Mayo
EL CABALLERO
VISCOSO
de
1973
DESTRAS Según
DE CONVALLY
informa
“Estado
Libre
el
San
Asociado”
Star
9/Y
/73) el gobierno
ha eontratado
radicado
Elkins.
Searls
asuntos energía.
relacionados con la industria petroquímica Socio mavoritario (“senior partner”) lo es
y
Houston,
de
Lyndon
el bufete
para
ex-gobernador
personal
Texas
Connally
que
demócrata
B. Johnson.
del
los servicios de un
bufete
Connally.
en
2. ¿EL SUPERPUERTO?
Juan
lo
de
de Vinson.
represente
Texas
ex-secretario
y
en y la John
amigo
del Tesoro
y
amigo personal de Richard M. Nixon, político ambicioso que recién acaba de ingresar al Partido Republicano y recibido un nombramiento
de
asesor
especial
ad
honorem
de
la
Casa
Blanca a raíz de los escándalos de Watergate. La prensa comercial en Puerto Rico (véase el comentario dominical de A. Viglucci en el Star del 13 de mavo o cualquier columna de Mex
W.
“omo
Maldonado)
un
golpe
Hernández
acceso
celebró
de
Colón.
directo
la
nueva
fortuna ya
que
para
asociación
la
presumen
del
“ela”
administración que
ésta
de
obtendría
al
presidente
norteamericano
a
través
de
los
discutibles
beneficios
aportaría
la
Connally.
Aparte
de
que
cercanía a tipos del calibre moral de Richard Nixon y componentes de su eiíreulo. los servicios de Vinson, Elkins, Searls y Connally serían altamente perniciosos para el pueblo
Notas
de
y comentarios
Puerto
Rico.
¿Cómo
podría
semejante
bufete
——una
especie de “Fiedler y González” gigantesco en que se reúnen en intrincada red los grandes intereses petroleros
norteamericanos,
especialmente
los
sureños——
representar
con un mínimo de decoro y menos aún “defender” a su último cliente? ¿No trabajará asiduamente. más bien. para alcanzar la feliz y deseada conjunción de sus clientes, las
unos
la publicación
SALIDA años,
DE
cuando
LA ESCALERA se produjo
un lapso en
reaular de nuestra revista, decíamos
en el Editorial al reanudarla: “Aparece de nuevo LA ESCALERA,
luego
de
un larao silencio debido principalmente a la talta de recursos humanos. Por diversas circusntancias (viajes de estudio, emigración de búsqueda de empleos, etc.), el equipo de trabajo con que contábamos tue reduciéndose hasta el punto en que no era ya posible seguir publicando la revista. “*Durante los últimos meses hemos hecho numerosas gestiones para resolver estas diticultades. Algunas resultaron infructuosas pero con las que sí dieron truto, hemos logrado sacar este número que esperamos sea indicio de que estamos salvando la crisis. Todavía queda, claro está, muchos problemas... “* (marzo, 1969). Hoy --dada la repetición de aquellas circunstancias y con el agravante adicional del alza en los costos de impresión-- nos vemos obligados a decir lo que ayer. Pero como continuamente recibimos cartas y reclamos de amigos y viejos suscriptores, inquiriendo por el estado y planes de LA ESCALERA, añadimos: ¡Por favor. compre la revista, léala y coméntela ... pero no se suscriba!
cerrar
el
acuerdo
Richard
Nixon
con
el
bufete
del
presunto
heredero
de
fueron el inefable administrador de Fomento
y promotor incansable del superpuerto. Teodoro Moscoso, y el secretario de Justicia, Francisco de Jesús, hijo y sobrino de banqueros.
DATO Al
plantearse
la muy
CURIOSO
obvia posibilidad
de “conflicto de
intereses” en la nueva posición de asesor especial presidencial
que asumiría John Connally, el bufete de Vinson, Elkins, Searls y Connally rehusó proveer a la prensa una lista de sus clientes petroleros (New
embargo, Chemical
York
Times) (12/V/73.
Se sabe, sin
que uno de ellos -——la Gulf Resources and Cerporation—— está bajo investigación federal por
alegadas fuertes contribuciones monetarias al “Committee
for
the Re-election of the Presidente”. la ya notoria organización vintulada a los escándalos de Watergate.
ENTREVISTA El Mundo,
“A FONDO” CON
MOSCOSO
13/V/73)
P.: “¿Hay superpuertos en Estados Unidos
?
R.: “No, no hay ninguno. Ustedes se preguntarán, ¡por qué no? Como dijo un columnista ——eso debe ser malísimo
si no
los quieren
ascensores,
allá. Pero
ni lavar
platos
tampoco ni hacer
allá les gusta atender
trabajo de costura
y por
eso es que aquí tenemos trabajo de costura. Esa es una realidad de la vida y eso no quiere decir que sea malo que por ahí tenemos que empezar”.
——¿Comentarios? puede llegar.
...la
verdad
es que más hondo
no se
IC
NUEVA Hace
petroleras v el “ela”: el superpuerto? No olvidemos que quienes viajaron a Houston. Texas, para
Petrolización de Puerte Rico...
De nuevo el electorerismo ...
LÁ ESCALERA Vol. VI. Núm. 1 En
Este
Número...
Consejo Editorial Gervasio García
:
Georg Fromm
Ani Fernández Editorial El proyecto de Teddy Viscoso
La Mona y el superpuerto
Di A Por: Richard Levins La cuestión electoral: una vez más Por: Georg Fromm
El independentismo que salió de la tumba Por: Gervasio L. García R. . La rebeldía y la promesa | Por: Santos Negrón Díaz Martí y el marxismo Por; Juan E. Mestas
]
|| |
Samuel
A. Aponte
José A. Quiles Juan A. Lara
1
Marcos Rodríguez Frese
Juan E. Mestas (ausente) Richard Levins (ausente) Carlos Quesada
(ausente)
Dirección Postal
Publicaciones Geranisam Apartado 22576 Estación U.P.R.
Río Piedras, Puerto
Rico, 00931
Portada y caricatura editorial Lorenzo Homar
|
Fecha de cierre de este número
|
12 de mayo
de 1973
LA ESCALERA es una revista editada y publicada por Publicaciones Geranisam. Las opiniones expresadas en los artículos firmados son las de los colaboradores y no necesariamente los de la revista; éstas aparecen en los editoriales. Se permite la reproducción parcial o total de los artículos originales para LA ESCALERA, siempre que se indique su procedencia.
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Si nos atenemos a la definición de Teodoro Viscoso, una isla es “un pedazo de tierra rodeado de petróleo por todas partes”. A fines de 1972 esta definición pudo descartarse como una vulgar exageración de un aficionado a la geografía colonial. Pero no después del 14 de marzo de 1973. Ese día el Ptolemic Colocotronis —tanquero de nombre griego de 581 pies de eslora— derramó entre 5,000 y 6,000 galones de nafta en la bahía de Guayanilla. El cargamento estaba consignado a Union Carbide Co. Tres días después el Zoe Colocotronis —también griego de nombre pero más grande y arrendado por la Mobil Oil Co.— derramó unos 2,000,000 de galones de petróleo crudo frente a las costas de Cabo Rojo. El cargamento pertenecía a la Commonwealth Oil Refining Co. (CORCO). Resultado: una mancha negra de 4 millas de largo por 100 metros de ancho y de 1 a 4 pulgadas de espesor penetró en los manglares y las costas de Bahía Sucia y Bahía Salinas y mató innumerables formas de vida, tales como ostiones, moluscos y peces de agua llana; de paso fastidió también varias salinas comerciales y los motores de las lanchas de muchos pescadores de Cabo Rojo.
Claro está, Viscoso copió su definición de M. Casianus otro resbaloso que el pasado año desarrolló un extraño e inusitado interés por la isla de la Mona. De éste partió la idea de establecer un superpuerto para supertanqueros en la isla diminuta. Por razones conocidas Casianus abandonó Fomento a principios de enero de 1973 pero su idea quedó flotando en el aire, aunque no por mucho tiempo. Ese mismo mes su sucesor se encariñó con ella. ¿Flirteo pasajero? ¡Qué va! ¡Amor del bueno! ¡El 18 de marzo de 1973 —en ocasión de una visita a la isla de la Mona en compañía de Cruz Matos, Máximo Cerame Vivas y otros— Viscoso mostró su afecto por la idea al encolerizarse porque Máximo Cerame Vivas afirmó que “el gobierno federal presionaba al ELA para que desarrollase rápidamente refinerías y facilidades portuarias para recibir los supertanqueros”. “No es cierto que haya presión alguna de Washington”, tronó Viscoso, y añadió (suponemos que con la mirada perdida en el horizonte) que Puerto Rico necesita un superpuerto “en algún lugar” si quiere continuar importando petróleo “barato” y que el impacto ambiental sobre la “isla grande” sería nulo. (San Juan Star, 19,111, 73). En realidad, ¿a qué obedece la urgencia de Estados Unidos por construir un superpuerto “en algún lugar”” de Puerto Rico? : Todos hemos escuchado
| j
1 j ¡
las voces de alarma sobre la inminente crisis de la energía en Estados Unidos. Incapaz de crear a corto plazo nuevas fuentes de energía, el gobierno de Estados Unidos ha recurrido al petróleo como tabla de salavación. Pero durante los últimos tres años la producción diaria de petróleo norteamericano ha estado estancada y el país depende cada vez más de las importaciones (que en 1972 suplieron el 30 por ciento de la demanda). De ahí que el Presidente Nixon esté a punto de revisar la política petrolera vigente y que se vislumbre que el actual sistema de cuotas de importación se sustituirá por un arancel sobre las importaciones petroleras ilimitadas. Por otro lado, la capacidad actual de las refinerías norteamericanas es muy limitada debido a la incertidumbre que ha imperado en los últimos años
en
torno
al acceso
justificaría
si se
al petróleo
les asegura
crudo.
gran
La expansión
provisión
de
de las refinerías sólo se
petróleo.
Los
puertos
con
facilidades gigantescas para recibir y almacenar petróleo ayudarán a resolver
el
problema.
disminuirán petróleo
Estos,
el
además
impacto
extranjero,
que
de
de
estimular
cualquier
provendrán
en
la
expansión
interrupción su mayor
en
de
las
refinerías,
los suministros
parte del Cercano
de
Oriente,
“la única región que puede proveer grandes cantidades adicionales de petróleo crudo”, pero también región que no se distingue por su estabilid ad política. (Véase el despacho de Edward Cowan, del New York Times News Service, en San Juan Star, 18, 111, 73). En vista de esto y dado que el incremento futuro de las importaciones de petróleo es inevitable, ¿cuesta trabajo comprender la urgencia de Estados Unidos por crear superpuertos? El lugar más apropiado para su construc ción
es la costa este y sur de los Estados Unidos. Pero la idea no ha entusias mado
a los Estados costeros. Los dos senadores y el Gobernador de New Jersey se oponen al Delaware,
proyecto de los superpuertos. advirtió que si uno de los
superderrame
“probbablemente
legislatura de Maine
se tragará
en
las costas
la revista Time concluye anclar
en
los
todo
puertos
del
Joseph H. Biden, se parte en dos
mi estado”.
discute en estos días un proyecto
establecer nuevos puertos petroleros. construcción de superpuertos en el supertanqueros
El senador tanqueros
y del
Finalmente,
la
de ley que prohibiría
Si lo aprueban único” territorio
Atlántico
de el
Golfo.
estará vedada la disponible para Por
estas
razones
que “'la creciente flota de supertanqueros tendrá que
profundos
existentes
en
el Caribe
y el Canadá...”
(Time, 12,111, 73, págs. 42-3). ¿Es difícil explicarse ahora el amor a primera vista del aceitoso jefe de Fomento por la isla de la Mona?
|
Desgraciadamente la colonia resuelve los problemas de la metrópoli y sufre sus consecuencias. Ya el ejército de Estados Unidos nos quitó la mayor parte de Vieques y de Culebra para efectuar maniobras de guerra, y utilizó el
bosque sobre
del Yunque los campos
para experimentar
de Viet-Nam.
con
defoliantes, que
luego lanzaría
En repetidas ocasiones la PPG de Guayanilla
ha estado a punto de matar con sus gases venenosos a cientos puertorriqueños. Y ni hablar de los efectos nocivos a la salud de emanaciones
nauseabundas
de
la
CORCO,
la
SUN
OIL,
la
de las
PHILIPS
PETROLEUM, etc. Todo esto ocurre en una isla pequeña habitada por tres millones de habitantes. ¿Qué sería en la Mona? Ante
esta
inaugurarse,
realidad,
Hernández
el caso de la Mona
Colón
vacila.
ha mostrado
A
cuatro
meses
de
una de las grietas del nuevo
gobierno. Mientras Viscoso defiende la expansión
industrial y la construcción
del superpuerto, Roberto Rexach Benítez, Severo Colberg y la Comisión de Recursos
Naturales
de
la
Cámara
de
Representantes
se
oponen
a
la
destrucción de la Mona. (£/ Mundo, 19, 111, 73). Tirado por estas dos fuerzas contrarias el gobierno se inmoviliza y no acaba de asumir posición clara. en
¿Qué augura todo esto?
Es difícil predecir el aliento de Rexach y Colberg
la defensa del ambiente
y en la lucha contra los grandes intereses. En el
pasado,
ante
cuestiones
más
importantes
(el coloniaje
en
Puerto
Rico,
la
guerra de Viet-Nam, por ejemplo) mostraron insuficiencia de glóbulos rojos. De todas maneras, es significativo que la “conciencia ambiental” haya penetrado la sensibilidad de los políticos coloniales. Por otra parte, en la Junta de Calidad Ambiental, el Departamento de Recursos Naturales y en otras dependencias del Gobierno, hay personas empeñadas en proteger la naturaleza y la salud del pueblo de las amenazas de las petroquímicas y otras industrias contaminadoras. No debe subestimarse sus buenas intenciones. Pero de nada valdrán todas las intenciones del mundo y las batallitas tras bambalinas en esferas intermedias del Gobierno si el pueblo no se moviliza para detener las pretensiones predatorias de la gran industria. En años anteriores, la lucha contra la explotación minera mostró cómo una campaña
popular empresas
organizada
es capaz
norteamericanas.
Hoy
de frustrar tambieñ
los planes expansionistas se impone
una campaña
de las
para salvar'
a la isla de la Mona y a Puerto Rico de los gases tóxicos, las aguas contaminadas y el desperdicio de nuestros recursos naturales. Mientras nos organizamos, ¡corra a la playa más cercana y dese un rico chapuzón en nuestro verde mar! ¡Mañana puede ser negro!
La Mona
>
y el Superpuerto
Por:
RICHARD
Hace mas de cien años, Marx y Engels describier on cómo
el
capitalismo
humana. cientifica
Este o
convierte
proceso
de
en
¡se
mercancia
ha extendido
imgemiería.
Es
evidente
toda
actividad
a la investigación la proliferación
de
corporaciones de consulta cuyo único producto es los informes de su trabajo de investigación. En la industria de informes
de
debe
existir
investigación
normas:
complacer
fuerte
pueden al
competencia,
triunfar
cliente
y
en
ella
mantener
niveles más bajos posibles. Para
complacer
al
cliente
que
quiere
y
las compañí
si
siguen
los
gastos
establecer
as
los una
empresa industrial, hay que lograr dos cosas: en cuanto a gastos y ganancias hacer estimados lo más acertados posible,
8
y en Cuanto
a probables
efectos
adversos al ambiente
sociedad ser lo más pacificador que se pueda.
o a la
Nunca hemos
visto un informe que pague una corpo ración interesada en la actividad minera petrolera o de otra clase, en que se
aconseje
al final
no se vendería
¡No lo haga, sería dañino!
para mantener
Ese producto
bajos los gastos,
mas eficaz es mantener baja la calidad del trabajo.
dos a
LEVINS
Lo
anterior
nos
sirve
para
presentar
un
la técnica
informe
que
se
preparó para la Compañía de Fomento Econó mico de Puerto Rico: 4 project for development of Mona Island and
Jor
the benefit of. the Western region of Puerto Rico, prepared bx the 0il Policx Committee of the Econo mic Derelopment Administration. Commonwealth of Puerto
Rico, for Manuel A. Casiamo, Administrator. En su segunda página, el mamotreto se atreve a dar los nombres de los
se limita a tres afirmaciones:
integrantes del tal Comité y los de sus asesores, Van Houten, Associates, Inc., consulting engineers, y John H. Lichtblau, petroleum economist. , Fomento es obviamente el cliente, pero el informe nada dice sobre su propio origen. Las revelaciones publicadas por
que sería fácil desmontar la vegetación. No hay evidencia de
Claridad
por su posición geográfica, tiene una fauna exclusiva: una parte dominicana, otra puertorriqueña y una tercera
indican
(el mayor
que
enemigo
el Cuerpo
de
Ingenieros del Ejército
de las costas, ríos y lagos de los Estados
Unidos) ha mostrado ya interés en el Proyecto. Nuestras investigaciones sobre la organización de la ciencia militar nos
indican
Defensa
que
una
agencia
utiliza
muy
el
Servicio
parapetos:
como
el Departamento
comúnmente Forestal
otras
y
el
agencias
de
la
como
Departamento
de
Agricultura estuvieron envueltos en el estudio de los defoliadores que se llevó a cabo en Puerto Rico para uso en Viet-Nam;
a
auspicia
veces,
investigaciones
aparato
militar;
colabora la iniciativa fuente.
de Es
Nacional
de
que
se
dentro
antes
hacía
de el
Ciencia
del
lo Interior Federal estudio de armas
No estaría, por eso, fuera de lo normal que Fomento respondiera a un empujón de otra posible, también, que las corporaciones
petroleras que Mona hayan “sugerencias.” todos
Fundación
el Departamento la Marina en
con
meteorológicas.
De
la
el informe, ingenuamente, “consultado” a Fomento
espera atraer a y hecho sus
modos,
nos
parece
increíble
que
un
día,
por
repente se quedara lelo de asombro, y exclamara: ¡Qué lugar fenómeno para un superpuerto petrolero y resolviera pedir un informe al respecto. Sin embargo, el informe aparece como hecho a iniciativa de Fomento. La parte del informe que estudia la factibilidad del
Proyecto debe personas
geografía,
haber requerido, durante
necesitó
dos
por lo menos, el trabajo de
días.
Una,
hallar el Golfo
en
de
la biblioteca
Persia
de
y Venezuela,
medir distancias y copiar algunas medidas de la profundidad
del
mar
y
reproducir
la dirección
de
un
Puerto
mapa
de
los vientos. Rico,
Además, localizar
tuvo
que
Guayanilla,
Y abucoa e Isla de Mona (se supone que sabían de antemano dónde quedan San Juan y Mayaguez) y escoger una escala conveniente
pero
que
a la vez
dejara la República Dominicana más allá izquierdo de la página y fuera del Proyecto.
del
margen
ciencias
sociales,
La
otra
que
incluyera
persona,
en
toda
la
esa área
biblioteca
de
encontró algunos informes sobre las tendencias de consumo de petróleo y calculó precios. No sabemos cuánto costó al Pueblo de Puerto Rico el estudio; públicos
tampoco nos importa mucho: regalar los fondos es, en las circunstancias actuales, una manera
relativamente inofensiva de malgastarlos. No somos ingenieros ni economistas
del petróleo,
tampoco
lectura
del
somos
informe
la sola
que
y vegetal
se haya
rara
analfabetos.
Hasta
una
pero
superficial
revela tantos defectos en tantos niveles que ni
incompetencia
ni el solo fraude
pueden
explicarlos;
quizás, sí la integración de ambos. He aquí algunos de los defectos del informe; 1. En cuanto a Isla de Mona, la discusión de su ecología
en
consultado
la
Isla; que
a un
ecólogo.
pueden
protegerla,
y
No se ofrece relación
alguna de las especies de pájaros de Isla de Mona (cosa que pudo haberse extraído en tres horas de los libros de Bond y Ramos)
ni de sus plantas y reptiles. De hecho,
Isla de Mona
endémica que incluye la iguana Cyclura (parte de la antigua vida de las Antillas que todavía tiene especies sobrevivientes 'en Cuba, Española, Isla de Mona y Anegada). Sin conocerse la vida sifvestre, ¿cómo puede afirmarse que se la puede -proteger? Dejar lugar para ella no es suficiente; pero, aunque el plan que se ofrece proponga al dibujo una gran área de reserva, en otro lugar se dice que el plan es mínimo y que deja espacio para su expansión. :
La geología solamente estructura
caliza
de
Isla de
Mona
interesa
al informe
como base mecánica para la construcción. Su llena de cuevas (de interés para la ciencia) y
huecos quedaría
así abierta a cualquier derrame de petróleo
u otras substancias. En resumen, la discusión
ecológico de Isla de Mona
del
impacto
sobre
es en extremo
el
sistema
incompetente.
Ni
se plantea usos alternos de la Isla.
2. En cuanto
casualidad, el señor Casiano saliera a pasear por Isla de Mona en el curso de sus quehaceres cotidianos, y que de
dos
animal
que existe un mínimo de vida
informe
que
a la contaminación los
vientos
del aire, nos asegura el
prevalecientes
corren
desde
el
noreste o el este y, por lo tanto, el humo y los desperdicios no llegarían a Puerto Rico (no menciona la República Dominicana, -que se convertiría en el basurero de la nueva CORCO). Si así fuera, Guayanilla tendría todavía hoy aire cristalino, ya que allí también el viento prevaleciente corre
desde el noreste; pero peligros ambientales,
responsable de evaluar los
tanto para la vida natural como
agricultura
y
condiciones
prevalecientes
varios hechos.
la
la manera
salud
humana,
no
o promedio,
Los pasos mínimos son:
es
a
base
para la
de
las
sino en términos de
3.
