【易學認證叢書】06
易經人相諮詢師 基本訓練教材
社團法人中華易學教育研究院協會 編 Chinese I-chin Academic Education Research Institute Association
【易學認證叢書】指導委員 感謝下列指導委員的支持與賜教 （依姓氏筆順排列）
方國權（弘光科技大學前校長） 王誠隆（國立大甲高級工業職業學校前校長） 吳惠巧（銘傳大學教授、易學院士） 吳慕亮（延陵堂五術文化會館館主、易學院士） 周建男（美國布希大學客座教授、易學院士） 洪慶峰（國立故宮博物院南院院長、易學院士） 高士欽（弘光科大通識學院主任、易學院士） 郭忠民（中華無極門學會理事長、易學院士） 張清淵（安陽周易學院教授、易學院士） 張
欽（四川大學道教與宗教研究所副所長、易學院士）
許福元（國立台灣師範大學心理與教育測驗研究發展中心副主任） 黃人傑（國立台灣師範大學政研所前所長、弘光科大人社院前院長） 黃永錄（台中市大德國小創校校長） 黃來鎰（中華海峽兩岸周易科學交流協會理事長、易學院士） 黃培鈺（興國管理學院文化與觀光系教授、易學院士） 黃運喜（玄奘大學宗教系教授） 簡茂發（國立台灣師範大學前校長、大考中心主任） 鍾進添（鐵筆子紀念館館長、台灣易學五術耆老、易學院士） 劉玄詠（國立彰化生活美學館館長） 劉長裕（台灣新生報社社長） 龔鵬程（北京大學文化資源研究中心主任、台灣南華及佛光大學創校校 長）
總 序
總 序 腋中華易學教育研究院夜有五大志業：學術研究、教育訓練、易經學 程、認證考照、創意文化。其中的 腋認證考照夜最重要的職志，是要為易學 從業人員建構專業訓練及認證制度，並爭取政府辦理職業認證為目的。 近兩年來，本院糾集近百位易學五術界傑出的前輩與菁英，也動員數百 人次的力量，共同編製優良的教材與題庫，不僅兼顧理論與實務，也強調人 文精神、職業倫理、心理諮商、法律常規。發揮中國最古老的數術文化專業 智慧，傳承易經應用文化於日常生活中。是故，本院約集專業人士參與教材 編製及命題研習，提升教材水平及試題的信度、效度，禮聘產、官、學界擔 任審查及指導委員，編訂《易學認證叢書》，初期發行七種：《易經人文通 識基本訓練教材》、《易經風水管理師基本訓練教材》、《易經命理諮商師 基本訓練教材》《易經信息管理師基本訓練教材》、《易經生涯規劃師基本 訓練教材》、《易經人相諮詢師基本訓練教材》、《易經姓名諮詢師基本訓 練教材》等，程度含蓋初、中級、高級，各書皆分上編【專業知（技）能】 及下編【題庫彙編】。 衷心感謝逾百位編輯委員及指導委員不辭辛勞的付出與賜教，本院自是 全力推動符合國家規定的專業認證之講習與檢測；未來也將協助勞動部規劃 易學從業人員乙、丙級技能檢定制度；更希望能修法，將風水命相界法制 化。 本認證叢書兼具進修、研習與推廣易學五術教育，則本院五大志業當能 水到渠成了。最後，謹向所有參與編撰者獻上崇高的謝忱，並祈易學五術界 同舟共濟，彼此勗勉。
歲次甲午年桐月
社團法人中華易學教育研究院協會
謹誌
Ⅰ
易學認證叢書 6
易經人相諮詢師基本訓練教材
引 言 相人的知識，起源於黃帝時期的風后氏，故古稱 腋風鑑之學夜，淵傳至 今已近五千年時間，歷朝歷代之學者大儒莫不奉其為識人重典。時至今日， 此相人識人的典籍內容，更是成為日常生活中之不可缺少的 腋基本生活知 識夜。 人相學的源理，是根據易經道理之陰陽、五形、八卦，以及節氣、月令 的現象，結合而來。其相人之基礎原理與中醫學之診病理論類似。故自古即 有 腋醫相同源夜之稱。中庭診病講究的是望、聞、問、切之四診，而其神、 聖、工、巧之涵義，就有如相人源理之氣色相、流年相，以及摸骨相與部位 相同理。 本教材之編輯方式皆擷取歷代易學大儒所傳典籍內容，故教材編排之每 章每節皆為有根有據。只是限於本教材之編排頁數，故而只截輯初級之相學 概論部份，至於尚未納入本冊教材之手相、骨相及至流年相、氣色相部份， 只得期待往後增編之乙級教材內容或甲級教材方能編排納入，尚請學習者諒 察為要。 古傳先賢大儒典籍皆採文言語句，此方面鑑於現代學習者難免生澀而容 易誤判其真意，因此本編輯團隊不惜花費時間蒐集相關部位之以最接近該項 特徵之實例照片做為輔助說明，此編輯法一方面能讓讀者更加容易瞭解古籍 之原文涵意，另方面更可讓讀者體會，古傳之正確相人知識與現代人之大都 聽聞自民間之相人觀念的落差鑑別。再者，本編輯團隊更期盼讀者不但能依 此教材考証而服務於社會人群，更能自本教材內習得觀人識人之實用且正確 的知人識人的本領，進而能夠永不吃虧，百戰百勝，為祈。 本書是人相諮詢師基本訓練教材，容或有偏頗遺漏，也請授課老師傳授 當下，能適時補充異見並賜教之，但也給我們編輯團隊掌聲鼓勵。尤其重要 的是本叢書另有人文通識的教材，其中有易學專業知能的篇章，都是學者、 教授、律師及專家殫精竭慮的佳構，這也是學習人相諮詢者應有的人文素 養。
