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SOMMAIRE

Columbia SEPTEMBRE 2021

B

VOLUME 101

B

NUMÉRO 8

Rubriques 3 Pour la plus grande gloire de Dieu Face à une culture de la mort, nous sommes appelés à prier et à prendre la parole pour la protection des plus vulnérables.

Par Patrick E. Kelly, Chevalier suprême

Nicholas Black Elk (à gauche) aux côtés d’Eagle Elk désigne une statue de Marie et Jésus à l’église Our Lady of the Sioux à Oglala, dans le Dakota du Sud, vers 1908. Un groupe de Chevaliers du Dakota du Sud a récemment organisé un pèlerinage en vue de prier pour l’intercession du catéchiste Lakota, dont la cause de canonisation a été ouverte en 2017.

4 Apprendre la foi,

vivre la foi Notre temps sur terre est un don du Seigneur, et nous devons continuellement examiner la manière dont nous l’utilisons.

Par Mgr William E. Lori, Aumônier suprême

PLUS: L’homme catholique du mois

17 Des pères pour bien faire

Les pères doivent protéger leurs enfants contre les dangers du monde actuel avec discipline, amour et un leadership spirituel.

Par Gabriel Somarriba

EN HAUT : Photo Courtoisie de Marquette University Archives, Michael F. Steltenkamp, S.J. Papers — EN PAGE COUVERTURE : k1n0be/iStock/Getty Images Plus

24 Chevaliers à l’œuvre

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Le courage au feu

Pour le Chevalier Ray Downey, un héros du 11 septembre, la vie consistait en la foi, la famille et le travail acharné au service des autres.

Par Jorge I. Domínguez-López

11

« Un petit peu de lumière »

Les conseillers fraternels des CdeC se souviennent d’avoir apporté une aide immédiate aux familles des équipes de premier secours après les attentats du 11 septembre 2001.

Rapports des conseils et assemblées, représentant les quatre piliers du modèle de programmes « La Foi en action »

28 Les députés d’état 2021-2022 30 Récipiendaires de bourses d’études

Par Cecilia Hadley

12

Les Chevaliers vers les sommets

Les Chevaliers du Dakota du Sud font un pèlerinage afin de prier pour la cause de canonisation du serviteur de Dieu Nicholas Black Elk. Par Peter Jesserer Smith

PLUS : Les « frères » de Black Elk L’amitié entre la famille Duhamel et leurs voisins Lakota est un modèle de fraternité.

18

« Un merveilleux don d’amour »

21

Où allez-vous ?

Une entrevue avec Edward Sri pour approfondir notre compréhension de la messe et de la dévotion à l’Eucharistie.

Dante nous rappelle que nos vies ont une destination, celle de l’amour.

Par Anthony Esolen

EN PAGE COUVERTURE

La croix du World Trade Center, une section de poutres découvertes dans les décombres après les attentats terroristes du 11 septembre, se trouve à New York. Cette croix de plus de cinq mètres, qui est devenue un site de prière et de célébration de la messe durant les efforts de reconstruction, est désormais située dans le Mémorial et musée national du 11 septembre.

Copyright © 2021 Tous droits réservés

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EDITORIAL

Un temps pour l’amour

Columbia ­ÉDITEURS Chevaliers de Colomb

« VITE, VITE , que le temps ne se perde pas par peu d’amour » criaient les autres tout près « car le zèle à bien faire fait reverdir la grâce » (Purgatorio, Canto 18, 103105). Ainsi, dans la Divine Comédie de Dante, l’âme du paresseux est exhortée à un amour zélé pour Dieu et son prochain, tout comme « Marie se rendit avec empressement vers la région montagneuse ! » (100, cf. Lc 1, 39).

Cette rencontre a lieu au centre même du poème épique, peu après que le guide de Dante, Virgile, explique que tout péché est le fruit d’un amour imparfait. Mais alors que certains péchés (l’orgueil, l’envie et la colère) impliquent d’aimer un objet mauvais, et d’autres (l’avarice, la gourmandise et la luxure) impliquent d’aimer un bon objet de manière désordonnée, le péché de la paresse, ou l’acédie, est différent. L’acédie, que Dante considère comme le « péché du milieu », se caractérise par un amour insuffisant et tiède, une apathie de l’esprit et du cœur, voire un refus de la joie divine.

En d’autres termes, l’acédie n’est pas une simple paresse, à contrer par un travail acharné ou des « affaires » et une activité frénétique ; cette dernière, en fait, est un symptôme du péché. « Non, le contraire de l’acédie n’est pas l’esprit du travail », écrit Josef Pieper dans Leisure: The Basis of Culture (Le loisir, fondement de la culture). « C’est l’affirmation heureuse et enjouée de l’homme de son être propre, son acceptation du monde et de Dieu, c’est-àdire l’amour. » Nous savons par la foi qu’au cœur de tout être se trouve l’amour divin, qui définit le sens même de la création et du temps, et notre place dans les deux. Le Catéchisme de l’Église catholique constate que « L’univers a été créé ‘dans un état de cheminement’ (in statu viae) vers une perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l’a destiné » (302, cf. Rm 8, 19-23). De plus, le Dieu éternel infini

s’est lui-même engagé dans la création et le temps : La première encyclique de Saint Jean-Paul II commence ainsi : « Le rédempteur de l’homme, Jésus Christ, est le centre du cosmos et de l’histoire » (Redemptor Hominis, 1). Enfin, nous croyons que le Christ demeure avec nous dans le Saint Sacrement, et son sacrifice éternel est rendu présent à chaque messe (voir page 18).

Dans notre monde déchiré, le temps est souvent vécu comme un fardeau ou comme quelque chose de vide, à remplir comme nous le voulons. Néanmoins, le temps demeure un don de Dieu (voir page 4), nous donnant à chaque instant la possibilité de recevoir sa miséricorde et de participer à la rédemption du monde.

Le Cardinal Henry Edward Manning l’a exprimé ainsi dans The Eternal Priesthood (Le sacerdoce éternel), publié pour la première fois en 1883 : « Le temps est plein de l’éternité. De l’usage que nous en aurons fait dépend notre sort là-haut.

Chaque jour nous offre ses occasions, et chaque heure nous apporte ses grâces ».

Un an auparavant, le Bienheureux Michael McGivney avait fondé les Chevaliers de Colomb, appelant les hommes de sa paroisse à pratiquer la charité avant tout et leur rappelant que : le temps passe, souviens-toi que tu vas mourir.

Maintenant, alors que nous réfléchissons sur la « nuée de témoins » qui nous ont précédés, en particulier ceux qui ont héroïquement sacrifié leur vie pour les autres, nous prions pour que Dieu enflamme nos cœurs tièdes pour une plus grande charité, afin que nous puissions tenir compte des paroles de Saint Paul : « Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez des hommes, soyez forts. Que tout se passe chez vous dans la charité ! » (1 Co 16, 13-14). B Alton J. Pelowski Rédacteur en chef

ADMINISTRATEURS SUPRÊMES Patrick E. Kelly Chevalier suprême Très Rev. William E. Lori, S.T.D. Aumônier suprême Paul G. O'Sullivan Député Chevalier suprême Patrick T. Mason Secrétaire suprême Ronald F. Schwarz Trésorier suprême John A. Marrella Avocat suprême RÉDACTION Alton J. Pelowski Rédacteur en chef Andrew J. Matt Rédacteur en chef adjoint Cecilia Hadley Rédactrice spécialisée Margaret B. Kelly Secrétaire de rédaction

Bienheureux Michael McGivney (1852-1890) – Apôtre de la jeunesse, protecteur de la vie familiale et fondateur des Chevaliers de Colomb, intercédez pour nous.

POUR COMMUNIQUER AVEC NOUS COLUMBIA 1 Columbus Plaza New Haven, CT 06510-3326 columbia@kofc.org kofc.org/columbia Changement d’adresse 203-752-4210, option #3 addresschange@kofc.org Columbia 203-752-4398 Service client C de C 1-800-380-9995

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POUR L A PLUS GR ANDE GLOIRE DE DIEU

Se tenir debout avec courage Face à une culture de la mort, nous sommes appelés à prier et à prendre la parole pour la protection des plus vulnérables Par Patrick E. Kelly, Chevalier suprême

Photo par Laura Barisonzi

« PRENEZ L’ARMURE de Dieu, afin de pouvoir

résister au jour mauvais, et après avoir tout surmonté, vous tenir debout. » (Ep 6, 13).

En ces termes, saint Paul exhorte les chrétiens d’Éphèse à défendre la foi, malgré l’opposition de la culture autour d’eux, une culture qui était opposée à la vie à un niveau fondamental. Par exemple, une pratique régulière de l’Empire romain consistait à exposer les bébés non désirés ou malformés et à les laisser mourir. Que faire dans un tel monde ?

Alors, saint Paul dit de « se tenir debout ».

Qu’implique le fait de « se tenir debout » ? Saint Paul continue : Premièrement, priez. Appelez Dieu à l’aide. Et deuxièmement, parlez. Saint Paul conclut sa lettre en demandant aux Éphésiens de prier « pour en parler avec assurance comme il convient ». (Ep 6, 20).

C’est là un excellent conseil pour nous aussi, car nous sommes confrontés à une hostilité croissante à l’égard de la vie dans notre propre culture.

L’urgence de cette question a été récemment renforcée, en raison de l’adoption par la Chambre des représentants des États-Unis de la loi qui a supprimé l’Amendement Hyde et d’autres protections connexes visant à empêcher l’argent des contribuables d’être utilisé pour financer l’avortement. J’espère que la loi sur le financement adoptée par la Chambre sera contestée au moment où vous lirez ceci. Cependant, le fait que les législateurs ont pris des mesures pour forcer tous les contribuables américains à payer l’avortement à la demande — pour la première fois depuis 45 ans — est un changement tragique et une rupture stupéfiante avec la jurisprudence bipartite.

L’« Amendement Hyde », parrainé en 1976 par le député Henry Hyde (1924-2007), un frère Chevalier, était une disposition bipartite adoptée chaque année par le Congrès et promulguée par des présidents des deux partis. Il interdisait l’utilisation des dollars publics pour financer les avortements dans presque tous les programmes administrés par le ministère de la Santé et des Services sociaux.

L’Amendement Hyde, on lui doit d’avoir sauvé

la vie d’environ 2,4 millions d’enfants depuis son adoption, et il a servi de fondement à plusieurs autres dispositions fédérales et d’État similaires.

Les actions de la Chambre ne tiennent pas compte du fait qu’une majorité d’Américains s’opposent à l’obligation pour les contribuables de financer l’avortement. Notre sondage mariste annuel, publié en janvier dernier, a confirmé que 58 % des Américains s’opposent à ce financement. Et pourtant, nos législateurs ont fait le pas.

Frères Chevaliers, il est temps de se tenir debout. C’est-à-dire qu’il est temps de prier et de prendre la parole. Comme le Pape François nous l’a déclaré dans son message à l’occasion de notre 139e Congrès suprême : « À l’ère du changement d’époque, nos sociétés ont besoin du courageux témoignage d’hommes de foi et d’intégrité, qui peuvent servir de levain au royaume de justice et de paix, de sainteté et de vérité du Christ ».

Alors, prions et renouvelons l’engagement d’édifier une culture de la vie, de réciter fréquemment le chapelet, de jeûner et de faire pénitence. Et prenons la parole en faisant savoir aux membres du Congrès, ainsi qu’à notre famille et nos voisins, où nous nous situons.

Se tenir debout a un prix. Et nous pouvons nous attendre à devoir lutter alors que nous œuvrons pour défendre la vie humaine innocente. C’est pourquoi l’appel du Saint-Père à suivre saint Joseph en tant qu’homme armé de courage créatif est si important. Saint Paul avait beaucoup d’ennemis, et sa vie fut constamment menacée. Pourtant, il était intrépide et déclarait : « Malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile » (1 Co 9,16). Des mots forts, mais également encourageants parce qu’ils rendent notre devoir si clair.

Alors, frères Chevaliers, nous aussi, nous devons avoir le courage de prêcher l’Évangile. Nous aussi, nous devons nous tenir debout, avec saint Paul et tous les chrétiens à travers l’histoire, pour défendre les démunis, les faibles, les abandonnés, les personnes âgées et les plus vulnérables de tous : les enfants en devenir.

Vivat Jesus!

« Se tenir debout a un prix. Et nous pouvons nous attendre à devoir lutter alors que nous œuvrons pour défendre la vie humaine innocente.

C’est pourquoi l’appel du SaintPère à suivre saint Joseph en tant qu’homme armé de courage créatif est si important. » SEPTEMBRE 2021 B C O L U M B I A

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APPRENDRE LA FOI, VIVRE LA FOI

La somme de nos années Notre temps sur terre est un don du Seigneur, et nous devons continuellement examiner la manière dont nous l’utilisons Par Mgr William E. Lori, Aumônier suprême LORSQUE JE RÉFLÉCHIS à la vie du Bienheureux Michael McGivney, je suis stupéfait par ce qu’il a accompli en si peu de temps. Ordonné en décembre 1877, il n’a servi que douze ans comme prêtre avant de mourir à l’âge de 38 ans. Au cours de cette brève période, l’abbé McGivney a transformé la paroisse St. Mary de New Haven en une communauté florissante, fondé et solidement établi l’Ordre des Chevaliers de Colomb, puis servi en tant que curé dévoué a la paroisse St. Thomas à Thomaston, dans le Connecticut, et l’église missionnaire dans la ville voisine de Terryville. En un peu plus de dix ans, l’abbé McGivney a accompli le travail d’une vie.

La durée de vie des saints et des bienheureux varie considérablement. Sainte Teresa de Calcutta a vécu jusqu’à l’âge de 87 ans, et son service envers les démunis et l’impact sur l’Église sont incalculables. À l’autre extrême, le Bienheureux Carlo Acutis a succombé à une leucémie à l’âge de quinze ans, et pourtant il possédait une sainteté et une sagesse bien au-delà de son âge. « Notre objectif », écrivait-il, « doit être l’infini et non le fini. L’infinie est notre patrie. Nous avons toujours été attendus au ciel. » Il y a quelques mois, j’ai atteint l’âge de 70 ans. À l’approche de cet anniversaire important, les fameuses lignes du Psaume 90 me sont venues à l’esprit : « Nos jours s’élèvent à soixante-dix ans, et dans leur pleine mesure à quatre-vingts ans » (Ps 90, 10). J’ai médité sur la brièveté de la vie et sur la manière dont les hommes et les femmes utilisent judicieusement le temps que Dieu leur donne, quelle qu’en soit la durée. Cela m’a conduit à un examen de conscience quant à la manière dont j’ai utilisé le temps que Dieu m’a accordé.

