99年桃園八德封

「八德霄裡水綠文化生活網絡營造」期末報告書 目

錄

壹、緒論 .................................................................................... 5 一、計畫緣起........................................................................................................5 二、計畫目標........................................................................................................5 三、計畫範圍........................................................................................................7 四、區域概述........................................................................................................9

貳、現況分析 .......................................................................... 10 一、環境空間......................................................................................................10 二、地方組織......................................................................................................14

參、執行說明 .......................................................................... 15 一、工作項目......................................................................................................15 二、操作策略......................................................................................................17 三、執行步驟......................................................................................................21 四、年度執行綱要..............................................................................................23

肆、執行成果及效益 .............................................................. 25 一、輔導顧問之執行..........................................................................................25 （一）辦理社區課程..................................................................................25

1

（二）供網站交流平臺..............................................................................86 （三）助機關辦理事項..............................................................................88 二、鄉土教育的落實..........................................................................................89 （一）推動鄉土教學..................................................................................89 （二）水水霄裡夏令營..............................................................................89 三、區域資源之整合........................................................................................123 四、老文物展之辦理........................................................................................135 五、後續計畫之研擬........................................................................................148 （一）研擬方式........................................................................................148 （二）雙軸策略........................................................................................149 （三）未來願景........................................................................................150 （四）建議方案........................................................................................154

伍、未來展望與結語 ............................................................ 186 一、整體執行評估............................................................................................186 （一）遭遇問題與解決策略....................................................................186 （二）具體效益........................................................................................189 二、後續建議....................................................................................................195

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摘 要 水綠文化生活網路依賴在地居民的幫助，經過社區培力課程培育出當 地志工，由在地志工的介紹更能深入了解當地文化，利用舉辦夏令營，將 傳統文化的知識向下扎根，藉由當地青年的加入，從認識家園到珍惜維護， 將文化生活的種子散播，避免傳統文化的斷層，又適逢霄裡國小 60 周年校 慶，將由霄裡當地居民提供的老文物展出，配合學校鄉土課程，與志工導 覽，讓學生更了解竹霄地區的傳統文化，不同的年齡層，體驗相同傳統文 化，不同的體驗方式，走在同條記憶軌道上，更藉由重要節慶，將竹霄社 區居民的心緊緊扣在一起，期盼竹霄地區的文化，能如霄裡池一樣源遠流 長。 社區課程更利用實際參訪、現場勘查方式，去體會與文化環境營造之 優良案例或社區，並與當地社區做經驗交流，以求互相砥礪的夥伴，作為 彼此成長的經驗機會。 竹霄社區發展協會在幾年以來，受到文建會補助計畫和桃園縣政府文 化局的推動支持下，與委託的規劃團隊從排斥到現今的配合，實屬不易， 而今年度更開始嘗試以輔導角度為配合，一步步的鼓勵和引導，期待能使 社區文化的工作，不只得以進入文化資產活化及觀光導覽的新領域，更能 夠得以長久，才是社區之福，也是計畫資源能更為完善應用和深具價值的 地方。 3

4

壹、緒論 一、計畫緣起 為賡續推動 95 至 98 年期間執行之本縣八德霄裡「區域型文化資產環 境保存及活化計畫」 ，並強化居民參與文化資產事務、落實文化資產在地經 營之核心精神，今（99）年度繼而推動「文化資產區域環境整合計畫」 ，將 提昇在地居民及鼓勵青年對文化資產議題的關切與參與，結合學校教育發 展文化資產多元活化方案，並整合有形、無形文化資產及在地組織經營與 公部門資源，推展八德霄裡文化生活網路營造。

二、計畫目標 透過今年度計畫之推行，將做為 100-102 年度整體文化資產區域環境 整合之根基，持續推行軟、硬體營造工作，以期未來能整合、運用在地資 源，並由在地民間組織參與經營管理運作，達成文化資產保護及地域經濟 活化之雙重目標。 因為八德市緊臨桃園市，因此是桃園地區工商發展最早的主要腹地， 尤其北二高內環線經過及大湳交流道之設置，未來將更近一步的接受都市 化發展的衝擊，加上桃園市發展日趨飽和，八德市也將承擔接納更多外來 人口的功能。

5

而在最新版的桃園 縣綜合發展計畫當中，已 將八德市與桃園市、中壢 市一併規劃為桃園縣未來 的政治金融重鎮，當都市 化地景逐漸地移入，我們 更應該重視及保存文化傳

將竹霄客家發展園區成為八德文化核心區之一

統地景，加上隨著地方文 化施政的落實與社區總體營造理念的推動，宣揚地方文化特色已成為各地 方政府推展文化工作的重要議題，將具特色之客家文化活動與地景予以分 析、彙整，以達到文化聚落的認同以及文化的永續傳承。

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三、計畫範圍 計畫範圍以霄裡路為計畫主要軸線，約 2.5 公里長，由大伙房為起點 至霄裡池為終點，行政範圍涵蓋八德市霄裡里與竹園里。 霄裡里位於八德市西南端，當地茄苳溪上游，是八德市中最高的區域， 惟比西鄰之中壢台地(龍岡地區)明顯的降低許多(黃克仁，1998：68)，由於 霄裡里處於八德市與中壢台地的交界之處，在地形上有明顯之分界，因為 此分界使得中壢地區的都市化擴張在此地受到阻隔，使霄裡當地還能保持 相當多早期農村的景觀以及特色而不被都市化的原因。

7

霄裡地區內許多有形及無形的文化資產都一一被發掘出來

8

四、區域概述 霄裡的壘石文化、浣衣空間、老屋宗祠、廟宇建築、埤塘水圳、客家 八音等民俗技藝和民眾生活，構成豐富的文化資產內涵，經過本研究的調 查及駐地訪談，也持續發掘出一些文史資料，如追蹤早期產業道路－大車 路，是早期霄裡通往八德重要的牛車路；位於大溪鎮南興里的霄裡社土地 公廟，及通事蕭那英古墓與霄裡的關連性，還有營盤古墓、伯公廟等遺蹟， 都顯現霄裡在歷史上的位置與影響。

霄裡壘石、浣衣、老屋宗祠、廟宇、埤圳、八音等，構成豐富文化資產內涵

9

貳、現況分析 一、環境空間 在福山宮浣衣空間、石母娘娘浣衣空間兩處重新整修，使原本在此浣 衣的婦女們獲得更舒適的浣衣空間，使用機率提高，透過大家口耳相傳， 其他地區居民亦增加許多，浣衣空間甚至常常客滿。 從一開始做為生活用途的浣衣空間，提供居民生活用水、洗菜、洗衣 的節奏展演，透過規劃設計後，進入整理後的空間體驗，更透過軟體活化 策略的結合，將本處空間結合文化導覽的訓練、創意活動、節日慶典…等， 賦予空間更多元的使用方式與可能性，也讓規劃更為完善不僅只於硬體建 設，而能以更有生命力的呈現。 目前以石母娘娘文化資產景觀園區為主要活化區域，在園區重新規劃 整合中，吳家壘石生態步道及石母娘娘廟新砌牆面，以雇工購料方式，邀 請在地壘石師傅帶領工班，依傳統壘石工法構砌，重現壘石古早面貌。



規劃的演變情形 原始情形

規劃過程

10

後續發展

位處崁腳下的福山宮 1

透過桃園縣政府文化局委

配合社區培訓課程招募

號浣衣空間，由居民出資 託規劃單位的重新美化

的志工，成為導覽文化之

的鐵皮屋頂已見年久失

旅的重要一站，開啟地方

後，將原有空間重修並增

修的狀態，使用情形頻繁 設休憩空間，讓此空間提 供更多的使用性

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參訪的新紀錄

原始情形

規劃過程

後續發展

於前幾年度執行工作計畫

因著環境空間的改變，慕

號浣衣空間，為地方望族 中將其重新美化後，不僅

名參觀的人潮，也逐一引

吳家所管理，因離霄裡路 增加了休憩平台的觀景區

進，此處也作為導覽文化

有段距離，取水人潮較無 域，更讓此空間的景觀整

志工練習的好場地，也成

福山宮頻繁，於農事、常 體提升美化

為參訪團體的最喜愛之

民生活使用居多

場所

鄰近地方石母娘娘的 3

原始情形

規劃過程

後續發展

因著地方壘石文化的漸趨

建構完成的壘石步道，結

域，因著的石母娘娘及浣 受重視，由地方匠師帶領

合美化的浣衣空間、石母

衣空間的美化整理後，更 和文建會的補助計畫支持

娘娘祠、田園景觀，和吳

石母娘娘兩旁的荒蕪區

12

凸顯出荒涼須整理的對

下，由及雇工購料及部分

家開墾的歷史故事…等

照

社區志工方式共同開工

，做為本區內文化資產園 區的優良示範點

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二、地方組織 （一）竹霄社區 1. 社區發展協會及導覽志工 2. 玉元宮委員會及其志工 3. 石母娘娘委員會及其幹部

（二）霄裡國小 1. 國小全體師長 2. 家長會 3. 志工媽媽

（三）八德社區大學 （四）八德市地方單位 1. 市公所 2. 地方里鄰長

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參、執行說明 一、工作項目 （一）成立駐地輔導顧問團 1. 辦理研習課程。 2. 提供網路網站交流平臺。 3. 協助機關辦理事項。 廠商應配合接受行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處相 關工作團隊之協助或輔導，並全程參與各項培訓課程。必要時協助該處進 行相關效益評估、媒體宣傳、成果專輯、手冊出版等工作，並提供所需之 相關資料。 （二）推動鄉土教學 1. 協助推動鄉土教學。 2. 以當地文化資產及生活為主題，協助在地小學辦理暑期活動。 結合兩大霄裡特色浣衣和壘石文化相關體驗活動，透過寓教於樂的 方式，讓學員們認識霄裡的特色，以及學習到前輩傳承的智慧，並引導學 生建立用水倫理，珍惜水資源，讓學生了解自己家鄉，體認在地文化特色。 （三）整合資源 整合本府各局處及鄉鎮公所資源或民間企業資源、在地大專院校，

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輔導至少一處在地組織發展八德霄裡文化資產環境空間經營活化，並逐步 發展自主在地經營，以期達到文化資產在地維護、在地經營之目標。 （四）舉辦老舊文物回顧展 藉著暑期霄裡國小的 60 周年校慶機會，透過畢業校友收集霄裡的老 照片，找回大家記憶中的霄裡，也可重新檢視發掘傳統手工藝之可能以及 記錄下耆老口中的霄裡。 （五）研擬後續計畫 為避免霄裡地區的未來發展因此計畫告一段落而就此停頓，分別提 出一些後續的具體建議，期待霄裡地區不論是文化資產的提升或是經濟效 益都能夠繼續蓬勃發展。

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二、操作策略 99 年度的目標及方針為「活力再現 3 3 3」 ，意指彙整三方面資源投入 社區，發展客家文化三主軸，結合老中青三代族群，再次展現霄裡的社區 人與文化之魅力。 （一）客家文化三主軸： 1. 浣衣文化 透過學校課程與夏令營，也讓學童們親自體驗早在浣衣空間洗滌衣 物的手洗過程，傳承浣衣文化。 2.

八音文化 日漸消失的傳統音樂－客家八音，在當地和成八音團有心保存延續

下，及本計劃提供多次演出機會，透過更多樣性的活動場合，將現代人較 不熟悉的八音音樂展現出來，並結合學校活動讓學童有機會接觸傳統音 樂，進而引發興趣。 3.

壘石文化 為推廣本地地壘石文化及空間，舉辦多次活動，讓國小師生、大學

生、居民學員體驗壘石手作的身體勞動經驗。

17

霄裡壘石、浣衣、八音等為發展文化的主軸

整合社區與學校的關係，讓導覽的大志工帶領小志工，並透過塑造地 方生活館，把老屋、活動中心變為導覽的故事傳承，耆老獻寶的好去處， 使在地無形的文化資產，能夠活潑進入地方的生命中。

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計畫以「竹霄社區」、「在地小學」、「週邊學校」的社會資源等三個面 向去執行，落實提昇在地居民對文化資產議題的關切或參與、有形文化資 產及無形文化資產之整合、鼓勵青年參與、結合學校教育、拓展國際視野、 發展文化資產多角化經營方案、建立文化資產日常維護、自力修繕機制.. 等具體執行目標。 （二）社會資源的三面向： 1. 竹霄社區 霄裡駐地工作站及社區導覽培訓課程，已經開始活化竹霄活動中心 二樓的使用情形，活動中心三樓能成為霄裡展示中心，除了不定期的展覽 活動，如書法展，亦有常態性的成果展示，將對霄裡地區的深入調查成果， 包括影片、手冊、照片、文獻資料等，作一系列明確規劃展示，對於未曾 接觸過社區導覽課程的社區居民，是提供一個更深入認識霄裡的自主性機 會管道，讓執行案的豐富成果得以繼續在地區發酵。 2. 在地小學

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校方持續地推動鄉土教學，順 應校方的積極與熱情，以另一在地 特色為主題做生活挑戰營，並且連 結社區一同完成校園空間改造，學 童可體認壘石工法的實作與校園美化的教學歷程。 由教育及親子間互動，轉化產生家長對在地文化保存共識，在家園 的體驗、浣衣的操作、課程活動、夏令營會中，供學生獲得各種具體經驗， 使學生有深刻親身體驗，獲得更佳的教育效果，培養正確環境態度。 3. 週邊學校（社會資源） 引進學子青年的熱情，腦力激盪下可提供許多社區面向、空間、行 銷、網絡改善想法與見解，以開放式參與、深度文化導覽機會，讓地方與 周圍學區互動交流，帶來愛護社區新生力軍。

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三、執行步驟 霄裡經過 95-98 年區域型 計畫執行後，突顯出霄裡地方文 化資產特色三大主軸—浣衣文 化、壘石文化、客家八音，計畫 重點式先行規劃以強化其文化 特色使其有系統呈現，能建立地 方較為完整且具體執行效益及 居民對文化資產保存及活化的 信心。在區域發展整體架構及推 動基礎上，持續執行軟、硬體營 造工作，為了保持這些文化資產 的完整性及推動霄裡地區居民 重視文化資產，將調查研究累積 之成果，與在地居民作呈現、分

形成了數條不同主題的文化廊道：以浣衣、壘 石、歷史…等導覽路線

享，並溝通促使居民的自主意識 提高，並結合學校的力量，將對社區的教育文化資產的精神傳揚。 延續前「區域型文化資產保存及活化計畫」之精神，以及「八德霄裡 水與綠文化廊道」執行的成果點滴，將這些區域以導覽路線串聯，將霄裡 21

的各項文化資產，經由導覽路線規劃完整的呈現出來，使整個文化資產展 示說明的部分由原本的區塊，轉化成完整線狀的路徑，因而形成了數條不 同主題的文化廊道：以浣衣、壘石、歷史…等導覽路線。

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四、年度執行綱要 區 主題

時間

規劃活動

內容概述

學 鄉土

99/8/13-14

水水霄裡夏令營

結合學校教育之鄉

校 教學

99/11/8-13

客家文化體驗週

土教學課程，希望能 夠傳承地方文化給 社區之學童。

社 社區

99/8/4

咱ㄟ故鄉咱ㄟ寶

透過一連串的社區

區 課程

99/8/21

遊走綠生態

課程教學以及實際

99/9/24

探索竹霄社區生態之美

之演練，並透過社區

99/11/6

藍寶石的春天-桃園埤塘文

交流與實地參訪，以

化

增加社區營造經營

親手共造美麗社區

之經驗，使居民更加

99/11/20

願景規劃

認識社區外，也能對

99/11/27

巡守路線走訪與應變

於社區未來之發展

99/12/4

愛我們的綠色水生活

能有更清楚的方向。

99/12/11

走跳歷史，探索文化

99/12/18

志工基礎課程

99/1/8

探訪水文之美

99/8/19

夏令營活動(志工陳秀香)

