Columbia Marzo 2010

CABAL L E RO S DE C O L Ó N

M ARZO 2010

COLUMBIA

LA

EXTRAORDINARIA HISTORIA DEL

PADRE J AMES E. C OYLE (ver p. 31)

Caballeros de ColĂłn no es sĂłlo sĂłlido, es “Extremadamente SĂłlido.â€?

AbO\RO`R >]]`¸a VO QOZWÂż QOR] O ASUc`]a RS 1OPOZZS`]a RS 1]Z„\ Q][] 3fb`S[ORO[S\bS A„ZWR]a Rc`O\bS % Oƒ]a Q]\aSQcbWd]a 3\b`S O ÂľASUc`]aÂś S\ Y]TQ ]`U ] ZZO[S OZ & !"#Âł#$!

C A BA L L E RO S D E C O L Ó N

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marzo 2010 ♦ Volumen 90 ♦ número 3

COLUMBIA ARTículOS

8 Participamos en la lucha Desde sus primeros días, los Caballeros de Colón han estado en la línea de fuego de la batalla por la libertad religiosa.

POR LA REDACCIÓN DE COLUMBIA

15 Reflexiones sobre la Libertad Con el apoyo de Caballeros, varias conferencias internacionales analizan la importancia y la historia del derecho a la libertad religiosa.

POR ELIZABETH LEV

19 Un Símbolo de Libertad Perdurable Se abren las puertas de la historica capilla de la ciudad de St. Mary, como signo de libertad religiosa.

POR MARK ZIMMERMANN

22 La Libertad Internacional, Interés Nacional El estado de la libertad religiosa en el mundo y por qué es importante para Estados Unidos POR THOMAS F. FARR

St. Mary’s Academy, una escuela a cargo de la Congregación de los Santos Nombres de Jesús y María, en Pórtland, Ore., circa 1925. El apoyo de Caballeros de Colón fue determinante para el juicio que llevó en 1925 la Suprema Corte de EE.UU., Pierce v. Society of Sisters, en el cual se declaró inconstitucional la ley de Oregon que exigía que todos los niños asistieran a escuelas públicas.

D E PA RTA M E N T O S

PHOTO: Courtesy of Holy Names Heritage Center

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Construyendo un mundo mejor

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La Cruz de Cristo inspira Consuelo y caridad en medio de la tragedia.

POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

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Aprender sobre la fe, Vivir la fe

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Noticias de los Caballeros de Colón

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La Orden envió ayuda a Haití • ‘Venerable’ Papa Juan Pablo II • Cientos de Miles Marchan por la Vida

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Padres para Siempre

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Por medio de los sacramentos, la Iglesia continúa el ministerio de curación de Cristo.

POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,

La fe de Santo Tomás Moro, modelo de los laicos de hoy, definió la forma en que vivió, trabajó, y finalmente murió.

CAPELLÁN SUPREMO

POR CONOR DUGAN

Caballeros en Acción El Año Sacerdotal Recordando el asesinato del Padre James E. Coyle en 1921 POR SHARON DAVIES

Los Grados del Ideal Colombino

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De la Iglesia y el Estado ACTUALMENTE, la mayoría de las personas creen que debe haber una “separación de la iglesia y el estado”, pero no se ponen de acuerdo sobre la forma que debe tomar esta separación.

Muchos la interpretan en el sentido de que todas las creencias religiosas y expresiones de fe deben permanecer “privadas” y no tienen cabida en la esfera pública. Así, la esfera pública se declara explícitamente atea. Desde esta perspectiva, los argumentos morales se rechazan a veces simplemente porque se asocian con creencias religiosas, al tiempo que se niega o ignora su base racional.

Por supuesto, la concepción católica de la distinción entre la iglesia y el estado, al igual que la relación entre la fe y la razón, es muy diferente. Como lo observó el Concilio Vaticano Segundo, “La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno. Ambas, sin embargo, aunque por diverso título, están al servicio de la vocación personal y social del hombre” (Gaudium et Spes,76) Tanto la religión como la política, en otras palabras, desempeñan un papel importante en la sociedad y en la vida pública.

Cierto es que cualquier intento por obligar a una persona a aceptar una doctrina religiosa en particular o a rendir culto de una forma específica va en contra de la naturaleza del Evangelio, el cual, como lo dijo el Papa Juan Pablo II, no se puede imponer, sino proponer por medio de un testimonio cristiano auténtico. Sin embargo, el reconocimiento público de la dignidad humana y del bien común, que tiene sus raíces en el hecho de que fuimos creados por un Dios de amor, es un requisito — y no un impedimento — para la verdadera libertad religiosa.

Sobre este punto, resulta instructivo leer el Catecismo de la Iglesia Católica: “Toda institución se inspira, al menos

implícitamente, en una visión del hombre y de su destino ...” Las sociedades que no reconocen “una cierta preeminencia del hombre sobre las cosas” y “el origen y destino del hombre en Dios” — o que rechazan esta visión “en nombre de su independencia respecto a Dios” — se ven obligadas a buscar la fuente de su significado en alguna ideología. El resultado argumenta el Catecismo, es alguna forma abierta o velada de poder totalitario (CIC 2244, cf. Centesimus Annus, 45-46).

La importancia de reconocer la dimensión trascendental de la identidad humana resultó clara para los Padres Fundadores de Estados Unidos en su redacción de la Declaración de Independencia, al declarar que “todos los hombres son creados iguales” y “dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables”. También resultó claro este reconocimiento para los Caballeros de Colón, cuando la Orden solicitó al gobierno de Estados Unidos que añadiera las palabras “al amparo de Dios” al Juramento de Fidelidad a principios de la década de 1950.

La defensa de estas palabras del Juramento, así como la defensa de las personas que por razones de conciencia se niegan a participar en prácticas inmorales, o a aceptarlas, se encuentran entre las numerosas formas en las que la Orden sigue siendo hoy una voz en pro de la libertad auténtica. Ya sea luchando en contra de los prejuicios que atacan a las minorías religiosas o expresando su oposición a los regímenes ateos, desde sus primeros días, Caballeros de Colón ha defendido una auténtica separación de la iglesia y el estado, al tiempo que reconoce que el origen de la dignidad y la libertad del hombre no se encuentra en sí mismo.♦ ALTON J. PELOWSKI SUBDIRECTOR

COLUMBIA PUBLICADOR Caballeros de Colón ________ FUNCIONARIOS SUPREMOS CABALLERO SUPREMO Carl A. Anderson CAPELLÁN SUPREMO Mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Dennis A. Savoie SECRETARIO SUPREMO Donald R. Kehoe TESORERO SUPREMO Emilio B. Moure ABOGADO SUPREMO John A. Marrella ________ EDITORIAL SUBDIRECTOR Alton J. Pelowski alton.pelowski@kofc.org DIRECTOR ASOCIADO Patrick Scalisi patrick.scalisi@kofc.org ASISTENTE CREATIVO & EDITORIAL Brian Dowling brian.dowling@kofc.org TRADUCTORES Centro Angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid Munõz DISEÑO Lee Rader

El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTACTO CON NOSOTROS CORREO REGULAR: COLUMBIA

1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2010 Todos los derechos reservados. ________ EN LA PORTADA El Padre James E. Coyle (1873-1921)

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COVER PHOTO: Courtesy of Birmingham (Ala.) Public Library Archives

E D I TO R I A L

C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

El Aspecto Espiritual del Sufrimiento en Haití La Cruz de Cristo inspira Consuelo y caridad en medio de la tragedia por Carl A. Anderson, Caballero Supremo TODOS NOS sentimos horrorizados en estos últimos días por las escenas de muerte y destrucción en Haití. Millones de personas hemos tratado de aliviar su sufrimiento. Sin duda se han pronunciado muchas homilías para ayudarnos a entender cómo un Dios que es amor pudo permitir tanto sufrimiento.

En Estados Unidos, una “explicación” provino de un evangelista protestante, quien afirmó que Haití había sido “maldito” desde que sus fundadores “hicieron un pacto con el diablo” para lograr su independencia de Francia. Estos comentarios, como era de esperarse, provocaron una tormentosa controversia.

Es cierto que el Antiguo Testamento contiene amplia evidencia de naciones a las que Dios castigó por idolatría, y algunos cristianos siguen buscando en esta historia del Antiguo Testamento las explicaciones de los acontecimientos mundiales.

Pero los católicos de hoy más bien tienden a buscar en otra parte la forma de entender cómo se ocupa Dios del pecado humano. Y no necesitan buscar más allá del crucifijo que se encuentra sobre el altar de su iglesia. Dios se ha unido libre y amorosamente con el sufrimiento humano en el sacrificio de su Hijo en la cruz.

Esos evangelistas que tanto gustan de citar a Juan 3, 16 cuando predican, harían bien en recordar lo que dice el verso siguiente: “Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.”

La tragedia de Haití tendrá consecuencias de largo plazo, no solo para aquellos que perdieron en ella a sus seres queridos, sino para toda una generación

que fue testigo de su destrucción. Y es importante que comprendamos correctamente lo que sucedió.

Muchas noticias comparan Haití con la reciente devastación del Huracán Katrina en la Costa del Golfo en EE.UU, o con las recientes inundaciones en Filipinas.

Existe una similitud que vale la pena señalar. En Haití, así como en Filipinas y la Costa del Golfo, fluyó generosamente la ayuda de los Caballeros de Colón.

Haití pone hoy a prueba nuestra fe en Dios y nuestro compromiso con nuestro prójimo. Hasta ahora, los Caballeros han cumplido con su compromiso, y han mostrado el verdadero significado del primer principio de nuestra Orden: la Caridad.

Cuando pienso en Haití, me viene a la mente la labor de San Damián de Molokai, el “Sacerdote leproso”, quien fue canonizado en el otoño pasado por el Papa Benedicto XVI. Hace varios años, tuve la oportunidad de visitar Molokai, en Hawai, y al recorrer la parroquia vi la fotografía de una anciana tomada en la década de 1930. Había perdido las orejas y la nariz, así como todos los dedos de las manos y los pies por la lepra. También estaba ciega. A pesar de todo, me dijeron, rezaba todos los días el Rosario sosteniendo las cuentas entre los dientes.

Poco tiempo después, estuve charlando con un sacerdote misionero que mencionó que había abierto una casa hogar para los que sufrían de lepra.

Cada día, cuando celebra allí la Misa, un anciano, ciego también por la lepra, dice durante las oraciones de los fieles “Padre, Dios, gracias por todo lo bueno que me has dado.”

Los filósofos y teólogos seguirán buscando explicaciones con la esperanza de

responder a las preguntas que todos nos hacemos sobre el problema del sufrimiento en el mundo. Pero quizás la mejor respuesta provenga de aquellos cuyo sufrimiento rebasa todo lo imaginable. Estos creyentes viven la realidad de que Dios se ha unido a ellos en su sufrimiento.

En la homilía que pronunció durante la Misa de canonización del Padre Damián, Benedicto XVI dijo lo siguiente: “Jesús invita a sus discípulos al don total de su vida, sin cálculo ni intereses humanos, con una confianza en Dios sin reservas. Los santos acogen esta invitación exigente, y se ponen con humilde docilidad tras las huellas de Cristo crucificado y resucitado.

Su perfección, en la lógica de la fe a veces humanamente incomprensible, consiste en no ser el centro de sí mismos, sino en escoger el ir contracorriente viviendo según el Evangelio.”

Finalmente, ésta es la clave para comprender los acontecimientos de Molokai y Haití. Y será la medida de nuestra respuesta como cristianos.

En Haití, gran parte de lo que hemos visto es la repuesta del prójimo que ayuda a su prójimo, de la solidaridad entre hermanos, No hay mejor forma de reconstruir una ciudad, porque, como nos lo dice el Proverbio, “Un hermano ayudado por su hermano es como una ciudadela inexpugnable” (Prov. 18, 19). ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Los Sacramentos de Curación Por medio de los sacramentos de Penitencia y Unción de los enfermos, la Iglesia continúa el ministerio de curación de Cristo por el Obispo William E. Lori, Capellán Supremo CUANDO CAMINÓ sobre la tierra, Jesús perdonó los pecados y curó a los enfermos. A menudo relacionó el perdón de los pecados con la curación física, como en el caso del paralítico cuya cura relata el segundo capítulo del Evangelio de San Marcos. En otros casos, el perdón de Jesús no estaba relacionado con una cura física. En el octavo capítulo del Evangelio de San Juan, por ejemplo, leemos que Jesús perdonó a la mujer sorprendida en adulterio.

Porque perdona el pecado y cura la enfermedad, hay razones para llamarlo Jesús el Divino Médico. Al regocijarse y dar gracias, la Iglesia continúa la labor del Señor perdonando y curando por medio de los sacramentos de reconciliación y unción de los enfermos (Compendio, 295).

ilustra claramente por qué Dios nos dio este sacramento en esa primera tarde de Pascua (298). Aunque el bautismo nos otorga una nueva vida de la gracia, permanece la tendencia al pecado, llamada “concupiscencia”, como resultado de la Caída. El pecado mortal nos aleja de Dios y daña nuestra relación con la Iglesia. Y el pecado venial, aunque no destruye nuestra amistad con Dios, sí debilita nuestra relación con Él y con los demás. Por medio de la Iglesia y su ministerio de Reconciliación, llega a los bautizados el llamado de Cristo a una conversión de toda la vida (297, 299).

Aunque la época de Pascua se centra en la necesidad del arrepentimiento, nuestra vida diaria debe estar siempre marcada por

En ocasiones, hay gente que vacila en ir a confesarse porque ha olvidado cómo hacerlo. Por fortuna, Caballeros de Colón publica una guía paso por paso de este sacramento. Hay varias cosas que nosotros, como penitentes, debemos hacer: hacer un cuidadoso examen de conciencia, basado en los Diez Mandamientos y en las Bienaventuranzas; hacer un acto de contrición sincero; confesar nuestros pecados a un sacerdote, todos los pecados mortales que no hayan sido confesados y también los veniales; finalmente, cumplir con la penitencia que nos asigne el confesor (303-304).