En vieillissant, notre perception du temps change. Notre corps ralentit, mais le temps semble s’accélérer. Nous perdons ce sentiment d’invincibilité que nous avions quand nous étions jeunes, et nous sommes confrontés au fait que le temps passe rapidement, ce qui porte à réfléchir.

Tempus fugit. Nous tendons à nous demander ce que nous avons accompli dans la vie, ou comment notre famille et nos amis se souviendront 4

de nous, ou quel genre de jugement divin nous allons affronter. Ce sont là de graves questions.

Pour certains, elles sont source de découragement. Pour d’autres, elles agissent comme une poussée d’adrénaline, un regain d’énergie qui les propulsent jusqu’à la ligne d’arrivée.

La plupart d’entre nous aimeraient penser qu’au bout du compte, nous avons vécu une vie productive et bien planifiée. Malgré tout, nous ne devons pas éviter d’évaluer nos vies à l’heure de prendre notre retraite. Car au fur et à mesure que nous vieillissons, nous pouvons distinguer plus aisément le schéma de notre vie, et déceler dans ce schéma ce qui est bon, vrai et beau, et ce qui ne l’est pas. Dorénavant, nous devons nous tourner vers les saints et les bienheureux pour savoir comment utiliser au mieux le temps que Dieu prévoit de nous donner.

Quelle que soit leur durée de vie, je pense que les bienheureux de Dieu avaient tous un sens aigu du caractère précieux du temps, et qu’ils ont ainsi utilisé à bon escient et avec sagesse le temps qu’ils ont reçu. De santé fragile, l’abbé McGivney ne s’attendait probablement pas à vivre les 70 années de service attribuées par le psalmiste.

Il a donc consacré chaque moment de chaque jour à ses paroissiens, ses Chevaliers bien-aimés et l’Église. Ses journées bien ordonnées comprenaient du temps pour la prière personnelle, pour la célébration de la Sainte Messe et des sacrements, pour les interactions avec ses paroissiens et son Ordre naissant. Son secret ?

Dans la grâce du Saint-Esprit, il a baigné chaque moment, même les moments les plus ordinaires, de l’amour et de la vérité du Christ.

Nous pouvons faire de même, que nous soyons en prière, à la maison avec nos familles, au travail ou avec les Chevaliers de Colomb. Nous devons éviter de perdre du temps. Plus important encore, nous devons prier pour posséder la sagesse de sentir à chaque moment le centre infini et éternel. Lorsque nous vivons le principe de charité, nos courtes vies revêtent une signification éternelle. Alors que nous sommes toujours sur terre, nous pouvons commencer à vivre et à partager la joie infinie du royaume de Dieu. B

« Quelle que soit leur durée de vie, je pense que les bienheureux de Dieu avaient tous un sens aigu du caractère précieux du temps, et qu’ils ont ainsi utilisé à bon escient et avec sagesse le temps qu’ils ont reçu. »

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EN BAS À GAUCHE : CNS photo courtoisie Libreria Editrice Vaticana — EN BAS À DROITE : CNS photo/Vatican Media — EN HAUT À DROITE : Courtoisie de Collège André-Grasset

Défi de l’Aumônier suprême

L’homme catholique du mois

En chemin ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. Alors, il s’assit, appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, il sera le dernier de tous, et le serviteur de tous. » (Évangile du 19 septembre, Mc 9, 34-35)

EN AOÛT 1792, les milices arrivèrent

Naturellement, dans toute bonne entreprise, qu’il s’agisse de faire son travail, d’aider autrui ou de pratiquer un sport, il faut viser l’excellence et la grandeur. Mais ici, Jésus donne une autre dimension à cette pensée : Si nous voulons être grands dans le royaume des cieux, nous devons embrasser l’humilité et devenir des serviteurs. Nous ne devons pas chercher à faire les gros titres, mais plutôt à donner de nous-mêmes pour le bien des autres, pour le bien commun. Mes frères, renonçons à chercher la gloire terrestre afin d’être des « coéquipiers » altruistes dans la construction du royaume des cieux.

Bienheureux André Grasset (1758-1792)

jusqu’à Paris, arrêtant les prêtres et les évêques. Les ecclésiastiques avaient une chose en commun : ils avaient refusé de prêter serment envers le gouvernement révolutionnaire en répudiant le pape. Parmi eux se trouvait un jeune prêtre nommé père André Grasset de Saint-Sauveur.

André Grasset naquit le 3 avril 1758 à Montréal, où son père était le secrétaire de deux gouverneurs généraux. Alors qu’il était âgé de six ans, sa famille déménagea en France, et son frère et lui furent scolarisés à Paris. André continua au séminaire ; il fut ordonné en 1783 et devint chanoine à la cathédrale de Sens.

La Révolution française éclata quelques années plus tard, en 1789. Le nouveau gouvernement chercha à exercer son autorité sur l’Église avec une loi obligeant les prêtres et les évêques à être élus et à prêter allégeance à l’État. Environ la moitié des prêtres en France, dont le Père Grasset, s’y refusa.

Dès l’été 1792, il avait rejoint un groupe de membres du clergé dissidents à Paris. Vivant tranquillement en prière dans la communauté, ils espéraient échapper à la violence croissante de la révolution. Cependant, les

Calendrier liturgique

Défi : Ce mois-ci, je vous mets au défi de regarder l’épisode « Leadership » de la série vidéo Dans la brèche et à utiliser le guide d’étude pour réfléchir à ce que sont l’humilité et le service véritables. Ensuite, je vous mets au défi de participer aux programmes « Défi Soccer » ou « Championnat de Lancer Libre » de « La foi en action ».

3 septembre Saint Grégoire le Grand 8 septembre Nativité de la Vierge Marie 13 septembre Saint Jean Chrysostome 14 septembre La Croix Glorieuse 15 septembre Notre-Dame des Douleurs 16 septembre Saints Corneille et Cyprien 20 septembre Saints André Kim Tae-gon,

Paul Chong Ha-sang et compagnons 21 septembre Saint Matthieu 23 septembre Saint Pio de Pietrelcina 27 septembre Saint Vincent de Paul 29 septembre Saints Michel, Gabriel

et Raphaël 30 septembre Saint Jérôme

tensions montaient ; la capture du roi Louis XVI en juin provoqua d’autres arrestations.

Le Père Grasset fut l’un parmi plusieurs milliers de prêtres emprisonnés le 11 août, ostensiblement en vue de leur déportation.

Le 2 septembre, des hommes armés entrèrent à la prison des Carmes, où plus d’une centaine d’ecclésiastiques étaient détenus. Après en avoir tué plusieurs sur le champ, les révolutionnaires commencèrent un simulacre de procès, demandant à chaque homme « Avez-vous signé la Constitution civile du clergé ? » Le Père Grasset, comme les autres, répondit : « Ma conscience me l’interdit » et il fut immédiatement exécuté avec des piques et des baïonnettes.

Le Père André Grasset fut déclaré « Bienheureux » le 17 octobre 1926, l’un des 191 martyrs des Massacres de septembre. Il fut le premier Canadien à être béatifié. B

Intention du Saint-Père

Prions pour que nous fassions des choix courageux en faveur d’un style de vie sobre et durable, en nous réjouissant de voir des jeunes s’y engager résolument.

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Les pompiers de New York se rendent au World Trade Center de Lower Manhattan au cours des attentats terroristes du 11 septembre 2001.

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Le courage

AU FEU

Pour le Chevalier Ray Downey, un héros du 11 septembre, la vie consistait en la foi, la famille et le travail acharné au service des autres

By Jorge I. Domínguez-López

À GAUCHE : Photo by Jose Jimenez/Primera Hora/Getty Images — À DROITE : Photo courtoisie de la famille Downey

«Q

uelqu’un m’a appelée et m’a dit : La tour s’est effondrée », raconte Rosalie Downey, qui se rappelle le matin du 11 septembre 2001 et les attentats terroristes du World Trade Center. « Et j’ai dit : Mon mari doit être là ».

Son mari était le chef adjoint Ray Downey, chargé du commandement des opérations spéciales des pompiers de la ville de New York. Il était l’un des principaux experts du pays en matière d’opérations de sauvetage dans des bâtiments effondrés.

Bien sûr, il était présent sur le lieu de l’attentat. Non seulement parce que c’était son travail, mais parce qu’il semblait toujours être « là » quand quelqu’un avait besoin de son aide.

Le chef adjoint Ray Downey, photoEn 1993, M. Downey avait dirigé les graphié ci-dessus sur la scène d’une opérations de sauvetage lorsque des terroristes avaient fait exploser un camion piégé explosion dans le Queens en 1996, est décédé en sauvant d’autres personnes le sous la tour nord du World Trade Center.

11 septembre.

En 1995, il était le chef des opérations pour les équipes spéciales de recherche et de sauvetage en milieu urbain après l’attentat à la bombe d’Oklahoma City. L’année suivante, il s’est rendu à Porto Rico pour coordonner les opérations de sauvetage au lendemain de l’explosion de l’Humberto Vidal. La liste est longue.

Peu de personnes au monde étaient mieux préparées à faire face aux attentats du 11 septembre 2001 que Ray Downey, membre du Conseil 4428 de Notre-Dame du Rosaire à Deer Park, dans l’État de New York. Mais en ce jour tragique, il y a 20 ans, l’homme que les membres de son unité d’élite appelaient le « Maître du désastre » n’allait pas pouvoir rentrer chez lui.

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LES VALEURS FAMILIALES DE DOWNEY Ray et Rosalie Downey ont élevé leurs cinq enfants : Joe, Marie, Chuck, Ray Jr. et Kathy, à Deer Park, à 64 km à l’est de Manhattan, à Long Island. À la maison, il ne parlait pas beaucoup de ses exploits ou de ses missions et sauvetages dignes de films hollywoodiens.

Deux de ses fils, Joe et Chuck, tous deux membres du Conseil 4428 de Notre-Dame du Rosaire, deviendront des pompiers du FDNY. Joe est maintenant chef de bataillon des opérations de sauvetage, une unité de commandement des opérations spéciales que son père dirigeait au moment de son décès. Chuck a été récemment promu au poste de chef adjoint. Mais, enfants, ils ne comprenaient pas vraiment la stature légendaire de leur père dans le corps des pompiers. « En grandissant, et surtout lorsque mon frère Chuck et moi avons intégré le corps des pompiers, nous avons réalisé qu’il était un héros très respecté de ce corps, a déclaré Joe à propos de son père. Mais comme il était très humble, nous l’ignorions. Nous l’avons appris de la bouche des autres. » Ce dont Ray Downey parlait à la maison, c’était de la foi, du travail acharné et des responsabilités. Il fut Marine pendant quatre ans avant de rejoindre le FDNY et il n’arrêta jamais d’en être un.

« C’était un homme fort. Il a essayé de nous inculquer de bonnes valeurs : aller à l’église et travailler dur, » se souvient Joe. « Ce n’était pas un homme facile, il était assez strict. Il avait de fortes valeurs et nous le respections tous pour cela. » Alors que Downey travaillait sur le site de l’attentat à la bombe d’Oklahoma City en 1995, il a rencontré le gouverneur de l’Oklahoma, Frank Keating. « Ray, êtes-vous catholique ? », lui a demandé M. Keating. Downey a répondu : « Le pape est-il catholique ? » Le gouverneur a offert à Downey un chapelet qu’il avait toujours sur lui.

Le fait d’être Chevalier de Colomb a été le point de convergence de la foi catholique de Ray Downey, de son amour pour sa famille et de son dévouement envers sa communauté. « Il avait toujours voulu être [un Chevalier] », confie Rosalie Downey. Son père fut Grand Chevalier de son conseil dans le Queens au début des années 1940 ; Ray a suivi ses pas et a rejoint l’Ordre en 1965, quelques années après avoir intégré le corps des pompiers.

Les Chevaliers de Colomb sont vite devenus une affaire familiale. « J’ai rejoint les Columbiettes, poursuit Mme Downey. Et les enfants étaient impliqués parce qu’ils ont commencé une ligue de football. C’était comme une famille. »

Joe, à gauche, et Chuck Downey se tiennent devant le commandement des opérations spéciales de FDNY à New York City, que Ray Downey dirigeait au moment de sa mort. Comme leur père, les frères sont pompiers et membres du Conseil 4428 Notre-Dame du Rosaire : Joe est chef de bataillon des opérations de sauvetage au commandement des opérations spéciales et Chuck est adjoint au chef de la Division 15 de Brooklyn.

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Ci-dessus : Rosalie Downey regarde des photos de son mari, Ray, chez elle à Deer Park, dans l’État de New York. • À droite : Une photo chez les Downey montre Ray Downey intervenant sur un incendie en 1994.

Photos par Jeffrey Bruno

La salle du conseil de Deer Park est devenue une deuxième maison pour les Downey. La propriété comprenait plusieurs terrains, et le Conseil 4428 de Notre-Dame du Rosaire a créé de nombreuses équipes sportives. « [Mon père] a supervisé le programme de football américain et de hockey. Ma mère a entraîné les pom-pom girls. C’est ainsi que nous passions nos week-ends chez les Chevaliers de Colomb », a expliqué Joe. « Nous avons grandi sur ce terrain », a ajouté Chuck.

Vinnie DiPasquale, ex-Grand Chevalier du conseil, se souvient avoir rencontré Downey pour la première fois lors d’un match de football américain. En s’approchant du terrain, il a vu un homme boitiller jusqu’au caucus, traînant une jambe plâtrée jusqu’au genou. C’était Ray Downey. « Une jambe cassée n’allait pas l’empêcher d’entraîner ces enfants », raconte DiPasquale, qui est devenu l’un des amis les plus proches de Downey.

Les enfants s’amusaient, certes, mais ils devaient également connaître la mission des Chevaliers. « Il y avait le sport et toutes ces activités, mais en fin de compte, il était question de charité et de toutes les choses qu’ils faisaient pour notre communauté », a déclaré Kathy Ugalde, la plus jeune enfant de Downey.

Suivant l’exemple de leur père, les trois garçons Downey sont devenus Chevaliers vers la vingtaine. Marie et Kathy, comme leur mère, ont rejoint le groupe d’auxiliaires féminines du conseil les Columbiettes.