易經人相諮詢師基本訓練教材編輯小組 Ⅱ
謹誌
目 次
易經人相諮詢師 基本訓練教材 目 次 總序 引言
玉 域
【上編】易經人相諮詢師專業技能教材 第一章 人相學概論 003 一、（一）陳希夷心相篇
003
（二）序（袁樹珊） 005
二、（一）觀相格訣 007 （二）相法妙訣 008
（三）見面知心法 008
三、（一）陳摶先生：風鑑 （二）九天玄微 011
四、觀相十訣
009
012
第二章 面相部位的認識 017 一、（一）面三停 017
（二）面部三才相法 018
二、（一）四瀆
019
（二）五嶽 020
001
易學認證叢書 6
易經人相諮詢師基本訓練教材 （三）五官 （四）六府 （五）五星 （六）六曜
021 022 022 023
三、（一）四學堂 （二）八學堂
024
025
四、（一）面部八卦
026
（二）面部九州 027 （三）面部十天干
028
（四）面部地支十二月令 029 （五）十二宮 030
五、（一）面部十三部位 031 （二）面部六神部位 035
第三章 臉型十字面相法 036 一、（一）由字面 036 （二）甲字面 037 （三）申字面 037 二、（一）田字面 038 （二）同字面 039 （三）王字面 （四）圓字面
039 040
三、（一）目字面 041 （二）用字面 041 （三）風字面 042 （四）十字面 042
第四章 面部十二宮
044
一、（一）面部十二宮 044 （二）命宮 045
002
（三）財帛宮 047 （四）兄弟宮 049 二、（一）田宅宮 050
目 次
（二）男女宮
052
（二）疾厄宮 （三）遷移宮
056 058
（三）父母宮
063
（三）奴僕宮 053 三、（一）妻妾宮 055 四、（一）官祿宮 059 （二）福德宮 061
第五章 面部五官相法 065 一、面部五官總論
065
二、耳為採聽官 066 三、眉為保壽官 070 四、眼為監察官 076
五、鼻為審辨官 081 六、口為出納官（含牙齒及舌相）
第六章 五形相法
103
090
一、金形人 103
二、木形人 105 三、水形人 106 四、火形人 108 五、土形人 110
【下編】題庫彙編 人相學題庫 115 【易學從業人員專業證照認證方案】學制地圖及教育訓練案 173
003
上 編 易經人相諮詢師專業技能教材
第一章
人相學概論
第二章
面相部位的認識
第三章
臉型十字面相法
第四章
面部十二宮
第五章
面部五官相法
第六章
五形相法
上 編
第一章 人相學概論
第 一 章
人相學概論 一、 （一）陳希夷心相篇 心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。 出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。 消沮閉藏，必是好貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。 心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。 轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。 重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。 輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。 小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。 欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。 開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。 處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故?避嫌疑，豈是腹心之寄。 與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。 迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。 賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。 愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；聰明子，語言木訥優容， 享安康，且膺封誥。 患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才， 豈非金榜青雲之客。 鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之 003
