revista2005 by clubes unidos guerrerenses del medio oeste

Tradici贸n, M煤sica, Comercio, Turismo, Exhibiciones

21, 22, 23, 24 y 25 de Septiembre del 2005 Chicago Illinois

2 O

Encuentro

CULTURAL

CLUBES UNIDOS GUERRERENSES EN EL MEDIO OESTE

CLUBES AFILIADOS Club Apipilulco Apetlanca Acalmantlila Chichihualco Colonia Lázaro Cárdenas Huixtac Huahuaxtla Icatepec Los Sauces Landa Metlapa Mexcaltepec Metlaixtapa Puente Río San Juan Rancho Viejo San Miguel San Juan Unión Santa Teresa Sasamulco Temaxcalapa Tepozonalquillo Tenanguillo De Las Cañas Tejocotes El Machito Zapoapa

Presidente Joaquín Damián Marcelino Mora Camerino Román Maricela González Héctor Reyes Miguel Brito Sergio Morales Juan Hernández Cruz Fernández Juan De León Juan Álamo Eliseo Taboada Rodrigo Avilez Francisco Vásquez Rosa Bailón Aldegundo Bautista Francisco Pérez Erasmo Salgado Gregorio Velásquez Miguel Cano Benjamín Álvarez Luis Castañeda Francisco Zagal Alberto Aguirre Vicente Vital

Clubes Unidos Guerrerenses del Medio Oeste Presentan su Segundo Encuentro Cultural

GUERRERO EN CHICAGO PROGRAMA DE ACTIVIDADES MIERCOLES 21

SABADO 24

7:00 pm. 9: 00 pm.

10:00 am. - 2: 00 pm.

Exposición y Conferencia Trajes Típicos Regionales Presentada por la Prof. Blanca Villalba.

Desayuno Asiste el Gobernador de Guerrero C. Zeferino Torreblanca Galindo, y funcionarios de los Gobiernos: Federal, Estatal y Municipal.

Presentación del Ballet Folklórico del DIF de Cuetzala del Progreso, dirigido por la Prof. Sandra Peralta de Villanueva.

Reunión Comunitaria.

Lugar: Centro Museo Mexicano de Bellas Artes de Chicago. 1852 W. 19TH St. Chicago, Illinois. JUEVES 22 7:00 Ppm. 10: 00. pm. Presentación del Libro La Guerra Sucia en Guerrero. Por Leopoldo Ayala Guevara (periodista y escritor). Lugar: La Llorona Art Gallery. 1474 W. Webster. Chicago Illinois. VIERNES 23 7: 00 pm. 10: 00 pm. Exhibición de Arte: CIELO ROJO Artistas Guerrerenses participantes: Francisco Javier Lara Díaz, Ian Malaj Rodríguez, Víctor Juárez Vásquez, Joe Amateco, Gabriel Rodríguez Trinidad, Nicolás de Jesús, Pedro Flores García, Rosalía Mendoza Álvarez, Félix Ocampo Manzanares y Areli Eunice. Artistas Invitados de otros Estados de México. Héctor Duarte, Rosario Gutiérrez, Rómulo Escudero Gracia, Uriel Parker, Jesús Ramos y Noe Hernández. Lugar: Galería Arte de México Instituto Mexicano de Cultura y Educación de Chicago. 702 N. Wells (esq. Huron), Chicago Illinois.

Programa Tres por Uno, con la participación de funcionarios federales, estatales y municipales. Lugar: Moretti's Hall. 1645 W. Jackson Chicago Illinois. 7: 00 pm. - 1: 00 am. Gran Baile Popular Con la participación de los grupos guerrerenses: Los Panchis Navegantes Reencuentro Reflejos Musical Lugar: Salón St. James. 5730 West. Fullerton (esq. Menard) Chicago Illinois DOMINGO 25 12 am. - 6 pm. Gran Convivio Familiar Con la presencia del Gobernador C. Zeferino Torreblanca Galindo, y funcionarios de los Gobiernos: Federal, Estatal y Municipal. Gastronomía Típica Guerrerense. Habrá “micrófono abierto” poesía y la presentación Ballet Folklorico del DIF de Cuetzala del Progreso. y muchas sorpresas más.. Lugar: Auditorium Teamsters Local 705 1645 W. Jackson Chicago Illinois.

21, 22, 23, 24 y 25 de Septiembre del 2005

AMEYALTEPEC UN PUEBLO NAHUA DE ARTESANOS :

Por Ismael Catalán Alarcón Muestra de la riqueza en colorido de la artesanía de este pueblo

meyaltepec, es un pueblo que se encuentra ubicado en la zona norte del Río Balsas; muy cerca del otrora también famoso pueblo de artesanos llamado Xalitla, en la región Centro del Estado de Guerrero. Ameyaltepec significa “en el cerro del manantial”; y efectivamente, tiene un legendario manantial que en ocasiones abastece del vital líquido a los más de 5 mil pobladores del lugar, pues ellos carecen de agua potable, aunque irónicamente, allá abajo del cerro se divisa serpenteante el todavía caudaloso Río Mezcala, que no es otro más que el mismísimo Balsas. En ese pintoresco público nahuatl-parlante nació artesano Anastasio Claudio Díaz, una de las cientos de personas que para subsistir y no dejar perder el oficio que les heredaron sus antepasados, sobrevive de la creación y venta de artesanías hechas en utensilios de barro, en piedra y en papel amate. Díaz, de 63 años de edad, empezós su oficio a los 10 años por órdenes de su padre. Lo abordo en la Plaza Central de Chilpancingo; colindantes con él a su derecha e izquierda, hay otros artesanos también de su pueblo. Lo encuentro almorzando con un puñado de tortillas colocadas encima de un cartón a guisa de mesa y unos mexicanísimos chiles en vinagre servidos en un “platito”. Dice: “es que no he vendido nada y no alcanza para comer otra cosa”. Cuando era niño, todos sus paisanos pintaban con pinturas naturales. Las fabricaban a partir de piedras molidas y Anastasio Claudio Díaz. tierra de la región; se diluían con resinas también provenientes que la misma naturaleza les proveía. Con el tiempo fueron introduciendo en su trabajos artesanales pinturas ya industrializadas, “pues los compradores nunca quieren pagar el valor real de un trabajo con técnica antigua”.

LA ALFARERIA Y EL PAPEL AMATE Cuando era niño no usaban el papel amate en sus creaciones artísticas. Es hasta principios de los año sesentas cuando este material llega al pueblo. Así lo recuerda con inocencia casi infantil: “cuando mero llegó este papel, yo no estaba en el pueblo, me fui de bracero a los Estados Unidos. Allá estuve un año. Y cuando regreso porque me echaron, había un chingo de amate... puro amate lo pintaban”. LA COMERCIALIZACION Los artesanos de Ameyaltepec, son nómadas por necesidad, ya que para la venta de sus creaciones, tienen que trasladarse a lugares tan lejanos como Tijuana hacia el norte del país o Mérida hacia el sur. En ocasiones diferentes, tuve la oportunidad de ver a unas vendedoras ambulantes de artesanías en Ensenada, Baja California y en la misma Mérida en Yucatán. Vestían con sus atuendos típicos: vestido y delantal hechos por ellas mismas en su comunidad y adornados con vistosos encajes. Volviendo al señor Díaz, éste recuerda que durante muchos años estuvo vendiendo en la ciudad de Cuernavaca en el estado de Morelos, pero desde hace 10, se ubicó en Chilpancingo. Tiene seis hijos y son algunos de ellos los que se trasladan a Manzanillo en Colima y Puerto Vallarta en el estado de Jalisco, a vender sus vistosas artesanías. No sabe leer ni escribir. Sus hijos tampoco: “antes nos mandaban puros maestros chafas” justifica -. Aunque ha sentido la necesidad de aprender, no ha encontrado los canales ni el tiempo para hacerlo. Respecto a los motivos que usan los artesanos de Ameyaltepec en sus impresos sobre barro o papel amate, podemos mencionar que son dos: los cuadros de pájaros, mismos que consisten en imprimir dibujos decorativos de aves, flores y animales; y los motivos históricos, en los que se plasma la vida cotidiana de los pueblos con sus carencias, sus gustos, sus deseos y sus sueños. El artesano del Alto Balsas reconoce orgulloso que todos sus hijos y nietos hablan el idioma náhuatl, lo mismo ocurre con los hijos de sus paisanos. Menciona que “a veces van al pueblo unos gringos con la intención de aprender el idioma náhuatl. Y lo aprenden... a veces ellos hasta nos ganan... como ellos saben leer y escribir” . ¿Hasta donde tendrá razón este filósofo popular guerrerense? Los pintores de Ameyaltepec que han rebasado las fronteras de Guerrero y del país, son: el pintor y grabador Nicolás de Jesús; Eusebio Díaz de Jesús, Felipe de la Rosa, Telésforo Rodríguez y Crisitino Flores. Por cierto, si desea conocer el pueblito que mucho se asemeja a la platera ciudad de Taxco, pues simplemente visite Ameyaltepec. Se encuentra muy cerca del poblado de Mezcala o de Xalitla.