UN HÉRITAGE DE SERVICE DÉSINTÉRESSÉ En 2002, à l’approche de la fête des pères, la famille Downey s’est réunie pour discuter de la manière dont elle pourrait honorer leur père, environ neuf mois après sa mort. C’est ainsi qu’elle a lancé la course commémorative de 5 km « Forever Running », en

l’honneur de Raymond M. Downey. Cet événement annuel attire des centaines de coureurs et permet de collecter des fonds pour de nombreuses bourses d’études et organismes de bienfaisance, dont la Fondation du centre des brûlés des pompiers de New York.

Dès le tout début, les frères Chevaliers de Ray ont participé à l’organisation de l’événement, en enregistrant les coureurs, en distribuant de l’eau et en préparant des grillades pour le public. La course de 5 km s’est terminée dans les terrains sportifs du conseil, aujourd’hui le Raymond Downey Sports Complex.

La course est un bel hommage à Ray Downey. Il courait tous les deux jours et il menait sa vie comme une course. Le 11 septembre, sa ligne d’arrivée fut le World Trade Center.

La tour sud s’était déjà effondrée, laissant l’hôtel Marriott adjacent en ruines. Ray Downey était présent aux côtés du capitaine Al Fuentes, chef de bataillon par intérim de la division marine du département.

Fuentes, membre du conseil George H. Hudson 3701 à Woodside, dans le Queens, avait travaillé avec Ray Downey pendant six ans. C’est la dernière personne à l’avoir vu vivant.

Downey et Fuentes ont repéré des personnes coincées dans les décombres de l’hôtel. « Ray m’a dit : Reste ici et dis-moi quand nous pouvons sortir.

Il s’est donc engouffré encore plus loin dans ce qui restait du Marriott », a déclaré Fuentes, sa voix se brisant à l’évocation de ces derniers instants.

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« Je leur ai donné le signal pour sortir et ils hésitaient, a poursuivi Fuentes. J’ai crié : Sortez ! Sortez ! Il y avait une zone ouverte avec des décombres qui tombaient et des personnes qui sautaient et tout, donc ils ne sortaient pas. Je me suis mis à avancer vers eux pour leur porter secours. Puis, soudain, j’ai entendu ce bruit. Je me suis retourné sur ma gauche, et la tour nord s’effondrait. C’était

« Puis, soudain, j’ai entendu ce bruit. ... La tour nord s’effondrait. C’était encore ce bruit assourdissant. Je me souviens d’avoir regardé et c’est la dernière fois que j’ai vu Ray. Et il avait la main levée, aidant quelqu’un à descendre. » 10

encore ce bruit assourdissant. Je me souviens d’avoir regardé et c’est la dernière fois que j’ai vu Ray. Et il avait la main levée, aidant quelqu’un à descendre. » Quelques minutes plus tôt, Ray Downey avait ordonné à deux jeunes pompiers (sur un ton clair et catégorique) de sortir de là. Il savait parfaitement quelles étaient ses options : sortir et sauver sa vie ou tenter de sauver autant de vies que possible, jusqu’à ce que la deuxième tour s’effondre et l’enterre. Il le savait et il s’est dirigé vers les décombres du Marriott, avec le chapelet du gouverneur Keating dans la poche.

M. Downey est l’un des 403 pompiers et agents des forces de l’ordre tués ce jour-là à New York, dont au moins 18 Chevaliers.

Au total, 46 Chevaliers sont morts dans les attentats contre le World Trade Center et le Pentagone. Le Conseil de Notre-Dame du Rosaire a perdu trois membres : Ray Downey, son collègue pompier Donald J. Burns et le détective de la police de New York Joseph Vigiano.

Vinnie DiPasquale, alors Grand Chevalier du Conseil 4428, a prononcé l’un des éloges funèbres de M. Downey. « Une fois dans sa vie, on rencontre quelqu’un qui a une influence positive sur tous ceux avec qui il entre en contact, a-t-il déclaré. Ray a été cette personne-là dans nos vies. » B JORGE I. DOMÍNGUEZ-LÓPEZ est rédacteur en chef et écrivain indépendant basé à Long Island, dans l’État de New York.

Photo par John Roca/NY Daily News Archive/Getty Images

Des pompiers saluent au passage du casque d’incendie du député Ray Downey porté en procession lors d’un service commémoratif à l’église Saints Cyril and Methodius à Deer Park, New York, le 15 décembre 2001.

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« Un petit peu de lumière » Les conseillers fraternels des CdeC se souviennent d’avoir apporté une aide immédiate aux familles des équipes de premier secours après les attentats du 11 septembre 2001 Par Cecilia Hadley

Photo par Susan Watts/NY Daily News Archive/Getty Images

LE CHOC. LA COLÈRE. L’INCRÉDULITÉ. Vingt ans plus tard, les

Chevaliers de Colomb de New York et du New Jersey se souviennent très bien de leurs émotions suite aux attentats du World Trade Center le 11 septembre 2001.

Tom Connolly, l’agent général de l’ouest du comté de Nassau à l’époque, se rappelle également d’un sentiment d’impuissance et de frustration. « Je pense que tous, on se disait : « On doit faire quelque chose, mais on ne sait pas quoi », explique-t-il.

Il n’a cependant pas fallu longtemps aux Chevaliers locaux pour passer à l’action. Les conseils se sont mis à préparer des repas pour le personnel des services d’urgence. Les membres qui étaient policiers ou pompiers à la retraite ont remis leurs uniformes pour reprendre du service. Les aumôniers ont célébré la messe et donné des conseils aux ouvriers de Ground Zero.

Pendant ce temps, le lendemain des attentats, le Chevalier suprême de l’époque, Carl Anderson et le conseil d’administration des CdeC ont créé le « Fonds de secours des héros » des Chevaliers de Colomb, d’un montant de $1 million afin d’apporter une aide d’urgence aux familles des membres des équipes de premier secours décédés. Les conseillers fraternels étaient chargés d’identifier ces familles et de leur remettre un chèque de $3 000 destiné à les aider à faire face aux besoins immédiats : ce fut la première aide financière que bon nombre de ces familles aient reçue. « Le Chevalier suprême a réalisé que les veuves et les membres de leurs familles ne recevaient pas d’argent tout de suite », a expliqué Phil Fredericks, alors agent général pour les comtés Bergen et Hudson et à l’heure actuelle ancien Grand Chevalier du conseil Queen of Peace 3426 à Maywood (New Jersey).

La paperasserie et les formalités administratives retarderaient les fonds d’assurance et autres compensations de la ville, et entretemps, les familles avaient des factures à payer et des provisions à acheter. « Cet argent était très important, quel que fut l’usage qu’elles eurent décidé d’en faire », se rappelle John Scherer, l’agent général pour Brooklyn en 2001 et membre du conseil 11163 de Christ the King-Father Anthony J. Foley à Commack, dans l’État de New York. « Les employés municipaux vivent d’un chèque à l’autre. Si vous ratez un chèque, vous ne payez pas votre prêt hypothécaire ».

Les bénéficiaires du « Fonds de secours des héros » n’avaient pas besoin d’être des familles de Chevaliers, ni même d’être catholiques. Les agents se sont rendus dans les casernes de pompiers et les postes de police dans toute la région pour retrouver les noms et les numéros de badge de chaque membre décédé des équipes de premier secours. Les employés du Conseil Suprême travaillaient tard dans la nuit, à signer des chèques et à les remettre à des agents pour qu’ils les fassent parvenir à leurs bénéficiaires.

Les secouristes de ground zero s’agenouillent devant la croix du World Trade Center, lors d’un service de prière le 29 mars 2002.

Les visites aux foyers des familles n’étaient pas faciles. Les familles étaient reconnaissantes de cette aide, mais à vif et dévastées par le deuil.

Tom Connolly se souvient d’une visite chez une jeune veuve de Valley Stream à Long Island au cours de laquelle il a remarqué un manteau sur le dossier d’une chaise dans la salle à manger. « Elle m’a regardé et a dit : “C’est là qu’il a mis son manteau le matin où il a quitté la maison, et je ne peux pas l’enlever” », se souvient Tom Connolly. « Il va sans dire que j’avais le cœur brisé pour elle».

La première remise de chèque de John Scherer a été effectuée auprès d’une veuve, seule chez elle avec un bébé. « Elle avait beaucoup de questions auxquelles je ne pouvais répondre, des questions sur ce qui allait se passer financièrement à partir de là », a-t-il expliqué. « Ce chèque a fait une énorme différence ; il lui a apporté un grand soulagement. Elle a dit : “C’est exactement ce dont nous avons besoin en ce moment” ».

Entre septembre 2001 et juillet 2002, la force de terrain de l’Ordre a remis 419 chèques aux familles de pompiers, d’agents de la force publique et de personnel médical d’urgence.

Aussi pénible qu’ait été ce travail, Tom Connolly est reconnaissant de cette expérience, qui l’a préparé d’une certaine manière à son ministère en tant que diacre permanent. Le Diacre Connolly est désormais membre et aumônier adjoint du Conseil 7220 de Msgr.

Walsh-St. Raymond d’East Rockaway, dans l’État de New York. « Nous avons eu l’occasion, au milieu de toute cette horreur, d’apporter un peu de lumière, un peu d’aide à autrui », a-t-il déclaré. « Pendant cette période atroce de notre histoire, les Chevaliers nous ont donné cette occasion d’être présents pour les nécessiteux ». B CECILIA HADLEY est rédactrice spécialisée de la revue Columbia.

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Chevaliers

VERS LES SOMMETS

L

a présence de Dieu est inscrite sur la terre et le ciel de la réserve de Pine Ridge dans le Dakota du Sud, où les immenses prairies et les collines anciennes témoignent de ce pourquoi les Sioux Lakota ont appelé Dieu le Créateur Wakan Tanka : le « Grand Esprit ».

C’est là que le Serviteur de Dieu Nicholas Black Elk a servi comme catéchiste durant des décennies, témoignant ainsi de l’harmonie entre la croyance Lakota 12

en le Créateur et la révélation de soi dans la foi catholique, qui émane du Créateur lui-même. Et c’est là qu’une vingtaine de Chevaliers de Colomb venus de tout l’État se sont rendus le 23 juillet dernier pour se recueillir sur la tombe de Black Elk et prier pour sa canonisation et son intercession.

Le lendemain, les pèlerins ont marché jusqu’au point le plus élevé des Black Hills, Black Elk Peak, appelé du nom du saint homme Lakota en 2016.

Par Peter Jesserer Smith

Black Elk, à Lakota Heháka Sápa, est décédé en 1950 et sa cause de canonisation a ouvert en 2017. Ce pèlerinage était le premier à être organisé par les Chevaliers de Colomb pour lui rendre ˘ hommage, mais le lien de l’Ordre avec le catéchiste Lakota n’est pas nouveau. « Nicholas Black Elk et les Chevaliers de Colomb remontent à près d’un siècle », a déclaré le Directeur Suprême Paul Lambert, qui a aidé à planifier le

Photo par Brad Burckel

Les

Les Chevaliers du Dakota du Sud font un pèlerinage afin de prier pour la cause de canonisation du Serviteur de Dieu Nicholas Black Elk

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Nicholas Black Elk enseigne aux enfants avec un catéchisme illustré à la réserve de Pine Ridge vers 1928. • À gauche : Lyman Mahaffy, membre du Conseil 1489 Our Lady of Perpetual Help de Rapid City, porte à son tour une croix de bois alors en conduisant ses compagnons Chevaliers et d’autres pèlerins, dont sa femme et sa fille (à droite), sur le chemin de Black Elk Peak.

Photo courtoisie de St. Francis Mission (www.sfmission.org ), Collection at Marquette University Archives

ravis de l’avancement de la cause de canonisation de Black Elk ».

voyage et comptait parmi les pèlerins.

Alex Duhamel, un Chevalier de Rapid City, était l’ami de Black Elk et a collaboré avec lui pour s’efforcer de préserver le mode de vie Lakota et à affirmer sa valeur à une époque où le gouvernement américain avait l’intention d’éliminer la culture et la langue amérindiennes (voir l’encadré). Les efforts actuels visant à poursuivre cet héritage de solidarité et promouvoir la cause de Black Elk coïncident avec l’initiative majeure des Chevaliers, lancée en 2019, visant à soutenir les communautés amérindiennes et Premières Nations catholiques. « Les Amérindiens ont une foi catholique très forte et ont enduré beaucoup de difficultés », explique Paul Lambert. « Et les Chevaliers veulent mettre cela en lumière et faire tout ce qui est en leur pouvoir pour aider à une meilleure compréhension de l’Église tout entière. Nous sommes donc

UN LIEU SAINT DE REPOS Le 23 juillet dernier, une caravane de véhicules suivait une camionnette argentée à laquelle était attachée une grande croix de bois jusqu’à la réserve de Pine Ridge, une région de plus de 9 000 km² où vivent quelque 20 000 Amérindiens.

Les pèlerins des CdeC se sont arrêtés en premier à l’église catholique St. Agnes de Manderson, l’une des églises où Nicholas Black Elk a exercé pendant 40 ans en tant que catéchiste.

Après avoir rencontré des catholiques Lakota, les Chevaliers ont pris la route usée jusqu’au cimetière de St. Agnes et à la tombe de Black Elk, située à tout juste 16 km de l’emplacement du massacre de Wounded Knee (1890). Le Père jésuite Joseph Daoust, chargé des paroisses de la réserve, a conduit les pèlerins en prière près de la pierre noire gravée de l’inscription « Chef Black Elk 1858-1950 ». « Nous demandons à notre Sainte Mère l’Église de reconnaître sa sainteté en attestant de sa présence en compagnie des saints, et comme quelqu’un dont nous devons imiter le zèle envers l’Évangile », ont prié les pèlerins, lisant des cartes de prière imprimées avec le soutien du Conseil Suprême. « Ouvrez nos cœurs pour que nous reconnaissions également le Christ ressuscité dans d’autres cultures et

peuples, à votre gloire et votre honneur, par le Christ notre Seigneur ».

Le groupe a ensuite écouté des récits de la vie de Black Elk racontée par des catholiques Lakota. Parmi eux, se trouvait le petit-fils de Black Elk, George Looks Twice, âgé de 86 ans, qui a lancé la cause pour la canonisation de son grand-père après avoir participé à la canonisation de sainte Kateri Tekakwitha en 2012.

