Opinión Opinión
Periódico comunitario de la Comuna 8 de Medellín · Año 6 · Edición 37 · Octubre-Noviembre de 2011 · Distribución gratuita Este proyecto es apoyado parcialmente con dineros públicos priorizados por habitantes de la Comuna Villa Hermosa (8) en el Programa de Planeación Local y Presupuesto Participativo de la Alcaldía de Medellín
¿Sexo ¿Sexo o o género? género? Página 3
Nosotras Nosotras las las mujeres mujeres de de la la Comuna Comuna Ocho Ocho Página 10
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Editorial Editorial Editorial
Editorial Habitar la ciudad y la Comuna desde el género Tradicionalmente se ha pensado que la ciudad es un espacio en el cual todas las personas interactúan de la misma manera, accediendo a los lugares que se construyen para la realización de diversas actividades, en las cuales se establecen ciertos tipos de relaciones sociales de acuerdo con el género, la edad, la etnia. En este sentido, pensar la ciudad, y más aún la Comuna, con enfoque de género implica un territorio no delimitado para el accionar de hombres y mujeres distintamente, pero también de aquellos que aún no han sido incluidos totalmente en la perspectiva de género, como la población LGBT, a quienes desde ya se empieza a catalogar como el tercer género. Pensar e interpretar la realidad desde el género obliga a trascender la idea patriarcal que históricamente ha atribuido lo público a los hombres, y lo privado a las mujeres, concibiendo éste último como el hogar y lo doméstico. La contradicción de este esquema implica fuertes connotaciones negativas para la mujer y su relación con lo público. El uso y disfrute de la ciudad se enmarca dentro de estos límites instaurados desde lo simbólico, disminuyendo las posibilidades de un real acceso, obedeciendo a los estereotipos que fundamentan los roles y funciones de hombres y mujeres en una sociedad. El género se vislumbra como una categoría social, que se vuelve útil en la medida en que permite analizar la manera como se establecen las relaciones sociales y de poder en los cuerpos sexuados, marcados por la inequidad y la discriminación. Esto conlleva a una subvaloración de lo femenino y a una estigmatización hacia lo diferente, desde lo cual se establecen límites que, imperceptibles por su naturalización, se instalan a través de acciones físicas, simbólicas y políticas incidiendo de manera negativa en la forma como se ve, se interpreta y se vive el mundo que nos rodea. La manera como opera lo normatizado en la estructura social, determina las relaciones que se establecen en la ciudad, y en la Comuna, como espacio social, reproduciendo formas de dominio que es necesario destruir para disfrutar (la sexualidad, o el género) plenamente, reconociendo la diversidad y la diferencia, de manera que los espacios públicos y privados sean más amigables. Para ello se establece que “la buena organización de la convivencia tiene que permitir la participación en lo común, pero también tiene que salvaguardar la protección a lo distinto, a lo específico [...] Las ciudades son al mismo tiempo compartidas y excluyentes. A quienes las viven y las aman, les toca transformar su realidad para acercarlas al modelo al que aspiran para el próximo futuro.” (María Ángeles Durán y Carlos Hernández Pezzi, 1998). Heidy Gómez Observatorio de Seguridad Humana
Publicación mensual Año 6 · Edición 37 Octubre-Noviembre de 2011 Circulamos con 10.000 ejemplares Distribución gratuita
ciudadcomuna@comuna8.org periodicovision8@comuna8.org visioncom8@gmail.com Ediciones del Periódico Visión 8 en: www.myspace.com/periodicovision8 o en www.slideshare.net/ciudadcomuna Teléfonos: 293 6943 / 312 849 00 79
Dirección Leonardo Jiménez García Coordinación editorial Libardo Andrés Agudelo Gallego Coordinación de agenda Yasmín Garavito Redactores Visión 8 Ana María Jaramillo Vélez Yasmín Garavito Waider Fabián David Posso Natalí Chamorro Galeano Redactores Invitados Heidy Gómez Carlos Mario Piedrahita Londoño Plan de Desarrollo Local C8 Rubyselen Ortiz Liliana Rincón Garcés Orlanda Agudelo Mejía Diseño Yurilena Velásquez López Fotografía Equipo de trabajo Visión 8 Ejecución Corporación para la Comunicación Ciudad Comuna Corrección de estilo Equipo de Trabajo Visión 8 Interventoría Diana María Ortega Dirección General de Comunicaciones Alcaldía de Medellín
Este proyecto es apoyado parcialmente con dineros públicos priorizados por habitantes de la Comuna Villa Hermosa (8) en el Programa de Planeación Local y Presupuesto Participativo de la Alcaldía de Medellín.
Impresión El Mundo Foto portada Eva y Alvaro, artístas
Las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de sus autores, y no necesariamente corresponden a los planteamientos ideológicos del Periódico Visión 8.
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Opinión Opinión La formación artística… ¡Cultura viva en la Comuna Ocho! Un proceso educativo de transformación ciudadana
¨Los seres humanos están en constante cambios, afrontando situación, obteniendo conocimientos y sobrepasando barreras, la formación es un medio de conseguir resultados para un mejor estado de vida¨. Desde el Programa de Planeación Local y Presupuesto Participativo de la Alcaldía de Medellín, la Comisión de Cultura de la Comuna Ocho, priorizó este año talleres de Formación Artística para la formación y cualificación del talento artístico de la Comuna Ocho. Con esta priorización la Secretaría de Cultura, adelantó el proceso de Formación Artística con 18 Talleres, beneficiando más de 300 personas (niños, jóvenes, adultos y adultos mayores), con Artes plásticas, audiovisuales (fotografía), danza, baile moderno, de salón, música y teatro, totalmente gratis. De manera articulada con corporaciones culturales, instituciones educativas, juntas de acción comunal y bibliotecas Los barrios favorecidos fueron: Villatina, La Libertad, Sol de Oriente, Las Estancias,
Villa Lilliam parte Baja, La Ladera, Villa Hermosa, San Miguel, Trece de Noviembre, Quintas de la Playa y Esfuerzos de Paz. En total 6 grupos de danza, 5 grupos de música, un grupo de Breakdance, 1 grupo de artes plásticas, 2 grupos de manualidades y 1 grupo de audiovisuales; en los niveles básico, intermedio y avanzado, que dejarán una gran factura de artistas preparados en diferentes áreas culturales. Fueron Talleres de 50 horas, con talleristas muy cualificados que impartieron formación ciudadana en valores y buenas costumbres, buscando formar ciudadanos integrales, es decir aprender a convivir en sociedad, con las diferencias marcadas, por género, edades, estrato, color de piel, creencias o políticas; para ser un mejor ser-humano, es la apuesta desde la administración municipal y la Comisión de Cultura. Los resultados se observaron en dos muestras artísticas. La primera se llevó a cabo en el Parque Biblioteca León de Greiff con exposición de artes plásticas, manualidades, teatro y audiovisuales, el día viernes 7 de octubre. La segunda se cumplió el domingo 9 de octubre en el parque de Villa Hermosa con presentaciones en danza y música. Igualmente, se participó con un ensamble a nivel de ciudad con grupos de teatro, música, danza.
