Bibliografía: Carnaval en Puerto Rico
DE ESTUDIOS puertorriqüeRqs
UPR-PONCE
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INTRODUCCION
La palabra carnaval está unida etimológicamente a la idea de abstinencia de carne: en sentido estricto, significa el primer día de cuaresma. La época precisa del carnaval está en relación con las prescripciones eclesiásticas y precede teóricamente a la cuaresma. En general puede decirse que el carnaval se relaciona con los innumerables ritos tradicionales del invierno. La explosión de alegría y el uso de las máscaras, que son sus manifestaciones esenciales, tenían en sus orígenes un significado muy distinto al de relajamiento y evasión que hoy se les atribuye: la risa y la mascara estaban destinadas ante todo a alejar a los espíritus malignos. La licencia sexual del carnaval derivaba tal vez de antiguos ritos de la fecundidad de la tierra. Los elementos del carnaval remontan, pues, a creencias muy antiguas, que dieron nacimiento a determinadas ceremonias de época histórica, y tales como las fiestas de Dioniso en Grecia, y las saturnales y lupercales en Roma, que se celebraban en la misma época del año que el carnaval. Con la Regada del cristianismo se fue perdiendo la significación simbólica y mágica de estas fiestas, pero las prácticas sobrevivieron, amparadas incluso por el clero medieval.
El Carnaval se celebra en muchas ciudades y por todo el mundo donde se practica la religión católica. Por lo general la celebración se caracteriza por el uso de máscaras, por las procesiones, las canciones y las festividades públicas.
La temporada de Carnaval es justamente antes del miércoles de Ceniza, el primer día de vigilia antes de la Cuaresma, El día anterior del miércoles de Ceniza, llamado martes de Carnaval (en francés Mardi Grass), es el último día de la celebración del Carnaval, que en muchos lugares es realmente una fiesta desenfrenada que a menudo dura tres días, pero a veces dura varias semanas.
Grandes ciudades del mundo celebran esta festividad: Niza, Munich, Trinidad, Nueva Orleans, Río de Janeiro, siendo estos tres últimos los más fastuosos en su celebración.
En Puerto Rico, el carnaval callejero empezó a celebrarse hacia el primer tercio del siglo XIX. En San Juan invadía las calles la festiva multitud, dividida en numerosísimas comparsas de hombres y mujeres de todas las edades y colores, y en pequeños grupos, tríos, parejas y aún solitarios bufones excéntricos, enmascarados y en su inmensa mayoría grotesca y pobremente disfrazados. Estos iban y venían, gritando y gesticulando, sin rumbo fijo a todo el ancho y largo de las calles, en direcciones encontradas, caminando con ridicula lentitud, en ocasiones emprendiendo súbita carrera, en otras, ensayando algunos pasos de baile o marcando improvisado pasitrote al son de un tamboril. Se abrumaban mutuamente, así como a los espectadores en los balcones y azoteas, con gritos, dicharachos y cantaletas en falsete. A pesar de la febril excitación, se guardaban las líneas divisorias de clase: asaltaban las comparsas callejeras las casas de sus iguales en el color de la piel o en jerarquía social. Pero sólo en ese punto se conservaba la moderación. Invadida la casa por una comparsa, caían como por encanto al suelo las vallas usuales que habían levantado el tradicional formalismo. Bullían los alegres asaltantes por toda ,1a casa, sin excluir la cocina, en donde solían probar de los platos al rescoldo, acosando mientras tanto a bromas, picarescas alusiones e intencionadas indirectas (no siempre de insospechable inocencia), a los dueños y señores.
Entablaba una verdadera batalla entre los ocupantes de las azoteas y las máscaras callejeras, lanzándose mutuamente cascarones de huevos llenos de agua, no siempre perfumada, cascara de frutas y otros inofensivos proyectiles.
El espíritu de Carnaval lo invadía todo, el pueblo parecía olvidar sus problemas del diario vivir. Los adultos y la chiquillada disfrutaban de las mascaradas que se adueñaban de la comunidad. Surge el uso de la máscara de cuernos, los cascabeles, los zapatos pintados a colores, el vestuario ancho típico nuestro de dos o tres colores y, por supuesto, la vejiga. Se repartían vejigazos a diestra y siniestra y asi surgiéronlos estribillos de rigor:
Vijigante a la boya pan y cebolla Vejigante está pintao de verde, amarillo de verde, amarillo y colorao.