Black Elk avait une réputation de saint homme, et les gens « venaient le chercher [pour prier] quand quelqu’un était malade ou était malade depuis longtemps », a expliqué George Looks Twice. « Il travaillait partout pour l’Église », a-til ajouté, évoquant le ministère de catéchiste de son grand-père. « Il faisait toujours des remplacements [pour les prêtres] » .

La petite-fille de Black Elk, Penny Wolters, a cité une occasion où il a dirigé une procession eucharistique d’un millier de catholiques Lakota à l’église St. Agnes.

Les pèlerins des CdeC ont suivi la tradition Lakota et laissé intact le sol à l’emplacement de la tombe, au lieu de prendre une relique de terre. L’aumônier d’État du Dakota du Sud, le Père DeWayne Kayser, a fait remarquer que les « récits sont la relique », car en les racontant, on amène avec soi l’esprit de la personne.

Le peuple Lakota se rend en pèlerinage à la tombe du catéchiste et à Black Elk Peak depuis des années, a indiqué le Diacre Bill White, membre de la tribu Lakota Oglala SEPTEMBRE 2021 B C O L U M B I A

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et postulateur diocésain de sa cause. Mais le pèlerinage des CdeC a constitué une affirmation éloquente du rayonnement du saint témoignage de Black Elk. « Une personne qui possède une foi comme celle de Nicholas est un aimant, même dans sa mort », a déclaré Bill White.

D’après le Diacre White, le Vatican a jugé que la positio, le cas documenté pour la sainteté de Nicholas Black Elk, est complète.

Si les commissions historiques et théologiques attestent des vertus héroïques de Black Elk, le Pape François pourrait le déclarer « vénérable ».

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ASCENSION À BLACK ELK PEAK Au petit matin le lendemain, les Chevaliers et leurs familles ont quitté Rapid City pour entrer dans les Black Hills, nom traduit du Lakota Pahá Sápa, et région sacrée pour le peuple Lakota. Laissant derrière lui les « aiguilles » ou « clochers de cathédrale », des formations de granit géantes de l’ancienne chaîne montagneuse, le groupe s’est réuni près du lac Sylvan, semblable à du verre, avant de continuer jusqu’au sommet qui porte désormais le nom de Black Elk. C’est là, le point le plus élevé à l’est des Montagnes Rocheuses, que Nicholas Black

EN BAS À GAUCHE : Photo Courtoisie de Marquette University Archives, Michael F. Steltenkamp, S. J. Papers — AUTRE : Photos par Brad Burckel

En haut : George Looks Twice (à gauche), petit-fils de Nicholas Black Elk, prie avec des Chevaliers et d’autres pèlerins sur la tombe de Black Elk. • À gauche : Nicholas Black Elk avec son petit-fils George Look Twice, en tenue traditionnelle Lakota lors d’un spectacle à la fin des années 1930. • Ci-dessus : Les pèlerins des CdeC se tiennent debout à côté de la croix de 3 mètres qu’ils ont portée au sommet de Black Elk Peak pour honorer le saint homme Lakota et prier pour sa canonisation et son intercession.

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Photo courtoisie de Peter Heffron

Elk aurait reçu des visions du Créateur, et où il allait revenir tout au long de sa vie pour prier.

Les Chevaliers ont commencé à marcher sur le sentier en boucle de 12 km jusqu’à Black Elk Peak, portant la croix de plus de 3 mètres fabriquée par Phil Carlson, un agent des CdeC et membre du Conseil 17728 St. Joseph de Rosholt, dans le Dakota du Sud. Inspiré par le documentaire Marcher sur la bonne route rouge : le chemin de Nicholas Black Elk vers la sainteté, produit en 2020 par le diocèse de Rapid City, c’est Phil Carlson qui a d’abord proposé le pèlerinage à ses frères Chevaliers. « Je veux permettre aux gens de comprendre qu’il est en route pour la sainteté », explique Carlson. « Il est vraiment un saint pour notre époque ».

Durant le pèlerinage, les Chevaliers ont gravi le sentier forestier avec ses panoramas à couper le souffle, chacun portant la croix à tour de rôle. Ils ont fait 14 arrêts, 7 jusqu’au sommet et 7 de retour à la base, pour prier chaque station du Chemin de Croix.

Le sentier de quartz et de granit brillait au soleil lorsque les Chevaliers ont atteint le sommet, accueillis par la vue colorée des drapeaux de prière Lakota. Après la prière et un bref repos, les Chevaliers ont repris la croix une fois encore pour le trajet vers le bas de la montagne.

Le long du parcours, ils ont partagé l’histoire de Black Elk avec d’autres randonneurs, distribuant des cartes de prière et les invitant à prier pour sa canonisation.

Grâce à des cartes de prières et à des ressources désormais utilisées aux États-Unis et au Canada, le soutien de l’Ordre a été essentiel pour aider le diocèse de Rapid City à promouvoir la cause de Black Elk. « Il existe une dévotion croissante envers Black Elk, et je pense que les Chevaliers peuvent être très utiles pour la propager », explique le Père Daoust. « Plus la dévotion se propage, plus les gens peuvent prier pour l’intercession de Black Elk en temps de besoin ».

Lyman Mahaffy, membre du Conseil 1489 Our Lady of Perpetual Help de Rapid City, a amené sa femme, Amber, et leur fillette lors du pèlerinage. C’était l’une des nombreuses jeunes familles à y avoir participé. « C’était extrêmement satisfaisant, physiquement et spirituellement », a confié Lyman Mahaffy, qui a porté alternativement la croix et sa fille vers le sommet et vers le bas. « Ça n’a pas été sans peine. Mais pensez-y : Jésus a dû marcher sur une route bien plus difficile que la nôtre ».

Pendant la marche, Lyman Mahaffy a prié pour la relation entre l’Église et les peuples amérindiens. « Ce que Black Elk a accompli pour son peuple et l’Église est phénoménal », a-t-il commenté. « Je suis ici pour marcher en l’honneur de cette relation et pour sa canonisation ».

Pour plus d’informations, veuillez consulter le site blackelkcanonization.com. B PETER JESSERER SMITH écrit pour le Registre catholique national d’Eternal World Television Network (EWTN).

Les « frères » de Black Elk

L’amitié entre la famille Duhamel et leurs voisins Lakota est un modèle de fraternité LORS DE LEUR récent pèlerinage au tombeau de Nicholas Black Elk et à Black Elk Peak, les Chevaliers du Dakota du Sud ont marché sur les traces des pionniers catholiques des Chevaliers qui étaient solidaires de Black Elk et du peuple Lakota.

Alex Duhamel et son fils Francis « Bud » Duhamel étaient tous deux membres du Conseil 1489 Our Lady of Perpetual Help de Rapid City. Alex Duhamel a rejoint le conseil peu après sa création en 1910, et Bud a ensuite servi comme grand chevalier, ainsi que député de district. Les Duhamel étaient des amis proches de Nicholas Black Elk et sa famille ; en plus de partager sa foi catholique, ils parlaient la langue Lakota et ils ont travaillé avec lui pendant de nombreuses années pour soutenir la culture et l’identité Lakota contre les politiques d’assimilation visant à diminuer la vie amérindienne. « Mon père, parlant de Nicholas Black Elk, disait que c’était un grand homme », se souvient le fils de Bud, Bill, également membre du Conseil 1489. « Je n’ai jamais entendu mon père dire cela de qui que ce soit d’autre ». À partir de 1927, profitant de l’afflux de touristes attirés vers la sculpture du mont Rushmore, Alex Duhamel et Black Elk ont développé ensemble le « Spectacle indien Sioux de Duhamel » et

Alex Duhamel photographié vers 1930 dans le célèbre spectacle indien sioux de Duhamel qu’il a mis en place en partenariat avec Nicholas Black Elk. SEPTEMBRE 2021 B C O L U M B I A

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également créé pour les Lakota un moyen de partager leur culture dans le lieu sacré des Black Hills. Le spectacle comprenait 12 parties et présentait des danses traditionnelles, des chants et des cérémonies de prière des Lakota. Les Duhamel, qui géraient le plus grand magasin de la ville de Rapid City, servaient de producteurs et d’animateurs. Black Elk, qui connaissait toutes les coutumes traditionnelles et avait acquis de l’expérience à l’époque du Wild West Show de Buffalo Bill, était conseiller créatif. Il faisait également des démonstrations de rituels Lakotas dans les spectacles.

Ces spectacles donnaient aux Lakota un

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débouché légal pour exercer leur langue, leurs coutumes et leur culture, qui sinon auraient été illégales. Par ailleurs, ils fournissaient à un grand nombre d’amis de Black Elk un emploi rémunérateur pendant la Grande Dépression.

C’est également l’époque où de nombreux dirigeants de l’Église avaient compromis leur solidarité de longue date avec les peuples autochtones, et activement coopéré avec la politique du gouvernement d’éradiquer les langues, la culture et l’identité amérindiennes et des Premières Nations par l’établissement de pensionnats.

Selon Damian Costello, spécialiste de la vie et de l’héritage de Nicholas Black Elk et auteur de Black Elk : colonialisme et catholicisme Lakota, Alex et Bud Duhamel faisaient partie d’une minorité non négligeable de catholiques qui savaient au fond d’eux que c’était quelque chose dont l’Église ne pouvait pas faire partie.

Ils faisaient de leur mieux pour soutenir la culture de leurs voisins amérindiens, et ceci, en tant que « Chevaliers, membres importants dans l’Église qui allaient publiquement à contre-courant », a indiqué Damian Costello.

Les Duhamel, explique-t-il, avaient une vision catholique profondément imprégnée de leur héritage canadien-français qui considérait les peuples autochtones et européens comme égaux, capables de vivre en communion les uns avec les autres et de former de nouvelles familles ensemble.

Jesserer Smith

CI-DESSUS : Photo courtoisie de Peter Heffron — CI-DESSOUS : Photo par Norm Heffron courtoisie de Cynthia-Lipe Heffron

Ci-dessus : Nicholas Black Elk, agenouillé au premier plan et portant sa coiffe avec corne de buffle, rejoue une cérémonie de guérison Lakota dans le cadre d’un spectacle.

• Ci-dessous : Francis « Bud » Duhamel est photographié en tenue du Quatrième Degré avec son petit-fils, John Heffron, le dimanche de Pâques 1956 à Rapid City.

Sous bien des aspects, ils témoignaient des paroles prononcées par saint JeanPaul II aux peuples des Premières Nations lors de sa visite en Ontario en 1984 : « Non seulement le christianisme est pertinent pour les peuples indiens, mais le Christ, par les membres de son corps, est lui-même Indien. Et le renouveau de la culture indienne sera un renouveau de ces valeurs réelles dont ils ont hérité et qui sont purifiées et anoblies par la révélation de Jésus Christ ». À la mort d’Alex Duhamel en 1941, lorsque Bud a commencé à gérer le spectacle, Nicholas Black Elk a donné une confirmation importante de la relation de leurs familles. Lors d’une cérémonie Lakota privée, Black Elk a intronisé Bud Duhamel dans la tribu et lui a donné le nom de « High Hawk ». Le Père jésuite Michael Steltenkamp explique, dans la biographie Nicholas Black Elk, homme-médecine, missionnaire, mystique: « Bud s’est rappelé que Black Elk avait annoncé, alors que le sang de leurs poignets se mêlaient, qu’ils étaient désormais ‘frères de sang’ ». Black Elk a également remis à Bud une plume d’aigle symbolisant son modèle d’humilité et d’obéissance au Créateur.

Le Directeur Suprême Paul Lambert a expliqué que les Chevaliers du Dakota du Sud adoptent le témoignage et la solidarité catholiques légués par Alex et Bud Duhamel par le biais de l’Initiative amérindienne de l’Ordre. Par exemple, ils ont travaillé avec la communauté Lakota dans les réserves de Pine Ridge et Rosebud pour distribuer des fauteuils roulants et fournir des manteaux d’hiver aux enfants. L’Ordre a également apporté son soutien à un programme d’échange d’écoles amérindiennes, de sorte que les enfants autochtones et non-autochtones peuvent apprendre à mieux se connaître, ainsi qu’à l’école indienne Red Cloud dans la réserve de Pine Ridge, qui offre à l’Église un modèle de ré-immersion des jeunes amérindiens dans leur langage et leur culture.

Paul Lambert espère qu’un conseil de langue Lakota sera créé un jour. « Nous allons continuer avec ces relations que nous avons commencées », a-t-il déclaré. « Avec patience et par la grâce de Dieu, il se produit des choses incroyables ». — Rapporté par Peter

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DES PÉRES POUR BIEN FAIRE

Guider et protéger Les pères doivent protéger leurs enfants contre les dangers du monde actuel avec discipline, amour et un leadership spirituel

ljubaphoto/E+/Getty Images

Par Gabriel Somarriba IL Y A DES ANNÉES, j’ai vu une affiche du corps des Marines des États-Unis qui montrait un instructeur de drill dévisageant une recrue avec les mots suivants : « Nous ne vous promettons pas un jardin de roses. » Cette affiche pourrait s’appliquer à la paternité au XXIe siècle. En tant que psychologue clinique, je vois de nombreux pères qui ont du mal à concilier mariage, enfants et carrière. Ils sont à bout de souffle et épuisés, étourdis et désorientés. Y a-t-il quelqu’un qui puisse leur servir de guide ?

Heureusement, les pères catholiques ont un modèle plus puissant que tout instructeur de drill ; nous avons saint Joseph, le guerrier de prière. La litanie de saint Joseph lui rend hommage en le nommant « Joseph très prudent », « zélé défenseur de Jésus » et « terreur des démons » — des titres qui nous rappellent, en tant que pères des temps modernes, la nécessité de diriger avec sagesse et de protéger nos enfants.

Il est facile de mal comprendre la mise en garde de l’Ancien Testament : « Celui qui ménage sa verge hait son fils, mais celui qui l’aime cherche à le corriger » (Pr 13, 24).

Il ne s’agit pas ici de cautionner les châtiments corporels. Un bon pasteur utilise sa verge, non pas pour punir ses brebis, mais pour les protéger des loups et il utilise la crosse de son bâton pour les ramener dans le troupeau quand elles errent.

Aujourd’hui, les prédateurs sont encore plus dangereux que les véritables bêtes. Par exemple, les applications de médias sociaux nocives, la pornographie, le temps excessif passé sur les jeux vidéo et les compagnies douteuses peuvent tous corrompre l’âme. Pourtant, certains pères jettent aujourd’hui leurs enfants dans la gueule du loup en ne prêtant pas attention à ce qu’ils font en ligne ou avec leurs amis.