¿Sexo o género?
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Ana María Jaramillo Vélez amajave@gmail.com
Hace pocos años fue que empecé a sentir el boom de utilizar el lenguaje como herramienta de inclusión de sexos. En los discursos políticos, en los medios de comunicación y, en general, en los usos prácticos del habla de muchas personas, se hizo notoria la tendencia, a mi parecer innecesaria y redundante, de separar los sustantivos femeninos y masculinos. Así, se comenzó a hacer referencia a los niños y las niñas, ciudadanos y ciudadanas, todos y todas, etc., cuando, desde el siglo XIX, se ha abogado por la economía y simplificación del lenguaje, cuando anthropos ha significado “hombre”, ser humano, independiente del sexo masculino y femenino y cuando no siempre el género de las palabras está relacionado con el sexo biológico. De acuerdo con la Real Academia de la Lengua, las personas tenemos sexo y las palabras género, entonces ¿por qué se habla de equidad de género, violencia de género? Una de las razones nace a mediados de la década del ochenta con los estudios sociolingüísticos del habla, en los que se decide desechar la categoría sexo como categoría esencial de análisis, y así cambiar la categoría mujer por la de género, la cual se impondría en los estudios del uso femenino de la lengua, que pasarían a conocerse como Estudios de Lengua y Género. Estos cambios se extendieron a otros ámbitos de la sociedad y se insertaron en la lucha de la mujer por alcanzar la llamada equidad de género (¿o de sexo?) en diferentes espacios, entre ellos el del lenguaje. Pero tú querido lector ¿crees que esta equidad se logra con el uso de piruetas lingüísticas?, los que no usamos circunloquios ¿somos, entonces, mujeres u hombres “machistas”?... yo no lo creo ¿y tú?
CORPORACIÓN EDUCATIVA NUEVO ESPACIO “CORENUESPA”, estuvo a cargo de esta tarea. PBX: 254 3366 - 292 6797, corenuespa@gmail.com.
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Editorial Editorial Opinión Opinión Editorial En la construcción de la equidad de género
Una canción dice en uno de sus apartes ¡…todo cambia! El mundo, las sociedades, las comunidades que las constituyen y las/os individuos que las conformamos también cambiamos. Ahora bien, frente a los cambios puede preguntarse ¿qué cambia, cuándo y cómo?, y si cambia para bien o para mal. Un cambio que se va dando lentamente, y se querría que fuera más rápido, es el de las relaciones de los seres humanos, las de los hombres y las mujeres, las de las generaciones, las de personas que pertenecen a distintas etnias, a distintas religiones. También, la relación con el planeta, la naturaleza y los seres que la integran. Las declaraciones y los convenios internacionales establecen el derecho a la igualdad e incorporan la llamada cláusula o principio de no discriminación. Estas disposiciones establecen que todos los seres humanos nacen iguales y que todas las personas deben gozar de todos los derechos sin discriminaciones. Éstas se complementan mutuamente para garantizar la idea de la igualdad, consustancial hoy día a la dignidad humana. Estas ideas, constituidas en derechos no siempre existieron ni se estimaron. Representan junto con la libertad y
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otra cantidad importante de reivindicaciones, logros de la humanidad en la edad moderna. No obstante, la modernidad ha mantenido distintas discriminaciones odiosas que aún deben modificarse. Así, la búsqueda de mayor igualdad y libertad ha orientado la invención de distintas garantías, que se constituyen en derechos mismos. Entre esas garantías aparecen las normativas específicas como los derechos de las mujeres, de las personas en situación de desplazamiento, de las minorías étnicas, de la niñez. También, aparecen las llamadas acciones afirmativas, que consisten en medidas especiales para garantizar que una porción de la sociedad que sufre una discriminación odiosa o un déficit de igualdad, pueda ponerse a la par del resto, para que pueda tener asegurado un mínimo de oportunidades y accesos que le garanticen una vida digna. Los derechos humanos referidos, las normativas especiales y las acciones afirmativas son producto de las reivindicaciones que la humanidad y esos grupos particulares han hecho contra la sociedad, el Estado y la cultura, en movimientos siempre enmarcables en la cultura misma, que transforman positivamente esos mismos ámbitos. Las mujeres han reclamado muchos derechos y los han alcanzado. Para
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Carlos Mario Piedrahita Londoño Gestor de Masculinidades no Hegemónicas Comuna 8 de la Secretaría de las Mujeres cmpiedrahita@yahoo.es
Fotos: cortesía Carlos Mario Piedrahita Londoño / Colegio Cedepro sección Altos de La Torre
Opinión Opinión promover la equidad se han establecido diversos cuerpos normativos y acciones afirmativas. De alguna manera las mujeres han cambiado y reclaman que la sociedad cambie (no se trata de todas las mujeres, se trata de algunas que pertenecen al movimiento social y de aquellas que, aunque no lo han entendido completamente por las condiciones sociales y económicas que viven, y las relaciones que establecen con los hombres que las rodean). Una buena parte de las mujeres se mantiene en estados anteriores e instaladas en valores, representaciones, comportamientos y cosmovisiones no igualitarias; se trata de problemas y desarro-
llos desiguales en las comunidades y las sociedades. A ese cambio que han propuesto las mujeres le hace falta un correlato, es decir, le debe corresponder el cambio de los varones y en los varones. Las mujeres han propuesto cambiar el estado de cosas que viven y eso les exige a ellos una respuesta, ésta hoy es incierta, aunque se ha establecido una especie de crisis de la masculinidad, originada en el cambio de las condiciones sociales, económicas, culturales y hasta políticas como consecuencia de las reivindicaciones de las mujeres.