Nótese que la contrición es perfecta cuando está motivada solo por el amor de Dios; es imperfecta si su Como el sacramento de motivación no es más que el BUSCAR EL PERDÓN temor al justo castigo. La contriEl sacramento de la Penitencia recibe la Penitencia lleva al perdón de ción también incluye la firme varios nombres: Reconciliación, resolución de no volver a pecar y Confesión, o Sacramento del Perdón nuestros pecados, nos reconcio Conversión. Estos nombres subevitar todas las ocasiones que nos liamos con Dios y la Iglesia. rayan los diversos aspectos del sacraacerquen al pecado. mento: Nos reconcilia con Dios y Puesto que Cristo confió el con la Iglesia; nos trae el perdón de poder de perdonar los pecados a Dios; es la forma de reconocer nuestros una genuina tristeza por nuestros pecados. los Apóstoles y a sus sucesores, solo un pecados y arrepentirnos; y es un poderoso Manifestamos un corazón contrito y hu- obispo o un sacerdote puede oír la Confemedio de conversión (296). milde cuando ayunamos, oramos y soco- sión. Los obispos y sacerdotes actúan en la La experiencia de nuestra imperfección rremos a los necesitados (cf. Salmos 51, 17). persona de Cristo por medio del poder del Si cometemos un pecado mortal, esta- Espíritu Santo para otorgar el perdón del mos obligados a confesarnos antes de Padre (307). Obligados al secreto absoLa entrega 24 del programa de formarecibir la Sagrada Comunión (Compendio, luto, escuchan atentamente y ayudan a los ción en la fe del Capellán Supremo 305). Estrictamente hablando, no estamos penitentes a abrir su corazón a la merced Obispo William E. Lori analiza las obligados a confesar los pecados veniales. del Señor, enmendar su vida y crecer en preguntas 295-320 del Compendio Sin embargo, debemos confesar con reg- disciplina (309) Un confesor puede otordel Catecismo de la Iglesia ularidad aun nuestros pecados veniales — gar la absolución general solo “en casos de Católica. Los artículos anteriores lo que a veces se llama “confesión devo- grave necesidad”, como un inminente pueden encontrarse en www.kofc.org. cional” — para poder resistir la tentación peligro de muerte o alguna emergencia y crecer en virtud (306). grave (311).

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Como el sacramento de la Penitencia lleva al perdón de nuestros pecados, nos reconciliamos con Dios y la Iglesia. Hay una remisión de la pena eterna merecida por el pecado mortal, y también, en parte, de la pena temporal debida al pecado. Puede haber una remisión además por medio de las oraciones y las buenas obras que traen consigo las indulgencias (312). Este sacramento también nos brinda paz, serenidad, alegría y fuerza para vivir el Evangelio.

CURAR A LOS ENFERMOS Abordamos ahora el segundo sacramento de curación: la Unción de los enfermos. Al curar a los enfermos, Jesús mostró que llegaba con él el reino de Dios y su victoria sobre el pecado, el sufrimiento y la muerte.

INTENCIONES DEL

La Iglesia continúa la labor compasiva de cuidar a los enfermos y moribundos de muchas formas. En numerosas partes del mundo, la Iglesia es la institución que más servicios médicos brinda por medio de sus hospitales y clínicas. Por medio de la Unción de los enfermos, que solo puede celebrar un sacerdote, la Iglesia atiende en nombre de Dios a los que se encuentran en peligro de muerte o a quienes comienzan “a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez” (315-317). En el rito latino, este sacramento se celebra ungiendo la frente y las manos del enfermo con óleo. En todos los casos, la oración del sacerdote acompaña la Unción (cf. Santiago 5, 14-15; Compendio, 318). De ser posible, el enfermo debe confesarse antes de la unción (316).

El sacramento de la Unción une más íntimamente al enfermo con el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Cristo. Este sacramento también brinda consuelo, serenidad y ánimo al paciente ante su sufrimiento. Si no es capaz de ir a confesarse, este sacramento otorga el perdón de los pecados. Si es voluntad de Dios, también puede devolver la salud al enfermo.

En todo caso, el sacramento prepara a quien lo recibe para la vida eterna (319).

Al dar gracias a Dios por el don de estos dos sacramentos, oremos por nuestra propia conversión y por la de los pecadores del mundo entero. Oremos también por aquellos que se encuentran gravemente enfermos, en especial por los que han pedido nuestras oraciones.♦

E L H O M B R E C AT Ó L I C O D E L M E S

S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI GENERAL: Para que la economía mundial se desarrolle según criterios de justicia y de equidad, teniendo en cuenta las exigencias reales de los pueblos, especialmente de los más pobres.

PHOTOGRAPH OF POPE: CNS photo/Paul Haring

MISIONAL: Para que las Iglesias en Africa sean signo e instrumento de reconciliación y de justicia en todas las regiones del Continente.

El Cardenal Francis Xavier Nguyen Van Thuan (1928-2002) FRANÇOIS-XAVIER Nguyen Van Thuan nació el 17 de abril de 1928 en Hue, Vietnam y fue educado en una sólida familia católica junto con siete hermanos y hermanas. Fue ordenado en 1953, y sirvió en una parroquia, un hospital y una pequeña escuela antes de obtener un doctorado en derecho canónico y ser profesor en un seminario.

El Papa Pablo VI lo nombró Obispo de Nha Trang en 1967, donde permaneció hasta ser nombrado Arzobispo de Saigón en 1975. El gobierno comunista de Vietnam se opuso a este nombramiento, en parte porque el tío del Arzobispo Van Thuan, Ngo Dinh Diem, fue el primer presidente de la República de Vietnam del Sur. Unos meses más tarde, el arzobispo fue arrestado y enviado a un campo de reeducación, donde pasó trece años, nueve de los cuales incomunicado.

Los fieles le enviaron una pequeña botella de vino — como “medicina para el dolor de estómago” — y pudo celebrar la Eucaristía junto con otros prisioneros durante la noche. Relató más tarde que, cada día, la palma de su mano se convirtió

en su altar y que “tres gotas de vino y una gota de agua” se convirtieron en “la medicina de la inmortalidad”.

Fue liberado el 21 de noviembre de 1988 y enviado al exilio; fue nombrado presidente el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz en 1998, y luego elevado al Colegio de Cardenales el 21 de febrero de 2001.Murió de cáncer el 16 de septiembre de 2002.

Los últimos años del cardinal Van Thuan estuvieron dedicados a proclamar un mensaje de esperanza y perdón, así como a organizar el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, que fue completado dos años después de su fallecimiento.

Hoy en día, su profunda esperanza en Dios en medio de las circunstancias difíciles sigue siendo un modelo para todos aquellos que sufren.

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O L Ó N

La Orden envió ayuda a Haití

Un niño haitiano recibe agua de las fuerzas de EE.UU. en un punto de distribución de alimentos en Port-au-Prince, Haití, el 19 de enero.

‘Venerable’ Papa Juan Pablo II EL PAPA BENEDICTO XVI anunció el 13 de mayo de 2005 la apertura de la causa de canonización de su predecesor, el Papa Juan Pablo II (Karol Wojtyła falleció el 2 de abril de 2005). El 19 de diciembre de 2009, el Papa Benedicto XVI declaró que Juan Pablo II vivió una vida de “virtudes heroicas” o de santidad, y que la Iglesia le considera “Venerable”. Este paso importante permite que Juan Pablo sea beatificado una vez que la Congregación para las Causas de los Santos certifique un milagro por su intercesión.

También, fue aceptado un milagro propuesto para la causa de canonización del Beato André Bessette, C.S.C (18451937). “El Hermano André, afirmó el Caballero Supremo Carl A. Anderson, es un ejemplo brillante para los Caballeros y todos los Católicos de Canadá por su fe, su humildad y su caridad para los más necesitados.”

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balleros de Colón envió inmediatamente una contribución de $50,000 dólares a Servicios de Ayuda Católica. Las autoridades reportaron que cientos de miles de

Cientos de Miles Marchan por la Vida

Los Caballeros Universitarios, que representan muchas universidades diferentes, reunidos el 22 de enero durante la 37 Marcha por la Vida en Washington, D.C. Al fondo, el Capitolio.

LA FUERTE LLUVIA nocturna al fin amainó justo al momento de iniciar la 37 Marcha anual por la Vida de Washington el 22 de enero. Miles de miembros de Caballeros de Colón se encontraban entre los que escucharon a los oradores en el mitin que precedió a la marcha en National Mall.

Aunque muchos de los manifestantes provenían de los estados de la costa atlántica, también estaban bien representados los Caballeros del centro del país. Para dar solo

un ejemplo, el consejo de estado de Indiana envió un grupo de más de 200 Caballeros y sus familiares a la marcha de este año.

Según el Washington Examiner, se calcula de manera extraoficial que eran entre 250,000 y 400,000 manifestantes. La Marcha por la Vida de la Costa Oeste en San Francisco atrajo a unos 40,000 manifestantes, quienes enfrentaron una lluvia tupida y pertinaz para dar testimonio público de su oposición al aborto.

TOP: CNS photo/Jorge Silva, Reuters

APENAS SE SUPO de la masiva destrucción que causó en Haití, el 12 de enero, el terremoto de escala 7.0 y el tremendo sufrimiento de la gente, Ca-

personas perecieron bajo los escombros de cientos de edificios que se derrumbaron. Entre los muertos estuvo el arzobispo católico de Puerto Príncipe, Mons.

Joseph Serge Miot, cuyo cuerpo se encontró entre los escombros de su oficina.

Los consejos de estado, consejos locales y los Caballeros individualmente contribuyeron, durante los primeros 14 días después del terremoto, un total de $150,000 dólares para ayudar a las víctimas del terremoto de Haití. Se invita a todos los Caballeros de Colón de toda la Orden a hacer contribuciones por medio del Consejo Supremo para maximizar el impacto de los fondos que se recojan y documentar las cantidades donadas por los miembros de la Orden, para esta tragedia. Las donaciones en cheque se deben hacer a Caridades de Caballeros de Colón, Inc. y enviarlas a la dirección: 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510. Por favor, escriba “Ayuda para el Terremoto de Haití” en la parte inferior del cheque.

PA D R E S PA R A S I E M P R E

Un Faro de Conciencia e Integridad La fe de Santo Tomás Moro, modelo de los laicos de hoy, definió la forma en que vivió, trabajó, y finalmente murió

PAINTING: Sir Thomas More's Farewell to His Daughter by Edward Matthew Ward, ca. 1841/© Fine Art Photographic Library/Corbis

por Conor Dugan COLGADO SOBRE MI escritorio se encuentra el famoso retrato en Tomás Moro vemos que la capacidad para una verdadera paterde Santo Tomás Moro por Hans Holbein el Joven. Me recuerda nidad primero debe recibirse de Dios. constantemente a mi santo patrón por adopción y vocación, cuya En su casa, Tomás Moro fue un padre modelo en relación con la vida he tomado como modelo, como esposo, padre y abogado. educación, tanto para los padres como para los hijos. No solo era La historia de Tomás Moro es bien conocida. Para los objetivos abogado, sino que también traducía, escribía, daba conferencias y de este ensayo, basta decir que fue un abogado, humanista, esposo leía enormemente. Estableció un plan de estudios clásico para sus y padre que alcanzó el puesto legal más importante de Inglaterra hijos y se interesó especialmente en su educación. Su relación con solo para ser ejecutado por negarse a jurar fidelidad al Rey Enrique su hija, Meg, fue particularmente tierna, y se aseguró que su eduVIII tras su rompimiento con Roma. cación fuera la mejor de todas las mujeres de Inglaterra.

El martirio de Tomás Moro puede enseñarnos mucho sobre la También la vida de Tomás Moro como abogado fue un reflejo libertad religiosa y los derechos de conciencia, pero su fe y constande su integridad. El autor inglés Peter Ackroyd escribe que, cuando cia fueron evidentes en todos los aspectos Tomás Moro era Canciller, el puesto legal de su vida. La riqueza de su vida ofrece a más elevado del reino, siempre se los laicos una gran cantidad de lecciones arrodillaba para solicitar la bendición de que pueden seguir como esposos, padres su padre cada vez que pasaba por Westy profesionales en su vida diaria. minster Hall. La piedad filial de Tomás En primer lugar, está el brillante ejemMoro nació de un gran sentido de resplo de la conciencia e integridad de peto por su padre terrenal, así como por Tomás Moro, que es un punto particumadre espiritual, la Iglesia. Pero tampoco larmente destacado para nosotros en el se trataba de una aceptación ciega, ya que siglo XXI. El Padre Jesuita Joseph KoterTomás Moro criticaba los abusos de la ski, profesor de filosofía medieval en la Iglesia, aunque sus deseos de reforma se Universidad Fordham, señala que para expresaron siempre con amor y respeto.

Tomás Moro la comprensión de la con- Santo Tomás Moro (1478-1535) fue canonizado Finalmente, Tomás Moro nos muestra ciencia no se centra en las creencias per- en 1935 y declarado santo patrón de los estadistas la forma que debe adoptar el verdadero sonales. En lugar de ello, para él la y políticos en 2000. En este cuadro, aparece en el servicio en nuestra vida profesional. Sus conciencia es el “descubrimiento del momento en que se despide de su hija antes de ser últimas palabras ejemplifican la creencia orden moral” que precede nuestras deci- conducido al martirio. de que para ser un buen funcionario es siones y “no se trata de decidir cuál es ese necesario servir a Dios. Aunque la orden moral”. No decidimos lo que es la mayoría de los relatos afirman que Santo verdad, sino que la descubrimos, como lo hizo Tomás Moro, por Tomás Moro murió diciendo “buen siervo del rey, pero primero medio de la oración, el aprendizaje y la guía de la Iglesia. de Dios”, el relato de uno de los diario contemporáneos de París Íntimamente relacionada con la concepción y la práctica de la indica que la relación era diferente: “Muero como buen siervo del conciencia de Tomás Moro se encontraba su integridad. Actualrey y primero de Dios”. En esta versión, Tomás Moro declara su mente vivimos en un mundo de dualismos: la fe y la razón, lo convicción de que su oposición a los actos de Enrique no constituía público y lo privado, la Iglesia y el Estado, el trabajo y la familia, el un acto de traición, sino de verdadero servicio al rey. cuerpo y el alma. Pero estos dualismos no definieron la vida de Aunque vivió hace cinco siglos, Santo Tomás Moro sigue siendo Tomás Moro, así como tampoco deberían definir la nuestra. El para nosotros un verdadero amigo y modelo. Su vida se yergue hecho de que Tomás Moro era un hombre integral queda como un faro que guía a los católicos, en especial a los que somos demostrado no solo por las circunstancias de su martirio, sino esposos y padres en este mundo.♦ porque su fe era el inicio y el fin que guió toda su vida, tanto en el hogar como en el derecho y en la política.

CONOR DUGAN es abogado y vive en Silver Spring, Md. con su esposa A menudo nos enseñan que la virilidad y la paternidad se centran y dos hijos pequeños. Es miembro del Consejo Notre Dame 1477 de South en el hacer y la acción. Es cierto que también implican esto, pero Bend, Ind. ENCUENTRE MÁS ARTÍCULOS Y RECURSOS PARA LOS HOMBRES CATÓLICOS Y SUS FAMILIAS EN WWW.PADRESPARASIEMPRE.ORG. MARZO 2010

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Compartimos la Lucha Desde sus primeros días, Caballeros de Colón ha apoyado a quienes se han sacrificado por la libertad religiosa por la Redacción de Columbia El Padre Francisco Vera de Jalisco, México, fue fusilado en 1927, tras haber sido descubierto celebrando Misa en secreto.

