ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ ﻣﺪرن‬

‫ﺳﻮز ﻣﮑﺎن ﺳﻮﺧﺘﻦ ﻣﻨﻴﺖ و‬

‫دوﮔﺎﻧﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺟﺰو ﭘﺮوژﻩ هﺎﯼ اﯾﻦ ﮐﻠﻴﻨﻴﮏ هﺎ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﺑﺴﻴﺎر ﻟﻐﺰﻧﺪﻩ اﺳﺖ‬

‫ﻣﻘﻮﻟﻪ "در ﺑﺪن اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻮدن" ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ دوﮔﺎﻧﮕﯽ ﺟﻨﺲ‬

‫و دﺷﺖ ﺻﻠﺢ ﺑﻌﺪ از درﯾﺎﯼ ﺳﻮز اﺳﺖ‬

‫اﺗﮑﺎ دارد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ دوﮔﺎﻧﮕﯽ ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ را هﻢ ﺗﺤﮑﻴﻢ ﻣﯽ‬

‫و ﻣﺎ اﮔﺮ‬

‫ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ هﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ‬

‫ﻋﺎﺑﺮﯼ ﺑﺮاﯼ ﻋﺒﻮر از ﺳﻮز و رﺳﻴﺪن ﺑﻪ‬

‫و دﯾﻨﯽ در اﯾﺮان ﺑﺎ هﻢ هﻤﺴﻮ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ ﺑﻪ‬

‫ﺻﻠﺢ ﺑﺎﺷﻴﻢ‬

‫ﮐﻨﺘﺮل ﺟﻨﺴﻴﺖ هﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ﺳﺎﺧﺘﺎر دوﮔﺎﻧﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ‬

‫در اﯾﻦ ﺻﺤﺮاﯼ ﺻﻠﺢ ﻋﺸﻖ را ﺧﻮاهﻴﻢ ﭼﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺪرن ﻧﻤﯽ ﮔﻨﺠﻨﺪ‪ .‬ﮔﻴﺮﯾﻢ ﮐﻪ "دو ﺟﻨﺴﯽ" هﺎﯼ‬ ‫"ﻣﻨﺤﺮف" را ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ راﻩ راﺳﺖ ﺑﻴﺎورﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﺁن‬ ‫هﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﯾﻠﯽ ﺑﻪ "راﺳﺖ ﺷﺪن" ﻧﺪارﻧﺪ ﭼﻪ ﺧﻮاهﻨﺪ‬ ‫ﮐﺮد؟ وﻗﺘﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ "ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ" ﺷﻤﺮدن‬ ‫ﺑﻌﻀﯽ از ﺟﻨﺴﻴﺖ هﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﯽ دﮔﺮ‬ ‫ﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ را ﺑﻪ زﯾﺮ ﺳﺆال ﺑﮑﺸﻴﻢ؟ ﺁﺧﺮ ﺁن هﻢ ﺧﻮدش‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ دارد ﮐﻪ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪﻩ‪ .‬اﮔﺮ اﯾﻦ ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﺧﻴﻠﯽ ﭼﻴﺰهﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺸﻮﻧﺪ‬ ‫"ﻃﺒﻴﻌﺖ"!‬

‫‪17‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫دادن ﻧﺼﻴﺤﺖ و ﮔﻮﺷﺰد ﻣﯽ ﭘﺮدازد‪ .‬ﺻﺎﺣﺐ "ﺷﺮح"‬ ‫ﺷﺒﮑﻪ ﺳﺮاﺳﺮﯼ هﻤﮑﺎرﯼ زﻧﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬

‫ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ "ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد ﮐﻪ ﭼﻪ در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺎ و‬

‫ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬

‫ﭼﻪ در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺪرن؛ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ و ﺟﺎﻣﻌﻪ‬

‫ﺑﺮاﯼ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن؛ ﺧﻄﺮ اﯾﺠﺎد و ﮔﺴﺘﺮش اﻧﺤﺮاف ﺟﻨﺴﯽ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ و ﺑﺎ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎزﯼ را ﺑﻪ هﻤﺮاﻩ ﺧﻮد دارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺖ‬

‫ﺗﻤﺎم اﺻﺮارش ﺑﻪ ﺟﺪا ﮐﺮدن‬

‫هﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﺁﻣﻮزش؛ هﻤﻮارﻩ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن را از اﯾﺠﺎد‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ‪،‬‬

‫ﯾﮏ ﺟﻮ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﯽ ﺑﺮ ﺣﺬر داﺷﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ﮐﻪ "هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫ﺣﻤﺎﯾﺖ از هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن؛ درﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﯾﮏ ﮐﻠﻮپ اﺳﺐ‬

‫و هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ" ﻧﺎم ﻧﻬﺎدﻩ‪ ،‬در‬

‫ﺳﻮارﯼ ﻋﻀﻮ ﺑﮕﻴﺮد‪ .‬ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻈﺎرت ﭘﺰﺷﮑﯽ و رواﻧﯽ‬

‫ﺑﺨﺶ ﺑﺎﯾﮕﺎﻧﯽ اش ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬

‫ﮐﺎﻣﻞ و ﻗﻮﯼ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺳﺎز و ﮐﺎرهﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮط‬

‫"ﻣﻌﻀﻼت ﺟﻨﺴﯽ" ﮔﺬاﺷﺘﻪ!‬

‫ﺑﻪ اﻣﻮر هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن از ﺧﻄﺮ اﯾﺠﺎد و ﺑﺴﻂ و ﮔﺴﺘﺮش‬

‫داﺷﺘﻢ ﺗﺮﯾﺒﻴﻮن ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﺘﯽ را ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪم ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﯼ‬

‫اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺼﻮن ﺑﻤﺎﻧﺪ‪".‬‬

‫از وﺑﻼگ "ﺷﺮح" در ﻣﻮرد هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﻧﻈﺮم را ﺟﻠﺐ‬

‫اﯾﻦ ﺷﺮح اﮔﺮ ﺑﻪ اﻧﺪازﻩ ﮐﺎﻓﯽ واﺿﺢ ﻧﺒﻮد‪ ،‬اﺟﺎزﻩ دهﻴﺪ ﮐﻪ‬

‫ﮐﺮد‪ .‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺑﻪ "ﺷﺮح" در ﻣﻮرد ﺗﻔﺎوت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫ﻣﻦ در ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ "ﺷﺮح" ﻧﻮﯾﺲ را ﺧﻼﺻﻪ ﮐﻨﻢ‪ :‬از‬

‫و هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﺑﺎ ﻟﺤﻨﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﯽ از اﻃﻤﻴﻨﺎن‬

‫ﻧﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ وﺑﻼگ ﺷﺮح‪ ،‬هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ‬

‫و داﻧﺶ ﺗﺎم او در ﻣﻮرد اﯾﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩ اﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫اﺳﺖ ﺧﺎص وﻟﯽ ﻣﺤﺘﺮم‪ .‬ﺧﺎص ﺑﻮدﻧﺶ از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪":‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ؛ ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﺑﺎر ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﮔﺮاﯾﺶ؛‬

‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ "ﻧﺮﻣﺎل" ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﯾﻦ اﻓﺮاد‬

‫ﺑﻪ ﯾﮏ ﮔﺮاﯾﺶ و ﮐﺸﺶ ﻓﻄﺮﯼ اﺷﺎرﻩ دارد ﮐﻪ‬

‫"ﺧﺎص" وﻟﯽ "ﻣﺤﺘﺮم" ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ" ﻧﻈﺎرت ﻗﻮﯼ" ﻋﻠﻮم‬

‫ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﻟﺰوﻣﺎ در ﻧﻬﺎد ﻓﺮد ﻗﺮار داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ‬

‫ﭘﺰﺷﮑﯽ و رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاﯼ ﻧﺎﮐﺮدﻩ "ﺧﻄﺮ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎزﯼ؛ ﺑﺎ هﻤﺮاﻩ داﺷﺘﻦ ﺑﺎر ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻟﻐﺖ ﺑﺎزﯼ؛‬

‫هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ" را اﺷﺎﻋﻪ ﻧﺪهﻨﺪ! ﯾﻌﻨﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﺑﻪ ﯾﮏ ﺗﻔﻨﻦ ﺟﻨﺴﯽ و ﯾﮏ ﻣﺘﺪ ارﺿﺎ ﻧﻴﺎزهﺎﯼ ﻋﺎﻃﻔﯽ و‬

‫اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﺗﻨﺶ و ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺑﻪ"ﻣﺪرن" ﺑﻮدن‬

‫ﺟﻨﺴﯽ اﺷﺎرﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪".‬‬

‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ وﺑﻼگ "ﺷﺮح" و در ﺗﻼش او ﺑﻪ ﻧﺸﺎن دادن‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺮح ﺑﺎ اﯾﻦ ﻓﺮض ﮐﻪ دﮔﺮ ﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺣﺎﻟﺖ‬

‫ﭘﺎﯾﺒﻨﺪ ﺑﻮدﻧﺶ ﺑﻪ "ﺣﻖ و ﺣﻘﻮق ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ"‪ ،‬ﺑﻪ اﺟﺒﺎر‬

‫"ﺳﺎﻟﻢ" ﺟﻨﺴﯽ اﺳﺖ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬اﮔﺮ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻓﻄﺮﯼ؛‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬اﻣﺎ اﯾﻦ اﻓﺮاد "ﻣﺤﺘﺮم" هﻤﻮارﻩ ﻣﺜﻞ‬

‫ﻋﺎﻃﻔﯽ و ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ را ﺣﺎﻟﺖ اﯾﺪﻩ ﺁل و‬

‫ﺑﻤﺒﯽ ﺣﺎﻣﻞ ﺧﻄﺮﻧﺪ و ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‬

‫ﻣﻌﻤﻮل ﻓﺮض ﮐﻨﻴﻢ و ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﮐﺸﺶ و ﺟﺎذﺑﻪ ﺑﻪ‬

‫ﻧﺮﻣﺎﻟﻴﺰﻩ ﮐﺮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن هﺪف اﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ اﺳﺖ‬

‫ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ درﺳﺖ هﻤﺎﻧﻨﺪ داﺷﺘﻦ دو دﺳﺖ و دو ﭘﺎ و‬

‫ﮐﻪ ﺗﺮﺳﺶ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‪ ،‬در ﻟﻔﺎف "اﺣﺘﺮام" و‬

‫ﯾﮏ ﺑﻴﻨﯽ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﺟﻨﺴﯽ و ژﻧﺘﻴﮑﯽ اﻧﺴﺎن‬

‫"ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ" ﺑﻪ ﮐﻨﺘﺮل ﮐﺮدار و رﻓﺘﺎر اﯾﻦ اﻓﺮاد "ﺧﺎص"‬

‫ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد؛ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﻢ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ را ﯾﮏ‬

‫ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ‪ .‬در ﺿﻤﻦ‪ ،‬در اﯾﻦ ﺷﺮح "ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺎ" )ﮐﻪ‬

‫ﺣﺎﻟﺖ ﻓﻄﺮﯼ و ژﻧﺘﻴﮑﯽ ﺧﺎص ﺑﻨﺎﻣﻴﻢ‪ ".‬ﺑﺎ اﯾﻦ اﺳﺘﺪﻻل و‬

‫ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﺪام ﺟﻮاﻣﻌﻨﺪ وﻟﯽ ﺣﺪس ﻣﯽ زﻧﻢ‬

‫اﺗﮑﺎ ﺑﻪ اﯾﻦ ادﻋﺎ ﮐﻪ "هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﻧﺘﺨﺎﺑﯽ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮاﻧﯽ ﺟﺰو ﺁﻧﺎن اﺳﺖ( ﻣﺪرن ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺷﺪ"‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺷﺮح ﺑﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ اش اﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﺧﻮش را‬

‫اﯾﻦ ﺷﻴﻮﻩ ﺑﺮﺧﻮرد ﺁن ﭼﻨﺎن هﻢ ﻧﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﯾﻦ‬

‫ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ"هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﺎص‬

‫هﻤﺎن ﭘﺮوﺳﻪ اﯾﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﻮﮐﻮ در ﺟﻠﺪ اول "ﺗﺎرﯾﺦ‬

‫ژﻧﺘﻴﮑﯽ و رواﻧﯽ ﺳﺖ اﻣﺎ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ درﻣﺎن ﻧﻴﺴﺖ"! ﺑﻌﺪ از‬

‫ﺟﻨﺴﻴﺖ" در اروﭘﺎ در ﻣﻮردش ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﭘﺮوﺳﻪ‬

‫اﯾﻨﮑﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ اﯾﻦ را ﺑﺮ هﻤﻪ واﺿﺢ و ﻣﺒﺮهﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫ﺧﺎص ﮐﺮدن و اﺧﺘﺮاع "هﻮﻣﻮﺳﮑﺴﻮال" ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ‬

‫ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ذاﺗﯽ اﺳﺖ و ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ هﻢ‬

‫"ﺗﺎﯾﭗ" و ﯾﮏ "ﻧﻮع"‪ .‬اﯾﻦ "ﻧﻮع" ﺳﺎزﯼ و "ﺧﺎص" ﮐﺮدن‬

‫ﻓﺮق دارد )ﭼﺮا ﮐﻪ دوﻣﯽ " اﻧﺤﺮاف ﺟﻨﺴﯽ ﻧﺎﺷﯽ از‬

‫اﻟﺒﺘﻪ ﺟﺪا از ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ ﻋﻠﻮم ﻣﺪرن ﭘﺰﺷﮑﯽ و‬

‫ﺷﺮاﯾﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ؛ ﻓﺮهﻨﮕﯽ و ﺗﺮﺑﻴﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻓﺮدﯼ‬

‫رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﻧﺒﻮدﻩ و ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻠﻮﻣﯽ ﭘﺲ از‬

‫ﮐﻪ ﻓﻄﺮﺗﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮا ﻧﻴﺴﺖ ﻇﻬﻮر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ"(‪ ،‬او ﺑﻪ‬

‫"ﺧﺎص" ﮐﺮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‪ ،‬هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را ﺑﻪ اﺑﮋﻩ‬

‫ﺑﺎ‬

‫هﻤﻪ‬

‫‪18‬‬

‫اﺣﺘﺮاﻣﯽ‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﮐﻪ‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫داﻧﺶ و ﺳﻮژﻩ اﯼ ﺑﺮاﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬

‫رﻓﺘﻢ‪ .‬ﻓﻴﻠﻢ در ﻣﻮرد ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﮑﺎرت و اهﻤﻴﺖ ﺁن در‬

‫"ﻧﺮم" دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا و ﺗﺎًدﯾﺐ ﺑﺪن ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺪرن‬

‫ﻓﺮهﻨﮓ اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﻓﻴﻠﻢ از ﺁﻏﺎز ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺗﺼﺎوﯾﺮ‬

‫ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ در ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ اﺧﻴﺮ دﯾﮕﺮ‬

‫ﻼ ﻗﺪم زدن زﻧﯽ ﻋﺮﯾﺎن‪-‬اﻻهﻪ ﻋﺸﻖ‪ -‬در‬ ‫ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﮏ ) ﻣﺜ ُ‬

‫ﻣﺜﻞ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻣﺤﺴﻮب ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﻃﺒﻖ اﯾﻦ‬

‫وﯾﺮاﻧﻪ اﯼ ﮐﻪ در ﺁن ﺳﺘﻮﻧﻬﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺁﻟﺖ ﻣﺮداﻧﻪ از‬

‫ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ و رﻓﺘﺎرش‬

‫زﻣﻴﻦ ﺑﻴﺮون ﺁﻣﺪﻩ اﻧﺪ( و ﻣﻴﺰاﻧﺴﻴﻦ‪ ،‬در ﺣﻴﻦ ﺷﮑﺴﺘﻦ‬

‫ﻧﺮﻣﺎﻟﻴﺰﻩ ﺷﻮد! ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت ﺑﻮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﺟﻬﺖ‬

‫ﺗﺎﺑﻮﯼ ﺑﮑﺎرت‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎﺧﺘﻦ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫"ﻧﺮم" هﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺷﻤﺮدن دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و‬

‫ﻣﯽ ﭘﺮدازد‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮد اهﻤﻴﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﻓﻴﻠﻢ هﺎﯾﯽ‬

‫ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎﺧﺘﻦ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ اﺳﺖ و هﻢ ﺑﺮاﯼ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ و ﺗﺎﺑﻮهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ‪،‬‬

‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻧُﺮم دﮔﺮﺟﻨﺲ ﮔﺮا از "ﺧﻄﺮ" هﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻤﺎن و هﻴﺎهﻮ در ﻣﻮرد‬

‫هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ! ﭼﺮا ﮐﻪ هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ "ﺷﺮح" ﻧﻮﯾﺲ ﺑﻪ‬

‫"ﺁﻣﻮزش ﺟﻨﺴﯽ" و ﺻﺤﺒﺖ در ﻣﻮرد ﺗﺎﺑﻮهﺎﯼ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺑﻪ‬

‫ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ اش ﮔﻮﺷﺰد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺮز ﺑﻴﻦ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و‬

‫ﻧﺮم ﺳﺎزﯼ و ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎزﯼ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ ﺧﻄﯽ اﺳﺖ ﻧﺎزﮎ ﮐﻪ اﺣﺘﻤﺎل اﻧﺤﺮاف )و‬

‫ﺑﻪ ﻗﻮل ﻓﻮﮐﻮ اﮔﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻴﻢ ﮐﻪ ﺳﮑﺲ ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪﻩ‪،‬‬

‫ﯾﺎ ﻣﻨﺤﺮف ﺳﺎﺧﺘﻦ "ﻧﺮﻣﺎل"( در ﺁن ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﻮد!‬

‫هﻤﻴﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮدن در ﻣﻮرد ﺁن ﺟﻠﻮﻩ ﺳﺮﭘﻴﭽﯽ و ﺁزادﻩ‬

‫ﻼ ﺑﻴﻤﺎر و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و ﺧﻄﺎ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ ﮐﻪ ﻗﺒ ُ‬

‫ﻓﮑﺮ ﺑﻮدن را ﻣﯽ دهﺪ و ﺑﻪ ﺳﺨﻨﮕﻮ اﯾﻦ ﺣﺲ را ﻣﯽ دهﺪ‬

‫ﮐﺎرش در ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن و ﺗﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن و زﻧﺪان ﻣﺤﺒﻮس‬

‫ﮐﻪ ﺧﺎرج از دﺳﺘﺮﺳﯽ ﻗﺪرت و در ﭘﻴﺸﻮاز "ﺁزادﯼ‬

‫ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﺟﺎﯼ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ "ﻋﺎدﯼ" ﮐﻨﻨﺪﻩ و‬

‫ﺟﻨﺴﯽ" ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ‪ ...‬ﮐﻪ در اﺳﺘﻘﺒﺎل از ﻣﺒﺎﻧﯽ‬

‫ﻧﺮﻣﺎﻟﻴﺰﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ دادﻩ )ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺗﮑﻨﻴﮏ هﺎﯼ ﮐﻨﺘﺮل ﻗﺒﻠﯽ‬

‫روﺷﻨﮕﺮاﯾﯽ و در ﺗﻼش در ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺗﺎﺑﻮ هﺎ و ﺳﻨﺖ هﺎ‬

‫هﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺧﻮد هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ زﻣﺎن‪ ،‬زﻣﺎنِ ﻧﺮﻣﺎل ﺳﺎزﯼ‬

‫ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ‪.‬‬

‫از ﻃﺮﯾﻖ ﺁﻣﻮزش هﮋﻣﻮﻧﻴﮏ اﺳﺖ!(‬

‫اﻣﺎ هﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﻓﻮﮐﻮ در زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ در اروﭘﺎ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﺪ‪،‬‬

‫ﺟﺎﻟﺐ اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺑﺎ هﻤﻪ اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﺮا ﺻﺤﺒﺖ در ﻣﻮرد ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺗﺎ اﯾﻦ ﺣﺪ راﯾﺞ‬

‫ﺑﺮاﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ و ﺑﺎ ﺗﻤﺎم اﺻﺮارش ﺑﻪ‬

‫ﺷﺪﻩ و در ﻣﻮردش ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫ﺟﺪا ﮐﺮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ را‬

‫ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ ﺑﺎ ﻧﺮم ﺳﺎزﯼ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‪ ،‬ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬

‫ﮐﻪ "هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ و هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزﯼ" ﻧﺎم ﻧﻬﺎدﻩ‪ ،‬در ﺑﺨﺶ‬

‫ﭘﺮوژﻩ اﯼ ﺑﺮﺗﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﯽ دهﺪ؟ ﭼﻪ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ در اﯾﻦ‬

‫ﺑﺎﯾﮕﺎﻧﯽ اش ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﻣﻌﻀﻼت ﺟﻨﺴﯽ" ﮔﺬاﺷﺘﻪ!‬

‫ﭘﺮوﺳﻪ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﯽ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﮔﺸﺘﻪ و ﭼﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖ هﺎﯾﯽ‬

‫ﺟﺪا ﮐﺮدن هﻤﺠﻨﺴﺒﺎز و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﻮﺟﻮد‬

‫"ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﯽ"‪" ،‬ﺧﺎص"‪" ،‬ﻣﻨﺤﺮف" و "ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل"‬

‫در "ﺷﺮح" وﺳﻴﻠﻪ اﯼ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﺮاﯼ ﻧﺮﻣﺎﻟﻴﺰﻩ ﮐﺮدن ﮐﻞ‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؟ ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺆال اﯾﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﺮا ﺟﻨﺴﻴﺖ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ .‬در"ﺷﺮح" ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻴﻢ‪ " :‬هﻤﻴﻦ ﻃﻮر وﺟﻮد ﻧﻬﺎدﯼ‬

‫ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪﻩ؛ ﺳﺆال اﺳﺎﺳﯽ ﺗﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮا و‬

‫ﺧﺎص ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﯾﮏ ﺳﺎزﻣﺎن ﻏﻴﺮ دوﻟﺘﯽ ﺑﻪ اﻣﻮر‬

‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻴﻢ ﮐﻪ در ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺳﺮﮐﻮب‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن رﺳﻴﺪﮔﯽ ﮐﺮدﻩ و ﻣﺘﻮﻟﯽ اﻣﻮر ﺁﻧﺎن‬

‫ﺷﺪﻩ؟ ﺁﯾﺎ اﯾﻦ ﺳﺮﮐﻮب ﺷﺪن ﺟﻨﺴﻴﺖ در ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان‬

‫ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺻﺪ در ﺻﺪ اﻟﺰاﻣﯽ ﺳﺖ‪ ".‬ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﯽ"ﺧﻄﺮ‬

‫"ﺣﻘﻴﻘﺘﯽ" اﺳﺖ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ؟ ﻗﺼﺪ ﻃﻼﯾﯽ ﻧﺸﺎن دادن‬

‫ﺷﻴﻮع" هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻪ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن )ﮐﻪ اﯾﻦ‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻨﺴﻴﺖ در اﯾﺮان ﭘﻴﺸﺎﻣﺪرن را ﻧﺪارم‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ‬

‫ﺷﻴﻮع ﺁﻧﺎن را هﻤﺠﻨﺴﺒﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ!(‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ "ﺷﺮح"‪،‬‬

‫ﭘﺮﺳﻴﺪ‬

‫ﺑﻴﻦ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﺁن ﻋﺎﻣﻞ "ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ" و ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬

‫ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ "ﺁزادﯼ ﺟﻨﺴﯽ" )ﮐﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺑﺎ ﻧﻮع ﺧﺎﺻﯽ از‬

‫ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت ﺑﻮدن اﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ "ﺧﻄﺮ"‬

‫ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ هﻤﺮاﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ( و دورﻩ ﺳﺮﮐﻮب ﺟﻨﺴﯽ‬

‫و "ﺁﻣﻮزش" ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﻻزﻣﻪ ﻧﺮﻣﺎل ﺳﺎزﯾﯽ ﮐﻪ‬

‫وﺟﻮد دارد؟ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻧﺠﻢ ﺁﺑﺎدﯼ در ﻣﻮرد‬

‫وﻇﻴﻔﻪ اش ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺪﻧﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ ﻣﻠﯽ در ﻣﻮرد اﻣﺮد و اﻣﺮدﻧﻤﺎ و دﮔﺮﺟﻨﺲ ﮔﺮا‬

‫اﻣﺎ اﯾﻦ ﺑﺮﺧﻮرد "ﺷﺮح" ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮع ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻓﺮض ﮐﺮدن‬

‫ﺳﺎزﯼ اﯾﺮان ﻣﺪرن ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪهﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﯾﯽ از‬

‫دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﭼﻨﺪ هﻔﺘﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﻪ دﯾﺪن ﻓﻴﻠﻢ‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺟﻨﺴﻴﺖ در اﯾﺮان "ﮔﻢ" ﺷﺪﻩ و ﭼﺮا‪ .‬در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ‬

‫"ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ و زﻟﻴﺨﺎ" و ﯾﺎ هﻤﺎن"ﺗﺎﺑﻮ" ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺘﺮا ﻓﺮاهﺎﻧﯽ‬

‫ﻋﻤﻖ اﯾﻦ ﭘﺎﮐﺴﺎزﯼ ﻣﺪرن ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﻧﻤﻴﺮوم‪ .‬اﮔﺮ‬

‫‪19‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﮐﻪ‬

‫ﺁﯾﺎ‬

‫ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﮔﺴﺴﺘﮕﯽ‬

‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ هﺴﺘﻴﺪ‪ ،‬ﮐﺘﺎب ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺠﻢ ﺁﺑﺎدﯼ را ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ و‬

‫از ﺁن ﺳﻮ هﻢ اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﺮض ﮐﺮدن هﻮﯾﺘﯽ‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻔﺼﻞ او را در اﯾﻦ ﻣﻮرد را ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﮕﺬارﯾﺪ در‬

‫ﯾﮏ ﮔﻮن ﺑﺮاﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن و ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯽ از‬

‫ﻣﻮرد ﻣﺴﺌﻠﻪ دوﮔﺎﻧﮕﯽ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﮐﻪ زﻣﻴﻨﻪ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎزﯼ‬

‫ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻮﺟﻮد در ﺟﻮاﻣﻊ "ﻏﺮﺑﯽ"‪ ،‬ﺑﻪ‬

‫دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ را ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ اورﯾﻨﺘﺎﻟﻴﺴﺘﻴﯽ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ و اﺳﺘﺜﻤﺎر‬

‫ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ و ﺟﻨﺲ ﻣﻌﻤﻮﻻَ اﯾﻨﻄﻮر اﻃﻼق‬

‫و ﺳﺘﻢ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺟﻨﺲ و ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ را ﻧﺸﺎﻧﻪ ذاﺗﯽ‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﯼ ﻓﺮهﻨﮕﯽ و‬

‫ﺟﻮاﻣﻌﯽ ﻣﺜﻞ اﯾﺮان ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻃﺮز ﺑﺮﺧﻮرد‪،‬‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ "زن" و "ﻣﺮد" را از "ﻣﺎدﻩ" و "ﻧﺮ"‬

‫ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ از ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ هﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻠﻴﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در‬

‫ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪" .‬ﻣﺎدﻩ" و "ﻧﺮ" ﺣﺎﻣﻞ ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ "زن" و‬

‫"دﻧﻴﺎﯼ ﺁزاد" ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﭘﻮﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ادﻋﺎﯼ ﭘﻮچ‬

‫"ﻣﺮد" ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺁﯾﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺟﻨﺴﯽ دادﻩ ﺷﺪﻩ‬

‫ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﭘﺪﯾﺪﻩ اﯾﺴﺖ ﻏﺮﺑﯽ هﻢ داﻣﻦ‬

‫و ﺑﻪ ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ اﺷﺎرﻩ ﮐﻨﻴﻢ ﺑﺪون اﯾﻨﮑﻪ ﺑﭙﺮﺳﻴﻢ ﺟﻨﺲ‬

‫ﻣﯽ زﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ادﻋﺎﯼ "ﻏﺮﺑﺰدﻩ ﺑﻮدن" هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‪،‬‬

‫و ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ و ﺑﻪ ﭼﻪ وﺳﻴﻠﻪ اﯼ دادﻩ‬

‫وﺳﻴﻠﻪ ﺧﺎرج ﺳﺎزﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ از ﺣﻴﻄﻪ‬

‫ﺷﺪﻩ اﻧﺪ؟ ﺁﯾﺎ ادﻋﺎهﺎﯼ "ﺣﻘﻴﻘﺖ" هﺎﯼ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺟﻨﺲ‬

‫ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﯾﺮان ﻣﺪرن ﺑﻮدﻩ و‬

‫ﺗﻮﺳﻂ ﮔﻔﺘﻤﺎن هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﯽ در ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬

‫هﺴﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪم ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯽ در زﻣﻴﻨﻪ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ اﻧﺪ؟ ﺷﺎﯾﺪ‬

‫ﺟﻨﺲ و ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ ﺑﺎ اﺷﺎرﻩ ﺑﻪ ﺗﺎرﯾﺦ هﻤﺠﻨﺴﺨﻮاهﯽ‬

‫)هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺟﻮدﯾﺚ ﺑﺎﺗﻠﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ( ﺟﻨﺴﮕﻮﻧﮕﯽ ﺧﻮد‬

‫در اﯾﺮان و ﺑﺎ ﻧﺸﺎن دادن ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﮔﺬارﯼ ﭘﺮوژﻩ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ‬

‫وﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺟﻨﺲ دوﮔﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺪﯾﺪﻩ اﯼ ﻏﻴﺮ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ در دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‪ ،‬ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ اﯾﻦ ادﻋﺎ را ﺑﻪ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﯽ و ﭘﻴﺶ از ﺗﺎرﯾﺦ و ﻓﺮهﻨﮓ اﺳﺖ‪ .‬ﯾﮏ راﻩ‬

‫ﭼﺎﻟﺶ ﺑﮑﺸﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺟﺎﯼ "ﺧﺎص" ﺳﺎزﯼ )ﺑﺨﻮاﻧﻴﺪ ﺧﺎرج‬

‫ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺟﻠﻮﻩ دادن ﭼﻬﺎرﭼﻮب دوﮔﺎﻧﻪ ﺟﻨﺲ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﮐﺮدن‬

‫ﺳﺎزﯼ( هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺎًﻣﻠﯽ ﮐﻨﻴﻢ ﺑﺮ‬

‫ﺁن در اﯾﻦ داﻣﻨﻪ ﭘﻴﺶ از ﮔﻔﺘﻤﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺪرن‬

‫ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪن دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﮐﻪ هﻴﭻ ﮐﺲ‬

‫ﺑﻪ ﺗﻔﺎوت هﺎﯼ دوﮔﺎﻧﻪ زﯾﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﻴﻦ ﻧﺮ و ﻣﺎدﻩ‬

‫زﺣﻤﺖ ﺑﻪ زﯾﺮ ﺳﺆال ﮐﺸﻴﺪن ﺁﻧﺮا ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﻤﯽ دهﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺎًﮐﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﺎًﮐﻴﺪ را ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﺑﻪ‬

‫هﻴﭽﮑﺲ ﻧﻤﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ "دﻻﯾﻞ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﭼﻴﺴﺖ؟!"‬

‫دﻟﻴﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺴﻮب ﮐﺮد‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاﯼ درﮎ ﻣﺪل‬

‫ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺮا ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻓﺮض ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ و دﻟﻴﻠﯽ ﺑﺮاﯼ ﺗﻮﺟﻴﻬﺶ‬

‫دوﮔﺎﻧﻪ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﻮﻻت ﺗﺎرﯾﺨﯽ و ﺳﻴﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ‬

‫ﻧﻤﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ‪ .‬اﻣﺎ دوﺳﺘﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺪرن و روﺷﻨﻔﮑﺮ اﯾﻦ را‬

‫ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻦ دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ ﻟﻴﺒﺮال و ﻣﻔﺎهﻴﻤﯽ ﭼﻮن‬

‫وﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮد ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﮐﻪ دﻻﯾﻞ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ را ﺗﻮﺿﻴﺢ‬

‫ﺑﺮاﺑﺮﯼ‪ ،‬ﺁزادﯼ و ﻓﺮدﯾﺖ و ﻗﺮاردادهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬

‫دهﻨﺪ ﺗﺎ ﯾﮑﺠﻮر ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺁن ﮐﻨﺎر ﺑﻴﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺧﺪا را ﺷﮑﺮ ﮐﻪ‬

‫اﻧﺠﺎﻣﻴﺪﻩ اﻧﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺖ‪.‬‬

‫در ﻣﺤﺎﻓﻞ اﭘﻮزﯾﺴﻴﻮن هﻢ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﻋﻠﻮم ﻣﺪرﻧﯽ ﮐﻪ از ﻗﺮن ﻧﻮزدهﻢ و از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬

‫ﻣﺪ ﺷﺪﻩ‪ ...‬اﻟﺒﺘﻪ از ﻧﻮع ﮐﻨﺘﺮل ﺷﺪﻩ اش! ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬

‫"ﻃﺒﻴﻌﺖ ذاﺗﯽ" ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ "ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﯼ" ﺑﻮدن ﺑﺮﺧﯽ از‬

‫"ﺷﺮح" ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ‪" :‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴﯽ‬

‫ﮔﺮوﻩ هﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ‪ ،‬از ﺗﺌﻮرﯼ هﺎﯼ‬

‫ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎن هﺎﯾﯽ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﯽ ﻣﺪرﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻐﺎﯾﺮﺗﯽ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ هﺎﯼ‬

‫ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ و ﺣﻘﻮق ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ‪".‬‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯼ هﺎﯼ ﻃﺒﻴﻌﯽ و ﻣﻌﻴﺎرهﺎﯼ‬

‫ﺧﻮب اﺳﺖ ﺣﺎﻻ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن "ﻣﺤﺘﺮﻣﻨﺪ" و اﯾﻨﻘﺪر در‬

‫روﺷﻨﮕﺮاﯾﯽ ﻧﻤﯽ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺧﺎرج ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ) ﻣﻘﻮﻟﻪ "ﺧﺎص"‬

‫هﻤﻴﻦ اﻣﺮﯾﮑﺎﯾﺶ ﺣﻘﻮﻗﺸﺎن ﭘﺎﯾﻤﺎل ﻣﯽ ﺷﻮد و اﯾﻨﻘﺪر‬

‫ﺑﻮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ زﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻮم ﭘﺰﺷﮑﯽ و‬

‫هﻤﻮﻃﻨﺎن‬

‫ﮐﻪ‬

‫رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ هﻢ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪﻩ هﻤﻴﻦ ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺪرن‬

‫ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺁﻧﺎن را زﯾﺮ" ﻧﻈﺎرت ﭘﺰﺷﮑﯽ و رواﻧﯽ ﮐﺎﻣﻞ و‬

‫اﺳﺖ(‪ .‬ﺟﺎﻟﺒﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺤﻮ ﺷﺪن رواﺑﻂ ﻗﺪرت در‬

‫ﻗﻮﯼ" ﻧﮕﻪ دارﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺤﺘﺮم ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﺣﺘﻤﺎً ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺎﻧﻴﺸﺎن‬

‫ﺑﻪ‬

‫اﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ را داغ ﻣﯽ زدﻧﺪ‪" :‬ﺧﻄﺮ! هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا‪ .‬ﻧﺰدﯾﮏ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﯽ‬

‫ﺳﺎﺧﺘﻦ‬

‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬

‫ﺟﻨﺲ‬

‫اﺳﺖ‬

‫ﮐﻪ‬

‫ﺗﻮﻟﻴﺪ"ﺣﻘﻴﻘﺖ" هﺎﯾﯽ ﻣﯽ ﭘﺮدازﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺧﺎرج ﺳﺎزﯼ‬

‫دﮔﺮﺟﻨﺲ‬

‫ﮔﺮا‬

‫ﺑﻬﺸﺎن‬

‫ﻟﻄﻒ‬

‫دارﻧﺪ‬

‫ﻧﺸﻮﯾﺪ و اﻻّ هﻤﺠﻨﺴﺒﺎز ﻣﻴﺸﻮﯾﺪ!!"‬

‫ﮔﺮوﻩ هﺎﯼ "ﺧﺎص" از ﻗﻠﻤﺮو ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ ﻣﺪرن ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ‬ ‫دهﻨﺪ‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ دارد ﺑﺮاﯼ ﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﺛﻮاب ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺎﺋﻴﺰ ﺑﺎراﻧﯽ‬

‫دﻧﺒﺎل دارد‪ .‬اﮔﺮ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﯾﻦ ﻃﻔﻞ‬

‫رواﯾﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ روزﯼ از روزهﺎ؛ در زﻣﺎﻧﻬﺎﯼ ﻧﻪ ﺧﻴﻠﯽ‬

‫ﻣﻌﺼﻮم ﺧﻴﺮﻩ ﻣﯽ ﺷﻮم و ﯾﺎ در ﺻﺤﺒﺖ هﺎﯾﻢ او را‬

‫ﻗﺪﯾﻢ؛ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ هﻤﻴﻦ دﻩ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ؛ در ﯾﮑﯽ از‬

‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ وﺟﻪ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺎ‬

‫ﻣﺮاﮐﺰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻼ و ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻮزﻩ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر‬

‫ﻧﺎم ﺳﻴﺪ و ﻗﻄﺐ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺼﻄﻔﯽ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ‬

‫اﺳﺖ؛ ﻣﻼﯾﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺲ ﻓﻘﻪ و اﺻﻮل و اﺣﮑﺎم‬

‫ﺑﻪ اﯾﻦ واﺳﻄﻪ ﺛﻮاﺑﯽ از اﯾﻦ ﮐﺎر را ﺗﻮﺷﻪ راهﻢ ﺑﺮاﯼ ﺳﻔﺮ‬

‫اﺷﺘﻐﺎل داﺷﺖ و در هﻤﻴﻦ راﺳﺘﺎ ﺷﺎﮔﺮدان ﻓﺮاواﻧﯽ را‬

‫ﺁﺧﺮت ﻧﻤﺎﯾﻢ‪ .‬اﺗﻔﺎﻗﺎ در ﻣﻴﺎن ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﺮد ﺳﻦ و ﺳﺎل‬

‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺮدﻩ و ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﺧﻠﻖ ﺑﻴﭽﺎرﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﺑﻮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻼ‬

‫دارﯼ ﺑﺎ ﺻﻮرت ﭘﺮ از ﺁﺑﻠﻪ و ﭼﺸﻤﺎﻧﯽ ﻟﻮچ و ﭘﺸﺘﯽ ﻗﻮز‬

‫ﮐﻪ در اﻧﺠﺎم هﺮ ﮐﺎرﯼ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺛﻮاب دﻧﻴﻮﯼ و اﺧﺮوﯼ ﺑﻮد‬

‫ﮐﺮدﻩ ﻧﻴﺰ وﺟﻮد داﺷﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺷﺎﮔﺮد‬

‫و هﻴﭻ ﮐﺎرش ﺑﯽ ﻣﺰد و ﻣﻨﺖ ﺑﺮاﯼ ﺧﺪاﯾﺶ ﻧﺒﻮد در ﻣﻴﺎن‬

‫ﻣﻌﺘﺮض ﺑﺎ دﺳﺖ ﺑﻪ اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﻣﺤﻤﺪ اﺷﺎرﻩ اﯼ ﮐﺮد و‬

‫ﺧﻴﻞ ﺷﺎﮔﺮداﻧﺶ؛ ﺷﺎﮔﺮدﯼ داﺷﺖ ﺑﭽﻪ ﺳﺎل و ﺑﻐﺎﯾﺖ‬

‫ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻼ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﺳﺘﺎد ﻓﺮﻣﺎﯾﺶ ﺷﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ؛ اﻣﺎ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻼ در زﻣﺎن ﺗﺪرﯾﺲ‬

‫ﻏﻴﺮ ﺁن ﯾﮑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ دﯾﮕﺮﯼ ﻧﻴﺰ در ﮐﻼس دارﯾﻢ‬

‫ﭼﺸﻤﺶ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺑﯽ ﻣﻮ و ﭼﺸﻤﺎن ﮔﻴﺮا و ﻟﺒﻬﺎﯼ‬

‫ﮐﻪ اوﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺮا در ﺻﺤﺒﺖ هﺎﯾﺘﺎن ﺑﻪ او ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺪارﯾﺪ؟‬

‫ﮔﻠﮕﻮن ﺷﺎﮔﺮدش ﻣﯽ اﻓﺘﺎد ﺑﻪ ﯾﺎد ﻏﻼﻣﺎن ﺑﻬﺸﺘﯽ ﮐﻪ در‬

‫ﻣﻼ ﮐﻪ زﯾﺮ ﭼﺸﻤﯽ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ زﺷﺖ و ﺁﺑﻠﻪ رو ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽ‬

‫ﺁن دﻧﻴﺎ در اﻧﺘﻈﺎرش ﺑﻮدﻧﺪ ﻏﻮﻃﻪ ور ﻣﯽ ﺷﺪ و ﺣﺎﻻﺗﯽ ﺑﺮ‬

‫ﮐﺮد ﺳﺮﯼ ﺗﮑﺎن داد و ﮔﻔﺖ‪ :‬اﯼ ﭘﺴﺮ ﺗﻮ ﻓﮑﺮ ﮐﺮدﯼ ﮐﻪ‬

‫او ﻣﺴﺘﻮﻟﯽ ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ زﻣﺎن و ﻣﮑﺎن را ﺑﺮاﯼ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ‬

‫ﯾﮏ ﻣﻼﯼ ﺧﻮب ﺗﻤﺎم ﺛﻮاﺑﻬﺎﯼ دﻧﻴﺎ را ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ ﺑﺮاﯼ‬

‫ﺑﻪ دﺳﺖ ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ ﻣﯽ ﺳﭙﺮد‪ .‬دﺳﺖ ﺑﺮ ﻗﻀﺎ ﻧﺎم‬

‫ﺧﻮد ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ‪ .‬ﻣﻦ اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﻣﺤﻤﺪ را ﺑﺮاﯼ ﺷﻤﺎهﺎ‬

‫ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮش ﺑﺮ و رو ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد‪ .‬در ﻣﻴﺎن ﺷﺎﮔﺮدان دﯾﮕﺮ‬

‫ﮔﺬاﺷﺘﻪ ام ﺗﺎ ﺑﺎ دﯾﺪﻧﺶ ﺑﻪ ﯾﺎد ﺳﻴﺪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن و ﺧﺘﻢ‬

‫ﻣﻼ؛ ﺷﺎﮔﺮدﯼ ﻧﻴﺰ ﺑﻮد ﮐﻪ ﮐﻤﯽ ﺧﻮن ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﯽ در رﮔﺎﻧﺶ‬

‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺑﻴﻔﺘﻴﺪ و ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ اﯾﻦ واﺳﻄﻪ ﺛﻮاﺑﯽ در‬

‫ﺟﺮﯾﺎن داﺷﺖ و هﺮ ﮔﺎﻩ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﮕﺎهﻬﺎﯼ ﺁﺗﺸﻴﻦ ﻣﻼ ﺑﻪ‬

‫ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ هﺎﯾﺘﺎن ﺛﺒﺖ ﮐﻨﻴﺪ‪ .‬ﺁﯾﺎ ﻓﮑﺮ ﮐﺮدﻩ اﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ‬

‫هﻤﺸﺎﮔﺮدﯾﺶ ﻣﯽ ﺷﺪ و ﻣﯽ دﯾﺪ اﺳﺘﺎدش هﺮ از‬

‫اﯾﻦ ﺣﺪ ﺑﯽ ﻣﻌﺮﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ را دﺳﺖ ﺧﺎﻟﯽ رهﺎ ﮐﻨﻢ و‬

‫ﮔﺎهﯽ ﭼﻨﺎن ﺣﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ رﺷﺘﻪ ﮐﻼم از‬

‫ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ راهﯽ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮم؟ ﻧﻪ‪ .‬اﺑﺪا‪ .‬اﯾﻦ ﯾﮑﯽ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫دﺳﺘﺶ ﺑﻪ در ﻣﯽ ﺷﻮد؛ دﯾﮓ ﻏﻴﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﺟﻮش ﻣﯽ ﺁﻣﺪ‬

‫از ﺁن ﺷﻤﺎ‪ .‬ﺛﻮاﺑﺶ را ﺑﺒﺮﯾﺪ‪ .‬ﺁن ﯾﮑﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮاﯼ ﻣﻦ‬

‫ﺑﻪ ﺣﺪﯼ ﮐﻪ از ﺷﺪت ﺧﺸﻢ و ﻏﻀﺐ اﻧﺘﻬﺎﯼ رﯾﺸﺶ را‬

‫ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ‬

‫زﯾﺒﺎ رو؛ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اﯼ ﮐﻪ هﺮ ﮔﺎﻩ‬

‫ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ ﺗﺎ اﯾﻨﮑﻪ روزﯼ ﻋﻨﺎن اﺧﺘﻴﺎر از‬ ‫دﺳﺘﺶ ﺑﻪ در ﺷﺪ و رو ﺑﻪ ﻣﻼ ﻧﻤﻮد و ﺑﺎ ﻏﻴﻈﯽ ﻓﺮو‬

‫ﺗﺼﺎوﯾﺮﯼ از‬

‫ﺧﻮردﻩ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﺳﺘﺎد ﻋﺰﯾﺰ؛ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎن ﺳﺎل اﺳﺖ‬

