No al artículo 30

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Centro de Investigación para la Acción Femenina Santo Domingo República Dominicana ANO XXIX NÚMERO 2 NOVIEMBRE 2009

Quehaceres

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Editorial En la lucha por la libertad de los pueblos hay momentos de avances y conquistas luminosas, pero también de retrocesos y sombras. Nuestro país acaba de protagonizar un momento de sombra, con la aprobación de una nueva constitución que, entre otros retrocesos, incluye un artículo que da lugar a la prohibición absoluta de todo tipo de interrupción de embarazo, aún cuando de ello dependa la salud o la vida de la mujer. Nos referimos al polémico artículo 30 (finalmente consignado como artículo 38) que establece la inviolabilidad de la vida “desde la concepción”.

Durante este último año, en que la República Dominicana ha vivido un intenso debate en torno al cambio de constitución promovido por los partidos mayoritarios, el artículo 30 ha sido uno de los puntos más controversiales. Por las dimensiones sociales que implica esta nueva prohibición constitucional y por las consecuencias nefastas que conlleva para la salud de muchas mujeres hemos querido dedicar esta edición de Quehaceres del 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, al artículo 30.

Noviembre de Mariposas Con la llegada del mes de noviembre la carretera que lleva al paraje de Conuco, en el municipio de Salcedo se agita y empieza a congestionarse. El tránsito se multiplica debido a los autobuses que se dirigen a la Casa Museo Hermanas Mirabal. Llevan cantidad de estudiantes de cualquier punto del territorio nacional que eligen este mes para venir a conocer la historia de tres dominicanas universales: Patria, Minerva y María Teresa Mirabal.

de las Mirabal se levantaría hasta el infinito, de modo tal que hoy día el 25 de noviembre es una efeméride mundial.

La casa de Conuco, convertida en museo luego de la muerte de la madre de las hermanas Mirabal -Mercedes Reyes- en 1981, recibe al año más de 50 mil personas. Según la Secretaría de Estado de Cultura este recinto (declarado en el año 2000 extensión del Panteón Nacional, porque allí reposan los restos de las heroí-

nunca, como si asumiera una misión sagrada, y así lo expresa cuando responde a las más descabelladas preguntas. “¿Por qué no te mataron a ti también, cómo fue que quedaste viva?” inquiere un niño de no mas de 7 años. “Me quedé para contar la historia”, dice Dedé de inmediato, y aprovecha para explicar la importancia de esa misión, pues según ella, es necesario conocer episodios como el cobarde asesinato de las hermanas Mirabal “para que no se repitan jamás”. Lo dice amorosamente: “que algo así no se repita jamás”.

Y ha sido con esa intención que Dedé Mirabal ha publicado sus memorias este año: “Vivas en su jardín”, uno de los libros que mejor revela el estado de opresión vivido por el

Creemos de suma importancia ofrecer una visión en perspectiva de las implicaciones que tendrá este artículo en la vida de las mujeres dominicanas y en el futuro del país en materia de salud materna. Con este objetivo hemos recopilado algunos de los mejores artículos que se escribieron sobre el tema en la prensa nacional, tanto antes como después de la aprobación del citado artículo, así como extractos de discursos de asambleístas que tuvieron el valor de seguir su conciencia y enfrentarse a sus partidos; y de cartas de organizaciones nacionales e internaciones que se solidarizaron con las mujeres dominicanas.

Presentamos además una cronología del proceso, desde la propuesta original del artículo, pasando por un fuerte debate en la opinión pública y concluyendo con la indignación y repudio generalizado luego de su aprobación por parte de la Asamblea Revisora. No hay que olvidar que el debate en torno al tema se caracterizó por el maniqueísmo y la manipulación. Las fuerzas retrógradas apelaron al miedo y el chantaje, como lo hacen siempre las ideologías opresoras.

Amplios sectores de la sociedad dominicana expresaron públicamente su rechazo al artículo 30. En estas páginas documentamos gráficamente esas múltiples manifestaciones, para que cuando las futuras generaciones estudien el proceso que ahora vivimos, y se pregunten asombradas cómo la dirigencia política pudo aprobar un abuso tal, sepan que fuimos muchas y muchos las que alzamos nuestra voz en protesta.

Con el artículo 30 la clase dirigente dominante ha dado un golpe duro y contundente a la población femenina del país. Ninguna otra decisión política en la vida nacional de las últimas décadas puede compararse con este retroceso en materia de derechos de las mujeres. Para los movimientos defensores de derechos humanos, este hecho ha sido un recordatorio y una alerta de lo lejos que estamos de alcanzar los niveles básicos de igualdad y respeto por los que hemos abogado.

Perdimos la batalla, por el momento, pero tal y como dijera la antropóloga Tahira Vargas, de quien reproducimos dos excelentes artículos, ahora tenemos que aprovechar la experiencia para sacar aprendizajes y conclusiones que nos sirvan para continuar la lucha.

De izquierda a derecha: Manolo Tavárez, Minerva Mirabal, María Teresa Mirabal, Leandro Guzmán y Patria Mirabal.

De allí partieron las heroínas el 25 de noviembre de 1960 hacia la cárcel de Puerto Plata a visitar a sus esposos, prisioneros de la dictadura. Ellas también eran prisioneras de uno de los regímenes más criminales que ha conocido América, pues eran tantos los rumores de que Trujillo les tendería una trampa en el camino, que salir era un verdadero desafío.

Para Minerva Mirabal, sucumbir al terror impuesto era un mensaje implícito de que no había remedio, y ella quería decir al mundo exactamente lo contrario: que la libertad no sólo era posible, sino que además era un compromiso por encima de la propia vida.

Las mataron ese día para callar su clamor multiplicado por tres, pero ya la impronta había marcado el camino. Seis meses después la dictadura cayó. Con el paso de los años la memoria

nas) es el museo mas visitado en la República Dominicana.

Aunque las visitas ocurren todo el año, noviembre es la época de mayor concentración de gente en el lugar. El jolgorio y la risa de los y las estudiantes al bajar de los autobuses marca el inicio de las jornadas en este recinto de tanto significado para el pueblo dominicano y su lucha por la libertad y la justicia.

El correteo de jóvenes e infantes inunda el enorme jardín hermosamente sembrado por las mismas muchachas que cayeron en noviembre. Lo cuida celosamente Dedé Mirabal, quien va sacando yerba mala mientras recibe y atiende visitantes de todo tipo. Sin importar quienes sean, ella les cuenta y les responde todo lo que desean saber.

“Nosotras éramos cuatro; yo soy la segunda….” Cuenta una y otra vez. Elocuente, tiene ya mas de 80 años y parece no cansarse

pueblo dominicano durante la larga dictadura de Trujillo, y que explica además la dimensión política de Minerva, abierta opositora del régimen desde 1949, cuando apenas era una veinteañera cuyo sueño era matricularse en la carrera de Derecho.

El año que viene, el 2010, se cumplirán 50 años del asesinato de las hermanas Mirabal. El pueblo dominicano le guarda el más grande homenaje, como es ya tradición, pues tal y como lo explicó el poeta Nacional, Pedro Mir, “hay columnas de mármol que no pueden resistir la muerte de ciertas mariposas”.

Mientras tanto, otra vez noviembre lleva a Salcedo.

Miles de estudiantes pasan por la Casa Museo para conocer esta historia. De allí saldrán con la semilla del compromiso para que algo semejante no ocurra nunca más.

PATRICIA SOLANO

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¿El aborto de emergencia, muerte o vida?

El aborto es una práctica social que existe y ha existido en todas las sociedades independientemente de que esté condenada o no legalmente.

El ejercicio del aborto no es una práctica placentera. La mayoría de las mujeres que abortan lo hacen contra su propia voluntad, por sus condiciones sociales, culturales o económicas.

En estos momentos se discute la posibilidad de que se haga una reforma en la constitución, en esta propuesta de reforma se incluye el artículo 30 que implica una condena a toda práctica de aborto incluso en casos de emergencia, niña violada, incesto, mujer en riesgo de muerte. Cuando una niña es

violada el parto puede significar un gran riesgo de muerte.

Esta condición de muerte de la niña tiende a obviarse porque no le importa a los sectores que condenan categóricamente el aborto, se establece como prioridad que el producto de su vientre nazca, aunque ella muera. ¿Realmente estamos defendiendo la vida o la muerte de la niña?

Quienes abogan por todo tipo de prohibición del aborto porque supuestamente “defienden la vida”, defienden la muerte de la niña que ha sido violada por un padrastro, su padre u otro familiar, a sabiendas de que las violaciones de niñas son bastante frecuentes, así como la posibilidad de que

Quehaceres 3 queden embarazadas fruto de una violación. En algunos países de América Latina donde está prohibido todo tipo de aborto, se han producido situaciones en las que varias niñas han muerto. ¿Queremos que esto ocurra con nuestras niñas?

En caso de que la niña violada supere su condición de riesgo en el parto y nazca la criatura, esta se convertiría en una madre adolescente, engrosando la gran cantidad de madres adolescentes existentes. Las madres adolescentes de estratos pobres se encuentran en las mayores condiciones de vulnerabilidad, con poco acceso a mejoras de su calidad de vida. ¿Tiene una niña que se convierte en madre condiciones para garantizar una vida digna para ella y su hijo/a? ¿Cuando se plantea que no importa que la madre muera en un parto porque es más importante que nazca la criatura, realmente esa es una decisión de vida o es una sentencia de muerte?

Además de ser una sentencia de muerte para la madre (no de defensa de su vida) también lo es para

sus hijos/as. Si esa madre tiene 2-3 hijos/as más y ella es jefa de hogar, es la única que ofrece el sustento para esa familia, su muerte significa el aumento de riesgo de muerte de sus hijos/as por el deterioro de su calidad de vida. Al someter a la mujer al riesgo de muerte porque queremos salvar a la criatura que va a nacer, estamos condenando a esta criatura a la orfandad y a la incertidumbre en sus condiciones de vida, al igual que a todos sus hermanos/as.

Nacer no garantiza la vida, para que una criatura tenga vida, tienen que producirse una serie de condiciones de: salud, higiene, alimentación, vivienda, educación y fuente de ingresos. Defender la vida no es solo defender que la gente nazca, es defender que los niños y las niñas tengan condiciones para una vida digna, si no están expuestos a morir o a “mal vivir”. La pobreza extrema y la miseria suponen un riesgo permanente de muerte.

Las leyes y políticas públicas no pueden ser formuladas pensando solo en matrices religiosas o morales, estas van dirigidas a toda la población independientemente de su credo religioso. La legalización del aborto no ha significado en los países que se aplica un aumento del número de abortos, sino todo lo contrario: un descenso significa-

tivo de estos.

El aborto desciende en la medida en que aumenta la prevención de embarazos no deseados con la implementación de educación sexual y el uso de métodos anticonceptivos. La iglesia católica prohíbe todo ejercicio de aborto aun cuando este signifique salvarle la vida a una mujer, una adolescente o a una niña, prefiriendo su muerte (por tanto no defienden la vida). Además se contradice porque condena las posibles formas de prevención del aborto como son: educación sexual, uso de condones y métodos anticonceptivos.