Les enfants et les adolescents ne sont pas outillés pour gérer les influences malsaines et les interactions constantes entre pairs sur les média sociaux. Ils ont besoin que leurs parents fixent des limites, par exemple « aucun appel ni SMS après 20 heures ». Personne ne devrait pouvoir contacter vos enfants tard la nuit. C’est à ce moment-là que sont envoyés les messages du type « Je te déteste », qui blessent les esprits vulnérables pendant que les parents dorment.

Les marathons de jeux vidéo comportent aussi leur lot de dangers. J’entends souvent des parents dire que le jeu en ligne est la seule manière pour leurs fils de « voir » leurs amis : une excuse courante avant la pandémie qui est encore plus utilisée à l’heure

actuelle. Mais jouer en ligne est différent de jouer en personne. Les communications émaillées de jurons sont la norme, et l’environnement virtuel encourage la consommation excessive de nourriture, ce qui perturbe le travail scolaire et le sommeil.

Il se peut que les pères eux-mêmes jouent trop à des jeux vidéo ou passent trop de temps sur leurs téléphones intelligents. Il se peut également qu’ils passent trop de temps au travail : Une étude réalisée en 2013 a trouvé une corrélation entre des hommes qui travaillent plus de 55 heures par semaine et des fils plus enclins à la désobéissance, à l’agressivité et à l’instabilité émotionnelle. Là encore, saint Joseph nous donne un exemple : non seulement de la dignité du travail, mais également de son rôle approprié dans nos vies. Travaillez dur, certes, mais ne négligez pas votre famille.

Les pères ne peuvent pas attendre de leurs adolescents qu’ils deviennent matures sans accompagnement spirituel, discipline et amour. Certes, le fait de fixer des limites et d’appliquer des règles provoquera une réaction hostile dans l’immédiat, mais il est bénéfique pour les jeunes que ces directives soient appliquées de manière cohérente. L’enfant traversera une phase de repli pour ensuite se découvrir un meilleur comportement et un état émotionnel plus sain.

Confier l’encadrement spirituel de vos enfants à votre épouse, à l’école catholique ou à la paroisse revient à prétendre que vous pouvez vous soustraire au rôle le plus essentiel du père. Les enfants ont besoin de voir leur père s’impliquer activement dans leur vie et prier régulièrement avec sa famille.

Au final, une relation solide avec Dieu nous aidera à nouer de solides relations avec nos enfants. Le développement de cette relation étroite prend du temps et des efforts continus, et demande de surmonter de nombreux obstacles. Nous pouvons commencer par réduire l’exposition excessive aux médias et les interactions négatives entre les pairs. Guider nos enfants à travers ces champs de mines culturels et sociaux constitue une étape cruciale dans l’accomplissement de notre ultime mission de pères : les guider vers le ciel. B GABRIEL SOMARRIBA, PSY.D, est psychologue clinique et membre du Conseil 433 du Potomac de Washington, D.C. Il vit à Cleveland avec sa femme, Mary Rose, et leurs quatre enfants.

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Le Père Fernando Zapata, arrièrepetit-neveu de St. Pedro Maldonado, membre du Conseil 16778 St. Patrick Cathedral d’El Paso, au Texas, dirige une procession eucharistique à la cathédrale en 2018.

« UN MERVEILLEUX

don d’amour » Une entrevue avec Edward Sri pour approfondir notre compréhension de la messe et de la dévotion à l’Eucharistie

«P

lus nous nous consacrons à l’Eucharistie, plus nous comprenons ce que signifie être un Chevalier », a affirmé le Chevalier Suprême Patrick Kelly dans son premier rapport annuel, le 3 août, lors du 139e Congrès Suprême. « Le Christ dans l’Eucharistie est la source de la vraie charité, l’auteur de l’unité authentique, le bâtisseur de la fraternité parfaite ».

Le Chevalier suprême a appelé les membres à devenir des « Chevaliers de l’Eucharistie » en approfondissant leur dévotion au Saint-Sacrement et en aidant à restaurer une compréhension de la présence réelle. (Note du redacteur en chef : le texte complet du Rapport annuel du Chevalier suprême sera imprimé dans le

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numéro d’octobre de la revue Columbia.)

Le personnel de la revue Columbia a récemment discuté avec le Dr Edward Sri, vice-président principal du rayonnement apostolique pour FOCUS et professeur de théologie à l’Augustine Institute de Denver, sur la façon dont les Écritures peuvent nous aider à mieux comprendre la messe et le don de l’Eucharistie. Membre du Conseil 10205 St. Thomas More de Centennial, dans le Colorado, Sri est l’auteur de nombreux ouvrages populaires aidant les catholiques à grandir dans leur foi, y compris le 10e anniversaire d’Une promenade biblique à travers la messe : comprendre ce que nous disons et faisons dans la liturgie (Ascension, 2021).

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COLUMBIA : Il peut être facile d’entrer dans un état d’esprit dans

lequel la messe est une obligation. Si nous pouvions voir « avec les yeux des anges », comme vous l’écrivez dans votre livre, quelle serait notre approche de la messe ?

EDWARD SRI : Nous n’envisagerions pas la messe simplement comme quelque chose que nous devons faire : « Oh, c’est un jour sacré d’obligation, donc je dois y aller. » Si nous comprenions ce qui se passe dans la liturgie, nos cœurs seraient pressés de se rendre à l’événement le plus incroyable de l’univers, qui se déroule dans ma petite église paroissiale. Nous comprendrions que c’est là que le sacrifice d’amour de Jésus au Calvaire est rendu présent de façon mystique. C’est le lieu de rencontre numéro un avec notre Dieu, où nous recevons le corps même et le sang, l’âme et la divinité de Jésus.

Le Dieu de l’univers veut habiter en nous. Quel merveilleux don d’amour. Comme nous disons en réponse à l’invitation à la Sainte Eucharistie : « Seigneur, je ne suis pas digne. »

COLUMBIA : Comment l’Écriture et une compréhension du contexte biblique de la messe peuvent-elles nous aider à apprécier la liturgie ?

EDWARD SRI : Certaines personnes perçoivent la messe comme une série de rituels et ont l’impression qu’elles ne font que suivre le mouvement : faire le signe de croix, se lever, s’asseoir, dire : « Rendons grâce à Dieu. » Pourtant, tous ces mots et rituels sont enracinés dans les Écritures. Plus nous comprenons l’arrière-plan biblique de la liturgie, plus nous comprenons ce que Dieu nous dit et, à son tour, comment nous répondons à son amour à travers ces paroles et ces actes.

Lorsque mon cousin italien, Stefano, est venu visiter les ÉtatsUnis pour la première fois, nous voulions lui donner une grande expérience américaine, alors nous l’avons emmené voir les Chicago Bears. Stefano aime le football, mais son football est ce que nous appelons soccer. Lorsque nous nous levions et applaudissions à certains moments, il se levait et me demandait : « On a marqué ? » « Non, c’était juste bien joué. » Nous poussions des huées et lui faisait de même. « On a perdu ? » « Non, l’arbitre a juste pris une mauvaise décision. » Alors, il a suivi le mouvement comme tout le monde, mais il ne comprenait pas ce qui se passait.

Je pense que c’est ce que certains catholiques ressentent quand ils vont à la messe. Si nous comprenions la beauté des prières et des rituels, nous profiterions mieux de la messe. Nous pourrions également donner plus à Jésus dans les prières et les rituels de la liturgie.

Joe Najera Photography/Diocese of El Paso

COLUMBIA : Pouvez-vous donner des exemples de moments

ou de prières à la messe qui sont éclairés par cette perspective biblique ?

EDWARD SRI : Prenez la phrase simple au début de la messe lorsque le prêtre dit : « Le Seigneur soit avec vous. » Je pense que beaucoup de catholiques la considèrent comme une phrase jetable, un peu comme : « Oh, bonjour, frères et sœurs ». Mais ces mots sont utilisés de nombreuses fois dans les Écritures à l’intention des personnes que Dieu appelait pour une mission importante.

Que dit Dieu à Moïse au buisson ardent ? « Je serai avec vous », pour vous aider à faire ce que vous ne pouvez pas faire par vousmême. David a entendu ces paroles au début de son règne. Et bien sûr, Marie a entendu ces paroles lors de l’Annonciation.

« Le même Jésus qui a parcouru les rues de Galilée, donnant la vue aux personnes malvoyantes, ressuscitant les morts, guérissant ceux qui étaient paralysés, ce même Jésus est présent de façon vraie et unique dans l’Eucharistie. » Alors, lorsque le prêtre nous dit « Le Seigneur soit avec vous », nous devons réaliser que nous sommes envoyés sur une mission importante dans le contexte de la liturgie. C’est comme si le prêtre nous annonçait, « Préparez-vous. Préparez votre âme pour cette rencontre très sainte avec Jésus dans sa Parole et dans l’Eucharistie. » Autre exemple : Lorsque nous regardons l’Eucharistie ellemême à la lumière des pratiques de l’Ancien Testament, la raison est claire pour laquelle les premiers chrétiens croyaient en la présence réelle. Les sacrifices des temps anciens, comme celui de la Pâque, culminaient en un repas de communion, au cours duquel les convives consommaient l’animal sacrifié. Il ne suffisait pas de sacrifier l’agneau de Pâque. Il fallait manger l’agneau. C’est ce qui scellait l’alliance. Si Jésus est le véritable Agneau de Dieu, qui a été sacrifié pour nos péchés, il est logique qu’il y ait un repas de communion dans lequel nous partageons l’Agneau, non pas un symbole de l’Agneau, mais le corps de Jésus, afin d’approfondir notre union d’alliance avec Dieu.

COLUMBIA : Une étude de Pew Research de 2019 a révélé que 69 % des catholiques déclarés affirment que le pain et le vin consacrés à la messe sont des « symboles du corps et du sang » du Christ. À quoi attribuez-vous ce manque de foi dans la présence réelle ?

EDWARD SRI : Une partie du problème est que notre culture laïque valorise davantage ce que nous pouvons voir et toucher que le royaume spirituel invisible. Ainsi, lorsque vous dites que ce pain et ce vin ont été changés en corps et en sang du Christ, les gens pensent : « Je ne le vois pas ».

Mais la véritable crise se trouve au sein de l’Église. Qu’il s’agisse des parents, des enseignants ou des dirigeants de l’Église, nous n’avons pas bien réussi à transmettre la foi de l’Eucharistie.

Et c’est notre faute. Proclamons-nous passionnément la vérité de la Vraie Présence ? Sommes-nous vraiment des modèles de foi eucharistique pour nos enfants et petits-enfants ? Pour nos collègues, nos paroissiens ? Centrons-nous nos vies sur l’Eucharistie ? Parce que si c’était le cas, je pense que ces chiffres seraient bien meilleurs.

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COLUMBIA : Comment les Chevaliers peuvent-ils favoriser une meilleure compréhension et un plus grand respect du Saint Sacrement dans leurs familles et leurs paroisses ?

EDWARD SRI : Le même Jésus qui a parcouru les rues de Galilée, donnant la vue aux personnes malvoyantes, ressuscitant les morts, guérissant ceux qui étaient paralysés, ce même Jésus est présent de façon vraie et unique dans l’Eucharistie. Et il veut faire des miracles dans nos vies aujourd’hui. Si je suis vraiment convaincu de cette vérité, la façon dont je vis ma vie sera centrée sur l’Eucharistie.

Alors je demande aux hommes catholiques : Vous faites-vous une priorité de rendre visite à Jésus ? Pas seulement le dimanche.

Pouvez-vous vous arrêter dans votre église sur le chemin de la maison ? Ou pouvez-vous vous lever 10 minutes plus tôt et faire une courte visite au Saint-Sacrement ? Pouvez-vous aller à la messe quelques fois dans la semaine ? Pères, parlez-vous à vos enfants de la différence que fait l’Eucharistie dans votre vie ? Les emmenez-vous à la chapelle, leur montrez-vous comment faire une génuflexion, priez-vous avec eux ? Gardez-vous les enfants afin que votre femme puisse visiter Jésus au Saint-Sacrement ?

Si nous étions réellement convaincus que le Dieu de l’univers est juste là, c’est le genre de choses que nous ferions.

Les conseils des Chevaliers de Colomb doivent également faire tout ce qu’ils peuvent pour créer une communauté vivante autour de l’Eucharistie. Depuis que les restrictions ont été levées en mai, une paroisse près de chez moi est repartie avec beaucoup de dynamisme. Tous les dimanches, ils organisent quelque chose de sympathique et de social après la messe, essayant de créer un environnement tel que les gens aient envie de revenir.

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COLUMBIA : Le Chevalier Suprême Kelly a promis que l’Ordre soutiendrait le Renouveau eucharistique national des évêques des États-Unis, dont le lancement est prévu l’année prochaine.

Quels sont vos espoirs pour une telle initiative, et comment l’Église, à votre avis, doit-elle s’y préparer ?

EDWARD SRI : Je suis ravi que les évêques des États-Unis aient identifié cela comme une priorité absolue. Nous avons besoin d’un renouveau.

Je vais m’adresser en ces termes aux prêtres et aux diacres : Prêchez passionnément à propos de l’Eucharistie. Partagez votre expérience de l’importance de l’Eucharistie dans votre vie. Enseignez clairement la vérité de la présence réelle de Jésus. Cultivez chez les gens une spiritualité eucharistique, leur donnant des exemples concrets sur la manière de faire une Action de grâce après avoir reçu la Sainte Eucharistie ou en se rendant auprès du Saint-Sacrement durant la semaine.

Mais avant tout, les gens doivent également faire des rencontres personnelles avec le Saint-Sacrement, que ce soit une procession eucharistique ou du temps consacré à l’adoration.

Lorsque je suis allé à l’école catholique, l’adoration m’a profondément marqué. Souvent, le pasteur disait : « Je veux que tout le monde reste après la messe. Nous allons avoir l’adoration et la bénédiction. » Il tenait un gros truc jaune comme un soleil ; je ne savais pas que c’était un ostensoir. Il ne pouvait pas le toucher. Il y avait de la fumée. Les serveurs d’autel ont dû mettre une grande aube dorée autour de lui. C’était tellement impressionnant, une rencontre profondément sacrée avec Jésus dans l’Eucharistie. Je ne pouvais pas expliquer la transsubstantiation, j’étais un élève de quatrième, mais je savais que Dieu était là. B

Photo par Jeffrey Bruno

Une jeune mère avec ses enfants reçoit la communion à l’église Saints Pierre et Paul de New York.