易學認證叢書 6
易經人相諮詢師基本訓練教材 分，必視其才。 弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。 處事遲而不急，大器晚成；知機決而能藏，高才早發。 有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。 知足與自滿不同，一則謙而獲福，一則矜而受災；大智與狂才自別，一 則實而有成，一則妄而多敗。 忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。 不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。 過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。 樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。 好矜己善，弗再望乎功名；摘人非，最足傷乎性命。 責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。 處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。 曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。 易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。 好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。 少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。 喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。 濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚 海內。 餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。 甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。 舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大 功，奸亦有之。 無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。 積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。 人事可憑，天道不爽。 如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。 如何投河自盡？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。 如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄。 如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。 如何暴疾而沒？色欲空虛。 004
上 編
第一章 人相學概論
如何毒瘡而終？肥甘凝膩。 如何老後無嗣？性情孤潔。 如何盛年喪子？心地欺瞞。 如何多遭火盜？刻剝民財。 如何時犯官府？調停失當。 何知端揆首輔？常懷濟物之心。 何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。 何知玉堂金馬？動容清麗。 何知建牙擁節？氣概凌霄。 何知丞簿下吏？量平膽薄。 何知明經教職？志近行拘。 何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。 何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。 若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。 有威嚴，當膺一品之封；少修飾，准掌萬金之重。 多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝廉慈，不特助夫還旺子。 貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。 奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈筐，決然勤儉持家。 悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。 為甚欺夫？顯然淫行。 緣何無子？暗裡傷人。 合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。 信乎骨格步位，相輔而行。 允矣血氣精神，由之而顯。 知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！ 出處：《相理衡真‧卷首》
（二）序（袁樹珊） 世人每年至隆冬朔風凜冽之候，或旅行於冰天雪地之中，貧富雖異，其 為身著厚絮，或體披輕裘，以禦寒威則同。所可怪者，其顏面全部，莫不獨 顯露於外。難經云， 腋諸陽脈皆上行至頭，故令面能耐寒夜，此說誠是。然 005
易學認證叢書 6
易經人相諮詢師基本訓練教材 余認為顏面乃人之特質標識，所以獨顯露於外者，蓋欲使人望而知為李趙張 王，男女老少。 腋假使蒙之以幕，僅示以腹背手足，雖親如父子，均恐各不 相識夜，即確是兄弟夫婦，亦難免不疑為路人也。 由是觀之，顏面為人類之特種標識，毫無疑義，豈止諸陽脈上行於頭， 為生理家所當曉哉。夫人類以顏面為特種之標識，斯言似矣。何以古之相 士，又謂忠奸賢愚，富貴貧賤，以及壽夭窮通，均係之於顏面，其故安在。 曰，諺云，人心不同，各如其面，余留心實驗，垂四十餘年，乃知千萬人之 心理不同，而萬千人之顏面，果亦不同，不獨子不能盡肖其父，女不能盡肖 其母已也。惟其顏面之不同，故心理亦不得相同也。或曰，顏面五官，人所 同具，何得謂為不同，又何有於忠奸賢愚，富貴貧賤，壽夭窮通之別乎。 曰，同一耳也，有軟硬，有厚薄。同一眉也，有濃淡，有長短。同一目也， 有清濁，有露藏。同一鼻也，有曲直，有高低。同一口也，有斜正，有大 小。五官之不同如是，其心理安得而同乎。 相人書云，耳厚而堅者，體健。耳薄而軟者，神昏。眉長而秀者，主聰 明。眉短而促者，主愚蠢。目光明媚者，慈祥。目光斜露者，邪淫。鼻梁正 直者，忠信。鼻梁歪曲者，姦惡。口之端厚者，言不妄發。口之偏頗者，語 必支離。五官之不同如此，故心理不同亦如彼。心理之所以不同者，蓋體健 異於神昏。聰明異於愚蠢。慈祥異於邪淫。忠信異於奸惡。言不妄發，異於 語必支離。有此種種不同之象徵，故亦有種種不同之心理，夫以種種不同之 心理，一旦出而問世。大之則舉措於國。小之則設施於家。其為善為惡。獲 譽獲毀。忽順忽逆。時得時喪。宜其南轅北轍。種種不同。而忠奸賢愚，富 貴貧賤，壽天窮通之事跡，均將一一表暴而出之，奚待煩言哉。 然此僅論五官，而況 腋古之相人者，不止於此，尚有論頭額頦顎，論腹 背手足，論骨肉毛髮，論聲音氣色精神等，種種大法，宜其望而知之謂之 神，聞而知之謂之聖也。夜或曰，同是五官，何以彼眉獨濃，此眉獨淡，彼 眉獨長，此眉獨短，彼目獨清，此目獨濁，彼目光藏，此目光露，何以又有 口之斜正大小，鼻之曲直高低，耳之軟硬厚薄，懸殊若是，究誰使之然耶。 曰，面為諸陽之會，難經已言之矣。腦為髓之海，靈樞早有明文，不待西人 也。蓋人之一身，五官百骸，莫不係乎陽氣，莫不係乎腦髓，若陽氣充沛， 則陰血協和，腦髓滿足，則發育健全。稍一偏勝，形勢即乖。 造化天生。雖父母不能為之主宰。果其血氣平衡。修短合度。其五官百 骸之形勢。必異乎常人。有不為聖為賢者。吾不信也。或曰，忠奸賢愚。一 006
上 編
第一章 人相學概論
切一切。誠著之於顏面。見之於五官。然皆天生固定。不能變更。何必知 之。即知之亦何益哉。曰，是何言耶。孔子視聽焉廋。孟子眸子嘹眊。蓋欲 使人知此知彼。俾可捨短從長。鼎新革故。所謂過則改之。善則加勉已耳。 而況當今之士。人事複雜。險象環生。苟無自知之明。勢必不安本位。非分 妄求。欲其崇樸棄華。業精名振。必不可得。苟無知人之明。勢必隨波逐 流。以耳代目。欲其遠佞親賢。虛懷納善。亦必不可得。 倠 如是，有不動輒得咎。僨事喪身者幾希。至於身贗 重任。手握大權。其
進退人材。尤有興衰成敗之關係。 腋清曾湘鄉有云。凡辦大事。須多選替 手。玩其選字之意義。不具有知人之鑑者。能乎否乎。果欲知之。則不可不 讀相人書夜。故相人之書。種類甚多。或繁或簡。難期明備。惟圖書集成藝 術典，相術彙考。搜羅最富。茲不揣固陋。謹擇其理明辭達。質實易解者。 按照人生百歲。所行部位。分類詳載。讀者果循序披覽。細心探討。必可獲 知此知彼。利己利人之特效。 益以雜論者。為審查氣色、精神。及手指、掌紋、婦幼等之吉凶也。備 載人倫大統賦及冰鑑，而略加淺注者。為升堂入室也。附以西洋相術者。為 溫故知新也。殿之以相徵叢譚者。為足資模楷也。惜俗冗力綿。未能博採。 掛一漏萬。知所不免。海內高明。幸指正之。 鎮江袁樹珊 謹識《手相．面相．骨相精華》