También
mitad medio
debe
calcularse
el
impacto
sobre
el mar.
La
de la contaminación del mar por petróleo, como millón de toneladas al año, viene de los tanqueros
grandes, y la contaminación por las refinerías es de ¡igual magnitud. El Servicio de Guardacostas de Estados Unidos informó, más o menos, 1,000 incidentes de derrames de más de 100 barriles en aguas costaneras norteamericanas en 1969. Estados Unidos importaba en ese año como 5 millones de barriles por día. Si el superpuerto de Mona importara
2
esperarse
400
millones
por
día,
incidentes
gigantescos quizas
haya
de
a
esa
menos
la
misma
indole.
tasa,
puede
los
barcos
Con
incidentes
de este tipo pero
de mayores cantidades, y un galón de petróleo derramado puede contaminar hasta 100,000 veces su volumen de agua. Además
de
los
derrames
continuos
en
pequeña
escala
hay que estimar la probabilidad de un desastre marítimo de gran escala. No es suficiente afirmar que el cielo de Mona se nubla
mucho
probalidad
y
de
que
mo
que
hay
un
allí
barco
arrecifes:
de
hasta
¿Cuál
medio
sería
millón
la
de
toneladas chocara con otro o se hundiera cuando un tráfico de tanqueros equivalente al 5 por ciento de todo el transporte mundial actual de petróleo se concentrara cerca
:
E
:
de la costa de Puerto
A
(a) Estimar el volumen total de los contaminantes que se
echa al aire. Nuestro estimado ligero es que la refinería propuesta produciría, trabajando a razón de dos millones de
barriles
de
por día, de
sustancias
medio
tóxicas
millón
al año,
a un
millón
de toneladas
comprendidas
monóxido
de
carbono,
óxidos
expertos
del Comité de la Política sobre el Petróleo deben
poder
ofrecer
(b)
un
de
nitrógeno
estimado
Calcular
la
y de azufre, y particulas.
más
Los
exacto.
distribución
estadística
de
las
concentraciones de estas sustancias sobre Isla de Mona, sobre el oeste de Puerto Rico y sobre la República Dominicana. Cada sustancia tiene período diferente de
residencia en el aire (para el monóxido de carbono es de un mes a Cinco años). Se altera según el patrón de la
turbulencia calcularlo,
famosos
del aire, el techo atmosférico, pero también necesario. Por
vientos
tiempo,
de Mona
período
acumulan
en
el
están
durante
aire
sobre
el
la
etc. Es difícil ejemplo, los
en calma 4 por ciento del cual
Isla.
los
¿A
llegarían los venenos si esto perdurara
qué
desperdicios
se
concentración
uno, dos, tres días?
O ¿cuál sería la concentración sobre Mayagiez si una
onda
se
Rico?
Es bueno señalar, como hace el informe, las medidas que tomará para la limpieza o la protección que se exigirá,
pero: (a) todas
las medidas fallan de vez en cuando queremos
saber las probabilidades; (b)
las
grandes
necesariamente contrario,
normas.
su
Las
las norma
es
Por ejemplo,
¿cuántos
Co.
nervioso.
Es
posible que las concentraciones en una refinería grande sean
tan
altas
que sean
no debe existir.
un
peligro
para
sus empleados.
Algo
así
El informe permanece mudo sobre todas estas cuestiones. Tal silencio es, cuando menos, irresponsable.
10
dar
la
vuelta
lo mismo
a
al las
que las
pleitos con el gobierno federal sobre
(agosto
de
1970,
Tribunal
Federal
del
Distrito
de
Luisiana, por cientos de violaciones de las normas). Sobre todo el problema de la contaminación del mar el informe dice solamente que se tomará medidas. 4. El informe da por sentadas no solamente la política petrolera de Estados Unidos, sino también sus proyecciones, sin considerar si Puerto Rico quiere ser
para el clima mares.
ya tiene efectos adversos al sistema
cómo
obedecen
ambiental:
infracciones de normas ambientales ocurren por millón de barriles refinados, como, por ejemplo, U.S. vs. Chevron Oil
ejemplo, si la concentración de dioxido de carbono sobrepasa las 50 partes por millón durante un periodo de horas,
buscar
no
protección
fallas del equipo o las condiciones meteorológicas anormales, deben figurar en el cálculo de las probabilidades.
cómplice de un patrón
unas
de
mañas de las corporaciones,
atmosférica cambiara los vientos hacia el este por tres días?
Recuérdese que si un acontecimiento tiene una probabilidad de solamente 1 por ciento por día ocurrirá tres veces al año. (c) Comparar las concentraciones probables de las sustancias con los niveles que se considera dañinos tanto para las plantas y animales como para las personas. Por
corporaciones
mormas
tan dañino.
(a) Estados Unidos consume la tercera parte de la producción mundial de petróleo. La mitad de ese petróleo se dedica a la gasolina. En conjunto, la ecomomía automovilística y petrolera es la mayor fuente de contaminación ambiental del mundo, un desperdicio de un recurso no renovable y un peligro para la vida marítima y
(b)
en
del
mundo,
Las ganancias
manos
de
de esta
siete
norteamericanas. La necesidad de ellas, norteamericano. (c)
La exigencia
estadunidense
dado el papel industria
importante de los
están
corporaciones,
principalmente
cinco
de
ellas
necesidad de un superpuerto es la mo la nuestra ni la del pueblo
de que se refine el petróleo en territorio
prolonga
la
explotación
de
los
países
i
'
A
ES
TE
TEN
E
|. 3 ] mn 1 e E EN productores. Estos pueblos no permitirán la continuación de esa política permanentemente, pero tales problemas caen fuera del marco de la encomienda del informe.
5.
En
cuanto
al impacto
promete beneficios, pero
para
Puerto
Rico,
las gráficas de la actualidad; 4. como parte de una“ ciencia conciben
el informe
:
(a) en la industria petrolera se requiere una inversión de $100,000 por empleado; por lo tanto, aun grandes
grandes
como
para
que
éste
pueda
convencer
y
entorpezca
sus
como
acallar,
sociedad
funcionar sin
colonial.
en cuestiones ambientales; (c) las facilidades de Mona
excelencia
petroleros
y fuerzas
por
armadas.
informes serán muy
lo
menos Tener
necesarias, si no al
a algo
sus
monopolios
necesario
tener ese poder es peligroso, tanto así que en las vistas que dirigió el que presidió el senador Tydings en 1940 el argumento de que Puerto Rico era necesario para la “defensa” de Estados Unidos haría más difícil conseguir la Independencia y, tarde O temprano , terminaría con la de
Mona
por
las fuerzas armadas y su separación
de Puerto Rico. La “estabilidad política” de Puerto Rico se convierte en necesidad norteamericana, trayendo consigo mayor
probabilidad de represión.
De estas cuestiones tampoco dice nada el informe. Su irresponsabilidad e incompetencia resalta en cada inciso. Sin embargo, nuestro propósito principal no es denunciar el proyecto de Isla de Mona ni desenmascararlo como
algo
dañino
al pueblo.
Ya
la prensa
independentista
ha informado sobre el caso. Queremos sólo usar el informe como ejemplo de la incapacidad de la ciencia-mercancía y de la ciencia burocrática coloniales para trabajar en beneficio
del pueblo.
La
mediocridad
de esta ciencia
tiene
varias tuentes: 1. como mercancía, se limita a investigar dentro del marco de una encomienda estrecha para complacer al cliente;
2. como el Comité de Política sobre el Petróleo es un órgano de la administración colonial, da por sentadas las condiciones
actuales
de
una
colonia
capitalista
donde
lo
tienen
del
que
molestia manipulan
pueblo,
apaciguar,
que
quizás
bien,
y
tan
mediocres
trabajador
mediocre
requiere
un tipo de enseñanza que profesión burocrática de
prepare escribir
(la educación mediocre no es la falta de
sino un activo con derecho
propio en la colonia).
La revolución puertorriqueña necesita otra ciencia. En su libro Ciencia propia y colonialismo intelectual, el socilogo colombiano Orlando Fals Borda cita al argentino Oscar
puede
dar la oportunidad de regatear cuando se tiene, además, cierto poder independiente; pero tener algo necesario sin
ocupación
si
El
educación mediocre con al estudiante para una
estadunidense,
una
no
enajenada
que
como
planes,
la “cooperación” del gobierno del ELA --en lo contributivo, en salarios, en facilidades externas, en no ser muy exigente
pueblo
algo
de que no hay peligro. Finalmente, notamos que esta mediocridad del trabajo de investigación es una necesidad para la estabilidad de la
(b) las ventajas competitivas del superpuerto de Mona no tan
público
analfabeto que se puede controlar con vacías declaraciones
inversiones crean pocos empleos; serían
el
la
justificación primordial para el uso del ambiente es la ganancia; 3. como expertos-especialistas diestros en la tradición del realismo tonto, conciben el futruo como la proyección de
Varsavsky,
quien
propone
ciencia
guerrillera”
sociales
y
una ciencia
aplicable
económicos
sino
no
rebelde
sólo
también
a
los
para
“hacer
problemas
a los físico, exacto
y
natural. “*La misión del científico rebelde,'* dice Varsavsky, “es estudiar,
con
toda
seriedad
y usando todas las armas de
la ciencia, los problemas del cambio del sistema social en todas sus etapas y en todos sus aspectos teóricos y prácticos. Esto es, hace ciencia politizada””. Fals añade: *“*... Esto no es destruir la ciencia sino enriquecerla;
no
es
negar
su
universalidad
sino,
precisamente, llegar a ella a través de la originalidad impuesta por las realidades locales; no es producir por de robots dentro de una economía producir, como consumo, sino como seres pensantes animados por un verdadero espíritu de servicio; no es seguir las reglas del juego ni los criterios de importancia fijados en otras latitudes, sino fijar los propios y actuar en consecuencia. Una ciencia rebelde va en contra de la rutina amiga de lo extranjero, entroniza la crítica inteligente, batalla contra el colonialismo
en
todas
sus
formas....y
estimula
la
formación de frentes interdisciplinarios en respuesta a las complejidades que plantea la crisis (de toda América --R.L.). Su justificación es la investigación del proceso de toma del poder y la construcción de un nuevo sistema social. Por eso, en esa ciencia Nueva no podrán participar sino científicos rebeldes, politizados, a quienes poco importa sacrificar sus carreras científicas dentro del sistema y que saben (tener en cuenta) esas condiciones ambientales: intereses hostiles y falta de fondos”. 11
La Cuestión Electoral: Una Vez Más Por: GEORG
FROMM
Se acepta generalmente que el independentismo ha experimentado, en tiempos recientes, un dramático auge. Esto se manifiesta claramente por las multitudes que puede movilizar para sus actos
importantes;
también
=—nuevo
la
en
se
historia
refleja de
la
en
el
lucha—-—
hecho de
que
puede sostener a dos semanarios de amplia circulación. Pero, desafortunadamente, el
desarrollo medida,
cualitativo
a la zaga
se
ha
quedado,
de este crecimiento
en
cierta
cuantitativo.
Por ello, tenemos hoy la situación paradójica de que, en pleno auge, el independentismo exhibe también rasgos de crisis. Hay más independentistas que nunca, pero también hay más desconcierto, confusión y división. Sobre todo, comienza a extenderse sobre el pueblo independentista un sentimiento general de malestar y de frustración que amenaza con anular en gran medida los logros alcanzados y debilitar las posibilidades de
desarrollo
de
la lucha.
Es necesario cerrar la brecha
que se abre en la actualidad entre el incremento numérico del independentismo y su relativo subdesarrollo ideológico. Urge, pues, desarrollar una discusión abarcadora, y a fondo, de las perspectivas y de la estrategia general de la lucha de independencia. Dentro de esta amplia problemática, merece particular atención en el momento presente la cuestión electoral (es decir, el problema de la función que deben desempeñar las elecciones y la lucha parlamentaria en la estrategia independentista). Parecerá, a primera vista, que pretendemos revivir un muerto. ¿Acaso mo se discutió
exhaustivamente esta cuestión durante los pasados años y se llegó al consenso sobre la utilidad de la participación electoral? ¿Acaso el PSP no ha abandonado
su tradicional
postura
abstencionista
y
esta enfrascado en un enorme esfuerzo por obtener una franquicia electoral? El asunto parece estar cerrado, liquidado: ¿qué sentido puede tener pretender
revivir cuestiones
No
.——y
como
obsante pura
aún
VICISITUDES
ya superadas?
a riesgo
perversidad-—
de
queremos
Tradicionalmente,
que
parezca
insistir
propulsó
sobre
la necesidad de reabrir el debate y dilucidar a fondo los problemas en torno a la cuestión electoral: creemos que esta discusión es imprescindible para disipar buena parte de las confusiones que lastran al independentismo en la actualidad
y entorpecen
su desarrollo.
Es cierto que, durante el 1971 se
llevó
a
cabo
un
independentistas
participación
extenso
sobre
y parte del 1972, debate
el
o no-participación
entre
problema
en
los
de
la
las elecciones;
este amplio debate tuvo como resultado que, para todos los efectos prácticos, el grueso del independentismo abandonó la concepción de
huelga
electoral.
Pero
el
hecho
de
que
esta
concepción fuera abandonada no implica necesariamente que fuera superada. Creemos que los acontecimientos de los últimos meses (la campaña electoral y el período post-eleccionario) revelan que buena parte de las decisiones y acciones de las principales organizaciones independentistas han respondido (no obstante las declaraciones oficiales en sentido contrario) a actitudes o posiciones electoreras: es decir, a una valoración exagerada de la función e
importancia
de
las
elecciones
y
de
la
lucha
parlamentaria. De ser correcta nuestra apreciación (trataremos de fundamentarla más adelante), habría que concluír que, en realidad, la concepción de huelga electoral mo ha sido superada, sino meramente reemplazada por su contrario, la concepción
electorera.
Perdura,
pues,
el
viejo
patrón que ha caracterizado la historia del independentismo: la perpetua oscilación entre los extremos de la estimación desmesurada y el rechazo total del proceso electoral. La verdadera
superación
consistiría
en
liberar
al
independentismo de esta fatal alternación: es necesario trascender tanto el electorerismo como el abstencionismo.
Para
poder
dilucidar
DE LA HUELGA
adecuadamente
cuestión, es necesario hacer un poco de historia.
esta
el
el
boicot
ELECTORAL
Partido
Nacionalista
electoral
(1)*.
La
no-participación en las elecciones se fundamentaba en la estrategia general nacionalista de no-cooperación con el régimen colonial, al cual consideraban como ilegítimo (basándose en la teoría albizuísta de la nulidad del Tratado de París). Dentro de esta estrategia de repudio total del sistema colonial, el rechazo del proceso electoral jugaba un papel de suma importancia, pues los nacionalistas consideraban que los comicios constituían uno de los mecanismos principales del régimen para legitimarse y encubrir
su espuriedad jurídica. Luego del ocaso del nacionalismo, retraimiento electoral vuelve a cobrar
la idea del auge entre
los
años
independentistas
en
los
primeros
de
la
década del sesenta, impulsada esta vez ¡por el recién fundado Movimiento Pro Independencia (2). En su
_hueva “edición”, la concepción de huelga electoral llegó a ser uno de los planteamientos centrales, una de las tesis características de lo que “la nueva lucha de independencia”.
¿Qué
llevó
nacionalista? se
al
MPI
¿Cómo
convirtiera,
en
a
revivir
suele llamarse
la
concepción
fue posible que esta táctica manos
del
MPl,
en
un
instrumento fecundo para desarrollar la lucha de independencia? El factor decisivo fue, seguramente, el descalabro
del
Partido
Independentista
durante
los
últimos
años
cincuenta.
Las
aplastantes
de
derrotas
la
década
(PIP)
del
electorales del
PIP habían producido una profunda desmoralización entre grandes sectores del independentismo:
independencia
había
parecía
que
la
lucha
de
llegado a su nadir. El MPI se
organiza precisamente con el propósito de contrarrestar este desánimo y darle nuevo impulso a la causa de independencia. Para ello, era necesario replantear a fondo la estrategia general del independentismo y elaborar una nueva concepción de la lucha, descartando los enfoques tradicionales
de los pipiolos y abriendo logro de la independencia.
nuevos caminos para el
En esta búsqueda de nuevos rumbos, no es sorprendente que la huelga electoral se convirtiera en uno de los planteamientos claves de la “nueva lucha”, pues el PIP había hecho de las elecciones prácticamente una cuestión sagrada, el centro obligado de todos los esfuerzos por liberar a Puerto Rico de su condición colonial. El MP], en cambio, consideraba esta fijación pipiola como un grave error político, del cual emanaban la mayor parte de los males y las limitaciones que afectaban al independentismo
en aquel
CRITICA
DEL
sistema
colonial.
Este
con la experiencia que se estaba
planteamiento
se fortalecía
del proceso de desconolización llevando a cabo a escala
internaciomal. Por otra parte, la misma mecánica del proceso electoral propicia que la búsqueda de votos se convierta en la preocupación central, suprema, de los partidos que participan en él; la “cacería de votos”, a su vez, genera grandes presiones sobre los partidos para que atenúen sus programas, para que moderen sus posturas: hay que dilufír las posiciones nara no asustar a la gente, para no perder votos. La historia del PIP de Concepción de Gracia está generosamente salpicada de instancias que
momento.
PIPIOLISMO
ejemplifican este fenómeno.
El ataque emepeista recogía los plantamientos tradicionales de los nacionalistas, ampliándolos sustancialmente. En primer lugar, se criticaba la línea política del PIP por no tomar en cuenta las
Todo lo anterior llevaba al MPl a una conclusión básica: para sacar al independentismo del atolladero en que se encontraba, había que
grandes
y
empezar
por
parlamentario en una colonia: los comicios y los parlamentos coloniales mo pueden, en realidad, resolver nada, pues todas las decisiones fundamentales están monopolizadas por el gobierno de la metrópoli imperialista. En una
colonial.
Ante
colonia,
NUEVA
limitaciones
el voto
desvirtuado,
del
proceso
es necesariamente
impotente.
En
el
electoral
un
caso
voto trunco, particular
grave
aún,
desde
era el hecho de que elecciones propiciaba reformistas
entre
la perspectiva
la el
los
emepe
sta,
obsesión pipiola con las desarrollo de tendencias
independentistas.
Al
“'democráticamente”,
“en
paz
y
armonía con los EEUU”: bastaba ganar unas elecciones, aprobar unas resoluciones en la Legislatura y enviar una comisión a Washington a tramitar la concesión de soberanía para Puerto Rico. Para el MPl, esto era desconocer totalmente la naturaleza del imperialismo, del cual no pueden esperarse
arranques
de súplicas, EEUU
a
haciéndoles 14
de
generosidad.
sino de fuerzas:
ceder
la
la
vida
No es cuestión
hay que obligar a los
independencia
imposible,
a
Puerto
los fracasos
al
proceso
electoral
del PIP, el MPI
lanza las
¡De espaldas a los colegios electorales!
¡No más votos que (4). electorales!
nada
CONCEPCION
deciden!
¡No más farsas
DE LA LUCHA.
El
boicot electoral, sin embargo, no era un fin en sí mismo, no era una táctica aislada y autosuficiente, sino que estaba estrechamente vinculada toda auna serie de planteamientos innovadores,
Rico,
fastidiándoles
su
a
una
renovación
completa
de
las
perspectivas estratégicas, los estilos de lucha y las formas de trabajo político. Es decir, la huelga electoral
era
un
elemento
esencial
—pero
elemento—
dentro
integral
problema de la independencia.
cifrar
todas sus esperanzas en un triunfo electoral, el PIP fomentaba la ilusión de que la independencia se alcanzaría
la espalda
de
Puerto Rico, esta esterilidad congénita se agravaba por el hecho de que el proceso electoral estaba dominado, en forma abrumadora, por el partido de gobierno, el PPD. Participar bajo esas condiciones era colaborar con un ritual vacío, con una farsa; lo cual no sólo era inútil, sino también contraproducente, pues sólo servía para apuntalar la fachada “democrática” de la colonia (3). Más
consignas:
darle
El
del MPI
de
planteaba,
todo
desde
un
el
nuevo
punto
sólo
un
enfoque
de
vista
estratégico, la necesidad de superar definitivamente el reformismo: sólo una lucha radical, revolucionaria, sería capaz de alcanzar la independencia para Puerto Rico. Por ello, la lucha no podía continuar circunscrita al ritual electorero cada cuatro años, sino que tenía que transformarse en
una
lucha
ininterrumpida,
de todos
los días, en
la calle, en las comunidades y centros de trabajo. Lejos de. disipar las energías persiguiendo votos inútilmente,
los
esfuerzos
de
los
independentistas
debían dirigirse a despertar en el pueblo la conciencia de la necesidad de una transformación radical de la sociedad, y a movilizarlo a luchar por
de
boletines,
a su
comunicación pasquines,
de desafío, etc.
En como
esto,
de
requería
trabajo
micromítines,
nuevas
político:
piquetes,
actos
(5).
este contexto, declaración
dramatizaba,
y
vez,
M
formas
Todo
=A
objetivo.
en
la huelga electoral fungía de guerra al pipiolismo:
forma
concreta,
el
repudio
del
viejo independentismo electorero y reformista, al mismo tiempo que reafirmaba la vocación de la “nueva lucha” de conquistar la independencia por otros
caminos,
al
margen
de las reglas del juego del
régimen. No
me
cabe
la
menor
duda
de
que,
en
este
sentido, la concepción de huelga electoral fue un factor positivo de gran importancia en el crecimiento que la causa ¡ndependentista experimentó durante la decada del sesenta (6). Sin embargo, cabe recalcar una vez más que el retralnmiento no fue fructifero por sí mismo, aisladamente, innovaciones,
sino sólo en conjunción con otras dentro del marco de la renovación
en la cosuta electoral. Este año, Gilberta Concepción de Grecia no podrá votar.
total de la lucha que propulsaba el MPl. Desafortundamente, el boicot era uno de los elementos más conspicuos del nuevo enfoque emepeista, respecto al cual se podía diferenciar
cómodamente
a
los
pipiolos
de
la
DE
UNA
El dogma,
sin embargo,
realidad.