駐地

23

經由與在地居民之

會議

99/8/20

夏令營活動(志工洪寶秋)

會談，討論相關活

訪談

99/8/26

中秋晚會活動(吳世光)

動、展覽與課程之事

99/9/21

課程規劃會議

宜，使其社區營造之

(社區大學劉主任)

推廣活動能夠更貼

古文物展徵集過程

近社區之主體意

99/9/28-10/23

(霄裡里里長、盧先生、八音 識，讓其計畫之活動 團袁明瑛、李清其、吳錦

與課程的舉辦更加

淇、宋知妹、鍾建沅、何初 順利。 紅、王里長、居民、邵主任) 99/10/7

課程規劃會議 (吳世光、社區大學劉主任)

聯 資源

99/3/31

廖偉立建築師蒞臨參訪

邀請各方之接待參

合 共享

99/4/9

客委會長官蒞臨參訪

訪以及展覽之參

擴

99/10/11

中原大學校外教學參訪

觀，可以相互經驗交

大

99/10/26-11/13

客家老文物展

流，達到資源共享與

99/11/13

北科大校外教學參訪

互相學習之效果。

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肆、執行成果及效益 一、輔導顧問之執行 （一）辦理社區課程 1.課程說明 結合培訓的各方面專家學者為顧問團隊，不定期辦理再培訓教育課程 及活動的策劃，並督導運作方針及執行，讓已初步建立的導覽志工組織逐 漸成熟化。並提升在地居民及鼓勵青年們對文化資產議題的關切與參與， 使其增進在地居民與文化資產多元連結之機會與意願。目前已有部分居民 對此活動有進一步的熟悉與瞭解，因此本研究計畫重點在啟發社區居民相 互討論及分享，以安排自己說故事的方式來鼓勵學員持續做解說訓練。 2.課程規劃 (1)

時間：99 年 8 月至 100 年 1 月

(2)

地點：竹霄社區活動中心 2 樓

(3)

規劃表 日期

主題

主講人

8/4

田野調查與資料庫建置 1

石母管理員吳 錦淇

8/21

社區導覽路線實擬

25

陳松銀里長

9/24

田野調查與資料庫建置 2

吳嘉協理事長

11/6

世界文化資產潛力點與桃園埤 陳其澎教授 塘（藍寶石的春天─桃園埤塘 文化） 成果展示（親手共造美麗社區） 陳其澎教授

11/20

願景規劃

陳其澎教授

11/27

社區巡守路線實擬（巡守路線 黃德桂理事長 走訪與應變）

12/4

提案實務演擬（愛我們的綠色 潘忠政老師 水生活）

12/11

歷史與文化資產維護發展（走 林志峰教授 跳歷史，探索文化）

12/18

志工基礎課程

陳建松教授

1/8 ＊課程總時數累績為至少 40 個小時。 ＊課程戶外地點以講師安排為主。 (4)課程內容：  主題

課程規劃表： 時數

內容

主講人 26

田野調查與資料 4

帶領學員學習如何發掘整理家鄉的文化

石母管理員

庫建置 1（咱ㄟ

資產相關之人事物，做經驗分享

吳錦淇

故鄉咱ㄟ寶） 社區導覽路線實 4

於設定導覽路線後，實際進行導覽志工說 陳松銀里長

擬（遊走綠生態）

法體驗並於練習後研討可能情況及應變 機制。

田野調查與資料 4

實際走訪霄裡各處已完成調查之歷史廊

吳嘉協

庫建置 2（探索

道據點、文化資產潛力點…等，並學習如 理事長

竹霄社區生態之

何整合所得地方資訊

美） 世界文化資產潛 2

討論分析桃園埤塘在文化資產潛力點中

力點與桃園埤塘

的價值，提高民眾對其有較為切身關心。

（藍寶石的春天

桃園縣八德市埤塘（含水池、魚池）數量

─桃園埤塘文

約 80 個以上，其中霄裡池與向天池最為

化）

著名，而霄裡池歷史最久，分析本市埤塘

陳其澎教授

在文化資產潛力點中的地位，並整合資源 與其他埤塘串連關係。 成果展示（親手 2

由社區居民主持，規劃室內外結合的文化 陳其澎教授

共造美麗社區）

導覽之旅，為未來的規劃做嘗試性的實

27

驗，一方面學習於室內展示社區成果導 覽，一方面練習戶外場所導覽之熟悉。 願景規劃

4

培訓學員以自己所觀察所學的經驗，分享 陳其澎教授 對未來發展的可能探討

社區巡守路線實 4

於規劃巡守路線討論後，實際帶領導覽志 黃德桂

擬（巡守路線走

工走訪並研討執行可能遭遇的情況及應

訪與應變）

變

提案實務演擬

4

理事長

霄裡水綠生活網絡營造如何落實？

潘忠政老師

歷史與文化資產 4

歷史與文化資產維護發展相關補助要點

林志峰教授

維護發展（走跳

說明及法規介紹

（愛我們的綠色 水生活）

歷史，探索文化） 志工基礎課程

4

導覽志工的熱情培育、應對與問答

陳建松教授

現地觀摩（探訪 8

相關優良案例 1-2 處，並與當地社區做經 陳其澎教授

水文之美）

驗交流

3.執行情形 (1)田野調查與資料庫建置 1

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A.課程名稱：咱ㄟ故鄉咱ㄟ寶 B.授課時間：99 年 8 月 4 日 C.授課講師：石母管理員吳錦淇 D.授課內容： 發掘整理家鄉的文化資產相關之人事物 本課程帶領學員們學習如何發掘整理家鄉的文化資產相關之人事物，並實 地走訪，主要以了解霄裡地區早期定居霄裡的過程，因而有石母娘娘浣衣空間的 由來，隨著時代的變遷，環境的改變、宗教習俗的流傳過程。 

石母娘娘浣衣空間的演變。



關於石母娘娘的小傳說。

吳錦淇大哥導覽石母娘娘，明瞭霄裡居民早期定居霄裡的過程，因而有石 母娘娘浣衣空間的由來，隨著時 代的變遷，環境的改變、宗教習 俗的流傳過程。 自幼在此地長大的吳大哥述 說著石母娘娘的由來，並回想小 時候的石母娘娘，從訪問得知祖 先們定居在此的由來，而在暑假期間碰巧知道吳大哥要在霄裡做導覽，同時也提 供了相當豐富的當地歷史、石母娘娘浣衣空間的由來以及在這裡發生的趣事。 在乾隆 15 年，也就是西元 1750 年，吳姓祖先從大溪登陸的時候上來就在 29

我們這後面的山坡地，這時候行李的繩子斷掉所以他們就決定在這邊定居開墾 了，那時候有三、四十個人，大大小小都有，年輕的順著山坡地，找到這個湧泉， 那時候水很大，於是就在此定居了。 吳大哥說到水井趣事時，充分展現出對這裡的熱愛。大哥還說道，以前石母 娘娘浣衣空間，是三頭水牛那麼大，水勢很大，以前躺在裡面可以被沖到出水口 去，這口井很涼，但是不能泡太久，曾經有一次在裡面泡太久，起來後真的就軟 腳，一個禮拜不會走路。早上是我們這邊婦女的集會場所，他們每天早上就來洗 衣服，差不多八點到九點衣服洗好曬好，九點多就到菜園，就要把菜載回來洗乾 淨準備午餐，下午就是給我們水用。

大哥聽家裡的長輩說，在吳家古厝旁邊，每天傍晚差不多五六點的時候挑 水，沒有挑水的話晚上和第二天就沒水可用，要先挑回去用儲存起來，就這樣每 天例行挑水，突然發現那邊的石頭在傍晚會有發光的現像，看起來還有些連續， 但以前的人也不去理會它，想說石頭就是石頭，還是繼續的挑水開墾，定居久了 小朋友們就多了，有些小朋友較不好帶，早期的醫學也不發達，不發達也沒辦法，

30

後來在傍晚的時候大家都會坐在大廳那邊閒聊，討論該怎麼辦、小孩子該怎麼帶 等許多問題，鄉下人話一講出去就是一傳十十傳百，那時就有一位居民，說這邊 有一顆石頭很靈驗，那時候就有人來求，說我的小孩不好帶，說要給他當義子， 因為銅錢是正反面，所以就會拿銅錢去擲，石母娘娘同意了，那就可以當他的義 子，以前比較重男輕女，大部分只給男生求，以前的人真的生很多，有時候有年 紀的差距真的不好帶，後來就是生下來滿月的時候，不管男女都會帶來這邊求給 石母娘娘帶，而這習俗就一直傳到了現在，像我女兒現在大二也是求石母娘娘帶 平安的。

吳大哥的終身大事是石母娘娘給我牽成的，這石母娘娘從不說假話，在民國 七十七年差不多八九月，那時候我就是二十八歲，過了就是二十九歲，人家都說 二十九歲不宜娶老婆，我每天早晚都會回石母娘娘這燒香，那時候剛好是傍晚下 班的時候，剛好我老婆，也就是我嫂嫂的妹妹，我嫂嫂剛好也是住這附近，他們 姓何，那時候鄉下很忌諱兄弟取姐妹的事情發生，還有我跟我老婆差三歲，這種 婚事是不可能會發生的，還有我家很窮，我哥娶了我嫂嫂，作生意又失敗，那時 候我想說就求石母娘娘好了，那時候我老婆在地方上是美女又有手藝，是大家都 31

很喜歡的對象，我就求石母娘娘，有成功的話今年就要結，不然明年二十九歲不 能結婚，之後我要的條件就跟石母娘娘稟報就對了，假如幫我拉這姻緣的紅線， 而我又能在今年完婚，我就來答謝他，十二月行憲紀念日的前一天，就是二十四 號，我完成了終身大事，所以說我無怨無悔，不管怎麼樣，下大雨颱風天，我都 還是會來燒香，因為這是石母娘娘給我的終身大事。 發生在石母娘娘這兒的真實故事，吳大哥的叔叔，現在七十幾歲，他小時後 十幾歲，還沒蓋這房子的時候，他很調皮，跑到石母那，小時候就會在那邊比看 誰小便比較遠，他們就站在石母娘娘頭上小便，褲子一拖就開始尿，他一下子肚 子痛的不得了，就跑回去了，那時候不知道是石母娘娘懲罰他，那時候就是我婆 婆啦，他得知那小孩再那邊玩得罪了石母娘娘，就拿金香來給石母娘娘賠罪，金 紙燒完的時候我叔叔就衝出來在石母娘娘那邊玩水，肚子就不痛了。 還有一個就是我媽媽，他時常講到石母娘娘，隔壁山坡地很人多在那邊種地 瓜，以前小朋友讀一下書就要來幫忙農作物，有人鋤頭來除草而且不講，看到一 塊大石頭，他鋤頭就去磨石頭，但挖土就挖不進去，某某人在洗衣服看到就說， ㄟ 某某人啊！那是石母娘娘的頭你怎麼會在那磨鋤頭啊！鋤頭還沒磨完，也是 跑回家，因為肚子痛，婆婆看到石母娘娘，就問洗衣的那要怎麼跟他道歉，洗衣 的說很簡單，就靜下心來跟石母娘娘講一講，結果婆婆一回家，媽媽已經準備好 飯菜了，這看醫生都看不好，這是石母娘娘懲罰不尊敬他的人。藉由吳大哥的導 覽，讓學生親身體驗，並從霄裡的水文化學以致用，讓霄裡與學校課程融合。

32



探討一系列水的文化



致力讓當地的鄉土文化可以 融入課程

詢問為何要來這舉辦活動？最早 會知道這個地方是因為我有去聽陳其 澎老師的説明會，葉老師是將陳其澎老師介紹給我的人，我是鄭老師我是永豐國 中的老師，去年我知道你們有辦一系列的課程，但我因為帶小孩所以沒辦法參 加，我那時候是去聽老師在八德市一個地方，講一個文化活化的課程，這是 97 年的事了吧！我就覺得這地方蠻有趣的，那時候這地方還沒有整建，我會覺得這 裡，剛好可以給學生認識水，因為它有湧泉，我本來是想問古井，而且這邊往上 也可以看到霄裡池，在往上可以看石門水庫，我是覺得八德這邊可以規劃一個學 生可以參與的池塘過程。

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E.執行情形及效益： 今天是有點實驗性質，看有沒有機會規劃成一個我們學校的課程，我們是 在討論說我們要如何把這些鄉土的教材融合到我們的教材當中，所以我們現在就 來視察看看，等我們學校比較成熟以後，我們知道我們需求是什麼的話，會跟你 們聯絡請求協助，目前我們什麼都還沒開始，只是在觀察階段。

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(2)社區導覽路線實擬 A.課程名稱：遊走綠生態 B.授課時間：99 年 8 月 21 日 C.授課講師：陳松銀里長 D.授課內容： 實際進行導覽志工解說體驗與練習 社區大學參訪－了解霄裡獨特的水資源文化，藉由導覽志工介紹霄裡的重 要據點石母娘娘和福山宮。近幾年來，竹霄社區發展協會對霄裡這塊土地很有貢 獻，也吸引了不少人來霄裡這塊土地參訪，這次來參訪的是八德市社區大學，來 了解霄裡獨特的水資源文化。 來參訪社區大學的學員，對霄裡這兩個字跟當地的文化還是有很多的不了 解，所以我們先在活動中心看霄裡導覽簡報，之後再由志工帶去實地導覽，霄裡 里里長陳松銀先生也特地到活動中心，跟社區大學的各位分享他所熟知的霄裡。

霄裡里里長陳松銀先生

竹霄社區活動中心導覽霄裡

在竹霄活動中心聽完霄裡的簡介，我們先由志工媽媽陳秀香步行帶著社區

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大學的各位往「福山宮」出發，志工陳秀香媽媽先在福山宮轉角簡介霄裡浣衣池 的由來，跟為何在這定居之間的關西，最後大家一起去福山宮旁的浣衣池，社區 大學的各位似乎蠻驚訝，竟然會那麼多人在此洗衣服，而且浣衣池的水量會如此 的大，大家紛紛拿出自己的毛巾去用湧泉沾濕自己的毛巾，看完了福山宮這一 站，大家對中原大學陳其澎教授對這邊的改造有了深刻的印象。

步行至福山宮

志工陳秀香福山宮導覽

福山宮浣衣池旁

福山宮浣衣池旁

導覽完了福山宮，照行程來說是要往石母娘娘出發，但第一站的福山宮湧泉 讓社區大學的各位很驚訝，他們因此想去霄裡灌溉的命脈「霄裡池」，到了霄裡 池，陳松銀里長出來幫大家簡介霄裡池的故事，到了最後一站「石母娘娘」，由 在地土生土長的吳錦淇大哥幫我們導覽，吳錦淇大哥也是石母娘娘管理委員，錦 36

淇大哥也跟大家分享了很多關於石母娘娘和浣衣池的故事。

錦淇大哥在分享自己故事的當下，也透漏著對石母娘娘的感謝，也分享了 石母娘娘有多靈驗，因為錦淇大哥自己的終身大事也是由石母娘娘所牽成的，社 區大學的各位聽到聽著錦淇大哥的導覽，對石母娘娘也產生濃厚的興趣，大家雙 手合十的也拜了起來。

E.執行情形及效益： 社區大學的各位表示，今天來了這一趟，對於竹霄社區發展協會和中原大 學的協助非常感謝，也讓他們了解霄裡的水文化和地方文化，如果之後有機會， 他們希望可以在此開課程。