GUERRERO AL RESCATE DE SU ATUENDO TRADICIONAL Por Blanca E. Villalba

esde hace siglos, el pueblo de México se ha distinguido por su creatividad. Una muestra de ello es el arte popular, cada pieza es una obra de arte, apreciado por conocedores del tema. Cada Estado de la República , y sobre todo cada comunidad, muestra estas riquezas con orgullo al mundo entero, siendo además una fuente de divisas para nuestro país. Ante los efectos de la globalización, que si bien tiene sus aspectos positivos, la copia de algunos atuendos, como la tradicional guayabera, y vestimenta tradicional indígena que vemos mal copiada en algunos supermercados, nos obliga a defender y rescatar lo nuestro. Muchos pueblos, pertenecientes a las más de 50 culturas que subsisten en nuestro país, tienen como fuente de ingresos la elaboración de atuendos tradicionales y los portan con orgullo en fiestas y ceremonias. En algunas comunidades, principalmente en Chiapas, Guerrero y Oaxaca, hombres y mujeres dan uso diario a vestimenta sencilla pero muy característica de su comunidad. Un traje o atuendo identifica a una cultura, e incluso a los subgrupos de la misma. En Guerrero por ejemplo, la zona Amuzga es rica en manufactura de preciosos bordados y telas hechas en telar de cintura que después se convierten en carpetas, manteles y por supuesto preciosos huipiles, y cada una de las prendas tiene características especiales diferenciables por las mujeres de cada cultura y región y por especialistas, que saben que una forma de greca, un tipo de flor, o la clase de hilo o estambre utilizado nos “habla de el pueblo en que fue hecho. Así es como se diferencian los huipiles o blusas de Cochoapa, Huehuetonoc y Xochistlahuaca. En la región de la montaña y el Alto Balsas el color y material de la tela también difieren según la

población. Al encontrar rebozos bordados con hilos semejantes a la seda, de rico colorido, con un parecido a los bordados orientales, nos remontan a épocas en que el Galeón de Manila llegaba a el puerto de Acapulco, internando influencias del mantón de Manila en los bordados de la región, ¿será por eso la semejanza?. Cada una de las prendas nos van “contando” la historia de las comunidades que las vio nacer. Esto es, vemos reflejada la flora y la fauna del lugar en los dibujos y bordados, así como el tipo de clima, por el material de que está hecho, y apreciamos elementos festivos o ceremoniales en algunas piezas muy especiales. Costa chica , la montaña, la zona centro, tierra caliente y zona norte, son las regiones que han podido resguardar sus atuendos, no importando las influencias externas, a través de la globalización, e internas, la pérdida de identidad con la cultura en la que nace cada Guerrerense, que tristemente a veces se avergüenza de portar el atuendo tradicional de su comunidad, aún en las fiestas populares. Museos en las principales capitales de varios países exhiben muestras de estos atuendos como grandes tesoros (el Museo del Hombre en París, por ejemplo), sin embargo en nuestro país se cuentan con los dedos. Mexicanos y en este caso, los Guerrerenses, tenemos el compromiso de salvaguardar este preciado patrimonio cultural, que es el atuendo tradicional . Blanca E. Villalba es promotora cultural. Fundadora del Museo Casa de la Máscara en Acapulco y del Grupo Cultural Calpulli Mogote. También es consejera para la Secretaría de la Mujer en el Estado de Guerrero. Es profesora en Idiomas y Derechos Humanos en a Universidad Autónoma de Guerrero.

LA PRESENCIA DE LOS NEGROS EN MÉXICO Y SUS ORIGENES Por Eduardo Añorve Zapata

ntes de la Historia, hubo una presencia de este grupo; así lo muestran las magníficas cabezas olmecas de la zona del Golfo de México. Miradas con detenimiento y dentro del conjunto de la iconografía olmeca, se distinguen de los demás objetos (labrados, esculpidos, amasados o dibujados) cotidianos y rituales. No son retratos estilizados del jaguar ni de la serpiente ave. Son retratos físicos de personas, tal vez personajes o sólo personas. C u a n d o l o s españoles llegaron a playas de las Indias Occidentales, España se expandía por Europa y Portugal por África: era el reparto del mundo conocido por ellos. La En los inicios de la trata de esclavos se procuraba b ú s q u e d a d e l que fuesen cristianizados y castellanizados. Oriente condujo a un continente de promesas: eterna juventud, oro, ciudades utópicas... sobre todo oro, “oro en polvo, oro en barras, oro en arcas, oro en toneles: dulce música del oro acuñado cayendo, rebrincando, sobre la mesa del banquero: música celestial” diría Colón por boca de Carpentier. Y se quedaron a vivir. A México llegaron desde las Antillas como esclavos domesticados, como siervos de conquistadores: hablaban castilla y juraban en vano el nombre de Dios. Negros latinizados. Cortés, Juan Núñez Sedeño, Pánfilo de Narváez, entre otros, tenían negros africanos latinizados. El negro Juan Garrido introdujo el trigo a la Nueva España; un negro de Narváez introdujo las viruelas que mucho apaciguaron a los rejegos indios que se negaban a ser civilizados, a besar la Sacrosantísima Cruz y que desdeñaban, los ignorantes, el honor de ser súbditos fieles de Su Majestad. Cuando proliferó lo de la explotación de minas, de la agricultura, la ganadería, los obrajes, los ingenios, y los trabajos domésticos muchos de estos en campos de pluma, la mano de obra indígena no fue suficiente. Que un negro trabaja por cuatro indios es falso; varios elementos concurrieron para que la selección aportara los más fuertes y capaces: los grupos tribales de procedencia bantúes y sudaneses eran jóvenes. Su edad promedio era de 18 años. Estos jóvenes

sufrían la travesía, la captura por blancos o negros auspiciados por los blancos, con violencia casi siempre, el trayecto desde el interior del continente hasta las costas de embarque, el encierro en las factorías donde se juntaban las cargazones, y el viaje de meses en las sentinas de los barcos negreros, cuya altura no rebasaba un metro y los obligaba a permanecer acostados durante el viaje, comiendo bazofia y enfermos de disentería. Su periodo productivo no rebasaba los 15 años. Más tarde, ya no importaría que fuesen civilizados o no: en los inicios de la trata de esclavos se procuraba que fuesen cristianizados y castellanizados; la enorme demanda convirtió en sutilezas estos requerimientos: genoveses y venecianos, portugueses, holandeses, ingleses, franceses y otras “eses” europeas cumplieron con la cristiana y generosa tarea de abastecer durante tres siglos, legalmente y por contrabando, el mercado de esclavos negros africanos que requerían las Indias Occidentales. Los puertos autorizados para la entrada de los negros, y de otras mercancías, a la Nueva España eran Veracruz, Pánuco y Campeche. Mas, como todo, la esclavitud dejó de ser un negocio rentable y sirvió para que los ingleses, fundamentalmente, introdujeran de contrabando mercaderías manufacturadas ron, azúcar, telas, etc.. El intenso mestizaje provocó un considerable aumento de la población se sabe que se utilizaba a los negros, y después a los mulatos, como sementales dada su condición de fortaleza para el trabajo y porque un nuevo esclavo significaba ganancias para el amo engendrando las castas, al grado tal que, según Aguirre Beltrán, “en México sólo en la ciudad de México existían por 1743 más de 100 mil familias de mestizos y mulatos en una situación de miseria suficiente para permitirles competir ventajosamente con el trabajo esclavista”. La última provincia que recibió mano de obra esclavista fue Tabasco. El 19 de diciembre de 1817, la gracia del rey de España se manifestó al prohibir a todos sus súbditos la compra de negros africanos: “… Esta providencia, que no creaba la esclavitud, sino que aprovechaba la que ya existía ( …) lejos de ser perjudicial para los de África, transportados a América, les proporcionaba no sólo el incomparable beneficio de ser instruidos en el conocimiento del Dios verdadero, y de la Única religión con que este supremo Ser quiere ser adorado de sus criaturas, sino también todas las ventajas que trae consigo la civilización.. Dios guarde a Su Majestad”. Pseudo-venganza: uno de esos majestuosos reyes blancos, Carlos V, hoy viste de chocolate, es decir, de moreno, prieto, obscuro, obscurecido, denegrido, atezado, bruno, negruzco, ennegrecido, fuliginoso, fusco, negrestino, negruno, nigrescente, retinto, endrino, sable, atramento, azabachado, pizmiento, tapetado, tostado, ahumado, quemado, negral, morado, tezado, alquitranado, como el betún, como el ala del cuervo, como carretera, africano o, como dijo el maestro Quevedo, perrengue o perro.