La
primera
no
pro forma. (8).
tardó
campaña
campañas repercusión
abstencionistas popular
De
Ñ
modo
EL ÚNICO
efectivas,
con
emepeista
de
y generaron
que
o
a
PARTIDO
e
-
QUE
DEFIENDE
_
q. y OI
CE
"ARRE
A LOS DE AQUI.
S—>»=>5=
electoral se fue haciendo cada vez más difícil de implementar, de llevarlo a la práctica: lo cual suele ser un síntoma inequívoco de la caducidad de una línea política.
¿Qué
en chocar
que
PARTIDO INDEPENDENTISTA PUERTORRIQUEÑO
»p=
CONCEPCION
sucedió?
¿Cómo
tener una vigencia tan pronto? Paradójicamente,
electora+
fue, sencillamente,
pudo
esta concepción
efímera, caducar tan la teoría del boicot
víctima
de su propio
las únicas
éxito El retralimiento fue un elemento esencial de la respuesta adecuada a una situación histórica particular: la crisis provocada por el descalabro del PIP de Concepción de Gracia. Como parte integral de esa respuesta, el planteamiento abstencionista sirvió para darle nuevo i¡mpetu a la lucha de independencia. Pero a medida que se desarrolla la
tuvieron
lucha y el independentismo trasciende su estado de
huelga electoral se llevó a cabo para los comicios de 1964. Ya para las próximas elecciones —cuatro años más tarde , en 1968-— resultó prácticamente imposible desarrollar un movimiento serio de boicot electoral y generar entusiasmo en torno a él: el MPI tuvo que circunscribirse, de hecho, a una
campaña
haciendo; una sola cruz bajo la bandera de la cruz que es símbolo de redención y de esperanza. Vota... ¡por Puerto Rice!
los
independentistas radicales: debido a ello, la huelga electoral se convirtió para muchos —dentro y fuera del MPI— en simónimo, sin más, de la “nueva lucha”. Esta identificación simplista propició que el abstencionismo adquiriera rápidamente entre los emepe istas el mismo status de dogma sagrado que la participación electoral habría tenido para el PIP de Concepción de Gracia (7). CADUCIDAD
Poro, tú tí. Vota como él hubiera vetado, como élite hubiera pedido que votares:
IIA ==== ==
ese
gran entusiasmo
y
militancia entre los independentistas fueron la campaña de 1964 y la campaña especial contra el plebiscito de 1967 (9). De ahí en adelante el boicot
crisis, el boicot electoral
ser,
va dejando
para
convertirse
va perdiendo
de ser un catalizador en
un
obstáculo,
su razón
de
de
la lucha
en un elemento
inhibitorio. 15
LET
US
MAKE PUERTO
IN
|
RICO
DENT...
Puerto
Rican
Independence
is
United States as well. With
a must...
for
Independence,
Puerto
Rico
and
the
Puerto Rico will join the
free countries of the World in friendly relations and with mutual advantages. Recognizing Puerto Rico's independence, the United States will put an end to charges of colonialism and will secure the friendship and confidence of Latin America. Both Puerto Rico and the USA will enhance their ¡image before the world and will continue to be friends in freedom.
There's
something
you
can
do,
wherever you may reside. Your voice or your vote for Puerto Rico's Independence will help to achieve
something that will do honor to the great ideals of Liberty and Justice
for
all!
PARTIDO
VOTE UNDER THIS FLAG, THE SYMBOL OF PUERTO RICAN INDEPENDENCE
INDEPENDENTISTA (Puerto
Rico's
Independence
PUERTORRIQUEÑO Party)
Durante la campaña electoral de 1964 el PIP publicó este anuncio en la contraportada del número de ocutbre de la revista
San Juan Review....
AAA
e
h
El MPI tardó mucho en reconocer y aceptar esta dinámica que transformaba radicalmente el valor
de por
una el
de
ETRE,
tácticas
éxito
histórico
h
sus
del
predilectas:
retraimiento
determinado,
deslumbrados
en
tendieron
independentismo: hay que velar por que, junto con el
un
a esa
tarea,
táctica un valor universal. Pero la huelga electoral no es una panacea, ni puede serlo. Si bien es cierto que esta táctica tiene una serie de aspectos valiosos, no es menos cierto que también tiene importantes limitaciones.
Por
una
parte,
sirve
las
¡ilusiones
electoreras.
las ventajas
laun en
la colonia)
aislamiento
del
que
Pero
por
otra
ofrece el proceso
y fomenta
En
con
las
masas,
lo
cual
permite
intensamente. En el contexto de la crisis de la Causa independentista a fines de la década del cincuenta y comienzos del sesenta, los aspectos positivos de la huelga electoral sobrepasan sus desventajas: pues el problema central y apremiante que confrontaba el independentismo en aquel momento era el
(con
todo
lo que
esto
Pero
a medida
la de servir de
se
cumple
este propósito, es decir, a medida que se superan las viejas concepciones y se desarrolla la luda, se
van
anulando
los
beneficios
del
retraimiento
y
comienzan a predominar sus aspectos negativos, sus limitaciones como táctica política. Por una parte,
al
dejar
el
pipiolismo
de
ser
el
abstencionista
problema!
apremiante, sobra también su antídoto. Por otra' parte, surjen nuevos problemas, nuevas tareas. En particular, crece la preocupación por evitar que el proceso de radicalización lleve al aislamiento del
transformarse
se
revela
como
un
radicalmente,
tanto
en
sus
|
que
carácter de dogma sagrado: a pesar “68, el MPI siguió aferrado a su tesis reiterándola en forma insistente y (10). Pero el curso de los
acontecimientos
representaba).
que
de
ha adquirido el del fracaso del abstencionista, categórica
antídoto necesario para el pipiolismo y de acicate para la renovación y radicalización del
independentismo.
táctica
No es fácil emanciparse de una concepción
Emancipar la lucha de los errores y las ilusiones del PIP era la condición sine qua non para sacarla de su estado de anquilosamiento. La función histórica de
la huelga electoral fue precisamente
la
planteamientos programáticos como en su membresía. La causa de independencia comienza nuevamente a tener un vehículo electoral adecuado y atractivo: ya no está representada por un partido viejo, destartalado y desmoralizado, sino por un partido remozado y vigoroso, con ideas nuevas y sangre nueva. No es sorprendente, pues, que la campaña de huelga electoral del MPI abortara en 1968.
difundir el mensaje independentista y dilucidar los problemas fundamentales del país más amplia e
pipiolismo
vayan
vías
electoral
planteamiento abstencionista hace caso omiso del hecho de que las elecciones pueden ser un medio importante de educación política del pueblo: la campaña electoral produce una gran efeverscencia política que rompe la apatía normal de grandes sectores del pueblo y abre nuevas vías de acceso y comunicación
se
el
parte,
efecto,
organizativo,
el
para
la sectarización y
independentismo.
y
impedimento, un elemento negativo, pues conHeva despreciar un importante medio de acceso y comunicación con las «masas, darle la espalda al puelo justo en el momento en que experimenta mayor interés por el proceso político del país. En 1968 se escinde el PPD y se quiebra el monopelio total que este partido ejercía tradicionalmente sobre las elecciones en Puerto Rico. Por ello, los comicios de ese año despertaron en el pueblo mayor interés y expectación que en ocasiones anteriores. Por otra parte, el PIP está en
desenmascarar el carácter trunco y engañoso de las elecciones coloniales y salvaguarda a los independentistas de los peligros del reformismo y encubre
ideológico
estrechando y afianzando los vínculos entre la vanguardia política y el pueblo. A la luz de esta
momento
a atribuirle
adelanto
resultó,
a
la
larga,
irresistible.
Tanto la situación general como la renovación del PIP continuaron desarrollándose vertiginosamente, abriendo una brecha cada vez mayor entre el dogma y la realidad. Ya en vísperas de un nuevo período eleccionario, el liderato emepe ¡sta reconoce al fin la necesidad de reevaluar su tradicional postura abstencionista, abriendo el asunto a debate. Así, en 1971, se desarrolla en el seno de las organizaciones patrióticas, al igual que entre los independentistas en general, una amplia e intensa discusión de la cuestión electoral.
UNA DISCUSION FRUCTIFERA
=
es
El debate ideológico de 1971 fue fructífero: en el curso de la discusión, los planteamientos tradicionales tanto del PIP como del PSP-MPl| se modifican y enriquecen sustancialmente.
Como
resultado
de esta discusión, el PSP-MPI 17
flexibiliza Esto
su
no
posición
quiere
crítica
respecto
decir
frente
a
que
los
a las elecciones.
abandone
comicios
su
coloniales:
,
triunfo
al ,
Esta
ha
de
serie
de
factores
El Partido Socialista considera que las elecciones coloniales no son el medio para alcanzar la independencia ni la liberación de Puerto Rico. Todo cuanto se ha señalado en las
como
pe
dos
bien
como
colonialista, electoral
del MPI
inocuo
vigente
es
Por
sobre el carácter
y retardatario
del
sistema
completamente
pesar
correcto
de
esta
estas
ser
dispuesto
a
limitaciones,
a utilidad
de
reconocer
el
0% política
que,
a
proceso
electoral
para
lucha
la
partiendo
de que
del
“pueden
declaramos decidirá,
reférendum
sirve
a
la
a
PSP-MP|
.
la
medio
Emo
pueden
epa
instrumento
a
sobre
para
como
de
la
participación
electoral
como
cabo
asias
y de
partido revolucionario, aspiraa
un
cambio
de
social
profundo
y
iuérzas
para
TEcittar
"y
... (17).
las elecciones principalmente
un instrumento de organización de para reclutar, capacitar y ejercer presión
el
régim. en
En el
efectivamente.
esta
forma
trabajo
se
permite
independentista
a
a
acceso
de
Al
participar
en
el
proceso
electoral se abren canales de comunicación con
para el desarrollo
logro
:
een
de organización
cual se limita en movimientos de otra naturaleza... Aún cuando reconocemos las limitaciones que el sistema le impone a un partido libertador, las contradicciones del sistema abren : un margen amplio donde se puede trabajar
z
el
considerarse
política:
aglutinar
amplios sectores del pueblo; aunque todo esto está condicionado a que se plasme un frente unido
el pueblo como programas de televisióny radio, publicaciones,
,
y la disponibilidad de
periódicos
fondos públicos. Lo decisivo de todo este proceso es que haya la máxima y más efectiva
lucha (18). Dentro de esta
(La participación) serviría como instrumento organizativo para dar cauce al enorme caudal de
adelantar
para
recursos
estos
de
utilización
(13):
participación
la
concepción,
la
pueblo que : está acercandose Jena a las posiciones independentistas y que no milita ni en el PSP ni
electoral no es un fin en sí mismo, sino que está supeditada a las necesidades de la lucha en general;
sectores
no puede ser sustituto de la lucha de masas, sino que tiene que ser más bien complemento de ella:
en el PIE
Ny propigiaria
la incorporación
en
esos
de
independentista
militancia periféricos
ascenso:
al lla
. ..insertaría
al
independentismo en el centro del debate público que precede a las elecciones, y
El
(permitiría) avanzar la educación política de las
todos
se
participar ,
justifica
en
forma como lo habían hecho tradicionalmente, como si el proceso electoral fuese la llave maestra para la liberación de Puerto Rico. contrario, o
los pipiolos > -
aceptan
A
ahora
abstencionistas tenían razón al señalar limitaciones del voto en la colonia: El sistema
PIP
reconoce
es un
voto
que
el voto
incompleto
que
los
las graves
en el vigente
y trunco,
.
como
son incompletos y truncos todos los derechos civiles en un régimen que además de colonial es capitalista (15).
enseñado puede
la
lección
ser al mismo
de
que
un
tiempo
un
“
días.
los
esta
A
del
transformación
sentido de las elecciones añadirá la militancia continua contra todos los puntos vulnerables
la
en
elecciones o.
ha
político
“movimiento” militante todos los otros días de cada año preeleccionario. Creemos en el voto de
Por otra parte, el PIP reconoce oficialmente que las
PIP
partido
grandes masas del pueblo (14).
Al
no
su posición, entendamos causa
tanto
una hagán
individuos con diversos grados de militancia, lo
2h
que
como
organizativo .
no
un
El PIP concibe
la situación del país en 1972, el
con
reconoce
servir
puede
pase
como fuerzas
independencia y el socialismo (12).
n relación
le
que se lleve a
cuál será de cómo
mejor
de
que
táctico
que el partido cada elección,
o consulta
cabo en Puerto Rico, dependiendo la misma
E
presiones
capacitar a las personas a fin de aumentar cada día el nivel de militancia, pero no como el
que las circunstancias orientación correcta,
por la presente en relación con
plebiscito,
se
principio
en un
independencia.
consecuencia
de
elecciones
orgabización
de
sacarse cosas buenas
de cosas malas”” siempre sean favorables y la
que
como y
la
único medio para lograr ese fin
obstante,
marxista
traer
concibe las elecciones como un instrumento de
independencia: No
venir
las
El PIP,
llevar
ahora
puede
ello,
capacitación
(11).
Pero
para
quedarse en Puerto Rico (16).
limitado y desvirtuado del voto en la colonia:
tesis políticas
electoral
más conveniente al imperio americano irse que
carácter
el
sobre
tesis
su
reafirma
contrario,
. ..€l PIP no descansa únicamente
actitud
del sistema (19).
Lo de
mismo ocurre con el trabajo a él: acceso lograrse Tendremos
en
representación
parlamentario,
las
. cámaras
legislativas para desde allí fiscalizar, denunciary toda la podredumbre del desenmascarar propósito
sistema.
El
proceso
legislativo
no
es envolverse que
colonial
en un
sabemos
de
no puede resolver los problemas antemano básicos del país. Nuestra presencia allí será precisamente
para
probarle
al
pueblo
que
esas
.
Noel Colón Martínez se dirige a la Asamblea General del PIP del 9 de julio de 1972 que acabada de elegirlo candidato
a gobernador. Se iniciaba una campaña electoral más... cámaras
no
tienen
poderes
reales y que
éstos
elecciones y la tribuna parlamentaria en forma revolucionaria (21). Luego de haber pasado, durante las últimas dos décadas por el
radican en el Congreso Norteamericano y en el ejecutivo de ese país. Nuestro centro de acción
tampoco el
trabajo
serán las cámaras ya que sabemos que directo
determinante
con
el
pueblo
es
el
electoralismo
factor
en la lucha por la independencia.
(20) En suma: los textos citados revelan claramente un proceso de acercamiento entre los planteamientos del PSP—MPI| y los del PIP en relación con la cuestión electoral. En el curso de la discusión, las tesis respectivas de las dos colectividades convergen hacia una perspectiva común frente al problema electoral. El consenso teórico se cristaliza en torno a tres puntos básicos: (1) denuncia de las limitaciones de los comicios y los parlamentos coloniales; (2) reconocimiento de la utilidad del proceso electoral como vehículo organizativo y educativo; (3) afirmación de la necesidad de considerar al esfuerzo electoral como un frente de trabajo complementario, catalizador de
la
lucha
Desde
esta
PSP-MPI
de
masas,
pero
perspectiva,
adoptan
la
mo
tanto
consigna
sustituto
el
PIP
leninista:
de
ella.
como
el
usar
las
independentismo superar
y
el
abstencionismo,
se coloca en
definitivamente
1971
a ambos,
el
en posición de elaborando
una
concepción superior que, a la vez que recoge los aportes positivos de los planteamientos anteriores, desecha sus aspectos dogmáticos e inhibitorios. Por ello, puede decirse que el debate ideológico de 1971 sentó las bases teóricas para el inicio de una nueva etapa en la lucha de independencia. H. 1972:
Triunfo
del Electorerismo
Desafortunadamente, independentista
en
1972
no
la
estuvo
actividad a
la altura
de
esta nueva concepción, no correspondió a las posibilidades que ofrecía el adelanto teórico alcanzado durante el año anterior. Lejos de inaugurar una nueva etapa de la lucha, el 19
e
Pa
de
pe
“Del mismo modo, las campañas de rescate de terrenos, en contra de la explotación minera, en contra del SMO, y la guerra de Vietnam, etc. fueron totalmente desatendidas...” — Georg Fromm (La foto es de la represión policíaca en Villa Kennedy en 1971). independentismo
registró en
1972, desde
LA CAMPAÑA
el punto
ELECTORAL
DEL PIP
de vista de la práctica, un retroceso, una recaída en el electorerismo. El carnaval electorero ejerció nuevamente su hechizo nefasto sobre los independentistas: en el barullo de la contienda electoral,
la
desatendida actitudes y reducida,
orientación
revolucionaria
quedó
y florecieron otra vez las viejas usos. La consigna leninista quedó
para
todos
retórica. Las acciones
del
comicios
1972
de
los
PIP
efectos,
antes reflejan
y
a
mera
después claramente
frase
de
los este
lamentable fenómeno; pero también podemos detectar —aunque en menor grado— las huellas del maleficio electorero en la trayectoria asumida por el PSP—MPI durante este periodo. 20
El esfuerzo electoral del PIP en 1972 constituye, sin duda, un notable adelanto frente a las campañas pipiolas anteriores. Sobre todo, el mensaje político que llevó a la contienda representa un salto cualitativo en relación a las plataformas timoratas y mediatizadas del pasado. + Al
proclamar
abiertamente
la
necesidad
insoslayable de uma república socialista, el PIP rompió con el tabú que se había desarrollado en torno al tema del socialismo y obligó-a que el debate público se reorientara en torno a la discusión de los problemas fundamentales del país.
No obstante el adelanto ideológico registrado, el esfuerzo
electoral
pipiolo
no
puede
calificarse
como revolucionario. Si examinamos en su conjunto las actividades pipiolas en torno a los comicios del 1972, tenemos que concluir que, lejos de usar revolucionariamente el proceso electoral, el
PIP
se
mantuvo
fiel
a
campaña electorera más. El PIP ciertamente
problemas
del
la
tradición:
hizo
una
habló
país y proclamó
de
los
grandes
desde sus tribunas
nada
más.
consignas
y
planteamientos
No los en
trascendió discursos,
actividades
en acciones
de pueblo.
la
norteamericana
marina
abandonó
totalmente
isla-municipio
la
única
el
nivel
no
tradujo
políticas
Se condenó
el
en
práctica
del
sus
la presencia de pero
político
(retrospectivamente,
función
las
concretas,
Culebra,
trabajo
de
caso
en
parecería
de
se
la que
Culebra
de
la estrategia
pipiola era la de servir como
trampolín publicitario para Rubén Berríos: una vez Berríos logra consolidar su imagen como figura política
nacional,
interés para el PIP). vida
la necesidad del socialismo. Pero no pasó de ahí, no
hizo
dentro
y
la
pobre
isla
pierde
todo
su
Se criticó el alto costo de la
se señaló cómo esto pesa sobre las clases sólo hubo un conato de pero trabajadoras: Margarita de (los piquetes popular campaña Del mismo en torno a este problema. Mergal) las campañas de rescate de terrenos, en modo, contra de la explotación minera, en contra del etc., fueron Vietnain, de y la guerra SMO, totalmente desatendidas: a lo sumo, se las recordaba con emoción como las grandes gestas —pasadas— del Partido. En fin: puede decirsi sin exageración que el proceso electoral se tragó al PIP en 1972.
Sumergirse de pies a cabeza en el proceso electoral, en desmedro de las demás formas y áreas de trabajo político: esto es la quintaesencia del electorerismo. Y es totalmente ajeno a la concepción revolucionaria, la cual plantea precisamente que las elecciones no son el centro de la lucha: por ello, la participación electoral no debe monopolizar todos los esfuerzos y recursos, no debe
paralizar
contrario, enriquecerla.
“NI CON
la
debe
lucha
en
general,
estimularla,
sino
todo
lo
i¡ntensificarla,
LOS MALOS NI CON LOS PEORES”
que el PIP tenía que superar para poder realizar su en
las elecciones
de
1972
era
la fuerte
inclinación que sentían grandes sectores del pueblo de votar por el PPD a fin de “tumbar a Ferré”. Durante el período de gobierno de Ferré, mientras el PNP se desacreditaba cada vez más ante la opinión pública por sus desmanes, escándalos y mediocridad general, el PPD mantuvo una política astuta y cautelosa, de mantenerse al margen, de no comprometerse, de no “'embarrarse”; ahora se presentaba ante el electorado como el instrumento de salvación ante la calamidad penepeísta. Frente a esta situación, el PIP tenía que demostrarle al pueblo puertorriqueño dos cosas: (a) que el PPD no constituía una verdadera alternativa al PNP, sino que representaba, en realidad, más de lo mismo, y (b) que valía la pena respaldar al PIP. La consigna pipiola, “ni con los malos ni con los peores”, iba dirigida a transmitir este mensaje. Esta consigna fue, en la práctica, un fracaso rotundo: sencillamente, no “pegó”. el PIP no pudo hacer mella en la tendencia a votar por el PPD, hasta el punto que un número considerable de militantes y simpatizantes pipiolos desertaron a su partido para darle sus votos (en forma íntegra o
parcial) al PPD. ¿Qué sucedió?