二、 （一）觀相格訣 觀相之法，如觀風水，風水要尋龍、審穴、栽砂、剪水之法，相亦如 之。相分三停，上為天，下為地，中為人，是三大局法。上穴之法，居中 正，以頭頂為來龍，以日月角兩附角為夾護。山林、塚墓、邱陵為外纏，以 枕骨為後樂，以金木兩耳為遠纏，以印堂為案，以準頭為遠朝。故相得額佳 者，必要山林塚墓輔弼兩耳，件件照應者佳，少有一件不足，則所發不大。 如額多紋筋黑子陷機者都不佳。中停以鼻梁為穴，山根為來龍過脈，以顴為 夾耳，以準頭為元唇，以頭為後樂，以地閣為朝。故鼻梁宜豐隆色鮮，顴宜 正輔，倘無顴則鼻為孤峰，山根低則來脈弱，鼻梁短則氣勢薄，亦不大發 也，沖破淚堂為砂飛水走，井灶薄露為元神傾瀉，亦不發也。倘鼻小而兩顴 007
易學認證叢書 6
易經人相諮詢師基本訓練教材 佐得其情，亦主小發。下停以水星為穴，以鼻為來龍，以人中為過峽，以兩 顴骨為輔弼夾耳，以地閣為案，以承漿為天池，故口角宜仰，地閣宜朝，地 庫宜豐，頤骨宜員，波池鵝鴨宜凹中見凸，是為有氣有結，倘口反、地閣不 朝、鬚困口、鬚鎖喉，則不發也。至如看眼看耳，宜其氣之包氣不洩者佳， 倘眼露與眼深、耳反、耳低、耳黑，俱為失氣也。《神相鐵關刀．卷一》
（二）相法妙訣 相人形貌有多般，須辨三停端不端，五獄四瀆要相應，或長或短不須 論，額要闊兮鼻要直，口分四字多衣食，頭圓似月照天庭，眉目彎彎多學 識，眉頭昂而性必剛，縱理重重入天倉，下視之人多毒害，羊睛四白定孤 孀，鼻頭屈曲多孤獨，項短結喉神不足，男面似女女似男，心慳藏事多淫 慾，眼眇雖小有精神，更觀黑白須分明，遠視有威近秀媚，披緇學道好音 聲，眼睛黑少白多惡，〈玉管照神云黑白分明定之略〉，眉長眼細足人情， 眼睛若露唇皮反，男憂惡死女憂產，若是頭圓須出家，〈玉管照神云若還不 是出家人在私必定遭天難，耳無輪廓多破散，玉管照人云耳無輪廓破紋多細 小無珠命短薄〉，耳若聳長有輪廓衣食自然終不薄，〈玉管照神云身與腰相 應著忽若偏時終薄弱〉，頭大身小性慳貪，身大頭小多消索，坐要端兮立要 直，不直不端無見識，先笑後語定非良，不言不語人難測，面上看來眉不 同，一上一下形如蟲，如此之人若與交，眷屬之人亦不中，仔細看之須尋 古，但看金木水火土，相刑相剋定取形，若也相生須得地，人中斜曲主橫 死，上唇牽露多辛苦，左眼小而右眼高，父母必定幼年拋，右眼小而左眼 反，家財宮中多破散，更須看眼與單重，再拜父母添宗族，南人似北多富 貴，北人似南只有名，有背自然能負荷，學堂學館廣中親，何須眉目定其 貴，先看骨兮又看肉，骨肉兩般事更別，清亦貴兮濁亦貴，真濁真清方始 貴，若還認得濁中清，早當食祿歸官位，清怕浮而濁怕實，更怕眉尾粗是 一，〈玉管照神陳搏先生袖裏金同〉，又云面圓人亦好，更審聲音語須小， 如此之人若與交，面前背後心難料。大凡相法識根源，金木水火土相連，相 剋相刑多破敗，忽若相生富有年。《太清神鑑．卷一》
（三）見面知心法 傳曰。心之不同。如其面焉。是甚言心之難知也。然而無形之心。每呈 008
上 編
第一章 人相學概論
露於有形之面。顯豁而不自覺。故君子稱心。渾渾然虛懷若谷。小人得志。 悻悻然小器易盈。形容乍變。可以測其心機。神氣頓改。可以知其隱微。得 意事則汪洋闊步。失意事則口吻噓嗟。神情瀟灑。高賢可推。形貌混雜。俗 士何疑。行則頭偏嘴趫。心必拗執。言則聲乾韻絕。人定困窮。言詞尖刻。 是無福無壽之輩。容貌溫和。乃可久可大之器。青雲之士。貌如奇玉。泉石 之客。形若巖松。廟廊無尖頭之官。草莽無濁手之儒。聽言有情。方為腹心 可託。低言平答。必無真意向人。晴明而轉。倚馬之才可美。肉橫而滑。舉 鼎之力堪誇。膽識過人。其目遠視而有力。器宇闊大。其神端正而貌恭。雀 步蛇行。眼常偷窺者。斷不可與之為侶。豺聲狼顧。睛屢閃轉者。尤不可與 之同行。好說長短。只為唇輕口薄。 好勇鬥狠。實因眼赤睛黃。眼光閃爍。其人奸巧無倫。髮粗低濃。其人 愚鈍且貧。額塌斜行。穿窬之流。鼻勾下視。刻薄之輩。低首嘿答。陰懷險 薄之心。指畫大言。盡吐猖狂之膈。眼流如醉。長思花柳之徒。手冷如冰。 每多陰人之夢。正色響言。無次序者。有害加人。低眼平語。極柔軟者。有 求於人。器度軒昂。必有果敢之勇。作事逡巡。定無剛直之性。富豪驕狀。 常昂首拂髭以誇口。貧賤諂態。每低頭下氣以向人。是以貪心動則津生。悲 心動則淚生。愧心動則汗生。惡心動則氣生。淫心動則陽生。快心動則神 生。慾心動則精生。恐心動則溺生。萌諸內必形諸外。觀夫顯即知夫隱。又 烏得掩其毫末哉。《管輅神相祕傳》
