ISSUE 30
FEBRERO 2020
ISSN 2565-2222
AL-GHURABÁ
REVISTA DE CONTRA-NARRATIVA PARA LA PREVENCIÓN DE LA RADICALIZACIÓN VIOLENTA DE ETIOLOGÍA YIHADISTA COUNTER-NARRATIVE MAGAZINE FOR THE PREVENTION OF VIOLENT EXTREMISM OF JIHADISM ETIOLOGY
número especial TERRORISMO DE EXTREMA DERECHA ¿La nueva oleada?
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AL-GHURABÁ Número 30 Febrero 2020 ISSN 2565-2222
Creadores David Garriga Marc Fornós Director Patxi Pizarro David Garriga CISEG Equipo Redacción CISEG Editor CISEG Comité Científico A.Trespaderne; D.Villalba; B.E.Boumnina; D. Garriga Maquetación Patxi Pizarro; Antonio Martín Analistas de este número Enrique Arias Gil (España) Manuel Sánchez Carrero (España) Sergio Hernández Martín (España)
RENAUD CAMUS:
CISEG revistalghuraba@intelciseg.com
SU TEORÍA DE “LA GRAN SUSTITUCIÓN” HA INSPIRADO A VARIOS TERRORISTAS DE EXTREMA DERECHA.
cura e s o m s i c s a f "El leyendo y el a racismo se cur viajando" muno Miguel de Una
EDITORIAL
PATXI PIZARRO. D I R E C T O R D E A L - G H U R A B Á . D E T E C T I V E `P R I V A D O . T Í T U L O P R O P I O E N A N Á L I S I S D E L T E R R O R I S M O Y I H A D I S T A , INSURGENCIAS Y MOVIMIENTOS RADICALES.
Al-Ghurabá publica su número 30 poniendo el foco en otro tipo de radicalismo violento del que no se habla tanto pero su tendencia al alza merece toda nuestra atención y también el de las autoridades, el terrorismo de extrema derecha. Europol advirtió en su informe anual que las detenciones en Europa vinculadas a este fenómeno han aumentado por tercer año consecutivo, y según el Índice de Terrorismo Global (ITG), este tipo de ataques se han incrementado en Occidente un 320% en los últimos 5 años. Es cierto que el nivel actual de violencia política parece residual en comparación al de otras décadas, pero los últimos atentados perpetrados (y también los que se han detenido a tiempo) han puesto de maniesto que el ascenso de este tipo de terrorismo supone un desafío añadido cuando todos los esfuerzos están puestos sobre el terrorismo yihadista. Fíjemenos en los datos de 2018, hubo más ataques terroristas en Occidente inspirados por la extrema derecha (17,2%) que por el terrorismo yihadista ( 6,8%).
En el contexto actual, donde el extremismo y la intolerancia no dejan de crecer, los nacionalismos vuelven a estar de moda y el fenómeno migratorio no está en vías de resolverse, resulta necesario profundizar en el estudio del radicalismo violento de extrema derecha porque son muchas las incógnitas que aún quedan por responder; ¿Son delitos de odio o podemos llamarlo terrorismo? ¿Cómo afecta a su evolución la inexistencia de organizaciones estructuradas? ¿Son lobos solitarios que actúan por imitación o células activadas por control remoto? ¿Cómo podemos frenar su retórica agresiva? ¿Cómo, quíen y dónde difundimos la contranarrativa necesaria para combatir este fenómeno?
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REVISTA AL-GHURABÁ Primera revista en castellano de contra-narrativa para la prevención de la radicalización violenta de etiología yihadista
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ANÁLISIS DE LOS ATENTADOS DE CHRISTCHURCH DE 2019 ¿HACIA UNA OLEADA DE TERRORISMO ANTIISLÁMICO?
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RESUMEN
El presente estudio corresponde a un análisis exhaustivo de los atentados de Christchurch del 15 de marzo de 2019. El objetivo de esta investigación será mostrar el proceso completo de un atentado terrorista llevado a cabo por un actor individual de extrema derecha desde su génesis hasta su consecución, analizando el caso de Brenton Tarrant. Con ello, se busca demostrar las hipótesis de por qué resulta tan complejo evitar el efecto imitación, por qué el fenómeno emergente del terrorismo de extrema derecha supondrá una amenaza en red cada vez mayor y por qué presenciaremos a medio plazo una oleada de terrorismo antiislámico debido a la polarización social anhelada por los radicales. Para ello, se ha recurrido a un análisis documental y de fuentes primarias relativas a la subcultura del supremacismo blanco. Palabras clave: Atentados de Christchurch, Brenton Tarrant, terrorismo antiislámico, actores individuales, islamofobia, supremacismo blanco.
INTRODUCCIÓN
Los atentados de Christchurch de 2019 llevados a cabo por Brenton Tarrant estuvieron en el foco de atención de los medios de comunicación y de los expertos en antiterrorismo por las siguientes características a destacar: a) La letalidad de los ataques. b) La naturaleza de éstos. c) Su imprevisibilidad. d) La similitud ideológica, estratégica y táctica del autor de los ataques con respecto a Anders Breivik, el responsable de los atentados de Noruega de 2011, e) Las potenciales reacciones de los yihadistas y el posible efecto imitación del doble atentado por parte de otros supremacistas blancos a lo largo del globo y, finalmente, por la siguiente cuestión, f) ¿Estamos presenciando el comienzo de una oleada de terrorismo antiislámico?
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SISILÁNA
ENRIQUE ARIAS GIL MANUEL SÁNCHEZ CARRERO SERGIO HERNÁNDEZ MARTÍN
ANÁLISIS DE LOS ATENTADOS DE CHRISTCHURCH DE 2019
ANÁLISIS
La siguiente investigación pretende dar respuesta fundamentalmente a esta pregunta, partiendo de un análisis exhaustivo del doble atentado, de la biografía y la personalidad del autor material de éste y de las reacciones que ha provocado a lo largo del globo.
un australiano originario del estado de Nueva Gales del Sur, que, vestido de negro y equipado con casco, gafas y chaqueta militar realizó en solitario ambos atentados, retransmitiéndolos a través de Facebook Live y anunciándolos previamente en 8chan.
Para la realización de este documento, se ha analizado en profundidad el manifiesto escrito por el terrorista, los vídeos de los ataques y la recepción de éstos en los canales de comunicación supremacistas, con especial énfasis en la narrativa y en los memes (1) creados y difundidos por éstos.
Tras huir en su vehículo y con la intención de cometer un tercer atentado (2), el autor de los ataques sería detenido en la calle Brougham, a cuatro kilómetros de distancia del Centro Islámico de Linwood. Desde entonces, Brenton Tarrant se encuentra en una prisión de alta seguridad, donde además está siendo examinado psicológicamente para evaluar su estado de salud mental.
ANÁLISIS DEL ATENTADO
El 21 de mayo de 2019, Tarrant fue imputado de cargos de terrorismo. Finalmente, el 14 de junio, el terrorista se declararía «no culpable» ante el Tribunal Superior de Christchurch (3), fijando el juez el inicio del juicio para el próximo 4 de mayo de 2020 (4).
A) EL ATAQUE TERRORISTA A1) Descripción de los hechos. El viernes 15 de marzo de 2019 un actor individual de extrema derecha perpetró dos atentados terroristas consecutivos en la ciudad de Christchurch (Nueva Zelanda). Primero, contra la mezquita de Al Nur y, posteriormente, contra el Centro Islámico de Linwood, dejando un saldo total de cincuenta y un víctimas mortales y cuarenta y nueve heridos en ambos ataques. Aunque los medios de comunicación afirmaron inicialmente que los atentados pudieron ser llevados a cabo por varios individuos, la investigación policial posterior reveló que el atacante fue finalmente solo uno: Brenton Tarrant,
Durante la vista, el imputado mostraría una sonrisa en su rostro, y a la salida, familiares de las víctimas y supervivientes recibieron insultos racistas de un hombre que escuchaba música neonazi desde su vehículo (5). Finalmente, el 12 de septiembre de 2019, el juez Cameron Mander declararía que el juicio sería pospuesto un mes más tarde de lo previsto para que éste no coincidiera con el mes del Ramadán. A2) Posible simbolismo seleccionada.
de
la
fecha
Más allá de que el viernes es el día sagrado del islam y en el que hay una
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mayor afluencia en las mezquitas, de momento no se ha encontrado ninguna causa simbólica relacionada con la fecha seleccionada por Tarrant para llevar a cabo los atentados. Preguntarnos sobre este aspecto es importante, pues podemos obtener las posibles fuentes de inspiración que numerosos actores individuales pretenden emular. Debemos recordar que Timothy McVeigh, el autor del atentado de Oklahoma City (1995), eligió la fecha del 19 de abril al coincidir con el aniversario del asedio de Waco (Texas); o, también, que Ali David Sonboly (el responsable del tiroteo de Múnich de 2016) eligió como día para cometer el ataque el aniversario de los atentados de Noruega de 2011, perpetrados por Anders Behring Breivik. B) SITUACIÓN DEL PAÍS EN MATERIA DE SEGURIDAD. B1) Nivel de seguridad y nivel de alerta antiterrorista del país. Nueva Zelanda es considerado uno de los países más seguros del mundo. Precisamente, el informe Global Peace Index elaborado por el Institute for Economics & Peace sitúa al país en el puesto número dos, solo superado por Islandia (6). En lo que respecta al nivel de alerta antiterrorista previo al atentado, la estimación del organismo CTAG (Combined Threat Assessment Group) consideraba el riesgo de “Bajo”; pasando a nivel “Alto” tras el doble atentado de Christchurch. Actualmente el nivel de riesgo se encuentra en “Medio”. B2) Actividad terrorista. En cuanto a la actividad terrorista de etiología yihadista, el NZSIS Annual Report de 2018 estimaba que solo un pequeño número de neozelandeses permanecían en Siria o Irak en las filas del Daesh u otros grupos terroristas (7). Así, según datos del International Center for the Study of Radicalisation and Political Violence
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(ICSR), la cifra de individuos que han viajado desde Nueva Zelanda a escenarios de conflicto como Siria e Irak uniéndose a grupos yihadistas ascendería a seis (8). Uno de ellos sería Mark Taylor, neozelandés que ha llegado a estar cinco años en las filas del Daesh, quien, según los últimos informes, se encontraría actualmente en una prisión siria. Este combatiente extranjero obtuvo cierta repercusión mediática, ya que olvidó desactivar la localización geográfica de Twitter, lo que permitió a los servicios de seguridad conocer su ubicación exacta. De este modo, a través de su cuenta (“Kiwi Jihadi”), Taylor pedía a sus compatriotas que perpetraran ataques terroristas en Nueva Zelanda. Por otro lado, según el documento del NZSIS anteriormente mencionado, en este se señala que el principal servicio de seguridad neozelandés no ha llegado a tener conocimiento de ningún combatiente extranjero terrorista que haya regresado a Nueva Zelanda desde Siria o Irak. B3) ¿Ha sufrido Nueva Zelanda ataques terroristas con anterioridad? Sí. Según datos del Global Terrorism Database (previos a los atentados de Christchurch),desde 1973, el país ha sufrido diecinueve ataques terroristas, de los cuales solo se ha tenido que lamentar una víctima mortal. Cuatro de esos ataques han sido llevados a cabo en la misma ciudad de Christchurch, once en Wellington (la capital del país), tres en Aukland y otros dos en Upper Hutt y Whakatane; produciéndose el último
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unatentado en esta última ciudad en febrero del año 2016. Según esta base de datos, se desconoce la autoría de la mayoría de los ataques, salvo el perpetrado en 2014 por la red ecoterrorista Animal Liberation Front. Finalmente, es importante destacar que la mayoría de los atentados se han dirigido contra objetivos gubernamentales. B4) Redes de Extrema Derecha en Nueva Zelanda. Según afirma el mayor experto en extrema derecha neozelandesa, el Dr. Paul Spoonley, el país cuenta con entre 200 y 250 grupos radicales de extrema derecha, aunque matiza que son una «franja mínima de la sociedad local» (9). Las organizaciones y movimientos más importantes del país son New Zealand First, New Zealand National Front, New Zealand Sovereignity, Right Wing Resistance, las diferentes filiales locales de la red neonazi Blood & Honour y la peña motera Southern Vikings MC. En lo relativo a la tradición supremacista blanca de determinados sectores sociales del país, destaca la presencia de afrikáners que emigraron a Nueva Zelanda tras la caída del apartheid sudafricano (más de 60.000 personas), siendo en la actualidad, el cuarto movimiento migratorio más importante del país. También destaca un hostigamiento tradicional por parte de los supremacistas blancos neozelandeses hacia las minorías maoríes y asiáticas desde la década de los años sesenta.