‫اﻋﺘﺮاض ﺁرام و‬

‫ﮐﻪ در اﯾﻦ ﺣﻮزﻩ ﺗﺪرﯾﺲ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﺪ و ﻧﺎم و ﺁوازﻩ ﻧﻴﮑﺘﺎن‬ ‫هﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ و ﺁﻓﺎق را ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻴﺪ زل‬ ‫زدن ﺑﻪ ﯾﮏ ﺷﺎﮔﺮد و ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎص داﺷﺘﻦ ﺑﻪ او ﻣﻤﮑﻦ‬

‫ﺣﻤﺎﯾﺖ از‬

‫اﺳﺖ ﻟﻄﻤﻪ اﯼ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺷﻬﺮت ﺷﻤﺎ وارد ﺳﺎزد و‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﺷﺎن و ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺗﻤﺎم ﺣﻮزوﯾﺎن را ﺑﻪ زﯾﺮ ﺳﻮال ﺑﺒﺮد‪ .‬ﻣﻼ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ‬

‫ﮐﻪ درﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﻧﮕﺎهﻬﺎﯼ ﭘﺮ ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ از دﯾﺪ دﯾﮕﺮان‬ ‫ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺑﻬﺎﻧﻪ اﯼ ﮔﺸﺖ ﺗﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩ را ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اﯼ ﻣﺎﺳﺘﻤﺎﻟﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺎدﯼ ﺑﻪ ﻏﺒﻐﺐ‬ ‫اﻧﺪاﺧﺖ و ﺑﺎ ﻃﻤﺎﻧﻴﻨﻪ رو ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻌﺘﺮض ﻧﻤﻮد و ﮔﻔﺖ‪:‬‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺟﺎن ﺗﻮ ﻣﮕﺮ اﺣﺎدﯾﺚ و رواﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ از ﺑﺰرﮔﺎن دﯾﻦ ﺑﻪ‬

‫در ﺁﻣﺴﺘﺮدام ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ‬ ‫هﻠﻨﺪ‬

‫ﻣﺎ رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ را ﻧﺨﻮاﻧﺪﻩ اﯼ؟ ﺁﯾﺎ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ اﯼ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫زﺑﺎن ﺁوردن ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮐﺴﯽ ﮐﻪ‬

‫‪21‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﯾﺮاﻧﻴﺎن را ﻣﯽ ﺗﻮان از ﻟﺤﺎظ داﺷﺘﻦ ﺳﮑﺲ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ‬ ‫رﺿﺎ – وب ﻻگ هﻤﮕﻮن‬

‫ﺧﻮد ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﮔﺮوﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮد‪.‬‬

‫ﭘﺴﺮهﺎﯼ ﮔﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ هﻤﻪ ﺟﺎﯼ دﯾﮕﺮ دﻧﻴﺎ ﺑﺎ‬

‫‪.1‬ﻣﺮدان ﻣﺘﺎهﻞ اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻪ از داﺷﺘﻦ راﺑﻄﻪ ﺳﮑﺲ ﺑﺎ‬

‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ از ﻟﺤﺎظ ﻃﺮز زﻧﺪﮔﯽ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻊ از زﻧﺪﮔﯽ‪ ،‬ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ‬

‫ﭘﺴﺮان هﻢ ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮاﯼ اﯾﻦ دﺳﺘﻪ دﻟﻴﻞ اﯾﻦ ﮐﺎر‬

‫اﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﮑﺲ وﻏﻴﺮﻩ ‪.....‬ﺑﺎ هﻢ ﻓﺮق دارﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺻﺮﻓﺎ "ﻟﺬت ﺑﻮدﻩ و دﻟﻴﻞ دﯾﮕﺮﯼ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ ".‬اﯾﻨﺎن اﮐﺜﺮا‬

‫ﺑﺎ وﺟﻮد هﻤﻪ اﯾﻦ ﻓﺮق هﺎ اﯾﺮاﻧﻴﺎن ﮔﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ هﻤﻪ‬

‫ﻓﻘﻂ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﻧﻘﺶ ﻓﺎﻋﻞ در راﺑﻄﻪ ﺟﻨﺴﯽ‬

‫ﻣﻠﺖ هﺎﯼ دﯾﮕﺮ دﻧﻴﺎ ﺧﻮاهﺎن ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ هﻤﻮﻃﻨﺎن دﯾﮕﺮ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ و اﻟﺒﺘﻪ در ﺑﻴﻦ اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ ﻣﻔﻌﻮل ﻧﻴﺰ وﺟﻮد دارد‪.‬‬

‫ﺧﻮدﺷﺎن هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﺮهﻨﮕﯽ‪ ،‬ﮔﺮﻣﯽ ﻓﺮهﻨﮕﯽ‬

‫ﺑﻪ اﯾﻦ دﺳﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮔﯽ اﻃﻼق ﮐﺮد‪.‬‬

‫اﯾﺮاﻧﻴﺎن و ﻣﻠﻞ ﺷﺮﻗﯽ دﻟﻴﻞ ﺑﺰرگ دﯾﮕﺮﯼ اﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫‪.2‬دﺳﺘﻪ دﯾﮕﺮ ﻣﺮداﻧﯽ ﮐﻪ در ﺑﺪن زن زﻧﺪاﻧﯽ و ]زﻧﺎﻧﯽ[‬

‫اﯾﺮاﻧﻴﺎن هﻤﻮارﻩ هﻤﻨﺸﻴﻨﯽ ﺑﺎ هﻤﻮﻃﻦ ﺧﻮد را ﺑﻪ‬

‫ﮐﻪ در ﺑﺪن ﻣﺮد زﻧﺪاﻧﯽ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ ﮐﻪ اﻓﺮاد ﮐﻢ‬

‫ﻏﺮﯾﺒﻪ هﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دهﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺳﻮاد و ﭘﺎﯾﻴﻦ از ﻟﺤﺎظ ﻓﺮهﻨﮕﯽ در اﯾﺮان ﺁﻧﺎن را اواﺧﻮاهﺮ‬

‫ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮاﯼ ﺧﻴﻠﯽ از ﭘﺴﺮهﺎﯼ ﮔﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﭘﻴﺪا ﮐﺮدن ﯾﮏ‬

‫)ﻣﺮدان( ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮔﯽ اﻃﻼق ﮐﺮد‪ .‬در‬

‫ﺷﺮﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺁرزو و روﯾﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﮐﺸﻮر هﺎﯼ ﻣﺘﺮﻗﯽ و ﻣﺘﻤﺪن دﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺁن دﺳﺘﻪ از اﯾﻦ‬

‫دراﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ دﯾﮕﺮ ﻓﻘﻂ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻮدن و ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ‬

‫ﮔﺮوﻩ ﮐﻪ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬اﻣﮑﺎﻧﺎت ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺟﻬﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬

‫داﺷﺘﻦ ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﭘﺴﺮﯼ دﯾﮕﺮ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺟﻨﺴﻴﺖ دادﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﺑﺮداﺷﺖ از ﮔﯽ ﺑﻮدن در ﺑﻴﻦ ﻣﺮدم اﯾﺮان )ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠﻞ‬

‫‪.3‬دﺳﺘﻪ دﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺸﻮد ﺁﻧﻬﺎ را ﻧﮕﻮﻧﺒﺨﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﮔﺮوﻩ‬

‫ﺷﺮﻗﯽ( ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎ هﻢ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺮدم ﻋﺎدﯼ ﺑﺎ‬

‫ﻧﺎﻣﻴﺪ ﮔﯽ ﺑﻮدﻩ وﻟﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺸﺎرهﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮادﻩ و ﻣﺬهﺒﯽ‬

‫ﺳﻄﺢ ﺁﮔﺎهﯽ و ﺳﻮاد ﭘﺎﯾﻴﻦ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﺮاﯼ اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ ﻗﺎﺋﻞ‬

‫ﺗﻦ ﺑﻪ ازدواج ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ دادﻩ اﻧﺪ‪ .‬هﺮ ﺑﺎر ﮐﻪ ﺑﺎ‬

‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد‬

‫ﺷﺮﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ ﺗﺤﻤﻴﻠﯽ ﺧﻮد ﺳﮑﺲ دارﻧﺪ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺳﮑﺴﯽ داﺷﺖ ﺑﻪ او ﮔﯽ ﯾﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮا اﻃﻼق‬

‫و ﺑﺎ ﺑﺴﺘﻦ ﭼﺸﻤﻬﺎ و ﻓﮑﺮ ﮐﺮدن ﺑﻪ اﯾﺪﻩ ال ﺧﻮد ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از واژﻩ هﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و ﮔﯽ‬

‫ﺗﻼش را ﺑﮑﺎر ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ‪ ....‬اﯾﻦ هﺎ را ﻧﻴﺰ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮔﯽ‬

‫ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺳﻄﺢ ﻓﻬﻢ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﻓﺮاد اﺳﺖ‪ .‬ﻟﻐﺎﺗﯽ‬

‫اﻃﻼق ﮐﺮد‪ .‬هﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻓﺸﺎرهﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮادﻩ و ﻣﺬهﺒﯽ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ در اﯾﻦ زﻣﻴﻨﻪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻮﻧﯽ‪ ،‬ﺑﭽﻪ‬

‫ﻧﺒﻮد ﺷﺎﯾﺪ اﯾﻦ هﺎ ﺟﺰو دﺳﺘﻪ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ از ﮔﯽ هﺎﯼ‬

‫ﺑﺎز‪ ،‬اواﺧﻮاهﺮ‪ ،‬هﻤﺠﻨﺴﺒﺎز و ‪ .....‬اﺳﺖ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﻓﮑﺮ اﯾﻦ ﮐﻪ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺧﻴﻠﯽ از اﯾﻦ هﺎ ﺑﻌﺪ از ﺧﺮوج از اﯾﺮان‬

‫ﯾﮑﯽ از هﻤﻴﻦ ﮐﻮﻧﯽ هﺎ‪ ،‬ﺑﭽﻪ ﺑﺎزهﺎ‪ ،‬اواﺧﻮاهﺮهﺎ و‬

‫ﺟﺮات ﺷﮑﺴﺘﻦ دﯾﻮارهﺎﯼ زﻧﺪان ﺧﻮد را ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﺒﺎزهﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﺮادر ﻓﺮزﻧﺪ و دوﺳﺖ‬

‫‪.4‬ﭘﺴﺮهﺎﯼ ﻣﺠﺮد ﻟﺬت ﻃﻠﺐ اﯾﺮاﻧﯽ‪ .‬اﯾﻦ دﺳﺘﻪ ﮐﻪ در‬

‫ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺨﻴﻠﻪ ان هﺎ ﺧﻄﻮر ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ!‬

‫اﯾﺮان ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ دﺷﻮارﯼ دﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ و‬

‫هﺰاران هﺰار اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺜﺎل از ﮔﯽ اﯾﺮان دﯾﺪن‬

‫در ﺧﺎرج از اﯾﺮان ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺁزادﯼ اﯾﻦ ﺟﻮاﻣﻊ ﻟﺬت داﺷﺘﻦ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽ دهﻨﺪ‪ ،‬اﻋﻀﺎ ﮔﺮوهﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ‬

‫ﺳﮑﺲ ﺑﺎ ﭘﺴﺮ و ﻣﺮد دﯾﮕﺮﯼ را ﭼﺸﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ اﯾﻦ ﮐﻪ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ در ﮐﺸﻮر هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬در ﺟﺸﻨﻬﺎ و‬

‫روﯾﺎﯼ ﭘﻴﺪا ﮐﺮدن هﻤﺴﺮﯼ از ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ را در ﺳﺮ‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ هﺎﯼ ﻓﺮهﻨﮕﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻓﻌﺎل هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫دارﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ دﺳﺖ ﮐﺸﻴﺪن از اﯾﻦ ﻟﺬت را ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮاﯼ‬

‫اﯾﻦ هﺎ دوﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺪر‪ ،‬ﺑﺮادر‪ ،‬ﻓﺮزﻧﺪ و هﻤﻮﻃﻦ ﺷﻤﺎ‬

‫اﯾﻨﺎن هﺪف و دﻟﻴﻞ اﺻﻠﯽ ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ و اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼﻪ دﻟﺸﺎن ﺑﺨﻮاهﺪ و ﭼﻪ دﻟﺸﺎن ﻧﺨﻮاهﺪ‪ .‬ﭼﻪ‬

‫اﮐﺜﺮا ﺑﻌﺪ از ازدواج ﮐﻢ ﮐﻢ ﮔﺮوﻩ ﻋﻮض ﮐﺮدﻩ و ﺟﺰو ﮔﺮوﻩ‬

‫ﺟﺎﯾﯽ در ﻣﻐﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﯼ درﮎ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫اول ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ ﻧﻴﺰ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﺳﺰاوار ﮔﯽ و‬

‫و اﻣﺎ در ﺑﻴﻦ اﯾﺮاﻧﻴﺎﻧﯽ هﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد رواﺑﻂ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪن ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺟﻨﺴﯽ دارﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎﯼ ﻓﺎﺣﺶ وﺟﻮد دارد‪ .‬ﺻﺮف‬

‫و اﻣﺎ ﮔﺮوهﯽ ﮐﻪ ﻃﺮف ﺳﺨﻦ ﻣﺎﺳﺖ و اﻓﺘﺨﺎر داﺷﺘﻦ‬

‫اﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ از داﺷﺘﻦ رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ هﻢ ﺟﻨﺲ‬

‫ﺻﻔﺖ ﮔﯽ]و ﻟﺰﺑﻴﻦ[ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را دارا ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮوﻩ‬

‫ﺧﻮد ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑﺮد ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ او ﮔﯽ ﯾﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا‬

‫ﭘﺴﺮان و دﺧﺘﺮان اﯾﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ هﺮ روز ﺁﻧﺎن را در ﮐﻨﺎر‬

‫اﻃﻼق ﮐﺮد‪.‬‬

‫ﺧﻮد ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻴﻢ و هﻴﭻ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﺎ ﺑﻘﻴﻪ اﻋﻀﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺪارﻧﺪ‬

‫‪22‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻏﻴﺮ از اﯾﻨﮑﻪ ﺷﺮﯾﮏ زﻧﺪﮔﻴﺸﺎن را )ﻓﻘﻂ( از ﻣﻴﺎن‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﯾﻨﺎن ﺑﺮاﯼ اﯾﻦ ﮐﺎر‬ ‫ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻟﺬت ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻓﺮاد ﻏﻴﺮ از اﯾﻦ ﮔﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ اﺷﺨﺎﺻﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﻐﺰ ﺑﺎ ﺁﻟﺖ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ ﺧﻮد ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﭼﻮن‬ ‫دﻧﺒﺎل ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و هﺪف‪ ،‬ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ دﯾﮕﺮ ﻓﺮﻗﯽ هﻢ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﻪ و ﭼﻪ ﭼﻴﺰﯼ‬ ‫ﺳﮑﺲ‬

‫دارﻧﺪ‪،‬‬

‫ﻣﺮد‪،‬‬

‫زن‪،‬‬

‫دﺧﺘﺮ‪،‬‬

‫ﭘﺴﺮ‪،‬‬

‫ﮐﻮدﮐﺎن‪،‬‬

‫ﺣﻴﻮاﻧﺎت‪......‬‬ ‫ﮔﯽ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ واﻗﻌﯽ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﺁن‬ ‫را ﻓﻘﻂ و ﻓﻘﻂ در هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﻏﻴﺮ از اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻌﺠﻮﻧﯽ دﯾﮕﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻧﺎم ﮔﯽ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را ﺑﻪ‬ ‫ﺁن ﺁﻟﻮدﻩ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪﺧﻴﻠﯽ اﺣﺘﻴﺎط ﮐﺮد ﮐﻪ ﺷﺮﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد را از ﻣﻴﺎن‬ ‫ﮔﺮوﻩ واﻗﻌﯽ ﮔﯽ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮد و‬ ‫هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﮑﺮد ﮐﻪ‪:‬‬ ‫ﺁن ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﮐﻪ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼ زﯾﺒﺎروﯼ اﯾﺪﻩ ﺁل ﮐﻪ در‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ هﺎﯼ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺠﻼت و اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ وﺟﻮد دارد‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﻧﻮرﯼ از دﻧﻴﺎﯼ واﻗﻌﯽ دور ﺑﻮدﻩ و ﺻﺮﻓﺎ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﻟﺬت‪ ،‬ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ و ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪ .‬اﮔﺮ‬ ‫ﺷﺮﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﯾﺪ ﮐﻪ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﺗﻌﻠﻖ داﺷﺘﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﮔﺮوﻩ ﮔﯽ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن را داﺷﺖ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ‬ ‫اﻣﻴﺪﯼ واهﯽ او را رهﺎ ﮐﺮد و در هﺮ راﺑﻄﻪ اﯼ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ‬ ‫دراﺑﺘﺪاﯼ ﺁن‪ ،‬ﮔﺬﺷﺖ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﻟﻐﺘﯽ اﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺁن را از ﯾﺎد ﺑﺮد‪.‬‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻪ در ﮔﻴﺮ و دار ﭘﯽ ﺑﺮدن ﺑﻪ‬ ‫هﻮﯾﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺧﻮد هﺴﺘﻨﺪ ﻧﻴﺰ دﯾﮕﺮ اﮐﻨﻮن‬ ‫ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﮐﻪ در هﻤﻪ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺘﺮﻗﯽ‪ ،‬ﮔﯽ و هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا‬ ‫ﺑﻮدن ﺗﻮﺳﻂ ﻗﺎﻧﻮن و اﻓﺮاد ﺁزادﻩ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﻣﺮدان و زﻧﺎن ﮔﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺁن ﭼﻴﺰﯼ اﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺧﻴﻠﯽ هﺎ ﺣﺘﯽ ﻓﮑﺮش را هﻢ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﺷﻤﺎ‬ ‫اﯾﻦ اﻣﮑﺎن را ﻣﯽ دهﺪ ﮐﻪ ﺁن ﻃﻮر ﮐﻪ هﺴﺘﻴﺪ و دوﺳﺖ‬ ‫دارﯾﺪ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫و ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﮑﻨﻴﺪ ﮐﻪ‪:‬‬ ‫هﻴﭻ ﻋﻤﻠﯽ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ دو اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻎ و ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺪون‬ ‫اﺟﺒﺎر و ﺑﺎ ﻣﻴﻞ ﺧﻮد ﻣﺒﺎدرت ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﺁن ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و‬ ‫ﻟﻄﻤﻪ اﯼ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ دﯾﮕﺮﯼ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﯼ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫هﺮ ﮐﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺷﻌﺎر ﺑﺎﻻ داﺷﺖ ﻟﻴﺎﻗﺖ اﻧﺴﺎن ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺷﺪن را داراﺳﺖ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﻧﻴﻤﺎ‬ ‫و اﻣﺎ اﮐﻨﻮن ﻣﺎﯾﻠﻢ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ‪ ،‬از ﺗﻮ‬ ‫ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻢ ﮐﻪ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻦ هﺴﺘﯽ‪ ،‬از‬ ‫ﺗﻮ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﻢ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ داراﯾﯽ ﻣﻦ‬ ‫هﺴﺘﯽ‪ ،‬از ﺗﻮ ﮐﻪ ﺧﺪاﯼ ﻣﻦ هﺴﺘﯽ‪.‬‬ ‫ﺁرﯼ ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﺎد دارم ﺁن روزهﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ‬ ‫ﺑﻮدم‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﺎد دارم زﻣﺎن هﺎﯾﯽ را ﮐﻪ‬ ‫هﻢ‬

‫ﺻﺤﺒﺖ‬

‫ﺗﻮ‬

‫ﺑﻮدم‪،‬‬

‫ﺑﻪ‬

‫ﯾﺎد‬

‫دارم‬

‫ﺧﻮﺑﯽ هﺎﯾﺖ را و ﻧﻤﯽ ﺗﻮان ﮔﻔﺖ‬ ‫ﺑﺪﯼ هﺎﯾﺖ را زﯾﺮا هﻤﻪ ﭼﻴﺰ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮدﻩ‪ ،‬زﯾﺮا ﮐﻪ ﺧﺪاﯼ ﻣﻦ‪ ،‬در دﯾﻦ اﺟﺪادﯼ‬ ‫ﻣﻦ ﭼﻨﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ هﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺁن ﻧﺎﻣﺶ‬ ‫ﺧﻮﺑﯽ اﺳﺖ و ﻋﺪم ﺁن ﺑﺪﯼ اﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ زﻣﺎن هﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻮ را از ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠﺐ ﻧﺨﻮاﻧﺪم‪ ،‬ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ رﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﮐﻪ اﮐﻨﻮن ﺁن را ﺑﺪ ﻣﯽ داﻧﻢ‪ .‬اﻣﺎ ﭼﺮا ﻣﻦ ﺁن زﻣﺎن ﻧﺒﻮد ﺗﻮ‬ ‫را ﺣﺲ ﻧﻤﯽ ﮐﺮدم ؟‬ ‫اﮐﻨﻮن ﭘﺮﺑﺎر ﺗﺮ از هﻤﻴﺸﻪ‪ ،‬ﺑﻮﯼ زﯾﺒﺎﯼ ﺗﻮ را اﺳﺘﺸﻤﺎم‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﻢ و از ﺟﻠﻮﻩ هﺎﯼ ﺧﻮش ﺗﻮ را در زﻧﺪﮔﺎﻧﻴﻢ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﺑﻨﺪﯼ ﻣﯽ ﺳﺎزم زﯾﺮا ﮐﻪ ﺗﻮﯾﯽ ﺗﻤﺎم ﺧﻮاﺳﺘﻪ هﺎﯼ ﻣﻦ‪،‬‬ ‫زﯾﺮا ﮐﻪ ﻣﻦ در راهﯽ هﺴﺘﻢ ﮐﻪ از ﺗﻮ ﺷﺮوع ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮ ﺧﻮاهﺪ رﺳﻴﺪ اﻣﺎ ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺁن ﮐﺠﺎﺳﺖ؟‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬هﻤﭽﻨﺎن ﮐﻪ ﺧﻮﺑﯽ هﺎﯾﺖ را ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮدم را ﻓﺪاﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ هﺎﯼ ﺗﻮ و ﺗﮑﻪ‬ ‫ﺗﮑﻪ هﺎﯼ ﺗﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ و ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎورم ﮐﻪ ﻓﺪاﺋﯽ ﺧﻮاهﻢ‬ ‫ﺷﺪ ﺑﯽ ﻧﻈﻴﺮ‪ ،‬ﻓﺪاﺋﯽ ﺧﻮاهﻢ ﺷﺪ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر در ﺗﺎرﯾﺦ‪،‬‬ ‫ﻓﺪاﺋﯽ ﺧﻮاهﻢ ﺷﺪ ﻓﺎﻧﯽ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ از ﺗﻮ هﻴﭻ ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻢ‪ ،‬ﺧﻮاﺳﺘﻪ ام ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮑﯽ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ از ﺗﻮ ﺗﻨﻬﺎ و ﺗﻨﻬﺎ ﺣﻀﻮرت را ﺧﻮاﺳﺘﺎرم‪ ،‬ﺁن هﻢ ﻣﺪاوم‬ ‫و هﻤﻴﺸﮕﯽ زﯾﺮا ﮐﻪ ﺑﻮدﻧﺖ ﺧﻮﺑﯽ و ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫از ﮐﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺮو‪ ،‬ﻣﻦ را ﺑﺎ ﻋﺪﻣﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﮕﺬار‪ .‬اﻣﺎ اﮔﺮ روزﯼ‬ ‫ﺑﺮوﯼ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺗﻮ رهﺴﭙﺎر ﺧﻮاهﻢ ﺷﺪ ﺗﺎ هﻴﭽﮕﺎﻩ‬ ‫ﻋﺪﻣﺖ را دارا ﻧﺒﺎﺷﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﮏ ﺗﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺗﻮ هﺴﺘﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺗﻮ هﺴﺘﻢ‪ .‬ﻣﻦ ُ‬ ‫هﺴﺘﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﺳﺰاوار اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪاﻧﺖ را ﻏﻨﯽ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺖ را اﻣﻴﺮ و ﻣﻠﮑﺖ را ﺁﺑﺎد ﺳﺎزﯼ‪ .‬ﺧﻮﺷﻨﻮدم از ﺁن‬ ‫هﻤﻪ ﻧﻴﮑﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ دادﯼ و ﺑﺮ ﻣﻦ ﺧﻮاهﯽ داد و‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ از ﺁن هﻤﻪ ﺑﺪﯼ ﮐﻪ از ﻣﻦ دور ﺳﺎﺧﺘﯽ و دور‬ ‫ﺧﻮاهﯽ ﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ از ﮔﺎﺑﺮﯾﻞ ﮔﺎرﺳﻴﺎ ﻣﺎرﮐﺰ‬

‫ﻣﻬﺸﻴﺪ راﺳﺘﯽ‬ ‫ﻣﯽ داﻧﻢ ﮐﻪ در اﯾﺮان ﺗﺎ ﺑﻪ رﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺣﻖ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن راﻩ زﯾﺎدﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ اﺳﺖ و ﻣﯽ داﻧﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ‬ ‫راﻩ را ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﯾﮏ ﺷﺒﻪ رﻓﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ هﺮﭼﻪ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ راﺟﻊ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ و‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺴﺌﻠﻪ روزﻣﺮﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑﺎ روزﻣﺮﻩ‬ ‫ﺑﻮدن ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮐﻤﮏ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﻪ ﺑﺮداﺷﺘﻦ ﺗﺎﺑﻮ از‬

‫‪ -1‬دوﺳﺘﺖ دارم ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺗﻮ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﻦ هﻨﮕﺎم ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻮدن ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫‪ -2‬هﻴﭻ ﮐﺲ ﻟﻴﺎﻗﺖ اﺷﮏ هﺎﯼ ﺗﻮ را ﻧﺪارد و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ ارزﺷﯽ دارد ﺑﺎﻋﺚ اﺷﮏ رﯾﺨﺘﻦ ﺗﻮ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺁﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮاهﯽ دوﺳﺘﺖ ﻧﺪارد‪ ،‬ﺑﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻮ را ﺑﺎ ﺗﻤﺎم وﺟﻮدش دوﺳﺖ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫‪ -4‬دوﺳﺖ واﻗﻌﯽ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دﺳﺖ هﺎﯼ ﺗﻮ را‬ ‫ﺑﮕﻴﺮد وﻟﯽ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ را ﻟﻤﺲ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ دﻟﺘﻨﮕﯽ ﺑﺮاﯼ ﮐﺴﯽ ﺁن اﺳﺖ ﮐﻪ در‬ ‫ﮐﻨﺎر او ﺑﺎﺷﯽ و ﺑﺪاﻧﯽ ﮐﻪ هﺮﮔﺰ ﺑﻪ او ﻧﺨﻮاهﯽ رﺳﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ -6‬هﺮﮔﺰ ﻟﺒﺨﻨﺪ را ﺗﺮﮎ ﻧﮑﻦ ﺣﺘﯽ وﻗﺘﯽ ﻧﺎراﺣﺘﯽ‪ ،‬ﭼﻮن‬ ‫هﺮ ﮐﺴﯽ اﻣﮑﺎن دارد ﻋﺎﺷﻖ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺗﻮ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺗﻮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺗﻤﺎم دﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﺷﯽ‪،‬‬ ‫وﻟﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﻌﻀﯽ اﻓﺮاد ﺗﻤﺎم دﻧﻴﺎ هﺴﺘﯽ‪.‬‬ ‫‪ -8‬هﺮﮔﺰ وﻗﺘﺖ را ﺑﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺖ وﻗﺘﺶ را ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮ ﺑﮕﺬراﻧﺪ‪ ،‬ﻧﮕﺬران‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺧﺪا ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺑﺘﺪا ﺑﺴﻴﺎرﯼ اﻓﺮاد ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫را ﺑﺸﻨﺎﺳﯽ و ﺳﭙﺲ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﺎﺳﺐ را‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫وﻗﺘﯽ او را ﯾﺎﻓﺘﯽ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯽ ﺷﮑﺮﮔﺰار ﺑﺎﺷﯽ‪.‬‬ ‫‪ -10‬ﺑﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﮐﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻏﻢ ﻣﺨﻮر‪ ،‬ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﺲ از ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺰن‪.‬‬ ‫‪ -11‬هﻤﻴﺸﻪ اﻓﺮادﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ را ﻣﯽ ﺁزارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﺣﺎل هﻤﻮارﻩ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان اﻋﺘﻤﺎد ﮐﻦ و ﻓﻘﻂ ﻣﻮاﻇﺐ ﺑﺎش‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ را ﺁزردﻩ‪ ،‬دوﺑﺎرﻩ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﮑﻨﯽ‪.‬‬ ‫‪ -12‬ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻓﺮد ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﻦ و ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎش ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮد را ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻗﺒﻞ از ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺨﺺ دﯾﮕﺮﯼ را‬ ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﯽ و اﻧﺘﻈﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯽ او ﺗﻮ را ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬ ‫‪ -13‬زﯾﺎدﻩ از ﺣﺪ ﺧﻮد را ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﻧﮕﺬار‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﭼﻴﺰهﺎ‬ ‫در زﻣﺎﻧﯽ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ ﮐﻪ اﻧﺘﻈﺎرش را ﻧﺪارﯼ‪.‬‬

‫روﯼ اﯾﻦ ﮔﺮاﯾﺶ ﮐﺮدﻩ اﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﭼﻨﺪ ﮔﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ اﯾﻦ دﺳﺘﻪ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﯾﺪ اﺻﻼ‬ ‫اﻋﺪام ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﺮ از اﻧﺤﺮاف اﺧﻼﻗﯽ ﺣﻔﻆ ﺷﻮد‪،‬‬ ‫دﺳﺘﻪ اﯼ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ اﯾﻨﻘﺪر ﺑﺪوﯼ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﮏ اﻟﮑﺘﺮﯾﮑﯽ ﯾﺎ دارو و درﻣﺎن و ﯾﺎ ﺗﺮاﭘﯽ‪،‬‬ ‫اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را ﺑﺎﯾﺪ درﻣﺎن ﮐﺮد‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯽ ﺗﻌﺎرف‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺑﮑﺸﻨﺪش‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن‬ ‫ﺧﻮش ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮش ﻣﺠﺒﻮرش ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮدش ﮐﻠﮏ ﺧﻮدش‬ ‫را ﺑﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎر ﺟﺮﻣﺶ ﺑﺮ دوش اﯾﻦ ﺑﺸﺮ دوﺳﺘﺎن‬ ‫ﺳﻨﮕﻴﻨﯽ ﻧﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺮوهﯽ هﻢ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ را ﻗﺒﻮل ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺑﻴﺎن اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‪ :‬اﯾﻦ ﻃﻔﻠﯽ هﺎ ﮐﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺧﻮدﺷﺎن ﻧﻴﺴﺖ اﯾﻦ‬ ‫ﻃﻮرﯼ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪ .‬ﻓﮑﺮ ﮐﺮدم اﯾﻦ ﺑﺎر ﺑﺎ دﺳﺘﻪ ﺁﺧﺮ ﮔﻔﺖ و‬ ‫ﮔﻮﯾﯽ ﮐﻨﻴﻢ و اﯾﻦ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻃﻔﻠﮑﯽ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺻﻐﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ و ﻣﻮرد ﻇﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ و ﯾﺎ ﺧﺪا و‬ ‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و ﯾﺎ هﺮ ﭼﻴﺰ و ﮐﺲ دﯾﮕﺮﯼ واﻗﻊ ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﻣﻦ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﺎدﯼ اﺳﺖ‪ .‬اﻧﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم و ﺻﻐﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﯾﮏ ﺷﻬﺮوﻧﺪ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ از ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻮق و وﻇﺎﯾﻒ ﺷﻬﺮوﻧﺪﯼ ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﮔﺮ ﺟﺮﻣﯽ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﺰاﯼ ﺟﺮﻣﺶ ﺑﺮﺳﺪ و‬ ‫اﮔﺮ ﻋﻤﻠﯽ اﻧﺠﺎم داد ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮد ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ هﺮ ﺷﻬﺮوﻧﺪ دﯾﮕﺮﯼ ﺗﺸﻮﯾﻖ در ﻣﻮرد او اﻧﺠﺎم ﺷﻮد‪.‬‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﻴﻬﻮدﻩ ﺑﻪ ﮐﻨﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ راﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ و‬ ‫ﺟﺰو اﻗﻠﻴﺖ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ اﻗﻠﻴﺖ ﺑﻮدن‪ ،‬اﯾﻦ ﺑﺎر‬ ‫ﮔﺮان ﺑﻮدن‪ ،‬اﯾﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب ﺑﻮدن‪ ،‬اﯾﻦ داغ ﻟﻌﻨﺖ را‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ از روﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺮدارﯾﻢ و ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﮐﺎر را از‬ ‫ﺧﻮدﻣﺎن ﺷﺮوع ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺪ روز ﭘﻴﺶ ﺑﺎ دوﺳﺘﯽ در ﻣﻮرد ﺳﺨﺘﯽ دوﺳﺖ ﺷﺪن‬ ‫و دوﺳﺖ ﯾﺎﺑﯽ در ﻣﻴﺎن ﺳﻮﺋﺪﯼ هﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ او ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﺳﻮﺋﺪﯼ هﺎ را ﻣﺜﻼ‬ ‫هﻤﮑﺎراﻧﻢ را‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻮدم ﻣﺎﯾﻞ ﻧﻴﺴﺘﻢ راﺑﻄﻪ ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮﯼ‬

‫‪24‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ‪ .‬او ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ دوﺳﺘﺎن ﺳﻮﺋﺪﯼ دارﯼ؟‬

‫ﺳﻮال ﻣﯽ رود و دﮔﺮ ﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﻓﺮد اﺑﺪا در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ‬

‫ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﺧﻮب ﺁرﻩ‪ ،‬ﺗﻮﻣﺎس هﺴﺖ‪ ،‬داﻧﻴﻞ هﺴﺖ‪ ،‬ﻟﻴﺰﺑﺖ‬

‫ﻣﻄﺮح ﻧﻤﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﻣﺜﻼ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻪ‬

‫هﺴﺖ‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﮕﺮ ﺗﻮﻣﺎس و داﻧﻴﻞ ﮔﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟ ﮔﻔﺘﻢ‬

‫ﮐﺴﯽ ﺗﺠﺎوز ﮐﺮد‪ ،‬ﺟﺮم ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻣﻄﺮح ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﺑﻠﮑﻪ‬

‫ﺧﻮب ﭼﺮا‪ ،‬ﺳﻮﺋﺪﯼ هﺴﺘﻨﺪ دﯾﮕﺮ‪ ،‬و او ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎ‬

‫از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن او ﺑﻪ ﮐﺮات ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬در‬

‫ﻣﻨﻈﻮرم ﺁدم ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ اﺳﺖ !!!!! و ﺁدم ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺮاﺳﺘﯽ‬

‫ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ در ﺗﺠﺎوز ﯾﮏ دﮔﺮ ﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﻪ اﻧﺴﺎﻧﯽ دﯾﮕﺮ‪،‬‬

‫ﮐﻴﺴﺖ؟ ﻣﻦ در ﻣﻴﺎن اﯾﺮاﻧﻴﺎن اﯾﻦ ﺟﺎ هﻢ دوﺳﺘﺎن‬

‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮔﺮاﯾﺶ ﺟﻨﺴﯽ او هﻤﻴﺸﻪ ﻣﺴﮑﻮت ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺮاواﻧﯽ ﻧﺪارم و ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ دوﺳﺘﺎن ﻣﻦ هﺴﺘﻨﺪ اﺑﺪا‬

‫ﻣﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺮاﯼ هﻴﭻ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ دل ﻧﻤﯽ ﺳﻮزاﻧﻢ‪،‬‬

‫اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻧﺴﺎن هﺎﯾﯽ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ‬

‫ﻣﻦ ﺑﺮاﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯼ دل ﻣﯽ ﺳﻮزاﻧﻢ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را‬

‫ﺿﺪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮدﻩ و ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و‬

‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮔﺮاﯾﺸﺶ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و در ﺑﻴﺮون رواﺑﻂ‬

‫ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد و ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻬﯽ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد ﻧﺎم ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺮ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ‪ .‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ رﺷﺪ‬

‫ﺁﻧﺎن ﮔﺬاﺷﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮدم هﻢ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻧﻴﺴﺘﻢ‪ .‬ﭘﺲ ﭼﺮا‬

‫ﻓﮑﺮﯼ و روﺣﯽ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را‬

‫ﺑﺎﯾﺪ دوﺳﺘﺎن ﺳﻮﺋﺪﯼ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻧﻪ‪ ،‬دوﺳﺘﺎن‬

‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ دﯾﮕﺮ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﯽ ﮐﻨﺪ و‬

‫ﺳﻮﺋﺪﯼ ﻣﻦ هﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬وﻟﯽ اﯾﻦ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺣﻘﻮق و وﻇﺎﯾﻔﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ او ﻗﺮار دهﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ‬

‫ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﻮدن ﺁﻧﻬﺎ در ﻣﻐﺰﺷﺎن و ﺑﺮﺧﻮردﺷﺎن ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺗﺮﺗﻴﺐ از او ﻓﺮدﯼ ﻣﻈﻠﻮم ﻣﯽ ﺳﺎزد ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳﺖ ‪ ،‬و ﻧﻪ در اﺗﺎق‬

‫ﺑﺮﺧﻮردﯼ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺧﻮاﺑﺸﺎن و اﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﺨﺖ ﺧﻮاﺑﺸﺎن را ﺑﺎ ﮐﺪام ﺟﻨﺲ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻪ دﯾﺪ ﯾﮏ اﻧﺴﺎن ﻧﺎﻗﺺ ﻧﮕﺎﻩ‬

‫ﺁدﻣﻴﺰاد ﺷﺮﯾﮏ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻢ‪ .‬اﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﻇﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و‬

‫ﻣﻦ ﺁدﻣﻬﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﻢ دﯾﺪﻩ ام‪.‬‬

‫ﺑﻴﭽﺎرﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﻴﭻ ﮐﻢ و‬

‫هﻤﻪ ﺁدﻣﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﻢ اﻧﺴﺎن ﮔﺮا و اﻧﺴﺎن‬

‫ﮐﺴﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن دﮔﺮ ﺟﻨﺲ ﮔﺮا ﻧﺪارد‪ .‬ﻓﮑﺮ‬

‫دوﺳﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دردهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ واﮐﻨﺶ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺁن ﭼﻪ اﻧﺴﺎن را از دﯾﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮدات زﻣﻴﻦ ﺟﺪا‬

‫ﻧﺸﺎن ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ‪ .‬ﺁدﻣﻬﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ دﯾﺪﻩ ام ﮐﻪ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻓﮑﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻼم اﺳﺖ و ﻗﺪرت ﺑﻴﺎن ﺧﻮد‪ ،‬ﮐﻪ‬

‫ﺑﻌﺪ از ﯾﮏ رﺑﻊ هﻤﺼﺤﺒﺘﯽ از ﮐﻨﺎرﺷﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ام‪ .‬ﺑﺴﻴﺎر‬

‫اﯾﻦ هﺎ در اﻧﺴﺎن هﺎ ﺑﺪون در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮔﺮاﯾﺸﺎت‬

‫ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ و ﭘﻴﺶ ﭘﺎ اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﺮاﯼ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺮز ﻏﻴﺮ‬

‫ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻧﺎن ﻣﺸﺘﺮﮎ اﺳﺖ و ﯾﮏ ﭼﻴﺰ دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﻋﺸﻖ‪،‬‬

‫ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻮدن رﺳﻴﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ در ﻣﻮرد‬

‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ـ ﺣﺘﯽ‬

‫ﻣﺴﺌﻠﻪ اﯼ ﮐﻪ در اﺟﺘﻤﺎع ﺟﺮﯾﺎن دارد ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ‪ ،‬از‬

‫اﮔﺮ در ﺗﻤﺎم زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد ﻓﺮﺻﺖ ﻟﻤﺲ و ﺣﺲ ﺁن را‬

‫اوﺿﺎع دﻧﻴﺎ ﺑﯽ ﺧﺒﺮ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻓﻴﻠﻤﯽ ﮐﻪ دﯾﺪﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‬

‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﺁن را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ـ و در ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ‬

‫ﻓﻴﻠﻢ ﺁﺧﺮ ﺁرﻧﻮﻟﺪ ﺷﻮارﺗﺰﻧﮕﺮ ﺑﻮد و ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻻﯼ ﮐﺘﺎﺑﯽ‬

‫ﻋﺸﻖ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﮐﺎﻣﻠﯽ اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻮرد‬

‫را ﺑﺎز ﻧﮑﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﺶ ﭘﺎ اﻓﺘﺎدﻩ و‬

‫ﻋﺸﻖ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﭼﻪ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ و از ﭼﻪ ﺟﻨﺴﯽ‪،‬‬

‫ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﺮاﯼ ﻣﻦ ﺑﺴﻴﺎر ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻞ‪.‬‬

‫ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﻧﻘﺸﯽ در ﺗﮑﺎﻣﻞ او ﺑﺎزﯼ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﻮدن و ﯾﺎ ﻧﺒﻮدن اﻓﺮاد واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﮔﺮاﯾﺸﺎت‬ ‫ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻧﺎن ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺁﻧﭽﻪ اﻧﺴﺎن هﺎ را از هﻢ و از‬

‫ﺑﺮاﯼ دﯾﺪن ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﯽ‬

‫دﯾﮕﺮان ﺟﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد‬

‫ﺳﺨﻨﮕﻮﯼ ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﺎ ﺗﻠﻮزﯾﻮن ﻣﺎهﻮارﻩ اﯼ ﮐﺎﻧﺎل‬

‫در ﻣﯽ ﺁورد‪ ،‬اﻧﺪﯾﺸﻪ و رﻓﺘﺎر و ﺗﻔﮑﺮ اﻧﺴﺎن هﺎﺳﺖ‪.‬‬

‫ﯾﮏ ﺑﻪ ﺁدرس زﯾﺮ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮﺧﻮردهﺎﯼ اﺟﺘﻤﺎع ﺑﺎ اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و دﮔﺮ ﺟﻨﺴﮕﺮا‬ ‫ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ اﻧﺴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺟﺮﻣﯽ‬ ‫ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪ‪ ،‬هﻤﻴﺸﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن او زﯾﺮ زرﻩ ﺑﻴﻦ‬

‫‪http://rahai-zan.uhrtv.com/Sept07_2005‬‬

‫ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد و اﺻﻼ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮑﯽ از ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺮم ﻣﻄﺮح‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺣﺎل ﺁن ﮐﻪ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن دﮔﺮ ﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺟﺮﻣﯽ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺟﺮم ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺸﺨﺺ زﯾﺮ‬

‫‪25‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﻣﻴﺮ ﮐﻪ در ﮐﻨﺎر ﻣﺎدر‪ ،‬ﻳﮏ ﺑﺮادر ﺑﺰرﮔﺘﺮ و دو ﺧﻮاهﺮ‪ ،‬رﺷﺪ‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮﯼ ‪ DOUG IRELAND‬روزﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎر‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ﻣﻌﺮوف ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﻳﮏ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ اﻳﺮان‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ :‬ج‪ .‬ﺷﻴﺮازﯼ‬ ‫ﺑﺎ ﮐﻤﯽ ﺧﻼﺻﻪ ﺳﺎزﯼ‬ ‫‪ DOUG IRELAND‬روزﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎر هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﻳﯽ ﮐﻪ در ﺳﺎﻳﺖ ﮔﯽ ﺳﻴﺘﯽ ﻧﻴﻮز ﺁﻣﺮﻳﮑﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﻣﯽ ﻧﻮﻳﺴﺪ و در ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﻬﺎن ﺑﺎ‬ ‫وﺿﻌﻴﺖ ﺳﺨﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﻳﺮان ﻧﻘﺶ ﻓﻌﺎﻟﯽ اﻳﻔﺎ‬ ‫ﮐﺮدﻩ‪ ،‬ﭼﻨﺪ روز ﭘﻴﺶ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ اﯼ ﺑﺎ اﻣﻴﺮ‪ ،‬ﺟﻮان ‪ 22‬ﺳﺎﻟﻪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ اﻳﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﻮرد ﺷﮑﻨﺠﻪ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ و‬ ‫اﺧﻴﺮﺁ از ﮐﺸﻮر ﺧﺎرج ﮔﺮدﻳﺪﻩ‪ ،‬اﻧﺠﺎم دادﻩ ﮐﻪ در ﺑﺴﻴﺎرﯼ‬ ‫از روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ‪ ،‬ﻣﺠﻼت و ﺳﺎﻳﺘﻬﺎﯼ ﺧﺎرﺟﯽ ﺑﭽﺎپ رﺳﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﻓﺎرﺳﯽ زﻳﺮ از روزﻧﺎﻣﻪ ﺳﻴﺪﻧﯽ اﺳﺘﺎر اﺑﺰرو ﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﻴﺮ ﻳﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ‪ 22‬ﺳﺎﻟﻪ اﻳﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﭘﻠﻴﺲ در ﻳﮏ اﻗﺪام وﺳﻴﻊ ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﮔﺮدﻳﺪ‪ .‬او‬ ‫در ﺑﺎزداﺷﺖ ﻣﻮرد ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ و ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫اﻋﺪام ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪ و ﺻﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﺷﻼق ﺧﻮرد‪ .‬او در ﻣﺎﻩ‬ ‫اﮔﻮﺳﺖ از اﻳﺮان ﻓﺮار ﮐﺮد و ﺣﺎﻻ در اﻧﺘﻈﺎر درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ از ﻳﮏ ﮐﺸﻮر ﻣﻮاﻓﻖ ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﻳﮏ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺗﻠﻔﻨﯽ دو ﺳﺎﻋﺘﻪ ﺑﺎ اﻣﻴﺮ )ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﻳﮏ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻢ( او اﻃﻼﻋﺎت دﺳﺖ اوﻟﯽ از ﺷﻴﻮﻩ و روش هﺎﯼ‬ ‫ﺧﻮﻓﻨﺎﮎ‬