SEGURIDAD Y JUSTICIA COMUNITARIA COMO ALTERNATIVA EN MANOS DE LOS PUEBLOS Por: Amador Cortez Robledo

or el desempleo, los bajos precios de los productos agrícolas, la restricción y la cancelación de los créditos para el campo en 1993 y 1994, surgen fenómenos de violencia en las zonas marginadas de las regiones de la Montaña y Costa Chica de Guerrero que ocasionan el incremento de la inseguridad, principalmente en los caminos donde se registran asaltos, violaciones sexuales, robo de ganado todo y otros crímenes tolerados por las autoridades locales del estado e incluso federales. Operadores políticos del gobierno del Estado asignados en la región fingían y simulaban preocupación enviando policías judiciales y motorizadas para resguardar los caminos importantes. Simularon detener a los asaltantes, pero más se tardaban en detenerlos que en liberarlos. Esto situación dio origen a que las comunidades indígenas se organizaran y formaran la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC). Organización Inicial de los Pueblos en sus Comunidades En una primera reunión regional donde participan 22 autoridades civiles e igual número de comunidades de los Municipios de San Luis Acatlán y Malinaltepec, se decide que cada unas de las comunidades elija una asamblea de personas honorables para que a través de ella se establezcan medidas de seguridad en los caminos para detener a los delincuentes. Sus miembros originalmente se llamaron Policías Comunitarios. Esta primera asamblea Regional fue establecida el 15 de octubre de 1995 en Santa Cruz del Rincón, Municipio de Malinaltepec, que con base popular, no depende de los partidos ni de instituciones religiosas. Tampoco se excluye a nadie por su color de piel o por su ideología. Durante dos años, la Policía Comunitaria detenía a los delincuentes, quienes una vez entregados a las autoridades, eran puestos en libertad. La mayoría de las personas tenían influencia en la autoridades del municipio, o en los dirigentes del partido en el poder (PRI) o alguna relación con los agentes del Ministerio Público y jueces. Con la participación de la Policía Comunitaria, los abigeatos, las violaciones, los asesinatos y la violencia intrafamiliar disminuyeron en un 95 porciento. Sin embrago, se inició una ola de hostigamiento tratando de desaparecer esta organización que se había consolidado como una alternativa, ya que la consideraban fuera de la ley en virtud de que su funcionamiento no estaba regido por el Estado. Esta ruptura en las negociaciones propició un clima de intranquilidad en la zona, pero un año mas tarde, y por la

presión de organismos internacionales, el gobierno del Estado, el federal y el ejército, aceptaron reconocer parcialmente a la organización indígena que actualmente funciona y que se ha consolidado como el máximo Órgano de Justicia en las Comunidades. Los instrumento legales con las que protegen son: Convenio 169 de la OIT, Art. 39, 115, de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Unos de los instrumentos que se practican en estas comunidades son los contenidos de los Acuerdos de San Andrés sobre Derecho y Cultura Indígena Estructura Organizativa Actual A esta estructura se han incorporado cuatro municipios, sumando a seis en 68 comunidades. Esta institución se llama Comité Ejecutivo de la Policía Comunitaria. Su principal función es garantizar el orden, la paz y la seguridad. Funcionamiento y su Reglamento Interno. Para alcanzar la libertad de un detenido, no es necesario que la esposa del detenido venda el patricio familiar, no se obliga a dar dinero a cambio de su libertad, el que la debe la paga. Es decir no existe dinero de por medio. El que comete error o falta, lo paga mediante un proceso de reeducación que consiste de trabajar durante el día y dormir en la cárcel en la noche. Participan en la construcción o en la rehabilitación de alguna obra social que necesita la Comunidad. Por las tardes después de los trabajos que concluyen, se les da pláticas o consejos. Cada comunidad les ofrece almuerzo, comida y cena. Los principales y sus autoridades les explican el porqué no deben volver a repetir los errores que dañan a otros hermanos. Antes, la seguridad y justicia plena era un pequeño sueño, antes decían algunos: “los indios no pueden, no saben, no pueden dirigir”, pero la historia viva aquí está, aunque sea muy lejos para algunos, pero para esta región es parte de un camino que no hay que olvidar, y aunque sea un poco, si es necesario, no hay que pedir permiso para el bien. Los indígenas no debemos quedarnos con las manos cruzadas mirando el desastroso imperio de dinero. Desde donde estén los hombres de buen corazón que aporten para un mundo mejor, se puede empezar un mundo sin odio, sin muerte por injusticia… Acompañante del proceso (me´phaa) : Amador Cortés Robledo

Imágenes del:

ENCUEN La comitiva que acompañó al entonces candidato a Gobernador C. Zeferino Torreblanca Galindo durante el Primer Encuentro Cultural Guerrerense organizado por dirigentes de los diversos clubes y coordinado por Erasmo Salgado (coordinador general de esta organización).

Una escena de la Reunión Comunitaria, donde dirigentes y miembros de los Clubes exponen sus necesidades directamente a las autoridades de sus municipios.

Autoridades e invitados especiales del Estado de Guerrero escuchan con atención las demandas de sus coterráneos que radican en Chicago y sus áreas conurbadas.

Los conferencistas: la directora del INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) Blanca Jiménez Padilla, y el antropólogo e historiador Samuel L. Villela Flores en las instalaciones del Museo Mexicano de Bellas Artes.

Durante el convivio familiar, el equipo de las niñas cinco veces campeonas del Deportivo Iguala. Reciben el trofeo de manos del futbolista reconocido internacionalmente, Manuel Negrete.

2004

TRO CULTURAL GUERRERENSE EN CHICAGO

El Ballet Folklórico Mexican Dance Ensamble participó en este Primer Encuentro Cultural Guerrerense.

Poniendo la nota amena, vemos al ahora Gobernador de Guerrero, C. Zeferino Torreblanca Galindo en pleno baile popular.

Otro aspecto de este evento que fue parte clave para el intercambio de ideas y propuestas entre los miembros de los más de 20 clubes que conforman la organización Clubes Unidos Guerrerenses del Medio Oeste.

Mar Celinda de Jesús, declamando el poema “A Donde Van los Soldados" del poeta Servando Basilio. Casa Aztlán, Chicago.

La asistencia abarrotó el lugar donde se llevó a cabo la Reunión Comunitaria que duró varias horas e incluyó una presentación cultural.

HERIBERTO DE JESÚS

Busca con la Música, Rescatar el Valor de su Tierra

l deseo de libertad y su pasión por la música han sido para Heriberto de Jesús sus inspiraciones para consolidarse como uno de los artistas más destacados en su género en la entidad. Con tres producciones discográficas, dos de ellas ya en el mercado y una más que próximamente saldrá a la venta, Erik como comúnmente es conocido, pretende hacer conciencia de la tradición y el valor de la cultura guerrerense. Heriberto de Jesús prepara ya su tercera producción titulada Nantlahtolli con 16 canciones náhuatl y cinco traducidas. El cantante de 29 años de edad nació en Chilpancingo, ciudad capital del Estado de Guerrero, en el seno de una familia tradicionalista y amante de la música: su abuelo fue violinista de un trío en el cual se tocaba el tango y gran parte de sus inquietudes para incursionar en el canto, se lo debe a su hermana Isabel quien también se destacó por sus dotes artísticas. “Yo empiezo a fijarme en la música por mi hermana Isabel cuando yo iba en primer año de primaria ella aprendió a tocar la flauta y yo le copié, yo era un buen ejecutante de flauta cuando iba yo en segundo y tercer año de primaria. Cuando ella se metió a una estudiantina, yo la seguí”. A la muerte de su madre, Elia Romero, cuando él tenía apenas 16 años y era estudiante de bachillerato, la incomprensión y el encierro en que vivió c o n s u s familiares, prácticamente lo obligaron a buscar la libertad p o r medio de la