¿Por qué fracasó el
esfuerzo pipiolo? Durante la campaña, el PIP denunció reiteradamente los males del sistema y criticó duramente al PPD, señalando que era otro 22
además
encarnarse
en
una
práctica
adecuada.
No
basta con demostrar, teórica y abstractamente, la superioridad de nuestras concepciones: hay que
El electorerismo pipiolo fue funesto: no sólo contribuyó al estancamiento de la lucha, sino que además afectó adversamente los propios objetivos electorales del PIP. Es decir, creo que si el PIP no pudo alcanzar las metas que se había trazado para los comicios de 1972, se debió en gran medida precisamente a que llevó a cabo una campaña de tipo electorero. Uno de los obstáculos principales propósito
partido colonial. Pero esto no era suficiente. Al circunscribirse al marco electorero, al encapsular su protesta en discursos y consignas electorales, sin traducirlas en actividades concretas en oposición y resistencia, el propio PIP frustró grandemente la efectividad de su mensaje. Pues no basta con hacer un planteamiento correcto y repetirlo ad nauseam: para que el planteamiento pueda penetrar e incorporarse a la conciencia de las masas, tiene que
llevar al pueblo a descubrir en su propia vida, en su realidad
inmediata
y
concreta,
nuestro
planteamiento.
Sólo
la
si
se
corrección
de
convierte
en
experiencia propia, en experiencia vivida, puede el mensaje ¡independentista calar realmente en la conciencia del pueblo. La denuncia no era suficiente para desenmascarar al PPD: era necesario
desenmascararlo
también
en
la
práctica.
Era
necesario desarrollar actividades concretas para confrontar a los Populares con situaciones especificas, con los issues y problemas “en vivo”, en su apremiante realidad: de modo que no pudieron
sino
desentenderse
que
tuvieran
comprometerse,
colonial
de
y
—a
ellos,
que la
lavarse
las manos,
tomar larga,
como
partido, partido
al fin— embarrarse. Por otra parte, sólo así
se le podía demostrar también
al pueblo que valía
la pena votar por el PIP, a pesar de no tener la más remota posibilidad de triunfar en los comicios de 1972. Era necesario demostrar que el fortalecimiento de una oposición independentista constituía la única alternativa real a la situación del país. Para ello, el PIP tenía que demostrarle a la gente que, a pesar de ser un partido minoritario, pod ía servir como instrumento eficaz, poderoso, de resistencia y defensa de los intereses del pueblo frente
a la pobredumbre
del
sistema.
Pero
esto-no
se demuestra diciéndolo, sino haciéndolo.
CONSECUENCIAS
DEL ELECTORERISMO
Por su electorerismo, el PIP —sin proponérselo— terminó haciéndole el juego a los Populares. La campaña pipiola contribuyó a dramatizar la incapacidad y el fracaso del gobierno del Ferré: pero no logró desacreditar al PPD. Los Populares no tuvieron mayor dificultad en canalizar a su favor el amplio descontento generado por el PNP y convertirlo en una avalancha de votos en 1972.
“El PIP ciertamente habló de los grandes problemas del país y proclamó desde sus tribunas la necesidad del socialismo. Pero no pasó de ahí, no hizo nada más” — Ceorg Fromm (La foto muestra a Rubén Berríos hablando en un mitin en San Sebastían) El electorerismo no sólo determinó en gran medida la derrota pipiola, sino que también contribuyó poderosamente a magnificar las repercusiones de este fracaso. Como se le atribuyó
tanta
produjo
de votos suprema,
un
asumió proporciones de catástrofe nacional. Esto
seguramente
pesó
liderato
del
PIP
llegó a verse como la actividad el resultado de los comicios
decisión
de
participar
a
profundo
las
elecciones,
desconcierto
y
como
desaliento
entre amplios sectores del pueblo independentista. Al estrellarse las ¡ilusiones y las expectativas desmesuradas contra la dura realidad del escuálido total de votos obtenidos por el PIP, el independentismo quedó traumatizado, aplastado. El abismo brutal entre las esperanzas cifradas en las
elecciones
más (ni nada menos) que muchos, la derrota sufrida
la
importancia
búsqueda patriótica
importante, pero nada eso. Al contrario, para
y el resultado
efectivo impidió en gran
medida que la derrota se entendiera y evaluara en su justa perspectiva: es decir, como un revés
chanchullos
en
y la
grandemente
propició Junta
en
la
las
Estatal
sobre
el
desafortunada transacciones
de
y
Elecciones
durante el recuento de votos. Evidentemente, el liderato pipiolo consideró en ese momento que lo más importante y apremiante era mitigar, a toda costa, el fracaso sufrido en las urnas. Había que
asegurar
sobre
todo
la
franquicia
electoral
y la
representación en la Legislatura, no importa los medios: ¡más vale tener unos legisladores “colados”” que “colgados”! Prevaleció, uma vez más, el electorerismo. En el momento en que se abría una oportunidad incomparable para 23
pu
electoral, en desmedro — Goor- Fromm ( La Morales Yordán, Noel Abajo, último aspecto
desenmascarar la hipocresía del sistema, cuando salía a la superficie toda la podredumbre del proceso electoral colonial, cuando el escrutinio se revelaba como un sórdido negocio de compraventa de votos, el liderato del PIP optó por el silencio, a fin de asegurar unas migajas.
d e las demás formas de y áreas de trabajo político: foto muestra el momento en que los principales Colón Martínez, Carlos Gallisá y Rubén Berrios se de la campaña electoral).
no puede constituir el centro de la lucha: el trabajo parlamentario, aunque no es despreciable, no puede ser un fin en sí mismo, sino que tiene que desarrollarse siempre en función de la lucha en general, como complemento de ella. se participa en el parlamento, no para quedarse encerrado en él,
sino siempre
Pasadas
miras a trascenderlo.
La actividad
EL PIP EN EL CAPITOLIO
parlamentaria
las elecciones
allá del marco legislativo, tiene que desbordarse hacia la calle; sólo tiene sentido en la medida que
y el recuento
de votos, el
maleficio electorero siguió ejerciendo su influjo nefasto sobre el PIP. Hasta el presente, la labor legislativa del PIP mo ha trascendido el marco tradicional (22) y dista mucho de constituir un uso revolucionario del parlamento colonial. En la perspectiva revolucionaria, la Legislatura colonial 24
con
sirve
la
para
lucha
tiene
siempre
dramatizar,
en
convertirse
general; en
freno,
que
amplificar,
bajo o
ningún en
apuntar
darle
más
más vuelo a
concepto
sustituto,
político directo con el pueblo. Oficialmente, el PIP suscribe (23); en la práctica, sin embargo,
hacia
del
puede trabajo
esta concepción ha hecho todo lo
eN
“Sumergirse de pies a cabeza en el proceso esto es la quintaesencia del electorerismo”. candidatos electorales en 1972, del PIP Jorge disponían a partir en la Caravana Arriba los de
contrario.
Una
instalan
sus escaños,
en
vez
los
legisladores
pipiolos
el Capitolio
pasa
se
a ser el
centro de actividad del PIP y todo comienza a girar en torno a él. La labor legislativa acapara toda la atención y todos los recursos, hasta el punto de que parecería que la función primordial del militante pipiolo consiste en ir al Capitolio a aplaudir los elocuentes discursos de sus tribunos. Mientras tanto, todas las campañas de pueblo
pau
continúan
desatendidas.
Se
repite
lo que
ocurrió
gestión legislativa del PIP. Al circunscribirse al Capitolio a expensas de todo otro trabajo político, la labor parlamentaria se desvirtúa y amenaza con reducirse a una suerte de masturbación política: un aparatoso simulacro de la lucha que consume estérilmente las energías del partido. En suma: tanto antes como después de los comicios de 1972, el PIP se ha mostrado incapaz de bregar con la cuestión electoral desde una
perspectiva
revolucionaria.
Esto
es
lamentable,
con las elecciones: el Capitolio se traga al PIP. Podrían citarse numerosos ejemplos para ilustrar
pero no sorprendente: pues el electorerismo ha sido la constante en la trayectoria histórica dél PIP.
estas
El
aseveraciones;
nos
limitaremos
a dos
casos
elocuentes. El nuevo Secretario de la Vivienda decide iniciar una política de mano fuerte con los rescatadores de terrenos. El PIP, en el pasado,
había
desarrollado
uma
de
sus grandes
campañas
precisamente en torno a este problema. ¿Qué mejor momento que éste para reactivar esa campaña, desarrollar actividades masivas de rescate encabezadas por Berríos y Gallisá, como desafío a
la
nueva
Así,
los
política
del
legisladores
burócrata
la
jaque
vivienda
la política
y
pipiolos estarían
los terrenos
y poner
en
del gobierno. Pero no sólo no se
hizo esto, sino que no se hizo nada: con la suya.
Arrarás se salió
respuesta política adecuada a la situación de Culebra. La aprobación de esta resolución por la Legislatura cobra verdadera significación y repercusión política sólo en la medida en que no represente un hecho aislado, sino que forma parte de una campaña intensa, masiva, en torno a los apremiantes problemas de Culebra. Una resolución, por sí sola, no va a alterar significativamente la situación de Culebra; pero, conjugada a una lucha
de masas, puede ser de inestimable utilidad para dramatizar la protesta, darle mayor ímpetu y repercusión al desafío e intensificar la presión de este marco,
más leña al fuego.
en ausencia de todo trabajo
político concreto, la aprobación sobre Culebra se torna en un reduce a un gesto, quizás vistoso, impotente. Puede decirse lo mismo de la
por
electorerismo.
cambio,
el
siempre
se
había
repudio enérgico y decidido
Por
ello,
asombra
y
preucupa
seriamente descubrir que en tiempos recientes esta organización, aunque no ha llegado a los extremos del PIP, manifiesta contagio.
sin embargo
ELECTORERISMO
de una resolución ejercicio fútil, se pero en todo caso mayor
Como PSP-MPI
síntomas claros de
EN EL PSP-MPI.
parte de la
resultado de la discusión de 1971, el flexibilizó su postura abstencionista y
reconoció,
en
participación
independentista
1972.
Con relación al caso de Culebra, el PIP hizo, al menos, algo: los tribunos pipiolos presentaron en la Legislatura una resolución exigiendo que la marina norteamericana se retire de la isla. Esto es, sin duda, encomiable. Pero es insuficiente: por sí sola, la resolución no constituye, ni remotamente, una
Fuera
del
en
utilizando el
baldíos
sobre el régimen; en fin, echarle
caracterizado
gubernamental?
prestigio de sus cargos para dramatizar el problema de
PSP-MPI,
Pero
principio,
la
en
utilidad
de
la
las elecciones de
sus intentos de cuajar un frente
unido
electoral fracasaron ante la negativa pipiola a siquiera discutir seriamente la cuestión; el PSP-MPI optó entonces por volver a asumir una posición abstencionista
(aunque
'“'pasiva'”, sin
llevar a cabo
una campaña militante) y mantenerse al margen de la campaña electoral (24). El fracaso de sus gestiones unitarias evidentemente traumatizó al liderato socialista. Como el argumento principal esgrimido por el PIP para rechazar las propuestas de frente unido fue el hecho de que el Partido Socialista no tenía una franquicia electoral, los líderes del PSP-MPI aparentemente decidieron subsanar esto a la primera oportunidad. En efecto, no bien concluye
la
votación
en
noviembre
pasado,
el
Partido
Socialista se lanza a una campaña de inscripción para obtener la dichosa franquicia electoral. Al tomar esta decisión, los líderes socialistas, al igual
que sus colegas pipiolos, sucumben ante el hechizo electorero. El problema, entiéndase bien, no radica tanto en
la decisión como tal, sino en la festinación de la misma. A la luz de la experiencia pasada, es perfectamente comprensible que el liderato socialista concluyera que necesitaba obtener la
Ruben Berríos en el Senado ... 1973 franquicia electoral para poder '“'negociar”” en el futuro con los líderes pipiolos en condiciones más favorables, evitando así repetir la frustración
sufrida en 1972.
Pero el proceso de inscripción en
Puerto Rico es extremadamente complicado y arduo, requiere que se le dedique una enorme cantidad de esfuerzo y recursos. Es decir, la misma mecánica del proceso inscripcionario obliga, en la práctica, a concederle una importancia mayor de la que
por
realmente
su
tiene:
quiérase
complejidad
consume
y
o no,
dificultad
desproporcionadamente
partido
y
se
convierte,
de
la inscripción,
inherentes,
las energías del
hecho,
en
una
de
las
tareas más prominentes, de mayor prioridad. Se desprende de esto que la inscripción representa un serio y difícil problema para una estrategia revolucionaria. Al embarcarse en una campaña de este tipo, hay que tomar medidas para contrarrestar los efectos negativos de la misma. Sobre todo, hay que escoger con sumo cuidado el momento apropiado para lanzar la campaña: el
momento general
del
propicio
permite
proceso
es aquel
mitigar
en
lo más
inscripcionario
que
la situación
posible el impacto
sobre
el
resto
de
la
lucha. En términos de este aspecto crucial del “timing”, la decisión de los socialistas es nada menos que desastrosa. Si el problema fundamental con la inscripción es que tiende, inevitablemente, a producir una preocupación desmesurada con el 26
proceso electoral, entonces el peor momento posible para iniciar una campaña de ese tipo es cuando el país, y particularmente el independentismo, está ya saturado de electorerismo. Esta era precisamente la situación que prevalecía en noviembre pasado. El independentismo llevaba tras sí meses y meses obsesionado con las elecciones; por ello mismo, estaba ahora anonadado y desmoralizado por el decepcionante total de votos acumulados por el PIP en los comicios. Al iniciar la inscripción del partido en este momento, el PSP-MPI no sólo potenció los aspectos negativos inherentes a este tipo de campaña, sino que también contribuyó poderosamente
a agudizar
la indigestión
electorera
que padeció el independentismo. El momento reclamaba que la vanguardia revolucionaria dedicara sus esfuerzos a orientar al pueblo independentista, a liberarlo de su fijación electorera, a trazarle muevos rumbos para el desarrollo de su lucha. En cambio, el Partido Socialista sólo pudo ofrecerle al independentismo, en su momento de crisis, más de lo mismo.
Claro
está:
oficialmente,
el PSP-MP]
proclamó
su intención de no dedicarse exclusivamente a la campaña de inscripción; los líderes socialistas han declarado en numerosas ocasiones que consideran a la inscripción como sólo una entre muchas tareas que el partido proyecta realizar durante los
próximos meses. Pero ya hemos visto que no basta con hacer un planteamiento correcto: se necesita, además, que éste se traduzca en una práctica correspondiente. Poco valen las declaraciones y exhortaciones si las acciones, los hechos,
comunican a la gente un mensaje diferente o contrario. En el ambiente que prevalecía después de las elecciones de 1972, intensamente permeado por el electorerismo y sus consecuencias, la decisión de inscribirse le transmitía un mensaje electorero a la generalidad de ¡os independentistas, no obstante las salvedades O matices que añad ían
PO e
A
e
e
una
franquicia
electoral,
hasta
el
punto
de
que estaban dispuestos a hacer todo lo posible por obtenerla a la primera oportunidad. Por ello, es necesario llegar a la conclusión enunciada anteriormente: como partido que aspira a servir de vanguardia revolucionaria del independentismo, el PSP-MPI no estuvo a la altura de las exigencias del momento: lejos de aprovechar la coyuntura histórica para adelantar la lucha, el Partido Socialista, seducido por aspiraciones electoreras, contribuyó a agravar la crisis, el estancamiento del independentismo. De las consecuencias nocivas de la decisión de inscribirse en este momento desafortunado, cabe destacar una en particular: el curso tomado por el PSP-MPI contribuyó en cierta medida a propiciar que el PIP optara por participar en los manejos y chancullos post-electorales. En efecto: mientras el liderato pipiolo se confrontaba a la disyuntiva de denunciar la podredumbre del sistema electoral o rescatar su franquicia, ¿qué hacía el PSP-MPI? ¿Trataba de convercer a sus colegas pipiolos de la conveniencia y valor de desenmascarar el proceso electoral? Al contrario: proclamaba a los cuatro vientos la gran importancia de tener una franquicia electoral. Más aún: la campaña inscripcionaria del PSP-MPI| añadió un elemento más para inclinar la balanza, ante el liderato pipiolo, a favor de la alternativa de renunciar a la denuncia del proceso electoral y salvar su franquicia. Pues si el PIP no aseguraba su inscripción con su total de votos, tenía entonces que enfrentarse a la odisea de una nueva inscripción, con el agravante de tener que hacerlo en competencia directa con los socialistas, de tener que enfrentarse a una lucha fratricida con el PSP-MPI| por obtener las firmas de los independentistas para las solicitudes de inscripción.
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los líderes socialistas en sus declaraciones oficiales. Las actuaciones concretas comunicaban elocuentemente que los socialistas también le atribuían una importancia excepcional al hecho de
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Rubén Berríos en el Senado ... 1973 27
“La labor legislativa acapara toda la atención y todos los recursos, hasta el punto de que parecería que la función primordial del militante pipiolo consiste en ir al capitolio a aplaudir los elocuentes discursos de sus tribunos”. — Georg Fromm (La foto muestra a varios militantes y líderes del PIP ——Myriam Maldonado, Delia y Milton Pabón, Margarita Mergal-- en la galería de la Cámara de Representantes durante un discurso de Carlos Gallisá). Es, sin duda, probable que el liderato pipiolo hubiera decidido de cualquier modo, aún sin mediar la. inscripción del PSP-MPI, salvar la
franquicia
y
la
representación
legislativa.
Pero
también es cierto que los socialistas no ayudaron en nada a mejorar la situación, no hicieron nada por propiciar que el liderato del PIP tomara una
decisión más adecuada, que antepusiera los objetivos y las necesidades de la lucha en general a los intereses partidistas inmediatos. Por ello, las críticas y denuncias que los líderes lanzan ahora, retrospectivamente (25), chanchullos
impropias:
del
PIP,
cuando
no
dejan
de
era el momento
sonar
socialistas contra los huecas
e
para defender
la pureza e integridad del independentismo, Partido Socialista brilló por su ausencia.
el
Durante los últimos meses, el PSP-MPI ha hecho encomiables esfuerzos por restablecer el equilibrio, por contrarrestar los efectos negativos de la 28
campaña inscripcionaria. Por un lado, ha tratado de imprimirle un sentido político más amplio al proceso de inscripción, de modo que no se limite al ritual de recoger firmas; por otro lado, se ha esforzado por evitar que la inscripción eclipse las demás actividades del partido. En esto, las actuaciones del Partido Socialista contrastan notablemente con la trayectoria de electorerismo ultranza seguida por el PIP. Pero, con todo, la inscripción sigue pesando sensiblemente sobre el curso general del PSP-MPI, sigue ejerciendo una
poderosa
influencia
sobre su estrategia global.
Las
actuaciones concretas tel Partido Socialista distan mucho de satisfacer sus propias aspiraciones revolucionarias. Cabe recordar las afirmaciones de
Mari Brás durante el debate ideológico de 1971: . - nuestro
las reglas
Nosotros son
las
partido
del
juego
seremos áreas
de
no
va
que
quienes lucha.
a girar
establece
alrededor
decidiremos Y,
de
el régimen.
cúáles
ciertamente,
las
elecciones
serán
un
campo
de
acción
muy
secudario en el conjunto de las acciones y trabajos del partido. ...en este sistema colonial en que vivimos ahora, no vemos la más remota
trabajo
se
independentismo
desvíe
hacia
algo
electorales
tan
de
inocuo
como
embuste
que
aquí
los
se
En la práctica, el PSP-MP| no ha podido cumplir cabalmente con los objetivos enunciados en estas
palabras de su Secretario General; el PSP-MPI no ha podido permanecer maleficio electorero.
totalmente
inmune
del
111 EL RETO
DEL MOMENTO
considerar
el
ACTUAL
panorama
actual
del
independentismo, tan saturado de electorerismo, se siente una gran tentación por abogar por el retorno
de huelga electoral. Pero. aunque
a la concepción podría
ofrecer
alguna
satisfacción
una
verdadera
solución
no constituye
sicológica,
al problema:
sería repetir la historia, sería sustituír un extremo por su opuesto, sería seguir atrapado en la disyuntiva frustrante que ha caracterizado la historia reciente de la lucha. Es necesario superar definitivamente esta alternativa constricutiva, es necesario trascender tanto el electorerismo como el abstencionismo. Ya hemos visto que la discusión de 1971 sentó las bases teóricas para esta superación: es necesario retomar el hilo de esta discusión y ampliarla y enriquecerla con miras a desarrollar sucorrespondiente práctica política, que i¡naugure efectivamente
una nueva
——y
superior——
etapa de
la lucha de independencia. La renovación, tanto teórica como práctica, del independentismo es una necesidad permanente de la lucha; pero hoy, más que nunca, tiene carácter perentorio. El proyecto del imperialismo de establecer en Puerto Rico un gigantesco complejo petroquímico constituye un problema de extrema gravedad
de
voluntades,
efectúan cada cuatro años. (26).
esto
potencial
posibilidad de que el centro de nuestro esfuerzo comicios
Al
una poderosa acción política amplios sectores del pueblo y
para
el
país
y
representa
una
amenaza
fundamental independencia.
para el futuro de la causa de Ante este reto ingente, ante esta coyuntura decisiva, el independentismo no puede darse el lujo de seguir actuando erráticamente, atado obsesivamente a concepciones obsoletas y
limitantes. sustancialmente
Hay
que
renovar
y
desarrollar
la estrategia del independentismo,
de modo que esté a la altura de las exigencias del momento; y, en función de ello, hay que desatar
y
en
lucha,
forma no
que aglutine movilice todo
todos
los recursos
revolucionaria.
puede
seguir
a el Y
El
disipando
sus
energías estérilmente, embelesado con espejismos: sobre todo, tiene que superar su infatuación electorera y entregarse resueltamente a la labor fundamental,
la labor revolucionaria.