Serpentinas, papelillos, el famoso liquido llamado cloretillo, combates con huevos perfumados, comparsas desenfrenadas, tipos de la aristocracia y del arrabal unidos en múltiples fechorías carnavalinos; era el testimonio fiel de un pueblo en marcha hacia un futuro indescrifrable, ahogando sus penas y frustraciones en un mar de risas y mascaradas.
Con el correr del tiempo, el carnaval callejero que, entre paréntesis, fuera duramente criticado por el escritor puertorriqueño Luis Bonafoux por sus deslices orgiásticos, fue enmendándose poco a poco, hasta que en el siglo XX tomó un definido carácter espectacular. El interés en el popular festival se concentró entonces en la persona de la juvenil beldad escogida por votación popular como Reina del Carnaval. El Rey Momo es "Su Majestad, Majestad del Carnaval" que cuando hace entrada señala el inicio de la festividad. El "Entierro de la Sardina" nos señala el final.
Bajo el reinado de los Borbones llega a España desde Francia la celebración de los Carnavales. Una de las más entusiastas partidarias de los bailes de carnaval a todo lujo fue Doña María Cristina de Borbón, la viuda de Fernando VII, quien
había asumido la regencia de España debido a la minoría de edad de la heredera del trono, la Reina Isabel Segunda.
La celebración de los carnavales en España estuvo siempre muy lejos del fausto con que lo celebraban otros países de Europa; sin embargo, adquirió una cierta importancia en Valencia, Sevilla, Barcelona y Madrid. En estas dos poblaciones, fueron famosos los bailes del Teatro Liceo y del Teatro Real, de ahí entonces que a través de los viajeros que llegaban a Ponce por su puerto nos trajeran las fiestas de carnaval que en principio fueron bailes.
El primero de estos bailes de máscara se celebró en el año 1858 y fue en la Empresa Gallera, propiedad de don José de La Guardia.
En Ponce la celebración de las carnestolendas continuaron en el Casino de Ponce -fundado en el 1862- y al inaugurarse el Teatro La Perla en el 1864 y al trasladarse a un edificio anexo el Casino de Ponce, se convirtieron en principales centros de estas actividades celebrándose los grandes bailes en el amplio salón de butacas del Teatro.
Los antiguos carnavales ponceños se desarrollaban en un ambiente de pomposidad; eran espectáculos de grandes contrastes donde imperaban el buUicio y la alegría, gran alborozo con demostraciones de bomba y plena, derroche de recursos, ocurrencias y originalidad. No había excepciones. El espíritu carnavalario lo invadía todo desde los salones de centros sociales hasta las casas de familia, plazas de recreo, calles y avenidas, en fin, nadie se escapaba de aquel reclamo de júbilo que arrastraba a las multitudes en un frenesí de carcajadas.
Momentáneamente, el pueblo parecía olvidar sus problemas del diario vivir. La mascarada se adueña de la comunidad, cuya muchachada daba rienda suelta a su imaginación creadora de "originales" maldades y la chiquiUada provocando a los cuernudos vejigantes que repartían vejigazos a diestro y siniestro.
En la ciudad de Ponce los precursores y pioneros de nuestros desfiles
carnavelescos fueron don Luis Fortuno Janeiro, don Víctor Ramos y don Jorge Vázquez en el año 1951, que con gran tesón y entusiasmo organizaron los desfiles de carrozas.
El Centro de Estudios Puertorriqueños de la Biblioteca del Colegio
Universitario Tecnológico de Ponce, en su afán de facilitar a la comunidad la búsqueda de materiales sobre temas puertorriqueños les ofrece esta bibliografía minima sobre el Carnaval, la cual fue compilada de las fuentes que tenemos disponibles en nuestra biblioteca. Esperamos les sea de utilidad y les motive a estudiar esta tradición puertorriqueña.
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