‫ﺑﺮﺧﻮرد‬

‫ﺟﻤﻬﻮرﯼ‬

‫اﺳﻼﻣﯽ‬

‫در‬

‫ﺳﺮﮐﻮب‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﻳﺮان در اﺧﺘﻴﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻪ‪ .‬داﺳﺘﺎن او اﻳﻦ‬ ‫اﺳﺖ‪:‬‬ ‫اﻣﻴﺮ اهﻞ ﺷﻴﺮاز اﺳﺖ‪ ،‬ﺷﻬﺮﯼ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻴﺘﯽ ﺑﻴﺶ از ﻳﮏ‬ ‫ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺳﮑﻨﻪ در ﺟﻨﻮب ﻏﺮﺑﯽ اﻳﺮان ﮐﻪ ﺷﺎﻩ در دهﻪ‬ ‫ﺷﺼﺖ و هﻔﺘﺎد )ﻣﻴﻼدي( در اﻳﻦ ﺗﻼش ﺑﻮد ﮐﻪ ﺁن را‬ ‫"ﭘﺎرﻳﺲ اﻳﺮان" ﮐﻨﺪ و ﺟﻤﻌﻴﺘﯽ از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن را ﺑﻪ ﺁن‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺟﻠﺐ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺷﻴﺮاز را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺤﻞ ﮔﺬران‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻼت ﺧﻮد ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺰﻳﺪﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از اﻧﻘﻼب ‪ 1979‬ﺑﻪ‬ ‫رهﺒﺮﯼ ﺁﻳﺖ اﷲ ﺧﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺎ ﺷﻴﺮاز ﺑﻌﻨﻮان ﻳﮏ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻃﺎﻏﻮﺗﯽ ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺪر اﻣﻴﺮ در ﺣﻤﻠﻪ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﯽ در‬ ‫ﺟﻨﮓ اﻳﺮان و ﻋﺮاق در ﺳﺎل ‪ 1987‬ﮐﺸﺘﻪ و ﻟﻘﺐ ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺑﺨﻮد ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺁن ﺧﺎﻧﻮادﻩ اش از ﺣﻘﻮق و‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ وﻳﮋﻩ دوﻟﺘﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﮐﺮد‪ ،‬ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ‪" :‬ﻣﻦ از هﻤﺎن ‪ 5‬ﻳﺎ ‪ 6‬ﺳﺎﻟﮕﯽ‬ ‫ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﮔﯽ هﺴﺘﻢ ‪ -‬ﻣﻦ هﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎزﯼ ﮐﺮدن‬ ‫ﺑﺎ دﺧﺘﺮان را ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﯽ دادم‪ .‬ﻣﻦ اوﻟﻴﻦ ﺗﻤﺎس‬ ‫ﺟﻨﺴﯽ ام ﺑﺎ ﻳﮏ ﻣﺮد را زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ‪ 13‬ﺳﺎل داﺷﺘﻢ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮدم‪ .‬وﻟﯽ در ﺧﺎﻧﻮادﻩ ام هﻴﭻ ﮐﺴﯽ از‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﻣﻦ اﻃﻼﻋﯽ ﻧﺪاﺷﺖ‪".‬‬ ‫ﺑﺎزداﺷﺖ اﻣﻴﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮔﯽ ﺑﻮدن دو ﺳﺎل ﭘﻴﺶ اﺗﻔﺎق‬ ‫اﻓﺘﺎد‪" :‬ﻣﻦ در ﻳﮏ ﺟﺸﻦ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدم‪،‬‬ ‫ﺣﺪود ‪ 25‬ﺟﻮان ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ هﻤﻪ ﻣﺎ دوﺳﺘﺎن ﺻﻤﻴﻤﯽ‬ ‫هﻢ ﺑﻮدﻳﻢ‪ ،‬ﻳﮑﯽ از ﺑﭽﻪ هﺎ‪ ،‬اﺣﻤﺪ رﺿﺎ‪ -‬ﮐﻪ ﭘﺪرش اﻓﺴﺮ‬ ‫ﺳﺮهﻨﮓ ﻧﻴﺮوﯼ اﻣﻨﻴﺘﯽ ﺑﻮد‪ -‬و ﭘﻠﻴﺲ از ﮔﯽ ﺑﻮدﻧﺶ‬ ‫اﻃﻼع داﺷﺖ‪ ،‬ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﮐﺮد و ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻮﻻن ﺧﺒﺮ دادﻩ‬ ‫ﺑﻮد ﮐﻪ هﻤﭽﻮن ﺟﺸﻨﯽ در ﺣﺎل اﻧﺠﺎم ﺷﺪن ﺑﻮد‪".‬‬ ‫اﺣﻤﺪ ﺗﺎ رﺳﻴﺪن هﻤﻪ ﺑﭽﻪ هﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﻧﺪ و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ رﺋﻴﺲ‬ ‫ادارﻩ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﯽ از ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻪ رﻳﺎﺳﺖ ﺳﺮهﻨﮓ‬ ‫ﺻﻔﺎﻧﻴﺎ زﻧﮓ زد‪ ،‬ﮐﻪ ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺟﺸﻦ هﺠﻮم‬ ‫ﺁوردﻧﺪ‪ .‬در ﺑﺎز ﺷﺪ و ﭘﻠﻴﺲ ﺑﻪ داﺧﻞ هﺠﻮم ﺁورد‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮهﻴﻦ ﮐﺮدﻩ و ﺣﻴﻦ ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ ﻣﺎ داد ﻣﯽ زدﻧﺪ ﮐﻪ‪:‬‬ ‫"ﮐﯽ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ؟ ﮐﯽ ﻓﺎﻋﻠﻪ"‪ .‬رﺋﻴﺲ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﺳﺮهﻨﮓ ﺟﻮاﻧﻤﺮدﯼ ﺑﻮد‪ .‬وﻗﺘﯽ ﻳﮑﯽ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﺮد‬ ‫ﺁن هﺎ را از ﮐﺘﮏ زدن ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎز دارد‪ .‬ﻳﮑﯽ از‬ ‫ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻳﮏ ﺗﺮاﻧﺲ ﺳﮑﺸﻮال ﺑﻮد و ﭘﻠﻴﺲ‬ ‫ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺑﻪ ﺳﺮ و ﺻﻮرﺗﺶ زدﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﻮرﺗﺶ زﺧﻤﯽ و ﭘﺮدﻩ‬ ‫ﮔﻮﺷﺶ ﭘﺎرﻩ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺳﺘﺎن ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ‪ .‬اﺣﻤﺪ رﺿﺎ‬ ‫)ﮔﯽ ﺟﺎﺳﻮس( در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﻠﻴﺲ ﻣﺎ را ﻣﯽ زد ﻣﺸﻐﻮل‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮدن و ﻟﻮ دادن ﺗﮏ ﺗﮏ ﺑﭽﻪ هﺎ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﭘﻠﻴﺲ ﻣﻼﻓﻪ ﺑﺮداﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺁن را ﭘﺎرﻩ ﮐﺮدﻩ و ﺑﺎ ﺁن ﭼﺸﻤﺎن‬ ‫ﻣﺎ را ﺑﺴﺘﻪ و درون ﻣﺎﺷﻴﻦ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و ﻣﺎ را ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎزداﺷﺘﮕﺎهﯽ در ﻣﺤﻞ ﻧﻴﺮوﯼ اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﺑﺮدﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﻴﺘﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎزداﺷﺘﮕﺎهﺎﯼ گ‪.‬ﮎ‪.‬ب ﺷﻮروﯼ دارد و‬ ‫ﺗﺮس در دﻟﻬﺎ ﻣﯽ اﻧﺪازد‪".‬‬ ‫اﻣﻴﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ‪" :‬ﻣﻦ ﺳﻮﻣﻴﻦ ﻧﻔﺮﯼ ﺑﻮدم ﮐﻪ ﻣﻮرد‬ ‫ﺑﺎزﺟﻮﻳﯽ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ .‬ﭘﻠﻴﺲ ﻓﻴﻠﻢ وﻳﺪﻳﻮﻳﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ در‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺟﺸﻦ را ﺿﺒﻂ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد‪ ،‬ﮐﻪ در ﺁن ﻣﻦ ﻳﮏ ﺷﻌﺮﯼ‬ ‫ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﺪم‪ .‬ﭘﻠﻴﺲ از ﻣﻦ ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻪ ﺁن ﺷﻌﺮ را دوﺑﺎرﻩ‬ ‫ﺗﮑﺮار ﮐﻨﻢ‪ .‬ﭘﺮﺳﻴﺪم ﭼﻪ ﺷﻌﺮﯼ؟ و ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﮐﺘﮏ‬ ‫زدن ﺑﻪ ﺳﺮ و روﯼ ﻣﻦ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﺳﻌﯽ ﮐﺮدم ﮔﯽ‬ ‫ﺑﻮدﻧﻢ را اﻧﮑﺎر ﮐﻨﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻔﺶ هﺎﻳﻢ را در ﺁوردﻩ و ﺷﺮوع‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺑﻪ ﮐﺎﺑﻞ زدن ﺑﻪ ﮐﻒ ﭘﺎهﺎﻳﻢ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬درد وﺣﺸﺘﻨﺎﮎ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﺑﺮاﯼ دﻳﺪن هﻤﺪﻳﮕﺮ‪ ،‬در ﮐﻨﺎر ﮔﻴﺸﻪ ﺗﻠﻔﻨﯽ ﻧﺰدﻳﮏ ﭘﻞ ﺑﺎغ‬

‫ﻣﻦ هﻢ ﭼﻨﺎن ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدم‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ در ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﻞ‬

‫ﺻﻔﺎ ﻗﺮار ﮔﺬاﺷﺘﻴﻢ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ رﺳﻴﺪم ﻣﻦ و او ﺑﺎ هﻢ‬

‫ﺟﺸﻦ ﺁﻟﺖ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﻣﺮداﻧﻪ ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮا ﺑﺎ‬

‫راﻩ اﻓﺘﺎدﻳﻢ ﮐﻪ ﺣﺮف زدﻩ و ﺑﻴﺸﺘﺮ هﻤﺪﻳﮕﺮ را ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ‬

‫ﺁن ﮐﺘﮏ زدﻧﺪ و ﺁن را ﺑﺎ ﻓﺸﺎر در دهﺎﻧﻢ ﻓﺮو ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫اﻣﺎ ‪ 30‬ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺑﻌﺪ دﺳﺘﯽ از ﭘﺸﺖ روﯼ ﺷﺎﻧﻪ ام ﺣﺲ‬

‫وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻪ ﭘﺪرم ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻩ و ﻣﻦ ﻓﺮزﻧﺪ‬

‫ﮐﺮدم )ﮐﻪ ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻳﮏ ﭘﻠﻴﺲ ﻣﺨﻔﯽ ﺑﻨﺎم ﻋﻠﯽ‬

‫ﺷﻬﻴﺪم‪ ،‬ﺁن هﺎ ﺑﺎ ﺷﺪت ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﻣﺮا زﻳﺮ ﮐﺘﮏ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﭘﻨﺎهﯽ اﺳﺖ‪ (.‬و ﺑﻪ اﺗﻔﺎق دو ﻧﻔﺮ ﺑﺴﻴﺠﯽ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎرت ام )ﮐﻪ ﺣﻘﻮق وﻳﮋﻩ ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻮدن را ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫دﺳﺘﺒﻨﺪ زدﻩ‪ ،‬ﺑﺎ زور ﺳﻮار ﻣﺎﺷﻴﻦ ﮐﺮدﻩ و ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﻧﻴﺮوﯼ‬

‫ﻣﯽ داد( از ﻣﻦ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ داﻧﺸﮕﺎهﯽ ﮐﻪ در‬

‫اﻧﺘﻈﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻞ ﺗﺮﺳﻨﺎﮐﯽ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﮔﯽ‬

‫ﺁن در رﺷﺘﻪ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﯽ ﮐﺮدم ‪ ،‬اﻃﻼع ﺧﻮاهﻨﺪ‬

‫ﺑﻮدﻧﻢ و اﻳﻦ ﮐﻪ اﻳﻦ ﻣﻼﻗﺎت ﻳﮏ ﺷﻴﻮﻩ ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ‬

‫داد‪ ".‬اﻣﻴﺮ اداﻣﻪ ﻣﯽ دهﺪ "ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺤﻞ ﺳﮑﻮﻧﺘﻢ رﻓﺘﻪ و‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪ ،‬را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدم اﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﭘﻴﺎﻣﻬﺎ‬

‫ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮم را ﺿﺒﻂ ﮐﺮدﻧﺪ و در ﺁن ﻋﮑﺴﻬﺎﯼ هﻤﻮ اروﺗﻴﮑﯽ‬

‫و ﻋﮑﺴﻬﺎﯼ رد و ﺑﺪل ﺷﺪﻩ ﻣﻦ و ﻃﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ در ﭼﺖ‬

‫ﻣﺮداﻧﻪ ﭘﻴﺪا ﮐﺮدﻧﺪ و ﺁﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﻣﺎدرم ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ‪ .‬هﻤﻴﻦ‬

‫روم را ﮐﻪ ﭘﺮﻳﻨﺖ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ از‬

‫ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺎدرم ﺑﻪ ﮔﯽ ﺑﻮدﻧﻢ ﭘﯽ ﺑﺒﺮد‪ .‬در ﺁﺧﺮ‬

‫ﺁن ﺷﮑﻨﺠﻪ هﺎ ﺷﺮوع ﺷﺪ؛ "ﻳﮏ ﺻﻨﺪﻟﯽ ﻓﻠﺰﯼ در وﺳﻂ‬

‫ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ ﭘﺮداﺧﺖ ﺻﺪهﺰار ﺗﻮﻣﺎن ﺟﺮﻳﻤﻪ ﺷﺪم‪.‬‬

‫اﺗﺎق ﺑﻮد ﺁﻧﻬﺎ ﻳﮏ ﺷﻌﻠﻪ ﮔﺎزﯼ در زﻳﺮ ﺻﻨﺪﻟﯽ ﻗﺮار دادﻩ و‬

‫ﻗﺎﺿﯽ در ﺣﻴﻦ ﺟﺮﻳﻤﻪ ﮐﺮدﻧﻢ ﮔﻔﺖ‪ :‬اﮔﺮ در ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ‬

‫ﻣﺮا ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﻧﺸﺴﺘﻦ روﯼ ﺻﻨﺪﻟﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬از ﻧﺸﺴﺘﻦ‬

‫ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻋﻤﻞ دﺧﻮل ﺑﺮ ﺗﻮ واﻗﻊ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻪ‬

‫روﯼ ﺁن ﺻﻨﺪﻟﯽ ﻓﻠﺰﯼ ﮐﻪ داﻏﺘﺮ و داﻏﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻨﺎن‬

‫اﻋﺪام ﻣﺤﮑﻮم ﺧﻮاهﯽ ﺷﺪ‪".‬‬

‫وﺣﺸﺖ داﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ اﻋﺘﺮاف ﺷﺪم‪ .‬ﺑﻌﺪﺁ ﺁﻧﻬﺎ‬

‫اﻣﻴﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﮕﺮد و ﺳﺮﮐﻮب هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن‬

‫ﭘﺮوﻧﺪﻩ ﻣﺮا در ﺁوردﻩ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ "ﻳﮏ ﮐﻮﻧﯽ ﻣﻌﺮوف در‬

‫ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺴﻴﺞ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬اﻓﺮاد ﺑﺴﻴﺠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ از‬

‫ﺷﻴﺮاز هﺴﺘﻢ"‪ .‬و ﺑﻌﺪ ﺁﻧﻘﺪر ﮐﺘﮑﻢ زدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﻬﻮش ﺷﺪم‬

‫ﻃﺒﻘﺎت ﭘﺎﺋﻴﻦ و ﻧﺪار ﺟﺎﻣﻌﻪ و هﻤﻴﻦ ﻃﻮر ﻣﺠﺮﻣﺎن اﻧﺘﺨﺎب‬

‫و در هﻤﺎن ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺮا در ﺳﻠﻮﻟﯽ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﮐﺎرهﺎﯼ ﮐﺜﻴﻒ و ﺧﺸﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ واﮔﺬار‬

‫وﻗﺘﯽ ﺑﻬﻮش ﺁﻣﺪم ﺗﻌﺪاد زﻳﺎدﯼ از ﭘﺴﺮان ﮔﯽ را در ﺁن‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد ﺗﺎ رژﻳﻢ ادﻋﺎ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻄﻮر رﺳﻤﯽ دﺧﺎﻟﺘﯽ در‬

‫ﺳﻠﻮل دﻳﺪم‪ .‬ﻳﮑﯽ از ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮاﻳﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از‬

‫ﮐﺎرهﺎ ﻧﺪارد و ﻣﺴﺌﻮل هﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺑﻄﻮر ﻣﺜﺎل در ﺟﺮﻳﺎن‬

‫دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ اش‪ ،‬او را ﻣﺠﺒﻮر ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ در ﭼﺖ روﻣﻬﺎ‬

‫ﺗﻈﺎهﺮات داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن هﻢ ﺑﺴﻴﺞ ﻣﺴﺌﻮل ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ‬

‫ﺑﺎ دﻳﮕﺮان ﻗﺮار ﻣﻼﻗﺎت ﮔﺬاﺷﺘﻪ و هﻤﻪ ﺁن اﻓﺮاد را دﺳﺘﮕﻴﺮ‬

‫داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮد‪ .‬ﻳﮏ ﺳﺎل ﺑﻌﺪ از‬

‫ﮐﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ و اﻳﻦ اﻓﺮاد درون ﺳﻠﻮل هﻤﺎن اﻓﺮاد دﺳﺘﮕﻴﺮ‬

‫ﺑﺎزداﺷﺖ‪ ،‬اﻣﻴﺮ ﺑﺎ ﭼﺖ روﻣﻬﺎﯼ ﻳﺎهﻮ در اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺁﺷﻨﺎ‬

‫ﺷﺪﻩ هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪" .‬ﻳﮑﯽ وارد ﭼﺖ روم ﺷﺪ و ﺷﺮوع ﮐﺮد ﺑﺮاﻳﻢ‬

‫در ﺁﺧﺮ هﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﻮرد ﺑﺎزﺟﻮﻳﯽ ]ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ[ و دادﮔﺎهﯽ‬

‫ﭘﻴﺎم دادن‪ ،‬وﻟﯽ ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺘﻢ ﮔﻪ او ﺗﻴﭗ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ و‬

‫ﺷﺪﻳﻢ‪ .‬ﻗﺎﺿﯽ ﭼﻬﺎر ﻧﻔﺮ ﻣﺎ را‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮد ﻣﻦ را‪ ،‬ﺑﻪ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﭘﺴﺮﯼ ﮐﻪ ﺗﻴﭗ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ را ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺘﻢ‪ .‬ﭼﻨﺪ‬

‫ﺷﻼق ﺧﻮردن ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮد‪ .‬ﺧﺒﺮ در هﻤﻪ روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ ﭼﺎپ‬

‫ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮد دﻳﮕﺮﯼ ﺷﺮوع ﮐﺮد ﺑﻪ ﭘﻴﺎم ﻓﺮﺳﺘﺎدن‪ ،‬ﺑﺎ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ﮐﻪ اﻋﻀﺎء ﻳﮏ ﮔﺮوﻩ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا دﺳﺘﮕﻴﺮ‬

‫هﻢ ﻋﮑﺲ رد و ﺑﺪل ﮐﺮدﻳﻢ و او ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺁدرس وب‬

‫ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﺻﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﺷﻼق ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪم‪ .‬ﻗﺒﻞ از‬

‫ﺳﺎﻳﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮاﻳﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎد و او درﺳﺖ هﻤﺎن‬

‫اﻳﻦ ﮐﻪ ﺻﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﺷﻮد ﻣﻦ ﺑﻴﻬﻮش ﺷﺪم‪ .‬وﻗﺘﯽ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت و ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﯽ را داﺷﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺮد ﻗﺒﻠﯽ‬

‫ﺑﻴﺪار ﺷﺪم ﭘﺎهﺎﻳﻢ ﺁﻧﭽﻨﺎن ﺑﯽ رﻣﻖ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻢ‬

‫ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدم ﮐﻪ دارم دﻧﺒﺎﻟﺶ ﻣﯽ ﮔﺮدم‪ .‬ﺑﻌﺪهﺎ ﻣﺸﺨﺺ‬

‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻢ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺒﻠﺶ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ در ﺣﻴﻦ‬

‫ﺷﺪ ﮐﻪ هﺮ دو ﻧﻔﺮ ﻣﺎﻣﻮر ﭘﻠﻴﺲ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ اﻓﺮاد زﻳﺎدﯼ‬

‫ﺷﻼق ﺧﻮردن داد و ﻓﺮﻳﺎد ﮐﻨﻢ ﺷﺪت ﺿﺮﺑﻪ هﺎ را ﺑﻴﺸﺘﺮ‬

‫داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاﺣﺘﯽ هﺮ ﺗﻴﭗ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻓﺮد را ﻣﻴﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﺧﻮاهﻨﺪ ﮐﺮد‪ .‬ﺑﻬﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ دﺳﺘﻬﺎﻳﻢ را ﮔﺎز ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﮐﻪ‬

‫ﺗﺤﻮﻳﻞ دهﻨﺪ‪".‬‬

‫داد ﻧﺰﻧﻢ‪.‬‬

‫از ﺁﺷﻨﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﭘﺴﺮ دوﻣﯽ ﮐﻪ در ﭼﺖ روم ﺑﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺎس‬

‫ﺑﻌﺪ از ﺁن زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮاﯼ اﻣﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﺪ؛ و ﻣﺮﺗﺐ‬

‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد ﺧﻮﺷﻢ ﺁﻣﺪ و ﺧﻴﻠﯽ ذوق زدﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮدم و‬

‫ﻣﻮرد ﺗﻌﻘﻴﺐ و ﻣﺮاﻗﺒﺖ اﻓﺮاد ﺑﺴﻴﺞ و ﻧﻴﺮوﯼ اﻣﺮ ﺑﻪ‬

‫‪27‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﯽ از ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻮد‪ .‬اﻣﻴﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از‬

‫ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮا زﻳﺮ ﮐﺘﮏ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﻪ اﻋﺘﺮاف ﮐﺮدن ﺑﻪ‬

‫اﻋﺪام دو ﻧﻮﺟﻮان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﻣﺸﻬﺪ در ﺳﺎل ﺟﺎرﯼ و‬

‫هﺮ ﭼﻴﺰﯼ وادار ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻣﻦ هﻢ اﻋﺘﺮاف ﻣﯽ ﮐﺮدم‪.‬‬

‫اﻋﺘﺮاﺿﺎت وﺳﻴﻊ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺪام ﺁﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺮاﻳﻂ ﺑﺮاﯼ‬

‫ﮔﯽ هﺎ و ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎﯼ اﻳﺮاﻧﯽ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎرﯼ ﺑﺎورﻧﮑﺮدﻧﯽ‬

‫او و دﻳﮕﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در اﻳﺮان ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺷﺪﻩ‪ .‬او‬

‫واﻗﻊ هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ اﺣﺘﻴﺎج دارﻧﺪ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ دﺧﺎﻟﺖ‬

‫ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻄﻮر ﻣﺮﺗﺐ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻘﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺮاﻗﺒﺖ و ﺗﻬﺪﻳﺪ‬

‫ﺧﺎرج ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪﻧﺪ‪ .‬اوﺿﺎع واﻗﻌﺂ ﺑﺪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﺪﺁ ﺑﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﻄﻮر‬

‫ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪" :‬ﺑﻌﺪ از اﻋﺪاﻣﻬﺎﯼ ﻣﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺳﺮ زدن‬

‫ﻣﺮﺗﺐ در اﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬در ﺧﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬در ﻣﺴﻴﺮ ﺧﺮﻳﺪ‪ ،‬در راﻩ ﺧﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺴﺌﻮﻻن ﺗﻘﺮﻳﺒﺂ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﺪﯾﺪﯼ ﺑﺨﻮد ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺁﻧﻬﺎ از هﻤﻪ‬

‫و هﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻮرد ﺗﻮهﻴﻦ و ﺷﻤﺎﺗﺖ واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮﻳﻢ‪ ،‬هﻤﻪ‬

‫ﮐﺎرهﺎ و رﻓﺖ و ﺁﻣﺪ ﻣﻦ اﻃﻼع داﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻄﻮر دﻗﻴﻖ ﺑﻪ‬

‫ﻣﺎ‪ ،‬هﻤﮕﯽ ﻣﺎ! ﻳﮑﯽ از دوﺳﺘﺎن ﺻﻤﻴﻤﯽ ام‪ ،‬ﻧﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻳﮏ‬

‫ﻣﻦ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ در هﻨﮕﺎم ﺧﺮوج از ﺧﺎﻧﻪ ﮐﺠﺎ ﺑﻮدﻩ ام و‬

‫ﻣﺎﻩ ﭘﻴﺶ در ﺷﻴﺮاز ﺧﻮدﮐﺸﯽ ﮐﺮد‪ .‬او ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ‬

‫ﭼﻪ ﮐﺎرهﺎﻳﯽ ﮐﺮدﻩ ام‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ اﯼ رﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮدم ﮐﻪ‬

‫ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﺑﺮاﯼ ﺧﻮدم ﭼﯽ‬

‫ﺣﺘﯽ ﺑﻪ دوﺳﺘﺎن ﻧﺰدﻳﮏ ﺧﻮدم ﺷﮏ داﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ‬

‫ﭘﻴﺶ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺪون ﭘﻮل هﺴﺘﻢ‪ ،‬ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﭼﻪ‬

‫ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﺳﻮﺳﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﮐﺎرﯼ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﻢ‪ .‬ﻓﻘﻂ اﻣﻴﺪوارم ﻣﺮا ﺑﻪ اﻳﺮان ﭘﺲ‬

‫"هﺮ وﻗﺖ از ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎرج ﻣﯽ ﺷﺪم‪ ،‬و هﺮ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬

‫ﻧﻔﺮﺳﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺮا ﻣﯽ ﮐﺸﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻴﺨﻮاﺳﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺘﯽ وﺳﻂ روز ﻣﺮا ﺑﺎزداﺷﺖ ﮐﺮدﻩ ﻣﻮرد‬ ‫ﭘﺮس و ﺟﻮ ﻗﺮار ﻣﯽ دادﻧﺪ‪ ،‬دﺳﺖ ﭘﺎﭼﻪ ام ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪،‬‬ ‫ازم ﻣﯽ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﺑﻮدﻩ ام ﻳﺎ ﺁﻳﺎ ﺑﺮاﯼ ﮐﻴﺮ ﮔﺸﺘﻦ از‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮون زدﻩ ام؟" و از ﻣﻦ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﻢ و ﺑﻪ ﺧﻴﺎﺑﺎن ﺳﺮ ﻧﺰﻧﻢ‪ .‬در ﻳﮑﯽ از اﻳﻦ ﺑﺎزداﺷﺘﻬﺎ و‬ ‫ﺳﻮال و ﺟﻮاﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻋﻼم ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻳﮑﺒﺎر دﻳﮕﺮ دﺳﺘﮕﻴﺮ‬ ‫ﺷﻮم اﻋﺪام ﺧﻮاهﻢ ﺷﺪ‪" :‬درﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﭘﺴﺮاﯼ‬ ‫ﻣﺸﻬﺪﯼ" او درﺳﺖ هﻤﻴﻨﻬﺎ را ﮔﻔﺖ و ﻣﺎ )هﻢ ﻣﻦ و هﻢ‬ ‫او( ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮرش از ﭘﺴﺮاﯼ ﻣﺸﻬﺪ هﻤﺎن‬ ‫دو ﭘﺴﺮ ﮔﯽ ﻣﺸﻬﺪﯼ ﮐﻪ اﻋﺪام ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻮد‪ .‬اﺗﻬﺎم ﺗﺠﺎوز‬ ‫و دزدﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ زدﻩ ﺷﺪﻩ هﻤﻪ ﺟﻌﻠﯽ و ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ‬ ‫ﺑﻮد؛ وﻗﺘﯽ ﺗﻮ دﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﯼ‪ ،‬ﺑﺎ ﺿﺮب و ﺷﺘﻢ و‬ ‫ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﻣﯽ ﺷﻮﯼ ﺑﻪ اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﯽ اﻋﺘﺮاف ﮐﻨﯽ ﮐﻪ‬ ‫اﻧﺠﺎم ﻧﺪادﻩ اﯼ‪ .‬اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ هﻤﻴﺸﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﯽ اﻓﺘﺪ و‬ ‫ﺑﺮاﯼ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮدم هﻢ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎدﻩ‪ .‬اﻣﻴﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫"ﻣﻦ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺳﺎﺑﻘﻪ ام ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻢ ﮐﺎر ﭘﻴﺪا ﮐﻨﻢ و ﮐﻶ‬ ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻋﻠﻨﯽ ﺷﺪن ﮔﯽ ﺑﻮدﻧﻢ‪ ،‬ﮐﺎرﻳﺎﺑﯽ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻮد و ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ ﭘﺮوﻧﺪﻩ ام ﮐﺎر دوﻟﺘﯽ هﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﯽ دادﻧﺪ‪".‬‬ ‫او ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ اﻣﺘﺤﺎن ورودﯼ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﺮاﯼ ﻣﺪرﮎ ارﺷﺪﯼ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻬﺮان رﻓﺖ‪ .‬ﻣﻦ از ﺳﻪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﻳﮏ ﭘﺎﺳﭙﻮرت‬ ‫داﺷﺘﻢ‪ .‬در ﺗﻬﺮان از ﻳﮑﯽ از دوﺳﺘﺎﻧﻢ ﭘﻮل ﻗﺮض ﮐﺮدﻩ و‬ ‫ﺧﺎرج ﺷﺪم‪.‬‬ ‫وﻗﺘﯽ از اﻣﻴﺮ ﺳﺌﻮال ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اوﺿﺎع‬ ‫اﻳﺮان و ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮد ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﯽ ﺑﺮاﯼ ﺟﻬﺎن ﺧﺎرج دارد‪ ،‬او‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﻣﮑﺜﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ‪" :‬ﺷﺮاﻳﻂ ﮔﯽ هﺎ در اﻳﺮان‬ ‫وﺣﺸﺘﻨﺎﮎ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎ از هﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﺮﺧﻮردار‬

‫‪28‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﻃﻤﻴﻨﺎن دارﯾﻢ ﮐﻪ ﺟﺸﻨﻮارﻩ هﺎﯼ ﺑﻌﺪﯼ اﯾﻦ ﻣﺸﮑﻼت را‬ ‫واﺣﺪ اﻣﻮر ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﺑﺮﻃﺮف ﺳﺎزﯼ اﯾﻦ ﻣﻮاﻧﻊ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﮐﻤﮏ و ﺣﻤﺎﯾﺖ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اوﻟﻴﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ ﺑﺰرگ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬

‫دارﯾﻢ و ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ هﻤﻪ ﺑﺎ هﻢ ﺑﻪ ﺁن دﺳﺖ ﯾﺎﺑﻴﻢ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ‬

‫دﻋﻮت ﺷﺪﻩ اﯾﺪ‪.‬‬

‫دﻟﻴﻞ زﻣﺎن اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ را هﻨﻮز ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﮑﺮدﻩ اﯾﻢ و‬

‫ﺧﺒﺮ اﺟﺮاﯼ اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ و اﻧﺘﺸﺎر ﮐﺎرت دﻋﻮت ﻓﺎرﺳﯽ و‬

‫ﺗﺮﺟﻴﺢ دادﯾﻢ ﮐﻪ در ﺟﻠﻮ ردﯾﻒ زﻣﺎن ﺑﻨﻮﯾﺴﻴﻢ‪" :‬هﻨﮕﺎﻣﯽ‬

‫اﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﺗﻮﺳﻂ اﯾﻦ واﺣﺪ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺖ و از ﻋﻤﻮم دﻋﻮت‬

‫ﮐﻪ‪ ،‬دﺳﺘﺎن ﯾﺎرﯼ ﺑﺨﺸﺘﺎن را در دﺳﺖ داﺷﺘﻴﻢ"‬

‫ﮐﺮدﯾﻢ ﮐﻪ در اﯾﻦ‬

‫از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺎ‬

‫ﺷﺮﮐﺖ‬

‫ﺣﺮﮐﺖ‬

‫ﺟﺸﻦ‬

‫اﯾﻦ‬

‫ﮐﻨﻨﺪ و اﯾﻦ ﻣﮋدﻩ‬

‫ﺳﻤﺒﻠﻴﮏ‬

‫را دادﯾﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ‬

‫ﺗﻤﺎﻣﯽ دوﻟﺖ هﺎ‬

‫ﺑﺮﮔﺰار‬

‫هﺎ‬

‫ﺟﺸﻨﻮارﻩ‬

‫ﻣﻠﺖ‬

‫و‬

‫ﺧﻮاﺳﺘﻴﻢ‬

‫ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫از‬

‫ﮐﻪ‬

‫ﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ ﺑﺴﻴﺎر‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫داﺷﺘﻴﻢ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ را ﺣﻤﺎﯾﺖ‬

‫ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﻧﮕﺮاﻧﯽ‬

‫و‬

‫ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ‬

‫هﺎﯾﯽ از اﺟﺮاﯼ‬

‫ﻧﻤﻮدﻩ‬

‫اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ و‬

‫اﺟﺮاﯼ‬

‫زﯾﺎدﯼ‬

‫ﺧﻄﺮات‬

‫و‬

‫ﺟﺸﻨﻮارﻩ‬

‫و‬

‫ﺑﺮاﯼ‬ ‫اﯾﻦ‬ ‫ﯾﺎرﯼ‬

‫ﮐﻪ‬

‫رﺳﺎن ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫وﺟﻮد دارد و ﺁن را‬

‫ﭘﺴﺖ‬

‫ﻓﺸﺎرهﺎﯾﯽ‬

‫ﺁدرس‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﺳﺎزد‪ .‬ﺗﻌﺪاد اﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ هﺎ ﺑﺴﻴﺎر زﯾﺎد ﺑﻮدﻩ‬

‫اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ ﮐﻤﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ هﻢ در ﮐﺎرت اراﺋﻪ‬

‫و هﺮ ﮐﺪام ﺣﺎﮐﯽ از ﻣﻮارد و ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻬﻢ و رﯾﺰﯼ‬

‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻈﺮات و ﺣﻤﺎﯾﺖ هﺎ و ﻧﺎﻣﻪ هﺎﯼ‬

‫اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻧﮕﺎﻩ اول ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﯽ ﺧﻮرد‪.‬‬

‫ﻋﺰﯾﺰان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻃﻮﻣﺎرﯼ ﻧﻴﺰ ﺗﻬﻴﻪ ﮔﺮدﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﻊ‬

‫ﺑﺮاﺳﺘﯽ ﭼﺮا اﯾﻦ ﻧﮕﺮاﻧﯽ وﺟﻮد دارد؟ ﭼﺮا ﻣﺮدم از اﺟﺮاﯼ‬

‫ﺁورﯼ اﻣﻀﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ و از هﻤﻴﻦ اﻣﺮوز ﺗﺪارﮎ اﯾﻦ‬

‫ﺁن ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻨﺪ؟ ﭼﺮا ﺗﺮس از دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ و ﮐﺸﺘﺎر ﻣﻄﺮح‬

‫ﺟﺸﻦ را ﺧﻮاهﻴﻢ ﭼﻴﺪ و ﺑﻪ رﻓﻊ ﻣﺸﮑﻼت ﮐﻤﺮ ﺧﻮاهﻴﻢ‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد؟ ﭼﺮا و هﺰاران ﭼﺮاﯼ دﯾﮕﺮ‪ .‬ﻣﮕﺮ ﻧﺒﻮد اﯾﻨﮑﻪ‬

‫ﺑﺴﺖ‪.‬‬

‫دوﻟﺖ هﺎﯼ اروﭘﺎﯾﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎﯼ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﺑﺮاﯼ ﺣﺬف ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻼش ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﺮد‪،‬‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ را رد ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ادﻋﺎ ﻣﯽ داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻄﺮﯼ‬

‫ﺑﺮاﯼ ﺁﻣﻮزش ﻣﺮدم و اراﺋﻪ ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ و ﺑﻪ روز‬

‫ﺷﻤﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن را در اﯾﺮان ﺗﻬﺪﯾﺪ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ و ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎع ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﻮﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺰاﯾﯽ دﯾﮕﺮ اﺟﺮا ﻧﻤﯽ ﺷﻮد و ﺁﻧﺎن را رواﻧﻪ اﯾﺮان‬

‫ﭘﺪران و ﻣﺎدران و دوﺳﺘﺎن و ﺁﺷﻨﺎﯾﺎن را ﺑﻪ ﻃﻮر ﺻﺤﻴﺤﯽ‬

‫ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﮕﺮ هﻤﻴﻦ ﺑﺎور را ﺧﻴﻠﯽ از اﯾﺮاﻧﻴﺎن و ﺣﺘﯽ‬

‫ﺁﺷﻨﺎ ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﺮد و ﺗﻼش ﺧﻮاهﻴﻢ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ از درﯾﺎﻓﺖ‬

‫ﺧﻮد هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﺣﺎل ﭼﺮا ﻧﮕﺮان ﺷﺪﻧﺪ؟‬

‫اﻃﻼﻋﺎت ﻧﺎدرﺳﺖ و اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﺑﯽ اﻃﻼع ﮐﻪ ﺑﻪ‬

‫ﭼﺮا اﯾﻦ اﻗﺪام را ﺑﯽ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ؟ ‪...‬‬

‫ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ و ﻣﺤﮑﻮم ﺷﺪن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ‬

‫ﻣﺎ ﺣﺘﻤﺎ اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ را ﺑﺮﮔﺰار ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﺮد‪ .‬اﺟﺮاﯼ‬

‫ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬

‫اوﻟﻴﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ زﻣﺎن زﯾﺎدﯼ ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﺪ‬

‫در اوﻟﻴﻦ ﺟﺸﻨﻮارﻩ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن هﻤﺪﯾﮕﺮ را‬

‫و ﻣﺸﮑﻼت و ﻣﻮارد ﺑﺴﻴﺎرﯼ را در راﻩ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و‬

‫ﺧﻮاهﻴﻢ دﯾﺪ و در ﺁﻏﻮش ﺧﻮاهﻴﻢ ﻓﺸﺮد اﻣﺎ ﺗﺎ ﺁن‬

‫ﻣﺠﺒﻮر ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺁن هﺎ را ﺗﮏ ﺗﮏ ﺑﺮﻃﺮف ﻧﻤﺎﯾﻴﻢ اﻣﺎ‬

‫روز ﮐﺎرهﺎﯼ زﯾﺎدﯼ ﺑﺮاﯼ اﻧﺠﺎم دادن در ﭘﻴﺶ رو‬ ‫دارﯾﻢ‪....‬‬

‫‪29‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺧﻮد ﻗﺮﺁن ﺑﺮ ﺳﺮﺷﺎن ﻧﻬﺎدﯾﺪ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ دﺷﻤﻦ‬ ‫ﺗﺮاﻧﻪ ﻓﺮوهﺮ – دﺑﻴﺮ دوم ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﺪ‪ .‬ﭼﺮا ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﺒﻬﻪ دادﯾﺪ؟ ﭼﺮا در ﻣﻘﺎم دﺷﻤﻦ‬

‫ﺧﺒﺮ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﯼ ﻗﺘﻞ ﭘﺴﺮ ‪ 18‬ﺳﺎﻟﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺪرش در رﺷﺖ‬

‫ﺑﺮﺁﻣﺪﯾﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﭘﺪر ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ و ﻗﺘﻞ ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﺘﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺐ هﺮ‬

‫اﯾﻦ ﺑﺎور ﻧﮑﺮدﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺮوزﻩ ﻧﻪ ﺟﻨﮓ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺗﺠﺎوز‬

‫اﻧﺴﺎﻧﯽ را ﺑﻪ درد ﺁورد‪ .‬ﻃﯽ ﺧﺒﺮﯼ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ‬

‫ﺑﻪ ﻣﻴﻬﻦ و ﻧﻪ هﻴﭻ‪ .‬ﺣﺎل ﺟﺒﻬﻪ ﯼ ﺁﺑﺮو و ﻓﺎﻣﻴﻞ ﻧﻴﺎز اﺳﺖ‬

‫ﺻﺒﺎ راوﯼ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﯼ ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ در‬

‫و ﺑﺎ اﯾﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺟﻮاﻧﺎﻧﺘﺎن را ﻧﺎﮐﺎم ﻣﯽ ﮐﻨﻴﺪ‪ .‬زﻣﺎﻧﯽ ﺁن هﺎ‬

‫ﺷﺪن‬

‫را رواﻧﻪ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻣﯽ ﮐﺮدﯾﺪ اﮐﻨﻮن ﺑﻨﺰﯾﻦ ﺑﺮ روﯼ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﭘﺴﺮش او را ﺑﺎ ﺑﻨﺰﯾﻦ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﮐﺸﺪ‬

‫ﻣﯽ رﯾﺰﯾﺪ و او را ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﭼﻪ ﺟﺮﻣﯽ اﯾﻦ‬

‫و ﭘﺲ از ﺁن ﺧﻮد را ﻧﻴﺰ ﺁﺗﺶ زدﻩ ﺗﺎ ﺁﺑﺮوﯼ ﺧﻮد و ﻓﺎﻣﻴﻠﺶ‬

‫ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮدﯾﺪ؟ ﺁﯾﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدن ﻓﺮزﻧﺪ ﺷﻤﺎ اﯾﻦ ﻗﺪر‬

‫را ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﭘﺴﺮ ‪ 18‬ﺳﺎﻟﻪ از ﺑﻴﻦ ﻣﯽ رود و‬

‫اهﻤﻴﺖ دارد ﮐﻪ هﻢ دﻟﺒﻨﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﭘﻴﺸﺘﺎن و هﻢ ﺧﻮدﺗﺎن‬

‫اﯾﻦ ﭘﺪر ﺟﺎن ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ در ﻣﯽ ﺑﺮد و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺳﻮﺧﺘﮕﯽ‬

‫را ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﮐﺸﻴﺪ‪ .‬ﻣﮕﺮ ﺁدم ﮐﺸﺘﻪ ﺑﻮد! اﻣﺮوزﻩ ﺟﺮم ﺁدم‬

‫دﺳﺖ و ﺻﻮرت ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺣﺎدﺛﻪ در ﺁﮔﻪ ﺑﻴﺸﻪ‬

‫ﮐﺶ هﺎ هﻢ ﻗﺘﻞ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫در ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﺗﺎزﻩ ﺁﺑﺎد رﺷﺖ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد و در روزﻧﺎﻣﻪ ﯼ‬

‫ﻣﺎ از ﺗﻤﺎم ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﯽ اﻧﺪﯾﺸﻨﺪ‬

‫ﻣﺤﻠﯽ ﻧﺴﻴﻢ ﺷﻤﺎل ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪ‪.‬‬

‫ﮔﻼﯾﻪ ﻣﻨﺪ و ﺷﺎﮐﯽ هﺴﺘﻴﻢ و از ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن‬

‫ﺷﻤﺎ ﭘﺪران و ﻣﺎدران ﻋﺰﯾﺰ ﺁﯾﺎ روزﯼ ﮐﻪ ازدواج ﮐﺮدﯾﺪ و ﺑﻪ‬

‫ﻋﺰﯾﺰ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﻪ در ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎزﯼ اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﺧﻮد‬

‫ﺁرزوﯼ داﺷﺘﻦ ﺧﺎﻧﻮادﻩ و اﺟﺎﻗﯽ ﮔﺮم ﻗﺪم در زﻧﺪﮔﯽ‬

‫ﺑﮑﻮﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ از ﺁزار و اذﯾﺖ هﺎﯼ روا ﺷﺪﻩ ﺑﺮ اﻣﻴﺮ‬