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CNS photo/Karen Callaway, Catholic New World

Y

a se ha escrito y dicho mucho acerca de la fundación de Caballeros de Colón en 1882: El Padre Michael J. McGivney estableció la Orden para evitar que los hombres católicos ingresaran a sociedades secretas y para unirlos de modo que se ayudaran unos a otros en tiempos difíciles. Juntos en la fe, los Caballeros también se unieron para defenderse contra el violento sentimiento anticatólico de la época.

De hecho, se cree que el prejuicio contra los católicos contribuyó al crecimiento de la Orden en sus inicios. Según Christopher K. Kauffman en su libro Faith and Fraternalism (Fe y fraternalismo), la “dimensión social de la Orden atraía a aquellos hombres que buscaban el ambiente católico para su tiempo libre, para su esparcimiento y estímulo intelectual, mientras que las expresiones anticatólicas llevaron a muchos a unirse a una organización dedicada a defender la fe” (107).

Entusiastas en su cargo, los Caballeros lucharon para crear un ambiente de tolerancia para los norteamericanos de todo credo religioso.

En respuesta a los ataques contra la Iglesia Católica, los Caballeros se esforzaron por crear en sus consejos un clima que no permitía la difamación. Así como la Orden sobrevivió a numerosos grupos que fomentaron los prejuicios a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, así continúa actualmente su práctica de la defensa de la libertad religiosa en gran variedad de frentes.

Contribución Racial Caballeros de Colón (Knights of Columbus Racial Contribution Series): Las Almas de la Gente Negra (The Gift of Black Folk) de W.E.B. du Bois, The Jews in the Making of America (Los judíos en la edificación de Estados Unidos) por George Cohen y The Germans in the Making of America (Los alemanes en la edificación de Estados Unidos) por Frederick Schraeder.

Aunque por ahora los libros no están a la venta, son sin embargo una significativa contribución al conocimiento de la historia.

EL FALSO JURAMENTO Quizás ningún otro elemento ha funcionado tan bien para manchar la reputación de la Orden como el entonces llamado “bogus oath” (falso juramento), un amplio término que se refiere a toda clase de panfletos difamatorios y escritos que afirmaban que los propósitos de Caballeros de Colón eran debilitar la estabilidad norteamericana, y, en algunos casos, la estabilidad global. Algunos de los falsos juramentos que han circulado a lo largo de la historia de la Orden se han atribuido al Ku Klux Klan; otros han sido escritos por medios anónimos de propaganda anticatólica.

El primer falso juramento apareció en 1912 como un supuesto juramento del Cuarto Grado en el que el candidato denunciaba al gobierno de Estados Unidos, juraba luchar contra los miembros de cualquier otra religión y ayudar a difundir el poder COMISIÓN SOBRE papal en todo el mundo civilizado, PREJUICIOS RELIGIOSOS incluso por medios violentos. El Y COMISIÓN HISTÓRICA Consejo Supremo se apresuró a Antes de la Primera Guerra desmentir el juramento e incluso Mundial, el Consejo Supremo aullegó a hacer público el juramento torizó $50,000 dólares para iniciar real del Cuarto Grado, que por la Comisión sobre Prejuicios Relisupuesto estaba basado en el paEl Presidente John F. Kennedy recibe al Caballero Supremo Luke E. giosos. El grupo se reunió por triotismo y no decía nada acerca Hart en la Casa Blanca el Día de Colón, en 1961. Durante su primera vez en enero de 1915 para de la “milicia” privada del papa. visita, Hart obsequió al presidente una copia enmarcada del Juramento estudiar el origen de ciertas publiCuantas veces han surgido jua la Bandera de EE.UU. caciones maliciosas y para ayudar ramentos similares, la Orden de al Departamento de Justicia de Caballeros de Colón ha colaboEstados Unidos a llevar a cabo prorado con la Comisión sobre Precesos judiciales por difamación. A pesar de haber trabajado solo du- juicios Religiosos y ha entablado innumerables juicios para llevar rante dos años — la comisión se disolvió en 1917, cuando no tuvo a los editores ante la justicia. más remedio que ceder el primer lugar a la Gran Guerra — los orgaSin embargo, los falsos juramentos han surgido prácticamente en nizadores consideraron que habían realizado importantes progresos todas las épocas de la historia de la Orden: Aparecieron cuando Al para erradicar la intolerancia religiosa.

Smith se postuló para presidente en 1928 y nuevamente cuando John Así, no fue sorprendente que la Orden siguiera adelante reanudando F. Kennedy se postuló en 1960, se mencionaron en artículos publiel objetivo original de la comisión después del final de la guerra. En cados por las principales revistas, y hoy se ha hecho lo mismo en In1921 el Cuarto Grado estableció la Comisión Histórica de Caballeros ternet, donde queda un molesto parásito de sentimiento anticatólico. de Colón para combatir la historia revisionista que excluía a las minorías. En tres años, la comisión publicó varios libros bajo la Serie de EDUCACIÓN CATÓLICA A principios del siglo XX, las críticas contra la educación católica entre las autoproclamadas “sociedades patrióticas”, incluyendo el Una estudiante del primer grado de la escuela St. Mary of Czestochowa KKK y otros grupos anticatólicos “nacionalistas”, se convirtieron en de Cicero, Ill. recita junto con sus compañeros el Juramento a la Bandera movimientos políticos que apuntaron a las escuelas parroquiales.

durante el primer día de clases.

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Uno de estos casos ocurrió en 1921, cuando el Obispo Michael J. Gallagher de Detroit utilizó el apoyo de los Caballeros para combatir una enmienda constitucional propuesta por el estado que requeriría educación pública para todos los niños entre los 5 y los 16 años.

La primera campaña exitosa para la educación pública obligatoria tuvo lugar al año siguiente, cuando el estado de Oregon aprobó una ley similar. La Congregación de las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y de María impugnó la ley y el Arzobispo Alexander Christie de Portland analizó la propuesta de demanda judicial en la reunión de la Junta de Directores de Caballeros de Colón del 7 de enero de 1923. La junta resolvió “proporcionar el dinero que fuera necesario”, autorizando $10,000 dólares para “gastos iniciales”.

Cuando la corte federal de distrito declaró inconstitucional esta ley en marzo de 1924, se apeló la decisión que fue llevada a la Suprema Corte de Justicia de Estados Unidos, la cual la sostuvo por unanimidad el 1 de junio de 1925.

La decisión de la Suprema Corte escrita por el Magistrado James C. McReynolds, afirmó particularmente los derechos de la familia con respecto a la educación: “El hijo no es la mera criatura del Estado.

Quienes lo crían y dirigen su destino tienen el derecho junto con la elevada tarea de reconocerlo y prepararlo para deberes adicionales”.

Con estas palabras, el caso de Pierce v. Society of Sisters se convirtió en el primer documento legal de Estados Unidos en ser citado en un documento del Vaticano, cuando el Papa Pío XI escribió su carta encíclica sobre la educación cristiana, Divini Illius Magistri, en 1929.

LA PERSECUCIÓN EN MÉXICO Cinco años después de haber establecido el primer consejo de Caballeros de Colón en México en 1905, la Revolución Mexicana dio lugar a una era de persecución antirreligiosa en un ambiente social que ya era inestable. La Iglesia Católica fue vista como hostil a la revolución y con la Constitución de 1917, se prohibió la devoción pública, se reglamentó el número de sacerdotes, las órdenes religiosas fueron proscritas, las propiedades fueron confiscadas y se prohibió el voto a los sacerdotes.

La persecución religiosa contribuyó al rápido crecimiento de la Orden en todo México. Se establecieron numerosos consejos y la membresía creció de 400 a 6,000 entre 1918 y 1923.

La presión anticatólica se intensificó en 1926 y bajo el mandato del Presidente Plutarco Elías Calles se aplicaron las leyes con mayor rigidez. Dirigiéndose a 25,000 Caballeros en la Convención Suprema de 1926 en Philadelphia, el Caballero Supremo James A. Flaherty dijo: “la crisis religiosa en México será el asunto más importante a discutir”. Los delegados aprobaron por unanimidad resoluciones que condenaban la “despótica persecución anticatólica” de Calles y establecieron una campaña informativa de $1 millón de dólares.

El fondo permitió a la Orden imprimir aproximadamente cinco millones de copias de panfletos que denunciaban al gobierno mexicano, así como para ayudar a los refugiados. Los funcionarios supremos también se reunieron con el Presidente Calvin Cooldrige en septiembre de 1926 para exhortar al gobierno de Estados Unidos a que contribuyera a encontrar una solución al problema de México.

El Caballero Supremo Carl A. Anderson habla el 11 de marzo de 2009 durante un mitin en el Capitolio de Estado de Connecticut, para oponerse a que se despojara a los sacerdotes y obispos del control de las parroquias católicas..

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Cuando el Papa Pío XI abordó la situación en su encíclica Iniquis Afflictisque, publicada el 18 de noviembre de 1926, destacó el trabajo de los Caballeros: “Mencionamos en primer lugar a Caballeros de Colón, una organización fundada en todos los estados de la República y formada afortunadamente por miembros persistentes y activos que gracias a su fervor por asistir a la Iglesia, han adquirido un gran honor”.

Entre los numerosos Caballeros asesinados en México durante este periodo, se encontraban seis sacerdotes, a quienes el Papa Juan Pablo II canonizó en el 2000. Azotados, fusilados y colgados por hacer cosas como distribuir cenizas en Miércoles de Ceniza, rehusarse a romper el secreto de confesión y celebrar Misa, estos sacerdotes son conocidos actualmente como los Mártires Mexicanos de Caballeros de Colón.

En 1937 cesaron las protestas en México cuando se logró un acuerdo estable entre el estado y la Iglesia. A pesar de todo, la Orden siguió informando sobre las amenazas que representan las ideologías y los gobiernos antirreligiosos, empezando con la impresión y distribución de casi 1 millón de copias de Divini Redemptoris, la encíclica del Papa Pío XI de 1937 sobre el comunismo ateo.

afirmó que la Orden había dejado de ser una “fortaleza en la que los miembros podían reunirse para estimularse y fortalecerse mutuamente contra los ataques de una sociedad aún hostil tanto a su religión como a su nacionalidad”, y en su lugar se había convertido en una organización global cuyo trabajo debía basarse en la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual (Gaudium et Spes) del Concilio Vaticano Segundo.

EL JURAMENTO A LA BANDERA Una campaña de tres años iniciada en 1951 por Caballeros de Colón concluyó con la adopción pública de la frase “al amparo de Dios” en el Juramento a la Bandera de Estados Unidos. Desde 2005, la Orden ha participado en numerosos casos de la corte relacionados con el juramento para defender la constitucionalidad de esta frase.

En 1952, un año después de que la Junta de Directores de la Orden enmendara el juramento de las asambleas del Cuarto Grado para incluir “al amparo de Dios”, tanto el Consejo Supremo como el Congreso Fraternal Nacional adoptaron resoluciones exhortando a los representantes del Congreso a enmendar públicamente el juramento del mismo modo.

AL SMITH Y La resolución introducida por el JOHN F. KENNEDY Congresista Louis C. Rabaut de Cuando el Caballero Al Smith se Michigan fue adoptada por ambas cápostuló para presidente en 1928, se maras del Congreso y posteriormente convirtió en el primer candidato elevada a ley por el Presidente Dwight católico de uno de los principales D. Eisenhower el Día de la Bandera partidos. Durante su campaña en el 14 de junio de 1954. todo el país, cuando Smith entró a Más de 50 años después en SacraOklahoma fue recibido con cruces mento, California, los Caballeros y el en llamas, una bienvenida cortesía Fondo Becket para la Libertad Relidel Ku Klux Klan. giosa defendieron el juramento conEn las paradas de su campaña, tra una demanda judicial presentada La portada del número de noviembre de 1926 de Columbia Smith no eludió el tema de su fe, ante la Corte de Distrito de Estados resalta la abierta oposición de los Caballeros a la persecución sosteniendo que no solo se postulaba Unidos por Michael Newdow, un de la Iglesia en México. contra Herbert Hoover, sino contra ateo deseoso de devolver el jurala intolerancia y el odio que habían mento a su supuesto origen secular. sido sembrados en algunos aspectos El argumento a favor del Fondo de la vida norteamericana.

Becket alegó que la frase “al amparo de Dios” es una expresión A pesar de las grandes multitudes que lo recibían en cada destino, política más que teológica, pues recuerda a los ciudadanos que sus Smith perdió las elecciones por una mayoría aplastante. Los histo- derechos inalienables provienen de un poder mucho más alto que riadores señalan diversas razones, incluyendo la actitud de Smith el Estado. respecto a la prohibición — favorecía el relajamiento de la ley — y Cuando la Corte de Distrito en Sacramento falló contra la constiel hecho de que era católico. Al final de cuentas, sencillamente Es- tucionalidad del juramento en 2006, los Caballeros y el Fondo Becket tados Unidos no estaba listo para un presidente católico, al menos apelaron la decisión. La Corte de Apelaciones de Estados Unidos para no hasta 1960. el Noveno Circuito aún no ha emitido una decisión.

La segunda vez que un católico — y Caballero — se postuló para El 31 de octubre de 2007, Newdow y varios otros demandantes la presidencia de uno de los principales partidos el resultado fue de New Hampshire, junto con la Freedom from Religión Foundation muy diferente. La elección de John F. Kennedy, miembro del Con- (Fundación para Liberarse de la Religión), presentaron una demanda sejo Bunker Hill 62 en Charlestown, Massachusetts, ayudó a disipar judicial similar contra el juramento que posteriormente fue anulada la idea de que ser norteamericano y católico eran cosas opuestas. con la ayuda de los Caballeros y el Fondo Becket. Newdow presentó Seis años después, el Caballero Supremo John W. McDevitt un aviso de apelación en octubre de 2009.

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EXHIBICIONES RELIGIOSAS PÚBLICAS Con la promoción de las exhibiciones religiosa en lugares públicos y privados, los Caballeros continúan trabajando con los gobiernos locales y las organizaciones privadas para celebrar la tradición cristiana por medio de signos y símbolos. Por ejemplo, como parte de la campaña de la Orden “Con Cristo en la Navidad”, los Caballeros exhiben anualmente escenas de la natividad como recordatorio visual de la razón de ser de las fiestas.

La Suprema Corte de Estados Unidos empezó a escuchar en 1980 casos relacionados con exhibiciones religiosas públicas y las cortes de todo nivel no han sido capaces de decidir consistentemente sobre dichos casos.

Los Caballeros formaron equipo con el Fondo Becket para la Libertad Religiosa en 1995 cuando al Consejo St. Teresa 2961 se le negó el permiso para exhibir un nacimiento, o escena de la natividad, en la explanada del Ayuntamiento de Trumbull, Connecticut. La explanada había sido usada para numerosos festivales y ferias y había exhibido un árbol de Navidad y un Menorá durante el invierno.