Creemos que la despenalización del aborto en casos de emergencia es una medida de vida no de muerte, porque garantiza la vida de niñas violadas, de mujeres en riesgo y de los hijos e hijas de estas mujeres.

POR: TAHIRA VARGAS PUBLICADO EN WWW.CLAVEDIGITAL.COM.DO 15 DE ABRIL DE 2009

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Embarazo constitucional forzado La propuesta de reforma constitucional depositada en el Congreso establece el embarazo forzado como uno de sus postulados.

Embarazo forzado es aquel que toda mujer está obligada a llevar a término porque de lo contrario estaría delinquiendo y sería sujeta de sanción penal junto a quienes hacen el aborto.

Actualmente, la República Dominicana es uno de los pocos países en el mundo occidental donde todo tipo de aborto está prohibido.

En Europa, Norteamérica y en casi todos los países de América Latina se permite en caso de violación sexual, incesto o riesgo de vida para la madre. En Europa, Canadá y Estados

Unidos se permite también durante el primer trimestre del embarazo, independientemente de la causa.

En República Dominicana, por el contrario, las leyes recientemente depositadas en el Congreso, o en discusión, establecen la prohibición absoluta del aborto.

El Artículo 30 de la propuesta de reforma constitucional indica que: “El derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte”, y el proyecto de Código Penal instituye sanciones más fuertes que las actuales

Quehaceres 4 a las mujeres y el personal médico que aborten.

En la práctica, estas disposiciones constitucionales y legales contra el aborto impedirían que una niña de 11 años violada por su tío pueda interrumpir el embarazo que ella no escogió voluntariamente.

También impediría que una mujer con un embarazo de alto riesgo pueda interrumpirlo para salvar su vida.

Distintas iglesias se movilizan activamente a favor de que se establezcan fuertes restricciones al aborto.

Prefieren que una madre muera, incluso con el feto, antes de aceptar que en esas condiciones es aconsejable médica y socialmente un aborto. También prefieren que una niña de 11 años lleve el resto de su vida la marca de una criatura producto de una burda violación sexual.

Confieso que nunca he comprendido la noción de Dios que promueven los religiosos que así piensan. Para mí, la razón humana de creer en Dios es asumir su fuerza compasiva, su misericordia y su sentido de justicia.

Ante las barbaridades que rodean la humanidad (y un ejemplo son las violaciones sexuales), un Dios compasivo dejaría abierta la posibilidad de resolver el problema de la manera menos perjudicial para la víctima; porque, que quede claro, el daño a una niña abusada sexualmente nunca se diluirá completamente.

Tener un sistema legal que permita el aborto cuando se presentan condiciones adversas para completar un embarazo no significa obligar a toda mujer a abortar; ni tampoco que las iglesias no puedan predicar sus doctrinas para convencer a sus feligreses de que no lo hagan.

Sólo significa que habría legalidad para que las mujeres que decidan hacerlo cuenten con las condiciones médicas adecuadas.

Un sistema legal así no atenta contra un Dios compasivo, aunque sí, contra la concepción teológica despótica, donde se promueve un Dios absolutista en las reglas que producen más dolor que alivio a los seres humanos.

El dilema histórico de las religiones ha sido cómo resolver el conflicto entre imponer el absolutismo dogmático por un lado, y ejercitar por otro la compasión humana que nos conduce a mitigar las injusticias y los abusos.

En República Dominicana domina actualmente una

concepción religiosa de excesivo dogmatismo prohibitivo, que en el campo de los derechos ciudadanos, deja poco espacio para concebir leyes más acordes con la democracia.

La razón de esta situación es que los políticos dominicanos, obsesionados con el poder, son incapaces de trascender el miedo y la subordinación a los poderosos.

Por eso no legislan ni gobiernan en función de los derechos democráticos.

Los congresistas dominicanos enfrentan actualmente la disyuntiva de sucumbir ante el dogmatismo, aprobando una nueva Constitución y un nuevo Código Penal altamente restrictivos y punitivos del aborto, o alzar la frente respetuosamente y asumir la responsabilidad pública para la cual fueron democráticamente electos.

No se acobarden señores congresistas ante el tema del aborto; atrévanse a ser verdaderos legisladores para una sociedad democrática del siglo XXI. POR ROSARIO ESPINAL www.clavedigital.com 24 DE FEBRERO DE 2009

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¿Victoria pírrica?

Con el voto del honor de solo 32 legisladores, la Asamblea de la Vergüenza aprobó ayer el Art. 30 sometido por el Poder Ejecutivo. El Secretario General del PLD y también Presidente de la Asamblea motivó su aprobación en nombre de su partido, de su presidente y de su iglesia.

Ayer Juan Bosch se revolcó de asco en su tumba, mientras el coro de hipócritas seguía celebrando con bombos y platillos el centenario de su nacimiento.

Que alguien explique cómo los mismos que ayer ultrajaron su memoria se atreven a seguir organizándole ferias y homenajes al más fiel discípulo de Hostos, al que promulgó la Constitución laica del 63 que derogó el Concordato trujillista, al que frente al chantaje eclesiástico prefirió ser depuesto por las armas antes que renunciar a sus principios democráticos.

Cuarenta y seis años después vuelve a imponerse el fanatismo de ultraderecha, esta vez sin la amenaza de las armas porque los herederos de Bosch en el PRD y el PLD hace tiempo que perdieron, no digamos ya la integridad, sino hasta el pudor (a los herederos de Balaguer, obviamente, no hay ni que mencionarlos). Y así ocurrió que los mismos que ayer constitucionalizaron la noción demencial de que una célula fecundada tiene los mismos derechos que una mujer adulta, aprobaron en la misma sesión y sin rubor alguno el artículo que garantiza la libertad de conciencia y de cultos. Óigase bien, ¡aprobaron la libertad de conciencia y cultos con las rodillas todavía hinchadas de hincárseles a los ayatolas!

Pero solo el tiempo dirá si lo de ayer, más que un triunfo arrollador, no sería una victoria pírrica, sobre todo para la Iglesia. A nuestra clase política la conocemos muy bien, por lo que no creo que el espectáculo de oportunismo y desvergüenza que ha protagonizado en los últimos días tomara a nadie por sorpre-

sa (aunque, eso sí, a Leonel que nunca más vuelva a hablar de modernidad en público, para que no se le rían en la cara).

Contrario a la clase política, que ya no tenía prestigio que perder, la Iglesia sí que perdió.

Hasta ahora la jerarquía eclesiástica dominicana había evitado asumir discursos estridentes sobre cuestiones que, aunque su doctrina considera tan pecaminosas como el aborto, gozan de la aprobación incuestionable de la ciudadanía, como el derecho al divorcio o al uso de anticonceptivos.

Esta vez equivocaron el cálculo cuando confiaron en que la ciudadanía seguiría acatando su peculiar versión de la ‘defensa de la vida’ sin respingar. No se dieron cuenta a tiempo que la República Dominicana de hoy no es la misma de hace dos décadas.

Recordemos que a comienzos de los años 90 hubo un primer intento de despenalización del aborto terapéutico en el contexto de los trabajos de modificación del viejo Código de Salud.

En esa ocasión la sociedad civil permaneció en silencio mientras la Iglesia apeló a todos sus recursos organizativos, políticos y mediáticos para avasallar al reducido grupo de feministas (y escasísimos aliados) que nos atrevimos a promover dicha propuesta. Como en esa ocasión no fue cuestionada por otros sectores, la campaña por la ‘defensa de la vida’ sirvió para consolidar el liderazgo moral y el prestigio político de la Iglesia (como se evidenció poco después, durante la crisis política del 94).

Pero esta vez no fue así. El listado de organizaciones sociales, gremios profesionales, personalidades mediáticas, analistas políticos, directores de medios, expertos constitucionalistas, personalidades científicas y académicas, etc. que ahora se pronunció en favor de la despenalización parcial fue enorme. Peor aún para la Iglesia, lo hicieron llamando las cosas por su nom-

Quehaceres 5 bre y poniendo al desnudo la irracionalidad y el fanatismo que subyace en la postura eclesiástica. Y resulta que no es lo mismo descalificar a un pequeño grupo de feministas que descalificar a la Sociedad Dominicana de Obstetricia y Ginecología, a la Academia de Ciencias, al Colegio Médico Dominicano, a Participación Ciudadana, al Rector de la UASD, al Director de FLACSO, al Colegio Dominicano de Abogados, etc., etc.

El resultado es que, quizás por primera vez en la historia dominicana, desde la feligresía se cuestiona abiertamente la infalibilidad de los jerarcas en materia

espiritual y desde la sociedad civil se cuestiona abiertamente la certidumbre de su liderazgo moral. La Iglesia misma consiguió lo que sus adversarios jamás hubieran logrado: por un lado, alienar a muchos de sus fieles, dividiendo la feligresía; por el otro, perder la condición sacrosanta que la hacía políticamente intocable en el ámbito público.

Los cientos de católicos que durante días y días expresaron su rechazo a la posición de la Iglesia a través de blogs, cartas al editor, programas interactivos en la radio, listas de e-mail, etc., dejaron poca duda de que también aquí ha crecido la brecha entre la jerarquía recalcitrantemente pre-moderna y la masa de católicos, sobre todo los más jóvenes y mejor educados. Ratzinger y la curia siguen sin entender que no estamos en la época del pergamino sino del Internet.

El

análisis anterior sugiere que, desde la perspectiva del mediano plazo, es posible que tanto la Iglesia como los partidos hayan actuado con miopía política; que será necesario cotejar las ganancias aparentes del corto plazo con los desgastes y mermas en otros sentidos, más sutiles pero no menos reales que la aplastante victoria legislativa de ayer. La Iglesia tuvo que dilapidar mucho capital político para conseguirla, sin que quede claro qué es lo que va a obtener a cambio, ya que es altamente improbable que las autoridades judiciales empiecen a perseguir a las decenas de miles de mujeres que interrumpen embarazos cada año, así como a las parejas, proveedores, familiares y amistades que las asisten en el proceso. Solo el tiempo dirá quiénes ganaron y cuánto.

POR DENISE PAIEWONSKY denisepaiewonsky@hotmail.com 22 DE ABRIL 2009

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EXTRACTO DISCURSO DE LA DIPUTADA MINOU TAVÁREZ MIRABAL ANTE LA ASAMBLEA NACIONAL, DURANTE LA PRIMERA LECTURA, 22 DE ABRIL 2009

Parafraseando lo que alguien escribió en estos días en la prensa: aquí lo único que hay que matar es el miedo.

Y lo tenemos que hacer desde nuestra responsabilidad, teniendo muy presentes las atribuciones que hemos jurado cumplir al asumir nuestras funciones de legisladores y legisladoras.

Quiero llamar la atención de que nadie, absolutamente nadie está aquí en representación de institución religiosa alguna y que yo sepa, ninguno de

los partidos tuvo como tema de campaña el enigma de la vida que nos ocupa. Un misterio que por demás ostenta el privilegio de no haber logrado acuerdo ni en la comunidad científica, ni en la comunidad religiosa.

