Revista de Bellas Artes, núm. 14, 1974 by Coordinación Nacional de Literatura Instituto Nacional de Bellas Artes

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sus amigos admiraban mucho y vefan rara vez. Por eso le decfan el Cometa.- iT an-

SECRET ARIA DE EDUCACION PUBLICA Secretario: V fetor Bravo Ahuja Subsecretario de Cultura Popular y Educaci6n Extraescolar: Go nzalo Aguirre Beltran INSTITUTO NACIONAL DE BELLAS ARTES Y LITERATURA Director General: Luis Ortiz Macedo Subdirector Tecnico: Fernando Gamboa

REVISTRDE

BELLAS

ARTES

Comite de Direcci6n:

Oscar Oliva Flavia Salamanca Alejandro Henestrosa Coordinador General: Alejandro Henestrosa Redacci6n: Aurelio Gonzalez Administraci6n: Rossina Larraiiaga Diseiio: Rafael Lopez Castro La co laboraci6n sera so licitada par Ia direcci6n; no devolve remos origin ales e nviados espo n taneamente ni acusaremos su recibo. De lo aqui publi cado responde n so lo los firmantes. La propiedad intelectual de las obras que aparece n revierte a sus autores; solo el ias pueden autoriz ar su reproducci6n total o parcial. (Registro e n tramite) Corresponde n cia: Rcvista d e Be ll as Artes. Palac io de Bell as Artes, Mexico 1, D. F. Tel. 5 12-60-43. Prec io de l ejemp lar: $ 15.00 M. N. Suscripci6n a nual, 6 e ntregas : $ 90.00 One year, 6 issues: U.S. $ 9.00 lmpreso en l mprenta Madero, Avena 102, Mexico 1 3, D. F .

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Francillo y demostraron no saber nada de vinos. Francillo tampoco sabla de

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to que nos hace refr! -pensaban- iTanto que se rfe de nosotros!

i Lo queremos

SUMARIO En Ia cornisa: EL COMETA cuento exacto de Jorge lbarguengoitia 3 16

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ANTOLOGIA DE POESIA PRIMITIVA Reunida por Ernesto Cardenal VICENTE LEf\JERO: VENTURAS Y DESVENTURAS DE UN ESCRITOR por Danubio Torres Fierro TALLER NACIONAL DE TAPIZ EL NUEVO ARTE DE LA FOTOGRAFIA por Enrique Bostelmann VIDA CULTURAL Y ARTISTICA lnternacional y nacional LO NUEVO Y LO VIEJO EN LA DANZA por Aurelio Gonzalez DEFENSA DE LAS CIUDADES HISTORICAS por Enrique del Moral EL ARTE EN MEXICO VISTO POR JOSE LUIS CUEVAS TEXTOS DE SILVESTRE REVUEL TAS

14 MARZO-ABRIL 1974 / NU VA EPOCA I

tanto al Cometa Francill6! Si alguno de ellos sal fa de su casa por Ia manana

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y al entrar en el coche sentla algo raro, miraba las palmas de sus manos pe-

Antologia de poesia primitiva Reunida por

Ernesto Cardenal

PRESENTACION Segun una antigua tradicion islamica Adan en el paralso hablaba en verso. En realidad todos los mitos primitivos de Ia humanidad estan en verso. Y es cosa sabida que primero se invento el verso que Ia prosa. El verso es Ia forma natural del lenguaje humano, y Ia prosa es una especie de corrupcion del lenguaje. 0 en otras palabras: el primer lenguaje de Ia humanidad fue el canto. Por eso todo indio es poeta, como ha dicho A. Graves Day. Y se podr(a decir igualmente que todo primitivo es poeta. Para los indios omahas los cantos penetran en el mundo invisible. Hay cantos que son revelaciones muy personales que ha dado Wakanda (Dios) en Ia soledad. Segun Kenneth Rexroth Ia poesla para los indios norteamericanos era algo muy parecido a los sacramentos o sacramentales de los cristianos. Y para los antiguos nahuas, Ia poesfa era una manifestacion de Dios en Ia tierra, y conceblan a Ia divinidad como Ia Metafora Suprema. Los indios sioux dicen que sus poemas los han recibido en suefios. lgualmente los yuma dicen que sus cantos los han recibido en suefios y que se necesita el poder de los

suefios para cantarlos. Y en las islas Fiji se dice que los poemas son recibidos durante el suefio, en el mundo de los esp fritus . Los indios arapajos componlan sus poemas en trances hipnoticos durante sus Danzas del Espiritu, y tambien bajo el efecto del peyote. Segun los esquimales los 路 cantos son inspirados por las almas que estan en Ia region de los muertos. En muchas tribus de los Estados Unidos cualquier hombre o mujer puede componer versos, y muchas veces los poemas han sido improvisados durante Ia guerra, o en cacerlas o en ceremonias religiosas. En algunas tribus el canto es una propiedad personal y nadie puede cantar sin el permiso del autor. Dice Mary Austin: "Uno puede regalar un canto a un amigo, o legarlo a Ia tribu al morir; o uno puede morir sin haberlo cantado a nadie mas que a su dios." Entre los guaran fes, los ascetas y los m lsticos son los que hac en los cantos. La oracion de esos indios es el canto, Ia danza y Ia musica, nos dice Alfredo Lopez Austin. La poes(a para ellos es dada por Ia divinidad y es algo muy personal e lntimo de cada uno. Algunos poseen dos o tres cantos. Los que son santos poseen

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muchos mas. Para ellos Ia santi dad esta vinculada con Ia danza y Ia musica. "Toda mi vida es canto, y yo canto como respiro", le dijo un poeta esquimal al explorador Rasmussen. Y se dice que to do esquimal sabe cantar, danzar y componer poemas . En las islas Andaman todo mundo compone cantos aun los nifios, dice M. V. Portman. Y jacob Drachler nos cuenta que en Dahomey (Africa) Ia poesla es una ocupacion cotidiana, tanto de Ia gente ordinaria como de los versificadores profesionales. Tambien R. F. Fortune nos cuenta que en Ia isla de Dobu (Melanesia) todos componen canciones. Para cada acontecimiento hay una cancion y muy pocas imitaciones entre ellos. El autor de una cancion conserva sus derechos literarios y no Ia podran usar para el baile sin su 路 permiso (pero despues de usada en Ia danza esa cancion podra llegar a lugares lejanos llevada en canoas por el mar, o por caminos tierra adentro). Los indios peruanos escriblan sus poemas con nudos de varios colores. Los cantos de los chippewas (EUA) fueron escritos con tf..S 路Mabadas en corteza de

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0 gaJosas, comprend Ia que alguien hab fa untado miel de col men a en el volante,

trean sus cantos con toques de tambor. Los ekoi de Nigeria los escriben en una lengua secreta, en hojas de palmera, Los indios huitotos de Colom bia tienen cantos muy arcaicos, con palabras que ellos ya no usan y apenas conocen. Muchas palabras de las canciones de los yaquis ( EUA) son tan arcaicas que ni siquiera aparecen en su lenguaje liturgico. En las canciones de Ia isla de Dobu las palabras arcaicas y las palabras modernas de lenguas extranjeras estan mezcladas con gran libertad. Hay indios norteamericanos que tienen poemas compuestos en lenguas secretas. Los yuma cantan poemas con palabras cuyos sentidos nadie sabe ya. Y a los navajos no les importa que un mismo poema tenga dos o tres sentidos diferentes . Entre los guaran (es algunos cantos son asequibles a todo el mundo, pero otros solo pueden ser revelados a los miembros de Ia misma tribu o a veces solo a unas pocas personas de mucha confianza. Y ademas del lenguaje corriente los guaranies tienen otros dos: uno es el lenguaje religioso ("las palabras de los situados arriba de nosotros") usado por los ancianos y ancianas que han recibido las comunicaciones de Ia divinidad. El otro es u n lenguaje secreto del que solo se han podido averiguar algu nas palabras, frases y oraciones, y que se revela unicamente a los iniciados. Y hay entre ellos otra clase de cantos {"los cantos verdaderos") que son ininteligibles aun para sus cantores. Entre los pieles rojas los poemas a veces pertenec(an a un indi viduo, clan o tribu. Uno debla pagar si querfa cantar un poema ajeno. Entre los chippewas los cantos eran com prados por consi derables sumas de dinero. Un indio navajo dijo: "Yo siempre he sido pobre . No conozco ninguna can ci6n." Los cunas varian sus poemas cada vez que los recitan. Segun ellos "las palabras de los cantos no tienen porque ser siem pre las mismas", y se gozan en o(r las variaciones. Otros pueblos han venido repitiendo por muchos siglos sus cantos sin variaci6n alguna. Segun

los araucanos es Ia tradicion oral Ia que da permanencia al canto: dicen ellos que Ia palabra escrita se pierde pero Ia palabra o(da dura para siempre. Los koguis de Colombia se precian de que ellos no han tenido necesidad de inventar Ia grabadora como los blancos : sus tradiciones ellos las !levan en el coraz6n. En algunas tribus se considera que Ia poesla tiene valores curativos. Los esquimales tienen cantos para calm ar Ia c61era y para apaci guar a los violentos . Entre los guaran fes hay cantos poderosos para

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dominar las enfermedades de Ia tribu y au n para matar a los jagua路 res. Los poemas primitivos son casi siempre muy breves. Entre los chippewas hay poemas que son solo de dos palabras. Pero el "Canto Nocturno" de los navajos dura varios d(as con sus noches. Segun unos indios norteamericanos los cantos de los blancos "hablan demasiado". Y un indio papago dijo a Ruth Underhill: "Nu estros cantos son tan cortos porque sabemos

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su rostro se alegraba, y con una sonnsa decla, mientras ponla las manos en PIGMEOS

Llevado por los esp(ritus malignos de Ia selva el elefante viejo, padre del rebafio, el que camina solo, y ya no lo quieren las hembras, oh padre elefante, ld6nde esta tu fuerza varonil? lla fuerza de Ia que tanto te jactabas? Llevado por los esp lritus malignos de Ia selva, el elefante viejo se acerca a nuestras chozas. Que tu ojo no las vea, padre elefante, que tu oreja no oiga al ninito que grita gnian, gnian, que tu pie, que es tan grande, no aplaste nuestras chozas, oh padre elefante, oh padre elefante. Conjuro contra el esplritu canlbal Ogiri, tu que cuando v(vias com las gente, Ogiri, no te acerques a nuestras chozas! Hemos visto brillar tus ojos en Ia noche negra, ay Ogiri! Hemos o(do tus dientes hacienda kra, kra, tu que cuando viv las com (as gente, ay, Ogiri, a quien nosotros conocemos bien, no vengas cerca de nuestras chozas! La noche esta oscura, el cielo negro, hemos dejado Ia aldea de nuestros padres, el Creador esta airado con nosotros.

BUIN (Melanesia} Tu eres el pajaro que camina en Ia mananita. lNo viniste acaso al recinto del jefe y me dijiste: "Dame perlas de vidrio en abundancia y despues tambien nosotros, jugaremos al amor"? Bueno, pues si es tan grande tu codicia de las perlas, lpor que no sahumas cocos para Dick? El lo recibirla con gusto y te darla mercandas, muchas perlas de vidrio tambien el tiene para ti. Ciertamente yo soy el arbol esplendido y tu el arbol de sangre que el esp(ritu del muerto esp(a Ia primera vez que el asoma. Cuando el jefe hizo una fiesta para tu hijo, aun entonces gritaste por perlas! "Ah, damelas", dijiste, "para que yo me las ponga como un vestido sobre mi cuerpo siempre que salga."

HAW AI

0 Kauai, gran isla de Kauai, heredada de nuestros padres, recostada en Ia quietud de Waianae; Kaena, es un cabo, y mas alia esta Kahuku. Una montana nub lada es Kaala, d indtlitl!ill>an los vientos.

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el chorro de agua: - i El Co meta esta en Mexico! Nos vamos a divertir. Sonaba

Y en sus faldas esta Waialua, el pueblito de Waialua. La laguna de Kahala: un plato para el pueblo de Makuleia, las aguas del tiburon asado envuelto en hoja de ti. Y Kaena es Ia cola del tiburon, del tiburon que nada bajo Ia isla de Kauai, bajo Ia isla de Kauai, tu tierra. Oh Kauai. Siguiendo los rfos en Ia selva donde caen las cataratas Molo-kama, Siguiendo los rlos en Ia selva donde caen las cataratas Molo-kama, mientras Ia lluvia se iba por alia por Mala-hoa, yo ard Ia en deseos de visitar el bosque florecido de Koili, y alii acariciar a Manu'a y a su vecina M:aha-moku. Mi mano les calmara su calera y con disimulo tocara tambien a Lani-huli. Concededme esta unica suplica y nos uniremos bajo los augurios de lo alto. Han florecido dos flores en tu jard In del ser, haz con elias una guirnalda, emblema de tu amor. lCual es Ia hora de tu venida? Cuando el sol esta sobre el pali, cuando Ia brisa sople de tierra, para exhalar el perfume del hala, cuando se agiten las corrientes en Wai-pa ..

INDIOS WARAOS (Venezuela) Los caribes ahora, los caribes ahora la d6nde iran ahora? la d6nde iran ahora? En Ia cumbre del cerro los caribes van ahora. Del Orinoco Grande, del Orinoco Grande, de Ia desembocadura, vienen unas muchachas, estan viniendo unas muchachas. La curiara de las muchachas viene, Ia curiara de las muchachas. Sobre Ia multitud de palmas tiernas de moriche cortadas viene algo ... Huyamos. Viene algo ... Huyamos.

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8 el telefono. Era otro amigo de Francill6. Alguien hab Ia puesto camembert baLa British Control Co.

En Ia Compari(a hay mucho dinero, mucho. Pero en Murajana dinero no hay.

TAHITI He aqu( a los dioses de Hawaii, el Iugar del nacimiento de las tierras, de Hawaii, el Iugar del nacimiento de los dioses, de Hawaii, el Iugar del nacimiento de los pueblos. Dioses en el interior, dioses en el exterior, dioses arriba, d,ioses abajo, dioses en el oceano, dioses en Ia tierra, d ioses encarnados, d ioses no encarnados, dioses que castigan los pecados, dioses que perdonan, dioses devoradores de hombres, dioses que matan a los guerreros dioses que salvan a los hombres, dioses de oscuridad, dioses de luz, dioses de los diez cielos. lPueden contarse todos los dioses? Los dioses son innumerables. ARAUCANOS Canciones del poeta Kinchauala Ya esta subiendo Ia luna roja; pronto se va a ladear, hermanos. El lucero se ira para descansar; hermanos, ya se retira el lucero. Me fu i en el barco terrestre [ el tren ]. Decla yo: "EI Padre, el Ordenador de las gentes, sabra que hacer de m (,de mi pobre coraz6n." Pero ya nose que pensar: Tuve una pesadilla - me dej6 mi amadaComo a un pobre perro. As( me dej6 en nuestra patria, mi hermana mala. Canciones de Ia poetisa Melillan de Panguipulli

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Con enredaderas parec (an amarrados nuestros corazones, pero se rompi6 Ia atadura y yo sola llevo el gajo. Ay, siempre lloro, herman ito m (o, tengo mucha pena en mi coraz6n. Una prenda me pidi6 Ia hechicera. Le di las hu ellas del caballo que se llev6 a mi amado. Que se lo llev6 alia lejos, a Ia Argentina, pals de arena. Con las huellas lo van a devolver ami coraz6n. Con Ia m agia de Ia h echicera. 111111 lnstituto

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8 JO el tapete persa de su oficina. iQue gran chiste!

Esa noche se juntaban en

Tengo lista Ia manta con dibujos entretejidos pero su duelio esta lejos y tal vez tiene frio. Me Ia encargaste, hermanito malo que hace llorar mi corazon. Hace cinco alios estoy llorando. lNo vendras a secar mis lagrimas, tu amigo de los viajes al extranjero? Mis am igas se estan riendo de m (, Ia abandonada. Me preguntan por que no bailo. Por que no busco otro. Me haces mucha falta, hermano. Cuando vengas no reconoceras a nuestro hijo. Ya tiene siete alios. Entristeciste mi corazon, viajero cruel. Cancion de despedida a los antropologos (Compuesta para Ia investigadora alemana Koessler-llg) Ustedes se van y yo me quedo. Ustedes se Ilevan mi voz y m is versos. Adonde ustedes van, iran mis versos y mi voz. Yo me quedo aqul, y mi voz y mis versos quien sabe a donde iran.

ISLA DE MANGAREVA (Polinesia} La roca del adios Esa es Hatu-mata, Ia roca del adios. El dolor me esta mordiendo en m is adentros por el ser amado que yo deje. iOh Ia ultima roca del adios! Vete en tu canoa Heke-tu a-tinaku, vete con Ia corriente y el viento detras.

INDIOS Y AQU IS (EUA} El venado mira a un . t flo r.

CONGO Can to fu nebre Oh gran Nzambi, lo que tu haces es bueno, pero tu nos has dado una gra n tristeza con Ia muerte. Tu d eb las hab er hecho que no murieramos. Oh Nzambi, tenemos un a gran tristeza.

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G el departamento amueblado que alquilaba Francill6. Las reumones alii eran LARAGIAS (Australia) Anorando Ia tierra que se cogieron los blancos Olas levantandose, grandes olas levantandose contra las rocas, reventando, jua, jua. Con Ia luna alta, alumbrando las aguas. En primavera; y el agua llegando hasta Ia hierba, reventando, jua, jua. En Ia playa brava, las muchachas banandose. iOye el ruido que hacen con sus manos cuando juegan! ISLA DE DOBU (Nueva Guinea) Viaje en canoa a Panamoti Oh Estrella de Panamoti [Venus]. Se levanta en Ia noche el viento del Sur. Oh Estrella de Panamoti. Desembarque en Bwaruada; Ia estrella asomada en Ia olla: ha salida y va subiendo Ia Estrella de Panamoti. El viento del este esta soplando. El gavilan marino baja veloz, baja veloz a eager su presa. El viento del este esta soplando. Ponte Ia falda roja de danzar. Tus pechos j6venes los estas estrenando. El tabu Ios va a d estrozar. El gavilan marino baja sabre Ia presa. Puedes volver, puedes volver; Ia canoa esta quebrada. Puedes volver a Suyolai. El arrecife Ia quebr6 con su pecho negro. Ahara yo ando errante. Puedes volver a Suyolai. NUEVA HEBRIDAS (Melanesia) Cancion a Tenmaru Ia aldea abandonada Lugar Tenmaru, Iugar sombrlo, Iugar sombr(o. Pero Nakhabat, el gran jefe permanecera, como Ia tierra y Ia ilugar som br(o!

