BUDUJĄC LEPSZY ŚWIAT
Chrześcijańskie sumienie i przyszłość polityki Chrześcijańskie korzenie to klucz do prawdziwej wolności Carl A. Anderson, Najwyższy Rycerz Zakonu PAPIEż BENEDYKT XVI od niu do Filipin i obu Ameryk. Chrześcidłuższego czasu daje wyraźnie do zrozu- janie muszą głosić prawdę swej wiary, tak mienia, że chrześcijaństwo nie wierzy w by kształtowała ona sumienie narodu. politycznych mesjaszy. Niedawno Ojciec W dniu, gdy Papież wygłaszał w stolicy Święty przypomniał, że jedynie wiara w Czech swe uwagi o religii i etyce, w Mexico nauki społeczne Kościoła mogą wzboprawdziwego Mesjasza — Jezusa Chrys- City odbywało się zorganizowane przez gacić wszystkie platformy polityczne.W tusa — pozwala nam wywierać głęboki Rycerzy Kolumba sympozjum, poświę- etyce polityki państwa musi znaleźć się wpływ na etykę działań politycznych. cone wolności religijnej. Na sympozjum miejsce dla chrześcijaństwa. Jego słowa wypowiedziane podczas dyskutowano historię i przyszłość wolności Ewangelia istniała na długo przed powwrześniowej wizyty w Czechach — kraju religijnej na półkuli amerykańskiej. staniem „lewicy” i „prawicy”. Pozostanie obchodzącego 20-lecie upadku komuW obu Amerykach, tak jak w Europie ona również długo po tym, jak obie te nizmu — miały duże znaczenie dla całej i na Filipinach, cała historia to historia etykietki polityczne odejdą w zapomnienie. Europy, Filipin i kontynentu chrześcijan. Chrześcijanie założyli wszys- Jako ludzie wiary mamy obowiązek amerykańskiego — miejsc, których his- tkie państwa na kontynencie bronienia Ewangelii przed próbami maniptoria jest nierozerwalnie związana z amerykańskim a każde z tych państw ulowaniem nią przez jakąkolwiek filozofię chrześcijaństwem. polityczną — w tym naszą własną. Przemawiając na spotkaniu Benedykt XVI nawołuje nas ekumenicznym w Pradze Papież byśmy kontynuowali to, co franZadaniem Rycerze Kolumba powiedział: „Gdy Europa cuski filozof Jacques Maritain jest kontynuowanie ewangelizacji nazwał „ewangelizacją świeckwsłuchuje się w dzieje chrześcijaństwa, słyszy samą siebie. Jej poiego sumienia” poprzez „wnoszesumienia i praca na rzecz ochrony jęcia, jak sprawiedliwość, wolność nie wiary na arenę publiczną, czy odpowiedzialność społeczna, oczekując, że normy społeczne i wolności religijnej. wraz z kulturowymi i prawnymi polityka kierować się będą praginstytucjami ustanowionymi dla nieniem życia zgodnie z prawdą, ochrony tych idei i przekazywania ich posiada bogate tradycje katolickie. która każdemu człowiekowi daje wolprzyszłym pokoleniom, zostały nakreślone Od czasu pierwszego biskupa ność” (Caritas in Veritate, 9). przez jej chrześcijańską spuściznę”. Meksyku, Juana de Zumarragi, poprzez Zadaniem Rycerze Kolumba jest konCo więcej, jak podkreślił Benedykt niezwykle istotną działalność na rzecz tynuowanie ewangelizacji sumienia i XVI, chrześcijaństwo nie może zostać wolności religijnej prowadzoną w praca na rzecz ochrony wolności religizepchnięte na obrzeża życia społecznego. Stanach Zjednoczonych przez biskupa jnej. Idąc za głosem Papieża i jego Należy bronić wolności religijnej a Johna Carrolla, naszych poprzedników poprzedników bierzemy na siebie tę chrześcijaństwo musi mieć swój głos na z Zakonu Rycerzy Kolumba i niezlic- odpowiedzialność, przypominając, czym arenie publicznej, kształtując sumienie zone rzesze innych, obie Ameryki są jest prawdziwa wolność. Benedykt XVI, kontytnentu i konsensus moralny. ważnym miejscem dyskusji na temat na spotkaniu z przywódcami Czech, tak Ojciec Święty stwierdził: „Pragnę pod- sumienia i swobód religijnych. to określił: „Prawdziwa wolność zakłada kreślić niezastąpioną rolę chrześcijaństwa W ubiegłym stuleciu Kościół Katolicki poszukiwanie prawdy — prawdziwego dla kształtowania sumieni każdego pokole- kształtował po części nasze sumienie w ta- dobra — i stąd znajduje swe spełnienie nia oraz krzewienie głębokiego konsensusu kich kwestiach jak prawa obywatelskie, właśnie w poznaniu i czynieniu tego, co etycznego, który służy każdej osobie nazy- wolność religijna i prawo do życia. jest słuszne i sprawiedliwe.... Dla chrześwającej ten kontynent „domem”!”. Jak powinna zatem wyglądać cijan prawda ma imię: Bóg, zaś dobro To, co Benedykt XVI powiedział o Eu- przyszłość życia politycznego? ma swe oblicze: Jezusa Chrystusa”. ropie, jest równie prawdziwe w odniesieNależy zacząć od tego, w jaki sposób Vivat Jesus!
LISTOPAD 2009
♦ COLUMBIA ♦ 1