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B5) Leyes de Armas. El 20 de marzo de 2019 (cinco días después del doble atentado), la primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern, anunció en una rueda de prensa que se prohibía inmediatamente la venta de rifles de asalto y semiautomáticos en el país. En el caso de aquellos ciudadanos que ya poseyeran este tipo de armas legalmente, la primera ministra afirmaría que éstos podrán acogerse a un régimen de recompra, devolviéndolas a cambio de una «recompensa justa y razonable» (10). Según datos de la Policía de Nueva Zelanda, la cantidad de armas de fuego en propiedad de civiles asciende a los 1,2 millones. La principal ley que regulaba hasta la fecha el uso y la posesión de armas es la Ley de Armas de 1983. Desde el tiroteo masivo de noviembre de 1990 que se produjo en la ciudad costera de Aramoana (en el que murieron catorce personas), no había dado lugar un incidente de estas características en dicho país. Tras éste, se intentó reformar la legislación (con el objetivo de restringir la propiedad de armas semiautomáticas) pero tal restricción, finalmente, fue parcial. Las principales peculiaridades de la anterior legislación sobre armas en Nueva Zelanda (hasta el 20 de marzo de 2019), era que los propietarios de éstas debían tener una licencia, pero las armas en su posesión no tenían que estar registradas. Para la obtención de una licencia de armas de fuego se debían cumplir una serie de requisitos, en dónde se verificaban los antecedentes penales del solicitante. La edad legal para poseer un arma era de 16 años, mientras que para la obtención de armas semiautomáticas se debían tener los 18 años cumplidos. Por otro lado, cuando el solicitante obtenía la licencia de armas de fuego podía adquirir tantas armas como deseara. En el caso de Brenton Tarrant, se ha confirmado que disponía de una licencia de armas de fuego obtenida en noviembre de 2017.
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B6) Arquitectura antiterrorista de Nueva Zelanda. El principal organismo encargado de establecer la estrategia antiterrorista de Nueva Zelanda es el NZSIS (New Zeland Security Intelligence Service). En su Annual Report del año 2018 establece como prioridad que ningún neozelandés en el país o en el extranjero contribuya a la amenaza terrorista (11). Para ello, el NZSIS «analiza las tendencias globales relacionadas con el extremismo violento» (12), planteándose como objetivo fundamental el «proporcionar a los responsables de la toma de decisiones informes para mitigar las posibles amenazas», así como consejos para determinar las respuestas a los potenciales desafíos que se presenten (13).
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independiente para informar al Sistema de Seguridad Nacional y a las agencias gubernamentales sobre la amenaza que representa el terrorismo para los intereses de los neozelandeses y de Nueva Zelanda» (14); siendo su función principal el establecer y revisar de forma continuada el nivel de amenaza terrorista en Nueva Zelanda. Por otro lado, es importante destacar que el CTAG está adscrito al NZSIS y está formado por representantes de este último organismo, del Government Communications Security Bureau (GCSB), del New Zealand Defence Force (NZDF), de la Policía neozelandesa y de la Civil Aviation Authority of New Zealand (CAA). C) EL AUTOR . C1) Análisis del individuo.
Por otro lado, el informe muestra una preocupación por las acciones e influencia de las redes yihadistas pertenecientes al Daesh en países como Filipinas, Indonesia y Malasia y expone la preocupación por el uso de Internet como herramienta para la proliferación de contenidos extremistas. Finalmente, en el documento publicado por el NZSIS no existen referencias al terrorismo de extrema derecha, tan solo se menciona que dicho organismo se encarga de «investigar posibles amenazas de extremismo violento doméstico e internacional»; sin especificar si dichos extremismos son de carácter yihadista o afines a otras corrientes ideológicas (14). El segundo organismo encargado de analizar la amenaza terrorista es el Combined Threat Assessment Group (CTAG), que proporciona «una evaluación
En su manifiesto The Great Replacement: Towards a New Society (2019) (16), difundido antes del ataque, Brenton Tarrant se define a sí mismo como un «hombre blanco corriente, de 28 años, nacido en Australia, de clase trabajadora y familia de bajos ingresos» con orígenes escoceses, irlandeses e ingleses (17). Entre los años 2009 y 2011 había trabajado como entrenador personal en un gimnasio de la ciudad de Grafton (18), mientras que otra de sus fuentes de ingreso habría provenido de su inversión en Bitconnect. Con ello, su objetivo era ahorrar para llevar a cabo varios viajes por Asia y Europa (19). Según reconoce en su propio manifiesto, el terrorista viajó por Francia, España, Portugal y «otros países» (20). Éstos, según declaraciones de diversas autoridades nacionales fueron
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Hungría, Rumanía, Bulgaria, Croacia, Bosnia y Herzegovina, Serbia, Montenegro, Turquía, Emiratos Árabes Unidos, Pakistán y Corea del Norte. Todos los países europeos que visitó tenían un nexo común: una relación con la expansión musulmana del pasado. En el caso de España, Tarrant viajó completamente solo por ocho provincias entre febrero y marzo de 2017, entre las que destacan Granada, Córdoba, Málaga, Toledo, León y La Coruña. El 22 de marzo de 2019, agentes del CNP declararían al Diario Córdoba que «Tarrant hizo paradas en algunas de las localidades españolas con más connotaciones culturales vinculadas a la etapa de AlÁndalus, como la Alhambra, la Mezquita de Córdoba y las murallas y puertas islámicas de Ronda» (21). Calificar al autor como un actor individual establece que no ha sido encuadrado dentro de una organización criminal o terrorista, es decir, el empeño de su acción se ha visto determinado por el autoadoctrinamiento, lo que es de difícil encuadre en el estudio de su persona. Sujetos como Tarrant suponen, de esta forma, la representación de uno de los tipos más peligrosos de terroristas a los cuales las fuerzas del orden y la sociedad se tienen que enfrentar. El efecto del autoadoctrinamiento, pasando desapercibido y dejando sus tesis para su foro más interno, nos lleva a una situación de gran incertidumbre, siendo la soledad y la falta de relaciones sociales el principal rasgo característico de este tipo de sujetos. En resumidas cuentas, individuos preparados y
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entrenados con el cometido de atacar a un gran número de personas de forma sistemática, los cuales se encuentran dentro de una determinada sociedad como sujetos (en un principio) integrados, los cuales no generan mayor atención que presentar un posible comportamiento extravagante o muy particular. A tenor de las informaciones obtenidas, no parece ser que el entorno familiar de Tarrant fuese un nido de violencia, más bien se encuentra encuadrado en la normalidad de una familia de corte occidental australiana, con vicisitudes de la vida comunes que no sugieren una radicalización propia de su entono a priori. Por ello, no se puede establecer en este punto una relación temprana con la violencia y el odio racial. En lo que respecta al entorno del terrorista, la ciudad de Grafton (Australia), destaca por haber sufrido en los últimos veinte años una crisis económica de gran envergadura, cuya industria y sectores agrícola y ganaderos se han visto en gran medida afectados por la reducción de los subsidios gubernamentales. Por lo anteriormente referido, es importante señalar también que la ciudad de Grafton posee una alta tasa de suicidios entre adolescentes, derivada de la falta de oportunidades laborales.En lo referente a la personalidad de Tarrant, en espera de avances en la investigación, todavía se desconocen rasgos de ésta (22). Sin embargo, el terrorista reconoce en su manifiesto ser introvertido (23). Por otro lado, según confirmaría su abuela, Marie Fitzgerald, de joven pasaba la mayor parte de su tiempo libre aprendiendo a usar
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ordenadores y jugando a videojuegos. En lo respectivo a relaciones amorosas, Fitzgerald añadiría que Tarrant no se encontraba interesado en salir con mujeres, dado que según le declararía una vez, «es algo muy difícil» (24). En otro orden, durante el análisis del manifiesto realizado para este artículo, se han encontrado algunas posibles características psicológicas del terrorista muy llamativas, como son la obsesión por la formación autodidacta (25), la literatura (26), una narrativa extremadamente emocional (o que busca manipular emocionalmente) (27) y una personalidad narcisista y megalómana (28) (llegando a compararse con Nelson Mandela (29). También destacan dos páginas del manifiesto que llaman la atención sobre la posible inestabilidad emocional y psicológica del individuo, como son las fantasías recurrentes (30) o afirmar que un videojuego de plataformas para niños como Spyro the Dragon 3 (2000, PSX) le «instruyó en el etnonacionalismo» (31). Por otro lado, es importante señalar las declaraciones de la doctora y psicóloga forense, Devon Polaschek, quien (tras analizar el manifiesto) afirmaría que Tarrant no muestra aparentemente signos de psicosis, ya que «sus escritos se encuentran repletos de argumentos, evidencia de que no estaba viviendo en una fantasía delirante» mientras los redactaba (32). Finalmente, merece la pena destacar que la escala gradual de acercamiento a la radicalización la establece el propio atacante en sus escritos de forma muy reciente: en los dos años precedentes al suceso y con la referencia a viajes a países europeos que, según él mismo, cambiaron su actitud.
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Este cambio, sin embargo, no parece redundar en una completa transformación de su visión y de sus tesis antiinmigración y nacionalistas, si no que nos muestra un sentimiento latente en el sujeto. Es difícil pensar que el atacante no compartía pensamientos y postulados basados en la segregación racial antes de dar paso a la acción terrorista (33), dado que este periodo de dos años podemos establecerlo como el cambio de posición a niveles superiores de radicalización. De este modo, el sentimiento de “venganza” ante los diferentes atentados terroristas de etiología yihadista que parece mover a Tarrant en sus escritos no debemos tomarlo desde un primer momento como tal, ya que estos atentados han conformado su visión polarizada del mundo. Puede parecer aparentemente un sentimiento de “venganza” como tal en su manifiesto, con la finalidad de que el público objetivo hacia el que va dirigido el texto “simpatice” con las tesis del tirador; pero la finalidad, como podremos observar posteriormente con un análisis más detallado del manifiesto, responde a obtener una polarización y un enfrentamiento social, y no únicamente una “venganza” personal por los atentados terroristas de etiología yihadista. C2) Ideología política. En su manifiesto, Tarrant se interroga a sí mismo sobre sus inclinaciones políticas. Niega ser conservador (34), antisemita (35) o neonazi (36), y se muestra ambiguo sobre sus creencias religiosas cuando se pregunta a sí mismo si es cristiano (37). Finalmente afirma ser fascista: «sí, por una
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vez una persona a la que llaman fascista es fascista» (38). En concreto se define como “eco-fascista” (39) pues según afirmaría en su escrito, «matar a estos "invasores" podría "acabar con la superpoblación y así salvar el medio ambiente» (40).
manifiesto, el primer factor que le condujo a la travesía terrorista fue el atentado yihadista de Estocolmo de 2017 y el asesinato en el mismo de Ebba Akerlund, una niña de tan solo once años, exhortando posteriormente en sus escritos a vengar su muerte (58).