Apreciados colegas: ¿De verdad ustedes piensan que seremos nosotros quienes respondamos aquí y ahora, a este debate que no es nuevo, que no se limita al campo de lo religioso, ni al de la biología, y que por siglos se ha mantenido sin respuesta?

Quehaceres 6 Este importante debate científico y ético no puede solventarse imponiendo en un texto constitucional restrictivo las ideas que en un momento dado sean profesadas por un sector social.

El derecho a la vida se articula con los derechos a la salud, a la educación, al trabajo, a la vivienda digna, a la seguridad social, a un ambiente sostenible, y a todos los recursos básicos necesarios para que la vida como persona y como ente social, como ciudadanos plenos de derechos y deberes, sea realidad. En este sentido, la exclusión social es uno de los peores atentados contra el derecho a la vida.

Cerca de un 30% de los embarazos en el país, terminan en abortos ilegales u otras formas de interrupción. ¿Qué seguridad tenemos de que el texto Constitucional propuesto no estimulará las prácticas clandestinas e inseguras, al elevar a nivel Constitucional las penalidades correspondientes?

Una nueva Constitución democrática no debe limitar derechos sociales que ya están consagrados en Constituciones previas.

Debe, por el contrario, tener un carácter de ampliación progresiva.

Sólo ocurren retrocesos en periodos de autoritarismo extremo, en regímenes que perciben como amenazantes los derechos de la ciudadanía.

La Constitución vigente consagra el derecho a la vida, sin restricciones.

Introducir calificaciones, que corresponden al campo de la ciencia y de la íntima concepción moral

de cada familia y persona, constituiría un retroceso.

Sería preferible mantener la redacción del actual texto constitucional, si el Estado considera que no hay condiciones para ampliar este derecho.

Estimados colegas asambleístas, en la reunión del pasado jueves, se escucharon en tono de amenaza frases como “Voten, voten, los están mirando”.

Se equivocan quienes creen que nos intimida actuar públicamente.

Actuar frente a nuestro pueblo asegurando y ampliando sus derechos es

un privilegio que sólo podemos sentir quienes abrazamos la democracia como inspiración permanente. Ese intento de chantaje sólo puede venir de los amigos de las sombras y de las recompensas, de los recién convertidos a la defensa de la vida.

Nosotros, los partidos mayoritarios, en nuestras gestiones de gobierno podemos admitir haber cometido errores, pero jamás horrores.

Colegas asambleístas: “Sed justos, si queréis ser felices” Muchas gracias.

EXTRACTO DISCURSO DEL DIPUTADO VÍCTOR TERRERO ANTE LA ASAMBLEA NACIONAL, DURANTE LA SEGUNDA LECTURA, 17 DE SEPTIEMBRE 2009.

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Más de 500 mil mujeres en el mundo mueren cada año por complicaciones relacionadas con el embarazo, el parto y puerperio.

De estas, el 99% ocurren en países en vías de desarrollo, y en nuestro país mueren cada año alrededor de 200 mujeres.

La gran mayoría de estas muertes son prevenibles, y ocurren en los países en desarrollo es debido a la persistencia de grandes desigualdades sociales, económicas, educativas, que impactan el acceso de las mujeres a los servicios de salud.

Estas muertes trágicas y evitables son violaciones a los derechos de las mujeres y niñas. (…) El número anual de muertes maternas no ha cambiado en treinta años en América Latina.

Pueden apostar Colegas Asambleístas a que si existiera algo llamado mortalidad paterna, estas cifras no se mantendrían congeladas en el tiempo por tres décadas.

No creo que exista en la República Dominicana una mujer que no sepa que sus legisladores, hoy convertidos en Asamblea Revisora (…) discutimos un artículo que lesiona su integridad física, su libertad de decidir, sus derechos humanos,

y que viola el derecho a una salud materna digna y segura de las mujeres dominicanas, sobre todo, las más pobres. ¿Qué nos pasa, no escuchamos o no queremos escuchar? ¿A que le tememos? ¿A perder nuestras curules?

Queridos y queridas Colegas, ninguna mujer debería morir al dar vida.

En una democracia plural, no tenemos otra opción, casi por definición la fe y la razón operan en dominios distintos, que implican caminos diferentes para conocer la verdad. Por ello, sin lugar a dudas se hace necesaria una posición de consenso basada en una respuesta a un amplio respaldo de la ciudadanía. Una Constitución debe ser la casa de todas y todos los ciudadanos. Recordemos que el 84% de la población dominicana está a favor de la modificación de este artículo, según la Gallup reciente.

Como Presidente de la Comisión Permanente de Salud, proponemos que votemos para que no sea aceptada la propuesta de modificación y que permanezca como se encuentra en la Constitución vigente.

Muchas gracias.

EXTRACTO DE LA TRANSCRIPCIÓN DEL DISCURSO DE LA DIPUTADA MAGDA RODRÍGUEZ ANTE LA ASAMBLEA NACIONAL, DURANTE LA PRIMERA LECTURA. Hoy, a propósito del derecho a la vida, que coincidimos que debe ser estrictamente protegido y garantizado por el Estado Dominicano como un bien fundamental, no tenemos ningún desacuerdo y

creo que no hay nadie en esta sala que esté afirmando lo contrario.

He oído aquí hablar de la vida y he oído decir que defienden la vida.

Esta defensa incluye la vida de las mujeres y esta

Quehaceres 7 es la precisión que hemos estado haciendo. Ellas son sujetas de derechos inalienables. Constituyen el 50.8 % de la población dominicana, son ciudadanas.

Cuando hablamos de la ciudadanía como el derecho a tener derechos, estamos aludiendo a un concepto que implica que esos derechos deben procurar la satisfacción de las necesidades de los sujetos protegidos.

Este es un tema que no deberíamos politizar y yo quisiera que me permitan citar un texto de un grupo de teólogos y de la iglesia de base que dice como sigue: Partiendo del principio de que lo del aborto es un fenómeno complejo, con implicaciones personales, sociales, políticas y religiosas, no deberíamos convertir este tema en un campo exclusivamente propio y que se deberían respetar la distinción entre los planos jurídicos y éticos, científicos y religiosos.

El aborto no es un tema exclusivamente cristiano.

Para regularlo debe primar la ética cívica común a todos los ciudadanos, no solamente a la moral religiosa específica para cada creencia.

La vida y el derecho a la vida son fenómenos diferentes. La vida humana transcurre en diferentes etapas y se manifiesta en diferentes formas, las que su vez tiene protección jurídica distinta. Estoy citando la sentencia de la Corte Constitucional de Colombia, a propósito del tema del aborto.

He reiterado aquí que mi posición como católica, institución de la que me siento parte orgullosamen-

te, no tiene una posición única para abordar el tema del aborto, es más, en el transcurso de los siglos ha tenido más de una posición, posición que no tiene fundamentos bíblicos, sino doctrinales, porque su competencia entra en ese espacio donde cada ser humano se encuentra con Dios.

Una vida tiene valores que no queremos aquí desestimar y lo hemos manifestado, pero al Estado a quien representamos está en la obligación de proteger la vida

de las madres en condiciones de riesgo y considerar que, tal como se ha planteado inicialmente, hay condiciones excepcionales que requieren soluciones de esa misma condición. Estamos hablando de legítima defensa.

Adoptemos una constitución de la que podamos sentirnos posteriormente orgullosas y orgullosos porque exprese y reconozca la pluralidad del pueblo dominicano.

Gracias señor presidente, gracias señores asambleístas.

Destacamos la firmeza de las diputadas Agne Berenice Contreras (PRSC/PRD) y Josefa Castillo (PRD) por haber resistido la presión de la dirección de sus partidos.

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Extractos de cartas enviadas durante el proceso contra el art. 30 AL: DE AMNISTÍA INTERNACION EXTRACTO DECLARACIÓN PÚBLICA APEN Y ES NAL UCIO ORMAS CONSTIT “REPÚBLICA DOMINICANA: LAS REF ”, LOS TAR LIMI NO , S ERE LOS DERECHOS DE LAS MUJ LES DEBEN AMPLIAR 24 DE ABRIL DE 2009.

a observar que la reforma pro Amnistía Internacional lament los de ción ma afir de e el enfoque puesta del artículo 30 no sigu por la Cor te Constitucional de do pta ado derechos humanos n 6, que invalidaba la prohibició Colombia en su fallo de 200 eder el re ent ue ting to que dis total del aborto, un planteamien ado de proteger la vida preEst del er deb el cho de la mujer y eecho internacional de los der natal tal como dispone el der stitucional. chos humanos y el derecho con

EXTRACTO CAR TA DEL M OVIMIENTO MIGUEL VARG AUTÓNOMO D AS MALDO E MUJERE NADO, 15 S DE NICAR La izquierda DE SEPTIE AGUA A MBRE DE 2 democrática 009. del siglo XXI ante la histo dará cuenta ria por el resp ante su milita eto al pluralis sión, la laicid ncia y mo político, ad del Estad la libertad d o, el respeto ción de la ci e ex a la diversid preudadanía ple ad sexual, la na d ción que ten promoga con respec e las mujeres y principal mente por la to al derech propia vida o de las mu posiy por su pro jeres a decid pio cuerpo, constitucion ir p en o r su al que lo im la que lógic amente una pide es de su artículo 30 d norma yo incoheren e la Constitu te. La aprob ción en los té sólo no le dar ación del rminos en q á más votos ue está plan al PRD, sino rá de ignom te ado, no q ue al igual q inia y lo conv ue al FSLN lo ertirá en un partido enem llenaigo de las m ujeres.

EXTRACTO MANIFIESTO MÉDICO-CIENTÍFICO EN CONTRA DE LA FRASE “DESDE LA CONCEPCIÓN”, 14 DE SEPTIEMBRE DE La comunidad médico-científica de la 2009.

República Dominicana manifiesta a todos los ciudadanos y ciudadanas de cular a los legisladores y legisladoras nuestro país, y en partique componen la Asamblea Naciona l Revisora de nuestra Carta Magna, ción de la frase “desde la concepción” su RECHAZO a la aprobacomo parte del texto del Artículo 30, por los efectos e impactos negativos tigación, práctica y enseñanza de la que tendría en la invesMedicina en todo el territorio naciona l en perjuicio directo de sus habitan tes.

EXTRACTO CARTA DEL VICEPRESIDENTE DEL PARLAMENTO EUROPEO A MIGUEL VARGAS MALDONADO, 4 DE SEPTIEMBRE DE 2009.

Los datos en nuestro poder indican que la enmienda en cuestión [art. 30] supondría institucionalizar la inviolabilidad de la vida "desde la concepción hasta la muerte". Todos los que estamos en el mundo de la política, de las instituciones y del derecho sabemos lo que significa tal concepto, como un paso más en la vía de consolidar la penalización de cualquie r interrupción del embarazo, sin atender a circunstancias del tipo que fueren y, ciertamente, desoyendo las reivindicaciones de las organiza ciones que -como mi propio Partido, el PSOE- hemos hecho bandera del derecho de la mujer a disponer de su propio cuerpo; y bandera asimism o de procesos de investigación y actuaciones científicas sistemáticamente obstaculizadas por quienes se amparan en políticas como la que se pretende introducir con la enmienda citada al artículo 30 de vuestra Constitución. Sinceramente creo que nada puede justificar una postura que contradice principios fundamentales de nuestro ideario socialdemócrata, como es el laicismo y el derecho de la mujer. Pero además , yo estoy convencido de que nunca han dado resultados positivos operaciones de cálculo oportunista que fueran contra alguna de las que deberían ser nuestras señas de identidad.

