Reseñas

Reseña _El nuevo disco

Roy Brown: Basta ya. .. Revolución. (Disco Libre, $3 .00) Lado A: “Antonia murió de un balazo” “Pal viejo y que “*El negrito bonito”, “Lamento neoyorquino”, adivine ” Lado B: “Falsos constructores,” “Aj: hombre nuevo,” puertorriqueño,” ““Vengan mis amigos ” “Descarga Núm.. 51. ze “Soy Por Juan E. Mestas

A algunas personas —pocas, muy pocas—-no les gusta: Roy Brown (descontando, claro está-a aquellas a quienes no puede gustarles, por la misma razón que alos pájaros no pueden gustarles las escopetas). Y sus razones tienen:

Las letras de sus canciones son desarticuladas, su timbre es. marcadamente nasal y su dicción le produciría 'tres infartos a Maricusa Ornes.

A mí sin. embargo, me tiene sin cuidado la nasalidad de su timpre y las peculiaridades de su dicción (rr velar, sustitución de la r final por / uso de h aspirada en lugar de s en algunas ocasiones) —que corresponden al lenguaje hablado de grandes. sectores de la población puertorriqueña— me resultan incluso simpáticas. Ambos aspectos podrán molestar a algunos espíritus puntillosos: 0 académicos; Pero, tomados en el conjunto de la interpretación, contribuyen a crear un efecto de frescura popular. encontramos momentos brillantes... pedestres. No hay nivel de calidad sostenido. La objeción más válida es la referente terriblemente desigual. En cada Una de . a la letra. Es sus canciones Y expresiones

de Roy Brown

A veces la rima parece obligar al contenido, como en la popularísima **Monón”” de su primer LP: Yo protesto: “sueltan bombas en Vietnam, tiran bombas en Nigeria, cavan tumbas en Siberia... ¿Siberia? ¿A estas alturas Siberia? ¿Qué grandes crímenes contra la humanidad, qué gran agresión imperialista, qué grandes injusticias u opresiones evoca hoy la mención de Siberia? Puede que no, pero me temo que la tentación de la rima pesó más en el autor que la precisión del mensaje. (1)

A veces, por el contrario, se conforma con rimas aproximadas (como “compai” con “calle”) o brinca de la consonancia a la asonancia al verso. libre en una misma estrofa. Veamos, por ejemplo, este fragmento de “El negrito bonito” de su segundo LP:

“Acaba en Relincho, buscando a Jacinto; encuentra al compai tirado en la calle y hablando de cosas que no se pue'n ver, diciendo entre baba 'no voy a volver a picar la caña en la llamarada, luchando con mada. sin saber por z qué.” :

Aparte de lo ya mencionado, encontramos un tono predominantemente lírico (no sólo en éste fragmento, sino en toda lá canción; y no sólo:en la letra, sino también en la melod ía) abruptamente interrumpido por expresiones como acaba en Relincho(2) y “diciendo entre baba”, Que nadie se confunda: no sostengo la desacreditada teoría de que hay palabras * “antipoéticas” —claro que no las hay. Pero sí hay palabras inorportunas en el. contexto de un poema. de la

letra de una canción. En este caso —y en otros casos en otras canciones de Roy— hay expresiones que rompen la unidad tonal, molestan, y no cumplen ninguna función artística o literaria. Quizás el compositor vea en estas desigualdades una forma de “antiescuela”, de expresión de su rebeldía “artística; pero a mí más bien me. parecen deficiencias que para un individuo con su extraordinario talento debe ser fácil corregir. Hay" más ejemplos, pero temo dejar una impresión equivocada. Porque todos esos defectos se perciben sólo cuando se escuchan detenidamente sus canciones. Y aún entonces no logran empequeñecer su mérito. Pero además, cuando Roy Brown canta en público el detalle de lo que dice es lo de menos. Lo significativo es la atmósfera que crea, el efecto que produce. Más que entendérsele, se le percibe. Es, sin duda y por mucho, el mejor de nuestros compositores y cantantes de protesta. Y el más eficaz. Roy no solamente gusta: estimula, envuelve, entusiasma. Cuando se le anuncia para cantar en un acto, atrae más público que Juan Mari Brás y Rubén Berríos juntos (3) (pese a que, últimamente, la excesiva frecuencia de sus presentaciones le está haciendo perder algún impacto). Bembé”. Los temas predominantes de Roy Brown no son los ideales o los deseos, sino los problemas. —que para resolverse hacen indispensable la revolución. : En términos generales las protestas de Roy asumen una de estas tres formas: discursiva - —el mensaje nos llega directamente, como en una consigna—, lírica —siempre con una motivación patriótica—, e irónica 4 realidad se muestra entre burla y bachata, En esta: última es que de verdad se luce: incisivo, ingenioso, -hábil, eficaz. Este: segundo LP de Roy Brown es aún ¡mejor que el primero, que era muy bueno. Las canciones son más acabadas (incluso las deficiencias que mencionábamos al principio son menos frecuentes aquí) él acompañamiento es más completo y cuenta con algunos efectos de sonido bien utilizados. Es, en fin, una grabación más sofisticada sin-que pierda el contenido popular que lo caracteriza. . Eso -es todo. Y es demasiado. Porque todo lo que he hecho es aprovechar la ocasión para sacer unas cuantas cosas que quería decir. Nada de lo dicho mejora la experiencia de escuchar a Roy Brown. Sus canciones no son para leerlas o estudiarlas o analizarlas. Son para percibirlas, disfrutarlas y usarlas como el arma que pretenden ser y son.