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Où

ALLEZ-VOUS ?

Dante nous rappelle que nos vies ont une destination, celle de l’Amour Par Anthony Esolen

Isadora/Bridgeman Images

L

Le mot italien que j’ai traduit par chemin est cammino, et cela suga Divine Comédie de Dante Alighieri est, de l’avis d’un gère un pèlerinage, comme dans le Camino de Santiago, le pèlerigrand nombre, le plus beau poème de l’histoire de la nage tant apprécié au sanctuaire de Saint Jacques de Compostelle. littérature. Cela devrait suffire à le recommander aux gens Personne n’est seul lors d’un pèlerinage médiéval. Même si vous de notre époque, sauf que nous avons l’habitude d’ignorer ce vous y engagez seul, vous serez qui est ancien. Sept cents ans en compagnie d’autres pèlerins ; se sont écoulés depuis la mort vous prierez ensemble et entende Dante en septembre 1321. drez la messe en cours de route.

Nous avons désormais des Et si vous rentrez chez vous, automobiles, des télévisions et vous rapporterez des souvenirs des ordinateurs. Nous avons à partager avec vos proches. parcouru un long chemin.

Dante dit qu’il se trouvait au Qu’est-ce que ce Florentin, milieu du chemin, et encore une mort de longue date, pourrait fois, il souhaite être compris avoir à nous dire aujourd’hui ? précisément. En général, l’espéDes milliers de choses, mais rance de vie de l’homme, après j’en choisirai une. Nous allons le déluge, est de « soixante-dix quelque part, et il ne nous ans » (voir Ps 90, 10). Cela revient pas de choisir le voyage signifie que Dante avait 35 que nous sommes en train de ans au moment du récit, et faire. Bien sûr, nous pouvons puisqu’il est né en 1265, son faire un mauvais choix et ne pas voyage imaginaire dans l’au-dele conclure. Mais la destination là s’est déroulé en 1300. Cette et les moyens pour y arriver année-là est importante pour ne dépendent pas de nous. La lui pour des raisons persondestination est de voir Dieu et nelles et historiques, mais il y a de se réjouir de sa gloire. Et le plus. Dante n’a pas imaginé son Christ seul est la voie. premier vers. Il fait puissamRegardons de plus près les ment écho aux Écritures, d’une premiers vers du poème : manière d’autant plus puissante Au milieu du chemin de pour nous aujourd’hui que notre vie nous semblons avoir perdu tout Ayant quitté le chemin droit, sens de direction.

Je me trouvai dans une forêt Voici la scène. Le bon roi obscure. Ézéchias tomba malade, et le Il ne s’agit pas simplement prophète Isaïe vint lui dire de là pour Dante d’attirer notre mettre ses affaires en ordre, attention. Chaque mot a son parce qu’il allait certainement importance. Il ne dit pas ma vie. mourir. Mais Ézéchias fondit Il dit notre vie. Dante représente Dante erre perdu et seul dans un « une forêt obscure » au début en larmes et pria Dieu en ces chaque personne et nous tous. de l’Inferno dans une gravure colorée de Gustave Doré.

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termes : « Ah ! Seigneur, souviens-toi ! J’ai marché en ta présence, dans la loyauté et d’un cœur sans partage, et j’ai fait ce qui est bien à tes yeux » (Is 38, 3).

Le Seigneur entendit la prière d’Ézéchias et lui renvoya Isaïe pour lui annoncer qu’il allait vivre quinze ans de plus. En signe, Dieu fit reculer de dix degrés l’ombre du cadran solaire. Alors Ézéchias éclata en un chant d’Action de Grâce, qui commençait ainsi : « Au milieu de mes jours, je m’en vais ; j’ai ma place entre les morts pour la fin de mes années. » (Is 38, 10). Et c’est précisément ce que Dante, le pèlerin, est sur le point de faire. Nous verrons bientôt les portes de l’enfer (la « place entre les morts ») et la terrible ligne finale qui y est inscrite : « Ô vous qui entrez ici, laissez toute espérance ! ».

Mais il y a plus encore. Cette poésie est chrétienne, et cela donne au poète les moyens de concentrer les univers sémantiques en une seule ligne parce que tout dans les Écritures fait la lumière sur tout le reste ; lorsque nous allons à la messe ou que nous récitons l’office quotidien, nous nous tenons dans la lumière de plusieurs siècles de méditation sur la parole de Dieu.

Le chant d’Ézéchias était important pour la liturgie, comme

Dante comptait que ses lecteurs le sachent. Nous l’entendons durant l’Office des morts, mais plus important encore, nous l’entendons à l’Office des Ténèbres du Samedi Saint. Les paroles d’Ézéchias sont chantées alors comme si elles sortaient de la bouche de Jésus : « Au milieu de mes jours, je m’en vais ; j’ai ma place entre les morts pour la fin de mes années. » Cependant, Jésus prit ce monde d’assaut. Il « emmena des captifs » (Ep 4, 8).

Dante a défini son voyage, des excès du péché et de la captivité en enfer à la liberté, par le don de la grâce, dans le contexte du Triduum pascal. Il est sur le point d’entendre, raconte son guide Virgile, « les gémissements des hommes sans espoir », ceux qui ont perdu le bien pour lequel l’homme a été fait. Mais le matin du troisième jour, il va quitter ce trou exigu de futilité, « pour voir, une fois encore, les étoiles ».

Le Christ permet aux égarés de rentrer chez eux, d’être avec Dieu. Je me suis concentré sur ce sombre début, mais le poème est une comédie, et non une tragédie. La vision chrétienne est une comédie : elle commence par la chute d’Adam, mais se termine dans la gloire. C’est ainsi que le poème de Dante est une œuvre d’amour.

Elle est inspirée par l’amour, son énergie est amour et sa destina-

Un guide pour le voyage LE VATICAN ne fait généralement pas de

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Dante et sa guide, Béatrice, rencontrent Saint Pierre dans un folio manuscrit enluminé du XVe siècle représentant le Paradis.

lu, commenté, étudié, analysé. Il nous demande plutôt d’être écouté, d’être, d’une certaine manière, imité, de nous faire ses compagnons de voyage. Aujourd’hui encore, il veut nous montrer quel chemin mène au bonheur : la voie droite pour vivre pleinement notre humanité, franchissant les forêts obscures où nous perdons l’orientation et la dignité. Le voyage de Dante et sa vision de la vie après la mort ne sont pas seulement les objets d’un récit,

ils ne constituent pas seulement un événement personnel, même exceptionnel. « Si Dante raconte tout cela — et il le fait de manière admirable — en utilisant la langue du peuple, celle que tous peuvent comprendre l’élevant au rang de langue univer-selle, c’est parce qu’il a un message important à nous transmettre, une parole qui veut toucher notre cœur et notre esprit, destinée à nous transformer et à nous changer dès maintenant, en cette vie ».

Giovanni di Paolo (c. 1403-1482)/Yates Thompson MS 36, British Library

recommandations en matière de poésie, mais Dante n’est pas un poète comme les autres. Un siècle après l’encyclique du Pape Benoît XV sur l’auteur de la Divine Comédie, le Pape François a une nouvelle fois exhorté les catholiques à lire, étudier et enseigner l’œuvre de Dante dans une récente lettre apostolique.

Dans Candor Lucis Aeternae (Splendeur de la Lumière éternelle), émise pour commémorer le 700e anniversaire de la mort du poète, le Pape François décrit Dante comme «un prophète d’espérance et témoin de la soif d’infini inscrite au cœur de l’homme ».

De manière significative, la lettre est datée du 25 mars, la fête de l’Annonciation et le jour où le pèlerin-narrateur de la Divine Comédie commence son voyage. Le Pape François note : « Le Mystère de l’Incarnation que nous célébrons aujourd’hui est le véritable centre d’inspiration, le noyau essentiel de tout le poème ».

Le Saint Père poursuit alors en faisant remarquer que Dante demeure un guide extraordinaire pour le pèlerin moderne : « Dante — ­ essayons de nous faire les interprètes de sa pensée — ne nous demande pas aujourd’hui d’être simplement C O L U M B I A B SEPTEMBRE 2021

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Columbia a célébré le 600e anniversaire de la mort de Dante avec l’article principal de son deuxième numéro, en septembre 1921. Ce qui suit est extrait de « Le message de Dante pour notre temps », un essai publié ce mois-là par l’auteur et rédacteur en chef catholique Condé B. Pallen.

Giancarlo Costa/Bridgeman Images

Une gravure en couleur de Gustave Doré représente Dante et Béatrice alors qu’ils contemplent une rose céleste, formée par les anges et les saints qui célèbrent la Trinité dans la plus haute sphère du ciel.

tion est amour. Sans l’amour de la belle Béatrice, la bien-aimée de Dante, et de la sainte Mère qui l’a déplacée, Dante serait resté égaré dans le péché et la confusion.

Alors que nous sortons de l’Enfer obscur aux versants ensoleillés de la montagne du Purgatoire et jusqu’au domaine baigné de lumière du Paradis, nous apprenons ce qu’est l’amour, et nous implorons son pouvoir d’entrer dans nos âmes. Dante décrira ainsi sa propre poésie : Je suis un homme qui prend la plume Lorsque l’Amour m’insuffle la sagesse, et je m’en vais trouver les signes de Sa parole en mon cœur.

Alors, prenons-le comme guide, qui veut que nous le rejoignions dans la lumière de « l’Amour qui déplace le soleil et les autres étoiles ». B ANTHONY ESOLEN est professeur d’anglais et d’écrivain à la résidence Magdalen College of the Liberal Arts de Warner, dans le New Hampshire. Ses nombreuses publications comprennent une traduction de la Divine Comédie de Dante (Random House, Modern Library).

« Dante définit l’univers médiéval avec une ampleur, une profondeur, une splendeur et une intensité inégalées dans la littérature, avec une virtuosité et une vivacité qui nous rendent son univers, dont six cents ans nous séparent, aussi vivant que le nôtre. Le monde moderne se tourne vers Dante et son époque parce qu’il est en quête de réalité ; il est las des simples phénomènes dont il s’est repu, et se rend compte désormais qu’il s’est nourri d’écorces vides. Il a faim de la substance de la vie et non de son reflet. « En second lieu, le monde moderne se tourne vers Dante parce qu’il le trouve extrêmement humain. Certes, il dépeint l’au-delà, mais il ne perd jamais ce monde-ci de vue. En effet, son au-delà n’est que la consommation de ce monde-ci. Le naturel est si étroitement compénétré du surnaturel qu’en Enfer, au Purgatoire ou au Ciel, nous sentons toujours le pouls du cœur humain et les palpita-tions de la passion humaine. Le sens littéral n’est jamais perdu dans l’abstrait et la réalité ne s’évapore jamais dans le symbole. Virgile est peut-être le symbole de la raison humaine, mais il reste le poète de chair et de sang, le professeur et guide bien-aimé de Dante. Béatrice est peut-être le symbole de la Sagesse Divine, mais elle reste la dame adorée et bienheureuse de son cœur. […] Malgré l’exaltation et le sublime de son thème, Dante est aussi humain que Shakespeare et aussi profond dans son humanité ».

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La Foi « L’HEURE SAINTE » DE SAINT JOSEPH

Le Conseil 3960 St. Charles Borromeo de Randallstown, dans le Maryland, a organisé plusieurs « Heures saintes » à l’église catholique romaine Holy Family pour l’année de Saint Joseph. Les services comprennent l’adoration eucharistique, la prière du soir et la litanie de Saint Joseph.

L’Aumônier Suprême Mgr William E. Lori, archevêque de Baltimore, en compagnie des officiers d’État du Maryland et les Chevaliers du Quatrième Degré après une messe pour célébrer le 200e anniversaire de la basilique du Sanctuaire national de l’Assomption de la Sainte Vierge Marie, la première cathédrale catholique des États-Unis.

Le Conseil 8137 St Charles de Spokane, dans l’État de Washington, a organisé un rosaire en plein air à la paroisse catholique St. Charles après que l’église, le presbytère, l’école et les bureaux ont été gravement endommagés par un incendie criminel. Le Grand Chevalier Craig Philips et le diacre Roy Buck ont conduit les Chevaliers et d’autres paroissiens en prière pour leur paroisse.

DES CALICES POUR LES MISSIONS CATHOLIQUES

Les membres de l’Assemblée 149 Bishop Hubert James Cartwright de Dover, dans le Delaware, ont offert deux calices au Père Mano Salla, vicaire paroissial à l’église de la Sainte Croix, pour amener des prêtres missionnaires catholiques en Inde. Les calices sont gravés de l’inscription « En mémoire des Sires Chevaliers vivants et défunts ».

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MESSE COMMÉMORATIVE

L’abbé Michael Erpelding, curé de l’église catholique St. John à Onawa, dans l’Iowa, et aumônier du Conseil 6249 Onawa-Blencoe, célèbre une messe au cimetière Onawa en l’honneur des anciens combattants qui y sont inhumés. Les membres du Conseil 6249 ont participé à la messe de la « Journée du souvenir » et ont livré des rafraîchissements après une réception.

ACTIVITÉ POUR LE MINISTÈRE PAROISSIAL

Les membres du Conseil 13153 St. John of the Cross/Our Lady of the Rosary de Vero Beach, en Floride, ont servi six dîners à emporter afin de recueillir des fonds pour les ministères de la paroisse de St. John of the Cross. Le conseil a fait don de ses recettes d’environ 7 000 dollars US à la banque alimentaire, au ministère de la jeunesse et à d’autres programmes.

Le Député Grand Chevalier Tyler Wist du Conseil 8215 de Denis Mahoney à Saskatoon, en Saskatchewan, allume une bougie pendant la conférence masculine catholique Rooted (in Faith) à la cathédrale de la Sainte Famille à Saskatoon. Le Conseil d’État de la Saskatchewan a parrainé la conférence de deux jours, qui comprenait des discours, une messe, l’adoration eucharistique et la confession, et s’est conclue par une cérémonie exemplifiée.

EN BAS: Photo par Dave Stobbe

BAPTÊME DU FEU

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POUR LA FILLE D’UN DE NOS FRÈRES

La Famille

Les membres du Conseil 7329 Our Lady of the Woods Shrine de Mio, dans le Michigan, ont construit une rampe d’accès pour fauteuil roulant au domicile d’une jeune femme souffrant de déficiences physiques. Le père de la jeune femme, maintenant défunt, était membre du conseil.