Otros elementos ideológicos que defiende en su manifiesto son el «antiglobalismo» (41), el anticapitalismo (42), el anticomunismo (43), posturas antidemocráticas y antiliberales (44), el antindividualismo (45), la islamofobia (46), el «etnonacionalismo» (47), el «racismo» (48), el racialismo (49) y la lucha contra las drogas (50).
La segunda motivación radica en la victoria de Emmanuel Macron, a quien califica de «exbanquero internacionalista, globalista y antiblancos» (59).
En lo que a teorías conspirativas respecta, Tarrant afirmaría que Europa se encontraría actualmente bajo una «invasión» (51), defiende la tesis conspiranoica de un supuesto «genocidio blanco» «planificado» (52) y acusa al «marxismo cultural» (53) y a las «élites económicas» (54) de ser los «enemigos» de Europa (55). Bajo estos “argumentos”, y ante la falta de un «gran movimiento establecido y de organizaciones estructuradas», Tarrant se posiciona finalmente en su manifiesto a favor del terrorismo autónomo e individual como estrategia y táctica terrorista (56). Por último, y sorprendentemente, en su defensa del etnonacionalismo y de los etnoestados, el terrorista admite que los valores políticos y sociales que más se asemejan a su visión teórica del mundo son los insertos en la República Popular China (57). C3) ¿Qué motivó sus actos? Según afirmaría el propio Tarrant en su
Tal acontecimiento, menciona en su manifiesto, le hizo «perder la fe en una solución democrática» (60). La tercera experiencia que refuerza la radical visión de Tarrant y que le exhortó a emplear la violencia fue su visita a varias ciudades de Francia, afirmando en su escrito que «los invasores estaban en todas las ciudades francesas, en todos los pueblos franceses»; añadiendo que lo que despertó finalmente su «rabia» fue ver cómo la mayoría de las personas que entraban en un centro comercial eran «invasores» (61). C4) Fuentes de inspiración. Sin duda alguna, la principal fuente de emulación e inspiración es el responsable de los atentados de Noruega de 2011, Anders Behring Breivik. Las similitudes ideológicas, estratégicas y tácticas de ambos terroristas así lo muestran, además de reconocer el propio Tarrant en su manifiesto que en quién realmente se inspiró fue en el «Caballero Justiciero Breivik» (62)(63); llegando a afirmar (desconocemos cómo o si no es verídico) que llegó a tener «un breve contacto» con el terrorista noruego, el cual le daría su «bendición» por la «misión», después de
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«contactar con sus hermanos caballeros» (64). En lo relativo a las similitudes ideológicas, estratégicas y tácticas de ambos actores individuales, exponemos a continuación, como ejemplo, dos extractos significativos del manual y manifiesto de Anders Breivik 2083: A European Declaration of Independence (2011): "«Europa está siendo objeto de una colonización deliberada (...) Una guerra demográfica (...) dirigida por los estados musulmanes, cuyos esfuerzos coordinados buscan nuestra islamización y la eliminación de nuestras libertades. Estamos siendo objeto de una invasión extranjera y ayudar y fomentar una invasión extranjera constituye de cualquier manera una traición. Si los no europeos tienen el derecho a resistir la colonización y el deseo de autodeterminación, entonces los europeos también tienen derecho. Y tenemos la intención de ejercerlo (...) El arte de la guerra asimétrica no tiene que ver tanto con infligir un daño inmediato, sino en el daño psicológico e ideológico indirecto que se causa a largo plazo. Nuestros ataques de choque son puro teatro y todo teatro siempre se realiza para una audiencia. Nuestro público y nuestros objetivos son los marxistas culturales, los multiculturalistas /globalistas y los humanistas suicidas que actualmente forman parte de la casta de la EUSSR» (65)". Otras de las fuentes de inspiración que menciona en su manifiesto son otros actores individuales como Luca Traini, Dylan Roof, Anton Lundin Pettersson y Darren Osbourne (66). También reconoce haber leído los escritos del schoolkiller Dylan Klebold (uno de los responsables de
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la masacre de Columbine), el manifiesto del supremacista blanco estadounidense anteriormente citado Dylan Roof y los de otros terroristas y teóricos del terrorismo, los cuales no menciona (67). Por otro lado, a través del análisis del manifiesto, se ha podido comprobar que Tarrant ha leído o conocía la obra del supremacista blanco estadounidense David Lane, ya que menciona en tres ocasiones sus 14 palabras (68)(69). Finalmente, Tarrant reconoce en su manifiesto que una de las personas que más le ha influido en «la creencia de la violencia» es la activista afroamericana y conservadora Candace Owens (70). En otro orden, tras el análisis detallado del texto, se plantea la hipótesis de que el autor haya podido consultar en el pasado otras obras de supremacistas blancos relacionados con los terroristas y teóricos del terrorismo anteriormente mencionados ( y cuyas tesis coinciden con las de Tarrant), como son Louis Beam, William Luther Pierce, Harold Covington, Jefferson Mack y Tom Metzger (71)(72). En lo relativo a los métodos terroristas que propone (muy similares), no se descarta tampoco la hipótesis de que Tarrant haya consultado en el pasado manuales y publicaciones yihadistas como Inspire, Dabiq o Rumiyah (73). D) EL MENSAJE. D1) ¿Hubo alguna declaración previa de intenciones? Sí, ya que el terrorista publicó el siguiente mensaje en el foro 8chan antes de realizar el atentado: «Bueno colegas, es hora de dejar de postear mierdas y hora de hacer un esfuerzo de posteo real. Ha sido un
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largo viaje y a pesar de vuestra jodienda, inutilidad y degeneración, sois todos unos tipos de primera y la mejor panda de amigos que un hombre podría pedir» (74) Por otro lado, horas previas al ataque, el manifiesto fue publicado en las redes sociales Twitter y Facebook, así como enviado diez minutos antes de la matanza a unas setenta personalidades mediante correo electrónico. Una de las personalidades receptoras fue la primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern, quien públicamente confirmaría este hecho, especificando también que dicho documento fue revisado por los servicios de seguridad justo dos minutos después de que fuera enviado a su oficina,, pero que no pudieron anticiparse al ataque, pues el manifiesto no incluía detalles de localización ni lugares donde se perpetraría el atentado. Finalmente, merece la pena destacar que el terrorista sí publicó en Facebook (con anterioridad al ataque) material extremista susceptible de ser investigado por las fuerzas de seguridad (75). D2) Análisis del manifiesto. Tal y como señalamos con anterioridad, aligual que Breivik, Tarrant también publicó y difundió un manifiesto en el que expone su imaginario y su motivación. El texto de 74 páginas, titulado La gran sustitución. Hacia una nueva sociedad (2019) estaría basado en la obra El Gran reemplazo (2012), del politólogo, filósofo e historiador francés Renaud Camus. Podemos dividir el manifiesto en cinco categorías: estructura, elementos justificadores, elementos ideológicos, función representativa y elementos estratégicos y tácticos.
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- Estructura: El manifiesto se organiza fundamentalmente en tres partes. Una primera en forma de introducción, en la que Tarrant se presenta a sí mismo, se entrevista y enumera los “motivos” que le han llevado a tomar el camino del terrorismo. Una segunda, en la que escribe meras cartas a diferentes grupos políticos y religiosos, así como puras consignas políticas, pasando por arengas para crear un sentimiento concreto en el lector objetivo. Y una tercera parte, en la que expone sus pensamientos generales, así como las estrategias y tácticas terroristas que propone. - Elementos justificadores: Tal y como analizamos antes, Tarrant justifica su atentado basándose en las siguientes premisas: a) Un supuesto “genocidio” blanco b) Un supuesto “control” de las élites económicas globales sobre la población europea, y c) Una supuesta “invasión” musulmana. En lo relativo a este último punto, el manifiesto destaca por hacer uso de una narrativa muy similar a la de los yihadistas, ya que: a) Llama a la «guerra santa» entre cristianos y musulmanes (76). b) Exhorta a “responder” ante supuestos agravios “cometidos” por el islam (narrativa de “venganza”) (77). c) Arenga a su público objetivo afirmando que de no participar en dicho “conflicto” étnicoreligioso los europeos estarían «traicionando» a sus antepasados (78). d) Hace uso de una narrativa “épica”, en la que describe la historia de la civilización europea únicamente como un “pasado glorioso”, describiendo el presente como “decadente”. e) Con el objetivo de manipular al lector objetivo, hace un uso intensivo de un lenguaje emocional repleto de metáforas y analogías, al igual
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lque las popularmente denominadas “epístolas de Al Qaeda” (79), y f) Exhorta al “martirio” y otorga un valor simbólico “superior” a la muerte sobre la vida (80). Finalmente, merece la pena destacar cómo el terrorista busca “justificar” en su manifiesto el asesinato de niños, ya que según afirma, «los niños de los invasores no serán siempre niños; se convierten en adultos y se reproducen, creando más invasores para reemplazar a tu pueblo» (81). - Elementos ideológicos: Como ya hemos visto anteriormente, el tirador se autodenomina como etnonacionalista, ecofascista, racista e intolerante por definición. Contradictoria e hipócritamente, en el manifiesto no se presenta como una persona que «odie» a la religión musulmana (82), ni a los homosexuales (83), ni al pueblo judío (84), pero sí presenta un odio visceral hacia los inmigrantes musulmanes, al considerar que han «atacado» su cultura, y a los que acusa de ser los «culpables» de «reemplazar» a la población occidental de forma gradual por sus altos índices de natalidad (85). - Función representativa: En esta dimensión hay que destacar la presentación del sujeto. Se introduce a los lectores como alguien «ordinario» (86), y esto es sumamente importante, porque alguien normal, puede ser emulado. Es un mensaje dentro del mensaje, el cual nos dice que, para llevar a cabo acciones terroristas, no se requiere de estar dotado de unas capacidades psicofísicas e intelectuales determinadas, ni haber recibido entrenamiento militar previo: solo se necesita tener “voluntad”.
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La función representativa se sustancializa cuando Tarrant asegura representar «a millones de europeos y otros etnonacionalistas que quieren vivir en paz entre su gente con sus propias tradiciones» (87) y estar convencido de que, por sus acciones, le acabarán otorgando el «Premio Nobel de la Paz» (88). Por otra parte, es importante destacar que sujetos como Tarrant o Breivik se entrenaron y dirigieron su equipo, armas y conocimiento a una justificación en pro de la sociedad que quieren “representar”, pues se sienten “héroes” modernos de un colectivo el cual esgrimen como estandarte. Y es por ello, que su finalidad última sea la diseminación de sus tesis entre la gente, y no únicamente acabar con la mayor vida de víctimas sin piedad alguna (lo que convierte el ataque directamente en un acto de comunicación). En definitiva, es un acto con una mayor preparación en sí mismo y que esconde una complejidad mayor, como es la búsqueda de un reconocimiento social anhelado, es decir, convertirse en “ejemplos” “adorados”. El propio autor tiene esta intención en su obra y en su acción, y por ello, esta última representa un evento publicitario con respecto a la expresión de su ideario etnonacionalista, a través del cual desea crear una “conciencia” en la sociedad global para una “respuesta” futura.
- Elementos estratégicos y tácticos: Sin embargo, una finalidad muy concreta y que suscita gran duda es el cambio que Tarrant espera en la sociedad occidental actual.