LA DE PÚBLICA CARTA EXTRACTO AL ENCIA ESIST R DE AL COORDINADORA NACION DE ORO F DEL Y NAL ITUCIO RETROCESO CONST MUJERES POR LA REFORMA CONSTITUCIONAL A LEA LAS Y LOS MIEM BROS DE LA A SAMB .

2009 DE E EMBR SEPTI REVISORA, 1ERO DE La sociedad dominicana ha dado muestras fehacientes de su rechazo al Art.30.

Con desprecio por esa clara expresión de la voluntad colectiva, llaman la atención las posiciones asumidas frente el Art. 30 por los partidos políticos representados en el Congreso, que han convertido en prenda de intercambio su compromiso con el pueblo, con las mujeres y con el futuro. El pueblo dominicano espera y merece actuaciones serias y responsables de sus representantes en la Asamblea. Queremos que tengan el valor y la entereza de votar en función del bien común y no de intereses electorales.

Aspiramos a que sean capaces de enfrentar los chantajes de jerarquías religiosas que abusan de las liber tades democráticas e irrespetan las reglas de juego del sistema político. Demandamos de las y los asambleístas un voto responsable, en consonancia con el bien común y respetuoso de los derechos humanos.

EXTRACTO CARTA DEL COMITÉ DE AMÉRICA LATINA DERECHOS Y EL CARIBE PARA LA DEFENSA DE LOS DE LA ENTE RESID P AL – DE LA MUJER - CLADEM AL ; NDEZ ERNÁ F L REPÚBLICA, DR. LEONE , RA EVISO R LEA SAMB A PRESIDENTE DE LA ICE V AL Y ; ÉREZ P SENADOR REYNALDO PARED PRESIDENTE DE LA ASAMBLEA REVISORA, DIPUTADO JULIO CÉSAR VALENTÍN. Hemos tomado conocimiento que el pasado martes 21 de abril, bajo presiones y amenazas de la jerarquía católica y de la derecha fue aprobado en su país el artículo 30, el cual modifica la Constitución actual de la República Dominicana al instituir el derecho a la vida “desde la concepción hasta la muer te”. Un artículo que tendrá consecuencias altamente negativas para las políticas públicas, la práctica de la medicina, el desarrollo científico y la vida de las mujeres, en especial las mujeres pobres de su país y que a la vez viola convenios internacionales firmados y ratificados por el Estado Dominicano. Nos unimos a la voces de hombres y mujeres que en la República Dominicana expresan su rechazo al artículo 30 y hacemos nuestras sus preocupaciones por el sesgo conservador y la derechización del debate del proyecto de Carta Magna y junto a ellas/os, les solicitamos que en la segunda lectura, se rechace la redacción propuesta. El artículo 30 limita la ciudadanía de las mujeres, desapropiándolas de su autonomía y negándoles el derecho a la salud y a la vida.

EXTRACTO CARTA DEL FORO DE ONG EN SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA Y D ESA RRO LLO “INVERTIR EN SALUD, DERECHOS Y EL FUTURO”, QUE REUNIÓ A MÁS DE 400 ONG DE TODAS LAS REGIONES DEL MUNDO EN B ERLÍN DEL 2 AL 4 DE SEPTIEMBRE, A LAS Y LOS LEGISLAD ORES DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA DOMIN ICANA CONSTITU IDOS EN A SAM BLE A REVISORA DE LA CONSTITUCIÓN, 16 DE SEPTIEMBRE DE 2009. (…) nos dirigimos a ustedes en su calidad de tomadores de decisión para expresarles: Nuestra profunda preocupac ión en relación a la eventual aproba ción del Articulo 30 de la Reforma Con stitucional de la República Dominicana que establece “…la protección de la vida des de la concepción hasta la muerte…”. La interpretación acerca de dicho Artículo, se constituiría en un acto de discriminac ión contra las mujeres dominicanas y viol aría sus derechos humanos, entre ellos, su derecho a la salud y a la vida. (…) Fren te a esta trágica posibilidad, les exhorta mos a no aprobar el Artículo 30 como señ al de su compromiso con la protección de los derechos humanos y par ticularment e los derechos sexuales y reproductivos de los hombres y las mujeres de la República Dominicana.

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Extractos de artículos publicados en relación al art. 30 LAS MUJERES MARTIRIO SEXUAL PARA

a la Asamblea Revisor El debate público de te demostró claramen en los últimos días la de r cto se o pli un am la insensibilidad de cana hacia las muje clase política domini res. un ias electorales con Por obtener gananc se es or ad isl leg uchos sector religioso, m y tos de embriones han declarado devo ón ado una disposici fetos, y han apoy io tir ar m un irá produc constitucional que rá res, porque las ha sexual para las muje esclavas de todos los constitucionalmente do aquellos produc embarazos, incluyen xual masculina. to de la violencia se Clave Digital,

Rosario Espinal 23 de abril de 2009

CHANTAJE de No se trató del abor to, no fue cuestión a tiros men la vida. Fueron los efectos de para , istía sacr campaña que dirigió la alta res, chantajear a los insufribles legislado ndete que l enviciados por el poder irrea

tan. de Que nunca puedan limpiar la mancha o quis que los su conciencia cada uno de ifisacr s iano asegurar el voto de los crist Que cando la vida de nuestras mujeres. inisadm es ardan en el infierno los falac un tradores del amor al prójimo, esos que por y ios rmin día bendicen guerras y exte la las noches lloran su complicidad en y s odio de construcción de esta sociedad miserias.

VÍCTOR VÍCTOR – CLAVE DIGITAL, 19 DE SEPTIEMBRE DE2 009

HOY MARCHÉ POR AMOR A LOS QUE Con esos am AMO ores cuestas marché esta de para dec tarir que ni com o madre, ni abuela ni co como mo ciudada na puedo ace que la hipocr ptar esía social y política imp el artículo 3 onga 0 sobre la li ber tad irren ble de las unciamujeres y d e los homb decidir sobre res a sus vidas. P orque defen la vida es def der ender el am or por la vid que ha naci a y lo do de ella.

Y es una vo incongruenci mitiva a defender el óvulo fecu do y recla ndamar mano dura contra “delincuente los s”, siempre pobres, com ha hecho o lo Nicolás de Rodríguez u Jesús Lóp na y mil vece ez s.

MARGARITA C ORDERO – 7DIAS.COM, 9 DE SEPTIEM BRE DEL 2 009

IRRACIONALIDAD DE UNA DOCTRINA QUE PRETENDE CUSTODIAR A DIOS Este artículo fortalece el miedo y crea falso dilema de seguridad y de derechos humanos. Los/as médic os/as no pueden estar censurados, disponen de un protocolo para salvar vidas, las mujeres tienen el derecho a decidir sobre el uso de anticonceptivos como el DIU, la partilla del día después, el derecho a la fertilizació n asistidas, entre otros. Hoy no aceptamos el redise ño de ese nuevo contrato social que sustenta el control reproductivos de las mujer es, acaso es la jerarquía católica la que dispone de la custodia de Dios.

FÁTIMA PORTORREAL – 7DIAS.COM, 6 DE SEPTIEMBRE DE 2009 EL CONGRESO CONTRA LA NACIÓN DO Ahora es tam MINICANA bién ese par lamento –con el que está ap vertido en Asa robando al va mblea Revisor por cuanto re res de la nuev atroceso acor a derecha nac daron los líd ional –PRD y tivos espacio ePLD- y recort s democráti cos y liberal ando signific gobernabilid es en aras d aad que se per e un esquem fila autoritari La asamblea a d e o y represivo. revisora ha tr aicionado las amplios de la esperanzas d sociedad dom e sectores m inicana. uy HAROLDO DILLA ALFONSO – 7D IAS.COM, 3 DE OCTUBRE DE 2009

30 ciudadaDEL ARTÍCULO ró el 73% de la nt co TRASCENDENCIA en , oy H pgulada por esta Gallu ) debe estar re to or La última encu ab l (e a 14% favoreta práctic tario y sólo el ni nía, cree que es Sa o ig ód C República. l o por el itución de la st on el Código Pena C la r e abor tar gulada po una mujer pued e ce que sea re qu de a m ir el 80% af Mientras que . está en peligro da cuando su vi ejecuta. o es gr NACIONAL, ce, el Con di lo lo SUSI POLA – EL eb pu El 2009 18 DE AGOSTO DE

infusiones de semilla de los curanderos que suministran ¿TRIUNFÓ LA VIDA O LA MUERTE? io, pat de icas clín las s, tino des lescentes y explotánaborteros clan perforando el estómago a las ado Felices estarán hoy los médicos ar, acíb de rgo ama de y vido her retrocedido frente al de cañafístol que nuestros legisladores nos han aguacate, de la cor teza del roble, al o lism ieva med el o nfad triu Ha s abortar. “es pa’lante que vamos”. as, mientras cantaleteamos que doles el hígado, con tal de hacerle sad atra más s ione nac las de os como una adonde llevan a sus hijas entere, es a Miami y Nueva York mundo, que hoy debe estar viéndon se í aqu ie nad que a par os, mod que de todos A los ricos no les importará, por os”.

SEPTIEMBRE DE 2009 as por indeseables o por “primit zad ara emb FREDDY ORTIZ – LISTÍN DIARIO, 24 DE a abortar cuando son

POR LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Todo el que crea en la libertad de conciencia de los seres human os está en el deber de rechazar el chantaje maniqueísta que a nombre de la fe religiosa se ha montado en el país para tratar de impone r en la Constitución de la República, y por lo tanto a todos los ciudadanos, el dogma de que la vida es inviolable desde que un óvulo es fecundado por un espermatozoide, sin ninguna consideración circunstancial.

Con el mayor desprecio por la conciencia de los demás se trata de imponer el criterio de que esa unión, que puede ser fruto del amor, pero también de la violencia criminal, y que es tan accidental que se practica miles de veces por día en los laboratorios de casi todo el mundo, tiene más derecho ciudadano que ese maravilloso ser humano que es la mujer o la madre.

JUAN BOLÍVAR DÍAZ – PERIÓDICO HOY, 12 SEPTIEMBRE 2009

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RONOL

2006 Se crea el Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional como espacio de incidencia durante el proceso de consulta de la Reforma Constitucional durante el gobierno del Presidente Hipólito Mejía –PRD (2000-2004). Las propuestas del Foro no fueron acogidas y solo fue modificado el artículo concerniente a la reelección presidencial.

2009

2006 EL 9 DE OCTUBRE, el Presidente Leonel Fernández inicia la Consulta Popular, proceso mediante el cual se tomaría en cuenta la opinión de la población para la redacción del anteproyecto de reforma constitucional.