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G formidables. Hab fa trucos divertid fsimos: Ia copa agujerada que derrama el

INDIOS PAWNEES (EUA) Yo me paso toda Ia noche pensando en esa otra cama. ESQUIMALES Te estoy mirando, tierra de Nunarsuit. Los picachos del sur estan envueltos en nubes. Las montafias bajan hacia el sur, hacia Usuarsuk. lQuien deseara vivir en un Iugar tan triste? El campo esta todo cubierto de hielo y Ia gente que vive all (no puede viajar hasta ya muy entrada Ia primavera. iAh, que por fin se calmara, el mar en el fiord de Serm ilik, que por fin se calmara! iAh, que se llenara de luz, el rincon mas profunda del fiord de Sermilik, 路 que se llenara de luz! INDIOS CHAMAS (Amazonas) La llegada de los blancos Blancas garzas vienen de lejos ideas traen. A traves del R fo Grande [ el mar] gentes blancas vienen. En todos los veranos con garzas negras caminan . En las riberas del Peru juntandose caminan. iVengan, vengan, venid! YORUBAS (Africa) Nos encontraremos otras vez el proximo afio. T odos los afios aparece en los algodonales el insecta yemeti. NAHUAS ACTUALES (Mexico) No rfen, no r(en los abuelitos; se entristecen, se entristecen los hijitos; se tuestan, se tuestan los campos, no dan lluvia, no dan lluvia las nubes. Ya se sube algo el agua, que ya haga nublado, que ya broten nuestras aguacitas, que se siem bre de nuevo, que todos trabajen, alia se contentaran nuestros estomaguitos.

D.. 1g1ta I'1za do par Ill

G martini en Ia corbata del bebedor, Ia copa inviolable de doble fondo, que

INDIOS SIOUX (EUA)

(En ocasi6n de haberse recibido un mensaje de Washington) El gran abuelo [el Presidente] ha dicho nos dicen "Dakotas sed ciudadanos", el dijo nos dicen pero es impos'lble para m {: las costumbres dakotas yo las amo he dicho por tanto yo las guardo.

RODESIA DEL NORTE Mira como da vueltasel aeroplano sobre el aer6dromo.

PIAROAS (Peru) El hombre blanco ha vuelto a Ia choza. Sus ojos brillan en Ia sombra como las chispas que cocinan el pescado. Con las largas manos agarra el collar de Euari, las flechas de Rem ie, Ia falda de Chirimica, Ia pequefia hamaca de Cam6. La nifia llora a su voz de perro. La mama aprieta contra su pecho a Cam6 y dice: de janos.

ISLA DE TIBURON (Mexico) La ballena mama La ballena mama esta contenta. Nada en Ia superficie muy aprisa. No hay tiburones cerca pero nada y nada muchas leguas yendo y viniendo muy aprisa. Despues se hunde hasta el fondo y nacen cuatro ballenitas.

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no deja escapar el licor, el vaso largo, en forma de cebolla, que al ser in-

INDIOS CHIPPEWAS (EUA) Cancion de Ia flecha Roja es su punta. ISLA DE PASCUA La llegada de los chinos Estan mojados, los alegres extranjeros con su pelo como mujeres. Desembarcaron aqu I, con sus relojes andando en sus muiiecas. iTienen ruidito! iTienen ruidito! Cancion de amor La espera es larga, entristece y fastidia .. .

INDIOS TEWAS (EUA) Alia en Sukwa-ke florecla una flor. Y esa flor , esa flor, cuando aqu I Ia veo, ahora, ay, tan lejos, me hace llorar. Esa flor, esa flor, siempre que Ia veo. Alia florecla tan bella, fresca y amarilla .

INDIOS OTOMIES (Mexico) Ayer florecla Hoy se marchita. INDIOS PIMAS (EUA) Aunque soy una pobre puta mi coraz6n se enciende con el canto mientras Ia tarde es todav(a joven. Mi coraz6n se enciende con el canto.

Y AMANES (Tierra del Fuego) Canto de jubilo (sin sentido) Ja ma Ia Ja ma Ia Ja ma 14. 0 Ia Ia Ia Ia Ia Ia Ia Ia Ia.

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G clinado arroJa el hielo en las narices del sediento. . . l Y de comer? Algo li-

BA-RONGAS (Africa Sudoriental) Nadie te desea iDespreciame todo lo que quieras, amor m{o! El ma(z que comes, ah, esta hecho de ojos humanos. Las tazas que usas son calaveras humanas. Las ra(ces de manioca que comes, son espinillas humanas. Las papas que usas, son manos humanas. Despreciame todo lo que quieras. iNadie te desea!

MAORIS (Nueva Zelandia) Mira all ( donde Ia niebla flota sabre Pu keh ina. All ( esta el camino par donde se fue mi amor. Ven otra vez aqu ( para que caigan lagrimas de misujos. No fui yo Ia que primero habl6 de amor. Tu fuiste el que empez6 a enamorarse cuando yo todav(a era una chiquilla. Desde entonces se enloqueci6 mi coraz6n. Esta es mi despedida !lena de amor. La perdida de Ia tierra de los antepasados Ahara el unico lazo que nos une es esa nube tenue que alia va.

INDIOS TLINGITES (Alaska) lPor que vine desde lejos, tierra adentro, a buscarte en Dyea, para encontrar que te hab(as ida en barco a otra aldea? Me he quedado aqu (, llorando par ti. Poema compuesto por hombre-que-no-estaba-bien para Ia princesa Thorn que era mas visitada por los hombres que una taberna Aun de una taberna los hombres se van al fin, mas nunca se van de ti , mujer Cuervo.

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gero. Sandwiches de jab6n, polio en salsa de Pemex Penn, arenques encebolla-

INDIOS CUNAS (Panama) Canto magico para curar Ia locura (Fragmento) El curandero en un extremo del piso de plata, en un asiento de oro, en un asiento pequefio, esta sentado mirando el Iugar. El viento del norte se hace mas fuerte; el curandero esta mirando el Iugar. El viento del norte y el viento del sur estan peleando; el curandero esta mirando el Iugar: el es curandero. Las olas del mar se estan levantando con espuma; el curandero esta mirando el Iugar; el es curandero. Las olas del mar se estan moviendo con espuma; el curandero esta mirando el Iugar; el es curandero. Las olas del mar casi lo alcanzan; el curandero esta mirando el Iugar; el es curandero. Las olas del mar casi se han calmado; el curandero esta mirando el Iugar; el es curandero. Las olas del mar casi se han alisado; el curandero esta mirando el Iugar; el es curandero. La saliva de las olas del mar esta salpicando; el curandero esta mirando el Iugar. La saliva de las olas del mar esta formando como hilos; el curandero esta mirando el Iugar. Las olas del mar estan resplandeciendo con blancura, como Ia de Ia garza, las olas del mar estan blanqueando; el curandero esta mirando el Iugar. Los cocoteros del mar se estan doblando por el viento; el curandero esta mirando el Iugar. Las manzanas de los cocos del mar estan brillando en el viento; el curandero esta mirando el Iugar. Las manzanas de los cocos del mar estan luciendo en el viento; el curandero esta mirando el Iugar. Las puntas de los cocos estan resonando por el viento; el curandero esta mirando el Iugar. Las hojas secas de los cocoteros se estan moviendo por el viento; el curandero esta mirando el Iugar. El sol le esta oscureciendo Ia tierra, el curandero va a acostarse en Ia hamaca, las sogas de Ia hamaca estan rechinando ...

OJIBWAS (EUA) Las mujeres Sioux van y vienen llorando. Mientras recogen a sus heridos, sus gritos llegan hasta nosotros.

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G dos en aceite de ricino. En el bafio esperaban otras sorpresas: en Ia taza

Me estoy preguntando si estara de verdad humilladala mujer Siouxa Ia que le he cortado Ia cabeza.

INDIOS GUARANIES

Detienete culebra, d eti e nete, para que m i hermana copie tus bel los colores como modelo de un lujoso cinturon que yo voy a dar a mi amada. Tu belleza asl se ra siempre preferida a Ia de todas las demas serpientes.

CERCA DE NUEVA GUINEA

Seguiste mi camino llamandome a grandes gritos Entraste en m i choza sonriendome. La choza fue sacudida de gozo cuando entraste. Bebe mi sangre, para qu e vuelva a sentir gozo.

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G del excusado, una soluci6n incolora, que en contacto con el acido urico se

Vicente Leilero: venturas y desventuras de un escritor Danubio Torres Fierro

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Vicente Leiiero (nacido en Guadalajara, en 7933) es, sin duda, una de las figuras mds representativas de Ia literatura mexicana. Aunque es ingeniero civil de profesi6n, su labor se encauz6, desde muy joven, hacia Ia escritura. As1: a lo largo de los aiios, ha realizado una obra multiple que abarca tanto Ia TV como el cine, Ia narrativa como el teatro. La entrevista que sigue no pretendi6 ser exhaustiva, aunque fue creciendo ante Ia grabadora hasta convertirse en un repaso bastante minucioso de las venturas y desventuras del escritor.

-Empecemos por Ia prehistoria. lCuales fueron tus orlgenes? lC6mo comenzaste a escribir? - Es bien dif(cil contestar a esas preguntas. Pareciera que los or(genes se pierden siempre en Ia oscuridad y en Ia fantasia que uno va formando a medida que se convierte en escritor. En mi caso, al menos, las ideas son muy vagas. Puede ser que mi interes porIa literatura hay a estado Iigado al periodismo, pero a un periodismo determinado: aquel que alguien ejercita como una forma de escritura, como una posibilidad de expresarse. Pero tambien puede ocurrir que si, de chavito, hubiera entrado a Ia television y escrito para ella, hubiera encauzado por ese camino mis necesidades. Pienso que hay un momento en el que uno toma conciencia de que Ia palabra es el instrumento de que se servira para comunicarse y expresarse, y que ese momento implica, siempre, una opci6n definitiva, que ya no desaparecera en toda Ia vida. Eso coincide, por supuesto, con una fascinaci6n por las palabras, y Ia etapa siguiente es, entonces, preguntarse d6nde y c6mo se aplicaran esas palabras. - lC6mo incidi6 el ambiente de tu casa? - Desde muy chamaco estuve ligado a un ambiente de lectura, porque mi padre era un gran lector, sobre todo de cierto tipo de literatura (le gustaba mucho Los miserables y, en general, todo lo que tuviera que ver con las aventuras: Verne, Dumas, etc.). El nos to a mis herm anos

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G vuelve rojo sangre, el fl ux6metro que at ser oprimido no deja escapar el agua,

ra. Eso fue decisive. Recuerdo que, aunque se tratara de una literatura muy elemental, dedicabamos vacaciones enteras a devorar novelas y cuentos. lncluso haclamos juegos que consist (an en apestar quien de nosotros lela mas y con mayor rapidez. A partir de ah ( se fue gestando en m ( una especie de enamoramiento del lenguaje. Pero hay otro dato. Mi hermano mayor escrib(a cuentos y hac(a un periodiquito, y yo, que por entonces tendr(a ocho aiios, fui creando -e idealizando- Ia imagen del hermane que se dedica a escribir. Y eso me estimulaba y deslumbraba. Es posible que, oscuramente, intuyera que las palabras serlan mi instrumento. Hubo un memento en el que empece a hacer el peri6dico en Iugar de mi hermano y, tambien, a escribir poes(a. El peri6dico lo hacla para Ia familia, Imaginate: un solo ejemplar que circulaba entre parientes. Mi infancia fue prolongada y continue haciendo esa tarea hasta los quince o los dieciseis aiios . Por esa raz6n, quizas, nunca me plantee el escribir como una profesi6n. Hab(a apenas una aspiraci6n vaga y mas o mer.os difusa; y Ia literatura era vista solo como un tema de conversaci6n, acaso como un hobby . - Sin embargo, a pesar de eso, estudiaste y te recibiste de ingeniero . - As( es. Porque, ademas de eso de que hemos hablado, a m ( me interesaba mucho todo lo relacio nado con las matematicas. Fui un alumno aplicado y muy estudioso en Ia escuela, y eso, sumado al gusto por las matematicas, determine que estudiara ingenierla. Pero, a Ia vez, ejercla el periodismo, un periodismo escolar que me permit(a continuar en contacto con las palabras, seguir escribiendo . Hasta tengo varios libros de poemas empastados que pertenecen a ese periodo. Libros que, por supuesto, estan celosamente colocades en el ultimo estante de un librero, cosa de que nadie los descubra. La carrera de ingenier(a me aparta, por cierto, de todo mundo literario. Y, como agravante, debo confesar que no tenia ningun sistema para leer (el poco que podIa haber adquiri do proven (a de Ia

preparatoria, y ya sabemos que all( pueden aprenderse algunas cosas pero que el verdadero descubrimiento vendra despues) . Sigo leyendo, claro, pero sin metodo, apelando a lo primero que me cae en las manos. Me acuerdo que iba a las librer(as y escog(a los libros por el tamaiio; por lo general, se trataba de tomos gruesos, de esos que no se acaban nunca. La ingenier(a por un lado y Ia literatura por el otro me crean una confusion enorme porque es como si viviera en universes contradictories, Para colmo, en esa epoca descubro a Rulfo, que ser(a el gran maestro. Le regale El llano en llamas a mi hermano, en una navidad, y antes de darselo lo le( yo . Fue el primer encuentro con ciertos secretes del lenguaje. - i.Tu aspiraci6n era comunicar ideas, expresar cosas que sentlas adentro o, por el contrario, emplear las palabras, ejercitar esa fascinaci6n por el lenguaje de que hablas? - Nunca quise comunicar o expresar ideas . Eso se debe, quizas, a que mi educaci6n fue muy tradicional - y por tanto cerrada- y muy poco inquieta. Yo era muy piadoso y tenIa, por cierto, otras activi dades que no estaban relacionadas para nada con Ia literatura: pertenec(a a los grupos de Acci6n Cat61ica, tenIa u n senti do apost6lico muy desarrollado. No imbricaba eso con Ia literatura. La problematica cat61ica y Ia literaria me pareclan absolutamente divorciadas y, en una etapa adolescente sumamente reprimida, ambas me creaban contlictos casi insolubles. Perque Ia literatura chocaba con el mundo religiose y, mas que eso, con el mundo moral que uno va asimilando y conformando internamente. La literatura aparecla en pugna con esquemas. con prejuicios, incluso con escrupulos. - i.Aparecla como un demonic? - Exacto. Pero cuando Ia literatura deja de ser un interes meramente period(stico, ocasional, deja de ser un ejercicio que consiste en publicar reseiiitas o art(culos en boletines de Ia Acci6n Cat61ica, las comien zan a plantearse de Instnuto

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~~B~rfu.1 ~tt.&'t!OR~d:JLTA BellasArtes

G smo

quejido

lastimero que se oye en

Ia sala, en el

sentir -repito- que el mundo moral y el literario estaban en pugna. Poco a poco, sin embargo, fui encontrando puntos de conciliacion. Y entonces descubro ciertos escritores a los que se les plantean los mismos problemas y que, de alguna manera, me sirven de puentes porque saben resolver el elemento piadoso, moral, apologthico de Ia religion, con su estructura literaria. Ah ( puedo encontrar, primero, a quienes solo alimentan mi inquietud pero que, en cambio, no me ofrecen posibilidades literarias, como es el caso del padre Coloma y, segundo, a quienes estan llamados a ejercer una gran influencia. - lQue autores son esos? -Un monton. Leon Blois, Graham Green, Fran~ois Mauriac, Bernanos. Ellos me abrieron el mundo . Ahora los releo y me doy cuenta de que pocos de ellos se sostienen desde un punto de vista estetico, au nque de todas form as les guardo el amor y Ia pasion que supieron despertar en un momento de crisis. Por otra parte, a pesar de que el problema religioso continuaba urgiendome, mi preocupacion central era luchar con el lenguaje, manipular las formas, emplear las palabras a mi antojo. Me sentaba a Ia maqu ina sin saber que era exactamente lo que quer(a escribir porque crela que eso ya lo sabla, que tenIa un bajage tal que deb Ia despreocuparme del que y ocuparme solo del como. Entonces comence a escribir una serie de cuentos . Advierto: muy malos, porque el cuento nunca me entusiasm6 ya que mi afan era amplio, totalizador. -lSon los cuentos de La polvareda?

- Son esos. Tienen una gran influencia del padre Coloma, alguna de Green que se traduce en ciertas audacias religiosas y, por lo general, delatan una concepcion piadosa del mundo. Por ese entonces, habla tenido una experiencia que me fue decisiva y que ocurrio durante el primer ano de ingenierla. Tuve que salir con mi clase fuera de Mexico, a un pueb!ito que se llamaba Salvatierra (y que ahora es toda una ciudad) y entrar en con tacto con gente de campo frustrada que se dedicaba a Ia topografla.

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lavabo, lo que

Fue un encuentro que me conmovio profu ndamente. Porque, hasta ese momento, yo habla sido un muchachito de ciudad, habla estado siempre entre cuatro paredes, y entonces me senti abandonado y, cosa fundamental , descubr( que exist(a un mundo que me era totalmente ajeno. Esa experiencia serla recogida en Los a/baiiiles; es mas : Ia novela esta alimentada pu ra y exclusivamente de esos materiales. Pero lo que querla decirte es que es por ese entonces que comienzo a escribir los cuentos. - lQue sentiste, o 路 que sientes por ellos? -Son importantes en Ia medida que me abrcn al mundo de Ia literatura y me arrojan en el. Porque esos cuentos ganan un concurso cuyo jurado esta integrado por Rulfo, Arreola, Enrique Gonzalez Casanova, gente por Ia que sentia un respeto enorme. El concurso me permite entrar en contacto con ellos y, en especial, con Arreola, quien tenia un taller muy importante. Por eso, esa fecha debe considera.rse como una liberacion y una opcion definitivas. Por lo demas, inicio mis estudios de periodismo. El me da una disciplina que es Ia unica forma que encuentro para escribir bien. - Tu formacion como escritor fue, entonces, bastante especial. - SI, porque siempre fue autodidacta. 0, mejor todavla fue una formaci6n muy poco sistematica. Y eso lo vivl como una limitaci6n porque, siendo una persona tan rlgida, tan severa, tan obsesionada por Ia forma, me falto justamente el bagaje que otorga el sistema. Mi unica preocupaci6n era saber c6mo decir las cosas, y nada mas que eso. Te voy a poner un ejemplo. Lela -y leo- libros sin saber que era real mente lo que suced Ia en ellos, que estaban contando porque lo que me interesaba era solo descubri r como se resolv ian formalmen te. Puede ser que eso sea, al fin de cuentas, una enorme desventaja; porque, ademas, eso significa que frecuento poco o nada el ensayo o Ia filosofla, Leo pura novela y, repito, no suelo enterarme de su anecdota, de eso que se llama el asunto.

m~~~r~~ 1 vil cbfij!(f\JLTA BellasArtes

G parece desague es en realidad el origen de un chorro de agua que cae en Ia

contradiccion entre Ia religion y Ia literatura? - Hay un proceso interior y un proceso exterior. Empecemos por el ultimo. Cuando emergl a Ia vida literaria, me sentla algo as( como desplazado o marginado porque crela ver, en mis companeros, una actitud de burla hacia quien se manifestaba como cat61ico. (Solo despues comprobarfa que se trataba de un error de mi parte o que, por lo menos, los errores eran tanto m los como de los otros.} Parece absurdo que ocurriera tal cosa en un pals mayoritariamente cat61ico, lno es cierto? La explicaci6n hay que encontrarla en que, por esa epoca, comenzaron las preocupaciones por el marxismo y 路 por el comunismo, que esta116 lo de Cuba y se produjo, en el medio intelectual, una actitud que me atreverla a !lamar como dogmatica antirreligiosa. Lo cierto es que a uno le daba verguenza confesarse como cat61ico. Y, otra vez, Ia historia que ya te conte: el puente entre los intelectuales mex icanos y mis creencias religiosas fueron los escritores mencionados; porqu e, de pronto, ola hablar de Bernanos con respeto y admiracion y me

decla: ese es uno de los m los. Con el paso del tiempo, me voy dando cuenta que esa actitud dogmatica existe tanto en el medio como en ml mismo, y las cosas comienzan a plantearse de otra forma. Er) este sentido, recuerdo que Carlos Fuentes decla, mas 0 menos, que no se podia ser escritor siendo de derecha (aunque derecha, en ese entonces, no se usaba tan peyorativamente como ahbra}. Eso me irritaba mucho. Pero Ia verdad es que despues fui comprobando que tenia razon. A medida que me fui asumiendo mas y mas como escri tor fu ( rompiendo con esquemas y prejuicios y se fue operando un cambio violento, de liberaci6n absoluta. A lo largo de ese proceso cambi6 mi forma de ser. Me deshice de ese retraimiento y ese enconchamiento en 路los que habfa estado, y eso me llev6 a romper con los fantasmas y las murall as d e mi formacion religiosa. Lo curioso es que romp fa con eso pero continuaba siendo cat61ico. Fue un gran descubrimiento saber que se pueden cuestionar dogmas y verdades aceptadas y, sin embargo, permanecerles fiel. Eso explica que llegara a apreciar d e una manera mas

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radical tanto lo religioso como lo teol6gico. Muchos llegaron a creer que me habla convertido en un hereje. Me peleaba con los grupos de Accion Cat61ica, empiezo a ser el enemigo. de los curas,etc. Fui algo asf como un apestado. Me doy cuenta, ademas de que publicitar las teor las o las creencias religiosas es falso, por lo menos como lo hac(a Green en algunos de sus tltulos. En un escritor, Ia concepcion del mundo -su concepcion del mundo- debe darse por anadidura y nunca por deliberada explicitacion. - lCwiles fueron las etapas posteriores? -Despues de los cuentos de La po!vareda comienzo a asistir al taller literario de Arreola, que me contagia el entusiasmo por Ia escritura, me pone en contacto con otros escritores, me senala Ia necesidad de compartir ciertos problemas aunque exista diversidad de opiniones y de puntos de vista. Hubo, por lo tanto, y por primera vez para m (, una forma de integraci6n, casi dirla de comuni 6n. Aunque siempre estuve marginado de los grupos. Por ejemplo: nunca me acerque a Mexico en Ia Cultura y, si bien era amigo de gente de mi generacion, nunca estaba dentro de lo que hadan. Por otra parte, mas que Ia influencia de Arreola, reci bo Ia de Ramon Xirau quien , por ese entonces, comienza a alentarme. Es el momento, ademas, que inici6 La voz adolorida, que despues conocerfa una version definitiva con el titulo de A fuerza de pa/abras. Fue un verdadero atropellamiento porque sentia que ten (a muchas oosas que decir. La novela tuvo, para su momento, una acogida aceptable, aunque creo que no soporta una cr(tica a fondo, hecha en profundidad. Pero lo que importa decir es que, en esa epoca, hab(a un ambiente mas rlgido que en Ia actualidad. - Existla mas severidad. - Severidad y respeto para quienes eran realmente escritores. Uno acudla, por ejemplo, a Ia editorial Veracruzana, que era el Iugar donde deb(an comenzar los jovenes. Nadie pe~saba por entonces en su Wi mer libro en el Fondo

Wl~~~~ra~vat~<(~NWtULTA BellasArtes

G cara del sujeto cuando este qUiere lavarse las manos. Pero lo mas divertido

nes ya hab(an demostrado su verdadera val (a. La voz adolorida fue importante, ademas, porque me permiti6 obtener una beca del Centro de Escritores. - Te sirvi6 de estlmulo. - SI. Tanto que, cuando regrese de mi viaje de bodas, dije a mi mujer que no quer(a tener nada que ver con Ia ingenier(a, que mi vocaci6n estaba en Ia literatura. Entonces com ienzo a escri bir radionovelas, para escandalo de muchos. Y, sin embargo, esa es una experiencia que me ayuda en muchas cosas. All ( encontraba esa rigidez formal que siempre me hab(a obsesionado porque tenia que pianear una radionovela por semana, ver cuantos personajes pod (an entrar, manejar calculadamente el suspenso, etc. Era una disciplina de hierro. Quizas esta influencia, y Ia otra, Ia de ser ingeniero, justifican o explican que mi literatura sea fr(a y calculada, severa y r(gida. Tanto jose Donoso como Emmanuel Carballo me acusarlan de esas caracter(sticas cuando Ia路 publicaci6n de Los albafiiles. - (Como llegaste a escribir esa novel a? - La beca que me dieron del Centro de Escritores fue una beca de novela, a pesar de que yo Ia hab(a pedido de cuento. Entonces eso me obligo a escribir Los a/bafiiles en forma de novela, aunque el proyecto original era un libro de cuentos pensado con una gran continuidad porque all ( todos los relates estarlan ligados por una historia y un tema comun. Avance a tientas y a los tropezones, lleno de angustia al pensar que lo que se me exig(a era una novel a. Hasta que, durante unas vacaciones me encerre y Iogre una solucion que se encargaba de crear una estructura solidaria. Sent i, por primera vez que hab(a escrito algo bueno, qu e habla ll egado a algo que no estaba ni en La po!vareda ni en La voz adolorida. Y Xirau me dijo que sl, que realmente aquello era una novela. Me llev6, incluso, al Fondo de Cultura, donde Carballo hizo un informe negativo, y lu ego a Mortiz, donde me sugirieron que enviara el original al concurso de Sci x Barra!. -(Como reaccionaste ante el

premio? - Probablemente sea el mayor est(mulo que haya recibido en mi vida; ademas, lleg6 en el memento oportuno, que es lo mejor que puede pasar con los premios. Aunque lo importante-y creo que me repito- es que uno se asuma como escritor. Que sea escritor las veinti cuatro horas del d (a. Aunque, por supuesto, se corre el riesgo del agotamiento, del desgaste, de que se llegue a una instancia en Ia que se establezca un abismo entre los m6viles internos y el oficio que se ha adquirido. En mi caso, creo que ahora se como puedo escribir y' sin embargo, me falta sobre que hacerlo. Quizas Ia preocupacion formal me ha asfixiado o ahogado. - (Es por eso que, a determinada altura, te vuelcas hacia el teatro? - Es por eso, Porque E! garabato es, dentro de mi obra, un juego hecho s61o para mantenerme ocupado. Considero que mis autenticas novelas son Los a!bafiiles, 拢studio Q y Redil de ovejas; tanto La voz adolorida como E! garabato son ejercicios. Me retracto: en verdad, tengo apenas dos novelas, porque Redi/ de ovejas es apenas lo que qued6 de lo que iba a ser una novela. Hubo un momento en que ya no pude seguir trabajando en ella, y decidl publicarla. Pero retomemos Ia pregunta. En efecto, el teatro significa enfrentarme a estructuras y registros nuevos. que no habla frecuentado. Y, por tanto, es un desaflo. All( las !eyes no son las mismas que estaba habituado a manejar, se impone otro len guaje, hay que resolver los asuntos de otra fo rma. Lo intento, por tanto, como una manera de investigar, de buscar nuevos alicientes frente al agotamiento del material vital. A esa altura quizas haya aceptado, inconsciente o conscientemente, un consejo dado por Donoso y Carballo en el sentido de que hiciera algo visceral, que me saliera desde adentro. Pero eso tampoco pude hacerlo en el teatro. Fljate: en teatro no he hecho nada, absolutamente nada que me "salga de las tripas". Es como si existiera una coraza que me impi de revelarme, desnudarm e, como si hubiera ciertos mecanismos ocultos

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era Francill6. Una

noche descolg6 el teh~fono y marco el numero de dona

que me inhabilitan para cometer ese pecado mortal que debe ser toda novela. El drama es que, a pesar de todo eso, no puedo dejar de escribir. - (No crees que el ejercicio del periodismo pueda ser una raz6n que explique esa asfixia? - No. En Ia medida que estoy mas presionado por el trabajo, mas puedo escribir. El ejemplo mas claro son Los a/baniles y 拢studio Q, que fueron hechas cuando escrib(a veinte cuartillas diarias para Ia radio y Ia television. El pretexto del periodismo serla demasiado facil. Por otra parte, cierta vez me fui solo a un balneario dispuesto a escribir, estuve alii quince dlas y volv( sin haber redactado una sola linea. Creo que al escritor latinoamericano no le esta permitido pensarse como una figura aislada, divorciada de su contexto. -lQue piensas de Ia situaci6n actual de Ia literatura mexicana? -Siempre he considerado que hay una especie de gran talento innato en efervescencia pero que, tambien siempre, termina por diluirse a causa de Ia indolencia, de Ia apatla, de Ia falta de rigor y severidad . Aqu ( todo se queda a mitad de camino, las ideas no se sistematizan, no se II ega hast a los extremos. Vasconcelos podrla ser un ejemplo ilustrativo. Se deja todo para mariana, i ncluso en Ia pol lti ca. El otro problema es que se puede comprar todo. Se puede entrar por l路as pueitas falsas, que abundan en todos los campos. Basta con que alguien tenga conexiones para que su libro sea publicado, con que cultive Ia amistad de algun escritor para que los editores lo reciban. Estamos contaminados por Ia corrupcion. Y por Ia facilidad, porque basta publicar un libro para que cualquiera se sienta escritor. Nuestras carencias mas graves son Ia falta de autocr(tica y el escaso examen de conciencia que se practica. Nadie se atreve a desgarrarse. - ZPor que no se ha escrito Ia gran novela sobre Tlatelolco? - Porque todos hemos estado semicomprometidos y, por lo tanto, nadie se ha animado a hacerlo. Es mas: el 68 se ha vuelto, a esta altura, un gran chantaje. Es otra

puerta falsa. Todos estamos -en apariencia- de acuerdo con los estudiantes, con el movimiento que se desencaden6, y no nos atrevemos a criticar todo eso a fondo (como ocurrla, por otra parte, c u an do se estaba produciendo, cuando no se sab(a a donde se querla llegar). No nos atrevemos a plantear literariamente esas contradicciones porque nos comprometerlamos pol lticamente. Ademas, si uno escribiera lo que realmente piensa del 68 es probable que tuviera que decir muchas cosas que le acarrearlan el mote de reaccionario. As( pasa con todo. Y vamos siendo solo a medias. - l y cual es, entonces, el futuro de Ia Iiteratura mexicana? -No veo un futuro. Por el contrario, estimo que se estan perdiendo muchos caminos posibles. Vuelvo a lo mismo: las puertas falsas abundan porqu e hay editoriales que publican cuaiCJuier cosa, por-

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que el afan por Ia experimentacion se ha vuelto complaciente, porque el acto de escribir se ha degenerado. Y por las puertas falsas se va todo eso, como a un gran cementerio. lPor que no hemos sido capaces de generar esa subliteratura que es siempre Ia que sustenta y alimenta a Ia gran literatura? Porque tenemos miedo de ser juzgados, de reconocer nuestras propias limitaciones, porque solo queremos hacer Ia gran novela, o si no, no hacer nada. Eso nos impide hacer Ia novela que realmente tenemos necesidad de hacer. La pol(tica es ilustrativa en este sentido : nos proclamamos socialistas solo de Ia boca para afuera. Hasta que no haya una crltica rigurosa, un cuestionamiento abierto y total, no habra una literatura mexicana. Por lo menos lo que podrla consid erarse una literatura mexican a de un estado de co-

t_.CONACULTA

Mercedes Tarraja, Presidenta de las Damas Filantr6picas. - iAquf es Televicen-

Taller Nacional de Tapiz

El tapiz: una manifestaci6n artlstica antiqu(sima que despues de muchos afios de olvido esta resurgiendo en todo el mundo con una fuerza y un esplritu renovador sorprendente. En Mexico este resurgimiento hab(a ya comenzado hace algu n tiempo, pero ahora ha recibido un impulso extraordinario: Ia creaci6n del Taller Nacional de Tapiz del lnstituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. Este taller es adem as el pri mero que se establece a nivel nacional. Durante varios siglos el tapiz o gobelino fue una de las formas preferidas de decoraci6n; desde los sobrios castillos medievales hasta los refinados palacios del siglo XVIII tuvieron sus muros cubiertos por tapices. Pero el aumento del costo de Ia mano de obra y de los materiales los fue relegando al olvido, hasta que ya en pleno siglo XX, los nuevos procesos y disefios, y el apoyo de instituciones oficiales, le dieron un nuevo auge en algunos palses europeos, 路 auge que pronto se extendi6 a otras partes del mundo. El tapiz moderno esta hecho de lana sobre una urdimbre de algod6n, y para realizarlo se sigue aproximadamente el mismo proceso antiguo: el disefio original se

pasa sobre papel al tamafio que tendra el tapiz ya terminado; este papel, al que se le da el nombre de "carton", se coloca en el telar bajo Ia urdimbre de algod6n para que si rva de gu Ia a Ia tram a de lana, que es Ia que da las formas y los colores. Actualmente se puede reproducir cualquier disefio en un tapiz, y un tejedor experto elabora aproximadamente un metro cuadrado o dos, cuando mucho, por mes. Antiguamente el tapiz llenaba las funciones de Ia pintura mural, pero como su uso fue desapareciendo, durante algun tiempo su funci6n se consider6 solamente decorativa y a escala muy reducida. En estos ultimos afios ha recobrado su funci6n muralista y como ejemplo pueden servir los tapices de tamafio monumental que disefi6 Chagall para el Palacio de Gobierno de Tel-Aviv y que fueron tejidos en Francia.

G tro, el programa de Ia suerte!

El Taller Nacional de Tapiz funciona en esa bella joya colonial que es el Ex-convento de Ia Merced; cuenta con 14 telares (ocho para aprendizaje y seis para producci6n), parte de los cuales provienen de los que estaban instalados en Ia escuela de Disefio y Artesan (as. El aprendizaje tiene una duraci6n de uno a tres afios, dependiendo de Ia capacidad e interes del alumno, y se !leva a cabo en una forma predominantemente practica, en Ia cual el estudiante va aprendiendo a tejer directamente sobre el telar por medio de ejercicios cada vez mas complicados, aumentando progresivamente el numero de colores y formas utilizados. La idea del Taller es ensefiar a tejer a personas que nunca hayan estado en contacto con el tapiz, y que deseen aprender, para despues producir en el mismo taller; personas que trabajan en tejidos y desean ampliar sus actividades al campo del tapiz; estudiantes que vienen del extranjero ya con un determinado aprendizaje. Pero lo fundamental es ensefiar a las gentes de los pueblos, que trabajan a nivel artesanal, a que realicen un trabajo mucho mas artlstico, aprovechando las tecnicas nuevas que el taller puede ensefiarles. En el curso que se inicia en septiembre ya participaran tres estudiantes de Teotitlan, Oaxaca, y uno de San Miguel Allende, Guanajuato, as ( como algunos de esta ciudad. El Taller tambien cuenta con una secci6n de producci6n que elaborara tapices para Bellas Artes o sobre pedido. Anteriormente no existla en nuestro pals un centro de producci6n a nivel nacional. La estructura del Taller Nacional es Ia misma que Ia de los Gobelinos de Paris que tambien son estatales y que se originaron cuando Loursat decidi6 hacer tapicer(a moderna, con muchos menos colores que antiguamente, empleando a los viejos tejedores, que estaban desapareciendo por falta de trabajo. Fue entonces que el gobierno frances, al ver el buen resultado de este resurgimiento, tom6 el asunto en sus manos para que nose perdiera esta manifestaci6n artlstica, que

-dice el Cometa, imitando a Ia perfeccion Ia

LTA

0 voz de un maestro de ceremonaas. Y

dcsde entonces sc ha desarrollado ascendcntemente. Esto mismo es lo que sc pretende hacer en Mexico con el Taller Nacional de Tapiz. En nuestro pals los te jed ores poseen una gran habilidad; en lo que estan estancados es en el discrio, y es por esto que se pretende poner a los pintores en contacto con los artesanos, para que sean los mismos pintores, por medio de sus diserios para tapices, los que les muestren nuevas caminos en el diserio permitiendo as( a los tejedores renovar sus dibujos tradicionales que por Ia repetici6n han perdido validez. Para lograr lo anterior es necesario involucrar a los pintores en el tap iz, que c reen obras especial mente pensadas para ser realizadas en un telar. No hay que olvidar que el tapiz, como toda manifestaci6n mural, esta hecho para ser visto a una determinada distancia; que los colores de Ia lana no son los mismos que los del oleo 0 el acrllico, y hay en esta ttknica m uchos detalles mas que el pintor debe de tomar en cuenta cuando cree tapices. Todos estos datos el artista los podra obtener y consultar en este Taller. Actualmente en el Taller ya se estan realizando tapices con diserios de Leopolda Flores, Capdevilla, Estrada, Valdemar y Messeguer, hechos especialmente para tapiz. As(, cuando los alumnos provenientes de los pueblos regresen a sus lugares de origen habran aprendido una tecnica nueva, que difiere de Ia que ellos usan tradicionalmente para tejer sarapes, por ejemplo, en que el peine que aprieta Ia urdimbre, no corre a todo lo ancho de Ia trama, sino que es muy pequerio, y asl permite poder realizar facilmente cualquier diserio; y habran estado en contacto con obras de verdaderos diseriadores lo cual les mostrara nuevas posibilidades de decoraci6n para sus propios trabajos. El Taller Nacional de Tapiz esta dirigido por Pedro Preux quien tiene amplia experiencia como pintor y como diseriador y tejedor de tapices, contando en su curriculum exposiciones individuales y colectivas en diversos pafses de Europa

pide hablar con Ia duena de Ia casa.

y America y estudios en Paris sabre el arte de tejer tapices . El Taller Nacional de Tapiz busca darle en Mexico al tapiz un desarrollo similar al que ha tenido en palses como Polonia, Francia, y Escandinavia; en el momenta en que haya dos o tres tejedores que sepan las nuevas tecnicas, en cada poblado de regiones tradicionalmente tejedoras, como es Oaxaca. Tlaxcala, Aguascalientes, San Luis Potosi, que estan llenas de gente excepcionalmente habil para tejer, se podra. formar en cada una de elias un pequerio centro de tapiz al cual podran acudir los pintores de todo el pals y del extranjero para que les hagan sus tap ices; y esto dara trabajo a muchas personas tambien realizan do los diserios que

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ellos no son capaces de hacer por no ser profesi onales del diserio. El tapiz es un genera en el cual han trabajado pintores de Ia talla de Goya, Chagall y Loursat; un tapiz puede durar varios siglos sin deterioro, ya que se le trata contra los cambios de temperatura y contra los insectos (En este centro de tapiz de Bellas Artes se tirien y protegen las lanas en su propio laboratorio). El tapiz es una nueva posibilidad para los artesanos, los pintores y una nueva perspectiva para Ia decoraci6n de lugares publicos y privados. El Taller Nacional de Tapiz busca que el desarrollo de este genera llegue a todos los rincones del pals, aprovechanf;an tradici6n de tejedores

i]~~~]&ncM. t~CONACULTA BellasArtes

G Cuando esta toma Ia bocina, Franci116 le dice: -Senora, ha sido usted agra-

EL NUEVO ARTE DE LA FOTOGRAFIA Enrique Bostelmann

ciada con un refrigerador. Pero

G para entregarselo hay que cumplir con un re-

EL NUEVO ARTE DE LA FOTOGRAFIA

Enrique Bostelmann Hay expresiones artlsticas que son tan antiguas como el hombre, y Ia historia de sus transformaciones es paralela a Ia historia de Ia humanidad. Sin embargo, Ia fotograf(a es apenas un arte recien nacido, con solo 158 afios de existencia. En este corto lapso se ha desarrollado notablem ente, en muy diversos sentidos. Por ejemplo, desde el punto de vista tecnico y en su aplicacion a Ia ciencia y a las demas artes como documento. iPero, es un arte Ia fotografla? Este punto se ha debatido con insistencia. Le critican que depende demasiado de fenomenos qu(micos y flsicos, o que Ia intervencion del artista queda limitada por Ia tecnica; algunos !Iegan a considerarla simplemente un arte menor. . . Pueden ser vali dos estos argumentos. Sin embargo, pienso que todas las artes requieren de Ia teen ica, al pun to de que esta, en su mas alta cualificaci6n, llega a ser arte por s( misma. As(, en este siglo, en que nacen el cinetismo y otras formas de artes tecnificadas, no hay duda de que Ia fotografla puede ser arte. El verbo solo depende del fot6grafo mismo. La fotografla es Ia pintura de Ia luz. Los fot6grafos pintamos con luz, y esta luz cubre al mundo entero, por lo cual Ia fotografla es el arte qu e observa al mundo, el arte que retl eja Ia vida. Su principal mision es mostrar al hombre y el medio que lo rodea co n tanta minuciosidad como no lo ha logrado ningun otro arte. El conocimiento del hombre por el hombre, actu almente, se debe en parte a este fen6meno. La crueldad, Ia tristeza, Ia miseria y Ia belleza de este mundo, nos son recordadas

por imagenes fotograficas_ El lente escudrifia en nuestra realidad mas profunda (esa que inclusive escapa a nuestros ojos) para dar luz y voz al exisitir de tantos seres y objetos olvidados. Silos fot6grafos se dejasen intluir por tendencias puramente esteticas, Ia fotografla pronto perder(a su valor esencial. Aun sin el recurso del truco de laboratorio, Ia camara por sl misma puede ofrecer muchas pinceladas de luz. El mundo esta lleno de motivos y todos ellos nos afectan directa o indirectamente. Somos testigos de nuestro medio: demos testi monio de el. Bajo estas motivaciones, mi obra surge de un profunda interes por el hombre. Como decla jose Emilio Pacheco, Ia fotograffa es una "cr(tica y alabanza del mundo". Critiquemos a traves de ima-

genes a nuestra sociedad; alabemos al hombre que Ia soporta. Porque se habla del hombre mostrando sus objetos, sus paisajes que transforma -para bien o para mal-, sus casas y, con ello, sus puertas, sus ventanas, sus paredes. El conocimiento de Ia tecnica fotografica es primordial: al fot6grafo que no Ia domina le es imposible transmitir con intensidad lo que ha querido expresar. En todas las artes sucede lo mismo. El artista no nace, se hace. A traves de trabajo y esfuerzos continuados se llega a Ia meta. La inspiraci6n solo es una ayuda mas, aunque hay que tener cuidado con ella porque muchas veces si rve como pretexto para el ocio. Recomiendo perseverancia anal ltica. Observacion de uno mismo para proyectar plenamente lo lntimamente concebido.

Seres y objetos olvidados ...

LTA

quisito: que cante usted una canci6n de Agustin Lara, Ia que meJor se sepa.

La pintura de Ia luz

La Presidenta de las Damas Filantropicas canta Noche tibia y callada de Ve-

.. .la crueldad, la miseria, la tristeza...

t_.CONACULTA

G racruz, y con gallos, vibraci6n de cocuyos que con su luz. La escuchan Fran-

... sus puertas, sus ventanas, sus paredes ...

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cillo y sus am1gos, aguantando las carcajadas, alrededor del auricular. Van

. .

... sus patsaJes, transformados para bien o para mal. ..

.. .la sociedad, alabemos al hombre que la soporta...

a pasar semanas antes de que Ia senora se

cuenta que el refrigerador nun-

VIDA CULTURAL Y ARTISTICA In ternacional Uno de los edificios mas visitados de Washington en estos meses ha sido el pequefio museo de Disefio, Artesan las y Artes decorativas ubicado en Ia Renwick Gallery, una mansion vic tori ana que ha sido meticulosamente reconstruida y que albergara diversas colecciones itinerantes de Ia Smithsonian Institution. La remodelacion de esta mansion costo cerca de los tres mill ones de dol ares, pero val io Ia pen a, pues el edificio es ahora uno de los mas bellos en su genero, de Ia capital estadounidense. Entre las colecciones que ahora exhibe destacan las series de piezas y dibujos que realiz6 Frederick Carder en 1907 para Ia Steuben Glass, los trabajos en madera de los indios Haida, y Ia artesan fa en madera pintada de diversas tribus del noroeste norteamericano.

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Museo de Diserio

Kurt Vonnegut

Matadero cinco y Desayuno de campeones eran un solo libro. Esta

afirmaci6n fue hecha recientemente por su autor, Kurt Vonnegut, uno de los novelistas norteamericanos mas controvertidos de los ultimos tiempos. Para Vonnegut estos dos libros originalmente fueron concebidos como uno solo, pero al elaborarlos se fueron separando cada vez mas y asf qued6 Matadero cinco que es una fantasia sobre sus recuerdos de prisionero de guerra y Desayuno de campeones que es una obra didactica en Ia qu e, segun sus palabras, trata de decir que para el "es imposible vivir sin una cultura y comprende que no Ia tiene, que lo que en su intelecto pasa por cultura es en realidad un monton de anuncios pub Iicitarios, y eso es intolerable". Tambien afirm6 que el meollo dellibro es el suicidio, al que llam6 "un signo de puntacion al final de de muchas carreras artfsticas."

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Original expos1c1on. En el Museo de Arte Moderno de Ia Villa de Paris se ha realizado una muestra muy especial: £/pin tory su paleta: Ia confrontacion del instrumento de trabajo del artista con el producto final. Esta exposicion abarca un gran numero de pintores, de diversas epocas y nacionalidades, que van desde el padre del impresionismo, Delacroix, hasta Miro .

Luigi Novo

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Estreno en Francia de una obra de Nono. Dentro de un programa de obras electroacusticas de Stockhausen, Xenakis, Varese y Madern a se estren6 A f/oresta e jouen e cheia de vida del compositor vanguradista Luigi Nono. Este estreno se llevo a cabo en el teatro Gerard Philipe de Champigny-sur-Marne, y fue complementado por una conferencia del mismo autor en el museo de arte moderno.

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ElDon Quijote de Massenet, creado en 1910 para Chaliap in , entro

a Ia Opera de Paris. Esta opera, estrenada en premier lati noamerica-

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ca va a llegar a Ia puerta de su casa. Franci116 ten fa otra virtud: Ia de

na en Guanajuato en el I Festival lnternacional Cervantino, fue can tad a este aiio por prim era vez en Ia Opera de Parfs por Nicolas Ghiaurov, Vorita Cortez y Roberto Massard. La direcci6n de escena y Ia escenograffa fueron del polifacetico Peter Ustinov, quien ademas actu6 en Ia pieza haciendo el papel de jefe de bandoleros.

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Misterio Bufo. Dario Fo, el controvertido hombre de teatro italiano, acaba de montar un nuevo espectaculo: una conferencia - recital sobre el teatro y Ia Iglesia. En este recital, Fo se interpreta a sf mismo y narra por medio de escenas de gran simbolismo y comicidad las revueltas campesinas de finales de Ia Edad Media y Ia cruel represi6n de los senores feudales y gentes de Ia Iglesia. Estas escenas para un solo actor incluyen a personajes como Dionisos, Lazaro, Bonifacio VIII y Cristo. El espectaculo ha sido calificado por Ia crftica de Parfs, ciudad en que se realiz6, como " . . .bueno, muy bueno, gracioso, mas anticlerical que antireligioso. Dario Fo ha llevado a cabo los trabajos de un hombre de cafe-teatro y de circo, con Ia ayuda de Ia voz y Ia mfmica, como un verdadero virtuoso de clase excepcional".

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Plumas de Fenix_ Con este tftulo, Phoenix Feathers, se ha publicado en Estados Unidos, por Barbara Silverberg, una excelente selecci6n de textos sobre grifos, basiliscos, dragones, roes, unicornios y fenix. Esta colecci6n contiene narraciones de autores tan antiguos como Ctesias del siglo IV a.C. y tan modernos como Teodore Sturgeon, escritor contemporaneo de ciencia-ficci6n .

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Dolin, Balanchine y Bejart. En uno de sus ultimos programas, el teatro de "La Moneda" de Bruselas present6 coreograffas de estos tres artistas de fama mundial. Las obras interpretadas fueron: Meditaci6n, del maestro George Balanchine sobre musica de Tchaikowsky, escrito en 1963 para Suzanne Farrel, estrella del ballet del Siglo XX, que fue bailada por ella misma con el argentino jorge Donn de pareja; Variaciones para cuatro, de Dolin, con musica de Geogh y el ballet de Bejart sobre La Consagraci6n de Ia Primavera, de Stravinsky, que con sus cuarenta minutos de durancibn y sus catorce aiios de existencia sigue siendo una de las obras mas sorprendentes creadas por el director del "Siglo XX" . Complet6 el programa una nueva obra de Bejart basada en poemas de Mallarme titulada Tumba e lmprovisaciones sobre Mallarme Ill, con musica de Pierre Boulez, que no fue del agrado de Ia crftica .

Balanchine-Med itaci6n

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Feliz cumpleaiios. Con motivo de cumplirse los sesenta aiios de existencia de Ia Paramount, Ia cinemateca francesa present6 durante el mes de marzo 250 pel fculas de esta productora que junto con su presidente, Adolph Zukor, fue pionera de Ia cinematograffa comercial mundial. El ciclo abarc6 desde las primeras coniedias ligeras de antes de Ia dtkada de los veintes, siguiendo por las obras de Roussel y Perret con artistas como Gloria Swanson, Raquel Meller, Yves Mirande y las de Von Sternberg y Von Stroheim, con Lubitsch y Pola Negri. Tambien se incluyeron algunas de las realizadas por Louise Brooks y W. C. Fields, Henri Langlois, los hermanos Marx y Mae Wet; las grandes obras de De Mille, Vidor, Hathaway, Sturgess, y mas recientemente las hechas por Wyler, Wilder e Hitchcock, para terminar con algunas completamente actuales como Love Story, £/

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G ser gran improvisador. Lo demuestra su comportamiento en el episodio de los

caso Mattei, El conformista y Sop/o a/ coraz6n, fueron 60 aiios de cine a traves de 250 pel fculas .

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Mezcla de espirituales y danza moderna. El Alvin Ailey American Dance Theater inici6 en Paris con un exito excepcional su gira europea. Esta compaiifa compuesta por quince atletas-bailarines de raza negra, sorprendi6 con un programa en el cual se mezclan perfectamente los "espirituales" y las concepciones mas avanzadas de Ia danza moderna.

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Localidades agotadas. Pese a que los crfticos europeos han considerado su retorno un error, y a que ella misma ha expresado que ya no canta en Ia forma en que sol fa hacerlo, Marfa Callas, nueve aiios despues de su despedida en el Metropolitan Opera de Nueva York, ha iniciado con el tenor Giuseppe Di Stefano, una gira de tres meses por los Estados Unidos, en Ia cual tendran siempre llenos totales, ya que todas las localidades se han vendido incluso con varios meses de anticipaci6n .

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Ernest (Hemingway) hubiera bail ado de gusto. Asf se expres6 Ia viuda del autor de Adios a las armas cuando se enter6 que se habfan pagado cinco mil d61ares por una hoja manuscrita de Hemingway que ella hab fa donado para ayudar a Ia campaiia pol ftica del liberal Sam Beard. La hoja, de papel cebolla y escrita a lapiz, forma parte de un manuscrito inedito y se inicia asf: "EIIos dicen que nunca puedes regresar, pero casi todo lo que dicen esta equivocado."

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Muri6 Sam Goldwyn. El productor de algunas de las mejores pelfculas de Ia edad de oro de Hollywood, Samuel Goldwyn, dej6 de existir, dejando tras de sf una serie de pelfculas diffcil de superar. El hizo en 1913 uno de los primeros largometrajes realizados en California, produjo cerca de 80 pelfculas, entre las que se cuentan algunas de las mejores de Hollywood, manej6 los talentos mas brillantes de Ia epoca de oro como fueron William Wyler, John Ford, King Vidor, directores; actores como Laurence Olivier, Humphrey Bogart, Bette Davis y Frederic March; escritores de Ia talla de Sinclair Lewis, Lilian Hellman, Ben Hecht y Charles MacArthur. Claro que tambien cometi6 grandes errores: rechaz6 a Clark Gable porque tenfa orejas muy grandes, a Gary Cooper porque estaba limitado al "Western" y a Greta Garbo porque ella no tenia futuro. Se considera su mejor pel fcula The best years of our lives (Los me jores aiios de nuestras vidas) con Ia que obtuvo doce premios de Ia Academia, incluyendo el de Ia mejor pel fcula, en 1946.

Ernest Hemingway

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El habito no hace al monje. Debido a diversos problemas, los integrantes del Actors Company ll egaron de Inglaterra solo hora y media antes de que se levantara el tel6n de Ia Academia de Musica de Brooklyn, donde debfan representar el Rey Lear. L6gicamente Ia funci6n tuvo que darse sin vestu ario ni decorados, solamente con algunos pequeiios detalles de utilerfa, pero el resultado fue un exi to total, y el Actors Company fue calificado como un grupo magistral, formado por actores de primera (Robert Eddison, Edward Petherbridge, Jonh Woodvine, Sharon Duce, Sheila Reid, Caroline Blakiston y Mathew Long). Bajo Ia direcci6n de David William, iluminaron con nueva luz cada parlamento, cada escena

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esp lritus. La idea inicial no fue suya. Un amtgo asistio a una reunion espi-

javacheff Christo

tuvo nueva vida al no tener que sujetarse a un espacio determinado, Ia pieza toda se vio fresca, nueva teatralmente hablando , y con poes(a en cada gesto. En resumen fue una funci6n en Ia cual s61o hubo una estrella, pero muy buena: William Shakespeare.

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Cortazar en ingh!s. Acaba de aparecer en Estados Unidos Ia traducci6n de Suzanne Jill Levine de Todos los fuegos el fuego, de Julio Cortazar. Esta traducci6n, publicada a ocho afios de Ia aparici6n del original en espafiol, ha recibido excelentes comentarios, como el del famoso crltico neoyorquino, John Updike, que ha dicho con motivo de las ocho narraciones que incluye dicho libra, "Cortazar parte siempre de una premisa fantastica, a Ia que sucede un desarrollo realista de una potencia sorprendente ... La yuxtaposici6n es su habito creativo ... Cortazar nos convence que Ia irrealidad ha sido atra(da por su extrema ardor para Ia realidad".

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Hist6rico documento discografico. El famoso tenor italiano residente en Espana, Giacomo Lauri Volpi, grab6 recientemente una serie de arias de operas de Giordano, Verdi , Puccini, Haendel , Meyerbeer y Boito, Ia grabaci6n se realiz6 en hora y media y con Marla del Carmen acompafian dolo al piano, fueron doce arias dificil lsi mas, todas de memoria. Lauri Volpi acaba de cumplir ochenta y un afios.

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El empaquetador mas famoso del mundo sigue trabajando. Javacheff Christo, arquitecto bulgaro que tiene en su curriculum el haber cubierto con Ionas plasticas, empaquetado, monumentos en Milan, iglesias en Alemania, Ia torre del Gattapone en Spoleto y una pequefia playa en Austral ia, ha realizado un nuevo trabajo. Ahara se ha tratado de Ia Muralla Aureliana de Roma, Ia cual, de acuerdo a las originales concepciones artlsticas de Christo, ha sido completamente cubierta por Ionas y cables (solo temporal mente). Aunque muchos lo tilden de loco, Abrams, el famoso editor de arte norteamericano, ya le ha dedicado tres monograflas .

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E/ jard/n de los cerezos con el Piccolo Teatro. El repertorio del Piccolo Teatro de Milan, para Ia temporada de este afio estara formado por Barbazul, Rey Lear, La opera de tres centavos, El jard/n de los cerezos y Arlequ/n servidor de dos amos. La primera de eli as bajo Ia direcci6n de Lamberto Puggelli y el resto bajo Ia de Giorgio Strehler, el casi legendario director de esta compafi fa. El repertorio abarca, en esta temporada, teatro ita Iiano (Massimo Dursi y Carlo Goldoni), teatro clasico (Shakespeare), teatro moderno (Chejov) y teatro contemporaneo (Brecht). De estas puestas en escena Ia de Barbazul y Ia del jard/n de los cerezos son estrenos y el resto reposiciones de Ia temporada anterior .

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Estreno de Ia compafifa de Jose Limon. La compafifa de danza moderna del bailarfn mexicano Jose Limon continua trabajando, y acaba de estrenar en Nueva York Ia coreografla de Anna Sokolow, Homenaje a Garda Lorca, que aq u ( en Mexico estrenara el afio pasado el Ballet lndependiente, con musica de Silvestre Revueltas. El resto de su rerertorio para Ia presente temporada esta integrado por Orfeo, Los exilios, Ofrecimiento coreografico, Concierto -de Brandenburgo, La malinche, Pavana de Moor, Concerto Grosso, Lo incantable, Hay un tiempo, .Isadora y El emperador jones.

D' , I'

tgtta tza o par

st1tuto Nacional de

t ..CONACULTA

§ ritista y qued6 muy interesado. -Yo no creo en eso -dijo Francill6. Sin em-

Dylan y Baez

A propos ito de pel fculas mal as. Hermano sol, herman a luna, una biografla de San Francisco de Asfs, de Franco Zeffirelli, director entre otras pelfculas de Romeo y Julieta y La fierecilla domada, ha sido considerada por Ia crftica norteamericana como una de las diez peores pel fculas del ano.

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Dylan una vez mas. Despues de una ausencia de ocho anos de las giras de conciertos, Bob Dylan ha iniciado una que durara seis semanas por veintid6s ciudades de Ia Union Americana. Se calcula que para esta gira el 7.5% de Ia poblaci6n de los Estados Unidos ha solicitado boletos. Como ejemplo, para el Forum de Los Angeles (18 700 localidades) se recibieron 300 000 solicitudes. El exito de Dylan, el revolucionario cantante folcl6rico innovador del rock and roll, y del grupo de blues que le acompana, The band, ha sido abrumador, colocandolo como el indudable poeta-cantor de Estados Unidos. El Dylan que ahora se presenta, 32 anos y con Ia madurez que da Ia experiencia, sigue motivando a Ia juventud con su excelente poes fa lien a de lirismo y deseos de renovaci6n. Dylan es, probablemente, Ia (mica figura de su generaci6n que sali6 intacta del torbellino que fue Ia decada de los anos sesenta .

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Harkness Theater

El exito de Ia temporada teatral de Broadway ha sido Find your way home (Encuentra tu camino a casa). Esta obra de john Hopkins, narra de una manera agridulce el triangulo entre una esposa, su marido y el amante de este. La pieza ha sido calificada por Ia cr ftica como magn ffica .

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Se inaugur6 en Estados Unidos el primer teatro de ese pafs disenado exprofeso para danza. Con un programa de danza moderna se inaugur6 en Nueva York el Harkness Theater que cost6 cinco millones de d61ares y es el primero construido especialmente para Ia presentaci6n de espectaculos de danza y ballet en los Estados Unidos. En Ia funci6n inaugural de este teatro que combina los adelantos tecnicos mas avanzados con candiles de cristal y murales surrealistas (del pintor espanol Enrique Senis-Oiiver), se present6 el Harkness Ballet con un programa que no fue de mucho exito, y en el cual se inclu fan coreograffas de Norman Walker, Vincente Nebrada y Todd Bolender.

• Opera de Berlin

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Charlie Chaplin aun nose retira. El veterano ci neasta de ochenta y cinco anos se encuentra trabajando actualm ente en un a nueva pel fcula titulada The Freak. Chaplin, sfmbolo de toda una epoca de Ia cinematograffa mundial y autor de algunas de sus obras clasicas, declaro recientemente con motivo de su nueva obra, que "las pelfculas modernas son generalmente mejores que aquellas de los viejos tiempos".

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La Compan fa Nacional de Ia Opera de Berl fn se presento en el Teatro de los Campos El (seos de Parfs. La compaiila alemana dio 19 funciones en las que interpret6 cinco operas, Ia orq uesta dio dos conciertos. El repertorio que present6 Ia opera de Berl fn en Ia capital francesa fue integrado por: Cosi fan tutte, de Mozart; La Walkiria y El buque fantasma, de Wagner; Fidelia, de Beethoven, y Wozzek, de Berg. Entre los artistas que forma ron · parte de los 400 elementos que vi ajaron a Parfs - entre cantantes, musicos, directores, tramoyistas y ay udantes- destacan el director de orq uesta ~<f(Yd\o y Ad am. Uno de los Peter Schreier y los cantante IN&:!itJrili.~mantgON'AOOLTA mayores e:<it,os e~ Ia ~ira dee

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G embargo, cuando los demas insistieron,

accedi6 a reganadientes a que usaran

cuya interpretacion dijo Ia cr(tica de Le Monde " ... La Opera de Berl fn oriental casi alcanza Ia cumbre de esa apoteosis del amory de Ia libcrtad, cuya fuerza invencible todos deben haber sentido" .

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El cineasta sueco lngmar Bergman ha cerrado Ia temporada del teatro estatal de Estocolmo con una puesta en escena sorprendente de La sonata de los espectros, de Augusto Strindberg. En este trabajo del director de Persona, Gritos y susurros, y muchas otras pel lculas de fama internacional, varios de los personajes estan representados por un mismo actor en una interpretacion del desdoblamiento de personalidad que da una nueva dimension a Ia obra de Strindberg.

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Nuevo papel para Nureyev. A los 36 afios, las interpretaciones de Nureyev son, en opinion de Ia crltica, cada vez mas maduras y con una sensibilidad y frescura cada vez mayor. Durante Ia gira del Britain's Royal Ballet, Nureyev ha interpretado dos papeles nuevos: en La Bayadera (pieza maestra del ballet Kirov de donde salio Nureyev) y en La fil!e malgardee. En Ia primera de elias, con coreografla de Petipa, Nureyev mostro su extraordinario dominio de Ia tecnica en una pieza que es caracterlstica del ballet clasico ruso mas rico; en Ia segunda de elias, version inglesa de Sir Frederick Ashton, el pr(ncipe c6mico que hizo fue excepcional, y mostro el nuevo camino que emprende el polemico bailar(n que se aleja cada vez mas del prlncipe cisne .

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La colecci6n viajera del Museo del Oro de Bogota se present6 en Nueva York. La muestra, compuesta por doscientas piezas de las culturas Quimbaya, Tairona, Tolima, Muisca, Narifio y Calima, desperto entusiasmo entre el publico asistente, y el crltico de arte Robert Hughes dijo que esta coleccion le devolv(a a! oro su condicion de elemento de arte y cultura, fuera de todo fetichismo economico, y borraba Ia idea corrupta de arte en oro dada por Tiffany y Fort Knox.

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Museo de Colonia

100 000 visitantes en los primeros quince d(as en el nuevo Museo Romano-germanico de Colonia. Este edificio, que reune los adelantos mas modernos en este tipo de museograf(a, exhibe Ia colecci6n mas importante de objetos romanos de vidrio, el monumento funerario de Publicius, el mosaico de Dionisos y muchas otras piezas de Ia epoca romana, divididas no por orden cronologico, sino por temas; lo cual da a Ia museografla y al museo un nuevo esp lritu y lo hace mas interesante, como se ha podido ver por Ia enorme afluencia de publico en los pocos dlas que !leva de inaugu rado.

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Durante Ia II Semana de Musica Mediterranea se presento en Alicante, Espana, una serie de eventos internacionales que incluyeron con dos estrenos mundiales, Ia actuacion del guitarrista Narciso Yepes, Ia arpista Marisa Robles, el director Rafae l F ruh beck de Burgos, el Trfo Santoliquido, el Ensemble Baroque de Paris y el conjunto Diabolus in Musi ca .

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Romeo y Julieta en 1866. El American Shakespeare Theater ha presentado en su XX temporada en Strafford, Conn. una version de Ia inmortal obra de Shakespeare en una adaptacion a las costumbres del siglo XIX que recuerda al famoso Gattopardo de Visconti. Aunque, segun los expertos, sin las ricas texturas que caracterizaban Ia obra del cineasta italiano. Se reunieron en BerlIn los dire Republi ca Federal de Ale

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de ~~eosiciones de arte de Ia )Qstl~~8resar Iii ~ii.;ar jWji. 'N'ac1ona ae

BellasArtes

i_.\.U"A"'uLTA

G Ia mesa de Ia sala como ouija. AI principio no paso nada, pero al cabo de

problemas. Ahf se planteo que las exposiciones son cada vez mas caras, que crecen los gastos de transporte y los seguros, que cada vez existe una mayor necesidad de darle a las exposiciones de arte una resonancia polftica y social, asf como proporcionar al publico mayor informacion teorica sabre lo que va a ver .

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Opera en el Licea de Barcelona. Acaba de terminar Ia temporada de opera de Barcelona, durante Ia cual se presentaron Fausto, de Gounod; El trovador, Atila y Afda, de Verdi; Cosi fan tutte, de Mozart, La walkiria, de Wagner y el estreno de Ia opera espanola Vinatea, de Matilde Salvador. Entre los cantantes que participaron en esta temp orad a se cuentan J ustino D faz, Bianca Berini, Pedro Lavirgen, Montserrat Caballe, Placido Domingo, Teresa Zylis-Gara, Margaret Neville, Elena Sova, Berit Lindholm. Entre los directores musicales estuvieron Paul Ethuin, Placido Domingo, Gian Franco Masini, Ljubomir Romansky, Tajiro Jimori y Gerardo Perez Busquier.

Nacional Marzo

Enrique Batiz

MUSICA: La Orquesta Sinfonica Nacional realiz6 su 1a. Temporada de conciertos 1974 los d las viernes y domingo del mes de marzo en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes con Ia participaci6n de directores y solistas internacionales. La Orquesta Sinfonica del Estado de Mexico ofreci6 tres conciertos los d las 16, 23 y 30 en Ia Sal a de Espectaculos del Palacio de Bell as Artes. El pianista valenciano jose lturbi ofrecio un par de recitales los dfas 2 y 5, en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. lturbi, llamado con frecuencia musico de musicos, tambien ha dirigido las mejores orquestas de los Estados Unidos, Europa y America Latina.

Willi Traeder

El coro aleman Willi Traeder ofreci6 tres conciertos en Ia Pinacoteca Virreinal, el Museo de San Carlos y Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes, los dfas 29, 30 y 31, respectivamente. El cora Convivium Musicum, bajo Ia direccion de Erika Kubachek, ofrecio un recital el dla 6 en Ia Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes. El Coro de Ia Escuela Nacional de Musica de Ia UNAM ofreci6, el dla 13, un concierto en Ia Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes. El dfa 27, Ia Orquesta de Cimara Haendel y el organista VIctor Urban dieron un concierto en Ia Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes. La folclorista argentina Mercedes Sosa ofreci6 tres recitales en Ia Sal a de Espectaculos del Palacio de Bell as Artes en las tar des de los dlas 1o., 2 y 3. Esta artista esta catalogada como una de las mas grandes interpretes de Atahualpa Yupanqui, Violeta Parra y en general del folclor argentino.

TEATRO: E/ sexo y Ia voz del juglar, obra dirigida par Octavia Marin, fue presentada en el Teatro Comonfort del d fa 1o. al 10. Esta obra fue Ia triunfadora del Festival de Otofio al que fueron convocados

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G una hora de aburrimiento, cuando precisamente Francill6 ten fa las manos so-

Mercedes Sosa

todos los dramaturgos nacionales con el objeto de enriquecer Ia literatura teatral mexicana con obras ineditas. La pieza teatral de Fernandez Lizardi Todos contra el Payo y el Payo contra todos, tambien premiada en el Festival de Otoiio, fue presentada por Ia compaii fa teatral "La Moneda" del 15 al 31, bajo Ia direcci6n de Pedro Gamez, en el Teatro Comonfort. La obra Pedro y el Lobo, montada por Ia Compaiifa de Teatro Escolar, se present6 durante todo el mes en el mismo teatro.

LITERATURA: El II Cicio de J6venes Narradores, durante el cual se dio lectura a obras recientes de Oscar Mata, Guillermo Samperio, Luis Chumacero y Marco Antonio Campos, se desarrollo los dlas 1o, 8, 15 y 22 eri Ia Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes. Las lecturas estuvieron a cargo de Marfa del Carmen Farias, Martha Ofelia Galindo, Maricruz Najera y Monica Serna.

DANZA: El Ballet Clasico del Teatro Colon, de Buenos Aires, se presento los d las 7, 9, 10 y 11 en Ia Sal a de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. Este cuerpo de ballet, titular del teatro bonarense, fue el resul tado de las necesidades escenicas que tenIa el Teatro Colon; con el han actuado en cal idad de huespedes desde Ia Pavlova hasta Nureyev. Entre las obras que interpretaron se encuentran: E! Lago de los Cisnes, Giselle y 拢I cascanueces. Nikolais Dance Theatre

El Nikolais Dance Theatre, "fiesta 6ptica sorprendente" segun Ia cronica del New York Times, se present6 en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes los d las 25, 26 y 28. Esta compaiila combina, en el espectaculo que ofrece, proyecciones, musica electronica, efectos luminosos, vestuario y escenograffa para producir un resultado nuevo e impactante en el animo del espectador. Algunas de las coreograffas presentadas fueron: Totem, Sanctum y Prisma.

ARTES PLASTICAS: La exposici6n "Maestros de Ia Pintura espanola de hoy" . fue inaugurada el d fa 7, en el Musco de Arte Moderno. Esta exposicion estuvo compuesta por obras de 17 pintores hispanos entre los que destacan Tapies, Saura, Millares, Genoves, Feito y Canogar. El d Ia 21, fue inaugurada Ia exposicion "Dibujos del Musco Holandes Kroller-Muller" en el Musco de Arte Moderno. Esta exposicion estuvo formada por 120 obras de grandes maestros como Van Gogh, Odil6n Red6n, Picasso, Leger, Chagall y Juan Gris. La exposici6n titulada "Diego Rivera Cubista", fue inaugurada el dla 28, en el Musco de Arte Moderno. La coleccion de "Collages y Tintas de Mario Paredes" estuvo expuesta durante el mes de marzo en el Salon de Ia Plastica Mexicana. Durante el mes de marzo tambien permecieron abiertas al publico las exposiciones "Oleos de Aurora Rivaud, Karin Kirchseld y Vilmos Szots" en Ia Galerfa Chapultepec. La colecci6n de "Acrflicos, dibujos y acuarelas" de Canales, Angel Mauro, Chacon y Van Kurszyn, se present6 al publico en Ia Galerla Jose Marla Velasco. La Casa de Ia Cultura de Puebl 路 Jaime Saldivar." 1111

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gur6 Ia exposici6n "Obras de Tnstituto Nacional de t ..CONACULTA BellasArtes

G bre el indicador, un esplritu se manifesto declarando: "Fui mala. Vest! de La Casa de Ia Cultura de San Luis Potosi ofreci6 al publico, Ia exposici6n "Magiscopios, Oleos y Grabados de Feliciano Bejar." La Casa de Ia Cultura de Aguascalientes mont6, con obras de Aceves Navarro y Alberto Gironella, Ia muestra pict6rica "Cuarenta anos de pintura mexicana" misma que permaneci6 en exposici6n durante todo el mes. Una colecci6n de "Pintura Mexicana del Siglo XIX" se mantuvo en exposici6n en el foyer del Teatro Degollado de Guanajuato, Gto. La Casa de Ia Cultu ra de Guadalajara, Jalisco ofreci6 una exposici6n de Artes Graficas Panamericanas Hermilo Novelo

Abril MUSICA: El dfa 4, Ia arpista Clelia Martens ofreci6 un concierto en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes, acompanada por Ia Orquesta de Camara de Ia Ciudad de Mexico. La Orquesta Sinf6nica Nacional, bajo Ia direcci6n de Francisco SavIn, ofreci6 dos conciertos los d (as 5 y 7 en Ia Sal a de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. En ambos conciertos actu6 como solista al viol In Hermilo Novelo, interprentado el Concierto para viol In, de Ponce. Orquesta de Cimara de Ia Ciudad de Mexico

Luis Aldaz, pianista mexicano residente en Nueva York, ofreci6 un recital el d fa 15 en Ia Sala de Espect;iculos del Palacio de Bellas Artes. La Orquesta de Camara de Ia Ciudad de Mexico, fundada en 1968, ofreci6 un concierto en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes el d fa 18 .

Jorge Suarez

Los d(as 19 y 20 se celebr6 el XIII Festival de Musica, Coros y Danza de Espana en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. En este evento particip6 Ia Orquesta de Camara bajo Ia direcci6n del maestro Tomas Fernandez y los cuadros artfsticos del Centro Asturiano, Centro Gallego, Club Espana, Asoc. Montanesa y Agrupaci6n Leonesa. La Orquesta Sinf6nica del Estado de Mexico ofreci6, en Ia Sala de Espectacul os del Palacio de Bell as Artes, el 1o. y 2o. conciertos de su Temporada 1974, los dfas 20 y 27 . La di recci6n del concierto inaugural de esta temporada, en el que actu6 como solista al piano Sheldon Shkolnik, estuvo a cargo de Enrique Batiz. Horacio Gutierrez, pian ista cubano, ofreci6, un recital el martes 23 en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. Este extraordinario musico fue solista de Ia Orquesta Sinf6nica de Cuba a los 11 anos, toc6 con Ia Filarm6nica de Nueva York en 1966, y en 1970 obtuvo el primer premio en el IV Concurso lnternacional del Conservatorio Tchaikowsky, en Rusia, donde fue invitado en febrero de 1971 a una larga gira. lnterpret6 obras de Beethoven, Schumann y Prokofieff. El violinista Ruggero Ricci ofreci6 un recital el d(a 25 en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. El programa estuvo forma do por obras de Bach, Bartok y Pagan in i. En el cincuentenario de Ia iniciaci6n de su carrera art(stica, Ia violinista mexicana Celia Trevino ofreci6 un concierto en Ia Sala de Espec:ac~los . del Palacio ~~~~~~路d~l

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rojo." -Esas palabras se formaron de pura casualidad -dijo Francill6. Pero

La danza y los museos

formado por obras de Vivaldi, Wieniawsky, Tartini, Sarasate, y de Ia propia Celia Trevino. El pianista mexicano jorge Suarez ofreci6 un recital el domingo 28 en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. Este artista, que ha realizado giras por los Estados Unidos, Sudamerica y Europa, interpret6 obras de Halffter, Ravel y Musorgsky. La Asociaci6n Musical Manuel M. Ponce org~niz6 los miercoles 3, 17 y 24, conciertos en los que actuaron el Conjunto Barroco, el clavecinista Enrique Aracil y el pianista Miguel Garda Mora, respectivamente.

DANZA: El Nikolais Dance Theatre, compari fa de danza modern a se present6 los dfas 1o. y 2 de abril, en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes. En sus presentaciones este ballet interpret6 tres de las mas famosas coreograffas de Nikolais: Divertissemet, Tent y Tower.

--Ballet lndependiente

El dfa 7, Ia Comparifa Nacional de Danza realiz6 su ultima presentaci6n en el Museo de San Carlos dentro del ciclo La Danza y los Museos. Sucesivamente en el Museo de San Carlos se present6 Ia Comparifa Ballet lndependiente los dfas 21 y 28. El Ballet Folk16rico de Mexico, bajo Ia direcci6n de Amalia Hernandez, ofreci6 once presentaciones durante el mes de abril en Ia Sala de Espectaculos del Palacio de Bellas Artes.

TEATRO: La Comparifa de Teatro Escolar ofreci6 funciones diarias de Pedro y e/ Lobo, a las 9.00, 11.00 y 15.00 Hrs.

El d fa 16 se estren6 Ia obra de Bertold Brecht Santa j uana de los Mataderos, llevada a Ia escena por Ia Comparifa Nacional de Teatro, bajo Ia direcci6n de Alejandro Bichir, en el Teatro jimenez Rueda.

ARTES PLASTICAS: La exposici6n pict6rica "Tres Artistas Belgas: Peire, Mara y Reinhoud" fue inaugurada el d fa 25 en el Museo de Arte Moderno. Esta muestra incluye obras "pop art" de Peire, cuadros abastractos de Mara, y esculturas en cobre, laton y bronce de Reinhoud. La colecci6n de "Oleos de Miguel Szuazo, Acuarelas de Alicia Periafiel" fue inaugurada el d fa 16 en Ia Galer fa Chapul tepee.

Santa Ju ana de los mataderos

La exposici6n de Martha Palau "Del Tapiz a Ia Escultura" permaneci6 abierta al publico en Ia Sala Verde del Palacio de Bellas Artes durante todo el mes de abril, asf como Ia muestra de obras de David Constantino en homenaje a Siqueiros en las Salas 4 y 5 del Palacio de Bellas Artes. La exposici6n "Formas Conjugadas de Pedro Cervantes" fue inaugurada el d fa 24 en Ia Sal a Nacional del Palacio de Bellas Artes. Este artista realiza sus obras a base de metales y chatarras. La muestra incluy6 un mural sobre el aguila y Ia serpiente.

LITERATURA:

G los demas estaban pasmados. lQuien serfa Ia muJer que siendo mala vestfa de

Lo viejo y lo nuevo Aurelio Gonzalez

Marie Taglioni

Fanny Eissler

Bodyl Genkel.

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Hubo un tiempo en el cual, al levantarse el telon para una funcion de dan za, el espectador poco mas o menos, podia saber o conocer el lenguaje con el cual el bailar(n tratarla de comunicarse con el ; ser(a el lenguaje de Ia absoluta estilizaci6n y Ia elegancia, ser(a el de Ia emoci6n frfa, calculada dentro de unos canones r(gidos y perfectamente determinados. Ahara al levantarse el telon de una funcion de danza moderna el publico no sabe lo que vera, Ia danza se ha convertido en un campo de experimentacion en el cual, buscando siempre Ia mayor expresividad, los lenguajes cambian cada d Ia, se buscan nuevas palabras con las cuales el bailar(n pueda comunicarse. Pero veamos cual puede ser Ia diferencia entre el lenguaje de estos dos tipos de danza, aparentemente tan lejanos uno del otro. La danza clasica, conocida generalmente como ballet, busca su expresion a traves de posiciones que si bien son dif(ciles y requieren de un gran esfuerzo flsico, deben dar Ia sensaci6n casi de un juego; el salta de un bailar(n debe de parecer vuelo sin esfuerzo, Ia elegancia es fundamental, aun el villano viadebe de guardar Ia composmslitu 10 . . ~~2i0RWd'iP 1 et.itoi!JJ~l(ULTA BellasArtes

rojo?

lMarfa Eugenia de Montijo? Acordaron reunirse a Ia noche siguiente. En

dos. Todo esto si bien redunda en una expresividad estetica formal muy grande, reduce las posibilidades de una expresi6n natural, viva, llena de humanidad: el bailarln casi se ha converti do en una marion eta que, para lograr expresarse, debe de poseer una tecnica verdaderamente excepcional, que le permita extraer el mayor partido posible de un lenguaje ya preestablecido. Esto no quiere decir que el ballet clasico sea algo estatico, sino que su evoluci6n es posible solo dentro de un camino, en el cual Ia expresi 6n personal ocupa u n segundo plano con respecto a Ia forma. En cuanto a Ia danza moderna, iniciada romanticamente por Isadora Duncan, las circunstancias son otras: primeramente existen multitud de corrientes diferentes, cuyos objetivos y formas de expresi6n s61o tienen un remoto punto de contacto: Ia expresi6n del ser humano por medio de su cuerpo. A partir de esta base comun se crean los lenguajes mas particulares, se superan los conceptos de Ia estilizaci6n y Ia elegancia del ballet clasico para crear otros conceptos en los cuales Ia ruptura y Ia fuerza expresiva son mucho mas importantes. Mientras en el campo clasico el nombre del bailarln es el que adquiere fama y renombre, por ser el virtuoso de una tecnica diflcil, en Ia danza moderna es el conjunto, generalmente agrupado bajo Ia direcci6n de un core6grafo, el que adquiere importancia interpretando las obras de su conductor; y as( mismo debido precisamente a que dentro de Ia danza moderna Ia tecnica es .mas libre, el papel del core6grafo adquiere mayor importancia. Esta diferencia de lenguajes y conceptos se apoya y a veces se origina en el tipo de musica que se baile. L6gicamente al aparecer en el presente siglo una musica nueva que requerla de un diferente tipo de apreciaci6n surgi6 tambien una danza nueva, aun sin excluir coreograffas de danza moderna sobre obras de Bach o coreografias de ballet clasico para obras de autores de vanguardia. Los temas de Ia danza son y

Ballet El lago de los cisnes

Ballet clasico ruso de Riga

Rudolf Nureyev

LTA

G una semana de sesiones ocurrieron fen6menos admirables. En Ia oscuridad se

han sido multiples; lo que mas ha cambiado con Ia danza moderna es el seoti do que se les da y as ( los ballets narrativos de Ia escuela europea de danza clasica, que tenlan un origen lejanamente folcl6rico pero sumamente estilizado, han sido substituidos por coreograflas en las cuales se refleja una problematica cotidiana y en muchas ocasiones hasta una crltica social. Las emociones y las vivencias internas del ser humano se han trasladado con toda su carga abstracta a las coreograflas de danza moderna. Los temas folc16ricos ahora han entrado en Ia danza casi sin tergiversaciones. Con respecto a Ia tecnica, Ia danza moderna no solo se desarrolla de pie o en el aire sino que utiliza el suelo. Arrodillarse o ponerse en cuclillas, levantarse o desplomarse son movimientos utilizados frecuentemente1 de indudable influencia oriental. Tam bien los desplazamientos sobre el piso y los enroscamientos que irrumpen a partir de Martha Graham en Ia danza, son de origen oriental. Asimismo Ia violencia al pasar de una posicion a otra, el olvidarse de lo meramente estetico en busca de una mayor expresividad forman parte del nuevo lenguaje. En el ballet clasico los movimientos siempre hab(an consistido en cambios de posicion a posicion, subiendo o bajando los pies, doblandose suavemente, yendo de un lado a otro siempre serenamente como si se careciera de peso, las piernas siempre rectas, los pies apoyados en sus puntas, Ia cadera quieta, el cuerpo perfectamente equilibrado, Ia mano en reposo, todo en busca de una arm on Ia serena y tranquila aunque el lograrlo implique un trabajo violento y agotador, que el espectador nunca debe de percibir y es aqu ( donde radica Ia principal diferencia: mientras Ia danza clasica solo muestra el resultado final, exterior e indudablemente bello, Ia danza moderna pone al descubierto el mecanismo, el esfuerzo por llegar a un nivel en el cual Ia comunicacion sea posible. Pero para llegar a este tipo de danza en el cual es posible mostrar el mecanismo hubo un gran trecho

I,,

(

Paul Taylor M. Bejart

8 vieron fuegos fatuos, se oy6 el lamento de un moribundo, un muerto respir6

que recorrer. Desde las poses y movimientos de bailarinas como Marie Taglioni y Fanny Eissler, famosas a mediados del siglo pasado, y las perfectas coreograflas de Petipa. Desde las danzas llenas de un halito de romantica ruptura de Ia Duncan descalza que si bien no dejaron escuela, sirvieron para limpiar un poco al ballet de Ia artificialidad que lo ahogaba ya, Ia danza recorre un largo camino hasta que surgieron coreogr<Hos clasicos revolucionarios como Fokine, y compaiilas que conquistar (an al mundo como las de Diaghilev y Ia de Ia maravillosa Pavlova de las cuales, a esta distancia en el tiempo, aun esta viva Ia intluencia. Finalmente en los alios 30 Martha Graham rompe los moldes tradicionales, desatando un rio incontenible de modificaciones en el lenguaje del ballet. Despues de ella vendran los trabajos de Anna Sokolow, Mary Wigman, Doris Humphrey, Merce Cunnigham, jose Limon, john Butler, George Balanchine, Markova, Anthony Tudor, Maurice Bejart, Alvin Ailey, Alwin Nikolais y muchos otros que cambiarlan definitivamente Ia danza y harlan necesario el adjetivo moderna para distinguirla de todo lo creado anteriormente. En Mexico este rompimiento sucedi6 en Ia decada de los 40 teniendo ademas un caracter nacionalista y de crltica social muy acorde con el clima artlstico en el que vivla el pals. Fue Ia epoca en Ia cual surgieron bailarinas que despues ser Ian core6grafas, como Guillermina Bravo, Ana Merida, josefina Lavalle y muchas otras que continuarlan lo iniciado por Sokolow, Waldeen, Francis y Limon. Hay mucha diferencia entre un Logo de los cisnes con coreograf(a de Petipa y una obra de Ni kolais en Ia cual Ia luz, los efectos 6pticos y el vestuario son tan importantes como el bailarln; pero sin embargo las dos persiguen lo mismo : Ia comunicaci6n y Ia expresi6n a traves del cuerpo humano. i.Cual es entonces el camino a seguir? pues el ballet clasico no esta muerto; desaparecieron Nijinsky y Ia Pavlova, pero vinieron Nureyev, Plisentskaya y Margot Fon-

Ballet du XXe Siecle.

teyn; se fueron las compafi fas de Diaghilev y de Montecarlo, pero surgieron compafi fas como Ia de los Palses Bajos, el Royal Ballet y muchas otras que han seguido enriqueciendo y dando un nuevo dinamismo al ballet clasico. Las dos formas. de expresi6n que estan conviviendo, son entonces solo aparentemente distantes porque Ia danza moderna no es mas que evoluci6n del ballet clasico; el lenguaje que se juzga ininteligible de Ia danza moderna, no es mas que el regreso a Ia naturalidad de los movimientos de Ia cual se hablan alejado los bailarines y core6grafos de lo que hoy llamamos ballet clasico. Esta transformaci6n fue natural, y es hoy irreversible, pues los Iegros de los core6grafos de danza

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moderna ya han intluenciado a aquellos que permanecieron fieles a Ia tradici6n. Los llmites entre lo clasico y lo moderno cada vez son mas difusos, las coreograflas que estan entre ambos generos son cada d Ia mas frecuentes. El espectador que asiste a una funci6n de ballet puede encontrar fcicilmente que una misma compaiila interpreta coreograf(as de tra- â&#x20AC;˘ dici6n clasica, obras modernas llenas de expresividad y teatralidad, de acuerdo a los conceptos mas avanzados, y trabajos sobre temas folc16ricos en los que Ia esencia popular se ha mantenido. La danza moderna es entonces Ia ampliaci6n mas ambiciosa del horizonte del ballet clasico. Es un vocabulario dentro de un Instnuto 'Nfti3H~I:!Pde t_.CONACULTA BellasArtes

G con aliento fetido encima de Aurorita Salazar, un agente desconocido escupi6

Defensa de las ciudades hist6ricas Enrique del Moral

Centro hist6rico de San Luis Potosi, S.L.P.

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Un aspecto muy importante hoy d fa de Ia arquitectura urbana, que se acompafia al de Ia construcci6n de edificios nuevos, es el que cuida de Ia preservaci6n de los monumentos hist6ricos y culturales. Y un aspecto a su vez nuevo e i nteresante de esta arquitectura de conservaci6n, es el que se ocupa de Ia defensa no precisamente de los monumen路 tos en s I, sino del marco que los rodea: los am bientes urbanos, las ciudades hist6ricas y culturales. Esta calidad monumental de ciertas ciudades, es efecto de una armon(a de conjunto, que a veces consiste en una serie de construcciones de inmuebles, que aisladamente no tienen un valor artlstico o monumental, pero que constituyen un conjunto urbano que es indispensable conservar. Debemos ver nuestro pasado como parte integrante de lo que somos, y por ello, las expresi ones cu ltu rales mas representativas de ese pasado debemos preservarlas, no por prurito nostalgico y romantico, sino por una honda conciencia historica y por el respeto a un legado que no debemos destruir. Es por ello indispensable que, lo que pudieramos denominar el casco antiguo hist6rico-monumental, se conserve y se pueda reconocer; y su estabilidad sera un complemento de dinamismo de Ia nueva ciudad. Estos ambientes urbanos pueden ser las zonas de paz y tranquilidad, que tanto necesita nuestro mundo deshumanizado. Mexico es sumamente rico en ciudades y poblados que aun conservan en gran medida este ambiente tan solicitado; y son representativas de varias epocas, ya que no hay que considerar hist6ri路 cas unicamente las ciudades-monumentos de Ia epoca colonial; muchos centros urbanos dignos de conservarse pertenecen al siglo XIX, como por ejemplo Tlacotalpan en Veracru z. AI hablar de los centros urbanos monumentales de Mexico, el pensamiento corre de inmediato a los nombres de Oaxaca, Guanajuato, Queretaro, San juan del Rio, San Cristobal de las Casas, Patzcuaro, Alamo, y al de Ia ciudad mas importante, bajo este aspecto, publica: Puebl a. Pero ''ffi'<ll'<ll'>l't!:l 'deebf~t;O'N~OlLTA BellasArtes

en el vestido de moire guinda de Ia Bella Dorotea, una presencia misteriosa

Centro hist6rico de Zacatecas, Zac.

das nuestras ciudades hist6ricas, Ia que esta siendo destruida mas despiadadamente; Ia raz6n aducida para estos ataques sistematicos en contra de los centros urbanos de valor hist6rico o artlstico, es siempre Ia misma : que no se puede cerrar el paso al mundo moderno. Razones de este tipo no son nuevas, y podemos encontrar situaciones semejantes en Ia historia de toda nuestra civilizaci6n, y en Ia de Mexico en particular. Por ejemplo, en Mexico el as( llamado "mundo moderno" empez6 a llegar a final de siglo XVIII y a principios del XIX, acom panado en arquitectura por las formas del neo-<:lasicismo. Aflojadas ya las barreras represivas de Ia lnquisici6n con las que impedla tanto en Espana como en las Colonias Ia difusi6n de ideas nuevas capaces de minar el edificio socio-reli gioso del Imperio, libros e ideas "prohibidos" empezaron a difundirse; y los numerosos juicios ante Ia moribunda lnquisici6n cuyos documentos han llegado hasta nosotros, nos testifican que Ia defensa mas comun que se aducla para justificar tales lecturas, era que se trataba de obras de "buen gusto". El "buen gusto" fue el senor de aquell a epoca, y en nom-

rls, Strassburgo, Rouen, Aix-enProvence; en lnglaterra, Ia propia capital, Oxford, Stradfor-on-Avon, Cambridge; en Alemania: Nuremberg, Heidelberg, Bamberg; en Espana: Santiago de Compostela, Caceres, Trujillo, Avila, Chinch6n, Cuenca. Veamos una ciudad muy importante, Ia mas moderna pudieramos decir, de toda Espana: Barcelona, que conserva celos(simamente lo que ellos llaman el "barrio g6tico". ltalia es quizas el ejemplo mas evidente: pensemos en Verona, Venecia, Florencia, Siena, Arezzo, Perugia, Assisi y casi todas las ciudades de ltalia. Tambien Yugoslavia, y las ciudades de Ia Costa Dalmata, Dubrounik, Split; y luego Praga, Rodas, las Islas del Pelopeneso; en America tenemos Ia ciudad de Quebec, en Canada; y en el mismo padre del mundo moderno, Estados Uni dos, hay ciudades como Nueva Orleans, como San Francisco y como Boston. Cae as( el pretexto del moderbre del "buen gusto" (que en Arte nismo; mas bien esta ansia de desno era mas que el nuevo gusto), se trucci6n es senal de subdesarrollo, empezaron a destruir sistematicapues son los subdesarrollados los que atropell an y destruyen las exmente los vestigios de Ia epoca presiones representativas de su paanterior que se trataba de superar sado, para mostrar una faz falsaideol6gicamente. mente moderna, inclusive creando As( se destruyeron multitud .de valores inautenticos. monumentos representativos de Es un facil espejismo pensar Churriguera, y desde luego una que este supuesto desarrollo y falcantidad de altares churriguerescos so modern ismo, puede significarse importantlsimos, precisamente papor Ia sistematica destrucci6n de ra colocar y poner a Ia nueva las expresiones culturales de su moda, al nuevo gusto, que era el propio pasado, y lo que mas sufre neocLisico, todos los altares. Por con esta actitud es Ia Arquitectura, buena suerte les falt6 tiempo, sino no nos habrlan llegado ejemplos de pues es lo mas diflcil de proteger. altares churriguerescos. Es mas facil proteger un archivo, una escultura, una pintura, porque Hoy nos estamos portando de estas expresiones culturales no esIa misma for ma en nombre del "progreso". torban; podra haber injuri a durante Ia conservaci6n, inclusive podra Sin embargo podemos ver que haber especulaciones econ6micas hay una contradicci6n en ello, alrededor de elias, pero en ultima pues en los pueblo mas desarrollados, en los que son los m ismos instancia no hay propiamente una inventores del "mundo moderno" destrucci6n premeditada; en cambio en Ia Arquitectura s(, porque y que se lanzaron primero en el Ia Arquitectura estorba y entre las camino del progreso, se defiende expresiones culturales es Ia mas celosamente el pasado, es decir se representativa de una epoca 0 una protegen con celo y respeto los civilizaci6n; y por ello el supuesto grandes centros urbanos representadesarrollo y falso modernismo se tivos de otras epocas. glorian casi en destruir los monuEn todos los pa(ses de Europa, mento s arquitect6nicos precisalas grandes ciudades modernas mente para mostrar los nuevos vaguardan sus zonas hist6ricas; por ejemplo en Francia, ademas de PaHmtttotres parad6 j icamen te se Nacional de t ..CONACULTA Digitalizado par BellasArtes

hizo desaparecer -y reaparecer mas tarde- Ia palabra "francachela" del die-

puede decir que Ia Arquitectura es el objeto del frenes( destructivo de todas las sucesivas "epocas modernas" a traves de las cuales ha pasado el hombre, precisamente por ser su manifestaci6n mas significativa. Poco le falta a Ia Arquitectura para ser consustancial al hombre, para pertenecer casi a su propio ser; siempre vemos a Ia Arquitectura representando Ia vida del hombre y esto desde los tiempos prehist6ricos. Queda .indisolublemente ligada, Ia Arquitectura, a los avatares de su vida colectiva, a sus ansias, a sus aspiraciones, a sus carencias. Si se sabe leerla y entenderla, Ia Arquitectura es un verdadero libro abierto, en el cual se registra tielmente toda Ia Historia: baste pensar lo que Ia Arquitectura nos ensefta sobre el mundo griego; como se retleja en ella el resquebrajarse del Imperio Romano antes de su derrumbe final. Todo queda retlejado en Ia Arquitectura: ella recoge los cambios mas sutiles y aparentemente insignificantes; siguiendole cuidadosamente los pasos podemos seguir el desarrollo de las ideas, su nacimiento, su presencia y su ausencia. En Ia Nueva Espana del final del siglo XVIII, por ejemplo, vemos como el neoclasico esta presente donde se han difundido las nuevas ideas -en el Baj(o- y esta ausente donde estas tardan en llegar. Asimismo, si consideramos el ultimo cuarto del siglo XIX, que es el momento de las grandes invenciones que trasformarlan el mundo en el actual "mundo moderno", vemos que en pintura esta caracterizado por el impresionismo, que de dichos adelantos tecnicos cient(ficos no nos transmite idea alguna; mas bien nos representa aquel mundo "fin de siecle" languido y euf6rico al mismo tiempo. Mas en Arquitectura, si bien tenemos creaciones que pueden ser paralelas a las de los impresionistas, encontramos tambien expresiones arquitect6nicas como el Crista! Palace, el Palacio de las Maquinas, Ia Torre Eiffel que representan claramente Ia direcci6n de este mundo moderno. Pero porque en nuestra epoca

Panoramica de Zacatecas, ciudad hist6rica

Barrio de San Juan de Dios en Leon, Gto. Centro hist6rico de Ia ciudad de Lagos de Moreno, Jal.

cionario de Ia Real Academia; Ghoethe, Hermenegildo Bustos y don Venustiano

Centro historico de La Piedad, Mich.

actual parece justificarse el conflicto entre lo antiguo y lo moderno. En los siglos pasados dicho conflicto no parecfa presentarse: las distintas expresiones de diferentes epocas se sobrepon fan como costras sucesivas, sin destruir Ia esencia fundamentalmente humana de los conjuntos urbanos; habfa un dialogo ininterrumpido entre el pasado y el presente. Consideramos Ia Plaza de San Marcos de Venecia: es una de las plazas mas arm6nicas que existen en el mundo, y en ella se reunen cuatro estilos, cuatro epocas diferentes: el Bizantino, el G6tico, el Renacimiento y el Barroco. Un ejemplo aun mas claro, ya que se trata de una ciudad entera y no de una plaza, es Ia ciudad de Split en Dalmacia. Construida inicialmente para ser Ia resi dencia fortificada del emperador Diocleciano -el ultimo que logr6 mantener en sus manos todo el Imperio antes de Ia escisi6n y de Ia calda-, este Palacio Imperial se convirti6 poco a poco durante Ia alta Edad Media en una ciudad; los muros externos fueron sus murallas, los patios, sus plazas. Esta ciudad-palacio tuvo su desarrollo y su historia hasta nuestros dlas, y en ella se encuentran entremezclados los estilos de diferentes epocas. Una visita a Ia Catedral de Split puede ser una experiencia extraordinaria: junto a unos mosaicos representando a Diocleciano y sus hijas, se ven tiernas representaciones de Ia alta Edad Media, y luego testimonios del Proto-<:ristiano, del Romanico, del G6tico, del Renacimiento y del Barroco; serial evidente que en otros tiempos pudieron las diferentes secuencias culturales tener un dialogo con el pasado. En Mexico lo palpamos claramente en Ia ciudad de Guanajuato, ciudad fundam entalmente del siglo XIX con unos cuantos monumentos del siglo XV II que se conllevan a Ia perfecci6n formando un conjunto de los mas arm6nicos. Una expl icaci6n de esta diferencia entre las epocas pasadas y Ia presente Ia podemos buscar en los materiales empleados para Ia construcci6n, que durante milenios fueron siempre los mismos: Ia madera, Ia piedra, el ladrillo. AI apare-

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cer el acero, el concreto, el vidrio plano, cambian las posibilidades y Ia escala, se crean nuevos volumenes discrepantes que crean una inarmonfa con las formas del pasado. Pero debajo de las formales siempre hay que buscar causas mas profundas; explicaciones que dependen del modo de sentir y vivir Ia vida de cada epoca. Y Ia nuestra es, por excelencia, mecanizada, deshumanizada y desquiciante; ha acabado con Ia convivencia y el vivir natural. Es el postulado de Ia superioridad absoluta de Ia tecnica Ia que causa el divorcio tptal del pasado y en consecuencia Ia dificultad de conservar los ambientes urbanos representativos de otras epocas. Por primera vez en Ia historia, cuando menos en el mundo occidental, aparece una civilizaci6n cuyas expresiones formales no permiten el menor dialogo, Ia menor convivencia, no solamente con las expresiones mediatas, si no con las del pasado inmediato. Mas a(m, las propias expresiones de este mundo ten so, contradictorio y desquiciante, son diversas y se repelen , presentan discrepancias muy importantes. El tiempo ha llegado a contar en manera obsesiva, Ia mecanizaci6n y Ia industrial izaci6n que en un momento se pensaron salvadoras del hombre, lo han esclavizado; el hombre, aprendiz brujo, no sabe ya parar su propia marcha; Ia ciudad moderna atrae al hombre con los espejismos de una ilusoria路 mejorfa y termina triturandolo y asfixiandolo, empequeneciendolo y enloqueciendolo en su trafico, ritmo, "smog" e inmensidad. Las dimensiones de las ciudades modernas obligan al hombre a gastar el 30% de su tiempo para transportarse de un !ado al otro. Por eso de todas las maquinas inventadas por el hombre, es el autom6vil Ia que mas lo ha trastornado y desqu(ciado. El hombre pasa a un segundo plano en nuestra ciudad en frente del trastorno creado por el autom6vil. Para el tiramos casas y edificios, ensanchamos calles, creamos avenidas, pasos a desnivel, viaductos que dividen Ia ciudad y que pronto quedaran obsotionados; las super-

L~,.,,n!:fP'tieJetti~ONACULTA BellasArtes

G Carranza enviaron mensajes a Ia reunion. -No cabe duda de que hemos sido fa-

creando verdaderas barreras divisorias que compartimentan en porciones estancas Ias regiones, no permitiendo ni el paso del hombre ni el paso del ganado, ni aun el paso de los mismos autom6viles, que no sea a desnivel. Ya no sabemos que hacer con este artefacto, donde pone rio, donde . guardarlo, de que tamaiio hacerlo, ni que combustible debe consumir. Es el autom6vil el s imbolo representativo mas autentico de nuestra epoca !lena de tensiones, desquiciada y desquiciante. Si observamos tres ciudades que han logrado preservar de manera verdaderamente perfecta su casco hist6rico - Venecia, Rodas y San Giminiano- vemos que en elias no circulan autom6viles. En Venecia naturalmente a causa de una imposibilidad material; y en Rodas y San Giminiano a causa de sus angostas y tortuosas calles. Estas ciudades no son muertas, ya que el sector moderno se ha desarrollado aparte, en las afueras del casco hist6rico. Y Ia imposibilidad de usar autom6vil en estos tres centros, ha evitado, por consecuencia, Ia instalaci6n de fabricas, almacenes, cines, etc. Las leyes que protegen estos centros toman en cuenta que los cascos hist6ricos no pueden ser destinados a todos los usos; mas que deben ser destinados al uso que les es congen ial. Una ley de este tipo hab fa declarado a Taxco monumento nacional y ciertos servicios hab (an sido expulsados de su casco hist6rico, quedando asl preservado un conjunto urbano realmente extraordinaria. Sin embargo los beneficos efectos de esta ley estan quedando borrados por el permiso indiscriminado de acceso de todos los coches. Aparte Ia incomodidad efectiva que presenta Taxco para circular en coche, el proyecto de construir debajo de Ia plaza un estacionamiento de tres pisos podrla, si se realizara, acabar para siempre con esta ciudad milagrosamente intacta. Un inteligente reglamento que permitiera el acceso unicamente a cierto tipo de coches, de servicios utiles, y Ia instituci6n de un transporte urbano de aceptable frecuenci a, podria solu cionar el problema con ventaja general.

Centro hist6rico de Besa~on, Francia

Soluciones de este tipo ya se han tornado cuando Ia conveniencia ha sido lo suficiente fuerte. Por ejemplo hace 25 aiios todas las carreteras pasaban a traves de las ciudades; estas situaci6n favorecra路 las especul ac iones inmobiliarias, y consecuentemente provocaba Ia destrucci6n de los centros manumentales de muchas ciudades interesantes. La asi llamad a ley del libramiento de las ciudades vino a detener esta destrucci6n; y aunque el motivarla fue solamente Ia consideraci6n de Ia incomodidad de estos cruces forzosos de las ciudades y el tiempo perdido, sus efectos beneficos salvaron ciudades preciosas como San Juan del R lo. En forma semejante se podria actuar un libramiento de autom6viles; es decir controlar y reglamentar Ia circulaci6n de los coches en los centros hist6ricos. Ensanchar calles y avenidas ha demostrado un remedio inutil del punto de vista de Ia circulaci6n y daiiino del punto de vista de Ia estetica urbana. Otros aspecto importantlsimo para Ia preservaci 6n de los centros hist6ricos es Ia exacta definicion

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de sus usos; es decir hay que desplazar de los centros monumentales aquellos servicios que no se preve(an cuando el centro mismo fue construido, y que no les convengan: dejando todos los que sirvan para revitalizarlo, siempre que armonicen con el. Todo el centro hist6rico de Ia ciudad de Mex ico sufri6 una destrucci6n casi completa entre 1925 y 1950 a causa de las especulaciones inmobiliarias que se desataron por ser el centro hist6rico al mismo tiempo centro econ6mico. La destrucci6n se par6 cuando las autoridades, (por motivos ajenos a Ia preocupaci6n cultural), decidieron el desarrollo de Ia ciudad rumbo al suroeste. En las ciudades de hoy, esti limitado claramente el Iugar donde se puede construir una fa brica: extendiendo, ampliando y detall ando este tipo de reglamentaciones, los centros urbanos se podrian salvar a tiempo, sin perjuicio de las necesidades del mundo moderno. Es decir, debe de hacerse comprender que es un error creer que Ia pasado sea condi-

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vorecidos -dijeron los amigos de Francillo. Este empezo a refrse y tuvo que

El secreto de Walter Raleigh, 197 3

El arte en Mexico vista por Jose Luis Cuevas

confesar. El era el inventor de todo

el au tor de los mensajes. Todo ten fa

Jose Luis Cuevas, a los cuarenta alios y en plena madurez artlstica, despues de haberse convertido en uno de los pintores mexicanos mas irnportantes internacionalmente, de haber realizado trabajos como grabador o ilustrador que han tenido difusi6n mundial, de haber expuesto en las mejores galerfas de los Estados Unidos, Europa y Sudamerica, de haber incursionado en los mas diversos generos artfsticos; despues de haber luchado sin cuartel contra Ia "muralla de nopal" , de haber recorrido el rnundo observando y dibujando, de haber creado un arte totalrnente personal, haber publicado libros y salvado su vida de motocicletas, autom6viles y ataques al coraz6n , encuentra desolador el panorama pict6rico nacional.

- Jose Luis, Zque relaci6n guarda en Mexico el pueblo con respecto a Ia pintura? - Mira, antes de que se hicieran tanta publicidad los artistas, el pueblo no sab fa que existfa Ia pintura, ahora ya lo sabe y creo que eso es lo importante. - Bueno, pero por ejemplo, en 'tu caso, tu nombre es conocido pero Ia obra, no. - De acuerdo, pero as f se empieza: primero es conocido un pintor y esto va despertando una inquietud en Ia gente por conocer su obra, por ir a las exposiciones; cuando yo he expuesto en lugares publicos siempre va mucha gente lo cual ya es selial· de un interes, el pueblo ya esta asirnilando un poco las manifestaciones artfsticas. -nu piensas que en Mexico se ha difundido Ia pintura a niveles elitistas o a niveles populares? - Definitivamente a niveles elitistas, cuando menos en los ultimos alios, no en Ia epoca de Rivera y Orozco. Ahora los mismos pintores producen para un grupo muy reducido de gentes. - Entonces Za ti te parece que Ia pintura abstracta, por ejemplo, podrfa tener entrada en los nucleos de poblaci6n mas amplios? - No , definitivamente no, pero sf han tenido entrada pintores que

son mas decorativos, mas "pop"' como por ejemplo Vasarely que es superficial. No se puede decir que haya llegado al pueblo, pero cuando rnenos Ia clase media lo ha aceptado. Hay dos artistas a quienes Ia clase media ha aceptado, y por ello hay que desconfiar un poco de ellos: son Vasarely y Salvador Dal f. Ellos han obtenido facilmente el exito, las gentes que no saben nada, las gentes que rechazan a Picasso, creen entender el arte moderno en ellos. Es indignante estar en Ia National Gallery o en el Metropolitan Museum, donde hay cuadros maravillosos de Picasso y Braque, y ver que Ia gente casi no les hace caso por mirar un cuad ro q ue ocup a un Iugar de honor y que es una de las

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cosas mas funestas que ha pintado Dal f: La ultima cena. Y esto su cede en cualquier exposici6n : Ia gente dice -esto sf lo entendemos- y eso se debe a que no es un arte verdaderamente importante, intenso. Es moderno porque contiene una serie de ideas surrealistas;o-de suelios, pero esta hecho con una tecnica de calendario. El otro, Vasarely, es lo ingenioso, el truco, es "bonito", da efectos 6pticos. Pero nada mas. - ZTe parece a ti entonces, que el tener demasiado exito, demasiada popularidad es selial de ser solo apariencia 0 superficialidad? - EI llegar a Ia clase media es a que esta es el ene-

'1'\<MH;i~ffi<>l<ifel BellasArtes

'f•CbNA'ClJLTA

una explicaci6n muy sencilla: el lamento del moribundo era un radio mal sm-

Mercado de carne en Hamburgo, 1973

no, el pueblo es mucho mas receptivo, Ia clase media ya esti demasiado maleada, es diffcil que llegue a ella el verdadero arte. E't pueblo no tiene esa actitud de desprecio que posee Ia clase media hacia casi cualquier actividad de tipo artfstico. -lQue gente es entonces Ia que compra cuadros? -Las clases acomodadas, que los compran principalmente como inversion 0 en pafses ya mas adelantados como Fran cia o los Estados Unidos por que verdaderamente les gusta. Hay actualmente dos tipos de coleccionista: el que compra porque le gusta verdaderamente Ia obra, y el que compra por inversion, lo cual es un invento totalmente moderno, desconocido hasta hace unos afios, pues Ia cotizacion antes no existfa. -Este concepto de Ia cotizacion lpuede dar Iugar a que se inventen artistas? -Son pocos los falsos artistas; el unico caso que se me ocurre de Bernard Buffet,

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1 18-~ gti~j(CULTA

BellasArtes

tonizada, Ia escupitina, una pistola de agua, para desaparecer "francache-

Apunte del natural en Ia carcel (Lecumberri), 1973

a principios de Ia decada de los cincuentas por Ia necesidad de popularizar a un artista figurativo. - lEsto sucede en Mexico? - No; en Mexico lo que pasa es que los pintores estan sobrevalorados. Por ejemplo aquf un Tamayo lo menos que te puede costar son 25 000 dolares, y en Nueva York, de acuerto al Art Market, un Tamayo de Ia buena epoca, no de los de ahara, vale 13 000 d61ares; un Siqueiros, de los hechos en Ia careel, que aquf se vend fan carfsimos, vale solo 3 000; un oleo de Orozco se puede conseguir en 7 000. - lCual es Ia relacion que guarda el arte mexicano con el del res to del mundo? - Bueno los mexicanos ahara ya empiezan a recibir revistas extranjeras de arte, ya estan mas informados que las generaciones anteriores, incluyendo Ia m fa; esto por lo que respecta a los pintores, pues el publico en general sigue careciendo de informacion, les tienen que traer a Vasarely para que sepan que existe. En este as pee to los mexicanos se parecen a los france-

Ia", bastaba sustituir el diccionario por un ejemplar defectuoso, etc. - i Se

La calle de los malos muchachos, 1972

ses que solo conocen a los pintores que exponen en Francia, lo cual 16gicamente va en contra suya. - l Que es mas importante entonces: que el pub Iico este informado de lo que sucede interiormente o de lo que sucede exteriormente? - Son importantes las dos informaciones ya que para poder valorar justamente las obras nacionales es necesario conocer lo que se hace en el extranjero, para saber asf las influencias o los orfgenes que puede tener un determinado pin tor. - l Reconoces alguna influencia en tu pintura? - De otros pintores no; a veces los crfticos hablando de mi obra mencionan a Goya pero yo no se de d6nde se les puede haber ocurrido tal cosa. Que admire yo a muchos pintores eso es otra cosa, yo mas bien creo que mi obra se ha nutrido de influencias literarias; yo solo puedo pintar de aquello que me produce una profunda emocion y Ia pi ntura, curiosamente, no es que me emocione mucho

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en Ia medida en que lo hacen otras cosas, porque a Ia pintura que me apasiona llego con un sentido mucho mas anal ftico, veo mas bien Ia forma en que un artista que admire mucho, como Rembrandt, resolvi6 formalmente un dibujo. Es por esto que creo que mi pintura puede tener mas influencias Iiterarias o cinematograficas que pictoricas. - lHasta que punto te interesa el cine? - Mas que nada, me intereso, pero ademas es una fijacion de mi infancia, pues cuando yo era nifio hab Ia en mi casa un cuarto de trebejos en el cual estaban guardadas muchas cosas inservibles, y entre elias, un viejo proyector de cine que me llamo mucho Ia atenci6n desde Ia primera vez que lo vi. Posteriormente logre hacerlo funcionar y proyectaba una y otra vez el unico fragmento de pellcula que tenia: un actor que caminaba unos cuantos pasos, y me maravillaba esta fraccion de movimiento que estaba ah f, preso en el proyec'IIM''"" ~~~~~-~~titlfto fa quien sabe cuantos

t_.CONACULTA

velan tan rid(culos! -dec(a Francill6- iAgarrados de Ia mano, esperando que -~

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Dla de visita en Ia drcel, 197 3

- llncursionarlas en el cine o el teatro en busca de nuevas experiencias artlsticas? - Pienso hacer cine en un futuro; en cuanto al teatro ya he incursionado en el haciendo escenograf(a (La noche de los asesinos}. Curiosamente el teatro me gusta mas como literatura. - lActualmente el artista tiende hacia una mayor especializaci6n o a integrarse a varias desciplinas artlsticas? - Estamos viviendo en una epoca en Ia que el artista es pol ifacetico, piensa en Estados Unidos donde el pintor participa en espectciculos pop, o en Andy Warhol que actualmente ha desarrollado mucha de su obra en el cine y siempre ha aplicado Ia fotografla en sus cuadros. - Todos estos fen6menos suceden fuera de Mexico, lque es lo mas trascendente que ha sucedido en Mexico en el campo de las artes en los ultimos afios? - Absolutamente nada. En Mexico ahora se esta haciendo un tipo de arte internacionalista, que

se manifestara el espfritu!

Sus amigos quedaron corridos, pero admirandolo

La Torre de Babel (detalle), 1972

1::.~路 ,(i, I

desde luego pretende estar a Ia moda, pero no lo esta, Como te decfa antes, en Mexico Ia informacion artfstica proviene de las revistas, y por lo visto estas muchas vece s II egan con retraso. Pero cuando menos Ia escuela mexicana que yo combat! ya esta terminada, ya no se pinta en ese estilo. - lContra que combates ahora, en Mexico? - En Mexico ya no combato nada. Debido tal vez a una especie de escepticismo cui tu ral, no creo en Mexico en lomas mfnimo en el campo artfstico, vivo en Mexico por ese extrafio masoquismo que padecemos todos los mexicanos. Por otra parte lc6mo es posible que puedan los artistas de Mexico proyectarse internacionalmente, si lo que estan haci enda es un arte de importaci6n, o sea un arte que se toma de fuera y que se elabora internamente? Claro, no lo pueden exportar, por que no les va a interesar ver en Nueva York un remedo de lo que ellos hacen, con "''rl<\tltiMtl'a' idad; este es el caso diiJ::.,.,~:t~., lot.MOONAaJLTA BellasArtes

8 siempre. - iQue ingenio el de Francillo!

iComo nos hizo ver visiones!

En su

La Torre de Babel (detalle), 1972

Mexico, pues solo hay unos pocos, como Vicente Rojo, que tienen mucha calidad y hacen algo personal. Fue tambien el caso de Tamayo hace aiios, que hac fa algo diferente a lo que hacfa en el resto del mundo, y con su sentido del color, etc. Era ubicable en el pafs, pintaba como un mexicano; ahora ya no, ya no le interesa a nadie. - lTu arte tiene rafces mexicanas? - T odas. Ha evol ucionado a traves de un contacto con el exterior, pero todas sus rafces estin en mis vi vencias infantiles, que fueron obtenidas aqu f; es por ello que el pafs imprime un extraiio sello al pintor, tu ves por ejemplo dos pintores de Ia misma corriente cubista: Picasso y Braque, los dos pueden se r muy parecidos en una epoca, pero para m f se percibe en sus obras lo espaiiol de uno y lo frances del otro, y eso es lo que las hace diferentes. Dentro de Ia neofiguraci6n que es Ia corriente en Ia que estoy yo, hay una gran diferenci a entre Ia neofiguraci6n de Francis Bacon y Ia que hago

yo, hay un sello que le da el pafs a Ia obra; en mi obra este sello se lo han dado mis vivencias infantiles, lo que yo ve fa por Ia ventana. Las 路 prostitutas que vefa despues de todo eran mexicanas y no alemanas, era otra atmosfera, otra cosa diferente a Ia que hubiera visto de haber nacido en otro pafs. Todo esto marca el arte aunque no te lo propongas. No quiere decir esto, que tu te puedas poner a pintar de una manera mexicana; ese fue el error de los falsos mexicanistas como Anguiano y otros que siguieron a Ia generaci6n de Orozco, Rivera, etc; ellos querfan ser mexicanos a como diera Iugar, entonces se quedaban exclusivamente en Ia superficie, en lo anecd6tico, en hacer retratos de niiiitas vendiendo naranjas en los mercados, o si no, lo mexicano en sus aspectos mas superficiales, y es por eso que cayeron en lo folc16rico, en el recuerdo para turistas. Lo que hicieron los grandes sf fue importante, pero lo que crearon sus seguidores no, y los que vin ieron despues de estos, menos aun.

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siguiente aparicion, el Cometa habfa olvidado los espfrirus. Ahora su diver-

Textos de Silvestre Revueltas Digitalizado par

G si6n consistla en cambiar el licor de botellas y en darselo a beber a perso-

Autobiograffa (fragmento) Nad en Santiago Papasquiaro del Estado de Durango, el 31 de diciembre de 1899. Creo que es un Iugar cercano a las montafias, pues el recuerdo mas lejano y vivo de mi infancia me ilumina un viaje porIa sierra, amarrado a una mula -era muy pequefio- durmiendo el suefio bajo tiendas de campafia y sobre el suelo, cazando pajaritos con rifle de salon, recogiendo frutas en Ia madrugada, oyendo los lobos en Ia noche. Desde entonces me qued6 un automatico, tendido amor por los pinos, las montafias y los horizontes; asf como mas tarde, viviendo en Ocotlan Estado de Jalisco, sofie con puertos y barcos - Ocotlan esta a Ia orilla del rfo Lerma que desemboca en el Lago de Chapala- y me enamore del mar sofiado, para siempre. Fueron mis primeros amores: el cielo, el agua y Ia montana. Despues vino Ia musica.. . Mas tarde Ia musica por dentro. Mi madre naci6 en un mineral del Estado de Durango llamado San Andres de Ia Sierra, y all f vivi6 toda su j uventud: hija de mineros y entre mineros. Entre quebradas y cascadas; y arboles y flores. Ella me ha contado su infinita curiosidad por saber del mundo que ocultaban las altas montafias que rodeaban su pueblo, sus suefios, y su siempre nueva admiraci6n y amor por Ia naturaleza. Sofiaba con tener algun d fa un hijo artista, poeta, escritor, musico, alguien que pudiera expresar todo lo que ella admiraba y amaba de Ia naturaleza y de Ia vida; a ello se debi6 probablemente que yo naciera con una malhadada afici6n por Ia musica y por Ia pereza, y una inacabable nostalgia de nuevos horizontes. Era muy pequefio, tres afios - me cuenta ella- , cuando por primera vez o l musica. Era una orquestita de pueblo que tocaba Ia serenata en Ia plaza. Yo estuve de pie escuchando largo tiempo, y seguramente con una atenci6n desmedida, pues me quede bizco. Y bizco estuve por tres o c u a tro d las (ahora, idesgracia mla! , ya no me quedo bizco ante

naJes notables que tenlan los musicos). De nmo (l tam bien de hombre?) prefer! siempre dar tamborazos en una tina de bano y sonar cuentos, que hacer algo util, y asf pasaba los d fas imitando con Ia voz diversos instrumentos, improvisando orquestas y canciones y acompanandome con Ia tina de bano. Esas redondas tinas de bano que siempre me gustaron mas para tamboras que para bano. y segul sonando con musica y pafses remotos. Recuerdo dolorosamente el solfeo. A veces las desafinaciones me costaron coscorrones poco musicales. Mis lagrimas cayeron sobre el " Eslava". Lei libros de viaje con lagrimas y "do, mi, do, sol". Tenfa tres anos. Queria ser misionero en remotos lugares, predicador y musico. Me gustaron las vidas de los santos y de los bandidos. Hay un barrio en Santiago que se llama Espana: creo que se cruza un arroyo para ir -tenia apenas ocho anos cuando sal f de Santiago, casi no lo recuerdo- . Yo vivfa un sueno de aventura cada vez que iba a Espana. Me mandaban alia con mi abuela cada vez que me daban aceite de ricino. Para que reposara Ia purga. All f me ponfa a limpiar frijoles y a tocar una flauta de carrizo. Despues toque el viol fn. Lo empece a estudiar alia por Colima, por Ocotlan, por Guadalajara. Mi pobre padre que era un poeta de su vida humilde nos llevaba de un lado para otro, porque sus negocios comerciales andaban de capa calda. (Era un comerciante que amaba el arte y Ia poesfa. A el debo lo mejor de mi vida interior y mi mejor amor para los hombres.) Hice progresos rapidos y tocaba piezas y canciones populares o las improvisaba. Hice mi primera aparici6n en publico, cuando ten fa once anos, en el Teatro Degollado de Guadalajara. AI dfa siguiente mi padre compr6 todos los peri6dicos. (Desde entonces me han perseguido y ahora ya no los quiero comprar.) Para el era una recompensa dulce por el gas to que hab fa hecho comprandome un traje nuevo para aquella ocasi6n . . . iEstabamos tan "bruj as"! Mi padre, que tenIa un vago temor de que Ia musica no me

8 pretensiones

de catadores. Francillo se divertla.

diera para comer, me hizo estudiar tenedurfa de libros, taquigraffa, aritmetica y ciencias ocultas, sin ningun resultado. Fu f dependiente de una tienda de ropa y de abarrotes, con gran desesperaci6n de los patrones, que siempre me mandaron a... tocar el viol fn. En revancha creo haberme robado uno que otro quinto para comprar "leche quemada" y pasteles, que eran mi debilidad. Cada domingo me daban un toston del que gastaba veinticinco centavos en pasteles y el resto se lo daba a mi abuela con q uien vivfa pobremente en un cuarto redondo. Fui creciendo y tocando. Vine a Mexico iMexico! Hice versos inevitables y esc rib f cartas con puros puntos suspensivos.Mi buen padre se alarmaba. .. Segul estudiando musica y fui poco aplicado. Desde muy temprano arne a Bach t_ a Beethoven. Me

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gustaba pasearme a grandes zancadas con Ia melena alborotada y los brazos cruzados a Ia espalda, por las romanticas avenidas de Chapultepec. Siempre tuvieron gran influjo sobre m f esas litograffas y grabados que muestran al pobre de Beethoven con cara de pocos amigos desafiando un desatado tormenton. Yo no pod fa hacer menos. He tenido muchos maestros. Los mejores no ten fan tftulos y sabfan mas que los otros. De alii que siempre haya tenido muy poca veneraci6n por los tftulos. Ahora, despues de muchos anos sigo estudiando, sigo teniendo maestros, escribo musica, sueiio con remotos palses, y a veces doy tamborazos en tinas de bano. Silvestre Revueltas ~~re:I'Fial~d â&#x20AC;˘ â&#x20AC;˘QlNA~LTA BellasArtes

- l Te fijaste como paladeaba el habanero creyendo que era cognac? lC6mo pon Ia

Sobre la critica En todos los tiempos, el artista ha manifestado cierto desden, casi siemp re justificado, hacia los individuos que, por diferehtes circunstancias, ejercen profesionalmente Ia crltica de arte y, que en Ia mayorla de los casos, si no en todos, son ajenos a toda funcion creadora de arte. Tratare de analisar hasta donde me sea posible este sentimiento y las causas que lo motivan . No se , si para hacer critica de arte, sea preciso tener conocimientos de Ia materia que se critica; me inclino a creer que no, pues los ejemplos de casa no me permiten, a pesar de mi cortes deseo, tener un mejor concepto. Creo que el juicio basado en una reaccion sentimental o intelectual, personalfsimo, ante Ia obra de arte, solo tiene un valor constructivo o educativo, en relacion con Ia capacidad intelectual, con Ia honradez y

probada competencia artfstica de quien lo expresa. Esta capacidad, esta honradez y competencia diflcilmente pueden ser juzgadas por quienes no estin, o no estuvieron, en directo contacto - que son Ia mayorla- con Ia manifestacion artlstica; para ellos, el j uicio impreso, y precisamente por serlo, ya en diarios o libros, es un valor autorizado. Ahora bien, Ia capacidad intelectual, Ia honradez y competencia de quienes sobre asuntos de arte opinan - y principalmente sobre cuestiones musicales, por ser estas de Indole abstracta- se prestan a discusiones interminables, guiadas unicamente por Ia predileccion personal hacia tal o cual autor de crftica, 路 o hacia tal o cual artista, interprete o creador. Discusiones esteriles por su caracter individualista, y crfticas sin base s61ida que jamas tendran ningun valor positivo. de cultura colectiva,

y mucho menos de efectiva cultura popular. El mundo del arte es una perpetua pugna de partidos; y no por ideas, que serfa loable, sino por personas. Los ejercitantes de Ia crltica de arte, provocadores de estas pugnas, escriben por inspiracion divina -no quiero decir todavla, generosamente, por vanidad, por ignorancia, por ciega pasion o por medro- y divinamente eluden toda seria responsabilidad. Seria diflcil que escribieran por otros motivos que su celestial inspiracion, pero si por un milagro obraran por conocimiento de causa, por conocimiento tecnico profundo, fundamentado, por estudio solido de Ia materia que tratan, por afan de verdad desinteresada, su crltica tendrfa lo que es forzoso para que sea trascendente y benetica -constructiv a, en fin - claridad, honr a dez, conocimie nto y justeza.

Sobre la seriedad Los hombres serios forman legion. Obtener el respeto d e sus semejantes en su maxima ambicion. Para lograr esto, todos los medios son buenos: desde componer un soneto hasta usar una levita cruzada o figurar en las listas de todos los acontecimientos sociales. El cultivo constante de Ia vanidad es Ia regia fundamental del hombre serio; llega a Ia perfecci6n cuando ha logrado tomarse en serio a sf mismo. Es el doctorado. Pocos son los que alcanzan tal altura. En el fo nd o, Ia mayorfa no puede desterrar d e su corazon Ia incredulidad , y esa fa lta de fe los pierd e; jam as II egan a alcanzar Ia verdadera se riedad. Pero los hay convencidos y fuertes en su fe, y ante ellos el respeto obliga a Ia sonrisa a huir ave rgonzada. Estos pertenecen a un ord en superior. Sus pensamie ntos son tan profundos que u n objamas ll ega a

La seriedad es un arte. Un arte teatral y complicado, que requie re arduo y tenaz entrenamiento. Arte antiguo como el mundo, sobrio y elegante como un discurso cientffico, severo como una fuga de escuela. Todos los hombres serios son <-omicos natos, y actuan siempre con encantadora gravedad ; sus actos son mesurados y armo nicos, su voz se hace profunda con Ia responsabilidad de las palabras trascendentales, y su actitud tiene Ia gracia con moved ora de esas abuelas de cuento infantil, con el consejo a flor de labio. Van po r Ia vida atentos y cuidadosos de sus gustos, con paso digno y profund o como sentenci a filosofica, ind iferentes ante Ia irreverente sonrisa de los no iniciados en ese culto de Ia seriedad, tan ve rdaderamente serio, y de l que, a pesar de todos los esfu erzos de sus f ieles, huyen las generaci ones nuevas, inconvenientes e irrespetuosas.

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CONACULTA

las manos alrededor de Ia copa para calentarlo? Sus amtgos, despues de haber

Sobre el camino del bien Nadie como los extrafios para darse cuenta de nuestras virtudes. Heme aqul por el camino del bien (artfstico, se entiende}, sin que mi naciente egolatrfa me hubiera dado tiempo de percatarme. Pero nunca es tarde para volver sobre mis pasos cuando de Ia rectitud se trata. Sin embargo, a fuerza de pensar en ello, no puedo impedir que Ia duda agite mi espfritu. Cuando ciertas personas nos dicen que hemos encontrado el buen camino, lo mas probable es que vayamos malencaminados. iQue entenderan por el camino del bien? Si se refieren a Ia clase de musica que se puede sintetizar en el esto sf es musica de todos los que sienten el agravio de lo nuevo, entonces podemos considerarnos perdidos, pues no hay peor fracaso

que ser elogiado por los que estan muy lejos de compartir nuestras ideas y nuestros puntos; o ellos se acercaron a nosotros, lo que no es muy halagiieiio, o sintieron que nosotros nos acercabamos a ellos lo que es decididamente insufrible. Nuestra musica mexicana tiene todas las caracterlsticas de esa pueril vanidad provinciana que se presenta a sus coterraneos con trajes y manera de. Ia capital. Es musica envuelta en sedas importadas de los bulevares europeos, musica hecha a base de diminutivos empalagosos, tan alejada de Ia realidad dolorosa y palpitante de las masas, como una recepci6n diplomatica o un aristocratico sarao. (Probablemente este sea el buen camino, pues Ia musica dura y fuerte, que

no se pasea en Rolls Royce, sino que camina con los pies desnudos, no es del agrado de los oldos civilizados y refinados de los salones europeos.) El grito plebeyo, fecundo en rebeld las, de un desarrapado tiene mas fuerza constructiva que un mill6n de "five o'clock-teas". (Pero este ha de ser el mal camino. Desde luego un camino que no esta asfaltado.} iQue tiene de comun con las vitales aspiraciones de nuestro pueblo, de nuestra juventud o niiiez de nuestras escuelas, esa musica capaz de encantar el tierno coraz6n, avido de refinamientos y exquisiteces, de nuestra culta sociedad, pero incapaz de estimular, de alentar, ni siquiera de hacerse comprensible.

pasado Ia prueba, tambien se divertlan. Dos secretarios de Estado, tres di-

Sobre pianos Pianos* se toco el aiio pasado. Se dividieron las opiniones. Algunos pensaron que era Stravinsky. Quien sabe que pensarfa Stravinsky. Como se usaron dos pianos y unos gongos, los acordes del principio y del final recuerdan Ia sonoridad de los ul timos acordes de las Bodas de Stravinsky; sin embargo no son ni las mismas notas ni los mismos intervalos; lo que probablemente les d4 mayor semejanza.

* Obra de Silvestre Revuel tas.

Sobre el panorama musical en Mexico Mexico musical tiene apenas nueve aiios. Carlos Chavez, musico de hierro - asf lo llamaba yo desde aquel tiempo en que trabajabamos juntos- organizo Ia actividad y Ia produccion musical de Mexico. Fuimos un grupo reducido, con un mismo impulso y con una buena energfa destructora: Jose Pomar, Luis Sandi, Eduardo Hernandez Moncada, Francisco Agea, Ricardo Ortega, Candelario Huizar. Nuestro fmpetu nuevo y alegre lucho contra Ia apatfa ancestral y Ia obscuridad cavernosa de los musicos academicos. Baiio, limpio, barrio al viejo Conservatorio que se desmoronaba de tradicion, de polilla y de gloriosa tristeza. Se fund6 Ia Orquesta Sinf6nica de Mexico, y Stravinsky, Debussy, Honegger, Milhaud, Varese, sobresaltaron el placido sueiio de los milenarios profesores cui tivadores de Ia polilla, y el del publico, que se encontraba anestesiado por un Beethoven que le recetaban un aiio sf y otro tambien, las orquestas que para esas ocasiones se formaban como podfan, dirigidas por uno u otro de los venerables maestros consagrados que exprim fan a conciencia, de las desgraciad as nueve sinfon(as, toda Ia ramplonerfa y

Ia literatura mundial con ejecuciones espantables, pero muy del agrado del adormecido auditorio. Anestesiado y adormecido tambien, para colmo de males, con una lluvia de recitales de canto, de violin, de arpa, de arias, de romanzas de operas, mas viejas y vulgares que un Arco de Triunfo o un plato de lentejas, que les serv fan a diario - itodavfa! - las academias particulares y el mismo Conservatorio - solidario, solemne, vacfo y vistoso como una condecoraci6n diplomatica- , de todo acto de cursilerfa musical que sirviera para ayudar al progreso de Ia holgazanerfa romantica y Ia ineptitud profesional. En estas condiciones Ia reaccion fue violenta, y conocimos el alentador siseo, pataleo, denuesto, y agresiva indignacion del publico apoltronado y perezoso y de los crfticos de siempre, - iah, Ia crftica musical! - de pluma acomodaticia e ignorante. (Se han necesitado nueve aiios para apaciguar las voces agrias de los crfticos musicales, bast6 que Chavez dirigiera con exito las orquestas de Nueva York y Filadelfia, para que los crfticos aterciopelaran Ia voz. Terciopelo que huele a pitanza.) Y se luch6 tenazmente. Con alcgrfa y confianza.

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La juventud sigui6 nuestro camino y, poco a poco, se fue formando una 路 nueva generaci6n de musicos. En Ia orquesta y en el Conservatorio. El Conservatorio, que ahora, bajo Ia direcci6n de Chavez contemplaba despavorido nuestra llegada y se aferraba, con sus prestigios de tertulia familiar y Ia desesperaci6n del ultimo recurso, a los presupuestos de Bellas Artes. Las temporadas de conciertos se sucedieron sin interrupci6n aiio tras aiio, siempre con obras nuevas de compositores extranjeros y con obras de mexicanos desconocidos y j6venes. Sangre nueva que aturdla a los asustados patrocinadores de los soporfferos conciertos habituales. Cada dfa un publico mas despierto, mas voluntarioso, con menos p rejuicios, asisti6 en mayor numero y se fue familiarizando con las nuevas expresiones musicales y apreciando el esfuerzo de mejores ejecuciones.

rectores de empresas, un senador y un aspirante a gobernador visitaron a

Organo â&#x20AC;˘

Sill

funci6n

Yo no se, nunca supe, ni seguramente sabre jamas mucho de Ia tecnica, de los 6rganos. Nunca tuve, ni tengo, ni tendre tiempo de ocuparme de asuntos que competen a los especial istas. Una carta en ÂŁ/ Universal, de fecha 24 del actual, que se ocupa del Organa del Palacio de Bellas Artes y de paso de mf, me obliga a escribir estas llneas. No hubo jamas ningun, jurado, ninguna comisi6n de profesores, ni cosa por el estilo. La realidad es esta: solo a mf se dirigieron en cierta ocasi6n en que por uno de esos sorprendente acontecimientos hist6ricos que nada ten (an que ver con mi voluntad, era yo Director del Conservatorio Nacional, para pedir mi docta opinion sabre unos

proyectos para Ia construcci6n de un 6rgano en el Palacio de Bellas Artes. A pesar de mi negativa, alegando un desconocimiento casi total sabre aquell as cuestiones, insistieron llamandome gran artista, etc., etc., ante lo cual tuve que ceder; y escogl el que me pareci6 reunir mayores ventajas y tener mas posibilidades (en el papel}. Seguramente un Director del Conservatorio debe ser algo muy de tomarse en cuenta, pues quedaron satisfech lsimos y procedieron a construir el 6rgano. Cuando este estuvo terminado me invitaron a ver Ia "maravilla", que confieso me sorprendi6 agradablemente y acicate6 poderosamente mi imaginaci6 n. iTantos tubotes, tubitos, flautitas, flauto-

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tas. . . que se yo! ; un verdadero cuento de hadas alia en Ia azotea de Bellas Artes. Esto de Ia azotea me extrafi6 un poco, pero se me dijo textualmente: "es preferible tener un 6rgano en cualquier parte del teatro, que no tener ninguno" .Âˇ Yo no pude, entonces, imaginarme el magico acontecimiento de que al poner el ejecutante las manos en el teclado el concierto se efectuara al d Ia siguiente. Sigo, pues, creyendo que el 6rgano de Bellas Artes es una "maravilla", a pesar de lo que diga mi buen amigo y compafiero Jesus Estrada, que sf ha estudiado, que es musico de calidad y que es un magn (fico organista. lnstituto

Ni&"Rlnaffi'e 11.1CONACULTA

BellasArtes