兩意論

兩意論 關於神的旨意，改革宗神學有兩個相關的字： 1.神預定的旨意（decretive will，源於 decree 御旨）：是神自己要做的事， 也是人不可知的奧秘。 2.神命令的旨意（preceptive will，源於 precept 規定）：是神命令人做的事， 也就是人當負的責任。 衛理宗強調人有自由意志，常詬病這說法。 神的預定旨意，最強烈的是表現在「神要揀選誰就揀選誰，要恩待誰就恩待 誰。」神命令的旨意，則在聖經中處處可見，無非是：你要如何如何行，就會如 何如何得祝福；否則，會有如何如何的咒詛。 預定的旨意絕不會改，一切都由神決定；命令旨意好像會變，是開放的， 一切都由人順不順服來決定。按神的預定，耶穌只為愛祂的人死，因為耶穌的血 不能也不會白流；但按神的命令，耶穌是為所有的人死，因為神希望人人都能 得救： 「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二 4） 「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三 9） 「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為 普天下人的罪。」（約壹二 2） 這兩個旨意是一個旨意。人不知道上帝預定的旨意為何，但凡是願意跟隨主 的人，必定是神先揀選、預定好的人。但按著神的命令，也就是從人來看，耶穌 則是替每個人而死的。每個人都有得救的機會，也有拒絕的能力；只是接受或拒 絕，都取決於神預定的旨意。但這不是在被強迫的情形下進行的：神的預定，決 不違反人的意志；人的意志，都在遵行祂預定的旨意。因此，這兩個旨意是一個 旨意。 衛理宗（百分之九十五以上的基督徒和衛理宗的想法一致），質疑如果人 有自由意志、神又預定一切，那麼這個神真是虛假和壞透了。表面上，神要人自 由選擇信或不信祂，其實早已決定誰得救或不得救；這樣看來，神好像有兩樣 法碼。其實，衛理宗的人，對聖經的話不夠尊重，邏輯也不好；神如果全能，當

然就預定一切。這預定，不論是人得救或沈淪，都會完全配合人的意志。因此， 信主的人完全因相信而得救，沈淪的人因自己的意志選擇不信而沈淪；這很公 平啊！ 有限的人看不到、也無法明白神的預定，從人來看，好像人可以自由選擇， 好像神會改變，如尼尼微城的人悔改，神就改變不降災。其實神沒有改變，祂要 約拿去、約拿的抗拒、尼尼微人聽到而悔改、神就後悔不降災，這些都是神早就計 畫好而行出來的。人看不到的，其實都在神的掌管之中，這並沒有改變神的良善 和旨意。 命令是人看得到的，預定是人看不到的。我們從來不會知道神如何預定，但 我們當越來越感恩的是：我們竟是「落」在這位神的手中和預定裡，而這位神「剛 好」又是慈愛和良善的。 當我們眼見大批大批的人依然走向滅亡時，我們能做什麼呢？就好好的去 傳福音吧。若出於上帝的感動而心焦如焚，就當破碎自己、活出十字架的愛。當然 我們都是先被上帝的愛激勵，因為一切都是出於神，我們沒有可誇口的。 人常用神的預定來逃避傳福音的責任，或用傳福音的命令來詬病神的預定 這都是荒謬的、不合聖經的。為何不這麼說：「神預定我們傳福音，我們就去傳福 音吧。」願我們一生都堅定的相信上帝愛我們，不要讓世界和魔鬼影響我們對神 的信靠，要讓上帝的話銘刻在我們的心中！