música, y para ello tuvo la influencia a través de un radio de onda corta que transmitía a intérpretes como Pablo Milanés, Silvio Rodríguez y Alfredo Zitarrosa. Este último dejó una fuerte influencia en su estilo musical. Pero su primer contacto con el público como solista y ya con un estilo definido, se le presentó hace aproximadamente tres años en una estación de radio donde empezó a darse a conocer como uno de los más destacados cantantes de música folclórica. Fue en ese tiempo cuando conoció a Don Isidro, mejor conocido como “Chilo” promotor cultural y todo un personaje. El fue quien le abrió los espacios para desarrollarse en su carrera musical. “A don Isidro es a quien ahora le debo toda mi carrera porque ha sido mi escuela; un año después de conocerlo, me llevó a Paracho, en Michoacán. Me regaló una guitarra que es la que ahora traigo, me dio algunas clases de vida que me marcaron el camino y ahí empieza forjarse mi espíritu”. “En esa misma época empiezo ya a desarrollarme en el campo, en el monte, en las montañas; ya me iba a caminar solo, a platicar quien sabe con quien; uno se interna en lo que cree. Hace dos años, Chilo me preguntó ¿tienes canciones tuyas? y yo le dije 'tengo como unas siete' y me aseguró que en 15 días las grabaríamos, y a los 15 días estábamos grabando”. Su primer disco Semilla de Pan (que integra siete canciones de su autoría y ocho más de distintos compositores) fue para Erik un gran reto que se reflejó en las ventas, ya que prácticamente se agotó la edición a los pocos días de salir al mercado. “Las canciones tienen mucho de inocencia y miedo también, porque yo desconocía esas cosas…fue muy difícil sacar esa grabación, a tal grado de que me decía el que me hizo esa producción: 'si se venden, vas a vender cinco' y cuál sería la sorpresa que se habían acabado. Pasó el tiempo, nos jalaron a varios Estados; hemos ido a varias ciudades y pueblos de Guerrero y así grabé mi segundo disco”. “Con las canciones de tradición náhuatl quisiera que las gentes supieran de nuestra tradición, de nuestro son de tarima, hasta donde lo puedan escuchar… que Guerrero, a pesar de los hombres que no valen, ni el esfuerzo de mencionarlos, sigue saliendo adelante. No se acaban nuestras bases, nuestras siembras, nuestras costumbres y que las cosas bonitas que encierra Guerrero, tampoco se terminan. Este tercer disco es para que la gente se de cuenta de eso: que aún en estos días seguimos luchando por nuestras costumbres y tradiciones”, concluye el joven músico.

POEMAS A LUCIO CABAÑAS Autor: Pablo Cabañas

LUCIO NO ERA GUERRILLERO

ORACION Y RECUERDO

Lucio Cabañas no era guerrillero... Fue un maestro de muy noble corazón, Que al ver en hambre al pueblo prisionero, hizo el llamado y se ofendió el patrón. El abogar por los pobres es pecado; Un cruel imperio romano en mi nación; Un cacicazgo de César impregnado Con un sistema de diabólica ambición. Son la ignorancia y el hambre dos puñales Con que asesinan el derecho y la razón, Así el gobierno sangró los ideales De aquel Cabañas que luchó por la nación. Lucio Cabañas creció después de muerto... Va renaciendo en cada corazón, Sus ideales germinan el cimiento Para los pobres de humilde condición. Lucio buscaba salvar a los oprimidos; Para el gobierno fue algo sin razón, Politiqueros a los desprotegidos Sólo los buscan para la votación. Fue la impotencia cruzando cafetales , Huyendo siempre del político aguijón, Ya mancillados los más nobles modales Hasta una oveja se declara en rebelión. Hay una fuerza que mueve corazones En la constancia sin rifle ni cañón, Selló Ghandi contra opresiones Con el respeto es que triunfa la razón. Lucio Cabañas creció después de muerto Va renaciendo en cada corazón, Sus ideales germinan el cimiento Para los pobres de humilde condición.

En mi pueblito serrano Donde dejé mi recuerdo Donde quedo la viejita Madre de un hijo del pueblo.

Obra de Rosario Gutiérrez quien también exhibe en la exposición colectiva "Cielo Rojo" que se presenta en el Instituto Mexicano de Cultura y Educación de Chicago.

RUMBO A LA SIERRA Quiero cantar un corrido A todo México entero, Del caso de una masacre En un pueblo de Guerrero. Fue un 18 de mayo Del año 67, No quisiera recordarlo Porque murió mucha gente. En el pueblo de Atoyac Querían matar a Cabañas, Burgueses con su gobierno Porque a la gente ayudaba. A las 10 de la mañana Dio principio la cuestión, Prendieron la balacera Y se hizo la confusión. Y allí escondido el alcalde Un vil pariente traidor, Le dio la espalda a su pueblo Sirviendo al gobernador.

Un día después del 18 De ese mismo año presente, Tomo el rumbo a la sierra Pa' defender a su gente. Lo persiguió el gobierno De norte a sur de la sierra, Con toda su infantería Tanques y aviones de guerra. Lucio Cabañas les dice: Vengan por mí hasta la sierra No maten más campesinos Que están labrando la tierra. Estas son las mañanitas Que canto con devoción, Que viva Lucio Cabañas, Viva la Revolución.

Los pajarillos le cantan Con trinos de allá del cielo, Para alegrar al que queda Y alimentarle consuelo. Hoy sólo queda una tumba De aquella madre sufrida Y el cúmulo de rechazos Que atormentaron su vida. 'Ay' San Martín de las Flores Pié de las grandes montañas Allí acabo sus deberes La madre de Lucio Cabañas. Imitando a las calandrias Le cantó a la primavera Para llevarle en mis notas Ferviente oración postrera. Aquellos que la quisieron En su recuerdo profundo, Le piden a Dios del cielo Por este suelo iracundo. La sierra madre suriana De los pobres amargura, Por eso Lucio Cabañas Se resistió de bravura. ‘Ay' San Martín de las Flores Pié de las grandes montañas Allá acabó sus deberes La madre de Lucio Cabañas.

cielo Víctor Juárez.

Javier Lara. Rómulo Escudero.

Ian Malaj.

Nicolás de Jesús.

E X H I B Estas obras estarán presentes en la Galería Arte de México La galería del IMCE da la bienvenida a esta exhibición colectiva el viernes el 23 de septiembre. La exhibición permanece hasta Jesús Ramos. del Segundo Encuentro

AGRADECEMOS A LOS SIGUIENTES PATROCINADORES POR SU AP

COMMO

La Llorona Art Gallery

Consejo de Organizaciones Mexicanas del Medio Oeste

Revista Conmemorativa es un proyecto de Clubes Unidos Guerrerenses del Medio Oeste. bajo la producción de Agradecimientos especiales a: Araceli Aguilar, Nicolás de Jesús y Miguel Angel Arrieta.

rojo Gabriel Rodríguez Trinidad..

Areli Eunice.

Uriel Parker, autor invitado.

José Amateco.

I C I O N del Instituto Mexicano de Cultura y Educación de Chicago (IMCE). bajo el nombre de Cielo Rojo con una ceremonia de apertura el 21 de octubre del presente año, como parte de los festejos Noé Hernández. Cultural Guerrerense en Chicago. PROMOCIÓN DE NUESTRA CULTURA Y AL BIENESTAR DE NUESTROS PUEBLOS

Norday PRGroup con el arte y diseño de Joaquín Sandoval Contreras Concepto Editorial: Erasmo y María Salgado. Impreso por Altavista Graphics. Septiembre del 2005

Clubes Unidos Guerrerenses Tienen en Esmeralda Mora Una Auténtica Representante Juvenil

“Imperante no Olvidar de Donde Somos”

n la Universidad de Columbia, Ohio, una de las más prestigiosas de la Unión Americana, hay una joven a la cual catedráticos y estudiantes identifican por la clara pronunciación mexicana con que menciona su nombre y origen cuando estos datos le son requeridos: “Esmeralda Mora, de Guerrero, México”. A sus 19 años estudia administración de empresas. Es originaria del pueblo de Apetlanca en el municipio de Cuetzala del Progreso, y cuando sus compañeras puertorriqueñas le preguntan por que no aplica cierto acento norteamericano para entenderla mejor al pronunciar esas palabras, Esmeralda, sonríe, fija sus ojos en ellas y define: “Porque estoy orgullosa de mis raíces y así como los americanos quieren que pronunciemos su lenguaje muy bien, así yo creo que ellos deben de respetar y pronunciar bien nuestra lengua”. Para Esmeralda, la mayor necesidad de los jóvenes hispanos radicados en Estados Unidos (aún para los nacidos aquí), el mayor reto en la actualidad es la superación del “shock' derivado del encuentro de las culturas latina y americana. Según su punto de vista, a partir de los desencuentros generados por este choque, inicia la desintegración de miles de familias. “En este dilema todos tenemos responsabilidad”, dice. “Creo que tanto padres de familia como hijos, deben hacer todo lo que esté a su alcance para no olvidar de donde somos y el porqué estamos aquí. Los padres necesitan fomentar en nosotros el orgullo por nuestro origen”, agrega. En su caso, recuerda Esmeralda, su padre Marcelino siembra elotes y otros productos guerrerenses