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Expresada en el propio manifiesto, el autor aboga por una separación cultural, y todas esas ideas anti multiculturales no desembocan en otra cosa que en el fenómeno que podemos definir como “polarización social”: la verdadera finalidad que el terrorista buscaba en el ataque, con el objetivo de generar un conflicto global de grandes dimensiones. Es por ello que el ataque que llevó a cabo sobrepasa los fines publicitarios y se muestra como una “primera” acción preparada para que se convierta en una cadena de acontecimientos violentos con respuestas violentas. Todo ello, con el fin de crear una sociedad que el autor denomina «autonomía étnica» (89). En lo referente a la estrategia de la polarización, merece la pena destacar cómo el propio Tarrant señala que, con el atentado, tenía por objetivo que se prohibieran las armas en Nueva Zelanda (90) (al igual que en los Estados Unidos (91)), buscando con ello una «polarización dramática» de la sociedad (92). Tal y como pretendía el terrorista, justo cinco días después, el gobierno neozelandés prohibiría la venta de rifles de asalto y semiautomáticos en un país que ha destacado tradicionalmente por protagonizar pocos eventos violentos de carácter armado. En lo referente a las tácticas que propone, merece la pena destacar las siguientes: a) Exhorta a fomentar el terrorismo urbano (93). b) Llama a sus seguidores a apoyar logística y operativamente al primer estado europeo que tenga un gobierno de extrema derecha y que decida iniciar un conflicto (94). c) Incita a no pagar impuestos con el objetivo de desangrar la
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economía de los estados (95). d) Llama a boicotear los productos no europeos (96). e) Exhorta a hacer uso de la propaganda negra para generar confusión en las sociedades occidentales (97). f) Incita a sus seguidores a infiltrarse en las instituciones gubernamentales, con el objetivo de generar insiders (98), y g) Exhorta a crear una subcultura racista de carácter global, con especial énfasis en el papel propagandístico de los memes (99).
D3) El uso de la música y los memes con fines propagandísticos. El terrorista, mediante una cámara GoPro adherida a su teléfono móvil grabó y retransmitió la masacre en directo mediante la aplicación LIVE4 vía Facebook. Con ello, pretendía obtener una gran repercusión mediática, con el fin de aumentar el impacto psicológico de la acción. En el vídeo de la masacre se puede escuchar en la huida en coche del terrorista la canción Gas Gas Gas (2007), perteneciente a la banda sonora de la serie de animación japonesa Initial D (1998-2016), que versa sobre carreras ilegales de coches. La banda sonora de esta serie, basada en el estilo Eurobeat, ha tenido una gran repercusión mediática en diversas plataformas y espacios virtuales, siendo utilizada por numerosos creadores de contenido, así como youtubers en sus videos. Este hecho pone de manifiesto el conocimiento por parte del sujeto terrorista de las tendencias de un determinado sector cultural (mayoritariamente juvenil) que consume determinados contenidos y que, a su vez, constituye prácticamente una subcultura.
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Con ello, Tarrant, intenta conectar su imaginario y su ataque terrorista con la cultura audiovisual mainstream del momento: ya sea para exhortar a la emulación de su acción terrorista dentro de ese segmento poblacional, para banalizar la violencia empleada o para convertir su ataque terrorista en un “producto” más dentro de la subcultura del odio que recorre los diferentes sitios de Internet. Otro ejemplo de lo anteriormente señalado lo podemos encontrar en cómo, durante la retransmisión del atentado, el terrorista mencionó al youtuber PewDiePie, animando a suscribirse a su canal de Youtube. En lo referido al resto de canciones que suenan a lo largo del vídeo, se puede observar que todas ellas han sido cuidadosamente seleccionadas con el objetivo de generar un impacto mediático, social y psicológico mayor. La primera de ellas pertenece a un vídeo musical de propaganda serbia de la guerra de Yugoslavia, titulada Karadzić, guía a tus serbios (1993). La segunda canción es la marcha de los granaderos británicos (siglo XVII). La tercera canción es Grün ist unser Fallschirm (Bass Beats Remix), una antigua marcha militar alemana. Y finalmente, la cuarta canción es Fire (1968), de The Crazy World of Arthur Brown, cuya letra reza así: «Soy el dios del infierno y te traigo fuego». E) EL OBJETIVO DEL ATAQUE E1) ¿Era Nueva principal?
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Tomando como fuente la publicación del terrorista, el autor explicita que «Nueva Zelanda no era el lugar inicial elegido para el ataque» (100).
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Podemos interpretar a través de esta información que la localización geográfica inicial para llevar el acto terrorista no era Nueva Zelanda. Debemos recordar que el autor pone un énfasis especial sobre la situación migratoria en Francia, por lo que todo parece indicar que las comunidades musulmanas residentes en países occidentales eran su objetivo inicial. Sin embargo, Tarrant señalaría posteriormente en su manifiesto lo siguiente: «Solo llegué a Nueva Zelanda para vivir temporalmente mientras planeaba [el ataque] y entrenaba [para la realización del mismo], pero pronto descubrí que (…) un ataque en Nueva Zelanda llamaría atención sobre la verdad del asalto a nuestra civilización (…) que en ningún otro lugar del mundo» (101). E2) ¿Ha señalado otros objetivos? Sí. Tomando de nuevo como referencia su manifiesto, Tarrant, exhortaría a atacar a tres líderes políticos: la canciller alemana Angela Merkel, el presidente turco Erdogan y el alcalde de Londres Sadiq Khan, a quién define como «un invasor paquistaní que se siente como representante del pueblo de Londres» (102). También señala a objetivos de segundo nivel como a los traficantes de drogas (103). F) MODUS OPERANDI F1) Táctica utilizada. Según las grabaciones que han analizado las fuerzas de seguridad, Tarrant se desplazó de una mezquita a otra en coche y el acto terrorista duró alrededor de 36 minutos. De acuerdo con las informaciones obtenidas, dedicó dos años a la idea de planificar un atentado de estas características y tres meses al que finalmente decidió ejecutar (104).
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La táctica utilizada es una muestra casi más ilustrativa que el propio material empleado, si bien estos dos conceptos se complementan, como podremos ver a continuación. Principalmente, el comportamiento que demostró Tarrant durante el suceso se corresponde con el modus operandi similar al de un militar profesional en situación de contacto enemigo en un conflicto. Por supuesto, debemos determinar que el atacante se encontró con una prácticamente inexistente resistencia por parte de las victimas objetivo y que éstas tuvieron una nula oportunidad de oponer una resistencia efectiva, lo que es también determinante a la hora de catalogar la acción en cuanto a la responsabilidad penal de Tarrant. El empleo de una técnica de combate muy pulida nos permite determinar que, por un lado, se había realizado un exhaustivo reconocimiento de los edificios a asaltar, así como a los alrededores y las vías de incursión y escape. Por otro lado, la técnica de combate utilizada se encuadraría principalmente en el Close-Quarter Combat (también conocido como Close-Quarter battle o CQC/CQB) que puede definirse como técnica de combate en espacios reducidos o de escasa maniobrabilidad, en los que puede incluso llegarse al combate cuerpo a cuerpo. Destinado a ser una técnica utilizada en pequeños ataques (raids) de duración temporal reducida, se necesitan unas habilidades muy concretas y una técnica muy depurada y precisa, casi en su totalidad usando la fuerza letal contra los objetivos. Es determinante, por su parte, que las capacidades lógicas del tirador sea
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claras y precisas, ya que los asaltos CQC necesitan de rápidas tomas de decisión debido a la alta intensidad del ataque. El encuadre de la técnica CQC se puede poner en relación a lo manifestado por Tarrant en su propio manifiesto, y es que define su acción como las propias de un combatiente «partisano» (105), distanciándose, a su modo de ver, de una acción terrorista y auto encuadrándose en una “acción de guerra” en su atentado, lo que redunda en una auto justificación de la acción; buscando, de esta manera, cierta forma de “legitimación” para llevarlo a cabo. Por otro lado, la modificación de las armas (principalmente los rifles AR15) con la finalidad de aumentar su operatividad en espacios reducidos no resulta tan lógica, debido a discrepancia entre los elevados tamaños de dichos rifles y la incorporación de elementos CQC. Esto se debe a que, normalmente, en la operatividad profesional por parte de fuerzas y cuerpos de seguridad es preferido el uso, o bien de rifles de alto calibre (55.56 mm OTAN) modificados para su reducción efectiva de longitud, o bien de subfusiles compactos de calibre reducido pero con un mayor rango de acción y cadencia de disparo (9 mm Parabellum y .45 son los más extendidos); ya que en las acciones CQC premia más la potencia de tiro y el control del arma en un espacio reducido que un calibre pesado potenciado por un arma de grandes dimensiones. Es importante destacar el punto ideológico del ataque en relación a la lógica del tirador, ya que Tarrant realizó el ataque siendo plenamente consciente y con una absoluta determinación, sin que se viera en situaciones de duda destacables.
Podemos observar rastros de nerviosismo e incertidumbre en pocos momentos del ataque, si bien éstos pueden encontrar justificación en la inexperiencia y a una planificación efectiva pero no completamente perfecta del ataque. Esto se puede explicar en que al individuo le pudo resultar inicialmente difícil ponerse en la situación de acabar con la vida de un gran número de personas, y que sus facultades mentales no se hubieran visto mermadas por mucha preparación y auto convencimiento que hubiera realizado previamente. Desde el punto de vista psicológico, este aspecto determinante. Por otra parte, dejando a un lado el posible estado mental del atacante, la intervención y el uso de la técnica CQC es digna de un profundo análisis y nos lleva a determinar que el tirador poseía un conocimiento más bien amplio de combate en espacios cerrados, ordenando su actuación conforme a criterios lógicos.
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-El tirador poseía un conocimiento más bien amplio de combate en espacios cerrados, ordenando su actuación conforme a criterios lógicos. -Estableció un orden en la utilización de los medios a su alcance y la organización de objetivos. -Preparó, configuró y personalizó a su gusto el equipo y armamento para operar bajo una situación de “combate”. Este punto puede resultar un tanto contradictorio, ya que, pese a que las habilidades observadas del tirador en la operatividad de armas largas de considerable tamaño en un espacio reducido resultasen efectivas, no son comparables a las habilidades que pueda demostrar el personal policial o militar de élite. La espectacularidad de la acción, la determinación del tirador y el aspecto de las propias armas redunda en hacernos una distorsionada imagen de dicha profesionalidad. Con todo ello, podemos observar que el tirador tenía una técnica de disparo depurada en cuanto al uso de las armas y operatividad en espacios reducidos y de medio rango desde un punto de vista deportivo. F2) Elementos distractores. De momento, no hay constancia de que el terrorista empleara alguna táctica distractora con el objetivo de focalizar la atención de los servicios de seguridad y de emergencia en otra localización alejada del lugar principal del ataque. Este tipo de acciones, clásicas en el ámbito militar, han sido empleadas por grupos terroristas y actores individuales, tanto en el espacio físico como en el entorno virtual.
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Un ejemplo de ello lo encontramos en el terrorista noruego Anders Breivik, quien llevó a cabo esta táctica mediante la detonación de una furgoneta bomba en el edificio del primer ministro antes de trasladarse a la Isla de Utoya, principal objetivo del terrorista. En cuanto a la masacre de Nueva Zelanda, tendremos que esperar al desarrollo de la investigación para considerar si la difusión de su manifiesto a diversas autoridades del país pudo ser una maniobra de distracción o de “generar ruido” para confundir a los analistas o simplemente fue una campaña propagandística. F3) Armas empleadas. El análisis de las armas empleadas realizado suscita gran importancia a la hora de determinar las preferencias del tirador y cómo ha podido llevar a cabo el ataque moviéndose entre la legislación sobre armas del país y las capacidades para adquirir libremente artículos tácticos no regulados. El armamento utilizado y equipamiento que portaba el atacante es bastante variado y diverso. Representa fielmente la dualidad existente en los países occidentales sobre el uso de armas de fuego, las cuales están orientadas a una finalidad deportiva más que a funciones propias de la defensa activa, como sí sucede en los Estados Unidos. De esta forma, el armamento utilizado (el cual sabemos que fue adquirido con todos los requisitos legales) es un compendio de rifles militares adaptados al uso deportivo y a escopetas de uso cinegético o deportivo, pero con variantes estéticas encaminadas al uso táctico.
