Práctica 1:Maquiavelo Cuestiones: 1.-Concepción que tiene Maquiavelo sobre la moral en la vida política Su explicación de la política por ella misma elimina cualquier relación con la moral tradicional, pero no con cualquier forma de moral; ya que en su concepción del nuevo estado es fundamental la ética de la sociedad política que se basa en el concepto de virtud, concepto laico y político, asentado en la actividad realizada por el hombre en provecho del estado, en el esfuerzo realizado para su consolidación y engradecimiento. El gobernante tiene su propia ética, o falta de ética, pero para asegurarse el consentimiento de los gobernados debe hacer las concesiones necesarias a la moral popular tradicional, sobre todo cuando esta moral legitima un cierto tipo de poder. El gobernante cuida su personalidad carismática con hazañas y hechos extraordinarios que exciten la imaginación del gobernado, concede recompensas a los que contribuyen a consolidar la cohesión de la sociedad, organiza festejos públicos para aliviar las tensiones sociales y dar una imagen agradable y ligera de su poder.
2.- Señalar, en base al texto, la concepción del Estado del autor florentino El centro del análisis de Maquiavelo es el Estado y el poder, y las técnicas necesarias para su conquista, mantenimiento y expansión. Pero su visión del Estado no se basa únicamente en el recurso a la fuerza. El estado no es únicamente coacción, represión. Efectivamente es coacción y que, sin ella, no es posible ningun tipo de cambio profundo, no es posible la instauración de un nuevo estado. Pero el estado es también consenso, hegemonía, integración, expresado, en especial, a través del programa a realizar. Maquiavelo es efectivamente un teórico del uso de la fuerza en la vida política, pero es, al mismo tiempo un teórico del consentimiento. La fuerza surge para provocar la aparición de un nuevo estado, pero de un nuevo estado que tiene una misión política: la unificación de Italia por medio de una monarquía nacional absoluta, la creacción del estado nacional. La única base del Estado, del poder político institucionalizado en la sociedad de clases es la fuerza y el consentimiento organizado.
3.- Influencia del pensamiento político de Maquiavelo. Se puede incluir a Maquiavelo entre los fundadores del empirismo. Traza, pues, una imagen empírico-descriptiva de la sobrestructura estatal y sólo cuando ha terminado su tarea nos descubre la pasión, la ética nueva que le ha movido a escribir: el ideal político de la unidad italiana, un ideal que se basta a sí mismo y no pide nada prestado a la ética de los que le combaten. La ética del Estado moderno, del mercado unificado, de la unidad y la grandeza nacionales de Italia, del predominio de la burguesía mercantil sobre las potencias del orden feudal. Con un realismo descarnado, Maquiavelo quiebra todas las justificaciones sobrenaturales del poder político institucionalizado y nos lo presenta en su más estricta realidad. Para él, la religión no es más que un medio de integración social, una de las formas de obtención del consentimiento. Es indudable que el ejemplo de las monarquías de Francia y España influyó grandemente en Maquiavelo y contribuyó a formar su concepción del poder y de la unidad italiana. Los elogios que tributa a un hombre tan equívoco como César Borgia y las apelaciones a los Médici con que inicia y cierra El príncipe no deben considerarse como meras abstracciones, como simple simbología. Su drama fue que Italia no dio en aquella época ninguna figura de talla suficiente para encabezar y perfeccionar el proceso de unificación nacional.