Cuando la Corte de Apelaciones de Distrito del Segundo Circuito falló contra los Caballeros, el caso de la apelación ascendió a la Suprema Corte y el 29 de junio de 1995 fue anulada la decisión de la Corte del Segundo Circuito.

Asimismo, en respuesta a la remoción de un monumento de los Diez Mandamientos de un palacio de justicia en Kansas en el año 2000, numerosos consejos de C de C empezaron a apoyar el trabajo del Proyecto Moses, una organización que ofrece monumentos de los Diez Mandamientos para ser exhibidos en iglesias, sinagogas y otros lugares.

De acuerdo con los sondeos de 2005 realizados por Pew Research Center, 83 por ciento de los norteamericanos están de acuerdo en que se permitan los símbolos navideños en propiedades gubernamentales y 74 por ciento no objetan la exhibición de los Diez Mandamientos en edificios públicos.

LA ENMIENDA HYDE Y LA PROTECCIÓN DE CONCIENCIA En respuesta a la decisión Roe v. Wade de la Suprema Corte de Justicia en 1973, Henry Hyde (1924-2007), miembro del Consejo Father McDonald 1911 en Elmhurst, Illinois, y representante del Congreso por el Estado de Illinois, introdujo una enmienda que limitaba en gran medida el financiamiento federal del aborto.

La enmienda, presentada solo dos años después de que Hyde ingresara a la Casa de Representantes en 1974, ha limitado desde entonces el financiamiento del aborto por medio de la Ley de Apropiaciones de Trabajo, Salud, Servicios Humanos y Educación (Labor/HHS/Ed).

De acuerdo con el Instituto Guttmacher, el brazo de Planned Parenthood que se dedica a la investigación, después de la enmienda Hyde, el número de abortos con financiamiento federal se redujo de 295,000 en 1977 a 2,100 en 1978. En 2006 fueron menos de 200.

En 2004, Hyde también copatrocinó una enmienda posterior a la ley que protege a las instituciones del sistema de salud de la obligación de realizar o participar en abortos. Conocida como la Enmienda de Protección de Conciencia Hyde/Weldon, protege a los profesionales de la salud, a las instalaciones y a los proveedores de seguros de la discriminación por su decisión de “no proporcionar, pagar, otorgar cobertura o referir abortos”.

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Sin embargo, durante años recientes las organizaciones proaborto obtuvieron algunos éxitos explotando vacíos de la legislación existente, intentando forzar a los hospitales y a los profesionales médicos a proporcionar abortos y a obligar a cubrir el costo del aborto en el sistema de salud.

En respuesta, los delegados de la 127 Convención Suprema en Phoenix en agosto pasado votaron de manera unánime para adoptar una resolución que se opone a la abolición de las restricciones del financiamiento del aborto con fondos de los contribuyentes, e hicieron un llamado a los legisladores para que adoptaran leyes que protejan la conciencia religiosa de los proveedores del sistema de salud.

AMENAZAS RECIENTES La Orden de Caballeros de Colón continúa trabajando de diversas formas para proteger la libertad religiosa y la libertad de conciencia. Hubo un ejemplo espectacular el año pasado, cuando el Consejo Supremo ayudó a movilizar la oposición contra una ley que pretendía despojar a sacerdotes y obispos de su autoridad administrativa sobre las iglesias católicas en Connecticut. Después de una semana de protestas de los ciudadanos de Connecticut, los legisladores cancelaron la vista de la ley que apuntaba a la Iglesia Católica y amenazaba con otorgar el control de las parroquias a una serie de juntas laicas definidas por elección.

Ante una multitud de más de 5,000 personas reunidas en un mitin ante el Capitolio del Estado en marzo de 2009, el Capellán Supremo Obispo William E. Lori de Bridgeport, dijo: “Estoy muy agradecido con la gente de otras fes y con los muchos ciudadanos que se pusieron de pie para defender la libertad religiosa”.

Al mes siguiente, otra ley del senado de Connecticut propuso codificar el fallo de la Suprema Corte del estado de octubre de 2008 que imponía el “matrimonio” del mismo sexo. La ley inicial no incluía virtualmente ninguna protección a la libertad religiosa para iglesias, grupos religiosos como Caballeros de Colon o individuos, sentando el escenario para ataques legales contra cualquier maestro, iglesia y organización que no aceptara los estilos de vida alternativos en cuanto a la sexualidad.

Una vez más la Orden movilizó a la ciudadanía para comunicarse con sus legisladores, que llevaron a los defensores de la ley a incluir la protección a la libertad religiosa de la que anteriormente carecía, aplicándose a casos como las ceremonias matrimoniales, el uso de instalaciones y los servicios de adopción.

Está claro que existen muchos otros ejemplos de Caballeros que defienden el libre ejercicio de la religión además de los que se han mencionado. Habrá asimismo en el futuro muchas más oportunidades para que los Caballeros defiendan la libertad religiosa. En todo caso, permítanme recordar las palabras de una carta a los miembros de Caballeros de Colón escrita por el Caballero Supremo James A. Flaherty en julio de 1925.

Al hablar de la victoria en la Suprema Corte en el caso de las escuelas de Oregon, Flaherty afirmó: “Como Caballeros de Colón, como miembros de esta gran Orden de hombres católicos, debemos estar orgullosos de nuestro papel en la buena lucha, regocijémonos de que en los oscuros tiempos de la primera amenaza de la intolerancia, las víctimas de un pequeño grupo prejuiciado buscaran nuestra ayuda, y no fuera en vano. Que nunca amanezca el día que encuentre nuestras espadas enfundadas y ociosas en cualquier lucha contra la injusticia. Así como compartimos la lucha, compartamos la dicha de la victoria”.♦

REFLEXIONES sobre la LIBERTAD

El Papa Benedicto XVI saluda a la que fue Embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede Mary Ann Glendon durante una audiencia privada en 2008.

Con el apoyo de Caballeros, varias conferencias internacionales analizan la importancia y la historia del derecho a la libertad religiosa por Elizabeth Lev

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“LA

DEFENSA

LIBERTAD

…

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¿A

caso la libertad religiosa ha progreEl Caballero Supremo Carl A. Anderson pronuncia LA VIDA CIVIL, LLEVANDO sado algo desde que el emperador el discurso de bienvenida al simposio internacional romano Adriano prohibió la circuncisión en “Voces” que se celebró en la Ciudad de México el LAS PROPIAS CREENCIAS REel año 130 d.C.? Gracias en especial a la De25 de septiembre de 2009. Esta conferencia, coclaración Universal de Derechos Humanos patrocinada por los Caballeros, buscaba despertar la LIGIOSAS Y LOS VALORES MÁS de 1948, la respuesta obvia sería “sí”. Este conciencia sobre la libertad religiosa y analizar su PROFUNDOS A UN DEBATE documento trascendental fue diseñado para aplicación en el Continente Americano. proteger la religión de la interferencia del goPÚBLICO RAZONABLE.” bierno, pero actualmente existen fuerzas que iniciativa, primero al financiar las conferentratan de socavar su objetivo original. cias en Roma, y luego como uno de los orPAPA BENEDICTO XVI Gracias a los esfuerzos de la Embajada de ganizadores del simposio “Voces”: El Estado DISCURSO DE LA CASA BLANCA, Estados Unidos ante la Santa Sede y de CaSecular y la Libertad Religiosa” en la Ciudad ABRIL 16, 2008 balleros de Colón, durante 2008-2009 se celede México en septiembre pasado. bró una serie de conferencias para examinar la forma en que las medidas creadas para salLA DECLARACIÓN UNIVERSAL vaguardar la libertad religiosa pueden volverse contra ella.

La conferencia inaugural de la serie, que se celebró en la UniversiCuando la Embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede Mary dad Regina Apostolorum de Roma el 2 de mayo de 2008, examinó Ann Glendon tomó posesión en 2008, estaba especialmente preparada el origen de la Declaración Universal de Derechos Humanos, y para conmemorar el 60 aniversario de la Declaración Universal de sacó a la luz el papel fundamental de los países latinoamericanos Derechos Humanos, ya que era autora de A World Made New (un en la redacción del documento. En su conferencia, la Embajadora mundo renovado) (Random House, 2002), un estudio de la historia Glendon señaló que algunos diplomáticos, como Guy Pérez Cisde la declaración de la ONU. Su breve periodo como embajadora co- neros de Cuba y Hernán Santa Cruz de Chile, tomaron ideas de incidió otros dos momentos históricos: el 25 aniversario de la misión la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre de EE.UU. ante la Santa Sede, formalizada el 10 de enero de 1984, y como modelo para la versión de la ONU. Este documento, que las visitas recíprocas del Papa Benedicto XVI y el Presidente George estaba aún en proceso de redacción en América Latina, se basaba W. Bush en abril y mayo de 2008. en las enseñanzas sociales del Catolicismo y fundamentaba el conLa Embajadora Glendon propuso una serie de conferencias en la cepto de derechos humanos en la noción católica de la dignidad Ciudad Eterna para explorar los orígenes y retos del proyecto de los humana. Varios otros distinguidos oradores también ilustraron la derechos humanos. Caballeros de Colón participó activamente en esta historia y la situación actual de los derechos humanos y la 16 ♦ C O L U M B I A ♦

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democracia en América Latina, incluyendo al Profesor de Derecho de Notre Dame Paolo G. Carozza, quien es miembro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Thomas A. Shannon, subsecretario de estado para el Hemisferio Occidental, y los embajadores de Chile, Costa Rica, Brasil y Panamá.

El segundo foro duró todo un día y comenzó en el Instituto Romano María Santísima Bambina el 16 de octubre de 2008. Tenía por título “Para Todos en Todos Lados: los Derechos Humanos Universales y el Reto de la Diversidad”, y analizaba el progreso de la declaración durante las seis décadas anteriores. Mientras que los derechos humanos han prosperado en ciertas áreas, en otras su progreso ha sido desordenado, o incluso antinatural. Inspirados por el discurso del Papa Benedicto XVI ante las Naciones Unidas en abril de 2007, algunos de los oradores ilustraron ciertas amenazas contemporáneas al documento y enfatizaron la necesidad de dar una nueva vida a sus fundamentos.

Algunos han acusado la declaración de ser un “documento occidental”, pertinente solo para la visión del mundo de los europeos. El profesor Jean Bethke Elshtain de la Universidad de Chicago no solo trató este problema, sino también el de los grupos de interés occidentales que tratan de fragmentar la declaración como si fuera una especie de menú. Al hacerlo, dijo Elshtain, estos detractores reinterpretan el documento e ignoran su noción fundamental de la dignidad de la persona humana, la mayor contribución de las enseñanzas sociales católicas a la declaración.

En su propia ponencia, la Embajadora Glendon señaló la extraordinaria diversidad de los arquitectos de la declaración y la volatilidad de las circunstancias históricas. A pesar del enfriamiento de las relaciones entre Rusia y el Occidente, y del carácter explosivo de la crisis Palestina, los 58 miembros de la asamblea aprobaron la declaración con solo 8 abstenciones: el bloque ruso, la Sudáfrica del apartheid y Arabia Saudita.

La comisión que redactó el documento fue una asamblea global, que incluía entre sus 18 miembros representantes de China y Pakistán, junto con delegados de Francia y Estados Unidos. La Embajadora Glendon explicó que el problema de la declaración — un modelo de diversidad — no reposaba en su “Imperialismo Occidental”, sino en “los intensos esfuerzos por apoderarse de su prestigio con diferentes finalidades, no todas las cuales eran respetuosas de la dignidad humana”. Subrayó que la declaración no puede verse como una lista de elementos desconectados, sino como un “todo con partes interdependientes.”

El Padre Thomas D.Williams, miembro de los Legionarios de Cristo, cerró la sesión del día comparando dos visiones incompatibles de la dignidad humana: la que ve la dignidad como algo que todos los seres humanos poseen en la misma medida, y otra que define varios grados de dignidad. Afirmó que solo la primera puede ser el fundamento de los derechos humanos universales. Sin este fundamento, advirtió, el proyecto de los derechos humanos seguirá convirtiéndose en una simple lista de intereses particulares determinados por consenso y sujetos al poder de los grupos de presión.

LA IGLESIA Y EL ESTADO La tercera conferencia, celebrada el 13 de enero de 2009, marcó el 25 aniversario de las relaciones diplomáticas de Estados Unidos con la Santa Sede. En la Villa Aurelia de Roma, la Embajadora Glendon se inspiró en la enigmática alabanza del Papa Benedicto al modelo

norteamericano de las relaciones entre la iglesia y el estado. Durante su viaje a Estados Unidos, el Santo Padre había comentado que “Lo que encuentro fascinante de los Estados Unidos es que allí comenzó el concepto positivo del secularismo, porque este nuevo pueblo estaba formado por comunidades y personas que habían huido de iglesias estatales que querían tener un estado laico, secular, que abriera las posibilidades para todas las creencias, todos los tipos de prácticas religiosas.”

Sin embargo, definir el modelo norteamericano de las relaciones entre la iglesia y el estado resulta difícil, ya que este país experimenta con diferentes formas de libertad religiosa. El Profesor Richard Garnett de la Escuela de Derecho de Notre Dame esbozó tres modelos de libertad religiosa que se manejan hoy en día. El primero intenta excluir la religión de la vida pública como si fuera “solo un pasatiempo como cualquier otro”. El segundo trata la religión con una “benévola imparcialidad” pero se niega a reconocer su carácter especial. Y el tercero — el modelo ideal, argumenta — es la libertad para la religión, que no impone la religión, sino que reconoce que en el hombre “la búsqueda de la verdad es una actividad humana importante”.

El Dr. Joseph Weiler de la Universidad de Nueva York, acentuando la responsabilidad de los ciudadanos por su propia libertad religiosa, dijo “Los ciudadanos no pueden romper la Primera Enmienda, solo los gobiernos; es un escudo, no una espada”. Argumentó también que cuando los norteamericanos aceptan que se esterilice el discurso de su contenido religioso — La “plaza pública desnuda” y la mala comprensión voluntaria de la separación de la iglesia y el estado — permiten que su propia libertad religiosa se les escape entre los dedos.

La ponencia del Dr. Weiler retomó el reto que lanzó del Papa Benedicto al pueblo norteamericano en su discurso en la Casa Blanca el 16 de abril de 2008. “La libertad no solo es un don, sino que implica responsabilidad personal”, dijo el Papa. “La defensa de la libertad es una llamada a cultivar la virtud, la autodisciplina, el sacrificio por el bien común y un sentido de responsabilidad ante los menos afortunados. Además, exige el valor de empeñarse en la vida civil, llevando las propias creencias religiosas y los valores más profundos a un debate público razonable.”