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Los protagonistas de esta categoría son los ya celebres rifles AR-15, los cuales a día de hoy son fabricados con la misma patente por decenas de compañías internacionales con diferentes variantes según el uso y la legislación nacional que lo regule. Es por ello que, en la mayoría de países en los cuales los rifles de estética militar estén permitidos, esta plataforma es un arma que goza de gran reconocimiento y fiabilidad a nivel mundial (un ejemplo de desarrollo militar adaptado a usos civiles), si bien la caza no es una de las finalidades ultimas de este tipo de plataformas. Por otro lado, los deportes de tiro de recorrido táctico los estiman en gran medida, y son admirados por muchos tiradores debido a su historia y a su gran representación en el mundo del cine y de los videojuegos. Estas dos armas eran acordes a la legislación neozelandesa, por lo que eran de disparo semiautomático (una deflagración por cada presión del disparador), característica común en los diferentes modelos AR-15 de uso civil;lfrente a los modelos militares, que permiten seleccionar entre un modo semiautomático y uno totalmente automático. Finalmente, merece la penadestacar que el modo semiautomático confiere un mayor control del tirador sobre el disparo, equiparable al uso automático en su totalidad, pero con una mayor precisión y economía en el gasto de munición. Tarrant se sirvió en su ataque de dos rifles de esta misma familia, que presentan numerosas modificaciones (tanto legales como ilegales bajo la legislación de Nueva Zelanda) y que presentan unas características diferentes entre los
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mismos que nos acercan más al pensamiento del tirador; ya que estas modificaciones no se han realizado con la finalidad de dar una espectacularidad mayor al arma sino que se han configurado de acuerdo a las necesidades del tirador y al entorno al cual esperaba operar con las mismas. El primero de los rifles AR-15 utilizados, y que tiene una imagen más llamativa, presenta la propia plataforma del clásico rifle con cañón pesado y riel táctico Picatinny para el acoplamiento de diversos accesorios; a diferencia del segundo usado, el cual posee un tamañode cañón y diseño de agarre estándar M4, incluso con su mira clásica de hierro, la cual no se puede retirar sin una modificación mayor, lo cual derivaría en un cambio sustancial del arma en sí. Por otro lado, las dos armas de fuego se utilizaron con distintos sistemas de puntería: el primero con una mira holográfica, y el segundo con una mira Red Dot (también conocidas como de “punto rojo”); accesorios que, en definitiva, son a día de hoy casi esenciales en el uso de estas armas, debido al beneficio que presentan en el disparo del arma y su utilización bajo condiciones adversas. Han sido sistemas desarrollados, al igual que los propios rifles, en el ámbito militar, y adaptados al uso deportivo civil. Otros accesorios utilizados por el terrorista que merece la pena destacar son: a) La utilización de la correa táctica de 1 punto. b) El uso de cargadores Magpul, de reconocida fama en el sector armamentístico cuya finalidad es la de
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producir accesorios más durables y de peso más reducido, lo que redunda en la efectividad de su actuación. c) Una linterna táctica “Flashlight” (también utilizada en el ámbito táctico), la cual presenta la diferencia esencial con una linterna básica en que permite seleccionar un modo de impulsos que ciega momentáneamente a aquellos sujetos que se encuentren frente al cañón del arma en situaciones de reducida o nula visibilidad. El nexo de unión entre las armas, y que nos acerca a la forma de disparo y conocimientos técnicos del atacante, son las culatas utilizadas en ambas plataformas, ya que son el mismo modelo de un mismo fabricante. Dichas culatas tienen la denominación de modelo CQR y las fabrica la empresa alemana HERA GMBH, un gran comercial y fabricante de accesorios para rifles tácticos que centra su actividad en este tipo de productos para la plataforma CQR. La controversia se genera aquí, dado que dichas culatas son destinadas a su utilización en combate cercano con arma de fuego larga. Es decir, están ideadas para acortar el rifle y que éste pueda ser utilizado en situación de operatividad en espacios reducidos, ya que su propio nombre de modelo así lo identifica (Close Quarter Rifle, o rifle de combate paracespacios cercanos o cerrados) que viene adaptado al uso táctico militar con armas en CQC (Close Quarter Combat, o táctica de combate en espacios cerrados o cercanos). Con ello en mente, es determinante que cualquier combatiente entrenado se vea obligado a adaptar sus herramientas al entorno en el cual tenga que operar si hablamos del ámbito policial o militar.
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En el caso de este ataque, el tirador actúa de la misma forma, y en esa fase previa adaptó sus herramientas y entreno a este estilo de combate, ya que era necesario para la finalidad que deseaba lograr; más que pensar que modificó las armas para que mostraran meramente una estética más agresiva o llamativa; y que todo ello redundara en una publicidad buscada de su acción. Si bien, la utilización de la culata CQR en el primero de los rifles debe entenderse como una modificación muy personalizada, ya que como hemos comentado en cuanto a su controversia en el uso, este elemento se idea para aumentar la operatividad del rifle en entornos cercanos, reduciendo su tamaño (elemento destinado a configurar el rifle como compacto); y, sin embargo, el atacante la instaló en una plataforma AR15 de cañón con longitud muy superior a la estándar del modelo, lo que en un principio podría ser contradictorio.
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Las dispersiones de los perdigones de estos cartuchos permiten abrir un gran abanico de impacto en dicha distancia, por lo que son altamente efectivas, y el atacante contó con ello en este punto para realizar su inserción en el edificio, vaciar sin dilación toda la munición presente en el arma y apresurarse a deshacerse del mismo. Esta arma también presentaba características propias de un uso policial/militar al igual que los rifles AR-15: desde su color oscuro al empleo de elementos de puntería con raíl táctico, en este caso, una mira Red Dot de reducidas dimensiones. Por otro lado, para llegar al momento del uso de la segunda escopeta, tenemos que avanzar en la cronología del atentado. Se desarrolla tras abandonar el terrorista la escena del primer ataque y dirigirse al segundo objetivo; y es, en ese momento, en el cual emplea una escopeta de calibre 12 de corredera (Remington 870).
También debemos prestar atención al resto de armas que Tarrant empleó o deseaba emplear en el atentado. En la propia grabación de este, podemos observar dos tipos de escopetas. La primera utilizada en el ataque, una escopeta semiautomática de repetición Mossberg 930 SPX (la cual se utilizó como arma de entrada), es un tipo de arma de fuego normalmente utilizada en el ámbito policial táctico a la hora de realizar asaltos a estructuras cerradas y cercanas.
La catalogación del arma podría encuadrarse también en la estética táctica, por la coloración de ésta y por las dimensiones del cañón (como arma del ámbito policial o militar, se eligen los modelos que presentan una menor longitud de cañón en contraposición a las de uso deportivo, que están más encaminadas a lograr alcanzar una mayor distancia con los proyectiles). Debido a este último punto, el atacante consigue operar con el arma desde el interior del vehículo.
Las escopetas del extendido calibre 12 presentan un alto poder de fuego devastador en corta distancia, por lo que son utilizadas por los diferentes cuerpos de seguridad tácticos para abrir brecha sobre puertas y ventanas en edificaciones.
Finalmente, a través del análisis del vídeo, se observan otras dos armas aparentemente no utilizadas:una posible escopeta semiautomática SAIGA 410 (con un cargador de alta capacidad) y una segunda completamente imperceptible,
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que podría corresponder a un rifle de cerrojo de caza o una semiautomática de uso cinegético. En el ataque, también estaba presente un arma blanca, la cual ha tenido una inexistente publicidad y que formaba parte de la indumentaria de Tarrant: una bayoneta perteneciente a un rifle Mauser Karabiner 98 Kurz, la cual no tenía utilidad con el resto de las armas empleadas, y que presenta una gran simbología en el ataque, dado que es un objeto de memorabilia militarreverenciado por colectivos supremacistas y admiradores de la Alemania Nazi. Dado que no tenía posibilidad de ser adherida a alguna de las armas de fuego usadas, se plantea la hipótesis de que su uso pudiera haber ser destinado a un eventual combate cuerpo a cuerpo. F4) ¿Hubo presencia de explosivos? Sí. Los agentes de policía que lo arrestaron hallaron la presencia de explosivos caseros, los cuales se pueden observar en el interior del vehículo (debido a la gravedad del ataque, podemos descartar que se trate de meras simulaciones), si bien no fueron empleados en el ataque a las mezquitas. Éstos empleaban bidones de recipiente similares a los que se pueden adquirir en gasolineras y centros de mecánica del automóvil (con un dispositivo de color oscuro adherido a los mismos). F5) Indumentaria. Consideramos este apartado sumamente importante debido a que la estética es una forma de transmitir el mensaje, pues como señala Javier Lesaca en su artículo La Estética del odio, ésta es un «indicador
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de las motivaciones políticas y sociales dominantes en un espacio y época» (106). En el caso de la vestimenta empleada por el tirador, ésta presenta, asimismo, diferentes cuestiones. Si bien estaba destinada a permitir la operatividad y el uso de las herramientas que se utilizaron (como ha ocurrido en otras matanzas en todo el mundo por tiradores aislados), en el caso del ataque de Tarrant, su vestimenta tiene algunos puntos significativos que lo diferencian del resto. Ésta se caracterizaba por un casco de uso táctico (al cual fue adherida la videocámara deportiva que registró el ataque a la primera de las mezquitas), un chaleco porta cargadores de coloración camuflaje caqui oscuro (en el cual portaba dicha munición) decorado con elementos ideológicos (un sol negro), un uniforme de combate de color negro, botas de uso militar y unos guantes de color verde con los dedos recortados (ampliamente empleados en el ámbito militar, pero también en el ámbito cinegético, para lograr un equilibrio efectivo en el agarre del arma, así como la protección contra los elementos adversos y un mejor tacto en el disparo). F6) Elementos simbólicos empleados. Una de las particularidades que se han podido ver en este atentado fue que el autor de la matanza cubrió sus armas y equipamiento con diferentes referencias a sus ideas y a personajes históricos y a sujetos que han llevado a cabo atentados similares. Es un caso muy característico, y dichas citas y simbología son dignas de ser analizadas y ordenadas en su conjunto (107), por el hecho de que nos acercan un
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poco más a entender la mente del tirador, y así, permitirnos atisbar las causas por las cuales ha llevado a cabo el atentado. En otro orden, también debemos entender dichas inscripciones como un efecto “moralizante” para el propio tirador y, por otro lado, como una finalidad propagandística de cara a la publicidad del ataque. Las inscripciones las podemos organizar en cuatro grupos distintos: a) Citas y personajes históricos, b) Referencia a individuos que han realizado acciones terroristas similares, c) Simbología variada, d) Frases de “justificación”, inspiración y venganza. Con todo ello, se puede deducir que el terrorista encuentra una especial justificación en sus propias creencias, las cuales son un compendio de diferentes postulados que ha seleccionado minuciosamente y que conforman una concepción muy particular e individualista de la visión del mundo actual. Este tipo de inscripciones puede parecernos algo novedoso en un atacante, pero históricamente es un hecho que muchas tropas militares incluían en sus armas y equipo inscripciones contra el enemigo y que eran sinónimo de la necesidad de moralizar a los combatientes. Como ejemplos, nos pueden servir los mensajes coránicos de ciertos yihadistas que portan consigo durante los atentados o las inscripciones que realizaban las tropas de la aviación estadounidense durante los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial en los proyectiles y municiones explosivas, llegando incluso a colgar condecoraciones recibidas en tiempos de paz anteriores al conflicto.
