Columbia Septiembre 2008 by Columbia Magazine

Columbia CABALLEROS DE COLÓN — EDICIÓN EN ESPAÑOL

SIRVIENDO A UNO. SIRVIENDO A TODOS.

SEPTIEMBRE 2008

COLUMBIA

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SEPTIEMBRE 2008

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VOLUMEN 88

REPORTAJE ESPECIAL

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TABLA DE MATERIAS

Del 5 al 26 de octubre, los obispos del mundo se reunirán en Roma con el Papa Benedicto XVI en

O DA D E A P E RT U R A 2 ‘Toma y lee, toma y lee’

un sínodo para ayudar a los católicos a volver a

POR TIM S. HICKEY

descubrir la importancia de la palabra de Dios

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR

en su vida. Columbia se une a la Iglesia para preparar el sínodo con una serie de reportajes

3 Ser católico significa aceptar la Iglesia

especiales sobre la riqueza y la pertinencia de

en su totalidad, en especial, respetar y defender la vida de todos.

las Sagradas Escrituras.

POR EL CABALLERO SUPREMO CARL A. ANDERSON

APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

INMERSOS EN LA ESCRITURA Los Obispos consideran que la Palabra de Dios es fundamental para la vida de la Iglesia. POR GERALD KORSON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

4 La comunión de amor de una pareja coopera con Dios en la procreación de una nueva vida humana. POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, EL CAPELLÁN SUPREMO

HABLA, SEÑOR, QUE TU SIERVO ESCUCHA La antigua práctica de lectio divina ayuda a los católicos a crecer en la fe. POR KRIS DMYTRENKO Y MATTHEW HARRISON. . . . . . . . . . . . . 12 NAVEGAR CON LA PALABRA DE DIOS Vencer la brecha digital con la Escritura. POR MARÍA DE LOURDES RUIZ SCAPERLANDA . . . . . . . . . . . . . . 14 MARÍA Y LA PALABRA DE DIOS La vida de Santa María nos muestra cómo debemos comprender la palabra de Dios que transforma la vida. POR EDWARD SRI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

ADEMÁS El Hombre católico del mes,

las Intenciones del Santo Padre y Su plan de acción espiritual

CONSEJOS PARA LA VIDA 7 Seis estrategias que le ayudarán a garantizar que su retiro será como usted lo ha planeado.

NOTICIAS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN

UN REMEDIO PARA EL RELATIVISMO Ante la oscuridad moral, la Sagrada Escritura ilumina el camino. POR PATRICK MADRID . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 LA GRAN AVENTURA DE LA BIBLIA Los programas populares para entender la Biblia ayudan a los católicos a entender y a comunicar mejor la palabra de Dios. POR TIM S. HICKEY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 ADEMÁS St. Paul Center for Biblical Theology ofrece programas que ayudan a los católicos a leer y comprender la Biblia. POR JOSEPH PRONECHEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 LA PALABRA HECHA CARNE En la Escritura, nos encontramos con Cristo en su plenitud. POR JOSEPH ATKINSON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

TA M B I É N E N E S T E N Ú M E R O

Bajo la Cruz del Sur

NÚMERO 9

Viaje al Hemisferio Sur con los Caballeros universitarios que representaron a la Orden en la Jornada Mundial de la Juventud en Sydney, Australia, y vea cómo ayudaron a difundir el evangelio de ‘Amor y Vida’ entre miles de jóvenes peregrinos. POR ALTON J. PELOWSKI

CABALLEROS 32

Caballeros participan en conferencia nacional sobre vida en familia • Orden obtiene clasificación Superior de A. M. Best • Nuevo sitio web dedicado a la paternidad

ACCION

LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO

ODA DE APERTURA Caballeros de Colón Publicador

‘Toma y lee, toma y lee’ no de los episodios más conmovedores de las Confesiones de San Agustín es cuando se acercaba el momento de su conversión. “Pero ni del todo quería, ni del todo no quería”, escribió, “así peleaba contra mí mismo, y a mí mismo me deshacía y destruía.” Mientras se encontraba sentado en un jardín, tratando de contener las lágrimas, porque no podía todavía renunciar TIM S. HICKEY a “la esclavitud de lo mundano”, Agustín oyó la voz de un niño que cantaba “Toma y lee, toma y lee”. Como no conocía esta frase por ningún juego infantil, la interpretó como una orden de Dios. Agustín abrió la Biblia y lo primero que encontró fueron las palabras de Jesús al joven rico: “Vende todo lo que posees y reparte el dinero entre los pobres, para que tengas un tesoro en el Cielo. Después ven y sígueme” (Mt 19, 21). “Luego que acabé de leer esta sentencia”, relata San Agustín, “como si se me hubiera infundido en el corazón un rayo de luz clarísima, se disiparon enteramente todas las tinieblas de mis dudas”. Esto puede suceder cuando uno lee las Escrituras. Los padres del Concilio Vaticano II dijeron que la Biblia, especialmente el Antiguo Testamento, “expresa el sentimiento vivo de Dios, contiene sublimes doctrinas acerca de Dios, una sabiduría salvadora sobre la vida del hombre y tesoros admirables de oración” (Dei Verbum, 15). Con toda esa riqueza que tenemos disponible en las Escrituras, ¿por qué muchos católicos son renuentes a nutrir su vida de fe con la lectura de la Biblia o meditar algunos pasajes de la Biblia fuera de la misa? El mes próximo, el Papa Benedicto XVI reunirá en el Vaticano al Sínodo Mundial de Obispos para examinar estas cuestiones. Sus trabajos se centrarán en “La Palabra de Dios en la Vida y la Misión de la Iglesia”, que también es el tema de algunos artículos de esta edición de Columbia. Las Sagradas Escrituras han sido el tema de muchos de los escritos del

Papa, incluyendo su libro de 2007, Jesús de Nazaret. Allí describe que las Escrituras provienen de Dios pero que toman vida en nosotros, el pueblo de Dios. “En la Iglesia es donde las palabras de la Biblia están siempre en el presente”. Esto significa que debemos dejar que nos moldee y nos guíe la palabra de Dios y la Palabra de Dios encarnada, Jesucristo. Este Año de San Pablo es una época especialmente fructífera para que abramos la Biblia, la leamos y hagamos que sea una parte muy importante de la formación espiritual de los Caballeros de Colón. Bajo la dirección de nuestros capellanes, podemos comenzar un programa de lectio divina, o piadosas lecturas y meditaciones sobre las Escrituras. Quizá, los consejos pueden organizar un grupo de estudio de la Biblia Católica entre los miembros o en la parroquia. En esta edición hay algunas sugerencias prácticas para implementar estos programas. También hay recomendaciones de libros sobre las Escrituras y referencias de páginas de Internet. En otra parte de sus Confesiones, San Agustín dice que por la vanidad de la juventud “rechazó la Biblia” pensando que era demasiado limitada para alguien con su inteligencia y cultura. “Me molestaba sentirme como un pequeño principiante” escribió, mofándose de su falta de deseo de estudiar las Escrituras. “Henchido de orgullo, me consideraba un adulto maduro” escribió San Agustín. Así como él aprendió, nosotros también podemos aprender. La Biblia acoge a todos, a los jóvenes y a los viejos, a los que se muestran indiferentes y los que tienen la pasión del Espíritu Santo. Sólo hay que obedecer las palabras “Toma y lee, toma y lee”. ■

Funcionarios Supremos Carl A. Anderson Caballero Supremo

Mons. William E. Lori, S.T.D. Capellán Supremo

Dennis A. Savoie Diputado Caballero Supremo

Donald R. Kehoe Secretario Supremo

John “Jack” W. O’Reilly Jr. Tesorero Supremo

Paul R. Devin Abogado Supremo

Editorial Tim S. Hickey, Editor 203-752-4303 tim.hickey@kofc.org Alton J. Pelowski, Subdirector 203-752-4562 alton.pelowski@kofc.org Patrick Scalisi, Director Asociado 203-752-4885 patrick.scalisi@kofc.org Arthur F. Hinckley Jr. Director de Arte

Luis A. Villares, Mariana Pozo y Enid de Moya-Muñoz, Traductores El Padre Michael J. McGivney (1852-90) — Apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros.

En Contacto con Nosotros Correo Regular: Columbia, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203-752-4398 FAX: 203-752-4109 E-MAIL: columbia@kofc.org Dpto. de Atención al Cliente: 1-800-380-9995

LA PÁGINA DE INTERNET: Para las noticias de Columbia Online e información sobre los Caballeros: http://www.kofc.org

¿SE MUDA? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de Registro de Miembros, PO Box 1670, New Haven, CT 06507-0901

En la Portada San Gerónimo, el erudito bíblico más famoso en la historia de la Iglesia y un Doctor de la Iglesia.

COVER: © ST. JEROME BY BERNARDO STROZZI (1581-1644) CAMERAPHOTO ARTE, VENICE/ART RESOURCE, N.Y.

CONSTRUYENDO UN MUNDO MEJOR POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

Unidos por la Vida Ser católico significa aceptar la Iglesia en su totalidad, en especial, respetar la vida de todos

EN SU LIBRO QUE escribió en 1968, Introducción al cristianismo, el Papa Benedicto XVI – que era entonces el Padre Joseph Ratzinger – analiza una duda que describe como “un obstáculo básico” para la fe cristiana. Así describe el problema: “Nos molesta el que Dios tenga que ser transmitido mediante dispositivos externos: la Iglesia, los sacramentos, el dogma… Frente a todo esto surge la pregunta: ¿mora Dios en las instituciones, en los acontecimientos, en las palabras? ¿No se relaciona Dios, en cuanto eterno, con nosotros desde dentro?... Dios no necesita ningún intermediario para entrar en el alma de cada individuo… nada puede alcanzar más de cerca y más profundamente al hombre” que él. Hemos escuchado estas preocupaciones anteriormente. Los protestantes a veces objetan lo que ellos consideran la estructura de la Iglesia Católica, creada por el hombre, y defienden la ausencia de una estructura similar en sus propias comunidades de fe. También escuchamos de quienes no pertenecen a ninguna iglesia porque no ven la necesidad de una religión organizada; se sienten muy complacidos con su propia relación personal con Dios. Ambos argumentos son bien recibidos en sociedades con una larga tradición protestante y también donde el creciente secularismo deja poco espacio para instituciones eclesiales sólidas. Es interesante ver que el Papa Benedicto XVI está de acuerdo con

las ideas fundamentales de ambas preguntas: Dios no mora en instituciones creadas por el hombre y no tiene necesidad de nada, incluyendo intermediarios. Pero Benedicto XVI insiste en que existe otra verdad que debemos tomar en cuenta. Escribe: “A esto hemos de añadir alguna expresión que lo complete: la fe cristiana no parte del individuo atomizado, sino de la convicción de que no se da el individuo puro, de que el hombre es él mismo cuando se refuerza en el todo”. Más adelante agrega: “Ser cristiano significa esencialmente pasar del ser para sí mismo al ser para los demás”. En otras palabras, ser cristiano es ser llevado a una comunidad y a una tradición. Como cristianos encontramos una nueva unidad, y nadie puede hablar ni actuar realmente como cristiano sólo por sí mismo. Mons. Joseph Murphy, autor de Christ Our Joy: The Theological Vision of Pope Benedict XVI [Cristo Nuestro Gozo: La Visión Teológica del Papa Benedicto XVI] (Ignatius, 2008) y funcionario del Secretariado de Estado del Vaticano, lo expresa de la siguiente forma: “Hablar o actuar como cristiano significa que uno nunca es sencillamente un ser aislado. Convertirse en cristiano significa aceptar para sí la Iglesia en su totalidad o, para ser más preciso, significa permitir que ella lo acepte interiormente”. Esta observación tiene un sig-

nificado profundo para los Caballeros de Colón, que estamos comprometidos con los principios de caridad, unión y fraternidad. Da realce a nuestra fuerte tradición de solidaridad con nuestros sacerdotes, obispos y papas, y explica nuestros esfuerzos constantes por construir nuestras parroquias. Es también la razón por la que, luego de la visita del Papa Benedicto XVI a los Estados Unidos el pasado abril, renovamos nuestros esfuerzos para seguirlo en la construcción de nuestra Iglesia. También tiene un gran significado en nuestro empeño por seguir el llamado del Papa y ser un pueblo de vida y para la vida, unidos como católicos en la gran causa de la defensa de la vida, en particular en sus etapas más vulnerables. Desafortunadamente, el ser pro-vida continúa siendo un “obstáculo” para algunos católicos. En este aspecto, ellos se han aislado de la tradición católica. Como Caballeros, nuestro deber es siempre promover la unidad dentro de la Iglesia. Debemos aumentar nuestros esfuerzos por ayudar a todos los católicos a ver con mayor claridad que ser católico significa aceptar la Iglesia en su totalidad, en especial, respetar la vida de todos. ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

‘Varón y mujer los creó’ La comunión de amor de una pareja coopera con Dios en la procreación de una nueva vida humana POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI, EL CAPELLÁN SUPREMO ste artículo se basa en un enuncomplementarias de ser humano. ciado aparentemente sencillo que En otras palabras, el plan de Dios se encuentra en las páginas inidispone que el hombre y la mujer se ciales de la Escritura: “Y Dios creó al ayuden y respalden uno al otro y así hombre a su imagen; lo creó a imaformen una comunión o vínculo de gen de Dios, los creó varón y mujer” amor. Citaremos nuevamente el Catecismo: “Creados a la vez, el (Gn 1, 27). hombre y la mujer son queridos por Ser hombre y ser mujer son dos Dios el uno para el otro” formas diferentes de ser La octava entrega del (371). plenamente humano. La Capellán Supremo, En el diseño de su identidad sexual como Obispo William E. creación, Dios unió al homhombre o mujer no es Lori, del programa de meramente un asunto de formación en la fe se bre y a la mujer para que sicología o de apariencia. centra en las pregun- trajeran nueva vida al mundo por medio de su No es sólo un “estilo” de tas 71-72 del Comser humano. No es sólo un pendio del Catecismo amor mutuo. “Sed fecundos de la Iglesia Católica. y multiplicaos”, les ordenó sentimiento nacido de la (Gn 1, 28). Al formar una atracción o la inclinación Los artículos antecomunión de amor con su sexual. Por el contrario, la riores de esta serie están archivados en entrega mutua, la pareja “virilidad” y la “femineiwww.kofc.org. también coopera con Dios dad” son parte del diseño en la procreación de la nueva vida creador de Dios y se encuentran en humana. Esta verdad, grabada en el el fondo mismo de cada ser. El diseño de creación, es la base de las Catecismo de la Iglesia Católica enseñanzas católicas en contra de los nos enseña que: “El hombre y la sistemas contraceptivos que expresa mujer son creados, es decir, son queridos por Dios: por una parte, en la encíclica Humanae Vitae (Sobre una perfecta igualdad en tanto que la Vida Humana) del Papa Pablo VI personas humanas, y por otra, en su en 1968. ser respectivo de hombre y de mujer. Ahora estamos listos para exami‘Ser hombre’, ‘ser mujer’ es una reanar la forma en que “la virilidad” y lidad buena y querida por Dios: el “la femineidad” reflejan la vida íntihombre y la mujer tienen una digma de la Trinidad. ¿Qué tiene que nidad que nunca se pierde, que viene ver el hecho de haber sido creados inmediatamente de Dios su creador” hombre y mujer con haber sido (369). hechos a imagen de Dios? Una cita de la carta apostólica sobre la IGUAL Y COMPLEMENTARIO Dignidad y Vocación de la Mujer Que quede bien claro: El ser (Mulieris Dignitatem) del Papa Juan humano fue hecho a imagen de Dios Pablo II en 1998 nos puede ayudar en pero “Dios no es, en modo alguno, a este sentido: imagen del hombre” (Catecismo, “El hecho de que el ser humano, creado como hombre y mujer, sea 370). Las diferencias sexuales no imagen de Dios no significa solaexisten en Dios; sin embargo, las mente que cada uno de ellos individiferencias entre las Personas del dualmente es semejante a Dios como Dios único nos ayudan a comprenser racional y libre; significa además der que el “ser hombre” y el “ser mujer” son formas a la vez iguales y que el hombre y la mujer, creados

como ‘unidad de los dos’ en su común humanidad, están llamados a vivir una comunión de amor y, de este modo, reflejar en el mundo la comunión de amor que se da en Dios, por la que las tres Personas se aman en el íntimo misterio de la única vida divina. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo — un solo Dios en la unidad de la divinidad — existen como personas por las inexcrutables relaciones divinas. Solamente así se hace comprensible la verdad de que Dios en sí mismo es amor” (cf. 1 Jn 4, 16). INFINITO, INMENSO Y ETERNO Reflexionando sobre ese pasaje, vemos cuán profunda y hermosa es la comunión de amor que se encuentra en el centro de la vocación del matrimonio al que el hombre y la mujer son llamados. El Papa Juan Pablo II deja claro que el amor del esposo y la esposa es una imagen del amor de las Personas divinas. Esto se puede observar de diversas formas. Primero, podemos observar que el amor de las Personas divinas se caracteriza por un don de sí y una recepción del otro absolutos. En otras palabras, su amor no es algo que den, como si fuera un producto o una mercancía; más bien ellos se dan a sí mismos, dan su propio ser. El amor que comparten no es algo que se pueda comerciar o calcular, y el don del amor no es un pago por haber recibido amor. Más bien, cuando el amor es un verdadero don de sí mismo, no hay cálculo ni medida, sólo el don pleno y libre de todo lo que uno es. Este amor que el Padre y el Hijo dan y reciben es el Espíritu Santo, que puede llamarse su don, su vínculo, incluso su comunión. Entre el Padre y el Hijo no intercambian al Espíritu Santo, no lo negocian, ni lo w w w. ko f c .o r g

calculan ni lo miden. Como el Padre y el Hijo, es santo, eterno, infinito, inmenso, interminable. Para que el amor humano imite el amor divino, tampoco debe ser calculado, medido o intercambiado como una mercancía. Con las limitaciones propias de la criatura, este amor debe ser santo, tender a lo eterno. Es más, en el amor entre el Padre y el Hijo, hay una unión perfecta en la diferencia, que es inherente e infinitamente fructífera. Cada una

de las Personas divinas es completamente divina, pero de manera diferente. De igual forma, tal como lo señala el Papa Juan Pablo II, el hombre y la mujer son dos formas de ser plenamente humano. Dios ordenó su unión en un amor matrimonial y mutua donación de sí mismos para dar la bienvenida a una nueva vida, como fruto y señal de su amor. Como se señaló anteriormente, esta verdad — una verdad que es profundamente contraria a la cul-