El Estado es una estructura inventada por los varones en la historia, por ello en él no cabían las mujeres -y todavía para muchos/as no caben-. El poder estaba en cabeza de los varones, porque estaba en la esfera de lo público, en el afuera, y ello permitió la invención de la guerra y la legitimación de la violencia; éstos eran los espacios de habitabilidad de los varones, mientras tanto las mujeres fueron reducidas al espacio de lo doméstico, de lo privado, de la reproducción, fueron invisibilizadas y encerradas, confinadas al silencio. ¿El mundo es otro hoy? El reconocimiento internacional, estatal y social de los derechos y las reivindicaciones de las mujeres requiere cambios en los varones, en la otra mitad de la humanidad, cambios que se orienten a que social, cultural y subjetivamente puedan esos derechos convertirse en realidad. Los varones están -estamos- en deuda con las mujeres. Se propone que los varones se reúnan y comiencen a hablar de sus asuntos de una manera distinta, más reflexiva, proponiendo cambios en la manera de relacionarse entre ellos, con las mujeres, la niñez y otras personas con otras condiciones. Se propone que los hombres cambien. Al patriarcado le correspondió un comportamiento machista que se estableció sobre la consideración de que las mujeres eran inferiores como un asunto lógico y natural; de que el comportamiento de hombres y mujeres se debía desarrollar a partir de modelos, patrones e imágenes sociales marcadas y relacionadas con la imposición de estereotipos; del control sobre las mujeres, los hijos, las hijas y la consecuente posibilidad de ejercer legítimamente -¿legítimamente?- violencia sobre ellos. La obediencia que éstos/as le debían a los hombres repercutía en la visualización propia, en la valoración superior de su trabajo sobre el de las mujeres y en el ejercicio
del poder y la violencia en los ámbitos público y privado. Pues bien, se requiere hoy que los varones generen cambios que den al traste con estos rasgos que caracterizan al machismo. Se requieren hombres que se relacionen de manera distinta entre ellos y con las demás, hombres que aprendan el valor de la igualdad en la diferencia y reconozcan la dignidad de todas las personas, hombres que aprendan a respetar las diferencias y las diversidades, así no las entiendan o compartan, hombres que aprendan a ser democráticos en la casa y en la calle, hombres que aprendan a resolver los conflictos a través de medios pacíficos, hombres que renuncien a la violencia y a la discriminación, hombres que reconozcan en cada persona a un ser humano, tan valioso como él, hombres que gobiernen con las mujeres, hombres que… La Secretaría de las Mujeres de la Alcaldía de Medellín, en conjunto con Metrosalud, desarrolla un proyecto para la implementación de estrategias de promoción y prevención de la salud y los derechos humanos, sexuales y reproductivos de las mujeres. Ese proyecto adelanta varias acciones importantes, de las cuales se quiere mencionar de manera especial aquellas referidas a la prevención de la violencia contra las mujeres y difusión de la Ley 1257, de promoción de la salud, particularmente sexual y reproductiva, con los derechos que la acompañan y las que promueven masculinidades alternativas, desarrolladas por los gestores de masculinidades no hegemónicas. Se han conformado y se conformaran, en su desarrollo, colectivos de mujeres y se espera que de hombres también. En la Comuna Ocho, al igual que en toda la ciudad, se adelanta este proyecto. En la zona hay una gestora de igualdad, una cogestora, una psicóloga, un gestor de masculinidades no hegemónicas, un equipo de trabajo de la Secretaría de las Mujeres, Metrosalud y organizaciones no gubernamentales, trabajando para que la equidad de género sea una realidad. La construcción de estos cambios también te compete.
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Editorial Porlos losEditorial barrios Por barrios Editorial Día de la Familia Para promover la integración de la comunidad de Altos de La Torre y El Pacífico alrededor de la protección de los derechos de niñas, niños y adolescentes, la Mesa de Trabajo por la Infancia y la Adolescencia de la Comuna Ocho, organizó la Sexta Fiesta de la Familia, la Cultura y la Vida “soñemos y construyamos en comunidad el barrio que queremos habitar” el sábado 24 de septiembre, entre las 9 de la mañana y la 1 de la tarde, en el Colegio Cedepro, sección Altos de La Torre, allí, a través de actividades lúdicas, recreativas y culturales se propuso fomentar la reflexión de padres, madres, niños, niñas y adolescentes sobre de las acciones que pueden adelantar para impactar de manera positiva la vida de la población infantil y juvenil del sector. Estas actividades se dividieron en tres momentos: el primero consistió en un carrusel con bases donde se realizaron actividades manuales, sociodramas, elaboración de mapas del barrio, ejercicios de conciencia corporal y juegos.