La catástrofe que amenaza al país parece haber sacudido al liderato independentista y ha reavivado la conciencia dela necesidad de la lucha revolucionaria. En su reciente discurso con motivo de la celebración del 1ro. de mayo, Mari Brás he expresado elocuentemente la necesidad de esta lucha y su firme determinación de impulsarla: Este problema es tan vital, va tan directamente a la existencia misma de este pueblo que es necesario movilizar todas las fuerzas que se opongan a este destino para Puerto Rico. Apelar a todas las reservas patrióticas que proliferan en el pueblo puertorriqueño por todos sitios ... No importa de dónde vengan. ni
quiénes sea, todos los hijos de esta tierra tienen la
obliaación
consuma
de
ese
luchar
crimen
por
evitar
genocida
contra
que
se
Puerto
Rico... Nosotros vamos a desarrollar esta lucha, vamos a cumplir nuestra función de vanguardia en todas las partes en que se
desenvuelve
este
pueblo
la resistencia.
para
problema.
. movilizando Aquí
al
no se trata de
meramente manifestar la protesta. Aquí se trata de que esa protesta se vaya elevando en cantidad y calidad hasta que adquiera la consistencia necesaria para poder oponer un muro de contención que impida que se realicen esos planes y que se desarrollen las acciones de
desafío,
las
acciones
de
resistencia
que
conduzcan a la derrota de esos planes del imperialismo. Y eso incluye todo el ámbito de
la acción del pueblo. Eso no excluye ninguna de las formas de lucha. (27).
Por otra parte, el Presidente del PIP se hizo eco de estas declaraciones en una reciente conferencia de prensa. Esto es particularmente significativo ——y esperanzador—— dado que el PIP-ha padecido hasta ahora, con particular intensidad, la enfermedad electorera.
Pero, del dicho al hecho...Urge que el independentismo recorra efectivamente este vital trecho. Para ello. es indisnensable un examen crítico y desapasionado, una discusión a fondo, sin cortapisas, de los principios y problemas fundamentales dela lucha. Esto, claro está, es sólo el primer paso: pero sólo comenzando por ahí, pueden también darse los demás pasos que
garanticen
que el independentismo esté a la altura
del reto que tiene ante sí.
Espero que este ensayo, no obstante la severidad 29
adoptada por el MPI fluye como una necesidad de la concepcion estratégica del Movimiento sobre cómo alcanzar la independencia de Puerto Rico.” (“La Cuestión Electoral y la Unidad Nacional”, Carta Semanal del MPI, núm. 409, 31 de julio de 1969; subrayado nuestro). Para una discusión exhaustiva, véase el artículo de Eugenio Cuebas Arbona, “¿Elecciones para qué?” (La Escalera, V, 3-4, verano 1971, págs. 30-7). claro está, les resulta difícil (8) A los líderes emepeístas, reconocer este hecho; a lo sumo, lo admiten a medias,
inherente a su carácter polémico, contribuya en algo a propiciar la discusión y el examen crítico que tanto necesitamos. Notas (1) en
El
las
Partido
Nacionalista
elecciones
abstención (2) amplio
en
participó
1932.
A
--con resultados
partir
de
1935,
la
linea
de
ambivalente
frente a la cuestión
se repite en abstención campaña de tipo pedagógico
imicial (de frente sus comienzos una
electoral.
MPI
sostiene
que
el
boicot
electoral
“Participar
o
plebiscitos
O
otro
de
cualquier
liberación
diferencia
es
de
(3)
El
(pag.
110) del
“democratica” electorales, pudiera
se
por
medio
su franquicia. (4) Véase, ¡Despierta
medio
por
los
consulta, Las
una
son
el
1964
lo
a
Tuyo!
de
la
la.
(5)
El
texto
recoge
proceso sugiere
de el
fachada
electoral Rico:
camino
en
base
que
del
MP!
complejo
deque
el PIP perdido
del
no
obviando
fue
de
detalles
En
tan
de
puertorriqueños de
de
risueña
realidad,
nitido La
de que
liquidar
ante
Puerto
la
el
ONU
Rico
las
directo.
camino
Unidos todos
que
y el
como
teoría
de
de
es
justo,
el
único
su
libre
la
Asamblea
poderes
el sin
de
que
Ricoo,
ya que
Constituyente Unidos
que
ni siquiera
ha encontrado
un
que, está
de
condiciones
Puerto
coloniales,
Estados
mandato
adecuado
Independentista,
Unidas--
nuestro caso, mecanismos
con
ni
en
afirmar
poderes,
pueblo
elecciones
la causa
Naciones
transferencia
al
es
de
constituye
cumpla
no
el Comité
colonialismo
para
los
alguna,
a más
adelantar
de
Estados transferir
clase
vayan
patrocinio El
de
demanda
tanto
Unidas
reservas
propósito
punto
y la plenitud de su soberanía. En plebiscitos, referendums, y otros
hasta
Naciones
a
ésta
los
con
el
--con
el
camino por
más
virtud
ahora
en
de la
obligación internacional de efectuar a nuestro pueblo, deberá celebrarse sin más dilación.* (la. Tesis del MPI, págs. 112-3) (6) No comparto, por tanto, la tesis defendida por César Andreu Iglesias desde las páginas del semanario La Hora, en el sentido de que
la
huelga
desarrollo
de
participación juicio,
la
electoral
la lucha electoral
historia
siempre
ha
sido
de independencia. 1972,
En
un
obstáculo
para
su afán por defender
del
PIP
en
Andreu
reciente
del
independentismo.
distorciona, No
era
el
la
a mi
necesario
llegar a estos extremos para justificar la participación en los comicios de 1972: bastaba con demostrar que las condiciones que prevalecian en 1972 eran sustancialmente diferentes de las de 1964.
(7) Como el MPI --a diferencia de los nacionalistas-- había de no era una cuestión electoral la huelga que proclamado a hacer obligados se ven emepeístas líderes los principios, carácter un atribuirle poder para intelectuales malabarismos “La afirma: ej., por Brás, Mari privilegiado al boicot electoral. huelga
una
30
electoral
mera
no
cuestión
es
una
cuestión
táctica...La
de
principios
posición
de
pero
que
proviene
coloniales.
Constituyen
cuatro
en
del
años,
la
otra
vida
cosa
bajo
país.
un
la
simple
Siempre
condiciones
de han
tienen
selección
de
accidente,
sido,
coloniales,
y
no
puro
cada
puede carnaval
politiauero””. (pág. 44) “Sacar la independencia del proceso electoral es otro objetivo inmediato. No basta que los integrantes de la
trillados
MPI,
diciembre
y accidentado.
a la expectativa
tiene
. concluímos
la
capitales,
la exposición.
la
de Puerto
''Las elecciones no
tampoco
huelga
se
mantengan
al
independentista
margen
en
contra
de
de
ese
proceso.
las elecciones
Ningún
coloniales”.
(pág. 69) Dos años más tarde, Mari Brás todavía afirma categóricamente, refiriéndose a la participación electoral: “No hay razón para aventurarnos a cambiar el curso hacia viejos caminos
años se le atribuyó una importancia excesiva a ONU, hasta el punto de tratar de justificar el
'“Nuestra
consultivos,
ni
bastante
estaba
legal
determinación huelgan los las
puntos
simplificar
que
afirma:
funcionarios
unanimidad
requisitos
lucha” fue cuajando gradualmente: en el camino hubo que más de una. idea peregrima y superar más de un traspié. Por
Descolonización Puerto
los
de
ideológico
sino
en los primeros gestiones en la
boicot
sólo
aras
desarrollo texto,
la “nueva descartar ej, “las
en
el MPI
su
1963). complicaciones
1969),
el
y hasta
el PIP
también
independentista sirve bien a la causa de independencia participando en las elecciones. Por eso, es objetivo cardinal luchar por la
haber
en
nuestras
vanguardia
Tesis
(aprobado
una
pueblo
la estrategia
los
de
a
en
significación
esperarse
movimiento
a fin
a pesar
de
procesales,
rebajar
legislativa,
de
un
apuntalar
al
suplemento
Defiende
para
materia
por
medida
cuestión
(publicada
mayor
referendums,
cuestiones
principios
comicios
una
elecciones,
dramáticamente
ej.,
Boricua,
de
de
en
de
régimen
revelo
participar
constituye en
procesal.
cuestiones
interés
no
participar
cuestión
las
y de la táctica.”
no
al
(Partido Estadista Republicano) lo boicotearon. (10) En su segunda Tesis Política, Presente y Futuro
Rico,
a todos los puertorriqueños el boicot de tales 113). Pero, a diferencia de los nacionalistas, el
principio:
llevar
sino
MPI,
el
sólo
no
que
artificial
y
burda
PER
Politica del MPlI, La Hora de la Independencia laprobada a fines de 1962), ya afirma esta linea. “Los miembros del MP! no participaran más, ni individual ni colectivamente, en elecciones coloniales. Por el predicarán (pag.
a
“La
bien
una gran en que había consignas y posiciones en momentos receptividad para ello.” (Nueva Lucha, 4-5, pág. 6). (9) El plebiscito de 1967 constituía una maniobra política tan
La nueva derrota
pipiola en las elecciones de 1960 fortaleció al sector abstencionista dentro del MPI, de suerte que la huelga electoral no tardo en convertirse en la posición oficial del Movimiento. La primera Tesis
contrario, elecciones
dirigida
Rentas: más
fue
año
ese
en
Pero
1968.
de Jenaro
artículo
reciente
el
en
como
solapadamente,
electoral
Debido a su composición heterogenea de independentistas), el MPI| mantuvo en
posición
desastrosos--
adopta
FEE
AAA
A
AA A A EA
es
electoral
de
frustración,
que
quedaron
superados
por
la
lucha”'. (La Escalera, V, 1-2, feb-marzo 1971, pag. 24). (11) Declaración General de la Asamblea Constituyente (aprobada en noviembre de 1971), págs. 82-3. (12) ibid., pág. 83. (13) No indebidamente
planteamiento.
Para
posición
unidad
de
la las
fuerzas
una
PSP
discusión
y
evaluación
detallada
de
este
del
PSP-MPI, véase mi artículo, “Por la independentistas'', La Escalera, VI, 1, febrero
1972, págs. 11-22. (14) Declaración General del PSP, (15) Independencia, Socialismo,
pág. 84. Democracia:
Unico
Programa
de
15.
del
del
discutimos esta condición, pues complicaría la exposición y no altera esencialmente nuestro
aspecto
de
nueva
PIP, aprobado
en
mayo
1971,
pág.
Camino
(16) Carlos Gallisá, “La Participación Electoral Como Método de Lucha en la Colonia”, La Escalera, V, 1-2, feb.-marzo 1971, pag. 20. (17) Programa del PIP, pág. 15
(18) Gallisá, págs. 18-9. (19) Programa del PIP, pág. 15 (20) Gallisá, págs. 20-1. (21) Véase el panfleto de Lenin, E/ “izquierdismo”: enfermedad infantil del comunismo. (22) Convendría comparar detalladamente la labor legislativa del “viejo!” PIP con la que actualmente realizan Berrios y Gallisa: creemos
que
tal
estudio
demostraría
que,
a pesar
del
desprecio
que
se acostumbra manifestar por el trabajo realizado por los anteriores legisladores pipiolos, la gestión parlamentaria que el PIP lleva a cabo en el presente no supera significativamente la que llevaron a cabo en su tiempo Concepción de Gracia y los otros legisladores pipiolos. (23) Véase, por ej., el artículo de Gallisá citado anteriormente, pags. 20-1.
(24)
Para
mencionado
(25)
una en
discusión
la nota
Véase,
por
núm.
de
este
aspecto,
véase
ej., el artículo
de
Raúl
Vicenty
Lucha Interna en el PIP”, Claridad, 4 de marzo de 1973. (26) Claridad, 23 de mayo de 1971. (27)
Claridad,
13
demayo
el
artículo
13.
de
1973.
Labiosa,
“La
Po
32
-
a
El Independentismo que Saliรณ de la Tumba
: GERVASIO
L. GARCIA
La transformación reciente del independentismo puertorriqueño se ha caracterizado por la implantación de nuevas formas de lucha, la renovación de las estructuras organizativas y la adopción de la ideología socialista. Su auge es evidente desde que las principales organizaciones patrióticas sacaron la propaganda y la agitación __ independentistas
de
los
salones,
la
tribuna
y
verdadera comprende
el arrabal,
la escuela,
la petroquímica,
limitaciones.
el
el
en
avances
es
renovación
en
el
frente
que
no
le
el
Presidente
del
Ateneo
expresó
sus
ideas
en el cementerio, algunos pensarán que se trata de un fuego fatuo. Por el contrario, creemos planteamientos son los de un sector que influye a muchos independentistas. Por dedicamos estos comentarios.
del
tocó
que sus todavía eso les
VEZ DE DIEGO
del Presidente
acción
tengan
del
actual
La pretensión
es anacrónica.
con
una
base
por
Y,
época
de
auge
La
de resistencia Al
armas
como
poesía
frente
a los
hacer
gesta
propagandística
a
favor
de
la
no
podríamos explicar Partido del surgimiento el adecuadamente Nacionalista en la siguiente década. Ahora
bien,
pecaríamos
de
una
monumental
falta de sentido histórico si pretendiésemos encontrar en de Diego al ideólogo, al pensador social profundo y al hombre de acciones revolucionarias. Muchas de las ideas de José de Otero en su Rodríguez por destacadas Diego panegírico no fueron válidas en el pasado ni tampoco lo son en el presente. Para el asalariado que
los salarios estancados, alguna
desempleado,
coloniales, la
en
cual
no
caben
...'”
Para el obrero
el hambre
y la escasez
mal
el
tiene
casi
espiritual,
concepto
“su
Patria,
la
de
la vivienda,
desbocada y
la inflación
limitaciones
las
de
de
la escasez
con
lidiar
que
tiene
mistico
Ateneo de que su pensamiento y
vigencia
se
el balance de su histórica es preciso destacar que, sin su
puertorriqueños
¡Piedad para de Diego!
una
la
y
independencia,
resto
A Eladio Rodríguez Otero le exasperan el socialismo y los independentistas socialistas. Estos —según él— atacan “la supremacía de lo espiritual sobre lo material, el respeto que se le debe a la dignidad del ser humano y al derecho a la libertad individual y colectiva”. En consecuencia, los socialistas puertorriqueños no tienen derecho a hablar de José de Diego porque han “usado el ¡deal de independencia para negar muchos de los valores a cuya defensa dedicaron sus vidas, no sólo José de Diego, sino todos los grandes adalides de nuestra libertad política”. De Diego es entonces la medida del patriotismo de los independentistas presentes. Por ende —según Rodríguez Otero— hay que pensar hoy tal como el
prócer ayer.
Diego
autonomista.
vivir
anexionismo.
relevancia
OTRA
contaba
partido
un
jurisprudencia
la
elocuente
independentista. Desgraciadamente algunas ideas mueren muy lentamente. Y cuando creíamos que el pasado se había tragado los aspectos más retrógrados de la historia independentista, Eladio Rodríguez Otero ha vuelto a revivirlos al pie de la tumba de José de Diego. (Véanse las palabras pronunciadas en el aniversario del natalicio del prócer, El Imparcial, 19 de abril de 1973). En vista de
de
importancia
no
no
principales en su lucha
en
el pasado.
todo
de
patriótico. Sólo y sin gran fuerza política, recurrió
viejas concepciones
Pero
Primero,
seno
último,
etc.
la estancaron
José
social porque su clase estaba dividida en autonomistas y anexionistas. En segundo lugar, de Diego fue un independentista sin partido y, pdr lo tanto, vióse Obligado a defender la independencia
a
que
de
independencia de Puerto Rico cuando muy pocos creían en ella. Y lo hizo frente a unas grandes
Por fin, la lucha independentista se emancipa de la tradición asfixiante y está a punto de enterrar las y métodos
histórica
en toda su dimensión en términos de su
propia época. Su gran mérito residió en defender la
cementerio. Actualmente, los independentistas ensayan nuevas maneras de comunicación popular y establecen sus trincheras dondequiera que surgen la injusticia y la opresión: la fábrica, la región minera,
estatura
los
todos
pagado o
no tienen
nada
busca que El puertorriqueño “místicos”. de redefinir los términos de su acción política y social en una colonia.moderna dominada por el país más poderoso del mundo, es ajeno a “su devoción por la Madre Patria y su completa identificación con
los
más
altos
valores
históricos,
morales
y
Y para el de la estirpe hispánica”. culturales aspirante a revolucionario, sería inútil buscar en de Diego grandes acciones revolucionarias. Al précer no le tocó vivir una coyuntura revolucionaria, por lo que sería injusto compararlo con Betances y Albizu, y exigirle acciones hereicas imposibles de realizar en su época. nuestros de histórico el valor destacar Al patriotas no debemos aspirar a hacer hoy lo que Rodríguez pretende ayer, como hicieron ellos Otero. Más bien debemos pensar como Fidel al 33
dE
evocar XIX:
la
vida
“Ellos,
de
los
hoy,
patriotas
habrían
cubanos
actuado
nosotros ayer, habríamos actuado
TODO El
Presidente
EN
del
Ateneo
socialistas
aras
de
la
lucha
siglo
nosotros;
como ellos”.
clases
truena
porque y del
contra
prolongada
contienda
“pretenden,
en
internacionalismo
proletarios, desdeñando de la gran familia personificaron
entre
burgueses
y
el concepto de la unidad puertorriqueña, que
Baldorioty,
De
Diego
y
Albizu
Campos”. Su reacción es explicable. Nada perturba más la conciencia de un miembro de la clase propietaria
que
existen ricos de riquezas. legitimidad
paso,
que Tal de
le echaría
instinto
de
reconocer
que
hay
pobres
porque
acaparan las principales fuentes reconocimiento cuestionaría la
su
control
de
la
propiedad
a perder el sueño.
conservación
social,
y,
de
De ahí que, por
sustituya
la lucha
por la armonía de clases. Como Rodríguez Otero no es un ser “casi mistico” sino un gran propietario criollo, no es accidental que le indigeste la lucha de los independentistas socialistas por crear una sociedad sin clases. Pero su historia. inventaron Esta existe propietarios soctalistas social
y
indigestión no altera el rumbo de la Los ¡ndependentistas socialistas no la lucha de clases pasada y preser.te. desde que en la historia surgieron los y los desposeídos. En realidad, los la ven como el meollo del desarrollo
echan
su
suerte
con
los
que
han
llevado,
hasta ahora, la peor parte en esa lucha. Después de una experiencia histórica larga y dolorosa, los independentistas de la nueva ola han comprendido que nuestra clase propietaria es incapaz de dirigir la lucha por la independencia de Puerto Rico. Además, conocen las experiencias históricas de otros países y han asimilado parte del rico legado ideológico de los principales pensadores sociales del resto del mundo. Por lo tanto, saben que la verdadera justicia social sólo se logra mediante la eliminación del colonialismo y el capitalismo. Hoy la mayor parte de los independentistas no quiere hacer la
independencia
para perpetuar el predominio social
y económico de los ricos del país sino para lograr el
bienestar de todos
entre
lo
que
los abogados
los
marxista, interpretar toda nuestra historia a base de una
recordarnos
es que
de
conocimiento
reparten
común
herencias, es decir,
que la eliminación de las distinciones entre propietarios y desposeídos en e' seno de la familia, fomenta su cohesión y su felicidad.
FAMILIA
independentistas de
del
como
los puertorriqueños. Si lo que le
preocupa verdaderamente a Rodríguez Otero es la salvación de “la unidad de la gran familia puertorriqueña”, y no de la propiedad privada, le
Otro
gran
LA LEYENDA
ROSA
sacrilegio
Rodríguez
que
Otero
le
reprocha a los independentistas socialistas es el de que éstos “sólo aciertan a ver, magnificar y denunciar, los errores y las fallas de la obra colonizadora de España en América”. El hispanofilismo del autor no es nuevo. Después de José de Diego, los nacionalistas exaltaron las raíces hispánicas de la nacionalidad puertorriqueña como una razón más contra la campaña de americanización desatada por el gobierno de los Estados Unidos. La reciedumbre de nuestra herencia española de 400 años se opuso al avance arrollador de la yanquización que buscada negar nuestra historia y nuestros rasgos nacionales. Mas en la defensa de la hispanidad, los nacionalistas olvidaron los extremos más nefastos de la colonización española y destacaron sus
“virtudes”
y
su
legado:
la
lengua
castellana,
la
religión católica y las costumbres españolas. En las condiciones desesperadas y críticas en que se desarrolló el nacionalismo durante la década del 30, el planteamiento es comprensible. Pero era equivocado y mostró la debilidad política e ideológica del nacionalismo. Ya sea en 1936 o 1973, la defensa incondicional de “la obra colonizadora de España en América”
ignora
la
verdad
histórica.
Todos
admiramos
la
gesta extraordinaria de los conquistadores y colonizadores españoles: desde la exploración de vastos territorios munca antes recorridos por ser
humano
alguno
sociedades. hazaña?
desplome
hasta
la fumdación
de
nuevas
Pero ¿ a qué precio se libró esta Los colonizadores provocaron el
demográfico
de
la población
indígena
(por ejemplo, México perdió durante el siglo XVI cerca de 24 millones de habitantes), usurparon sus tierras y violentaron sus creencias. La colonización española fue, en esencia, un acto de violencia. Y de
nada valió a los indígenas que los colonizaran a nombre de la cristiandad y con las mejores intenciones.