三、 （一）陳摶先生：風鑑 人之生也，受氣於水，稟形於火。水則為精為志，火則為神為心。精合 而後神生，神生而後形全，形全而後色俱。是知顯於外者謂之形，生於心者 謂之神，在於血肉者謂之氣，在於皮膚者謂之色。形之在人，有金、木、 水、火、土之象，有飛禽走獸之倫。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不 嫌尖，土不嫌濁。似金得金剛毅深，似木得木資財富，似水得水文章貴，似 火得火兵機大，似土得土多櫃庫。似禽者不嫌瘦，似獸者不嫌肥；禽肥則不 飛，獸瘦則少力。如鸞鳳之形，則眉目聳秀與夫形體清瘦；如犀虎之象，則 009
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易經人相諮詢師基本訓練教材 頭角高聳與夫頤腮豐。如此之累，皆貴矣；反此者，皆賤矣。形之在人，木 形本瘦，其色青瘦則不露，青則不浮，青瘦則細而實，露浮則粗而虛。世之 論木者，但知其瘦取形，不知有其粗如松柏之木，其本以實，其業愈青，謂 之細實。至如梧桐之木，其內本虛，其外不牢，謂之粗虛。 然取木形安可一概而論哉！木之形非在其一，有帶金者，有帶水、火、 土者。水之形非在其一，有帶土者，有帶金、火、木者。火之形非在其一， 有帶水者，有帶金、土、木者。土之形非在其一，有帶木者，有帶水、火、 金者。帶其相生則吉，帶其剋則凶。如人之始則瘦，此木之形也；中則粗， 是金形也；次而肥，是水形也；其次厚實，是土形也。始瘦次肥，謂水生於 木，次又厚實，此水之得土也。始若瘦次粗，為滯也。始瘦次肥厚，此為發 也，庶人進財，官員加職。木滯土淺，為知縣；土深，為郡守。又或面方背 厚，此為有木有土，則作職司。或武則止於烈職之官，文則止於選人，是木 無土也，其在職司之上。 神之在人，欲其深不欲其淺，神深則智深，神淺則智淺。用則開於眼， 合則收於心，近觀則有媚，遠觀則有威。其瞻視有力，其睡臥易醒。譬如燈 之火，其心之分，則謂之神；其燈之花，則謂之神光；其四畔之光，則謂之 魄。油乃精也，油明而後燈明，此謂之著也。 氣之在神，要其堅響清韻，而不在乎剛健強嗚。其內平則志篤，其外舒 則氣和。有清焉，有濁焉，有清中之濁，有濁中之清。若以浙人、淮人之氣 論之；浙人之氣重而不鳴，淮人之氣鳴而不重；南人之氣清而不厚，北人之 氣厚而不清。陽氣舒而山川秀茂，日月出而天地光明，此氣之著也。 色之在人，雖在皮膚之上，要其實不要其浮，欲其聚不欲其散。生於五 臟之表裡，佈於一日之光潤。唐舉先生曰；光不足為之色，人之有得，則喜 形於外；有失則憂存於心。有老焉，有嫩焉，嫩者謂年紀深而帶後生之色。 色老者吉。色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滯，凡形嫩者亦如 之。有三光焉，有五澤焉，有三暗焉，有五枯焉。 形神者，有形有餘而神不足者，有神有餘而形不足者。形有餘而神不足 者，初見似威，久視而晦。神有餘而形不足者，初見似晦，久視愈明，神形 俱有餘者，識與不識，見而悅之。神形不足者，不必更問，令人可惡。形與 神相照，氣與色相扶，神全則形全，氣全則色全。神能留氣，氣不留神；氣 能留色，色不能留氣。 至於形則載之而已，有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遭時得 010
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第一章 人相學概論
志者，其始皆欲有為也。及其中則滯，末則卒，皆由度量淺狹，不能容載 也。牆薄則易頹，酒薄則易酸，紙薄則易裂，人薄則易亡，水土薄則不足以 致雲之附。不度己短，專談人過，侵削人物以為己恩。面前說是，背後說 非；不睦親長，卻奉外人；性本輕率，佯為沈重；改常棄舊，忘恩忽人；未 貴先盈，未富先驕，未學先滿，此大薄矣。若此者，不惟破相，又損其壽， 殃及子孫。然壽之相，非在乎形貌恢偉，眼目浮凹，便言夭矣。形貌恢偉之 人，若有時情寬性厚，此謂之情氣相附也。若度量褊窄，此謂不稱也。 世之人惟知其眉上兼耳內生毛多壽，骨入耳兼人中深長、法令分明，便 言有壽。然不知其有所稟也。此蓋精氣內實其骨，乃從精隨而秀出，然後毫 毛方始生於眉、耳，法令方始分明，人中方始得深長，如樹之根本牢實，上 面方始發生枝葉，似油盛燈明，精足則身安。唐先生曰：虎骨龍睛，世人皆 知其吉；結喉露齒，世人皆知其凶。然而吉者未必為吉，凶者未必為凶，結 喉露齒，雖則劣相，有時心地吉者，又貴矣，但利其身，不利妻子。如三尖 五露之人，貴者多矣，但其神氣深粹皆可取也。神氣深粹之人，形安體靜， 不隨語行，不隨默止，不隨色動，不隨色轉，安而定，詳而雅，如此之人， 皆知分也。今之人享富貴而心不足，不快者多矣。其神氣安靜之人，心地空 閑而所為放心。 有陰有陽焉，陽者不可帶陰，陰者不可帶陽，若男帶女相。懦而無立； 女懷男相，主失其夫。婦人要柔而順，男子要剛而正。良人之婦，有威而少 媚；娼家之婦，有媚而少威。然世之相者，但觀其面部之多而不究其根本。 如骨者，凡人於眉、鼻、兩頰之上皆有也，在貴人則有從精髓內生出，故其 骨乃秀而細。及貧賤之人，則浮於上而粗。如顴骨，上一位庶人；入耳不過 有壽；不露不過有富；至若作監司之人，生入兩鬢；兩府之人，則生入天 倉；其作太守之人，則推成峰而入兩眼之尾而已。至下輔主倉庫奴婢，若其 地閣闊厚，自有倉庫奴婢。設使地閣缺陷是無宅可居，安有奴婢之軀兼倉庫 哉！視遠志遠；視高智高，視下智下，視斜智毒。睛履轉者，殺人；或流視 迫上迫下，此瞻視不常之人，不可兼立事矣。有天者，貴；有地者，富；有 人者，壽。有天有地，人事不修，是徒有其相也。《玉管照神局》