LES ESSAIS DU PATRIOTISME

L’Assemblée 1564 Father Howard J. Lesch à Fort Walton Beach (en Floride) et l’Assemblée 3236 Niceville Bluewater Bay à Niceville ont organisé conjointement leur 21e concours annuel de rédaction. Les élèves des collèges locaux ont été invités à écrire un essai sur une personne qu’ils considèrent comme étant un grand patriote américain. Les assemblées ont remis aux gagnants des obligations d’épargne et des plaques lors d’une cérémonie à l’église catholique St. Mary de Fort Walton Beach.

COLLECTES DE DENRÉES ALIMENTAIRES POUR LES FAMILLES

Le Conseil 11729 Holy Redeemer de Pickering, en Ontario, a organisé une série de collectes de denrées alimentaires paroissiales pendant la pandémie, recueillant et livrant ainsi plus de 60 cartons de provisions de familles de la paroisse à une banque alimentaire locale.

Ils ont également fait des dons à un refuge pour femmes et à des organismes de secours à la pauvreté.

DÉJEUNER GRATUIT POUR LES FAMILLES

Grâce à son programme Kids’ Café, le Conseil 503 du Père John M. Grady de Port Chester, dans l’État de New York, offre des déjeuners gratuits aux enfants et familles dans le besoin. Les Chevaliers préparent et servent les repas une fois par mois et font également des livraisons pour les anciens combattants confinés de la région.

Les membres de l’Assemblée 790 Msgr. George P. Aberle de Dickinson, dans le Dakota du Nord, forment une garde d’honneur pour Jocelyne, une jeune princesse atteinte d’une rare affection génétique. La fondation Make-A-Wish America (Fais-UnVœu) a répondu à la demande de Jocelyne d’être une princesse pendant une journée, et les Chevaliers du Quatrième Degré ont contribué à concrétiser son vœu en participant à une parade de calèches et à une réception.

EN BAS: Photo par Andrzej Kacak

EN BAS: Photo par Dave Stobbe

IN MEMORIAM

Le Conseil 14425 St. Anna de Monroe, en Géorgie, prépare et présente un souvenir encadré à la famille de chaque membre défunt.

Les souvenirs personnalisés décrivent la participation de chaque Chevalier avec l’Ordre et comprennent le texte de son oraison funèbre.

Le Père Wiesław Lenartowicz, aumônier d’État adjoint de Pologne, bénit un membre du Conseil 14004 Our Lady of Częstochowa et son épouse après la messe à l’église catholique Notre Dame de Częstochowa de Radom. La messe faisait partie de la Journée mari et femme, un programme annuel organisé par le Conseil d’État de Pologne. Les Chevaliers et d’autres paroissiens ont également récité la litanie de saint Louis et de sainte Zélie Martin, les parents de sainte Thérèse de Lisieux et le premier couple marié à être canonisé ensemble.

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C H E VA L I E R S À L’ Œ U V R E ✢ « L A F O I E N A C T I O N »

La Communauté GARDIENS DE NOTRE FRÈRE

Des pêcheurs se préparent à partir au large pour le 20e gala annuel des Chevaliers de Colomb, le Walleye Classic organisé par Bemidji (au Minnesota) Conseil 1544. Plus de 100 équipes ont participé au tournoi de pêche sur le lac Bemidji. Le tournoi a recueilli plus de 850 000 dollars US pour les œuvres caritatives des CdeC et les organisations locales à but non lucratif depuis son début.

Les membres du Conseil 7702 St. Theresa de St. John’s, à Terre-Neuve et Labrador, ont repeint les murs du Counseling Centre de Ruah, un ministère à but non lucratif géré sous l’égide de l’archevêché de St. John’s. En plus de fournir des bénévoles, le conseil a couvert plus de 400 dollars US en frais de projet.

DES BIRDIES POUR LE BIEN

Le Conseil 6226 Cranford dans le New Jersey a organisé un tournoi de golf pour plus de 100 personnes, reprenant ainsi une tradition mise en place pendant la pandémie. Le conseil a recueilli plus de 30 000 dollars US pour des bourses d’études, le voyage en bus de la paroisse St. Michael à la « Marche nationale pour la vie » annuelle et d’autres causes et œuvres caritatives. Depuis 2004, la sortie de golf annuelle du conseil a permis de recueillir plus de 260 000 dollars US pour la paroisse et la communauté.

UN MILLION DE CANETTES

Johnie Schiemer, membre du Conseil 8305 St. John Neumann de Yuma, dans l’Arizona, a été reconnu par les œuvres caritatives 26

Ronald Mcdonald House de l’Arizona Sud pour avoir fait don de plus de 2,8 millions de languettes de cannettes en aluminium que l’organisation recueille et recycle pour lever des fonds. Johnie Schiemer a collecté les languettes au fil des années avec l’aide des Chevaliers et d’autres paroissiens de St. John Neumann.

COLLECTE DE SANG DE MINDANAO

Le Conseil 6941 Gingoog de Cabuyoan Ging, à Mindanao, a coparrainé une collecte de sang avec la paroisse St. Ignace de Loyola. La campagne a attiré plus de 20 donateurs, dont le Grand Chevalier Gregorio M. Tuble Jr. et d’autres Chevaliers. À PARTIR DE QUELQUES PIÈCES DE MONNAIE

Le Conseil 7337 Marlette, dans le Michigan, a parrainé une banque alimentaire temporaire, distribuant plus de 11 tonnes de produits frais, de lait et autres produits aux personnes dans le besoin.

Le projet, organisé en coopération avec une église locale et une banque alimentaire, a été mis en œuvre lorsqu’une femme locale a fait don d’un bocal de pièces de monnaie au conseil.

Les membres du Conseil 8447 Mary, Cause of Our Joy de Soldiers Hill, Muntinlupa, à Luçon Sud, présentent de la documentation sur la préparation aux catastrophes naturelles à leur pasteur, à distribuer dans tout le diocèse de Parañaque. Les Chevaliers du Conseil 8447 et de l’Assemblée 2749 Kalayaan, également à Muntinlupa, ont pour initiative permanente d’informer la communauté sur la planification des catastrophes naturelles.

EN HAUT À GAUCHE: Photo par Amelia Jo Photo

LE RENOUVEAU DE RUAH

Les membres du Conseil 13021 Father Damen L. McCaddon de Denver ont installé de nouvelles rambardes et réalisé d’autres améliorations de sécurité chez un Chevalier qui a récemment été transféré au conseil. Les membres l’ont également amené à l’hôpital plusieurs fois pour répondre à des besoins médicaux urgents.

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La Vie RELAIS DE LA ROUTE DE LA ROSE D’ARGENT

Les membres du Conseil 10232 St. John the Baptist et du Conseil 17519 Merciful Jesus, tous deux de Madison, en Alabama, ont conduit un relais de 6,1 km pour transporter la Rose d’Argent des Chevaliers de Colomb de l’église catholique St. John the Baptist à l’église catholique Most Merciful Jesus. Le Père Joy Chalissery, curé de Most Merciful Jesus, a béni l’équipe des Chevaliers et a offert une prière pour un respect à l’égard de la vie.

Le Député de District Fausto Cabrero (au centre) et d’autres membres du Conseil 70 Valladolid de Lynn participent à une veillée de prière eucharistique consacrée aux intentions pro-vie à l’église catholique St. Adelaide à Peabody. Les participants ont vénéré le Saint Sacrement pendant toute la nuit, les Chevaliers conduisant le Rosaire et la liturgie des Heures à intervalles réguliers.

SERVICE POUR TOUS

Les membres du Conseil 16005 St. Theresa the Little Flower d’Ottawa, en Ontario, ont offert de l’aide lors d’une messe pour les personnes ayant des besoins spéciaux à l’église catholique romaine St. Theresa. Les Chevaliers ont promu l’événement en ligne, accueilli les paroissiens et présenté les cadeaux offerts.

LIFECARE

EN HAUT À DROITE:: Photo par Bryce Vickmark

EN HAUT À GAUCHE: Photo par Amelia Jo Photo

Les Chevaliers ont remis plus de 19 000 dollars US à Lifecare Clinic, un centre de ressources et de soutien pour femmes enceintes situé à Atlantic, dans l’Iowa.

Les membres de six conseils se sont unis pour faire ce don, qui sera déployé pour un nouvel échographe et une formation pour les techniciens.

Tess Fuller montre sa prise gagnante lors du tournoi annuel de pêche pour les besoins spéciaux organisé par le Conseil 10257 St. Clement de Boonville, dans l’Indiana. Plus de 160 pêcheurs ont participé à l’événement à Lake Last Cast.

DES AILES D’EXCELLENCE

Le Conseil 12320 St. Martha de Kingwood, au Texas, a rendu hommage à Paula Amsler, l’infirmière de l’école catholique St. Martha, en lui remettant les « ACE Wings » du Conseil d’État du Texas. Les ACE Wings, représentées par une épinglette spéciale, sont remises aux Chevaliers et aux autres membres de la communauté qui ont

démontré un engagement pro-vie exceptionnel « sans excuses, compromis ou exception ». Paula Amsler siège au conseil d’administration de Birthright, à Humble, un Centre de ressources et de soutien pour femmes enceintes.

UN DÉAMBULATEUR REPREND DU SERVICE

Le Conseil 7406 St. Thérèse de Mooresville, en Caroline du Nord, a collaboré avec Welcome Home Veterans, un groupe de soutien local, pour faire don d’un déambulateur de mobilité électrique à un ancien combattant dans le besoin.

Ce déambulateur avait appartenu à un Chevalier dont la famille, après la mort de ce dernier, avait fait don au conseil.

PROJET DE MOBILITÉ

Les membres du Conseil 6326 Immaculate Conception de Denham Springs, en Louisiane, ont travaillé pendant plusieurs semaines pour construire une rampe dans la maison de l’ancien Député de District Robert Nolan, qui a besoin d’un fauteuil roulant. Le conseil a également fait don de 1 000 dollars USD en matériaux pour le projet.

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L E S D É P U T É S D ’ É TAT 2 0 2 1 - 2 0 2 2

Les députes d’État des Chevaliers de Colomb 2021-2022 La fonction de député d’État a été créée et définie lors de la réunion du Congrès Suprême annuel de 1893. En tant que directeur général de l’Ordre dans sa juridiction, le député d’État démontre des qualités de chef de file et inspire les Chevaliers et leurs familles, et promeut la mission et la croissance de l’Ordre.

Les députés d’État sont élus lors du congrès annuel de chaque État. Représentés ici sont les députés d’État et les députés territoriaux pour l’année fraternelle 2021-2022.

COLORADO

COLOMBIEBRITANNIQUE

ALABAMA

ALASKA

ALBERTA

ARIZONA

JOSEPH E. FLAHERTY III

BILLY A. CHRISMAN JR.

FERDINAND Y. MENDITA

LUIGI J. BARATTA

ARKANSAS

CALIFORNIE

ALAN L. HALMAN

NOEL M. PANLILIO

CAROLINE DU NORD

CAROLINE DU SUD

CLAUDE L. REIHER

PAUL V. BURCHELL

CONNECTICUT

CORÉE DU SUD

MATTHEW C. MCGRATH

SHIN KYOUNG-SOO

JONATHAN D. HERSKOVITS

EDGARDO R. PANES

DISTRICT DE COLUMBIA

FLORIDE

FRANCE

GÉORGIE

ROBERT S. URRUITIA

ARNAUD BOUTHEON

JAMES H. CLIFFORD

DAKOTA DU SUD

DELAWARE

SCOTT C. CUNNINGHAM

RICHARD S. JOHNSON

GUAM

HAWAII

IDAHO

MICHAEL G. MARTINEZ

RYAN K. BROWN

ROY C. BARTHOLOMAY

MIKE L. STEINER

CHRISTOPHER PIERNO

ÎLE-DU-PRINCEÉDOUARD

DAKOTA DU NORD

ILLINOIS

INDIANA

IOWA

KANSAS

KENTUCKY

LOUISIANE

STEPHEN G. MANN

CRAIG M. HANUSIN

STEVE J. VONNAHME

JAMEY C. ROTH

STEPHEN R. ZANONE

GEORGE S. MARTIN

MEXIQUE CENTRAL

MICHAEL S. WHITE

LUÇON NORD

LUÇON SUD

MAINE

MANITOBA

MARYLAND

MASSACHUSETTS

RENE V. SARMIENTO

BONIFACIO B. MARTINEZ

JOHN H. DEETJEN JR.

MICHAEL S. MACDOUGALL

VINCENT GRAUSO

MICHAEL LESPERANCE

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JESÚS R. LÓPEZ GARCÍA

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MEXIQUE NORD-EST

MEXIQUE NORD-OUEST

MEXIQUE OUEST

ROBERTO CARLOS MARTÍNEZ RAMOS

JESÚS MANUEL ELÍAS NUÑEZ

GABRIEL RAZO PEDRAZA

MEXIQUE SUD

MICHIGAN

MINDANAO

MINNESOTA

JORGE C. ESTRADA AVILES

WALTER K. WINKLE JR.

GERRY EUTEMIO T. MISSION

DAVID WHATMUFF

MISSISSIPPI

MISSOURI

MONTANA

NEBRASKA

NEVADA

NEW HAMPSHIRE

NEW JERSEY

RAUL R. GAMEZ

MICHAEL A. GRUDZINSKI

DANIEL L. HALLSTEN

MATTHEW R. RICHARDSON

JOE A. HAUN

RAYMOND A. LEMAY SR.