El hombre católico del mes San Padre Pío (1887-1968) Festividad: 23 de sept.

an Padre Pío, cuyo nombre era Francesco Forgione, nació en una familia de agricultores pobres en Pietrelcina, Italia, en 1887, y fue señalado por Dios para recibir abundantes bendiciones. Tomó el hábito de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos en 1903 y fue ordenado sacerdote en 1910. El 20 de septiembre de 1918, mientras oraba ante un crucifijo, recibió los estigmas, las marcas visibles de las heridas de la crucifixión de Cristo. Durante los siguientes 50 años,

estas heridas sangraban a diario, recordándole de una forma muy íntima la pasión del Señor. En la Misa de canonización en 2002, el Papa Juan Pablo II dijo:“En toda su existencia [Padre Pío] buscó una identificación cada vez mayor con Cristo crucificado, pues tenía una conciencia muy clara de haber sido llamado a colaborar de manera especial en la obra de la redención. Sin esta referencia constante a la cruz no se comprende su santidad”. Al experimentar una pequeña porción del sufri-

tura prevaleciente — exige no sólo nuestro consentimiento sino nuestra atención activa. En el corazón de nuestra labor como Caballeros está el apoyo a la vida familiar y la defensa de la institución del matrimonio por el bien común de la sociedad, por el bien de la Iglesia y por la salvación de la familia humana. Resume las bases doctrinales que fundamentan nuestra labor como Caballeros en favor de la familia. ■

miento de Cristo, Padre Pío comprendió la abundante compasión y divina misericordia de Dios. Por su parte, Padre Pío se dedicó a una ferviente celebración del sacramento de la reconciliación. Se informa que a veces pasaba 10 ó 12 horas diarias escuchando confesiones. Por supuesto, la efectividad de San Padre Pío no provenía de sí mismo sino de su íntima unión con Dios, alimentada por las largas horas que pasaba en oración. El santo aconsejaba una y otra vez:“Soy un pobre franciscano que reza”. A pesar de los dones místicos que recibió de Dios, y los milagros que frecuentemente rodeaban su ministerio, Padre Pío era fundamentalmente un hombre que rezaba.

Intenciones del Santo Padre Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI ➢➢ General — Para que los refugiados sean defendidos y protegidos por los cristianos. ➢➢ Misionera — Para que cada familia cristiana sea una pequeña comunidad evangélica, sensible a las necesidades de los hermanos.

TU PLAN ESPIRITUAL DE ACCIÓN Bienaventurados los misericordiosos

esús nos enseña en las Bienaventuranzas que “bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán la misericordia”. ¿Cuál es esa misericordia que Dios nos encomienda? Santo Tomás de Aquino enseña que “la misericordia es compasión de la miseria ajena”. Es esta respuesta de compasión la que nos mueve a hacer algo para aliviar esa miseria ajena. Caballeros de Colón proporciona numerosas oportunidades para ayudar a otros, y el Señor nos promete que en recompensa por nuestras obras de misericordia, nos mostrará su divina misericordia cuando el sufrimiento sea nuestro. Lee y reflexiona sobre estos pasajes de la Escritura: Lucas 11, 5-9, 18, 1-8 y 35-43; 1 Tesalonicenses 5, 14-18 o Filipenses 4, 4-9.

POPE, ST. PADRE PIO: CNS FROM REUTERS

Por San Padre Pío, los Caballeros deben sentirse inspirados a meditar sobre el misterio de la divina misericordia y celebrar con regularidad el sacramento de la reconciliación. Sobre todo, los Caballeros deben reconocer su propio llamado a ser hombres que rezan.

Creciendo en la fe

Como seguidores de Jesús, tenemos que examinar nuestra vida y reconocer nuestras acciones pecaminosas para poderlas llevar a Dios para que nos conceda el perdón. El sacramento de la reconciliación es la forma ordinaria de recibir el perdón por nuestros pecados. El Servicio de Información Católica ofrece en español “Una Guía para la Confesión” (#2075-S) para ayudar a los fieles a prepararse para recibir el sacramento dignamente. Para obtener tu copia en español sin costo alguno, visita el sitio web del SIC, www.kofc.org/cis, o escribe a: CIS, PO Box 1971, New Haven, CT 06521-1971 o a cis@kofc.org.

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NOTICIAS DE LOSCABALLEROS DE COLÓN Orden obtiene clasificación Superior de A. M. Best or 33er año consecutivo, la firma A. M. Best Co. ha otorgado a Caballeros de Colón su clasificación más alta de solidez financiera, A++ (Superior). A. M. Best es una agencia mundial de calificación e información que lleva a cabo análisis exhaustivos y emite informes sobre la estabilidad financiera de las compañías aseguradoras. En su informe para 2008, A. M. Best citó la “sólida presencia fraternal y de seguros” de los Caballeros de Colón dentro de las comunidades católicas en los Estados Unidos y el Canadá, su sólida capitalización ponderada en función del riesgo que mide el coeficiente de solvencia de Best, así como los resultados estatutarios consistentemente positivos de la Orden”. El informe también declara que “la Orden mantiene una afinidad sólida con su enorme base de miembros mediante sus obras caritativas y su cartera competitiva de productos de seguros de vida y anualidades”. El Caballero Supremo, Carl A. Anderson, dijo que la clasificación de A++ de A. M. Best “confirma la sabiduría de nuestras cuidadosas políticas de inversiones en tiempos económicos turbulentos, y la fidelidad a nuestra misión original de proveer seguridad y estabilidad a

las familias católicas mediante productos de seguros de la más alta calidad”. Durante la última década, la cantidad de seguros vigentes de los Caballeros de Colón se ha duplicado hasta alcanzar más de $67,000 millones de dólares.

Donaciones para estudios universitarios sobrepasan $7.5 millones de dólares aballeros de Colón proporciona millones de dólares en ayuda para matrícula a estudiantes universitarios este año académico. De acuerdo con los resultados de la Encuesta anual de Actividad Fraternal y el Departamento de Becas de la oficina del Consejo

Supremo, se han concedido más de $7.5 millones de dólares en becas universitarias. Cientos de estudiantes reciben ayuda para su matrícula, tanto de los consejos y asambleas locales como del Consejo Supremo. A nivel local, los Caballeros entregaron más de $6.1 millones de dólares en becas durante el pasado año fraternal. El Consejo Supremo dona $1.58 millones de dólares en becas a 707 estudiantes de colegios y universidades católicas en los Estados Unidos, Canadá, México, Puerto Rico y Filipinas. Las becas del Consejo Supremo están disponibles para hijos e hijas de los miembros acreditados, o de quienes al fallecer estaban debidamente acreditados, así como de los propios

SOCIO EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

El Caballero Supremo, Carl A. Anderson, pronunció el discurso magistral que cerró la conferencia sobre “Vida, justicia y familia: Socios en la nueva evangelización” en Cherry Hill, Nueva Jersey, el 27 de julio. Este fin de semana de conferencia se llevó a cabo para conmemorar el 40º aniversario de la encíclica Humanae Vitae (Sobre la Vida Humana) del Papa Pablo VI. Los Caballeros de Colón fueron copatrocinadores junto con el Secretariado Pro-Vida de los obispos estadounidenses, la arquidiócesis de Filadelfia y la diócesis de Camden, Nueva Jersey. Entre los oradores también estuvo el Capellán Supremo, el Obispo William E. Lori.

miembros.. El programa más amplio de los Caballeros es el de las Becas Pro Deo y Pro Patria del Cuarto Grado, que tuvo 217 becarios el año pasado. Además, se renovaron más de 400 becas.

Nuevo sitio web dedicado a la paternidad n sitio web dedicado a temas de la paternidad es la iniciativa más reciente de los Caballeros de Colón. El sitio, www.fathersforgood.org, disponible también en español, ofrece recursos, herramientas y respaldo para hombres. Incluye consejos prácticos sobre una gama de temas que incluyen la fe, finanzas, espiritualidad, salud y la crianza de los hijos. El sitio interactivo también incluye videos cortos, podcasts y un foro en el que los padres pueden reunirse para discutir asuntos sobre la crianza de hijos. Junto con fathersforgood.org, la Orden está publicando una serie de folletos sobre la paternidad y la vida en familia. La Serie San José incluye varios títulos a los que se puede acceder del sitio web o que se pueden ordenar a través de los Caballeros. Algunos folletos están disponibles en español. ■

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C O N S E J O S P A R A

¿Podrá disfrutar plenamente la edad de la plenitud? POR JOHN R. INGRISANO, CLU

¿E

stá preparado para el futuro? Puede que esté comenzando su carrera, o quizás sea usted un veterano de la fuerza trabajadora que se dispone a relajarse tras décadas de sacar adelante a su familia y luchar por tener un buen nivel de vida. De cualquier forma, lo más probable es que se retire en algún momento durante la primera mitad de este siglo. ¿Estará preparado para ello? Ahora que la expectativa de vida tanto de los estadounidenses como de los canadienses es cada vez más alta, su mayor reto será financiar su retiro. Entre 1920 y 2004, la expectativa de vida aumentó de 47.3 años a 77.8 años. Eso significa que lo más probable es que goce de buena salud. Tendrá tiempo libre. ¿Pero tendrá el dinero suficiente para disfrutar de una vida cómoda durante un período que podría exceder los años que pasó trabajando? Imagínese que se retira a los 65 años, con una expectativa de vida de 30 ó 40 años más. Como lo más probable es que la pensión del Seguro Social

no sea adecuada (la cantidad mensual promedio es de sólo $1,079 dólares), y el plan de retiro de su compañía quizás no cumpla con sus expectativas (en promedio los beneficios de pensión son de sólo $500 dólares mensuales), necesita planear con cuidado y considerar otras fuentes de ingreso para el retiro. A continuación presentamos algunas estrategias que contribuirán a garantizar que el dinero necesario para un retiro económicamente seguro esté disponible cuando lo necesite: 1. No esconda la cabeza en la arena. Si quiere retirarse en 15 años, los recursos necesarios no van a aparecer por arte de magia el día señalado. Usted tiene que crearlos. 2. Aumente su ahorro. No diga que es demasiado tarde. Cada centavo ayuda. Las cifras podrían parecer pequeñas, pero se van sumando. Si cada $1,000 dólares de ahorro generan un rendimiento de 5 por ciento sin usar el capital, esto se traduce en un ingreso anual extra de $50 dólares. De esa forma, si ha acumulado sólo $120,000 dólares para su reserva, ya son $500 dólares adicionales al mes. (Este ejemplo es solamente hipotético y no indica ningún desempeño particular de inver-

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V I D A

sión). Comience por hacer las aportaciones máximas al plan 401(k) de su compañía, hasta la máxima suma que se comprometa a igualar su compañía. Luego, asegúrese de invertir $5,000 dólares cada año

rados optan por comenzar nuevas carreras o negocios, enseñar o trabajar de medio tiempo. Muchos se convierten en consultores para sus antiguos patronos — pero bajo sus propios términos — obteniendo así un

No diga que es demasiado tarde. Cada centavo ayuda. en su cuenta IRA ($6,000 dólares si tiene más de 50 años de edad). Acumule dinero dondequiera que pueda. Lo único con lo que podrá contar mañana será lo que ahorre hoy. 3. Convierta las anualidades en la piedra angular de la seguridad de su retiro. Las anualidades proporcionan una garantía y seguridad que no ofrece ningún otro producto. Entre sus beneficios está la posibilidad de contar con un ingreso para toda la vida, sin importar los años que viva. 4. Reduzca sus deudas. Si está pensando en el retiro, no es el momento de comprar ese bote de 40 pies o de construir la casa de sus sueños. Ha llegado el momento de economizar y saldar sus deudas. 5. Descarte el no hacer nada. No equipare el retiro con no hacer nada o jugar todo el día. Aun si es un golfista entusiasta, podría aburrirse de jugar siete días a la semana. Muchos reti-

ingreso suplementario. 6. Proteja su reserva de la incertidumbre. Un seguro de vida puede proteger a su cónyuge si usted muere primero. Además, los seguros de cuidado a largo plazo ayudarán a asegurar que los activos que adquirió trabajando duro no desaparecerán por los costos de una hospitalización o una casa de retiro. El retiro puede ser una época maravillosa y muy disfrutable. Con una buena planeación a tiempo, puede garantizar que dispondrá del dinero necesario para que la tercera edad sea realmente la edad de la plenitud. Si desea mayor información y nuevas ideas, comuníquese con su agente profesional de Caballeros de Colón. O visite www.kofc.org y marque el botón “Encontrar un agente”. No conlleva ningún costo u obligación. ■ John R. Ingrisano es un escritor de finanzas y consultor de negocios especializado en manejo de fondos, seguros y planeación del retiro.

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IlustraciĂłn del siglo VII: dos personajes sosteniendo las Escrituras. (Insertado a la extrema derecha) Una pĂĄgina de una Biblia latina producida en algĂşn momento antes de 1456.