Es también el de más clara conciencia política. Expresada no sólo en su música, sino también en su vida —pero sobre todo en su música. Por la época en que AAA AO apareció su primer LP, salieron al mercado de izquierda (ya considerable en Puerto Rico —tanto que los capitalista han decidido entrar y medrar en él a corto plazo, aunque a largo plazo estén cavando su propia tumba) otros dos LP con Canciones de protesta o al menos patrióticas: uno de Daniel Santos y otro de Davilita.(4) 'El contraste es marcado y corresponde a épocas y perspectivas de la lucha: Daniel Santos es nacionalista de siempre, Davilita seguidor del viejo. PIP y Roy Brown militante de la nueva lucha. Aquellos cantan a la bandera; á los mártires, a la república, dentro de la línea tradicional del independentismo de corazón (sin- que con esto se pretenda lanzar dudas sobre la sinceridad o el compromiso de ambos); Roy canta al pueblo: Monón, que mació “en el baño de un bar al fin de un callejón””; Paco Márquez (cualquier independentista), considerado al nivel de Betánces, ambos “hombres de un ideal””; el “joven del Caserío”; el “negrito'bonito””, que “no encuentra trabajo” y “se siente muy bajo”; el obrero que “sudando ve que su vida va pasando y nunca nada”. Y también a los enemigos del pueblo: “míster con macana”, el ses inversionista”; la “mujer de sociedad que va mirando a nadie, pendiente a todos”; el “político grueso” que “nos convida ál progreso, trayendo la amnesia total”: el “rico en su marquesina” con “mucha libeftad, ron y estadidad”; los falsos constructores *“que al pasar ven su imperio” menguando, moribundo”; “el lindo dueño de la bomba nuclear”; Torres Massa y Benítez, asesinos de Antonia Martínez; y —no podía faltar— “el rey del cliché: Don Luis — * NOTAS (1) Antes de ir para la imprenta esta reseña, la leyó el compañero Roy Brown y me hizo algunas observaciones. Por ejemplo, se menciona Siberia en “Monón” como referencia a los crímenes stalinistas. (2) Al oír 'esta canción interpreté mal el sentido de la palabra “Relincho”. Creí que se refería a la voz del caballo y que pretendía (proyectar la imagen de una expresión desarticulada, deshumanizada. Le di demasiada rienda a la imaginación. Según me aclara Roy-Brown, el Relincho en que acaba el negrito bonito es tn arrabal del área metropolitana. (3) Roy, con humildad, objeta esta: comparación. No he realizado ninguna investigación científica en ese sentido, pero admito que debe ser exagerada. Pero no muy exagerada. os | ' (4) La moda de la canción de “protesta” ha entrado incluso en los “hit parades” y hasta- “ídolos de la juventud" como Danny Rivera y Lucecita Benítiéz hah sacado las suyas, aunque con mensajes no muy claros. Por otra parte, el término se ha usado con demasiada laxitud, hasta: incluir Cualquier tontería que hable de “amor y paz", como las canciones anodinas de Carmen Mercado (“Hermano, tengo frío”). También han tenido bastante circulación en ciertos sectores los discos de algunos cantantes y compositores de protesta. extranjeros, como Paco. Ibáñez, “español; Daniel Viglieti, uruguayo; y Soledad Bravo, española-venezolana. 4 Ho ES de SS > te A 143.