（二）九天玄微 凡欲相人，先視其首。頭者五臟之主，百體之宗，四維八方，並須停 011
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易經人相諮詢師基本訓練教材 正。左耳為東方，右耳為西方，鼻為南方，玉枕為北方。左頰為東南角，右 頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。方維既正，乃視其骨，骨 法九般，皆貴相也。無異骨終難入貴。所謂九骨者：一曰顴骨，二曰驛馬 骨，三曰將軍，四曰日角，五曰月角，六曰龍宮，七曰伏犀，八曰巨鰲，九 曰龍角。東西兩嶽高成為顴骨，勢入天倉為驛馬，耳齊為將軍骨，左眉上隱 隱而起者名曰日角骨，右眉上隱隱而起者名曰月角骨，繞眼圓起者名龍宮 骨，鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨，耳兩畔溝腦骨高者名曰巨鰲骨，兩眉毛 入邊地稍高似角者名龍角骨，亦名輔角骨。以上九骨，皆三品之相。人額上 骨圓大名天成骨，顴勢入耳名壽骨，兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，項 後骨起如雞子者名天柱骨。亦貴相也。《月波洞中記》
四、觀相十訣 （一）取威儀 如虎下山。百獸自驚。如鷹升騰。狐兔自戰。不怒而威。不但在眼。亦 觀顴骨神氣取之。
（二）看敦重及精神 身如萬斛之舟。駕於巨浪之中。搖而不動。引之不來。坐臥起居。神氣 清靈。久坐不昧。愈加精彩。如日東升。刺人眼目。如秋月懸鏡。光輝皎 潔。面神眼神。俱如日月之明。輝輝皎皎。自然可愛。明明潔潔。久看不 昏。如此相者。不大貴。亦當小貴。富亦可許。不可妄談定。
（三）取清濁 但人體厚者。自然富貴。清者縱瘦神長。必以貴推之。濁者有神謂之 厚。厚者多富。濁而無神。謂之軟。軟者必孤。不孤則天。
（四）看頭圓頂額高 蓋人頭為一身之主。四肢之元。頭方者頂高。則為居尊天子。額方者頂 012
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第一章 人相學概論
起。則為輔佐良臣。頭圓者富而有壽。額闊者貴亦堪誇。頂平者福壽綿遠。 頭扁者早歲迍邅。額塌者少年虛耗。額低者刑剋愚頑。額門殺重者。早年困 苦。部位傾陷髮際參差者。照依刑剋兼觀。不可一例而言。有快 吳相訣。
（五）看五岳及三停 左顴為東岳。俱要中正。不可粗露傾塌，額為南岳。亦喜方正。不宜撇 竹低塌。右顴為西岳。亦與左顴相同。地閣為北岳。喜在方圓隆滿。不可尖 削歪斜。捲竅兜上。土星為中岳。亦宜方正。聳上印堂。五岳成也。書云。 五岳俱朝。貴壓朝班。亦且錢財自旺。三停者。額門準頭地閣。此面部三停 也。又為三才。又為三主。又名三表。俱要平等。 腋上停長。少年忙。中停 長。福祿昌。下停長。老吉祥。夜三停平等。一生衣祿無虧。若三停尖削歪 斜粗露。俱不利也。可照流年部位氣色而推。不可一體而斷。
（六）取五官六府 眉為保壽官。喜清高疏秀。灣長亦宜。高目一寸。尾拂天倉。主聰明富 貴。機巧福壽。此保壽官成也。若粗濃黃淡。散亂低壓。乃刑傷破敗。此保 壽官不成也。眼為監察官。黑白分明。或鳳眼。象眼。牛眼。龍眼。虎眼。 鶴眼。猴眼。孔雀眼。鴛鴦眼。獅眼。喜鵲眼。神藏不露。黑如漆。白如 玉。波長射耳。自然清秀有威。此監察官成也。若蛇蜂羊鼠雞豬魚馬火輪四 白等眼。赤白紋侵。睛圓。黑白混雜。兼神光太露。昏昧不清。此監察官不 成也。又且愚頑凶敗。耳為採聽官。不論大小。只要輪廓分明。喜白過面。 水耳。土耳。金耳。牛耳。圓棋耳。貼腦耳。對面不見耳。高眉一寸，輪厚 廓堅。紅潤姿色。內有長毫。孔小不大。此採聽官成也。或鼠耳。木耳。火 耳。箭羽耳。豬耳。輪飛廓反。不好之耳。或低小軟弱，此採聽官不成也。 不利少年。損六親。 鼻為審辨官。亦宜豐隆。聳直有肉。伏犀龍虎鼻。獅牛胡羊鼻。截筒盛 囊懸膽鼻。端正。不歪不偏。不粗不小。此審辨官成也。若狗鼻鯽魚鷹嘴。 劍峰。反吟伏吟。三曲三彎。露孔仰灶。扇弱。露脊露骨。太大孤峰。況又 凶惡。貧苦無成。刑惡奸貪。此審辨官不成也。 口為出納官。唇紅齒白。兩唇齊豐。人中深長。仰月彎弓。四字口方。 牛龍虎口。兩唇不反不昂。不掀不尖。此出納官成也。或豬狗羊口覆船。鮮 占 013