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La Palabra de Dios

EN LA VIDA Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA

uando, en el mes de octubre, los obispos del mundo se reúnan con el Papa Benedicto XVI en Roma para participar en un sínodo dedicado a la palabra de Dios, abordarán el creciente interés de los católicos por estudiar la Biblia y relacionarla con su vida diaria. El sínodo del 5 al 26 de octubre se centrará en el tema “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”. Los objetivos generales de REPORTAJE ESPECIAL la reunión son promover un mayor acceso a la Escritura y su mejor comprensión entre los católicos. La palabra de Dios, dijo el Papa en 2007 al iniciarse los preparativos para el sínodo, fue otorgada a la humanidad para iluminar “nuestro camino en la peregrinación terrena hacia la plena realización del reino de Dios”. La Biblia, continuó, “exige especial veneración y obediencia” por parte de todos los cristianos. El Papa dijo que esperaba que el sínodo ayudara a los católicos “a descubrir de nuevo la importancia de la palabra de Dios en la vida de todo cristiano, de toda comunidad eclesial e incluso civil”. El documento que ha preparado el Vaticano para los participantes del sínodo resalta tres aspectos de la sagrada Escritura: ■ La Palabra de Dios se ha mostrado como una fuerza viva a lo largo de toda la historia. CNS PHOTO/COURTESY OF ARTHUR M. SACKLER GALLERY

■ La Palabra de Dios es penetrante. Ilumina la vida de cada uno de nosotros, indicándole el camino que debe seguir. ■ La Palabra de Dios es activa. Lo demuestran las historias personales de los personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento. Se llevan a cabo continuos esfuerzos creativos para promover un nuevo descubrimiento de la Escritura como una fuerza viva, penetrante y activa en la vida de la Iglesia. Van desde los más novedosos, como el estudio de la Biblia a través de Internet, hasta los más antiguos: la práctica de lectio divina, o lectura en oración y meditación sobre la Escritura. Esta serie especial de artículos está inspirada por dos fuentes. La primera es San Jerónimo, el monje del siglo V, erudito de la Biblia y Doctor de la Iglesia, quien dijo que “ignorar la Escritura es ignorar a Cristo”. La segunda es San Pablo, cuyo legado celebra la Iglesia a 2 000 años de su nacimiento. En su Segunda Carta a Timoteo, San Pablo dice a su discípulo: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia a fin que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer siempre el bien” (2 Tm 3, 16-17).

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Inmersos en la Escritura

Los Obispos consideran que la Palabra de Dios es fundamental para la vida de la Iglesia

POR GERALD KORSON

os cristianos fundamentalistas y evangélicos asumen comúnmente que los católicos no están familiarizados con la Escritura. Muchos cristianos no católicos pueden deslumbrar a quienes los escuchan citando de memoria pasajes de la Biblia uno tras otro, puntualizando cada uno con la referencia bíblica específica. Eso es algo que pocos católicos pueden hacer. Sin embargo, los católicos practicantes están muy familiarizados con la Biblia, aun si no pueden citar el capítulo y verso de la Biblia como lo haría un televangelista. “A los católicos siempre se les han dado a conocer las Escrituras, e incluso podríamos decir que se han visto inmersos en ellas, a través de la liturgia”, explicó el Arzobispo Donald W. Wuerl de Washington, D.C. “Posiblemente hubo una época en que los católicos no solían consultar la Biblia, pero eso no significa que no estuvieran imbuidos de la Palabra de Dios. Quizás no estaban

familiarizados con la práctica de leer las Escrituras en privado, pero no eran ajenos a sus enseñanzas puesto que las escuchaban y experimentaban en la Misa”. Esto ha sido particularmente cierto desde 1970, cuando fue aprobado y se empezó a usar el nuevo Leccionario, con su ciclo de tres años.

UNA COMPRENSIÓN MÁS PROFUNDA DE LA ESCRITURA ES VITAL PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN “Actualmente se lee, se presenta, se escucha y se predica mucho la Biblia en las iglesias católicas de todo el mundo”, dijo el Arzobispo Wuerl. “Siempre es dentro del contexto vivo de la liturgia, donde el escuchar la Palabra se une a la Palabra hecha carne en la Eucaristía”. Este mes de octubre, en respuesta a un llamado del Papa Benedicto XVI, los obispos de todo el mundo se congregarán en Roma en un sínodo

sobre la Biblia cuyo tema es la “Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia”. El documento de trabajo, o lineamenta, declara que la finalidad de la reunión es examinar “la conexión intrínseca” entre la Eucaristía y la Escritura. De hecho, este evento se considera como un complemento del sínodo de 2005 que se centró en la Eucaristía. En representación de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos irán su presidente, el Cardenal Francis George de Chicago, y el vicepresidente, el Obispo Gerald Kicanas de Tucson, Arizona, junto con el Cardenal Daniel DiNardo de GalvestonHouston y el Arzobispo Wuerl. Los cuatro representantes son Caballeros. El Cardenal George es miembro del Consejo St. Cabrini #182 en Chicago, el Obispo Kicanas pertenece al Consejo Tucson (Arizona) #1200, el Cardenal DiNardo pertenece al Consejo Father Vincent Joseph Guinan #13940 de la Universidad de St. Thomas en Houston, y el Arzobispo Wuerl es miembro del Consejo Duquesne #264 en Pittsburgh. w w w. ko f c .o r g

tanto benéfica como “La enseñanza de la popular”. Usando un Iglesia Católica tiene currículo estructurasus raíces en la do, desarrollado por la Palabra de Dios”. arquidiócesis de Mientras que las Denver, la escuela iglesias protestantes guía a los estudiantes profesan sola scripen la comprensión de tura (“la Escritura cada libro de la Biblia sola”), la Iglesia durante un programa Católica reconoce la de cuatro años. autoridad no sólo de Actualmente, 150 la Escritura, sino tamestudiantes están bién de la tradición apostólica tal como la Los delegados de E.U. al sínodo matriculados en cinco son (en el sentido de las maneciexplica el magisterio llas del reloj): El Cardenal Francis establecimientos del de la Iglesia, o sea, la George de Chicago, el Obispo área de Chicago. autoridad didáctica. Gerald Kicanas de Tucson, Ariz., El Desde el inicio del “Antes los católi- Arzobispo Donald W. Wuerl de programa, la escuela cos se aprendían de Washington, D.C. y el Cardenal ha graduado a 90 perDaniel DiNardo de Houston, sonas. memoria el catecis- Texas. Mientras tanto, los mo”, explicó el Cardenal George. “Los protestantes estudios de la Biblia con base en las sólo tenían la Biblia y la usaban para parroquias de la diócesis de Tucson lo que los católicos llamaban ‘lec- “han sido muy bien recibidos”, dijo ciones de catecismo’. Pero los cate- el Obispo Kicanas. “Es difícil atraer cismos siempre usaron la sagrada personas para la formación de adulEscritura, no sólo para ‘probar’ doc- tos, pero conseguimos los mejores trinas, sino para mostrar que su resultados en el área de la Escritura”. Incluso los sacerdotes de Tucson fuente está en el registro escrito de la solicitan estudios de la Biblia en su revelación divina”. formación continua. “Hay un DANDO A CONOCER LA PALABRA interés y un deseo crecientes por Como catequistas principales de sus parte de los laicos católicos, así respectivas diócesis, los obispos como de los sacerdotes, por aprender desempeñan un papel activo en la más sobre la Palabra de Dios y hacerpromoción de la instrucción bíblica la parte de su propia vida espiritual”, y la oración. explicó el Obispo Kicanas. En 1999, la arquidiócesis de Otro proyecto en Tucson enseña Chicago estableció la Escuela a los católicos a orar con la Biblia Católica de la Escritura para adultos usando la lectio divina. De este en Chicago, que, de acuerdo con el modo, una persona selecciona un Cardenal George, “ha mostrado ser verso o una frase de la Escritura, reflexiona piadosamente sobre este pasaje y luego vuelve a él para meditar de manera aun más profunda. A ¿Quieres aumentar tu comprensión de la Biblia y apreciarla más? Los repre- los participantes del programa diocesano de formación para candidatos al sentantes de los Estados Unidos al sínodo ofrecen estas sugerencias: diaconado permanente y los minisVe a Misa todos los ofrece, pregunta en las disponibles, pídele a tu tros eclesiásticos laicos se les enseña días si te es posible. Las parroquias cercanas. párroco que te recomiende la lectio divina y se les exhorta a Escrituras se leen y se Estudia historia bíblica. un libro adecuado. enseñarla también a otras personas.

‘LA BIBLIA COBRA VIDA’ La conexión entre la Escritura y la Eucaristía es vital para la fe católica. En la Liturgia de la Palabra, se proclama la Palabra de Dios; en la Liturgia de la Eucaristía, se recibe en el sacramento a Jesús, la Palabra de Dios encarnada. Ambos son encuentros con el Dios vivo. La ubicuidad de la Escritura en la vida católica con frecuencia sorprende a los otros cristianos que examinan con seriedad la Iglesia Católica. El Dr. Scott Hahn, uno de los estudiosos católicos más conocidos, relata su propia experiencia, cuando, siendo presbiteriano, asistió a una Misa católica por primera vez; fue una liturgia un día entre semana, en la capilla de una pequeña universidad católica. “Leían más las Escrituras en una Misa entre semana que nosotros [los presbiterianos] en un servicio dominical, pensé. Pero sus oraciones estaban impregnadas de lenguaje bíblico y frases de Isaías y Ezequiel”, explicó Hahn en un vídeo sobre su conversión. “Era como si la Biblia cobrara vida y bailara en el centro del escenario diciendo: ‘Éste es mi lugar’”. Una sorpresa similar aguarda a los estudiosos protestantes que por primera vez examinan seriamente las enseñanzas de la Iglesia Católica. “Cuando se publicó por primera vez el Catecismo de la Iglesia Católica, varios escritores protestantes quedaron impresionados por todo lo que contenía de la Escritura”, dijo el Arzobispo Wuerl.

PROFUNDIZANDO

rezan en cada liturgia. Mientras más vayas a Misa, más te sumerges en la Palabra de Dios. Usa un misal diario para reflexionar sobre las lecturas antes de escucharlas en la Misa. Únete a un estudio católico de la Biblia. Muchas parroquias los ofrecen; si la tuya no lo

De acuerdo con el Cardenal George, ese estudio es “indispensable” para comprender la Escritura en el contexto de la época y la cultura en que fue escrita. También es beneficioso para comprender cómo los Padres de la Iglesia usaron la Escritura en sus prédicas y escritos. Si no hay clases

LEFT: CNS PHOTO FROM REUTERS; ABOVE: CNS FILE PHOTO

Ora con la Biblia. Aprende lectio divina. “Toma las lecturas del domingo o el salmo responsorial y escoge un verso o una frase, y conviértelo en tu punto de referencia para la meditación”, aconseja el Arzobispo Wuerl. “Ora sobre esto. Métete de lleno en la Palabra de Dios”.

COMBUSTIBLE PARA LA ‘NUEVA EVANGELIZACIÓN’ El Papa Juan Pablo II hizo un llamado a una “nueva evangelización”, una invitación a experimentar a Dios en la oración y la catequesis para tener la capacidad de compartir la fe católica con otros. Los delegados del sínodo coinciden en que una c o l u m b i a / s e p t i e m b r e 2 0 0 8 11

comprensión más profunda de la Escritura es vital para ese apostolado. “La evangelización es un encuentro con Cristo vivo”, dijo el Obispo Kicanas. “Una forma de hacerlo es con la Palabra de Dios. A veces sólo en la iglesia, en la comunión de las

personas, comprendemos la Palabra de Dios al rezar unos con otros”. El Arzobispo Wuerl considera que el conocimiento de la Biblia está en proporción directa con el éxito de la nueva evangelización. “Mientras más conscientes estemos de la Palabra de Dios”, dijo, “estaremos

Habla, Señor, Que Tu Siervo Escucha

más inmersos en la comprensión del plan de Dios para nosotros, y mejor preparados para dar testimonio a la gente que nos rodea”.■ Gerald Korston escribe desde Fort Wayne, Indiana.

El Arzobispo Thomas C. Collins de Toronto se dirige a los participantes en este servicio de oración mensual centrado en la Escritura.

La antigua práctica de lectio divina ayuda a los católicos a crecer en la fe

POR KRIS DMYTRENKO Y MATTHEW HARRISON

l pasear en bicicleta por Toronto, una tarde de domingo en el mes de junio, Rocco Siclari se vio atrapado en una repentina lluvia torrencial y se apresuró a refugiarse en la Catedral St. Michael. Como había llegado una hora antes de la misa, le sorprendió ver que los bancos de la iglesia estaban ocupados por cientos de personas que escuchaban una charla. Siclari inmediatamente reconoció al orador, era el Arzobispo Tomas C. Collins de Toronto. La celebración era la lectio divina del arzobispo, una serie de oraciones públicas mensuales. Siclari, de 38 años de edad, quedó enseguida cautivado por las reflexio-

nes del arzobispo sobre el Sermón de la Montaña. Si no hubiera comenzado a llover, explicaba Siclari, no habría entrado a la catedral tan temprano, sugiriendo que la mano de la Providencia lo había guiado hasta allí.

‘TRATO DE APLICAR DIARIAMENTE LA PALABRA DE DIOS EN MI VIDA. LA TENGO SIEMPRE EN LA MENTE.’ ARRAIGADA EN LA TRADICIÓN El segundo domingo de cada mes — con excepción de julio y agosto — más de 300 personas se reúnen en la Catedral St. Michael para las vísperas u oraciones de la tarde. Luego sigue la lectio divina, en la cual el arzobispo

Collins lee despacio un pasaje de las Escrituras, ofrece una reflexión y luego lo vuelve a leer pausadamente. Durante la lectura se intercalan momentos de silencio, en los que el arzobispo invita a la congregación a reflexionar en silencio sobre la Palabra. “Lectio divina es una oración. No es una enseñanza. No es una catequesis. No es una sesión de preguntas y respuestas. El nombre simplemente significa lectura divina o lectura piadosa”, explicó el Arzobispo Collins, que es miembro del Consejo #1388 de Toronto (Ontario, Canadá). La práctica de lectio divina no es nueva y está profundamente arraigada en la tradición católica. “No creo que tengamos una indicación clara de en dónde comenzó la lectio divina, ya que no existe una w w w. ko f c .o r g

única forma de practicarla”, afirminimiza su participación. “Mi mó el arzobispo. Durante siglos, papel simplemente consiste en leer los Padres del Desierto, los monel texto. Es una parte muy arraigajes benedictinos, San Ignacio de da de lo que soy como obispo. Sólo Loyola, los religiosos y los laicos digo en voz alta lo que pienso y lo han practicado diferentes formas que reflexiono. Eso es lo que hago de la lectio divina. cuando practico a solas la lectio Para la práctica de la lectio divina; lo único que hago en públidivina, el arzobispo Collins suco es alzar el volumen”. ¿Qué sucede con aquéllos que giere que cada persona reflexione encuentran difícil escuchar la voz sobre lo que el pasaje de las del Señor entre todo su bullicio Escrituras le trae a la mente, al La lectio divina del Arzobispo Collins puede verse en mental? A los que se distraen corazón y a las manos. fácilmente durante el silencio, les “Pregúntese a sí mismo: ¿Qué www.saltandlighttv.org y en www.archtoronto.org. pide que no se desanimen. aprendí de los pensamientos de “No se preocupen demasiado, Jesús? ¿Cómo me va a ayudar a amar tenido y la asistencia a estas sesiones más de corazón a Jesús? y ¿Cuáles son que ha proporcionado los fondos para todos rezamos según nuestra capacilas sugerencias prácticas que me que se transmitan por la Red Católica dad y no nuestra incapacidad”. inspira, desde el punto de vista del de Televisión Salt and Light de Canadá. También les sugiere oraciones cortas “No puedo más que tener una para ayudar a tranquilizar la mente, servicio?” El silencio es un componente inte- impresión favorable de los católicos además, un lugar de oración que les gral de la lectio divina. Por lo tanto, el de Toronto que vienen a escuchar a su sea familiar, como una determinada silla o un reclinatorio. arzobispo generalmente comienza la arzobispo”, expresó Pope. Elaine, una feligresa de la Catedral Recordándoles la oscuridad espirinoche con la siguiente instrucción: “Digamos: ‘Habla Señor, que tu siervo de St. Michael de unos 40 años de tual que experimentó la Madre escucha’, en vez de: ‘Escucha Señor, edad, nunca había considerado las Teresa, el arzobispo les advirtió que Escrituras como oración, hasta que nunca podemos medir la calidad de que tu siervo habla’”. asistió a la lectio divina. Ahora dice nuestra oración. que la Biblia tiene un papel muy UN PÚBLICO DIVERSO “¿Cómo puedo saber qué significa Daniel Sullivan, maestro de una importante en su vida de oración. Su una buena oración? Sólo Dios lo sabe. escuela católica, y su esposa Michelle, amiga Eva también comparte la Lo único que puedo determinar es la creen que lectio divina es un método misma experiencia. cantidad de tiempo que le dedico”. “Me encanta”, dijo Eva, que trabacompletamente nuevo de aprender Las sesiones de lectio divina ja en una firma de arquitectos. “Trato ahora se han centrado en las epístolas acerca de su fe. “Me gusta venir para...tener unos de aplicar diariamente la Palabra de paulinas, coincidiendo con el año de momentos de paz”, dijo Michelle, que Dios en mi vida. La tengo siempre en San Pablo, que comenzó en junio afirma que estas reuniones la han ayu- la mente”. pasado. Por lo que respecta a Siclari, El Arzobispo Collins también que llegó de casualidad a esa celedado a profundizar su examen de conciencia. “Mientras regresamos a la opina que las Escrituras deben estar bración, dijo que las Escrituras han casa después de lectio divina se pro- con nosotros dondequiera que vamos. tomado un significado nuevo y más ducen interesantes conversaciones “Las debemos llevar siempre. Lo que profundo en su vida, acercándolo a sobre toda clase de temas, como las contiene el libro es como dinero en el Cristo. “Debemos seguir su camino. banco. Lo que tienes en tu mente es Debemos construir nuestra casa — cuestiones morales”. Llevar a sus tres hijos, que tienen como efectivo en tu bolsillo”. nuestra vida — sobre esa roca”. ■ entre 9 y 11 años, podría parecer una Kris Dmytrenko y Matthew Harrison escriben tarea difícil, pero los Sullivan lo LOS DEBERES DE UN OBISPO desde Toronto, donde trabajan como producHay muchos elogios para las refle- tores asociados en la Red de Televisión Católica planean con anticipación. Los niños a veces llevan un libro xiones del arzobispo, pero enseguida Salt and Light. para leer o dibujan en sus cuadernos. “En algunas ocasiones dibujan santos o escriben las oraciones que rezan”, afirmó Michelle. El que los hijos de los Sullivan se Lectura, Reflexión, Oración y Contemplación pongan a dibujar no significa que no estén escuchando. Michelle afirma que lado el pensamiento y escuLos pasos de la lectio “al practicar la lectio divina cho con mi corazón lo que uno no debe sentirse agosus hijos a veces pueden repetir lo que divina son: Dios me está diciendo biado por los detalles de los 1. LECTIO (lectura) — dijo el arzobispo, incluso mejor que ella. 4. CONTEMPLATIO (conpasos o de la metodología. Joseph Pope, de 87 años de edad, ¿Qué dice el texto? Lo importante es buscar al 2. templación o apoyo en Dios) MEDITATIO (medisólo ha faltado a una sesión de lectio Señor y reconocer su pretación o reflexión) — ¿Qué — confiar en silencio en la divina, la que coincidió con su aniversencia viva en su Palabra”. Palabra de Dios pienso yo? sario de bodas. De acuerdo con el 3. ORATIO (oración o Este consejero financiero retirado respuesta) — dejo a un manual de los lectionautas, quedó tan impresionado con el conc o l u m b i a / s e p t i e m b r e 2 0 0 8 13