‫هﻠﻨﺪ‬

‫درﯾﺎﻓﺖ‬

‫ﺷﺪ‬

‫ﭘﺪرﯼ‬

‫ﭘﺲ‬

‫از‬

‫اﻓﺸﺎ‬

‫ﻣﺸﺘﺮﮎ ﮔﺬاﺷﺘﻴﺪ و ﻃﻌﻢ اﯾﻦ زﻧﺪﮔﯽ را ﺑﺎ ﭼﺎﺷﻨﯽ ﻓﺮزﻧﺪ‬ ‫ﺑﻬﺒﻮد ﺑﺨﺸﻴﺪﯾﺪ ﭼﻪ ﻣﯽ اﻧﺪﯾﺸﻴﺪﯾﺪ؟ ﺟﺰ ﺧﻮﺑﯽ و ﻧﻴﮑﯽ‬ ‫ﺑﻮد! ﺟﺰ اﺳﺐ ﺳﻔﻴﺪ و ﺷﺎهﺰادﻩ و زﯾﺒﺎﯼ‬ ‫ﺧﻔﺘﻪ ﺑﻮد! هﺮ ﺧﻨﺪﻩ و ﮔﺮﯾﻪ ﯼ ﮐﻮدﮎ‬ ‫روﺣﯽ ﺑﻮدن در ﺑﺪن ﺷﻤﺎ و ﺧﻮﻧﯽ ﺑﻮد در‬ ‫رگ ﺷﻤﺎ و ﻣﻤﺪ ﺣﻴﺎت و ﻣﻔﺮ ذات‪ .‬ﺁﯾﺎ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮدﯾﺪ ﮐﻪ اﮔﺮ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن در ﮐﻮﭼﻪ و‬ ‫ﺧﻴﺎﺑﺎن ﻣﻮرد ﻇﻠﻢ هﻢ ﺳﻦ و ﺳﺎﻻﻧﺶ‬ ‫ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ ﺷﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪﯾﺪ و ﺣﻖ‬ ‫او را ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﯽ ﮐﺮدﯾﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮدﯾﺪ‬ ‫ﮐﻪ اﮔﺮ ﻣﻌﻠﻢ ﺳﺮ ﻓﺮزﻧﺪ و دﻟﺒﻨﺪﺗﺎن داد‬ ‫ﻣﯽ ﮐﺸﻴﺪ او را ﺣﺎﻣﯽ ﺑﻮدﯾﺪ و در ﺻﺪد‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﻼس و ﻣﺪرﺳﻪ اش ﺑﺮ ﻣﯽ ﺁﻣﺪﯾﺪ؟‬

‫ﻟﻄﻔﺎ اﻳﻦ ﻃﻮﻣﺎر را اﻣﻀﺎ ﮐﻨﻴﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ هﺎ اﻋﺘﺮاض ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪ .‬ﻣﺘﻦ‬ ‫ﻃﻮﻣﺎر در اﻳﻦ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﭼﺎپ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﮐﻤﭙﻴﻦ ﺑﺰرگ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﻳﺮاﻧﯽ ﺑﭙﻴﻮﻧﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪http://new.PetitionOnline.com/IRGLO/petition.html‬‬

‫ﺁﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﻧﺒﻮدﯾﺪ ﮐﻪ هﺮ اﯾﺮاد و اﺷﮑﺎل و‬ ‫اذﯾﺖ هﺎﯼ او را ﺳﺮﭘﻮش ﻣﯽ ﮔﺬاﺷﺘﻴﺪ و‬ ‫ﻓﺨﺮ او را ﺑﺮاﯼ دوﺳﺘﺎن و ﺁﺷﻨﺎﯾﺎن ﺧﻮد‬ ‫ﻣﯽ ﻓﺮوﺧﺘﻴﺪ؟ ﭼﻪ ﺷﺪ هﻤﻪ ﯼ اﯾﻦ‬ ‫روﯾﺎ هﺎ و ﺁﻣﺎل و ﺁرزوهﺎ‪.‬‬ ‫هﺸﺖ ﺳﺎل ﺟﻨﮓ اﯾﺮان و ﻋﺮاق ﭼﻪ ﺣﻖ‬ ‫و ﭼﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎرﯼ از‬ ‫ﺟﻮاﻧﺎن ﮐﺸﻮرﻣﺎن ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬هﺮ ﭼﻪ‬ ‫داد ﺑﺮﺁوردﯾﻢ ﻧﻴﺎز ﮐﺸﻮر ﺧﻮاﻧﺪﯾﺪ و دﻓﺎع را‬ ‫ﻣﻘﺪم ﺑﺮ هﻤﻪ داﻧﺴﺘﻴﺪ و ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺘﺎن را‬

‫‪30‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫از ﻃﺮﻓﯽ ﭼﻮن در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ ﺑﻪ دﻻﯾﻠﯽ اﻓﺮاد‬ ‫اﻣﻴﺮ ﭘﻮرﺷﺮﯾﻌﺘﯽ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و دوﺟﻨﺴﮕﺮا ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﺮاﯼ داﺷﺘﻦ رواﺑﻂ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﯽ داﻧﻴﺪ ﻣﺎ در ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎرﻩ هﺎﯼ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺁﮔﻬﯽ ﯾﮏ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻤﻮﻣﯽ را ﭼﺎپ ﮐﺮدﯾﻢ و از ﺗﻤﺎﻣﯽ‬

‫ﺁزاد‬

‫ﺗﺮ‬

‫ﻣﯽ‬

‫ﺑﻴﻨﻨﺪ‬

‫وﻟﯽ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت رﺳﻤﯽ در اﯾﺮان ﻣﻮﺟﻪ ﻧﺸﺪﻩ و‬ ‫ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﻮارد زﯾﺎد ﺗﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫دوﺳﺘﺎن ﺧﻮاﺳﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻼﺗﺸﺎن را ﻣﻄﺮح ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺮرﺳﯽ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد و اﯾﻦ ﮐﺎر ﺑﻨﺎ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ دوﺳﺖ‬ ‫ﻋﺰﯾﺰ ﻣﺎ اﻣﻴﺮ ﭘﻮرﺷﺮﯾﻌﺘﯽ اﻧﺠﺎم ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﺣﺎل‬ ‫ﻧﺘﺎﯾﺠﯽ از اﯾﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻪ اﻃﻼﻋﺘﺎن رﺳﺎﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻌﯽ ﮐﺮدم ﺗﺎ ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ از دﺳﺘﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد و‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺶ را داﺷﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﯽ اﻧﺠﺎم دهﻢ در ﻣﻮرد ﺗﺤﻮل در‬ ‫ﻣﺸﮑﻼت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ اﺧﻴﺮ و در اﯾﻦ‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ ﺑﺎ دﻩ هﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﺎ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮدم‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﻪ اﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁﻣﺪ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ‬

‫ﭘﺪوﻓﻴﻠﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﯽ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ﮐﺮﮔﺪن – هﻮﺗﻦ ﺷﻴﺮازی‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ زﯾﺎدﯼ در زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺸﮑﻼﺗﯽ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺎ‬ ‫دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن داﺷﺘﻨﺪ رخ ﻧﺪادﻩ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﻀﯽ از‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن ﻣﺸﮑﻼﺗﺸﺎن ﺑﺎ ﺧﺎﻧﻮادﻩ‬ ‫و اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﮐﻢ ﺷﺪﻩ و اﯾﻦ هﻢ ﻓﻘﻂ در اﺛﺮ ﮔﺬﺷﺖ زﻣﺎن و‬ ‫ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻧﻴﺎﻣﺪن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن و در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎ و دﯾﮕﺮ اﻃﺮاﻓﻴﺎن ﺑﻮدﻩ وﻟﯽ ﺑﻪ هﺮﺣﺎل هﻤﺎن‬ ‫ﻣﺸﮑﻼت ﻗﺪﯾﻤﯽ ﮐﻪ هﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﯽ داﻧﻴﻢ هﻢ ﭼﻨﺎن وﺟﻮد‬ ‫دارد و هﻤﻪ اﯾﻦ ﺷﺎﻧﺲ را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻬﺒﻮدﯼ‬ ‫در وﺿﻌﺸﺎن اﯾﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺷﻮد اﻧﮑﺎر ﮐﺮد ﮐﻪ دﯾﮕﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻣﺜﻞ هﻔﺖ‬ ‫ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ﺗﺮس و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻧﺪارﻧﺪ و در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ارﺗﺒﺎط ﺑﻴﻦ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ و اﯾﻦ ﺗﺎ‬ ‫اﻧﺪازﻩ زﯾﺎدﯼ ﻧﺎراﺣﺘﯽ هﺎ و اﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎﻩ و دﯾﮕﺮ‬ ‫ﻣﺸﮑﻼت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن را ﮐﻢ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫وﻟﯽ ﭼﻴﺰﯼ ﮐﻪ در ﺑﻴﻦ اﯾﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ را ﺟﻠﺐ ﮐﺮد و‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻤﯽ ﺑﻪ ﺁن ﺷﺪﻩ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﻌﺪاد ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﯽ از‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن از ﻃﺮف دوﺳﺖ )ﯾﺎ ﺷﺮﯾﮏ ﺟﻨﺴﯽ(‬

‫دوﺳﺘﺎن و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻋﺰﻳﺰ‬

‫ﻓﻴﻠﻢ ﮐﺮﮔﺪن ﻧﺸﺎن دهﻨﺪﻩ‬ ‫اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﺷﻤﺎ‬ ‫را ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎی اﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫دﻋﻮت ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮای ﻳﺎﻓﺘﻦ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫در اﻳﻦ ﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎرﻩ‬ ‫ﻳﺎزدهﻢ ﻣﺠﻠﻪ ﻣﺎهﺎ ﻣﺮاﺟﻌﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﯾﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﺎً ﻏﻴﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ ﺧﻮدﺷﺎن ﻣﻮرد‬ ‫اﻧﻮاع ﺁزارهﺎ و ﺑﺪرﻓﺘﺎرﯼ هﺎ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺘﯽ‬ ‫از ﺁﻧﻬﺎ ﺁزارهﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪majaleh_maha@yahoo.com‬‬

‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ وﺿﻌﻴﺘﯽ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان دارﻧﺪ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در اﯾﻦ ﻣﻮارد ﺑﻪ ﻣﺮاﺟﻊ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫و ﯾﺎ از ﺧﺎﻧﻮادﻩ و ﻧﺰدﯾﮑﺎن ﺧﻮدﺷﺎن ﮐﻤﮏ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و اﯾﻦ‬ ‫دﺳﺖ اﻓﺮاد ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮔﺮ را ﺑﺎز ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﯾﺪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﻪ ﻓﺎش ﮐﺮدن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﺑﻮدﻧﺸﺎن هﺮ‬ ‫ﺟﻮرﯼ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن را ﺑﻪ ﺑﺎزﯼ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫هﻨﻮز‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺗﻤﺎﻳﻼت ﺟﻨﺴﻴﺸﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد ﭼﻴﺰي‬ ‫اﻧﺎر دﻟﺨﻮن‬ ‫اول ﺳﻌﻲ ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ هﻤﮕﺎن ﺑﺪاﻧﻨﺪ آﻪ‬ ‫دوﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﯾﺎ هﻤﺎن ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻓﺮدي‬ ‫آﻪ از روي ﻓﻘﺮ ﺟﻨﺴﻲ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﻲ روي ﻣﻲ ﺁورد‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺳﻌﻲ ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﻣﺨﺎﻃﺒﻴﻦ را ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫آﻨﻢ ﺗﺎ از اﻳﻦ ﭘﺲ رﻓﺘﺎر زﺷﺘﻲ را آﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﺳﺖ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ ﻧﻜﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻮن اﻳﻦ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﻳﻚ اﻗﻠﻴﺖ ﺳﻜﺸﻮاﻟﻲ آﻪ‬ ‫ﺧﻮد زﺟﺮ آﺸﻴﺪﻩ هﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﺪم ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﺨﻮاهﻨﺪ‬ ‫اﻗﻠﻴﺖ ﺳﻜﺸﻮاﻟﻲ دﻳﮕﺮي را آﻪ ﺧﻮد زﺧﻤﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫هﺴﺘﻨﺪ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻣﻮارد ﻧﺎﺣﻖ و ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ آﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻴﺰي آﻪ آﻤﺘﺮ ﻓﺮدي ﻋﺎدﻻﻧﻪ ﺑﻪ ﺁن ﻣﻲ ﻧﮕﺮد‪ .‬ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎور‬ ‫ﺷﻮد آﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ در ﻋﺸﻖ هﺎي‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﻣﻲ ﺳﻮزﻧﺪ از ﻃﺮﻓﻲ دﻳﮕﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﻗﻀﺎوت ﺳﻨﮕﺪﻻﻧﻪ اي در ﻣﻮرد ﺁن هﺎ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬ﺳﺎل هﺎ‬ ‫در ﺑﺮزخ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ و ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﺳﻮﺧﺘﻦ و ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﺰاوار‬ ‫ﻣﻨﺴﻮب ﺷﺪن ﺑﻪ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎﻧﻲ آﻪ در ﻓﻘﺮ ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫هﺴﺘﻨﺪ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫در اﺑﺘﺪا ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺗﻮﺿﻴﺢ دهﻢ آﻪ دوﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﻪ ﭼﻪ‬ ‫آﺴﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد‪ .‬ﻓﺮد دوﺟﻨﺴﮕﺮا ﺑﻪ آﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﻲ ﺷﻮد آﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ آﺸﺶ ﺟﻨﺴﻲ ﺑﻠﻜﻪ در درﺟﻪ اول‬ ‫آﺸﺶ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﻪ هﺮ دو ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ و ﻣﻮاﻓﻖ را دارد‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻳﻜﻲ از ﭘﺰﺷﻜﺎن آﻪ ﺗﺤﺼﻴﻼت اﻳﺸﺎن‬ ‫ﻓﻮق ﺗﺨﺼﺺ در ‪ sexology‬هﺴﺖ در ﻣﻮرد دوﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﻲ‬ ‫ﺑﭙﺮدازﻳﻢ‪.‬‬ ‫اﻳﺸﺎن ﻓﺮدي را دوﺟﻨﺴﮕﺮا ﻣﻲ داﻧﻨﺪ آﻪ ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﺲ ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻳﻼت ﻋﺎﻃﻔﻲ و‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﺎت ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ دارﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﮔﺮاﻣﻲ‬ ‫ﻧﺸﺮﻳﻪ ﭼﺮاغ ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻴﺪ ﺗﺎ اﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ از ﺗﻤﺎﻳﻼت ﺟﻨﺴﻲ‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ ﺻﺤﺒﺘﻲ ﻧﺸﺪﻩ و هﺴﺘﻪ و اﺳﺎس‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎي آﺸﺶ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺁن هﺎ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺲ‬ ‫ﻋﻼوﻩ ﺑﺮ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ذآﺮ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اآﻨﻮن ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻳﻼت ﺟﻨﺴﻲ اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻣﻲ ﭘﺮدازﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ ﻣﻮﺟﻮد در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ اﻳﻦ‬ ‫اﺳﺖ آﻪ ﺗﻤﺎﻳﻼت ﺟﻨﺴﻲ ﺁن هﺎ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ درﺟﻪ‬ ‫هﻤﻮﺳﻜﺸﻮال ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ از ﺁن هﺎ‬ ‫در ﻋﻴﻦ آﺸﺶ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﺗﻤﺎﻳﻼت ﺟﻨﺴﻲ‬

‫آﻤﺘﺮ از ﺗﻤﺎﻳﻼت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫اآﻨﻮن ﭼﻨﺪ ﺳﻮال‪ ،‬ﺁﻳﺎ اﻳﻦ اﻓﺮادي آﻪ ﻃﺮح دوﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را رﻳﺨﺘﻪ و ﻗﻮل و ﻗﺮار ﻣﻲ ﮔﺬارﻧﺪ و ﺑﻌﺪ از‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺳﻜﺲ وﻋﺪﻩ دوﺳﺘﻲ را ﻧﻘﺾ ﻣﻲ آﻨﻨﺪ هﻤﮕﻲ‬ ‫دوﺟﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﻨﺪ؟ ﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ رﻓﺘﺎرهﺎي ﻏﻴﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ از هﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ هﺮ‬ ‫ﺳﻜﺸﻮاﻟﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺳﺮ زﻧﺪ‪ .‬ﭼﻪ دﮔﺮﺟﻨﺲ ﮔﺮا ﭼﻪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا و ﭼﻪ دوﺟﻨﺴﮕﺮا‪.‬‬ ‫دوﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻲ دارﻧﺪ؟ ‪top‬‬ ‫هﺴﺘﻨﺪ ﻳﺎ ‪ buttom‬ﻳﺎ ‪ver‬؟ ﺁﻳﺎ اﻳﻦ واﻗﻌﻴﺖ دارد آﻪ ﺁن هﺎ‬ ‫هﻤﮕﻲ ‪ top‬هﺴﺘﻨﺪ؟ و ﺁﻳﺎ اﻳﻦ درﺳﺖ اﺳﺖ آﻪ اﻓﺮادي‬ ‫آﻪ در ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﺷﺎن ﻧﻘﺶ ‪ top‬را دارﻧﺪ هﻤﮕﻲ‬ ‫دوﺟﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﻋﺰﻳﺰان ﺗﻮﺟﻪ آﻨﻴﺪ آﻪ ﺟﻮاب ﺳﻮال ﺑﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻐﻌﻴﺮ ذهﻨﻴﺖ ﺷﻤﺎ در ﻣﻮرد دوﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎي واﻗﻌﻲ ﻧﻪ هﻤﮕﻲ ﺑﻠﻜﻪ اآﺜﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ‬ ‫اﺗﻔﺎق داراي ﻧﻘﺶ‪ ver‬هﺴﺘﻨﺪ ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ‪ soft‬ﻳﺎ‬ ‫ﻧﻪ ‪ hard‬ﻧﻴﺰ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﻧﻴﺰ اﻳﻦ را ﺑﺪاﻧﻴﺪ آﻪ اﻓﺮادي‬ ‫آﻪ ادﻋﺎ ﻣﻲ آﻨﻨﺪ آﻪ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺴﺘﻨﺪ وﻟﻲ ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ را دارﻧﺪ اآﺜﺮ دروﻏﮕﻮﻳﺎﻧﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻳﻦ هﺎ اﻓﺮادي آﺎﻣﻼ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا )‪ (hetrosexual‬هﺴﺘﻨﺪ‬ ‫آﻪ ﭼﻮن در ﻓﻘﺮ ﺟﻨﺴﻲ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ ﻳﺎ اﻳﻦ آﻪ‬ ‫هﻤﺴﺮي ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﺪارﻧﺪ ﺧﻮد را ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال و ‪top‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ آﻨﻨﺪ و در واﻗﻊ از اﺳﻢ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻲ آﻨﻨﺪ و ﺑﺴﻴﺎري از هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ‬

‫ﻋﺪم‬

‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬

‫آﺎﻓﻲ‬

‫ﻓﺮﻳﺐ‬

‫اﻳﻦ‬

‫دﺳﺘﻪ‬

‫دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن را ﻣﻲ ﺧﻮرﻧﺪ و ﻟﻄﻤﺎت ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﺴﻴﺎري‬ ‫ﺑﺮ ﺁن هﺎ وارد ﻣﻲ ﺷﻮد و ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ از ﺑﺎﺳﻜﺸﻮال هﺎ ﻣﺘﻨﻔﺮ‬ ‫ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ در ﺣﺎﻟﻲ آﻪ ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻧﺪ آﻪ ﻳﺎر ﻧﻴﻤﻪ راﻩ ﻳﻚ‬ ‫دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاي ﻓﻘﻴﺮ از ﻧﻈﺮ اﻣﻮر ﺟﻨﺴﻲ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮب ﭘﺲ اﻳﻦ ﺑﻪ هﻴﭻ وﺟﻪ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮاﻟﻬﺎ هﻤﮕﻲ ﻧﻘﺶ ﻓﺎﻋﻞ را دارﻧﺪ اآﺜﺮ ﺁن هﺎ‬ ‫دوﻃﺮﻓﻪ هﺴﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ اﻓﺮادي آﻪ در‬ ‫ﻧﺰدﯾﮑﯽ ﻧﻘﺶ ﮐﺎﻣﻼ ‪ top‬را دارﻧﺪ ﻳﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎ ﻧﻘﺶ آﺎﻣﻼ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺎ اﻳﻦ آﻪ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﻨﺪ و‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺳﻮاﺳﺘﻔﺎدﻩ دارﻧﺪ‪ .‬وﻟﻲ ﻳﻚ ﻓﺮد دوﺟﻨﺴﮕﺮا اآﺜﺮا‬ ‫اﻧﻌﻄﺎف ﭘﺬﻳﺮهﺴﺖ و داراي ﻧﻘﺶ دوﻃﺮﻓﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺿﻌﻴﻔﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮد دارﻧﺪ و ﺑﺮﺧﻲ از ﺁن هﺎ‬

‫‪32‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫از‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﻳﻦ اﻓﺮاد دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا آﻪ در ﻓﻘﺮ ﺟﻨﺴﻲ هﺴﺘﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ ﻧﻘﺶ ﻓﺎﻋﻞ را ﺑﺎﻋﺚ اﻓﺘﺨﺎر ﺧﻮد ﻣﻲ داﻧﻨﺪ و‬

‫ﻣﺠﺬوب ﭼﻪ ﭘﺴﺮهﺎﻳﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﺐ‬

‫ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ ﺷﻤﺎ را ﻣﺤﻜﻮم ﻣﻲ آﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺁن هﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ؟ ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﻜﺲ ﭼﻪ رﻓﺘﺎري ﺑﺎ‬

‫و ﻧﻴﺰ ﺷﻤﺎ ﮔﯽ هﺎﻳﻲ آﻪ دوﻃﺮﻓﻪ )‪ (ver‬هﺴﺘﻴﺪ و‬

‫ﺁن هﺎ دارﻧﺪ؟‬

‫دوﺳﺖ ﭘﺴﺮ واﻗﻌﺎ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال داﺷﺘﻪ اﻳﺪ و ﻧﻬﺎﻳﺘﺎ‬

‫اﻳﻦ اﻓﺮاد دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺳﺮاغ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎﻧﯽ‬

‫دوﺳﺖ ﭘﺴﺮ ﺗﺎن ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ آﺮدﻩ و ﺑﻨﺎي دوﺳﺘﻲ ﺑﺎ‬

‫ﻣﻲ روﻧﺪ آﻪ ‪ buttom‬هﺴﺘﻨﺪ و ﻳﺎ ﺁراﻳﺶ آﺮدﻩ اﻧﺪ و ﻳﺎ‬

‫دﺧﺘﺮي را ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ آﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬

‫ﮔﯽ هﺎﻳﻲ آﻪ ﺻﻮرت ﺑﭽﻪ ﮔﺎﻧﻪ دارﻧﺪ‪ .‬ﻣﻤﻜﻦ هﻢ هﺴﺖ‬

‫ﻳﻚ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﺷﻤﺎ هﺴﺘﻢ‪ .‬ﺷﻤﺎ واﻗﻌﺎ ﺣﻖ‬

‫ﺳﺮاغ ﺗﺮاﻧﺴﺴﻜﺸﻮال هﺎ روﻧﺪ زﻳﺮا هﻤﻪ اﻳﻦ ﭘﺴﺮهﺎ‬

‫اﻋﺘﺮاض دارﻳﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﺿﺮﺑﺎت و ﻟﻄﻤﺎت روﺣﻲ آﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ‬

‫ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺎﻋﺚ ارﺿﺎي ﺁن ﻣﺮد دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا ﺷﻮﻧﺪ و اﻳﻦ‬

‫وارد ﻧﺸﺪﻩ و ﻣﻲ داﻧﻢ آﻪ ﺁن ﻧﺎﺟﻮاﻧﻤﺮد هﻴﭻ ﺗﺎواﻧﻲ را‬

‫اﻓﺮاد ﻣﻌﻤﻮﻻ ﮔﯽ هﺎﻳﻲ را ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲ دهﻨﺪ آﻪ در‬

‫آﻪ ﻧﺪادﻩ ﺑﻠﻜﻪ هﻴﭻ ﺧﺴﺮاﻧﻲ را اﺻﻼ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﻪ‬

‫روزهﺎي اول ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺳﻜﺲ ﻣﻲ دهﻨﺪ‪ .‬وﻟﻲ اﻳﻦ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺣﻖ ﻣﻲ دهﻢ و ﻗﺒﻮل دارم آﻪ ﺑﺎ اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﺘﺎن‬

‫ﻣﺮدهﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﮔﯽ هﺎﻳﻲ را آﻪ ﺧﻮاهﺎن ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ و‬

‫ﺑﺎزي ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﻣﻲ داﻧﻢ ﭼﺮا اآﻨﻮن ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮاﻟﻬﺎ‬

‫دوﺳﺘﻲ ﺳﭙﺲ ﺳﻜﺲ هﺴﺘﻨﺪ ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪ اي‬

‫ﺑﺮاﻳﺘﺎن اﻓﺮادي ﻣﻨﻔﻮر هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺮك ﻣﻲ آﻨﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ رﻓﺘﺎرهﺎ در آﺸﻮرهﺎي اﺳﻼﻣﻲ و‬

‫ﭘﺲ اﺑﺘﺪا در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎ ﻋﺮق ﺷﺮم ﻣﻲ رﻳﺰم هﺮ ﭼﻨﺪ‬

‫ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎي ﻣﺬهﺒﻲ ﺑﺴﻴﺎر رواج دارد‪.‬‬

‫آﻪ ارزش اﺣﺴﺎس ﺑﻪ ﺑﺎزي ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺷﻤﺎ هﺰاران‬ ‫ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﻃﺮح ﭼﻨﺪ ﺳﻮال ﺑﻪ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال ﻣﻲ ﭘﺮدازم‪.‬‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺧﻴﺎﻧﺖ آﺮدن و ﺑﻲ وﻓﺎﻳﻲ ﺑﺎ دوﺟﻨﺲ ﮔﺮاﯾﯽ راﺑﻄﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ دارﻧﺪ؟ و ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ هﻤﮕﻲ ذاﺗﺎ ﭘﺴﺖ‬ ‫ﻓﻄﺮت هﺴﺘﻨﺪ؟ ﺁﻳﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن هﻤﮕﻲ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﻣﺘﻌﻬﺪ هﺴﺘﻨﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن آﻢ ﺑﻮدﻩ آﻪ‬ ‫ﻳﻜﻲ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺧﻮد ﺧﻴﺎﻧﺖ آﻨﺪ؟ ﺁﻳﺎ هﻤﻪ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن‬ ‫در ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻃﻔﻲ زﻧﺪﮔﻴﺸﺎن ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﺮدان و‬ ‫زﻧﺎﻧﻲ آﻪ ﺑﻪ زوج ﺧﻮد ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻲ آﺮدﻩ اﻧﺪ آﻢ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ؟‬

‫ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﮔﯽ هﺎي ﻋﺰﻳﺰ و ﮔﺮاﻣﻲ آﻪ ‪ buttom‬هﺴﺘﻴﺪ و‬ ‫ادﻋﺎ دارﻳﺪ آﻪ از دوﺳﺖ ﭘﺴﺮ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال ﺧﻮد ﻟﻄﻤﻪ‬ ‫ﺧﻮردﻩ اﻳﺪ اول اﻳﻦ آﻪ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال هﺎ اآﺜﺮا ‪ ver‬هﺴﺘﻨﺪ‬ ‫و دﻧﺒﺎل دوﺳﺖ‪ ver‬هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺷﻤﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎور آﺮدﻳﺪ‬ ‫ﻃﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺴﻜﺸﻮال و ﻓﺎﻋﻞ اﺳﺖ؟! دوم اﮔﺮ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ از ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺳﻜﺲ ﻧﻤﻲ دادﻳﺪ ﺑﻪ‬ ‫راﺣﺘﻲ ﺑﻌﺪ از ﻣﺪﺗﻲ آﻮﺗﺎﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﭼﻨﺪ دﻗﻴﻘﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺪ آﻪ ﺁن هﺎ دﮔﺮﺟﻨﺴﮕﺮا هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﺁن هﺎ‬ ‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺷﻤﺎ را ﺗﺮك ﻣﻲ آﺮدﻧﺪ و ﻃﺮف ﺷﺨﺼﻲ دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﻲ رﻓﺘﻨﺪ‪ .‬وﻟﻲ اﮔﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﺳﻜﺲ را ﻓﻮري ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ‬ ‫اﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﺳﺖ آﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺎهﻲ از ﺷﻤﺎ ﺳﻮ اﺳﺘﻔﺎدﻩ‬ ‫ﻣﻲ آﻨﻨﺪ و ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎ را ﺗﺮك ﻣﻲ آﻨﻨﺪ ﺣﺘﻲ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬ ‫در ﺁﺧﺮ دوﺳﺘﻲ ﺷﻤﺎ را ﺁزار دهﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺁﺑﺮورﻳﺰي‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﭼﻮن اﻳﻦ اﻓﺮاد آﻪ اآﺜﺮا از ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎي ﻣﺬهﺒﻲ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻓﻜﺮ آﻨﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻃﺮح اﻳﻦ ﺳﻮال هﺎ ﻗﺼﺪ دارم از‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻨﮕﻞ دﻓﺎع آﻨﻢ‪ ،‬ﻟﻄﻔﺎ زود ﻗﻀﺎوت ﻧﻜﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻳﻦ اﺳﺖ آﻪ اﻳﻦ هﺎ ﻳﻌﻨﻲ هﻮﯾﺖ ﺟﻨﺴﯽ و‬ ‫رﻧﮓ و ﻇﺎهﺮ و ‪ ...‬از ﻓﺮﻋﻴﺎت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬داﺷﺘﻦ هﺮ‬ ‫ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي داﺷﺘﻦ زﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮاي ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬هﺮ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎ هﺮ هﻮﯾﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ اي از ﺧﺪاي ﻣﻨﺎن‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻚ رﻧﮓ ﺑﻮدن ﻳﺎ ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻮدن ﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ذات‬ ‫اﻧﺴﺎن دارد ﭘﺲ اﻳﻦ ذات اﻧﺴﺎن اﺳﺖ آﻪ اﺻﻞ ﻳﻚ‬ ‫اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻧﻪ ﻧﻮع هﻮﯾﺖ ﺟﻨﺴﯽ ﺁن‪.‬‬ ‫اآﻨﻮن در ﭼﻨﺪ آﺸﻮر اروﭘﺎ ﺑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﺟﺎزﻩ ازدواج‬ ‫دادﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ از ﺣﻘﻮق ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﺑﺮﺧﻮردار‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬در آﺸﻮر ﻣﺎ اﯾﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻘﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺁﻳﺎ اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺁن ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ آﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن در اﻳﺮان ﺣﻖ زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫اي ﭘﺎك ﻧﺪارﻳﻢ؟ ﺁﻳﺎ ازدواج ﺣﻘﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺑﺮاي ﺁن ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻳﺎ ارﮔﺎﻧﻲ دادﻩ ﺷﻮد؟‬

‫‪33‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺧﻴﺮ اﺻﻼ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ!‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي ازدواج ﻋﺸﻖ ﻣﻴﺎن دو ﻧﻔﺮ و رﻋﺎﻳﺖ ﺣﺮﻳﻢ اﻳﻦ‬ ‫ﺷﻴﻤﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ‬

‫ﻋﺸﻖ اﺳﺖ‪ .‬ﻋﺸﻘﻲ آﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻴﺎن ﺁن دو ﻧﻔﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى آﻮﺗﺎﻩ اﺳﻜﺎر‬

‫ازدواج ﻳﻌﻨﻲ وﻓﺎدار ﺑﻮدن‪ ،‬ازدواج ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻮدن‪،‬‬

‫واﯾﻠﺪ‬

‫ﻧﺎم‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اى‬

‫ازدواج ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮل دادن‪ .‬ﻗﻮل دادن و ﻗﻮل ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻲ هﻴﭻ‬

‫اﺳﺖ‬

‫از‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى‬

‫ﻣﺤﺪودﻳﺖ زﻣﺎﻧﻲ و ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺪار ﺑﻮدن ﮔﺮدوﻧﻪ زﻣﺎن‪ .‬ازدواج‬

‫ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ‪ ،‬اﻓﺴﺎﻧﻪ اى‪،‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﺟﻨﺴﻲ و ازدواج ﺣﻘﻲ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ‬

‫ﻋﺠﻴﺐ و زﯾﺒﺎ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬

‫دادﻧﻲ ﻳﺎ ﺳﻠﺐ ﺷﺪﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﭼﻨﺪ داﺳﺘﺎن آﻮﺗﺎﻩ‬

‫ﭘﺲ ﻋﺰﻳﺰان ﺑﺎ ﭼﺸﻤﺎﻧﻲ روﺷﻦ ﺑﻪ ﺁﻳﻴﻨﻪ دﻟﺘﺎن ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ آﻪ‬

‫از اﺳﻜﺎر واﯾﻠﺪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬

‫ﺁﺋﻴﻨﻪ دل ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠﻴﮕﺎﻩ ﺣﻖ ازدواج هﺴﺖ‪ .‬ﺣﻘﻲ آﻪ‬

‫ﻣﺸﻬﻮر‬

‫اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ هﻤﻪ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ هﺮ ﺳﻜﺸﻮاﻟﻲ ﻋﻄﺎ آﺮدﻩ‬

‫ﺗﺎآﻨﻮن‬

‫اﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ازدواج ﻳﺎ ﺗﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﺟﻨﺴﻲ دو اﻣﻀﺎ ﻳﺎ‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻗﺘﺒﺎس و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁزاد ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻰ‬

‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﭼﻨﺪ آﺸﻮر اروﭘﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻘﻲ اﺳﺖ آﻪ‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪» .‬اﺳﻜﺎر ﻓﻴﻨﮕﺎل اﻓﻠﺮﺗﻰ وﯾﻠﺲ واﯾﻠﺪ«‬

‫در ﻗﻠﺐ هﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ازدواج ﻧﻘﻄﻪ‬

‫در ﺳﺎل ‪ ١٨۵۴‬در دوﺑﻠﻴﻦ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪ‪ .‬او در آﺎﻟﺞ هﺎى‬

‫ﻣﻌﺮاج دو اﻧﺴﺎن هﺴﺖ ﻣﺮز رهﺎﻳﻲ از ﻣﻦ و راهﻲ ﺑﺮاي‬

‫ﺗﺮﯾﻨﻴﺘﻰ و ﮔﻠﺪﻟﻦ ﺑﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﭘﺮداﺧﺖ و ﺑﻪ دﻟﻴﻞ‬

‫ﻣﺎ ﺷﺪن و درﻳﺎ ﺷﺪن هﺴﺖ‪.‬‬

‫ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪى ﺑﻪ اﻓﻜﺎر و دﯾﺪﮔﺎﻩ هﺎى واﻟﺘﺮ ﭘﻴﺘﺮ ﺑﻪ زﻣﺮﻩ‬

‫ﭘﺲ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﺎ ﭼﺸﻤﺎﻧﻲ ﺁآﻨﺪﻩ از ﻧﻮر اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن را زﻳﺮ‬

‫زﯾﺒﺎﺷﻨﺎﺳﺎن ﭘﻴﻮﺳﺖ‪ .‬ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺷﻌﺎر او در‬

‫روﺷﻨﺎﻳﻲ ﭼﺮاغ ﻗﻠﺐ ﺑﺨﻮاﻧﻴﻢ و ﻋﺸﻖ ﺧﻮد را ﻓﻘﻂ ﺑﺎ‬

‫ﺳﺎل ‪ ١٨٨١‬و ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ داﺳﺘﺎن هﺎى آﻮﺗﺎهﺶ ﺑﻴﻦ‬

‫ﻓﺮدي ﻗﺴﻤﺖ آﻨﻴﻢ آﻪ او هﻢ اﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮن را از ﭼﺮاغ‬

‫ﺳﺎل هﺎى ‪ ١٨٨٧‬و ‪ ١٨٩١‬ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪﻧﺪ‪ .‬اﺳﻜﺎر واﯾﻠﺪ‬

‫ﻗﻠﺒﺶ روﺋﻴﺖ آﺮدﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻨﻬﺎ در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ از‬

‫ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻦ رﻣﺎن »ﺗﺼﻮﯾﺮ دورﯾﺎن ﮔﺮى« و آﻤﺪى ‪-‬‬

‫وﻓﺎي ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﻳﻢ و وﺟﻮد ﺧﻴﺎﻧﺖ را ﺗﺎر و ﻣﺎر آﻨﻴﻢ‪.‬‬

‫اﯾﺮﻟﻨﺪى‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ هﺎى‬

‫از‬

‫اﯾﻦ‬

‫»ﺑﺎدﺑﺰن‬

‫ﺧﺎﻧﻢ‬

‫وﯾﻨﺪرﻣﻴﺮ«‪،‬‬

‫»زن‬

‫ﺑﻰ اهﻤﻴﺖ« و »اهﻤﻴﺖ ﺟﺪى ﺑﻮدن« ﺑﻪ دﻧﻴﺎى ادﺑﻴﺎت‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﻳﺮاﻧﯽ ﺣﺎﻣﯽ و‬

‫ﭘﻴﻮﺳﺖ و ﺑﻪ ﺷﻬﺮت رﺳﻴﺪ‪» .‬دوك ﭘﺎدو«‪» ،‬ﭘﺮﻧﺲ ﺷﺎد«‪،‬‬ ‫»راوﻧﺎ»‪ ،‬ﻧﻴﺰ از دﯾﮕﺮ ﺁﺛﺎر او اﺳﺖ‪ .‬واﯾﻠﺪ در ﺳﺎل ‪ ١٩٠٠‬در‬

‫ﻣﺪاﻓﻊ ﺣﻘﻮق ‪ LGBT‬هﺎی اﻳﺮاﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﭘﺎرﯾﺲ درﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ داﺳﺘﺎن هﺎ و ﻗﺼﻪ هﺎى‬

‫و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻳﻞ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻧﺨﻮاهﺪ‬

‫اﻓﺴﺎﻧﻪ اى واﯾﻠﺪ اﻧﺘﻘﺎدى زﯾﺮآﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺎهﺮاﻧﻪ و هﻨﺮﻣﻨﺪاﻧﻪ‬

‫ﭘﺮداﺧﺖ‪.‬‬

‫از ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﻈﺎهﺮ و ﻣﺒﺎدى ﺁداب وﯾﻜﺘﻮرﯾﺎﯾﻰ اﺳﺖ آﻪ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ اﻧﻘﻼب ﺻﻨﻌﺘﻰ و ﺷﻜﻮﻓﺎﯾﻰ ﻋﻠﻢ از ﺳﻮﯾﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻤﺖ ﻣﺎدى ﮔﺮاﯾﻰ و ﺗﺠﻤﻞ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ ﮔﺎم ﺑﺮداﺷﺘﻪ و از‬

‫ﻟﺰﺑﻴﻦ هﺎ ‪ ،‬ﮔﯽ هﺎ ‪ ،‬ﺑﺎی ﺳﮑﺸﻮال هﺎ و‬ ‫ﺗﺮﻧﺴﺠﻨﺪرهﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﺴﺎﻳﻞ و ﻣﻮارد ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﺎ ﻣﺎ در ﻣﻴﺎن ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺳﻮﯾﻰ دﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻓﻘﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻜﺎرى‪ ،‬ﻓﺤﺸﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎد و ﺑﺰهﻜﺎرى‬ ‫دﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﯾﺒﺎن اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ دورﻩ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﺗﺎزﻩ‬ ‫و ﻣﻬﻤﻰ ﯾﺎﻓﺖ و ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ »ﺗﺎﻣﺲ آﺎرﻻﯾﻞ« ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﻟﻘﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد »ﻣﺘﻴﻮ ﺁرﻧﻮﻟﺪ« ادﺑﻴﺎت در‬ ‫اﯾﻦ دورﻩ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎر ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﺬهﺐ را ﺑﻪ دوش ﻣﻰ آﺸﻴﺪ‬

‫ﻣﺎ ﻣﻔﺘﺨﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺘﮕﺬار ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﻴﻢ‬

‫و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﻚ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺗﻌﺎدل اﺧﻼﻗﻰ را در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﻗﺮار‬ ‫ﻣﻰ آﺮد‪ .‬اﺳﻜﺎر واﯾﻠﺪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ اى اﺳﺖ آﻪ در اﯾﻦ دورﻩ‬ ‫ﺧﺎص و ﺣﺴﺎس‪ ،‬ﺑﺎ اﻟﻬﺎم از دﯾﺪﮔﺎﻩ زﯾﺒﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻰ »هﻨﺮ‬ ‫ﺑﺮاى هﻨﺮ«‪ ،‬زﯾﺒﺎﯾﻰ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺻﻠﻰ ﯾﮕﺎﻧﻪ در هﻨﺮ و‬ ‫زﻧﺪﮔﻰ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ دور از ﻗﻴﺪوﺑﻨﺪهﺎى دروﻏﻴﻦ‬

‫‪34‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁن روزﮔﺎر ﻧﻘﺎب از ﭼﻬﺮﻩ رﯾﺎآﺎران ﺑﺮدارد‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬

‫ﻣﻮﺟﻮدى ﺟﺰ اﻧﺴﺎن را ﻧﺎﻣﻘﺪس و ﮔﻤﺮاﻩ ﻣﻰ داﻧﺪ‪ .‬ﭼﺮا‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى او ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺑﻪ ﺗﻤﺎم زﺑﺎن هﺎى ﻣﻬﻢ دﻧﻴﺎ‬

‫آﻪ ﺁﻧﺎن ﺧﻮﺑﻰ را از ﺑﺪى ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻤﻰ دهﻨﺪ و ﺑﻬﺸﺖ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬هﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﻴﻠﻢ‪ ،‬آﺎرﺗﻮن‪ ،‬ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬اﭘﺮا و‬

‫و ﺟﻬﻨﻢ و ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺧﺪا ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪارد‪ .‬آﺸﻴﺶ روح‬

‫ﭘﺎﻧﺘﻮﻣﻴﻢ هﺎى ﺑﺴﻴﺎرى ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎى ﻧﻮﺷﺘﻪ هﺎى او ﺳﺎﺧﺘﻪ‬

‫را اﺻﻠﻰ ﺗﺮﯾﻦ ﺑﺨﺶ وﺟﻮدى اﻧﺴﺎن و هﺪﯾﻪ اﻟﻬﻰ‬

‫ﺷﺪﻩ و ﺑﻪ اﺟﺮا درﺁﻣﺪﻩ اﻧﺪ‪ .‬ﻧﺎﺑﻮدى روح‪ ،‬ﭼﻴﺮﮔﻰ هﻮاى‬

‫ﻣﻰ ﺧﻮاﻧﺪ‬

‫ﻧﺎﺑﺨﺸﻮدﻧﻰ‬

‫ﻧﻔﺲ و ﺗﺴﻠﻂ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺮ روح اﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ‪،‬‬

‫ﻣﻰ ﺷﻤﺎرد‪ .‬روح ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ ﺟﺰ ﺟﺎدوﮔﺮ ﺟﻮان و ﺳﺮورش‬

‫ﭘﻴﺎم هﺎى اﺧﻼﻗﻰ و ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻋﻤﺪﻩ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ‬

‫ﺷﻴﻄﺎن ﺧﺮﯾﺪارى ﻧﺪارد‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ ﺑﻪ آﻤﻚ‬

‫ﻣﻰ ﭘﺮدازد‪.‬‬

‫ﺟﺎدوﮔﺮ روﺣﺶ را از ﺧﻮد ﺟﺪا ﻣﻰ آﻨﺪ و در واﻗﻊ ﺑﺨﺶ‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى او ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ و ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ و‬

‫اﺻﻠﻰ داﺳﺘﺎن ﺁﻏﺎز ﻣﻰ ﺷﻮد‪ ،‬روح ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﻚ‬

‫اﺳﺘﻌﺎرﻩ هﺎ و ﺗﻮﺻﻴﻒ هﺎﯾﺶ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ او از اﯾﻦ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ آﻪ ﺑﺎ ﺟﺴﻢ او در ﺗﻀﺎد اﺳﺖ‪ ،‬از او‬

‫ﺟﻬﺎن رﻧﮕﺎرﻧﮓ و ﻓﺮهﻨﮓ هﺎى ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺁن اﺳﺖ‪ .‬واﯾﻠﺪ‬

‫ﺟﺪا ﻣﻰ ﺷﻮد‪ .‬اﻣﺎ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﻗﻠﺐ و وﺟﺪان ﺑﻪ‬

‫اﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮى در ﺑﻪ آﺎرﮔﻴﺮى ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻧﻤﺎهﺎى‬

‫ﮔﻨﺎهﺎن ﺑﺴﻴﺎرى ﺁﻟﻮدﻩ ﻣﻰ ﺷﻮد و ﻣﻰ آﻮﺷﺪ ﺗﺎ‬

‫)ﭘﺎرادوآﺲ هﺎﯼ( ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﻴﺰ و ﺗﻤﺜﻴﻼت زﯾﺒﺎ و ﺑﺪﯾﻊ‬

‫ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ را وﺳﻮﺳﻪ آﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ ﻋﺸﻖ را ﺑﺮﺗﺮ از ﺧﺮد‪،‬‬

‫دارد‪ .‬واﯾﻠﺪ در ﺁﺛﺎر ﺧﻮد ﻋﺸﻖ و زﯾﺒﺎﯾﻰ را ﻣﻰ ﺳﺘﺎﯾﺪ و‬

‫داﻧﺶ و ﺛﺮوت ﻣﻰ داﻧﺪ و ﻋﺸﻖ ﺧﻮد را ﺑﺎ اﯾﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎوﺿﻪ‬