JAMES E. STOEVER

NEW YORK

NOUVEAU BRUNSWICK

NOUVEAUMEXIQUE

NOUVELLEÉCOSSE

GILLES P. PELLETIER

DANIEL S. VIGIL

RONALD F. DOWLING

CHARLES D. ESPOSITO

OHIO

OKLAHOMA

ONTARIO

MARK A. SIRACUSA

DENNIS R. KUNNANZ

MARCEL J. LEMMEN

RÉPUBLIQUE DOMINICAINE

RHODE ISLAND

OREGON

PENNSYLVANIE

POLOGNE

PORTO RICO

QUÉBEC

RAY A. PROM

KENNETH E. GRUGEL

KRZYSZTOF ZUBA

JOSÉ LUIS VAZQUEZ PADILLA

RICHARD PARATTE

SASKATCHEWAN

TENNESSEE

JOSEPH W. RIFFEL

FREDERICK M. LAUFENBERG

VIRGINIE MARK S. JANDA

VIRGINIEOCCIDENTALE

TERRE-NEUVE-ETLABRADOR

DAVID T. QUINN

LÁZARO BERQUEL RODRIQUEZ CABRERA

TEXAS

UKRAINE

UTAH

VERMONT

ALFREDO A. VELA

YOURIY MALETSKIY

JOHN N. NIELSON

STEVE L. SHOVER

PATRICK E. GAMBIN

VISAYAS

WASHINGTON

WISCONSIN

WYOMING

TEOFRIDO B. LAGRIA

KIM L. WASHBURN

COREY C. COONEN

RONALD M. MORRIS

FRANCIS G. KOENIG

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R É C I P I E N DA I R E S D E B O U R S E S D ’ É T U D E S

Le Conseil Suprême décerne des bourses universitaires Pour l’année scolaire 20212022, les Chevaliers de Colomb ont attribué des bourses pour un total de plus de 1 400 000 $ USD à 518 étudiants. La plupart des destinataires sont des enfants de Chevaliers ou des Chevaliers qui étudient pour obtenir un diplôme dans des collèges et universités catholiques aux États-Unis, au Canada, au Mexique, à Porto Rico et aux Philippines. Ces chiffres comprennent 216 250 $ USD en bourses accordées à 115 séminaristes aux États-Unis et au Canada.

Pour plus de renseignements sur les programmes de bourses d’études de l’Ordre, veuillez vous rendre sur le site kofc.org/bourses.

BOURSES D’ÉTUDES DU QUATRIÈME DEGRÉ/ DEGRÉ PATRIOTIQUE PRO DEO ET PRO PATRIA

Un total de 45 étudiants américains ont reçu des bourses d’études du Quatrième Degré/ Degré Patriotique Pro Deo et Prop Patria d’un montant de 1 500 $ USD chacune. Ces bourses sont décernées sur la base de l’excellence académique aux nouveaux étudiants de première année dans des programmes de premier cycle dans des collèges ou universités catholiques. Les récipiendaires sont des Chevaliers de Colomb ou des écuyers colombiens, le fils ou la fille d’un Chevalier en règle ou le fils ou la fille d’un Chevalier qui était en règle au moment de son décès.

Sous conditions de résultats académiques satisfaisants, ces bourses sont renouvelées pour un total de quatre ans.

Cette année académique, 15 nouvelles bourses ont été décernées et 30 ont été 30

renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont les suivants : Felicity Beyer, Dominic Brown, David Eusebio, Caitlin Fanella, Aron Forthofer, Jonathan Gonzalez, Luke Ostberg, Joshua Moeller, Liam Murphy, Taylor Nowak, Augustine Mercugliano, Alexander Roberts, Lauren Stiefvater, Mark Taylor et Matthew Wilkinson.

BOURSES D’ÉTUDES PRO DEO ET PRO PATRIA DU QUATRIÈME DEGRÉ/ DEGRÉ PATRIOTIQUE (CANADA)

Ces bourses sont destinées aux étudiants qui font leur entrée dans des collèges et universités au Canada, avec des exigences relatives au statut de membre des CdeC qui sont essentiellement les mêmes que pour les étudiants américains. Cette année académique, 10 nouvelles bourses ont été décernées et 41 ont été renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont : Meghan E. Barrett, Camilo Cortes,

Holly Derks, Daniella Diogo, Jenna Fraser, Marc-Andre Gaudet, Miguel San Pedro, Andrew Mathew Snow, Kateri Tremblay et Jackson VanDyke.

BOURSES D’ÉTUDES J OHN W. MCDEVITT (QUATRIÈME DEGRÉ/ DEGRÉ PATRIOTIQUE)

Cette bourse d’études a été établie en 1998 en l’honneur du 11e Chevalier suprême. Les récipiendaires doivent être inscrits dans un collège catholique ou une institution catholique aux États-Unis et être un Chevalier, l’épouse d’un Chevalier, ou encore le fils ou la fille d’un Chevalier. Les écuyers colombiens, et les veuves et enfants de membres décédés en règle, sont aussi eligibles. En plus des 12 nouveaux récipiendaires énumérés ici, 88 bourses d’études ont été renouvelées pour l’année académique en cours. Les nouveaux récipiendaires sont : Matthew Barnes, Samuel Bronk, Joseph Carlson, Megan Chinavare, Carson Elbin, Christopher Hopstetter, Alexandra Kiedrowski, Anthony Olson, Andrew Ortiz, Grace Pugh, Faith Quinn et John Scheller.

FONDS POUR LES BOURSES D’ÉTUDES PERPÉTUELLES

Les Bourses Percy J. Johnson sont décernées à des jeunes hommes fréquentant des collèges ou universités catholiques aux États-Unis et sont financées par un legs de 1990 de Percy J. Johnson, un membre du Conseil 93 de Seville à Brockton, dans le Massachusetts. Cette année académique, une nouvelle bourse a été attribuée et 15 ont été renouvelées. Le nouveau récipiendaire est Mark Greene.

En 2000, Knights of Columbus Charities Inc. a reçu une donation de 100 000 $ USD de Frank L. Goularte. Un fonds pour les bourses d’études à son nom a été établi en vue de fournir 1 500 $ USD en subventions basées sur les besoins et qui sont administrées, en général, selon les règles des Bourses d’études Pro Deo et Prop Patria. Cette année académique, trois nouvelles bourses ont été décernées et cinq ont été renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont Joseph Forthofer, Dominic Murphy et Hayden Raines.

De 1995 à 1997, Knights of Columbus Charities Inc. a reçu des legs totalisant près de 200 000 $ USD de la succession d’Anthony J. LaBella. Dans son testament, M. LaBella s’est souvenu de la bonté des Chevaliers envers lui lorsqu’il était orphelin à Farmingdale, dans l’État de New York. Les legs ont depuis été utilisés pour établir un fonds pour les bourses d’études au nom de Anthony LaBella. Les revenus de ce fonds fournissent des bourses d’études pour les études de premier cycle conformément aux règles et procédures des Bourses d’études Pro Deo et Pro Patria. Deux nouvelles bourses d’études ont été décernées à Isabel Riojas et Lydia Wanner, et huit ont été renouvelées.

En 1997, Knights of Columbus Charities Inc. a reçu un legs du Dr Arthur F. Battista pour établir des bourses d’études pour les diplômés de la Cornwall Collegiate and Vocational School à Cornwall, en Ontario. Ces bourses d’études de 1 500 $ USD et 2 000 $ USD sont décernées sur la base du mérite académique, du besoin financier, du service à la communauté et des activités parascolaires. La préférence va

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aux Chevaliers, aux enfants et petits-enfants de membres, aux étudiants recommandés par le conseil d’État de l’Ontario et aux étudiants se préparant à aller dans des collèges ou universités catholiques. Cette année académique, 15 nouvelles bourses ont été décernées et 14 ont été renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont: Katie Beckstead, Paul Duan, Peter Duan, Gator Guo, Amber Harrop, Niruuja Jeyachandra, Maya Kupina, Jabishan Manmathan, Ashely Mullin, Hapish Murugesu, Tharunya Nallaiah, Fathima Mohamed Navaz, Rimaza Saleek, Liaba Tahir et Nilany Thanabalasinham.

SISTER THEA BOWMAN FOUNDATION – BOURSES D’ÉTUDES C C

Cette bourse d’études est nommée en l’honneur de sœur Thea Bowman (1937-1990), une religieuse afro-américaine qui a inspiré de nombreuses personnes par son appel pressant et inspirant à une meilleure éducation pour les enfants de la communauté afro-américaine.

En décembre 1996, le Conseil d’Administration des Chevaliers de Colomb, en partenariat avec la « Sister Thea Bowman Foundation », a autorisé une subvention de quatre ans d’un montant de 25 000 $ USD pour soutenir les étudiants afro-américains méritants poursuivant une éducation universitaire catholique.

Périodiquement, le conseil a approuvé la continuation de ce programme de subventions.

Pour l’année scolaire 20212022, les administrateurs ont autorisé une subvention de 50 000 dollars US, qui a financé la scolarité de deux étudiants, Lionel Deans et Dashun Dunmeyer. Aucune bourse d’études n’a été renouvelée

pour l’année universitaire 2021-2022.

BOURSES D’ÉTUDES SUPÉRIEURES

L’Ordre a une dotation à la Catholic University of America à Washington, D.C., qui fournit des bourses d’études supérieures aux Chevaliers de Colomb. Pour l’année scolaire 2021-2022, une bourse a été attribuée à Michael Hensley. Douze bourses ont été renouvelées.

L’année académique 20202021, trois nouvelles bourses d’études supérieures ont été décernées à Institut pontifical Jean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, à Washington, D.C.. Les récipiendaires étaient Sœur Mary Gabriel Devlin, Mari Ana Narbon et Izabel Paraga. Aucune bourse n’a été renouvelée.

BOURSES D’ÉTUDES POUR PORTO RICO

Cette année académique, deux nouvelles bourses ont été décernées et six ont été renouvelées.

Les nouveaux récipiendaires sont Alex Luis Santiago Ortiz et Adriana M. Torres Concepción.

BOURSES D’ÉTUDES POUR LES PHILIPPINES

Cette année académique, cinq nouvelles bourses d’études d’une valeur de 500 $ USD ont été décernées et 31 ont été renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont : Maria Annika M. Jimenez, Arlyne Regina L. Guinto, Kyla Isabelle B. Morales, Julliana Klara B. Nepomuceno et Francis Jay F. Vivo.

BOURSES D’ÉTUDES POUR LE MEXIQUE

Cette année académique, sept nouvelles bourses d’études d’une valeur de 500 $ USD

Fonds fiduciaire éducatif Le « Francis P. Matthews and John E. Swift Educational Trust » offre des bourses d’études aux enfants de membres qui ont été tués ou dont la mobilité a été réduite de façon permanente et totale par une Matthews action hostile alors qu’ils étaient en service dans les forces armées durant une période de conflit couverte. En 2004, l’Ordre a déclaré que les conflits militaires en Irak, en Afghanistan et au Pakistan seraient couverts par le fonds fiduciaire. Sont également admissibles Swift les enfants de membres qui ont été tués du fait de violence criminelle les visant dans l’exercice de leurs fonctions en tant qu’officiers de police ou pompiers à temps plein. Une demande doit être remplie dans les deux ans suivant la mort du membre.

Au 30 juin, un total de 823 enfants ont été reconnus comme admissibles à des prestations du programme de bourses d’études « Francis P. Matthews and John E. Swift Educational Trust Fund » depuis sa création en 1944. À ce jour, 353 enfants admissibles ont choisi de ne pas utiliser les bourses d’études, trois sont décédés et 128 ayant commencé l’université ont soit interrompu leurs études ou complètement utilisé leur admissibilité aux bourses d’études avant la remise de leur diplôme. Il y a 25 futurs candidats. À ce jour, 299 étudiants ont complété leur éducation grâce à ce fonds. Lucas D. Miller a obtenu son diplôme en 2021 et les étudiants suivants poursuivent leurs études : J.J. Kelly, Natalie Pelletier, Owen Pelletier and Kevin Wallen. Un étudiant de plus, Dominic Miller, commencera ses études de premier cycle au début de l’année académique 2021-2022, ce qui donne un total de cinq bourses d’études en tout.

chacune ont été décernées, renouvelables pour un maximum de quatre ans. De plus, 13 ont été renouvelées. Les nouveaux récipiendaires sont : José Ángel Bracamonte Villanueva, Luis Cordova García, Emy Valeria Delgado Pérez, Paola Maricruz González Garibay, Ana Victoria Navarrete Moreno, Daniela Concepción Sansores Medran et Diana Vianney Soto Chávez.

POUR EN SAVOIR PLUS Les formulaires de demande pour l’année académique à venir seront disponibles à partir du 1er octobre prochain. Pour télécharger une proposition ou demander plus d’informations, visitez le site kofc.org/bourses.

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Rejoignez les Amis de l’abbé McGivney Écrire en lettres d’imprimerie, S.V.P.:

NOM ADRESSE VILLE PROVINCE/PAYS CODE POSTAL Complétez le bulletin-réponse et envoyes-le à : The Father McGivney Guild, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326 Ou adhérer par Internet : labbemcgivney.org

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CHEVALIERS DE LA CHARITÉ

Photo by Stacey Palm

Chevaliers de la charité Chaque jour, il est donné aux Chevaliers à travers le monde la possibilité de faire la différence, que ce soit à travers le service de leur communauté, la collecte de fonds ou la prière.

Nous célébrons chaque Chevalier pour sa force, sa compassion et son dévouement à vouloir construire un monde meilleur.

Des membres du Conseil 11575 Our Lady of the Valley de Windsor, dans le Colorado, et des élèves de la Sacred Heart Academy d’Eaton se tiennent debout devant « l’église pour jouer » qu’ils ont construite sur le terrain de l’école. Les Chevaliers ont organisé une série de cours de menuiserie à l’école Sacred Heart, et leurs efforts communs ont abouti à la construction d’une église miniature.

Envoyez-nous les photos de votre conseil pour la rubrique «Chevaliers à l’œuvre».

Les photos, avec une description, peuvent être envoyées par courriel à knightsinaction@kofc.org.

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« Marie m’a ramenée à Jésus. » Mes parents m’ont donné, à moi et mes frères et sœurs, une enfance joyeuse et aimante, où resplendissait la beauté de la foi catholique. Ils nous ont envoyés à une école de Madrid dirigée par les Sœurs de la Compagnie du Sauveur, dont le charisme est de coopérer avec les parents en offrant une solide éducation dans un environnement catholique fidèle.

La joie, la dévotion et le dévouement des sœurs m’ont immédiatement attirée. Je voulais me consacrer à Jésus, tout comme elles. J’ai donc rejoint le groupe marial de l’école et reçu le trésor de ma consécration à notre Sainte Mère.

Au cours de mes dernières années du secondaire et de ma première année universitaire, j’ai été tentée par de nouvelles expériences et amitiés fondées sur des idéaux différents de ceux de ma jeunesse. C’est Marie qui m’a ouvert les yeux et permis de voir plus loin. Elle m’a ramenée au cœur de Jésus.

J’ai fini par accepter son appel aimant à être à lui seul et à rejoindre les Sœurs de la Compagnie du Sauveur. Par notre vocation religieuse et pédagogique, nous sommes appelées à être des instruments entre les mains de Dieu, afin que d’autres puissent connaître son amour inconditionnel.

Sœur Maria Alguacil Les Sœurs de la Compagnie du Sauveur Stamford, Connecticut

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