UNA LECCIÓN EN LECTIO DIVINA

Navegar con la Palabra de Dios

Vencer la brecha digital con la Escritura

POR MARÍA RUIZ DE LOURDES SCAPERLANDA

na entusiasta oleada de modernos misioneros para la juventud recorre toda América Latina, armada con la Biblia en una mano, la tradición de la Iglesia en la otra, y la mirada puesta en la Internet. Lectio Divina para Jóvenes Misioneros es una iniciativa que encuentra sus raíces en una tradición monástica de oración. El programa fue inspirado por las palabras del Papa Benedicto XVI en su mensaje a la juventud en ocasión de la 21ª Jornada Mundial de la Juventud en 2006: “Os exhorto a adquirir intimidad con la Biblia, a tenerla a mano, para que sea para vosotros una brújula que indica el camino a seguir”. La forma de oración conocida como lectio divina, un término en latín que significa lectura divina, también será un elemento clave en el sínodo de obispos de octubre. El lineamenta del sínodo, o sea, el documento preliminar, específicamente recomienda el uso de la lectio divina, “debidamente adaptada a las diversas circunstancias”, como una forma de “renovar la forma de escuchar la Palabra de Dios en la liturgia y la catequesis”.

Lectio Divina para Jóvenes Misioneros “no inventa un nuevo movimiento”, recalcó el director del programa, el Hermano Ricardo Grzona. “No estamos inventando una nueva espiritualidad. Enseñamos el método de oración tradicional de la Iglesia a todos los movimientos o grupos de jóvenes, sin importar su estilo. El carisma de cualquier movimiento no puede más que enriquecerse cuando la Palabra de Dios viene a formar parte de su vida diaria”. DESPERTAR DISCÍPULOS JÓVENES Lectio Divina para Jóvenes Misioneros, que inició hace sólo dos años, busca capacitar a 25,000 líderes de la juventud para fines de 2008, con tiempo suficiente para conmemorar el Año Jubilar de San Pablo, que concluye el 29 de junio de 2009. El programa, que también es conocido como Lectionautas, capacita a líderes de la juventud para enseñar la tradición de oración lectio divina a otros jóvenes católicos, en su diócesis, parroquia, vecindario o escuela. Es una colaboración de las Sociedades Bíblicas Unidas, la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) y el Centro Bíblico Pastoral para América Latina (CEBI-

PAL). Los jóvenes misioneros que completan el programa son conocidos como lectionautas porque reflexionan sobre la Palabra de Dios usando Internet. “Lectionautas es una forma original de lograr que los jóvenes aprendan a orar con los textos bíblicos con un método innovador, al tiempo que usa todo lo positivo que puede ofrecer Internet”, dijo el Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga de Tegucigalpa, Honduras. La idea de una “gran misión continental” para renovar la Iglesia se convirtió en un concepto central cuando los obispos de América Latina y el Caribe se reunieron en Aparecida, Brasil, el año pasado, y ha ido ganando vitalidad en el mundo hispanoparlante con el fervor y el crecimiento acelerado de la comunidad de lectionautas. Puesto que más del 50 por ciento de la población de América Latina tiene menos de 25 años, resulta esencial llegar a los jóvenes con la visión de despertar discípulos y misioneros para Jesucristo. Rodríguez El Cardenal Maradiaga, cuyo país de 6.4 millones de personas es católico en un 80%, se ha referido a la práctica de la lectio divina como un sistema de posicionamiento global (GPS), un w w w. ko f c .o r g

satélite espiritual que nos dice dónde nos encontramos en nuestro viaje de la fe. Durante mucho tiempo, el llamado a que toda persona bautizada viva el fervor misionero como San Pablo ha sido uno de los principales intereses del cardenal de 65 años. Él ha sido un fuerte defensor y patrocinador del programa de Lectionautas, que comenzó con unos 45 jóvenes adultos en la primera reunión en Bogotá, Colombia, y que ahora cuenta con más de 8,000 misioneros capacitados. “El resultado será aun mejor en cuanto se ponga en práctica en todos los países”, explicó el Cardenal Rodríguez Maradiaga. LOS CELULARES DIFUNDEN LA PALABRA Quizás la sencillez del programa es lo que lo hace tan efectivo. Lectio Divina para Jóvenes Misioneros comienza con un taller para líderes nacionales en el que los jóvenes no sólo reciben capacitación en lectio divina, sino consejos prácticos sobre cómo formar a otros líderes. Luego de dos días intensos de capacitación, los jóvenes regresan a sus países y organizan sus propios ejercicios para los jóvenes interesados. En los últimos dos años, se han celebrado un total de 47 talleres de capacitación, y actualmente participan 17 países. A fin de proporcionar recursos constantes y una comunidad virtual para los jóvenes, los organizadores www.lectionautas. desarrollaron com, que ofrece una variedad de recursos que se pueden descargar, así como meditaciones sobre las lecturas del domingo tanto en formato de MP3 como en texto, para sus 250,000 usuarios. Quienes no tienen acceso a Internet pueden descargar dichos archivos directamente a sus teléfonos celulares. Aunque el sitio web actualmente sólo se ofrece en español, un sitio actualizado pronto proporcionará información básica sobre lectio divina en inglés, español, portugués, italiano y francés. “Los lectionautas continuarán trabajando más con audio y vídeo porque ésta es la nueva forma en que la gente quiere la información”, dijo el director de progra-

En Honduras, los Lectionautas asisten a Misa al concluir la sesión de capacitación de Lectio divina. El Hermano Ricardo Grzons, director del programa de Lectionautas, saluda al Papa Benedicto XVI. El Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga de Tegucigalpa, Honduras.

ma, Hugo Flores. “La lectio divina para las liturgias dominicales en formatos MP3 y texto es la información más importante que pueden obtener de nosotros, y esperamos poder ofrecer estos servicios en su idioma”. UN RENACIMIENTO RELIGIOSO Llamado “el Continente de la Esperanza” por el Papa Juan Pablo II, América Latina es el hogar de casi la mitad de los 1,100 millones de católicos en el mundo. Aunque las estadísticas sobre el proselitismo y los no catequizados en América Latina son a menudo pesimistas, algunos expertos argumentan que hay amplias razones para ser optimista. Por ejemplo, de acuerdo con el sacerdote dominico Padre Edward L. Cleary, un profesor de ciencias políticas, los seminaristas en América Latina han aumentado en

440 por ciento en las dos últimas décadas. “En América Latina se está experimentando un renacimiento religioso entre católicos y protestantes”, dijo. De ser así, Lectio Divina para Jóvenes Misioneros sólo puede fortalecer esta eclosión de esperanza en la Iglesia Católica. La visión del Hermano Grzona es que los 25,000 lectionautas que él espera instruir este año compartirán a su vez la lectio divina hasta con 500,000 jóvenes. “La formación de discípulos y misioneros mediante el método de lectio divina es quizás la mejor forma de ayudar a la gente a escuchar la Palabra”, dijo el Hermano Grzona, natural de Argentina. Desde el comienzo del programa de Lectionautas, se hizo obvio que Internet era una herramienta invaluable para dar continuidad a los talleres de capacitación y para promover el diálogo entre los equipos de diferentes países. “Vivimos en una cultura global”, dijo el Hermano Grzona. “La mayoría de los jóvenes, aun en las áreas más pobres, tienen la posibilidad de conectarse de alguna forma con Internet. “La tecnología”, agregó, “abre una red de contactos y la transforma en una comunidad de oración, al compartir la oración de la Iglesia”. Lectionautas no sólo responde a una necesidad concreta, sino que permite a los jóvenes ser parte de la “gran misión continental”, explicó el Hermano Grzona. Mediante la formación de líderes de movimientos y de grupos de jóvenes en sus diócesis y comunidades, el programa “capacita a los miembros más jóvenes de una parroquia para ser discípulos del Señor, colocarse al pie del Maestro al escuchar su Palabra, invitando así a la comunidad entera a participar en la misión de la Iglesia de proclamar el Evangelio”. ■ María de Lourdes Ruiz Scaperlanda ha ganado varios premios como periodista y autora y vive en Norman, Oklahoma.

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no es una aceptación pasiva de la Palabra de Dios, sino una acogida activa y amorosa. María no se sometió simplemente al plan de Dios, sino que deseaba cumplirlo, “haciéndolo suyo propio”, explicó Juan Pablo II durante una audiencia general en 1966. Ella nos inspira a aceptar la Palabra de Dios con amor diligente, tratando de conocer la voluntad de Dios para cumplir sus deseos.

POR EDWARD SRI

ientras los obispos del mundo se preparan para el sínodo de octubre en Roma sobre “La Palabra de Dios en la Vida y la Misión de la Iglesia”, tenemos mucho que aprender de María, la madre de Jesús, acerca de este tema. Consideremos cuatro aspectos de la vida de Nuestra Señora, que sirven como modelo para acercarnos a la Palabra de Dios de manera que nos transforme la vida. DILIGENTES CORAZONES “Hágase en mí tal como has dicho” (Lc 1, 38). Muchos buscamos a Dios con el fin de cumplir nuestros sueños y deseos. En contraste, María y los santos, en vez de decirle siempre a Dios lo que debe hacer, escuchan diligentemente la Palabra de Dios y amorosamente desean conocer su corazón, para poder dedicar su vida a cumplir su voluntad. Vemos esa amorosa respuesta en las palabras de María durante la Anunciación. Después de oír del Arcángel Gabriel que Dios quería que fuera la madre del Mesías, María no reaccionó con indiferencia. Respondió con alegría, dispuesta a hacer lo que su amado deseaba de ella: “Soy la del Señor, servidora hágase en mí tal como has dicho” (Lc 1, 38). El Papa Juan Pablo II y otros han señalado que en el griego original del Nuevo Testamento, las palabras de María, “hágase en mí” indican que

María y la Palabra de Dios Un Modelo para Nuestra Vida

INTERIORIZAR LA PALABRA DE DIOS “María, por su parte, guardaba todos estos acontecimientos y los volvía a meditar en su interior” (Lc 2, 19). No basta con conocer la Palabra de Dios. Aunque un cristiano memorice las Escrituras y comprenda cada doctrina del Catecismo, no necesariamente estará cerca de Dios. Debemos comprender intelectualmente la Palabra de Dios, pero también debemos hacer que penetre en nuestro corazón y que moldee nuestra vida. María es el modelo para hacer nuestra la Palabra de Dios. Cuando María fue testigo de los extraordinarios sucesos que rodearon el nacimiento de su hijo, las Escrituras nos dicen que “guardaba todos estos acontecimientos y los volvía a meditar en su interior” (Lc 2, 19; cf. 2, 51). Básicamente, la noción de guardar y meditar en el corazón indica que María buscaba comprender, desde el principio de la nueva alianza, el significado de esos místicos acontecimientos (ver Gén 37, 11; Dan 4, 28). Y esa frase nos dice w w w. ko f c .o r g

algo más. En los Salmos y en los libros sapienciales de la Biblia, guardar y meditar en el corazón supone no sólo una interpretación correcta de las palabras y de las obras de Dios, sino también una vivencia fiel de la revelación de Dios. Por ejemplo, el Salmo 119, 11 dice: “En mi corazón escondí tu palabra para no pecar contra ti” (se ha añadido el énfasis). Aquí, el salmista medita en su corazón la Palabra de Dios para poder vivir de acuerdo a esa Palabra. Por lo tanto, aprendemos de María que no es suficiente conocer intelectualmente la Palabra de Dios. Debemos interiorizar la Palabra de Dios y permitir que determine nuestra vida. Debemos tomar la Palabra para orar, para meditarla y aplicarla en las situaciones que enfrentamos cada día. Como María, debemos guardar la Palabra de Dios y meditarla en nuestros corazones, para poder seguir en su camino. ACCIÓN DE GRACIAS “Proclama mi alma la grandeza del Señor, y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador” (Lc 1, 46-47). En la misa respondemos a las lecturas de las Escrituras diciendo, “Demos gracias a Dios”. Pero, ¿cuántos en verdad expresamos de corazón durante la liturgia nuestra gratitud por la Palabra de Dios? Cuando llegamos a comprender algún aspecto de la Biblia o de nuestra fe católica, posiblemente nos produce cierta emoción. Quizá apreciamos con mayor profundidad ciertas prácticas católicas o escuchamos una homilía que da luz a nuestra vida, o llegamos a comprender un pasaje de las Escrituras que no entendíamos. En esos momentos de lucidez, ¿dedicamos un tiempo para agradecer a Dios por su Palabra que ha iluminado nuestra vida? María siempre dedicó tiempo para hacerlo. Aunque era una persona bastante ocupada — ayudando a su prima Isabel a tener todo listo para su bebé y preparándose para su propio hijo, que era nada menos que el Hijo de Dios — María se detenía para adorar y agradecer a Dios por todo lo que hacía en su vida y por el pueblo de Israel. Cuando visitó a Isabel, María le expresó su gratitud en un pasaje que conocemos como el “VIRGIN MARY ENTHRONED” BY JAN VAN EYCK (C. 1390-1441); SCALA/ART RESOURCE, N.Y.