El segundo fue un acto cultural que incluía una chirimía organizada por la Corporación Cedecis, una presentación de Capoeira del proyecto pedagogía vivencial, y grupos artísticos y culturales del Colegio Cedepro. Durante el tercer momento los 600 asistentes a la actividad compartieron un almuerzo. Además hubo una actividad permanente donde se elaboró un mural para promover la protección de los derechos de niñas y niños, uno de los objetivos principales, y que hace parte de otras problemáticas que trabaja la Mesa de Trabajo por la Infancia y la Adolescencia Altos de La Torre y El Pacífico de la que hace parte el Colegio Cedepro, la Corporación Social Nuevo Día, la Corporación Cedecis, la JAC Altos de La Torre, la Fundación Caminos Abiertos, la JAC El Pacífico, el Proyecto Pedagogía Vivencial, la Fundación Solidaria La Visitación, el Proyecto Ateción Primaria en Salud (APS)
Las otras capacidades en el Plan de Lectura La diversidad cultural y la inclusión, se refieren a la articulación verdadera de las comunidades a una forma de pensamiento que reconoce los universos simbólicos y las apuestas lingüísticas, estéticas y políticas de poblaciones que estuvieron ocultas, desconocidas, por lo que se suponía era el discurso de la verdad. Hasta hace muy pocos años, las personas que nacían con alguna “a-normalidad”, estaban prácticamente condenadas a permanecer escondidas, ocultas a las miradas y los sucesos externos a su círculo familiar. Así, muchas familias en nuestro medio se constituyeron en los principales carceleros de personas con alguna dis-capacidad (algunas aún lo hacen); a veces por ignorancia, por vergüenza, porque se sienten culpables o incapaces de introducir a un hijo sordo, ciego o con discapacidad cognitiva o física, a las dinámicas sociales y económicas de nuestra
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comunidad. Lo cierto es que ninguna de esas razones es válida para negarles a estas personas los derechos que todos los ciudadanos tienen. Los términos mismos para referirse a ellos, dan cuenta de la idea que ronda las mentes. Decir “inválido”, “incapacitado” y otros términos peyorativos (pobrecito, enfermito, sordito, cieguito, etc.), señalan una actitud lastimera que no tienen nada que ver con la solidaridad, la caridad o el altruismo; al contrario, demuestran el desconocimiento de las potencialidades individuales que tiene toda persona. En este sentido, preferimos reconocerle al término “discapacidad”, la connotación de otra(s) capacidad(es), no de incapacidad. El caso de la población sorda es especialmente llamativo, por las limitaciones que encuentran en los ámbitos
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Waider Fabián David Posso waiderdavid00@gmail.com
Buen Vivir en Familia, el Grupo Mujeres Creativas con Esperanza, el Grupo Ecológico Pan de Azúcar (GEPAZ), el Inder, el Plan de Desarrollo Local Comuna 8-Corpades, Visión Mundial,y la JAL Comuna 8.
miso de las familias, la comunidad y las organizaciones con presencia en el sector por proteger a la infancia y a la adolescencia, agregó Carlos Andrés Galvis Bolaño sicólogo del colegio Cedepro sección Altos de La Torre.
La Fiesta de la Familia, la Cultura y la Vida (nombre original) fue celebrada por primera vez en Altos de La Torre y El Pacífico en el año 2006. Este evento fue promovido inicialmente por la Corporación Región, y hacía parte de sus estrategias para fortalecer el tejido social en ambos asentamientos. Posteriormente, la Mesa comenzó a asumir la celebración de la fiesta de la familia, pensando en ésta como una oportunidad para visibilizar los derechos de niños, niñas y adolescentes que habitan la zona; desde entonces este evento se ha consolidado como un referente dentro de la vida cultural del sector, que rememora el compro-
Fotografía: Waider Fabián David Posso
Orlanda Agudelo Mejía Promotora de lectura
educativo y laboral. Estas restricciones provienen del desconocimiento de una necesidad específica, la de aprender, utilizar y desarrollar su lengua materna, la Lengua de Señas, que es un sistema lingüístico tan completo y válido como cualquier otro idioma, pero acorde a las condiciones físicas de una persona sorda. Por esto, cuando a un sordo se le niega la posibilidad de aprender desde la infancia este lenguaje, y le obligan a tratar de imitar la forma de comunicación de la sociedad mayoritaria (un lenguaje oral), se atenta contra sus derechos fundamentales. Lo mismo sucede cuando a las personas ciegas se les restringe el ingreso a espacios de educación, recreación o trabajo comunes a las demás personas. Para el Plan de Lectura Tiempo de Palabras, en la Comuna Ocho, la disca-
pacidad es un tema de crucial importancia, en el sentido de ofrecer a esta población más espacios para el reconocimiento, valoración y potenciación de sus capacidades. Por tanto, las acciones se dirigen a dos grupos poblacionales en situación de discapacidad: personas sordas y personas ciegas, con quienes se desarrollan actividades de lectura y escritura que apuntan al fortalecimiento de sus competencias comunicativas. Con este trabajo buscamos la visualización de estas poblaciones, el reconocimiento de sus aportes culturales a la diversidad de la ciudad y del país, a partir de prácticas del lenguaje que hablen de su forma de sentir y de ver el mundo al que asisten. En síntesis, posibilitar el diálogo con esa otra ciudad que insiste en hacer invisibles otras realidades y formas de decirse.
Opinión Participación ciudadana Opinión Participación ciudadana ¿Qué quiere ser la Comuna Ocho cuando sea grande?
Rubyselen Ortiz rubyselen@gmail.com
Foto cortesía: JAL Comuna 8
…“Cuando sea grande quiero ser médico” …“Cuando sea grande quiero ser veterinaria” …“Cuando yo sea grande quiero ser futbolista” …“Cuando sea grande quiero ser… no sé”
De esta manera respondían entre risas los estudiantes de la Institución Educativa Vida para Todos, cuando se les preguntaba qué querían ser cuando fueran grandes, pero su semblante cambiaba cuando se les interpelaba qué estaban haciendo desde ya para lograrlo. Estas son preguntas que ya no “corchan” a la Comuna Ocho. Si se formulan las mismas a los líderes, ellos responden que quieren ser una Comuna para disfrutar del Desarrollo Humano Integral Sostenible, que no es más que la búsqueda para garantizar una vida digna para todos los habitantes de la Comuna desde que nacen hasta su vejez. Y menos se intimidan si la pregunta es sobre qué se está haciendo para lograrlo, porque tienen en sus manos el Plan de Desarrollo Local (PDL), un instrumento para gestionar esa búsqueda, que incluye los derechos humanos, la participación de todos y una Comuna construida colectiva y participativamente. Un ejemplo de que ese proyecto de vida ya está en marcha es el mapa de imaginarios, que presentó la Junta Administradora Local (JAL) y el PDL en el pasado Foro por la Planeación del Territorio (ver páginas centrales), como resultado de un
largo proceso en el que participaron más de 500 personas que asistieron a las reuniones nodales del Plan de Desarrollo Local de la Comuna 8, durante poco más de año y medio. Construido, corregido y revisado por los líderes de toda la Comuna, quienes muy juiciosamente se reunían y trazaban sobre el papel la Comuna que soñaban, y aun sueñan, este mapa es la prueba de un trabajo conjunto que se está articulando con los proyectos de la Empresa para el Desarrollo Urbano (EDU), el Proyecto Urbano Integral (PUI) Centro Oriental y la Universidad Nacional y su proceso de Construcción Social del Hábitat, con el apoyo de los gestores del desarrollo en el territorio de Corpades. “Para la JAL y el PDL es un logro entregar ahora un insumo con el cual los habitantes de la Comuna pueden visualizar y con el que pueden ser más estratégicos en las intervenciones que llegan al territorio” declaró Jairo Maya, presidente de la JAL. En esta dinámica también se hace un Pacto ciudadano por la construcción del territorio Comuna 8 Medellín, en donde los líderes, lideresas y habitantes de la Comuna Ocho se comprometen en los siguientes aspectos con la construcción del territorio: • Formación y cualificación de los diferentes liderazgos en la temática del ordenamiento territorial.
