為什麼要有神學？ 什麼是神學 ？ 神學即認識神的知識（奧古斯丁喜歡用「智慧」這個字），就是「基要真理」、 「教義」、「系統神學」；簡單的說，就是「基督徒信甚麼」。 信仰最重要的就是「信的對象」是誰？但是，除非神先向人啟示，人沒有辦 法認識神、信靠神。因此，神就用祂的話（也就是聖經和基督），向人啟示祂自 己。路德說：「基督是神學的對象。」藉著基督，我們可以認識神：耶穌說：「我與 父原為一。」（約十 30）「你們若認識我，也就認識我的父。」（約十四 7）墨蘭頓 說：「認識神就是認識神的恩典。」加爾文說：「人要先認識了神，才能認識我們 自己。」 需要聖靈的啟示 人不可心裏迷糊，要認識神。但「認識」本身，就是一門困難的學問；「認識 神」，更是談何容易。事實上，靠著人自己的尋找、思想、揣摩是不可能認識祂的： 「世人憑著自己的智慧，既不認識神……。」（林前一 21），所以我們需要「聖靈 的啟示」：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有 人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知 道神開恩賜給我們的事。」（林前二 11、12） 聖靈的工作，不但啟發我們的理性，也叫我們良心被耶穌的寶血潔淨。因此 即使是小孩到成人到老人，文盲到知識份子到最偉大的神學家，若真的被聖靈 光照，只要有聖經的話語，他大不必唸過甚麼加爾文神學、路德神學……，就可 以很正確的認識基督、認識神、認識人，建立自己的神學觀，且信神、愛神、愛人。 不是神學院、神學家才有神學；每個人都有自己對神的認識，這就是神學。 至於這神學正不正確？則惟有依靠聖靈、順服聖靈，有神的話的人，才能有正確 的看見。就好像福音書和書信的作者：馬太、馬可、路加、約翰、保羅、彼得、雅各、 《希伯來書》的作者，各有自己的神學；在同一個聖靈的默示下，只會相輔相成 而不會矛盾衝突。
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神學的內容是什麼 ？ 路德說：「神學的主觀內容就是認識人的罪和神的救贖。」我們藉著聖靈的光 照，以及屬靈悟性的操作，從聖經領略一切神和人的事。包括：更豐富的認識神 的偉大、慈愛、公義；認識自己的罪惡、墮落和需要被拯救；知道我們罪人如何到 神那裏；也認識神如何為我們罪人預備這個救恩。 因此，認識神不只是抽象的思考和知識的層面，不是拿來空談的聖經知識， 也不是用來抬高自己的器具；而是認識神以後，人願意認罪悔改，歸向神，且 生命得以更新改變（也就是重生），甘心樂意的敬拜神、事奉神、榮耀神、享受神 達到人受造和神啟示的目的。 神學家智慧的累積 基督教神學（系統神學），是集歷代被聖靈光照、認識神、信靠神的正統神 學家，他們對神的認識，經系統的整理，流傳下來。這些敬虔愛主、渴慕神和神 的話、靠著聖靈行事的屬靈偉人，因為願意被聖靈引導，以致同一本聖經，同一 個聖靈，因著不同的人，不同的經歷，可以有不同的感動，不同的神學側重。例 如：奥古斯丁側重「神的恩典」、聖伯爾拿側重「對神的敬虔」、路德側重「因信稱 義」或「十架神學」、加爾文側重「神的主權」、改革宗側重「聖約」、愛德華滋側重「神 的榮耀」、衛斯理側重「聖潔」（強調人的責任，可惜忽略神的主權）。 若我們驕傲的以個人的經驗和感動為滿足，拒絕領受別人正確又豐富的神 學觀，那就失去許多更認識神的機會和祝福了。當然，每個神學家或屬靈偉人的 神學觀，各有各的優點和缺失。有的可能不但毫無營養，甚至大有毒害。基督徒 惟有去除私慾，依靠聖靈的幫助，才能作出正確的分辨，領受更完整的真理， 也不強解真理：「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的 也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被 褻慢。」（結二十二 26） 越有神的靈的人，越能分辨對和錯，也越能領受神在其他人身上的作為， 這是一個良性的循環論證。且讓我們靠著聖靈，將「心竅習練得通達」，如此「就 能分辨好歹了」（來五 14）。 神學的重要 神學的重要在乎它給人正確的信念，這是基督徒與神和好的關鍵。認識神和 神的作為，知道神的豐富，我們的愛心和信心就會有根有基。因此，「認識神」幾 2
乎可以跟「愛神」、 「信靠神」畫上等號。有些人就是在「知」（分辨）的事上不足夠， 所以在「行」的事上也不恰當。例如：亞倫的兒子拿答、亞比戶和以利的兩個兒子 為什麼會死？就是不認識神，不懂得分辨聖俗，以致做出得罪神的事。 當然，有的時候在教會歷史上，因為神學或文字的正確性太被強調，忽略 了愛、屬靈活潑的生活，以致有人對神學、教義等文字啟示反感，以為只要有愛 心和彼此關懷就好了。這是因噎廢食，不對的。正確的神學和教義，不但要接受 還要清楚明白它的意思。當你清楚明白它時，不是只在悟性上認識神，還需要有 生活中的操練和十字架的對付，讓你的信心、愛心更火熱和活潑。路德就批評過 神學生為什麼沒有用？原因之ㄧ就是他們只在讀書、領悟、思想，卻沒有與神摔 交的經驗。 今天教會喜歡追尋一些特別的經驗，而不想在悟性上認識神。殊不知，如果 沒有清楚、明白、正確的認識神，你再多的、強烈的宗教經驗和激情，都會成為不 可靠的。路德就批評過當時的教會，好多自命為先知、又有一大堆特殊經驗的人 卻沒有經驗過人子。什麼是經驗人子？就是經驗到被定罪、挫折、瀕臨死亡、地獄， 又看到基督的赦免、拯救、更新和應許，就投靠祂。 神學就是幫助我們親身經歷神，更刻骨銘心的認識神。 要儆醒 我不是故意要高舉神學；但基督徒有正確的神學，真是非常重要。如今，太 多教會、神學院厭棄真道，丟棄正統的神學，趨向新派神學（成功神學、希望神 學、進程神學、解放神學、普救論、開放神觀、新保羅觀……），這正應驗了聖經的 話：在末後的世代，「人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增 添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」（提後四 3、4） 《聖經》和神學裏的這種警告特多，可是人還是一個個往網羅裏掉，跟隨假 先知、假基督、假教師去敬拜一個他們不認識的神。每過一陣子，我們就又可以聽 到哪一個神學家又提出甚麼標新立異的神來了。這引誘是很吸引人的。今天在神 學院裏的真實度，實在不比歷史上的以色列人低。所以，要儆醒，不要因為它是 新奇就聽了。真是有太多的神學家和神學院在進了窄門之後，又從別的門出去了 他們又瞎子領瞎子，叫人認識一大堆人、策略和各種學科（心理學、社會學、管理 學），卻不去認識神，結果全部一起成為虛空。
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