AMENAZAS NUEVAS Y SUTILES Caballeros de Colón, junto con la Fundación Becket pro Libertad Religiosa y la Arquidiócesis de México, reunieron los temas y las controversias que se plantearon en las conferencias de Roma durante su simposio “Voces”, celebrado los días 25 y 26 de septiembre en la Ciudad de México. Este evento analizó temas que iban de la aplicación de la libertad religiosa internacional a problemas específicos de diversos países del continente americano. En sus palabras inaugurales, el Caballero Supremo Carl Anderson subrayó la importancia del Hemisferio Occidental para los debates y las resoluciones relacionados con la libertad religiosa. Es más, señaló, el descubrimiento del Nuevo Mundo “provocó un gran debate sobre los derechos civiles y la condición de ser humano”.

Examinando en detalle el discurso del Papa Benedicto ante las Naciones Unidas, el Caballero Supremo advirtió sobre nuevos ataques más sutiles, sin violencia, en contra de la libertad religiosa. Le legislación y marginación obligan a las personas a negar a Dios para gozar de derechos religiosos, lo cual lleva a una “ciudadanía incompleta”, donde se permite el culto privado pero queda prohibido actuar según los dictados de la conciencia.

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“EN ÚLTIMA INSTANCIA, TODO LO QUE ES IMPORTANTE EN LA VIDA HUMANA PERTENECE, NO AL CESAR, La Embajadora Glendon subrayó las Le Embajadora Mary Ann Glendon y el Cardenal amenazas específicas que plantea la sociedad Renato Martino, ex presidente del Consejo Pontificio SINO A DIOS: NUESTRO INactual para la libertad religiosa, con énfasis por la Justicia y la Paz, hablan en Roma en 16 de en los retos que trajo la revolución sexual.

TELECTO, TALENTO, LIBRE octubre de 2008, durante una conferencia intitulada Entre la “hostilidad declarada a las institu“Para Todos en Todas Partes: Los Derechos HuALBEDRÍO; TAMBIÉN LA ciones religiosas” y el “nacimiento de nuevos manos Universales y el Reto de la Diversidad”.” derechos legales en las áreas del aborto, la GENTE A QUIEN AMAMOS, orientación sexual y la experimentación con embriones”, la libertad religiosa ha entrado LA BELLEZA Y BONDAD DEL mucho más amplia, rica y diversa en sus en conflicto, no solo con estos “nuevos dererelaciones humanas de lo que puede llegar a chos”, sino también con los intereses de MUNDO, NUESTRA ALMA, ser cualquier partido político o burocracia poderosos grupos de cabildeo.

INTEGRIDAD MORAL Y ESgubernamental. En última instancia, todo Con un llamado para que las religiones lo que es importante en la vida humana exhorten a sus miembros a ejercer su liberPERANZA DE UNA VIDA pertenece, no al Cesar, sino a Dios: nuestro tad de manera responsable, la Embajadora intelecto, talento, libre albedrío; también la Glendon advirtió que corresponde a las ETERNA. ÉSTAS SON LAS gente a quien amamos, la belleza y bondad instituciones religiosas “enseñar a sus del mundo, nuestra alma, integridad moral miembros a presentar puntos de vista COSAS QUE IMPORTAN.” y esperanza de una vida eterna. Éstas son las morales basados en la religión con un raARZOBISPO CHARLES J. CHAPUT DE DENVER cosas que importan.” zonamiento inteligible para todos los En todo el ciclo de conferencias resonó hombres y mujeres de buena voluntad y el llamado a los ciudadanos a no dar por rechazar las ideologías que manipulan la sentada la libertad religiosa. Es un derecho religión con fines políticos”.

Las reflexiones del Arzobispo Charles J. Chaput de Denver, trans- por el que se ha peleado duro, y cada generación debe apropiárselo mitidas por su jefe de consejeros, Luis Soto, llevaron la cuestión de la y defenderlo.♦ relación entre iglesia y estado a sus términos más esenciales. Los antiguos romanos creían en la divinidad del emperador, pero, como lo ELIZABETH LEV enseña arte y arquitectura cristianos en la Universidad declaró el Arzobispo Chaput, “El estado no es dios. No es inmortal. No Duquesne, campus Roma, y en el programa de Estudios Católicos de la Universidad es infalible. Ni siquiera es un sinónimo de la sociedad civil, que es St. Thomas.

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Un Símbolo de Libertad Perdurable Se abren las puertas de la historica capilla de la ciudad de St. Mary, como signo de libertad religiosa por Mark Zimmermann

CNS photo/Mike Crupi, Catholic Courier

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uchos norteamericanos piensan que incendiada durante un ataque contra St. la libertad religiosa comenzó con Mary’s City en 1645. los Peregrinos en Nueva Inglaterra, con Cuando la sustituyó la majestuosa William Penn en Pennsylvania o Roger estructura de ladrillo 22 años después, se Williams en Rhode Island. Sin embargo, irguió como signo de la libertad que había según el Dr. Henry Miller, “la libertad de sido la piedra angular de Maryland desde conciencia y su primera aplicación como su fundación. En la Inglaterra de esa principio de gobierno se dio en Maryépoca, los católicos constituían una miland, con su fundación en 1634”. noría despreciada. En la nueva colonia de La posición de Maryland como cuna Maryland, sin embargo, los católicos — Un equipo de historiadores, arqueólogos, arquitectos de la libertad religiosa en Estados Unidos que aun eran minoría — podían rendir y archivistas, entre otros, colaboró para recrear una se hizo tangible en septiembre de 2009, culto con libertad. Lord Baltimore, un capilla de ladrillo de 1667 en St. Mary’s City, Md. cuando unas 1,000 personas fueron católico, basó el gobierno de Maryland en testigos de la apertura de la Capilla de los principios de la libertad de conciencia Ladrillo de St. Mary’s City, la primera y la separación de la Iglesia y el Estado. capital de Maryland.

De hecho, la libertad de conciencia había formado parte de los “[Esta capilla] es un poderoso símbolo del inicio de la libertad re- estatutos originales de Maryland en 1634. Quince años después, la ligiosa en lo que ahora es Estados Unidos”, dijo Henry Miller, director Ley de Tolerancia de Maryland protegió los derechos de los colode investigaciones del sector histórico de St. Mary’s City. “Como igle- nizadores cristianos, señalando que “Ninguna persona o personas en sia Católica Romana permanente, impresionante e independiente, la Provincia o las islas, puertos, ensenadas, caletas o abrigos que a no podría haberse construido en ningún otro lugar del mundo de esta Provincia pertenecen ... será a partir de ahora inquietada, mohabla inglesa en esa época. Los católicos perseguidos de Inglaterra e lestada o repudiada por su religión, ni tampoco se coartará su libre Irlanda solo podían tener capillas privadas en sus hogares.” ejercicio de la misma.”

La capilla católica original fue construida en 1667, en un lugar Pero en 1704, siguiendo una orden del gobernador real, el Sheriff que luego se llamó “Campo de la Capilla”. Fue en este sitio donde John Coode cerró las puertas de la capilla de St. Mary’s City, que el Padre Jesuita Andrew White, quien celebró la primera Misa luego fue desmantelada ladrillo por ladrillo. Los católicos ya no Católica de las colonias de habla inglesa en 1634, construyó la podían rendir culto en público en una colonia que había sido funprimera iglesia católica de las colonias. Esta capilla de madera fue dada sobre el principio de la libertad religiosa.

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LA LUCHA CONTINÚA En su columna del 1 de octubre de 2009 para el Catholic Standard, el Arzobispo Wuerl escribió “El acto de abrir el cerrojo, un evento simbólico o ceremonial, fue sumamente significativo, ya que nos recordó que somos un pueblo libre, y que entre las libertades que celebramos está la libertad de conciencia y la de culto”.

Añadió que “Cuando la llave giró en la cerradura y las puertas se abrieron, todos tuvimos la oportunidad de reflexionar que, por desgracia, todavía hay quien piensa que la mejor forma de lidiar con opiniones opuestas, puntos de vista, perspectivas morales e imperativos éticos diferentes es por medio de la fuerza... Denuncian a la Iglesia por ser intolerante, arrogante o incluso antinorteamericana, simplemente porque sus enseñanzas respetan la vida humana, defienden el matrimonio y exigen servicios de salud para los más necesitados del país.”

A principios del año pasado, el Arzobispo exhortó a los funcionarios a que no debilitaran los reglamentos federales que protegen los derechos de conciencia de los trabajadores del sector salud, y señaló que los médicos, las enfermeras y otros trabajadores católicos no deben ser obligados a participar en abortos u otros procedimientos que violan sus principios morales y religiosos.

En el otoño, funcionarios de la Arquidiócesis de Washington exhortaron al Consejo de la Ciudad de D.C. a que protegieran la libertad religiosa de los grupos que se oponen a una redefinición del matrimonio.

Pero en diciembre de 2009, este consejo aprobó la ley sobre el matrimonio del mismo sexo, llamada “Enmienda sobre Libertad Religiosa e Igualdad en el Matrimonio Civil de 2009” con 11 votos a favor y 2 en contra. Ésta no incluía más que dos pequeñas exenciones para las organizaciones religiosas. Los funcionarios católicos expresaron su preocupación de que, con esta ley, las instituciones católicas de caridad se vieran privadas de contratos de servicio social al exigir el reconocimiento de los matrimonios del mismo sexo para el empleo y otras políticas.

Mientras tanto, en St. Mary’s City sigue el trabajo en el interior de la Capilla de Ladrillo, donde los estudiosos investigan sobre el diseño del tabernáculo, el altar, el púlpito y la pila bautismal. Según una leyenda de familia, el Tabernáculo Carroll de la Basílica del Santuario Nacional de la Santísima Virgen María de Baltimore fue antes el tabernáculo de la capilla de St. Mary’s City.

“El objetivo es crear un espacio histórico tan fiel al original como lo puedan lograr los investigadores y artesanos”, dijo Henry Miller. “Esperamos que cuando una persona entre por las puertas de esta recreación de la Capilla de Ladrillo, tenga una experiencia similar a la de un católico del siglo XVII, que llegara a adorar a Dios en la nueva colonia de Maryland. Al mismo tiempo, esperamos que todas las personas, sin importar sus creencias religiosas, puedan venir a la capilla, aprender sobre los inicios de Maryland y sus importantes aportaciones, y comprender mejor que la lucha por la libertad religiosa ha sido un elemento vital de la historia norteamericana desde sus inicios.”

Añadió que la historia de la Capilla de Ladrillo de St.Mary’s City debe tener repercusiones hoy en día: “Los esfuerzos de los habitantes de Maryland en el siglo XVII son sumamente importantes para la época contemporánea, ya que muestran que las libertades que se conquistan con dificultad y parecen perdurables pueden perderse.”♦ MARK ZIMMERMANN es editor de Catholic Standard, periódico de la Arquidiócesis de Washington.

BOTTOM: CNS photo/Bob Roller — TOP: Catholic Standard photos by Michael Hoyt

UN ESFUERZO COMUNITARIO La emotiva ceremonia que marcó la reapertura de la Capilla de Ladrillo en septiembre pasado fue como una respuesta a las circunstancias en las que se cerró. Tim Cameron, actual sheriff de St. Mary’s County, abrió las masivas puertas de roble y pino de la capilla reconstruida usando una llave que, según se piensa, es una copia de la que usó su predecesor 305 años antes.

Antes de la ceremonia, el Sheriff Cameron reflexionó sobre el significado de la reapertura de la capilla, que fue reconstruida sobre los cimientos de la estructura original. “Al abrir esta puerta, estaré reafirmando la idea de la libertad de conciencia”, dijo Cameron, quien es el 133 sheriff de St. Mary’s County. “Es con toda seguridad una de las mejores cosas que he hecho”.

El Arzobispo de Washington Donald W. Wuerl, junto con el Padre Jesuita Edward Dougherty, se dirigió en procesión a la capilla desde un granero cercano. Los acompañó un grupo de hombres y mujeres vestidos con trajes de la época de la colonia, así como una guardia de honor de Caballeros de Colón. Uno de los participantes tocó un gran tambor en el momento en que el sheriff giraba la llave, y otro disparó su mosquete cuando el Arzobispo Wuerl y el Padre Dougherty abrían las puertas de la capilla.

Momentos después, el Arzobispo Wuerl dijo que el esfuerzo de abrir las puertas “nos recuerda que debemos mantener las puertas de nuestro corazón abiertas, primero para Dios, y luego unos para otros. Esto es la libertad de conciencia y la libertad de religión”.

Terminó diciendo que “así como Dios estaba con nuestros antepasados que fundaron lo que ahora es Maryland … así está Dios con nosotros hoy.”

Los estudiosos realizaron una labor detectivesca de reconstrucción histórica para diseñar la capilla reconstruida, basando su aspecto en las capillas jesuitas de la época. En 2004, historiadores, arquitectos, constructores y arqueólogos diseñaron un plano para la capilla. Por sus cimientos, sabían que medía unos 54 pies de largo, y ciertas claves les indicaron que tendría una altura de 25 pies.

Los miembros de la comunidad recaudaron $3.2 millones de dólares para el proyecto. “Fue una cuestión de fe, no solo de fe en Dios, sino de fe en que podíamos lograrlo”, dijo Jeanne Chandler, anterior presidente de la Fundación para el Sector Histórico de St. Mary’s City.

Nancy Hislop, cuyos antepasados llegaron a Maryland en la década de 1660, dijo “Nuestra Constitución y nuestra Declaración de Derechos se basaron en este concepto [de libertad religiosa] que comenzó aquí, en Maryland. Debemos sentirnos orgullosos.”

Henry Miller alabó la labor de los artesanos que reconstruyeron la capilla, incluyendo la de los albañiles, cuyos ladrillos estaban hechos con arcilla de la región. “Este sitio es tan fundamental para Estados Unidos y las libertades que compartimos”, dijo.

El Padre Dougherty, pastor de St. Ignatius en Chapel Point, la última parroquia jesuita que queda en el Sur de Maryland, dijo que la primera vez que vio la reconstrucción de la capilla en St. Mary’s City, se le llenaron los ojos de lágrimas.

El herrero Peter Himmelheber forjó la cruz de hierro que se encuentra en la cima con partes de una prensa para tabaco, y el cerrojo de la puerta con la rueda de hierro de una calesa Amish. Dijo que se sintió extasiado, y aliviado, cuando se abrieron las puertas.

Izq.: El Arzobispo Donald W. Wuerl de Washinton habla durante la ceremonia del 20 de septiembre de 2009.

Der.: Las puertas se abren y entra la muchedumbre a la capilla.

Inf.: La primera iglesia cat贸lica de ladrillo de las colonias inglesas, la Capilla de Ladrillo, fue y seguir谩 siendo un hito de la libertad religiosa.

E

l 3 de diciembre de 2008, en la Provincia de Henan en China, la policía irrumpió en una casa de culto, arrestó a más de 50 cristianos y confiscó 22 ejemplares del manual Capacitación para enseñar el Evangelio a los Niños.