‫ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى دﻟﻨﺸﻴﻦ اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮب ﺑﻮدن و ﻧﻴﻜﻰ‬

‫ﻧﻤﻰ آﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ در ﻧﻬﺎﯾﺖ هﻮس او را وﺳﻮﺳﻪ ﻣﻰ آﻨﺪ‪،‬‬

‫آﺮدن ﻓﺮا ﻣﻰ ﺧﻮاﻧﺪ‪ .‬او در داﺳﺘﺎن هﺎى ﺧﻮد از اﻧﺠﻴﻞ و‬

‫ﭼﺮا آﻪ ﺗﻔﻜﺮ او ﻣﺎدى ﮔﺮا اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻄﺎى ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ و ﭘﻴﻮﻧﺪ‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى ﻣﺬهﺒﻰ )ﺑﻪ وﯾﮋﻩ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ( و ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ‬

‫دوﺑﺎرﻩ او ﺑﺎ روﺣﺶ او را ﺑﻪ ﻣﺮگ ﻣﻰ آﺸﺎﻧﺪ و زﻧﺪﮔﻰ‬

‫ﺑﺴﻴﺎر ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﯾﻦ اﻟﻬﺎﻣﺎت را ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى‬

‫ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﭘﺮى درﯾﺎﯾﻰ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﻣﻰ رﺳﺪ‪ .‬آﺸﻴﺶ‬

‫ﺑﺎورﭘﺬﯾﺮ‪ ،‬ﺳﺎدﻩ و زﯾﺒﺎ در داﺳﺘﺎن هﺎى ﺧﻮد ﻣﻰ ﻧﺸﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻣﻰ ﮔﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺎن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﮔﻤﺮاﻩ ﺷﺪﮔﺎن در‬

‫واﯾﻠﺪ داﺳﺘﺎن هﺎﯾﺶ را ﺑﻪ ﺳﺒﻚ واﻗﻊ ﮔﺮاﯾﻰ ﺟﺎدوﯾﻰ‬

‫ﺻﺤﺮاﯾﻰ ﺑﺪون هﻴﭻ ﻧﺸﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺎك ﺑﺴﭙﺎرﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ‬

‫)رﺋﺎﻟﻴﺴﻢ ﺟﺎدوﯾﻰ( رواﯾﺖ ﻣﻰ آﻨﺪ‪ .‬او ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از اﯾﻦ‬

‫ﮔﻞ هﺎى ﺳﻔﻴﺪ و زﯾﺒﺎﯾﻰ آﻪ روى ﻣﺰار ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰ روﯾﺪ‪،‬‬

‫ﺷﻴﻮﻩ وﻗﺎﯾﻊ ﻋﺎدى و روزﻣﺮﻩ را ﻏﻴﺮ واﻗﻌﻰ ﻧﺸﺎن‬

‫آﺸﻴﺶ را ﺑﻪ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺧﻮد ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ آﻨﺪ‪ .‬آﺸﻴﺶ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ‬

‫ﻣﻰ دهﺪ و ﺑﺎ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎت ﻣﻠﻤﻮس و واﻗﻌﻰ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اى‬

‫ﺑﻪ راز و ﻧﻴﺎز ﻣﻰ ﻧﺸﻴﻨﺪ و ﺻﺒﺢ زود ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻞ ﻣﻰ رود ﺗﺎ‬

‫اﺳﺮارﺁﻣﻴﺰ ﺗﺼﻮﯾﺮى ﺧﻴﺎﻟﻰ در ذهﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ﺑﻪ وﺟﻮد‬

‫ﺑﺮاى ﻣﻮﺟﻮدات درﯾﺎﯾﻰ و ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮداﺗﻰ آﻪ ﺧﺪا ﺧﻠﻖ‬

‫ﻣﻰ ﺁورد ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ را آﻪ ﺧﺎرق اﻟﻌﺎدﻩ و ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬

‫آﺮدﻩ اﺳﺖ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﺁﻣﺮزش آﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮدات درﯾﺎﯾﻰ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻰ رﺳﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﺳﺎزد‪ .‬در اﺑﺘﺪا ﺷﺎﯾﺪ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ‬

‫ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺧﺸﻢ اﻟﻬﻰ ﺳﺎﺣﻞ را ﺗﺮك آﺮدﻩ اﻧﺪ‪ .‬واﯾﻠﺪ در اﯾﻦ‬

‫ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ زﻣﺎﻧﻰ آﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ ﺑﺎ داﺳﺘﺎن هﻤﺮاﻩ ﻣﻰ ﺷﻮد‪،‬‬

‫داﺳﺘﺎن آﺸﻤﻜﺶ روح و ﺟﺴﻢ‪ ،‬ﻣﺎدﯾﺎت و ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت را ﺑﻪ‬

‫اﻣﻮر ﻏﻴﺮواﻗﻌﻰ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺨﺸﻰ از واﻗﻌﻴﺖ ﻣﻰ ﭘﺬﯾﺮد‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻰ آﺸﺪ‪ .‬واﯾﻠﺪ در »ﻏﻮل ﺧﻮدﺧﻮاﻩ« ﯾﻜﻰ از‬

‫در واﻗﻊ واﯾﻠﺪ ﺑﺮاى ﺑﻴﺎن واﻗﻌﻴﺘﻰ ﺑﺎﺷﻜﻮﻩ و ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ از اﯾﻦ‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻋﺸﻖ و اﯾﺜﺎر را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺒﺎﻧﻰ‬

‫روش ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻰ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻰ آﻨﺪ‪» .‬ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ و روﺣﺶ«‬

‫اﺻﻠﻰ دﯾﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰ آﻨﺪ‪ .‬در اﯾﻦ داﺳﺘﺎن‬

‫اوﻟﻴﻦ داﺳﺘﺎن اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺳﺖ آﻪ از ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﯾﻦ‬

‫آﻮدآﻰ آﻪ ﻧﻤﺎد ﭘﺎآﻰ و ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﻣﺴﻴﺢ اﺳﺖ ﺑﺎ از‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى واﯾﻠﺪ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻰ ﺷﻮد‪ .‬اﯾﻦ داﺳﺘﺎن در‬

‫ﺟﺎن ﮔﺬﺷﺘﮕﻰ ﺧﻮد ﻏﻮل را ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ و دوﺳﺘﻰ ﻓﺮا‬

‫ﻣﻮرد ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮى اﺳﺖ آﻪ ﭼﻮن روح ﺧﻮد را ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ و‬

‫ﻣﻰ ﺧﻮاﻧﺪ و زﯾﺒﺎﯾﻰ و ﺑﻬﺎر را ﺑﻪ ﺑﺎغ و ﻧﺸﺎط را ﺑﻪ آﻮدآﺎن‬

‫ﻟﻤﺲ ﻧﻤﻰ آﻨﺪ‪ ،‬ارزش واﻗﻌﻰ روح را درك ﻧﻤﻰ آﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎزﻣﻰ ﮔﺮداﻧﺪ‪ .‬او اﯾﻦ داﺳﺘﺎن را ﺑﺎ زﺑﺎﻧﻰ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ و زﯾﺒﺎ‬

‫ﻣﺎهﻴﮕﻴﺮ در اﺑﺘﺪاى داﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﯾﻚ ﭘﺮى درﯾﺎﯾﻰ دل‬

‫ﺑﻴﺎن ﻣﻰ آﻨﺪ‪ .‬واﯾﻠﺪ در داﺳﺘﺎن »ﺷﺎهﺰادﻩ ﺧﻮﺷﺤﺎل« ﺑﻪ‬

‫ﻣﻰ ﺑﺎزد و ﺻﺪاى ﺁواز او را ﻣﻰ ﺳﺘﺎﯾﺪ‪ .‬او ﺑﺮاى رﺳﻴﺪن‬

‫ﻣﺸﻜﻼت هﻮﻟﻨﺎك و وﺿﻌﻴﺖ اﺳﻔﺒﺎر هﻨﺮ در دورﻩ وﯾﻜﺘﻮرﯾﺎ‬

‫ﺑﻪ ﭘﺮى درﯾﺎﯾﻰ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﺑﺎﯾﺪ از روح ﺧﻮد ﺟﺪا ﺷﻮد و اﯾﻦ اﻣﺮ‬

‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﺑﺎر دﯾﮕﺮ ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﻋﺸﻖ و ازﺟﺎن ﮔﺬﺷﺘﮕﻰ را‬

‫او را در ﻣﻌﺮض ﺧﻄﺮ ﺑﺰرﮔﻰ ﻗﺮار ﻣﻰ دهﺪ‪ .‬آﺸﻴﺶ‬

‫ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻰ آﺸﺪ اﯾﻦ داﺳﺘﺎن ﻟﺤﻦ ﻣﻼﯾﻢ و زﺑﺎﻧﻰ‬

‫ﻋﺸﻖ او را ﻣﻘﺪس ﻧﻤﻰ داﻧﺪ و ﻣﻮﺟﻮدات درﯾﺎﯾﻰ و هﺮ‬

‫ﺷﺒﻪ اﻧﺠﻴﻠﻰ دارد‪» .‬ﺑﻠﺒﻞ و ﮔﻞ ﺳﺮخ« ﯾﻜﻰ دﯾﮕﺮ از‬

‫اﺳﺖ‬

‫‪35‬‬

‫آﻪ‬

‫واﯾﻠﺪ‬

‫در‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﺛﺎرش‬

‫ﺑﻪ‬

‫ﺁﻧﻬﺎ‬

‫و‬

‫ﻋﺸﻖ‬

‫او‬

‫را‬

‫ﮔﻨﺎهﻰ‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫داﺳﺘﺎن هﺎى اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ داﺳﺘﺎن ﭘﺮﻧﺪﻩ‬ ‫ﻣﻰ آﻮﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ روﯾﺎﻧﺪن ﯾﻚ ﺷﺎﺧﻪ ﮔﻞ ﺳﺮخ‪ ،‬دو ﺟﻮان را‬ ‫آﻪ ارزش واﻗﻌﻰ ﻋﺸﻖ ﺧﻮد را ﻧﻤﻰ داﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ هﻢ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬واﯾﻠﺪ ﻣﻰ ﮔﻮﯾﺪ "ﺗﺼﻮر ﻣﻰ آﻨﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺴﻴﺎرى‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ را ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‬ ‫‪http://new.PetitionOnline.com/IRGLO/petition.html‬‬ ‫ﻣﺎ اﻣﻀﺎ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن اﻋﻼم ﻣﯽ دارﯾﻢ ﮐﻪ‪:‬‬

‫در اﯾﻦ داﺳﺘﺎن ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬زﯾﺮا ﭘﻴﺶ از ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ اى را‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﯾﮑﯽ از اﻗﺸﺎر ﺗﺤﺖ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ‬

‫در ﺳﺮ ﻧﻤﻰ ﭘﺮوراﻧﺪم‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻼش آﺮدﻩ ام ﺗﺎ اﯾﻦ ﻗﺎﻟﺐ در‬

‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺧﻮاهﺎن ﺁزادﯼ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺁن هﺎ هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻋﻴﻦ زﯾﺒﺎﯾﻰ و اﺳﺮار‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ هﺎى ﺑﺴﻴﺎرى را در ﺧﻮد‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ در ﮐﺸﻮرﯼ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺟﺎى دهﺪ‪ ".‬در داﺳﺘﺎن »ﻓﺮزﻧﺪ ﺳﺘﺎرﻩ« واﯾﻠﺪ ﻣﻮﺟﻮدى‬

‫اﻓﮑﺎر هﻤﻮﻓﻮﺑﻴﺎﯾﯽ ﺣﺎﮐﻢ اﺳﺖ و ﻋﻠﻴﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ‬

‫ﻓﺮاﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻠﻖ ﻣﻰ آﻨﺪ آﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ارزش هﺎى اﺧﻼﻗﻰ‬

‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫و ﻣﻌﻨﻮى را زﯾﺮ ﭘﺎ ﻣﻰ ﮔﺬارد‪ .‬اﻣﺎ در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﺮاى‬

‫ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻣﺤﮑﻮم‬

‫دﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ رﺳﺘﮕﺎرى ﺳﺨﺘﻰ هﺎ و ﻣﻼﻟﺖ هﺎى‬

‫ﺑﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻼق‪ ،‬ﺷﮑﻨﺠﻪ‪ ،‬ﺁزار‪ ،‬اذﯾﺖ و ﻣﺮگ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺮاواﻧﻰ را ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻰ آﻨﺪ‪ .‬واﯾﻠﺪ در اﯾﻦ داﺳﺘﺎن ﻧﮕﺮﺷﻰ‬

‫ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ رﻋﺎﯾﺖ ﻧﻤﯽ ﮔﺮدد و ﺁن هﺎ‬

‫ﻧﻮ‪ ،‬ﻓﺮا واﻗﻌﻰ و ﺁرﻣﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﺸﻜﻼت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺪرن دارد و‬

‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺣﻤﺎﯾﺖ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺪال ﻣﻴﺎن زﯾﺒﺎﯾﻰ ﻇﺎهﺮى و ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ‪ ،‬ﺛﺮوت و ﻓﻘﺮ و ﻏﺮور‬

‫و ﺑﺪﯾﻨﻮﺳﻴﻠﻪ اﻋﻼم ﻣﯽ دارﯾﻢ ﮐﻪ ﺣﺎﻣﯽ و ﭘﺸﺘﻴﺒﺎن‬

‫و ﻓﺮوﺗﻨﻰ را در ﻗﺎﻟﺐ ﺳﺒﻜﻰ اﻓﺴﺎﻧﻪ اى ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻰ آﺸﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻣﻀﺎ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ ﮐﻪ‪:‬‬ ‫ﮐﻤﭙﻴﻦ ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﺮاﯼ ﻧﺠﺎت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ و‬

‫اﮔﺮ دﺑﻴـــﺮ رﯾﺎﺿﯽ ﺑﻮدم‪:‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻴﮑﺮدم ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﻌﺎع ﻧﮕﺎهﺖ از‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﻗﻠﺒﻢ ﻣﻴﮕﺬرد‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ را از ﺣﻤﺎﯾﺖ هﺎﯼ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ و‬

‫ﻧﺎﻣﺖ را در ﻗﻠﺒﻢ ﭘﺨﺶ ﻣﻴﮑﺮدم ﺗﺎ ﻣﺤﻠﻮﻟﯽ‬ ‫از ﻣﺤﺒﺖ در ﺧﻮﻧﻢ ﺟﺎرﯼ ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻣﺤﺮوم ﻧﻨﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﺰاﯾﯽ اﺻﻼح ﻧﮕﺮدﯾﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﻘﻮق‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺣﻘﻮﻗﯽ‬ ‫ﺑﺮﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺮاﮐﺰ ﻣﻌﺘﺒﺮ و ﺑﺎ‬

‫اﮔﺮ دﺑﻴـــﺮ دﯾﻨﯽ ﺑﻮدم‪:‬‬ ‫ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ از ﺧــــﺪا ﺗﻮ را‬ ‫ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻢ‪.‬‬

‫ﺻﻼﺣﻴﺖ ﺁن را ﺗﺎﯾﻴﺪ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺣﻖ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ را ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎل‬ ‫ﭘﻨﺎهﺠﻮﯾﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﻣﻀﺎ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‪:‬‬ ‫ﺁزار و اذﯾﺖ و ﺷﮑﻨﺠﻪ و اﻋﺪام و ﺳﻨﮕﺴﺎر و هﺮﮔﻮﻧﻪ‬

‫اﮔﺮ دﺑﻴـــﺮ ﺟﻐﺮاﻓﯽ ﺑﻮدم‪:‬‬ ‫ﻣﻴﻔﻬﻤﻴﺪم ﮐﻪ ﺧﻮش ﺁب و هﻮا ﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎﯼ‬ ‫دﻧﻴﺎ ﺁﻏﻮش ﮔﺮم ﺗﻮﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺑﺮﺧﻮرد ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ را ﻋﻠﻴﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫ﻣﺤﮑﻮم ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻴﻢ‪.‬‬ ‫دﺳﺘﮕﻴﺮﯼ هﺎ و ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﺣﺮﯾﻢ ﺷﺨﺼﯽ ﺁﻧﺎن را ﻣﺤﮑﻮم‬ ‫ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻴﻢ‪.‬‬

‫و اﮔﺮ دﺑﻴـــﺮ زﺑﺎن ﺑﻮدم‪:‬‬ ‫ﺑﺎ زﺑﺎن ﺑﯽ زﺑﺎﻧﯽ ﻣﻴﮕﻔﺘﻢ‪ :‬دوﺳﺘﺖ دارم ﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺖ هﺴﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪ -‬ﮐﺮج‬

‫‪36‬‬

‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻮﺟﻮد در اﯾﺮان اﺻﻼح و ﺣﻘﻮق‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن رﻋﺎﯾﺖ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫اﮔﺮ دﺑﻴـــﺮ ﺷﻴﻤﯽ ﺑﻮدم‪:‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫رهﺎﯾﯽ ﺁﻧﺎن از ﺑﻨﺪ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ اﯾﺠﺎد ﮔﺮدد‪.‬‬

‫رد ﮐﺮدن ﺣﻖ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﺁﻧﺎن را ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ ﻓﻌﻠﯽ‬ ‫ﺁﻧﺎن را ﻏﻴﺮ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﻣﯽ داﻧﻴﻢ و ﻣﯽ ﺧﻮاهﻴﻢ‬ ‫ﮐﻪ روزﯼ ﻓﺮا رﺳﺪ ﮐﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﻧﻴﺰ هﻤﺎﻧﻨﺪ‬ ‫دﯾﮕﺮ هﻢ اﺣﺴﺎﺳﺎن ﺧﻮد در ﺁراﻣﺶ و ﺁزادﯼ ﺑﺴﺮ ﺑﺮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺳﻌﻮدى ﯾﺎ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ .‬در ﺑﺮﺧﻰ آﺸﻮرهﺎ‬ ‫ﻣﻬﻴﻨﺪﺧﺖ ﻣﺼﺒﺎح – رادﯾﻮ ﺻﺪاﯼ ﺁﻟﻤﺎن‬

‫هﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮزﯾﻞ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻧﻤﯽ رود اﻣﺎ ﺷﻜﻨﺠﻪ و ارﻋﺎب ﯾﺎ ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ وﺟﻮد‬ ‫دارد‪ .‬ﺁﻣﺎر ﮔﻮﯾﺎى اﯾﻨﺴﺖ آﻪ در ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎى ‪ ٩٨‬ﺗﺎ‬

‫ﻃﺒﻖ ﺷﻮاهﺪ درﺣﺪود هﺸﺘﺎد آﺸﻮر دﻧﻴﺎ هﻤﭽﻮن‬ ‫هﻨﺪ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﺰى هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ از ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ‬ ‫ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ‪ .‬در دوازدﻩ آﺸﻮر‪ ،‬ﻣﺠﺎزات هﺎى‬ ‫ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺑﺮاى هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺠﺮم وﺟﻮد‬ ‫دارد‪ ،‬هﻤﺎﻧﻨﺪ اﯾﺮان ﯾﺎ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺳﻌﻮدى‪ .‬در ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫دﯾﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮزﯾﻞ اﯾﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﻧﻤﻴﺮود اﻣﺎ ﺷﻜﻨﺠﻪ ‪ ،‬ارﻋﺎب ﯾﺎ ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ در‬ ‫ﻗﺒﺎل هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮاهﺎن وﺟﻮد دارد‪.‬‬ ‫در ﺟﻬﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺳﺎﻟﻬﺎﺳﺖ ﮔﺮاﯾﺶ هﺎى هﻤﺠﻨﺲ‬ ‫ﺧﻮاهﺎﻧﻪ دﯾﮕﺮ در ﺷﻤﺎر ﺑﻴﻤﺎرى هﺎ ﯾﺎ اﻧﺤﺮاف هﺎى‬ ‫ﺟﻨﺴﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬در دهﻪ ﻧﻮد ﻣﻴﻼدى ﺑﻮد آﻪ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﺟﻬﺎﻧﻰ‪ ،‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ را از‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﻴﻤﺎرى هﺎى روﺣﻰ و رواﻧﻰ ﺧﻮد ﺣﺬف آﺮد‪ .‬در‬ ‫اﯾﺮان اﻣﺎ ﺑﻪ دﻻﯾﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺷﺮﻋﻰ‪ ،‬ﻋﺮﻓﻰ و ﺳﻨﺘﻰ‪،‬‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن در ﻣﻌﺮض ﺗﻬﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻃﺮد‪ ،‬ﻣﺠﺎزات ﯾﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻋﺪام ﻗﺮار دارﻧﺪ ‪.‬‬ ‫در ﺟﻬﺎن ﻏﺮب ﻧﻴﺰ ﮔﻮ اﯾﻦ آﻪ اﯾﻨﻚ رﻓﺘﺎرى اﻧﺴﺎﻧﻰ و ﺗﻮام‬ ‫ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮق در ﻗﺒﺎل اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ‬ ‫دهﻪ ﻗﺒﻞ در اﯾﻨﺠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ ﺑﻪ ﺷﺪت‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ‪ .‬ﺗﺒﻌﻴﺪ و اﺧﺮاج در رژﯾﻢ هﺎى ﺑﻈﺎهﺮ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوت هﻤﺎﻧﻨﺪ ﺣﻜﻮﻣﺖ هﺎى ﻓﺎﺷﻴﺴﺘﻰ در ﺁﻟﻤﺎن ﻧﺎزى‬ ‫ﯾﺎ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻰ در ﺷﻮروى ﯾﺎ ﺗﻬﺪﯾﺪ و ﺷﻜﻨﺠﻪ در‬ ‫اﯾﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ‪ ،‬دودﻣﺎن ﺑﺴﻴﺎرى را ﺑﻪ ﺑﺎد دادﻩ و‬ ‫داﺳﺘﺎن هﺎ از رﻓﺘﺎر ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮاهﺎن ﺑﺠﺎى ﮔﺬاﺷﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬

‫در‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬

‫ﺁﻟﻤﺎن‬

‫ﻣﺪﺗﻬﺎﺳﺖ‬

‫آﻪ‬

‫دﯾﮕﺮ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ ﺗﺎﺑﻮ ﯾﺎ اﺗﻬﺎم ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﭘﺲ از‬ ‫آﺸﻮرهﺎﯾﻰ ﻧﻈﻴﺮ هﻠﻨﺪ‪ ،‬اﯾﻨﻚ ازدواج دو ﻣﺮد هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا‬ ‫ﯾﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ در ﺁﻟﻤﺎن ﻣﻴﺴﺮ اﺳﺖ‪ ،‬هﺮﭼﻨﺪ هﻨﻮز ﻣﺸﻜﻼت و‬ ‫ﺗﻔﺎوت هﺎﯾﻰ در زﻣﻴﻨﻪ هﺎى ﻣﺎﻟﻴﺎﺗﻰ و ارث در اﯾﻦ ﻋﺮﺻﻪ‬ ‫وﺟﻮد دارﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻖ‬

‫ﺷﻮاهﺪ‬

‫در‬

‫ﺣﺪود‬

‫هﺸﺘﺎد‬

‫آﺸﻮر‬

‫دﻧﻴﺎ‪،‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ از ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ‪ .‬از ﺟﻤﻠﻪ در‬ ‫آﺸﻮرهﺎﯾﻰ ﭼﻮن ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬هﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻟﺰى ﯾﺎ اﻟﺠﺰاﯾﺮ‪ .‬در ﺣﺪود‬ ‫دوازدﻩ‬

‫آﺸﻮر‬

‫دﻧﻴﺎ‬

‫ﻣﺠﺎزات‬

‫هﺎى ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺑﺮاى‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ ﺑﻌﻨﻮان ﺟﺮم وﺟﻮد دارد‪ .‬هﻤﺎﻧﻨﺪ اﯾﺮان‪،‬‬

‫‪37‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫‪ ٢٠٠٠‬ﻣﻴﻼدى ‪ ١٩۶٠‬ﻗﺘﻞ در ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ‬ ‫در اﯾﻦ آﺸﻮر ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ‪.‬‬ ‫در اﯾﺮان ﻣﺮزهﺎى اﺧﻼﻗﻰ و ﻣﺬهﺒﻰ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﺠﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ و‬ ‫ﺳﺨﺘﮕﻴﺮاﻧﻪ ﺗﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ آﻨﻨﺪ‪ .‬در ﺣﺎﻟﯽ آﻪ اﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ از ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺟﻨﺴﻰ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺑﻪ‬ ‫اﺻﻄﻼح هﻨﺠﺎر ﺁن ﻧﻴﺰ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﯾﺮان ﺗﺎﺑﻮ‪ ،‬ﺷﺮم ﺁور ﯾﺎ‬ ‫ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ ﺑﻪ ﺷﺪت ﻣﺬﻣﻮم اﺳﺖ‬ ‫و ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻨﻮان دﺷﻨﺎم و ﺑﺎ رآﻴﻚ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻌﺎدل هﺎ ﺑﻜﺎر‬ ‫ﻣﻴﺮود‪ .‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮا ﻣﻨﺤﺮف و ﺑﻴﻤﺎر ﺗﻠﻖ ى ﻣﻴﺸﻮد و‬ ‫ﭘﻴﺸﺪاورى هﺎ در ﻗﺒﺎل اﯾﻦ ﻣﻘﻮﻟﻪ در اﻓﻜﺎر ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺴﻴﺎر‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬رﺳﺎﻧﻪ هﺎ ﯾﺎ اﻓﺮاد ﻗﺎدر ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ دﻻﯾﻞ اﺧﻼﻗﻰ‪،‬‬ ‫ﭘﻴﺶ ﻓﺮض هﺎ ﯾﺎ ﻣﺬهﺐ و ﻋﺮف اﯾﻦ ﮔﺮاﯾﺶ را ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﯾﻜﻰ از ﺣﻘﻮق ﻓﺮدى ﯾﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﺣﻖ هﺮ آﺲ ﺑﺮ ﺑﺪن ﺧﻮد‬ ‫ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﯾﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ اش آﻨﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻨﻬﻤﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﻰ ﺣﺪود دو ﺳﺎل اﺳﺖ‬ ‫اﻗﺪام ﺑﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﺎزﻣﺎﻧﻰ آﺮدﻩ اﻧﺪ ﺗﺎ از ﻃﺮﯾﻖ ﺁن ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻰ ﻣﺸﻜﻼت ﺧﻮد ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺎﯾﺖ‪ ،‬رادﯾﻮ و‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﻰ دارﻧﺪ‪ .‬ﻣﻘﺮ اﯾﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ‬ ‫آﻪ ”ﭘﺮﺷﻦ ﮔﻰ اﻧﺪ ﻟﺰﺑﻴﻦ اورﮔﺎﻧﻴﺰﺷﻴﻦ“ ﻧﺎم دارد‪ ،‬در ﻧﺮوژ‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﻰ ﻣﺴﺌﻮل اﻣﻮر ﺣﻘﻮﻗﯽ اﯾﻦ ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫درﺑﺎرﻩ اﯾﻦ آﻪ ﺣﻴﻄﻪ ﻣﺸﻜﻼت هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﻰ‬ ‫ﭼﻴﺴﺖ و ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازﻩ ذهﻨﻰ ﯾﺎ ﻋﻴﻨﻰ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ‪:‬‬ ‫"در اﯾﺮان از ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻧﻮادﮔﻰ‪ ،‬ﻓﺮدى‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺘﻰ ﯾﺎ دوﻟﺘﻰ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت زﯾﺎد اﺳﺖ‪ .‬ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫زﯾﺎدى ﺑﺮاى هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﻰ اﯾﺠﺎد ﻣﯽ آﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺁﻣﻮزش و اﻃﻼع رﺳﺎﻧﻰ آﻢ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ اﮔﺮ در ﯾﻚ‬ ‫ﺳﺎﯾﺘﻰ آﻠﻤﻪ ”ﮔﻰ“ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺁن ﺳﺎﯾﺖ در‬ ‫ﻓﻴﻠﺘﺮﯾﻨﮓ ﻣﺨﺎﺑﺮات ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﺪم‬ ‫اﻃﻼع رﺳﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺧﻮدﺑﺎورى ﻧﺪارﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻨﺎى ﮔﻰ ﺑﻮدن و‬ ‫اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺧﻮد را درك ﻧﻤﻰ آﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ وﻗﺘﻬﺎ هﻢ اﮔﺮ‬ ‫ﺧﻮد را ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ و ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎ در ﺟﺮﯾﺎن ﻗﺮار ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردهﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺪ اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮدآﺸﻰ در ﻣﻴﺎن هﻤﺠﻨﺲ‬ ‫ﮔﺮاﯾﺎن زﯾﺎد اﺳﺖ‪ .‬ﯾﻚ ﻣﻮرد ﺗﺮاﻧﺴﻜﭽﻮال داﺷﺘﻴﻢ آﻪ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﻴﺴﻴﺖ دادﻩ ﺑﻮد و ﭘﺲ از ﺳﻪ ﺳﺎل و ﻧﻴﻢ‬ ‫ﺧﻮدآﺸﻰ آﺮد‪ .‬اﻣﺎر ﺧﻮدآﺸﻰ ﺑﺎﻻﺳﺖ ﭼﻮن ﺧﻮدﺷﺎن‬ ‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫را ﻧﻤﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ و ﻧﻤﻰ ﺗﻮاﻧﻨﺪ وﻗﺘﻰ ﺧﺎﻧﻮادﻩ از ﺁﻧﻬﺎ اﯾﺮاد‬

‫اﺧﻼق ﻣﺂب ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ ﯾﻚ ﺗﺎﺑﻮﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻌﻰ ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﮕﻴﺮد ﺗﺎ‬

‫ﻣﯽ ﮔﻴﺮد‪ ،‬ﺧﻮد را ﺗﻮﺟﻴﻪ آﻨﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﻬﺘﺮ داﺷﺘﻨﺪ‬

‫راى ﺑﻴﺸﺘﺮى ﺑﻴﺎورد ‪.‬‬

‫و ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎ در ﺟﻮ اﻃﻼع رﺳﺎﻧﻰ واﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ‪،‬‬

‫ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﻰ ﺑﺮﮔﺮدﯾﻢ‪ .‬وﻗﺘﻰ ﺑﻪ‬

‫ﺑﺮﺧﻮرد هﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻰ ﺑﻮد "‬

‫ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﻰ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻴﻢ ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ اﺳﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‬

‫در ﺁﻟﻤﺎن هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮاهﻰ دﯾﮕﺮ ﻣﻮردى اﺳﺖ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ‬

‫ﻣﯽ رﺳﺪ ﺗﺸﻜﻴﻼت ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺁﻗﺎﯾﺎن اﺳﺖ‬

‫ﺷﺪﻩ‪ .‬ﺁﻧﻬﺎ آﺎﻓﻪ هﺎ و ﭘﺎﺗﻮق هﺎى ﺧﺎص ﺧﻮد را دارﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺎ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬

‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺸﺘﺮآﻰ آﺮاﯾﻪ آﺮدﻩ و ﺑﺎ هﻢ زﻧﺪﮔﻰ‬

‫" ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﯾﻦ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮدد ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﻓﺮهﻨﮕﯽ‬

‫ﺗﺮاﺷﻴﺪﻩ‬

‫آﻪ ﺁﻗﺎﯾﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ‬

‫ﻧﻤﻰ ﺷﻮد‪ .‬ﺣﺘﯽ درﺳﻄﻮح ﺑﺎﻻى ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ هﺎى‬

‫ﻣﺮدان ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﻴﺮد ﺗﺎ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺷﺨﺼﻴﺖ هﺎى ﻣﺸﻬﻮرى را آﻪ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ‪ .‬ﺑﺨﺎﻃﺮ اﯾﻦ آﻪ در اﯾﺮن ﺟﻮ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮا هﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬دﯾﺪ‪ .‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺷﻬﺮدار ﺷﻬﺮ‬

‫ﻣﺮدﺳﺎﻻر ﺣﺎآﻢ اﺳﺖ‪ .‬دﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮد آﻪ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ‬

‫ﺑﺮﻟﻴﻦ‪ ،‬آﻼوس وورﯾﺖ آﻪ ﻓﺮدى اﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺤﺒﻮب ﯾﺎ‬

‫هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ زﻧﻬﺎ اﺻﻼ اهﻤﻴﺖ ﻧﻤﻰ دهﻨﺪ اﻣﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ‬

‫رهﺒﺮ ﺣﺰب دﻣﻜﺮات ﺁزاد ﺁﻟﻤﺎن ﮔﻴﺪو وﺳﺘﺮوﻟﻪ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ اﯾﻦ‬

‫ﻏﻴﺮت و ﺗﻌﺼﺐ و ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺬهﺒﻰ‪ ،‬ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﻰ‬

‫دو ﻣﺜﺎل ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮاى ﺑﺤﺚ در ﺑﺎرﻩ اﯾﻦ ﭘﻴﺸﺪاورى‬

‫ﻣﺮدان ﺧﻴﻠـﻰ ﺳﺨﺖ ﺑﺮﺧﻮرد ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻋﺪام هﺎ‬

‫ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ آﻪ ”ﮔﻰ“ هﺎ را ﺗﻨﻬﺎ اهﻞ هﻨﺮ و ﻓﺎﻧﺘﺰى‬

‫و دﺳﺘﮕﻴﺮى هﺎ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺮدان اﺳﺖ و ﺑﺨﺎﻃﺮ اﯾﻦ‬

‫درﺑﺎرﻩ‬

‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ هﺎﺳﺖ آﻪ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﻣﺠﺒﻮرﻧﺪ‬

‫آﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﯽ‬

‫از‬

‫ﻧﻈﺮ‬

‫داﻧﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺷﻐﻠﻰ‬

‫رﺳﺎﻧﻪ‬

‫ﻣﺎﻧﻌﻰ‬

‫هﺎى‬

‫ﺑﺮاﯾﺸﺎن‬

‫ﺁﻟﻤﺎن‬

‫ﺁزاداﻧﻪ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﮔﺰارش ﻣﯽ دهﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺁن ﻣﻌﻨﺎ‬

‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ آﻨﻨﺪ ‪“.‬‬

‫آﻪ هﻤﻪ ﮔﺰارش هﺎ ﻣﺜﺒﺖ اﻧﺪ‪ .‬ﺟﺮﯾﺎن هﺎى ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ آﺎر‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﺤﺜﻰ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ در ﺳﺎزﻣﺎﻧﻬﺎى‬

‫ﺑﻄﻮر آﻠﻰ در ﻗﺒﺎل هﻤﭽﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ ﻣﻮﺿﻌﻰ اﺧﻼﻗﻰ ﯾﺎ‬

‫ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﻰ آﺸﻮرهﺎى دﻣﻜﺮاﺗﻴﻚ درﺟﺮﯾﺎن ﺑﻮدﻩ و هﺴﺖ‬

‫ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺁﻣﻴﺰ دارﻧﺪ ‪.‬‬

‫ﺗﺎ ﻣﺮداﻧﻰ آﻪ از ﻧﻮرﻣﻬﺎى ﻣﻌﻤﻮل و ﺳﻨﺘﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺎن‬

‫اﻣﺎ اﯾﻦ ﺷﺮاﯾﻂ در اﯾﺮان ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ؟ ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﻰ‬

‫ﺳﺮﭘﻴﭽﯽ ﻣﯽ آﻨﻨﺪ و از ﺁن ﺟﻤﻠﻪ هﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن‬

‫ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬

‫ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻌﻨﻮان ﯾﻚ ﮔﺮوﻩ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻌﻴﻦ آﻪ ﺗﺮس ﻣﻮﺟﻪ از‬

‫"روزﻧﺎﻣﻪ هﺎ ﻧﻤﻰ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪ‪ .‬ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن هﺎ ﭼﻴﺰى در اﯾﻦ ﺑﺎرﻩ‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺐ دارﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺸﻤﻮل ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻋﻠﺖ ﺁن اﺳﺖ‬

‫ﻧﺸﺎن ﻧﻤﯽ دهﻨﺪ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن هﺎى ﺧﺎرج از آﺸﻮر‬

‫آﻪ در ﺟﺎﯾﯽ آﻪ هﻤﻨﻤﺲ ﮔﺮاﯾﻰ ﺟﺮم اﺳﺖ و ﻣﺠﺎزات ﺑﻪ‬

‫ﺟﺴﺎرت اﯾﻦ را ﻧﺪارﻧﺪ آﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺮدم را‬

‫هﻤﺮاﻩ دارد‪ ،‬ﺗﻌﻘﻴﺐ ﺑﻪ دﻻﯾﻞ ﺟﻨﺴﻰ‪ ،‬ﺗﺮس ﻣﻮﺟﻪ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ آﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻨﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ هﻮﯾﺘﻰ ﺧﻮد ﯾﺎ‬

‫ﻗﻠﻤﺪاد ﻣﯽ ﺷﻮد ‪.‬‬ ‫اﺳﺖ‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫اﯾﺮاﻧﻰ‬

‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت اﯾﻦ ﺑﺤﺚ هﺎ را دﻧﺒﺎل آﻨﻨﺪ‪ .‬ﺁﻣﺎر اﻋﺘﻴﺎد در‬

‫ﮔﻔﺘﻨﻰ‬

‫ﻣﻴﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن رو ﺑﻪ اﻓﺰاﯾﺶ اﺳﺖ ﭼﻮن ﺁﻧﻬﺎ‬

‫ﺗﻮﺳﻂ ﻧﺎﻣﻪ از ﺁﯾﺖ اﻟﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮى و ﻣﻘﺎم ﻋﺎﻟﻰ روﺣﺎﻧﻴﺖ‬

‫ﻣﻨﺰوى ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و ﻧﻤﻰ ﺗﻮاﻧﻨﺪ از ﺧﻮد دﻓﺎع آﻨﻨﺪ‪ .‬رو ﺑﻪ‬

‫زرﺗﺸﺘﻰ درﻣﻮرد ﺣﺮﻣﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ اﺳﺘﻔﺘﺎء آﺮدﻩ‬

‫اﻟﻜﻞ ﻣﻴﺎورﻧﺪ ﭼﻮن ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺷﺎهﺪ اﻋﺪام‪،‬‬

‫آﻪ ﭘﺎﺳﺨﻰ درﺑﺮ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﺳﻨﮕﺴﺎر ﯾﺎ ﺧﻮدآﺸﻰ و اﻧﺰوا درﻣﻴﺎن ﺧﻮد هﺴﺘﻴﻢ“‪.‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﻰ درﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ در ﭘﺎرﻩ اى ﻣﻮارد ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎﺳﻰ و ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺪا‬ ‫ﻣﯽ آﻨﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮرى ﺁﻣﺮﯾﻜﺎ در‬ ‫ﻧﻮاﻣﺒﺮ ﺳﺎل ﮔﺬﺷﺘﻪ‪ ،‬ﺟﺎن آﺮى رﻗﻴﺐ ﺟﺮج ﺑﻮش از ﺣﺰب‬ ‫دﻣﻜﺮات آﻮﺷﺶ داﺷﺖ در ﻗﺒﺎل ﺷﻌﺎرهﺎى ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ‬ ‫آﺎراﻧﻪ ﺣﺰب ﺟﻤﻮرﯼ ﺧﻮاﻩ و ﺑﻮش‪ ،‬ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﯾﻠﻰ‬

‫ﻋﻴﺪ ﻓﻄﺮ‬ ‫اﻳﻦ ﻋﻴﺪ ﺑﺰرگ دﻳﻦ اﺳﻼم را ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﻳﺸﺎن‬ ‫ﺗﺒﺮﻳﮏ ﮔﻔﺘﻪ و ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ هﺎ ﺑﺮای ﺁﻧﺎن ﺁرزوﻣﻨﺪﻳﻢ‬ ‫ﺷﺎد ﺑﺎﺷﻴﺪ و ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ‬

‫ﭼﻮن ﺳﻘﻂ ﺟﻨﻴﻦ ﯾﺎ ازدواج هﻤﺤﻨﺲ ﮔﺮاﯾﺎن آﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ‬

‫‪38‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺑﺎ اﯾﻦ هﻤﻪ‪ ،‬اﯾﻦ ازدواج ﻣﻮﺟﯽ از ﺧﺸﻢ و ﺗﻨﻔﺮ در ﻣﻴﺎن‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺳﯽ‬ ‫ازدواج ﯾﮏ ﻣﺮد ‪ 42‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﯾﮏ‬

‫ﻣﺮدان ﻋﺸﺎﯾﺮ اﯾﺠﺎد ﮐﺮد و ﻋﻠﻤﺎﯼ دﯾﻨﯽ و ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﺸﻴﺮﻩ‬ ‫در ﯾﮏ ﺟﺮﮔﻪ ﻋﺸﻴﺮﻩ اﯼ ﮔﺮد هﻢ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺠﺎزات اﯾﻦ‬ ‫زوج و‬

‫ﭘﺴﺮ ‪ 16‬ﺳﺎﻟﻪ در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‬

‫ﺧﺎﻧﻮادﻩ هﺎﯼ دو ﻃﺮف را‬

‫ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫ﮔﺰارش هﺎﯾﯽ ﮐﻪ از ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﯽ رﺳﺪ‬

‫رواج هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ در ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن‪:‬‬

‫ﺣﺎﮐﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻣﺮد اﻓﻐﺎن ‪42‬‬

‫ﺑﺎ وﺟﻮد ﺁﻧﮑﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻪ‬

‫ﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ از ﺁوارﮔﺎن اﯾﻦ ﮐﺸﻮر در‬

‫ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﺗﺎﺑﻮﯼ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ در‬

‫ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن اﺳﺖ ﻣﺮاﺳﻤﯽ ﺑﺮاﯼ ازدواج‬

‫ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد اﻣﺎ‬

‫ﺧﻮد ﺑﺎ ﯾﮏ ﭘﺴﺮ ‪ 16‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮدﻩ‬

‫ﻧﺴﺒﺘﺎ راﯾﺞ اﺳﺖ‪.‬‬

‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ "ﻋﺮوس ‪ -‬ﭘﺴﺮ" از ﯾﮑﯽ از‬

‫ﻳﮏ زوج هﻤﺠﻨﺲ ﺑﺮاﯼ اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر در‬

‫ﻋﺸﻴﺮﻩ هﺎﯼ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن اﺳﺖ و ازدواج‬

‫ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻃﯽ ﻣﺮاﺳﻢ ﻋﻠﻨﯽ "ازدواج"‬

‫ﺁن دو در ﻣﻨﻄﻘﻪ دوراﻓﺘﺎدﻩ ﺧﻴﺒﺮ ﺻﻮرت‬

‫ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻣﺮز ﺑﺎ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫واﻗﻊ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ازدواج ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ در ﮐﺸﻮر ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎر و ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺷﻨﻴﺪن ﺧﺒﺮ ازدواج‪ ،‬ﺷﻮراﯼ ﻋﺸﻴﺮﻩ ﺁن دو را ﻣﺤﮑﻮم‬ ‫ﺑﻪ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ زﯾﺮا "ﺗﻤﺎم ارزش هﺎ و اﺧﻼﻗﻴﺎت‬ ‫ﻋﺸﻴﺮﻩ اﯼ و ﻣﺬهﺒﯽ را زﯾﺮﭘﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﻧﺪ"‪.‬‬ ‫ﻋﺮوﺳﯽ ﭘﺮ ﺳﺮ و ﺻﺪا‬ ‫ﯾﮏ روزﻧﺎﻣﻪ اردو زﺑﺎن ﻣﺤﻠﯽ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ داﻣﺎد ﮐﻪ از او ﺑﻪ‬

‫ﺁﻣﺮ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﺑﯽ ﺑﯽ‬ ‫ﺳﯽ در اﺳﻼم ﺁﺑﺎد ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‬ ‫زوج‬

‫هﺎﯼ‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ‬

‫زﯾﺎدﯼ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﺑﺰرﮔﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺮاﭼﯽ و اﺳﻼم ﺁﺑﺎد ﺑﺎ هﻢ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ اﻣﺎ‬ ‫ازدواج ﺑﺎ هﻤﺠﻨﺲ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮔﺰارش ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن ﺑﺮاﯼ ﻣﺠﺎزات ﻟﻮاط ﻣﺠﺎزات زﻧﺪان از دو‬ ‫ﺳﺎل ﺗﺎ ﺣﺒﺲ اﺑﺪ در ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﮔﻴﺮد‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ‪ 100‬ﺿﺮﺑﻪ ﺷﻼق ﺗﺎ ﺣﺘﯽ ﻣﺠﺎزات ﻣﺮگ را‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﻣﺎﻩ ﻣﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﯾﮏ زوج هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﻴﺒﺮ‬ ‫ﺑﺎزداﺷﺖ ﺷﺪﻧﺪ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻮم ﺷﻼق ﺧﻮردﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻧﺎم ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻋﻠﯽ ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ ﺷﺪﻩ ﯾﮏ ﻧﻮﺟﻮان ﻣﺤﻠﯽ را ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان "ﻋﺮوس‪-‬ﭘﺴﺮ" ﺧﻮد ﻋﻘﺪ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ روزﻧﺎﻣﻪ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ ﮐﻪ واﻟﺪﯾﻦ ﻓﻘﻴﺮ اﯾﻦ ﻧﻮﺟﻮان ﻗﺒﻮل‬