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G) REACCIONES AL ATENTADO G1) Reacciones yihadistas. Las reacciones yihadistas al atentado perpetrado por Tarrant se sucedieron a lo largo de todo el globo durante todo el mes de marzo. Así, los portavoces del Daesh (Abu Hassan al-Muhajir) y de AlShabab (Ali Mahmoud Rajiuntu) exhortarían a «vengar» el ataque; mientras que otros grupos como los sirios de Ansar Al-Din, los kurdos de Ansar AlIslam, AQMI, AQIM, los talibanes o los palestinos de Tawhid al-Jihad incitarían igualmente a realizar acciones violentas contra los europeos y los cristianos (108) (109). Las mismas reacciones se sucederían en redes sociales a lo largo de todo el globo (110). Finalmente, el 19 de abril de 2019 se producirían los atentados de Sri Lanka, dirigidos contra iglesias y hoteles, en los que serían asesinadas más de trescientas personas. Dos días después, el secretario de Estado de Defensa y ministro portavoz del Gobierno de Sri Lanka, Ruwan Wijewardene, declararía que los atentados fueron una “represalia” por los atentados de Christchurch (112).
AK CON INSCRIPCIONES EN ÁRABE, COMO LAS REALIZADAS POR TARRANT
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G2) El efecto emulación. - El 17 de marzo de 2019, tres individuos atacaron con un martillo a musulmanes que acudían a rezar a una mezquita de Whitechapel (Londres). El 18 de marzo de 2019, Vincent Fuller (50 años) apuñala a un joven de 19 años y le golpea con un bate de béisbol, al grito de «matemos a todos los musulmanes» - El 21 de marzo de 2019 cinco mezquitas de la ciudad británica de Birmingham sufrieron ataques. - El 26 de abril de 2019, el veterano de la guerra de Irak, Isaiah Joel Peoples (34 años) arrolló con su vehículo a un grupo de peatones en Sunnyvale (California) «porque creía que eran musulmanes» (113). - El sábado (sabbat) del 27 de abril de 2019 (último día de la Pascua judía), John Timothy Earnest (19 años) entró en la sinagoga Jabad de Poway (California) con un rifle AR-15, asesinando a tiros a una mujer e hiriendo a otras tres personas. En su manifiesto, colgado previamente en Internet, citó como modelos a Brenton Tarrant y a Robert Bowers, el autor del atentado a la sinagoga de Pittsburgh de octubre de 2018. En éste, afirmaría lo siguiente: «Volved a hacer de Robert Bowers un meme y seguid con los memes de Brenton Tarrant» (114). - El 30 de abril de 2019 un hombre de 33 años fue detenido en Christchurch (Nueva Zelanda) por la posesión de cuatro explosivos, así como por acumular grandes cantidades de munición y armas blancas. - El 3 de agosto de 2019, Patrick Wood Crusius (21) entra en un centro Walmart de El Paso (Texas) con rifle WASR-10 y asesina a veintidós personas, hiriendo a otras veinticuatro. En su manifiesto, colgado previamente en 8chan, el terrorista mostraría su admiración por Brenton Tarrant.
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Brenton Tarrant. afirmando que su atentado (dirigido fundamentalmente contra hispanos) es «una respuesta (…) [al] reemplazo cultural y étnico (…)» (115). - El 10 de agosto de 2019, Philip Manshaus (21) entra en el Centro Islámico Al-Noor de Baerum (Noruega) armado con dos escopetas y una pistola. La masacre fue evitada gracias a los asistentes a la oración, quiénes al verle armado, se defendieron a golpes y puñetazos. Mohammed Rafiq (65), un exoficial de la fuerza aérea paquistaní, quien en ese momento se encontraba rezando, fue clave en la neutralización y desarme del terrorista. Antes del atentado, Manshaus realizaría las siguientes declaraciones en redes sociales: «Ha llegado mi hora (…) He sido elegido por el santo Tarrant»; llamando además a la «guerra racial» (116). Por otro lado, Manshaus es también sospechoso de haber asesinado a su hermanastra de origen chino momentos antes de dirigirse hacia el centro islámico. Durante la celebración del juicio, el terrorista se mostraría a las cámaras con el rostro sonriente y desafiante. - El 11 de septiembre de 2019, la mezquita Holland Park de Brisbane (Australia) amanecería con los siguientes grafitis: una esvástica, el lema neonazi “Remove kebab” y “St. Tarrant”. - El 9 de octubre de 2019 (en pleno Yom Kipur), el neonazi Stephan Balliet ataca la sinagoga de Halle (Alemania), asesinado a tiros a dos personas e hiriendo a otras tres en la calle del templo, al cual no conseguiría acceder. Para la realización del atentado, el terrorista se había provisto de equipamiento militar, armas
de fuego y artefactos explosivos, con los que pretendía provocar una masacre mayor. En su manifiesto, Balliet mostraría su admiración por la subcultura de 8chan. Y, al igual que Tarrant, el terrorista alemán transmitiría en directo el atentado mediante la plataforma Twitch.
G3) Recepción del ataque en los canales de comunicación supremacistas. Para la realización de este apartado se han consultado los foros 4chan y 8chan (ahora 8kun), así como canales de Telegram vinculados al supremacismo blanco. En las fuentes primarias consultadas se ha encontrado una subcultura supremacista y virtual literalmente enfermiza, en la que se combinan elementos como el racismo, el machismo, la misoginia, la violencia, la homofobia, el antisemitismo, el conspiracionismo y la misantropía.
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En ambos foros y canales de Telegram, los mensajes y memes encontrados se pueden clasificar en las siguientes categorías:
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de propagar el supremacismo blanco de forma viral a través de las redes sociales de Internet. - Mensajes y memes conspiranoicos:
- Mensajes y memes de “humor” negro. Generalmente, los usuarios destacan por mantener una narrativa cruel, racista, fanática y deshumanizadora hacia las víctimas del atentado. En relación a los memes, estos destacan por las mismas características; realizados con Paint o generadores online de memes, así como con imágenes de las víctimas del atentado, a las que buscan ridiculizar. Dada la crudeza de las imágenes y los “comentarios”, no vamos a publicar ejemplos gráficos o capturas de pantalla de éstos en este apartado. - Mensajes y memes propagandísticos y de exaltación del terrorismo. Fundamentalmente de carácter supremacista blanco e islamófobo, relativos a lo que los ultras denominan la “islamización” de Occidente, así como a la exaltación del atentado y del propio terrorista. Destacan también las analogías narrativas y gráficas de comparar al terrorista con un “cruzado”, así como la conversión de escenas del atentado al estilo fashwave. Éste es un fenómeno musical, gráfico y propagandístico muy popular en la subcultura de la extrema derecha global. El término “fashwave” es la combinación de las palabras “fascist” y “synthwave”, un género de la música electrónica basado en música de películas y videojuegos de la década de los años ochenta. Sus canciones, vídeos e imágenes utilizan un estilo “retro”, combinándolo con discursos, frases y memes, con el objetivo
Algunos ultraderechistas afirmaron que el atentado fue un ataque de falsa bandera “dirigido” por la OTAN, los Estados Unidos e Israel, con el supuesto “objetivo” de: a) Criminalizar a la extrema derecha b) “Engendrar” una extrema derecha que se centre “exclusivamente” en la islamofobia en vez de en el antisemitismo, o c) Acusan directamente al terrorista de ser (tal y como se puede apreciar en la captura de pantalla) un «judío» o un «judío espiritual» - Mensajes y memes “románticos”: Otro aspecto llamativo de estos canales de comunicación es la presencia de las denominadas “killer groupies”, adolescentes obsesionadas con asesinos o terroristas, a los cuales proclaman públicamente su “amor”, ya sea con selfies o dibujos estilo anime japonés que comparten en dichos espacios virtuales. Este fenómeno de “admiración” hacia el autor de una acción violenta, ya sea en el del fenómeno de los actores individuales como en el de asesinos en serie o puntuales que hayan gozado de gran trascendencia mediática, es el que se conoce comúnmente como hibristofilia. En definitiva, una parafilia, la cual produce un determinado grado de excitación y atracción hacia personas que han cometido actos violentos y que han llegado a conocer por la gran dispersión mediática de determinados sucesos.. Como ejemplos de este fenómeno, podemos encontrar numerosos asesinos en serie como T ed Bundy, Richard
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Ramírez o Charles Manson que, en ciertas ocasiones, llegaron a contraer matrimonio con sus “admiradoras”. Estas manifestaciones son curiosas a la par que predecibles (dado que el fenómeno de la hibristofilia es ya conocido de largo tiempo), si bien la profusión de los mensajes a favor de Tarrant y del ataque tienen numerosas curiosidades que son propias de la cultura de comunicación hoy día presente, y que está englobando progresivamente a hombres y mujeres cada vez más jóvenes. La realización de vídeos de apología en numerosas plataformas online y en foros y chats de Internet muestra a individuos de una edad cada vez más temprana (117), lo que pone de manifiesto la gran profusión que tiene en la sociedad la dispersión masiva del contenido informativo, politizando a una audiencia cada vez más joven y reaccionaria, debido a la notoriedad de acciones violentas como las del doble atentado. En otro orden, es importante destacar que, en muy pocas excepciones (como es el caso de 4chan), se llegaron a encontrar mensajes de repulsa al atentado y a los mensajes y memes ultras y proselitistas que otros usuarios subían al subforo /pol/ (“Politically Incorrect”). Por otro lado, merece la pena destacar que los pocos usuarios de ambos foros que llegaron a condenar el atentado y las acciones proselitistas y propagandísticas de otros usuarios anónimos fueron “troleados” (118), ridiculizados, insultados o amenazados. También es importante señalar que 4chan o 8chan no son siempre los generadores del contenido ultra y propagandístico, como se suele afirmar últimamente en los medios de comunicación y redes relativas a la seguridad y la inteligencia.
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Es en los propios canales de Telegram donde se suele crear gran parte del contenido propagandístico, con el objetivo de dirigirlo luego hacia un público objetivo (los jóvenes de 4chan y 8chan) y, de esta manera, expandir el mensaje por toda la Red de redes. Es importante tener en cuenta la presencia de mensajes y memes en estos foros y redes sociales, ya que constituyen un terrible ejemplo del eficiente uso de la guerra memética que el supremacismo blanco está realizando en la actualidad; suponiendo una amenaza en red con el peligro añadido de que ha sabido actualizarse sustancialmente a los tiempos actuales haciendo uso de una propaganda política muy difícil de contrarrestar (119). El propio Tarrant es consciente del trascendental papel que posee la guerra memética, y así lo señala en su manifiesto, al afirmar que, «Podemos usar el humor y los memes [como propaganda de] vanguardia y atraer a un público joven (...) Por ahora, apelamos a la ira y la naturaleza cómica negra del presente (...) Hay que crear memes, publicar memes y difundir memes. Los memes han hecho más por el movimiento etnonacionalista que cualquier manifiesto» (120). Por otro lado, las tesis del propio Tarrant las confirmarían las declaraciones de Julia Ebner, investigadora del Institute for Strategic Dialogue de Londres, al afirmar que el fenómeno de los memes, «Son parte de unas redes online parcialmente conectadas que [a los terroristas supremacistas] les inspiraban, motivaban y animaban. De este modo], vemos la amenaza del terrorismo (tanto yihadista como de extrema derecha) transformarse: es probable que haya menos casos de
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MEME EN EL QUE SE REPRESENTA AL TERRORISTA COMO UN CRUZADO
SUPUESTO GRAFITI REALIZADO EN AUSTRALIA
CAPTURA DEL CANAL DE TELEGRAM RANDOM ANON CHANNEL
CAPTURA CAPTURA DE PANTALLA DEL FORO 8CHAN.