Según en informe de 2009 del Departamento de Estado de Estados Unidos, “Informe Anual sobre la Libertad Religiosa en el Mundo”, 20 de los cristianos fueron condenados a un arresto administrativo y una fuerte multa. Otros tres fueron condenados a un año de reeducación china en un campo de trabajo por los crímenes de “asistencia a una reunión ilegal” y “proselitismo ilegal”.

En toda China existen cientos de cárceles de “reeducación” y, según la fundación de Investigación Laogai, hasta 2 millones de chinos pueden estar internados en ellas. Muchos de estos prisioneros son budistas tibetanos, musulmanes uigures y protestantes y católicos chinos, quienes, al igual que los cristianos de Henan, han cometido el crimen de ejercer su derecho a la libertad religiosa.

El 12 de junio de 2002, Ali Al-Misaad, un joven chiíta saudí de 25 años fue detenido por la policía religiosa por escuchar música al conducir su auto.

La policía le dijo que mejor escuchara el Corán, pero él respondió que resultaría “aburrido”. Dos meses más tarde, Al-Misaad fue condenado a ocho años de cárcel y 2,000 latigazos por insultar el Corán. Fue liberado ocho meses después gracias a la intervención de parientes suyos bien relacionados con la elite de Arabia Saudita.

En mayo de 2008, tres bahaíes iraníes fueron arrestados por sepultar a sus muertos en un cementerio bahaí y encarcelados en la Prisión Isfahan donde permanecieron hasta el verano de 2009. En enero de 2009, el cementerio bahaí de Ghaemshahr fue atacado por cuarta vez en ocho meses. Según los testigos, funcionarios municipales iraníes arrasaron el cementerio con excavadoras en parte porque la fe Bahaí está considerada como hereje por el gobierno iraní.

Finalmente, en junio de 2003, el Presidente de la Suprema Corte de Afganistán ordenó el arresto de dos editores de la prensa afgana por insultar al Islam. El periódico, Aftab, publicó unos artículos que cuestionaban la interpretación oficial de los textos religiosos y argumentaban que los creadores de la nueva constitución de Afganistán debían aceptar una interpretación del Islam que fuera compatible con la modernidad. Finalmente, los periodistas fueron liberados, según se dijo, tras haberse disculpado. Más tarde, la agencia de la Suprema Corte responsable de la emisión de las fatuas — decretos legales emitidos por los líderes religiosos islámicos — pidió la pena de muerte para los editores. Ambos huyeron del país.

CUESTIONES DE POLÍTICA Cada una de estas historias tiene dos aspectos en común. La primera, y la más obvia, es la terrible injusticia que representan. Más de una década después de que Estados Unidos adoptó una política oficial en contra de la persecución religiosa y en defensa de la libertad religiosa como elemento esencial de su política exterior, siguen acosando a millones de personas por sus creencias religiosas o las de sus perseguidores. Es más, el problema parece ser cada vez peor. Un estudio exhaustivo publicado en diciembre de 2009 por Pew Forum on Religión and Public Life informó que casi 70% de las personas del mundo viven en países con restricciones estrictas o muy estrictas sobre libertad religiosa. Este resultado es escandaloso, o debería serlo, para todo aquel que se preocupe por la justicia y los derechos humanos.

El segundo punto en común es que las políticas que adoptan estos países (y otros similares) tienen una importancia crítica para los intereses nacionales de

Un católico chino reza en su casa en un pueblo situado en las afueras de Taiyuan, provincia de Shanxi, China, en 2007.

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La Libertad Internacional, Interés Nacional El estado de la libertad religiosa en el mundo y por qué es importante para Estados Unidos

por Thomas F. Farr

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POSIBILIDADES DE MEJORAR El reconocimiento de este triste hecho llevó a algunos participantes en el área de la libertad religiosa a expresar su esperanza de que la administración Obama viera la oportunidad de dar mayor importancia al tema. Por desgracia, a pesar de algunos excelentes discursos del presidente sobre la libertad religiosa (incluyendo el del Cairo), esta administración no ha hecho gran cosa para establecer una política sobre el progreso de la libertad religiosa internacional en el mundo musulmán ni en ningún otro. Por ejemplo, el grupo de trabajo mixto posterior al encuentro del Cairo no tiene ningún componente sobre libertad religiosa, a pesar de que el presidente subrayó en su discurso que la libertad religiosa era una de las seis cuestiones más importantes que debían resolver Estados Unidos y el mundo musulmán.

Los datos son preocupantes. Hasta este momento, el candidato de la administración para ser embajador itinerante de la IRF aún no se ha anunciado. El hecho de que haya tardado tanto — más de un año desde que Obama tomó posesión — indica que la IRF no será una prioridad para la administración Obama. En cambio, el embajador itinerante para asuntos mundiales de la mujer fue nombrado casi de inmediato.

También existen enviados de alto nivel para el antisemitismo, el contacto con comunidades musulmanes, las discapacidades, la lucha contra 24 ♦ C O L U M B I A ♦

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el terrorismo, el SIDA en el mundo y la energía internacional. Todos estos funcionarios están considerados por los gobiernos del mundo y por la diplomacia de Estados Unidos como superiores al embajador itinerante de IRF. Además de que todos estos aspectos se consideran más importantes que la libertad religiosa, existe otra grave preocupación. Últimamente, el Departamento de Estado ha intensificado la promoción de los “derechos de los homosexuales” como parte del programa de política exterior de Estados Unidos. En su discurso reciente en la Universidad de Georgetown, la Secretaria de Estado Hillary Rodham Clinton comparó la libertad religiosa con la libertad de “amar en la forma que cada quien lo decida”.

Sea lo que se piense sobre los derechos de los homosexuales, no cabe duda de que la promoción del derecho a la libertad religiosa debe tener al menos el mismo nivel de importancia en nuestra política exterior.

La mayoría de los norteamericanos apoyaría los esfuerzos de Estados Unidos contra la persecución de los homosexuales como parte de nuestro programa de derechos humanos. Sin embargo, emplear las instituciones diplomáticas de Estados Unidos para promover el programa homosexual sobre asuntos como el matrimonio de mismo sexo, o las leyes a favor del “derecho de amar” a quien uno quiera, es otro asunto.

Aquí existe una suprema ironía. Un argumento clave de la administración actual es que el terrorismo no puede derrocarse solo por medios militares, que la diplomacia debe desempeñar un papel mayor, en especial en los países con mayoría musulmana. No cabe duda de que sería trágico que la diplomacia en favor de la libertad religiosa quedara marginada con el pretexto de que no tiene utilidad en los países musulmanes, al tiempo que la política norteamericana de derechos humanos se asocia con las demandas de los grupos extremistas de homosexuales, algo que es en sí problemático y que tampoco tendrá un papel positivo en los países musulmanes. Esta evolución, que se ve totalmente posible, pondría de cabeza tanto la lógica como la seguridad nacional. De hecho, existe una sólida evidencia de que el progreso de la libertad religiosa en los países con una mayoría musulmana, donde se ha incubado y exportado el terrorismo, ayudará a eliminar el extremismo religioso al otorgar poder a los moderados y a atraer a la arena política a los actores religiosos que de otra forma no serían liberales Resulta importante señalar que la administración Obama ha decidido otorgar un énfasis importante al diálogo interreligioso. Pero éste, por mucho éxito que tenga, no es más que un simple componente de la política de libertad religiosa. Por su propia naturaleza, no puede — y no debe — emplearse como sucedáneo de la libertad religiosa.

En pocas palabras, la situación de la libertad religiosa a nivel internacional es realmente catastrófica. Hay que reconocer que Estados Unidos ha creado medios para combatir esta tragedia. Tiene un fundamento tanto humanitario como de seguridad nacional para dedicar los recursos diplomáticos a su éxito. Sin embargo, hasta la fecha, no existen muchas razones para tener esperanza en que lo hará.♦ THOMAS F. FARR es profesor asociado invitado de religión y asuntos internacionales de la Escuela de Servicio Exterior de la Universidad Georgetown y profesor titular del Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Internacionales.

Antes de dejar el Servicio Exterior para escribir y enseñar, fue el primer director de la oficina de Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado de Estados Unidos de 1999 a 2003.

Previous Page: CNS photo/Reinhard Krause, Reuters — Egypt: CNS photo/Nasser Nuri, Reuters — India: CNS photo/Parth Sanyal, Reuters

Estados Unidos. La salud de la economía de China, sin hablar de su política exterior y militar cada vez más agresiva, está directamente relacionada con el bienestar de Estados Unidos. Sin embargo, si el gobierno chino no puede aprender a tratar con justicia a los ciudadanos religiosos — cuyo número crece de manera exponencial — disminuye de manera significativa la posibilidad de que China siga siendo un país estable.

De manera similar, la autocracia clerical de Irán, su interés por poseer armas nucleares y su apoyo del terrorismo islámico plantean graves amenazas a los intereses norteamericanos. El wahabismo sigue exportándose y sigue siendo absorbido por los terroristas islámicos, Si Afganistán no logra derrotar al Talibán y sus ideas, los intereses nacionales de Estados Unidos en el Medio Oriente se verán en peligro.

De hecho, los intereses vitales de Estados Unidos y su tradicional deseo de proteger a los perseguidos se unen en el área de los derechos humanos. En 1998, el Congreso aprobó una Ley de Libertad Religiosa Internacional (IRF), que obliga a cada Presidente y al Departamento de Estados a tomar medidas significativas para promover la libertad religiosa en el mundo. Creó un puesto diplomático de alto nivel — el de embajador itinerante para la libertad religiosa internacional — para implementar esta nueva política. También creó una comisión independiente de libertad religiosa para actuar como agencia de vigilancia y proporcionar recomendaciones políticas independientes.

Por desgracia, y a pesar de ciertos éxitos limitados pero valiosos, ni la administración de Clinton ni la de Bush dirigieron recursos ni estudios significativos al problema de la libertad religiosa. Ambos adoptaron un enfoque esencialmente reactivo, “maldiciendo la oscuridad”, en cierta forma, al identificar a los peores culpables en una lista anual e intentar liberar a los prisioneros religiosos. Algunos sí fueron liberados, y éste es un logro del que puede enorgullecerse el pueblo norteamericano.

Asimismo, se tomaron medidas importantes en Vietnam y Laos, y algunas negociaciones creativas produjeron modestas victorias en Arabia Saudita. Sin embargo, no puede decirse que se haya reducido la persecución religiosa ni que haya progresado la libertad religiosa por las políticas iniciadas por la Ley IRF.

Sup.: Un clérigo cristiano copto muestra los daños de una iglesia que fue incendiada el 31 de mayo de 2008 durante un enfrentamiento entre musulmanes y cristianos en el monasterio de Abu Fana, cerca de la ciudad de Minya, en Egipto. • Inf.: Unos cristianos regresan en busca de abrigo tras pasar varios días escondidos en un bosque cerca del pueblo de Naugram en el estado de Orissa, al este de la India, el 30 de agosto de 2008. Miles de personas, mayormente cristianos, buscaron refugio en campamentos improvisados por el gobierno, al este de la India, tras ser expulsados de sus casas por la violencia sectaria.

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CABALLEROS

EN

AC CIÓN

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

la nueva fuente de agua potable de la aldea, y evitará que los moradores tengan que buscar agua en un contaminado río cercano.

COMIDA PARA LOS DESAMPARADOS

Un hombre no identificado lleva a vacunar a su perro contra la rabia, durante un operativo veterinario organizado por el Consejo Santo Niño de Molino #9926, de Luzón. Más de 120 dueños llevaron a sus mascotas al local del consejo para que fueran vacunadas.

CAMINO DE LADRILLOS

Miembros del Consejo Our Lady of Mount Carmel #13300, de Wildwood, Florida, repararon un camino de ladrillos en la Iglesia St. Vincent de Paul, y realizaron trabajos menores de jardinería.

CHAQUETAS A LA MEDIDA

El Consejo St. Joseph the Worker #10531, de Thornhill, Ontario, mandó fabricar chaquetas a la medida para los ujieres de su parroquia, para aumentar la visibilidad de éstos durante las Misas más concurridas. El consejo compró 10 chaquetas con el logo de la parroquia, con un costo total de $1,200 dólares.

CONSTRUYEN CAPILLA

El Consejo Orland #3606, de California, construyó una base nueva y una capilla para una estatua de María en los terrenos de su parroquia. La estatua, que fue adquirida originalmente en 1965, estuvo en el estacionamiento de la iglesia, hasta que fue desplazada a su sitio actual, sin capilla, en 1970.

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AGUA LIMPIA

El Consejo Father Stanley Bowers #8698, de Dundee, Michigan, reunió $500 dólares para comprar filtros para agua para una pequeña aldea en Ghana. Los filtros proporcionarán agua potable a al menos 12 familias. El Consejo Van Nuys #3148, de California, reunió $7,420 dólares para cavar un pozo en una aldea en Nigeria y para construir un tanque para almacenar el agua. El pozo será

Cada mes, miembros del Consejo San Juan Bautista #1543, de San Juan, Puerto Rico, llevan comida y alimentos a personas desamparadas de la Sección Cantera de Hato Rey. REPARAN TECHOS

El Consejo Los Altos #13587, de Quetzaltenango, Guatemala, donó 5,000 quetzales a su parroquia, para ayudar a cambiar una parte del techo de la iglesia que sufrió daños durante una tormenta tropical. El Consejo Mt. Vernon #410, de New York, donó $2,000 dólares a las Hermanas Franciscanas de la Renovación, para reparar el techo de su convento en el Bronx. El consejo también donó $5,000 dólares para reparar el techo de la Iglesia St. Ursula. Finalmente, el Consejo St. Damien #2920, de Québec, donó $10,000 dólares para ayudar a reparar el techo de la Iglesia St. Damien.

REPARAN RECLINATORIOS

Ernest y Pauline Dupuis suben al escenario para recibir un certificado que conmemora sus 50 años de matrimonio. El Consejo Belle River #2775, de Ontario, junto con la Cooperativa Woodslee de Ahorro y Crédito, y el pueblo de Lakeshore, rindieron homenaje a 142 parejas del área que han estado casadas por 50 años o más.

El Consejo Pateros Rizal #4640, de Luzón, tapizó los reclinatorios de la Iglesia St. Roch, ahorrando a la parroquia aproximadamente 20,300 pesos en gastos de reparación.

PLANCHA COMERCIAL

El Consejo Ave Maria #9380, de Tucson, entregó una plancha y prensa de vapor nueva a las Hermanas Benedictinas de la Adoración Perpetua,

Marty Mazurek (izquierda), del Consejo St. Raphael #14171, de Naperville, Illinois, firma los documentos que lo convierten en potencial donante de sangre durante una campaña a beneficio de los Bancos de Sangre Heartland. El evento, que fue patrocinado por el Consejo Naperville #1369, atrajo a 165 donantes.

para que la utilicen en su departamento de vestiduras litúrgicas. Las hermanas cosen albas, estolas, manteles y otros artículos que necesitan los sacerdotes, diáconos y ministros.