志工錦淇大哥導覽石母娘娘浣衣池

志工錦淇大哥講解石母娘娘的由來

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陳松銀里長簡介霄裡池

步行至石母娘娘

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(3)田野調查與資料庫建置 2 A.課程名稱：探索竹霄社區生態之美 B.授課時間：99 年 9 月 24 日 C.授課講師：吳嘉協理事長 D.授課內容： 學習如何整合所得地方資訊 竹東社區協會參訪－社區發展協會之間的互相交流，藉由導覽簡介，讓竹 東各發展協會了解竹霄社區發展協會對霄裡做了多少貢獻，並可以互相交流各發 展協會的做法，讓各發展協會可以一氣互相進步。 近幾年來，竹霄社區發展協會對霄裡這塊土地很有貢獻，也吸引了不少人來 霄裡這塊土地參訪，這次來參訪的是竹東各社區發展協會的幹部來瞭解竹霄社區 發展協會是用什麼方法來發展霄裡這塊土地。 一開始竹霄社區發展協會是由理事長吳嘉協上台來位大家簡介他心目的的 霄里的人事物，總幹事則用簡報的方式來位大家介紹霄裡的活動和特色，期間也 讓各竹東社區發展協會的對竹霄社區發展協會發問問題，彼次互相交流，讓各社 區可以學習別的社區好的經驗也可以思考自己社區有什麼不足。

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竹霄社區理事長吳嘉協

竹霄社區總幹事吳世光

竹東劉教授分享自己社區經驗

桃園縣政府文化局課長

下午，開始實地的走訪霄裡各地，由志工宋寶花替我們講解福山宮浣衣池的 歷史背景與意義，旁邊的自行車步道最近開始在動工了，也講解之後步道的延伸 與意義。

福山宮導覽

福山宮導覽

緊接著，我們往玉元宮前進，玉元宮是竹霄社區這歷史悠久的古廟，也是眾 多當地人的信仰中心，竹霄社區總幹事吳世光因為本身對書法及雕刻有些許的研 40

究，也對玉元宮的一些雕刻藝術的歷史有一定的瞭解，總幹事帶著大家從玉元宮 外面的雕刻設計和書法寫作進入到玉元宮的歷史文化，這時候玉元宮的總幹事溫 玉紅先生出面幫忙講解當地的信仰中心-玉元宮。

介紹玉元宮的書法

導覽玉元宮的雕刻藝術

玉元宮總幹事溫玉紅導覽玉元宮

導覽玉元宮

霄裡這地區，因為有湧泉這天然資源，所以吸引大批人遷移定居，所以霄理 的古厝也是非常的有名，這一站我們來到了清操世第，幫我們導覽的志工是陳秀 香，幫我們介紹清操世第的歷史，也帶著竹東的各位一起去看這地方的湧泉。

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清操世第

清操世第

志工導覽清操世第

清操世第旁湧泉

石母娘娘，一個集結了霄裡各種文化特徵的地方，前面是廣闊的農田，後面有著 湧泉和客家傳統建築技法-壘石，當地幫我們導覽的志工，是從小到大每天都會 在石母娘娘的管理委員吳錦淇大哥，錦淇大哥講著大家口耳相傳留下來的故事， 還沒改造前的湧泉的水量有多大，也講了石母娘娘為什麼被稱做石母娘娘，講了 很多有關自己與石母娘娘這塊土地的故事。

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石母管理委員吳錦淇講解石母娘娘的由來

石母娘娘浣衣池

石母娘娘前農田

客家傳統建築技法-壘石

最後一站，我們來到了霄裡池，霄裡池的開發歷史非常的早，早期社會就是 以農業為大家生活的重心，霄裡池就是這邊的灌溉中心，這一站是由全程跟著一 起參予的霄裡里里長陳松銀先生幫我們介紹。

E.執行情形及效益： 每個社區發展的情況不可能相同，因為有的資源不一樣，竹霄社區是以農業 為主的地方，有著湧泉和各種信仰中心，竹霄社區也發展出了屬於他們的一套的 社區發展，這次參訪也讓別的社區發展協會給我們竹霄社區發展協會一些指導和 建議，也了解我們對這塊土地的貢獻。

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陳松銀里長導覽霄裡池

霄裡池

陳松銀里長導覽霄裡池

竹東各社區發展協會

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(4)世界文化資產潛力點與桃園埤塘 A.課程名稱：藍寶石的春天─桃園埤塘文化 B.授課時間：99 年 11 月 06 日 C.授課講師：陳其澎教授 D.授課內容： 討論分析桃園埤塘在文化資產潛力點中的價值，並整合其相關資源 本次課程主要是講述桃園埤塘文化，內容含有：水圳網路與埤塘、霄裡圳、 霄裡池、茄苳溪、魚池及其他相關資料等之補充。課程內容介紹桃園縣內之埤塘 文化討論分析桃園埤塘在文化資產潛力點中的價值，提高民眾對其有較為切身關 心。桃園縣八德市埤塘（含水池、魚池）數量約 80 個以上，其中霄裡池與向天 池最為著名，而霄裡池歷史最久，分析本市埤塘在文化資產潛力點中的地位，並 整合資源與其他埤塘串連關係。其上課情形及課程內容如下：

陳其澎教授講述桃園埤塘文化



老師用心說明課程內容

水圳網路與埤塘 45

水圳的空間研究價值，就在於水圳係客家人對土地空間進行建構的創造， 它是作為生活地景的標誌物，更是促成生活空間與社會空間之形成。在田野調查 的過程中，從耆老口述浣衣空間的水圳浣衣群像，勾勒出霄裡地區清溪蜿蜒的樂 土印象。昔日，霄裡地區的居民家家戶戶都在清澈的水圳中洗滌衣物，曾經這河 流的水是非常乾淨，生活上的用水就靠這水圳。

上連桃園大圳下接石門大圳的八德霄裡，可成為連接桃園雙圳的重點發展區



霄裡圳 霄裡地區以務農為主，其農業生產之灌溉水圳在清代就陸續開鑿，最著名

者即霄裡圳，縱橫交錯布於平原地區。上連桃園大圳下接石門大圳的八德霄裡， 46

成為一處連接桃園雙圳的重點發展區，桃園縣政府水務處提出「茄苳溪、霄裡溪 自行車道串連」規劃，即將為八德霄裡建置出一條樂活的自行車道，也使桃園兩 條重要的水圳，未來能再此被連結。 霄裡大圳即是早期灌溉八德及鄰近地區的大圳；根據<淡水廳志>即曾記 載：「霄裡大圳在桃澗堡，距廳北六十餘里，清乾隆廿八年(西元一七六三年)業 戶薛奇龍即薛啟隆同通事知母六集佃所置。其水由山腳泉水孔開導水源，灌溉番 仔寮、三塊厝、南興莊、棋盤厝、八塊厝、山腳莊共六莊田甲。」直至清光緒卅 三年(日明治四十年，西元一九 O 七 年)水利工程始以鋼骨水泥用於水 利工程，水利工程也因此逐漸步入 一新時代。 

霄裡池 水圳帶來豐富灌溉資源

霄裡分渠旁有口不容遺忘的霄

裡池，為桃園台地上最早的埤塘之一，富有歷史價值。位於八德市霄裡里龍南路、 仁和路與洪圳路口，屬於非都市計畫範圍，特定農業區，面積約 6.1 公頃，屬於 石門農田水利會。霄裡池在桃園埤塘中具有其歷史價值的地位，早期先民開墾， 為了灌溉用水才開鑿出霄裡池。霄裡池形成年代約在乾隆 37 年（1772 年），由 閩粵籍移民開鑿洪圳口溪（霄裡溪上游） ，集水成池，以灌溉當地新屯懇的農田， 此霄裡池在過去就是以灌溉為主的大埤塘，時至今仍供霄裡區充分水量。

47

霄裡池在桃園埤塘中具有其歷史價值的地位



茄苳溪 流經本市之「茄苳溪」 ，為南崁溪流域南岸中最長之支流，茄苳溪源自於龍

潭鄉佳安村十一份一帶，流經平鎮市與大溪鄉，由中壢市的內壢流入本市東南的 霄裡里，經竹園里、福興里、廣興里、廣隆里、白鷺里，而由茄苳溪流出本市， 進入桃園市，由於本市中桃園大圳等水利溝渠相互錯雜，天然河道已難以辨識。 由於古石門溪流域之河川幾乎各自獨立，缺乏聯通性，為便於灌溉，於是 人工池塘與圳渠覓密佈，為全省之冠，因此構成了綿密的河渠系統。1

茄苳溪景觀



1

魚池及其他

引自八德市志 48

八德市位於桃園市南方八塊台地 上，地勢南高北低，有茄苳溪南北貫 流，並有桃園大圳，石門大圳通過， 霄裡大池旁的日滿魚池

灌溉發達。其中八塊厝一帶於乾隆六 年(西元一七四一年)有業戶薛其龍與 霄裡通事知母六集佃鑿霄裡大圳灌 溉，今有大湳水圳灌溉，境內因水塘 頗多，淡水養殖漁業發達，全市境內 埤塘有 2 個，即霄裡池與向天池，其 中霄裡池為清代移民開鑿洪圳口溪集 水而成霄裡池。現今本市魚池分部 26

1900-1901 土地申告書水田化比例圖

個，水池數量約 54 個左右；其中魚池 以城仔頂、城仔附近較大，水池則以豎涵坡腳附近較具規模，總計全市埤塘數量 約 80 個以上。 

產業生活 對於農村地區水圳的環境價值，是基於水田灌溉的三項機能「生產性」 、 「生

活性」、「生態性」所衍生而來。 沿霄裡路欣賞著優美景觀風貌（農村建築、聚落、廣場、街道、田野溪流、 埤塘、農耕景象等）等農業與農村的豐富資源，供都市人或旅遊者閒暇調劑身心，

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一享綠意盎然的田野風光。 霄裡地區以農業為主，在水利開發上相當突出。霄裡位在地下泉水豐富的 地區，在漢人深耕細作的農業技術尚未傳入以前，這種環境取食飲水容易，是相 當理想的生活空間。而霄裡社社民與漢墾戶共同開鑿水圳，到乾隆中葉霄裡社域 大致已經進入開發狀態，霄裡池即是當時開發成果的證明。

霄裡綠油油的稻田是最大特色

可見霄裡產稻米之豐。雖隨時代演變，霄裡仍以農業為主要經濟產業，除 了稻米以外，蔬葉類並以網室栽培技術栽植出有機蔬菜，是新型態的農業經濟作 物，霄裡水源乾淨充沛，交通網四通八達，再加上離北部市場近，也是「網室栽 植」的優越條件。其他傳統產業如手工皮鞋的製鞋店、石材加工廠，都是當地具 有特色的在地產業，另外霄裡有二間傳統的輾米店雖隨時代汰換式微，難能可貴 的是當時的二層高的傳統碾米設備都保留了下來。

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產業生活景觀風貌

網室蔬菜的栽培區

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E.執行情形及效益： 透過陳教授對於桃園埤塘文化的介紹，使得居民對於身處在生活環境周圍 的埤塘能有更深入的認識，也懂德珍惜這樣珍貴的生態文化遺產，並進一步能夠 對於埤塘的保存或永續發展，提出自己對於埤塘未來的構想規劃，使其成為地方 的生態文化特色。

社區居民仔細聆聽課程

互相討論並提出心得感想

居民踴躍提出聆聽課後的心得

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(5)成果展示 A.課程名稱：親手共造美麗社區 B.授課時間：99 年 11 月 06 日 C.授課講師：陳其澎教授 D.授課內容： 居民參與社區辦理之成果展示 本次課程主要配合本團隊舉辦之 2010 古今竹霄客家文化展活動，由社區居 民主持，規劃室內外結合的文化導覽之旅，為未來的規劃做嘗試性的實驗，一方 面學習於室內展示社區成果導覽，一方面練習戶外場所導覽之熟悉。 本次展出有竹霄社區內的古文物及老照片的展覽：諸如，收割機、霄裡國 小老校友畢業證書、老時鐘、髮簪、髮飾、童帽等；竹霄客家文化影音播放： 「浣 衣情。壘石樂」30 分鐘的播放；八音樂曲播放：現場團體合奏展演八音藝術之 美，以及竹霄文化大圖輸出，諸如清至日治開史、老文物、社造活動的輸出海報， 皆能喚起大家塵封已久的記憶，並且能夠踏上竹霄尋寶之美。 另外經過中原大學陳其澎教授的團隊引導，志工們親自導覽社區的壘石文 化、浣衣空間環境。讓以前的人所使用的物品，不再是日常生活的一部分，而是 一個個呈列在桌上的展覽而活了起來。許多以前的人的曬穀用具、捕魚工具、彈 奏八音的樂器、鍋碗瓢盆、家具等，體驗過這些歷史記憶的人，希望透過展覽能 把傳統的美好傳承給下一輩的人，一起認識我們美麗的故鄉，經由現場的展覽，

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供給許多喜愛竹霄的朋友分享，進而貼近竹霄在地的客家文化。

由導覽志工做配合解說展示活動

E.執行情形及效益： 藉由本次成果展示之課程，社區居民們可以認識到社區裡面原來有這麼多 的寶物，並藉由居民們的討論和導覽人員的介紹，可以了解到先人的生活文化及 智慧，也凝聚起居民們的集體文化記憶，藉由這樣的導覽課程，也將有助於未來 社區營造之規劃與推動。

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居民們參觀成果展及熱絡討論

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(6)願景規劃 A.課程名稱：共造樂活水空間 B.授課時間：99 年 11 月 20 日 C.授課講師：陳其澎教授 D.授課內容： 轉換以社區居民自主來營造社區 本次課程主要培訓學員以自己生活所觀察所學之經驗，分享對未來發展的 可能探討，並透過觀察、記錄和構想，將生活環境中的指標性建築、特色景觀… 等，一一數算，用自己的語彙及想像，動手製作專屬自己的生活地圖。 課程開始由中原大學陳其澎副教授來講解這幾年中原團隊在社區協助內 容，從九十五年到今年九十九年已有「五年」。第一個階段我們比較著重在資料 的調查，所以鄉親們可能不知道我們團隊在做什麼，大部分我們都在做田野的調 查；第二階段才接觸鄉親們的，因此我們辦了一些活動以及來這邊給鄉親們上 課；第三階段隨著幾個點的工程完工，例如浣衣池完工後舉辦了夏令營、單車樂 活以及地方參訪的活動。 未來的一百年到一百零二年，社區工作也將延續先前之成果來進行，檢討 社區的力量是不是要開始形成，而不再僅是透過我們團隊，本團隊當然是希望能 夠持續服務社區，但基本上我們的成員會有替換，所以希望慢慢的把工作的份量 以及責任轉交給各位居民，請各位來幫忙傳承。因此基本上從十一月開始到一月

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這三個月的時間裡，會有密集的課程，這跟以往的課程不一樣，也就是我們將從 主導的意味變成「輔導」的意味，從一點到五點前半段是由協助團隊主講，後半 段則請社區的民眾ㄧ同來擬定社區運作的工作範圍，這樣將可讓社區靠社區「自 主」的力量來營造社區。