‫ﺑﺮای ﺁﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﺤﺘﺎج اﺳﺖ‬

‫ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ 40‬هﺰار روﭘﻴﻪ )ﻣﻌﺎدل ‪ 380‬دﻻر( ﭘﺴﺮ‬ ‫ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻘﺪ اﯾﻦ ﻣﺮد درﺁورﻧﺪ‪.‬‬

‫اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺮای ﺁن ﮐﺲ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ‬

‫"اﯾﻦ ازدواج ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﺮاﺳﻢ ﻣﺤﻠﯽ و ﺳﻨﺘﯽ ﺑﺎ ﺳﺮ و‬

‫ﻣﺤﺘﺎج اﺳﺖ ﮐﻪ ادراک ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺁﻧﮏ ﺑﯽ ﺳﺨﻦ‬

‫ﺻﺪاﯼ ﻣﻌﻤﻮل ﯾﮏ ﻋﺮوﺳﯽ ﺑﺮﮔﺰار ﺷﺪ‪".‬‬ ‫دﻋﻮت ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن و ﺁﺗﺸﺒﺎزﯼ و دادن وﻟﻴﻤﻪ از ﺟﻤﻠﻪ‬

‫ادراک ﮐﻨﺪ ﺑﺎ وی ﭼﻪ ﺣﺎﺟﺖ ﺳﺨﻦ اﺳﺖ ﺁﺧﺮ‬

‫ﻣﺮاﺳﻢ اﯾﻦ ﻋﺮوﺳﯽ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ وزﻣﻴﻨﻬﺎ هﻤﻪ ﺳﺨﻨﺴﺖ ﭘﻴﺶ ﺁﻧﮑﺲ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺎﻟﮏ وارث ﺧﺎن ﯾﮏ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪار ﺳﺮﺷﻨﺎس ﻣﺤﻠﯽ و‬

‫ادراک ﻣﻲ ﮐﻨﺪ و زاﻳﻴﺪﻩ از ﺳﺨﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬

‫وزﯾﺮ ﻓﺪرال ﭘﻴﺸﻴﻦ در ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺗﺎﯾﻴﺪ‬ ‫ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ازدواﺟﯽ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫"ﻣﻦ ﺑﺎ ﻣﺮدم درﻩ ﺗﻴﺮﻩ اﯾﻦ ﺧﺒﺮهﺎ را درﻣﻴﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻢ و‬ ‫ﺁﻧﻬﺎ وﻗﻮع ﺁن را ﺗﺎﯾﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪".‬‬

‫))ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮن(( ﭘﺲ ﭘﻴﺶ ﺁﻧﮏ ﺁواز ﭘﺴﺖ را‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻨﻮد ﻣﺸﻐﻠﻪ و ﺑﺎﻧﮓ ﭼﻪ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼﻟﺪﻳﻦ ﺑﻠﺨﯽ‬

‫ﯾﮏ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎر ﻣﺤﻠﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ داﻣﺎد ﻣﺪﺗﻬﺎ دﻟﺒﺎﺧﺘﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﭘﺴﺮ ﺟﻮان ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫‪ 35.2‬درﺻﺪ در ردﻩ ﺳﻨﯽ ‪ 25‬ﺗﺎ ‪ 44‬ﺳﺎل ﻗﺮار دارد و از‬ ‫وب ﺳﺎﯾﺖ روزاﻧﻪ‬ ‫درﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎر ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﺑﻪ اﯾﺪز در ﮐﺸﻮر ﺗﺎﮐﻨﻮن ﺑﻪ‬ ‫‪ 1323) 1377‬ﻧﻔﺮ ﻣﺮد و ‪ 54‬ﻧﻔﺮ زن ( رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺷﻤﺎر ﻣﺒﺘﻼﯾﺎن ﺑﻪ ‪ HIV‬ﯾﺎ اﯾﺪز در ﮐﺸﻮر ﺑﻪ ‪ 11‬هﺰار و‬ ‫‪ 930‬ﻧﻔﺮ اﻓﺰاﯾﺶ ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﮔﺰارش ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﺳﻼم‪ ،‬از اﯾﻦ ﺗﻌﺪاد‪ 11 ،‬هﺰار و ‪288‬‬

‫‪ 1377‬ﻓﻮت ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ اﺑﺘﻼ ﺑﻪ اﯾﺪز در ﮐﺸﻮر ‪1323‬‬ ‫ﻧﻔﺮ‬

‫ﻣﺮد‬

‫و‬

‫ﻧﻔﺮ‬

‫‪54‬‬

‫زن‬

‫هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫راﻩ اﻧﺘﻘﺎل ﻓﻮتﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﺖ اﯾﺪز ‪ 66.6‬درﺻﺪ اﻋﺘﻴﺎد‬ ‫ﺗﺰرﯾﻘﯽ‪ 12.6 ،‬درﺻﺪ ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ‪ 11.2 ،‬از راﻩ ﺗﻤﺎس‬ ‫ﺟﻨﺴﯽ‪ 8.9 ،‬درﺻﺪ درﯾﺎﻓﺖ ﺧﻮن و ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﺧﻮﻧﯽ و‬ ‫‪ 0.7‬درﺻﺪ ﻣﺎدر ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻧﻔﺮ ﻣﺮد و ‪ 642‬ﻧﻔﺮ زن هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬هﻤﭽﻨﻴﻦ‪ 539 ،‬ﻧﻔﺮ از اﯾﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪاد ﻣﺒﺘﻼ وارد ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﺧﺮ اﯾﺪز ﺷﺪﻩاﻧﺪ ﮐﻪ ‪ 503‬ﻧﻔﺮ ﻣﺮد‬ ‫و ‪ 36‬ﻧﻔﺮ زن هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺎزﻩﺗﺮﯾﻦ ﺁﻣﺎر وزارت‬ ‫ﺑﻬﺪاﺷﺖ‪ ،‬درﻣﺎن و ﺁﻣﻮزش ﭘﺰﺷﮑﯽ ﺗﻌﺪاد ﻣﻮارد اﺑﺘﻼ ﺑﻪ‬ ‫‪ HIV‬ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺟﻨﺲ و ﺳﻦ‪ ،‬ردﻩ ﺳﻨﯽ ‪ 25‬ﺗﺎ ‪ 34‬ﺳﺎل‬

‫ﻗﺼﻪ هﺎﯼ ﺷﻴﺦ اﺷﺮاق‬ ‫ﮔﺰﯾﺪﻩ ﮐﻼم"ﺷﻬﺎب اﻟﺪﯾﻦ ﺳﻬﺮوردﯼ ؛ﺷﻴﺦ اﺷﺮاق!"‬

‫ﺑﺎ ‪ 3493‬ﻣﻮرد اﺑﺘﻼ‪ ،‬ردﻩ ﺳﻨﯽ ‪ 35‬ﺗﺎ ‪ 44‬ﺳﺎل ﺑﺎ ‪2616‬‬

‫" ‪...‬و ﭼﻮن ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ را ﺑﻪ‬

‫ﻣﺒﺘﻼ و ردﻩ ﺳﻨﯽ ﺻﻔﺮ ﺗﺎ ‪ 4‬ﺳﺎل ﺑﺎ ‪ 38‬ﻣﻮرد اﺑﺘﻼ‪ ،‬از‬

‫ﻣﻄﻠﻮب ﻣﯽ رﺳﺎﻧﺪ ﺟﻬﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺮدن ﮐﻪ ﺧﻮد را ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺁن‬

‫ﻟﺤﺎظ درﺟﻪ ﺷﻴﻮع ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮﯾﻦ و ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﺁﻣﺎر‬

‫ﮔﺮداﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺸﻖ را ﺑﺪاﻧﺪ و ﻣﻨﺎزل و ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﺎﺷﻘﺎن‬

‫ﻣﺒﺘﻼﯾﺎن را ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽدهﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ و ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮐﻨﺪ و ﺑﻌﺪ از ﺁن‬

‫راﻩ اﻧﺘﻘﺎل ‪ 61.5‬درﺻﺪ از ﻣﻮارد اﺑﺘﻼ ﺑﻪ اﯾﺪز اﻋﺘﻴﺎد‬

‫ﻋﺠﺎﯾﺐ ﺑﻴﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺰرﯾﻘﯽ‪ 28.4 ،‬درﺻﺪ راﻩ ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ‪ 7.6 ،‬درﺻﺪ ﺗﻤﺎس‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻏﺎﯾﺖ رﺳﺪ ﺁن را "ﻋﺸﻖ" ﺧﻮاﻧﻨﺪ و‬

‫ﺟﻨﺴﯽ‪ 2 ،‬درﺻﺪ درﯾﺎﻓﺖ ﺧﻮن و ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﺧﻮﻧﯽ و‬

‫ﻋﺸﻖ ﺧﺎﺻﺘﺮ از ﻣﺤﺒﺖ اﺳﺖ‪ ,‬زﯾﺮا ﮐﻪ هﻤﻪ ﻋﺸﻖ‬

‫‪ 0.5‬درﺻﺪ از راﻩ ﻣﺎدر ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮ ﭘﺎﯾﻪ اﯾﻦ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ ‪ ,‬اﻣﺎ هﻤﻪ ﻣﺤﺒﺘﯽ ﻋﺸﻖ ﻧﺒﺎﺷﺪ و ﻣﺤﺒﺖ‬

‫ﮔﺰارش‪ ،‬در ردﻩ ﺳﻨﯽ ‪ 25‬ﺗﺎ ‪ 34‬ﺳﺎل راﻩ اﻧﺘﻘﺎل ‪41.9‬‬

‫ﺧﺎﺻﺘﺮ از ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ‪ ،‬زﯾﺮا ﮐﻪ هﻤﻪ ﻣﺤﺒﺘﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬

‫درﺻﺪ اﻋﺘﻴﺎد ﺗﺰرﯾﻘﯽ‪ 36.3 ،‬درﺻﺪ از راﻩ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ و‬

‫ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ هﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ و از ﻣﻌﺮﻓﺖ دو‬

‫ﺳﭙﺲ ﺧﻮن و ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﺧﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺎدر ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ و‬

‫ﭼﻴﺰ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺁن را "ﻣﺤﺒﺖ" و "ﻋﺪاوت "‬

‫ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ؛ اﯾﻦ در ﺣﺎﻟﻴﺴﺖ ﮐﻪ در ردﻩ ﺳﻨﯽ‬

‫ﺧﻮاﻧﻨﺪ‪"...‬‬

‫‪ 35‬ﺗﺎ ‪ 44‬ﺳﺎل‪ ،‬راﻩ اﻧﺘﻘﺎل ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺎ ‪ 32.3‬درﺻﺪ ﺷﻴﻮع‬

‫"‪...‬ﻋﺸﻖ ﺑﻨﺪﻩ اﯼ ﺳﺖ ﺧﺎﻧﻪ زاد ﮐﻪ در ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن ازل‬

‫اﻋﺘﻴﺎد ﺗﺰرﯾﻘﯽ و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ از راﻩ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ‪،‬‬

‫ﭘﺮوردﻩ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ و ﺳﻠﻄﺎن ازل و اﺑﺪ ﺷﺤﻨﮕﯽ ﮐﻮﻧﻴﻦ‬

‫ﺧﻮن و ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﺧﻮﻧﯽ‪ ،‬ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ و ﻣﺎدر ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ‬

‫ﺑﻪ او ارزاﻧﯽ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ و اﯾﻦ ﺷﺤﻨﻪ هﺮ وﻗﺘﯽ ﺑﺮ‬

‫اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻃﺮﻓﯽ زﻧﺪ و هﺮ ﻣﺪﺗﯽ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ اﻗﻠﻴﻤﯽ اﻓﮕﻨﺪ‪"...‬‬

‫ﺑﻴﺸﺘﺮﯾﻦ ﻣﻮارد اﯾﺪز در ﮐﺸﻮر ﺑﺎ ‪ 36.3‬درﺻﺪ ﻓﺮاواﻧﯽ‬ ‫)‪ 189‬ﻧﻔﺮ( در ردﻩ ﺳﻨﯽ ‪ 35‬ﺗﺎ ‪ 44‬ﺳﺎل‪ ،‬ﺳﭙﺲ در ﮔﺮوﻩ‬ ‫ﺳﻨﯽ ‪ 25‬ﺗﺎ ‪ 34‬ﺳﺎل ﺑﺎ ‪ 179‬ﻧﻔﺮ ﻣﺒﺘﻼ )‪ 34.4‬درﺻﺪ(‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ردﻩ ﺳﻨﯽ ﺻﻔﺮ ﺗﺎ ‪ 4‬ﺳﺎل ﺑﺎ ‪ 0/2‬درﺻﺪ ﻓﺮاواﻧﯽ‬ ‫و ‪ 1‬ﻧﻔﺮ ﻣﺒﺘﻼ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﻴﺰان اﺑﺘﻼ ﺑﻪ اﯾﺪز را ﺑﻪ ﺧﻮد‬

‫از ﺧﻮد و دوﺳﺘﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮای ﺧﻮد‬ ‫ﺑﺎ اﻣﻀﺎی ﺧﻮد دﻓﺎع ﮐﻨﻴﺪ‬ ‫‪http://new.PetitionOnline.com/IRGLO/petition.html‬‬

‫اﺧﺘﺼﺎص دادﻩ اﺳﺖ‪ .‬راﻩ اﻧﺘﻘﺎل وﯾﺮوس اﯾﺪز در ﻣﺒﺘﻼﯾﺎن‬ ‫ﺑﻪ اﯾﺪز )ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻴﻤﺎرﯼ( اﻋﺘﻴﺎد ﺗﺰرﯾﻘﯽ ﺑﺎ ‪47.7‬‬

‫ﻣﺘﻦ ﻃﻮﻣﺎر در اﻳﻦ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﭼﺎپ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ‬

‫درﺻﺪ‪ ،‬راﻩ ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ‪ 22.3‬درﺻﺪ‪ ،‬ﺧﻮن و‬ ‫ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﺧﻮﻧﯽ ‪ 21‬درﺻﺪ‪ ،‬راﻩ اﻧﺘﻘﺎل ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ ‪8.2‬‬ ‫درﺻﺪ و ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻣﺎدر ﺑﻪ ﮐﻮدﮎ ‪ 0.9‬درﺻﺪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻴﺸﺘﺮﯾﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن اﯾﺪز در ﮐﺸﻮر ﺑﺎ ﻓﺮاواﻧﯽ‬

‫‪40‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﻴﻨﺪازد ﮐﻪ از ﻣﺼﺮف ﮐﺎﻧﺪوم‬ ‫دﮐﺘﺮ ﻣﺎﻧﯽ – دﺑﻴﺮ اﻣﻮر ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫ﺑﻴﻤﺎرﯾﻬﺎﯼ ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎرﯼهﺎﯾﯽ اﻃﻼق ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ اﻧﺘﻘﺎل ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ از ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﻣﻮارد زﯾﺮ اﺷﺎرﻩ ﮐﺮد‪:‬‬ ‫اﯾﺪز‬ ‫در ﺟﻬﺎن اﻣﺮوز ﮐﻪ در هﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺗﻌﺪاد زﯾﺎدﯼ از اﻓﺮاد‬ ‫ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻋﻢ از ﺗﻮﺳﻌﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ و ﺟﻬﺎن ﺳﻮم ﺑﻪ‬ ‫وﺳﻴﻠﻪ اﯾﺪز ﺑﻪ ﮐﺎم ﻣﺮگ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ و درﻣﺎن‬ ‫اﯾﻦ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻣﻬﻠﮏ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﻌﻤﺎﯾﯽ ﻻﯾﻨﺤﻞ ﺑﺮاﯼ‬ ‫داﻧﺸﻤﻨﺪان درﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ ﺗﻨﻬﺎ را ﺣﻞ ﺑﺮاﯼ ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ‬ ‫اﯾﻦ ﭘﺪﯾﺪﻩ ﺷﻮم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ از اﺑﺘﻼ ﺑﻪ اﯾﺪز ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ ﮐﻨﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ راهﻬﺎﯼ اﻧﺘﻘﺎل ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫رﺳﺎﻧﻪهﺎﯼ ﺟﻤﻌﯽ ﺟﻬﺎن و دادن اﻃﻼﻋﺎت ﮐﺎﻓﯽ و‬ ‫روﺷﻦ ﺑﺎز هﻢ هﺮروزﻩ ﺗﻌﺪاد زﯾﺎدﯼ از ﻣﺮدم ﻧﺎداﻧﺴﺘﻪ در‬ ‫ﺻﻒ ﻣﺮگ ﺑﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﯽﻧﺸﻴﻨﻨﺪ‪ .‬از زﻣﺎن اﻧﺘﺸﺎر ﺑﻴﻤﺎرﯼ‬ ‫ﻣﺪت ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻬﺎن اﻣﺮوز ﺑﺎ اﯾﻦ ﺑﻴﻤﺎرﯼ‬ ‫ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ و وﯾﺮوﺳﯽ دﺳﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﯾﺒﺎن اﺳﺖ و ﺳﺎﻻﻧﻪ‬ ‫ﺣﺪود ﭘﻨﺞ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺁﻟﻮدﮔﯽ ﺟﺪﯾﺪ و ﺳﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﺮگ در‬ ‫ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن اﺗﻔﺎق ﻣﯽاﻓﺘﺪ‪ .‬ﺑﻴﺶ از ‪ %50‬از ﻣﻮارد‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ‪ 15‬اﻟﯽ ‪ 24‬ﺳﺎل دراﻧﺪ و ‪ %90‬ﺁﻟﻮدﻩ ﺷﺪﮔﺎن در‬ ‫ﺟﻬﺎن ﺳﻮم زﻧﮕﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻋﻤﺪﻩ راﻩ اﻧﺘﻘﺎل وﯾﺮوس‬

‫ﺧﻮددارﯼ ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻼﻣﺖ ﺧﻮد‪ ،‬ﺧﺎﻧﻮادﻩ و ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﯾﮏ ﺳﻬﻞ‬ ‫اﻧﮕﺎرﯼ ﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﻧﻴﻨﺪازﯾﺪ‬ ‫راهﻬﺎﯼ اﻧﺘﻘﺎل وﯾﺮوس اﯾﺪز‬ ‫ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﻓﺮد ﺁﻟﻮدﻩ ﺑﻪ وﯾﺮوس ﮐﻪ ﻋﻤﺪﻩ راﻩ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل وﯾﺮوس اﯾﺪز درﺟﻬﺎن اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﻮاﺣﺶ‪ ،‬اﻓﺮادﯼ ﮐﻪ داراﯼ ﺷﺮﮐﺎء ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫هﺴﺘﻨﺪ ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺘﺎدان ﺗﺰرﯾﻘﯽ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ اﺷﺘﺮاﮎ درﺳﺮﻧﮓ و ﺳﻮزن‬ ‫ﺁﻟﻮدﻩ ﺑﻪ وﯾﺮوس‪ ،‬از ﻃﺮﯾﻖ ﺧﻮن و ﻓﺮﺁوردﻩهﺎﯼ ﺧﻮﻧﯽ‬ ‫ﺁﻟﻮدﻩ‪ ،‬اﺑﺰار ﭘﺰﺷﮑﯽ اﺳﺘﺮﯾﻞ ﻧﺸﺪﻩ و ﺗﻴﻎ ﺳﻠﻤﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﻮاﮎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﺎ ﻓﺮد ﺁﻟﻮدﻩ‪ ،‬از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺎدر ﺁﻟﻮدﻩ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻮزاد ﻧﻴﺰ ﻋﻮاﻣﻞ اﻧﺘﻘﺎل هﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻤﺎرﯼ در ﻣﺮاﺣﻞ اوﻟﻴﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﺎ ﺁزﻣﺎﯾﺶ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ دوران اﺻﻄﻼﺣﺎً دوران ﭘﻨﺠﺮﻩ‬ ‫ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ و ﻓﺮد در اﯾﻦ ﻣﺪت ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻧﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ از اﺧﺘﺼﺎﺻﺎت ﺑﻴﻤﺎرﯼ اﯾﺪز اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻨﺘﺮل ﺁن‬ ‫را ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ رﻋﺎﯾﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺪاﺷﺖ‬ ‫ﻓﺮدﯼ و هﻤﭽﻨﻴﻦ رﻋﺎﯾﺖ ﺷﺌﻮﻧﺎت اﺧﻼﻗﯽ را ﻣﯽ ﺗﻮان از‬ ‫راهﻬﺎﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ داﻧﺴﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل ﻣﺼﺮف ﮐﺎﻧﺪوم ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺁﺧﺮﯾﻦ و ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺗﺮﯾﻦ وﺳﻴﻠﻪ ﺑﺮاﯼ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﯼ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻤﺎ اراﺋﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫اﯾﺪز ﺗﻤﺎس ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﯾﺎ هﻤﺎن رﻓﺘﺎرهﺎﯼ ﭘﺮ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﺪز ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫اﯾﺪز ﯾﮏ ﺑﻴﻤﺎرﯼ وﯾﺮوﺳﯽ ﻣﻬﻠﮏ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ‬ ‫دﻓﺎﻋﯽ ﺑﺪن را ﻣﺨﺘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻴﻤﺎر در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻧﻮاع‬ ‫ﻋﻔﻮﻧﺘﻬﺎ و ﺳﺮﻃﺎﻧﻬﺎ ﺑﯽدﻓﺎع ﻣﯽ ﺷﻮد و درﻧﻬﺎﯾﺖ‬ ‫ﺑﺼﻮرﺗﯽ ﻓﺠﻴﻊ از ﭘﺎﯼ در ﻣﯽﺁﯾﺪ‪ .‬از زﻣﺎن ورود ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺪن ﺗﺎ زﻣﺎن ﺷﺮوع ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻴﺶ از ‪10‬‬ ‫ﺳﺎل ﺣﺘﯽ ‪ 20‬ﺳﺎل ﻃﻮل ﺑﮑﺸﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﻣﺪت اﻓﺮاد ﺁﻟﻮدﻩ‬ ‫)ﮐﻪ در دورﻩ ﮐﻤﻮن ﺑﻴﻤﺎرﯼ هﺴﺘﻨﺪ( در ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻇﺎهﺮﯼ‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ و ﺁراﺳﺘﻪ دارﻧﺪ و ﻋﻼﯾﻢ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﻴﺺ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﺰﺷﮑﺎن را ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ اﻓﺮاد ﺳﺎﻟﻢ را‬ ‫ﺁﻟﻮدﻩ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎز هﻢ ﺑﻄﻮر ﻣﺆﮐﺪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻴﻢ اﻓﺮاد ﺣﺎﻣﻞ وﯾﺮوس اﯾﺪز ﺑﻪ‬ ‫هﻴﭻ ﻋﻨﻮان ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﻧﺪارﻧﺪ و ﺣﺘﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ‬ ‫از ﻧﻈﺮ ﻇﺎهﺮﯼ ﻓﻮقاﻟﻌﺎدﻩ ﺟﺬاب و زﯾﺒﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻣﺎ اﯾﻦ اﻣﺮ‬

‫‪41‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺳﻮزاﮎ‬

‫داﻧﻪهﺎﯼ ﺧﺎرش دار ﺑﺮ روﯼ دﺳﺘﻬﺎ و ﭘﺎهﺎ‬

‫ﻋﻼﯾﻢ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺳﻮزاﮎ در ﻣﺮدان ﺷﺎﻣﻞ درد هﻨﮕﺎم ادرار‬

‫ﻧﻮارهﺎﯼ ﺣﻠﻘﻪ اﯼ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻬﻴﺮ‬

‫ﮐﺮدن‪ ،‬ﺗﺮﺷﺢ ﭼﺮﮎ‪ ،‬ﺗﺐ و ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ادرار ﮐﺮدن اﺳﺖ و‬

‫داﻧﻪ هﺎﯼ دردﻧﺎﮎ در ﺳﺮاﺳﺮ ﺑﺪن‬

‫در زﻧﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در اﺑﺘﺪاﯼ ﺑﻴﻤﺎرﯼ اﻏﻠﺐ هﻴﭻ‬

‫ﻋﻼﯾﻢ ﻓﻮق ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد در ﺑﺪن ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‬

‫ﻋﻼﻣﺘﯽ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻓﺮد ﻣﺒﺘﻼ ﻓﻘﻂ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ‬

‫و در اﯾﻦ ﺣﺎل ﺷﺨﺺ ﻣﺒﺘﻼ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺶ ﺧﻮب‬

‫هﻨﮕﺎم ادرار ﮐﺮدن ﮐﻤﯽ اﺣﺴﺎس درد ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺗﺮﺷﺤﺎت‬

‫ﺷﺪﻩ اﺳﺖ وﻟﯽ درﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﻤﺎرﯼ در ﺣﺎل ﮔﺴﺘﺮش و‬

‫ﮐﻤﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل‬

‫ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺳﻔﻠﻴﺲ ﭼﻨﺎن ﭼﻪ ﺑﻄﻮر ﮐﺎﻣﻞ درﻣﺎن‬

‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ درد ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎﻧﯽ ﺷﮑﻢ و اﺧﺘﻼﻻت‬

‫ﻧﺸﻮد‪ ،‬ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺑﺪن را ﻣﯽ ﮔﻴﺮد و ﺑﻴﻤﺎرﯾﻬﺎﯼ ﻗﻠﺒﯽ‪،‬‬

‫ﺷﻮد‪.‬‬

‫روﺣﯽ و اﺧﺘﻼﻻت ﺑﺴﻴﺎر دﯾﮕﺮ را ﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺁورد‪.‬‬

‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ در ﻣﺮدان اوﻟﻴﻦ ﻋﻼﯾﻢ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ‪2‬‬

‫ﭘﺲ دﻗﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ داﻧﻪ هﺎﯼ وﯾﮋﻩ ﯾﺎ ﺑﻴﻤﺎرﯾﻬﺎﯼ‬

‫ﺗﺎ ‪ 5‬روز ﺑﻌﺪ از ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ ﻓﺮد ﻣﺒﺘﻼ ﺁﻏﺎز‬

‫ﭘﻮﺳﺘﯽ ﻣﺮﻣﻮز ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ روز ﯾﺎ ﭼﻨﺪ هﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ از‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد و در زﻧﺎن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﮕﺬرد ﺗﺎ ﻋﻼﯾﻢ‬

‫ﺗﺎول ﯾﺎ زﺧﻢ روﯼ اﻋﻀﺎﯼ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ ﻇﺎهﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺷﺨﺺ‬

‫ﺧﻮد را ﻧﺸﺎن دهﺪ‪ ،‬وﻟﯽ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ زن ﻣﺒﺘﻼ ﻋﻼﯾﻤﯽ‬

‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ داراﯼ ﺳﻔﻠﻴﺲ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﺣﺘﯽ‬

‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ روز اﺑﺘﻼ ﻋﻔﻮﻧﺖ را‬

‫اﮔﺮ ﺗﺮدﯾﺪﯼ وﺟﻮد داﺷﺘﻴﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﭘﺰﺷﮏ ﻣﺮاﺟﻌﻪ‬

‫ﺑﻪ دﯾﮕﺮﯼ اﻧﺘﻘﺎل دهﺪ‪ .‬ﻋﻮارض اﯾﻦ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ در‬

‫ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺻﻮرت ﻋﺪم درﻣﺎن ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ و ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ ﺻﻮرت‬

‫ﺧﻴﺎرﮎ‬

‫ﻣﺸﮑﻼت دﺳﺘﮕﺎﻩ ادرارﯼ‪ ،‬ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ و ﯾﺎ درﮔﻴﺮﯼ ﻣﻔﺎﺻﻞ‬

‫اﯾﻦ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﺧﻴﺎرﮎ ﺑﻪ ﺑﺰرگ ﺷﺪن‬

‫ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻮرم‪ ،‬ﺳﻔﺘﯽ درد و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از ﻧﺎرﺣﺘﯽ هﺎﯼ‬

‫ﻏﺪﻩهﺎﯼ ﻟﻨﻔﺎوﯼ در ﮐﺸﺎﻟﻪ ران ﻣﯽاﻧﺠﺎﻣﺪ‪ .‬در ﻣﺮدهﺎ ﺑﻪ‬

‫دﯾﮕﺮ ﺑﺮوز ﮐﻨﺪ ﮐﻪ در ﺻﻮرت وﺟﻮد هﺮ ﯾﮏ از ﻋﻼﯾﻢ ﻣﺬﮐﻮر‬

‫ﺑﺮﺁﻣﺪﮔﯽ ﺑﺰرگ و ﺗﻴﺮﻩ رﻧﮓ در ﮐﺸﺎﻟﻪ ران و وﺟﻮد درد ﮐﻪ‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺑﻪ ﭘﺰﺷﮏ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﮐﺮد‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪاً از ﺁن ﭼﺮﮎ ﺑﻴﺮون ﻣﯽﺁﯾﺪ و در زﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ اﺧﺘﻼﻻﺗﯽ‬

‫ﺳﻔﻠﻴﺲ‬

‫ﺷﺒﻴﻪ ﻣﺮدان رخ ﻣﻴﺪهﺪ و ﯾﺎ زﺧﻤﻬﺎﯼ دردﻧﺎﮎ ﺗﺮﺷﺢزا در‬

‫در ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﺳﻔﻠﻴﺲ اوﻟﻴﻦ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﻌﻤﻮﻻ زﺧﻤﯽ اﺳﺖ‬

‫ﻣﻌﻘﺪ ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﻗﺎﻋﺪﮔﯽ‬

‫ﮐﻪ‬

‫ﺑﻮﺟﻮد‬

‫ﺷﺎﻧﮑﺮ‬

‫ﺁورد‬

‫ﯾﺎ‬

‫ﺑﻴﻤﺎر‬

‫ﻋﻘﻴﻢ‬

‫ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ‬

‫ﻣﻴﺸﻮد و ‪ 2‬ﺗﺎ ‪ 5‬روز ﺑﻌﺪ‬

‫دﯾﮕﺮ اﻣﺮاض ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ‬

‫از ﺁﻣﻴﺰش ﺟﻨﺴﯽ ﺑﺎ‬

‫ﺑﻪ ﻏﻴﺮ از ﺑﻴﻤﺎرﯾﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬

‫ﻓﺮد ﻣﺒﺘﻼ ﺑﺮوز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ اﻣﺮاض ﻣﻘﺎرﺑﺘﯽ‬

‫و ﭼﻴﺰﯼ ﺷﺒﻴﻪ ﺗﺎول ﯾﺎ‬

‫دﯾﮕﺮﯼ هﻢ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ‬

‫زﺧﻢ ﺳﺮ ﺑﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‬

‫ﺳﻼﻣﺖ اﻧﺴﺎن را ﺗﻬﺪﯾﺪ‬

‫ﻧﺎﺣﻴﻪ‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ‬

‫ﺗﻨﺎﺳﯽ ﻣﺮد ﯾﺎ زن ﻇﺎهﺮ‬

‫ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل از هﭙﺎﺗﻴﺖ ‪c‬‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺣﺎوﯼ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان ﯾﮏ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻣﻬﻠﮏ و‬

‫ﻣﻘﺎدﯾﺮ زﯾﺎدﯼ ﻣﻴﮑﺮوب‬

‫ﮐﺸﻨﺪﻩ ﻧﺎم ﺑﺮد ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ از‬

‫اﺳﺖ‪ .‬زﺧﻢ ﺳﻔﻠﻴﺲ‬

‫ﺑﻴﻦ رﻓﺘﻦ ﯾﮏ ﻋﻀﻮ ﺣﻴﺎﺗﯽ‬

‫ﮐﻪ‬

‫اﮐﺜﺮا‬

‫در‬

‫درد ﻧﺪارد و ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻨﺪ روز دوام دارد و ﺧﻮد ﺑﻪ ﺧﻮد و ﺑﺪون‬

‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺒﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬از ﺁﻧﺠﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺼﺮف ﮐﺎﻧﺪوم‬

‫درﻣﺎن ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽ ﺷﻮد وﻟﯽ در ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﺪن ﺗﻮﺳﻌﻪ‬

‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ از ﺑﺮوز ﭼﻨﻴﻦ اﻣﺮاﺿﯽ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺼﺮف‬

‫ﭘﻴﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ هﻔﺘﻪ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﺼﻮرت ﮔﻠﻮ‬

‫ﻧﮑﺮدن ﮐﺎﻧﺪوم ﮐﺎرﯼ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﻼﻧﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫درد‪ ،‬ﺗﺐ ﻣﻼﯾﻢ‪ ،‬زﺧﻤﻬﺎﯼ دهﺎن و ﯾﺎ ﺗﻮرم ﻣﻔﺎﺻﻞ ﭘﻴﺪا‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد و ﯾﮑﯽ از ﻋﻼﯾﻢ زﯾﺮ در روﯼ ﭘﻮﺳﺖ ﻇﺎهﺮ ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻮد‪:‬‬

‫‪42‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﻓﺮاد را ﻣﺤﮑﻮم ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﺎ ﺧﻮدﺷﺎن ﺣﺪاﻗﻞ ﭼﻬﺎر ﺑﺎر ﻧﺰد‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ ﺑﯽ ﺑﯽ ﺳﯽ‬

‫ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺮع ﺑﻪ ارﺗﮑﺎب ﺁن اﻋﺘﺮاف ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ "ﭼﻬﺎر ﻣﺮد‬

‫ﻣﺠﻠﻪ اﯼ‪ .‬اﯾﮑﺲ‪ .‬ام ﮐﻪ از‬

‫ﻋﺎدل" ﺷﻬﺎدت دهﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻬﻤﺎن را در‬

‫ﻧﺸﺮﯾﺎت ﺧﺎص هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﺣﺎل ﺑﺮﻗﺮارﯼ ارﺗﺒﺎط ﺟﻨﺴﯽ دﯾﺪﻩ اﻧﺪ‪.‬‬

‫هﻤﺮاهﯽ‬

‫ﺣﺘﯽ ﺗﻤﺎس ﺟﺴﻤﯽ دو ﻣﺮد در ﺻﻮرﺗﯽ‬

‫ﮔﺮوهﯽ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﻧﺎم اوت‬

‫ﮐﻪ ﻋﻤﻠﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎﻧﻪ ﻗﻠﻤﺪاد ﺷﻮد‬

‫زﻣﻴﻨﻪ‬

‫در ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﯾﺮان ﺟﺮم اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬

‫ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻣﺎدﻩ ‪ 124‬ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻃﻮﻣﺎرﯼ ﺑﺮاﯼ‬

‫"هﺮﮔﺎﻩ ﮐﺴﯽ دﯾﮕﺮﯼ را از روﯼ ﺷﻬﻮت‬

‫در‬

‫ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎﺳﺖ‬

‫ر ﯾﺞ‬

‫)ﺧﺸﻢ(‬

‫ﺟﻠﺐ‬

‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻪ‬

‫ﺣﻤﺎﯾﺖ‬

‫در‬

‫از‬

‫ﺣﻘﻮق‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان ﺑﻪ راﻩ‬ ‫اﻧﺪاﺧﺘﻪ و ﺗﻈﺎهﺮاﺗﯽ در ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺳﻔﺎرت اﯾﺮان در ﻟﻨﺪن ﺗﺮﺗﻴﺐ‬

‫ﺑﺒﻮﺳﺪ ﺗﺎ ﺷﺼﺖ ﺿﺮﺑﻪ ﺷﻼق ﺗﻌﺰﯾﺮ‬ ‫ﭘﻴﺘﺮ ﺗﭽﻞ‪ ،‬از ﻓﻌﺎﻻن ﻣﺸﻬﻮر ﺣﻘﻮق‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن از ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫در ﺗﻈﺎهﺮات ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﻔﺎرت اﻳﺮان در ﻟﻨﺪن‬ ‫ﺑﻮد‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد"‪.‬‬ ‫ﺷﺮع اﺳﻼم و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﮐﻴﻔﺮﯼ اﯾﺮان ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫اﺳﺎس ﺁن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ﺑﺮاﯼ زﻧﺎن‬

‫دادﻩ اﻧﺪ‪.‬‬

‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا ﻣﺠﺎزات ﻣﺮگ در ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ و زﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬

‫اﯾﻦ ﻃﻮﻣﺎر ﮐﻪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﮔﺰارش هﺎ ﺗﺎ روز ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ ﭼﻬﺎرم‬

‫ﻣﺮﺗﮑﺐ اﻋﻤﺎل هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎﻧﻪ )در اﺻﻄﻼح اﺳﻼﻣﯽ‬

‫اوت ﺑﻪ اﻣﻀﺎﯼ ﺣﺪود هﺰاروﭼﻬﺎرﺻﺪ ﻧﻔﺮ رﺳﻴﺪﻩ ﻗﺮار ﺑﻮد‬

‫ﻣﺴﺎﺣﻘﻪ( ﺷﻮﻧﺪ ﺣﺪاﮐﺜﺮ ﺑﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﯾﮑﺼﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﺗﺎزﯾﺎﻧﻪ‬

‫ﺟﻤﻌﻪ هﻔﺘﻢ اﮐﺘﺒﺮ ﺑﺮاﯼ ﺟﮏ اﺳﺘﺮا وزﯾﺮ ﺧﺎرﺟﻪ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻣﺤﮑﻮم ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‬

‫ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﺷﻮد و در ﺁن از دوﻟﺖ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﺮان را ﺑﺮاﯼ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎر ﻗﺮار دهﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎرﯼ از اﻣﻀﺎﮐﻨﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ ﻃﻮﻣﺎر را ﭼﻬﺮﻩ هﺎﯼ ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫هﻤﺠﺴﻨﮕﺮا هﻤﭽﻮن ﻣﺖ ﻟﻮﮐﺎس ﺑﺎزﯾﮕﺮ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ‪ ،‬ﺑﻮﯼ‬ ‫ﺟﻮرج ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩ و ﺳﺎﯾﻤﻮن ﮐﻠﻮ‪ ،‬ﺑﺎزﯾﮕﺮ ﺳﻴﻨﻤﺎ و ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن‬ ‫ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﯽ دهﻨﺪ‪.‬‬ ‫دهﻬﺎ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﺮاﺧﻮاﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﺗﻈﺎهﺮات در ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺳﻔﺎرت اﯾﺮان در ﻟﻨﺪن دادﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮد ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ دادﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ در ﻣﻴﺎن ﺁﻧﺎن ﭘﻴﺘﺮ ﺗﭽﻞ‪ ،‬ﯾﮑﯽ از ﻓﻌﺎﻻن ﻣﺸﻬﻮر ﺣﻘﻮق‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻧﻴﺰ دﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ‪.‬‬

‫روزی ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ارﺗﺒﺎط ﺑﺮﻗﺮار ﮐﺮد و‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪ ‪:‬‬ ‫ﺧﺪاﻳﺎ ﻳﮏ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﺳﺎل ﺑﺮای ﺗﻮ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ؟‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬ﻳﮏ دﻗﻴﻘﻪ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﻣﺮد ﭘﺮﺳﻴﺪ ‪ :‬ﻳﮏ ﻣﻴﻠﻴﻮن دﻻر ﺑﺮای ﺗﻮ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ ؟‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ داد‪ :‬ﻳﮏ ﺳﮑﻪ‬ ‫ﺳﭙﺲ ﺁن ﻣﺮد ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﻳﮏ‬ ‫ﺳﮑﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ؟‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ داد ‪:‬اﻟﺒﺘﻪ‪ ،‬در ﻋﺮض ﻳﮏ دﻗﻴﻘﻪ !"‬

‫ﻣﻮﺿﻮع وﺿﻌﻴﺖ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن در اﯾﺮان و ﺟﻤﻊ ﺁورﯼ‬

‫ﺑﺮای ﺑﻪ دﺳﺖ ﺁوردن ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ و ﭘﻴﺮوزی ﺻﺒﻮر‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮد و ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮد‪ .‬ﺁزادی در راﻩ اﺳﺖ‬ ‫اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ هﻢ ﮔﺎم ﺷﻮﻳﺪ‪.‬‬

‫اﯾﻦ ﻣﺠﻠﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺰرﮔﯽ از اﯾﻦ دو ﺟﻮان در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻪ ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﻳﺎن اﻳﺮاﻧﯽ‬ ‫ﺑﭙﻴﻮﻧﺪﻳﺪ‬ ‫‪www.pglo.org‬‬ ‫‪pglo@pglo.org‬‬

‫اﻣﻀﺎ ﺑﺮاﯼ ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺁﻧﺎن از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﺻﻠﯽ ﺗﺎزﻩ‬ ‫ﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎرﻩ ﻣﺠﻠﻪ اﯼ اﯾﮑﺲ ام اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻃﻨﺎب دار ﺑﻪ ﮔﺮدﻧﺸﺎن اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﭼﺎپ ﮐﺮدﻩ و‬ ‫ﺁﻧﺎن را ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎن ﭘﺎﯾﻤﺎل ﺷﺪن ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﯽ در ﻣﻴﺎن ﻣﺮدان در ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﯾﺮان ﺟﺮم‬ ‫ﺳﻨﮕﻴﻨﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻣﺎدﻩ ‪ 110‬ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻣﺠﺎزات اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺮان ﺑﺮاﯼ ﻣﺮﺗﮑﺒﺎن ﺁن ﻣﺠﺎزات ﻣﺮگ‬ ‫درﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬هﺮﭼﻨﺪ دادﮔﺎﻩ در ﺻﻮرﺗﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ‬

‫‪43‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺷﺒﮑﻪ ﻟﺰﺑﻴﻦ‪ ،‬ﮔﯽ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺴﮑﺸﻮال و ﺗﺮﻧﺴﺠﻨﺪر‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن دﯾﺪﻩ ﺑﺎن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن دﯾﺪﻩ ﺑﺎن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﺳﺎزﻣﺎن ﺣﻘﻮق‬ ‫ﺑﺸﺮ و ﻣﺮﮐﺰ ﺁن در اﯾﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﻣﺮدان و زﻧﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا‪ ،‬دوﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن و ﺗﺮاﻧﺲ‬ ‫ﺟﻨﺪرهﺎ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﺣﻘﻮق و ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺑﺮ اﺳﺎس ﮔﺮاﯾﺶ‬ ‫ﺟﻨﺴﯽ و هﻮﯾﺖ ﺟﻨﺴﻴﺘﯽ ﻣﺒﺎرزﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﮔﺰارﺷﺎت ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪان ﺷﺪﻩ ﮐﻪ دوﻟﺖ ﻣﺼﺮ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮدان هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا را ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮐﻨﺪ و دوﻟﺖ ﺟﺎﻣﺎﺋﻴﮑﺎ‬ ‫را وادار ﺑﻪ ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮدن ﺧﺸﻮﻧﺖ هﺎﯼ هﻤﻮﻓﻮﺑﻴﺎﯾﯽ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬ﻣﺎﯾﻠﻴﻢ اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ دﻗﻴﻖ در ﻣﻮرد اﯾﻦ ﮐﻪ رژﯾﻢ اﯾﺮان‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ رﻓﺘﺎرهﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎﻧﻪ زﻧﺎن و ﻣﺮدان را ﻣﺠﺎزات‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ اﻣﻴﺪوارﯾﻢ هﻢ ﺑﻪ زﻧﺎن و ﻣﺮدان‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ اﯾﺮاﻧﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ هﺎﯼ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ‬ ‫ﺳﺮﮐﻮﺑﯽ )ﻣﺎﻧﻨﺪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ار ﺣﺮﮐﺎت ﭘﻮﺷﺸﯽ و ﻧﻔﻮذ در‬ ‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺮاﯼ ﺑﺪام اﻧﺪاﺧﺘﻦ اﻓﺮاد( و هﻢ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ وﺧﺎﻣﺖ اوﺿﺎع را ﺟﻠﺐ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ هﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫اﻣﻴﺪوارﯾﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮔﺰارش در ﺁﯾﻨﺪﻩ در رﺳﻴﺪﮔﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺎﯼ ﭘﻨﺎهﻨﺪﮔﯽ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮان ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﮏ و‬ ‫ﺗﺮدﯾﺪ و ﺑﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ادارﻩ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﺑﺴﻴﺎرﯼ از‬

‫ﻧﺎﻣﺰد ﺷﺪن ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا در وﻧﺰوﺋﻼ‬ ‫ﺧﺒﺮﯼ از ﻣﻮﺳﺴﻪ روز ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ هﻤﻮﻓﺒﻴﺎ ‪IDAH‬‬ ‫درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮدﯾﻢ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺧﻮزﻩ راﻣﻮن ﻣﺮﻧﺘﺲ‬ ‫) ‪ ( José Ramon Merentes‬از ﻓﻌﺎﻻن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯼ‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻮﺳﺴﻪ در وﻧﺰوﺋﻼ ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﯼ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻠﯽ ﺷﺪﻩ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮزﻩ ﻣﺮﻧﺘﺲ ﯾﮑﯽ از ﻓﻌﺎﻻن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‪،‬‬ ‫دوﺟﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن و دﮔﺮﺟﻨﺲ ﺷﺪﮔﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در‬ ‫ﺣﻮزﻩ ﯼ ﮐﺸﻮر ﺧﻮدش ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻓﺮا ﻣﻠﺘﯽ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ رهﺒﺮﯼ روز ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫هﻤﻮﻓﺒﻴﺎ را ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺰب ﺟﻤﻬﻮرﯼ ﺧﻮاﻩ ‪ PFR‬در وﻧﺰوﺋﻼ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮﺷﺤﺎل و‬ ‫ﻣﻔﺘﺨﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺧﻮزﻩ ﻣﺮﻧﺘﺲ را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮدﻩ‬ ‫اﺳﺖ و اﺗﺨﺎب ﺷﺪن ﺁن را ﻗﺪم ﻣﻬﻤﯽ ﺑﺮاﯼ ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪن‬ ‫ﺣﻘﻮق از دﺳﺖ رﻓﺘﻪ ﯼ اﻗﻠﻴﺖ هﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در‬ ‫وﻧﺰوﺋﻼ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ازدواج ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺸﻬﻮر رﻗﺺ اﯾﺮاﻧﯽ‬