CAMPAÑA DE CAPITALIZACIÓN

El Consejo St Nicholas of Myra #10847, de Mont Clare, Pennsylvania, donó $3,000 dólares a la campaña de capitalización de la Iglesia Bizantina Católica Holy Archangel Michael. Los fondos están destinados a la preservación de la iglesia y otros edificios de la parroquia.

PARTE DE LA EXHIBICIÓN

El Consejo Mobile #666, de Alabama, entregó una placa ceremonial de los Caballeros de Colón, fabricada hace 100 años, a Jason Laurence, curador de exhibiciones del Museo de Mobile. La histórica pieza se convertirá en parte de la exhibición permanente del museo.

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un nuevo ministerio parroquial y un centro de educación, para los cual recibieron ayuda de empresas de la comunidad y organizaciones cívicas. El consejo se encontraba entre los mayores donantes de la localidad.

NOCHE DE PATRIOTISMO

Miembros del Consejo Father Pierre E. Bovin #5041, de Morrisville, Vermont, trabajan para construir un nuevo pabellón en la Reservación Scout Mount Norris, de Eden. Los Caballeros reunieron fondos, solicitaron materiales y servicios, y participaron en la construcción del pabellón nuevo, el cual está dedicado a la memoria del Pasado Gran Caballero Edwin Taylor, un líder de los Scouts.

ÁRBOLES

El Consejo Father Thomas O’Reilly #4358, de Decatur, Georgia, opera un servicio informal de tala y remoción de árboles caídos de los hogares de feligreses de su parroquia.

El consejo no cobra nada aparte del costo de la renta de los equipos necesarios, y usualmente dona la madera

que reúne a miembros del consejo o a personas necesitadas, quienes la usan como combustible.

REPARAN VENTANAS

El Consejo Kirkwood #2117, donó más de $120,000 dólares para reparar y restaurar los vitrales de la Iglesia St. Peter. Durante un período de un año, los vitrales, que han sido valorados en $1.5 millones de dólares, se limpiaron, les cambiaron el plomo, cuando era necesario, y les colocaron masilla nueva.

LOS PINTORES DEL CONSEJO

El Padre Charles Ssubulime se monta en una motocicleta adquirida con la ayuda del Consejo Los Crusados #1990, de Redondo Beach, California.

El Padre Ssubulime, quien es miembro del Consejo #1990, y realizó sus estudios para el sacerdocio en el Sur de California, informó que tenía dificultades para realizar su ministerio entre sus dispersos feligreses en Uganda. Los Caballeros donaron $4,000 dólares para ayudarlo a comprar la motocicleta.

El Consejo St. Joseph #10069, de Dubuque, Iowa, pintó la casa de una anciana que vive sola. Los Caballeros donaron todos los materiales y la mano de obra para el proyecto.

EL APRENDIZAJE CONTINÚA

El Consejo Middletown #3501, de Pennsylvania, donó $50,000 dólares para ayudar a equipar el laboratorio de ciencias de un nuevo centro católico de educación. La Iglesia Seven Sorrows of the Blessed Virgin Mary inauguró

La Asamblea St. Elizabeth Ann Seton, de Arlington Heights, Illinois, organizó su noche anual de patriotismo en honor de los miembros de las fuerzas armadas y sus familias. El evento consistió en una cena-buffet, seguida de una carrera de caballos en video y una subasta en vivo.

El evento reunió $2,672 dólares para Salute, Inc., la cual ofrece apoyo económico a militares y veteranos.

TELÉFONO ESPECIAL

En enero del 2007, Paul Myers, del Consejo Bishop William T. Mulloy #1301, de Newport, Kentucky, desarrolló una condición genética que le causó ceguera completa en seis meses. Aunque Myers pudo recibir ayuda del gobierno para adquirir un perro guía y una computadora, no pudo utilizar más su teléfono celular debido a su limitada funcionalidad. El Consejo #1301 donó $2,000 dólares para comprar un teléfono especial para Myers, el cual tiene una cámara y software especial que permite que el teléfono trabaje como un escáner. ÚTILES ESCOLARES

El Consejo Bago City #7936, de Visayas, donó suministros escolares a estudiantes de preescolar y primer grado de la Escuela Primaria Sagasa.

CENANDO PASTA

El Consejo Msgr. J. M. Hanson #5038, de Ankeny, Iowa, organizó una cena, durante la que sirvieron pasta y reunieron

Dos niños llenan una carretilla al inicio de la construcción de una iglesia en Honduras.

Miembros del Consejo Nuestra Señora del Rosario #10517, de Santa Fe, New Mexico, viajaron a Honduras para completar la construcción de dos iglesias de pueblo, las cuales habían sido abandonadas debido a la falta de fondos para la construcción.

más de $1,000 dólares para el fondo para obras de caridad de la unidad. Los Caballeros recibieron donaciones de los Supermercados Hy-Vee y de la compañía Barilla para la realización del evento, el cual sirvió a más de 200 comensales.

PLANTAN ÁRBOLES

El Consejo Nuestra Señora de la Asunción #4910, de Jalostotitlán, México Central, organizó una campaña ecológica para proteger el ambiente. Los Caballeros, junto con la Fundación Jalos A.C., sembraron 1,000 árboles en un terreno de 4 kilómetros a orillas de una carretera estatal.

HOMBRES QUE RECONFORTAN

El Consejo Our Lady of Fatima #12698, de Wilton, Connecticut, donó 27 osos de peluche al Hospital Norwalk.

Los osos encontrarán sus nuevos hogares con jóvenes pacientes del ala pediátrica y de la unidad de emergencias del hospital. Los fondos para las donaciones fueron reunidos durante la cata anual de vinos del consejo.

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la construcción de un nuevo salón parroquial, oficinas y aulas, lo cual beneficiará a las comunidades aledañas. Los Caballeros reunieron los fondos para la donación operando un quiosco portátil de venta de comida, así como realizando varios desayunos y cenas benéficas.

ESCRITORIOS NUEVOS Miembros del Consejo Immaculate Heart of Mary #12845, de Gardnerville, Nevada, aparecen con una señal de advertencia contra la radiación ultravioleta que el consejo donó a su pueblo.

Los Caballeros se unieron a la Fundación de Concienciación Contra el Cáncer de la Piel del Condado de Carson Valley (SCAF), para instalar el letrero, el cual indica el nivel de radiación ultravioleta y la cantidad de protección para la piel requerida para cada nivel.

El Consejo Tomah #4125, de Wisconsin, donó $5,000 dólares a la Escuela St. Mary Immaculate, para la compra de escritorios nuevos para los estudiantes de quinto, sexto y octavo grados.

William Hielscher (centro), de Consejo Cardinal John Dearden #744, de Mt. Clemens, Michigan, entrega una bandera nueva de EE.UU. a Tim McNamara (izquierda) y a Steve Mateja, del Seminario Mayor Sacred Heart, de Detroit. Los Caballeros donaron la enorme bandera para que sea colocada en el gimnasio del seminario.

CAPILLA Y CAMINO CORTES DE PELO

El Consejo Tambo #6167, de Luzón, ofreció cortes de pelo gratuitos a aproximadamente 120 estudiantes, de entre cuatro a 16 años de edad. La actividad tuvo lugar antes del inicio del año escolar.

mental Hancock, durante la campaña anual de recolección de fondos del consejo a beneficio de personas con discapacidades intelectuales. Los fondos serán utilizados para apoyar programas de educación especial para estudiantes.

MEJORAS EN LA CASA

VOLUNTARIOS EN EL CENTRO

El Consejo Our Lady of Angels #13044, de Plano, Texas, donó $3,500 dólares para realizar remodelaciones en la casa cural de su parroquia, que fue construida hace 15 años. Los fondos fueron usados para amueblar tres dormitorios, la sala, el comedor, los pasillos y la sala de estar.

Miembros del Consejo Holy Redeemer #12899, de Vancouver, Washington, participaron en un proyecto de remodelación en su parroquia que duró varios años. Como parte del proyecto, los Caballeros realizaron trabajos de jardinería en los terrenos de la iglesia, incluyendo la instalación de un sistema oculto de riego automático. Al realizar el trabajo ellos mismos, el consejo ahorró a su parroquia una cantidad apreciable de dinero en honorarios de contratistas.

NOCHE DE PELÍCULA

El Consejo Middlesex # 857, de Woodbridge, New Jersey, fue el anfitrión de una noche de películas, durante la cual reunieron $400 dólares para Derecho a la Vida del Condado de Middlesex.

EDUCACIÓN ESPECIAL

El Consejo St. Vincent de Paul #12191, de Berkeley Springs, West Virginia, reunió $1,224 dólares para la Escuela Ele-

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El Consejo Father James J. McCafferty #11013, de Yardley, Pennsylvania, financió e instaló una capilla Mariana y un camino memorial en la Iglesia St. Ignatius of Antioch.

COMPARTIENDO CÍTRICOS

El Consejo Archbishop Fulton J. Sheen #13571, de Debary, Florida, cosechó naranj0as, limones, toronjas y mandarinas entre feligreses de su parroquia que querían compartir sus cosechas de cítricos. Los Caballeros recolectaron 15 toneladas de fruta y las donaron a varias despensas benéficas de su localidad.

REMODELACIÓN EN LA PARROQUIA

El Consejo St. Helen #8390, de Michigan, donó $26,550 dólares a su parroquia en un período de dos años. Los fondos contribuyeron a las remodelaciones y la reparación del techo de la iglesia.

CUMPLIENDO PROMESAS

COCINA NUEVA

El Consejo Dr. Briggs #4597, de Courtenay, British Columbia, cumplió la promesa de donar $100,000 dólares para ampliar la Iglesia Christ the King. El proyecto incluirá

El Consejo Holy Spirit #6792, de Topsail, Newfoundland, donó $1,800 dólares para ayudar a equipar una cocina en la Escuela Elemental St. Georges.

Los fondos serán usados para comprar un refrigerador, una estufa, un horno de microondas y cubiertos para la escuela, la cual atiende a niños con discapacidades.

EDUCACIÓN EN AFGANISTÁN

A solicitud del Mayor Jeff Camp, tres veces veterano de la guerra en el Medio Oriente, el Consejo Queen of Angels #12154, de St. John, Illinois, reunió útiles escolares para niños de Afganistán. Los Caballeros lograron que participara toda la comunidad parroquial para reunir lápices, cuadernos y otros artículos, así como $700 dólares en donaciones en efectivo.

INSTALAN ASTA

El Consejo St. Bede the Venerable #13755, de Mentor, Ohio, y la Tropa de Niños Scout #383, recolectaron $2,000 dólares para instalar un asta bandera de 25 pies de alto en su parroquia. La Asamblea Cardinal Newman, de Lake & Geauga, montó una guardia de honor para la ceremonia de dedicación del asta.

C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N APARATO DE ULTRASONIDO

El Consejo Msgr. Peter Blessing #5273, de Coventry, Rhode Island, reunió $1,000 dólares para comprar un aparato portátil de ultrasonido para el Centro Mother of Life (madre de la vida), de Providence.

LAS CANASTAS DE LA COLECTA Miembros del Consejo Father Emil J. Kapaun #11987, de la Base Aérea Sembach, en Alemania, aparecen junto al Padre Mike Morris y al Sagrario portátil que donaron a la Base Aérea Ramstein. Los miembros del consejo entregaron el Sagrario al Padre Morris, el capellán católico en jefe de la base, luego de la celebración de la Misa.

A BENEFICIO DE LA POLICÍA

El Consejo Immaculate Conception #13966, de Malden, Massachusetts, organizó una “Noche de Chile con Carne, Comedia y Crimen” a beneficio de los departamentos de

Policía de Malden y Medford. El evento, cuyas raíces se encuentran en el espíritu de una Misa Azul, incluyó la presentación de comediantes de la localidad, cuatro platos de chile con carne y premios.

Los beneficios de la actividad fueron usados para comprar chalecos antibalas para los departamentos de policía.

ROSARIO VIVIENTE

El Padre Paul Gaggawala (centro), del Consejo St. Joseph the Worker #10921, de Orefield, Pennsylvania, celebró una Misa en Uganda utilizando las vestiduras, cálices y otros artículos donados por el Consejo St. Vincent de Paul #11901, de Plymouth. Los Caballeros enviaron un cargamento a África que incluyó artículos religiosos, escritorios para estudiantes, computadores y más, todo lo cual fue recolectado para beneficiar a comunidades necesitadas de todo el mundo.

El Consejo Msgr. Raymond P. Kelly #10966, de Pasadena, Maryland, organiza un rosario viviente en la Escuela St. Jane Frances de Chantal dos veces al año. El Pasado Gran Caballero Joe Turchetta organizó el evento y construyó un rosario de madera, de 75 pies de largo, para usarlo con estudiantes del primero al octavo grado.

COMPETENCIA DE HOCKEY

El Consejo Holy Angels #11826, de Brighton, Ontario, organizó un torneo de hockey para jóvenes de su localidad. Niños y niñas de entre 7 y 10 años demostraron sus habilidades para realizar tiros penales, y cada uno recibió un certificado de participación.

El Consejo St. Odilia #9598, de Shoreview, Minnesota, donó a su parroquia canastas nuevas para hacer la colecta.

Miembros del consejo sirven activamente como ujieres y ministros de la Eucaristía en la Iglesia St. Odilia.

ENTREGAN CÁLIZ

El Consejo John XXIII #6621, de East Vineland, New Jersey, entregó un cáliz nuevo al Padre Anthony G. Gerald, un sacerdote de la India cuyo cáliz se perdió.

Cuando el Padre Gerald salió de la India luego de su ordenación, dejó su cáliz al cuidado de los otros seminaristas allí. Sin embargo, a su regreso a casa no pudo encontrarlo. El cáliz nuevo, comprado por los Caballeros, está grabado con el nombre del Padre Gerald y el emblema de la Orden.

Miembros del Círculo Father Crisostomo #2047, de Cabantuan City, Luzón, sembraron árboles en los terrenos del local de los C de C. Preocupados por la conservación del ambiente, los Escuderos plantaron arbolitos en los alrededores de su comunidad.

dólares, los cuales fueron donados al departamento de deportes de la escuela.

MANOS A TRAVÉS DE LA FRONTERA

A solicitud del Monasterio de los Trinitarios de María, en Tecate, México, la Asamblea Our Lady of Guadalupe #2449, de Santee, California, recolectó más de 800 pares de zapatos para los necesitados.

La Niñas Scouts del área ayudaron en la recolección.

LA ESCUELA MADONNA

El Consejo St. Joseph #10894, de Springfield, Nebraska, donó $250 dólares a la Escuela Madonna, una escuela para niños con discapacidades intelectuales. La Iglesia St. Joseph igualó la cantidad de $250 dólares a la donación.