2007

El Foro de Mujeres presenta su “Propuesta de Reforma Constitucional en República Dominicana: La Constitución que queremos las mujeres”.

2008

El Foro de mujeres presenta una versión popular de “La Constitución que queremos las mujeres” en 3 cuadernillos: la Constitución: Igualdad, No Discriminación y Derechos Fundamentales; El principio de Derechos Humanos y la Constitución; Sexualidad, reproducción y derecho a una vida libre de violencia de género.

27 DE FEBRERO: inicia la primera legislatura ordinaria donde se conoce el proyecto de reforma constitucional, en el Congreso Nacional, como Asamblea Revisora, a pesar del rechazo de la población que demandaba una Asamblea Constituyente.

3 DE MARZO: El movimiento feminista y de mujeres rechaza el que se incluya al artículo 30 la protección de la vida “desde la concepción”.

Lanza una campaña comunicacional con las demandas de las mujeres en el proceso de Reforma Constitucional.

10 DE ABRIL: Durante el Sermón de las Siete Palabras del pasado Viernes Santo, la Iglesia Católica rechazó cualquier tipo de modificación al artículo 30 y acusó a las y los diputados Minoú Tavárez Mirabal, Magda Rodríguez y Víctor Terrero Encarnación por haberse convertido en “los principales promotores del aborto en el Congreso Nacional”.

15 DE ABRIL: Manifestación cívica frente al Congreso Nacional, convocada por el Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional.

24 DE ABRIL: Organizaciones d nes, sindicatos, instituciones ac ciones profesionales y bar Coordinadora Nacional de Retroceso Constitucional.

24 DE ABRIL: Amnistía Internacion ración pública por su preocupación

30 DE ABRIL: Coordinadora Nac al Retroceso Constitucional realiz las Casas Nacionales del PRD y P

6 DE MAYO: Miles de mujeres y lizan en la “Gran Marcha Nac 30 y por la vida de las mujeres” Coordinadora y el Foro de Muje

14 DE MAYO: Comité contra la la prohibición total del aborto e una violación de la Convención

18 DE SEPTIEMBRE: El Presidente Leonel Fernández, dejando de lado el proceso de consulta que el mismo propició, presenta SU proyecto de reforma constitucional ante el Congreso Nacional.

31 DE OCTUBRE: se lanza el Foro por la Constituyente, espacio de la sociedad civil que rechaza la reforma por Asamblea Revisora y propugna por una Asamblea Constituyente como el mecanismo más idóneo para reformar la Constitución.

21 DE ABRIL: es aprobado el a lectura con el rechazo de solo bleístas.

14 DE MAYO: El presidente Le Miguel Vargas Maldonado fir para modificar siete artículos de

21 DE ABRIL: Foro de Mujeres realizar el “Plantón de la dignidad y la vergüenza” frente al Congreso Nacional.

22 DE JULIO: La Encuesta Gallu el 80% de la población dominic do con el aborto terapéutico, y aborto no es materia constitucio tratarse en el Código Penal o de

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RIL: es aprobado el art. 30 en primera n el rechazo de solo 32 de 210 asam-

8 DE SEPTIEMBRE: El movimiento cívico Participación Ciudadana pide excluir de la reforma constitucional el artículo 30.

RIL: Organizaciones de mujeres, jóvecatos, instituciones académicas, asociarofesionales y barriales crean la dora Nacional de Resistencia al Constitucional.

10 DE SEPTIEMBRE: El Presidente Leonel Fernández otorga “libertad” a sus legisladores/as para votar sobre el art. 30.

RIL: Amnistía Internacional hace una declalica por su preocupación en torno al art. 30.

RIL: Coordinadora Nacional de Resistencia so Constitucional realiza Plantones frente a Nacionales del PRD y PLD.

4 DE AGOSTO: Coordinadora y Foro de Mujeres lanzan campaña junto a artistas por la despenalización del aborto terapéutico.

10 DE AGOSTO: Academia de Ciencias reta al Cardenal a debatir sobre el aborto.

11 DE AGOSTO: Lourdes Quiñonez, vicepresidenta de la Internacional Socialista de Mujeres para América Latina y El Caribe; Miguellina Veccio, vicepresidenta de la ISM para América del Sur; y Margarita Zapata, ex-vicepresidenta de la ISM para AL ,rechazan el artículo 30, durante la conferencia del Foro de Mujeres “La Internacional Socialista de Mujeres frente a la Reforma Constitucional”.

14 DE SEPTIEMBRE: sale publicado el Manifiesto Médico-Científico en contra de la frase “desde la concepción”.

15 DE SEPTIEMBRE: Amnistía Internacional advierte que los cambios propuestos en la Constitución de la República Dominicana pondrán en peligro la vida de mujeres y niñas.

15 Y 16 DE SEPTIEMBRE: plantones del movimiento feminista y de mujeres frente al PRD. 16 DE SEPTIEMBRE: PRSC mantiene su posición de que el artículo 30 se deje tal como fue aprobado en primera lectura.

O: Miles de mujeres y hombres se movia “Gran Marcha Nacional contra el art. a vida de las mujeres”, convocada por la dora y el Foro de Mujeres.

19 DE AGOSTO: La Comisión de Salud de la Cámara de Diputados pide eliminar el “desde la concepción” en el art. 30.

16 DE SEPTIEMBRE: El Presidente del PRD, Miguel Vargas Maldonado exige al bloque de legisladores de su partido votar a favor del artículo 30.

AYO: Comité contra la Tortura considera ción total del aborto en Nicaragua como ción de la Convención contra la Tortura.

27 DE AGOSTO: Orlando Jorge Mera, secretario general del PRD, insiste en que la posición de su partido es dejar el art. 30 tal y como está.

17 DE SEPTIEMBRE: durante horas de la noche, la Asamblea Nacional Revisora aprueba el art. 30 con 33 votos en contra.

AYO: El presidente Leonel Fernández y argas Maldonado firman un acuerdo ificar siete artículos de la Constitución.

4 DE SEPTIEMBRE: Vicepresidente del Parlamento Europeo, Miguel Ángel Martínez, en carta a Miguel Vargas Maldonado, reprocha actitud del PRD frente al artículo 30.

28 DE SEPTIEMBRE: se convoca a una jornada de luto por la aprobación del art. 30, en el marco del Día Internacional para la despenalización del aborto.

LIO: La Encuesta Gallup-Hoy, señala que la población dominicana está de acueraborto terapéutico, y el 73% dice que el es materia constitucional, sino que debe n el Código Penal o de Salud.

8 DE SEPTIEMBRE: Marcha “La vida de cada mujer cuenta, no al art. 30”, desde la UASD hasta el Congreso Nacional. Miles de mujeres y hombres participan.

A PARTIR DE OCTUBRE: La Coordinadora Nacional de Resistencia al Retroceso Constitucional inicia proceso de recolección de firmas y manifestaciones contra el texto aprobado y llama a una Asamblea Constituyente.

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Vergüenza La aprobación del artículo 30 de la nueva Constitución, condenando a la muerte a miles de mujeres, principalmente pobres, constituye, desde mi punto de vista, un crimen de lesa humanidad. Mi indignación no tiene límites. Me siento verdaderamente avergonzado.

Me pregunto si valdrá la pena seguir viviendo en un país que vuelve dos siglos atrás, a reprimir mujeres por decidir qué hacer con sus cuerpos y con sus vidas.

Torquemada resucita con su lengua de fuego.

Durante siglos, las mujeres han luchado por sus derechos.

Han probado con su inteligencia que no tienen el cerebro más pequeño que el de los hombres, han demostrado, con su trabajo, ser productivas como los hombres. Claro, han pagado un precio muy alto.

Todavía permanece su llanto y su luto. Miles de mujeres

pagaron con sus vidas la osadía de pensar, el crimen de hablar con voces propias. Y reclamar su lugar en la historia de la humanidad, que no es lo mismo que la historia del hombre.

Cuando creíamos que el tiempo de la barbarie contra la mujer había terminado, un grupo miserable de hombres, con y sin sotana, (los macarras de la moral) se reúnen para pisotear siglos de luchas reivindicativas de las mujeres.

Lo que han aprobado los legisladores es una monstruosidad. El Congreso fue convertido en catedral inquisidora. No es que se haya penalizado el aborto en cualquier circunstancia, lo cual es una aberración.

Es mucho más. El nuestro es un Estado que se supone laico. Y un Estado laico supone libertad de cultos.

Pero el presidente de la República y los congresistas de

Quehaceres 12 todos los partidos, incluyendo al penoso y vergonzante PRD, han tornado el Estado en fundamentalista.

Con la aprobación del artículo 30, la República Dominicana hace el ridículo. Ahora sí es verdad que somos un Estado fallido y jodido. Un Estado asesino de mujeres. Patriarcal de la peor calaña.

Siento vergüenza. Vergüenza ajena, vergüenza propia.

Lástima que este país sea tan pobre de espíritu y huérfano de educación.

Y me pregunto en medio de mi indignación y de mi rabia, si valdrá la pena continuar con esta caricatura de democracia, si valdrá la pena ir a votar en el 2010. Creo, lo digo con toda certeza, que lo mejor, lo más saludable emocionalmente, lo que menos daños nos hará, es quedarnos todos en casa… ¿Qué les parece la venganza?

POR JUAN TH 19 DE SEPTIEMBRE 2009 JUANTH04@HOTMAIL.COM PERIÓDICO EL NACIONAL

TRIUNFÓ LA INQUISICIÓN Esta mañana del 18 de septiembre, una niña síndrome de Down está hospitalizada en la Maternidad Nuestra Señora de la Altagracia, en la ciudad de Santo Domingo, embarazada de su hermano, menor que ella.

Pero no hay nada qué hacer. El Congreso dominicano ha votado ayer a favor de una ley que, aunque no es tema que le incumba a los poderes legislativos en el resto del mundo, prohíbe las interrupciones de embarazos hasta por urgencias terapéuticas, eligiendo legalmente la muerte de la madre que la del feto.

“El derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte. No podrá establecerse, pronunciarse, en ningún caso la pena de muerte”, dice textualmente el artículo. No importan las razones en un país inundado de incestos y violaciones.

La nueva legislación ahora sólo existe en dos naciones del hemisferio occidental, El Salvador y República Dominicana, un dudoso “honor” medieval que reitera el atraso cultural y la imposición de la peor doctrina católica, aquella que reitera los crímenes del Inquisición y las masacres en nombre de Dios.

La fiesta de los retrógrados es evidente al amanecer de este viernes en Santo Domingo. Los legisladores prefirieron la irresponsable votación a cambio de mantener los favores en las próximas elecciones; matutinos como el Listín Diario subrayaron en titular rojo y enorme de portada “Triunfó la vida”, cuando en realidad es la muerte la que alcanzó la victoria; mientras el cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, una de las más obtusas personalidades de la iglesia católica hispanoamericana, brindará con vino bautismal en una de sus copas de oro por el triunfo del conservadurismo peor.