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atentados bien coordinados y organizados y más de estos ataques de imitadores auto organizados (…) En estos oscuros espacios de subcultura se han desarrollado referencias pop, memes y bromas internas con su propio vocabulario. Los pistoleros de Christchurch y Poway se dirigían a esas audiencias para lograr la glorificación y réplicas de sus ataques. [Así], las líneas entre los memes satíricos y el racismo entre bromas y las de la violencia real se vuelven borrosas, adentrándonos en una era de terrorismo de videojuegos» (121). Un ejemplo de lo que señala Ebner lo encontramos en cómo, tras el atentado de Christchurch, redes neonazis utilizaron la aplicación Discord (ampliamente utilizada por las comunidades gamers para comunicarse entre sí) con el objetivo de promover atentados copycat como el de Nueva Zelanda (122). Finalmente, por lo anteriormente referido, se considera fundamental centrar la atención en estos canales de comunicación (criaderos del terrorismo y de los delitos de odio), no solo con el fin de neutralizar potenciales amenazas virtuales que puedan trasladarse al plano físico, sino también, con el objetivo de generar contrapropaganda (123) a través de los propios memes, haciendo uso de la guerra en red para contrarrestar a esta propia amenaza en red. Un ejemplo gráfico de ello lo podemos encontrar en la ridiculización de Tarrant que algunos usuarios de 4chan y 8chan hicieron a través de algunos memes, como el siguiente que sigue; en el que se hace una analogía entre la personalidad e ideología del autor con la ausencia de actividad sexual y la marginalidad social de éste.
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H) CONCLUSIONES. Para Alberto Priego, el ataque a las mezquitas de Christchurch constituiría un indicador de lo podríamos tener que hacer frente a medio plazo: «una ola de terrorismo de extrema derecha que tendría por principal objetivo a las comunidades musulmanas en Occidente» (124). Con ello, los supremacistas blancos buscarían polarizar a la sociedad, con el objetivo de crear un conflicto abierto y atraer más adeptos para su causa (125).
Una estrategia de la polarización que no es nueva, ya que como afirmaría el politólogo francés Gilles Kepel, los yihadistas, con sus atentados, también buscan «crear un conflicto para que losno musulmanes europeos cometan ataques, pogromos en las mezquitas, y de golpe, los musulmanes que se sientan agredidos se identifiquen con los más radicales» (126). En este sentido, tal y como se puede apreciar, el terrorismo yihadista y de extrema derecha se retroalimentan, ya que como señalaría el filósofo esloveno Slavoj Žižek, «deberíamos observar que este objetivo [de los yihadistas] se solapa en gran medida con el objetivo de los racistas antiinmigración: ambos quieren un absoluto e inequívoco choque de civilizaciones» (127). Por lo anteriormente referido, se plantea indispensable que los estados no cedan ante los objetivos de los terroristas, ya que como afirmaría el Dr. en Ciencias Políticas y director del Centro Boisi para la Religión y la Vida Pública de la Universidad de Boston, Alan Wolfe, en su obra La maldad política. Qué es y cómo combatirla (2013), «el uso del terror no debería significar (…) que emergencias excepcionales requieren de rupturas radicales con los preceptos legales establecidos», pues «los terroristas se aprovechan de ello cuando nosotros perdemos la perspectiva» (128). Un ejemplo de ello lo encontramos en la reciente prohibición de la venta de rifles de asalto y semiautomáticos en Nueva Zelanda, un país que ha destacado las últimas décadas por haber sufrido una tasa de incidentes armados extremadamente reducida teniendo en cuenta la libertad para poseer un arma de fuego que había hasta el 20 de marzo de 2019 y los 1,2 millones aproximados de propietarios de éstas. Como hemos analizado a lo largo de este artículo, el terrorista lo sabía, y quiso crear una doble brecha entre la propia sociedad civil y ésta con el gobierno, con el objetivo de polarizar y dividir (129)(130).
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Otro aspecto importante que nos revela el atentado analizado en este artículo es cómo está evolucionando el terrorismo de extrema derecha los últimos años: siendo cada vez menos de carácter nacionalista, conservador y tradicionalista y caracterizándose cada vez más por la antiglobalización, el supremacismo blanco, el conspiracionismo, premisas individualistas y libertarias (131) (ideologías DIY o Do It Yourself (132)) y la islamofobia. De este modo, como señalaría la directora del Southern Poverty Law Center, la Dra. Heidi Beirich, los nuevos ultraderechistas, «no se ven a sí mismos como estadounidenses o canadienses, muy parecido al asesino de Christchurch que no se veía a sí mismo como un australiano; se veía a sí mismo como parte de un colectivo blanco» (133). Si bien es cierto que el supremacismo blanco no es un fenómeno nuevo, la tendencia hacia estos postulados por parte de la extrema derecha los últimos años se encuentra creciendo de forma considerable. Las diferentes variables que explican por qué el supremacismo blanco se está convirtiendo en un fenómeno global emergente (al igual que otras corrientes político-religiosas) son numerosas: el aumento de la desigualdad en Occidente, la desaparición paulatina del Estado nación, la crisis de la soberanía moderna, el proceso de transculturización o el actual desgaste que la democracia parlamentaria está sufriendo. Sin embargo, no atender al peligroso efecto boomerang que está produciendo en parte la sociedad red en la que vivimos sería obviar el motivo recurrente del problema. Un ejemplo final de ello lo encontramos cuando Facebook tuvo que reconocer el 17 de marzo de 2019 que llegó a eliminar 1,5 millones de copias del vídeo subidas a su red social en menos de veinticuatro horas (134). Ante semejante escenario y por lo anteriormente expuesto a lo largo de este análisis, cabe cuestionarse cuántos individuos decidirán imitar al terrorista australiano.
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ENRIQUE ARIAS GIL MANUEL SÁNCHEZ CARRERO SERGIO HERNÁNDEZ MARTÍN
CITAS
1- Un meme es un concepto o idea que se replica y muta como un virus a través de Internet (en forma de texto, audio, vídeo o imagen), dada la rápida velocidad a la que circulan por la Red de redes: multiplicándose la transmisión de estos a medida que los usuarios los reenvían o modifican en redes sociales, correos electrónicos y protocolos de comunicación. El origen del término se remonta al libro El gen egoísta (1976), del etólogo británico Richard Dawkins, quien defiende que la transmisión cultural a través de los memes es análoga a la transmisión genética. En los últimos años los memes han resultado ser una poderosa herramienta de la propaganda y la contrapropaganda política (llegando incluso a formar parte de la guerra asimétrica), en casos como la manipulación rusa en Occidente, la guerra de Siria o las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 (ARIAS GIL, Enrique. “Los actores individuales: un fenómeno terrorista emergente”. Instituto Universitario General Gutiérrez Mellado, 2019, p. 170). 2- Según barajaron fuentes policiales neozelandesas, los siguientes objetivos terroristas pudieron ser la mezquita de Ashburton o el Centro de educación infantil An-Nur de Hornby. 3- Declaraciones realizadas por videoconferencia. 4- ABC. “Tarrant se declara no culpable por la masacre supremacista en Nueva Zelanda”. ABC. 14 de junio de 2019, en https://www.abc.es/internacional/abci-tarrant-declara-no-culpable-masacre-supremacista-nueva-zelanda-201906141205_ noticia.html (acceso el 16/06/2019). 5- Ibid 6- IEP. “Peace Index 2018. Measuring Peace in a complex world”. INSTITUTE FOR ECONOMICS & PEACE, junio de 2018, p.8, en http://visionofhumanity.org/app/uploads/2018/06/Global-Peace-Index-2018-2.pdf 7NZSIS. “Annual Report 2018”. New Zealand Security Intelligence Service, 2018, p. 14, en https://www.nzsis.govt.nz/assets/Uploads/2018-NZSIS-Annual-Report.pdf 8- NEUMANN, Peter. “Foreign fighter total in Syria/Iraq now exceeds 20,000; surpasses Afghanistan conflict in the 1980s”. ICSR, 26 de junio de 2015, en https://icsr.info/2015/01/26/foreign-fighter-total-syriairaq-now-exceeds-20000-surpassesafghanistan-conflict-1980s/ (acceso el 10/04/2019). 9- ESPINOSA, Javier. “Hay que prestar la misma atención al terrorismo islamista y al supremacista blanco”. El Mundo, 19 de marzo de 2019, en https://www.elmundo.es/internacional/2019/03/19/5c90b32c21efa07b738b465b.html (acceso el 14/06/2019). 10- RT. “Nueva Zelanda prohibe la venta de rifles de asalto y semiautomáticos tras la masacre en las mezquitas”. RT, 21 de marzo de 2019, en https://actualidad.rt.com/actualidad/309266-nueva-zelanda-prohibira-venta-rifles (acceso el 20/05/2019). 11- Véase NZSIS, op. cit., p. 13. 12- Ibid. 13- Ibid. 14- Ibid., p. 14. 15- Ibid., p. 14.
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16- Según el experto en grupos de extrema derecha Patrik Hermansson, el manifiesto se ha traducido al menos a doce idiomas. Véase DEARDEN, Lizzie. “Revered as a saint by online extremists, how Christchurch shooter inspired copycat terrorists around the world”. The Independent, 24 de agosto de 2019, en https://www.independent.co.uk/news/world/australasia/brenton-tarrant-christchurch-shooter-attack-el-paso-norwaypoway-a9076926.html (acceso el 12/09/2019). 17- TARRANT, Brenton. “The Great Replacement: Towards a New Society”. Manifiesto, 2019, p. 5. 18- También, era miembro del club de tiro Bruce Rifle. 19- Véase Tarrant, op. cit., p. 5. 20- Ibid., p. 7. 21- RENDUELES, Luis. “El terrorista de Nueva Zelanda pasó por Córdoba hace dos años”. Diario Córdoba, 22 de marzo de 2019, en https://www.diariocordoba.com/noticias/cordobalocal/terrorista-nueva-zelanda-paso-cordoba-hace-dosanos_1290023.html (acceso el 24/05/2019). 22- El único dato oficial que se conoce de la personalidad del terrorista es el que revelaría el juez Cameron Mender durante la vista del 14 de junio, al afirmar que los informes sobre la evaluación de la salud mental de Tarrant indicaron que no existieron problemas con respecto a que éste pudiera dar instrucciones a su abogado y someterse a juicio. 23- Véase Tarrant, op. cit., p. 10. 24- COLE, Brett. “In Brenton Harrison Tarrant’s Australian hometown, his relatives remember violent video games, trouble with women”. The Washington Post, 17 de marzo de 2019, en https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/in-brenton-harrison-tarrants-australian-hometown-his-relativesremember-violent-video-games-trouble-with-women/2019/03/17/68c6aafe-48ad-11e9-b871-978e5c757325_story.html? utm_term=.deff6b738969 (acceso el (10/06/2019). 25- Véase Tarrant, op. cit., pp. 5 y 17. 26- Ibid., pp. 2, 23 y 72. 27-Ibid.,pp. 8 y 9. 28- Ibid., pp. 10, 13, 14. 29- Ibid., p. 18. 30- Ibid., p. 20. 31- Ibid., p. 17. 32- CRAWFORD, Hal. “Christchurch terror attack: Suspect Brenton Tarrant shows no signs of psychosis - expert”. Newshub, 16 de marzo de 2019, en https://www.newshub.co.nz/home/new-zealand/2019/03/christchurch-terror-attacksuspect-brenton-tarrant-shows-no-signs-of-psychosis-expert.html (acceso el 10/06/2019). 33- En su manifiesto, Tarrant afirma haber sido comunista de joven, posteriormente, anarquista y libertario para, finalmente, considerarse ecofascista (Véase página 17 del manifiesto). No obstante, en este estudio se duda de la veracidad de estas afirmaciones, partiendo de la hipótesis de que éstas forman parte de la propaganda que esgrime en su manifiesto, con el fin proselitista de presentarse ante el público objetivo como una persona “normal”. 34- Véase Tarrant, op. cit., pp. 24 y 25. 35- Ibid., p. 15. 36- Ibid. 37- Ibid. 38- Ibid. 39- Ibid., pp. 15, 18, 29 y 38.