Por
desgracia,
este
balance
negativo
no
se
circunscribe al pasado remoto. Setenta y cinco años después de la partida de los españoles, seguimos sufriendo las consecuencias de su
espiritual. Y, sobre todo, es más libre para combatir, junto a los hombres, el sistema social y
dominio: el prejuicio racial, la débil conciencia nacional, la distribución desigual de las tierras, la economía colonial y subdesarrollada, etc. Ensalzar la colonización española, en aras de la nacionalidad, es asociar la lucha independentista con las manifestaciones más abominables de la historia.
LA MUJER Rodríguez
Otero
económico que desvirtúa su vida. En fin, el Presidente de la Docta Casa escogió el lugar más apropiado para decir sus palabras: el viejo cementerio de San Juan. Ahí, entre mármoles y querubines, deben quedar para siempre.
¡AL FOGON!
cree que
los independentistas
socialistas encarnan el mal en todas sus formas. Por eso no dejó de acusarlos de que “'lo reduten todo al
rasero de la producción económica y basándose en un falso principio de la emancipación de la mujer, quisieran arrancarla de la vida doméstica, para convertirla, al ¡igual que el hombre, en mero instrumento de producción colectiva, dejando en
manos de la comunidad el cuidado de sus hijos”. No contento con esto, los acusó también de hacer “causa común con los que... menosprecian el concepto que tiene nuestro pueblo de la moralidad pública y el sentido cristiano del matrimonio y la llegando
hasta
el
extremo
de
negar
el
a
familia,
carácter inviolable de la vida humana desde el momento mismo de su concepción”. El Presidente del Ateneo habla como un hermitaño. ¿Será posible que nadie le haya tan siquiera insinuado que estamos en pleno siglo XX?
A
HEILS ACROSS THE BORDER was the order of the day when che Nazi cruiser Meteor visited San Juan, Puerto Rico in 1938. The proFalange Casa de Espana threw a party for the Nazi ship's officers. The Nazis
El retorno de la mujer a la ““vida doméstica” es, en
realidad,
el
planteamiento
retorno
de
Rodríguez
a
las
cavernas.
Otero
obedece
B
assembled
El
Franco's
under
for this picture. And
the Captain
the
toasted
portrait,
Falange,
pased
a pro-Franco speech.
made
a la
creencia de que la mujer nació para cocinar, lavar, planchar y procrear o, como se decía antes, adornar el hogar y honrar el marido. Es propia de una concepción que sostiene que la mujer se desnaturaliza cuando estudia, produce o crea fuera
del hogar,
en
de igualdad con los hombres.
plano
Sólo quien está en sintonía con el siglo pasado —y cuya condición de hombre lo libra de la “vida rutinario
capaz
es
doméstica'"—
de
idealizar
el
trabajo
y embrutecedor de la casa.
no significa que el trabajo fuera del hogar
Esto
El trabajo repetitivo y mal amargo. es menos remunerado en la fábrica no es más estimulante que el trabajo hogareño, y máxime, cuando la mayor parte de su fruto beneficia principalmente al
capitalista. trabajo
y
las energías
más
en
humano
embargo,
libre
el
Además, de
transforma
capitalismo
mercancía
las mujeres
y los hombres.
del
capacidades
y
su
hogar
el
para
la mujer es
desarrollar
independencia
material
sus y
Y
y ñ Aaa
Sin
A
4
y adultera el talento
a pesar de estas limitaciones,
fuera
e
ea
a
i
14
:
be
helio»
4
IN THE SAME ROOM, at the same time, members and sympathiaers of the Falange of Puerto Rico posed under this picture of Hitler. “Vhe first three men Ceft to right), José Maria del Valle, Dionisio “Urigo
Jr., and Martinez
Tomas Ochoa,
Rodriguez right,
were
was Chief
members of the
of the
Puerto
Falange.
Rican
Leopoldo
Falange.
Eladio Rodríguez Otero
Lo
peculiar
piensa hoy
de
NECESARIAMENTE Eladio
tal como
en
Rodríguez
1938.
LARGA
Otero
es que
Lo único que ha
cambiado es el escenario escogido para lanzar sus ataques contra los socialistas: entonces, en vez del camposanto, escogió las páginas de la revista Avance, Órgano oficial de los partidarios de Franco,
Hitler y encabezó Franco
en
Mussolini en Puerto Rico. El grupo lo Dionisio Trigo (representante oficial de Puerto
Rico)
y entre
los miembros
más
prominentes figuraron Alfonso Miranda Esteve (editor de Avance), González Padiín, Leopoldo Ochoa, José María del Valle y Telesforo
Fernández.
Estos individuos se dedicaron a recoger
fondos para ayudar la lucha armada de Franco contra la República española y dedicaron grandes esfuerzos
para
propagar
las ideas
facistas.
Además,
en febrero de 1938, fueron los anfitriones en la Casa de España, de la tripulación del barco nazi Meteor. Allí, falangistas españoles y del país posaron muy orondos, junto a los nazis alemanes, bajo los retratos de Franco y Hitler. (Las fotos y la información citada arriba aparecen en Allan Chase, Falange, The Axis Secret Army in the Americas,
G.P.
Putnam's
Son's,
New
York,
1943,
págs.
122-49).
En las páginas de Avance, aparecieron editoriales y artículos firmados por Rodríguez Otero, en los 36
é
UNA POSDATA
que utilizó el mismo tono apocalíptico con que hoy fulmina a los socialistas independentistas. En un artículo digno de la antología anti-comunista más feroz, acusó a los partidarios de la República española —que para él eran todos “rojos''— de
“asesinar
de
personas
mujeres
inocentes,
indefensas,
acabar
quemar
y
con
la honra
destruir
obras
artísticas, en otras palabras, acabar con todo lo español”. Y añadía: “los rojos se caracterizan por la falsedad”, “por eso de los rojos nada se puede
creer. Sólo basta saber que son comunistas para saber que llevan dentro de sí la intransigencia más
estúpida y el más acerbo odio contra los que piensan cristianamente”. (“La mentira roja”, Avance, año ll, núm. 2, 15 de enero de 1938, págs. 12-13). Por el contrario, afirmaba Rodríguez Otero en el mismo artículo, “sabemos que Franco predica con la verdad y con el ejemplo. No puede existir la mentira cuando se actúa serenamente y con
sinceridad.
Todas
las
veces
que
en
la
España
Nacionalista se fusila, las listas se dan a la publicidad, pues no hay que ocultar el fusilamiento
de aquellos
Contraste
malhechores
vulgares ...””
(Loc.
cit.)
el lector las anteriores palabras con las
del panegírico de José de Diego y verá que desde 1938 todo ha cambiado bajo el sol menos las “ideas” de Eladio Rodríguez Otero, falangista y anti-socialista.de toda la vida.
e» POETRY
Los Poetas Puertorriquenos
5.
$145
»
BANTAM
Me Puerto Rican Poets The first bilingual antholooy covering the
entire range ol Puerto Rican poetry of this century edited by Alfredo Matilla and Iván Silén
Recientemente han aparecido en nuestro medio literario dos antologías que, aunque aspiran a ser algo más que antologías de jóvenes poetas, en vista de que incluyen poemas de poetas puertorriqueños de generaciones anteriores, son esencialmente, a juzgar por el contenido y la orientación de las mismas, trabajos que pretenden describir el estado actual de la joven poesía puertorriqueña. Se trata
de Poesía Nueva Puertorriqueña (Editorial Edil, 1971, 232 pág.), ordenada por Luis Antonio Rosado Quiles, y de The Puerto Rican Poets: Los Poetas Puertorriqueños (Bantam
Books,
1972,
238
págs.),
antología
bilingue
que
fue
ordenada por Alfredo Matilla e Iván Silén, con traducciones, tanto del español al inglés como del inglés al español, de Digna Sánchez, Ellen G. Matilla, Diego de la Texera y otros. El limitado espacio de que dispongo me obliga a reseñar sólo uno de estos dos trabajos, y me decido por el de Matilla y Silén, no porque sea el mejor de ambos, sino porque es una antología dirigida a un público más vasto ya que es bilingue y está editada por una editorial de gran prestigio, lo que implica que el libro circulará ampliamente.
No
obstante,
debo
primero
fundamentar
mi
aseveración de que se trata esencialmente de antologías de jóvenes poetas puertorriqueños. Tomemos en cuenta un criterio estrictamente cuantitativo:
veintisiete
de
los
treinta
y
seis
poetas
antologizados por Rosario Quiles son poetas jóvenes --más concretamente: poetas pertenecientes a los dos grandes grupos de poetas que se han desarrollado en Puerto Rico a
partir de
1955--.
(3)
En el caso del trabajo de Matilla y
Silén, la proporción es mayor aún, dieciseis de un total de veintitrés. Esto nos coloca ante una disyuntiva: o pensar que
los
antólogos
consideran
que,
salvo
una
que
otra
excepción --Palés Matos, Corretjer, Julia de Burgos o algun otro--, la poesía puertorriqueña del presente siglo y anterior a 1955 no merece tomarse en consideración, o pensar que la omisión de una gran cantidad de poetas posteriores,
digamos, a de Diego y anteriores a 1955 se debe a que los
Antología fuera de foco...
antologistas se han decidido por aquellos poetas que, de algún modo, anticipan o preludian las orientaciones de la
LA REBELDIA - Y LA PROMESA
poesía actual o bien son
imposibles
de ignorar en virtud de la
calidad de sus producciones. El propósito de la antología de Matilla y Silén no puede ser
más
auspicioso:
puertorriqueña
reunir
la
importante
mayor
del
parte
presente
de
siglo.
la
poesía
Según
el
reclamo de los antólogos el libro es el primero que: a. cubre el espectro completo de la poesía puertorriqueña desde Luis
Llorens Torres hasta Hugo Margenat, desde Evaristo Rivera Chevremont hasta Pedro Pietri; b. incluye tanto los trabajos de escritores que han desarrollado conceptos revolucionarios del lenguaje y de la realidad como los de
escritores más “puros”” (las comillas son de los antologistas); incluye poemas que expresan la dimensión total (en inglés, “full-range”) de la experiencia puertorriqueña en Nueva York.
Por Santos Negrón Díaz
Según
se
señala
en
el
prólogo
del
libro,
los
antologistas han recorrido toda la historia contemporánea de la poesía puertorriqueña y han basado sus selecciones en su idea de lo que constituye
un
poeta
mayor
y también en
un criterio radical de lo que es y debe ser el oficio del poeta. El libro se divide en tres partes: la primera incluye
los trabajos
de
aquellos
escritores
que,
a juicio
de los
antólogos, han tenido impacto ya sea técnica oO creativamente, sobre la poesía anterior a 1955; la segunda,
37
a
poemas de los **poetas mayores”, la tercera, las contribuiciones poéticas más recientes, es decir, la poesía a partir de 1955. Todo esto se presenta en un flaco volumen de 238 páginas, que se reducen a 119, ya que la edición es
bilinge. evaluar
A los
luz
de
logros
algunos comentarios de la edición. La primera
siguiente:
los objetivos de
Matilla
y
perseguidos, Silén,
y
intentaré
luego
ofreceré
marginales sobre los detalles técnicos
pregunta
que
debemos
hacernos
es
la
¿se cumple el objetivo central del libro? A juzgar
por lo ya antes señalado la pregunta hay que contestarla en la negativa. Resulta inaudito pensar que en un libro en que se pretende describir el desarrollo de nuestra poesía durante el presente siglo el catálogo de nombre, particularmente: de poetas anteriores a 1955 sea tan reducido. Más explíctamente, José de Diego, José P. H. Hernández, Virgilio Dávila, Tomás Blanco, para mencionar sólo algunos, son poetas del siglo XX que escribieron algunos de los poemas más importantes de nuestra literatura, pero sus obras son enteramente ignoradas por los antólogos. Ni cronologica ni históricamente, ni siquiera en términos estéticos o estilísticos, son poetas del siglo pasado. Por otro lado, ¿acaso se puede ignorar la producción poética de Nimia Vicens, de Francisco Lluch Mora o de Violeta López Suria? ¿Merece alguna consideración la poesía de Jorge Luis Morales? En efecto, el catálogo de omisiones afecta a tantos poetas que nos induce a calificar de ridículas las pretensiones de comprensivilidad de los antólogos. No cabe duda de una cosa: los antologistas han identificado a los poetas que representan las crestas de la poesía puertorriqueña del presente siglo, pero se olvidan de que una literatura es una compleja red de relaciones entre escritores de diverso calibre. El procedimiento de selección
de Matilla y Silén en el caso de los poetas anteriores a 1955 es
enteramente
trivial:
reconocer
los valores
ya
señalados
por la crítica (5) e ignorar a cualquier poeta cuya selección luzca cuestionable. En consecuencia, la antología verna enteramente su propósito central.
época, pero la realidad humana de cualquier época es inmensamente más rica y compleja que la obra del poeta. NI la obra del poeta resume la realidad que la genera ni la realidad que genera la obra poética sirve para explicar todos los aspectos de ésta. La razón es sencilla: la obra poética no sólo expresa la realidad, sino que crea una nueva realidad: la
propia obra
consecuencia, enajenación o
is
Antonio
A
poetas
Llorens
Torres,
Corretjer
Evaristo
y Francisco
importantes,
pero
no
Rivera
Matos
poetas
Chevremont,
Juan
Paoli se consideran mayores.
Está
última
categoría está reservada para Luis Palés Matos, Julia de Burgos y Hugo Margenat. A primera vista esta distinción me luce arbitraria; tal vez un análisis más determindo nos la revele como desacertada. Según los antólogos, “un poeta mayor es uno que, en un momento histórico dado, es capaz de reincorporar en su yo interno (en inglés, “inner self””) la realidad en que vive. Su visión del mundo es un resumen de las tendencias
vitales de su pueblo y de su generación:
es un
A
A
eco y una nueva voz. Se ha desprendido de los valores burgueses y de la moralidad de su sociedad para buscar vislumbres meteóricos. Combina una dedicación a la palabra de su pueblo con un compromiso con la historia de
es artificioso pensar que no existe la alienación en el gran arte, puesto que eso
implicarfa que la humanidad ya ha tomado plena conciencia de sí misma y pleno dominio de su propio destino. Tampoco es dable eliminar el folklore del gran arte: muchos de los “Lieder”” de Goethe, que se cuentan entre las más finas creaciones poéticas de todos los tiempos, se basan en canciones populares y recogen la frescura y la gracia del lirismo del pueblo. Otro tanto hizo Antonio Machado, quizá el más grande poeta de nuestra lengua, en uma buena porción de su obra. El compromiso con la palabra del pueblo de que habla la definición es precisamente el compromiso con las formas vivas de la expresión popular len las cuales se refleja o manifiesta el llamado “inconsciente colectivo””). El poeta cultista, alejado del lenguaje del pueblo, corre el riesgo de encerrarse en un solilogio, o bien en un diálogo esotérico con los iniciados en su poesía. La frase que cierra la definición es completamente enigmática: apunta sólo hacia el aspecto psicologista del fenómeno de la metáfora y presupone la existencia del llamado “insconsciente colectivo”, lograra reconciliarse con el individuo, aquel pierde su carácter subterráneo, subyacente, lo que le daría el poeta la categoría de pitonisa más que de simple creador humano. En
realidad,
(visto
la
desde
reconcilia Luis
(7). Así, la obra poética o de arte en general
puede ejercer una gran violencia sobre las representaciones y creencias de la época que la generó, pero puede también ser ella misma una expresión, artísticamente perfecta, de la enajenación en que vive el hombre en una época dada, como ocurre, por ejemplo, con La Divina Comedia. En
consigo
metáfora,
su
al hombre: con mismo;
la
imagen,
perspectiva
es, por
de
trasciende
material
el lenguaje,
tanto,
con
el lenguaje
del
poema),
la realidad,
y
algo que no existía antes que
el poema y que abarca la dimensión total de la creación poética, no meramente el aspecto psicológico de ésta. En suma, la definición de poeta mayor que usan los antólogos no pasa de ser un artilugio
que,
como
veremos, disfraza no
sus principios estéticos, ya que no dan muestras de tenerlos, sino la arbitrariedad de sus apreciaciones personales. A mi juicio, la distinción entre la gran poesía y la poesía menor es siempre difícil de establecer, ya que los poemas, en tanto realidades artísticas, exigen una multitud de
interpretaciones y generan significados que ni los creadores
ni los críticos pueden captar plenamente.
casi
Desorientados por la definición antes descutida, los antólogos salen a clasificar a los poetas puertorriqueños. En aras de la brevedad, examinaré solamente los juicios que éstos emiten sobre Matos Paoli y Palés Matos, que, como ya
irreconciliables en una sociedad represiva: el individuo y el
he señalado, aparecen clasificados como poeta importante y
“Inconsciente colectivo”. (6) Esta definición es una extraña mezcolanza de conceptos marxistas, existencialistas, y psicoanalíticos, que sólo puede aceptarse parcialmente. Todo poeta, si lo es de veras, es decir, si es algo más que un mero rimador o poeta de almanaque, expresa la realidad en que vive y, por tanto, refleja las tendencias vitales de su
poeta mayor respectivamente. Ya los juicios emitidos sobre Matos Paoli reflejan no la aplicación rigurosa de la
éste... En él no hay ni folklore ni alienación. Su lenguaje metafórico
38
es
nuevo
porque
une
dos
extremos
definición antes discutida, sino una ceguera imperdonable ante
un
personales
tipo
de poesía
que
de los antólogos.
no cuadra
Decir
con
los prejuicios
que la obra de Matos
Paoli se reduce al intento de éste de liberarse de la idea de
Dios
(juicio
absolutamente
inaplicable
a un
poeta
que
más
que alejarse liberarse de algo tan abstracto como “la idea de Dios” busca, como los místicos, la unión con Dios, en una doble
por
afirmación
de
la salvación
lo mundano
de Puerto
--la patria,
Rico--
la lucha
heroica
y lo trasmundado
--la
experiencia concreta de la presencia de Dios--) o bien a un uso pragmático, escapista, de la “idea de Dios” para miligar la experiencia dolorosa de la prisión, es un serio error. Según este criterio, Matos Paoli logra controlar la locura (cabe señalar que Matilla y Silén abusan vulgarmente del conocimiento previo que tienen del padecimiento mental que afectó a Matos Paoli, recurriendo una vez más a la mala psicología) mediante la poesía religiosa, por lo que ésta se convierte
una
en
una
auténtica
dispuestos (La Marea
de técnica
creación
que
terapeútica
literaria.
a aceptar que Sube) poseen
eso que Matos único
especie
A
pesar
de
eso,
están
los últimos libros de Matos Paoli algún mérito. ¿Se demuestra con
Paoli no es un poeta mayor?
queda
más que en
demostrado
es
que
No lo los
creo; lo
antologistas
desconocen el desarrollo de la obra poética y que la definición de poeta mayor es, como ya he apuntado, un simple artilugio pedantesco. Matos Paoli ha vivido plenamente el momento histórico que le ha correspondido vivir; su visión de mundo, fundamentalmente cristiana, no
lo ha llevado a una instropección despliegue de una intensa
nihilista y amarga, sino al actividad literaria y
político-práctica; la estructura formal de su obra es impecable; pocos poetas de lengua española cuentan con una obra tan pura en su aspecto formal; en él los valores revolucionarios substituyen la vaciedad burguesa del lucro, la comodidad y la ganancia; para complacer a los antólogos,
yo añadiría algo más: El Canto de la Locura, tal vez la obra principal
de
Matos
los diversos pues,
aun
Paoli,
estratos
dentro
es una manifestación auténtica de
inconscientes
del puertorriqueño.
Así
de la limitada definición de los antólogos,
y descontado el prejuicio que éstos muestran por el carácter religioso de su poesía, Matos Paoli es un poeta Aclaro: juzgo artísticamente la obra de este poeta,
considero
nefasto
ha causado en que la religión,
una
de
Se tengo hemos
la tesis contenidista,
nuestro medio por su carácter
mayor. ya que
que tantos estragos
literario, aunque considero mistificador y fetichista, es
las enajenaciones que tiene que superar el hombre. nos dice que Palés Matos es un poeta mayor: yo no la menor duda al respecto. Sin embargo, como ya apuntado
anteriormente
al
analizar
los
juicios
que
Matilla y Silén vierten sobre la poesía de Matos Paoli, no se demuestra
con
el debido
rigor que Palés Matos corresponda
a la definición del poeta Según
éstos,
Palés
mayor
Matos
que ofrecen
es el primer
poeta
los antólogos. que
descubrió
luego del trauma de la invasión yanqui de 1898, nuestro “ser recóndito” (así traduzco la expresión i¡mglesa *“innermost being””); además según se afirma, él fue el primero que creó el mito de nuestra gestalt al desenterrar el subconsciente antillano. Aunque Matilla y Silén difieren en cuanto al sentido de la poesía negra de Palés, y así lo expresan en el prólogo del libro, la línea general de argumentación
de
ambos
parece
apuntar
hacia
la
concepción de que lo verdaderamente valioso de la obra de Palés reside no en el grueso de su poesía, sino en el vuelco de éste sobre las expresiones anímicas y la condición social del
negro
antillano,
a pesar
de que los antólogos reconocen
que la poesía última de este poeta (supongo que se trata de poemas como “El Llamado”, “La búsqueda asesina” y
Francisco Matos Paoli
39
y otros)
puede
Palés.