18 DE SEPTIEMBRE DE 2009 HTTP://LAVEGADELOSRUISANCHEZ.BLOGSPOT.COM POR LUIS GONZÁLEZ RUISÁNCHEZ

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De hombre a hombre El asunto del derecho de las mujeres dominicanas al aborto en condiciones específicas ha conmovido a esta sociedad.

Se ha escuchado de todo, desde juicios sosegados y convincentes hasta alaridos histéricos en nombre de una fe definida por jerarquías que hace mucho tiempo dejaron de compartir con los pobres –hombres y mujeres- las rigurosidades de esa vida que Cristo quiso cambiar. Y lo que es aun más grave, de una supuesta fe que pretende imponerse como ideología totalitaria por encima de los derechos de los ciudadanos y las ciudadanas.

En lo personal soy absolutamente partidario del derecho de las mujeres a controlar sus cuerpos y creo que es una lástima que la sociedad dominicana haya avanzado tan poco en ese tema. Sobre todo cuando a pesar de la fuerte campaña que se ha librado en contra del aborto, la mitad de la población parece estar interesada en que se consagre ese derecho para todas. Y digo todas, pues como es conocido en cualquier lugar en que el aborto esté prohibido, este ha seguido existiendo sea en clínicas sofisticadas –a donde concurren las chicas de

clases medias y altas- o donde sea posible para las mujeres de clases populares, una parte significativa de las cuales muere en el intento.

No creo que esta hipocresía sea diferente en República Dominicana.

Pero no es sobre esto que quiero escribir, pues algunas personas lo han hecho con una maestría envidiable. Lo que quiero hacer es una apelación ética, para decirlo de manera diáfana, de hombre a hombre.

Hace unos días venía avanzando por la Lincoln hacia el sur, y en la esquina con la Bolívar encontré tres hombres apostados con sendas banderas negras.

Inicialmente pensé que las banderas anunciaban algún insecticida, pero se trataba de un plantón masculino contra el aborto. Eran dos jóvenes blanquitos, muy blanquitos, regordetes, y un papá adusto que evidentemente capitaneaba a la militante célula familiar.

Vestían bien –como para la ocasión- y se veían muy bien alimentados.

Como

Quehaceres

POR LA VIDA DE LAS MUJERES

13 hombre sentí vergüenza de que algunos congéneres pudieran sentirse realizados exigiendo a las mujeres más renuncias a sus derechos básicos, más que los que el régimen patriarcal les ha impuesto por siglos.

Me parece vulgar, además, que lo hagan rubicundos miembros de la clase media, cuando las principales víctimas de sus peticiones serán las mujeres pobres.

Es terrible que todo esto sea capitaneado por instituciones que siguen reservando a las mujeres funciones de mucamas.

Y que esto se haga, como me decía uno de los chicos rubicundos, por razones de fe.

Quisiera ser amigo de los chicos rubicundos y del papá adusto, y conversar con ellos sobre lo que significa nuestra especificidad de género, la masculinidad, y que morimos antes que las mujeres precisamente porque no hemos logrado superar nuestra caduca cosmovisión patriarcal.

Ser amigos de ellos y simplemente decirles que debemos apoyar el derecho de las mujeres para poder realizarnos nosotros mismos. Y si no somos capaces, si no estamos a la altura de esa decisión, al menos callarnos.

Solo eso, y recordarles que los asuntos de fe se dirimen como tales, en ámbitos privados, y no como expresiones de políticas y códigos penales.

DE HOMBRE A HOMBRE. POR HAROLDO DILLA ALFONSO

De acuerdo a las estadísticas oficiales de la Procuraduría General de la República, suministradas por el ingeniero Justo Vásquez R., en el primer semestre de este 2009, han muerto por violencia 108 mujeres, una cifra alarmante que no parece conmover a Ministerios, Congreso, Partidos y tampoco a las Iglesias.

A estos datos, hay que agregar la alta mortalidad materna 159 por cada cien mil, de acuerdo a Endesa- cuyas primeras causas son hipertensión, hemorragias, infecciones, abortos ilegales y violencia, cantidad que tampoco aparenta impresionar al poder establecido por derecho y de hecho, como el caso de la Iglesia Católica.

Salud Pública no prioriza programas especiales para la maternidad, porque no se reconocen los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres a pesar de ser las mayores usuarias de sus servicios, sin embargo, ni la administración del Estado lo registra, ni las iglesias interpelan a las autoridades por eso.

Por los lados de la justicia, hay leyes con algunas estructuras montadas y pocas actividades de capacitación, cuyos presupuestos ni alcanzan para tapar la impunidad de los crímenes contra las mujeres, y tampoco duele.

Como dice el manifiesto de la organización Cómplices por la Equidad/ Men Engage México, “existen diversas maneras de ejercer violencia contra las mujeres, de violar sus derechos humanos más elementales y de perpetuar la intromisión y el dominio de los hombres sobre el derecho y capacidad que tienen las mujeres para decidir sobre sus vidas y sus cuerpos”, asegurando que la prohibición del aborto es una de ellas.

(Organización mexicana de hombres adultos, que cuestiona la visión tradicional de la masculinidad).

En los reclamos de estos hombres, se denuncia la ola reaccionaria de modificaciones a las Constituciones en la región, para penalizar el aborto, bajo el velo dogmático y fundamentalista de la “protección de la vida desde el momento de la concepción”, como una muestra de violencia desmedida contra las mujeres, a través del aparato legislativo y sobre las bases de una concepción misógina del Estado.

En nuestra realidad, el artículo 30 de la Constitución renovada, en la segunda y última ronda de consideraciones, cuenta con las voces que se siguen sumando al coro de recomendaciones en contra de la redacción propuesta, las que se dejarán oír hoy martes 8 de septiembre, a las 2:00 pm, en una marcha que sale de la explanada frontal de la UASD hasta el Congreso. ¡Tenemos derecho a vivir, y porque el formulado artículo 30 condenaría a muerte a muchas de nosotras, hoy vamos a marchar otra vez al Congreso Nacional! Somos la mitad.

Ejercemos la ciudadanía. ¡Encarnamos la Democracia!

POR SUSI POLA SUSIPOLA@GMAIL.COM 8 DE SEPTIEMBRE 2009 PERIÓDICO EL NACIONAL

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Principales retrocesos del nuevo texto constitucional 1. Se suprimieron muchos derechos ciudadanos colectivos incluidos en el texto aprobado en primera lectura, como la propiedad y defensa del patrimonio común, el disfrute de los bienes públicos, el derecho humano al agua, el derecho a la paz, al desarrollo, a una administración pública honesta y transparen-

te, al uso de los avances científicos y tecnológicos, a la competencia leal, al acceso y libre expresión del ciberespacio, entre otros. (art. 66).

2. Se limitó derecho de reclamar la inconstitucionalidad de las normas y actos jurídicos, al condicionarlo a la posesión de “un interés legítimo y jurídicamente protegido” (art. 185).

"La constitución es nula si la mayoría de los individuos que componen la Nación no ha cooperado en su redacción."

Art. XVI Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana.

1791.

OLYMPE DE GOUGES

Quehaceres 16 3. A pesar de que se reconoce que los recursos hídricos (playas, ríos, lagos y costas del país) son de “dominio público”, se limitó el derecho a acceder a éstos libremente al supeditar el mismo al “derecho de propiedad privada” (art. 15).

4. Se eliminó la declaración incluida en el proyecto de reforma original de que los senadores y diputados “son libres e independientes en la toma de decisiones” (art. 77.4).

5. Se prohibió constitucionalmente cualquier tipo de interrupción del embarazo, incluyendo el embarazo producto de una violación o el aborto terapéutico, al establecerse la protección de la vida “desde la concepción” (art. 38).

6. Se le otorgaron prerrogativas desmesuradas al Poder Ejecutivo, al incluirse, entre otros: -El endeudamiento público por parte del Ejecutivo sin la aprobación del Congreso Nacional, en ciertos casos (128. 2(d));

-El nombramiento ilimitado de viceministros por parte del Presidente (art. 134) presupuesto; -Al procurador general de la República entre los miembros del Consejo Nacional de la Magistratura (para garantizarle aún más peso al poder ejecutivo) (art. 178.8). De este modo, se obvió el reclamo de la sociedad civil de que se “democratice” la matrícula de éste órgano del Estado.

7. A pesar de que se incorpora la figura del referendo, se limita el ejercicio de la misma por parte de la ciudadanía, dado que: -Se prohíbe expresamente el referéndum revocatorio (que permite la revocación de autoridades electas antes de que termine su período), planteada en el proyecto original.

-Se exige la aprobación previa del Congreso Nacional (dos terceras partes de los presentes) (art. 260).

8. Se estableció la reelección indefinida no consecutiva (que fue la primera y principal motivación de la reforma constitucional), lo que no contribuye al surgimiento de nuevos líderes ni

a la sana alternancia del poder (art.134).

9. Se aumentó el número de diputados a 190 (art. 82), cuando diversos sectores insistieron en la necesidad de reducir la matrícula de la Cámara baja.

10. Se extendió el periodo de ejercicio de los próximos senadores y diputados a seis años en lugar de cuatro (al unificarse las elecciones presidenciales y congresuales).

11. Se permitió la reducción de las áreas protegidas (a pesar de que el proyecto de reforma original lo prohibía) si las dos terceras partes las cámaras legislativas lo aprueban (art. 16).

12. Diversos artículos van en contra de acuerdos internacionales de derechos humanos en materia de nacionalidad, sexualidad, libertad religiosa, etc.

En conclusión, los asambleístas han utilizado sus facultades en perjuicio de la ciudadanía.

La nueva constitución no tendrá legitimidad, pues no puede ser legítimo el ejercicio de poder para restringir y manipular los derechos de la ciudadanía.

DIRIGENTAS DE LA INTERNACIONAL SOCIALISTA SE OPONE AL ARTÍCULO 30 Dirigentes de la Internacional Socialista de Mujeres (ISM) expresaron su rechazo al artículo 30 durante una conferencia del Foro de Mujeres por la Reforma Constitucional realizada el 11 de agosto pasado en el país y pidieron al Partido Revolucionario Dominicano (PRD), miembro de la institución, a no responder a postulados fundamentalistas que socavan los derechos de las mujeres en el texto constitucional.

Durante la conferencia, titulada “La Internacional Socialista de Mujeres Frente a la Reforma Constitucional”, las líderes afirmaron que el artículo 30 violenta los derechos de las mujeres y representa un retroceso en materia constitucional. Expresaron su consternación y sorpresa ante el respaldo del PRD al citado artículo, pues se trata de un grupo político que proclama su adhesión al socialismo democrático, y advirtieron que de mantener este respaldo, solicitarán su expulsión de la organización internacional, por violentar los principios ideológicos sobre los que se sustenta.

Entre las expositoras estuvieron Margarita Zapata, Presidenta de la Fundación Emiliano Zapata y Ex-Vicepresidenta de la ISM de México; Lourdes Quiñones, Vicepresidenta de la ISM para América Latina y El Caribe y presidenta del Comité de Mujeres del Partido Revolucionario Institucional-PRI- de México; y Miguelina Vecchio, Vice presidenta de la ISM para América Latina en el Cono Sur, del Partido Democrático Laborista de Brasil.