‘SOY LA SERVIDORA DEL SEÑOR, HÁGASE EN MÍ TAL COMO HAS DICHO’ (LC 1, 38). Magnificat. María dijo: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador...el poderoso ha hecho grandes cosas por mí, santo es su nombre” (Lc 1, 46-47, 49). Como María, dediquemos unos momentos para agradecer al Señor por la manera como su Palabra nos guía y bendice nuestra vida. COMPARTIR LA PALABRA CON LOS DEMÁS “Hagan lo que él les diga” (Jn 2, 5). Finalmente, nuestro encuentro con la Palabra de Dios no debe ser un evento privado. Por el contrario, debe irradiar y tocar las vidas de aquellos que nos rodean. María no dudaba en invitar a otros a escuchar la Palabra de Dios y darle su completa obediencia, como ella lo había hecho. Esto lo vemos en las bodas de Caná. Consideremos el profundo efecto que tuvo la orden de María, “Hagan lo que él les diga” (Jn 2, 5), en los sirvientes de esa fiesta, inspirándoles a confiar en Jesús de una manera extraordinaria. Pongámonos en el lugar de los sirvientes. El vino se ha terminado en la fiesta de bodas y Jesús les dice que tomen los seis recipientes de piedra del rito judío de purificación, que los llenen con agua y que saquen un poco y lo presenten al mayordomo de la fiesta. Esos recipientes de piedra eran usados para el rito de lavarse las manos (y posiblemente los pies). Sorprendentemente, Jesús dice a los sirvientes que llenen esos recipientes con agua y que los entreguen al mayordomo para dar de beber a los invitados. Esto exige mucha fe por parte de los sirvientes. Imagínense lo que habrán pensado: “¿Llenar estos recipientes? ¿Con agua? ¿Servirlo a los invitados? ¿Cómo va a resolver el problema?” Desde el punto de vista humano, el plan de Jesús no tenía sentido. Sin embargo, María dice a los sirvientes que pongan su total

confianza en Jesús aunque no comprendan su plan. De manera similar, nosotros no siempre entendemos la obra de Jesús en nuestra vida. No siempre podemos ver claramente hacia dónde nos guía el Señor. Sin embargo, como nos lo recordó Juan Pablo II, la orden de María, “Hagan lo que él les diga”, nos reta a confiar en él sin reservas. No sólo debemos hacerlo cuando lo entendemos, sino “especialmente cuando no comprendemos el significado o el beneficio de lo que Cristo nos pide”, dijo Juan Pablo II en 1997. Ahora podemos ver que las palabras de María inspiraron en los sirvientes una enorme fe. De hecho, el Evangelio de Juan subraya que los sirvientes respondieron como fieles discípulos. Jesús les dio dos órdenes. Primero les dijo: “Llenen los recipientes con agua”, y el Evangelio inmediatamente señala que los sirvientes no sólo obedecieron la orden de Cristo, sino que la ejecutaron de una manera perfecta: “y los llenaron hasta el borde” (Jn 2, 7 — se ha añadido el énfasis). Luego, Jesús les dijo: “saquen ahora y llévenle al mayordomo”, y el Evangelio añade: “y ellos se lo llevaron” (Jn 2, 8). Nótese cómo Juan el Evangelista se esfuerza por decirnos que los sirvientes hicieron exactamente lo que se les había ordenado. Claramente vemos que estos sirvientes siguieron la exhortación de María: “Hagan lo que él les diga”. Por tal razón son presentados como fieles discípulos, obedientes a las palabras de Cristo; y como resultado, llegaron a ser testigos de la gloria de Cristo y de su primer milagro (Jn 2, 11). Como María, llevemos la Palabra de Dios a quienes nos rodean, indicándoles que “hagan lo que él les diga”. Seamos muy convincentes para que ellos también encuentren el amor de Cristo y su obra sobrenatural en su vida, si responden a su Palabra con confianza y fidelidad, como lo hicieron los sirvientes de Caná. ■ El Dr. Edward Sri es decano y profesor de Escrituras y teología en el Instituto Agustino de Denver. Con frecuencia da charlas acerca de María y es autor de algunas obras Marianas. El Dr. Sri es miembro del consejo universitario St. Benedict Consejo #4708 en Atchison, Kansas.

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Un remedio para el relativismo

Esta pintura del gótico tardío atribuida a Luca di Tomme muestra a San Pablo predicando.

Ante la oscuridad moral, la Sagrada Escritura ilumina el camino

POR PATRICK MADRID

lgo extraño y destructivo le ha estado sucediendo a la cultura occidental durante varias décadas, y últimamente el ritmo se ha acelerado. Se llama “relativismo moral”: la noción incoherente y corrosiva de que no existe una norma moral absoluta para guiar a la gente en todo lugar. El relativismo moral se suele conocer a través de los lemas eufemísticos que encubren la gravedad de sus consecuencias: ■ “Tú tienes tus opiniones morales, y yo tengo las mías, pero no me puedes imponer tu moralidad”. ■ “Quizás eso sea cierto para ti, pero para mí no es cierto”. ■ “Si no te gusta el aborto, no te sometas a uno. Pero no me puedes decir que yo no puedo hacerlo”. Impulsado por varias fuerzas de la sociedad, incluyendo la televisión, las películas y la música popular, el relativismo moral se ha convertido lenta pero inexorablemente en la

actitud cultural predominante en el Occidente, y sus repercusiones se encuentran en todos lados: el aborto legalizado, “los matrimonios gay” y la vasta proliferación de pornografía “convencional” que es socialmente aceptable. Las cosas que nuestros abuelos nunca pudieron imaginar — de hecho, cosas que ellos habrían considerado impensables — se han convertido en cosas comunes, aceptables dentro de la norma. ¿Cómo caímos tan bajo tan rápido? La respuesta se encuentra en el aumento del relativismo moral, algo que la Escritura anticipó hace mucho tiempo. LA ADVERTENCIA Y EL ANTÍDOTO DE SAN PABLO Consideremos esta advertencia de San Pablo: “Ten presente que en los últimos días sobrevendrán momentos difíciles; los hombres serán egoístas, avaros, fanfarrones, soberbios, difamadores, rebeldes a los padres, ingratos, irreligiosos, desnaturalizados, implacables, calumniadores,

disolutos, despiadados, enemigos del bien, traidores, temerarios, infatuados, más amantes de los placeres que de Dios, que tendrán la apariencia de piedad, pero desmentirán su eficacia” (2 Tm 3, 1-5). ¿Acaso no es ésta una descripción perfecta de los problemas sociales que enfrentamos en la actualidad? Aunque San Pablo no menciona el “relativismo moral” en su catálogo de males, sí resumió sus efectos, así como el antídoto para sus efectos perniciosos: la verdad. Justo después de esta advertencia, San Pablo agrega: “Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecuciones. En cambio, los malos y embaucadores irán de mal en peor, serán seductores y a la vez seducidos. Tú, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creíste, teniendo presente de quiénes lo aprendiste. Y que desde niño conoces las Sagradas Letras, que pueden darte la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús” (2 Tm 3, 12-17). w w w. ko f c .o r g

Tal como nos lo recuerda San Pablo, la Escritura es un remedio poderoso para el error y nos equipa para las buenas obras a las que Dios nos ha llamado (ver Flp 2, 13). La frecuente meditación sobre la Escritura — combinada con la oración y la recepción frecuente de los sacramentos de Comunión y penitencia — nos permite evitar la actitud mental relativista sutil y seductora, y ayuda a quienes se empantanan en ella. Una de las buenas obras que el Señor nos llama a desempeñar es “ser sinceros en el amor” (Ef 4, 15). Decir la verdad es vitalmente importante en la actualidad, y se nos presentan numerosas oportunidades para hacerlo: en las urnas, en el trabajo, a nuestras familias y, lo que es más importante, a nosotros mismos. Las mentiras del relativismo moral no se pueden comparar con las verdades morales divinamente reveladas, verdades por las que Dios quiere que vivamos en su deseo de que seamos felices. Recordemos que el relativismo moral es la noción de que algo podría ser verdad para una persona pero no para otra. Afirma que la opinión de una persona sobre lo que es correcto y erróneo no es más que eso, una opinión, y nadie tiene derecho a

imponer esa opinión a otros. Es la negación de cualquier norma moral objetiva. Por consiguiente, el aborto, la eutanasia, el adulterio, los actos homosexuales, la anticoncepción y la pornografía se convierten, para el relativista, simplemente en actividades que a algunos les parecen bien y a otros no les gustan. Una de las marcas distintivas del relativismo es que hay que ser tolerante con las actividades arriba mencionadas, porque denunciarlas como maldad y como violaciones de los estándares morales objetivos sería intolerante. Y la intolerancia es lo que los relativistas morales sencillamente no están dispuestos a tolerar. UNA LUZ EN LA OSCURIDAD El relativismo moral es como el esmog. En áreas densamente pobladas, la gente vive envuelta en una nube perpetua de contaminación, inhalando su veneno, sin notarlo, con cada aliento. La mayoría de las personas de hoy no están conscientes de la forma en que el relativismo moral se filtra prácticamente en cada aspecto de la vida moderna. En este contexto, la Sagrada Escritura actúa como un “purificador de aire”. Para usar una metáfora diferente, es la luz intensa del faro de la

¿DÓNDE LO DICE? Explicaciones basadas en la Biblia

sobre algunas enseñanzas y creencias de la Iglesia

n su libro Where Is That in the Bible? (Our Sunday Visitor), Patrick Madrid explica exactamente lo que enseña la Biblia sobre una cantidad de problemas y malentendidos candentes relacionados con la fe católica. Los siguientes textos son útiles para perfeccionar nuestra comprensión o refutar los argumentos de los que no son católicos.

ó 14: 26-33. LOS SANTOS La Escritura proporciona evidencia contundente de que los cristianos pueden y deben honrar a los santos, los amigos de Dios en el Cielo. Ver Romanos 2: 9, 1 Corintios 11:1 ó 12: 24-27.

MARÍA Las doctrinas católicas marianas EL PAPADO El Nuevo son las que Testamento menos entiencontiene infor- den y más mación sobre rebaten los que la primacía de no son católicos. Pedro entre los Encontrará susapóstoles y los tento bíblico para la creencia rasgos clave de las doctride que María es la madre de nas relacionadas con el Dios en Juan 2:1 ó Mateo 1: papado. Ver Mateo 16: 13-20 18-25 LEFT: CNS PHOTO/SCALA/ART RESOURCE, N.Y.; ABOVE: CNS FILE PHOTOS

ABORTO Los siguientes pasajes muestran que Dios ama al niño nonato como persona, y así debemos amarlo nosotros: Isaías 49: 1, 5 y Lucas 1:39-44. HOMOSEXUALIDAD . En estos días, la homosexualidad está siempre presente en los medios y en la cultura. Por eso es tan importante una sólida comprensión de las enseñanzas de la Iglesia, con base en la Escritura y el Catecismo: Génesis 19: 1-14, 1 Corintios 6: 9-10 y 1 Timoteo 10-11.

verdad en la creciente oscuridad moral. En las Escrituras se encuentran respuestas claras a las ambigüedades de la vida, a los dilemas morales, a los desafíos y a las tentaciones. Desafortunadamente, muy pocos católicos se toman la molestia de descubrir sus riquezas y por lo tanto nunca encuentran las soluciones a los problemas que ha creado el relativismo moral. Hace no mucho, realicé dos viajes seguidos al extranjero, y, como es de imaginarse, mi reloj biológico se desorientó completamente. Me desperté aturdido y desorientado por los cambios de horarios, y crucé mi habitación en la oscuridad. Al regresar con un vaso de agua, pensé que iba en dirección a mi cama, pero en realidad me desvié hacia una puerta que estaba abierta. Más tarde, mientras un médico de la sala de emergencias me cosía la herida de la frente, me di cuenta de mi imprudencia al caminar por la habitación sin prender una luz. Quizás se pregunten cómo se relaciona este incidente con la Biblia. La respuesta se encuentra en el Salmo 119, 105: “Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero”. Si tan sólo hubiera encendido una luz, en vez de andar a tientas por un cuarto oscuro estando medio dormido, no habría tenido ese percance doloroso. Nos hemos convertido en una sociedad aturdida, desorientada, que trata de ir del Punto A al Punto B en la oscuridad espiritual que nos rodea. Para evitar los peligros de esta vida y llegar a salvo a la que vendrá, necesitamos una antorcha para los pies y una luz para el camino. Felizmente, Dios nos la ha proporcionado en la Sagrada Escritura. Lo único que tenemos que hacer es usarla. Recordemos que Jesucristo es la “luz del mundo” (Mt 4, 16; Jn 1, 1-9). Él vino a iluminarnos con la verdad. Estableció la Iglesia Católica y le confió la tarea de llevar la luz de su verdad al mundo entero (ver Mt 16, 1819; Mt 28, 19-20). Mientras más meditemos sobre las verdades en la Escritura, con más claridad veremos el camino. Tendremos menos posibilidad de tropezar con obstáculos que pueden impedirnos llegar al cielo. ■ Patrick Madrid es editor de la revista Envoy y autor de numerosos libros sobre temas católicos.

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La Gran Aventura de la Biblia

Los programas populares para entender la Biblia ayudan a los católicos a entender y a comunicar mejor la palabra de Dios

“L

él describe como el “hilo narrativo” de su vida. Bien lo sabe él. Cavins, nacido y a historia más grande jamás educado en el catolicismo, se convircontada” quizás tió en ministro sin denominación no sea “La histo- cuando tenía algo más de veinte ria más grande jamás leída” o ni años y sólo regresó al catolicismo tras unos 15 años de alesiquiera “La historia más jamiento. Ha pasado la grande jamás vivida” de mayor parte de los últiacuerdo con una encuesta mos 20 años luchando encomendada por la contra la ignorancia sobre Federación Bíblica Católica la Biblia y tratando de que el año pasado. La encuesta los católicos vuelvan a reveló que la mayoría de las familiarizarse con el personas en América del lenguaje básico de su fe. Norte y Europa posee una Muchos católicos, dijo Biblia, y algunos realmente CAVINS Cavins, “no saben quiénes la leen, pero más de la mitad dice que es difícil de entender. Y si son ellos mismos. Están buscando les cuesta entender, entonces quizá ese hilo narrativo… para lograr que sus vidas verdaderamente tengan no aprovechan sus enseñanzas. Para Jeff Cavins, creador de The sentido”. En un esfuerzo por lograr Great Adventure: A Journey que los católicos redescubran su fe Through the Bible (La Gran Aven- por medio de la Escritura, ha desatura: Un viaje por la Biblia), no es rrollado el popular programa para ninguna sorpresa. “Aunque la Biblia acercarse a la Biblia The Great es el libro de mayor venta, mucha Adventure. gente no la lee”, dijo. El resultado es El programa toma los 73 libros de que los católicos han perdido lo que la Biblia católica, los divide en dos POR TIM S. HICKEY

categorías — libros narrativos y libros suplementarios — y se centra en los 14 libros del Antiguo y del Nuevo Testamento que relatan la historia de la salvación desde la Creación, pasando por el Pentecostés, hasta la actualidad. LO ESENCIAL PARA LA VIDA DIARIA Entre las resoluciones de Año Nuevo de muchos está leer la Biblia de principio a fin, dijo Cavins. Alrededor de marzo llegan al Libro del Levítico, y las buenas resoluciones se van quedando por el camino. ¿Qué tienen que ver los antiguos rituales y leyes judías con la pasión, muerte y resurrección de Jesús? The Great Adventure, dijo Cavins, se centra en “Jesucristo, el corazón de toda la historia”. El hacer que su historia sea la nuestra es la esencia de cualquier buen estudio bíblico. “La Biblia, junto con la tradición de la Iglesia, contiene lo esencial para la vida diaria”, dijo Cavins. Hay también una estrecha relación entre la Escritura y el Catecismo de la Iglesia Católica, en w w w. ko f c .o r g

el que se basa The Great Adventure. “El estudio de la Biblia nunca es sólo el estudio de la Escritura. Siempre toma en consideración la plenitud de la revelación de Dios, que es la Escritura y la sagrada tradición. Las dos van de la mano”. Como elemento central para estudiar la Biblia usando el método de The Great Adventure está la gráfica de la línea del tiempo. Coloca las personas, los lugares y los sucesos clave de la Biblia en orden cronológico y en 12 épocas principales. La gráfica también incluye lo que estaba sucediendo al mismo tiempo en la historia mundial. Por ejemplo, más o menos en la época en que Dios hizo la alianza con Abraham (cerca de 2000 A.C.), se construyeron las Grandes Pirámides y Stonehenge. O, durante los 400 años en que los israelitas estuvieron en cautiverio en Egipto (cerca de 1600 A.C.), se establecieron las primeras ciudades de China. Debajo de los nombres de muchos de los personajes de la Biblia desde Adán y el Rey David hasta San José, se encuentra una delgada línea roja que representa el linaje de Jesús. Muchos de los nombres son los que se mencionan en la genealogía de San Mateo al comienzo de su Evangelio.