FONDOS DEPORTIVOS

El Consejo Msgr. Maurice C. Deason #8141, de Austin, Texas, vendió comida a los asistentes a la feria de la Escuela St. Mary. Las ventas excedieron la cantidad de $1,000

Miembros del Consejo Pangasinan #3711, de Dagupan City, Luzón, pintaron las líneas del estacionamiento de su iglesia. Los Caballeros pintaron el estacionamiento cuando se borraron las líneas viejas.

MARZO 2010

♦ C O L U M B I A ♦ 29

C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N

salojados o que no han logrado realizar los pagos de sus hipotecas o rentas. El consejo patrocinó una cena y una subasta a la que asistieron 300 personas, y que reunió $20,000 dólares para financiar el naciente programa.

HERMANOS EN ANGOLA

Jim Hoffman, del Consejo Petoskey #923, de Michigan, retira la piedra base de la Misión St. Francis Solanus. El Consejo #923 respondió al llamado para preservar la iglesia, que fue construida en el 1859 y es una de las estructuras más antiguas del norte de Michigan. Entre otras tareas de preservación, los Caballeros elevaron el edificio a seis pies del suelo para poder construir cimientos nuevos.

REPARAN REFUGIO

Miembros de los Consejos Holy Rosary #869, de Harrisburg, Pennsylvania, y St. Theresa of the Infant Jesus #8921, de New Cumberland, realizaron varias reparaciones al Hogar Silence of Mary (silencio de María), un refugio para personas desamparadas localizado en Harrisburg.

Cuando el refugio recibió una notificación de que el edificio no cumplía con los códigos de

construcción, los Caballeros donaron $1,200 dólares para comprar materiales de construcción, y trabajaron como voluntarios para ayudar a repavimentar el camino de entrada, colocar el revestimiento exterior del edificio y retirar escombros.

AYUDA PARA LOS POBRES

El Consejo St. Stephen #12458, de Bentonville, Arkansas, donó $500 dólares a Heifer International, para comprar una vaca para una familia pobre de un país del tercer mundo. Los fondos para la donación fueron reunidos durante un desayuno patrocinado por los C de C. HORNOS NUEVOS

Brian Mulcahy, del Consejo St. Augustine #7273, de Perú, New York, aparece junto a Christian Rodríguez Ortega (izquierda, junto a su madre) e Israel Antonio Castello y su madre, mientras el primero era misionero en Nicaragua. El Consejo #7273 patrocinó la educación de Ortega por un año, mientras que la familia Mulcahy patrocinó los estudios de Castello.

30 ♦ C O L U M B I A ♦

MARZO 2010

El Consejo Nevada #978, de Reno, donó dos hornos de convección nuevos para el salón parroquial de la Catedral St. Thomas Aquinas.

FIDEICOMISO PARA VIVIENDAS

El Consejo St. Clare of Assisi #13630, de Woodbridge, Ontario, estableció un fideicomiso para ayudar a residentes de la localidad que enfrentan el riesgo de ser de-

El Consejo Holy Family #11981, de Iverness, Illinois, envió tres contenedores de 40 pies al Padre Moses Mwaniki Gitau, un sacerdote de Angola. Entre los numerosos suministros que enviaron se encontraban dos tabernáculos para las iglesias de la localidad.

BOLETOS PARA NASCAR

La Mesa Redonda Sacred Heart, de Waynesboro, Georgia, patrocinada por el Consejo Cardinal Terence Cooke #8495, de Evans, rifó un juego de cuatro boletos para NASCAR, actividad mediante la cual reunieron $2,200 dólares. Los fondos reunidos fueron divididos a partes iguales entre las Olimpíadas Especiales y la Sociedad Americana Contra el Cáncer.

OFFICIAL MARCH 1, 2010:

To owners of Knights of Columbus insurance policies and persons responsible for payment of premiums on such policies: Notice is hereby given that in accordance with the provisions of Section 84 of the Laws of the Order, payment of insurance premiums due on a monthly basis to the Knights of Columbus by check made payable to Knights of Columbus and mailed to same at PO Box 1492, NEW HAVEN, CT 06506-1492, before the expiration of the grace period set forth in the policy. In Canada: Knights of Columbus, CASE POSTALE 935, Station d’Armes, Montréal, PQ H2Y 3J4 ALL MANUSCRIPTS, PHOTOS, ARTWORK, EDITORIAL MATTER, AND ADVERTISING INQUIRIES SHOULD BE MAILED TO: COLUMBIA, PO BOX 1670, NEW HAVEN, CT 06507-0901.

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K OF C ITEMS RIFAN CANOA

El Consejo St. Mary #5999, de Marshall, Michigan, rifó una canoa de cedro hecha a mano. La actividad reunió más de $8,500 dólares. Algunos de los fondos fueron donados a la Clínica Fountain, la cual ofrece cuidado médico y dental gratuito a personas que carecen de seguro médico.

LLENOS DE ESPERANZA

El Consejo Sagadahoc #249, de Bath, Maine, organizó una cena, durante la cual sirvieron espagueti, que reunió $1,567 dólares para eHope, una organización que ofrece ayuda a familias y personas que se enfrentan a enfermedades graves.

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E L A Ñ O S AC E R D OTA L

Tragedia en Birmingham Recordando el asesinato del Padre James E. Coyle en 1921

PHOTO: Bill Fex Collection, Birmingham, Alabama

por Sharon Davies EL PADRE JAMES E. COYLE, un extraordinario sacerdote y El clima para llevar al Reverendo Stephenson ante la justicia no Caballero de Colón de principios del Siglo XX, que se resistió con podía haber sido peor. Un veterano fiscal pasó semanas intentando valor contra la opinión anticatólica ampliamente extendida con convencer al gran jurado para que formulara cargos en su contra, y riesgo y costo de su propia vida. cuando finalmente lo logró, el Klan realizó una campaña a nivel El sacerdote nacido en Irlanda tenía escasos 20 años cuando fue estatal para recaudar fondos con el fin de contratar a un joven aboordenado en Roma y fue destinado a Alabama para iniciar su gado llamado Hugo Black para que se encargara de la defensa del sacerdocio. La población católica de Alabama se había multiplicado Reverendo Stephenson. Más tarde, Black sería electo Senador de debido a las promesas de empleo, especialmente en las minas de Estados Unidos y sería nombrado magistrado de la Suprema Corte carbón en Birmingham y sus alrededores. El Padre Coyle llegó a la de Justicia de Estados Unidos. ciudad poco antes de que una oleada anticatólica invadiera la ciudad La presencia del Klan en el juicio del Reverendo Stephenson y que el resurgimiento del Ku Klux Klan (KKK) cambiara su giro fue evidente. Posteriormente los historiadores informarían que a fraternidad “patriota”, amenazando a negros, tanto el presidente del jurado como el juez católicos, judíos y extranjeros. que la víspera del juicio, los abogados del Era una época de gran tensión en Estados Reverendo Stephenson anunciaron que enUnidos y más de un pequeño grupo de mendarían su alegato a “inocente por rahistéricos se dejó dominar por el temor a los zones de demencia” para dar lugar al nuevos inmigrantes. En numerosos estados se argumento de que el Reverendo no era aprobaron “leyes de inspección de conventos” responsable de sus actos después de saber que autorizaban el cateo de conventos, que el Padre Coyle había casado a su hija monasterios e incluso hospitales católicos sin con Pedro. Tanto el ministro como su esorden judicial. Buscaban de manera infunposa clamaron que “los católicos” habían indada a mujeres y niños protestantes secuestratentado alejar a Ruth de su fe protestante y dos contra su voluntad, así como armas y que la noticia de la boda de su hija había municiones que supuestamente los Casido la gota que derramó el agua. balleros de Colón almacenaban ahí. Los que Aunque hoy sea poco recordado, el juicio esparcían los temores decían que los Cadel Reverendo Stephenson fue un escándalo balleros fraguaban una insurrección. Eran el nacional. Reporteros de ciudades lejanas lleejército secreto del Papa y nunca serían “vergaron a toda prisa a Birmingham para observar El Padre James E. Coyle (1873daderos estadounidenses”. el espectáculo. Sin embargo, al jurado solo le 1921) se alzó valientemente en conAnte tales acusaciones infundadas, el Padre tomó unas horas dar su veredicto: “inocente”. tra de los prejuicios anticatólicos del Coyle defendió la fe y la Orden, convirtiéndose Los católicos de Birmingham nunca en blanco de ataques. Los agentes federales adolvidaron este insulto. “Nuestra esperanza Sur, y fue asesinado. virtieron al Obispo Edward Allen de Mobile, es que dar a conocer la vida y muerte de Alabama, respecto a las amenazas de muerte este santo hombre sea una forma de proque pesaban sobre el Padre Coyle y de los planes para quemar to- mover una mayor comprensión, reconciliación y paz entre talmente su iglesia. todos los hijos de Dios”, escribió James Pinto Jr. para el Así, el 11 de agosto de 1921, el Reverendo R. Stephenson, Proyecto del Monumento al Padre James E. Coyle. un ministro metodista y miembro del Ku Klux Klan, se paró Antes de su muerte, el Padre Coyle sirvió como capellán del en el porche de la rectoría de St. Paul con un revolver cargado. Consejo Birmingham 635 en Alabama y fue socio fundador del Casi una hora antes el Padre Coyle había oficiado la boda de Consejo Mobile 666 también de Alabama. Hoy sigue siendo un Ruth, la hija de 18 años del Reverendo Stephenson, con Pedro modelo de fiel y valeroso servicio sacerdotal.♦ Gussman, un emigrante católico de Puerto Rico. Como muchos otros miembros del KKK, el Reverendo Stephenson des- SHARON DAVIES es la Profesora Titular de Derecho John C. Elam/Vorys preciaba a los católicos. Quedó lívido cuando supo que el Padre Sater en Mortiz College of Law, en la Universidad Estatal de Ohio y autora de Coyle había casado a su hija con Gussman. Le disparó al padre Rising Road: A True Tale of Love, Race and Religion in America (Sendero naciente: Un verdadero relato de amor, raza y religión en Estados Unidos), (Oxford, 2010). a sangre fría y éste murió en minutos.

CELEBRE EL AÑO SACERDOTAL CON UNA TARJETA DE ORACIÓN ESPECIAL QUE PUEDE OBTENER EN WWW.KOFC.ORG MARZO 2010

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LO S G R A D O S D E L I D E A L C O LO M B I N O

Patriotismo EL PADRE GARY DEROUCHEY, del Consejo Pierre #2686, de South Dakota, se prepara para celebrar Misa en una capilla militar en Irak. El Padre DeRouchey, un capellán militar, recibió el cáliz y la patena de la Asamblea Rosebud, de Winner, South Dakota, la cual donó los artículos en memoria de Michael J. Sharkey (recuadro), un Caballero difunto, veterano de la Segunda Guerra Mundial.

• El Consejo Msgr. John F. Callahan #3600, de West Hartford, Connecticut, ayudó a voluntarios del área a preparar 23 cajas con artículos para uso personal para soldados de los EE.UU. que prestan servicio en Irak y Afganistán.

Caridad

Unidad

Fraternidad

NIÑOS de Bar-Kowino, Kenia, aparecen junto a algunos de los paquetes con artículos para uso personal que recibieron gracias a la ayuda del Consejo Msgr. F. X. Prefontaine #11085, de Seattle. Los Caballeros organizaron un desayuno a beneficio del Padre Crispin Okoth, un Caballero que trabaja con niños y huérfanos en Kenia. El evento reunió $1,560 dólares para comprar comida, ropa, artículos escolares y mosquiteros.

• El Consejo Bishop Brady #399, de Barre, Vermont, ha organizado una cena, durante la cual sirven espagueti, el segundo martes de cada mes a partir de enero del 2000. Durante la última década, los Caballeros han reunido más de $65,000 dólares para obras de caridad.

MIEMBROS del Consejo The Risen Christ #6399, de Moonwalk, Luzón, observan mientras el Padre Melchor Boyet Montalbo (extrema izquierda) bendice el monumento a los Diez Mandamientos del consejo, durante una ceremonia de dedicación patrocinada por la unidad.

• Para garantizar la seguridad de los niños de su parroquia, miembros del Consejo Santa Barbara #14166, de Austin, Texas, retiraron los “arrancamoños” — una maleza con filosas agujas — del patio de juegos de su parroquia. Los Caballeros también instalaron una cerca de seguridad alrededor del área de juegos.

LOS CABALLEROS universitarios Jason Gangluff, Matt Winkeler y Aaron Isley reparan una cerca en el Monasterio Clear Creek, de Hulbert, Oklahoma. Caballeros de cuatro consejos universitarios — Cardinal John Henry Newman #7787, de la Universidad de Arkansas, en Fayetteville; Father Blaise Haritchabalet #5354, de la Universidad de St. Gregory, en Shawnee; Oklahoma State University #11135, de Stillwater y Tulsa University #11633 — se reunieron en el monasterio para podar arbustos y realizar otros trabajos de mantenimiento.

Gangluff pertenece al Consejo #7787, mientras que Isley y Winkeler pertenecen ambos al Consejo #11633.

32 ♦ C O L U M B I A ♦

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CABAL L E RO S DE C O L Ó N

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez.

Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

Miembros del Consejo St. Paul of the Cross #6681 de Marikina, Luzón, pintan casas recién construidas en un proyecto de vivienda gubernamental para los miembros más necesitados de la comunidad. Los Caballeros pintaron la fachada de cada casa con un color distinto y atractivo.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

MARZO 2010

♦ C O L U M B I A ♦ 33

POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANT E NG A VI VA L A FE

‘EL SEÑOR COLOCÓ EN MI CORAZÓN EL PROFUNDO DESEO DE QUE TODA LA GENTE CONOZCA SU ENTRAÑABLE AMOR POR ELLA’ ¿Qué se necesita para consagrarse a una vocación religiosa? Una vida llena de plegarias, amor, perseverancia, servicio humilde y una actitud de desprendimiento. Esto es verdad para toda vocación, pero la vida religiosa demanda una osadía santa para vivir una vida cristiana de manera radical.

Fui testigo de lo que significa ser generosa con el Señor a través del ejemplo de mis padres. Por medio de la activa participación de mi padre en Caballeros de Colón y del servicio de mi madre como catequista, viví rodeada de ejemplos de fe en acción. Ellos me mostraron lo que era realizar actos de servicio con discreción y humildad, usando las bendiciones y los talentos otorgados por Dios. Gracias a esto, naturalmente me volví generosa con el Señor y abrí mi corazón a la posibilidad de una vocación religiosa.

Quise convertirme en hermana religiosa, no por mi propio bien, sino para que los demás pudieran ver, experimentar y conocer el amor de Dios a través de mí. El Señor colocó en mi corazón un profundo deseo de que toda la gente conozca su entrañable amor por ella, y sirviendo al pueblo de Dios encontré una dicha inexpresable.

SOR ELIZABETH BEUSSINK Hermanas Franciscanas, T.O.R., de Penitentes de Nuestra Madre Dolorosa Toronto, Ohio