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42- Ibid., pp. 21, 34 y 48. 43- Ibid., p. 27. 44- Ibid., pp. 20 y 59. 45- Ibid., p. 35. 46- Ibid., p. 13. 47- Ibid., pp. 18 y 22. 48- Ibid., pp. 13, 14, 33 y 62. 49- Ibid., pp. 12, 13, 14, 37 y 40. 50- Ibid., p. 49. 51- Ibid., p. 3. 52- Ibid., pp. 4, 18, 34, 60 y 61. 53- Ibid., pp. 20 y 60. 54- Ibid., p. 48. 55- Ibid., pp. 20 y 59. 56- Ibid., p. 19. 57- Ibid., pp. 15 y 33. 58- Ibid., p. 5. 59- Ibid., p. 8. 60- Ibid. 61- Ibid., pp. 8 y 9. 62- Ibid., p. 18. 63- Nota del Traductor: «Knight Justiciar» es un término y “rango” que se autoimpone el propio Breivik en su manual y manifiesto. 64- Véase Tarrant, op. cit., p. 18. 65- BERWICK, Andrew. “2083: A European Declaration of Independence”. Manifiesto. 2011, pp. 722 y 826. 66- Véase Tarrant, op. cit., p. 18. 67- Ibid., p. 18. 68- Ibid., pp. 7 y 19. 69- Las “14 palabras” de Lane es uno de los lemas más utilizados por el supremacismo blanco mundial: “Debemos asegurar la existencia de nuestro pueblo y un futuro para los niños blancos”. 70- Véase Tarrant, op. cit., p. 17. 71- Determinadas premisas ideológicas, estratégicas y tácticas que Tarrant defiende en su manifiesto son comunes a lasde los referidos teóricos del supremacismo blanco estadounidense. Para más información véase la siguiente Tesis Doctoral: ARIAS GIL, Enrique. “Los actores individuales: un fenómeno terrorista emergente”. Instituto Universitario General Gutiérrez Mellado, 2019, pp. 22-88.
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72- Según allegados del terrorista, Tarrant podría haberse inspirado también en el autor de la masacre de Port Arthur de 1996. 73- Véase Tarrant, op. cit., pp. 11, 39, 61 y 65. 74- IRIARTE, Daniel. “El delirante mundo 'ultra' neozelandés: qué hay detrás del atentado contra las mezquitas”. El Confidencial, 16 de marzo de 2019, en https://www.elconfidencial.com/mundo/europa/2019-03-16/mundo-ultraderechanueva-zelanda-atentado-mezquitas_1885918/ (acceso el 05/06/2019). 75- Facebook de Brenton Tarrant, disponible en https://archive.is/9UScB 76- Véase Tarrant, op. cit., p. 26. 77- Ibid., pp. 5, 6, 8, 13 y 32. 78- Ibid., pp. 8, 9 y 34. 79- GUIDÈRE, Mathieu y MORGAN, Nicole. “Manual de reclutamiento de Al Qaeda”. Editorial Base, 2009. 80- Véase Tarrant, op. cit., p. 56 y 73. 81- Ibid., p. 22. 82- Ibid., p. 12. 83- Ibid., p. 16. 84- Ibid., p. 15. 85- Ibid., pp. 12 y 13. 86- Ibid., p. 5. 87- Ibid., p. 10. 88- Ibid., p. 18. 89- Ibid., pp. 14, 18 y 24. 90- Ibid., p. 20. 91- Ibid., pp. 11, 19 y 20. 92- Ibid., p. 11. 93- Ibid., p. 54. 94- Ibid., p. 55 95- Ibid., p. 71. 96- Ibid., p. 67. 97- Ibid., p. 66. 98- Ibid., p. 44. 99- Ibid., p. 45 y 47. 100- Ibid., p. 11. 101- Ibid.
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102- Ibid., p. 39. 103- Ibid., p. 49. 104- Ibid., p. 11. 105- Ibid., pp. 12, 14, 17 y 18. 106LESACA, Javier. “La estética del odio”. El País, 17 de marzo de https://elpais.com/internacional/2019/03/17/actualidad/1552829940_522288.html (acceso el 25/05/2019).
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107- El lector puede encontrar un análisis pormenorizado de las inscripciones realizadas en el arma a través del siguiente enlace: https://www.dailymail.co.uk/news/article-6812729/New-Zealand-killer-scrawled-inspiration-shootingspree-guns.html 108- MEMRI. “Jihad And Terrorism Threat Monitor Reports On Jihadi Reactions, Including Calls For Jihad, Attacks In The West, Following New Zealand Mosque Massacre”. MEMRI, 18 de marzo de 2019, en https://www.memri.org/reports/jihadand-terrorism-threat-monitor-reports-jihadi-reactions-including-calls-jihad-attacks (acceso el 14/06/2019). 109- NASR, Wassim. “Les réactions aux attaques terroristes de #Christchurch (…)”. Twitter, 15 de marzo de 2019, en https://twitter.com/SimNasr/status/1106604136932536320 (acceso el 18/03/2019). 110- Véase MEMRI, op. cit. 111- Véase NASR, op. cit. 112- EUROPA PRESS. “Sri Lanka dice que los atentados han sido una represalia de islamistas por los ataques de Nueva Zelanda”. Europa Press, 23 de abril de 2019, en https://www.europapress.es/internacional/noticia-sri-lanka-diceatentados-sido-represalia-islamistas-ataques-nueva-zelanda-20190423111331.html (acceso el 15/06/2019). 113- HERNÁNDEZ, Salvador. “A Veteran Intentionally Crashed Into A Crowd Of People Because He Believed They Were Muslims, Police Say”. Buzz Feed News, 26 de abril de 2019, en https://www.buzzfeednews.com/article/salvadorhernandez/veteran-crowd-crash-muslim-attack-sunnyvale-isaiahpeoples (acceso el 16/06/2019). 114- PÉREZ COLOMÉ, Jordi. “Guía para entender las rarezas online de los terroristas supremacistas”. El País, 6 de mayo de 2019, en https://elpais.com/tecnologia/2019/05/01/actualidad/1556703369_591752.html (acceso el 16/06/2019). 115- WOOD CRUSIUS, Patrick. “P. Crusius – Notification Letter”. Disponible en https://pulpitandpen.org/2019/08/05/heresthe-el-paso-shooters-full-manifesto-read-it-before-you-believe-the-news/ (acceso el 12/09/2019). 116- DEARDEN,Lizzie. “Man who stormed mosque 'armed with shotguns' was inspired by Christchurch and El Paso attackers, messaging board post suggests”. The Independent, 11 de agosto de 2019, en https://www.independent.co.uk/news/world/europe/norway-mosque-shooting-attack-suspect-philip-manshaushristchurch-el-paso-4chan-a9052106.html (acceso el 12/09/2019). 117- Para más información, véase el siguiente enlace supremacista: https://encyclopediadramatica.rs/Brenton_Tarrant 118- Un troll de internet es toda aquella persona que, bajo un anonimato o mostrando su nombre real, busca crear un conflicto o aumentarlo en la red, ya sea por motivos personales o políticos: distribuyendo, para ello, mensajes o memes a través de foros, redes sociales o protocolos de comunicación, con el objetivo de provocar una respuesta negativa entre los usuarios. Por otro lado, un ejército de troll es toda aquella red de ciberactivistas o ciberterroristas que, actuando independientemente, en red o bajo las órdenes de un gobierno u organismo, buscan crear o fomentar una tendencia política en un país o polarizar a su sociedad para conseguir un fin. Para este último caso, es común el uso de cuentas falsas y bots (Arias Gil, op. cit.). 119- Un ejemplo de ello lo encontramos cuando un simpatizante ruso de Tarrant publicaría el 14 de agosto de 2019 en 4chan una carta recibida del terrorista desde su prisión, haciéndola viral y provocando una ola de indignación en Nueva Zelanda. 120- Véase Tarrant, op. cit., pp. 45 y 47. 121- Véase Pérez Colomé, op. cit.
ISSUE 30 | FEB `2020
122- SCHIANO, Chris. “Neonazis Use Discord Chats to Promote New Zealand Copycat Shootings”. Unicorn Riot, 10 de mayo de 2019, en https://unicornriot.ninja/2019/neo-nazis-use-discord-chats-to-promote-new-zealand-copycatshootings/ (acceso el 10/06/ de 2019). 123- Para más información respecto a la comunicación estratégica, se recomienda la siguiente obra: GARCÍA OUTÓN, Marta. “Comunicación estratégica para la Seguridad y la Defensa Nacional”. Fundación Ortega y Gasset, 2018, pp. 6, 7 y 42. 124PRIEGO, Alberto. “La islamofobia que viene…”. El Mundo, 16 de marzo de https://www.elmundo.es/internacional/2019/03/16/5c8bc54721efa0d4508b461d.html (acceso el 20/04/2019).
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125- Para más información respecto a la estrategia terrorista de la polarización social, véase Arias Gil, op. cit. 126- KEPEL, Gilles. "A los yihadistas les interesa que gane Marine Le Pen en Francia”. Europa Press, 17 de diciembre de 2016 , en https://www.europapress.es/internacional/noticia-gilles-kepel-yihadistas-les-interesa-gane-marine-le-penfrancia-20161217111145.html (acceso el 24/01/2017). 127- ŽIŽEK, Slavoj. “La nueva lucha de clases: los refugiados y el terror”. Editorial Anagrama, 2016, p. 101. 128- WOLFE, Alan. “La maldad política: qué es y cómo combatirla”. Galaxia Gutenberg, 2013, p. 239. 129- Schmitz, Rob. “New Zealand Gun Owners React To Possible New Restrictions From Government”. National Public Radio. 19 de marzo de 2019, en https://www.npr.org/2019/03/19/704893474/new-zealand-gun-owners-react-to-possiblenew-restrictions-from-government?t=1560659907271&t=1560749998038 (acceso el 17/06/2019). 130- RUSELL, Marie y COOK, Hera. “New Zealand gun owners invoke NRA-style tropes in response to fast-tracked law change”. The Conversation, 5 de abril de 2019, en http://theconversation.com/new-zealand-gun-owners-invoke-nrastyle-tropes-in-response-to-fast-tracked-law-change-114430 (acceso el 10/06/2019). 131- Véase Pérez Colomé, op. cit. 132- En las cuales los terroristas realizan un compendio de diferentes postulados que seleccionan minuciosamente, conformando una concepción muy particular e individualista de la visión del mundo actual; en vez de adherirse a corrientes ideológicas definidas. 133- CAI, Weiyi y LANDON, Simone. “Attacks by White Extremists Are Growing. So Are Their Connections”. The New York Times, 3 de abril de 2019, en https://www.nytimes.com/interactive/2019/04/03/world/white-extremist-terrorismchristchurch.html (acceso el 17/06/2019). 134- MAHTANI, Shibani. “Facebook removed 1.5 million videos of the Christchurch attacks within 24 hours and there were still many more”. The Washington Post, 17 de marzo de 2019, en https://www.washingtonpost.com/world/facebook-removed-15-million-videos-of-the-christchurch-attacks-within-24hours--and-there-were-still-many-more/2019/03/17/fe3124b2-4898-11e9-b871-978e5c757325_story.html? oredirect=on&utm_term=.55bdc45cb34b (acceso el 20/05/2019).
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