Lenín. Lo que está en ellas, cuando se le estudia es un a 7 o LENIN Y LA AMERICA LATINA DE JOSÉ CONSUEGRA Ediciones Cruz del Sur. Bogotá. 1971. El pasado año se conmemoró en todo el mundo, socialista y no socialista, el centenario del nacimiento de Vladimir Illich Ulianov, Lenín, el más grande teórico y dirigente revolucionario de la clase obrera. Como es lógico América Latina no podía faltar a este homenaje, una de cuyas manifestaciones más importantes, lo constituye la obra que comentamos, preparada, dirigida y escrita en parte por el eminente profesor y militante revolucionario antiimperialista José Consuegra, cuyos méritos universitarios y su constante dedicación a la lucha por la verdadera emancipación de su Patria colombiana y de toda América Latina, se han visto sancionados con su elección como Rector de la Universidad del Atlático en la bolivariana ciudad de Barranquitas. La obra que comentamos está dividida en dos partes. En la primera, Consuegra nos habla de la presencia del pensamiento leninista en América Latina y de sus hondas relaciones con el pensamiento emancipador y antiimperialista 'anterior de la Región. De esta forma el autor establece las relaciones entre Martí, Bolivar, Ingenieros, Ponce, Mariátegui y Gaitán y Lenín, demostrando una vez más cómo el capitalismo y sus etapas sucesivas de desarrollo, principalmente el imperialismo “ha convertido a las revoluciones en una sola y misma revolución mundial”. Además a lo largo de esta primera parte el autor nos demuestra como “Aunque en su voluminosa obra” ...Lenín “apenas se- refiera ligeramente a los problemas de América Latina, la similitud de nuestros países con la Rusia de la época y los territorios asiáticos, y la universalidad de sus teorías en el enjuiciamiento del imperialismo y de las - método para analizar la realidad social y un ejemplo de como se hizo una revolución más difícil y compleja que todas las nuestras”. Continua esta primera parte con un interesante artículo sobre “El pensamiento de Lenín y su influencia en la ideología económica latinoamericana”. Dice Consuegra que “los economistas latinoamericanos han sabido reconocer el significado del aporte teórico del leninismo” y como “el escudriftamiento cronológico permite comprobar que Lenín aparece como precursor del enfoque y método de análisis estructural que caracteriza a la nueva escuela económica latinoamericana”. | Nos explica más adelante Consuegra como mientras es imposible encontrar en la teoría económica capitalista nada cuya aplicación haya sido beneficiosa o enriquezca la teoría del desarrollo del mundo explotado y dependiente, es “diferente lo que sucede con los aportes de los teóricos marxistas”. Sigue refiriéndose a los problemas estructurales de origen externo e interno cuya repercusión ha sido negativa en América Latina, para terminar afirmando como en todos nuestros países han surgido un gran número de científicos sociales, empeñados en superar las graves deficiencias del pasado, mediante el estudio cuidadoso de la teoría económica marxista que de lugar al enunciado de “nuestras propias teorías del subdesarrollo que han de servir de fundamento a la estrategia de lá lucha antiimperialista y revolucionaria”. En ha segunda parte. del libro algunas de las figuras más representativas de la revolución latinoamericana y del pensamiento socialista de la región —Lázaro Cárdenas, Carlos Rafael Rodríguez, Alejandro Lipschutz— nos hablan de la importancia e incidencia del pensamiento leninista en el Continente y del gran papel que el mismo juega y seguirá jugando en la lucha definitiva de liberación nacional de nuestros países. peculiaridades estructurales de los países dependientes, permite una vez plasmada la revolución socialista, que sus' ideas comiencen a extenderse y a percibirse en estos territorios”. Esta influencia del gran revolucionario internacionalista es tan grande y rápida que “en'el aspecto intelectual e ideológico, en América Latina las obras de Lenín se conocen y estudian poco tiempo después de sus apariciones en Europa”. Pero se estudian y analizan, lo contrario sería antileninismo del más pedrestre, dentro de un marxismo vivo y creativo, sin intentar aprisionar nuestra realidad latinóamericaña con sus diferentes y ricos matices en un molde importado y por Ic'tanto antirevolucionario. Como dice Carlos Rafael Rodríguez “Ni las alianzas de clases necesarias para la derrota del imperialismo pueden ser . - En el terreno puraníente intelectual, aunque también comprometido con la lucha militante por el socialismo, encontramos a Juan Marinello, Humberto Espinoza Uriarte, Salvador de la Plaza, D.F. Maza Zavala, Carlos Maldonado, Delio Jaramillo Arbeláez, Victor O. García Costa, Sergio -Vusskovic, Victor Quifiones, Rodolfo Quintero, Victor Manuel Barceló, Darío Samper, Teodosio Varela, Eduardo Pastrana, Hermes Darío Pérez y Saúl Osorio Paz. En definitiva, la lectura de la obra “Lenín y la América Latina”, demuestra una vez más, el gran significado y trascendencia que el pensamiento leninista tiene en nuestros países y la vigencia permanente de las conquistas de la Revolución Socialista de Octubre como meta de nuestras reivindicaciones reyolucionarias nacionales, idénticos en todos los países ni las formas de tránsito deben encontrarse- necesariamente en las Obras Completas de Por CARLOS QUESADA