居民幫忙接待上課民眾

陳教授講解課程

另外大家也看到福山宮那邊的工程，基本上明年會看到我們的公園，加上大 伙房等等的空間都會像石母娘娘那樣的浣衣空間，我們也期待之後會有其他社區 的人陸陸續續來參訪，我們希望會有人來引導其他人參觀，預期之後的週休二日 會有騎鐵馬的遊客來參觀，接下來就是要思考要如何跟遊客互動，做生意是最直 接的，再來就是更深層的「導覽」，所以我們需要導遊，可以採志工制度或是預 約制度來收錢，接下來就是開發霄裡的產品，但是這是很嚴肅的課題，例如：新 竹的內灣，早期都是沒有人的，名氣一起來所以的攤販都在那邊做生意，垃圾之 類的丟的到處都是，錢都被外人賺走，所以我們要做好準備來永續經營下去，所 以要怎麼做就是需要我們來集思廣益的。 今天上課的起點就是從埤塘水圳來開始，在桃園縣上千口埤塘中最古老的就 是我們霄裡大池，今天就從霄裡大池開始介紹，一路上經過霄裡路，到我們玉元 57

宮大伙房等等，未來不希望大家因為人多就開始把霄裡路拓寬蓋停車場等等，我 們希望的並不是這樣，假如交給政府來做的話鄉親們要了解，這些政府官員都是 坐在辦公室做事，所以與其等政府來做不如我們自己來打造我們的家園，假如讓 政府來做的話，福山宮的浣衣空間以及石母娘娘的浣衣空間可能就不是今天這個 樣子了。要是讓政府來做霄裡池的話，可能就只是圍圍鐵欄杆、種種幾顆樹而已， 桃園有許多的埤塘，希望由埤塘為焦點來創造出「一村一埤塘」的特色聚落型態， 在霄裡的話就是我們「霄裡大池」，為什麼我們可以列為文化遺產，因為社區有 景觀人文的價值，未來辦理指定世界文化遺產的話，霄裡一定要納入，埤塘旁邊 最容易看到的就是老屋以及田園的景觀，這就是我們強調的一鄉一埤塘，但一個 村可能會有好幾口埤塘，陳教授也講解了很多其他地區埤塘的案例，之後就休息 時間，並提供居民小點心及互相討論上課內容以相互吸收經驗。

陳教授與社區總幹事里長交換意見

休息時間居民聚在一起聊天

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居民認真的聽取簡報

接下來介紹的就是，有個計畫是未來三年我們要做的事情，基本上名稱還是 八德霄裡水綠文化網絡，一樣是一村一埤塘，基本上在民國一百年會分成兩類， 一個是「經常門」跟「資本門」，基本上經常門算是軟體，資本門就是建設或者 是設施，可是相反過來我們鄉親們希望的是資本門，但是希望的是各位鄉親回去 以後把下一代給找出來，希望他們共同來參與，或者是當地的年輕人想創業的等 等，霄裡社區已經有基礎了，未來可以找行銷創意的人來服務，也可以請美工專 業人員來設計一些襯衫頭巾包裝來賣出去，一號池福山宮完成了，二號池蘆家的 也完成了，三號池就是石母娘娘的，另外大火房那邊的工程也在施工了，所以明 年我們會陸陸續續的做下去。 另外希望能跟學校的鄉土教學結合，社區可以來幫他們來做，社區長輩都會 跟我們講故事，都是我們這邊伯公跟我的一個因緣，我都看到這浣衣池很特別， 剛好我們里長就像土地公一樣走過來，後來他帶我逛了逛這邊，我看到好多好多 社區的美景，因此我就開始帶研究生來做調查，假如沒有陳里長我們可能就沒有 這種東西，在霄裡這裡有許多像陳里長這種熱心的人，我覺得都市的鄉土教材都 很無趣，希望我們可以自己設計自己的鄉土教材，像社區經過霄裡國小設計出來 59

的教材都十分有趣，另外就是我們官路缺這邊的建設，路上的古物我都很怕它會 消失，在一百零一年要做的一樣就是經常門跟資本門，大家可以看到我們還是一 樣在做這種工作，我假設一百年我們訓練完畢的話，我們就可以開始做社區導 覽，客人來的話我們就有本事可以帶他們去參觀，看了以後也許就會買一些紀念 品，這我也不是專業，所以我也要去找一些專業的老師來教導大家，後年我是希 望能夠找到老房子或者是舊的房子，就閒置在那邊沒有用途的話，希望能把老房 子建成能用的東西，用生態工法或者是環保工法來做一些綠色的建築，這樣可以 把社區導覽的課程越做越深入。 接下來就是未來一百年要做的事情，這有一個前提就是我們要向文建會爭取 預算，簡單來說我們軟體方面，例如說創意軟體的開發鄉土文化的教學等等都需 要大家一起來合作，我們霄裡五萬人連署下去不得了，現在為什麼要用聲光媒體 的東西，因為現在是媒體爆炸的年代，大家都在使用臉書，使得消息流通的更快。 這裡以後就是霄裡文化園區，擁有老房子的居民就可以改建成民宿提供給外地來 的遊客參觀，對霄裡有興趣的人就會過來住個兩三天。另外產業也可以順便推廣 食物產品方面，所以我們就希望各位志工一起幫忙，讓年輕的一輩可以進來參 與。大家可以集思廣益，把我們這邊的三大文化「八音」、「壘石」以及「浣衣」 等推廣起來，可以用講故事的方式，現在推廣教育中心也已經在推動看照片說故 事的方式來講古老的故事，再來我們就是要做歷史的廊道，我們也希望霄裡活動 中心三樓變成一個展示館，接下來我們希望請居民提出自己的意見來互相交流。

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八德居民鄭小姐、竹園里里民陳秀香、還有瑞芳社區的執行長張先生，大家 都輪流提出意見，因此重點就是人要動起來，張先生特別提到他是別的社區來參 與這次課程的，陳教授這幾年幫社區規劃，但假如不動起來還是一樣的在浪費資 源，所以要請里長帶領自己的人員來參與讓竹霄進步，竹園里里民陳秀香提到， 因為竹園里里長才剛改選，所以要讓里長有意願參與社區營造。霄裡里的陳里長 則對一些提問作了回應，有些鄰長有自我的時間安排，我們也只能在電話裡說明 活動的意義，但要來參與社區營造還是要看個人的意思，但社區一定會努力的讓 更多人參與社區的活動事務。

八德市民鄭小姐

瑞芳社區張先生

竹園裡里民陳小姐

霄裡里陳里長回應問題

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課程交流時間

課程讓居民聚在一起

E.執行情形及效益： 由於此次舉辦之願景規劃，藉由陳教授提出對於社區永續經營之概念，再 與居民們共同提出看法，討論社區未來的發展，進而能有社區整體永續發展之蓋 念，以居民自主之能力，規劃未來社區永續發展之初步構想，對於未來社區永續 營造創造實質基礎概念之構成。

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(7) 社區巡守路線實擬 A.課程名稱：巡守路線走訪與應變 B.授課時間：99 年 11 月 27 日 C.授課講師：黃德桂理事長 D.授課內容： 藉由其他社區巡守隊成立之經驗，討論未來社區巡守隊之成立 本次課程主要於規劃巡守路線討論後，實際帶領導覽志工走訪並研討執行 可能遭遇的情況及應變，課程內容則有討論未來巡守路線、走訪導覽路徑、現場 導覽經驗分享、應變對策商討。課程當天本團隊請到埔頂社區巡守隊的陳景幼大 隊長和社區溼地計畫推動者黃德桂，來跟我們「分享埔頂社區」的運作方式，一 開始首先由巡守隊陳景幼大隊長來分享其經驗，竹霄社區發展協會成立有十幾年 了，但卻沒有巡守隊之組織編制，所以埔頂社區如何開創巡守隊之經驗，相當值 得竹霄社區參考。 陳大隊長一開始說明了新屋鄉埔頂社區的地理位置跟生活型態，埔頂社區是 一個客家村且屬於高齡社會，當初就是因為治安有了死角，所以才由一群對地方 有熱誠的自願者組成，開始只是為了治安問題，但步上軌道後越來越有規模，巡 守隊編組方式、裝備管理、勤務運作訓練演習、社區防火防盜宣傳，還有天災來 臨時，必須要有義工的意念，清掃街道等，而通報家庭暴力案件也是巡守隊的工 作之ㄧ。

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巡守隊員們是一群有熱誠的人，但卻不是管理者，也不是統治這裡的人，巡 守隊也會辦一些社區活動和製作社區觀光地圖，並投入社區關懷的行列，只要能 讓社區變的更好什麼都做，而且需要大家集思廣益，並且處理問題，一起來為社 區服務。

陳景幼大隊長

上課情形

居民也針對社區巡守隊的意見跟陳大隊長進行討論交流。居民則提出問題如下： 

組織巡守隊不外乎是經費問題，經費該如何著手，以及該如何找尋及訓練這 些巡守隊成員呢?我們該如何讓鄉親踴躍參與？



巡守隊有男生有女生，服務時間則為十一點至零晨三點，若巡視較偏遠地 區，那我們該如何注意本身安全，制度又該如何拿捏我們的人身安全問題。



大隊長巡守隊的保險該向縣政府哪個單位申請?

陳隊長則回應： 

一開始是由地方上有熱誠的人自己來出費用，步上軌道後也可以運用社區發 展協會的經費，若還不足可以向地方工廠及公司募款，因此可以朝這方面進 行。



巡守隊皆為三人一組，每人附有警棍、哨子等裝備，如遇危險事故，應該立 64

即通報警察局，警察局就會立刻派人過來處理。 

保險方面必須向本地的派出所來申請，派出所會幫我們上報至分局，六十五 歲以上成員需要自己保意外險，而這方面村里辦公處會幫忙出，屬於意外險。

霄裡里陳里長回應： 各位鄉親大家好，竹園里、霄裡里都沒有巡守隊的主要原因是經費的問題， 人家說我當里長都不爭氣，很多事情是需要經費以及熱心人士，一般來說，巡邏 是一個人兩個小時，而一個晚上需要四個人，要是想犯罪的人，就會利用空檔時 間來犯罪，最重要的是地方上的人一起守望相助，有遇到可疑的人請大家馬上通 報，有類似家暴問題的都可以來通報，也可以通知里長，這方面的工作我們辦公 處都是盡心盡力的為大家處理，而經費是最為重要的，每一個月都需要經費，縣 政府只能補助一時，主要還是得靠大家一起付出，若是巡守隊與里長思考方向不 一致，兩方面就會很難溝通。而另一個須考慮的要點就是，白天時段年輕人都需 要上班，晚上可能就沒有體力來擔任巡守隊的工作。對我而言，當里長今年已是 第三任，自從在八德市農會退休以後，都是在農業作服務業的工作，希望跟里民 能打成一片，也了解許多地方上的事物，所以對於地方上的治安，我也有要求警 察局能多加注意，此外雖然沒有巡守隊，我在晚上也會到處晃晃，哪裡有居民就 去打個招呼問問看有什麼需要，有時候有人喝酒我也會去關心看看，所以很多事 情靠我一個人，是沒有辦法做到盡善盡美的，剛剛講的家暴事情我們都有在做通

65

報的動作，警察局、衛生所也聯繫密切，都是靠各位里民將治安做到完美，事情 發生我們也會馬上打給警察，至於這個經驗別人做的比我還好，所以我還在學 習，謝謝。

居民提問問題

陳大隊長回覆居民問題

霄裡里里長回應居民問題

中場休息

中場休息過後就請埔頂社區溼地計畫推動者黃德桂來幫講授下半段的課 程。黃德桂先生從十年前就有心要推動，因為陳其澎老師要推廣的一村一埤塘， 以及推廣桃園埤塘推進世界文化遺產，黃德桂則是深深的有感觸，也來參訪過霄 裡，知道霄裡有個霄裡池，所以也來把自身的經驗做的分享， 黃德桂先生自稱自己是默默的做，當初自己在開會時，在里長和理監事面前 一直講自己對這埤塘的理想，每次我講話其他人就會離開，他們都以為我是要來

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當村長理監事的職位，但是現在時間久了，他們都看得出來我的真心，是要為社 區盡一份心力。 在美國有一位伊麗莎白女士做了三十年的有機農業，他退休以後到全世界來 演講，ㄧ次他來到社區裡，卻一句話都不說只專注於拍照，因為當時他已經佩服 到五體投地。 後來他跟我講八個字，要讓「社區參與，居民參與」，這是他給我的肯定， 以巡守隊來說雖然沒有錢但是我還是要我的家人來參與，我非常尊敬她們，你看 看妳們在睡覺，她們就有三個人不眠不休的在保護妳們，維護社區治安。霄裡這 邊有中原大學團隊的人幫忙社造的工作，有人幫忙教導如何計畫和寫計畫，不像 其他社區要從頭學起，只要民眾能夠配合，社區事情絕對不是問題。 社區有很多的歷史典故，如果不把它弄清楚，下一代怎麼會懂這些東西。所 以社區有責任將它做好，所以現在要復育生態環境，而我們的農場現在也都在做 復育的動作。 剛剛有提到藍色的水路，你看我們就講地方的水圳，像龍潭也有，各地方都 有不同的水圳。水圳的再生都可以發展出我們霄裡的特色，所以大家要去挖寶， 去跟老人家挖寶。有些老屋都有典故的故事，只要慢慢的去發覺他就可以做成故 事，有些老屋泉都保持的很完整的，所以說水圳是我們埔頂的經濟資源，水田都 要靠水圳來灌溉，我們埔頂村沒有什麼工程，要募捐很難，因此我們在池塘旁邊 種菜，這些都可以講一個故事，把這些故事找出來，都市的人來了以後就會覺得

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很好玩，可以說故事給他們聽，這樣會引起他們的注意。鄉村處處是寶，他就會 願意消費，這樣我們人民還不怕沒有經濟來源嗎。所以社區要動起來，會來參加 社區課程就是對我們霄裡有熱誠的人，霄裡也會在我們的努力下變的更好。

黃德桂先生

居民認真聽講

居民發問問題： 

埔頂社區還有老舊空屋嗎？假如之前房子拆掉，文史資料有留下來嗎?



請問我們巡守隊何時要開始?



陳隊長來跟大家說明一下，如何將巡守隊組合起來?