Este enfoque integral, dijo Cavins, nos recuerda que los sucesos de la Biblia no se llevaron a cabo en el vacío. “Ocurrieron en una época real, en un lugar real con personas reales”. “Cuando les proporcionamos la clave para leer la Escritura, se despierta su entusiasmo”, dijo. Los programas The Great Adventure y Bible Timeline (La Línea del Tiempo de la Biblia) han llegado a más de 2,300 parroquias en los Estados Unidos en poco más de cuatro años. “La gente con frecuencia se sorprende ante este tremendo crecimiento en tan corto tiempo. Se debe a que existe una necesidad increíble en la sociedad”. UNA ‘CULTURA’ DE LA BIBLIA Cavins se emociona ante la posibilidad de que existan más y mejores programas católicos para conocer la Biblia como resultado del Sínodo Mundial de Obispos sobre la sagrada Escritura que se celebrará en el Vaticano en octubre.

CAVINS CONSIDERA QUE LOS CONSEJOS DE LOS CABALLEROS DE COLÓN SON LUGARES PERFECTOS PARA ESTUDIAR LA BIBLIA

Cavins considera que tanto el sínodo como la proclamación de un año dedicado a San Pablo por el Papa Benedicto XVI forman parte de un “cuadro más amplio”. Estos acontecimientos están relacionados con la nueva evangelización a la que llamó el Papa Juan Pablo II. “Pablo es el modelo para la evangelización”, dijo Cavins. “Llevó el Evangelio a los lugares más difíciles del mundo. El Papa Benedicto XVI presenta a los católicos otra faceta de Pablo como modelo de la nueva evangelización”. Cavins considera que los consejos de los Caballeros de Colón son lugares perfectos para la reevangelización a través del estudio de la Biblia. “La forma de comenzar es organizar un grupo medular de personas entusiasmadas con el estudio de la Escritura”. Si se emocionan, “no se van a quedar callados. Querrán compartirlo con otros”. Los adolescentes católicos constituyen otro público receptivo. Los jóvenes, dijo, “se sienten atraídos hacia las cosas que son radicales. No les interesa la mediocridad. Quieren algo que vaya contra la cultura impuesta. Quieren darle sentido a su vida”. Con este fin, The Great

UNA FORMA SENCILLA DE ESTUDIAR LAS ESCRITURAS St. Paul Center for Biblical Theology ofrece programas que ayudan a los católicos a leer y comprender la Biblia

POR JOSEPH PRONECHEN

oy en día, todos los católicos deberían tener el deseo de leer la Sagrada Escritura. Esa es una razón por la que el estudioso de la Biblia, teólogo y presentador de Eternal Word Television Network (EWTN), Dr. Scott Hahn, y su esposa, Kimberly, fundaron el St. Paul Center for Biblical Theology (Centro San Pablo de Teología Bíblica). El doble objetivo del centro es dar un conocimiento de la Biblia a los laicos y un sólido dominio del tema a los miembros del clero y a los maestros. Su misión no es

nueva para la Iglesia. Como lo afirmó la Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Revelación Divina (Dei Verbum): “Es

El Dr. Scott Hahn

conveniente que los cristianos tengan amplio acceso a la Sagrada Escritura”. Desde un erudito de la Biblia hasta quien toma por primera vez el libro puede estudiar los programas en línea

TOP LEFT: W.P. WITTMAN LTD.; TOP RIGHT: CNS FILE PHOTO

accediendo a www.salvationhistory.com. Los estudiantes pueden trabajar los cursos a su propio paso, en la comodidad de su hogar y sin costo alguno. “Estamos leyendo la Biblia desde el corazón de la Iglesia”, explicó Hahn, miembro del Consejo St. John Neumann #11828 en Steubenville, en Ohio, donde se encuentra el centro. Significa “leer la Biblia con la Iglesia, como la Iglesia siempre la ha leído”. Comenzando con los primeros cristianos, “el lugar donde la gente recibía las Escrituras era en la liturgia”, agregó Hahn. “La Misa es el hábitat natural y sobrenatural

de las Escrituras. Lo único que leemos en cada Misa, cada parroquia, cada generación es la Biblia”. ABRIENDO PUERTAS Decenas de miles de personas utilizan este sitio web de estudio de la Biblia en su hogar, en programas parroquiales educativos para adultos y hasta en iglesias protestantes. Hahn atribuye la popularidad del sitio a su facilidad de uso y de comprensión. “[Las lecciones] están en lenguaje sencillo. No suponen un conocimiento previo. Y todas las citas de la Biblia están ‘directamente enlazadas’, para que

cada quien pueda leer sin problemas las Escrituras relevantes mientras va estudiando”.El curso en línea “Amor de la Alianza” despertó el interés de Mary LaLoggia de Rockford, Illinois. “Eso me abrió el Antiguo Testamento y me hizo enamorarme de él”, dijo. “Vi cómo Dios ha llegado mediante todas esas alianzas que comenzaron en el Génesis, y él está ahora en mi corazón y puedo recibirlo en la Eucaristía. Eso me nutrió y me abrió una puerta”. Mary LaLoggia habló de estos cursos a los feligreses de la Iglesia de la Sagrada Familia en Rockford.

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Adventure tiene una línea del tiempo — llamada T3 — específicamente diseñada para un público joven. “No afectamos el mensaje”, dijo Cavins. “Con frecuencia los que enseñan la Escritura a los adolescentes no conocen su lenguaje ni sus dificultades. No saben responder a las preguntas de los adolescentes”. Los creadores de La Gran Aventura tampoco han olvidado a los católicos que hablan español. Planean presentar un programa de estudios en español junto con el material relacionado para este otoño e invierno. En parte responde al énfasis que los cristianos evangélicos dan al estudio de la Biblia. “La mayoría de las personas que estudian con nosotros tiene una idea bastante clara de que los protestantes estudian la Biblia y los católicos no tanto”, explicó Cavins. Estima que alrededor del 15 por ciento de las personas que asisten al programa de The Great Adventure vuelve a la Iglesia Católica luego de haber estudiado la Biblia en un ambiente protestante. “Han estado enfrascados en años de estudio en

Cuatrocientas personas de allí los han usado desde entonces. El Centro St. Paul también ha adaptado las lecciones en línea para grupos de numerosas personas. “Ahí es donde viene el ‘Recorrido por la Escritura’”, dijo Robert Corzine, el vicepresidente de programas del centro. “Hemos reunido las herramientas para hacerlo muy fácil, aun si uno no es el maestro más fabuloso del mundo”. Todo está en un paquete, incluyendo presentaciones en PowerPoint. El St. Paul también capacita a todos los presentadores en un seminario de fin de semana en Steubenville o en su propia diócesis a invitación del obispo. Cuando el equipo vino

algún otro lugar y han estado esperando algo para los católicos”. ‘EL PLAN’ “Vivirla” es el objetivo del estudio de la Biblia, dijo Cavins, y The Great Adventure se basa en Dei Verbum, la Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Revelación Divina. “Dei Verbum indica muy claramente cómo debemos comprender la Escritura”, explicó Cavins. “La Escritura está escrita por dos autores: uno humano y uno divino. Todo lo que afirman los autores inspirados… debe considerarse como una afirmación del Espíritu Santo. Una vez que comprendemos plenamente lo que el autor humano quiso comunicarnos, entonces podemos pasar al significado espiritual”. Para Cavins, ese significado espiritual se resume en lo que a él le gusta llamar sencillamente “el plan”. “En la lectura del plan en el Antiguo Testamento todo se relaciona con Jesucristo y la revelación plena de Dios en su Hijo. En el

al sur de California a dar capacitación para el curso “Desde el Génesis hasta Jesús”, Tom Davis aprovechó la oportunidad para asistir. Luego presentó el curso en la iglesia St. Elizabeth Ann Seton en Ontario, California. “A los feligreses y a mí nos gustó la forma en que el Dr. Hahn muestra la relevancia del Antiguo Testamento para el Nuevo Testamento en cualquiera de estos temas”, dijo Davis. “Imparte una enseñanza profunda de forma tal que casi cualquiera la puede entender”. Los grupos que toman el “Recorrido por la Escritura” también se pueden inscribir para recibir “Breaking the Bread,” un boletín informativo de cuatro pági-

nas en el que Hahn vincula las lecturas del domingo unas con otras. ATRACTIVO MUNDIAL Debido a su plataforma en línea y a amplios recursos, el St.Paul Center for Biblical Theology atrae a personas de todas las clases sociales. Hahn da algunos ejemplos: “La septuagenaria, una católica de toda la vida, quien me dijo que estaba leyendo toda la Biblia por primera vez; la prisión en Michigan donde toda una clase volvió a la Iglesia leyendo nuestros estudios de la Biblia; las iglesias protestantes que están usando nuestros materiales muy católicos y muy sacramentales en sus clases de educación para adultos; la nación

Antiguo Testamento se revela el plan. En el Nuevo Testamento, el plan se realiza en Jesucristo. Muchas de las Cartas de San Pablo indican el significado del plan en su relación con nuestra vida y a la luz de Jesucristo. Nos muestran cómo se debe vivir el plan”. “Es un cuadro magnífico”, agregó Cavins, “y todo encaja muy bien. Como dijo San Agustín: ‘Nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en Dios. Nuestra vida sólo tiene sentido en su relación con Dios’. Eso es lo que el estudio de la Biblia debe hacer”. Tim S. Hickey es director de la revista Columbia.

Para buscar mayor información sobre The Great Adventure, localizar un programa de estudio de la Biblia cercano o aprender cómo iniciar uno, accede a www.greatadventureonline.com.

predominantemente musulmana en la que cientos de católicos se han matriculado para nuestros estudios en línea”. Por supuesto, los recursos pueden llegar a un público más amplio porque están disponibles sin costo alguno. “La gente se asombra de que los estudios sean gratuitos”, dijo Hahn. “Son populares en lugares donde la fe es perseguida”. Un buen conocimiento de la Biblia por parte del clero y los educadores es igualmente importante. Contribuir a la formación de estudiosos que enseñarán en el seminario crea un efecto multiplicador. “Podemos llegar a todos los que [los seminaris-

tas] instruirán al cabo de los años, que son cientos de miles de laicos”, dijo Corzine. “Sin lugar a dudas exhortaría a quien desee fundamentar mejor su fe, pero, lo que es más importante, a quien desee tener un amor más profundo por su fe, a que aproveche estos cursos”, dijo el Arzobispo Donald W Wuerl de Washington, D.C., quien animó al Dr. Hahn a iniciar este programa en 2002. “Para los Caballeros, que tienen como una de sus tareas crecer más profundamente en la fe, éste es un programa hecho a la medida para un Caballero y su familia”. Joseph Pronechen escribe desde Trumbull, Connecticut.

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CÓMO EMPEZAR

Intente abordar la Biblia concentrándose primero en estos 14 libros

GÉNESIS Este libro es sobre los orígenes. Como es bien sabido, nos relata la creación del cielo y de la tierra. Pero lo más importante es que el Génesis habla del inicio de la relación de Dios con nosotros. La clave para esta relación es la confianza total en la Palabra de Dios. Esto es importante porque la Palabra de Dios da vida. El drama aumenta en intensidad cuando los hombres y las mujeres ejercen su libertad de escuchar a Dios o a los demás.

el Deuteronomio. Como sucesor de Moisés, Josué guía a Israel a Canaán. Se cumple ahora la promesa de Dios a los patriarcas. No cabe duda que Dios es leal al pueblo. Los capítulos centrales del libro registran el reparto de las tierras a las tribus de Israel, así como Dios lo había prometido. Pero al final de su libro, Josué está preocupado por la lealtad del pueblo hacia Dios.

JUECES Este libro presenta algunos de los personajes más interesantes de la Biblia. Hay excepciones, ÉXODO El título de este pero casi en todas las libro significa “salida”, títu- anécdotas sobre los jueces de Israel hay algo un tanto lo que se podría aplicar a una gran parte de la Biblia, desequilibrado, algo que hace que el personaje, por que a menudo describe la forma en que Dios muestra valiente que sea, no llegue al pueblo cómo salir de una a ser un verdadero modelo de fe. Queda claro al final dificultad en la que se ha del libro, que a menos que metido. En el Libro del el pueblo aprenda a cenÉxodo, la salida es la que trarse primero en Dios, saca a Israel de Egipto. quedará atrapado en un Después, Dios les muestra ciclo interminable de la salida del desierto. Más tarde aun, Dios les muestra muertes y destrucción. la salida del Exilio. Además, en muchísimas páginas de SAMUEL 1 Y 2 Los dos la Biblia, Dios muestra a la libros de Samuel nos ofrecen algunas de las narragente cómo salir del pecaciones más encantadoras do. de la Biblia. Como se NÚMEROS ¡No se dejen puede suponer por el títuengañar por el título! Leer lo del libro, el personaje el Libro de los Números no principal es Samuel, que es ante todo un sacerdote al se parece en nada a mirar servicio del templo de una hoja llena de columnas de dígitos y fracciones. Dios; es también juez y profeta. Por orden de Dios, Este cuarto libro de la Biblia cuenta la historia del Samuel ungió a Saúl como el primer rey verdadero de viaje de Israel hacia la los israelitas. El Segundo Tierra Prometida. El nomLibro de Samuel cubre el bre hebreo de este libro reinado de David. Al seguir significa “en el desierto”, la trayectoria de David un título que refleja los descubrimos valiosas lecretos físicos y espirituales ciones sobre el camino de que enfrentó el pueblo la fe. durante su periplo. JOSUÉ El Libro de Josué comienza donde termina

REYES 1 Y 2 La realeza tiene algo del atractivo de

las estrellas. Nos toca por partida doble en estos libros, porque hay dos reinos: Israel y Judea. Pero debemos recordar que hay realmente sólo una estrella, un rey para el pueblo: el Señor Dios. Lo ideal sería que los gobernantes del pueblo se preocupasen por los intereses de Dios. Pero de hecho, pocos reyes sirvieron verdaderamente a Dios. Casi siempre se ocuparon de sus propios intereses.

ESDRAS Y NEHEMÍAS Estos dos libros están dedicados a la reconstrucción. Primero viene la reconstrucción del altar y del templo de Jerusalén. Luego el reestablecimiento de las tradiciones religiosas, supervisado todo por el escribano Esdras. Después viene la reconstrucción de los muros de la ciudad, supervisada por el gobernador Nehemías. Pero toda esta reconstrucción no es suficiente. Estos proyectos, impresionantes en sí, tienen que ver sólo con lo externo. No llegan al espíritu. Para restaurar verdaderamente al pueblo debe haber una reconstrucción interna. Por esa razón, la escena más sobresaliente de este material es la proclamación pública de la ley por Esdras (Neh 8).

MACABEOS 1 Judas Macabeo, hijo de Matatías, fue el líder más prominente en la lucha de los judíos contra la opresión, que se conoce como la Rebelión Macabea. Este Primer Libro de los Macabeos se concentra principalmente en la iniciativa humana en esa lucha, sobre todo la valentía de Judas y los escasos

logros de sus hermanos Jonatán y Simón. El Segundo Libro de los Macabeos se concentra en los aspectos espirituales de la lucha y menciona a Dios en casi cada párrafo.

LUCAS Podemos pensar en los cuatro Evangelios como el centro de toda la Biblia. Anuncian el cumplimiento de la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento y son la base de todo lo que sigue en el Nuevo Testamento. El Evangelio de Lucas — así como los Hechos de los Apóstoles — dedica una atención especial al poder del Espíritu Santo. El plan salvífico de Dios establece una nueva norma para los pueblos del mundo.

LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES El título lo dice todo. En este libro, los Apóstoles están totalmente activos y comprometidos con la obra de Jesucristo. En los Evangelios se inquietaron y preocuparon por las cosas que Jesús decía y la dirección que tomaba su vida. Pero en los Hechos, esos mismos Apóstoles no tienen miedo cuando van a predicar la Buena Nueva y enfrentan todo tipo de obstáculos. ¿Cómo se explica ese cambio sorprendente? La clave es el Espíritu Santo. Esta presentaciones de los 14 libros narrativos de la Biblia son extractos que publicamos con el permiso de The Bible Made Easy: A Book by Book Introduction (St. Anthony Messenger Press, 2006), por el padre Timothy P. Schehr.