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易經人相諮詢師基本訓練教材 魚鯽魚。鼠食羊餐。唇短齒露。唇黑唇皺。上唇薄。下唇反。鬚黃焦枯粗 濁。此出納官不成也。書云。但一官成者。掌十年之貴祿富豐。不成者。必 主十年困苦。 六府者天庭日月二角為天府。宜方圓明淨。不宜露骨。天府成也。或欹 削低塌偏尖。天府不成也。主初年運蹇。 兩顴為人府。宜方正插鬢。不粗不露。齊揖方拱。此人府成也。若粗露 高低。尖圓繃鼓。此人府不成也。主中年運否。 地角邊腮，為末景地府。喜輔地閣懸壁。不昏不慘。不尖不歪。不粗不 大。地府成也。若高低粗露削尖。耳後見重腮。地府不成也。書云。一府就 掌十年之富盛。相反者。主十年之凶敗。
（七）取腰圓背厚 胸坦腹墜。三甲三壬。體膚細嫩可也。背厚闊腰硬腰圓。最嫌背脊成 坑。背薄肩垂。肩昂頸削。腰宜圓。宜硬。宜大。宜平。不可細小軟弱。崎 灣。無屁股。臀薄尖削露。臀宜平厚不宜太竅。胸宜平滿。骨莫粗露。項下 雙條。心窩不陷。腹宜有橐。如葫蘆。臍下肉橫生。不宜尖削。或如鵲肚。 雞胸狗肚。此不堪也。書云。腰圓背厚。方保玉帶朝衣。驟然不豫。慷慨過 人。必主發達富盛。胸平富橐。故宜紫袍掛體。雖不出前。不入凡流。必須 發達。背如三甲。項後肉厚。兩肩繃肉厚。腹如三壬。臍下肉長。兩腿邊肉 長。書云。背負三山如護甲。臍深納李腹垂箕。如此之相必大貴。不貴之時 富可誇。但頭大無角。腹大無橐。不是農夫。必是屠博。不是粗人。定是木 作。若尖削陷軟。狗肚雞胸。縱富必無結果。書云。男子腰小。難主家財。 亦且夭折。凸胸露臀。當成窮酸。男子為僕。女子為婢。相中最宜推詳。不 可忽略。
（八）取手足 宜細嫩隆厚。掌有八卦。紋路鮮明。或如噀血。尖起三峰。奇紋異紋。 節如雞彈。指尖相稱。指大相停。掌平如鏡。或軟如綿。龍虎相吞。掌厚背 厚。腕扃肘圓。足背有肉。足底有紋有痣。掌略帶灣。手背不宜粗露筋骨。 指節不宜露縫。書云。腫節露縫。神昏神懶。浮筋露骨。身樂心憂。掌紅噀 014
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第一章 人相學概論
血。富貴綿綿。手軟如綿。閑且有錢。尖起三峰。福生晚景。掌平如鏡。白 手興家。紋露粗率。晚年衣祿平常。但相掌訣法。有載於後。宜與前後兼 觀。
（九）取聲音與心田 書云。要知心裡事。但看眼神清。眼乃心之門戶。觀其眼之善惡。必知 心事之好歹。其心正。則眸子瞭焉。心不正。則眸子眊焉。眼視上。其心必 高。眼視下。心有感思。眼轉動而不言。心有疑慮。眼視斜而口是心非。益 己害人。言不可聽。眼正視。其人中正。無黨無偏。眼惡心必惡。眼善心必 慈。有陰騭者。或救人難厄。或救人危險。濟人貧窮。救人性命。不淫不 亂。財寬量大容物入。俱有紫黃容紅氣色。發見於眼下臥蠶之宮。印堂福堂 之位。縱相貌不如。其心田好。終有富貴。若相貌堂堂。心事奸險。縱然富 貴。不日貧窮。書云。未觀相貌。先看心田。有相無心。相從心滅。有心無 相。相從心生。昔裴度還帶。宋郊渡蟻。廉頗扶危。救人過渡。各千金不 受。本是不貴之相。後反大貴。而陰騭扶之。聲音宜響喨。出自丹田。〈臍 下一寸是也〉。聲響如雷灌耳。或如銅鐘玉韻。或如甕中之聲。或如銅鑼銅 鼓。或如金聲。或聲長尾大。如鼓之響。俱要清潤。縱相貌不如。亦生富 貴。或人小聲大。人大聲雄。俱要深遠。丹田所出。此富貴綿遠之相也。夭 折貧賤之人。聲輕。聲噎。聲浮。聲散。聲低。聲小。或如破羅破鼓。語音 焦枯。聲大尾焦。聲雄不圓。書云。富貴之聲。出於丹田。夭賤之人。聲出 舌端。或有餘韻。縱焦枯烈。早年虛耗。而晚主發達矣。 訣曰：言未舉而色先變。話未盡而氣先絕。俱夭賤之人。觀聲音知為相 之根本。觀陰陽知為相之元神。形貌莫外乎聲音。陰騭部位不好。有此相 者。竟許富貴。但聲音響喨者。雖貧終能發達。不必狐疑。
（十）觀形局與五行 形局者。乃人一身之大關也。或如龍形。虎形。鶴形。獅形。孔雀形。 鸛形。牛形。猴形。豹形。象形。鳳形。鴛鴦形。鷺鷥。駱駝。黃鸝。練雀 等形。此富貴相。或豬形。狗形。羊形。馬形。鹿形。鴉形。鼠形。狐狸 形。此凶暴貧薄夭折之相也。五行者。金木水火土也。書云。金得金。剛毅 015
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易經人相諮詢師基本訓練教材 深。木得木。資財足。水得水。文章貴。火得火。見機果。土得土。厚豐 庫。金形白色喜白。木形瘦喜青。水喜肥黑。火不嫌尖。宜赤色。土喜厚 兮色宜黃。此五行正局也。合此者。富貴福壽。反此者。貧賤夭折。但學 者憑五行。兼骨格推斷。相法多端。理居總斷。《神相全編．卷首》
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