回應問題： 

黃德桂先生回應：縣政府希望我們找出空屋，他們想要找一些藝術家來住， 因為藝術家喜歡住在鄉下社區，若有那些藝術家，他們就可以幫忙我們去找 回一些記憶，像這個就是很好的題材，那些政府官員就會撥款、提供我們經 費，文史資料的來源是來自鄉公所，都是請別人寫的，我現在在新屋鄉有做 一個普查，對於八百多戶都有詳細做普查，花了將近一年的時間，歷史典故 68

都有做出來，普查政府也有在做，我們需要配合。最好要挖掘故事的來源就 是找退休的老師或是社區媽媽，他們文筆也會比較好，如果沒事做也會感到 無聊，所以我們要找尋一些有興趣的人來幫忙，大家一起挖寶。 

陳松銀里長回應：社區巡守隊的事情，假如說組織的起來，隊長也不會由我 擔任，因為隊長事情很多，成立巡守隊要六十人，一個晚上要四名，一個月 兩次執班兩個晚上，沒有人就沒有巡守隊，至於經費要靠大家樂捐，有錢就 可以做出來，靠我一個人是沒辦法的，需要靠大家的幫忙，只要人員找出來 我來帶動是沒問題的，經費是最大的問題，我們盡量去爭取，最重要的是成 立的服裝隊員交通工具等等，一個情形剛剛我們巡守隊隊長也有講過，大家 給的期望很高，但是最主要的就是守望相助，一個管道就是電話通知有事情 就可以馬上通知我們去處理，也可以打給里長，目前最重要的是招集巡守隊 隊員。



陳大隊長回應：若每個鄰各自推出四個人，那人員應該足夠了，我們每個鄰 都有理事，鄰長出來帶頭找人，要大家自願熱心共同來研究這些問題，還有 利用里長的人脈及鄰長的人脈來進行。



黃德桂先生回應：現在政府都有評鑑，要是你村子沒有巡守隊那你要拿什麼 東西評鑑呢?這是一個非常重要的一個項目，只要成立的話就可以打破保守 的觀念，在這邊也期望下次來的時候妳們就可以成立巡守隊。



陳松銀里長回應：首先感謝黃德桂理事長，剛才大家的希望就是我們大家的

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希望，希望各位鄰長至少一個鄰找四個人來，人出來以後就可以爭取經費就 有了，希望大家共同努力。

居民發問時間

居民發問問題

陳大隊長回應問題

居民仔細聆聽

黃德桂先生勉勵大家

陳松銀里長回應問題

E.執行情形及效益： 由於本次課程社區巡守路線之實擬，居民透過聆聽其他地區之相關經驗，可 以了解社區巡守與守望相助之重要，並透過與居民互動之討論，了解社區巡守之

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現況情形，討論未來相關成立事宜，此課程將有助於未來社區巡守事務之參與， 並可廣泛宣傳邀集社區居民積極參與成立社區巡守隊，以維護社區居民之安全。

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(8) 提案實務演擬 A.課程名稱：愛我們的綠色水生活 B.授課時間：99 年 12 月 4 日 C.授課講師：潘忠政老師 D.授課內容： 溪流保育經驗分享 本次課程主要提案探討霄裡「水綠生活網絡」營造應如何落實，以為未來落 實永續社區發展之根基，課程內容則有未來發展與地方需求的想像、研擬規劃構 想計畫、經驗座談交流分享、討論發展對策。課程開始潘忠政老師說，我只是個 國小老師，今天只是把守護觀音鄉大掘溪之經驗，保護協會跟社區的巡守隊遇到 的問題，把這些經驗跟大家分享，希望這樣的互動對兩邊都有益處。

潘忠政老師

上課情形

新屋溪的北岸是觀音鄉，南岸是新屋鄉，本來我們的河口是直接出海的，但 是轉了一個彎，就發展出紅樹林生態區，如果想看到很多新奇的小動物的話，不 能在漲潮的時候來看。這條河流很特別，附近沒有什麼工廠，可以看到有人在這 灑網捕魚，十五年前只有一些零零散散的幾顆紅樹林，到了今年去拍的時候長了 72

很多顆，。 再來看的是大掘溪，這些都是以前找得到的生態跟動物，但是卻受到了污 染，在 2009 年工廠排放了廢水，從流經工業區後的工廠就一條魚都看不到，把 溪流染成了各種顏色，就是這些有毒物質讓魚無法生存，因此請縣政府環保局來 拍攝排放廢水的畫面，但是政府機關的作法卻是會先跟業者通知，業者都知道稽 查人員何時會來，因此不會挑在那時間排放廢水。 另外「還我有魚的溪流」運動推展以來，承蒙許多關心溪流朋友的熱情連署， 讓我們在選前順利的與桃園縣長候選人簽下「承諾書」，這些熱情的朋友讓人非 常感動。以下則是居民與老師之討論內容： 居民提出問題： 

希望我們潘理事長挪一點時間出來跟我們一起去看我們成功的案例。



現在上游的工業區沒有廢水處理，只要把平鎮區的廢水好好處理的話其 實就可以改善。

潘老師回應問題： 

我們這裡叫霄裡分圳，你們有必要到那裡去拍照，透過環保署寄信給他 們，要是看到水髒了也可以打電話給 0800066666。



各位朋友現在數位相機很普及，把這些資訊通報給政府，自己來做稽查 科，把污水處理的過程拍下來，請政府來幫我們處理。

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居民提問問題

潘老師回應學員問題

感謝潘老師一下午精采的課程

E.執行情形及效益： 本次課程中潘老師介紹他們守護的觀音鄉大掘溪之經驗，讓居民們學習到如 何保護村里珍貴的溪流生態，以及相關的保育方式，如此將有助於社區居民未來 推動社區溪流保育之規劃，並納入現有的社區永續經營願景計畫，以創造美麗的 生態社區風情。

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(9)歷史與文化資產維護發展 A.課程名稱：走跳歷史，探索文化 B.授課時間：99 年 12 月 11 日 C.授課講師：林志峰教授 D.授課內容： 講述各國之歷史與文化資產保存經驗 本次課程主要是歷史與文化資產維護發展相關補助要點說明及法規介紹，內 容則有：探索我們所擁有的歷史基礎、歷史資源如何轉換、地方的歷史演變、文 化資產與地方生活、未來創意生活產業之可能。林志峰老師是中原大學講師，並 且是國立歷史博物館研究法展部門設計師，所以對歷史文化的應用與發展很有概 念，可以提供霄裡社區居民一些構想。林志峰老師說，現在小學四年級的社會課 都會講一些文化資產，霄裡社區比台北好很多，台北沒有古蹟名勝，尤其是以我 們霄裡客家族群為主的社區，今天就誠如總幹事所講的，我們待會來看國外的這 些地方，尤其剛剛提到的英國，我們就來看看英國的經驗。而美國人談到歷史的 時候又可以談什麼，且亞洲也有很多文明跟我們很接近，尤其是日本與新加坡。 最近宜蘭的蘭陽博物館，可以看到宜蘭之文化歷史，所以今天從遠到近，從 英國到台灣一起來看看世界的歷史，古人說他山之石可以攻破，所以多知道別處 的事情對社區也是有好處的。社區要去找曾經過的歷史，每個人都有過去，例如 說孫中山是我們中華民國的國父，他的歷史也是讓人津津樂道，我目前在國立歷

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史博物館工作，博物館跟社區沒關連，卻讓政府花更多經費來經營博物館，我們 常講如果地方社區就是博物館的話，居民的生活就融入了以地方為對象的展示空 間裡面，現在以文化為資產來發現歷史，把歷史生活變成生活的一部分，也要讓 大家知道說文化是可以消費的，兩千年我曾設計兵馬俑的產品花了三個月時間， 卻有了一億元台幣的產值。 我在英國是以研究歷史為樂趣，首先來看劍橋，印象中劍橋是大學，這個劍 橋他早就在推行腳踏車運動，在劍橋火車站下車以後他就有腳踏車出租中心，這 個火車站的意思，就是希望來到這裡馬上可以借到腳踏車。在英國可以在大馬路 上騎腳踏車，而霄裡社區就可以這樣，因為我們產業道路不會有很大的車流量， 可以推行這種運動。 劍橋大學也有孔子的雕像，另外有種船叫做平底船，腳踏車騎累以後可以下 水圳玩一玩平底筏，我們霄裡有許多舊的古宅跟廟，圖上的劍橋大學有八百年的 歷史了，可想而知劍橋的歷史之悠久，學校也有許多生活上的商店，生活要融入 文化，所以要把文化行銷出去，劍橋的這個園區很漂亮，因為他以八百年歷史在 行銷，所以它的知名度很高，所以霄裡社區也要來打響社區的知名度。 社區的玉元宮也可以用來推銷，玉元宮可以用來做筆記本的封面，玉皇大帝 也可以做成公仔，在國外旅行一定會有遊客服務中心，霄裡也可以做個遊客服務 中心，外地的觀光客來的時候就可以向他們介紹，國外有許多高中生都在博物館 打工，尤其是社區的老人家，他們不需要訓練，因為他們自己就是歷史。

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林志峰老師講解課程

居民專注聽講

大家都說美國的歷史很短，美國的歷史就是一部「移民史」，所以你常常可 以在美國看到移民博物館，在美國移民博物館行李最多，大家移民都大包小包 的，打包的東西也都一樣，都是用箱子或者是竹簍，他們因為沒有歷史，但是卻 自己找歷史來展覽，這也是一個經濟收入來源。 早期外國人的電影裡面，常常在拍來美國發展的夢想，因為美國工作機會比 較多，舉凡伐木、礦工之類的，所以老照片將來也可以拿來這裡陳列，所以美國 這間移民博物館以前是由移民局做，所以有很多移民的證件等等，等於是我們現 在的護照，所以當時在移民局生活的鍋碗瓢盆也可以留下來，所以美國沒有歷史 文化卻可以自己創造。 歷史不是大家想的古老才是歷史，今天林志峰老師以自身的經驗，講述歷史 可以代表的意義，和歷史文化可以衍發想像的地方，霄裡這邊很多歷史文化景觀 的地點，老師以說故事的方法，讓聽講的各位居民有深入其中，即使沒有去過英 國、美國、日本、新加坡，也可以以別人的經驗來經營霄裡。

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居民上課情形

居民答對了有獎徵答題目

居民提問問題

E.執行情形及效益： 本次課程探討各國的歷史與文化資產維護發展之相關議題，使居民可以了解 到外國社區文化資產發展之經驗，並透過討論與提問，希望藉由外國案例檢視社 區發展之現況，以啟發居民對於未來社區發展規劃之構想，其有助於居民對於社 區未來發展方向之思考。

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(10) 志工基礎課程 A.課程名稱：志願服務經驗分享 B.授課時間：99 年 12 月 18 日 C.授課講師：陳建松教授 D.授課內容： 講解輔導志工之經驗 本次課程主要內容是導覽志工的熱情培育、應對與問答，內容則有志願服 務的旅程、社區的志願服務、推動服務導向、志願服務應有認知、參加志願服務 的收獲等。課程一開始陳建松教授說明自己的背景經歷，且教授一直以來都在各 社區推廣志工的基礎訓練，志工活動可以參與的年齡層很廣泛，桃園縣目前有參 與完整志工課程訓練的志工，最年長的一位已經九十六歲，也因為我們志工推廣 的很成功，全國的志工評鑑中桃園縣屢獲佳績。 志工最重要的核心就是「利他」，要講該說的話，所以就算上完完整的志工 課程，一輩子都還是在學習利他，因此「關懷與了解」是每一個服務對象（受助 者）最根本的期望與需求，更是志工必須奉行的原則。

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學員之間的互動

老師與學員互動

照顧是一個狠好的名稱，照顧就是關照和愛護，人和人之間就是要有照顧， 我們現在這個地方其實還是很鄉下，怎麼讓年輕人持續這個情感。 照顧就是人人為我，我為人人，社區就是我們活動的地方，是安身立命的地 方，是共同的根，為什麼有的社區進步得比較快，其原因就是要有熱情，只要有 三五個人用心的推廣，鄰居互相招呼，這樣社區營造才能推展起來。 社區照顧就是紮根在自己的土地上，而志工不應該講福利，不過政府為了獎 勵志工的付出，有提出了獎勵方案，志願服務時數可以納入升學及就業部分成績 計算，從事志願服務工作績效優良並經認證之志工，得優先服相關兵役替代役， 三年內服務時數超過三百小時的志工，得申請志工榮譽卡，持榮譽卡的志工可免 費進入公立風景區，博物館等遊憩設施。 志工在社區辦活動的時候，如果看到每個人都跟他鞠躬說早，以禮相待，當 你放下身段，這個社區會互相感染，整個社區充滿了服務的熱誠，這個社區會越 來越有活力。民國九十年以後義工是稱呼那些受到緩起訴的人，因過失犯罪者， 就可以擔任義工，有一個將功折罪的機會，義務性質的就是義工；而我們這種社 80

區團體自願參與的，則應該稱為志工。

老師授課情形

學員認真聽講

E.執行情形及效益： 本次課程藉由陳建松教授多年的社區推廣志工的基礎訓練經驗，告訴社區居 民該如何以其核心概念，即是「利他」之觀念，來從事參與志工之工作，以為社 區未來如何培養社區志工之經驗參考，學員們也因此提升對於社區志工之參與之 興趣，進而使得社區能夠注入ㄧ股活力。

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(11)現地觀摩 A.課程名稱：探訪水文之美 B.授課時間：100 年 1 月 8 日 C.授課講師：陳其澎教授 D.授課內容： 實地參訪其他社區之社造經驗 本次課程主要參訪宜蘭相關優良案例，並與當地社區做經驗交流。陳其澎教 授說經過了前面幾次的社區課程，居民應該漸漸的對社區的願景、及社區的未來 走向，有了初步的概念，在這次的課程就帶居民前往同屬十大社區的「頭城」， 讓居民對社區營造的成果，實體的展現在居民面前，激發其向前的動力。 一早居民依約在霄裡農會前面集合，雖然天空飄著小雨，依然不減居民們的 熱情，言談之中皆流露出對於實地參訪社區的期待，在這趟走訪中的收穫，將會 轉化成社區的動力，提供社區思考未來走向的重要指標。 早上十點，遊覽車經過了全台最長的雪山隧道，抵達蘭陽平原上充滿建築特 色的蘭陽博物館，館內的導覽人員熱情的接待霄裡的居民，館內從最高樓層開始 介紹蘭陽的山，接著是蘭陽的平原文化，介紹宜蘭人為了適應環境與之共處的解 決之道，最後介紹了葛瑪蘭人在靠海的環境，與海洋共存，從大海來獲取生活中 所需的資源，展現了宜蘭人生命的韌性。

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遊覽車上陳教授講述此行的目的

充滿特色的蘭陽博物館

在蘭陽博物館停留的兩個小時，讓居民大致瞭解宜蘭的風土民情，且為下午 頭城老街的社區參訪揭開序幕。

導覽人員介紹平原層

蘭陽博物館外合影

居民在用過中餐之後，一起前往位於頭城的和平老街，由當地的頭城文化協 會的導覽志工帶領竹霄社區的居民瞭解老街文化。

頭城文化館內觀賞影片

頭城文化協會理事長講古

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頭城老街是全台少數沒有商業氣息的老街，和平街的居民並不以老街的名 號做生意，而是成立文化館，訓練導覽志工，帶領來訪的旅客深入瞭解蘭陽地區 的在地生活。 和平街舊名頭圍街，是頭城的舊地名，當時來蘭陽平原開墾的漢人，最先 開發的地區，旁邊就是烏石港碼頭，藉由河運可以將貨物運往宜蘭、三星的地， 所以商業活動興盛。而居住在和平街上的居民，當年都是富有人家，居民為了匯 聚財氣，在和平街的南北面各有一座土地公廟，而這也是全台僅有的獨特地方文 化資產， 在導覽人員悉心的講解下，帶領竹霄社區的居民走訪當時祖先來到後山開 闢的艱辛過程，街上的老商行也見證了這裡曾經風光一時的景象，期望這趟社區 的探訪之行，可以讓竹霄的居民增加社區的認同感。 社區的小孩由當地老師帶領下，在文化館內製作童玩，讓年幼的孩子有個不 一樣的回憶。最後，帶領居民到和平街上的康懷工作室，由老師示範拓碑的步驟， 讓居民了解拓印碑文的方法，也讓這趟知性之旅畫下美好的句點。

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老街探訪

拓碑活動

童玩製作

頭城老街合影

E.執行情形及效益： 經由本次宜蘭相關優良社區案例之參訪，居民可以學習其他社區在社造方面 之優點，並且吸取其成功經驗，可以更知道竹霄社區營造之規劃方向，學習他人 之長處並改進自己的短處，使自己的社區可以更加成長，邁向自主成長營造之永 續社區。

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（二）供網站交流平臺 透過網路網站提供交流平臺，並於各項活動撰發新聞稿，吸引年輕族群參 與和提供訊息傳遞，並輔導在地組織經營管理。

提供訊息傳遞的網站交流平臺

透過網路平台可以更多分享在地資源

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1.部落格回應.