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La Palabra hecha carne En la Escritura, nos encontramos con Cristo en su plenitud

POR JOSEPH ATKINSON

na de las historias más fascinantes del Nuevo Testamento es la que se relaciona con el viaje a Emaús. (Lc 24, 13 sig.). Tristes y confundidos, Cleofás y otro discípulo se separan de la frágil comunidad cristiana en Jerusalén y se dirigen al cercano poblado de Emaús tres días después de la crucifixión de Jesús. Su maestro ha muerto de forma violenta a manos de sus propias autoridades religiosas. Con su muerte, se destruyen sus esperanzas de redención. Por el camino, un hombre desconocido se les une y les pregunta de qué están hablando. Asombrados por su ignorancia, le explican que ellos habían creído que Jesús era su Redentor, pero ahora ha

sido crucificado. También hablan de unos rumores no confirmados que han esparcido unas mujeres de que Jesús está vivo. El desconocido, por supuesto, es Jesús que curiosamente no revela su identidad. Los recrimina por su incredulidad y comienza a mostrarles lo que hay sobre él en todas las Escrituras. Sus corazones comienzan a arder en su interior mientras escuchan, y lo exhortan a quedarse con ellos esa noche. En la mesa, el Señor toma pan, da gracias, lo parte de la forma eucarística y ellos finalmente lo reconocen. Este pasaje nos puede ayudar a comprender la naturaleza de la Escritura y cómo encontrar al Dios

vivo mediante ella. En la historia de Emaús, vemos tres dimensiones importantes de la palabra de Dios: la cristológica, la eclesial y la eucarística. Como tres hilos de una cuerda, cada una es esencial por derecho propio, y sin embargo, todas dependen una de la otra. Si rechazamos o dejamos de lado una de ellas, afectamos seriamente la palabra de Dios y nuestra capacidad para comprenderla. LA DIMENSIÓN CRISTOLÓGICA DE LA ESCRITURA La Escritura es antes que nada un encuentro con el propio Jesús. Tanto el Antiguo como el Nuevo

EN CAMINO A EMAÚS, JESUS DIO A CONOCER A LOS DISCÍPULOS LA VERDAD DE LA ESCRITURA, Y CONTINÚA HACIENDOLO MEDIANTE SU PROPIO CUERPO, LA IGLESIA. w w w. k o f c .o r g

Testamento no sólo hablan de Jesús, sino que en realidad participan en su naturaleza. El Apóstol Juan expresa que “la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros” (Jn 1, 14). Mediante los profetas, el Padre constantemente envió su palabra a su pueblo, Israel, revelando quién era Él y cuál era su plan de salvación. Pero esta revelación era más que simples palabras; contenía una dimensión profundamente personal. “En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios” (Jn 1, 1). En el centro de nuestra fe cristiana se encuentra el misterio de que las numerosas palabras de revelación son de hecho una Persona, el Hijo de Dios. El Padre “habla” su palabra para convertirla en creación (Gn 1, 3-31) y su palabra es su Hijo. Así, el objetivo final de Dios era revelarse a sí mismo plenamente en el Hijo que asumiría carne humana. ¡El escriba hebreo que escribió la primera palabra de la revelación estaba comenzando el proceso que conducía a la Encarnación! Al ponerse por escrito, la primera palabra de la revelación tomaba una forma concreta en el tiempo y el espacio. Esto continuó hasta que la misma palabra divina asumió su forma final en la carne de Jesús, el Mesías. La palabra escrita (el Tora de Israel) se convertiría en la palabra encarnada en Cristo Jesús. Hay una interconexión entre Jesús y la Escritura. Esto significa que la Escritura verdaderamente tiene una naturaleza cristológica.Lo que se cree de la Escritura se cree también de Jesús. Esta conexión cristológica sustenta la enseñanza constante de la Iglesia sobre la revelación. El Papa Juan Pablo II señaló que “la estricta relación que une los textos bíblicos inspirados con el misterio de la encarnación fue expresada por la encíclica Divino Afflante Spiritu [escrita por Pío XII] en los siguientes términos: ‘así como el Verbo sustancial de Dios se hizo semejante a los hombres en todas las cosas, excepto el pecado, así también las palabras de Dios, expresadas en lenguas humanas, se hicieron semejantes en todo al humano lenguaje, excepto el error’”. Esta naturaleza cristológica de la IZQ: “CRISTO CON SUS DISCÍPULOS EN EL CAMINO A EMAÚS” IPPOLITO SCARSELLINO (1551-1620)-SCALA/ART RESOURCE, N.Y.

CUANDO DIOS HABLA, SIEMPRE SE REVELA A SÍ MISMO PERFECTA Y ADECUADAMENTE Y SIN ERROR. Escritura garantiza que es testimonio verídico. Así como Jesús fue plenamente hombre pero no pecó, la Escritura sigue siendo plenamente humana, pero está libre de error precisamente porque participa de la naturaleza de Cristo. Sin esta garantía cristológica, la revelación se reduciría a la especulación humana sobre lo divino. Se convertiría en una mezcla de verdad y error y el hombre no tendría la seguridad de conocer la verdad. Pero debido a la naturaleza cristológica de la Escritura, se establece esta certeza. Escuchar la Escritura es escuchar a Cristo. Eso fue lo que encontraron los discípulos en el camino a Emaús. En medio de su tristeza, un desconocido les abrió la palabra de Dios. Mientras escuchaban, descubrieron que se reunían con Jesús y se avivó su esperanza. Ésta es la experiencia perenne del pueblo de Dios. Encontrar la Escritura es encontrar a Cristo. LA DIMENSIÓN ECLESIAL DE LA ESCRITURA Entonces, ¿por qué Jesús esconde su identidad en el camino de Emaús? Esta dificultad para percibir la verdad (incluso cuando él se coloca ante nosotros) está directamente relacionada con nuestra naturaleza humana caída. Cuando Dios habla, siempre se revela a sí mismo perfecta y adecuadamente y sin error. En el Edén, esta comunicación hubiera sido recibida apropiadamente por Adán y Eva. Sin embargo, después de haber caído, en ese estado el pecado corrompe las facultades del hombre a tal grado que su capacidad de recibir la verdad se ve afectada y ahora le cuesta trabajo reconocerla. La historia de las religiones está pletórica de intentos del hombre por alcanzar la verdad, que a menudo llegan a conclusiones contradictorias. A menos que Dios proporcione una forma de garantizar la verdad, la raza humana está atrapada para siempre en un dilema cósmico. Aunque

posee una revelación perfecta, la mente caída nunca puede conocer con certeza la verdad que enseña. Todos quedaríamos a expensas de nuestras propias especulaciones subjetivas. Aquí es donde la naturaleza eclesial de la palabra de Dios entra en acción. Al interpretar la Escritura, la Iglesia se convierte en el medio por el cual la interpretación auténtica de la palabra de Dios se puede conocer con certeza. Este papel surge del hecho de que la Iglesia es más que una organización de creyentes que están de acuerdo. Como nos lo recuerda San Pablo sin cesar, la Iglesia es un organismo. Es casi literalmente el cuerpo de Cristo que contiene su vida. (Rm 12, 1; 1 Co 10, 17; 12, 12-14, 27; Ef 1, 22-23). Una vez que se capta esa verdad, el papel de la Iglesia como garante de la Escritura (es decir, la que descifra su verdadera interpretación) queda bien claro. Si la palabra de Dios participa de la naturaleza de Cristo, entonces, ¿quién puede discernir mejor su propio significado que el mismo Cristo? Puesto que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, entonces la Iglesia tiene que desempeñar un papel protagónico en la determinación del significado de la palabra de Dios. Esto sucedió camino a Emaús. Jesús dio a conocer a los discípulos la verdad de la Escritura, y continúa haciéndolo mediante su propio cuerpo, la Iglesia. Las mismas Escrituras dan testimonio de este estrecho vínculo. La Iglesia primitiva tuvo que enfrentar interpretaciones conflictivas de la naturaleza de la salvación. ¿Era necesario obedecer primero la ley de Moisés y luego aceptar a Cristo, o era la muerte de Cristo (el cumplimiento de la ley) suficiente por sí misma para la salvación? Esta controversia desgarró el tejido mismo de la vida de la Iglesia, y ambas partes defendían su propia interpretación de las palabras y las obras de Cristo. La controversia quedó resuelta sólo cuando los líderes autorizados de la c o l u m b i a / s e p t i e m b r e 2 0 0 8 25

Iglesia se reunieron en concilio y al fin llegaron a discernir la intención del Espíritu. Confirmaron que la obra de Cristo por sí sola era suficiente. (“Que hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros…” Hechos 15, 28). En el nivel subjetivo, el encuentro personal con las Escrituras es esencial para nutrir la vida espiritual, pero en el nivel objetivo sólo la Iglesia universal puede garantizar la interpretación auténtica de la Escritura en cuanto a los dogmas de la fe. Es por esta razón que San Pablo declara que la Iglesia es “columna y fundamento de la verdad” (1 Tm 3, 5). Los discípulos que caminaban a Emaús habían perdido la esperanza porque la Escritura había hablado de un Mesías triunfante, pero Jesús ahora había muerto. Su tristeza se debía a una mala interpretación del Mesías. Jesús interviene y “les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras” (Lc 24, 27). Al proporcionarles una interpretación auténtica de la palabra de Dios, Cristo vuelve a encender su esperanza. Sus corazones comienzan a arder en su interior. Su propia lógica no podía comprender la lógica de Dios. El verdadero significado de la Escritura fue garantizado por el mismo Señor y ellos creyeron. La labor de asegurar la verdad de la revelación y su auténtica interpretación está por lo tanto intrínsecamente vinculada con Jesús. Lo que Jesús hizo en el camino de Emaús continúa en su cuerpo, la Iglesia. Para evitar confusión y error, la Escritura debe tener una dimensión eclesial para que haya seguridad en la comprensión de la Escritura, y sea total el efecto de la palabra de Dios en la vida de los hombres. LA DIMENSIÓN EUCARÍSTICA DE LA ESCRITURA La explicación de Jesús sobre la Escritura alcanza su punto culminante cuando Cleofás y su compañero se sientan a la mesa con el Señor y él parte el pan en la forma eucarística. Entonces, sus ojos se abren y experimentan al Señor resucitado. En la Eucaristía, Jesús no sólo revela su amor sino también se ofrece a sí mismo como alimento. La revelación de Dios (la Palabra) alcanza su mayor plenitud en la Pasión.

LA PASIÓN NUNCA PRETENDIÓ SER MERAMENTE UNA NARRATIVA INTERESANTE O DE INSPIRACIÓN DIVINA. MÁS BIEN, MEDIANTE ELLA, CADA PERSONA ES LLAMADA A HACER UN COMPROMISO FUNDAMENTAL. Esto es lo que indican constantemente tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. La Pasión nunca se concibió como una simple narrativa interesante o edificante. Más bien, mediante ella, cada persona es llamada a hacer un compromiso fundamental. La Palabra se hizo carne, una carne ofrecida por los pecados del mundo (Hb 10, 12) y en la Eucaristía se nos ofrece como el sustento de nuestra vida (Mt 26, 26). Nunca escuchamos simplemente la palabra de Dios. Más bien, siempre es un encuentro que nos cambia la vida, en el que somos llamados a darnos nosotros mismos a Cristo en el mismo acto de recibirlo. ¿Caminaremos con Cristo y entraremos en el misterio pascual? ¿Aceptaremos la Palabra hecha carne en la Eucaristía? En el Evangelio de Juan muchos no lo aceptaron (ver Jn 6, 66). Ésta es la dinámica que constituye el centro mismo de cada Eucaristía y cada proclamación de la Escritura. La palabra de Dios nunca se limita a las palabras. Siempre nos llama a entrar enteramente en comunión con Cristo: “Si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Jn 6, 53). Comprendiendo esta relación entre la Eucaristía y las Escrituras, el Concilio Vaticano II enseñó que “la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo” (Dei Verbum, 21). La Eucaristía y la Escritura son dos modos diferentes del mismo Cristo que nos llama a estar en comunión con él. La Palabra que hizo la creación, que se hizo carne y que convirtió el agua en vino en Caná, ahora transforma el pan pascual y el vino para que sean el sustento de nuestro viaje. La palabra de Dios ahora se convierte en nuestro alimento celestial. En cada uno de

nuestros encuentros con la Escritura experimentamos esta dimensión eucarística de la Escritura, este llamado a una comunión plena con Cristo, porque Cristo en verdad está presente en su palabra. La Escritura en su dimensión eucarística se convierte en el lugar privilegiado donde no sólo encontramos la verdad de Jesús sino también donde nos alimentamos en él. Sólo cuando experimentemos las dimensiones cristológica, eclesial y eucarística de la Escritura podemos encontrar a Cristo en la plenitud de su revelación. Como católicos, somos bendecidos al haber recibido ese don. ■ El Dr. Joseph Atkinson es profesor asociado de Sagrada Escritura en el Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en Washington, D.C.

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Los Caballeros universitarios agitan orgullosamente las banderas de su patria al tiempo que el barco del Papa Benedicto XVI entra al muelle de Sydney el 17 de julio. Al fondo se ve la famosa Casa de la Ópera.

Los Caballeros ayudan a promover el Evangelio de la vida en la Jornada Mundial de la Juventud 2008 P O R A LTO N J. P E L O W S K I

En 2001, el Papa Juan Pablo II escribió sobre la Iglesia en Oceanía, diciendo: “La generación actual de cristianos está llamada y enviada a realizar una nueva evangelización entre los pueblos de Oceanía, una proclamación refrescante de la verdad perdurable que evoca el símbolo de la Cruz del Sur. Esta llamada a una misión plantea grandes desafíos, pero igualmente abre nuevos horizontes, llenos de esperanza e incluso un sentido de aventura” (Ecclesia in Oceania, 13). Estas palabras definieron el escenario de la mayor reunión de la historia de Australia, cuando 400 000 personas asistieron a la Misa papal de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) 2008 en el hipódromo Randwick y en el Parque del Centenario en Sydney el 20 de julio. Entre los asistentes se encontraba una delegación de Caballeros de Colón, con más de 30 Caballeros universitarios de consejos de toda América del Norte. La Cruz del Sur, la más pequeña de las 88 constelaciones modernas, se observó por última vez en Jerusalén en la época de Cristo y hoy es visible sólo desde el hemisferio sur. Fue vista como una señal de la gracia y la ben-

dición de Dios cuando los pueblos de Oceanía aceptaron por primera vez el cristianismo, y permaneció simbólicamente en el cielo cuando 110,000 peregrinos internacionales, en representación de más de 170 naciones, vinieron a la JMJ 2008. ‘UNA MAGNÍFICA COLABORACIÓN’ Antes de Sydney, la última celebración de la JMJ se llevó a cabo en Colonia, Alemania, en 2005. Cuando varias Hermanas de la Vida de Nueva York acompañaron a los Caballeros universitarios a Colonia, se dieron cuenta del potencial que podría tener compartir su carisma para proteger y promover la dignidad de la vida humana entre los jóvenes. La Madre Agnes, la superiora general de la comunidad, se acercó al Caballero Supremo, Carl A. Anderson, para proponerle un sitio de la JMJ 2008 dedicado a celebrar las enseñanzas de la Iglesia sobre la vida y el amor. Cuatro hermanas viajaron a Australia para reunirse con el Cardenal George Pell y el Obispo Auxiliar Anthony C. Fisher de Sydney, y así comenzaron los preparativos para el Sitio del Amor y la Vida. Mientras las hermanas de la Vida estaban ocupadas coordinando diferentes aspectos del sitio, Caballeros universitarios interesados llenaron una solicitud de la oficina del Consejo Supremo sobre cómo