en el jardín. Eso me recuerda a México, lo que dejamos atrás. “No sé si algún día regresaré a mi país, pero no debo olvidar que soy mexicana”, subraya. Su madre cocina platillos guerrerenses y unos días antes de terminar el pasado semestre en la universidad, a Esmeralda se le ocurrió llevar tamales a su escuela, los cuales compartió con sus compañeros y descubrió que los jóvenes anglosajones desean aprender muchos aspectos de nosotros los latinos “y es lo que debemos hacer, compartir nuestra cultura, no hay que tener miedo a enfrentar otros mecanismos sociales. Es maravilloso compartir nuestra experiencia con otras culturas”, apunta. Respecto a su participación como representante juvenil de Clubes Unidos Guerrerenses del Medio Oeste, Esmeralda Mora relata que entre las experiencias más valiosas derivadas del tiempo cursado en la universidad, descubrió la importancia de integrar organizaciones con individuos que posean una ideología común para beneficiar a la sociedad. “Cuando se conforman estos grupos y su meta es trabajar para ayudar a gente con amplias necesidades, estas personas realmente se convierten en generadoras de verdaderos cambios, es el caso de los Clubes Unidos Guerrerenses, es una asociación que destaca por apoyar a los paisanos en Guerrero, a todo lo que dejaron atrás pero jamás olvidan”. “…Y nosotros somos responsables de continuar ese esfuerzo iniciado por nuestros padres, esa es nuestra misión. Después de todo, los guerrerenses nacimos con la convicción de que siempre, ante todo, Guerrero es primero, concluyó.

Apetlanca Acalmantlila Rinconcito del Cielo

firmaba la ilustre guerrerense Macrina Rabadán, que Apetlanca representaba la mejor joya que pudiéramos presumir en nuestro estado suriano. Y que por eso mismo, Dios la había colocado donde sólo nosotros, los guerrerenses, la pudiéramos tocar. Tal vez haya quien discuta semejante afirmación, pero lo cierto es que este pueblo localizado en el municipio de Cuetzala del Progreso, a casi mil 500 metros sobre el nivel del mar, posee una mezcla de aromas, sabores y colores en sus veredas, capaz de convertirlo en el mejor escenario para sintetizar en una estampa lo que ofrece Guerrero al mundo entero. Dice por ahí una crónica periodística, que en "Apetlanca no se vive, se disfruta cada jornada, y aquí de la siega a la siembra renace el amor por la tierra. Reafirman los hombres su devoción por la naturaleza y despiertan las mujeres cantos nuevos con sabia paciencia". En realidad, Apetlanca es identificado como un ejemplar centro productor de mezcal, quesos y otros derivados lácteos. Curiosamente, de su población de casi dos mil 500 habitantes, más del cincuenta por ciento ha emigrado a ciudades de Nortamerica en busca de mejores horizontes económicos. En Chicago, un numeroso grupo de originarios de esa comunidad trabajan conjuntamente en la asociación Barrios Unidos de Apetlanca, presidida por Victorino Castillo, Marcelino Mora y Eliseo Morales, para recaudar recursos que permitan construir obras de beneficio social en su pueblo. Este año, Apetlanca ha sido reconocido por funcionarios estatales, federales y municipales, como una de las comunidades que más se ha destacado en la aportación de recursos desde el extranjero para beneficiar a su comunidad. Además de la compra de un tractor, pavimentación de calles y obras de agua potable, ahora proyectan construir dos calles más antes de finalizar el 2005.

Fervor por el Trabajo

calmantlila no nada mas es un pueblo. Es un conjunto de valores y principios guerrerenses entre los que destacan la tenacidad, el orgullo y la honestidad. De otra manera nunca se hubiera podido construir esa comunidad en plena falda de la sierra guerrerense. Acalmantlila es un pueblo de calles limpias, la mayor parte de ellas bien pavimentadas. Es un pueblo con estampa nostálgica. Con sabor a campo. Su aspecto obliga a definir que aquí se manifiesta fervor al trabajo. Para llegar a este pueblo hay que recorrer un camino de agresiva voluptuosidad. Múltiples curvas pronunciadas y riesgosas encaran a quienes se acercan a la comunidad, pero la escenografita natural de Acalmantlila, compensa todo: Sembradíos de maíz, sandia, frijol y descomunales huertas de mango, tamarindo y mamey, inundan barrancas y planos que rodean al pueblo. El clima es fresco. Aunque gran parte de los habitantes de la comunidad viven de las ventas de sus cosechas y productos ganaderos, en los últimos años, la principal fuente de ingreso económico de Acalmantlila, son las remesas enviadas precisamente por los migrantes desde Estados Unidos. Ante ello, en cada casa, en cada corredor, se nota el impacto de la migración. Una migración que no olvida a su pueblo y que lucha desde Estados Unidos para mejorarlo. Enclavada en lo mas profundo del municipio de Cocula, esta población no concede un centímetro al desgano, y su comunidad de migrantes en Chicago impulsa los trabajos de remodelación de la iglesia del pueblo, financiados con recursos provenientes del programa Tres por Uno y de las recaudaciones del Club de Residentes de Acalmantlila radicados en Chicago, que encabezan Camerino Román, Crescencio Román y Santana Hernández. Torre de la Iglesia.

Apipilulco Un Recuerdo de Nuestra Tierra Inolvidable

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pipilulco es un remanso de transparencia pura y alma festiva. Apenas pisa uno sus calles, y ya se contagia de la caballerosidad de sus hombres de campo y la cautivadora cortesía de sus mujeres. En Apipilulco no hay espacio para desconfianza y sinsabores. Hay, eso sí, un hálito de marcada nostalgia por quienes hace ya un buen tiempo salieron en busca de un mejor futuro y hoy, desde lejanas tierras aportan un pedazo de su vida para ayudar a sus familias ofreciendo cuota de sudor para mejorar la imagen y los servicios de su pueblo. Es Apipilulco un punto de encuentro fundamental en la geografía del Valle de Iguala. De ahí que cuente con un dinámico sistema de transporte y sus calles reflejen una limpieza que ya quisiera la propia ciudad de Iguala. Su tradicional estilo de vivienda responde a la visión que ofrecen la mayoría de los poblados en esa zona del Estado ante los intensos calores del verano: Corredores elevados que son coronados por techos de teja repartida en dos aguas. Recorrer el caserío ofrece gratificantes recompensas visuales. De repente se asoma uno a la vuelta de la plaza central con un callejón que concluye en el plateado río del atardecer, cuya corriente se extravía serpenteante entre intensos pastizales y sembradíos más verdes que el verde. Y es aquí en Apipilulco, comunidad perteneciente al municipio de Cocula, que encontramos al profesor Daniel Reyes, director de la escuela secundaria de la localidad, y a don Jesús Zambrano, comerciante de profundo arraigo y ganada popularidad entre la población, en los trabajos de supervisión de la construcción del pequeño parque, edificado con recursos provenientes del programa Tres por Uno. Son ellos quienes explican que esta obra registra un 50 por ciento de avance, pero aún le falta su cerca y puertas de protección; también el piso de concreto, torres para las canastas de básquetbol y luminarias para alumbrado nocturno. De hecho, ambos son parte del comité de enlace con el Club de Habitantes de Apipilulco Residentes en Chicago, liderado por Joaquín Damián, cuya dedicación a recaudar fondos para construir este parque a través del Tres por Uno, ha hecho posible la obra antes descrita.

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Huixtac Lugar para los Amantes de la Historia

seguran documentos históricos que el nombre de San Andrés Huixtac, obedece a la imposición que hace la corona española al agregarle el nombre de ese santo al vocablo original con el que se conoce esta comunidad. De hecho, Huixtac es uno de esos pueblos enclavados en la Sierra Norte de Guerrero cuyos habitantes se preocupan por rescatar su pasado para conocer el origen de su identidad. La historia de este pueblo arranca desde tiempos remotos, aun anteriores a la era prehispánica, y su gente ha transcendido por ser parte activa de los movimientos sociales que a lo largo de los siglos dieron lugar a la formación de México y Guerrero: desde las luchas precolombinas, el colonialismo virreinal, la guerra de independencia, las gestas revolucionarias y los reacomodos caciquiles del siglo XX. Poseedores de una gran religiosidad y tradiciones centenarias que distinguen su acervo cultural, la gente de Huixtac habla de las leyendas del Diablo, del Cerro del Muñeco y la Virgen de la Cueva, en referencia esta última a las apariciones de la Virgen de la Candelaria. De hecho, aunque el santo patrono del pueblo es San Andrés, cuya celebración es el 30 de noviembre, los habitantes de esta comunidad festejan su feria anual el día dos de febrero, día de la Virgen de la Candelaria. También la espectacular celebración de la Semana Santa y el Día de Muertos, escenificadas en Huixtac, son identificadas ya como ritos que atraen la atención de antropólogos e historiadores internacionales. Aunada a esta riqueza cultural, la gente de Huixtac se distingue por ser una de las comunidades de mayor empuje, particularmente cuando se trata de lograr beneficios para su pueblo. Como ocurre con el caso de sus migrantes que lidereados en Chicago por don Carmelo Brito y Miguel Brito, lograron la pavimentación de una de las calles principales del pueblo y proyectan iniciar pronto más obras.