(1)水水霄裡夏令營 夏令營活動結束之後，團隊有在活動手冊上留下專案部落格網址，以便學 員們及家長點閱欣賞這兩天以來的活動剪影，當下使其記憶再次浮現，並且在部 落格上持續張貼關於竹霄社區的最新活動，以便居民們上網查閱新資訊，同時也 招募志工展開社區導覽的相關課程，保持與社區良好的互動關係，使後續各種活 動都能順利的進行，並維持本團隊對竹霄的延續性。 張貼文章的過程中，會接收到各地民眾或小學員們的熱烈迴響，許多家長 們也表示出對於此活動的肯定，在部落格中許多來自四面八方的回應也多以正面 及支持，獲得許多民眾的正面迴響。

對活動的熱烈回應

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（三）助機關辦理事項 廠商應配合接受行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處相關工作 團隊之協助或輔導，並全程參與各項培訓課程。必要時協助該處進行相關效益評 估、媒體宣傳、成果專輯、手冊出版等工作，並提供所需之相關資料。

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二、鄉土教育的落實 （一）推動鄉土教學 舉辦研習營及兒童夏令營，帶動鄉土文化教育，讓大朋友小朋友一起 來。並強化地方旅遊發展特色，建構完整霄裡路上導覽解說系統，豐富鄉 土教育資源。 協助推動鄉土教學，利用鄉土教學讓學童能在課堂中體會壘石空間在 先民生活歷程的重要性，間接影響家長對文化保存的共識，讓研究結果能 與教師的教學內容作一結合，使得研究結果不只是研究而已，而是真正能 深耕在地文化。

（二）水水霄裡夏令營 1.

說明：此體驗營設計結合石與水有關各式活動，在親水的過程中，引導學生 建立用水倫理，也讓學生認識自己家鄉，體認在地壘石文化特色，將土地認 同的文化種子扎根茁壯，將廟、石、水、花、草、人融合一體，讓霄裡的小 火苗，重新燃燒起文化與環境的新火花。

廟宇(廟)

壘石(石)

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浣衣池(水)

桐花(花)

2.

稻草(草)

耆老(人物)

目的：以當地文化資產及生活為主題，辦理暑期活動。預計將結合兩大霄裡 特色洗衣和壘石文化相關體驗活動，透過寓教於樂的方式，讓學員們認識霄 裡的特色，以及學習到前輩傳承的智慧，並引導學生建立用水倫理，珍＇惜 水資源，讓學生了解自己家鄉，體認在地文化特色。

3.

主題 (1) 壘石技藝 早期客家居民多以石材做為建構的重要材料，利用隨處可得的材料來建造

出自己的生活環境。透過壘石體驗課程，讓參與的學員們了解壘石的過程方式以 及親身體驗先人的智慧和辛苦。 (2) 洗衣文化 洗衣空間為霄裡重要文化景觀，帶領學生到鄰近的洗衣空間，用寫生、實 際觀察、活動參與、導覽解說等方式，讓學生親自體驗洗衣的感覺，藉由身體的 體驗讓學生在課堂上所學的可以直接印證在實際的環境中。讓參與的學員，親身 體驗先民利用洗衣空間來洗滌衣物的生活，並且同時教導學員洗衣的用水倫理， 90

讓學員們了解到在社會行為中，有其必須遵守的規範與約束。 (3) 客家八音 和成八音團是霄裡地區珍貴的寶藏之一，全體團員們除了積極參與傳統藝 術的表演工作，亦努力持續於薪火相傳的文化傳承工作，藉由與在地學校的交流 合作，不但可培養學童多元豐富、包容中西的文化視野，對客家八音而言亦是為 傳統藝術的延續與傳承，注入了新的生命。 (4) 宗祠古厝 藉由對歷史文化的理解，探訪古厝、熟悉霄裡的信仰與民居宗祠，認識傳 統文化的美，瞭解家鄉廟宇的典故及慶祝活動、認識常見的廟宇建築特色、體驗 家鄉廟宇細部所呈現的形式之美，培養出欣賞傳統文化與廟宇建築的態度。並且 能了解不同文化的差異，培養對多元文化的包容度。 (5) 埤塘水圳 霄裡大池面積寬廣，風景怡人。霄裡地區的灌溉幾乎都依賴這口埤塘，除 此之外埤塘擁有豐富的生態。透過導覽解說和觀察讓學員們更加了解埤塘的生態 多樣性和重要性。 (6) 稻米產業 讓學員體驗農村生活的事務、技能，並對自己的家園所擁有的美好人事物， 有更深、更貼近的一層體認，達到農村生活經驗的傳遞、耆老人物故事的生命精 神分享、實際操作的體驗。

91

4.

預備情形 透過前年度本案單位所執行的一系列活動中，我們感受到霄裡國小劉校長

和教師們對在地文化資產的關心和熱情，在推動鄉土教育的過程中更是熱情的配 合和支持。在地居民也熱情的參與在其中。 有藉於此，我們希望持續的在這塊土地上紮根繼續推動在地鄉土教學，不 僅引領學童了解霄裡的文化發展和特色，更要藉由夏令營的活動舉辦帶領學童們 以親身體驗和遊戲的方式和環境互動，加強學童們的學習印象和動力，亦間接影 響家長對文化保存共識，經由學童帶起家長對霄裡地區文化資產的興趣，藉此推 動整體霄裡文化資產保存與活化。

在這塊土地上紮根繼續推動在地鄉土教學，以活動再次連結愛鄉文化的熱情

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5.

執行情形 (1) 活動名稱：水水霄裡夏令營 (2) 辦理時間： 99 年 8 月 13 （五）、 14 （六） 9 : 00 一 18 : 00 (3) 對象：國中小學生（以八德地區學生優先），參加人數：約 50 人 (4) 活動流程



8 / 13 (五) 時間

內容

地點

8：30~9：00

相見歡

霄裡國小司令台前

9：00~9：20

啟業式、致詞

霄裡國小操場

9：20~9：40

小隊時間

9：40~10：10

大地遊戲

10：50~12：00

主題─浣衣體驗

石母娘娘

12：10~12：40

用餐

活動中心

12：40~13：10

午休

13：10~14：30

主題─擂茶麻糬

14：30~15：00

點心時間

15：00~16：10

主題─彩繪斗笠

16：10~17：20

主題─客家八音體驗

17：20~17：50

小隊時間

霄裡國小司令台前

18：00~

歡送~

大門口歡送

時間

內容

地點

8：30~9：00

相見歡

霄裡國小司令台前

9：00~9：30

報告時間

霄裡國小操場

9：30~9：50

小隊時間

9：50~10：20

大地遊戲

10：20~11：50

主題─壘石樂

石母

11：50~12：30

用餐

活動中心



8 / 14 (六)

93

12：30~13：10

午休

13：10~13：40

小隊 Show time

13：40~16：30

戶外體驗—鐵馬尋寶

福山宮、大伙房、石母娘娘

16：30~17：00

點心時間

國小

17：10~17：50

成果發表

基地

18:00~

賦歸~

大門口歡送

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(5) 課程 A.

活動名稱：洗衣體驗

授課講師

志工媽媽陳寶珠、陳寶珍

地點

石母娘娘洗衣空間

活動意義

在親水的過程中，從洗衣空間，引導學生建立用水倫理，也讓學 生認識自己家鄉。

活動介紹

在客家鄉村社會的洗衣空問所形成的場域中，客家婦女在上面淘 米、洗菜、洗衣，都和生活息息相關。一時之問，咚咚擣衣聲、 泉水潑濺聲，以及婦女們高談嘻笑聲就如同四季從不變更的生活 習性。

授課綱要

介紹洗衣池的由來 洗衣示範操作 學童實際操作 風車製作 尋找霄裡瑰寶貼紙

媒體與工具

無

方式

講師介紹

竹霄社區導覽培訓志工成員

實際操作

■ 授課內容： 講解浣衣池形成及由來 洗衣空問的形成是先民在拓墾過程中，發現岩壁間滲漏出涓涓細流，便開

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始挖掘水源、搬運石塊、堆疊溝渠道，更利用簡易的方式搭建頂棚、路燈以及其 他設施等。其問歷經數十年甚至百年歷史的洗衣空間，成為了居民交流的生活平 臺，洗衣空間中婦女們以身體實際操作，透過一種身體姿態，探尋生活世界的意 義，從身體的「行動」展現生活情境的意義。而各處居民對地方的熟稔與了解， 更成就了一處又一處的自然湧泉。在桃園八德霄裡所觀測到的洗衣空間（陳其澎 2006 ) ，也依飲用區、淘洗區（淘洗衣物或菜蔬） 、洗衣區依序分開，使用者也 謹守分區使用的規範，不得踰越。 分佈在桃、竹、苗間的客家聚落，雖然在此地區自來水供給已不再缺乏， 但保有傳統且使用中的洗衣空問仍不算少數，因為大家已經習慣到傳統的洗衣池 去，所以常常到了洗衣服的時間，洗衣池總是擠滿了滿滿的人。 洗衣空問，基本上均是透過長期的生活實踐呈現出生活者勞動的本質。透 過日常生活的實踐，能讓每個個體從中感受到在地人的生活情景以及空間的記憶 與生命。在特定的時問和場域中，形成知識的交流與建構；特殊團體緊密從未間 斷的結合在一起，並共同秉持著對環境資源的珍惜與保護，這些都是在洗衣空問 的水域場景中，所能感受到的。對於生長在都市的人而言，現代的洗衣也就是洗 衣服已經由機器所取代了，優點當然是既方便又省時問，因此，在都市中甚至有 投幣式的浣衣空間也就是洗衣店。傳統的洗衣空間，其座落在大樹下，以開放的 場域擁抱人群，不僅在洗衣時可與人交流情感，亦可與空問產生共鳴，此情景現 今只存在客家聚落中，但隨著時代改變，其傳統客家洗衣的形式有漸漸減少的情

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況。 洗衣技巧 利用刷子先將髒污去除，以雙手搓揉衣物，來回漂洗將污漬清潔乾淨，清 潔後的衣物約略摺疊，捶打將殘於泡沬清除，再次清洗扭乾。 ■ 執行及參與情形： 我們邀請到了寶珍媽媽跟寶珠媽媽來當任講師的角色，當時正值最嚴熱的 時段，所以當小朋友們一看到水後，全都紛紛的往洗衣池飛奔而去。在讓小朋友 們親自體驗傳統的洗衣方式前，當然要先聽聽兩位有好幾年洗衣經驗的媽媽來傳 授我們技巧，在聽完媽媽們詳細的解說後，小朋友紛紛拿出自己帶來的髒衣服， 開始他們第一次的洗衣體驗了。 一聲接著一聲的「好冰喔、水好涼爽」 ，小朋友摸到那從地底下湧出來的地 下水，無不嘖嘖稱奇的，想想在這炎熱的大熱天裡，打開水龍頭的自來水流出來 都是溫熱的水，這也是為什麼在下午時刻洗衣池總是佈滿了人的原因吧。 看著一個個小朋友們埋頭苦幹，就是想把剛剛聽到的技巧來個現學現賣， 將衣服泡上水，抹上我們準備的肥皂，拿起刷子，開始刷阿刷的，志工媽媽們也 四處巡視小朋友們的情況，小朋友們碰到不懂得也會向媽媽們討教，這時就會看 到媽媽們拿起刷子，熟練的教著小不嚨咚的小孩們該怎麼操作，經過一連串的手 續，小朋友們終於把衣服上的髒污洗乾淨了，那就拿著剛上岸的衣服到稻田去曬 衣服吧！接著來到實際製作風車這，由小隊長們帶領著小朋友們製作風車，將吸

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管、線等工具備齊後，就開始動手做做看了，體驗一下自己做風車的樂趣。最後 一站是尋找瑰寶貼紙，到達後小朋友們開始看著告示牌上文章，由中原服務團隊 當任關主解說，小朋友在過程中當然仔細的聆聽關主所說的資訊囉！為了引起小 朋友更多的興致，想出了尋找貼紙的活動，聽完解說後就開始尋找那珍貴的貼紙 了，到後來小朋友們幾乎都志不在尋找而在藏貼紙了呢！ 這些活動在霄裡地區看來是再平凡不過的事了，但對些生長在都市的小孩 們而言卻是種新鮮的體驗，在參予這些活動當中，他們正一點一滴的學習到體驗 到當地的文化，更感受到將他延續下去的必要性。

小朋友實地體驗浣衣

小朋友努力把自己的衣服洗乾淨

志工媽媽教導浣衣的技巧

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感謝志工媽媽教導浣衣技巧

衣服一字排開受陽光溫暖的照射

學童們認真聆聽告示牌上的內容

小朋友動手製作風車

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B.

活動名稱：擂茶麻糟

授課講師

志工媽媽陳秀香

地點

活動中心

活動意義

將製作傳統客家美食的技術傳授給學童，讓孩子親自操作傳統器 具。 在勞動之後品嚐美食，瞭解到先人在開墾後品嘗到美食的喜悅。

活動介紹

客家傳統飲茶與麻糟問的新滋味。

授課綱要

擂茶介紹 擂茶示範操作 客家麻糬介紹 搗麻糬示範操作 學童實際操作

媒體與工具

無

方式

實際操作

講師介紹

竹霄社區導覽培訓志工成員、中原大學服務團隊

■ 授課內容： 擂茶的由來 擂茶為客家人招待貴賓的茶點之一，擂有研磨之意，，陶製擂碗將茶葉一 芝麻、花生……等穀物研磨成粉，加入熱開水沖泡調勻後飲用。擂茶能充飢解渴， 據說也能當保健飲料飲用。 處於戰亂時期，當友人來家中拜訪，因為物資的缺乏，想要盛情款待，家

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中卻只有少許穀糧，深怕招待不周，因此將穀物與茶葉置於擂缽中細細研磨，磨 綑之後加入熱水沖泡，成濃稠狀，香味瀰漫。而這個應映物資缺乏的產物，頓時 變成可充飢解渴的擂茶。 擂茶別名［三生湯〕 ，據古書記載，傳說三國時代張飛帶領軍隊進攻武陵時， 士兵感染瘟疫無力作戰，當時有位草藥醫師，深受蜀軍紀律嚴謹而感動，便奉上 祖傳的除疫秘方，以生茶生薑生米共同研磨成糊漿後煮熟而飲用，結果是讓士兵 們皆痊癒，擂茶之名便由此相傳下來。 擂茶文化約於民國 37 年傳入台灣，隨著戰後從廣東省一帶移民過來的客 家人，帶著擂缽與擂棒轉移到台灣。目前分布範圍約在桃、竹、苗、花東一帶的 客家座仍然保留這種美味文化。客家人的擂茶，茶味純，香氣濃，不僅能生津止 渴，清涼解暑，並有健脾養胃，滋補長壽之功能。推測，擂茶之所以成為客家飲 食，可能是因為擂茶的主原料 『 米仔 』 和茶葉等材料容易攜帶、且食用方便， 不易長米蟲，為客家人逃難中發展出的特殊飲食。 用途 ■ 茶點用：可配合米仔、米稞、糕餅一起食用、別有風味。 ■ 正餐用：傳統是加 『 米仔 』 共食，用米飯亦可。當正餐時可炒一些萵苣、 椰菜等綠色蔬菜，豆乾、花生、蘿蔔乾、四季豆至蝦仁等都可當配菜。

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工具 一、擂缽：以陶土拉胚製成。 二、擂棒：以芭樂、油茶樹幹為主要取材，選 大小適中，長約 40 ㎝鋸切後陰乾，再去皮即可 使用