Tal
revelar
aparentemente
estética,
la
poetiza
la verdadera
análisis
paradójica:
poesía
la
superficiales palabra-- de a afirmar lo blanco que entrever en
puede que,
negra
de
negritud,
--el color, la realidad siguiente: poetiza la su poesía
contribución
arrojar
una
que
hizo
conclusión
no empece a su alta calidad
Palés,
apenas
hombre
roza
blanco
algunos
que
aspectos
el ritmo, el gusto sensual de la del negro antillano. Yo me atrevería inmerso en su condición de poeta realidad del negro, Palés no deja la dualidad del negro: un hombre
violentamente transplantado a un mundo que no es de él, educado en una cultura impuesta, obligado a hablar el lenguaje de sus explotadores, pero que, al hacerlo, adquiere
conciencia
de
dualidad.
La
su
propio
ausencia
ser
de
esa
e
intenta
dualidad,
manifestar
que
esa
solamente
un
negro como Guillén o Césaire puede sentir, y la superposición de una dualidad adicional, la de Palés como
hombre blanco que comtempla la negritud, le dan a la poesía negra de éste último, no obstante el excelente
esfuerzo artístico cristializado en Tuntún de pasa y grifería, cierto
grado de inautenticidad, aunque
pueda
afirmar
que
el
tratamiento
que
de ningún Palés
le
modo da
a
se los
negros es equivalente al que Lorca le da a los gitanos. Este último mistifica al extremo; Palés siempre va más allá de un mero uso temático del negro. Las
observaciones
anteriores nos permiten
afirmar que la
valoración de la poesía de Palés Matos no debe descansar enteramente en su poesía negra: la escisión temática no es una escisión artística. Ahora bien, aparte del hábil sarcasmo con que Palés trata la situación política de la Antillas --prostíbulos al servicio del turista, tiranuelos de bolsillo manejados
por
dominadores
los
yanquis,
negros
que
emulan
a
sus
blancos-- la expresiór poética de Palés rara vez
cala en la condición enajenada, brutalmente colonizada y expropiada de su auténtica manifestación, del puertorriqueño, blanco, mulato o negro, como lo hacen,
por
ejemplo,
poeta
que,
Corretjer
víctima
de
y
Matos
Paoli.
Palés
fue un gran
la abulia y la ceguera del colonizado,
apenas se atrevió a manifestarse como poeta (de ahí la indolencia con que bregó con su propia obra) y que en ningún momento cuestionó la validez del regimen vigente en Puerto Rico. Basta leer un poema como Topografía, tal vez su poema más perfecto, para darse cuenta de que, lejos de
ser
poeta
Palés
pueblo,
escepticismo
vivía
los
preso
las
más
de
íntimos
su
posibilidades
deseos
decepción, de
de
de
su
su
transformación
Matilla y Silén muestran ante los lugares comunes sobre la poesía de Palés Matos. Aceptan la tesis de un Palés escindido: poeta culto y poeta negro; nihilista amargado y máximo interprete de la negritud. Al igual que los críticos europeos,
anterior
En
A
ante
expresa
política de Puerto Rico. Si algo refleja su poesía, cuando la de vista social, es la consideramos desde un punto desolación y la impotencia de la burguesía compradora puertorriqueña ante el empuje avasallante del gran capital americano. Pero lo obra de arte, como ya he apuntado, no se puede reducir a las condiciones sociales que la generaron, ni tampoco a las motivaciones psíquicas del artista, sino que es Una estructura compleja que hay que explicar desde diversos puntos de vista. De ahí que el señalamiento
otros) apunta hacia algo realmente nuevo.
A
que
primer
lugar,
suponen
que
me
sorpende
la
escasa
cautela
que
la excelencia, el ritmo apasionado y
sensual, en fin, el despliegue de técnica poética de la poesía negra de Palés necesariamente implican una conciencia plena, una vivencia honda y trágica de la coyuntura histórica del negro antillano. En realidad, sólo un análisis preciso de la poesía negra de Palés vis-á-vis la poesía de Nicolás Guillén, de Emilio Ballagaso, de los poetas negros
que esciben en lengua francesa (Césaire, Diop, 40
Rebéarivelo
de
ningún
modo
pretende
degradar
la poesía
de
Palés, sino colocarla en una perspectiva justa. Palés nunca rompe con los valores burgueses, le da la espalda a gran parte de los anhelos libertarios de su patria, cultiva, no en parte de su obra, un género de poesía próximo a lo
folklórico,
no
logra
problemática del negro: definición de poeta mayor
una
plena
compresión
de
la
¿cómo puede cuadrar con que ofrecen los antologistas?
la La
Hugo Margenat respuesta obvia: Palés es un gran poeta; la definición es simplista e inadecuada. El mundo poético de Palés es amplio y complejo: los poemas de lo que el llamaba la “vida media”, su intenso subjetivismo lírico, la altura clásica de sus últimos poemas, el gusto nativista de sus “Jíbaras”, en unión con su poesía negra, en fin, el cuerpo de su poesía es lo que hace a Palés un gran poeta. Ya hemos apuntado que Matilla y Silén califican de poeta mayor a Hugo Margenat. Una vez más los antólogos nos decepcionan, ya que todo el peso de la calificación
descansa en el señalamiento de que Hugo Margenat habla en su poesía de Dios, del amor y de la patria, pero no se señala cuál es el modo específico de hablar de esos temas que engrandece la obra de este poeta. Esto confirma una vez más la escasa conciencia crítica de los antólogos, la sujeción
de éstos a la mitología del contenidismo. significativo
por
el
mero
hecho
de
Un poeta no es
haber tratado
ciertos
temas o de haber influido sobre otros poetas. El hecho de que los jóvenes poetas puertorriqueños se reconozcan en la obra de Margenat, algo, por lo demás, válido y justificable, no es excusa para sobrevalorar la obra de un poeta que murió a una edad cruelmente temprana y cuya obra es apenas un esbozo de lo que sin duda éste hubiera realizado.
Los cuatro libros de Margenat, particularmente Ventana hacia lo último, obra póstuma publicada en 1960 (Hugo murió en 1957), sorprenden no tanto por la formal de los poemas incluidos --la expresión torpe, muchos poemas apenas son bosquejos de poemas, la línea vacila entre la poesía y la prosa
estructura esca veces excelentes --sino por
la
la
aguda
conciencia
que
Hugo
tiene
de
misión
transformadora y revolucionaria de la poesía, cdnciencia que expresa sin añimos panfletarios o propagandísticos, con la firme convicción de que el poema habría de encarnar en un nuevo hombre, superando así el carácter solitario de la creación poética. La rebeldía contra el orden establecido,
ya sea el orden político o el orden cósmico, y la promesa de una forma superior de convivencia humana, que van a ser los puntales de la generación poética actual, le dan a la poesía de Hugo Margenat una fuerza expresiva que los nuevos poetas no han pasado por alto. Al reconocerse a sí mismos en Hugo, se olvidan de que éste está estrechamente vinculado en lo que respecta a esa actitud con etros poetas
puertorriqueños (Corretjer, Matos Paoli, Julia de Burgos) y
con
grandes
poetas
del
orbe
hispánico
principalmente
Miguel Hernández, César Vallejo y Pablo Neruda. Así pues,
41
ooo
como he tenido oportunidad de corroborar en conversaciones con jóvenes poetas, muchos de éstos descubrieron a Vallejo o a Neruda, o bien a Miguel
Hernández y a Rafael Alberti, antes que a Hugo Margenat. De ahí que haya un elemento de falsedad en la afirmación En
efecto,
creo que el culto a la poesía
difícil
el ejercicio, de la traducción
y
puertorriqueña, que todo intento honesto en esta dirección
de Hugo
Margenat peca de exageración y de narcisismo, pues los que
o periódico en que originalmente aparecieron, menes aún la
lo practican, que son muchos de los jóvenes poetas puertorriqueños, lo valoran positivamente no en virtud de la significación de su poesía, sino en virtud de su carácter de
fecha
llamado”,
dos
precusor
antología,
median
de
un determinado
estilo poético;
el que
ellos
aceptan.
Una
final:
¿ofrece
la antología de Matilla y
antólogos. seguido
Para de
un
cerca
puertorriqueña,
observador el
esta
extranjero
desarrollo nota
de
la
que
no
reciente
probablemente
no
haya poesía
significa
mucho; para mí, es algo insólito. Aclaro: no es insólito que los poetas del Grupo Guajana hayan rehusado colaborar con Matilla y Silén, sino qu éstos últimos mantengan su reclamo de comprensibilidad bajo tales circunstancias. Me explico: para mí el grupo de poetas de la revista Guajana son el símbolo y la encarnación de la poesía joven puertorriqueña. Si incluímos a los poetas que forman el núcleo de esa revista en la actualidad y a poetas que se formaron en la misma pero que tal vez no están estrechamente vinculados con la misma en la actualidad, la lista de las omisiones es impresionante, no sólo por el número de poetas, sino también lo significativas que son las aportaciones de éstos a nuestra poesía: José Manuel Torres Santiago, Andrés Castro
en
que
fueron
publicados.
Por
ejemplo,
entre
la
redacción de la “Elegía del Duque de la Mermelada” y “El
poema
pregunta
Silén una idea clara de la joven poesía puertorriqueña? Desgraciadamente, no. Matilla y Silén se inhiben de emitir juicios sobre la nueva poesía (¡cuán afortunados con los jóvenes poetas! ) pero la selección misma que hacen es un juico parcialmente erróneo. Una nota marginal nos dice que los poetas del Grupo Guajana rehusaron cooperar con los
A
es tan
son tan escasos los esfuerzos de traducción de la poesía puertorriqueña, para no hablar de la poesía joven resulta válido. En primer lugar, en la antología los poemas aparecen como salidos de la nada; no se señala ni el libro ni la revista
de que este último sea el puente entre dos generaciones de poetas.
traducciones;
poemas
de Juan
de
más
Palés' que
de
Antonio
veinte
aparecen
años.
“Días
en
la
grandes”,
Corretjer, aparece en el libro Pausa
para el amor, publicado en 1967, es parte de la obra de un poeta cuya producción signifativa se remonta hasta 1932. De hecho, la única clave temporal que se le ofrece al lector es el año de nacimiento del autor del poema. De igual manera, la inclusión de una breve nota
biográfica sobre cada uno de los poetas incluídos y sobre algunos aspectos de su obra le hubiera quitado a la edición la apariencia de catálogo de nombres, de mera acumulación de obras poéticas de diversos autores. En parte, esa limitación está compensada por la inclusión de una bibliografía que, sin ser agotadora, por lo menos orienta algo al lector. Finalmente, no le hubiese restado nada a la edición la inclusión de una bibliografía general de libros referentes a la poesía puertorriqudña, de manera que el libro sirviera de puerta de entrada tanto a la poesía puertorriqueña como a la crítica (en la medida que semejante cosa exista) de ésta. No sin cierta tristeza me veo obligado a concluir que la antología recopilada por Matilla y Silén es un fracaso. Han desaprovechado una excelente oportunidad de dar a conocer la poesía puertorriqueña. Peor aún: no han hecho ninguna contribución positiva al estudio de nuestra expresión
poética:
antes
bien,
han
enturbiado
nuestro
Ríos, Vicente Rodríguez Nietszche, Edgardo López Ferrer,
panorama
Marcos Rodríguez Frese, Wenceslao Cerra Deliz, Antonio Cabán Vale. Atiéndase al siguiente hecho: en la antología que el Instituto de Cultura Puertorriqueña publicara en 1965 (prologada por José A. Torres Morales) se recogen trabajos de diez jóvenes poetas, siete de los cuales figuran en la antedicha lista. Por otro lado, encuentro que algunos de los jóvenes poetas incluídos por Matilla y Silén todavía están en el nivel de aspirantes a aprendices de poetas; en
irresponsables, arbitrarios, indignos de personas que están conscientes del valor incalculable del arte. La irresponsabilidad jamás sobrevivirá en el mundo del
cambio, Arzola,
no
es ese el caso
Edwin
Reyes, Angela
de José María
María
Lima,
Marina
Dávila,
Etnairi
Rivera,
Juan Sáez Burgos, Ruscalleda Bercedóni, Luis A. Rosario Quiles y el propio Iván Silén (esto no agota la lista de inclusiones meritorias, pero creo que se aproxima bastante) ' cuyos poemas le dan solidez a esta tercera parte del libro. Cabe señalar, además, que la inclusión de poetas como Felipe Luciano y Pedro Pietri, si bien no cumple el objetivo de los antólogos de presentar poemas que expresen la dimensión total de experiencia puertorriqueña en Nueva
Eliot, *"What
conjunto
de
juicios
ls Minor
Poetry?
”, een
On
Poetry and Poets,
The Noonday Press, 1966, pág. 35 1. Agrupar los poetas por generaciones es una vieja costumbre que, en realidad, no contribuye gran cosa al entendimiento de la
poesía, pero que es útil en la exposición. 2.
Aunque
de
una
manera
vaga
e imprecisa, dos antologías
nos
ayudan a identificar a los miembros de ambos grupos. La primera es la recopliada por Ramón Cancel Negrón, Antología de la poesía joven universitaria, Editorial Campos, 1959; la otra es Antología de Jovenes Poetas, publicada por el Instituto de Cultura Puertorriqueña
en 1965. 3. Véase el prólogo de Octavio Paz al libro Poesía en Movimiento: México, 1915-1966, antología de la poesía mexicana que se llevo a cabo siguiendo este criterio.
4.
literatura
42
un
NOTAS T.S.
una perspectiva interesante que vale la pena explorar: ¿cuál es la traducción poética de la experiencia de explotación,
enajenación y prejuicio que han sufrido los puertorriqueños
con
intelecto.
York (un reclamo, por lo demás muy exagerado) constituye
en Estados Unidos? No quisiera terminar sin ofrecer unos breves comentarios sobre los detalles técnicos de la edición. En cambio, no ofrezco evaluación alguna sobre la calidad de las
literario
laxa,
Estrictamente por
sin
lo
informal. 5. Traduzco
Crítica.
incluyo
hablando, Así
la literatura
puertorriqueña
pues, utilizo este término
tanto
la
crítica
formal
de una
como
la
es una manera
verbal
o
literalmente del inglés.
6. En Dialéctica de lo concreto, Karel Kosik dice que: '“Toda obra de arte muestra un doble carácter en indisoluble unidad: es expresión
de la realidad, pero, simultáneamente
crea la realidad, una
realidad que no existe fuera de la obra a antes de la obra, sino precisamente sólo en la obra”, pág. 143.
Marti y el Varxismo Por:
La
JUAN
E. MESTAS
construcción
de
una
república
socialista
en
Cuba
ha
despertado nuevo interés en la figura de José Martí. La Revolución Cubana se autodefine como marxista y martiana. Haydée Santamaría --participente en el asalto al cuartel Moncada el 26 de julio de 1953 y hoy figura prominente
fuimos
del
(al
gobierno--
Moncada)
plantea
siendo
así esta situación:
martianos.
Hoy
“Allí
somos
marxistas y no hemos dejado de ser martianos, porque no hay contradicción en esto por lo menos para nosotros””. (1)
Pero Martí no era marxista y el gabierno cubano no pretende que lo haya sido. ¿Cómo explicarnos entonces que una
No
revolución
ha
faltado
socialista
quien
- subconscientemente
categorías
se apoye
responda comunista,
de premarxista,
ideológicamente
pintándolo o quien
como
invente
en él?
secreta o para
él las
paramarxista o casimarxista.
Lo
cierto es que ninguna de estas tergiversaciones es necesaria. cl apostol de la independencia cubana no era marxista y no hay que pedir excusas por ello. Lo que corresponde a los
socialista
estudiosos
de
Martí
no
es
medir
esta
idea
del
antillano contra aquella del alemán, para precisar en cuanto se parecen y en cuanto difieren; les corresponde confrontar
el pensamiento y la práctica de Martí con las exigencias de su momento y su lugar. Y al hacerlo se descubre que eran los más avanzados, los más radicales posibles dentro de su circunstancia.
Juzgarlo
de
otra
manera
es
mirar
es
más
a la luz de una perspectiva marxista. Su propósito datos los escasos --con investigar modesto:
disponibles-ideología y
cuál sus
fue la actitud de Martí Y. hacerlo seguidores.
posible;
sin
tratar
de
hacer
de
él
nuestros deseo; sin permitir que el halago, culto
suplanten
al análisis,
la comprensión y
justa (2).
un
espejo
de
la hipérbole y el la apreciación
al pasado
con los ojos del presente o mirar a América con los ojos de Europa. Tal enfoque sería anticientífico y por lo tanto antimarxista. Este trabajo no pretende determinar el radicalismo martiano
sobriedad
hacia Marx, su con la mayor
¿PRIMERAS INFLUENCIAS? Durante toda la vida de comunismo” recorrió Europa.
considerable
divulgación,
clases trabajadoras,
de
las
riquezas
científico--
había
Martí, el “fantasma del La obra de Marx tenía
su efecto
y la idea de una
--en
sentido
prendido
amplio desde
se hacía sentir en las distribución
y
no
bastante
igualitaria
necesariamente antes.
Era
de
43
esperar
que
Martí,
envuelto
en
una
lucha
liberacionista,
CARLOS BALIÑO
lector voraz y observador atento, prestara particular interés a la perspectiva socialista que continente europeo. Sin embargo,
entonces fermentaba el son pocas, imprecisas y a
veces contradictorias sus referencias al socialismo (3), al marxismo y a Carlos Marx. Según el Centro de Estudios Martianos de Cuba, Martí recibió sus primeras influencias socialistas en Madrid, en 1872, del socialista utópico cubano Carlos Bernal (4). No
da, sin embargo, la fuente de esa información ni explica sus detalles.
Desconocemos
qué tipo de relación sostuvo con él
y el alcance de su influencia. En 1876, ya en México,
los
trabajadores
periódico
de
Martí
Chiguagua
El Socialista,
asumió
a un
la delegación
congreso
de esa ciudad,
dice que
nuevamente
faltan
los
detalles.
No
El
“podía
abrigar la convicción de que vemos en él a un hermano” Pero
de
obrero.
(5).
sabemos
la
naturaleza del grupo trabajador que representó, los propósitos y características del congreso y las formas de la intervención de Martí. Pero, por otros trabajos suyos de la misma
época,
podemos
descartar
la
idea
de
que
fuera
“socialista”” más allá de una perenne disposición a echar su suerte “con los pobres de la tierra””.
¿LEYO A MARX?
En 1880 escribió varios artículos para el diario New York Sun, que dirigía Carlos Anderson Dana, periodista y editor norteamericano, amigo personal de Martí y de Marx, quien anteriormente --entre 1851 y 1863-- había publicado
decenas de trabajos de este último y de Engels en el New York Dailv Tribune y en la New American Cyclopedia. No hay evidencia precisa, pero es de suponer que Martí haya leído algunos de los artículos de Marx y Engels que hab ía publicado su amigo --sobre todo si tomamos en cuenta que los dos
autores
socialistas
mantenían
una clara oposición al
colonialismo y que entre los trabajos incluidos en la New American Cyclopedia había títulos de evidente interés para el cubano, como Bolivar , Avacucho y Argelia (6). Si Martí leyó esos trabajos, no recogió sus impresiones -como solía hacer-- en apuntes o en un artículo. Y es curioso que no lo: haya hecho, porque su lectura tendría que haberle resultado por lo menos extraña: he ahí dos
autores --Marx
y Engels-- que hacen bandera de su simpatía
con los pueblos explotados y que, sin embargo, se refieren a ellos, en ocasiones, como “las naciones bárbaras”' o “los
semibárbaros” (7) y que no alcanzan sentido histórico de Simón Bolivar (8). No
hay
modo
de
determinar
qué
a
comprender de
Marx
o de
(9) y en otra describe la magnitud de su influencia entre los del
específicamente,
mundo
dos socialistas alemanes. indirectamente
(10),
un artículo,
pero
nunca
un folleto o un libro de los sólo
ya por crónicas, ya por vulgarizaciones de su
obra para los fines políticos inmediatos del movimiento en Estados Unidos. 44
Partido
mencionado
como
posible
contacto
Revolucionario
Cubano
(PRC)
en
1892 y, treinta y
padece con alma generosa por las penas de la humanidad y sólo podría pecar por la impaciencia de redimirlas” (12),
pero nada nos demuestra Bello
(13)
que
amplísimo
de
(como pretende Antonio Martínez
compartiera
padecer
presencia
“por
ambos
su
ideología
las penas
en
un
de
mismo
social
más
allá del
la humanidad”.
partido
sólo
La
prueba
la
diversa composición del PRC, que, como señala el propio Baliño, “tiene bases tan amplias que caben en él con holgura todos los hombres de buena voluntad que quieran servir a la libertad, por indomable que sea su espiritu y por avanzadas que sean sus ideas sobre las palpitantes cuestiones
que agitan hoy a los pueblos” (14). En una ocasión le dijo Martí a Baliño: “¿la Revolución? La Revolución no es la que vamos a iniciar en las maniguas,” sino la que vamos a desarrollar en la República” (15). Esta cita --vista como confidencia a un socialista-- sí parece revelar una intención de promover cambios sociales radicales en la futura república. Pero no está dicho: sólo abre puertas a la especulación. Por otro lado, no hay duda de que Martí pensaba transformar las relaciones sociales y la conducta económica en la Cuba independiente --nada más natural, dadas las críticas que hacía a ambos aspectos bajo el gobierno colonial. Pero sus expresiones sobre este tema indican más bien un propósito enmarcado aunque criticamente-- dentro del liberalismo, no del socialismo. La
publicación
por
del
Centro
el gobierno
de
Estudios
revolucionario
Martianos,
cubano
en
como “libertad en economía, aunque traspase a veces los límites de escuelas
(16).