Durante el proceso de la pavimentación.

Huahuaxtla Como para visitar

uahuaxtla es un Pueblo pintoresco ubicado en el Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero. Originalmente los oriundos se dedicaban a la minería de mercurio. A pesar del tiempo que ha pasado, existen todavía tiros de 100 metros de profundidad bajo la tierra, que se convierten en una red de túneles interconectados. Estos tiros son sin duda un atractivo. La gente les daba sus nombres propios que muchos aún los conservan: San Luis, Caliente, San Federico, Esperanza, y a la entrada le llaman La Aurora.

Este lugar ha dado origen a una férrea comunidad migrante cuyos miembros en su mayoría radican en la ciudad de Chicago Illinois y en Phoenix, Arizona. Algunos ciudadanos de ese pueblo, continúan trabajando fuertemente en la pavimentación de calles dentro del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno en colaboración con las instituciones de los gobiernos: Federal, Estatal y Municipal.

Calle principal en proceso de pavimentación.

Icatepec

de Naturaleza Imponente

l pueblo de Icatepec se encuentra ubicado en el Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero, por la geografía donde se encuentra, está rodeado de imponentes cerros monumentales que visualmente embellecen la atmósfera, haciéndolo un lugar especial para vivir. Sus habitantes son gente emprendedora y con iniciativas propias. La comunidad migrante que radica en Chicago Illinois y la

Obra del Parque Recreativo en plena construcción.

de Phonix, Arizona, en conjunto con los que viven en el pueblo, saben que las necesidades son muchas y que hay mucho que hacer para tener mejor calidad de vida. En el año 2003 los migrantes introdujeron el agua potable y actualmente están en el proceso de terminar un parque recreativo, dentro del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno con las tres diferentes instituciones de Gobierno Federal, Estatal y Municipal. Con este proyecto seguramente Icatepec será aun mas especial. Icatepec es famoso por uno de los hechos que ahora se ocnsideran históricos: el 22 de abril del 1968, en Icatepec se produjo uno de los primeros enfrentamientos entre un Comando de la ACNR con miembros del Ejército Mexicano, después de la liberación de Genaro Vásquez Rojas, cuando un comando de siete hombres armados lo rescatan de la Cárcel de Iguala. Genaro Vázquez fue un guerrerense que se distinguió por su contraposición a fuerzas gubernamentales en busca de justicia social e igualdad. La importancia de su lucha varias veces se iguala a la de Lucio Cabañas aunque en su tiempo se le consideró un guerrillero y terrorista.

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l pueblo de El Machito de las Flores, lo distingue la hospitalidad de sus habitantes y un conjunto de prodigios donados por la naturaleza. Dice el cronista del periódico El Guerrerense, que “El Machito esta rodeado por riachuelos, cascadas y manantiales en los que por las noches seguramente abundan chaneques y ninfas. La propia Llorona con su lamento de espanto que tumba en cama a quien lo escucha, se da sus vueltas por ahí”. Sin embargo, aclara que ni esas criaturas de aparición debilitan los ánimos de la gente del pueblo para cuidar a su comunidad, ubicada en la parte alta del municipio de Cocula. Y es que en el municipio de Cocula y poblaciones circunvecinas, asistir a los manantiales y balnearios naturales de El Machito durante los fines de semana y periodos vacacionales, se ha convertido en una de las tradiciones familiares más arraigadas de esa región. Todo esto ha hecho que los habitantes de El Machito de Las Flores trabajen hombro con hombro para corresponder a la riqueza

Colonia

Lázaro Cárdenas ... el Agua del Sol

uentan los ancianos que en los terrenos donde se localiza esta comunidad, los manantiales de aguas cristalinas brotaban por doquier. De ahí que el nombre original del pueblo, haya sido el de Agua del Sol. Fundada en terrenos ejidales pertenecientes a la población de Sasamulco, la Colonia Lázaro Cárdenas alberga una población de casi mil habitantes dedicados en su mayoría a trabajos agrícolas, ganadería y unos pocos al comercio. La característica ejemplar ha sido la del trabajo comunitario, lo que dotó de nuevo rostro a aquel pueblito formado inicialmente por casitas de palma a las que sus habitantes denominaban “toritos”, viviendas que por su precariedad todos recuerdan con alta dosis de romanticismo y que hoy han sido sustitutidas casi en su totalidad por casas de concreto. Pese a su privilegiada ubicación, -se localiza sobre la carretera federal Cuernavaca-Acapulco, a diez minutos de la ciudad de Iguala, rumbo al sur-, no ha podido incorporarse a una etapa de pleno desarrollo urbano y por ello las familias de este centro poblacional, tanto los que permanecen ahí en su tierra, como los que residen en Estados Unidos,

e las Flores Ecológico natural que el ecosistema les regaló para su resguardo, lo cual hace posible que la gente del Machito, tanto los que habitan allá en el pueblo, como los cientos de migrantes de la misma comunidad radicados en Chicago, aporten su esfuerzo para mejorar la imagen de su tierra. Por lo pronto, a través del programa Tres por Uno construyen el camino de acceso a la comunidad. Obra que actualmente registra un avance del 40 por ciento. La meta actual de la comunidad es continuar con la recaudación de fondos monetarios para terminar el acceso que da a la población de El Machito, Don Nicolás Aguirre, presidente del comité de enlace con el Club de Habitantes de El Machito Residentes en Chicago (organización liderada en Estados Unidos por Alberto Aguirre), dice que el amor manifestado por los habitantes de El Machito a su comunidad, es tan fuerte, que seguramente después de terminar el camino de acceso, iniciarán otra serie de obras para apoyar a su gente que siempre los espera con los brazos abiertos.

particularmente en la ciudad de Chicago, se han organizado para contribuir a la dotación de servicios públicos a su comunidad. Con la misma emoción y el esfuerzo que en 1939 asumieron los fundadores de la Colonia Lázaro Cárdenas, los actuales habitantes decidieron instalar las primeras viviendas en lo que entonces eran tierras cercanas a los cultivos cuyas cosechas acudían a levantar cada temporada. Ahora, sus habitantes intentan por medio de programas como el Tres por Uno, pavimentar los accesos principales y construir instalaciones de salud y recreativas en la comunidad. Su nombre fue asignado por el ex gobernador Carlos Carranco, quien fungía como mandatario de Guerrero, cuando en 1939 la colonia logró su legalización y reconocimiento, precisamente durante el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas del Río. Para quienes estén interesados en sumarse a los trabajos a favor de este pueblo, pueden comunicarse a los teléfonos: (773) 559-49-03 y (773) 329-1978, con José Luis Valle o Héctor Reyes, respectivamente.

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Tenanguillo

Puente Río San Juan

Santuario Arqueológico de Guerrero

l pueblo de Puente Río San Juan se encuentra ubicado en el Municipio de Cocula a 15 o 20 minutos de Iguala Guerrero. Es un pueblo de gente amable y trabajadora, donde todavía existe el puente que cruzaban los trabajadores del Ingenio que daba vida a la población y pueblos aledaños.

ntre los vecinos de las comunidades circunvecinas de Tenanguillo de las Cañas, corre el rumor de que en gruta donde nace el manantial de agua del que se abastecen los habitantes, surgen sonidos de instrumentos prehispánicos idénticos semejantes a los de la invocación milenaria del Tecuán, el tigre sagrado que resguarda los restos del Cuauhtémoc, el Ultimo Emperador Azteca. Y es que Tenanguillo de las Cañas, está ubicado dentro del municipio de Ixcateopan, en cuya cabecera municipal permanecen los restos del último rey. El lugar es un rincón de Guerrero identificado como uno de los santuarios arqueológicos más importantes del país, dada la riqueza de piezas prehispánicas y la preservación de rituales y tradiciones apegados a la más pura mexicanidad. Es una población de aproximadamente tres mil habitantes, de los cuales poco más del cincuenta por ciento han emigrado a la ciudad de Chicago y a otros lugares del Medio Oeste Americano, en donde luchan, hombro con hombro, para ayudar a mejorar la calidad de vida de su pueblo. A través del Club de Habitantes de Tenanguillo en Chicago, lidereado por Luis Castañeda, Conrado Álvarez y Alfredo Salinas, construyen actualmente el kiosco del pueblo y tienen aprobado ya el proyecto para edificar la plaza cívica. También participan con una ejemplar festividad en la celebración anual del pueblo, cada 21 de diciembre, realizada en honor de Santo Tomás, patrono de Tenanguillo. Aunque no por ello, sus habitantes, en gran porcentaje indígenas, dejan de rendir reverencia a los dioses ancestrales desde el Cerro de la Luna y el Cerro del Sol: Centros ceremoniales instalados desde la época prehispánica, para pedir abundancia en las cosechas de frijol, maíz y cacahuate, principales productos de la región.