客家麻糬的由來 麻糬－客家話稱為「粢耙」 ，為客家米食中最具代表性的食品之一，據傳江 西省長汀縣有一個客家人聚集的地區，在宋朝時發生連年旱災，致使當地居民想 要去寶珠峰山的龍王廟，求海龍王賜雨水，當居民們皆有此共識時，才發現各戶 人家能貢獻的供品（米）缺乏，於是居民便想到把各家的米蒐集起來，一起蒸熟 後再將它捶打攪和至柔軟看不見米粒為止的模樣，當這新產物出現後，居民十分 滿意，於是當祭祀完後，大家就一同享用，食用其滋味還存有濃濃的稻米香甜味， 於是不久這種米食在口耳相傳後，就成了客家人的最愛了。 製作方法 麻糬的外皮是用圓糯米或糯米粉為主要材料，以澄粉＋熱開水為黏著劑作 成，所以基本上是白色的，也有使用食用色素或添加其它素材讓顏色有變化的麻 糬。麻糬的內餡則相當多樣化，較常見的包括紅豆沙、綠豆沙、芝麻、芋泥等， 所以一般是當作甜食，然而也有店家用鹹口味的內餡（如肉鬆）作麻糟。依不同 的地區、店家，做法和口味上也會有些許不同。剛製作完成的麻糬口感最佳，暴 102

露在空氣一段時問後會開始變硬。手工製作的麻糬大多註明最遲要隔天食用，機 器製作的則可以保存較久。近年來，有將麻糬放進火鍋內加熱的新吃法。這種麻 糬，通常內餡為魚漿或起司或年糕。 

執行及參與情形： 由我們的導覽志工陳秀香媽媽先講解擂茶的由來，很多小朋友都不知道擂

茶是什麼東西，後來拿出擂茶的道具，志工媽媽邊講解，邊使用擂茶的道具來講 解給學員們聽，在擂茶時，放下花生的剎那問，大家都說超級香，接著媽媽就把 擂缽、擂捧傳下去，給小朋友們實做看看。 講解完擂茶，接著講解的是麻糬，很多小朋友也許看過麻糬，也吃過麻糬， 但是可能沒有看過麻糬是怎麼做出來的，所以秀香媽媽就來教大家怎麼做，一開 始用講的可能聽不懂，後來拿出大的杵臼時，學員們都興奮起來了，大家都躍躍 欲試，秀香媽媽講解完後，每一隊輪流上去搗麻糬，在搗麻糬的時候，小朋友們 都想要盡自己最大的力量把麻糬搗好，但是可能太盡力了，大家都肚子餓了，之 後就開始吃麻糬嘍！結合客家文化，並且實際操作，這樣可以讓小朋友印象更 深，也可以使學員們了解到客家文化的美好，也讓大家更去思考當自己在吃麻糬 時，那背後作麻糬的過程與辛勞。

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導覽志工講解擂茶麻糬的由來

學員使用大的杵臼搗麻糬

學員搗小的杵臼

學員們實作擂茶

小朋友搶著吃麻糬

大家對於麻糬反應很熱烈

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C.

活動名稱：彩繪斗笠

授課講師

志工媽媽陳秀香

地點

活動中心

活動意義

「現在年輕人不會想戴斗笠，也不會想學這項技藝。」斗笠編織 技藝的消失是遲早的事。所以讓孩童的藝術創意與農家必需品碰 撞出嶄新的火花。在經由成果展示時，戴著充滿自己創意的斗 笠，培養對於自己創作能力的認同感。

活動介紹

斗笠又稱「笠帽」 、「竹笠」，斗笠遮陽擋雨的功用，在農業時代 受到農民的喜愛，無論下田種菜、上山採茶，甚至上街購物都適 用。因此在農業尚未沒落前，台灣由南至北均有大量人力投入生 產。例如高雄縣彌陀鄉漯底村、高雄縣內門鄉、南投縣竹山鎮、 新竹縣苜林鄉、桃園縣蘆竹鄉坑子村等地的婦女，早期即以編斗 笠為副業。如今隨著農業人口減少及各式遮陽帽具的出現，斗笠 的需求量銳減，僅剩少數婦女仍堅持這項傳統技藝。

授課綱要

介紹斗笠的由來 斗笠走秀 學童實際操作

媒體與工具

無

講師介紹

社區導覽培訓志工

方式

■ 授課內容：

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實際操作

斗笠又稱「笠帽」 、 「竹笠」 ，歷史上相關記載甚多，例如中國古代天文學家 張衡曾提出： 「天如笠帽，地如棋盤」來說明宇宙構造；唐朝詩人李白也曾有： 「飯 顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午」等詩句；更遠可追溯至堯舜時代，傳說舜的父 親曾放火想把舜燒死，幸好舜將隨身攜帶的斗笠當作翅膀一樣搧動，才安然逃離 火場。可見斗笠不僅歷史久遠，還是農業時代普羅大眾所熟知的物品。也是農業 時代最常見的帽具。 早期『斗笠』大多農民利用晚間或空閒時間自己編織製作，個個手藝不錯， 並且多儲存幾頂，以備隨時更換取用。『斗笠』不只遮陽，還兼避雨擋風，當雨 水來時其好用不言而喻，抓魚蝦、泥鰍時也可用到唷！風大時也可暫時當做盾牌 使用。當有另一種用途是你不知道的，女孩不讓人窺臉或害羞時，用圍巾或口罩 加『斗笠』遮掩就可發揮功能。 外形看似簡單的斗笠，編製卻十分繁複。編斗笠前首先得撿拾桂竹筍掉落 的竹筍殼，在烈日下曝曬乾燥，再將一片片的竹筍殼反捲紮成一捆，放置在大水 缸中，燃燒磺石將暗褐色的竹筍殼加以燻白、美化；其次是將竹子剖成竹篾，並 削磨平滑且曬乾後，就可以在木製的笠模上面進行斗笠骨架的編製；最後在編製 好的骨架上鋪上竹筍殼，用尼龍線縫牢，並在頂端收口處縫上固定用的小竹圈， 一頂輕巧、耐用的斗笠即告完成。

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編製斗笠最困難的步驟不在編，而在剖竹。用柴刀把竹子剖成厚薄約 0.1 公分的竹篾，除了手的穩定度要夠，刀法更要乾淨俐落，否則剖出來的竹篾若厚 薄不均，斗笠骨架容易斷裂，而竹篾太厚，斗笠也會因厚重而戴起來不舒服。 ■ 執行及參與情形： 這次邀請參加培訓課程之志工在夏令營，講解斗笠的由來，志工媽媽很用 心地帶了自己的斗笠來給學員們傳閱，並且試戴，邊聽秀香媽媽的講解，仔細的 看斗笠的編織方式，慢慢地了解到斗笠的重要性。 志工媽媽講解完後，是由中原大學服務團隊表演一場斗笠走秀，讓學員們 開懷大笑，讓他們知道不是只有農夫會戴，在日常生活中，斗笠也是可以運用到 的，因為有斗笠秀，讓斗笠變得活潑了點。

志工媽媽講解斗笠的發展與意義

中原大學服務團隊的斗笠走秀

看完了斗笠秀，要開始學員們最期待的彩繪斗笠，學員們對自己的斗笠著 色，大家都在思考著什麼樣的圖最特別，可以跟別人與眾不同，平常沒有機會也 沒有想到要戴斗笠，而且還可以彩繪，帶出去也是很引人注目的，藉此機會，學 員在畫斗笠時，顏色如果沒有喜歡的，也會去思考我要什麼樣的顏色，然後去做 107

調配，創造出新的顏色，畫完彩繪斗笠時，每個人馬上帶上去，就像個小模特兒 一樣，驕傲地展示著自己的斗笠。

學員發揮創意畫出屬於自己的斗笠

學員很驕傲地展示自己的作品

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D. 活動意義

活動名稱：客家八音 透過欣賞客家傳統的音樂，讓孩子有有基礎的地方文化認知，再 加上樂器製作，可以打破孩子對音樂的隔閡，讓音樂感覺更平易 近人。

活動介紹

台灣客家八音最常用於婚喪喜慶等場合，但台灣南部和北部在使 用樂器和編制上都有不同。南部的客家八音屬於小而精簡的合 奏，使用樂器有噴吶、二絃、胖胡、大鑼、小鑼、小錚鑼、梆子、 堂鼓 · 編制通常為 4 人。演奏內容以傳統曲目為主。北部客家 八音所使用的樂器，文場有噴吶、殼子絃、和絃、吊鬼子、三絃、 揚琴、喇叭絃、秦琴、笛子等；武場有單皮鼓、梆子、竹板、通 鼓、小鈸、大鑼、小鑼、小錚鑼等。編制上以六人最常見，最多 8 人。演奏內容含鼓吹樂、民問小曲、大戲等。

授課綱要

介紹八音 學童實際操作

媒體與工具

無

講師介紹

中原大學服務團隊

方式

實際操作

■ 授課內容： 漢人客族由中原地區遷徙至廣東梅縣等一帶縣份，由北至南，不停地吸收 與融合各地的民問音樂，並保存自己原有的風格，逐漸演變成一種特殊曲種，即

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稱之為「客家八音」。 八音隨著客族的第四期遷移（公元 1645 年到 1867 年），也到了台灣，分 佈中壢、新屋、楊梅、龍潭、富岡、關西、新埔、竹東、芍林、北埔、頭份、苗 栗等地方。被人稱為「八音班」或「鑼鼓班」。 台灣漢人過年期問的音樂活動，有時是某一項信仰祭儀的伴奏音樂，有時 則是聚落社區中社團人際問聯誼的表演活動；但在絕大部分的時間中，這些音樂 活動及其表演內容，像是一種背景音樂的存在，四處出現，塑造著社會昇平愉悅 的氣氛。表演者與社會中其他成員在演出時的關係，大部份是共享、創造一種節 慶喜悅的氣氛，共同滿足。 同時它也不同於現代社會對於表演藝術的消費習慣，這些活動事前並不經 過籌劃準備，表演者不須經過被邀請。相反的，他們經常是不請自來並且受到歡 迎的。所以這些活動沒有所謂的「請主」（或籌畫者）主持表演的商業行為之協 調。對於這些隨時會發生的演出行為，隨觀者的意願決定，以紅包的方式致贈給 表演者。這約定俗成的習慣，並不被視為交易行為，而是一種基本禮貌（禮數）。 「八音班」或「鑼鼓班」均屬於中國地方鼓吹樂隊的一種，廣泛流傳於民問，舉 凡婚喪喜慶或迎神廟會，免不了吹打一番。一般而言，客家八音在以往農業社會 演奏的場合有四類： 第一類為農曆紀事的廟會演奏 例如：農曆七月十五日，中元普渡廟會

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第二類為喜慶中的演奏 例如：婚禮或考上好學校 第三類是與台灣的北管亂彈相結合，做為戲劇演出時的後棚或後場音樂的演奏。 第四類為莊嚴肅穆的喪禮演奏。（此類近十年較為流行，但在苗栗地區，仍舊認 為八音是喜慶音樂。） ■ 執行及參與情形： 透過上一屆水水霄裡夏令營的影片，去學習袁團長所教導的八音，並且學 以致用，大家 DIY，做了三樣樂器，因為以前沒有做過樂器，所以小隊長們在講 解時，學員們都很專心，每做完一樣樂器，小朋友們都很開心，因為是自己動手 做的，而且還很成功，也可以發出好聽的聲音。 做完樂器後，大家裝飾完自己的樂器，就開始練習等一下的表演比賽，每 一小隊絞盡腦汁，選擇自己的樂器，開始與其他人合奏，之前袁團長有教導，不 要只打自己的拍子，也要去聆聽別人的聲音，每一小隊都表現的很棒，用自己做 的樂器，譜出自己的曲子，這堂課學到了很多。

樂器製作

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利用製作好的樂器合奏表演

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E.

活動名稱：壘石樂

授課講師

何初紅 志工媽媽 陳秀香

地點

石母娘娘洗衣空間

活動意義

經由老師傅的現場解說，讓孩子知道霄裡有著獨特的建築工法； 在孩子親手觸摸壘石，和走過壘石的坡道後，將壘石堅固的形象 深植在孩子的心中。 透過把小壘石壘到空瓶上的過程中，一次次失敗的經驗，讓孩子 們發現先人技術的偉大，進而引發孩子對於霄裡的壘石技術更多 的興趣，希望在未來能有更多青年加入，使得這項技術能夠永久 地傳承下去。

活動介紹

帶著孩子們親自走訪壘石的環境，再親手體驗壘石的技法。

授課綱要

介紹壘石砌法 模擬壘石

媒體與工具

無

講師介紹

壘石師傅

授課方式

實際操作

社區導覽培訓志工

■ 授課內容： 壘石介紹 客家居民多以石材為建構家屋之重要材料，將環境中特有的卵石透過想 像、試探、撿選與創造，將收集到的石頭分類並充分選用。這些就地取材的運用 必須透過居民對環境的充分瞭解，結合人與環境經驗的互動，創造出充滿創意與

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實作的空間美感。 客家壘石文化與石母信仰壘石是客家人以卵石駁崁，或稱石駁，用以壘砌 石駁之空問，簡稱之「壘石文化」。對於一個長期在霄裡居住的客家人來說，開 荒、墾殖成為漫長歲月裡必須的勞動，但自始至終這群拓荒、種植者的面貌所呈 現出的卻是堅忍不拔的生活精神，以及對於宇宙萬物崇敬的態度，居民利用當地 的自然材料，透過自身的經驗和觀念，因不同生活需求和特殊用途，而不斷調整 開闢出真實生活的本質。因此客式建築整體形式不是來自桌上單純線條的學習， 而是來自於對「材料」這種基本元素的充分瞭解；不是來自於對美的需求，而是 來自對土地的長期體驗和認知，藉由住民自己動手建造自己的房子，展現出生活 的真實體驗將本來已經存在於每個人生活中的本質發掘出來，一種回到生活最原 始的悸動，具體表現出來的就是田野中隨處可見的駁坎、埤岸、田埂、溝渠等。 利用隨處可得的材料來建造出自己的生活環境，這就是在生活中獲得的智慧。 客家人為了找尋適合家族繁衍後代的土地到處流浪，找到一個讓家族能生 根發展的地方，可以說是早年客家人每個人心中的一個夢想，因此客家人對於土 地的情感非常的深厚，當我們將石母信仰看成客家人對於土地生養了他們的一種 感恩之情，就能了解到為何客家人能將石頭視為母親，土地無償的給予客家人一 個發展的空間，默默照顧著所有村民的生活，就有如母親照顧自己小孩一般的無 私，而客家人只能以飼奉母親的態度，來祀奉石母娘娘，進而表現報答土地的恩 情的方式。

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■ 執行與參與情形： 在認識壘石前，邀請到了壘石師傅，以及社區導覽志工，兩人幫我們解說 壘石的由來及壘法，有些學員是第一次聽到壘石，而且也是第一次接觸到壘石， 所以師傅在講解時，他們格外的專心，每一個小隊都輪流上去，仔細的看壘石， 都努力地在思考師傅怎麼那麼厲害，一顆一顆的石頭疊在一起後卻是那麼地堅 固。

壘石技法傳承

親身到現場去學習後，回到了霄裡活動中心去做 DIY 壘石，剛開始發下道 具時，大家還覺得很不可思議，發這些道具下來要做什麼？每一小隊的隊長副隊 長講解完後，學員們才知道，原來是這樣做，大家開始搓黏土，有人搓大的黏土， 有人偏好小巧可愛的，也有人是有大有小的黏土，大家很用心地作出最不一樣的 壘石，藉此機會，也有人體會到壘石壘法的難度，這是我們需要去學習並且解決 的，作品完成後，有些人用剩的紙黏土做了一些可愛的裝飾品，使壘石不再單調， 而是充滿活力以及柔和的。

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壘石樂過程

學員們的壘石

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F. 授課講師

活動名稱：鐵馬尋寶 志工媽媽 陳秀香 張寶秋

地點

石母娘娘、福山宮、大火 房

活動意義

將霄裡主要地點石母娘娘、大伙房、福山宮連結在一起，形成未 來腳踏車道的雛形，在帶領孩子們騎過田園與綠水時，給孩子對 霄裡未來的發展的藍圖中，添加了保留環境的美的意念。而在尋 寶（廟、石、水、草、花、人）的過程裡，讓孩子確切的知道霄 裡有著獨特的廟宇、壘石、洗衣湧泉，經由實地的摸索去了解當 地的地形，也與平時不會互動的居民開啟了互動，增加了社區的 凝聚力。