• Participación activa con movilización ciudadana en los diferentes espacios de debate, construcción y adopción del Plan de Ordenamiento Teritorial (POT), logrando visibilizar las diferentes reivindicaciones colectivas de la Comuna Ocho. • Promoción de criterios de equidad, solidaridad y profundo respeto por los derechos fundamentales de las personas en armonía con la construcción de un nuevo hábitat en la Comuna Ocho. • Gestión colectiva para el desarrollo integral de nuestras comunidades en el marco de la adopción del POT. • Velar por el cumplimento con criterios de justicia social de los principios de la Ley 388, de tal manera que prevalezcan la función social y ecológica de la propiedad, el interés general sobre el particular y la distribución equitativa de las cargas y los beneficios. • Propender porque las acciones de intervención en el territorio contemplen los diferentes componentes culturales, ambientales, sociales, así como la idiosincrasia del territorio. • Seguimiento, veeduría y control al cumplimiento de los lineamientos, que lograremos sean plasmada, para las próximas tres administraciones públicas de la ciudad y otros actores que intervengan en el territorio, se cumplan a cabalidad en la Comuna Ocho.
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“Para la JAL y el PDL es un logro entregar ahora un insumo con el cual los habitantes de la Comuna pueden visualizar y con el que pueden ser más estratégicos en las intervenciones que llegan al territorio.” Jairo Maya presidente JAL Comuna 8
Este mapa es producto del trabajo de las comunidades de la Comuna Ocho en las reuniones nodales del Plan de Desarrollo Local y la JAL, con el apoyo en la transcripción de la EDU. Medellín, octubre-noviembre de 2011
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Editorial Opinión Editorial Opinión Editorial Nosotras las mujeres de la Comuna Ocho Liliana Rincón Garcés Licenciada en Educación lilirin@hotmail.com
Recorrido Escuelas de Formación Comunitaria Comuna 8
La mujer es un ser de carácter y sentido de familia, como madre, como hija, como abuela, como niña, en cualquier instancia es un ser individual con ideas sueños e ilusiones, pero se rompen esos idearios por situaciones ajenas a sus anhelos, como es la pobreza, lo que piensa de ellas la cultura de la masculinidad a través del tiempo y que la marca en lo que debe y no debe hacer. Ser mujer es ser sujeta a todo cambio social llevando, muchas veces, la peor parte, es decir, toda responsabilidad sin herramientas para luchar y sostener su vida y la de los que la rodean. La mujer, nuestras mujeres poseen más necesidades e intereses que lujos y vanidades. La cultura de la moral y lo ético en los principios familiares las han puesto a conservarse y no cultivar una sociedad de ellas mimas y para ellas mismas. La invitación es a pensarse como mujer que evoluciona, mujer exigente, mujer con sentido de pertenencia a su feminidad creyendo en sí misma y en su participación, en la transformación de
su propia vida y su situación de dignidad, en su modo de habitar el lugar donde se encuentra para lograr no una competencia con lo masculino, sino una valoración del liderazgo propio.
se deja manipular por los deseos y apegos de otras u otros que la indignifican y la ponen de boca en boca con críticas destructivas que la van a minimizar frente a la sociedad y así misma.
Un ejemplo es “Mujer vota Mujer”, pero otra forma es “Yo quiero Participar”, del deporte, averiguar las enfermedades de las mujeres, solicitar intervención a esas enfermedades, es unirse para formar cooperativas, corporaciones, empresas para el cuidado de sus propios hijos mientras salen a estudiar, es decir, mirar la oferta de las instituciones del Estado y exigir el cumplimiento de los beneficios todas unidas.
Una mujer con enfoque de género es respetada y valorada desde su arte, desde su esencia de mujer; sus opiniones, ideas y argumentos son escuchados porque es una mujer que habla, expresa sus sentimientos y, a través de ella, se expresan las voces de las que no hablan, no porque no quieran, sino porque delegan su voz, es decir, la mujer con enfoque de género participa de lo público y trae noticias constantes, informando que ha pasado y cuándo es que se solucionarán los problemas; es una mujer que poco a poco es reconocida por otras mujeres con igual o mayor capacidad académica; son mujeres guías en el camino hacia el cambio de situaciones que violentan a las otras.