Orgullosos de su lugar de origen, vemos a varios oriundos de Tenanguillo.

Puente que conducía al ingenio.

A pesar del tiempo que ha pasado, la arquitectura del edificio en ruinas y las maquinarias oxidadas que prevalecen dentro de las instalaciones, hacen que sus habitantes recuerden con nostalgia el movimiento que existía en esa época. Actualmente, la comunidad migrante que radica en Chicago Illinois, específicamente el comité que preside Francisco Vásquez, han tomado la iniciativa de pavimentar las calles de su añorado pueblo junto con los habitantes y aprovechando los beneficios del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno (con una inversión de tres dólares otorgados por los gobiernos de la federación, el Estado y el Municipio por cada dólar que invierta el inmigrante).

Puente Río San Juan. Obra terminada.

San Juan Unión L

o que hace un siglo nació como un caserío de apenas 50 viviendas habitadas por colonos provenientes de poblaciones circunvecinas de Temaxcalapa, Totoapa, La Hacienda y Huixtac, entre ellas, hoy, San Juan Unión es una de las comunidades cuyos habitantes son ejemplo nacional en lo que se refiere a integración de proyectos de beneficio social. San Juan Unión, perteneciente al municipio de Taxco de Alarcón, refleja en la cronología de su desarrollo comunitario, conquistas y avances en beneficio de sus habitantes, logrados siempre con la herramienta de la

solidaridad y la unidad de todos los integrantes de este pueblo: desde la construcción de lo que fue su primera comisaría, las primeras aulas escolares y su iglesia, allá por 1925, hasta la aprobación del proyecto de introducción de agua iniciado apenas hace siete años. El recuento de estos avances es sencillo, pero en los hechos, los habitantes de San Juan Unión ha tenido qué superar reveses y obstáculos, como los de la tragedia derivada de la peste que en 1941 acabó con todo el ganado de la comunidad y provocó la muerte de 32 personas, casi el 20 porciento de la población del pueblo, en aquel entonces.

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Una década antes, San Juan Unión, al igual que las demás poblaciones aledañas, vivieron el proceso ilusorio de la fiebre minera ante el descubrimiento de los yacimientos de mercurio en el vecino pueblo de Huahuaxtla. De toda esta etapa, considerada de algún modo floreciente, hasta que se agotaron las vetas del mineral en 1965, el único logro que aún perdura es la brecha trazada desde el poblado de Puente Campuzano hasta Huahuaxtla. Hasta 1975, tuvieron su electrificación. En la primera parte de la década de los noventas, se construyen mejores instalaciones escolares

gracias a la intervención del capitán de infantería, Pablo Morales Barrera, quien es originario de ese pueblo y desde su posición de Jefe de la Guardia de Honor de la Presidencia de la República, gestiona acciones en favor de su tierra. Actualmente, los habitantes de San Juan Unión radicados en Chicago, coordinados por Don Francisco Pérez y Guillermo Morales, impulsan a través del Programa Tres por Uno el proyecto de introducción de agua potable a su comunidad, luego de que la población de Temaxcalapa les permitiera extraer el vital líquido de sus manantiales.

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Temaxcalapa Contribuyendo al Desarrollo de su Pueblo

l pueblo de Temaxcalapa se encuentra ubicado en el Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero, pueblo de gente noble y emprendedora, de verdes paisajes y de nacimientos de manantiales de agua en abundancia. El comité de Temaxcalapa radicado en Chicago

Sofonías Cristóbal y Aristeo Huerta, dos Líderes que trabajan en coordinación con el Club de Chicago.

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Illinois, que preside Miguel Cano, trabaja arduamente en conjunto con varios ciudadanos del mismo pueblo en calidad de voluntarios. Por varios años han desarrollado trabajos de obra pública como la pavimentación de calles y la construcción del kiosco que aún está en proceso de terminarse. Entre otros proyectos tienen además, la pavimentación de la carretera Temaxcalapa- Ahuehuepan, dentro del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno, con las diferentes instituciones de Gobierno Federal, Estatal y Municipal. Sin duda que la contribución de la comunidad migrante le ha cambiado el rostro significativamente a toda la población, haciendo de Temaxcalapa un lugar más placentero para vivir. Las remesas en dólares que envían los paisanos desde diferentes partes de Estados Unidos de Norteamérica a sus familiares, no sólo contribuye al desarrollo social y económico de su población, sino también a todo Guerrero y México. Actualmente, el comité que radica en Texas se suma a esta noble causa, que definitivamente ayuda a que los ciudadanos de Temaxcalapa tengan mejor calidad de vida.

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Los Tejocotes Un ejemplo de trabajo en comunidad

zcapuzalco es conocido en el mapa de Guerrero no sólo por ser uno de los centros productores de los mejores quesos en el Estado. Tal vez el factor más singular de este municipio ubicado en la zona Norte de Guerrero, es que casi un 60 porciento de sus habitantes radican en Norteamérica. De hecho, sus migrantes representan una de las etnias que envían mayor número de remesas hacia sus pueblos, entre los cuales destaca la comunidad de Los Tejocotes, población dedicada desde siempre, a las actividades agrícolas y la ganadería, aunque ésta en menor escala. Durante un tiempo, los habitantes de Los Tejocotes participaron también activamente en el comercio itinerante, en el que decenas de personas deambulaban de un pueblo a otro ofertando granos, alimentos y enseres domésticos. Práctica dentro de la cual incluso llegaron a aplicar el sistema de

trueque, es decir, intercambios de productos en especie. Pero desde hace tres décadas, la población de Los Tejocotes encontró en Norteamérica la columna elemental para el sostenimiento de sus familias. De ahí que lo que inició como una aventura de cuatro amigos para probar suerte en Estados Unidos, hoy sea un ejemplo de cómo esa cultura de guerreros mexicas que ocuparon la franja norte del Estado, jamás cede un centímetro de terreno cuando se trata de trabajar por su pueblo. Esa misma fuerza de trabajo por parte de sus migrantes es lo que destaca ante las acciones comunitarias emprendidas para mejorar a su pueblo. Por ejemplo, a través de su club de residentes en Chicago, encabezado por Francisco Zagar, Isidro Reyes y Domingo Reyes, recaudan fondos para lograr la electrificación de Los Tejocotes a traves del programa Tres por Uno.

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San Miguel Rancho Viejo Mezcla de tradición y orgullo

a riqueza de Taxco de Alarcón no nada más se encuentra en sus pródigas vetas mineras que le han dado fama a esta colonial región en todo el mundo. En realidad, la fortuna más preciada de este municipio es el conjunto de comunidades que lo conforman, así como su mezcla cultural y la amplia diversidad de tradiciones que aquí confluyen. Y es en esta gama de expresiones centenarias que destaca el pueblo de San Miguel Guerrero. Ubicado en el kilómetro 25 de la carretera Taxco-Ixcateopan, la comunidad, aunque pequeña, resalta su importancia histórica dados los antecedentes de haber servido como lugar de descanso y reabastecimiento para los insurgentes que pelearon contra las fuerzas realistas, durante la Guerra de Independencia de México.

San Miguel Guerrero es pues fiel a su nombre. La mayoría de sus habitantes actualmente radican en Estados Unidos, en la ciudad de Chicago. De entre los cientos de comunidades localizadas en la región Norte de Guerrero, San Miguel se distingue por sus hermosas huertas de árboles frutales cuya explotación es una de sus principales fuentes de ingresos. Plantaciones de duraznos le dan al lugar un toque de edén en la montaña. Además, es un pueblo donde se fabrica el mejor pulque de la región en sus más diversos sabores. El 29 de enero celebra su tradicional fiesta anual dedicada a San Miguel Arcángel, y es por esas fechas que decenas de sus migrantes inundan el pueblo para disfrutar esa festividad. Además, los habitantes de San Miguel, en Chicago, recaudan fondos para realizar obras de beneficio social en su comunidad e invitan a los interesados a participar para que se comuniquen al teléfono (773) 539-59-85 con el presidente del Club de San Miguel, Aldegundo Bautista o al número (708) 4845537, con el secretario de la organización, Isidro Bautista.