‫ﮐﺸﻮرهﺎ ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﮐﻤﮏ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻮرﯼ از‬

‫ﻣﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﺎهﺪ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﯼ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﺁﻗﺎﯼ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﯾﺎ ﻣﻮرد ﺗﺒﻌﻴﺾ واﻗﻊ ﺷﺪن در اﯾﺮان دارﯾﺪ‪،‬‬

‫ﺧﺮدادﯾﺎن‪ ،‬ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺸﻬﻮر رﻗﺺ اﯾﺮاﻧﯽ ﺳﺎﮐﻦ اﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺎ‬

‫ﻣﺎ از ﺷﻨﻴﺪن ﺁن اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻗﻮل رازدارﯼ‬

‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺗﭙﺶ ﺑﻮدﯾﻢ‪.‬‬

‫ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ دادﻩ و در اﻧﻌﮑﺎس ﺗﺠﺎرب ﺷﻤﺎ‪ ،‬هﺮ ﮔﻮﻧﻪ‬

‫اﮔﺮﭼﻪ اﯾﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﺑﺎورﯼ ﺁﻏﺎز ﺷﺪ اﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر‬

‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﺷﺨﺼﯽ ﺗﺎن را ﺣﺬف ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﺑﺎ ﺑﺎزﮔﻮﯾﯽ‬

‫ﺧﻮﺷﺤﺎل ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن رﺳﻴﺪ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﺷﻨﻴﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ‬

‫ﺗﺠﺎرب ﺧﻮد‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﮐﺎر ﻓﻮق اﻟﻌﺎدﻩ ﻣﻬﻤﯽ را اﻧﺠﺎم‬

‫ﺧﺮدادﯾﺎن در ﻣﻘﺎﺑﻞ دﯾﺪ هﻤﮕﺎن اﻋﻼم ﮐﺮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮدﯼ‬

‫ﻣﯽ دهﻴﺪ‪ -‬ﺑﺮ ﺷﻴﻮﻩ هﺎﯼ ﺳﺮﮐﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻣﺪﺗﻬﺎﯼ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ ازدواج ﮐﺮدﻩ و از زﻧﺪﮔﯽ اش ﺑﺎ هﻤﺴﺮ هﻤﺠﻨﺲ‬

‫ﻃﻮﻻﻧﯽ در ﺳﮑﻮت و ﺧﻔﺎ ﻧﮕﻪ داﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻮر‬

‫ﺧﻮدش ﺑﺴﻴﺎر راﺿﯽ و ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻣﯽ اﻧﺪازﯾﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮدادﯾﺎن اﺑﺮاز اﻓﺘﺨﺎر ﮐﺮد ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺪون ﺗﺮس و‬

‫‪Scott Long‬‬ ‫‪Director‬‬ ‫‪Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Rights Program‬‬ ‫‪Human Rights Watch‬‬ ‫‪350 Fifth Avenue, 34th Floor‬‬ ‫‪New York, NY USA 10118‬‬ ‫‪Tel. +01 (212) 216-1297‬‬ ‫‪Fax +01 (212) 216-1876‬‬ ‫‪E-mail: longs@hrw.org‬‬ ‫‪Law Offices of Ally Bolour‬‬ ‫‪5670 Wilshire Boulevard, Suite 1400‬‬ ‫‪Los Angeles, CA 90036‬‬ ‫‪Tel. 001 (323) 857-0034‬‬ ‫‪Fax. 001 (323) 857-0036‬‬ ‫‪http://americanvisas.net‬‬

‫ﻋﻴﺐ اﻋﻼم ﻣﯽ ﮐﻨﻢ وﻟﯽ ﺑﺴﻴﺎرﯼ دﯾﮕﺮ هﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از‬

‫‪44‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫اﻋﺘﺒﺎرﺷﺎن ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻨﺪ و ﺑﻪ زﺑﺎن ﻧﻤﯽ ﺁورﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ هﻢ ﺑﻪ ﺁﻗﺎﯼ "ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮدادﯾﺎن" و هﻤﺴﺮش ﺗﺒﺮﯾﮏ‬ ‫ﻋﺮض ﮐﺮدﻩ و ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ هﺎ را ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﺁرزوﻣﻨﺪﯾﻢ‪ .‬در‬ ‫ﺁﯾﻨﺪﻩ اﯼ ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﯾﺎ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ را در‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮدادﯾﺎن اراﺋﻪ ﺧﻮاهﻴﻢ ﻧﻤﻮد‪.‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻣﻴﺮاث ﻓﺮهﻨﮕﯽ اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن در ﻣﻮزﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ –‬ ‫ﺑﯽ ﺑﯽ ﺳﯽ‬

‫ﺑﺎ‬

‫ﻓﺮاﻣﻮش‬

‫ﮐﻨﻔﺮاﻧﺲ هﺎ ﺳﺨﻨﺎﻧﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﮔﻔﺖ‪.‬‬

‫"اﻣﭙﺮاﺗﻮرﯼ‬

‫ﺷﺪﻩ‪:‬‬

‫ﺑﺎزﺗﺎب ﺑﺮﮔﺰارﯼ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ "اﻣﭙﺮاﺗﻮرﯼ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪﻩ" در‬

‫ﺟﻬﺎن‬

‫رﺳﺎﻧﻪ هﺎﯼ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺴﺘﺮدﻩ ﺑﻮد‪.‬‬

‫اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن" ﺑﺎ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬

‫ﺷﺒﮑﻪ ﭼﻬﺎر ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ ﮔﺰارﺷﯽ از ﺁﻣﺎدﻩ ﺳﺎزﯼ‬

‫ﺁﺛﺎرﯼ از ﻓﺮهﻨﮓ و هﻨﺮ‬

‫اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﭘﺨﺶ ﮐﺮد‪ .‬در اﯾﻦ ﮔﺰارش ﺟﺎن ﮐﺮﺗﻴﺲ از‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ ﭘﻴﺶ از اﺳﻼم‬

‫ﺑﺮﮔﺰارﮐﻨﻨﺪﮔﺎن اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ اﻧﺘﺨﺎب ﺁﺛﺎر‬

‫ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫هﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﻪ اﯾﺮان ﺳﻔﺮ ﮐﺮدﻩ ﺑﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ‬

‫اﯾﻦ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎر اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎهﯽ‬

‫ﺑﺎ‬

‫ﮐﺮد‪.‬‬ ‫از داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺗﻬﺮان و ﻣﻮزﻩ ﻣﻠﯽ اﯾﺮان ﻧﻴﺰ ﮐﺴﺎﻧﯽ در اﯾﻦ‬

‫ﻣﻮزﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎهﯽ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬

‫ﻋﻠﯽ اﻧﺼﺎرﯼ و رﯾﺠﺎرد ﻧﻴﻠﺴﻮن ﻓﺮاﯼ ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ‬

‫ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﺑﻌﺪ دﯾﮕﺮﯼ از اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن را ﺑﺮاﯼ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬

‫اﯾﻦ‬

‫ﻋﻈﻤﺖ‪ ،‬ﻣﻴﺮاث ﻓﺮهﻨﮕﯽ اﯾﺮان را در ﮐﻨﺎر هﻢ در ﻣﻌﺮض‬ ‫دﯾﺪ ﻋﻤﻮم ﻗﺮار ﻣﯽ دهﺪ‪.‬‬ ‫در اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ هﻤﺖ ﻣﻮزﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎ هﻤﮑﺎرﯼ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎد ﻣﻴﺮاث اﯾﺮان‪ ،‬ﻣﻮزﻩ ﻣﻠﯽ اﯾﺮان و ﻣﻮزﻩ ﻟﻮور ﺑﺮﮔﺰار‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻴﺶ از ‪ 400‬اﺛﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ دورﻩ هﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮﯾﻦ ﺁﺛﺎر دوران هﺨﺎﻣﻨﺸﻴﺎن از ﺟﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮر‬ ‫ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﮐﻮرش‪ ،‬ﺟﺎم زرﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺰ ﺑﺎﻟﺪار‪ ،‬رﯾﺘﻮن )ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ(‬ ‫ﻃﻼﯾﯽ از ﺟﻤﻠﻪ ﺁﺛﺎرﯼ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاﯼ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎر در ﮐﻨﺎر‬

‫ﻏﺮﺑﯽ ﺁﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ او اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن هﻤﻴﺸﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻮرﺧﺎن روﻣﯽ‬ ‫و ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻏﺮﺑﯽ هﺎﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ و ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ‬ ‫اﻣﭙﺮاﺗﻮرﯼ هﺎﯼ ﯾﻮﻧﺎن و روم ﺑﺎ اﯾﺮان‪ ،‬اﯾﻦ ﻣﻮرﺧﺎن‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ دﯾﺪﮔﺎهﯽ ﺧﻮﺷﺎﯾﻨﺪ و ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺷﺪﻩ از‬ ‫اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن را در اﺧﺘﻴﺎر ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ "اﻣﭙﺮاﺗﻮرﯼ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷﺪﻩ‪ :‬ﺟﻬﺎن اﯾﺮان‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎن" ﺗﺎ هﺸﺘﻢ ژاﻧﻮﯾﻪ ‪ 2006‬در ﻣﻮزﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎ در ﻟﻨﺪن‬ ‫اداﻣﻪ ﺧﻮاهﺪ داﺷﺖ‪.‬‬

‫هﻢ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ ﺁﺛﺎر ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻨﺸﻮر ﮐﻮرش ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﻮد‬

‫ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ – دﮐﺘﺮ ﻇﻬﺮاﺑﯽ‬

‫ﻣﻮزﻩ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﻴﺎﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺨﺶ ﻋﻤﺪﻩ اﯼ از اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ‬

‫ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ ﯾﻜﯽ از ﻋﻤﻠﻬﺎﯼ ﺟﺮاﺣﯽ‬

‫ﺗﺸﮑﻴﻞ‬

‫ﺳﺮ ﭘﺎﺋﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻴﺸﻮد و در ﺑﺴﻴﺎرﯼ از‬

‫ﻣﯽ دهﻨﺪ ﮐﻪ از ﻣﻮزﻩ‬

‫ﻣﻮارد ﺑﺎ ﺑﺴﺘﺮﯼ آﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪت ﯾﺎ ﺑﺼﻮرت ﺳﺮ‬

‫هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ از ﺟﻤﻠﻪ‬

‫ﭘﺎﺋﯽ در ﻣﻄﺐ هﺎ اﻧﺠﺎم ﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ در‬

‫ﻣﻮزﻩ ﻣﻠﯽ اﯾﺮان‪ ،‬ﻣﻮزﻩ‬

‫ﺻﻮرﺗﯽ آﻪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﯼ ﺑﻴﺶ از دﻩ‬

‫ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﻴﺪ و ﻣﻮزﻩ‬

‫ﭘﻮﻧﺪ )ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﭘﻨﺞ ﻟﻴﺘﺮ ( ﭼﺮﺑﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﻮرت‬

‫وام‬

‫ﺑﺴﺘﺮﯼ آﻮﺗﺎﻩ ﻣﺪت در ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫را‬

‫ﻟﻮور‬

‫ﺁﺛﺎرﯼ‬

‫ﻓﺮاﻧﺴﻪ‬

‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻧﻤﻬﺎ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ آﻪ در ﺻﻮرت ﻣﺼﺮف‬

‫ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﯾﻦ ﺁﺛﺎر ﺑﺮاﯼ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎر اﺳﺖ ﮐﻪ از اﯾﺮان‬

‫ﻗﺮص هﺎﯼ ﺿﺪ ﺑﺎردارﯼ ﺑﺮاﯼ آﺎهﺶ اﺣﺘﻤﺎل ﺗﺸﻜﻴﻞ‬

‫ﺧﺎرج ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻟﺨﺘﻪ ﺧﻮن در ﭘﺎهﺎ‪ ،‬ﺁن را ﻗﻄﻊ آﺮدﻩ و از ﺳﺎﯾﺮ روﺷﻬﺎﯼ‬

‫در ﮐﻨﺎر ﻧﻤﺎﯾﺶ اﯾﻦ ﺁﺛﺎر‪ ،‬ﺑﺮﮔﺰارﯼ ﺳﻤﻴﻨﺎرهﺎ و ﺟﻠﺴﺎت‬

‫ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﯼ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ درﺑﺎرﻩ اﯾﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن و ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻓﻴﻠﻢ‬

‫هﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺼﺮف داروهﺎﺋﯽ ﻣﺜﻞ ﺁﺳﭙﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺮوﻓﻦ و‬

‫ﻧﻴﺰ از ﺟﻤﻠﻪ روﯾﺪادهﺎﯼ ﺟﺎﻧﺒﯽ اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﻣﺤﺴﻮب‬

‫ﺳﺎﯾﺮ داروهﺎﯼ هﻢ ﺧﺎﻧﻮادﻩ ﯼ ﺁﻧﻬﺎ را از ﯾﻚ هﻔﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﺎ‬

‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫دﻩ روز ﭘﺲ از ﻋﻤﻞ ﺟﺮاﺣﯽ ﻗﻄﻊ آﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺧﻄﺮ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰﯼ‬

‫در ﮐﻨﻔﺮاﻧﺲ هﺎﯼ اﯾﺮاﻧﺸﻨﺎﺳﯽ اﯾﻦ روﯾﺪاد ﺑﺰرگ هﻨﺮﯼ‬

‫ﺣﻴﻦ و ﭘﺲ از ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﺮﺳﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺴﻴﺎرﯼ از اﺳﺎﺗﻴﺪ داﻧﺸﮕﺎﻩ هﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺟﻬﺎن و اﯾﺮان‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎن ﭼﻮن ﭘﻴﺘﺮ ﭼﻠﮑﻮﻓﺴﮑﯽ‪ ،‬ﺣﻤﻴﺪ ﮐﺸﻤﻴﺮﺷﮑﻦ‪،‬‬

‫‪45‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻣﺼﺮف ﺳﻴﮕﺎر ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺧﻄﺮ ﻋﻔﻮﻧﺖ هﺎﯼ رﯾﻮﯼ را اﻓﺰاﯾﺶ‬

‫هﻢ ﭼﻨﺎن آﻪ ﺳﻦ ﻣﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺖ‬

‫دادﻩ و ﺑﺮ ﻣﺸﻜﻼت ﭘﺲ از ﻋﻤﻞ ﺑﻴﻔﺰاﯾﺪ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ‬

‫ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻨﯽ ﺳﻠﻮﻟﻬﺎﯼ ﭘﻮﺳﺖ آﺎهﺶ ﯾﺎﻓﺘﻪ و ﺿﺨﺎﻣﺖ‬

‫ﺗﺮك ﺁن ﻗﺒﻞ از ﺟﺮاﺣﯽ آﺎرﯼ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﺸﻤﺎر ﻣﯽ رود‪.‬‬

‫ﻻﯾﻪ ﯼ زﯾﺮ ﭘﻮﺳﺖ )درﻣﻴﺲ( اﻓﺰاﯾﺶ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ آﻪ اﻧﺠﺎم ﻟﻴﭙﻮ ﺳﺎآﺸﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‬

‫ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﺷﺒﻜﻪ ﯼ اﻻﺳﺘﻴﻨﯽ و‬

‫آﺎهﺶ وزن داﺋﻤﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ رﻋﺎﯾﺖ رژﯾﻢ ﻏﺬاﺋﯽ‬

‫اﻟﻴﺎف آﻼژﻧﯽ‪) ،‬آﻪ ﻣﺴﺆل ﺧﺎﺻﻴﺖ‬

‫ﺑﺎﻋﺚ اﻓﺰاﯾﺶ اﺛﺮ ﺑﺨﺸﯽ اﯾﻦ روش ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫آﺸﺴﺎﻧﯽ‬

‫ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺟﺮاح و ﺷﺮاﯾﻂ ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﻧﻮع و ﻣﻴﺰان‬

‫ﭘﻮﺳﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ )ﺑﺘﺪرﯾﺞ از هﻢ ﺑﺎز‬

‫ﭼﺎﻗﯽ روﺷﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﺮاﯼ اﻧﺠﺎم ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ و‬

‫ﺷﺪﻩ‪،‬‬

‫ﺁوﯾﺰان ﮔﺸﺘﻦ‬

‫هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﯽ دردﯼ اﯾﻦ ﻋﻤﻞ وﺟﻮد دارد‪ ،‬در هﻤﻪ ﯼ ﺁﻧﻬﺎ‬

‫ﭘﻮﺳﺖ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺁﯾﺪ‪ .‬آﺎهﺶ ﭼﺮﺑﯽ ﻻﯾﻪ زﯾﺮﯾﻦ ﭘﻮﺳﺖ‬

‫ﺑﺮش آﻮﭼﻜﯽ روﯼ ﭘﻮﺳﺖ دادﻩ ﻣﻴﺸﻮد و ﻣﻴﺘﻮان از ﺑﯽ‬

‫ﺑﺎﻋﺚ آﺎهﺶ ﺣﺎﻟﺖ زﯾﺒﺎﺋﯽ و ﻃﺮاوت ﺁن ﻣﯽ ﺷﻮد‪ .‬ﺗﻮﻟﻴﺪ‬

‫ﺣﺴﯽ ﻣﻮﺿﻌﯽ‪ ،‬ﺑﯽ ﺣﺴﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ )ﺗﺰرﯾﻖ داروﯼ‬

‫و ﺗﺮﺷﺢ ﻋﺮق و ﭼﺮﺑﯽ آﺎهﺶ ﯾﺎﻓﺘﻪ و رﻃﻮﺑﺖ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‬

‫ﺑﻴﺤﺲ آﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ آﻤﺮ(‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻴﻬﻮﺷﯽ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺘﻔﺎدﻩ‬

‫ﭘﻮﺳﺖ را دﺳﺘﺨﻮش ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ آﻨﺪ‪ .‬در ﭘﻮﺳﺖ ﺻﻮرت‪،‬‬

‫آﺮد‪.‬‬

‫ﻧﺎزآﯽ و آﻤﺘﺮ ﺑﻮدن اﻻﺳﺘﻴﺴﻴﺘﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻴﺸﻮد آﻪ ﺷﻠﯽ‬

‫ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺰان ﭼﺮﺑﯽ و ‪ ...‬ﻣﺪت زﻣﺎن ﻋﻤﻞ از ﻧﻴﻢ‬

‫و ﭼﻴﻦ و ﭼﺮوآﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﺑﻴﺶ از ﺳﺎﯾﺮ ﻧﻘﺎط‪ ،‬ﺧﻮدﻧﻤﺎﺋﯽ‬

‫ﺳﺎﻋﺖ ﺗﺎ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺘﻐﻴﺮ اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺠﺮﺑﻪ ﯼ ﺟﺮاح در‬

‫آﻨﻨﺪ‪ .‬ﭼﻴﻦ و ﭼﺮوآﻬﺎﯼ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ و ﺧﻄﻮط ﻣﺘﻌﺪد اﻃﺮاف‬

‫ﻧﺘﻴﺠﻪ ﯼ ﻧﻬﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻃﻮل ﻣﺪت ﺟﺮاﺣﯽ و ﻋﻮارض ﭘﺲ از‬

‫ﭼﺸﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ‪ ،‬اﺑﺮوهﺎ‬

‫ﻋﻤﻞ اهﻤﻴﺖ زﯾﺎدﯼ دارد‪.‬‬

‫اﻓﺘﺎدﮔﯽ ﭘﻴﺪا ﻣﯽ آﻨﻨﺪ‪ ،‬و ﭘﻮﺳﺖ اﻃﺮاف ﭘﻠﻚ هﺎ ﺷﻞ و‬

‫ﺧﺎﺻﻴﺖ اﻻﺳﺘﻴﻜﯽ ﭘﻮﺳﺖ )آﻪ ﺑﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﺳﻦ آﺎهﺶ‬

‫ﺑﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﺪﻩ‪ ،‬ﭼﺮوآﻬﺎﯼ رﯾﺰﯼ در اﻃﺮاف ﻟﺒﻬﺎ ﭘﺪﯾﺪ‬

‫ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ (‪ ،‬وزن ﺑﻴﻤﺎر )هﺮ ﭼﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬

‫ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ‪ .‬اﻓﺘﺎدﮔﯽ ﭘﻮﺳﺖ زﯾﺮ ﭼﺎﻧﻪ و ﮔﺮدن ﺑﺎﻋﺚ اﯾﺠﺎد‬

‫ﯼ ﺑﻬﺘﺮﯼ دارد( و ﻋﺪم ﭘﺎﺳﺦ ﭼﺮﺑﯽ ﻣﻮﺿﻌﯽ ﺑﻪ رژﯾﻢ‬

‫ﭼﻴﻦ هﺎﯼ ﺿﺨﻴﻢ ﮔﺮدن و اﺻﻄﻼﺣﺎ ﻏﺒﻐﺐ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫ﻏﺬاﺋﯽ و ورزش ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ هﺴﺘﻨﺪ آﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﯼ‬

‫ﻓﺎآﺘﻮرهﺎﯼ ژﻧﺘﻴﻜﯽ‪ ،‬ﺷﻴﻮﻩ ﯼ زﻧﺪﮔﯽ و ﺑﺴﻴﺎرﯼ از‬

‫ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ را ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻗﺮار ﻣﯽ دهﻨﺪ ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ دﯾﮕﺮ در اﯾﺠﺎد و ﺗﺸﺪﯾﺪ اﯾﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮات دﺧﺎﻟﺖ‬

‫ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮاﯼ ران‪ ،‬ﺷﻜﻢ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻦ‪ ،‬ﻧﻮاﺣﯽ‬

‫دارﻧﺪ‪ .‬ﭘﻮﺳﺘﻬﺎﯼ ﻇﺮﯾﻒ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ ﺑﻪ اﯾﻦ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺎ‪ ،‬ﮔﺮدن‪ ،‬زﯾﺮ ﭼﺎﻧﻪ‪ ،‬زﯾﺮ ﺑﺎزوهﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻨﻪ هﺎ‪،‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮات دارﻧﺪ و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻣﻌﻤﻮل در‬

‫ﭘﻬﻠﻮ هﺎ‪ ،‬ﭘﺸﺖ و‪ ...‬ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻗﺮار ﮔﻴﺮد ‪.‬‬

‫اﯾﻨﻬﺎ اﺛﺮ ﮔﺬار ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﻧﻜﺘﻪ ﯼ ﻣﻬﻢ اﯾﻨﺴﺖ آﻪ ﮔﺮ ﭼﻪ اﻧﺠﺎم ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ در‬

‫ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ آﻪ ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﺴﻴﺎر ارزﺷﻤﻨﺪ و‬

‫ﺳﺎﻟﻤﻨﺪان ﻣﻤﻨﻮع ﻧﻴﺴﺖ اﻣﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﻻﺳﺘﻴﺴﻴﺘﻪ ﯼ‬

‫ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ اﻣﺎ ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻦ در ﻣﻌﺮض‬

‫آﻤﺘﺮ و اﻓﺘﺎدﮔﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ در اﯾﻦ ﮔﺮوﻩ ﺳﻨﯽ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ‬

‫ﺁن ﺑﺮاﯼ ﻣﺪت زﯾﺎد ﺑﺎﻋﺚ ﭼﺮﻣﯽ‬

‫درﻣﺎن در اﯾﻦ اﻓﺮاد ﺑﻪ اﻧﺪازﻩ ﯼ ﺟﻮاﻧﺘﺮهﺎ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﺷﺪن و آﺎهﺶ ﺧﺎﺻﻴﺖ اﻻﺳﺘﻴﻜﯽ‬

‫ﻟﻴﭙﻮﺳﺎآﺸﻦ در ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﻤﻨﻮع اﺳﺖ ‪:‬‬

‫ﭘﻮﺳﺖ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪ .‬هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻴﮕﺎر‬

‫اﮔﺮ ﭼﺎﻗﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ از ‪ %130‬ﺑﺮاﯼ ﻃﻮل ﻗﺪ ﻓﺮد ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬

‫ﺑﺎ اﯾﺠﺎد رادﯾﻜﺎﻟﻬﺎﯼ ﺁزاد اﺛﺮات ﻣﻀﺮﯼ‬

‫وﺟﻮد ﺑﻴﻤﺎرﯾﻬﺎﯼ ﺷﺪﯾﺪ ﻗﻠﺐ‪ ،‬رﯾﻪ‪ ،‬دﯾﺎﺑﺖ ﺷﻴﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺸﺎر‬

‫ﺑﺮ ﭘﻮﺳﺖ دارد و ﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﺷﺪن ﺁن را اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﯽ‬

‫ﺧﻮن ﺑﺎﻻ و آﻨﺘﺮل ﻧﺸﺪﻩ‪ ،‬ﮔﺮدش ﺧﻮن ﺿﻌﻴﻒ ﭘﻮﺳﺖ و‬

‫دهﺪ‪ .‬ﺁﻟﻮدﮔﯽ هﻮا ﻧﻴﺰ ﺑﺎ اﯾﺠﺎد رادﯾﻜﺎﻟﻬﺎﯼ ﺁزاد ﺑﺮ ﭘﻮﺳﺖ‬

‫ﺑﻴﻤﺎرﯾﻬﺎﯼ ﺷﺪﯾﺪ در ﺳﺎﯾﺮ ارﮔﺎﻧﻬﺎﯼ ﺑﺪن‪.‬‬

‫و‬

‫ﺷﻠﯽ‬

‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫و‬

‫ﭘﺬﯾﺮﯼ‬

‫اﺛﺮ آﺮدﻩ و ﭘﻴﺮ ﺷﺪن ﺁن را ﺳﺮﯾﻌﺘﺮ‬

‫ﻣﯽ آﻨﺪ‪ .‬آﺎهﺶ‬

‫ﺳﺮﯾﻊ وزن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ آﺎهﺶ ﺳﺮﯾﻊ ﭼﺮﺑﯽ زﯾﺮ ﺟﻠﺪﯼ‬ ‫ﭼﺮا ﭘﻮﺳﺖ ﻣﺎ دﭼﺎر ﭼﻴﻦ وﭼﺮوك ﻣﻴﺸﻮد؟‬ ‫در اواﺧﺮ دورﻩ ﯼ ﺑﻠﻮغ‪ ،‬هﻨﮕﺎﻣﯽ آﻪ رﺷﺪ ﺑﺪن ﻣﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد ﭘﻮﺳﺖ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﯽ آﻨﺪ اﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ‬

‫ﻣﻮﺟﺐ اﻓﺰاﯾﺶ ﭼﻴﻦ و ﭼﺮوآﻬﺎﯼ ﭘﻮﺳﺘﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻓﺸﺎرهﺎﯼ ﻋﺼﺒﯽ ﻣﺪاوم هﻢ ﻣﺸﺨﺼﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺷﺪن‬ ‫ﭘﻮﺳﺖ ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺧﻮد را ﺗﺎ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪﯼ ﻧﺸﺎن ﻧﻤﯽ دهﺪ‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻧﻜﺘﻪ ﻣﻬﻢ‪ :‬ﮔﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺷﺪن ﭘﻮﺳﺖ اﻣﺮﯼ اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ‬

‫ﻧﮕﺎهﯽ ﺑﻪ ﻓﻨﺎورﯼ ‪ADSL‬‬

‫اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺳﺮﻋﺖ اﯾﻦ‬

‫ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﺁﻓﺘﺎب ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﻣﺠﻠﻪ ﺷﺒﮑﻪ‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮات را آﺎهﺶ دهﻨﺪ‬ ‫روزاﻧﻪ ﺻﻮرت ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺻﺎﺑﻮﻧﻬﺎﯼ ﻣﻼﯾﻢ و ﻧﺮم آﻨﻨﺪﻩ‬

‫اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺷﻤﺎ هﻢ از ﺁن دﺳﺘﻪ از ﮐﺎرﺑﺮان اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ هﺴﺘﻴﺪ‬

‫ﺑﺸﻮﺋﻴﺪ‪ ،‬از ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ در ﻣﻌﺮض ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺧﻮددارﯼ‬

‫ﮐﻪ از‪ Dial up‬ﯾﺎ هﻤﺎن ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺷﻤﺎرﻩﮔﻴﺮﯼ اﺳﺘﻔﺎدﻩ‬

‫آﻨﻴﺪ و از آﺮﻣﻬﺎﯼ ﺿﺪ ﺁﻓﺘﺎب اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‪ .‬ﺳﺒﺰﯾﺠﺎت‬

‫ﻣﯽﮐﻨﻴﺪ‪،‬‬

‫ﺗﺎزﻩ‪ ،‬ﻣﻴﻮﻩ ﺟﺎت و داﻧﻪ هﺎﯼ ﮔﻴﺎهﯽ را ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﺑﻴﺸﺘﺮﯼ‬

‫ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺮروﯼ ﺳﻴﺴﺘﻢ‬

‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ آﻨﻴﺪ‪ .‬ورزش روزاﻧﻪ را ﺑﻬﻤﺮاﻩ ورزﺷﻬﺎﯼ‬

‫ﺧﻮد دارﯾﺪ‪ ،‬زﻣﺎن زﯾﺎدﯼ از‬

‫ﻣﺨﺼﻮص ﺻﻮرت ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺗﻮﻧﻴﺴﻴﺘﻪ ﯼ ﻋﻀﻼﻧﯽ‬

‫وﻗﺖ ﺷﻤﺎ هﺮ روز ﺑﺎﯾﺪ‬

‫را ﺑﻪ ﺁن ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﻴﺪ‪ .‬از آﺸﻴﺪن ﺳﻴﮕﺎر ﺧﻮددارﯼ آﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺻﺮف ﺷﻤﺎرﻩﮔﻴﺮﯼ و اﺗﺼﺎل‬

‫ﯾﮏ‬

‫ﻣﻮدم‬

‫ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ و ﻗﻄﻊ وﺻﻞهﺎﯼ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻟﯽﺷﻮد‪،‬‬

‫در‬

‫زﻣﺎن‬

‫ﻣﻮاد ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮد در ﭘﻼﺳﺘﻴﻚ هﺎ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ‬

‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ از اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺧﻂ‬

‫ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﭘﺴﺮهﺎ را دﭼﺎر اﺷﻜﺎل ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ !‬

‫ﺗﻠﻔﻦ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮل اﺳﺖ و هﺰﯾﻨﻪ ﺗﻠﻔﻦ را هﻢ ﺑﺎﯾﺪ‬

‫ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﻮاد ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮد‬

‫ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻟﺘﯽﻣﺪﯾﺎ در اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ را هﻢ ﺑﯽﺧﻴﺎل‬

‫در ﭘﻼﺳﺘﻴﻚ هﺎ و ﻣﺤﺼﻮﻻت‬

‫ﺷﺪﻩاﯾﺪ و درﺁﺧﺮ اﯾﻦﮐﻪ ازﺳﺮﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﺣﻠﺰوﻧﯽ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‬

‫(‬

‫هﻢ ﮐﻼﻓﻪ هﺴﺘﻴﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺁﯾﺎ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ را ﺗﺎﮐﻨﻮن‬

‫ﭘﻼﺳﺘﻴﻜﯽ‬

‫)‬

‫‪phthalates‬‬

‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑﺮ روﯼ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﯽ‬

‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮدﻩ اﯾﺪ؟‬

‫ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ اﻓﺮاد ﻣﺬآﺮ‬

‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‪ Dial up ،‬و …‬

‫ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﻨﻔﯽ اﯾﺠﺎد آﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮاد ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎدﻩ در‬

‫ﺑﺮاﯼ اﺗﺼﺎل ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺧﻄﻮط ﺗﻠﻔﻦ‬

‫اﻧﻮاع ﻋﻄﺮ و ادآﻠﻦ‪ ،‬ﺻﺎﺑﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻮازم ﺁراﯾﺸﯽ‪ ،‬رﻧﮕﻬﺎ و‬

‫اﺳﺘﺎﻧﺪارد )زوج ﺳﻴﻢ ﻣﺴﯽ ( در ﮐﻨﺎر ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﻌﺮوف و‬

‫ﻧﻴﺰ ﺣﺎوﯼ اﯾﻦ ﻣﻮاد ﺳﻤﯽ‬

‫ﺁﺷﻨﺎﯼ‪ ، Dial up‬روشهﺎﯼ دﯾﮕﺮﯼ هﻢ وﺟﻮد دارد‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬در ﯾﻚ ﺑﺮرﺳﯽ ‪ %21‬ﭘﺴﺮهﺎﯼ ﻣﺎدراﻧﻴﻜﻪ در‬

‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ ازﻣﻮدﻣﻬﺎﯼ ﮐﺎﺑﻠﯽ‪ ،‬ﺷﺒﮑﻪ ﻣﺤﻠﯽ و ﯾﺎ ﻓﻨﺎورﯼ‬

‫ﭘﻮﺷﺶ ﺑﺮﺧﯽ ﻗﺮﺻﻬﺎ‬

‫ادرارﺷﺎن ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﺑﺎﻻﺋﯽ از اﯾﻦ ﻣﻮاد دﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ‪ ،‬در ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫‪ %8‬ﭘﺴﺮهﺎﯼ‬

‫دﯾﮕﺮ‪ ،‬دﭼﺎر ﺁﻧﻮﻣﺎﻟﯽ هﺎﺋﯽ از ﻗﺒﻴﻞ‬

‫ﺑﻴﻀﻪ ﯼ ﻧﺰول ﻧﻜﺮدﻩ ‪ ،‬آﻮﭼﻜﯽ ﭘﻨﻴﺲ و‪ ...‬ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ‪.‬‬

‫‪Digital Subscriber Line‬‬

‫)‪ (DSL‬و ﺑﯽﺳﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (Wireless‬ﻓﻨﺎورﯼ ‪ ADSL‬ﯾﮑﯽ از ﻣﻨﺎﺳﺐﺗﺮﯾﻦ و‬ ‫ﺑﺎﺻﺮﻓﻪﺗﺮﯾﻦ راهﮑﺎرهﺎﯼ دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ‬ ‫و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻼت ﺳﻴﺴﺘﻢهﺎﯼ اﺗﺼﺎل ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ‪Dial‬‬ ‫‪up‬اﺳﺖ!‬

‫ﺗﻮﻣﻮرهﺎﯼ ﻣﻐﺰ و ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ‬

‫ﻓﻨﺎورﯼ ‪ADSL‬‬

‫اﺧﻴﺮاً ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت زﯾﺎدﯼ در ﻣﻮرد اﺛﺮات اﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺗﻠﻔﻦهﺎﯼ‬

‫‪Asymmetric-DSL‬ﯾﺎ‪ ،ADSL‬ﯾﮑﯽ از ﻓﻨﺎورﯼ هﺎﯼ ردﻩ‬

‫ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﻏﻠﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻔﻊ ﻧﻘﺶ ﻗﻮﯼ‬

‫‪ xDSL‬اﺳﺖ‪ DSL‬ﯾﺎﺧﻄﻮط اﺷﺘﺮاﮎ دﯾﺠﻴﺘﺎﻟﯽﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ‬

‫اﯾﻦ ﮔﻮﺷﯽهﺎ در اﯾﺠﺎد ﺗﻮﻣﻮرهﺎﯼ ﻣﻐﺰﯼ هﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ‬

‫از ﮐﺎﺑﻠﻬﺎﯼ ﺗﻠﻔﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‪ ،‬اﻣﮑﺎن ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﯼ از ﺳﺮﻋﺖ‬

‫هﻨﻮز ﻧﻤﯽﺗﻮان اﻇﻬﺎرﻧﻈﺮ ﻗﻄﻌﯽ در اﯾﻦ زﻣﻴﻨﻪ اراﺋﻪ آﺮد‪.‬‬

‫ﺑﺎﻻ را ﺑﺮاﯼ اﺗﺼﺎل ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪DSL .‬‬

‫اﺛﺮات ﺳﺮﻃﺎن زاﺋﯽ ﮔﻮﺷﯽهﺎﯼ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ در اﻃﻔﺎل –‬

‫اﻣﮑﺎﻧﺎت و روشهﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺼﺎرف ﺧﺎﻧﮕﯽ‬

‫ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺎزكﺗﺮ ﺑﻮدن اﺳﺘﺨﻮان ﺟﻤﺠﻤﻪ ﺣﺘﯽ از ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ هﻢ‬

‫ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐﺗﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ روش ﺧﻄﻮط دﯾﺠﻴﺘﺎل‬

‫ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ آﺎهﺶ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از اﯾﻦ‬

‫ﻧﺎﻣﺘﻘﺎرن ﯾﺎ ‪ ADSL‬اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ روش ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﯼ از‬

‫دﺳﺘﮕﺎﻩهﺎ ﻣﮕﺮ در ﻣﻮارد ﺿﺮورﯼ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽرﺳﺪ‪.‬‬

‫ﻧﻮﻋﯽ ﺧﺎص ﻣﺪوﻻﺳﻴﻮن‪ ،‬ﭘﻬﻨﺎﯼ ﺑﺎﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞاﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺑﺮروﯼ‬ ‫ﮐﺎﺑﻞ ﺗﻠﻔﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﻧﺪهﺎﯼ ﻓﺮﮐﺎﻧﺴﯽ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﺗﻘﺴﻴﻢ و هﺮ‬

‫‪47‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺳﻴﮕﻨﺎل ﻓﺮﮐﺎﻧﺴﯽ )ﺻﻮت‪ ،‬ارﺳﺎل و درﯾﺎﻓﺖ دادﻩهﺎﯼ‬

‫ﻣﺴﺎﻓﺖهﺎﯼ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ‪ 5‬ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻋﻤﻼ اراﺋﻪ ﺳﺮوﯾﺲ‬

‫دﯾﺠﻴﺘﺎﻟﯽ( در ﯾﮏ ﺑﺎﻧﺪ ﺻﻮرت ﻣﯽﭘﺬﯾﺮد‪.‬‬

‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﭘﺮ ﺳﺮﻋﺖ اﻣﮑﺎﻧﭙﺬﯾﺮ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺑﺪﯾﻦﺻﻮرت در هﻨﮕﺎم اﺗﺼﺎل ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ دﯾﮕﺮ ﺧﻂ ﺗﻠﻔﻦ‬

‫ﻋﺪم ﺗﻘﺎرن ﺳﺮﻋﺖ ارﺳﺎل و درﯾﺎﻓﺖ اﻃﻼﻋﺎت در ‪ADSL‬‬

‫ﺑﺮاﯼ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎت ﺻﻮﺗﯽ اﺷﻐﺎل ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد و اﻣﮑﺎن ﺗﺒﺎدل‬

‫ﻧﻴﺰ ﺑﺮاﯼ ﺷﺮﮐﺖهﺎو ﺳﺎزﻣﺎنهﺎﯼ ﺑﺰرگ ﻣﺸﮑﻞ ﺳﺎز‬

‫ﺻﻮت و ﺗﺼﻮﯾﺮﻧﻴﺰ وﺟﻮد ﺧﻮاهﺪ داﺷﺖ‬

‫ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺿﻌﻴﻒ و ﻓﺮﺳﻮدﻩ ﺑﻮدن زﯾﺮﺑﻨﺎﯼ ارﺗﺒﺎﻃﯽ‬

‫در ‪ ADSL‬ﺳﺮﻋﺖ ارﺳﺎل اﻃﻼﻋﺎت ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ درﯾﺎﻓﺖ‬

‫ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽ و ﻋﻤﺪﺗﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻻﯼ ﺧﻄﻮط ﺗﻠﻔﻦ ﮐﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ‬

‫اﻃﻼﻋﺎت ﻣﺴﺎوﯼ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ ،‬در ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺳﻄﺢ ﺗﺌﻮرﯼ‪،‬‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﯽ ﺑﺮﮐﻴﻔﻴﺖ و ﺳﺮﻋﺖ ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬ﺧﻮاهﻨﺪ‬

‫اﻣﮑﺎن درﯾﺎﻓﺖ اﻃﻼﻋﺎت )‪ (DownStream‬ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﯽ‬

‫داﺷﺖ‪.‬‬

‫درﺣﺪود ‪ mbps 8‬و ارﺳﺎل دادﻩ )‪ (UpStream‬ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﯽ‬

‫ﺗﺠﻬﻴﺰات‪ADSL‬‬

‫ﻣﻌﺎدل ‪ mbps 640‬ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬دﻗﻴﻘﺎ ﺑﺪﯾﻦﺧﺎﻃﺮ‬

‫ﻓﺎرغ از ﺗﺠﻬﻴﺰات ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژﯼهﺎﯼ ‪ DSL‬ﺑﻄﻮر‬

‫از ‪ ADSL‬ﺑﺎﻧﺎم ﻧﺎﻣﺘﻘﺎرن ﯾﺎد ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﺼﻮرت ﻋﻤﻠﯽ ﯾﮏ‬

‫ﺳﺎدﻩ در ﯾﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ ‪ ADSL‬از دو دﺳﺘﮕﺎﻩ‬

‫ﮐﺎرﺑﺮﺧﻄﻮط ‪ ADSL‬ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﯽ درﺣﺪود ‪2mbps‬‬

‫ﺧﺎص اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ :‬ﯾﮏ دﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ‬

‫درﯾﺎﻓﺖ و‪ mbps 256‬ارﺳﺎل اﻃﻼﻋﺎت ﺑﺮروﯼ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﻣﻮدﻣﻬﺎﯼ ‪ DSL‬در ﻣﺤﻞ ﻣﺸﺘﺮﮐﻴﻦ و دﺳﺘﮕﺎﻩ ‪DSL‬‬

‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در اﺳﺘﻔﺎدﻩ از اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺎ ﻓﻨﺎورﯼ ‪ADSL‬‬

‫)‪ Access Multiplexer (DSLAM‬در ﻣﺤﻞ ﺷﺮﮐﺖ اراﺋﻪ‬

‫از ‪ Dial up‬و ﺷﻤﺎرﻩﮔﻴﺮﯼ و اﻧﺘﻈﺎر ﺑﺮاﯼ اﺗﺼﺎل ﯾﺎ ﻗﻄﻊ‬

‫دهﻨﺪﻩ ﺧﺪﻣﺎت ‪. ADSL‬ﻣﻮدﻣﻬﺎﯼ ‪ DSL‬ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﺎم ‪ATU-R‬‬

‫ارﺗﺒﺎط ﺧﺒﺮﯼ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺑﻮد و ﺷﻤﺎ ﺑﺼﻮرت داﺋﻤﯽ ﺑﺎ‬

‫ﻧﻴﺰ از ﺁﻧﻬﺎ ﯾﺎد ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺑﺮﻗﺮارﯼ اﺗﺼﺎل ﻣﻴﺎن‬

‫ﻣﺮﮐﺰ ‪ ISP‬و در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺷﺒﮑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﺘﺼﻞ ﺧﻮاهﻴﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻣﺸﺘﺮﮎ را ﺑﺎ ﺧﻂ ‪ DSL‬ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ دارﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻧﻮع از‬

‫ﺑﺎ روﺷﻦ ﮐﺮدن ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﺧﻮد اﺗﺼﺎل ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﻣﻮدﻣﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺎ ‪ USB‬و ﯾﺎ ﭘﻮرت اﺗﺮﻧﺖ ‪ base-T 10‬ﺑﻪ‬

‫ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽﺷﻮد‪.‬‬

‫ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﮐﺎرﺑﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ‪ DSLAM .‬ﺑﺎ ﺟﺪا ﺳﺎزﯼ‬

‫ﻣﺰاﯾﺎﯼ ‪ADSL‬‬

‫ﺑﺎﻧﺪهﺎﯼ ﻓﺮﮐﺎﻧﺴﯽ ‪4‬ﮐﻴﻠﻮهﺮﺗﺰﯼ از دﯾﮕﺮ ﭘﻬﻨﺎﯼ ﺑﺎﻧﺪ ﺑﺮاﯼ‬

‫اوﻟﻴﻦ دﺳﺘﺎورد ‪ ADSL‬ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﯼ از ﺧﻄﻮط ﺗﻠﻔﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ‬

‫هﺮ ﺧﻂ اﺗﺼﺎﻟﯽ ‪ ADSL‬اﻣﮑﺎن ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﮐﺎرﺑﺮان و اﺗﺼﺎل ﺑﻪ‬

‫و ﺷﺒﮑﻪ ارﺗﺒﺎﻃﯽ ﺁﻣﺎدﻩ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ‬

‫ﺗﺠﻬﻴﺰات ﻣﺠﺘﻤﻊ ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ را ﺑﺮاﯼ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ در ﻣﺮاﮐﺰ اراﺋﻪ‬

‫ﺳﻴﻢﮐﺸﯽ و ﺗﺠﻬﻴﺰات ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬ﻓﺮاهﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻓﺮﮐﺎﻧﺲ ﺑﺎﻧﺪ ‪ 4kbps‬ﻧﻴﺰ‬