Las mujeres en compañía de los hombres son una fuerza social que aún no ha sido puesta en el campo para quitar problemas que ambos tienen en el barrio y la Comuna. Un hombre y diez mujeres no son un matriarcado sobre lo masculino, el dominio de éste tampoco puede ser un patriarcado sobre las mujeres. Ser mujer significa tener personalidad y carácter, y no ser una persona que
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Una mujer con enfoque de género conoce sus derechos, sus deberes y responsabilidades, es decir, se asume como mujer de la Comuna, como ser
social y lo más importante y moderno como mujer de lo político. Una mujer que se piensa así misma y a las demás en la participación teniendo la sabiduría de sumar mujeres a intereses y necesidades comunes y no ha dividir como lo es el interés particular. Un enfoque de género, en el uso del derecho, es el voto popular, así sea en blanco es mejor votar que abstenerse de hacerlo. Es importante votar y sentirse una mujer democrática, participativa y visibilizada en su pensamiento. Antes de 1957 las mujeres no podían votar, por aquello de que las mujeres no sabían nada de política y que solo cocinaban y cuidaban hijos. Las mujeres como género participan de esos postulados, y con un sentido social, buscan generar espacios y aprovechar los que ya existen para educarse y traer mejores condiciones de vida para sus barrios, a través de cómo talleres, cultura artística, organización deportiva para mujeres con proyección nacional e internacional, de lo contrario, toda la vida estaremos viendo por televisión que otras
Opinión Opinión iguales a nosotras surgen porque si, participan y dan oportunidades a sus hijas y familiares. Todos los órganos de los sentidos: ojos, oídos, nariz, extremidades y boca son partes del cuerpo que se pueden educar para leer, escuchar y respirar conscientemente, para hacer y construir elementos de la naturaleza y también para hablar y expresar lo que el órgano principal “ El cerebro” conoce, a partir de esos procesos de formación que hagan de un individuo un ser con personalidad que aproveche sus inteligencias para favorecerse y favorecer a la comunidad, es decir un sujeto. Quiero decir con esto que nosotras tenemos capacidad de educarnos para formarnos y con autoridad y poder ayudar en todas las oportunidades que se presentan y ser bien vistas porque la educación transforma desde adentro hacia fuera, en cambio la ignorancia, hace que seamos esclavas en una sociedad moderna. Por último un homenaje póstumo a las mujeres que hoy ya no están con nosotras… En el Pan de Azúcar Por no aprender del humanismo ellas tiradas en un abismo. Ellos escondidos tras el velo mientras las velas subían por el sendero. La agonía que en el alma llevaban las luces ahora solo quedan en el cerro las cuatro cruces. Hijos sin madre y madre sin hijo en su vientre siempre quedó escondido, pues prefirió morir junto a su madre que salir de su tibio nido. Los ciegos y mudos que lo hicieron festejaron cual demonios ese entierro. Que a la postre fue el destierro de las almas que no caminan pero que viven en el recuerdo.
Foto cortesía: Plan de Desarrollo Local Comuna 8
Los sollozos ahogados delataban ante el impío y la lluvia, de aquel frio, que calando hasta los huesos, paso a paso por el filo, mientras las antorchas citadinas no sabían de lo que estaba escondido en la montaña majestuosa donde su vientre había sido sacudido. Y de las madres vivas su llanto en gritos, más el silencio opacaba sus ojos para no mirar sus asesinos. Y la noche fiel testiga acompañó en oraciones las ilusiones de esas niñas. Impune como el morir de las velas, la luz de sus vidas duró como el fosforo que las dejo encendidas. Como cual pabilo ennegrecido para la historia quedó ese instante empobrecido. Con temor y valentía y los dedos enlazados los corazones palpitantes de mujeres son bastantes en una, las lágrimas impotentes buscaban una razón, mientras más fuerte y más fuerte retumbaba el corazón. Pues no es hombre ni macho el que se esconde tras la debilidad de su alma, para quitar la vida de la fortaleza que en aquellas se halla. Mas su fuerza está en la nobleza que jamás ellos tendrán por emblema. Y las mujeres con el alma en vilo la bandera de protesta en la luz de su velas puso en lo alto la voz clamante de una justicia para aquellos que arrebatan lo que no les pertenece, y después del manifiesto un nuevo día amanece, donde el ácido del sabor se convierte en el Pan de Azúcar. Este es un panfleto y un boceto escrito en el alma de alguien que en la azotea de la angustia miró, desde la ciudad las antorchas encendidas de un Cerro llamado “Pan de Azúcar”.
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Opinión Por organizaciones Opinión Por laslasorganizaciones Planeación y Gestión Participativa del Desarrollo Local Equipo de trabajo Plan de Desarrollo Local Comuna 8 desarrollolocal@comuna8.org
El Plan de Desarrollo Local de la Comuna 8 (PDL-C8) es un instrumento que los habitantes han construido para llevar el Desarrollo Humano Integral a todos, es una herramienta para buscar una mejor calida de vida. El pasado mes de julio inició un nuevo convenio de asociación entre el Departamento Administrativo de Planeación del Municipio de Medellín (DAP) y la Corporación para la Paz y el Desarrollo Social (Corpades), con el objeto de formalizar una alianza para avanzar en la institucionalización, gestión e implementación del PDL-C8, mediante el direccionamiento de sus proyectos y procesos estratégicos, para alcanzar de manera participativa sus propios indicadores de gestión y ejecución. Éste es el quinto convenio desde que comenzó el proceso en 2007, y tiene una duración de seis meses, extendiéndose hasta diciembre de 2011. Para esta fase el reto de los habitantes, líderes, lideresas, gestores del desarrollo en el territorio, Corpades, y para la comunidad en general es la gestión, un proceso que de nuevo está entre los pioneros de la ciudad y que algunos llamarían de laboratorio, pues es un aprendizaje desde la experiencia ya que no hay muchos antecedentes que seguir, pero esto no es algo que intimide, esto es un nuevo reto al que se enfrenta la gente de la Comuna Ocho con toda la entrega y positivismo emprendedor que la caracteriza. En este nuevo convenio se debe fortalecer el ejercicio de Planeación y Ges-
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tión Participativa del Desarrollo Local, para esto existen cinco frentes de acción en los que se estará trabajando: • Fortalecimiento de la estructura de gestión. • Formulación de nuevos proyectos estratégicos. • Gestión de proyectos estratégicos formulados. • Implementación del sistema de seguimiento y control. • Fortalecimiento de la estructura comunicativa del Plan. La tarea ya muestra sus avances, el fortalecimiento de la estructura de gestión, que incluye el proceso de acompañamiento por parte de los profesionales del equipo técnico, va dirigido a: uno, fortalecimiento organizativo, dos, componente comunicativo y tres, planeación y gestión del desarrollo, buscando fortalecer las estructuras organizativas de la Comuna que son: la Mesa de Salud, la Mesa Ambiental, la Mesa de Servicios Públicos Domiciliarios y Vivienda, la Mesa de Desplazados, la Red Juvenil ARTC8, la Mesa del Adulto Mayor, el Colectivo de Mujeres, el Consejo de Planeación y Gestión del Desarrollo Local (CPGDL – C8) y los Comités de Impulso a las Mesas de Educación, Cultura, Colectivo de Convivencia, Comunidad Afro y Comunidad Indígena. Está pendiente por iniciar el acompañamiento con la Mesa LGBT, la Mesa de Recreo-deportes, la Mesa Económica, la Mesa por la Infancia y la Mesa de Discapacitados con quienes ya se
están organizando reuniones para formular su plan de trabajo y se busca socializar en qué consiste el proceso de acompañamiento desde el PDL-C8.
Rodríguez presidente de la JAL y el proceso de unidades productivas por parte de Amantina Rengifo presidente de Asocomunal.
Para el tema de gestión de proyectos estratégicos se ha avanzado en la construcción de una base de datos y una agenda, gracias a esto se iniciaron una serie de contactos y se tuvo las visita el Senador de Estados Unidos por el Partido Demócrata James McGovern, y la Organización No Gubernamental WOLA que es la oficina de Washington que monitorea las políticas y programas de gobiernos internacionales en América Latina, además promueve la interacción de iniciativas de información, educación, capacitación y promoción entre entidades gubernamentales, no gubernamentales y la sociedad civil.
En la implementación del sistema de seguimiento y control se está avanzando en el proceso de formulación de los indicadores de la fase actual del Plan de Desarrollo y en los cinco objetivos mencionados anteriormente. Con respecto al Plan se está realizando una formulación a toda la estructura de Ejes, Componentes, Programas, Proyectos, entre otros, con los resultados de la encuesta socio-económica-familiar realizada en el primer semestre de este año.
En esta reunión participaron los miembros del Consejo de Planeación y Gestión del Desarrollo y algunos miembros del equipo técnico del Plan, allí se socializaron temas como el proceso del Plan de Desarrollo, la situación de derechos humanos en la Comuna a cargo de Jairo Iván Maya
Para el fortalecimiento de la estructura comunicativa del Plan, se están aplicando varias estrategias entre las que se incluyen la articulación con los medios de comunicación y con procesos de planeación que llegan al territorio, la implementación de acciones que contribuyan a la gestión del Plan y a su posicionamiento, videos, boletines, artículos de prensa, talleres para el aprovechamiento de herramientas web, entre otros.
Invitamos a la comunidad a que visiten el sitio Web de la Comuna: www.comuna8.org para que conozcan toda la agenda de actividades que realizan las mesas, colectivos, comités y redes de la Comuna, además del boletín informativo del Plan donde se hace una ampliación de los temas aquí publicados y las noticias de los eventos realizados. Visítanos en Facebook: comuna ocho, o escríbenos a desarrollolocal@comuna8.org
Nunca dudes que un pequeño grupo de ciudadanos comprometidos, pueden cambiar el mundo. De hecho, es lo único que lo ha logrado.
”
Margaret Mead
Medellín, octubre-noviembre de 2011
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Editorial organizaciones Editorial PorPor laslasorganizaciones Editorial Unidades Pedagógicas de Apoyo
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Yasmín Garavito yasviv16@yahoo.es
Garantizar los derechos de los y las niñas desde su desarrollo integral es el principal objetivo de las Unidades Pedagógicas de Apoyo (UPAS), esta iniciativa consiste en un acompañamiento y una formación permanente de las madres comunitarias. Ofreciendo una educación inicial pedagógica a las y los infantes, garantizando además la atención de otros servicios como salud, educación y recreación. Este proyecto es una de las cuatro modalidades del programa Buen Comienzo que se viene desarrollando en toda la ciudad de Medellín desde el 2006, es una estrategia que pretende cualificar y tecnificar a las madres comunitarias encargadas de los hogares comunitarios del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), para que los conocimientos ofrecidos a los niños y niñas sean pertinentes y cuenten con la formación y el acompañamiento de un personal calificado conformado por docentes pedagógicos, psicológos, nutricionistas, y sus respectivos auxiliares. Las UPAS reciben diariamente cuatro madres comunitarias, 13 por cada hogar comunitario, 52 niños en total, a los niños que visitan las UPAS se les realiza una vez por semana la atención pedagógica y psicosocial, además los profesionales visitan los hogares comunitarios dos veces por semana para ofrecer un acompañamiento más cercano. Estas Unidades cuentan con un equipo interdisciplinario de apoyo que está disponible toda la semana y que ofrece servicios de fonología, asesoría pedagógica, nutrición y apoyo social.
Es importante señalar que esta modalidad es llevada a cabo a través de entidades prestadoras de servicios en diferentes comunas de la ciudad, en la Comuna Ocho operan de la siguiente manera:
para acceder a estos servicios el niño o niña sólo tiene que estar matriculado en uno de los hogares del ICBF. Esta estrategia ha tenido un gran impacto en tanto se mantiene la co-
Upa Nueva Gente Enciso / Calle 57C 30-79 / Barrio Enciso Entidad Prestadora: Corporación Educativa Nueva Gente - Coringe Upa Eee Sierra 1 / Calle 54 05 Este 11 Int 110 / Barrio La Sierra Entidad Prestadora: Corporación Escuela Empresarial de Educación Upa Eee Sierra 2 / Calle 54 05 Este 15 / Barrio La Sierra Entidad Prestadora: Corporación Escuela Empresarial de Educación Upa Eee Villa Liliam / Calle 58 07-74 Int 138 / Barrio Villa Lilliam Entidad Prestadora: Corporación Escuela Empresarial de Educación Upa Cor Latina El Pinal / Carrera 25B 56-70 / Barrio El Pinal Entidad Prestadora: Corporación Latina Ci Visitación Villatina / Carrera 16 56B-15 / Barrio Villatina Entidad Prestadora: Fundación Solidaria La Visitación Upa Visitación Llanaditas / Carrera 19 59C-69 / Barrio Llanaditas Entidad Prestadora: Fundación Solidaria La Visitación Upa Uam Los Mangos / Calle 59C 27-27 / Barrio Los Mangos Entidad Prestadora: Fundación Universitaria Autónoma de Las Américas Cada UPA atiende 208 niñas y niños.
El proyecto está enmarcado en la Resolución 00802, en el Artículo 59, que busca benefi ciar a niños y niñas entre los 0 y 5 años ubicados en las zonas perífericas y que están en estado de vulnerabilidad y en ambientes poco favorables.
bertura establecida inicialmente y tiende a ampliarse aún más. 90 mil niños beneficiados en la ciudad hasta el momento. Más de 1664 mil niños y niñas beneficiados directamente en la Comuna dan cuenta de su alcance y asertividad. “Los niños aprenden a compartir, a integrarse independientemente cual sea su sector u hogar comunitario, las actividades que realizan en la UPA, han sido de gran utilidad para su transformación y su nuevo proceder, esto es tanto para los niños como para sus padres, además de contar con un equipo de profesionales excelente que siempre está disponible para lo que tenga que ver con las y los niños. Por otro lado está la satisfacción de los padres de familia por el comportamiento de sus hijos y de los aprendizajes obtenidos, y por último cabe destacar que la labor del equipo es tan gratificante que cuentan con el reconocimiento de toda la comunidad” manifiesta Ana Sofía Sánchez, madre comunitaria beneficiaria del proyecto. Avances y logros: • Comportamiento positivo no solo de los niños sino también de los padres de familia. • Cualificación de las madres comunitarias. • Adquisición de normas, aprendizajes replica de estrategias. • Vinculación activa de los padres de familia a las UPAS. • Articulación de las entidades prestadoras de servicios. • La adquisición de conocimientos que se ven en el desarrollo del proceso. • Vinculación a los espacios de ciudad. • Apropiación de espacios en la Comuna.
Para mayor información: Línea Buen Comienzo: 385 6762 Horario de atención UPAS: de 8:00a.m. a 4:00p.m.
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Fotografía: Yasmín Garavito
Agradecimientos a la Unidad Pedagógica de Apoyo Villatina, quien nos suministró gran parte de la información.
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¿Y qué hay para leer? A P Sangre Fría
or quién doblan
Truman Capote
las campanas
Rubyselen Ortiz Club de Lectura Littera rubyselen@gmail.com
Ernest Hemingway “El viejo era flaco y desgarbado, con arrugas profundas en la parte posterior del cuello. Las pardas manchas del benigno cáncer de la piel, que el sol produce con sus reflejos en el mar tropical, estaban en sus mejillas. Estas pecas corrían por los lados de su cara hasta bastante abajo, y sus manos tenían las hondas cicatrices que causa la manipulación de las cuerdas cuando sujetan los grandes peces. Pero ninguna de estas cicatrices era reciente. Eran tan viejas como las erosiones de un árido desierto.” (El viejo y el mar). A Ernest Hemingway lo conocimos casi que obligadamente en el colegio por este viejo y su apasionante historia. Conocimos minuto a minuto el viaje épico y las peripecias de un hombre perdido en el mar. Pero hay más de la obra de Hemingway. Por quién doblan las campanas, escrita en 1940, es otro de los libros recomendados del escritor y periodista norteamericano. Un texto que nos sugiere una lectura rápida, fácil, entretenida y llena de una buena narración, que atrapa y que obliga a no alejarse mucho tiempo del libro.
El lector se verá envuelto en el mundo de la Guerra Civil Española, en medio de la pelea que Franco sostuvo con la burguesía antes de llegar al poder. Junto a Robert Jordan, un joven dinamitero de las brigadas internacionales, que planea cómo demoler un puente para realizar un ataque a una base fascista, el lector podrá transitar por la España de 1940.
Natalí Chamorro Galeano Escuela de Periodismo Investigativo Comuna 8 natalichamorro91@gmail.com
Robert Jordan es un soldado que llega a las montañas para hacer su trabajo, pero las condiciones del ambiente que lo rodea, las dificultades de la convivencia y las posibilidades de un desastre revelarán su verdadera personalidad. Mientras convive con un grupo de rebeldes y planea la voladura del puente, conocerá a María, de quién se enamora y con la que proyecta ir a Madrid después de finalizada la Guerra. El lector se verá sumergido en unos personajes que recuperan el valor de la vida, de la humanidad y de la paz misma.
Una mañana de domingo a mediados de noviembre de 1959, cuatro disparos acabaron con la vida de William Herbert, Bonnie, Nancy y Kenyon. Los asesinos, que luego huyeron a México, asaltaron la granja de los Clutter, una construcción de 1948 con un camino asfaltado con costados de olmos de China, pensando que encontrarían allí una caja fuerte con un poco más de diez mil dólares en efectivo.
Una lectura que permitirá aproximarse a un hecho que marcó la historia de la primera mitad del siglo XX y a la obra del premio Nobel de 1954, Ernest Hemingway.
Seis años tuvo que esperar Truman Capote para darle fin a uno de sus libros más célebres. A Sangre Fría, publicado en 1966, narra la historia del brutal asesinato de cuatro miembros de la familia Clutter en el tranquilo pueblo de Holcomb, en Kansas, a manos de los ex convictos Dick Hickock y Perry Smith.
A Sangre Fría, contado con escalofriante precisión, es uno de los relatos que hicieron posible el nacimiento del, ahora afamado, “nuevo periodismo”, una tendencia en la escritura periodística cercana a la literatura. Dick y Perry salieron de la granja Clutter con unos cincuenta dólares en el bolsillo. El camino que recorrerían desde Holcomb hasta México, y de nuevo a Estados Unidos, los llevará hasta la prisión de Lansing, su última morada, antes de ser ahorcados el miércoles 14 de abril de 1965. Medellín, octubre-noviembre de 2011
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