En busca de prosperidad para sus habitantes

n triunfo en el juego de básquetbol en donde los de Rancho Viejo resultan triunfadores sobre los de San Francisco Teloloapan, es suficiente pretexto para celebrar, especialmente en las muy populares fiestas de mayo. Al regresar a su pueblo los jugadores, el festejo fue a lo grande: Como todo buena celebración de Ixcapuzalco, municipio del que forma parte Rancho Viejo, hubo cohetes, barbacoa a raudales y buen pulque. Ahí se descubre que Rancho Viejo es una comunidad de gente dedicada a labores del campo y con un buen número de habitantes radicados en Estados Unidos de Norteamérica. Aunque es una pequeña comunidad de apenas 300 habitantes, posee un sabor provinciano muy especial. Esto se puede apreciar cada mes de Enero, cuando realizan la fiesta en honor del Cristo de Esquipula. En esta festividad se emiten plegarias especiales para pedir porque la siembra de maíz y frijol, principales cultivos del pueblo, resulte provechosa para la temporada de cosecha. En Chicago, un grupo de migrantes de Rancho Viejo, representados por Rosa Baylón, trabaja para recaudar fondos que permitan realizar obras de beneficio a su comunidad. Si alguna persona originaria de ese lugar desea sumarse a esta causa, puede comunicarse al teléfono (773) 814-3820.

Dirigentes del comité. A la der. Rosa Bailón.

Landa El Privilegio de ser Guerrerense

penas pisa uno la tierra de este pueblo, los sentidos se entregan al embrujo de su clima, la calidez de su gente y la belleza que envuelve la naturaleza de bosques y riachuelos circundantes al lugar. Landa es vida, tradición y esencia guerrerense. Landa es uno de los mosaicos más ilustrativos que exhibe Guerrero para demostrar la fuerza de nuestras costumbres. Localizada a 10 kilómetros de la colonial Taxco de Alarcón, sobre la serpenteante carretera que conduce al enigmático Ixcateopan, sitio este donde yacen las reliquias de Cuauhtémoc, último Emperador Azteca. El pueblo de Landa, lejos de disminuir su cauda de tradiciones reafirma cada dos de febrero, día en que se celebra la fiesta de la Virgen de la Candelaria, la profunda pasión con que rememoramos nuestros ritos centenarios. Por las callejuelas y barrios de este poblado, apenas se oculta el sol, el estampido de fuegos artificiales acompañado del rumor de cánticos religiosos, se convierten en el marco de procesiones que concluyen en la iglesia de Landa. Así, el colorido, las letanías y tronar interminable de cohetes, visten la fiesta de momentos sin igual. Y ahí caminan Los Chinelos, vigilantes del recorrido de la Virgen de la Candelaria y las efigies de Cristos presentados por cada uno de los barrios. Danza, tributos artísticos y religiosos, toritos y castillos de chinampinas... El júbilo por sobre cualquier otra manifestación. No hay duda: para ejemplificar el modo en que los guerrerenses vivimos tradiciones y amor por la tierra, no hay como Landa. Por ello la fiesta no termina ahí. Después del festejo religioso viene el entretenimiento popular. Para eso está el Rodeo. Noche de jaripeo. En realidad, no hay mejor diversión para la gente de esta comunidad, que el espectáculo de la montada de indomables toros. Así lo define Juan Popoca, habitante de Landa radicado desde hace algunos años en la ciudad de Chicago, Illinois, quien pese a trabajar a miles de kilómetros de la tierra que lo vio nacer, no falta cada año a las fiestas de la Virgen de la Candelaria, cuya celebración nos motiva a sentir el privilegio de ser guerrerenses. Es una fiesta que al igual que decenas de otras celebraciones ocurridas en cientos de comunidades guerrerenses, nos impulsa a sentir el orgullo y la fortuna de haber nacido en Guerrero.

Mexcaltepec Recuerdan a Mexcaltepec en Chicago

l pueblo de Mexcaltepec se encuentra ubicado en el Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero, colindando con Puente Campuzano y el Naranjo. Lla comunidad sobrevive en parte de la agricultura y varios de sus miembros salen a trabajar a la ciudad de Iguala, aunque una gran parte de sus ciudadanos han emigrado a los Estados Unidos de Norteamérica. Los migrantes contribuyen significativamente a la economia y desarrollo social de su pueblo a través de las remesas que le envían a sus familiares. Hoy en día, en la “Ciudad de los Vientos”, Chicago, Eliseo Taboada y sus familiares, han tomado la iniciativa de organizarse en conjunto con otros paisanos, para trabajar como voluntarios y apoyar los programas de iniciativa ciudadana Tres por Uno con las tres instituciones de gobierno. Esto, con la única finalidad de beneficiar a la mayoría de los paisanos que viven en el pueblo. Actualmente pretenden, entre otros proyectos para el 2006, reconstruir la cancha de básquetbol a través del programa mencionado.

Zapoapa Sigue Adelante con sus Proyectos Comunitarios

os miembros que constituyen en Club de Zapoapa que radica en Chicago, Illinois, en colaboración con los de Michigan, Florida y otros que radican en Guerrero, trabajan arduamente unidos para tratar de terminar la construcción de la clínica, que actualmente está avanzada en un 80 porciento. La clínica servirá para darle servicio a todo aquel que lo necesite. Después de finalizar con este proyecto, se continuará con la rehabilitación del agua potable, considerada prioridad para la sobre vivencia de los habitantes de Zapoapa. Estos proyectos se llevan a a cabo a través del programa Tres por Uno, en donde se conjuntan las labores de la ciudadanía con las tres instituciones el gobierno federal, el estatal y el municipal. Cabe mencionar que dicho programa fue creado para Migrantes que buscan mejorar la calidad de vida en sus lugares de origen.

Santa Teresa Entre el Campo y el Cielo

ice el afamado cantautor Facundo Cabral que aquel que trabaja en lo que no ama, es un desocupado y en Santa Teresa, municipio de Iguala de la Bandera, hombres y mujeres confirman que además de amar lo que cada día se hace, veneran la fuente del sustento diario. Aquí, hombres y mujeres están convencidos de que no hay barullo más emotivo y profundo que el de una canción entonada durante la siembra. Y que el rumor más apacible y confortante es el provocado por las aguas alimentadoras de esos cientos de hectáreas en las que nacen sandias, fríjol, sorgo, maíz, calabazas, jitomate y que sirven a la vez de terreno para la cría y reproducción de uno de los mejores ganados ofertados en Guerrero. Santa Teresa es pues una comunidad cuya población casi en su totalidad se dedica a la agricultura y ganadería con un alto grado de oficio artesanal. Es decir, aquí los becerros y vacas no crecen por obra y gracia de auxilio angelical. El hecho de que este pueblo este reconocido como uno de los centros productores de quesos

Iglesia de Santa Teresa.

Preciosos paisajes nos ofrece Santa Teresa.

y productos lácteos de la mejor calidad en el Estado, es consecuencia de la laboriosidad con que atienden sus habitantes cada detalle del proceso para fábricas estos alimentos. Como se pudo comprobar en la empresa sostenida por doña Obdulia Jiménez y sus hijos. Ahí, cada uno de ellos, incluidas las nueras y nietos, aportan su caudal de esfuerzo y experiencias para preparar la engorda de los animales; vacunar al ganado; cuidar a las bestias de lidia; brindar mantenimiento a la maquinaria de siembra; administrar y suministrar el fertilizante, así como, obviamente, vigilar que la fabricación de quesos cumpla con las mas estrictas exigencias de calidad e higiene. “Una labor que inicia a las cuatro de la madrugada y termina casi a la medianoche, todos los días”, afirma Salvador Salgado, uno de los hijos mayores de doña Obdulia y quien confiesa que es el profundo amor al campo lo que les provee a la gente de Santa Teresa de la energía para cumplir con estas jornadas durante toda una vida. Santa Teresa posee una población superior a los tres mil habitantes y la dinámica de trabajo que registra, convierte a esta comunidad en un polo de atracción para los propios residentes de pueblos vecinos del mismo municipio de Iguala o bien de Tepecoacuilco y Huitzuco de los Figueroa. Actualmente, Erasmo Salgado un migrante de Santa Teresa radicado en Chicago. Inicia el año 2005, en conjunto con los ciudadanos del pueblo el proyecto de la obra que consiste en remover la tubería vieja del agua potable y remplazar nueva, de aproximadamente 1800 Metros, a través del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno, donde participan los gobiernos Federal, Estatal, y Municipal.

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