‫ﻋﺪم اﺷﻐﺎل ﺧﻂﺗﻠﻔﻦ در هﻨﮕﺎم اﺗﺼﺎل ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‪ ،‬اﻣﮑﺎن‬

‫ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺳﻮﺋﻴﭻهﺎﯼ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽ هﺪاﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﻪ هﺮ‬

‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ از اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ روﺷﻬﺎﯾﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫‪DSLAM‬ﺻﺪهﺎ زوجﺳﻴﻢ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ درﻧﻬﺎﯾﺖ‬

‫‪ Dial up‬ﺑﺮروﯼ ﺳﻴﺴﺘﻢ هﺎﯼ ﺧﺎﻧﮕﯽ و ﺷﺮﮐﺘﻬﺎﯼ‬

‫ﺑﺴﻮﯼ ﯾﮏ اﺗﺼﺎل اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺎ ﭘﻬﻨﺎﯼ ﺑﺎﻧﺪ ﺧﻴﻠﯽزﯾﺎد هﺪاﯾﺖ‬

‫ﮐﻮﭼﮏ ﮐﻪ از اﻣﮑﺎﻧﺎت ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪاﯼ ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪،‬‬

‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ و ﺗﺎ وﻗﺘﯽ اﯾﻦ ﭘﻬﻨﺎﯼﺑﺎﻧﺪاﺷﺒﺎع ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ‪،‬‬

‫ﺑﻪ‬

‫ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﯾﮑﻨﻮاﺧﺖ و ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖﺑﺎﻻ از‬

‫ﺷﻤﺎرﻩﮔﻴﺮﯼ و اﺷﻐﺎل ﺑﻮدن ﺧﻂ‪ ،‬هﺰﯾﻨﻪ ﮐﻢ در ﻧﺼﺐ و‬

‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﻨﺪ‪ .‬در ﺳﻤﺖ ﻣﺸﺘﺮﮎ‪ ،‬ﮔﺎهﯽ ﻧﻴﺎز‬

‫راﻩاﻧﺪازﯼ و ﺧﺮﯾﺪ ﺗﺠﻬﻴﺰات‪ ،‬ﮐﺎهﺶ هﺰﯾﻨﻪ و ﻋﺪم ﻧﻴﺎز ﺑﻪ‬

‫اﺳﺖ ﮐﻪ از ﯾﮏدﺳﺘﮕﺎﻩ ﻓﻴﻠﺘﺮ ﺟﺪاﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻨﺎم‪Splitter‬‬

‫ﺗﺠﻬﻴﺰات اﺿﺎﻓﯽ ﺑﺮاﯼ ﮐﺎرﺑﺮان ﺧﺎﻧﮕﯽ در اﺳﺘﻔﺎدﻩ از‬

‫ﻧﻴﺰاﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺷﻮد ﺗﺎ ﻣﻴﺎن ﺑﺎﻧﺪﻓﺮﮐﺎﻧﺴﯽ ﺻﺪا ﺑﺮاﯼ‬

‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ و راﻩ اﻧﺪازﯼ ﺁﺳﺎن و ﺳﺮﯾﻊ از دﯾﮕﺮ ﻣﺰاﯾﺎﯼ ﻣﻬﻢ‬

‫ﻣﮑﺎﻟﻤﺎت ﺗﻠﻔﻦ ﺑﺎ اﻃﻼﻋﺎت ت ‪ ADSL‬داﺧﻞ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻴﺎﯾﺪ‪.‬‬

‫اﺗﺼﺎل‬

‫داﺋﻤﯽ‬

‫ﺑﻪ‬

‫ﺷﺒﮑﻪ‬

‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﺑﺪون‬

‫ﻧﻴﺎز‬

‫‪ ADSL‬اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﻧﮕﺎهﯽ ﺑﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ در اﯾﺮان‬

‫ﻣﻌﺎﯾﺐ ﺧﻄﻮط ‪ADSL‬‬

‫از ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن‪ 83‬ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺷﺮﮐﺖ ‪ PAP‬ﺷﺮوع ﺑﻪ اراﺋﻪ‬

‫در ﻓﻨﺎورﯼهﺎﯼ ‪ DSL‬ﮐﻴﻔﻴﺖ و ﺳﺮﻋﺖ اﻧﺘﻘﺎل اﻃﻼﻋﺎت‬

‫ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬در ﺗﻬﺮان و ﭼﻨﺪ ﺷﻬﺮﺑﺰرگ دﯾﮕﺮ ﻧﻤﻮدﻩاﻧﺪ‪.‬‬

‫واﺑﺴﺘﮕﯽ زﯾﺎدﯼ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﻣﻴﺎن ﮐﺎرﺑﺮ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﺎ ﻣﺮﮐﺰ‬

‫ﺑﺮاﯼ‬

‫هﻤﺎن‬

‫ﺗﻠﻔﻦ اراﺋﻪ ﺧﺪﻣﺎت ‪ DSL‬دارد‪ .‬هﺮﭼﻘﺪر ﻣﺸﺘﺮﮎ از ﻣﺮﮐﺰ‬

‫ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬اﺑﺘﺪا ﺑﺎﯾﺪ دﯾﺪ ﮐﺪام ﺷﺮﮐﺖ ﯾﺎ ‪ISP‬‬

‫ﺗﻠﻔﻦ ﻣﺴﺎﻓﺖ دورﺗﺮﯼ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ هﻤﺎن ﻧﺴﺒﺖ از‬

‫ﺧﺪﻣﺎت‪ ADSL‬را در ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽﺷﻤﺎ اراﺋﻪ ﻣﯽدهﺪ‪.‬‬

‫ﺳﺮﻋﺖ و ﮐﻴﻔﻴﺖ ﭘﺎﯾﻴﻦﺗﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮردار ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪ .‬در‬

‫هﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﻴﺎن ﺷﺪ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽﺗﻮان از ﺧﺪﻣﺎت ‪ADSL‬‬

‫‪48‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ‬

‫از‬

‫اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ‬

‫ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ‬

‫ﯾﺎ‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﮐﺮد ﮐﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽ ﺑﺎ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﻴﺶ‬ ‫از‬

‫‪5‬‬

‫ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮ‬

‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺴﻴﺎرﯼ‬

‫از‬

‫ﺷﺮﮐﺖهﺎﯼ‬

‫ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺒﻠﻐﯽ ﺑﺼﻮرت ودﯾﻌﻪ ﻣﻮدم ‪DSL‬‬

‫ﮔﺴﺘﺮش و ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺨﻮاهﺪ ﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺎ اﺗﺤﺎد و‬

‫و دﯾﮕﺮ ﺗﺠﻬﻴﺰات ﻣﻮردﻧﻴﺎز را ﺑﺼﻮرت اﻣﺎﻧﯽ دراﺧﺘﻴﺎر‬

‫هﻤﺴﻮ ﺳﺎزﯼ و هﻢ ﺁوازﯼ هﻤﻪ ﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن‬

‫ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻗﺮارﺧﻮاهﻨﺪ داد و ﻧﻴﺎزﯼ ﺑﻪ ﺧﺮﯾﺪ ﻣﻮدم ﻧﺨﻮاهﻴﺪ‬

‫اﯾﺮاﻧﯽ در ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ دﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫داﺷﺖ‪ .‬دﯾﮕﺮ هﺰﯾﻨﻪاﯼ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮداﺧﺖ ﺷﻮد هﺰﯾﻨﻪ ﺣﻖ‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺮاﯼ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ اﯾﻦ هﺪف ﮐﻪ‬

‫اﺷﺘﺮاﮎ و هﺰﯾﻨﻪ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاﺳﺎس ﺟﺪول‬

‫هﻤﺎﻧﺎ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﭼﻪ در داﺧﻞ‬

‫اﻧﻮاع ﺳﺮوﯾﺲهﺎﯼ اراﺋﻪ ﺷﺪﻩ )ﺑﺎ ﻣﻌﻴﺎر ﺳﺮﻋﺖ ارﺳﺎل و‬

‫اﯾﺮان و ﭼﻪ در ﺧﺎرج از اﯾﺮان ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺎز ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻧﯽ‬

‫درﯾﺎﻓﺖ اﻃﻼﻋﺎت( ﺗﻮﺳﻂ ﺷﺮﮐﺖ ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬ﻣﺘﻔﺎوت‬

‫در ﮐﺸﻮرهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ دارد ﮐﻪ از ﻃﺮف ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ هﺎﯼ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﯼ و ﻣﺤﻠﯽ اﻧﺠﺎم دهﻨﺪ‪.‬‬

‫هﺰﯾﻨﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺖ ﭘﺮﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮاﺳﺎس ﻣﻘﺪار ﺣﺠﻢ ﻣﺒﺎدﻻت‬

‫اﻋﻄﺎﯼ اﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﯽ هﺎ ﺷﺮاﯾﻄﯽ در ﭘﯽ دارد ﮐﻪ‬

‫اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ )‪ (download‬ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺸﺘﺮﮎ در ﻣﺎﻩ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺧﻮاهﺸﻤﻨﺪﯾﻢ در ﺻﻮرت ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺑﺎ دﺑﻴﺮ ﮐﻞ ﺳﺎزﻣﺎن ﺑﻪ‬

‫هﺮ ﺷﺮﮐﺖ ﺧﺪﻣﺎت ‪ ADSL‬ﺳﻘﻔﯽ را ﺑﺮاﯼ ﺣﺠﻢ اﻧﺘﻘﺎﻟﯽ‬

‫ﺁدرس ‪ pglo@pglo.org‬ﺗﻤﺎس ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ‬

‫دﯾﺘﺎ درﻧﻈﺮﺧﻮاهﺪ ﮔﺮﻓﺖ )در ﻣﺤﺪودﻩ ﭼﻨﺪ ﮔﻴﮕﺎﺑﺎﯾﺖ( و در‬

‫ﺷﺮاﯾﻂ ﺗﺴﻠﻂ ﮐﺎﻣﻞ ﮔﻔﺘﺎرﯼ و ﻧﻮﺷﺘﺎرﯼ ﺑﻪ زﺑﺎن رﺳﻤﯽ‬

‫ﺻﻮرت اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮاﺳﺎس هﺮ ﮔﻴﮕﺎﺑﺎﯾﺖ‪ ،‬هﺰﯾﻨﻪ‬

‫ﺁن ﮐﺸﻮر ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫اﺿﺎﻓﻪاﯼ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺮداﺧﺖ ﺷﻮد‪.‬‬

‫در اﻧﺘﻈﺎر ﺗﻤﺎس ﺷﻤﺎ هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﭼﺮا اﯾﻦ ﻗﺪر ﻣﻠﻮن هﺴﺘﻴﺪ‬ ‫اﮔــﺮ ﺑــﺎ ﻓــﺮدﯼ در اﺟﺘﻤــﺎع ﺑﺮﺧــﻮرد داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﺪ و‬ ‫ﻧﺪاﻧﺪ ﮐـﻪ ﺗـﻮ هﻤﺠﻨﺴـﮕﺮا هﺴـﺘﯽ ﻣـﺪام ﺗﻌﺮﯾـﻒ و‬ ‫ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻘﺪر ﻣﺮﺗﺐ و ﻣﻨﻈﻢ و ﺷـﻴﮏ و‬ ‫ﻣﻮدب و ﮐﻠﯽ ﭼﻴﺰهﺎﯼ دﯾﮕﺮ‪...‬‬ ‫وﻗﺘــﯽ ﮐــﻪ ﻣﺘﻮﺟــﻪ ﻣــﯽ ﺷــﻮد ﮐــﻪ ﺗــﻮ هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮا‬ ‫هﺴﺘﯽ ﺳﺮﯾﻌﺎ ﯾﺎ ﺟﻠﻮ ﺗﻮ ﯾﺎ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺗﻮ ﯾﮏ اهـﯽ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﺸﺪ و ﺗﻒ و ﻟﻌﻨﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻘﺪر ﺳﺒﮏ و‬ ‫ﺟﻠﻒ و ﻻﺷـﯽ و اواﺧـﻮاهﺮ و ﮐﻠـﯽ ﭼﻴﺰهـﺎﯼ دﯾﮕـﺮ‬ ‫هﺴﺘﯽ‪....‬‬

‫ﺳــﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧــﯽ ﺑــﺮاﯼ اﯾﺠــﺎد ارﺗﺒــﺎﻃﯽ‬ ‫ﺗﻨﮕﺎﺗﻨــﮓ ﺑــﺎ هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن و ﺷﻨﺎﺳــﺎﯾﯽ ﻧﻘــﺎط ﺿــﻌﻒ و‬ ‫ﻗــــﺪرت ﺟﺎﻣﻌــــﻪ درﺧﻮاﺳــــﺖ دارد ﮐــــﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨــــﺪﮔﺎﻧﯽ از‬ ‫ﺷﻬﺮهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﯾﺮان داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﺣﻔـﻆ اﻣﻨﻴـﺖ اﯾـﻦ اﺷـﺨﺎص ﺗـﺪاﺑﻴﺮ ﺧﺎﺻـﯽ در ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺘﻤﺎﯾﻞ ﺑﺎﺷـﻴﺪ ﮐـﻪ در اﯾـﻦ‬ ‫اﻣﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ ﻟﻄﻔﺎ ﺑﻪ ﺁدرس ‪ pglo@pglo.org‬ﺗﻤﺎس‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ و درﺧﻮاﺳﺖ ﺧﻮد را اﻋﻼم ﮐﺮدﻩ ﺗﺎ اﻃﻼﻋﺎت ﻻزم ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻤﺎ در ﻣﻴﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺗﭙﺶ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺷﻤﺎﺳﺖ‪.‬‬

‫ﭼــﺮا اﯾــﻦ ﻗــﺪر ﻣــﺮدم رﻧﮕﺎرﻧــﮓ و ﻣﻠــﻮن هﺴــﺘﻨﺪ و‬ ‫ﺳﺮﯾﻌﺎ رﻧﮓ ﻋﻮض ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺁﯾﺎ اﯾﻦ ﻣـﻮرد اﯾـﻦ ﻗـﺪر‬ ‫اهﻤﻴﺖ دارد؟‬ ‫ﯾﮏ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮا‬

‫ﮐــﺎﻧﻮن ﺧﺒﺮﻧﮕــﺎران و ﻧﻮﯾﺴــﻨﺪﮔﺎن هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯼ اﯾﺮاﻧــﯽ‬ ‫ﭘﺸــﺘﻴﺒﺎن ﮐﻨﻨــﺪﻩ ﻧﺸــﺮﯾﻪ هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧــﯽ ﺧﻮاهــﺪ‬ ‫ﺑﻮد‪ .‬ﺷـﻤﺎ ﻣـﯽ ﺗﻮاﻧﻴـﺪ ﺧﺒﺮهـﺎ و ﻧﻮﺷـﺘﻪ هـﺎﯼ ﺧـﻮد را ﺑـﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺸﺨﺺ در ﻗﺎﻟﺐ ﻓﺎﯾﻞ هﺎﯼ ‪Microsoft Word‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﻣﺎ ارﺳﺎل ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪) .‬ﺗـﺎ ﺣـﺪ اﻣﮑـﺎن از ﻓﻮﻧـﺖ ﻓﺎرﺳـﯽ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻧﻤﺎﯾﻴـﺪ( هـﻴﭻ ﻧﮕﺮاﻧـﯽ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ ﻃـﺮز ﻧﮕـﺎرش‬

‫‪49‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ در ﺻﻮرت ﻧﻴـﺎز ﻣـﺎ ﺁن را وﯾـﺮاﯾﺶ ﺧـﻮاهﻴﻢ‬ ‫ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ ﻋﻀﻮﯾﺖ در اﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﺪ در ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﻮد را‬

‫ﺳﺎزﻣﺎن ﺟﻠﺴﺎت هﻔﺘﮕﯽ وﯾﮋﻩ اﯼ را در اﺗﺎق هﺎﯼ‬

‫ﺑﻪ ﺁدرس ‪ editor@pglo.org‬ارﺳﺎل ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ و ﺑﺎ ﺗﮑﻤﻴﻞ‬

‫ﭘﺎﻟﺘﺎﻟﮏ ﺗﺮﺗﻴﺐ دادﻩ اﺳﺖ ﮐﻪ ورود ﺑﺮاﯼ ﻋﻤﻮم ﺁزاد اﺳﺖ‬

‫ﻓﺮم ﻣﺨﺼﻮص ﮐﺪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎرﯼ و ﯾﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﯽ اﯾﻦ ﮐﺎﻧﻮن را‬

‫و در ﺁن اﺗﺎق هﺎ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ و ﺗﺒﺎدل ﻧﻈﺮ در ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪ .‬ﺷﺎﯾﺎن ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮐﺪ ﭘﺲ از‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ارﺳﺎل اوﻟﻴﻦ ﺧﺒﺮ و ﯾﺎ ﻣﺘﻦ ارﺳﺎل ﻣﯽ ﮔﺮدد‪.‬‬

‫اﯾﻦ اﺗﺎق هﺮ ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ ﺳﺎﻋﺖ ‪ 20:00‬ﺑﻪ وﻗﺖ ﺗﻬﺮان‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺪت ﯾﮏ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎز ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫اﺗﺎق هﺎﯼ ﭘﺎﻟﺘﺎﻟﮏ‬ ‫دﺳﺘﻪ ‪By Language / Nationally / Other‬‬

‫هﻤــﺎﻧﻄﻮر ﮐــﻪ در ﺷــﻤﺎرﻩ هــﺎﯼ ﻗﺒــﻞ ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻧﻤــﻮدﯾﻢ‬ ‫دوﺳﺘﺎﻧﯽ ﺑـﻪ ﻧـﺎم ﺳـﺎزﻣﺎن و اﺳـﺘﻔﺎدﻩ از ﮐﻠﻤـﻪ ﭘﺮﺷـﻴﻦ‬ ‫اﯾﺮاداﺗــﯽ وارد ﻧﻤﻮدﻧــﺪ و ﺁن را دﻟﻴﻠــﯽ ﺑــﺮ داﻣــﻦ زدن ﺑــﻪ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻗﻮﻣﯽ داﻧﺴﺘﻨﺪ و هﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺧـﯽ از دوﺳـﺘﺎن‬ ‫اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻟﻬﺠﻪ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻴﺰ از اﯾـﻦ ﻧـﺎم ﻧﺎﺧﺮﺳـﻨﺪ‬

‫ﻧﺎم اﺗﺎق‪:‬‬

‫‪Iran-Persian Gay & Lesbian Organization‬‬

‫اﯾﻦ اﺗﺎق ﺗﻮﺳﻂ ﺁﯼ دﯼ )‪ PGLO-PGLO (ID‬ﺑﺎز ﻣﯽ ﺷﻮد‬ ‫ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺁن را در ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻮد اﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬ ‫در اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻀﻮر ﺷﻤﺎ در اﯾﻦ ﺟﻠﺴﺎت هﺴﺘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻄﻔﺎ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد را ﻧﻴﺰ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﺎزﯾﺪ‬

‫ﺷﺪﻩ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﻴﺮو اﻃﻼﻋﻴﻪ ﻗﺒﻠﯽ ﺳﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ اوﻟﻴﻦ‬ ‫دﻓﺘــﺮ رﺳــﻤﯽ ﺧــﻮد را در ﮐﺸــﻮر ﮐﺎﻧــﺎدا در ﺷــﻬﺮ ﺗﻮرﻧﺘــﻮ‬ ‫ﺑﺎزﮔﺸﺎﯾﯽ ﺧﻮاهﺪ ﻧﻤﻮد و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺸﻬﻮد ﺗﺮﯼ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺖ‬ ‫ﺧﻮاهــﺪ ﮐــﺮد و ﻧﻴﮑــﻮ زﻣــﺎﻧﯽ اﺳــﺖ ﮐــﻪ اﺻــﻼﺣﺎﺗﯽ در‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن اﻧﺠﺎم دادﻩ و اﯾﺮادات و ﮐﺎﺳﺘﯽ هﺎﯾﯽ ﮐـﻪ ﺗـﺎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺣﺎل در ﺁن ﺑﻮدﻩ اﺳﺖ را ﺑﺮﻃﺮف ﻧﻤﺎﯾﻴﻢ‪.‬‬

‫‪s‬‬

‫‪http ://www.gayromeo.com‬‬

‫اوﻟﻴﻦ ﻣﻮردﯼ ﮐﻪ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ اﻣﮑﺎن ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺎم ﺳـﺎزﻣﺎن از‬

‫در ﭘﻴﺶ ﺷﻤﺎرﻩ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ اﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ ﭘـﺮداﺧﺘﻴﻢ ﮐـﻪ‬

‫ﭘﺮﺷﻴﻦ ﺑﻪ اﯾﺮاﻧﻴﻦ ﺧﻮاهﺪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﯽ ﺗﻮان ﭘﺮوﻓﺎﯾـﻞ اﯾﺠـﺎد ﮐـﺮدﻩ و ﺻـﻔﺤﻪ اﯼ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎ اﯾﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﻮاﻓﻖ هﺴﺘﻴﺪ ﻟﻄﻔﺎ ﻧﻈﺮات ﺧـﻮد‬

‫ﻣﺨــﺘﺺ ﺑـــﻪ ﺧـــﻮد داﺷـــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﻢ‪ .‬اﻣـــﺎ ﺑـــﺎ ﺗﻮﺟـــﻪ ﺑـــﻪ‬

‫را ﺑـﺮاﯼ ﻣـﺎ ارﺳـﺎل ﻧﻤﺎﯾﻴـﺪ و اﮔـﺮ ﭘﻴﺸـﻨﻬﺎد ﺑﻬﺘـﺮﯼ دارﯾــﺪ‬

‫ﻓﻴﻠﺘﺮاﺳﻴﻮن ﺳﺎﯾﺖ هﺎﯼ اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ در اﯾﺮان دﺳﺘﺮﺳﯽ ﺑﻪ‬

‫ﺧﻮاهﺸﻤﻨﺪﯾﻢ از ﻣﺎ درﯾﻎ ﻧﻔﺮﻣﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫اﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ هﺎ در ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻘﺎط ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﯼ رﻓﻊ اﯾﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﭘﺎﯾـﺎن ﮐﻠﻤـﻪ ‪http‬‬ ‫در ﺁدرس ﺳــﺎﯾﺖ ﯾــﮏ ﺣــﺮف ‪ S‬ﮐــﻪ از ﮐﻠﻤــﻪ ‪ Security‬ﺑــﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨـــﺎﯼ اﻣﻨﻴـــﺖ اﺳـــﺖ را اﺿـــﺎﻓﻪ ﮐﻨﻴـــﺪ‪ .‬از اﯾـــﻦ ﻃﺮﯾـــﻖ‬ ‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳﺎﯾﺖ هﺎ دﺳﺘﺮﺳﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﯾﺖ هﺎﯼ دﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ اﻣﮑﺎن دوﺳـﺖ ﯾـﺎﺑﯽ را ﺑـﻪ ﺷـﻤﺎ‬ ‫ﻣﯽ دهﻨﺪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از‪:‬‬

‫‪https://www.gaydar.co.uk‬‬ ‫‪https://www.face-pic.com‬‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﺎﯾﺖ هـﺎﯼ دﯾﮕـﺮﯼ را ﻣـﯽ ﺷﻨﺎﺳـﻴﺪ از ﻃﺮﯾـﻖ‬ ‫اﯾﻦ ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺑﻪ دﯾﮕﺮ دوﺳﺘﺎن ﺧﻮد ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻓﺮﯾﺒﺎ – اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ ﮔﺮوﻩ هﺎ و ﺟﻤﻌﻴﺖ هﺎ در اﺟﺘﻤﺎع واﺣﺪ ﺧﺒﺮﮔـﺰارﯼ‬

‫ﻣﻦ در اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺘﺪهﺎ و ﻣﺪل هﺎﯼ ﺷﻤﺎ هﺴﺘﻢ‪ .‬ﻟﻄﻔﺎ‬

‫وﯾﮋﻩ اﯼ را ادارﻩ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و در راﻩ اﻃﻼع رﺳﺎﻧﯽ ﺗﻼش‬

‫ﺑﺮاﯼ ﻣﺠﻠﻪ ارﺳﺎل ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺎم "اﯾﺴﻨﺎ" ﻣﺘﺸﮑﻞ از داﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻧﯽ از ﺳﺮﺗﺎﺳـﺮ ﮐﺸـﻮر‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ در ﭘﯽ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺧﺒﺮ و ﻣﺨـﺎﺑﺮﻩ ﮐـﺮدن و اﻧﺘﺸـﺎر ﺁن‬ ‫ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬اﺧﺒﺎر اﻧﺘﺸﺎر ﯾﺎﻓﺘﻪ ﯼ اﯾﻦ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﻣﻨﺤﺼـﺮ‬ ‫ﺑﻪ داﻧﺸﺠﻮﯾﺎن ﻧﺒﻮدﻩ و ﻗﺴﻤﺖ هﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠـﻒ اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﯽ‪ ،‬داﻧﺸﺠﻮﯾﯽ و ‪ ...‬را ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﯽ دوﺳﺘﺎن و ﻋﺰﯾﺰان ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻣﺎ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﻧﻴﺰ اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ اﯾﻦ واﺣﺪ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ دارﯾﻢ و‬ ‫ﻣــﯽ ﺑﺎﯾﺴــﺖ اﺧﺒــﺎر و ﺣــﻮادث را ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻧﻤــﺎﯾﻴﻢ‪ .‬اﯾــﻦ‬ ‫ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ واﺣﺪهﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ‬ ‫ﻧﻴﮑــﻮﺗﺮ اﯾــﻦ اﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﻣﺴــﺎﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺳﻴﺎﺳــﯽ‪،‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪ ،‬ﻓﺮهﻨﮕﯽ و ‪ ...‬هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺑﭙﺮدازد‪ .‬ﻇﻠـﻢ و‬ ‫ﺳﺘﻢ هﺎ را ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﺠﺎوزهﺎ را ﻣﺤﮑﻮم ﮐﻨـﺪ و در ﮐـﻞ‬ ‫اﻃﻼﻋــﺎت ﺻــﺤﻴﺢ و ﻣﺴــﺘﻨﺪﯼ از اﯾــﻦ ﮔﻮﻧــﻪ اﻋﻤــﺎل ﺑــﺮاﯼ‬ ‫ﺳﻄﻮح ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺁﻣﺎدﻩ ﺳـﺎزد و اﯾـﻦ ﮔﻮﻧـﻪ ﻧﺒﺎﺷـﺪ ﮐـﻪ‬ ‫اﺧﺒﺎر و روﯾﺪادهﺎ ﻓﺮدﯼ ﺑﺎﺷﺪ و در ﭘﺲ اﯾﻦ اﺧﺒﺎر ﮔﺮوهـﯽ‬ ‫ﺗﺎﯾﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮدﻩ و ﺁن ﺧﺒﺮ را ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﮐﺖ در اﯾﻦ واﺣﺪ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن ﺻﻮرت ﭘﺬﯾﺮد و ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ و ﮐﻨﺘﺮل ﺷﻮد‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﮐــﺎرﯼ ﺑﺴــﻴﺎر ﺣﺴــﺎس ﺑــﻮدﻩ و ﺑﺎﯾﺴــﺘﯽ ﺑــﺎ اﺣﺴــﺎس‬ ‫ﻣﺴﻮﻟﻴﺖ وﯾﮋﻩ اﯼ اﯾﻦ ﮐﺎر اﻧﺠﺎم ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺎن ﭼﻪ ﺷﻤﺎ دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰ اﯾﻦ ﭘﻴﺸـﻨﻬﺎد و زﻣـﺎن اﻧﺠـﺎم‬ ‫ﺁن را ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﯽ داﻧﻴﺪ ﻟﻄﻔﺎ ﻧﻈـﺮات و ﭘﻴﺸـﻨﻬﺎدات ﺧـﻮد‬ ‫را ارﺳﺎل ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺮرﺳﯽ و اﻗﺪام ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺷﺎﯾﺎن ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺧﺒﺮﮔـﺰارﯼ ﺑـﻪ ﺻـﻮرت ﻣﺴـﺘﻘﻞ‬ ‫اﻧﺠــﺎم ﺧﻮاهــﺪ ﭘــﺬﯾﺮﻓﺖ و ﺑــﻪ ﺳــﺎزﻣﺎن هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﺎن‬ ‫اﯾﺮاﻧــﯽ ﺗﻌﻘــﻞ ﻧــﺪارد و ﺳــﺎزﻣﺎن ﻧﻴــﺰ ﺗﻨﻬــﺎ ﯾــﮏ ﻋﻀــﻮ اﯾــﻦ‬ ‫ﺧﺒﺮﮔــﺰارﯼ ﺧﻮاهــﺪ ﺑــﻮد و ﻣﺴــﺘﻘﻞ ادارﻩ ﺧﻮاهــﺪ ﺷــﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺎزﻣﺎن ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻄﺮح ﮐﻨﻨﺪﻩ اﯾﻦ ﻃﺮح و هﻤﺎهﻨﮓ ﮐﻨﻨـﺪﻩ ﺁن‬ ‫ﺗﺎ زﻣﺎن ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺧﻮاهـﺪ ﺑـﻮد و ﭘـﺲ از ﺁن ﺗﻮﺳـﻂ ﻣـﺪﯾﺮان‬ ‫وﯾﮋﻩ اﯾﻦ ﺧﺒﺮﮔﺰارﯼ ادارﻩ ﺧﻮاهﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻄﻔــﺎ ﻧﻈﺮهــﺎﯼ ﺧــﻮد را ﺑــﻪ دﺑﻴــﺮ اﻣــﻮر ﻓﺮهﻨﮕــﯽ ﺳــﺎزﻣﺎن‬ ‫هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﭘﻴﺎم ﺷﻴﺮازﯼ ﺑﻪ ﺁدرس‬ ‫ﭘﺴﺖ اﻟﮑﺘﺮوﻧﻴﮑﯽ ‪ payam@pglo.org‬ارﺳﺎل ﻧﻤﺎﯾﻴﺪ‪.‬‬ ‫در اﻧﺘﻈﺎر ﺧﺒﺮهﺎ و ﻧﻈﺮات ﺷﻤﺎ هﺴﺘﻴﻢ‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺑﺎ ﺳﻼم‬ ‫در ﺁﻏﺎز از اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاب ﻣﯽ دهﻴﺪ و ﺑـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﺣﺴﺎس هﻤﺪردﯼ ﻣﯽ ﮐﻨﻴﺪ ﻣﺘﺸﮑﺮم‪ .‬ﺷﻤﺎ ﻧﺴـﺒﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧﻴﻠــﯽ ﻟﻄــﻒ دارﯾــﺪ‪ .‬ﻋﺰﯾــﺰان ﻣــﻦ ﻓﮑــﺮ ﻣــﯽ ﮐــﻨﻢ‬ ‫اﻓﺴﺮدﻩ ام‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺧـﻮدم ﺑـﻪ اﯾـﻦ ﻋﻠـﺖ‬ ‫هﺴــﺖ ﮐــﻪ ﻣــﻦ اﺣﺴــﺎس ﺗﻨﻬــﺎﯾﯽ ﻣــﯽ ﮐــﻨﻢ و هــﻴﭻ‬ ‫هﻤﺪﻣﯽ ﻧﺪارم‪ .‬هﻤـﻪ ﭼﻴـﺰ ﺑـﺮاﯼ ﻣـﻦ ﺳـﺨﺖ هﺴـﺖ‪ .‬از‬ ‫زﻣــﺎﻧﯽ ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﺧــﺎﻧﻮادﻩ ام ﮔﻔــﺘﻢ ﻣــﻦ دوﺳــﺖ دارم ﺑــﺎ‬ ‫هﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮدم ﺳﮑﺲ داﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﻢ هﻤـﻪ اش ﻓﺸـﺎر‬ ‫ﺧﺎﻧﻮادﻩ روﯼ دوﺷﻢ ﺣﺲ ﻣـﯽ ﮐـﻨﻢ و ﻣـﺪام ﺑـﺎ ﮔﻮﺷـﻪ و‬ ‫ﮐﻨﺎﯾﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺮف ﻣﯽ زﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎور ﮐﻨﻴﺪ ﺧﺴـﺘﻪ ﺷـﺪﻩ ام و‬ ‫اﯾ ـﻦ را ﻧﻴــﺰ ﺑﺪاﻧﻴ ـﺪ ﻣــﻦ ﺁدم ﺳﻜﺴ ـﯽ ﻧﻴﺴــﺘﻢ اﮔ ـﺮ ﺑــﻮدم‬ ‫هﻤـﻪ اش ﺗــﻮﯼ روم و دﻧﺒــﺎل ﺳــﮑﺲ ﺑــﻮدم ﻣــﻦ ﻣﻌﺘﻘــﺪم‬ ‫ﮔﯽ هﺎ هﻢ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨـﺪ ﺑـﺎ ﻋﺸـﻖ در آﻨـﺎر هـﻢ ﺑﺎﺷـﻨﺪ و‬ ‫ﺣﺪاﻗﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺳﮑﺲ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﻨﻨﺪ اﻣﺎ ﻧﻤﯽ داﻧﻢ ﭼﺮا اﯾﻨﺠﺎ‬ ‫اﯾﻨﻄـﻮرﯼ ﻧﻴﺴــﺖ ﻣـﻦ دوﺳــﺖ دارم ﺁزاد ﺑﺎﺷـﻢ ﻧــﻪ ﺁزادﯼ‬ ‫ﮐﺎذﺑﯽ ﮐﻪ ﻣـﺮدم اﯾـﺮان ﺑـﺮاﯼ ﺧﻮدﺷـﺎن ﺑـﻪ وﺟـﻮد ﺁوردﻧـﺪ‬ ‫ﺁزادﯼ ﻓﻘــﻂ ﺳــﮑﺲ ﻧﻴﺴــﺖ ﺁزادﯼ اﯾﻨﮑــﻪ ﺑــﺎ ﮐﺴ ـﯽ ﮐــﻪ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺶ هﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﻴﺮون ﺑﺮوﯼ و ﺑﻪ هﻤـﻪ ﺑﮕـﻮﯾﯽ ﮐـﻪ‬ ‫ﻣـــﻦ ﭼـــﻪ ﮐﺴـــﯽ را دوﺳـــﺖ دارم و ﭼـــﻪ ﮐﺴـــﯽ را‬ ‫ﻣﯽ ﺧﻮاهﻢ‪ .‬دوﺳﺖ دارم ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐـﻪ ﻣـﻦ ﮔـﯽ هﺴـﺘﻢ و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ اﯾﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﻪ ﻃﺮف ﺑﮕﻮﯾﯽ دوﺳـﺘﺶ‬ ‫دارﯼ و دروغ ﻧﮕــﻮﯾﯽ و ﺑــﺪاﻧﯽ ﭼــﻮن ﮔ ـﯽ هﺴــﺘﯽ دﻟﻴ ـﻞ‬ ‫ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺁدم ﺧﺮاب ﮐﺎر ﯾﺎ ﺑﺪ ذاﺗﯽ ﺑﺎﺷﯽ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ دﻟﻢ ﺷﮑﺴﺘﻪ و ﺧﺴـﺘﻪ ام از‬ ‫ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﻘـﻂ ﺑـﻪ ﮔﻔﺘـﻪ هـﺎﯼ اﻣﺜـﺎل ﺧﻮدﺷـﺎن ﮔـﻮش‬ ‫ﻣﯽ دهﻨﺪ ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ ﻧﻤﯽ ﻓﻬﻤﻨﺪ راﺑﻄﻪ ﻣـﺮد ﺑـﺎ زن ﭼـﻪ‬ ‫هﺴﺖ ﭼﻄﻮر ﻣﯽ ﺧﻮاهﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐـﻪ دو ﺗـﺎ ﭘﺴـﺮ ﺑـﺎهﻢ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎراﺣﺘﻢ از اﯾﻨﮑﻪ ﺟﻮان هﺴـﺘﻢ و ﺑـﺎ ﻣﺮدﻣـﯽ‬ ‫زﻧــﺪﮔﯽ ﻣــﯽ ﮐــﻨﻢ ﮐــﻪ ﻣﻌﻨــﯽ ﻋﺸــﻖ دو هﻤﺠــﻨﺲ را‬ ‫ﻧﻤﯽ ﻓﻬﻤﻨﺪ‪ .‬ﻧﻤﯽ ﻓﻬﻤﻨﺪ اﺻﻼً ﻋﺸﻖ ﭼﯽ هﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ را ﺑﺒﺨﺸﻴﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت را ﻧﻮﺷـﺘﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﮐـﻪ در‬ ‫ﺗﻬﺮان زﻧﺪﮔﯽ ﻣـﯽ ﮐـﻨﻢ ﻣـﯽ ﺑﻴـﻨﻢ ﻣـﺮدم ﻧﻤـﯽ ﺧﻮاهﻨـﺪ‬ ‫ﺁزادﯼ را درك ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺁن هـﺎ را از ﺁزادﯼ ﺗﺮﺳـﺎﻧﺪﻩ اﻧـﺪ و ﺑـﻪ‬ ‫واهﯽ ﻗﺎﻧﻊ ﮐﺮدﻩ اﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻢ ﻃﺮف ﻣﺎﺷـﻴﻦ ﺁﺧـﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﺪل دارد اﻣﺎ از ﺁزادﯼ هـﻴﭻ ﻧﻤـﯽ داﻧـﺪ و ﻣﻐـﺰش واﻗﻌـﺎ و‬

‫‪52‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺗﻌﻄﻴﻞ هﺴﺖ‪ .‬از ﮔﯽ ﺑﺮاﯼ ﻣﺮدم ﻣﯽ ﮔـﻮﯾﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﺴﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ اﻓﺮاد را ﯾـﺎ اﺑﻨـﻪ اﯾـﯽ ﯾـﺎ ﮐـﻮﻧﯽ ﻣـﯽ داﻧـﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺮدﻣ ـﯽ ﮐــﻪ ﺁزادﯼ دارﻧ ـﺪ و ﺑــﺮاﯼ ﺁزادﯾﺸ ـﺎن ارزش ﻗﺎﺋــﻞ‬ ‫ﻧﺒﻮدﻧﺪ و اﻧﻘﻼب ﮐﺮدﻧﺪ دﯾﮕﺮ درﺳـﺖ ﻧﻤـﯽ ﺷـﻮﻧﺪ‪ .‬ﻣـﻦ از‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺮدم ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ام‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺮداد ‪ -‬ﺗﻬﺮان‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻧﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻗﺪر ﻣﺘﻮﺟﻪ هﺴﺘﻴﺪ و ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺠﯽ ﺑﻪ اﯾـﻦ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ دل ﺁﺳﻴﺐ دﯾﺪﻩ ﺗﻮﺟﻪ دارﯾﺪ‪ .‬ﻋﺰﯾﺰاﻧﻢ ﺑﺎور ﮐﻨﻴﺪ ﮐـﻪ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺷﻤﺎ و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ هـﺎﯼ رادﯾـﻮ را در ﯾـﺎهﻮ ﻣﺴـﻨﺠﺮ در‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﺁﺳﻴﺎ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ و ﺑﺎ اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﮐـﻪ از ﺷـﻤﺎ‬ ‫درﯾﺎﻓــﺖ ﻣــﯽ ﮐــﻨﻢ ﺑــﺎ هﻤــﻪ ﮔﻔﺘﻤــﺎن ﻣــﯽ ﮐــﻨﻢ‪ .‬ﺧﻴﻠ ـﯽ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﺎن ﮐﺎﻣﻞ هﺴﺖ و ﺟﺎﯼ هﻴﭻ ﺳﻮاﻟﯽ ﻧﻤـﯽ ﮔـﺬارد‬ ‫ﺁﻣﺎ ﺧﻮب ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮﺗﺐ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﺷـﻮم ﺗـﺎ ﯾـﮏ وﻗـﺖ در دﻓـﺎع از‬ ‫ﺧﻮدﻣــﺎن ﮐــﻢ ﻧﻴــﺎورم‪ .‬ﻣ ـﯽ ﺧــﻮاهﻢ ﺻــﺪاﯼ رادﯾــﻮ را روﯼ‬ ‫ﮐﺎﺳﺖ ﺑﻴﺎورم و در ﮐﺎﻧﻮن ﻓﺮهﻨﮕﯽ ﭘﺨﺶ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺘـﺎن‬ ‫را در دﻧﻴﺎ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫دﻟﻢ ﻣﯽ ﺧﻮاهﺪ ﮐﻪ داﺳﺘﺎن زﻧﺪﮔﯽ ام را ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﺑﻔﺮﺳﺘﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﯾﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰهﺎﯾﯽ ﻣﺘﻮﺳـﻞ ﺷـﺪﻩ ام ﮐـﻪ‬ ‫ﺧــﻮدم را ﺷــﻔﺎ ﺑــﺪهﻢ‪ .‬ﭼــﻮن ﻣــﻦ ﻓﮑــﺮ ﻣــﯽ ﮐــﺮدم ﮐــﻪ‬ ‫هﻤﺠﻨﺴــﮕﺮاﯾﯽ ﺑﻴﻤــﺎرﯼ اﺳــﺖ و ﺗﻤــﺎم زﻧــﺪﮔﯽ ﺧــﻮدم را‬ ‫ﺻﺮف ﺷﻔﺎﯼ ﺧﻮدم ﮐﺮدم اﻣﺎ ﺑﻴﻤﺎرﯼ ﻧﺒﻮد و ﭘﺎﺑﺮﺟـﺎ ﻣﺎﻧـﺪ‪.‬‬ ‫ﻣــﯽ ﺧــﻮاهﻢ ﺑﺮاﯾﺘــﺎن ﮐﻠــﯽ ﻣﻄﻠــﺐ ﺑﻔﺮﺳــﺘﻢ‪ .‬ﺧﻴﻠــﯽ‬ ‫ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ را ﯾﺎﻓﺘﻪ ام‪ .‬ﻣﺰد زﺣﻤﺎﺗﻢ ﺑﻮدﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻴﺎرش – اﺗﺮﯾﺶ‬

‫‪53‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬

‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻣﺪﯾﺮان ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﺗﻤﺎس ﺑﺎ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﺟﻨﺎب ﺁرﯾﻦ ورﺟﺎوﻧﺪﯼ‬

‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺳﺎزﻣﺎن در ﺁﻟﻤﺎن‬

‫دﺑﻴﺮ اول ﺳﺎزﻣﺎن‬

‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﺁﻧﺪرﻩ‬ ‫‪andre@pglo.org‬‬

‫‪pglo@pglo.org‬‬

‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺳﺎزﻣﺎن در ﺳﻮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﮐﻴﺎ اﺣﻤﺪﯼ‬

‫ﺳﺮﮐﺎر ﺧﺎﻧﻢ ﺗﺮاﻧﻪ ﻓﺮوهﺮ‬

‫‪kia@pglo.org‬‬

‫دﺑﻴﺮ دوم ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫‪pglo@lycos.com‬‬

‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺳﺎزﻣﺎن در اﺗﺮﯾﺶ‬ ‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﮐﻴﺎرش رﺳﺘﻢ زادﻩ‬ ‫‪kiarash@pglo.org‬‬

‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﺁرﺷﺎم ﭘﺎرﺳﯽ‬

‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺳﺎزﻣﺎن در هﻠﻨﺪ‬

‫ﺳﺨﻨﮕﻮﯼ ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫دﺑﻴﺮ ﮐﻤﺴﻴﻮن ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺳﺎزﻣﺎن‬ ‫‪hrc@pglo.org‬‬

‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﺻﺒﺎ راوﯼ‬ ‫‪saba@pglo.org‬‬

‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﭘﻴﺎم ﺷﻴﺮازﯼ‬ ‫دﺑﻴﺮ اﻣﻮر ﻓﺮهﻨﮕﯽ‬ ‫ﺳﺮدﺑﻴﺮ ﻧﺸﺮﯾﻪ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ– ﭼﺮاغ‬ ‫‪editor@pglo.org‬‬ ‫ﺳﺮﮐﺎر ﺧﺎﻧﻢ ﺁرزو ﺻﺎﻟﺤﯽ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺻﺪاﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫‪radio@pglo.org‬‬ ‫ﺳﺮﮐﺎر ﺧﺎﻧﻢ ﻣﻬﺮﻧﺎز ﺧﺠﺴﺘﻪ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺳﻴﻤﺎﯼ هﻤﺠﻨﺴﮕﺮاﯾﺎن اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫‪tv@pglo.org‬‬ ‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﮐﻴﺎ اﺣﻤﺪﯼ‬ ‫دﺑﻴﺮ اﻣﻮر ﺁﻣﻮزﺷﯽ‬ ‫‪kia@pglo.org‬‬ ‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﭘﺪرام ﭘﺎرﺳﺎ‬ ‫دﺑﻴﺮ اﻣﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫‪pedram@pglo.org‬‬ ‫ﺟﻨﺎب ﺁﻗﺎﯼ ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫دﺑﻴﺮ اﻣﻮر ﺑﻬﺪاﺷﺘﯽ‬ ‫‪mani@pglo.org‬‬

‫‪54‬‬

‫– ﺁﺑﺎن ﻣﺎﻩ ‪84‬‬

‫ﺁﯾﻴﻦ ﭼﺮاغ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﻧﻴﺴﺖ!‬