Athenea (1934) by La Colección Puertorriqueña

''¿'i'iS® .''i

v«\ a.*.á. i«i.A.ii

D'l

•'■'

O't

'i'. ..

'J- :V %)'

>ív'^v|A-':' , • . •PA>Í.^»V'I>-.'

,.' •. m; '' ... • A'f

- V'^víií

,;rV,v MÜJriMk.

• ••Afvíyfí'l "V" ,*

'/i:. ' ' ' Vi'V>1

'a-íí'-V',

-. v,■.- Lk?■■■I j'I,?., ■'■t ! ^ t

8 - i

S •-6

A- t ■ t ■ 'O •/1

j* a ^ • *7

l-l-l

|-t-0;í-8;O,!

<7•

r? p "

0-3 O a c • o

?A'- «íiíS

CPR

378.729 P977ar

« :íj f»

'c-'2-ñ%'^0-é.-Ó-lJ-.ü-i' 0-a--3 o" s-»-«-l"«-f - 8

c: _., A-P - y' ■•ít * '•• '

1934

» f'

-B -a

<D'C'«

-T"'—

'•r>

C I /s o

i'r3¥ (r>

CPR

Universidad de Puerto Rico

378.729

Athenea: [anuario]

P977ar 1934 O UMI ^

I II I»-

19^ A

CPR Universidad de Puerto Rico 378.729 Athenea: [anuario] P977ar 1934

Coiecctón PuertOífi<lüéÉÉ ■iW',

O •:3i.

(Si "'•'Vt' V. •yr '

B R I S

PUBLICACION DE LA CLASE GRADUANDA «

DEL /\

UNIVERSIDAD «

PUERTO RICO

emenie

En este momento en que, rotas nuestras amarras, abandonamos el puerto amable y seguro de

la Universidad, para lanzarnos a la arisca aventura de la vida,ahora, ya olvidadas nuestras angustias, y plenos de vigente sentido nuestros gozos universi tarios, este álbum,- no a manera

de hueca galería de museo, sino de vital recordatorio vinculán

donos para siempre a nuestra Alma /Vlater.

La Junta Editora.

Athenea

Colegio de Derecho

Colegio de Farmacia

Colegio de Artes y Ciencias Colegio de Administraciรณn de Negocios Colegio de Educaciรณn

Mi l itares

Sociedades Actividades

Deportes Literatu ra

x:" '."C.v.Vifc'W

Ã&#x153;)on Garios G. Gkar^i

RECTOR

!j)on ^ílJo ^Massó DECANO DE ADMINISTRACION

IW MEMORI/m

1/ICEWTE /lGO§TO

Estudiante de Derecho

R/tF/lEE TORO

D/l§§l

Estudiante de Derecho

iS^M^

Sítífl'' ,,

«Sí;;sí«3

.'iV

.• «•-•'■.' 'jT'

i'í" ?"• iK. ®^V; ^

4s?f>i'

. í!"'

' "■-'V-k.^- >•■«■'. y

^on ^^afaet ^MariĂnez G^tvarez DECANO

CLASE 1934 ■f

-f

Mario A. Ai.micioa

San I^uis, Oriente, Cuba L.L.B.

Francisco A. Arrii.i.aga

Añasco, P. R.

A.U., ig ^2; L.L.B.

Josií M. Dávila Yabucoa, P. R.

A.B.. 1932; L.L.B.

Luis Domíxcl i;z

Ro\ ira

Ouayania, P. R. L.L.B.

■f

DERECHO

CLASE 1934 i

-f

Carlos García Méndez

Aguadilla, P. R. A.B., 1Q32; L.L.B.

Juan Enrique Géigel Mayaguez, P. R. A.B., 1932; L.L.B.

Angel G. Hermida Méndez

Aguadilla, P. R. A.B., 1932; L.L.B.

Angel D. Marchand Paz

Río Piedras, P. R.

A.B., 1932; L.L.B.

DERECHO

CLASE 1934 ■f

-f

Ral i. Matos

Poncf, P. R. A.B., l o :;> ; L.I^.U.

í>i is Ni;cr(')x

Río

1'"i:rn'.\xoi:z

l'icíiras,

P. R.

L.L.B.

Josií A. Ni;gr()x Lñi'ny. Sábana Círanclc, P. R.

A.B., 1032; L.L.B.

Luis A. Nhgri'ix Lói'i-z

Sábana (íraiuli",

A.B. . 1Q32: L.L.B.

DERECHO

CLASE 1934 ■f

CosMK Orraca Vii.liígas

Bayam(Sn, P. R. A.B., 1932; L.L.B.

Hon-orato Paxdolfi di- Rinai.ois Ponce, P. R.

A.B.,. 1932; L.L.B.

Walter Rivera Díaz

San Juan, P. RA.B., 1932: L.L.B.

|osÉ Rovira Sánchez Arroyo, P. R. A.B.. 1932: L L.B.

DERECHO

CLASE 1934

Eduardo A. Ruiz

IV'Iaricao, P. R. A.B., 1932; L.L.B.

Carlos Saxtaxa Rlcerra

Manatí, P. R. A.B.. 1931; L.L.B.

José Suárez Zexgotita

Río Piedras, P. R. A.B., 1932; L.L.B.

JuAx B. Zamora Aguadilla, P. R. L.L.B.

■f

-f

DERECHO

REVIST\ JURIDICA Kl

universidad de puerto rico

»tNVS^^

.„ .

"''"«1*10 W'-O

'JHStlui.'U.

REVISTA jURIDlCA fj MU

'♦ '¡Sí

DNIVERSIDAD DC JTTRTO RICtf

tOSÍliUCI* DE DOK JACINTO TVXIP08 y ALCAl^ OCL OLMO

•' •< 7J. "*■"*' *•■ ••i'i'"' 'W,

Raúl Matos

Luis A. Ni-gróx L()1'1-z Jefe de Redacción

Director

juAx Exrioi L Cohr.i'L A d ministrador

DERECHO i

Tercer Año

Segundo Año

Edificio del Colegio

^«3 k'ííl^

DERECHO

Corte de Práctica Civil

Corte de Práctica Criminal

Biblioteca

0)orL J^uLs J^ucas ^\^Ã©Lez DECANO

CLASE 1934 f

Aíaxolita Aparicio Xorihga ADJUSTAS, P. R.

B.S. in Ph.

Axdrks Oscar Iíado MA^AGUTZ, P. R.

B.S. in Ph.

JosiíFA Matii.di-; Hotkt CIDRA, P. R.

B.S. in Ph.

Ri-hhkah Coi.rhrg CABO ROJO, P. R.

B.S. in Ph.

Axa Rosa Frkyre CIDRA, P. R.

B.S. in Ph.

FARMACIA

CLASE 1934 i

JuAX García Plati-t AGUADILLA, P. R.

B.S. in Ph.

Julio E. Guzmán VILI.AI.BA, P. R.

B.S. in Ph.

Paulo R. Marchhse LARES, P. R.

B.S. in Ph.

Luz María Mojica HORMIGUEROS, P. R.

B.S. in Ph.

HiP()LITO Moxserrate CAYEV, P. R.

B.S. in Ph.

FARMACIA

CLASE 1934 ■f

Roskxdo ríos Viíga ACUADILLA, P. R.

B.S. in Ph.

í'krn'axdo Li is RodrícL' i:z adjun-ias, p. r.

B.S. in Ph.

Delia Torres BARRA.VQUITAS, P. R.

B.S. in Ph.

Laura Torri-s LARES, P. R.

B.S. in Ph.

Luis Veray AGUADII.I.A, P. R.

B.S. in Ph.

FARMACIA

b'fx!

Clase 1935 Clase 1936

Clase 1937

íS^ P

0)on ^uÍLo Qarcía CDCaz DECANO

/ /

CLASE 1934

Ramón Crespo

Kd.mi XIX) Escudero

CIALES, P. R.

SANTURCE, P. R.

B.S.

n.s.

Hilda Aboy

1'"raxcisc() Agostini

SANTURCE, P. R.

AÑASCO, P. R.

B.A.

n.A.

CÉSAR C. Axdrel

Esdrulfo Astacio

Ribas

RIO PIEDRAS, P. R.

SANTURCE, P. R.

B.A.

li.l.

Eloy Agosta

Ki.sa Arce Bi.axco

RIO PIEDRAS, P. R.

CAUCAS, P. R.

B.A.

ARTES Y CIENCIAS

n.A.

/ y

CLASE 1934

Carlos Rafakl (íarcía

José Ramóx Goxzález Flores

VIKQUES, P. R.

AIBOKITO, P. R.

B.S.

M 1- R C K D i:s B i:R X A R1)IXI

Porfirio Díaz Saxtana

GUAYAMA, P. R.

GURABO, P. R.

n.,1.

B..4.

Fraxcisco Coi.óx Brlxei

Víctor Ferxáxdez Garzot

MANUABO, P. R.

XAGUABO, P. R.

B.,1.

B.A.

Carlos M. Dávila Vega

Guillermo Gil Rivera

SALIN'AS, P. R.

A¡BONITO, P. R.

B.A.

ARTES Y CIENCIAS

CLASE 1934

-f

Juan Juárez

Carlos Rivera Lugo

QUEBRADILLAS, P. R.

IILMACAO, P. P.

B.S.

Doris Lightbourn

Mercedes Santiago

FAJARDO, P. R.

OUEnRADILI AS, P. R.

B.A.

B.S.

Jorge Rivera Rivera

José M. Siígl í Juarbe

VIEQUES, P. R.

ISADRI-A, P. R.

B.A.

Elíseo Rosa Carrera

Jorge Víctor Toledo

SASTURCE, P. R.

VII.I.AI.BA, P. R.

B.A.

ARTES Y CIENCIAS

Clase 1935

Clase 1936 Clase 1937

U m

r ARTES Y

•

.ry. h

CIENCIAS

Preparatoria de Derecho: Tercer Año

Segundo Año Primer Año

rr «vi

ARTES Y

CIENCIAS

Preparatoria de Medicina: Tercer Año

Segundo Año Primer Año

!DoyL J^aÍLo DECANO

Orüz

ÍV

■f

CLASE 1934

■f

Ramón Aboy^ hijo

-f

Selenia

Carrión

CANÓVANAS,

SANTURCE, P. R.

P. R.

B.B.A.

Luis Raúl Alfaro

Angel Esimnosa RIO PIEDRAS,

OROCOVIS, P. R.

B.B.A.

Krancisco (íii. Rivera

Pedro Altieri

AinoNiro,

AÑASCO, P. R.

B.B.A.

Juan L. Aróstegui

Elíseo (íó.mez

CACUAS, P. R.

AUUADII.I.A, P. R.

B.B.A.

B.B..I.

Roberto

Javier Bello

Lefranc

ARECino,

VALENTIA, VENEZUELA

BB.A.

B.B.A.

ADMINISTRACION DE NEGOCIOS 46

CLASE 1934

Rafael Miró Sojo

Guilleraio Ramis

MARICAO, P. R.

CAGUAS, P. R.

B.B.A.

Juan Moreno Navarro

José E. Rosario Santiago

RIO PIEDRAS, P. R.

NUEVA YORK, E. U.

B.B.A.

B.B..I.

Heraiinia Soegaard

Rafael Arturo Orellana

LOIZA, P. R.

PONCK, P. R.

B.B.A.

B.B..J.

Manuel I. Vallecillo

James West Paige

SAN JUAN, P. R.

BOSTOV, MASS.

B.B.A.

B.B..1.

Guillermo Vilá

Vidal Ramírez Viñas

RIO PIEDRAS, P. R.

B.B.A.

ADMINISTRACION

DE NEGOCIOS 47

CLASE 1934

José Ramón Vilá

(ÍABRii;!. Vicenta Maura

SANTURCE, P. R.

SAN ll RCE, P. R.

B.B.A.

Virginia Alcaide

A I ARTA H i:ATRIZ OrTIZ

ARROYO, P, R.

'S ABl L'OA, !•. R.

B.S. in Com. Ed.

B.S

Carmex Isabel Arzuaga

in C.om. Ed.

Florencio

Pagáx

SAXTURCE, P. R.

(;l.•A^•AMA, P. R.

B.S. in Com. Ed.

Evaxgelina Domíxguez

Conchita ÜRGEI.l

HUMACAO, P. R.

M.WAI Í, I". R. B.S

B.S. in Com. Ed.

in Com. Ed.

Dei.ia María Sánchez

Esther Moxllor

lUMAl. \(),

PON'CE, P. R.

B.S

B.S. in Com. Ed.

EDUCACION COMERCIAL 48

P. R.

in Com. El!.

CLASE 1934

Angeles Aíonefeldt

Julia A. Arck

MAYAGUEZ, P. R.

i>o\ci:, P. K-

Crrtifuadn Siirritii'i"!

Ci-rlifiaido Srcrdarial

Virginia Arci-

Yolanda C. Pietri

ARKCIRO, P. R.

CUAVANILLA, P. R.

Crrtifirihlo Si(ri ííiriíil

Crrlificado Srcrftarial

Carmrx E. Arcl

Hilda R. Raaiírez Ledesma

RIO PIKDRAS, P. R.

MAYAGUEZ, P. R.

Ci rlificado Sr< rrl/irial

Ci'i'lifii'íldo Si'ci'ftarial

Carlos Ciarcía ol la Nocloa

Carmen Santiago Nevarez

s«.

SANTURCE, P. R.

JLNCOS, P. R.

Cfrlifinido Sil rrl/triíd

Cntificado Srcrctarial

Josií Malsoxlt

Lvdia Wilson

MANATÍ, P. R.

SANTURCE, P. R.

(ñ-r/ifil ado Sci n liti ial

Ct!lifiiado Srcrrtarial

CURSO SECRETARIAL 49

ADMINISTRACION DE

NEGOCIOS

Tercer Año

Segundo Año Primer Año

EDUCACION COMERCIAL i

Tercer Año, Educación Com.

Primer Año de Secretarial

Salón de Maquinilla

1 .-.jiiji I iiiil

!j)on ^uan DECANO

suna

CLASE 1934

Gloria Cabáx

Carmex Rosa Díaz

UTUADO, P. R.

VABUCOA, P. R.

B.A. in Education

Sara Carpintero Díaz

Marta Díaz

TRUJILLO ALTO, P. R.

RIO GRANDE, P. R.

B.A. in Education

B..I. in Education

Irma Carreras

Josefina Ferrer

PONCE, P. R.

B.A. in Education

Ramoxa Cordero

Rafael Foxt

COAMO, P. R.

LARES, P. R.

B.A. in Education

R..I. in Education

Hilda de Lis

Carmina García Cadórniga

AGUADA, P. R.

SAN JUAN, P. R.

B..'!. in Education

B..'I. in Education

EDUCACION

■f

CLASE 1934

Inés García

Edith Nigaglioni

ARECIBO, P. R.

PONCE, P. R.

li.A. in Eilucation

B..4. in Educalion

Alicia Jackson

Petro América Pagan Colon rio PIEDRAS, P. R.

PONCE, P. R.

B.A. in Education

B.A. in Educalion

Ana Mercedes Lugo

Idalia Ramos Vásquez

SAN JUAN, P. R.

GUAYAMA, P. R.

B.A. in Education

Cándida R. Maldonado

María Ramos Jeannot

PONCE,

GUAYAMA, P. R.

B.A. in Educalion

B..4. in Education

Ida Rivera

Ninfa Morales

SAN

BAYAMÓN, P. R.

JUAN,

B.A. in Education

EDUCACION 55

■f

CLASE 1934

Mercedes Velázquez

Carmen Román AGUAS BUEKAS, P. R.

CAROLINA, P. R.

B.A. in Education

li./l. in Education

Emilia Alzamora

María Delgado

MAYAGUEZ, P. R.

RIO PIEDRAS, P. R.

B.S. in Education

Benita Correa

Sara Ferrer

SANTURCE, P. R.

BAYAMÓN, P. R.

B.S. in Education

Carmen M. Costas

Ir.ma

PONCE, P. R.

M. González AGUADA, P. R.

B.S. in Education

Angelina Cruz Apellániz

Andrea Haddock. Slárez

SAN JUAN, P. R.

NAGUABO,

B.S. in Education

EDUCACION 56

CLASE 1934

Carmen Rosario Lói>ez

Dora Morales

HUMACAO, P. R.

SANTURCE, P. R.

li.S. in Edncation

B.S. in Edncation

María L. Martínez

María Luisa Pelegrina AGUADILLA, P. R.

RIO PIEDRAS, P. R.

B.S. in Edncation

R.S. in Edncation

Pura Pastrana

Margot Medina

RÍO PIEDRAS, P. R.

ARECIBO, p. r.

B.S. in Edncation

Elvira Plard

1 raída Muñoz Mc. Cormick

SAN JUAN, P. R.

GUAYAMA, P. R.

B.S. in Edncation

Ana María Mielan

Ana D. Rodríguez Alonso

CAROLINA, P. R.

SANTA ISABEL; P. R.

B.S. in Edncation

EDUCACION 57

CLASE 1934

Sara Rodríguez Chacóx GUÁNICA, P. R.

WiLLiAM Allende

B.S. in Education

Diploma Normal

Aída Sánchez

Mary Amadeo

AGUADA, P. R.

MAUXABO, P. R.

B.S. in Education

Diploma Normal

Eufemia Sánchez Parra

María Andino

PONCE, P. R.

SANTURCE, P. R.

B.S. in Education

Diploma Normal

Ana Herminia Seín

Rorlstiano Asencio

LARES, P. R.

TRUJILLO alto, P. R.

B.S. in Education

Diploma Normal

SANTURCE, P. R.

Isabel Suaréz Zengotita

Li z DEL Rosario Avila

RIO PIEDRAS, P. R.

QUEBRADILLAS, P. R.

B.S. in Education

Diploma Normal

EDUCACIÓN-NORMAL 58

CLASE 1934

Tir

Riela

^Margarita Calderón

Barrios

CAXÓVANAS, P. R.

DAYAMÓN, P. R.

Dijiloma Normal

Diploma Normal

Norrerta Bayróx

Clara Aurora Calder

MAYAGUEZ, P. R.

LAJAS, P. R.

Diploma Normal

Carmen- M. Benejam

IMatías Casado

AGUAIJILLA, P. R.

CAROLINA, P. R.

Diploma Normal

Diploma Nortnal

Carmen Borras Velázquez GUÁXICA, P. R.

Zoilo Castaño

Diploma Normal

Dililoma Normal

Leí LA Cabán

Lillian Colrerg

LARES, P. R.

CABO ROJO, P. R.

Diploma Normal

VIEQUESj P. R.

Di tiloma Normal

NORMAL 59

CLASE 1934 f

-f

Car.mex Colón Margarita Coi-lazo

Luz Emilia Collazo

Patricia Charneco El.mire Choisne

Benigna Cruz

Ricarda Cruz Lolita Dávila

Ramona Delgado

Herminio Díaz Cruz María Estrada

Angel Fonfrías

Margarita Fuertes Correa Ramona (íonzález Angel Hernández

NORMAL

CLASE 1934 /

Aíua Irizarry Leila Irizarry

Irene Jiménez

AJarina E. Kercadó

Luciano Lánceos Santana Careos López

Ceeestino López Patria López

Ruth Lynch

ZoiEA Rosa Martín Eeena Martínez de Rosario Federico B. Mathews

Ana M. Medina

CÁNDIDA MeEÉNDEZ Sara Montaevo

-í

NORMAL

CLASE 1934 y

Ol.GA MoRAI.RS

Josi: Ol.mo Figuiíroa Eduarda Opio

Adplixa Ortiz

OiL AOAi.ui'H Ortiz

JoAQi iN'A Ortiz

Jl I.IA OSTAI.AZA RiVKRA H l'R.MIXIO PaoX l-SSA

Aíaxi i:i. París

Antonia Piíricz

Candelaria Pérez

Carmen Ji lia Pérez

Eni:IDA Ramírez Pari'in AEaría T. Reboaras

:0'Wi • IdáHKltlWi ,

Rosalis Rea es

W^f(

NORMAL

CLASE 1934 y

Rosa Julia Rigau Ana María Rivera Carmen D. Rivera

Josefina Rivera Luz María Rivera

Fernando Rosa

Ana Luisa Rodríguez Carlos Rodríguez

Erasmo Rodríguez

Eugenia Rodríguez

Georgina Rodríguez

Iris M. Rodríguez

Lolita Rodríguez Tomás Roldan Rafael Rosario

NORMAL

CLASE 1934 y

Carmen' Haydke Ruiz An'gelixa Sosa Rfn'ito Soto

María Socorro Soto ISAHET SuÁREZ BeLLAFEORES ÍMaría Terrasa

Ai.icia Terrón Al RORA Torres Km.ma Torres

Pedro Vai.dés

Josefina Valles Conchita Vega

NORMAL

EDUCACION â&#x2013; f

Clase 1935

Clase 1936 Clase 1937

ECONOMIA

DOMESTICA

Clase 1935

Clase 1936

CÃase 1937

NORMAL i

Primer Año

Kindergarten Edificio, Escuela de Práctica

Señorita ^Aiarcjol CDCaz ^oneí

Seiiorila ^^omLta ยฃรณpez

SefiorLla Ofcíé ^íR^o^riCjuez Sata

Señoríia ^Lanc¡uíía £ópez GasleLtón

Sefíoriía 3~íe[en

oro

Señorita OLc^a £opez

■ •

■ " '''•y-

wmmmú

SefiorLía Sita Serra

SeñorLía C^sler Jel ^\^alle

WtívSr.w.M ■ ;

^ÍPf; y-

sfum'it

SenorLía êresíri îât

Señoriía 3íel)é O^my

INSTRUCTORES CORON'ITL

Pascual Lói'F.z Axtoxcioroi P. M. S. T.

TEXIEXTIÍ H HRXÁX \IGAGLIOXI // yudanh:

Los Colores

OFICIALIDAD Alfredo Caxixo Comandante del Batallón

Osvaldo Cíarcía Ayudante del Comandante

Rosita Arosteglt Madrina del Batallón

COMPAÑÍA ''A

Oficialidad: Guillermo Ramis

Capitán

Elíseo Rosa Primrr Trnicnlr

Harwood Hull, hijo Setjiindo Teniente

Margot Díaz IRixet Madrina

COMPAÑÍA i

oficialidad: Edmuxdo Escudero

Capitán

CÉSAR MoXTILLA Prirnrr Teniente

Fraxcü Tulio Sáxchez Seynndo Teniente

Helex Toro Madrina

COMPAÑIA "C"

Oficialidad: Jorge Luis Aceveoo Capitán

Plácido Acevedo Primer Trnirnte

José M. ÁIaríx Segundo Teniente

Idalia Lati.mkr Madrina

COMPAÑÍA ''E" y

Oficialidad: Elíseo Gómez Capitán

Max u EL Vallecillo Primer Teniente

José A. Tl lla Seyundo Teniente

[OSEFIXA RrEXES Madrina

Batallón i

Compañía A

Compañía B Compañía C

SORORI DAD

Directiva: Elsa Rodríguez

Presidenta

Irma González

J'ice-Presidenta

Margarita Poxt

Tesorera

Carmen Ana Pont

Guardiana

Vocales: Haydée Negront

Consuelo Suria

Cecii.ia Oi.azagasti

Miembros Activos: Manolita Araricio

Alice Font

Carmen Cestero

Inés García

Josefina Ferrer

Isolina Peña

Etta Lang

María Luisa Martinó Iris Mi eres Lillian Otero

iilhii 94

A L P H A

P H

Miembros Activos: Idalia Raímos Vázquez

Josefina Vidal

Irma Peña

Caridad Ruiz

María Teresa Vidal

Josefina Quilinchini

Clarita Ruiz

Mary Umpierre

María Eulalia Rosario

Aída Sánchez

Luz ViLARIÑO

Mary Seín

Ana Santisteran

Luisa Arzuaga

Pepita Veve

Ana Herminia Seín

Carmen I. Arzuaga

Lila López

Helen Toro

Ester Clavell Elsie González Louise Kuenzli Ruth Kuenzli

América Ruiz

Raquel Umpierre Margaret Kuenzli

Gloria López Monsita López

Ester Negrón Fernández

SORORIDAD

ETA

Mif.mhros: Presidenta

Señorita Hilda Ahoy

. Seeretaria

Señorita Maxueeita Gorhea . ,

Tesorera

Señorita Cecii.ia Bexítez

VOCAÍ.KS ; Miriam AIerhoff

[eax Kxight

Maríxíx Arzuaga

Haidee Saxtaxa

IMaría Teresa Valles

AFaría Her.mixia Díaz

Nicesia García Díaz

AFaggie Fl ertes

Carmiña García Cadórxiga

Caraiex Rosario Ferxáxdez

Isahelle Fletcher

Olga Ra.míriíz de Arellaxo

Hilda Fletcher

Ir.ma Cahaxillas

GAMMA

DELTA

Miembros: M HRC líDITAS B F.RXARDIXI

Raquel Claudio Virginia Alcaide

Elen'ita Dávila Provi Siaca

María Eugenia Villanueva

Hilda González Carmen Amanda Cuétara Irma Amadeo Margot Díaz Bonet Eleanor Lawton

FRATERNI DAD Fundnda en ig23

Capítulo Alpha Dirhctiva ;

José Rovira Sánchez

//o«. Gran Canciller

Otto Riefkohi

Ilnn. Diputado Canciller

Arturo Morales CarriÓn JIon Gran Secretario CÉSAR Month.i.a . . . . . . . . líon. Gran Tesorero Fernando Luis Rodríguez ¡Ion. Suh-Tesorero Desiderio (íarcía Díaz llon. Guardián

Mie.müros Activo.s: Francisco Arrill.aga

Héctor Martínez

Germánico Bei.avai., hijo José Bra.vdi

Gilderto Mar.vuacii Ernesto Mieres

David Brown Rafael A. Colón Hira.m Cardo.na

Adolid Mieres Fíduardo Mon'iti.i.a Luis Negró.n Fer.ná.ndez

Efraín Crespo

Juan Antonio Pai.erm

JossiE Dapena Matías Díaz CJarcía

Cíuili.er.mo Picó Ciro Malatrassi

Francisco Freiría

Cíuiller.mo Ramis

Desiderio García Díaz

Wii.liam Riefkohi.

Juan Enrique Cíéigel

Leopoldo Santiago

Manuel Cíodínez

Is.maei. I'.mpierre

Julio Enrique (íuzmán

Honorato Pandoi.fi de Rinai.dis

Pablo Márchese

Pascual Se.vhdkv

Francisco Rivera Barreras

MiR.MUROS P.ASIVOS: Wii.soN P. Coi.BERG

Isaías Crespo

Féi.i.v Ochoteco

Alfonso Paniaglla

98 áiBags±3BL!miiií''r" m

P H

E T A

Capítulo Alpha Miembros Pasivos: Ismael Maldonado

Mario Polanco

Miguel Pérez

Pelayo Román Benítez

José Picó

José Martín

Ernesto Agostini Héctor Alvarez

Rafael Picó

Rafael Martínez

Luis Polo Santiago Porrata Doria

Manuel J. Mendéz José Menéndez José Mimoso

Carlos Bacó Soria

José M. Pórtela Matías Pomales, hijo Samuel R. Quiñones

José C. Aponte Hbaldo Aponte

Alfredo Arnai.do, hijo

Cecil Morales

Luis Morales, Jr.

Manuel Baralt

Carlos M. Ramírez

Porfirio Morales

Jorge Bird Fernández

WlLLIS A. Ramcs

Arturo Negrón

Armindo Cadii.la CjINORIO

José Rivera Barreras

Rafael Santiago Carmona

Rafael Rivera Otero

Luis Casanovas

José A. Gautier

Rodolfo Colberg

Fernando Gierbolini

Antonio Oliver Frau Eduardo Palerm Rodolfo Rivera ICENTE Roure

Antonio Colorado Humberto Comas

Gabriel Jiménez

Luis Sánchez

Néstor D. Córdova Basilio Dávila Emilio A. Dávila Francisco Fernández Cuvar

José Ferrari Jaime Fonalledas

Rafael Cíiménez Aguayo

Antonio R. Secóla

Federico Gómez

Enrique Gonzales Flores

Lucas Serbiá Pedro A. Sierra

Ernesto González Luis M. González Gabriel Guerra Mondragón

José Sosa Fernández Joaquín Suro José Terrasa

Víctor M. Gutiérrez Franoui

Rafael Torres Córdova

Pascual Frank Paganacci

Antonio Laloma

Carlos Vázquez

Antonio Frías Márquez Enrique García Díaz

Nicolás Lecároz

Néstor Vicenty

Waldemar Lee

José Villares

Juan García Faria

Luis Angel Limeres Antonio Llórente

Mariano Villaronga

Federico (¡arcía Veve Francisco Garriga

José López Baralt

Luis de Ceias Richard Pattee

Miembros ex la Facultad WiLsoN P. Colberg

Jorge Bermúdez

Antonio S. Pedreira

James Díscolo

Manuel García Díaz

FRATERNIDAD Fundada en IQ2S jonsejo

Alphí

Fratrks IX Faclltati Gustavo Agrait Sol Luis Descartes

Santos P. Amadeo

Facundo Hueso

Rafael W. Ramírez

Miguel A. Saniana

FrATRES IX UxiVERSITATR Carlos García Méndez

Cancillrr / i( i -CaiK illi'r . Secretario

Aurelio Torres Braschi .

Raúl G. Méndez . .

Hernán Nicagi.ioni

Tesorero

Oteo Monserraie . Gaspar Rivera Cestero

. Suh-Tesorero

José T. Suro

José M. Marín

Lionei. Fernández

Ramíjn Abov III Francisco Alvarado

Roberto Lefranc

Juan Aróstegui

Julio Mariínez

Fernando Baragaño

Ariel Méndez Cardona

Rafael Baragaño, hijo

FERNANDO MoNSERRATE Guillermo Moscoso

G A SI ó N G U11.1,E R M A R D

Héctor Hird Manuel A. Bustelo

Francisco Navarro

Ramón Cestero

Roberio Navarro

Domingo Delgado Arias

Max Ramírez de Arei.lano Gaspar Rivera Cestero

Víctor Fernández

José Rovira Fernández Jesús Saavedra

Rafael Fuertes

Gilberto González Juliá José C.

Sabater

100

SIGMA DELTA ALPHA Consejo Alphí Fratres in Urbe FÉi.ix Arósti-gui

Leonardo Ingravídez

Rafael M. Harai.t

Lorenzo Iglesias

Enrique Biascochea

Julio Iguina

Augusto Bobonis

Lemuel Marqués

Joaquín Borrero

Adolfo Monserrate

Jenaro Cautiño, iii.)o

Francisco Monserrate

Amador Codas

Rafael Pastor

José de la Cruz

Joaquín Velii.la

Gilberto del Valle

Miguel Antonio Pons

Juan Figueroa

Pedro E. Purcell

Manuel García Cabrera

Rafael Ramírez de Arellano, hijo

Frank Cíatele

Samuel L. Rodríguez

Diego Cíuerrero Noble

Manuel Rodríguez Ramos

Ignacio (íuerrerg Noble

Francisco Seín

José M. Santiago

Hugo Storer

101

Sociedad. Cultural Directiva:

José Su.árez

Presidente

Gloria Mimoso

Secretaria-Tesorera

Vocales: Eduardo Ruiz

Raúl Méxdez

Jorge Díaz Cruz

Son miembros de esta sociedad todos los estudiantes de Dereclio.

I 02

C1ub ele Ciencias Fisicoquímicas Directiva: José Ramóx González Flores

Presidente

Ana Rosa Freyre

Vice-Presidenta

Fernanda Gómez

Secretaria-Tesorera

Vocales:

Guillermo Picó

Juan García Platét

Consejeros: Osvaldo Ramírez Torres

Rafael Fernández García

Pertenecen a este Club todos los estudiantes de Física y Química.

103

Sociedad de Farmacia Directiva:

Juan García Platet

Presidente

Gilberto Rivera

Secretario

Luz María Mojica

Tesorera

Vocales: Rebecca Colberg

Lidia Pérez

Gloria del Valle

José Moscoso

(Pertenecen a esta sociedad todos los estudiantes de Farmacia.)

iWíMmmw

imw

■ ■ V H■ ■ ■ ■ B ■ B « ■ » w — -.

104

Clut de Economía Doméstica Directiva:

Señorita Sarah Rodrígl ez Chacón

Presidenta

Señorita Esther Seijo

J icc-Presidenta

Señorita Iraida AIl ñoz Mc. Cormick Señorita Emilia Alzamora

Secretaria Tesorera

Vocales: Señorita Eufemia Sánchez

Señorita Etta Lang

Señorita Pepita Veve

Consejera: Señorita Sofía Bren es

( ^ r\

105

Masa Coral Directora:

SkX端RITA HazF.L D. W端ODHLR\'

Consejera: Se単orita Moxserrate Deliz

(Esta actividad ha sido organizada por las se単oritas Woodbury y Deliz)

106

Círculo Francés Directiva: Señorita Idalia Ramos

Presidenta

Señorita María Teresa Vidal

Vice-Fresidenta

Señorita Selma Belaval

Tesorera

Señorita Nicesia García Díaz

Secretaria

Vocales:

Señor Jaime Costas

Señor Francisco Alvarado

Señor José O. Porrata

Señorita Hebe Amy

Señor Guillermo Pico

Señorita Delia Carrión

107

Círculo Cervantes Directiva:

Rafael Arrillaga Irma Amadeo

_ . Prcsitlrnte Scnctaria

WlLLIAM Riefkohi

Tesorero

Vocales: Guillermo Moscoso

Ester Xkgróx

J. Balí.esteros

Miembro Honorario:

A. TiA\.s,\-.\Ro

Tonsejero: Axtoxio S. Pedreira

Son miembros de este círculo todos los estudiantes de primero y segundo año de Literatura Esiiañola.

108

míiáms^sBSBS

Centro de Universitarios Católicos Directiva: Otto Riefkohl

Presidente Idee-Presidenta

María Teresa Vidal

Josefina Qltlinchini

Secretaria

Fernando Monserrate

Tesorero

Francisco Arrillaga . . . Secretario de Relaciones Exteriores

Vocales: Ester Clávele

Francisco Gil

Consejeros: Ricardo Pattee

Rosa Marina Torres

109

Club de Ajedrez Directiva: Pedro A. Sarkís

Prcsidcittc

Arturo A. Vidal

Virc-Prcsitlcnfc

Francisco Freiría^ hijo

Secretario

Vocales:

Víctor Rodríguez

José Novas

Pablo J. Santiago

- .V-ÍVA >'r ^

-Al- ;;^:a

I 10

ATHENEA, 1934 JUNTA EDITORA José Rovira Sáxchitz Director

Cosme Orraca

Luis Negróx Ferxáxoez

Sub-Director

Administrador

Equipo de D eLateí Arturo Morales Carrióx

DON Ricarix) Pattek Kntrrnador

Gaspar Rivera Cestero

Luis Negrón Fernández

Arturo Rivera

Otto Riefkohl

Honorato Pandolfi de Rinaldis

1 13

Walter Rivera Díaz

Orquesta Universitaria Director: Luis A. IVIiraxda

Consejera: Señorita Aíoxserrate Dei.iz

Esta actividad ha sido organizada por la clase de Música 13 y 14, a iniciativas de la señorita Monserrate Deliz.

I 14

Equipo de Rifle

Capi'tcin: Edmuxdo Escudero

Elíseo Rosa

Luis M. Vallecillo

José M. Maríx

Guillermo Ramis

Alfredo Canino

José A. Tulla

Socie dad Atlética

Hkrn'Áx Xigagi.ioxi Prcsulcnte

Actú Rodrígukz Tesorera

JUAX A. Pai.rrm Secretario

I I8

Tennis i

Archery f

Baloncesto

«ij—■———«-j

i A

Baloncesto Eligiรณ Ar.mstroxg

(delantero)

David Pastor

(delantero)

Ux Grupo ex Acciรณx

S P y

BALONCESTO Cuando el equipo de baloncesto de

la Universidad se enfrentó al quinteto colegial por primera vez en la tempo rada 1933-34 U inmensa multitud que presenció el partido, por primera vez en muchos años, no se vió defraudada en sus esperanzas. El equipo univer sitario, de antemano, se sabía seguro ganador. Y triunfó. La labor de

conjunto de los rojo-blancos, admira blemente centralizada

alrededor

A-loncho Cestero, Eligió Armstrong y los hermanos Otero arrolló despiada damente los valores mayaguezanos. V la victoria, decisiva, bien ganada, fué de halagadores augurios para la TUTO

GUIGO

fanaticada riopedreña. El equipo vencedor desde esa noche, se convirtió en uno de

inamovible de la fortaleza uni

los ganadores más seguros con

versitaria. En el juego de re vancha en Alayaguez, volvie ron a imponerse los nuestros,

que que contaba la LLiiversi-

esta vez con una cuenta más

dad.

decisiva.

Sin lugar a dudas, el equipo

Después vinieron más juegos y más victorias. Arecibo suc

de baloncesto de este año ha

umbió dos veces; el Ponce Five una vez ; y los rubios del Hazle-

sido uno de los más potentes

ton supieron de los cielos trop icales al estrellarse, en una hermosa noche, contra la roca

WISO

121

con que la Universidad ha im puesto su clase en las canchas insulares. Digno émulo de aquel U-5 de feliz recordación.

TEN Volvió este año el tennis a seguir su

carrera ininterrumpida de triunfos. Es de conocimiento general el hecho de que este deporte ha sido siempre poderosa

piedra angular sobre la cual descansa mucho del prestigio deportivo de la l niversidad de Puerto Rico. En más dq

una, ocasión, cuando los equipos univer ROGER WALL

sitarios eran victimas de un furioso oleaje,

el consuelo de los fanáticos se resumia en

una frase:—No le hace, en el tennis los cojemos. Este año mucho se ha hecho por éste, uno de los más elegantes sports. Mag níficas canchas se han instalado en la

parte sur de la Eniversidad. f na pléyade de retoños muy prometedores no descan san en sus prácticas en su afán de imponer su clase en el porvenir. DESIDERIO GARCIA

122

N I S El equipo de tennis universitario de este año está compuesto por una brillante selección de jugadores. En primer término, el capitán y as del conjuntíg el campeón insular Roger Wall. Junto a él Manolo Godínez ofrece un buen frente. Les siguen en orden de pujanza, Desiderio García Diaz

MANOLO GODINEZ

y Benjamín Murphy. Sus valores han, sido demostrados en tres ocasiones, l^na

victoria frente al Club Deportivo de Ponce y una doble frente a los tradicio nales opositores mayaguezanos fué el haber con que cerraron el banco de credit nuestros gallardos tennistas. Junto con el baloncesto y el track forman estos tres deportes la trilogía su prema de los deportes universitarios. BEN MURPHY

123

EQUIPO

Triste es la historia de nuestro equipo de pista y eampo universitario. IvI mejor conjunto que se recuerda en la historia deportiva en nuestra ITiversidad pasará a la historia como los "aguerridos que pudiendo ser no fueron." Con

tando con equipers de la pujanza de Correa, Villodas, Sabater, González Juliá, Armstrong,

KELLY

GILBERTO

et al, las probabilidades que el adversario tenía de vencer, eran por demás muy pequeñas.

Derrotados por cuatro años consecutivos por el Colegio de Agricultura de Mayaguez, esperá bamos este año desquitar lo que con tanto valor y decoro supimos sufrir en ese ciclo de triste

recordación. Pero á última hora, nuestros que ridos compañeros mayaguezanos levantan una

124

VILLODAS

PIS:

CAMPO

cuestión académica y nos vemos defrauda dos, junto con una inmensa mayoría de fieles, de presenciar una esperada "virada de tortilla". La polvareda levantada duró sendas semanas dejando por único resulta do esperanzas truncadas, animosidades y asperezas.

ELIGIO ARMSTRONG

A pesar de los pesares, este equipo esta vinculado con lazos muy estrechos a sus hermanos campeones de tennis y balon

cesto pues aunque no compitió tiene toda la gloria y aureola que hoy rodea a los vencedores.

En otras muy sencillas palabras, los equipos de tennis, baloncesto y track, de la Universidad de Puerto Rico, tuvieron

su mejor año. Vencieron a toda la oposiSOJO

sición en toda la linea.

125 mmfmKmmm

EQUIPO DE PISTA Y CAMPO Las Olimpiadas Cent roamericanas que están por celebrarse en diciem bre del corriente

nuestra universidad:

Correa, Gilberto Gonzá lez Juliá, Sabater, y Piligio Armstrong. Por

año,

contarán, muy probable

lo menos, hasta el presen

mente con una represen

te, está nuestro equipo

tación

puertorriqueña.

ofreciendo fuerte oposi

En esa representación, también muy probable mente, irán, entre los más

ción al resto de los candi

datos por ocupar las lite ras privilegiadas de los que han de ostentar un

destacados atletas borin-

escudo puertorriqueño en su pecho.

canos, los ases del equipo

de Pista y Campo de

DAVID BROWN

HEBERT SABATER GUZGO OTERO

126

Alguien ha explicado las nuevas tendencias estéticas como el producto de una L generación cansada. Conveniente seria añadir, para ampliar el concepto, desen gañada. Desde los años anteriores a la Gran Guerra se notaba en Europa cierto despego por las viejas tradiciones que se seguian cultivando por inercia. Pero después

de aquel paréntesis sangrante de la Guerra Mundial—punto que cierra la época en derrota—se impuso con desnuda franqueza el cambio de rumbo. Los productos ultrarefinados que se habian venido destilando a través de las centurias por los cerebros razonadores y los nervios cultivados, se encontraron desplazados, huecos y sin sentido frente al panorama desolador de la post-guerra. Ni los valses vieneses, ni el paté de foie gras podian suplir el ritmo deseado ni las

vitaminas anheladas. Europa, desesperada, ensaj'ó varios gestos esperanzados y entre ellos apareció el tema negro. Los instrumentos de cámara se tomaron un bien merecido

descanso y fueron a refugiarse en obscuros rincones que nadie se tomó el trabajo de ir a descubrir. Otros instrumentos extraños y contorsionados se incorporaron a la música del dia, y tamizado por la psicología norteamericana, irrumpió el jazz. El jazz vino a poner en higiénico ejercicio, con sus ritmos fuertes y descoyuntados, las piernas anquilosadas por los aires dulzones de los valses de opereta. Josephine Baker surgió para darle sentido actual a las ancestrales convulsiones de las danzas africanas.

Esculturas de ébano cruzaron por la pantalla del arte contemporáneo hablándonos de sus vidas ignoradas, de sus problemas ocultos y revelándonos la negra geometría de sus formas. El tema vitalizador presto adquirió caracteres de general conflagración: novelas, dramas, poesías, música, pintura, etc. —Batuala, Magie Noire, The Magic Island, l'^achel Lindsay. O'Neill— y después, lo inevitable, la calda en la falsificación. Negros de ballet, pulidos y almidonados, blues sintéticos de laboratorio. Pero sobre la tramoya pintoresca y artificiosa del último periodo, se salvó algo. Se salvó el espíritu negro hacia el que quiere el novelista Sherwood Anderson orientar a su pais, se salvó el cielo de los negros en Creen Pastures, y el sentido místico de su música en la

Rapsodia en Azul de Gershwin. —Diletantismo y realidad, valores falsos y verdaderos — ya se encargarán los que tengan más tiempo que nosotros y estén en mejor postura

histórica que nosotros de hacer la revisión de valores. Pero en este momento —apogeo, decadencia o lo que sea—, este Anuario, reconocimiento sincero de lo que debemos a los negros en todos sentidos. Sobre todo, nosotros, antillanos, que sentimos la influencia negra gravitando en nuestro ambiente con realidad tangible y sincera latencia de cordial colaboración.

Thadeus Scrooge.

129

Danza Negra Calabó y bambú Bambú y Calabó El Gran Cocoroco dice: tucutú; La Gran Cocoroca dice: tocotó . . .

Es el sol de hierro que arde en Tumbuctú; Es la danza negra de Femado Pó . . .

El cerdo en el fango gruñe: prupruprú; El sapo en la charca sueña: crocrocró. Calabó y bambú Bambú y Calabó Pompen los wanivanes en furiosa u; Los gongos trepidan con profunda o ... Es la raza negra que ondulante va En el ritmo gordo del Mariyandá; Llegan los botucos a la fiesta ya. Danza que te danza, la negra se dá.

Calabó y bambú Bambú y Calabó El Gran Cocoroco dice: tucutú; La Gran Cocoroca dice: tocotó . . .

Pasan tierras rojas, islas de betún: Haití, Martinica, Congo, Kamerún; Las papamientosas antillas del rón y las patualesas islas del volcán Que en el grave son del canto se dan.

Calabó y Bambú Bambú y Calabó Es el sol de hierro que arde en Tumbuctú; Es la danza negra de Fernando Po .. . El alma africana que vibrando está En el ritmo gordo del mariyandá . . . Calabó jí Bambú Bambú y Calabó El Gran cocoroco dice: tucutú; La Gran cocoroca dice: tocotó . . . Luis Palés Matos.

I 30

Los Poemas Negros de Luis Palés Matos "Vjo hace mucho tiempo, la prensa de Puerto Rico recogió una polémica en torno 'a los poemas negros y la poesía antillana. Ninguna de las partes se declaró vencida, pero la contienda sirvió, entre otras cosas, para afianzar en primer plano a un

Poeta como L. Pales Matos, cuya poesía y cuya personalidad no han sido aún suficiente mente y con toda justicia avaloradas en esta tierra de la indiferencia glacial. Palés,

con admirable modestia y con un poco de abulia insensata, vive recatado, negándose lo que tiene obligación de dar, y de dar con prodigalidad, porque el don es estimable: su poesía que es, sin duda, una de las realidades artísticas más evidentes en nuestra lírica isleña.

Lu is Palés Matos pertenece a la generación joven, y ya destaca por su originalidad y por la novedad, audaz en Puerto Rico, de su manera. Especie de García Lorca puertorriqueño, su obra que ya ha alcanzado la madurez cabal, se presenta aún cuajada

de posibilidades prometedoras de buen fruto. Voy a examinar, por breve espacio, un solo aspecto de la poesía de Palés: sus poemas negros. Debo advertir que yo misma recelo de la crítica de poesía en general. Todo poema es un mundo cerrado y

suficiente que se justifica a sí mismo y que está más allá de la retórica y de la lógica. La crítica que es esencialmente razonamiento, carece de instrumentos adecuados para juzgar de la magnílíca sin razón de la poesia. Hago la advertencia para que quede

patente lo problemático y discutible de cuanto voy a decir ... Y comienzo. VIDA Y OBRA DE PALÉS

La vida de Palés no es, en manera alguna, una vida extraordinaria. Nació en el año i89<S, año trágico y decisivo, en Guayama, pueblo del Sur, caliente y desnudo.

Pasó la infancia soñadora y holgazana, haciendo versos y fraguando proj'ectos fantás ticos, trampolín por donde escapaba del ambiente incoloro.

La primera aventura

literaria fué a los 14 años, con la edición de un libro de versos que le produjo deudas y fama de poeta inútil.

Para pagar las deudas abandonó la escuela y se puso a

trabajar, pero como no poseía ni título ni profesión definida, tuvo que improvisar según él mismo confiesa "las más disímiles aptitudes y las más contrarias habilidades": fué sucesivamente maestro de escuela, delineante, listero, escribiente, secretario, perio dista, sargento de armas, etc. El asegura, con gracia, que ha sido víctima de las secretarías lo que demuestra sin lugar a dudas "su capacidad para burro de carga."

Su primer libro de versos. Azaleas, 1912, .se compone de poemas triviales, sin poesía cuajada, pero es útil para darnos a conocer las lecturas que nutrieron los primeros

años del poeta: V. Hugo, Dumas, M. Gorki, Verlaine, Poe, Baudelaire, Valle Inclán,

Rubén Darío, Herrera y Rei.ssig y Leopoldo Lugones; lecturas de simbolistas y parnasianos, de clásicos y de románticos.

El segundo libro, El Palacio en Sombras, i9^9t 'lo

publicado; tiene mas

valor que Azaleas, y recoge una experiencia dolorosa del poeta; la muerte piematuia

de su primera mujer. Son versos del amor y de la muerte, a la manera de Poe, y escritos en el tono gris menor de la melancolía.

Tampoco ha publicado un tercer libro: Canciones de la ¡ida I\Iedia, i9-25>

representa un progreso notable sobre los libros anteriores, y que tiene composiciones tan logradas y personales como "Pueblo", "Topografía" y El Pozo . Apuntan ya en estas composiciones las cualidades que habia de desarrollar más tarde con tanto éxito. La habilidad poética de Palés puede ser hereditaria. Su padre y su madre eran

poetas románticos; sus hermanos también escriben. Este ambiente familiar y la vida inmóvil de su medio determinaron su formación espiritual, su cultura y su tempe

ramento. Es indolente, fino, sedentario, incapaz de resistencia activa o de iniciativas audaces. Su cultura es un poco desordenada, limitada como nuestro ambiente, y ad

quirida por esfuerzo propio. Es un auto-didacta. Le salva una extraordinaria intuición poética, una especie de gracia suficiente y eficaz. No ha salido de Puerto Rico; su condición de aislado "le dió la pasión teórica del viaje y de los temas exóticos , según el acierto crítico de Tomás Blanco.

Hasta 1925, parecía que Palés iba a ser uno de tantos poetas, con algún talento

y alguna sensibilidad. En ese mismo año publica Pueblo Ide^ro, poema que determina el comienzo de una nueva modalidad, el hallazgo de un tema no e.xplotado y el momento próximo a la madurez de su obra.

Después de Pueblo Negro, Palés ha escrito, en los últimos ocho años, una serie de poemas con tema idéntico, que ha agrupado bajo el titulo expresivo e irónico de / un Tún de Pasa y Grifería y que será publicado en ^-ladrid con prólogo de Angel Valbuena Prats, en fecha próxima.

LOS POEMAS NEGROS

Si no tuviesen otro valor, los poemas negros de Palés valdrían por el solo hecho de haher incorporado a la poesía puertorriqueña un tema de actualidad, de ínteres casi

universal: el tema del negro y de lo negro. La gente moderna se ha preocupado por la música, la escultura, y los mitos de los africanos hasta el extremo de incorporarlos a las manifestaciones artísticas de la cultura. Ejemplos: el jazz y Pablo Picasso. Es probable que estemos viviendo uno de esos acercamientos teóricos a la naturaleza por

oposición a lo civilizado, semejante al naturalismo renacentista del siglo X\ I o al otro naturalismo derivado de Rousseau. iVIe parece, sin embargo, que en Palés el tema no

procede de una actitud filosófica conciente. Tiene más bien, una génesis literaria. Las fuentes ya se han señalado (aunque tal vez no sea exacto decir fuentes, sino lecturas): Blaise Cendrars, René Marán, Paúl Reboux, hrobenius, Langston Hughes

y Vachel I>indsay. No quiero decir con esto que Palés imite; Palés se ha aprovechado del tema, lo ha asimilado y lo ha elaborado de manera estrictamente |iersonal. I ambien

I 32

r r I

se puede suponer que Palés se inspiró en la realidad circundante, en la población negra y mulata ile Puerto Rico que es bastante numerosa. Mas del negro puertorriqueño Palés ha incoriiorado a su poesía émicamente el ritmo de sus danzas populares. Nada mas. "Alguna vez nos describe, nos evoca, al negrito auténtico de Puerto Rico—cito a Tomás Blanco—en una frase rápida pero certera; "con la licencia de su mercé" o

bien, en una descripción muy esquemática: "es la negra que canta su sobria vida del animal doméstico", o en la insinuación del ritmo de la bomba o de la plena, nuestros bailes típicos de negros." Pero, en general, el negro que Palés nos dá no es el negro de Puerto Rico. I.s un negro exótico: el de la jungla africana, el ñáñigo de Cuba, o el negro supersticioso y hechicero de la selva de Haití. Es un negro teórico, hipotético, abstracto, que Palés no ha visto y que ha creado con datos de procedencia literaria. Por ejemplo:

En Lagarto 1 crdc. Palés, colocado en el punto de vista blanco, se burla con ironía

y gracia de la aristocracia negra de Haití. El trazo es de caricatura: la superstición ancestral y primitiva es más poderosa que el refinamiento postizo de los salones. El

Condesito de la Limonada puede portarse versallescamente mas una sola palabra b.'istaría para desnudarlo de los postizos de la etiqueta y despertarle los viejos resabios de sus parientes de la selva.

Pero en Palés existe un propósito deliberado de crear una poesía Antillana neta.

Atpií conviene recordar que sus poemas negros tienen equivalentes en los poemas de tema idéntico de los cubanos Ballaijas y Cínillén. Esta coincidencia temporal v espacial no puede ser caprichosa. Las Antillas que perdieron su indio, acaso buscan en el negro los soportes de afirmación nacionalista que la América Continental halló en

el movimiento indianista.

Por lo menos, no podemos negar que el negro es un

ingrediente diferenciador.

Palés cree que las tres grandes antillas son un néicleo homogéneo con comunidad de tradición y de origen, y con acento, modo y ritmos peculiares, que el tema de la poesía antillana dehe salir del ambiente antillano y expresar su paisaje. En su opinión, los antillanos no somos hispánicos jiuros; somos españoles con manera de mulato y alma de negro, y el factor negro actúa en la cultura antillana como aislador o como un

agente precipitante. Las características del negro, tamizadas en el mulato, influyen en las manifestaciones de nuestra vida popular: en la música con la plena, el son y el mariyandá; y con el euatro, el tambor y el güiro, instrumentos musicales de la murga mulata, y en la política con la pasión, la elasticidad y el verbosismo. "El mitin político lleno de luz, de color y de gritos de fanatismo epiléptico sólo encuentra réplica en el revivid, en el hal!e!a]ah o en el penteeostés del negro norteamericano," nos dice. Una poesía antillana, en el decir de Palés, no debe ni puede prescindir del negro. De manera que al utilizar el tema negro, el poeta pretende acercarse al ideal de una jioesía antillana genuina. Algunos piensan que tal poesía carece de universalidad y que es limitada porque se refiere a temas locales. Creo que se equivocan: el tema

133

más estrictamente local puede alcanzar la universalidad inás profunda; ello depende tan sólo de la calidad del poeta que lo trate. Precisamente al utilizar los temas negros

Palés ha recogido una inquietud del momento, común a totlos los paises cultos y ha rebasado las fronteras regionales e isleñas. Otra critica,—quizá más fundamentada,— es la de que su poesía no e.xpresa lo antillano. Este es un problema que no puedo detenerme a discutir aquí. No se puede negar la influencia de lo negro en la vida de

las Antillas, pero al mi.smo tiempo parece un tanto arriesgado decir que ella es la influencia caracterizante. Seria preciso un poco más de investigación minuciosa para asegurarlo.

El tema local aparece en dos composiciones que considero trascendentales por su

agudo humor y por la percepción clarividente de la realidad antillana actual. Estas son Ten con Ten y Canción Festiva para ser llorada. Lo puertorriqueño en ellas, sin embargo, está más que en el tema, en el ritmo de bomba y de plena de los versos, en las rápidas visiones de pai.saje y en el espíritu blando, sensual, quieto, y resignado que se atisba, de cuando en cuando, detrás de las palabras y no en ellas; en su "aura" podríamos decir.

Ten Cox Xex: Presenta el problema étnico de Puerto Rico; canta al Puerto Rico

mulato, afro-español. En la estrofa segunda ha sintetizado con precisión, pero de manera esquemática, el paisaje de la isla bajo un viento huracanado. No ve, como buen moderno, lo patético del huracán, sino lo estético. Por auditivo y visual ha captado solamente el movimiento y el sonido. Caxciox Festiva: El tema local-antillano. En la aparente insustancialidad de

este poema, el Poeta expone la amarga realidad de las Antillas, explotadas, pobres, en perenne amenaza de hombres, potencias y elementos, presas fáciles del más fuerte, que se defienden, Santo Domingo con gesto varonil, Haití y Cuba atrincherándose, el uno en su impenetrable superstición, la otra en su bachata,—gesto defensivo al revés,— y Puerto Rico, la más débil, que no sabe defenderse, porque ha perdido, como reza el estribillo de la canción, la noción de los contornos de las cosas, del límite, y de los valores positivos.

"Puerto Rico: burundanga," es decir, mescolanza absurda. TÉCNICA DE LA POESÍA I. Temas:

Leída con atención la poesía de Palés nos descubre los procedimientos empleados por el poeta. Esos procedimientos van encaminados a sugerir y a crear un ritmo

imitativo. La hábil, magistral combinación de ambos propósitos nos da el ambiente, la atmósfera de los poemas.

Para sugerir, Palés se vale de los temas, del vocabulario, de la alusión geográfica, le la descripción y de las imágenes.

I 34

Los temas son; descripciones de pueblos y de costumbres negros, evocaciones de la mitología africana, ritos y supersticiones mágicas, visiones de paisaje y de geografía negra, sátira de la aristocracia de Haití, y contrastes humorísticos entre la cultura del blanco y la del negro. Al tratar estos temas. Palés se coloca en un punto de vista objetivo e interpreta lo negro con cierta condescendencia complacida y escéptica de hombre blanco que duda de todo, hasta de su propia cultura. Un buen ejemplo de lo que acabamos de decir es el poema titulado: Ñam-Ñam. Ñam-Ñam, es como Danza Negra, una maravilla de imitación del ritmo sincopado de la música negra. El poeta se coloca aqui en el punto de vista africano. La cuarteta final, profunda e irónica, destaca la quietud indiferente y siniestra del Africa, "toda dientes en la tiniebla, masticando su cena de exploradores y misioneros, frente a la Europa teorizante, la América pueril y el Asia mistica."

2. El vocabulario es heterogéneo. Se compone de palabras del léxico de las Antillas:

(ñáñigo—Raquiné—Alariyandá—gandinga); de voces negras africanas sacadas, según sospecho, de las fuentes literarias que citamos arriba: (tunguntú—botuco—topí—gongo—calabó); y de palabras o sonidos onomatopéyicos creados por el propio Palés, tales como: ñam-ñam—coqui—cucú—tum-cu-tum.

La geografía negra es abundante: Tombuctú, Fernando Poo, Martinica, Haití, Congo, Angola, Uganda. He contado hasta 23 lugares distintos repartidos por toda el área de la tierra.

También alude a divinidades de la mitología negra: Cocoroco,

Ecué, Changomonga—Ogún Badagrí; y a sus ritos mágicos: el Baquiné, el Balele, el Candombe, el Zomb!. Y cita, en fin, una gran cantidad de nombres propios usuales entre los negros africanos: Babisso, Manassa, Cumbalo, Bilongo. Y otros nombres inventados por Palés con intención caricaturesca evidente, v.g. Madame Cafolé.

La descripción y la metáfora tienen en esta poesía verdadera categoría estética. Palés es un sensual, un visual y un auditivo. Sus metáforas y descripciones sugieren casi siempre imágenes de sonido, color y tacto; imágenes muy precisas, fuertemente sugestivas y plásticas, donde la calidad y el matiz se reproducen fielmente. Veamos algunas saturadas de genuina emoción y belleza: 1. Sol de hierro.

2. Cuerpos de fango y de melaza. 3. Nigricia es toda dientes en la tiniebla. 4. En el ritmo gordo del Mariyandá. 5. Las noches con su suelta cabellera de fogatas.

6. La luna es tortuga de plata nadando en la noche tranquila. 7. El compacto hipopótamo se hunde en su caldo de lodo suculento.

Tienen estas imágenes un realismo agrio, de brocha gorda. Nos trasladan a un mundo brillante y húmedo; a un paisaje de Trópico, misterioso, caliente, rojo, de un

135

barroquismo pesado y chillón. Alf^imos a(ljeri\()s manejados con hrio y novedad completan el efecto: ritmo gordo, noche feroz, luna podrida, suculentas metcáforas, papiamentosas antillas, idioma chorreoso. Ritmo: Pero el supremo acierto de la jioesía de Palés es el ritmo.

Con verso

pulido, con dominio cabal de los resortes acústicos de la lengua, el jioeta ha imitado perfectamente el ritmo de las danzas negras; el sonido acompasailo, monótono, insistente y, a ratos, sinuoso, de la bomba y del son; ritmo sincopado, elemental >• profundamente dramático, de un dramatismo sensual y grueso. Para lograrlo Palés se vale de la repetición de palabras, de ver.sos y de estrofas enteras; también se \ ale de la Onoma-

topeya, y de una distribución admirable \ segura de los acentos rítmicos del \erso. El efecto de insistencia y monotonía se obtiene iior medio de la i (instrucción o composición simétrica del poema como se advierte en Danza Xctjra y en Boniho. Pales alcanza en estos poemas resultados de gran sonoridad, ¡lero de sonoridad de tipo grave y posterior. Emplea con abundancia los sonidos \'ocáiicos ti, o. las consonantes sonoras

y vibrantes, las nasales que sugieren el habla gangosa del negro, y las oclusivas b-d-g-p-t-k—que acentúan el ritmo y le prestan fuerza de golpe de tambor. Asimismo la abundancia de palabras agudas y de rimas agudas sirve al propósito del claro efecto rítmico.

Las dos composiciones que pueden ilustrar a tpié extremos de maestría técnica y de intuición acústica y poética llega Palés, son las tpie consiilero obras maestras: (lanción de Baquiné y Danza Negra. Daxza Negra: He aquí una descripción implícita, no explícita de la danza

lograda, como he dicho antes, por el ritmo imitati\(), y [lor la alusión. Se acentúa en este poema así como en los llamados (landomhe \' Boniho el valor de la danza como ritmo y emoción. (Nos dan un análisis del estado psicológico y ile la esencia étnica que existen detrás y en el fondo de la danza, todo logrado por meilio de sugerencias totémicas, sexuales y fetichistas.) La interpretación del alma negra es acabada porque la danza es a mi juicio, la más trascendental \-oluntad de exiiresion de todo pueblo primitivo. El ritmo crea aquí un ambiente. "Danza Negra" es lo más perfectamente realizado que Palés ha hecho hasta ahora. Es una pieza decorativa y a la vez de fuerte dramatismo, donde el dominio de la técnica del ver.so y el sentido del lenguaje alcanzan un ecpiilibrio >' una seguridad admirables. Y el negro de esta danza es el negro, exaltado a una categoría poética

que lo hace universal y humano, no negro histórico de Puerto Rico o de Haití. Palés es capaz, asimismo de hacer muy buenos \' pulidos \ersos tradicionales; endecasílabos, alejandrinos, heptasílabos y pies de romance, medidos con seguriilad y sin imperfecciones. En el "Ñañigo en el (Jie/o", escribe \ersos de ocbo silabas tan acabados y modernos como los de (larcía í.orca.

En el "Ñañigo en el (Helo" Palés ajiliea al tema negro, la técnica de los "Romances Gitanos" de (jarcia Lorca. En octosílabos perfectos, con asonancia, nos da una gloria

I ib

tropical, cii caricatura poblada de cerdos, caimanes, bananos y cccoteros, casi irreverente. Visión semejante en el tono a la manera actual de Giraudotix y de Jean Cocteau de ver los grandes tennis cl.ásicos y religiosos. Gloria y personajes celestiales vistos sin respeto, con tono ligero, ile bufonada; con ironía sin trascendencia.

De todo lo que acabamos de decir se deduce que Palés es un poeta culto, mejor dicho, cultcnuif). El artificio de su poesía se manifiesta en el cuidado verdaderamente gongorino que dedica a la parte formal y metafórica. No es, en manera alguna un ¡loeta popular; es un blanco civilizado que interpreta lo negro con buen humor y una pizca de ironía.

I'hi esto se diferencia esencialmente de los poetas cubanos Nicolás Guillen y Emilio Hallabas que utilizan lo popidar auténtico, el lenguaje de los negros habaneros y tratan

de traducir de una manera realista—no superrealista como en Palés—el espíritu de la raza negra. Sus negros están circunscritos a una región, limitados a una geografía. Ven lo negro desde abajo, desde dentro y en negro.

Palés, por el contrario, lo interpreta desde arriba, desde afuera y en blanco, pero su

interpretación, por objeti\a y distanciada, es penetrante y agudísima. En ella se cumide el axioma de que la realidad poética es superior y más esencial que la histórica realidad cotidiana.

Margot Arce Blaxco.

I 37

Falsa Canción de Baquiné. Ohé, nenél Ohé, nene!

Para librarle de asechanza

Colgadle un rabo de alacrán.

Adornbe ganga mondé,

Será invencible en guerra

Adombe.

Si bebe orines de caimán.

Candombe del baquiné.

danza

En la manteca de serpiente Magia hallará su corazón. Conseguirá mujer ardiente Con cagarruta de cabrón.

Candombe.

Vedlo aquí dormido, Ju-]ú. Todo está dormido,

A papá Ogún va nuestra ofrenda. Para que su arrojo le dé

Ju-jú. ¿Quién lo habrá dormido? Ju-jú.

Al son del gongo, en la calenda Con que cerramos el baquiné.

Babilongo ha sido, Ju-jú.

Papá Ogún, dios de la guerra.

Que tiene botas con betún

Ya no tiene oído,

Ju-jú.

Y cuando anda tiembla la tierra . .

Ya no tiene oído ...

Papá Ogún ¡ay! papá Ogún. Papá Ogún, mongo implacable, Que resplandece en el vodú

Pero que ahora verá la playa; Pero que ahora verá el palmar; Pero que ahora ante el fuego grande Con Tembandumba podrá bailar.

Con sus espuelas y su sable . . .

Papá Ogún ¡ay! papá Ogún. Papá Ogún, quiere mi niño. Ser un guerrero como tú;

Y a la Guinea su zombi vuelva . . .

—Coqui, coco, cucú, cacá—

Píale tu gracia y tu cariño . . .

Bombo, el gran mongo, bajo la selva,

Papá Ogún ¡ay! papá Ogún.

Su tierno paso conducirá. Ahora comamos carne blanca Con la Ucencia de su niercé; Ahora comamos carne blanca . . .

Ni sombra blanca sobre la hierba.

Ni brujo negro lo estorbará. Bombo, el gran mongo, bajo la selva.

Su tierno paso conducirá.

Ohé, nené!

Contra el hechizo de mala hembra Cocomacaco duro tendrá.

Oh e,

ir tiene

Adombe ganga mondé,

Bombo, el gran mongo, bajo la selva.

A dombe.

Su tierno paso conducirá. —Coqui, coco, cucú, cacá—

Candombe del baquiné. Candombe. Luis Palés Matos.

138

El Hombre y su Sentido

CUANDO la sangre europea vino a bautizar cristianamente al Boriquén indígena, "la isla, en 1509, bajo las órdenes de Juan Cerón estaba tan poblada de indios como una colmena, y tan hermosa y fértil que parecía una huerta", según afirmación de Iñigo Abbad, nuestro primer historiador. De su organización primitiva heredaron nuestros campesinos el bohío, la hamaca, la tinaja, y las higueras... mas no la bravia independencia guerrera que los lanzaba a expediciones arriesgadas fuera del Bonquen.

En el año 1511 se sublevaron los aborígenes que no pudieron someterse a los conquis tadores y en pocos años quedaron reducidos por la explotación y las enfermedades en cantidad considerable.

Para contrarrestar su merma y su incapacidad para el trabajo rudo, se introduce en la isla por Real Cédula de 1513 el elemento africano; el negro rendía la faena de cuatro hombres y al entrar en nuestra formación racial esta tercera categoría etnológica, se crea, con la esclavitud, uno de los magnos problemas sociales que arrancará mas tarde viriles protestas y esfuerzos incansables a nuestra gestante conciencia colectiva. El elemento español funda nuestro pueblo, y se funde con las demás razas. De esta fusión parte nuestra con-fitsión.

Exterminada paulatinamente por las plagas y sometimiento la raza indígena, que a los pocos años de la conquista dejó de ser factor importante en el cruzamiento, quedaron frente a frente absorbiendo con ímpetu los restos del elemento indígena y prolongándose aisladas o combinadas las dos razas invasoras con fondo y disposiciones psicológicas en pugna. La raza superior que daba la inteligencia y el proyecto, y la llamada raza inferior que aportaba obligatoriamente el trabajo, ofrecían características de difícil casamiento.

Entre ambas mediaba la distancia que separa al hombre libre

del esclavo, al civilizado del bárbaro, al europeo del africano. La raza blanca era legislativa, la negra ejecutiva; una imponía el proyecto y ordenaba; la otra ofrecía el brazo, y obedecía; mientras la europea era dueña de vidas y haciendas la africana no podia disponer ni siquiera de sus sentires. Tampoco tenia que preocuparse por nada, ni pensar en cosa alguna, ya que la raza mandataria se ocupaba de pensar por todos, conservando de esta manera su fuerza moral sobre el conjunto.

En el fondo de

nuestras maneras actuales, gran parte de la muchedumbre puertorriqueña aun tiene hipotecada su intima libertad personal.

Estos dos troncos primarios conservan su pureza racial en los primeros tiempos de la colonización, sirviendo de barrera entre ambos el menosprecio del europeo hacia

el africano y el resentimiento de éste hacia su dueño. El rencor fronterizo no fué infranqueable.

Los escrúpulos fueron venciéndose ante la presión de uno de los

extremos del elemento hispánico, que obedecía al principio de la raza que funda, se

139

funde y se confunde. Los colonizadores se di\ idían en claras parcelas sociales teniendo por e.xtremo superior a la nobleza, titulados y }t"bernantes \' por limite inferior al pueblo y a la soldadesca con deberes, derechos, y privilejtios muc disímiles. Si bien es verdad que los primeros querían mantener a toda costa la pureza de saiifíie que les garantizaba honores, privilegios v exclusivismos jerárcpiicos, no es menos verdad que los plebeyos blancos no mantuvieron escru|iuIosamente su nivelaciiín social y poco a poco fueron mezclándose con la raza negra que nunca ha logrado entre nosotros supremacía de población sobre la blanca.

Cuando en el siglo XVIII desaparece casi totalmente el \ti a|iagado elemento indígena quedan en exclusiva función etnfdí'igica el blanco >• el negro, alimentando el viejo cruzamiento del cual salió el mestizo.

Luchan en el mestizo dos razas antagónicas de difícil conjugación y opuestas culturas. Entre una, que es la superior, y la otra, (pie es la inferior, el mulato será siempre elemento fronterizo iiarticinante de ambas tendencias raciales cpie acrecentará más o menos de acuerdo con el tipo que escoja para un segundo enlace; el mestizo, el blanco o el negro. El mulato, cjue combina en sí las dos últimas v generalmente no suele ser una cosa ni la otra, es un tipo de fondo indefinido y titubeante, que mantiene en agitación ambas tendencias antropológicas sin acabar de perfilarse socialmente. Vive del presente inmediato, defendiéndose de todos y de sí mismo, sin volcar p;uitas en el ambiente, prudente e indeciso, como el hombre ([ue se encuentra cogido entre dos

fuegos.

Necesita una mayor cantidad de reservas de una u otra raza para resolver

su situación. Es hombre de grujió que colaboia \ no crea, cjue sigue y no inicia, que marcha en fila y no es puntero.

Por lo generad, carece de fervores jiara ser cajiitán.

Del cruzamiento de españoles jiuros que en la isla luchaban desventajosamente contra las enfermedades y el clima, nació el criollo, ji.-diduclr) y ágil, cjue al través de algunas generaciones pudo asimilar con utilidad los rigores del trójiico. De aquí proviene mayormente nuestra gran masa camjiesina, hombres de la altura, cjue a fuerza de luchar con la inclemente naturaleza, ha desarrollado una admirable resisten

cia física, casi inmune a las mismas enfermedades cjue tantos estragos causan a los europeos. Asombra pensar en este tijio criollo, curvado de sol a sol sobre la azada, con su vida tendida a la intemjierie, azotada de jirivaciones y uncmariasis \ resistiendo siempre, no obstante su deficiente alimentación. Es tijio cjue también vi\ e del juesente, que trabaja obligado jior la necesidad, cjue recurre al juego esjierando acajiarar en un momento los recursos cjue cree incapaz de obtener con jiersistente laboreo. Dadivoso y cordial, hospitalario v fiestero, ha tenido cjue refugiarse en la astucia jiara jirotegeise del atropello de la zona urbana y de la negra comjietencia de la costa. Nueitro jíbaro es por naturaleza desconfiado \ escjuivo, y auncjue de suxo benevcilo, g'neralmente es receloso y astuto. Harto de ofrecimientos nc> cumjdiclos y de jiromesas no logradas ha tenido que recurrir a su vivaz ingenio jiara jioner vallas a fraudes \ desmanes

pueblerinos.

Desesperanza y desconfianza las siijio recoger magistralmente nuestro

140

¡)oet:i criollo, I-uis Llorcii.s Torre.s, cuando en un arranque de precisa definición psico lógica escribió esta décima:

Llegó nn jibaro a San Juan Y anos cuantos pitiyanquis Lo atajaron en el parque Queriéndole conquistar. Le hablaron del Tio Sauy. De Jfilson, de Jlr. Rootj De Neiv York, de Sandy-hook, De la libertad, del voto.

Del dólar, del liábcas corpas

Y el jibaro dijo: Njú.

Toda\ ía no se ha hecho una interpretación filosófica del jíbaro y no es esta la ocasión de malograrla. Cuando se intente, habrá que subrayar sus vicios y virtudes, y su peculiar reacciíSn irente a la \ida.

El criollo, pues, y el mulato, se han aclimatado perfectamente a nuestro suelo. Este éiltimo, que lle\a en la sangre resistencia africana, al cruzar.se de nuevo con el negro produjo otro tij^o intermedio, el grifo, de más recia complexión y atrevimiento que ningún otro jiroducto etnológico puertorriqueño y que ha ido adueñándose délas faenas rudas de nuestras costas y centrales. Vivaz y activo, predominan en él la fuerza del negro y la inteligencia del blanco, nunca bien balanceadas. Cuando en esas rachas de bilis oímos a alguien la frase tan común de "grifo parejero" van subrayad.as en el insulto ambas características. E)ecidido y vehemente lucha el grifo desde el fondo de su conciencia por un pleno reconocimiento de sus facultades y por un trata

miento Igualitario que le asegure su parte de oportunidad en la vida. En él hay una actitud suhsconciente de reivindicación del esclavo. El mulato no se decide a tanto:

es demasiado harmónico para caer de un lado. Por el contrario el grifo con la poca sangre blanca que abona su derecho aspira y ambiciona, y su resentimiento encuentra

t aKula de escajic en la democracia. V como su tendencia es la de equiparar.se al blanco, unas \'eces se prepara para la lucha, y otras simula la preparación que pone en tela lie juicio con su parejeria. Así pues resulta un elemento animador en unos casos y iK'iturbador en otros.

Cuando uno de estos elementos logra romper esta observación totalitaria suele subir muy alto >• consigue el respeto y el cariño a que es acreedor por sus excepcio nales condiciones. Nuestro deber estriba en una amoro.sa comprensión de todas las clases que auténticamente \alen. sin alimentar ese horrendo y bestial sentimiento de los prejuicios sociales. Ténga.se en cuenta que en un gran por ciento de nuestra población, los tipos no quedan separados en visibles parcelas, sino fundidos sólidamente en cada hombre, de tal suerte, que los rasgos característicos de cada tipo se matizan y apagan en el crisol del blanco, borrándose casi por completo el punto de partida.

En estos casos indecisos el ataxismo trabaja tan lentamente que nadie puede sospechar la existencia de una guerra civil biológica en determinados miembros del

141

árbol genealógico. He aquí el "no man's land" de nuestra vida social, y una nueva razón para mantener en beneficio de todos una diplomática cordialidad. Cabría aun hablar del tipo contrario al del grifo, y de otras subclases cuyo refi namiento nos llevaría muy lejos. Si este intento de clasificación se llevara a sus últimos alcances, mayores observaciones harían más evidente nuestra interpretación. Pero no es necesario apurar más el tema. Repose nuestro intetito en el señalamiento de las tres tendencias raciales que son básicas en nuestra psicología y las dos o tres derivaciones primarias que por cruzamiento de ellas provienen.

Descartando el elemento indígena por mermado y pretérito, el negro y el blanco con sus curiosos cruces posteriores darían mucho que pensar sobre nuestra inaprensible psicología colectiva. Certeramente vió el problema Fray Iñigo Abbad cuando en el

siglo XVIII dijo con referencia a nosotros: "Verdad es que mirados en globo y sin reflexión se nota poca diferencia en sus cualidades y sólo se descubre un carácter tan mezclado y equívoco como sus colores." Así, mezclada y equívoca, es nuestra psicología. En el fondo de nuestra población encontraremos sin ardoroso empeño una pugna biológica de fuerzas disgregantes y contrarias que han retardado la formación definitiva de nuestros modos de pueblo.

El señor y el peón que viven en nosotros no logran

limar sus asperezas, y aparejamos a nuestra condición de amos la triste situación de inquilinos perpetuos. La firmeza y la voluntad del europeo retienen a su lado la duda y el resentimiento del africano. Y en los momentos más graves nuestras decisiones vacilan en un ir y venir sin repo.so buscando su acomodo. Nuestras rebeldías son momentáneas; nuestra docilidad permanente. En instantes de transcendencia histórica en que afloran en nuestros gestos los ritmos marciales de la sangre europea, somos capaces de las más altas empresas y de los más esforzados heroísmos. Pero cuando el gesto viene empapado de oleadas de sangre africana quedamos indecisos, como embobados antes las cuentas de colores o amedrentados ante la visión cinemática de

brujas y fantasmas.

Somos un pueblo difícil de complacer porq\ie somos difíciles de comprender. No aseguro yo que todo provenga de esta diversidad de troncos y cruzamientos raciales, sino que un punto de partida para interpretar nuestro carácter "tan mezclado y equívoco", es la variedad de reacciones que responden a secretos estímulos biológicos. Estas fuerzas repelentes que se desgastan en incesante choque invisible, emnañan el

panorama de nuestras aspiraciones y prenden sus nebulosas en nuestros turbios propó sitos, lanzando a cada uno por su lado sin poder hacinarnos ante la historia en un frente inexpugnable. Unos hombres llamados dirigentes con meros gestos tribunicios cambian de la noche a la mañana los programas políticos, nos unen (y desunen) a partidos de plataformas antagónicas y todos permanecemos impávidos con la clásica mansedumbre del cordero de nuestro real escudo. La gota de sangre india que aun corre en nuestras venas se subleva un instante para ser sofocada por el ímpetu conquis tador o esclavista. El resultado es el "Laissez Paire" tropical, en espera de mejor

oportunidad, y mientras llega nos sometemos calladamente improvisando siempre una disculpa.

142

Y es que la comunidad de intereses, de sentimientos e ideas no existe entre nosotros. Votados de lo que Rafael Alaría de Labra llamó particularismo antillano y que en

nosotros es herencia, carecemos del sentido de la cooperación y la proporción. De ahí que sea tarea relativamente fácil la de faltarle el respeto a todo un pueblo cuya prin cipal debilidad radica en una incapacidad para la acción conjunta y desinteresada. Cuando el blanco protesta el negro acata y viceversa,—¿se entenderá este símbolo?—

sin conseguir llegar a una integridad de anhelos. Se llega a una harmonía al través de entendidos superficiales que con una servil adaptación a todas las situaciones intenta

acallar y dar tregua a las fuerzas contrarias. El receso, es natural, dura poco, pues la mejor manera de no complacer a nadie es la de tratar de complacer a todo el mundo.

Alotivos de ayer y de hoy han desarrollado en nosotros una fuerte capacidad de asimilación que en la raza hispánica es detenninante de los rumbos de su progreso. La diferencia estriba en que dicha asimilación opera en España sobre un cuerpo de

pueblo definido y fuerte, y en nosotros sobre el injerto de ese pueblo con otros menos expresivos y titubeantes. Para corregir las aportaciones extrañas nos faltó la base autóctona. Hemos tenido que formarla con aportaciones ajenas a nuestro espíritu territorial primitivo, y con ellas formar el cauce de nuestra historia. Y como en dicha colaboración no ejerció influjo condicionante el elemento indígena permaneciendo pasivo y obediente ante la voz del extra radio insular, el resultado fué el sometimiento, la humildad, la conformidad, el apocamiento, la mansedumbre fiel que da tono a nuestro desarrollo."La cultura y la civilización que tanto nos envanecen—ba dicho Ortega—son una creación del hombre salvaje y no del hombre culto y civilizado". Si el valor de la vida primitiva es ser fontana de la organización cultural y civil, nosotros no hemos

tenido esa fontana. Todo nos vino hecho y manoseado y así se acostumbro el pueblo al consumo y no a la producción de valores vitales.

Acatar, aceptar: he aquí conceptos sintomáticos; empezamos aceptando los designios históricos sin la más remota posibilidad de torcer sus rumbos y acabamos por acatar la voz imperativa de los excelentísimos gobernadores militares que hasta fines del pasado siglo se hacían obedecer con la grosera formula de "ordeno y mando. Esta actitud no ha variado en nuestros días.

En cierto modo la riña de gallos resulta aclaratoria de lo que somos. Nuestro deporte nacional no es una afición exclusivamente nuestra. Con todo y con eso parece

que se descubrió para nosotros; es un deporte en que no interviene el arrojo individual, como en el torero español, ni la acción coordinada como en el foot-ball inglés o el base ball norteamericano. Nos quitamos de encima toda responsabilidad dejando que los gallos resuelvan el asunto; asi nadie pondrá en tela de juicio nuestra aptitud para la acción conjunta. En la gallera—seis chorrean; cantaores—descargamos un poco la congestión de impulsos que nos bullen por dentro y una vez más dividimos la gritería insular en dos bandos opuestos. La jugada de gallos pertenece más a los viejos que a los jóvenes, y ha tenido que compartir su imperio con los nuevos deportes. Un hecho que no puedo eludir de mis preocupaciones es el de la juventud que apenas llega a serlo.

En los países tropicales la gente envejece con mayor rapidez

143

que en los países fríos. El promcciío de \ ida, adcin.ás, es menor en los jirinieros que en ios segundos. Nuestro niño atra\ ie.sa nni\' a jn-isa la etapa en cpie debiera regodearse y muy temprano se abren sus sentidos baciendo iiiie maduren antes de tiempo los mejores años de la muchachez. Con dañosa frecuencia se le \e ahandonar los juegos propios de su edad para dedicar.se al trabajo, \' el sexo le quebranta antes de que amanezca su pubertad.

Asi como se anticipa en el niño la crisis infantil, se anticipa en el jo\ en su entrada en la vida pública, complicándole el \uelo y el carácter. Su falta de formaci(hi |iara imponer sus pocos años lo obliga a formar coros y el torbellino de la lucha lo arrastra por un atajo de preocupaciones que le estrujan el alma. En las eras del campo, en el vientre de una fábrica, en una oficina o en las filas del desemiileo \a adquiriendo una experiencia desazonada sin regustar los años auténticos de la ju\entud. Esta prisa en ser hombres la heredamos de la raza. Compárese nuestro núcleo

universitario con uno similar en Estados Unidos se \erá la diferencia (¡ue existe entre unos hombres menores y unos muchachos mayores. Nuestro estudiante jiromedio \ i\e seriamente su vida colegial, defiende sus derechos con protestas enérgicas, no disfruta sus vísperas de hombre y sale amargado de las aulas para las cuales no tiene luego un amoroso recuerdo. El norteamericano no olvida nunca su Alma Mater porque en ella pasó los mejores años de su juventud. Si alguna vez se le\antó en huelga fué ¡lor razones deportivas que a la larga resultan superficiales.

Dimitir la juventud antes de tiempo es negar a nuestro pueblo la sanidad, el vigor y la alegría que la juventud debe darle. Por una serie de condiciones en que intervienen la etnología, la geografía y la bistoria, somos un pueblo triste. Campeche, Oller, Gautier Benitez, Juan iVIorell Campos, jiara citar jiintores, |ioetas y músicos de primer orden, fueron los productos más expresisos de la tristeza puertorriqueña. Cuando se atiende al volumen de la tierra acosada de terremotos, de temporales y de impuestos; cuando se cala la impotencia del hombre para luchar des\cntajosamente con su composición biológica y su tragedia política; cuando se contempla el iiaisaje o se escuchan los apenados tonos de una danza; cuando, en fin, se mira al fondo de

nuestra afirmación, tan picada de inconvenientes, se pueden descubrir los viejos surtidores de nuestra melancolía.

Puerto Rico es un pueblo deprimido; pero ama la \ida y no se rinde nunca. El nativo es individualista, resistente, \ aleroso. Para el bambre no tiene fla(]uezas; ante las desgracias naturales no se anula jamás; individualmente no le imitorta perder la vida que pone en peligro por cualquier tontería personal ; colecti\amente es lo contrario: demuestra una gran incapacidad para morir en gnqio. Al re\és de otros pueblos antillanos el nuestro siente un gran ajiego :t la vida. De (Juisqueta es el arevto que dice: "Iji, ayá bombé" (antes muerto i¡ue siervo). I'.l desprecio a la \ ida caracteriza al pueblo dominicano y al cubano (pie a cada momento se la juega con asombro de todos. Nuestra mucbeduinbre por el contrario es dócil y pacifica: se caracteriza por la resignación. Defiende su derecho a vi\ir con suma cautela y demuestra una instintiva prudencia que algunos identifican con el miedo. Ruego al lector susceptible que no

abrume esta síntesis con muy gloriosas excepciones.

I 44

Somos un pueblo racialmente heterogéneo, compuesto de blancos, de negros y de mestizos. Siglos de con\ivencia, al hervor del trópico, fueron casando modalidades encontradas y auiuiue toclavía abunden los divorcios, nuestra personalidad colectiva es resjionsable de un punatlo de nombres que nos representan en casi todos los compar timentos insulares de la cultura.

Hemos datio a las armas extranjeras nombres gloriosos como los de Rius Rivera y

Pachín Marín, mejores que el de Antonio Valero de Bernabé; a la hagiografía una mujer ilustre: santa Rosa de Lima; a la ciencia jurídica un tratadista venerado en

toda América: Lugenio Maria de Hostos; a la mar dimos a Ramón Power v al pirata

Cofresí; a la botánica: Stahl; a la ingeniería: Ruertes; y en la medicina, el magisterio, en la oratoria, las artes y las letras hemos tenido nombres de resistente prestigio insular.

Cuando yo me pregunto por la honradez patriótica, señalo en primer lugar a Baldorioty, cuando busco un carácter lo encuentro en Ruíz Belvis o en Betances; una mente filo.sóíica: Matienzo o López Landron; un periodista: Brau o Muñoz Rivera, . . ,

Dirijo mis simpatías, al cerrar este primer ensayo, en derechura de esa exquisita masa anónima, formada por millares de hombres silenciosos, pertinaces )' limpios que con admirable orientación ciudadana—decoro, desinterés, patriotismo—avudan diaria mente 3' sin sentirlo, a formar la personalidad puertorriqueña. Si esta condicionante

minoría ha limiriado en nuestro territorio el camino de la inmortalidad, ella ha de ser también la barbacana que dispare nuestros hombres egregios hacia el espacio universal. Antonio S. Pedreir.v.

Nota: Capítulo ele un libro en preparación titulado Insularismo.

I 45

Liagarto Verde El Condesito de la Limonada

Juguetón y pequeñín. . . . Una monada Rodando, pequeñín y juguetón, Por los salones de Cristobalón.

Su alegre rostro de tití, A todos dice: Sí, —Sí, Madame Cafóle, 1\I07isíeur Haití, —Por allí, por aquí. Mientras los aristócratas macacos

Pasan, armados de cocomacacos. Solemnemente negros de nobleza. El Conde, pequeñín y juguetón. Es un fluido de delicadeza Que llena de figura el salón. . . . —Sí, Madame Cafóle, Monsieur Haití,

—Por aquí, por allí. Vedle en el rigodón. Miradle en el minué. Nadie en la Corte de Cristobalón,

Lleva con tanta gracia el cosacón. Ni rnueve con tanta gracia el pié. Su fórmula social es: ■—vouz pardon. Su palabra elegante es: —volupté. Oh, pero ante su Alteza,

Jamás oséis decir: —Lagarto Verde. Pues perdiendo al instante la cabeza Todo el fino aristócrata se pierde. Y allá va el Conde de la Limonada

Con la roja casaca alborotada, Y la fiera quijada. Rígida, en epiléptica tensión. . . . Allá va entre grotescos ademanes. Multiplicando los orangutanes, en los espejos de Cristobalón. Luis Palés Matos.

146

lyiunda, la reina del tom tom. Munda es maestra en el meneo AltiTida es la reina del tom tom. . . .

Tombo con tongo, papando, timba marimba toco tom. . . .

Tiene en la carne iin tajureo

que vuelve loco al megrodom. . .. ñílinda baraja tres cortejos y a nadie da su corazón, porque le ha dado —cuento viejo— todo su amor para el tom tom. ... Su cuerpo es música negrera mapa de ritmo ^ de carbón. .. . Tombo con tongo papandó, timba marimba toco tom.

ISIunda ha tenido quince hijos de los maridos que se echó, porque a su vientre tan prolijo nadie su record le rompió. . .. Munda es maestra en el meneo

tongo con tombo toco tom:

Tombo co tongo, papandó timba marimba toco tom. . . .

Munda, reina de la timba

tiene a los negros sin pulmón. ... Bumper de sexo y de manteca Munda es la reina del tom tom. .. . Cesáreo Rosa Nieves.

Sor Juana y los Negros

AÑO 1679 en la capital cié la Nueva Fispaña. Cúpulas innunierabies, como apretadas flores acuáticas, asomando en el aire delgado y trio. Fin la hora de maitines, torres de rara arquitectura se alargan para mirar la Asunción de Maria.

El interior de la Iglesia iMetropolitana es una caja de resonancia donde las voces desiguales trepan por los arcos graves, turbando su perfecta armonia lineal. Se están cantando los villancicos que Sor Juana Inés de la Cruz escribió e.xpresamente para este día. Los habitantes de la ciudad han cantado \a otros días composiciones poéticas del mismo carácter, donde la iirofesa de San Jerónimo desata su religiosidad límpida, mezclando contrarias esjiecies: seriedad y travesura, erudición y popularismo ingenuo. La sombra de Ciil Vicente sonríe en el movimiento gracioso de los estribillos.

El sacristán cercenador de Virgilio ideado por Sor Juana tan donosamente, acaba de recitar sus vensos. Sigue un instante de arremolinada curiosidad : "A la voz del sacristán

en la iglesia se colaron dos princesas de Guinea con bultos azabachados.

Y mirando tanta fiesta. Por ayudarla cantando Soltando los cestos dieron

Albricias a los muchachos".

Sor Juana, audazmente, introduce a los negros en este acto religioso. Sobre el mosaico de clases que era la sociedad mexicana, se agranda la pieilad de esta mujer de inteligencia encendida por fuegos perennes.

Los negros en la Nueva España, eran un mito ile terror. Del Valle Aruzpe describe en una de sus narraciones virreinales, la onda de pánico que se desdoblaba

en la ciudad, a la menor sospecha de imaginarios alzamientos.

Se sabía que en 1537, una programática rebelión de los negros fué descubierta y aniquilada por don Antonio de Mendoza. F.l numero de negros era excesi\o entonces en la Nueva España, a causa del abuso de las licencias reales para introducirlos en tierras de América. F.l Virrey imiiosibilitó la suble\ación ordenando la muerte del rey electo y de los conjurados que pudieron capturarse. F'ueron descuartizados.

Desde entonces el temor a los negros se con\irtió en

frecuente pesadilla. Don Antonio de IVIendoza pidió al rey la suspensión de los envíos de negros a México.

En lóiiq, gobernando don Luis de Velasen, gran número de negros alzados huyeran a las inmediaciones del Volcán Drizaba. F.iigieron un rey de cuento

I 48

exótico nombrado Yanga, descendiente de la noble tribu de los Jang-bara en el Alto Nilo. Una expedición de doscientos hombres mandados por Pedro Gon zález Herrera, destruyó el poderío del maravilloso Yanga, que pocos días antes decía a un prisionero español: "No morirás, pues has visto mi rostro . Cuando en 1679 Sor Juana hace figurar a sus dos princesas negras en los villancicos de la Asunción de María, aun estaba lejos la protesta antíesclavísta.

La esclavitud de los negros, aprobada por los concilios y por teólogos y jurispe ritos, se amparaba en términos de estricta legalidad. Sorprende, pues, la queja velada, la simpatía con que Sor Juana alude en estos villancicos, a la condición lamentable de los negros.

Las negras Blasica y Cristina son, no obstante, más alegres que los compañeros que vendrán después. El estribillo que cantan voces alternadas es auténticamente negro:

1.—Ha, ha, ha. 2.—Monan viichila. 1.—He, he, he, canihulé. 2.—Güila coro

gulungii, gttlungú, hti, hti, ha. I.—Mengiiiquila ha, ha, ha.

Vendedora de garbanzos y camotes, Cristina sugiere a Blasica gozar la fiesta

y no vender nada, ya que hartos, camotes vendrán a la ciudad ese día. (Camote: en Puerto Rico, batata. En México significa también bribón). La idea de la esclavitud domina: Blasica dice que la Virgen alcanzó su

libertad por ser buena esclava de Dios.

No son tan regocijados los villancicos que, para conmemorar la misma fiesta, compuso Sor Juana en 1687. Los fieles reunidos en la Iglesia Metropolitana en aquellos maitines, debieron sentir un leve movimiento compasivo, cuando los negros Perico y Blasico, cantaron en lengua enrevesada, sus dudas religiosas, su esclavitud sin esperanza: 1.—Si la Cielo va

y Dioso la lleva ¿pala que yola si eya sa contentaf 2.—Déxame yola Flacico. por eya

que se va, y nosotlo la ohlaxe nos dexa.

Y no importa que Blasico disimide su pena aludiendo humorísticamente, a los españoles que se quedan prietos ante la perfecta hermosura de la Reina. La

tristeza negra se ha incorporado a la poesía y será matiz frecuente que llega a algunos de los poemas contemporáneos de Langton Hughes.

149

Uno de los ncgios de Sor Juana atrae ini iiitei'cs aliiiicadaniente.

r>o liaii

traído de Puerto Rico a la Nueva Kspaña. Se celebran los maitines del gloriosísi mo Padre San Pedro Xolasco, en el convento de la Alerced, año de 1677. El claustro labrado como fina joya, aun consers a el eco desvaido de la canción

del esclavo, nostálgico de Puerto Rico y tlel amigo que dejó aciui.

Para introducirlo, Sor Juana escribió a la cabeza del estribillo las palabras Porto Rico. Otro caso más que mi compañero Antonio S. Pedreira puede sumar a los dos que cita en su ensayo. Los nombres de Puerto Rieo, probando (pie en documentos españoles de iScSy y 1661, encontramos—descuido—o ignorancia la forma Porto Rico aplicada a nuestra isla.

Lamenta el negro estar lejos de donde Perico quedó: Tumba, la, le, le, tumba ¡a, le, le, que donde Pilleo escrava no quede.

Tumba, tumba, la, le, le, tumba la, la, la, que donde ya Pilleo, no quedé escrava".

Siguen unas coplas cantadas por el recién llegado que en síntesis dicen cómo

San Pedro Nolasco, redentor de cautivos, no lo ba sacado del obraje; cómo en

noches sin sueno ha habEido con su conga de que acaso el padre no quire gente pileta, solo saca a los esptiñoles. 1 eio luego, temeroso, cree que el demonio lo engaña para que murmure, pide perdón, y piensa que si el cuerpo padece, el Santo libertará el alma.

Son, pues, estos villancicos negros de Sor Juana, primordialmente religiosos y de queja social. Están muy lejos de las estilizaciones de Vachel Lindsay. (Las princesas de Sor Juana, meros bultos azabachados, contrastan con las doncellas

negras de Lind.say, de cabellos prendidos con perlas y breves pies danzantes). Nada tienen que ver con el arte negro de boy: sensualidad, grueso realismo en unos; estilización en otros; evocaciones de mitologías por donde pasan dioses espeluznantes, en geométricas posturas.

No es sólo piedad lo que traspasa estas poesías sorjiianistas.

Hay también

graciosa ironía, y acertada adecuación de ideas cristianas a la mente confusa de los negros: sus dudas, su obligada resignación.

Y sobre todo, el ademán acogedor de la mujer cpie vió la heterogeneidad de su pueblo y quiso unificarlo en la emoción religiosa, anudadora de voluntades. Concha i\Ii;r.i':Ni)i:7,.

I 50

lyiisa Megra Liema: T/Lahemh a Santa candonga,

Dime de dónde vienes^

suave milonga

dime hacia dónde vas^

del cancerbero:

dime por qué no rezas

en la caranga del libratorio soy prisionero.

sobre tu mal.

Pobre Makemba, congo carcaya, Duerme el mitote su borrachera

sabio en espera, negro nialá,

sobre su paño de caracol, empuña el manto de su bandera

pobre Makemba, Dios de tu raza, oro larval.

como una oblata de carcavón.

Reza una misa a tu superchera,

Lleno de miedos aulla el caraya sobre una frágil caramuzal, mientras ñlakemba, con su carcaza, sigue la ruta de su misal.

que ha de guardarte tu mocasín, porque no pierdas tu carcabera ni tu buril.

Oh, cariacú . . Rlakemba, tii, negro picií del caratii,

quiero darte mis besos

dame tu edíi.

sin conjurar.

Negra que tejes bango, negra que vas al mar,

Déjame verte quieta, déjame oírte hablar, déjame estar contigo una vez 7nás. En esa adona donde te rondan

pareces hecha de bronce ombii. Dicen que tienes sangre de maja porque tu boca sabe a alajú. Ven a mis brazos,

santa candonga, suave milonga del cancerbero,

que en la caranga del libratorio soy prisionero. Luis Necrón Fernández.

A Contemporary Romantic Trend

THE high priests aiul propliets of thc ílcjii'rsonali/.cd, (ii-luiniani/A-il aiul all-tooften dehydrated tu entieth ccntiiry litcratiii i-, ha\ i' loiig bt-cii chaiitiiig the rcqiiit'in of romanticism, which they regard as a lamentable nineteenth centiiit' aberration,

novv fortunately repudiated by our modern age of eniigiitenment. Notiiing coiild be further from the truth than this theory. Romanticism was not born, ñor did it die,

in the nineteenth century. Whether romanticism be regartled as the antithesis of classicism, or whether romanticism and realism be considered tlie two necessary components of triie classicism, the fact remains that the romantic current has existed and will continué to exist throughout all periods of literature, not excepting our selfconsciotisly superior present.

One of the outstanding manifestations of contemjiorary romantic currents is the constantly reiterated negro theme. The negro, of course, is no newcomer on the literary scene; but the treatment of a Vachel I^indsay, a Palés Matos, a Seabrook, a Eugene O'Neill, is more truly romantic in the strict sense of the wonl than the mere sentimental humanitarianism of a Blake, a Cowper, a Harriet Beecher Stowe. One of the outstanding characteristics of the romantic writer is bis attempt to escape from present reality. This reality may be represented by self, in which case the escape may be into time {e.g., the IVIiddle Ages) or into space (c.g., the Ci)rient) or it may consist of the environment, in which case the escape ma\- be into self, with the resultant introspective analysis. A fourth method of escape, into phantasy, is relatively rare in its puré form, but is gcnerally combined with one of the others. And the íifth

outlet, the idealization of the offensive present reality, or even of the remote in time or place, is of course, too well known to need comment. Now Palés Matos, Vachel Lindsay, Seabrook, all show the phenomenon of the romantic spatial scape tempered with phantasy, in other words, exoticism. Instead of

going to the Orient as did Thomas Moore or William Beckford, they go to Africa, original or transplanted; and in most cases the Africa of these modern writers is as much an imaginative projection of an inner creation as were the Mitldle Ages and the Orient of the so-called romanticists.

The truly negro authors, like Claude AIcKay, in contrast with the white inen writing about negroes, tend towards an escape into self, and show still another earmark of authentic romanticism: the baroque attitude of a personalitt out of harmony with itself or with the world.

Such an attitude would be almost ine\itable in a

literature arising from the anomalous situation of the culti\ated negro li\ing in the United States.

Moreover, this romantic spiritual contortion is not confinetl to the negro writers alone. It forms the basis of O'XeiU's All God's (Jhillitn Got ll'ings, and is present in a modified form in bis Eniperor Jones. Romanticism is not dead. Its excesses aiul its identihcation with extraneous

tendencies in the nineteenth century may have lethargized it for awhile ; but it li\ es and will continué to live.

One of its manifestations is in the negro and negroid

literature of today. Lhwis C. Rkhardsox.

I 52

Blach Dance 'J'ranslatloii by Dr. Tomsls Blani'O.

Coconu/s and hamboo! liamboo and Coconuts!

The Chief Cocoroko bailaos, Too, cao, loo And Ilis Cocorokecs ansiocr: Toe- o toe . . .

litirning siin of iron ihat heats Tumbuctoo. S-iveatinff negro dances of Fernando Po. llogs roo! in the mire, grunting: pru-pni-pru, Frogs dream on the marshrs, croacking: ero- ero- ero. Coconuts and hamboo Bamboo and Coconuts

JFbooping luooden nvang-ivangs raisc a jurious "u"; Tbe gongs trepidating, moan resounding "o". Vndulating motion of tbe races black To tbe bouncing mcasures of Mariyandab. Tbe Botukos' moices lead tbe ritual cbant

JlAiíle tbe sinttous ncgrcss yields in sensual dance: Coconuts and bamboo!

Bamboo and coconuts!

Tbe Cbief Cocoroko bailaos, Tooc, coa, too. And bis Cocorokecs ansnver: Toe- o toe.

Martinigue and Ilaiti, Congo and Camcroon, Red lands and Black soils, bituminous mud.

Patois-bubbling islands of volcanic loomb ¡Test hidies of ling, molasscs and ruin Coconuts and bamboo Bamboo and coconuts

Kaffir, Tula, Zula, Mozambique and Banfu, Bari, Bongo, Musgu; Ilausa and Hottentot.

Sun of Moltrn copper ibat burns Tumbuctoo; Snccat of dancing negrocs of Fernando Po . . . Rbytbrnic undiilations tbrougb tbe Blood of Ham; Dancing pulses tbat measure tbe Mariyandab. Coconuts and Bamboo, Bamboo and Coconuts,

Tbe great Cocoroko balloivs: Tooc, coa, too. .1 nd bis cocorokecs ansivrr: Toe o toe.

Coconuts and Bamboo, Bamboo and Coconuts. Luis Palés Matos.

153

Mam -Mam Ñarn-Ñam. En la carne blanca

Los dientes negros —ñani-ñam. Las tijeras de las bocas Sobre los muslos —ñam-ñam.

Van g vienen las quijadas Con sordo ritmo —ñam-ñam.

La feroz 7ioche deglute Bosques ^ junglas —ñam-ñam.

Ñarn-Ñam. Africa mastica En el silencio —ñam-ñam.

Su cena de exploradores Y misioneros —ñam-ñam.

Quien penetró en Tangañica Por vez primera —ñam-ñam; Quien llegó hasta Tambandiimba La gran rnatriarca —ñam-ñam

Ñarn-Ñam. Los fetiches abren Sus bocas negras —ñam-ñam. En las pupilas del brujo Un solo fulgor —ñam-ñam La sangre del sacrificio Embriaga el tótem —ñarn-ñarn Y Nigricia es toda dientes En la tinicbla —ñam-ñam. íff

íjf

Asia sueña su nirvana.

América baila el jazz. Europa juega y teoriza. Africa gruñe: ñam-ñam. Luis Pai.és Matos.

I 54

/OS

Negros

'Martín Fierro

JUSTIFICACIÓN DEL TEMA

L'\ actual \¡fícncia de lo negro en arte—lo negro como tema j' el negro mismo como ' artista—justifica una retrovisión al 'Alartín Fierro" con ánimo de acercarlo a la nue\a sensibiliiiad. Esta mirada al poema gauchesco de José Hernández no pretende coinertirlo en influencia decisiva dentro de esa parcela de la estética contemporánea en Hispanoamérica. iMe ubico ante lo negro en "Martín Fierro" como caso afortu nado de anticipo sin resultados de envergadura para la evolución del arte. Interes

precoz—más precoz aun que en Hernández, en Sor Juana, que también se asomó al negro dos siglos antes—jior un tema estético que posteriormente caracterizará a todo un ciclo artístico.

EL NEGRO EN LA ARGENTINA

híi Argentina es el "melting pot" de Hispanoamérica. País que ha ido diluyendo su personalidad bajo la potente ola inmigratoria. En la complicada urdimbre que es la etnografia argentina el negro aparece como un delgado hilo. La \ ida del pais durante el período colonial—época de formación de la nacionalidad río|ilatense—no conoció la exigencia del negro en el grado en que lo hizo imprescindihle en las Antillas. Hubo, si, importación negra. Pero como le faltó la fuerza numérica dentro de la totalidad, el componente africano no logró finalmente importancia básica en la fórimda racial argentina.

La independencia no alteró el "status" del negro. Con el advenimiento de Rosas al iroder caen en desgracia las personas "decentes". Los cultos, sostenedores de la europeización, unitarios. Los negros cobran entonces elevado predicamento con el dictador. No ]ior sentido democrático de Rosas. Ni por noble voluntad de rcivindicaci(jn social. Sólo fin político de eticacia doble: humillar a los "decentes" y conservar

el .ajiox o de las clases bajas, entre iprienes los negros eran espías y partidarios fidelísimos tlel régimen rosista. Esa edail dorada del negro argentino acaba con la caída de Rosas (1852). Disminuyen los mulatos y casi desaparecen los negros. De éstos, muchos, indudablemente, se irradian a la pampa. Parece cierto, por lo tanto, que los mulatos los negros rpie encontramos en el 'Alartín Fierro", escrito en el último tercio del siglo NIX, bortlean ya la extinción. Con eso nos da la obra de Hernández otra llamada de i'iterés \- se \incula, al mismo tiempo, con el arte negro de boy en H ispanoainérica. EL TEMA NEGRO EN "MARTIN FIERRO"

Id tema negro se abre en "Alartin Fierro" con el canto VH de la primera parte,

l'b'erro, el famoso gaucho cantor, llega una \ez a un baile. Allí, en esa milonga, se imciará como gaucho matrero, h a no es aquel gaucho feliz que vivió en su pago al calor de sus hijos \- de su mujer. El (]ue en la pulpería anudaba la atención de los paisanos a las cojilas que le salían "como agua de la vertiente". El Martín Fierro del

I 55

baile es el que sufrió los rigores del servicio obligatorio en la frontera, bajo la amenaza de los feroces indios pampas. El hombre que al regreso, en fuga liberadora, solo encuentra ruinas donde dejó hogar.

Gobernada su vida por el hado, se embriaga e.sa noche. Llega un negro con una

negra en ancas. Fierro, burlón y malicioso, alude a la negra llamándola vaca: "Al ver llegar la morena

Que no hacía caso de naules Le dije con la mamúa "Va ... ca .. . yendo gente al baile."

Su burla sigue hiriendo bajo el equívoco de los juegos de palabras. Así, llama a la

negra "yegua," al negro "porrudo" y a ambos "tizón del infierno." El negro se resiste al cabo a soportar más burlas y arremete ciego contra el gaucho. Alcanza a cortar a Fierro en la cara, refugio de la vergüenza. Entonces el gaucho, enardecido, lo levanta de una certera cuchillada "como un saco de güe.sos."

La agonía impresiona tan

agudamente a Fierro que se le fija como recuerdo imborrable. En torno al negro muerto .se alza la superstición.

No se cumple con él un deber

sagrado: velarlo y rezar por el descanso de su alma. I^as sencillas gentes de la pampa aseguran, pues, que el alma pena. Al mismo Fierro le asalta a veces el deseo de rescatarla enterrando los huesos en el cementerio.

En ese pasaje Hernández nos pre.senta a un negro rudo, irascible, agresivo. Pero no pendenciero. Fierro es quien provoca el incidente obedeciendo al destino que le persigue. Nos lo confirma la propia confesión del gaucho: "por desgracia" sabe del baile y en esa ocasión, por primera vez en su vida la embriaguez le lleva a pelear. En cuanto a lo físico, subraya Hernández la tiesura, la clásica amplitud de formas y la blancura de los dientes en la negra.

La muerte del negro es el punto de partida de \íartín Fierro como gaucho matrero.

Había jurado serlo al enfrentanse con la realidad dolorosa de su hogar arruinado. El destino contumaz arroja a Fierro de una desgracia en otra. Para eliulir la acción de la justicia, escapa con Cruz, su salvador—"astillas de un mesmo palo"—a las tolderías indias. Su vuelta, después de años amargos entre los salvajes, forma la segunda parte del poema.

A su regreso, tropieza con un nuevo dolor. Su mujer ha muerto tras una vida miserable. Pero Fierro logra equilibrio en el alma: encuentra a sus dos hijos después

de diez años de separación. Ya no e.xiste peligro para él. El juez murió. Las autoridades han desistido de perseguirle. Se ha olvidado la muerte del negro. El recuerdo se desdobla y le actualiza el trágico incidente a Fierro. El gaucho somete la "desgracia" del baile a .sobria revisión. Ante el poder de la justicia que ya no le alcanza, parece que quiere satisfacer a su conciencia, único juez ahora. Fierro empieza por establecer el hecho indubitable: que mató al negro. íyiiego admite la posibilidad de que su conducta fuera imprudente entonces. Pero enarbola inmediatamente la razón con que pretende justificarse: el negro lo hirió primero y, sobre todo, lo hirió en la cara. Razón de amor propio, de hombredad. Razón españolísima. Así Fierro se exonera de culpa. La verdad, sin embargo, señala al negro como \ íctima de la fatalidad.

156

En los relatos del hijo segundo de Fierro y de Picardía (cantos XIII a XXVIII, inclusive), desfilan como figuras de la narración dos mulatos, un negro y una mulata. Viscacha, el picaro tutor del segundón de Fierro, tenía, entre otras muy recomen dables, la costumbre de maldecir y escupir el asado antes de sacarlo "para que naides comiese". Y es un "mulato resertor" el que pone fin violento un día a la costumbre del viejo.

Picardía nos dice, además, que en casa de sus tías, a la hora del rosario, "tenía al lao una mulata", indudablemente de formas turbadoras. Los hechizos de la suculenta hembra le trabucaban el seso, haciéndole decir "artículos de Santa Fe" por "artículos de la fe" y llamar a San Camilo "San Camilucho". La mulata llega a convertirse en obsesión para Picardía. La vida se le hace insufrible. Y entonces el mozo "se manda mudar". Más tarde ingresa forzosamente en la Guardia Nacional. Uno de los oficiales, mulato, "ñato muy enredista", adulador y vengativo, da en ser enemigo de Picardía. F1 mulato pone finalmente remate cumplido a su odio al lograr que el "comendante" envíe al gaucho mozo al servicio fronterizo en un contingente donde va también un negro. La parte más sustanciosa para el estudio del negro en "Martín Fierro" comienza cuando termina Picardía su relato.

Una "casualidad"—siempre lo imprevisto en

acecho—atrae a un moreno, "presumido de cantor", a la reunión. El negro es "fantástico", arrogante, taimado. Hace un reto mudo, de mero gesto, a Martín Fierro, el famoso gaucho cantor. Éste acepta el desafío.

El moreno despliega su autobiografía. Nos habla de sí mismo con aparente humildad y discreción. La pedantería le traiciona. No se le ocurre plantear temas de esencia humana—el dolor, la felicidad, el amor, por ejemplo—ni de carácter ambiental y práctico—las faenas cotidianas de la pampa—sino que se refugia en los escasos conocimientos heredados sin duda del buen fraile que fué su maestro: los fenómenos de la naturaleza. Trata de crearse un ambiente favorable argumentando contra la injusticia del prejuicio racial y reivindicando la capacidad mental de su raza. Se expresa en el tono sentencioso del pueblo.

Rompe la pajada de contrapunto—de tradición multisecular—entre Fierro y el moreno,

h'ierro adelanta sus cuatro temas: el canto del cielo, de la tierra, del mar y

de la noche. Las respuestas del negro son más o menos lógicas y acertadas. Pero siempre, aunque sean simple virtuosismo verbal, satisfacen poéticamente. El moreno concibe el amor como fuerza universal que subyuga y une dulcemente a todos los seres. Llega por él a ver una cordialidad cósmica que como deriva de Dios identifica a la Divinidad con la creación. El resultado es, por lo tanto, por vías deductivas, una concepción panteísta. La ley carece para el moreno de sentido igualitario. Es más bien instrumento diferencial. No existe más ley que la del

embudo: no alcanza al poderoso, sino al pobre. La ley es "tela de araña", "espada", "lluvia", que no apresa ni corta ni moja más que a los de abajo. Esa filosofía es un perdigón de empirismo acerbo.

Frente al lirismo de los temas propuestos por Fierro, se levantan los del moreno, metafísicos, abstractos y ambiciosos. El tiempo, el peso, la medida y la cantidad.

Cuando Fierro ha acabado de responder, invita al negro a cantar "sobre cosas de la

157

estancia"—menesteres diarios—que se emprenden en la pampa, con arreglo al tieinpo, "en los meses que train erre". El moreno capta el iiro]iósito malintencionado de su

rival. Le contesta recriminándole indirectamente el ipie (piiera abusar de su ignorancia. Como el negro es analfabeta no puede cantar .sobre el tema lanzado ]ior Fierro. El incidente da ocasión al moreno para revelar su identidad y su propósito al \enir allí. Hermano del negro a quien mató ]• ierro, rueda por el mundo, cantando para consolarse, en la esperanza de poder vengar algún día la pérdida. El gaucho comiirende la alusión a su persona. Pero no se amedrenta. Se burla donosamente del negro \ cuando la situación se agrava, interceden los presentes. Entonces hierro y los mucha chos—los dos hijos y Picardía—abandonan el lugar. Ya Fierro sólo pertenece al vi\ir traiuiuilo. Su \ida de gaucho matrero es un

puente tendido entre dos negros hermanos: el que mató en la milonga y el de la pa\;ula. SÍNTESIS

Hernández ve al negro románticamente. Como moti\o ornamental y de contraste.

No trata de explicárselo. No penetra en su iisicología. Sólo nos ofrece algunas características del negro: la astucia, la melancolía, la afición al baile, la música y el canto, la arrogancia. Esas cualidades no están estudiadas por el poeta, sino inferitlas por el lector. El negro que goza de más ingerencia en el jioema—el de la patada—es, precisamente, pura ficción. Negro erudito, artificioso, no convincente como negro.

Hay que apuntar, sin embargo, que Hernández tiene, al lado de sus otros innegables valores, éste, tan actual, doblemente apreciable en él poi la anticupación, del interés en el negro como filón temático. JoRGH Luls Porr.as Cri z.

158

Puehlo Negro Esta noche me obsede la remota

Eisión de un pueblo negro . . . —jMussumba, Tombuctú^ Farafangana— Es un pueblo de sueñOj Tumbado allá en mis brumas interiores A la sombra de claros cocoteros. La luz rabiosa cae

En duros ocres sobre el campo extenso. Humean, rojas de calor, las piedras, Y la humedad del árbol corpulento Evapora frescuras vegetales En el agrio crisol del clima seco.

Pereza y laxitud. Los aguazales Cuajan un vaho amoniacal denso. El compacto hipopótamo se hunde En su caldo de lodo suculento,

Y el elefante de marfil 3' grasa Rumia bajo el baobab su vago sueño. Allá entre las palmeras Está tendido el pueblo . . . —i\Iussumba, Tombuctú, Farafangana— Caserío irreal de paz j' sueño.

Alguien disuelve perezosamente IJji canto monorítmico en el viento.

Pululado de ues que se aquietan En balsas de diptongos soñolientos, Y de guturacioncs alargadas

Que dan un don de lejanía al verso. Es la negra que canta Su sobria vida de animal doméstico.

La negra de las zonas soleadas Que huele a tierra, a salvajina, a sexo; Es la negra que canta Y su canto sensual se va extendiendo

Como una clara atmósfera de dicha Bajo la sombra de los cocoteros. Al rumor de su canto

Todo se va extinguiendo, Y solo queda en mi alma La á profunda del diptongo pero En cuya cm va matcnitd se esconde La armonía prolípca del sexo. Luis Palés Matos

159

Este Libro ka sido impreso, decorado y diseñado por

BENSON LOS MAS GRANDES IMPRESORES DE ÁLBUMES UNIVERSITARIOS EN EL MUNDO.

Poseemos la más com-^ÍTeta or ganización técnica dedicada ex

clusivamente a la p' roducción de anuarios en español y en inglés. Un gran surtido de grabados y ornamentos se halla a la dispo sición de los editores sin costo adicional.

Solicite informes de

BENSON PRINTING COMPANY NASHVILLE, TENNESSEE U. S. A.

Nuestra Supremacía En los trabajos de Anuarios es el resultado de un exce

lente servicio.

LA CAPITOL ENGRA.VING CO. Tiene más de veinte años de éxito

en Diseños y Grabados de Anu arios, Está reconocida como la pri mera en la producción de los me

jores trabajos de grabados supe riores. Su experiencia, equipo, cuerpo de artistas, dibujantes y grabadores están a vuestra dispo sición.

130-132.134-136 FOURTH AVENUE. NORTH

NASHVILLE

TENN.

TODAS LAS FOTOGRAFIAS QUE APARECEN EN ESTE LIBRO HAN SIDO HECHAS POR EL

Estudio Fotográfico Delgado Equipado con todos los adelantos del Arte Fotográfico Moderno

Hacemos Toda Clase de Trabajos En Fotografia

(ESTAMOS EN CONDICIONES DE SERVIR ÓRDENES DE CUALQUIERA DE LOS GRUPOS O FOTOGRAFÍAS INDIVIDUALES EN ESTE ANUARIO.)

STUDIO DELGADO EL NOMBRÉ QUE SIGNIFICA GARANTIA DIRECTOR:

FRANCISCO DELGADO

La p' resente edición de nuestro Anuario consta de 1150 ejem^Tares

The COVER on this book is the product ofan organLzation of specialists whose solé work is the creation of unusual covers for

School Annuals,Set Books,Histories,

Catalogues, Sales Manuals and other Commercial Publications THE DAVID J. MOLLOY CO. a8j7 North Tyescem Auenue CHICAGO

"Los dibujos que a-^arecen al frente de las p- rimeras cuatro secciones de este a Ih um, producto del artista Ándre Durenceau, han sido re^^roducidos con p■ ermiso de la Casa Editorial Farrar & Rinehart, Inc,, del libro "Beasts Called Wild, de Andre

Demaison, Copyright de 1934.

AUTOGRAFOS :

ar- ■

' J. --

.iMppi^

-k

. ^'i -y ■ t';-

■4

^ i,Y. ■

! ■>■

í'- ■ • •

•

Ík'

■,«'

^;, ■ ; ■'•■ .■,v^ ,;ÍU,

" :i>^it "í;

SuitiáÉSfc.

■,1»

lit¿^

20 110409315 8

■ »'fl

t a 0-<9 • I » J

I I «' «»:•->- O

É lA

O #;• B «

'*»%•» «N t í -t:!*!®:»

•6-I-I- ^-U- t- t -I-i"-#' I-i «f x:»'P * 1 I « r > V5-% ',--4 L Q-l-a':-l-t I l* •(I'O

. -

. ,I- tf •

t;0:l