De izq. A der: Lourdes Contreras, Centro de Estudios de Género – INTEC; Lourdes Quiñonez; Margarita Zapata; Miguelina Vecchio; y Sergia Galván, Colectiva Mujer y Salud.

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EXTRACTO ARTÍCULO

Los emplazo a un debate No es un secreto para nadie que ha sido extraordinariamente controversial el proceso de segunda lectura y aprobación de los artículos de la Constitución que se nos echa encima. Los escándalos se han sucedido uno detrás del otro, sin descanso. El peor de ellos ha sido la forma en que la clase política, que tiene la obligación de representar al pueblo, se ha burlado tanto de su deber como de los reclamos ciudadanos sobre el derrotero que ha seguido la segunda lectura.

Tampoco es secreto que la debacle empezó con la firma de un segundo acuerdo entre Leonel Fernández y Miguel Vargas Maldonado, acuerdo en el cual echaron por tierra muchos de los logros de la primera lectura. Esto con el único fin de acomodar a sus intereses la estructura y reglas del sistema político dominicano.

El parteaguas del descontento ciudadano fue la reducción de trece a tres de los derechos colectivos y difusos, hecha bajo el argumento falso (esto lo discutiré en otro artículo) de que todos ellos están presentes en

otras partes del texto aprobado.

Ahora bien, han sido dos los hechos que han servido de detonantes de un alud de expresiones de insatisfacción: la limitación del derecho de acceso a las playas (también lo niegan y es asunto de un artículo donde pueda dedicarle más espacio) y la detección de fraude en el voto de los asambleístas. Luego de que se comprobaran estas cosas las protestas ciudadanas se elevaron por los cielos y no ha habido formas de acallarlas.

Aunque algunas voces asambleístas han reaccionado con cautela y prudencia (es el caso del vicepresidente de la Asamblea, que ha propuesto modificar algunas de las decisiones que cuentan con mayor rechazo, y las asambleístas oficialistas Minou Tavárez Mirabal e Isabel Bonilla, entre otros), la clase política ha reaccionado con furia frente a los cuestionamientos ciudadanos.

En vez de escuchar a la ciudadanía se han dedicado a atacar a los mensajeros del descontento. Han llamado “gru-

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FRUTOS DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL

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La hija de Ana María, la joven con síndrome de púsculos” “sin legitimidad” a quienes reclaman una Constitución justa, han llamado mentirosos y manipuladores a quienes presentan argumentos razonados contra los cambios que hoy se producen. Llaman “alharaca” al ejercicio del derecho legítimo a hacernos oír.

Han llegado al punto de que en plena sesión de la Asamblea, en la supuesta casa de la democracia, el presidente de la misma llegó a afirmar que el poder en realidad descansa en los asambleístas y que los ciudadanos no tienen derecho a reclamar más.

El interés por el ataque a los ciudadanos no les ha permitido concentrarse en la defensa de sus ideas. La democracia se construye sobre la base de la discusión de las ideas.

Así que tengo una propuesta: si están tan seguros de que las posiciones ajenas son pura “alharaca” y de que sus argumentos son más poderosos y razonables, los emplazo a un debate.

Espero respuesta.

POR NASSEF PERDOMO CORDERO EL AUTOR ES ABOGADO ESPECIALISTA EN DERECHO CONSTITUCIONAL

nassef.perdomo@gmail.com www.clavedigital.com 11 DE OCTUBRE DE 2009

down violada por un desconocido, es la primogénita de la Reforma Constituciona “Según su madre, ella no puede hablar ni amamantar a la bebé porque ni siquiera está consciente de que es suya”, reporta Yhajaira Figari en Clave Digital. ¿Es justo para un ser humano venir al mundo sin que su madre ni padre tenga conciencia de ella? Ser engendrado por una violación sexual, y además cohabitar en un cuerpo que no reconoce su presencia nos muestran a las claras que su embarazo no puede ser un designio de dios. Un país donde una persona discapacitada, violada y embarazada lleve su embarazo a término, y encima la sometan a un trabajo de parto, sólo puede catalogarse como jungla o una aldea de bárbaros Los responsables de que una joven con síndrome de down embarazada por violación tenga que terminar su embarazo son las y los asambleístas que votaron a favor del maléfico artículo 30/38 que defiende la vida desde el momento de la concepción.

Los

enérgicos defensores de la vida son los culpables de que en los hospitales se negaran a interrumpirle el embarazo. No puedo excomulgar a las autoridades de salud. No me cabe la menor duda de que si esta joven con síndrome de down y embarazada hubiese sido

hija del médico que la recibió le hubiese

interrumpido el embarazo, a pesar de las posibles repercusiones. Me da pena que profesionales de la salud se presten hacerle juego a una Constitución sin ningún grado de indulgencia humana.

Las y los culpables de que la abuela esté pidiendo limosnas para su nieta, son los defensores aguerridos del artículo 30/38.

Los que defendieron la

vida desde el momento de la concepción: el Presidente de la Asamblea Constitucional, los asambleístas del FNP, del Partido Reformista, del PRD, incluyendo al diputado violador de adolescentes y los asambleístas del PLD, con excepción de las y los 28 que votaron en contra de esta violación a los derechos humanos.

Estos asambleístas, desde su vida de privilegios no se enteran que esta niña nació para mendigar. Para resarcir es posible que quieran contribuir con la causa y mandar una ayuda de lo que les sobra. Esta niña no merece donativos. Vino a este mundo por culpa de ustedes y ustedes deben hacerse responsables de ella por lo menos hasta que cumpla los 18 años. Así estarían de verdad, protegiendo la vida.

POR LILLIAM FONDEUR PUBLICADO EN: EL NACIONAL lfondeur@gmail.com 24 DE OCTUBRE DE 2009

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Ambigüedades en la hegemonía católica La sociedad dominicana es predominantemente religiosa pero mantiene una disociación entre sus discursos religiosos y su cotidianidad.

La religión católica tiene una fuerte presencia en el 64% de la población dominicana que se ubica en esta religión (ONE, 2002).

Esta alta adherencia a la iglesia católica es totalmente ambigua porque no marca totalmente el accionar cotidiano de la mayoría de nuestra población.

En la encuesta Gallup 2009 se presenta que el 80% de la población acepta que la mujer puede abortar cuando está en riesgo su vida. Esto indica una altísima aceptación del aborto terapéutico y una alta aceptación de que la regulación de la práctica debe pasar al código penal o sanitario (73%) contra un 14% que considera que debe aparecer en la constitución.

Estas afirmaciones se contradicen totalmente con los planteamientos de la jerarquía de la iglesia católica que se ha mantenido firme en impulsar que el congreso apruebe el artículo 30 (ya aprobado en una primera lectura) que implicaría la prohibición del aborto terapéutico.

En otros ámbitos de la vida social encontramos contradicciones con la iglesia católica mostrándose una hegemonía ambigua y sobre todo frágil en la vida cotidiana. Estos aspectos son: a) Presencia de creencias y actividades del vodu dominicano conviviendo con las actividades católicas en los mismos grupos.

Muchas personas que asisten a misa y son líderes de comunida-

des parroquiales también tienen sus altares y realizan celebraciones de vodu dominicano para promesas, casos de enfermedad y con motivo de algún santo-misterio del que son servidoras.

Esta dual relación entre servidores de misterios y su liderazgo en la iglesia católica no resulta contradictoria para una

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LAS Y LOS QUE VENCIERON EL MIEDO

18 c) Establecimiento de la necesidad de un estado laico. A pesar de que se establece que la religión oficial en nuestro país es la católica, esto no es aceptado por la mayoría de la población que en la encuesta Gallup considera (53.4%) que el estado dominicano no debe tener religión oficial contra un 31.6% que considera que debe ser la religión católica la oficial.

Esta es una expresión de que hay un sentimiento mayor hacia un estado laico que a un estado donde predominen las directrices de la iglesia católica (como ocurre actualmente).

Todo este panorama de ambigüedades nos muestra que la iglesia católica no tiene una hegemonía fuerte en las decisiones ni en la vida cotidiana de nuestra población. Si bien

A continuación presentamos el listado de las y los asambleístas que vencieron el miedo y votaron a favor de la vida y los derechos de las mujeres, durante la primera y la segunda lectura del proceso de reforma constitucional:

Primera lectura, 21 de abril 2009: Agne Berenice Contreras, Alejandro Aguirre Hernández; Rafael Librado Castillo, Josefa Castillo, Salomón García, Noé Marmolejos, Juana Vicente, Miguel Bejarán Domingo Colón, Juan Comprés, Isabel de la Cruz, José Ramón de la Rosa, Juan Bautista Encarnación, Manuel Jiménez, Rubén Maldonado, Alfredo Martínez, Demóstenes

Martínez,

Abraham

Martínez,

Alfonso Gamalier Montás, Gilda Moronta, Francisco Peña, Mirtha Pérez, Karen Ricardo, Afif Rizek

Camilo,

Mgda

Rodríguez,

Gustavo

Sánchez, Elso Segura Martínez, Juan Gilberto Serulle, Minerva Tavarez Mirabal, Víctor Terrero, Lethi Vásquez y Santiago Vilorio.

Segunda lectura, 17 de septiembre 2009: Julio César Valentín, Minou Tavárez Mirabal, Juana Mercedes Vicente Moronta, Miguel Alejandro Bejarán Valdez, Ana Isabel Bonilla Hernández,

Domingo

Inocencio

Colón

Rodríguez, Juan Andrés Comprés Brito, José Ramón de la Rosa Mateo, Manuel Antonio Díaz gran parte de la feligresía. A pesar de los cientos de años de condena y sanción al vodu dominicano por las jerarquías católicas, este no ha desaparecido, sino por el contrario convive en el sincretismo religioso dentro de la misma iglesia. b) Predominio de las uniones consensuales por encima de los matrimonios religiosos.

En ENDESA 2007 encontramos que el 41.9% de las mujeres y el 35.8% de los hombres estaban unidos, mientras que solo el 14.8% de las mujeres y el 13.8% de los hombres estaba casado (aquí se incluyen matrimonios civiles y religiosos). Los matrimonios católicos han sido y son una minoría en la población dominicana y no han valido las sanciones y presiones de la iglesia en este sentido.

tenemos una población mayormente católica en términos “nominales”, su accionar no lo es, sino que se inclinan a posiciones y actitudes más duales en su vida cotidiana.

La lectura de ambigüedades y brechas entre el discurso y la práctica debe servir como plataforma para la toma de decisiones de nuestros legisladores y funcionarios en el momento de impulsar políticas públicas y leyes en las áreas de salud sexual y reproductiva y que tocan las relaciones de género.

Seguir subordinados a las directrices de la jerarquía católica los aleja de la realidad social, del imaginario de las mayorías y por supuesto de sus votos.

POR TAHIRA VARGAS www.clavedigital.com 12 DE AGOSTO DE 2009

Santos, Juan Bautista Encarnación Tejeda, Wilton Alfonso Gamalier Montás Domínguez, Elba Lugo, Rubén Darío Maldonado Díaz, Demóstenes William Martínez Hernández, Abraham de la Cruz

Martínez,

Gilda

Mercedes

Guzmán, Juan Antonio Pérez,

Moronta

Mirtha Elena

Pérez, Prim Pujals, Karen Lisbeth Ricardo Corniel, Afif Nazario Rizek Camilo, Magda Alina Altagracia Rodríguez, Juan José Rosario, Gustavo Antonio Sánchez García, Rafael Antonio Santana Albuez, Juan Gilberto Serrulle Ramia,

Víctor Manuel Terrero Encarnación,

Lethi Vásquez Castillo, Agne Berenice Contreras, Josefa Aquilina Castillo, Ysabel de la Cruz Javier y Julio Alberto Brito Peña.

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serie de debates públicos sobre educación sexual, anticoncepción, separación estado/iglesia, derechos de las minorías sexuales o la despenalización del aborto. Más allá de los resultados de estos debates, inclusive más allá de la precariedad de los nuevos derechos reconocidos, la discusión sobre estos temas pone en evidencia el resquebrajamiento del poder hegemónico de la Iglesia.

El movimiento feminista ha logrado ampliar la agenda pública a través de politizar lo privado y disputar, material y

te (o inclusive mas allá de la capacidad de ubicarse en algún lado), el que se pueda discutir el tema de manera abierta era una deuda del proceso de democratización.

La ruptura del poder hegemónico de la Iglesia no implica que su jerarquía y los sectores aliados no sean poderosos. Al contrario, los mismos se han reconvertido, han mutado, en actores sociales y políticos con peso dentro del sistema democrático. Frente al avance del movimiento feminista, la derecha religiosa ha desarrollado nuevas estrategias para oponerse a los derechos sexuales y reproductivos considerando al aborto como el límite moral y social en la defensa de una concepción única de familia. A los obispos se les unen líderes de las sociedades

tarios, miembros de Comités de Bioética, obispos y organizaciones pro-vida forman un bloque para dificultar, sino impedir, el aborto aún en aquellos casos que está permitido por el derecho.

Frente a un movimiento feminista que pide una legalización amplia del aborto, la derecha religiosa reacciona intentando mover los límites más atrás y lograr que inclusive los casos excepcionales donde el aborto es legal sean impedidos.

Este contexto post-hegemónico implica diversos desafíos para enfrentar el poder de la derecha religiosa. Uno de estos desafíos es resistir los intentos de la Iglesia Católica de recuperar la hegemonía sobre la moralidad sexual, ante lo cual es necesario reforzar la importancia de sociedades laicas y la separación estado/iglesia. Las democracias latinoamericanas serán más reales si se fortifica la laicidad ya que para que el

simbólicamente, a la jerarquía de la Iglesia Católica. Ampliar los márgenes de libertad para decidir -decidir qué tipo de familia se quiere formar, qué tipo de sexualidad ejercer, o, en caso de querer tener hijos, cuántos y cuándo- va formando parte, lentamente, del vademécum de derechos humanos. En este contexto, el aborto y sus consecuencias, su legalidad e inclusive su moralidad son parte de las discusiones en la mayoría de los países latinoamericanos.

Independientemente del lado en que uno se ubique en este deba-

civiles y políticas en la defensa de concepciones rígidas que buscan contrarrestar el creciente pluralismo. Junto a los discursos religiosos basados en la Biblia o en la doctrina oficial de la Iglesia Católica se escuchan, cada vez más, justificaciones científicas, bioéticas y legales para defender una forma dogmática de entender la sexualidad en el mundo contemporáneo. Objeción de conciencia, imágenes de fetos, persecución judicial de mujeres se articulan con las amenazas de excomuniones y las citas de la Biblia.

Funcionarios judiciales y universi-

pluralismo sea posible es requisito contar con estados y gobiernos con autonomía de la jerarquía católica. Esta autonomía es condición para la coexistencia de diversos grupos y sectores religiosos con posturas diferenciadas sobre la moralidad sexual como así también para el reconocimiento de aquellos sectores que sostienen éticas que no reconocen identificación religiosa. Pero a este desafío se le agrega entender que la Iglesia y los sectores aliados a ella también utilizan, aunque sea sólo por cuestiones

LA IGLESIA CATÓLICA Y EL ABORTO:

El final de una hegemonía El poder de la Iglesia Católica sobre la legalidad y legitimidad de la sexualidad ha sido, por siglos, hegemónico. Lo dictaminado por la jerarquía se presentó como inevitable y único y se impuso en los códigos morales y legales. La Iglesia no sólo fue exitosa en la defensa de una construcción de la sexualidad como esencialmente reproductiva sino que tuvo el poder de delimitar la agenda pública impidiendo que temas sobre la moralidad y legalidad sexual sean debatidos.

Por un lado, el Estado basaba sus legislaciones sobre la doctrina católica y le daba fuerza legal a lo sostenido por la Iglesia. Familia nacional y familia católica eran presentadas como parte de la misma realidad y cualquier intento de modificar los principios católicos era considerado (lo es todavía por diversos sectores) como un atentado a la nación. Así, la moral católica y la legalidad se presentaban como coincidentes en temáticas conectadas a la sexualidad. Por otro lado, los siglos de influencia de la Iglesia sobre la población latinoamericana generaron un proceso de ideologización donde el patriarcado y la heteronormatividad eran presentados y vivenciados como las formas naturales y legítimas. A nivel privado, resguardado en el secreto y la clandestinidad, las sexualidades eras complejas y las prácticas anticonceptivas diversas, pero dicha diversidad no era ni visible ni política. El doble discurso era el espacio de libertad que, irónicamente, reforzaba la hegemonía de la Iglesia.

Sin embargo, este poder hegemónico se ha ido debilitando en gran parte de Latinoamérica. Un hito importante fue el tema del divorcio donde frente a la indisolubilidad del vínculo matrimonial entendido como sacramento religioso se interpuso el derecho a divorciarse como un componente necesario para la finalización de un contrato civil. A ello siguió una

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estratégicas, las vías y mecanismos de la democracia para defender su postura. A mayor éxito del feminismo resquebrajando el poder hegemónico de la Iglesia Católica mayor es la reacción y articulación política de posturas anti-pluralista. El desafío es aplicar las reglas del juego democrático como una forma de confrontar esta avanzada de los sectores de derecha religiosa. Por un lado, al inscribirse como actor político, la Iglesia pierde las prerrogativas que como institución religiosa aspira a mantener y debe someterse a las reglas jurídicas que privilegian el pluralismo y el anti-dogmatismo. Por otro lado, en un sistema democrático, al hacerse visible la virulencia y el dogmatismo de la postura de la jerarquía católica permite que la población tome una distancia crítica. Las formas en que el activismo religioso impide la interrupción de embarazos legales, en casos de violaciones de mujeres “dementes”, genera que importantes sectores de la ciudadanía se pronuncien en contra de la postura oficial de la Iglesia Católica.

El feminismo logró resquebrajar el poder hegemónico de la Iglesia Católica, pero de las fisuras emergieron actores y estrategias que dificultan la marcha hacia sociedades más justas. Estas reacciones son, en gran medida, indicadores de un cambio progresista en las sociedades latinoamericanas.

La Iglesia Católica no controla solamente desde el lobby secreto e invisible, sino que se ve forzada a volverse pública y activa, a salir a las calles y a conformar organizaciones, a defender su postura con discursos seculares. Estos cambios, a pesar de que en apariencia presentan una derecha religiosa más poderosa y activa, son la consecuencia de sociedades que están cambiando las fronteras legales y morales en relación a la sexualidad en general y al aborto en particular: ni necesariamente delito ni irremediablemente pecado. (*) Juan Vaggione es Investigador CONICET/ Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba.

POR JUAN MARCO VAGGIONE 28 DE SEPTIEMBRE DE 2007 FUENTE: ARTEMISA NOTICIAS HTTP://ALAINET.ORG/ACTIVE/19894

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COMITÉ CONTRA LA TORTURA CONSIDERA LA PROHIBICIÓN TOTAL DEL ABORTO EN NICARAGUA COMO UNA VIOLACIÓN DE LA CONVENCIÓN CONTRA LA TORTURA En el examen de los informes presentados por los Estados partes, el Comité contra la Tortura, dentro de las observaciones finales para el caso de Nicaragua, ha declarado que la prohibición total del aborto en este país viola la Convención contra la Tortura. A continuación presentamos los argumentos expuestos por el Comité: El Comité expresa su profunda preocupación por la prohibición general del aborto en los artículos 143 a 145 del Código Penal, incluso en casos de violación sexual, incesto o pre-

suntamente de embarazos que amenazan la vida de la mujer, que en muchos casos resultan directamente de crímenes relacionados con violencia de género.

Esta situación implicaría para los grupos de mujeres arriba señaladas una constante exposición a las violaciones cometida contra ellas, lo que supone un grave estrés traumático con el riesgo de padecer prolongados problemas psicológicos, tales como ansiedad y depresión. El Comité nota también con preocupación que las mujeres que solicitan el aborto por las circunstancias mencionadas

más arriba, corren por ello el riesgo de penalización.

Asimismo, le preocupa al Comité que la ley que autorizaba el aborto terapéutico en tales condiciones fuera derogada por el Parlamento en 2006 y que desde la adopción de esta prohibición se han documentado varios casos en los cuales la muerte de la mujer embarazada estuvo asociada a la falta de una oportuna intervención médica orientada a salvar su vida, en clara violación de las numerosas normas éticas de la profesión médica. Asimismo, el Comité observa con preocupación

que el personal médico pueda ser investigado y sancionado por el Estado Parte por la práctica del aborto terapéutico, artículos 148 y 149 del Código Penal. (art.16) El Comité urge al Estado Parte a que revise su legislación en materia de aborto, tal como fue recomendado por El Consejo de Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer y el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales en sus últimas observaciones finales y que estudie la posibilidad de prever excepcio-

nes a la prohibición general del aborto para los casos de aborto terapéutico y los embarazos resultantes de violación o incesto. De conformidad con las directivas de la Organización Mundial de la Salud, el Estado Parte debe garantizar el tratamiento inmediato y sin condiciones de las personas que buscan atención médica de emergencia. Asimismo, el Estado debe evitar penalizar a los profesionales de la medicina en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales.

COMITÉ CONTRA LA TORTURA 42º PERÍODO DE SESIONES, GINEBRA 27 DE ABRIL A 15 DE MAYO DE 2009.

Quehaceres Publicación del

Centro de Investigación para la Acción Femenina

DIRECTORA EJECUTIVA Magaly Pineda

Calle Hernán Suárez, Bloque III N°5, Cacique II Teléfono (809) 535-2696 Fax (809) 535-2599 http://cipaf.org.do cipaf@codetel.net.do

AÑO XXIX NÚMERO 2 NOVIEMBRE 2009 EDITORA María del Mar Mella Virginia Rodríguez FOTOGRAFIA Y MATERIAL GRÁFICO Lorena Espinoza Peña DIAGRAMACION Ivelisse Alvarez ivelissealvarez@gmail.com

IMPRESIÓN Editora Búho