podrían contribuir a la presencia de la Orden en la JMJ, y a la vez beneficiarse de ella. Era natural que los Caballeros ayudaran a las hermanas en todo lo posible, explicó Michael Broker, el coordinador de los consejos universitarios de la oficina del Consejo Supremo. “Los Caballeros siempre se han inclinado a patrocinar especialmente el carisma de las hermanas”, dijo. “Somos un pueblo de la vida”. Mientras tanto, representantes del Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia prepararon conferencias relacionadas con el amor y la teología del cuerpo para presentarlas a los jóvenes en el Sitio del Amor y la Vida. “Fue una magnífica colaboración de tres grupos que están dedicados a proteger la vida humana, la dignidad de la persona humana y la santidad del amor humano”, dijo la Madre Agnes. “¿Qué tres grupos pudieron haberlo hecho mejor?” LLAMADO A LA GRANDEZA Durante los tres días, aproximadamente 12,000 peregrinos visitaron el Sitio del Amor y la Vida, localizado en el recinto de la Universidad Notre Dame en la zona central de Sydney. Además de ser un sitio oficial para la catequesis matutina y la Misa, presentó conciertos de músicos populares católicos, numerosas charlas y c o l u m b i a / s e p t i e m b r e 2 0 0 8 27

testimonios, así como información gratuita de diversas organizaciones centradas en la construcción de una cultura de la vida. Una noche estuvo dedicada a un foro moderado por la Hermana Mary Gabriel, directora de vocaciones de las Hermanas de la Vida. Consistió en espectáculos musicales y entrevistas con los oradores y patrocinadores del sitio, incluyendo al Caballero Supremo Anderson. “La Iglesia necesita el testimonio de ustedes”, dijo Anderson a la multitud entusiasmada. “Sean ustedes mismos y esfuércense por ser lo que Dios los está llamando a ser. Él los está llamando a la grandeza”. Este llamado a la grandeza fue el corazón del mensaje del Sitio Amor y Vida y los jóvenes se identifican con él, explicó la Madre Agnes, quien participó también en el foro. “Es una expresión del deseo del corazón de vivir bien y con nobleza”, dijo. Para presentar a los peregrinos testimonios fieles de amor heroico, la Orden imprimió miles de copias de un folleto con importantes testimonios personales, así como estampas de oración con varios patronos de la JMJ. Los Caballeros y las hermanas distribuyeron los folletos y las estampitas – que fueron diseñadas exclusivamente para la JMJ por una de las Hermanas de la Vida – tanto en los sitios de catequesis como en las calles de Sydney. La Orden también patrocinó proyecciones privadas del filme Bella y un documental nuevo titulado Camino de Esperanza: El Viaje Espiritual del Cardenal Nguyen Van Thuan, que fue producido por la red de televisión canadiense Salt and Light Television y financiado por la Orden. FE Y FRATERNIDAD Cuando los Caballeros universitarios llegaron a Sydney, de inmediato se hicieron cargo de bajar cajas, colgar carteles y montar el escenario y los quioscos de información en el Sitio del Amor y la Vida. En medio de toda la excitación de los sucesos del festival de la juventud cada tarde, tenían responsabilidades que variaban desde seguridad hasta la grabación de cada una de las conferencias. Muchos de los Caballeros señalaron los vínculos de amistad que se estrecharon traba-

(En el sentido de las manecillas del reloj): Jóvenes llenan el área del Sitio del Amor y la Vida, un sitio oficial catequístico de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 ubicado en el recinto de la Universidad Notre Dame en la zona urbana de Sydney, Australia; Caballeros universitarios encabezan una procesión en una Misa en la iglesia St. Benedict; Los Caballeros marchan por las calles de Sydney el 15 de julio camino a la Misa de apertura de la Jornada Mundial de la Juventud 2008; Jovina Graham, estudiante de medicina de Sydney que interrumpió sus estudios durante un año para ayudar en la preparación del Sitio del Amor y la Vida, hace una pregunta durante un foro en el escenario principal del sitio el 16 de julio; tras la primera mañana de catequesis, los Caballeros universitarios asan salchichas para los 1 500 visitantes del sitio.

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(En el sentido de las manecillas del reloj): La Hermana Elizabeth Ann entrega un itinerario de las actividades a un joven peregrino a la salida de la iglesia St. Benedict; Caballeros universitarios toman un descanso durante el montaje del Sitio del Amor y la Vida; El Caballero Supremo, Carl A. Anderson, y la delegación de Caballeros a la JMJ, celebran la llegada del Santo Padre con una cena en la Bahía de Sydney. Se unieron a ellos Padre Thomas Rosica, principal oficial ejecutivo de la red Salt and Light Catholic Television; El Padre José Granados del Instituto Pontificio Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en Washington, D.C., fue uno de los numerosos oradores sobre el tema del amor humano y la teología del cuerpo. (Abajo:) Los Caballeros universitarios se reúnen frente a la Catedral St. Mary en Sydney. Durante la Jornada Mundial de la Juventud, la catedral fue un lugar especial de peregrinación, pues alberga una nueva imagen de Nuestra Señora de la Cruz del Sur, Ayuda de los Cristianos, así como los restos del Beato Pier Giorgio Frassati, un joven italiano beatificado por el Papa Juan Pablo II en 1990.

TOP RIGHT: CNS PHOTO/WILL BURGESS, REUTERS

(Arriba): Luego de la Misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud 2008 en Sydney, peregrinos de España celebran cuando el Papa Benedicto XVI anuncia que Madrid será la ciudad sede de la Jornada Mundial de la Juventud 2011. (A la izquierda): El Capellán Supremo, el Obispo William E. Lori, quien estuvo entre los más de 400 obispos presentes en Sydney para la JMJ, encabeza una procesión de sanación eucarística, para concluir la última noche de actividades en el Sitio del Amor y la Vida; Los Caballeros universitarios caminan con sus sacos de dormir y sus esteras a la sección designada en el Precinto de la Cruz del Sur, en el hipódromo Randwick el 19 de julio; Los Caballeros participan en la vigilia nocturna dirigida por el Papa Benedicto XVI el 19 de julio antes de acampar bajo las estrellas junto a otros 200,000 peregrinos.

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jando y orando juntos. “Fue magnífico crecer en fraternidad, aprender unos de otros, y compartir nuestros dones y pasiones como Caballeros para promover el amor y la vida, a fin de crear una civilización de amor”, dijo Tom Perretta, pasado Gran Caballero del Consejo Quinnipiac University #14277 en Hamden, Connecticut. Como peregrinos y como voluntarios, para los Caballeros y las hermanas lo primero era la oración. Participaron en cada uno de los principales eventos de la JMJ, tales como la Misa de apertura y el Vía Crucis. Los Caballeros también se desempeñaron como servidores del altar, ujieres y lectores en las Misas ofrecidas en la Iglesia St. Benedict, y en la Catedral Católica Melquita de San Miguel Arcángel, un segundo sitio catequístico patrocinado por la Orden. La Hermana Kathrine Marie, quien coordinó el Sitio del Amor y la Vida desde sus etapas iniciales, dijo que era esencial que los visitantes experimentaran belleza y reverencia en la liturgia. “Cuando encontramos la santidad de Dios en la liturgia, uno tiene experiencia de lo sagrado, y luego puede reconocer y recibir la santidad de la persona humana”, dijo. Una capilla de adoración eucarística estaba abierta todos los días hasta las 10 p.m., y el sacramento de la reconciliación estaba disponible en cualquier momento. Además, los Caballeros dirigieron un rosario internacional en cinco idiomas diferentes. Al concluir las actividades del Sitio del Amor y la Vida el viernes en la noche, el 18 de julio, el Capellán Supremo, el Obispo William E. Lori, reflexionó sobre la Eucaristía como verdadera “medicina de inmortalidad” y luego encabezó una procesión de sanación eucarística que duró una hora. UNA CELEBRACIÓN DE LA FE UNIVERSAL El sábado, 19 de julio, luego de una Misa especial celebrada por el

Cardenal Francis E. George de Chicago para los 15,000 peregrinos de los Estados Unidos, todos se congregaron en el hipódromo Randwick. Esa noche, el Papa Benedicto XVI presidió una vigilia a la luz de las velas, durante la cual 235,000 fieles silenciosamente adoraron a Cristo en el Santísimo Sacramento. Luego de la vigilia, los peregrinos continuaron celebrando y agitando las banderas de sus países antes de dormirse bajo las estrellas. A pesar de su diversidad, los peregrinos “hablaban el idioma común de la fe”, dijo Grover Green, pasado Gran Caballero del Consejo Father Vincent J. Guinan #13940 de la Universidad St. Thomas en Houston. “Fue la muestra más maravillosa de la universalidad de nuestra Iglesia que he visto jamás”. A la mañana siguiente, cuando el Papa celebró la Misa, confirmó a 24 peregrinos y reflexionó nuevamente sobre el tema de la JMJ 2008: “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos” (Hechos 1, 8). “Oro para que esta gran asamblea, que congrega a jóvenes de ‘todas las naciones de la tierra’ se transforme en un nuevo cenáculo”, dijo el Papa en su homilía. “Que el fuego del amor de Dios descienda y llene vuestros corazones para uniros cada vez más al Señor y a su Iglesia y enviaros, como nueva generación de Apóstoles, a llevar a Cristo al mundo”. Las Hermanas de la Vida fueron anfitrionas de una cena especial la noche siguiente para agradecer a todos los que ayudaron a hacer realidad el Sitio del Amor y la Vida. En todo sentido, la colaboración entre los Caballeros y las Hermanas de la Vida en la JMJ 2008 tuvo todavía más éxito que el previsto.Ya ha habido innumerables historias de gracia y conversión, cuando la vida de jóvenes peregrinos fue transformada por la verdad y el amor que encontraron. “Nadie sobrepasará al Señor en generosidad”, reflexionó la Hermana

(Arriba) El sacerdote dominico Padre Jonathan Kalisch y el jesuita Padre Daniel R. Sweeney, capellanes de la delegación de los Caballeros de Colón a la Jornada Mundial de la Juventud, posan con un cartel con la imagen del Papa Benedicto XVI; La Madre Agnes de las Hermanas de la Vida conversa con el Obispo Auxiliar Anthony C. Fisher de Sydney. El Obispo Fisher fue el principal organizador de la Jornada Mundial de la Juventud 2008.

Kathrine Marie. “No tengo la menor duda de que el Señor hará que sea mucho más fructífero de lo que podemos imaginar”. Para más fotos e información sobre la participación de la Orden en la JMJ 2008, acceda www.kofc.org/ columbia. Alton J. Pelowski es subdirector de Columbia. Contando a Sydney, ha asistido a cuatro celebraciones de la Jornada Mundial de la Juventud.

“No tengo la menor duda de que el Señor hará que sea mucho más fructífero de lo que podemos imaginar”. HERMANA KATHRINE MARIE, SV 30

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D AY T I M E P H O N E N U M B E R

c o l u m b i a / s e p t i e m b r e 2 0 0 8 31

LOS GRADOS DEL IDEAL COLOMBINO C ARIDAD [Izquierda] Miembros del grupo juvenil de la Iglesia St. Michael the Archangel, se preparan para salir hacia el Retiro Steubenville en San Diego. El Consejo Father Joseph T. O’Callahan #14157, de la Estación Aérea del Cuerpo de Infantería de Marina en Yuma, Arizona, pagó para que cinco jóvenes pudieran asistir al evento. • Usando los fondos que había destinado a la compra de un local para la unidad, el Consejo Glenmary #7853, de Norton, Virginia, ha decidido establecer dos becas, una en el Colegio Universitario Comunitario Mountain Empire y otra en la Universidad de Virginia en Wise. Las becas totalizan un monto de $30,000 dólares.

U NIDAD [Derecha] El Gran Caballero Jerry Mulliss, del ConsejoWestminster #1283, de British Columbia, entrega al Padre Martin Moser una placa conmemorativa de sus 40 años como sacerdote. La entrega de la placa tuvo lugar durante una cena de agradecimiento al clero patrocinada por el Consejo #1283, a la que asistieron 140 personas. • El Consejo President John F. Kennedy #372, de Pittston, Pennsylvania, ayudó al Servicio Postal de los Estados Unidos durante su campaña anual “Stamp Out Hunger” (Extinguiendo el Hambre). Los Caballeros clasificaron las donaciones de comida recolectadas por los carteros y prepararon los artículos para ser entregados a “Meals on Wheels” (Comidas Sobre Ruedas).

F RATERNIDAD [Izquierda] El Padre Samuel Kachuba (centro), recién ordenado, aparece junto a su abuelo, John Kachuba, y al Capellán Supremo Obispo William E. Lori. El Obispo Lori ordenó al Padre Kachuba para la Diócesis de Bridgeport el 17 de mayo. Tanto el Padre Kachuba como su abuelo son miembros del Consejo St. Frances X. Cabrini #4096, de Bridgeport, Connecticut. • El Consejo Marine City #856, de Michigan, rindió homenaje a tres de sus miembros, que son hermanos, por la celebración del 65º aniversario de sus respectivas bodas. El consejo reconoció a los hermanos Steinmetz y a sus esposas, tanto por la longevidad de sus matrimonios como por su servicio al consejo.

P ATRIOTISMO [Derecha] Soldados católicos que prestan servicio en Afganistán muestran sus ejemplares de “Armados con la Fe,” un manual católico para el personal militar, que es distribuido por el Servicio de Información Católica de la Orden (CIS), en colaboración con la Arquidiócesis para los Servicios Militares de los EE.UU. Hasta la fecha, la Orden ha impreso más de 500,000 copias de “Armados con la Fe.” • El Consejo Resurrection of our Lord #11871, de Farmingville, New York, donó una placa de bronce a la Iglesia de la Resurrección como homenaje a los veteranos de guerra. El Padre Malcolm Burns, Capellán del Consejo y también veterano de guerra, condujo la ceremonia de dedicación de la placa con la ayuda de Caballeros y feligreses.

w w w. ko f c .o r g

CABALLEROS

DE COLÓN Sirviendo a Uno. Sirviendo a todos. Dos carros de bomberos forman un arco mientras los asistentes pasan en procesión a una “Misa Azul” auspiciada por el Consejo St. Catherine of Siena #12686 en Metaire, La. Los Caballeros de Colón se reunieron para honrar a los policias, bomberos y otros vountarios de la zona.

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez. Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su didicación para construir un mundo mejor.

Envía las fotos de tu consejo para usarlas en la sección Caballeros de Colón en Acción. Puedes enviar las fotos via e-mail a columbia@kofc.org, o por correa a 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326.

EL SEÑOR realmente tiene una forma maravillosa de responder A LOS DESEOS MÁS PROFUNDOS DE NUESTRO CORAZÓN

El llamado a seguir a Jesús ha resonado constantemente en mi corazón desde que yo era adolescente. Respondí diciendo al Señor. “Sólo quiero servirte, sin importar cómo. Sólo quiero ser tu sierva.” Aunque pronuncié estas palabras, nunca pensé que serviría al Señor como hermana religiosa. Antes de oír el llamado del Señor a ser hermana, había salido con varios jóvenes, pero sentía un ferviente deseo de que Dios participara más en mi vida. Estaba cansada de ser una cristiana indiferente y satisfecha de sí misma, y también harta de dejar al Señor en segundo lugar, cuando merecía lo mejor.

se ponga en manos de la Santa Madre. María — pobre, casta, obediente y virtuosa — es el mejor modelo para una vida consagrada. Yo creo que ella ha animado mi vocación. Me siento reconfortada y segura de su intercesión por mí y le he dedicado mi vocación de hermana. También siento gran cariño por Santa Teresa de Lisieux. Su confianza infantil e inquebrantable en Dios como Padre y su íntimo amor por Jesús como Esposo me inspiró. Mi mamá también me apoyó mucho en mi decisión de hacerme hermana religiosa. Ella es una católica devota y una sólida mujer de fe.

Cuando comencé a sentir el llamado de Dios a ser hermana, me quedé estupefacta. Me atrajo hacia Él. El profeta Oseas lo resume con estas palabras: “Yo te desposaré para siempre, te desposaré en la justicia y el derecho, en el amor y la misericordia; te desposaré en la fidelidad, y tú conocerás al Señor.” (2:21- 22)

Es increíble pensar que en la adolescencia lo único que quería era servir a Dios, y que de todas las comunidades que podría haber elegido para mí, me trajo a the Servants of God’s Love, es decir, las Siervas del Amor de Dios. El Señor realmente tiene una forma maravillosa de responder a los deseos más profundos de nuestro corazón.

Mi consejo para toda mujer que piense en una vocación es que HERMANA CRISTINA FREY Servants of God’s Love Ann Arbor, Michigan

M ANTENGA VIVA LA FE www.kofc.org

Por favor, haga todo la posible para alentar las vocaciones sacerdotes y religiosas. Sus oraciones y su apoyo son muy importantes.