Esta
interpretación
comentario
veremos
a
más
Baliño
no
conflige
--aunque
adelante,
de
en
preparada lo describe
su pensamiento y de tendencias”
en absoluto
también
que
1961,
hay
los
con
indicios,
últimos
años
su que
su
pensamiento social se radicalizó más allá de lo que era deseable admitir, si se deseaba preservar la unidad de las fuerzas independentistas en torno a su figura.
GEORGE
Y SPENCER
pocas
las ocasiones
socialismo o de los socialistas.
en
que
Martí
se
ocupó
del
Y en esas ocasiones muestra
una simpatía cautelosa; les hace además ciertas críticas que lo ubican --al menos subjetivamente-- fuera de esa corrient e ideológica, aunque no demasiado alejado de ella.
Del
menciona,
Es posible que los conociera
ha
tres años más tarde, del primero Partido Comunista de Cuba, junto a Julio Antonio Mella. Hay referencias que indican que Martí no rechazaba a este compañero porque fuera marxista (en 1892 lo describió como “un cubano que
Fueron
textos
se
el
Engles leyó Martí. Ni siquiera es seguro que haya leído alguno. En una ocasión se refiere a “Karl Marx famosísimo” trabajadores
También
personal de Martí con el marxismo su relación cen Carlos Baliño (1848-1926) (11), quien fue fundador, con él, del
dice:
“socialista “No
sólo
agrario””
para
los
norteamericano
obreros,
sino
para
Henry
George
los pensadores,
fue una revelación el libro de George (17). Sólo Darwin en
las
ciencias
maturales
ha
fijado
en
nuestros
huella comparable a la de George en sociedad” (18). Pero George no era
tiempos
una
la ciencia de la ni remotamente
marxista.
Su obra,
como
señala
Pedro
Pablo
Rodríguez,
“no
y
Corazones
inflamados,
(acudieron)
a
aplaudir
a
los
enfrentaba en absoluto la propiedad privada en general, sino que iba encaminada a una redistribución territorial que acabara con la excesiva concentración de la propiedad agrícola, causa, según él, de las injusticias sociales. Es
fervorosos
posible que esta critica ética al capitalismo fuera del agrado de Martí, al ¡igual y quizás aún más-- que esa política
siguientes con mayor amplitud. Habla primero de los trabajadores socialistas: “En sus campos el francés no odia al alemán, ni éste al rusó, ni el
redistributiva, dada su evidente necesidad en las circunstancias latinoamericanas y cubanas” (19) (subrayado
mío).
Por
lo
tanto,
científica
del
Rodríguez
es
perspectivas
expresa
se
extienda
socialismo.
El
comentario
muy
desde
pertinente,
las que
ya
solía
que
de
Martí
por
formulación
la
a
que
implica
no
George
la admiración
de
Pedro
puntualiza
enfrentarse
Pablo las dos
Martí
a sus
lecturas: el contenido ético y la aplicabilidad al caso de Cuba. Luego veremos como, al acercarse a Marx, la primera perspectiva lo aproxima y a la vez lo aleja, mientras que la a al menos-intención --de primera lleva lo segunda desinteresarse.
La publicación de un libro de Herbert Spencer, La futura de Martí sobre el motiva: otro comentario Spencer se aterra de ciertas reformas efectuadas
esclavitud, socialismo.
por el gobierno imglés, orientadas hacia el alivio de los extremos de indigencia. Estas intervenciones del estado,
según
reaccionaria mentalidad, estimulan la
las ve su muy
holgazanesía y encaminan el país hacia el socialismo, que para él es “la futura esclavitud”. Martí reconoce en Spencer un “arguyente formidable” y hasta le admite cierta razón en algunos aspectos, pero en general rechaza su enfoque. Ahora bien, ¿por qué lo rechaza? No porque Martí defienda el socialismo, sino, precisamente, porque cree que esas reformas --expresiones de una **'nobilísimoa tendencia”' contribuyen a “hacer innecesario el socialismo”. Es una
típica
postura
fomentado
ese
descontento radicales
liberal: los **pensadores generosos'' que han movimiento
de
las clases
y violentas, y no
reformista
llanas
como
el justo
les lleva a desear
“ven
mejoras
hallan más modo
natural de curar
el daño de raíz que quitar motivo al descontento. Pero esto ha de hacerse de manera que no se trueque el alivio de los pobres en encaminar
fomento de los holgazanes; y a esto sí hay que las leyes que tratan del alivio, y no a dejar a la
gente humilde las
con todas sus razones de revuelta” (20).:Son
preocupaciones
dolido
por
la
de
miseria;
un
hombre
pero
no
bueno,
las de
un
sinceramente
revolucionario
social. No obstante, antes de cerrar el caso descartando el radicalismo de Martí --social y económicamente hablando--,
hay que apuntar
la fecha:
1884; aún
no está inmerso en la
organización de una guerra, aún privan explosiones violentas de la ira popular.
SOBRE
Un
antes
año
encontraba
en
La
periódico
había .
reparos
a las
MARX
muerto
Unidos,
Estados
Nación
sus
Karl
Marx.
Martí
se
desde donde escribía para el
de Buenos Aires.
En
tres crónicas
las de motivo con alemán, socialista del trata manifestaciones de los obreros norteamericanos a raíz de su
muerte. de manos
En
la primera,
sólo de pasada:
“*diez mit hombres
inquietas. burdos vestidos, sombreros
irreverentes
los
oradores
multilingues
hijos del trabajo,
sedosa
y
mano
reciente
de
honran”
abomina
que excitan
memoria
férrea,
muerte
italiano
en
de aquel
Karl
(21)
Marx
a la guerra a
alemán
de alma
famosísimo,
(subrayado
mío).
En
cuya las dos
del austriaco; puesto que a todos los reune
un odio común.
De aquí la flaqueza de sus instituciones, y
el miedo que inspiran; de aquí que se mantengan lejos de los campos en que se combate por ira, aquellos que saben que la Justicia misma no da hijos, sino es el amor quien los engendra! '” Y pasa a reprochar a alemanes, franceses y
rusos el haber traído la ira a los obreros norteamericanos, en quienes “el buen sentido, y el haber nacido en cuna libre, dificulta el paso a la cólera” (22). Entonces comenta sobre Marx: **Como se puso del lado de los débiles, merece honor. Pero no hace bien el que señala el daño y arde en ansias generosas de ponerle remedio, sino el que enseña remedio blando al daño. Espanta la tarea de echar a los hombres sobre los hombres. Indigna el forzoso abestiamiento de unos hombres en provecho
de
otros.
Mas
se
ha
de
hallar
salida
a
la
indignación de modo que la bestia cese, sin que se desborde, y
espante”.
ardiente,
organizador
obra:
Más
adelante
reunidor
de
incansable
lo
describe
hombres y
de
pujante.
La
como
“reformador
diversos
pueblos,
Internacional
vienen a honrarlo hombres de todas las naciones.
multitud,
que
es de bravos
braceros,
y
fue su
La
cuya vista enternece y
conforta, enseña más músculos que alhajas, y más caras honradas que paños sedosos. El trabajo embellece. Remoza ver a un labriego, a un herrador, o a un marinero. De manejar las fuerzas de la naturaleza, les viene ser hermosos
como ellas” (23). Lo alaba y lo critica: “Karl Marx estudió los modos de asentar al mundo sobre nuevas bases, y despertó a los dormidos, y les enseñó el modo de echar a tierra los puntales rotos. Pero anduvo de prisa, y un tanto a la sombra, sin ver que no nacen viables, ni de seno de pueblo en la historia, ni de seno de mujer en el hogar, los hijos que no han tenido gestación natural y laboriosa... no fue sólo movedor
veedor
titánico
profundo
los destinos
de
de
las
cóleras
los trabajadores,
sino
en la razón de las miserias humanas,
y en
los hombres,
de
y hombre
comido del ansia de
hacer bien. El veía en todo lo que en sí propio rebeldía, camino a lo alto, lucha””. (24)
llevaba:
Luego va repasando a los oradores: le agrada Millot, un francés, quien dice que “la Libertad ha caído en Francia muchas veces: pero se ha levantado más hermosa de cada caída'"; rechaza al alemán Mohn Most, “voceador insistente y poco amable, y encendedor de hogueras, que no lleva en la mano diestra el bálsamo con que ha de curar las heridas que abra su mano siniestra”. Concluye que “no son aún estos
hombres
impacientes
y generosos,
los que han de poner cimiento al mundo espuela, pudiera
manchados
de ira,
nuevo: ellos son la
y vienen a punto, como la voz de la conciencia que dormirse: pero el acero del acicate no sirve bien
para martillo de fundador”.
Ai final de la crónica, luego de 45
describir
las miseras
recrimina cólera,
a
sí
condiciones
mismo:
“¡Es
de no andar por
de vida de
de
los Obreros,
morderse
los
labios
se
de
toda la tierra paseando el estandarte
de su redención! ” (25). Pero es un reproche Pasajero, pues Martí mo se asigna la cruzada de la liberación de los
errores de su forma no autorizan a las almas de buena cuna a desertar de su defensa” (26) (subrayado mío)
trabajadores, sino la de la independencia de Cuba, que requiere el concurso de todos los cubanos, obviando las diferencias de clase, mientras sea posible.
es acerca de la fecha: en 1894 Martí se encuentra en plena gestión bélica. Es de notar que entre los peligros que ve en
Estos comentarios de Martí lo colocan, como siempre, al lado
de
los humildes y, por ende, al lado de los trabajadores y de las intenciones de Marx. A éste y a sus seguidores les reprocha dos cosas que están íntimamente ligadas: la prisa y
la violencia.
Es claro que Martí establece una dicotomía: de
un
propósitos
lado
RA A
los
y del
movido,
sobre
justicia;
no
todo,
tanto
otro
su
manifiesta
aquellos
Con
los
la
de lograrlos.
aunque
simpatía,
por su sentido
por
modos
ético,
comprensión
siempre
por su pasión de
científica
de
las
reparaciones y las soluciones. Con estos discrepa: cierto que estas tempestades son necesarias para despertar conciencias y avivar los ánimos; pero prefiere el proceso evolutivo, el
hacia
gradual
desarrollo cambio
radical,
violento
uma
sociedad
no
es por
no
el
temor,
ARA
Y
justa;
en
e inmediato.
más
claro, sino inexperiencia
que repudia la explotación del hombre por el hombre, se espanta ante la idea de la lucha de clases. Por eso y también
aún
pero
porque
por una .combinación de generosidad e política. Percibe la injusticia y la combate,
sueña
con
soluciones
las necesidades
independencia
de
políticas
Cuba,
sin
daño.
Por
eso, a la vez
de su lucha, la lucha por la
requieren
la unidad
clases hacia el propósito de la liberación
de todas
las
nacional.
UNA CARTA A FERMIN VALDES DOMINGUEZ En
1889
se
funda
en
París
la Segunda
Comunista, que en su primer congreso celebración del Primero de Mayo como Día
Internacional instituye la Internacional
del Trabajo, en recuerdo de los obreros norteamericanos asesinados durante las grandes huelgas en pro de la jornada de ocho horas. Cinco años más tarde, en una carta muy rm
hondo, como tú lo sabrás hacer: el caso es no comprometer la excelsa justicia por los modos equivocados o excesivos de pedirla. Y siempre con la justicia, tú y yo, porque los
significativa
--y, lamentablemente
para
nuestros propósitos,
demasiado elíptica--, Martí le expresa a su íntimo amigo Fermín Valdés Domínguez su aprobación de esa festividad proletaria y socialista: Muy bueno, pues, lo del Primero de Mayo. Ya aguardo tu relato, ansioso.'” Momentos antes le ha dicho: “Una cosa te tengo que celebrar mucho, y es el cariño con que tratas, y tu respeto de hombre, a los cubanos que por ahí buscan sinceramente, con este nombre o aquél, un poco más de orden cordial y de equilibrio indispensable, en la administración de las cosas de este mundo. Por lo noble se ha de juzgar una aspiración: y no por ésta O aquella verruga que le ponga la pasión humana. Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras: --el de las lecturas extranjerizas, confusas e incompleta, -- y el de la soberbia y rabia disimulada de los ambiciosos, que para
ir
levantándose
en
el
mundo
empiezan
por
fingirse,
para tener "hombros en que alzarse frenéticos defensores de los desamparados . .. Pero en nuestro pueblo no es tanto el riesgo, como en sociedades más iracundas, y de menos claridad natural: explicar será nuestro trabajo, y liso y 46
Este fragmento
el
socialismo
natural:
amerita varios comentarios.
no
se
el hombre
encuentra
el
de
la
El primero
violencia.
Y
es
que está pidiendo a los cubanos que se
alcen
en armas contra el opresor español, mal puede pretender que otros oprimidos se conformen con “remedio blando” a su opresión. Pero, además, Martí, cada vez más
realista y menos en
lírico en política mientras más se envuelve
las responsabilidades
una
guerra,
siempre
de
ha aprendido
depende
del
que
la dirección
que
de un
la blandura
lo busca,
partido
y de
del remedio
sino del que
no
lo impide.
Segundo, sigue Martí distinguiendo entre el propósito y los medios al juzgar al movimiento socialista. Pero hay ya algunas diferencias de matiz entre este comentario y los anteriores. Su simpatía por los objetivos de los socialistas --aún considerados desde una perspectiva casi exclusivamente ética y. en términos tan amplios que lo mismo pueden incluir a Marx que a los anarquistas que a los socialistas utópicos: “un poco más de orden cordial y de equilibrio indispensable, en la administración de las cosas de este mundo” --parece más definida. Sus reparos se reducen a asuntos menores y de solución mucho más factible: él
mismo los minimiza. Ya amotamos que el repudio de la violencia ha desaparecido de las objeciones de Martí. Ahora sólo le ve dos peligros a la idea socialista --peligros que, por demás, no le son ni exclusivos ni inherentes: “las lecturas extranjerizas, confusas e incompletas” y el oportunismo y la ambición de algunos dirigentes. Lo segundo requiere denuncias,
“*lecturas
lo
primero
aclaraciones.
extranjerizas””,
la
En
desconfianza
cuanto
de
a - las
Martí es
perfectamente explicable. Por un lado, el marxismo hab ía concentrado sus análisis y su acción en los paises industriales de Europa; Ho Chi Minh señalaba en 1926 que
“hasta
la Revolución
de
Octubre,
las teorías socialistas se
consideraban (por los indochinos) teorías especialmente reservadas para los blancos, un nuevo instrumento de
engaño
-con
y explotación” razón--
en que
(27).
Por
otro
lado,
la vista hacía si mismos
y necesidades, se ni el libro yanqui
daban la clave del enigma hispanoamericano” --y
no
obstante
alturas el socialismo puramente
insistía
y dejaran de estar copiando cuanta
Cosa, pertinente o no a sus problemas escribía en Europa: “Ni el libro europeo Tercero
Martí
los países hispanoamericanos volvieran
intelectual
lo
(28).
anterior--para
no es ya una
Martí
a esas
planta exótica de interés
o exclusivamente europeo.
Su carta a
Fermín Valdés Domínguez evidencia que hay entonces cubanos inclinados en esa dirección y que la posibilidad, al menos de su aplicación en la república no es rechazada de plano por Martí. Casi parece aceptarla cuando dice que en Cuba los riesgos que le atribuye a la idea socialista serían Fue * se pone por delante un trabajo de explicación al pueblo.
Pero
no debemos
perder
la perspectiva.
Al
rastrear
un
tema
a través de una
obra
tan copiosa como
ésta, es fácil
2) Martí simpatizó con el socialismo, entendido en términos amplios, sobre todo por razones éticas: su causa era la de los humildes, sus enemigos eran la injusticia y la opresión. Pero nunca lo abrazó totalmente, primero porque objetaba la violencia que sus favorecedores juzgaban indispensable; luego por desconfianza de la aplicación dogmática de criterios extranjeros a situaciones autóctonas y de la integridad de algunos de sus dirigentes; y siempre “Creo yo-- porque temía que una lucha interna, entre cubanos, como tendría que ser la lucha de clases, impediría la unidad indispensable para la consecución de la
dejarse llevar por una frase insinuante aquí o un comentario entusiasmado allá, y desatender la situación del tema en el
contexto muestra
global.
un
Lo
cierto
en este caso
interés persistente
es que
en el socialismo,
Martí sólo
cuando se ocupa de él y no con mucho detenimiento . ALGUNAS
En
términos
que nos ocupa 1)
Martí
CONCLUSIONES
generales, nos llevan a
conoció
a
no
de vez
las referencias de Martí al tema las siguientes conclusiones: Marx
sólo
superficialmente.
independencia.
No
3) El pensamiento de Martí evolucionó en los últimos años de su vida, a medida que se iba convenciendo de que el uso de la violencia para el logro de un empeño libertador Cualquier que fuese--, es con frecuencia no sólo necesario, sino inevitable; y a medida, también, que veía aproximarse la realización de la república cubana, en la que habría que enfrentarse con soluciones nuevas a los problemas sociales.
parece Captar a plenitud el elemento científico del marxismo. Acierta Fernández Retamar al afirmar que “no distinguió la especificidad del pensamiento de Marx, aquello que lo diferenció radicalmente de otros socialistas con los que ... dejaba mezclado su nombre: Saint Simon, Fourier, Karl Marlo, Bakunin...” (29).
(1) Santamaría, Haydee, Haydee habla del Moncada. La Habana, Instituto del Libro, 1967. (2) El mito martiano ha sido, en cierto modo, un obstáculo para el conocimiento de Martí. No hay, por ejemplo, una biografía política responsable de un individuo tan crucial en la historia de Cuba y América. No hay tampoco una investigación a fondo de su pensamiento político, social y económico . (3) Martí usa de modo muy vago el término ”socialista”". Además de Marx, se lo aplica a Marat, Bakunin, Saint Simon, Fourier y otros. (4) Centro de Estudios Martianos, Trayectoria y presencia de Martí (guia y temario para jornadas martianas). La Habana, 1961, 15-16. (5) Centro de Estudios Martianos, 16. (6)
Fernández
Retamar,
Roberto,
“Notas
sobre
Martí,
(1971), 161-162.
Lenin
y
la
revolución
anticolonial”””,
Anuario
Martiano,
:.
11!
(7) Marx, Karl y Federico Engels, Acerca del colonialismo. Moscú, Editorial Progreso, s.f., 124,125,215. Contiene algunas de sus colaboraciones para el New York Daily Tribune. (8) Ernesto “Che” Guevara comenta sobre este particular: ''A Marx, como pensador, como investigador de las doctrinas sociales y del sistema capitalista que le tocó vivir, puede, evidentemente, objetársele ciertas incorrecciones. Nosotros, los lationamericanos, podemos, por ejemplo, no estar de acuerdo con su interpretación de Bolívar, o con el análisis que hicieron Engels y él de los mexicanos, dando por sentadas incluso ciertas teorías de las razas o las nacionalidades inadmisibles
hoy.
"Pero los grandes hombres, descubridores de verdades luminosas, viven a pesar de sus pequeñas faltas, y éstas sirven solamente para demostrarnos que son humanos, es decir, seres que pueden incurrir en errores aún con. la clara conciencia de la altura
alcanzada
por
estos
gigantes
del
pensamiento.
Es
por
ello
que
reconocemos
las verdades
esenciales del
marxismo
como incorporadas al acervo cultural y científico de los pueblos y lo tomamos con la naturalidad que da algo que ya no necesita discusión”, Guevara, Ernesto, Notas para el estudio de la ideología de la Revolución Cubana. Pensamiento Crítico, XIV (marzo 1968), 6-7. (9) Carta al Director de La Nación, de Buenos Aires, fechada el 29 de marzo de 1883 y publicada en digho periódico el 13 de mayo de 1883. Martí, José, Obras completas. La Habana, Editorial Lex, 1953, |, 1201. (10) Carta al Director de La Nacións,, fechada el 29 de marzo de 1883 y publicada en dicho periódico los días 13 y 16 de mayo de 1883. Martí, José, |, 1516-1518. (11) Sé de la existencia de una compilación de los Documentos de Carlos Baliño (La Habana, Biblioteca Nacional José Martí, 1964), que hubiera sido útil para este trabajo, pero no he podido consultarla. (12) Citado por Roberto Fernández Retamar, 165 (nota 7), (13) Martínez Bello, Antonio, /deas sociales y economicas de José Martí. La Habana, La Verónica, 1940, 165. (14) Discurso de Baliño publicado en Patria, órgano del PRC, citado por Cantón Navarro, José, Algunas ideas de José Martí en relación con la clase obrera y el socialismo. La Habana, Instituto Cubano del Libro, 1970, 95.
(15) Citado por Antonio Martínez Bello, 131. (16) Centro de Estudios Martianos, 16. (17) Progress and Poverty (1879). (18) Citado por Rodríguez, Pedro Pablo, La ¡idea de liberación nacional en José Martí. Pensamiento Crítico, XLIX-L (febrero-marzo
1971),
162.
(19) Idem, 162-163. (20) Martí, José, |, 954-956. (21) Carta al Director de La Nación, fechada el 29 de marzo de 1883 y publicada el 13 de mayo de 1883. Martí, Jose, |,
1201. (22) Martí, Jose, |, 1516.
(23) Idem, 1576-1517. (24) Idem, 1517. (25) Idem, 1517-1519. (26) Martí, José, Obras completas. La Habana, Editorial Trópico, 1937, VI, 242-243. (27) Ho Chi Minh, Selected Works, Hanoi, Foreign Languages Publishing House, 1960.
|, 143.
(28) Martí, José, Nuestra América. Pensamiento Crítico, XL1X-L (febrero-marzo 1971), 177, (29)
Fernández
Retamar,
Roberto,
162.
47