活動介紹

與孩子一起騎著腳踏車，在霄裡中尋找當地的人事物。

授課綱要

大火房：水接力、尋寶拍照 福山宮：演技大考驗＋填空、尋寶拍照 石母娘娘：綠體驗、尋寶 ＊尋寶拍照：尋找該地的廟宇、壘石、洗衣池、綠草、小花、老 先生

媒體與工具

無

講師介紹

社區導覽培訓志工

授課方式

■ 授課內容：

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實際操作

大火房的由來與發展 一百多年前大火房的祖先從大陸遠渡來到台灣，選擇八德做落腳處，大伙 都聚在一起，同心協力，稱之「大伙房」，由於戶政事務所的省略，將此地區建 檔為「大火房」。 當年這裡存在著許多武林高手，聽說跑三步就能躍上屋頂，踩在屋瓦上卻 不會造成破壞，正是所謂的「輕功」，武者負責保護大火房居民，抵禦附近的強 盜與土匪，形成一個合諧和平的社會。但會武功的人民開始作惡多端，反而造成 當地的困擾，漸漸將他們排除在外，使得武學人士在當地沒有任何後代，也沒有 任何人能夠教導當地人武功，土匪強盜的勢力還是沒減退，然而大火房位於低勢 可以抬頭往上觀察進入的人民，位於高處的人卻無法看到下方的情況，當地飼養 的狗具有警覺性，一旦有外人進入便會吼叫，所以地勢得到相當的防禦優點。 而池水夏天很冰涼，除了能做冰箱用之外，居民取水來加糖搭配米苔目， 成為一道美味的夏日甜點；冬天時水則是冒煙，可以見到孩童在此沐浴，成為一 個天然溫泉。日據時期，距離大火房三公里遠的地方設為空軍基地，稱為「特攻 隊」，也就是電影上常出現的日本轟炸機敢死隊，因為油料有限，出外戰鬥不夠 油回航，迫降必定造成基地的威脅，故選擇對方基地作為生命終點，而且駕駛員 約為十七、八歲的年輕人，空閒時問總是幫助八德居民進行農業採收或者修築提 道，廣受人民愛戴。

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石母娘娘廟 建立 250 多年的石母娘娘廟，相傳吳姓祖先找水源時，發現這塊大石閃耀、 散發著母性光輝，於是就供奉為石母娘娘。據說，石母娘娘會保佑小孩子平安長 大，在醫藥不發達的年代，小孩子不好帶、易生病，大都拜石母娘娘為義母，當 地老一輩的人都是祂的義子。 小孩子認石母娘娘為義母，要準備古銅錢和一根紅線，到廟裡拜拜過火後， 隨身戴著掛銅錢的紅線就可保平安。每年農曆 4 月 8 日是石母娘娘生日，這一 天，祂的「義子」們都會回來祭拜，並將紅線、銅錢重新過火，廟裡頭滿滿的人 潮，相當壯觀。 早年，石母娘娘廟旁只有十多戶人家，大家還製作輪流牌，每戶輸值 3 天， 每天上香拜拜，以確保香火不斷；民國 76 年改建的時候沒有錢，石母娘娘還多 次「報」明牌讓信眾籌資，大家談起這件往事還是嘖嘖稱奇。 村裡小朋友都是石母娘娘乾兒子，在石頭上玩耍並無大礙，外人可就要小 心了。曾經有阿兵哥踩在石母娘娘上清腳底泥巴，附近民眾勸阻也不聽，回去之 後腹痛不止，四處求醫也無效，最後回廟裡拜拜，腹痛立刻就好了，石母娘娘的 名聲因而更為響亮。 用水倫理概念 1.洗衣服時，腳不可伸入水裡 2.先來後到依序排列

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3.前方水源區為取水及洗菜用途，第一顆石頭到第二顆石頭為洗淨區，第三顆以 下為洗衣區、戲水區 … … 等等。 4.蓄水與取水用途時段分開，輪值表排定。 5.使用後環境清潔，場復等等。 ■ 執行與參與情形： 微風徐徐吹來的下午時刻，騎著腳踏車繞霄裡，小朋友們無不奮力的踩著 腳下的踏板。行駛在田野間，迎著徐徐涼風，觀看只屬於霄裡特有的景色，這一 路上也要謝謝幫忙指揮交通的警察伯伯還有隨隊爸爸跟媽媽們的幫忙，因為有他 們才能使小朋友們安全抵達目的地。 腳步來到大火房這，小朋友一停完腳踏車就迫不及待的到定點集合，準備 聆聽關主解說，視線集中到一旁的長棍上，兩頭還綁著線在上頭，原來是要讓小 朋友們體驗如何使用扁擔，小朋友們臉上迫不及待想嘗試的表情，在講解完後就 馬上帶著他們到各自的定點去準備了，跑阿跑的，小不隆冬的小孩肩上扛著扁 擔，埋著頭的往前跑，體驗到了從前的人做生意時的辛苦。一群小孩們圍繞在福 山宮前的告示牌，就是為了了解福山宮旁的洗衣空間的發展，從無到有到改建， 一點一滴的建立。 石母娘娘前，一把一把的青菜被分配到大家的手裡，志工媽媽開始說明用 水倫理還有石母娘娘的由來，接著就看到小朋友們一個接一個，開始將手裡的菜 放進水裡清洗，期問不時聽到小朋友問問題的聲音，體驗到了平常在家常看到卻

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從未動手體驗過的經驗。每個關卡都需要找到屬於霄裡的六個瑰寶，並且和他們 留下影像。這時就會看到小朋友們跑過來又跑過去的找尋著，遇到村裡的耆老 時，也都很有禮貌的打招呼請求拍照，伯伯跟婆婆都太害羞了，總會先推拖個幾 句，後來在盛情難卻下總會被大家給說服的。

行徑在田野間

講解大火房由來

學童們在交接扁擔

隨隊媽媽跟學童們認真觀看告示牌

投入在洗菜趣中的小朋友們

與霄裡瑰寶「壘石」合影中

121

在昔日的洗衣空問，客家先民們在此進行生活美學的展演，透過洗菜、洗 衣、盛水……等日常生活的經驗和交流，使空問產生人文的對話，在鄉土教學概 念下，帶領學員們進行空問體驗，以洗菜的方式進行，彼此問的詢問和請教聲交 錯不絕，也讓在地的志工以生活的經驗傳遞給下一世代的學童，體會先民珍 1 借 水文空間的情感和價值。

122

三、區域資源之整合 整合桃園縣縣政府各局處及鄉鎮公所資源或民間企業資源、在地大專 院校，輔導至少一處在地組織發展八德霄裡文化資產環境空間經營活化， 並逐步發展自主在地經營，以期達到文化資產在地維護、在地經營之目標。

（一）會議座談方式 於計畫期間舉辦說明 100 年-102 年之執行願景，並惠請相關單 位共同出席討論、參酌，讓各方資源可以相互交流，提供協助，以利 提高未來發展的可行性及完成度。  桃園縣政府水務處—整合規劃之硬體資源：「八德霄裡溪、茄苳溪 景觀自行車道串連計畫規劃設計」案已進入施工階段。未來硬體建設 將與社區導覽組織結合，配合導覽志工的解說，讓來此騎自行車的遊 客認識霄裡文化。  石門農田水利會—規劃分區之硬體資源：霄裡池的周邊環境改善計

123

畫由原本負責的桃園縣政府水務處移轉至石門農田水利會繼續延續。  觀光處—整合行銷之軟體資源：與觀光處的合作，以適當適度的包 裝策略，將霄裡介紹出去，例如舉辦文化節等活動、規劃旅遊路線行 程、媒體傳播。  桃園縣政府教育處—落實教案及推廣之軟體資源：鄉土教學教材在 霄裡國小教學效果良好，桃園縣政府教育處可以霄裡國小作為示範小 學，引動附近其他國小(瑞豐國小、大安國小、八德國小等)，如進行 教師研習分享、安排學生到霄裡地區進行戶外教學等課程。

124

（二）協助推廣宣傳 中原大學助理向市公所表達 99~102 年度八德霄裡水綠文化生活 網絡營造的提案計畫，希望與霄裡在地組織或立案民間團體簽署合作 協議書，葉專員表示，八德市圖書館與八德市民大學應該是滿適合合 作的單位，應該願意提供協助，高小姐亦表示市公所可協助發文給在 地組織，支持本計劃執行。館長劉淑華亦表示，圖書館有撥經費給桃 園縣成人暨社區教育推廣協會，辦理八德市民大學的課程，可相互合 作。  八德市立圖書館：八德市民大學招生課程，如「PEOPO 公民記者 人才培訓」、「鄉土導覽人才培訓」、「埤塘與生態環境」等相關課程， 結合社區導覽志工組織成長提升並培養出更多志工。  在地學校：國小校園志工轉型為導覽志工，引導對於環境教學及對 執行社區工作認同的家長們，加入導覽志工的行列，激起舊學員的熱 情，和刺激不同想法的看見。  竹霄社區發展協會：由竹霄社區發展協會運用社區導覽志工導覽， 進行導覽解說、行政處理，是引動社區發展的主要動力；導覽志工的 自我成長是努力的功課，從導覽志工變成講師，引領新血志工。

125

市公所人員亦為社區導覽志工

八德市圖書館長－劉淑華(右)

126

（三）規劃分區資源  八德市公所：「八德景觀綱要計畫」案景觀資源包括玉元宮、福山 宮、浣衣池、霄裡池、老厝等。劃定為加強保存與維護之區域，並注 入深度體驗規劃。  地方藝術團體：民間成立的藝術團體共同響應霄裡文化活動，如客 家八音團以樂器、樂譜展示、客家八音的音樂演出、八音教學體驗…… 等方式參與。 

客家藝文團隊及地方社區營造專業組織

名稱

宗旨

桃園縣八德

86 年成立協會，對地方 社區培力深化在地認同、養成人才；以

市竹霄社區

的認識與關懷，以及加 浣衣鄉土教學，體現浣衣文化之樂趣及

發展協會

強對在地文化資產珍視 落實文化資產保存活化觀念；以特色景 與觀光行銷

運作情形

觀修復工程規劃設計建構導覽實際路 線規劃的主體，以委託專案管理串聯計 畫資源，並以駐地觀察，拉近計畫與 「人」 、 「土地」 、 「資源」間的相互關係。

桃園縣八德

本社成立有感於客家鄉 客家歌謠研習班:每個星期五晚上 7 點

市客家民俗

親因為沒有一個組織,

歌謠協會

因此經常被忽略不受重 北街 220 號)上課,本班採用卡拉 OK 伴

20 分,在八德市立綜合大樓 2 樓(福國

127

視,況且文化的落沒,語

唱,備有樂師現場胡琴伴奏,教學客家等

言的流失,更是你我大

歌曲

家的責任,所以在鄉親

.民俗才藝研習班:民俗才藝研習班為發

們共同的體認下,成立

揚客家傳統才藝，及促進民間娛樂休閒

本社團,希望在保存客

活動，如編製手工藝品、環保製品、烹

家文化.語言上能盡一

飪客家美味佳餚…等

己之力

客家志工隊:有鑑於許多鄉親為事業打 拼,遇有婚喪喜慶多因擔心缺乏幫忙的 人手,所以成立志工隊

八德社區大

八德社大針對上班族開 在課程的舖陳上初期以引導全民共同

學

設許多在職進修課程， 學習為導向，進而將重心慢慢引導到學 藉以提昇職場競力，其 術與社區參與上，如社區人才培訓、志 餘人文、社會、生活藝 工成長培訓、地方學、環境及弱勢關懷 能、社區社團等多元課 等課程的開設，98 年度課程規劃將做 程，提高社區民眾參與 大幅度的調整。 學習意願與樂趣，也為 民眾開啟終身學習的另 一扇窗。

桃園縣客家

客家語言禮俗深耕與傳 文化藝術

128

會

承，經費建設客家會館 客家特色文化產業 裁植 製作 推廣及 促銷計畫 醬製班 客家會農場親體驗 實作 客家特色產業產品推廣 客家語言禮俗深耕與傳承 客家母語永續落實 連續交流鄉親情誼

桃園縣八德

發掘八德市的好米好水 描述桃園縣八德市的人文歷史以及傳

文化研究工

好文化

作協會

統藝術，協助桃園縣八德市歷史建築的 登錄，認識鄉土臺灣的文學意涵之美

桃園縣八德

致力於地方文藝與推廣 是一個結合書法、繪畫、工藝、音樂、

藝文協會

慈善事業

舞蹈等綜合性的藝文團體，多年來由於 全體成員的辛勤耕耘與播種，於各個藝 術領域都有卓越突出的表現，獲得全國 性與地方性藝文獎無數。同時，八德藝 文協會也致力於地方藝文與慈善事業 的推廣，廣受地方人士的讚許。

桃園縣八德

本社區於民國六十九年 本社區人口數增加很多，由原來的大勇

市大勇社區

規畫成立，舉辦各項活 村，行政區域調整為四里（大勇、大強、

129

發展協會

動與社區推展業務

大千、大漢），由原本單純的農業混合 社區，轉變為工商業發達的社區形式， 社區民眾士農工商各行各業都有，但是 居民團結和詣、生活純樸、人人安居樂 業，近年來工商發達，使社區更顯富 庶，今後仍本以往團結和諧、同心協 力、愛鄉愛社區精神，再接再勵。

桃園縣八德

本協會成立於民國八十 本發展協會的目標將重在社區文化的保

市大安社區

二年，以往團結和諧、同 存與歷史資產、自然生態的調查和植栽

發展協會

心協力、愛鄉愛社區精神 綠美化，讓社區有活力、更美麗、人人 作為本協會宗旨

健康、處處鳥語花香、家家幸福快樂。 社區能從文化歷史與社區綠美化及景觀 維護作為今後的工作重點。

桃園縣八德

本社區原為瑞豐社區發 開辦一系列的綠美化課程，提供當地居

市瑞發社區

展協會，協會辦理綠美化 民研習有關社區及居家環境綠美化之知

發展協會

自家設計，帶動社區居民 識之，並藉以培養社區的綠化種子人 共同創造綠色走廊推動 員，使綠美化融入生活，讓家家戶戶從 藝文文化社區。

裝點家園到美化社區推動社區營造。

130

桃園縣八德

本會於民國 82 年成立， 結合社區大家的能力共同為社區努力.透

市大仁社區

辦理社區成長教室，凝聚 過對社區營造和環境改造的認識及發展

發展協會

社區居民的向心力結合 趨勢，課程潛研習及經驗的交流傳承， 社區內各組織(寺廟、學 使社區環境改造領導人具備豐富的相關 校、農試所、民間團體) 知識及架構能力，推動社區環境改造 人力資源

桃園縣八德

本協會以瞭解過去（社 1.辦理社區調查，訪問耆老，了解社區

市茄苳社區

區調查） 、努力現在（學 需求。

發展協會

習與規劃執行） 、策劃未 2.參訪、研習、學習社區營造之知識技 來等三部份為工作要

巧及充實經驗。

項。

3.加強精神倫理建設。 4.推動福利社區化。 5.辦理社區教育進修活動。

桃園縣八德

本里有鑑於「社區治安 宣導民眾救災、防災等機關通訊聯絡系

市瑞發守望

工作從自己做起」的共 統，並印傳單發送至里民住戶家中。

相助隊

識逐漸形成，不斷透過 以巡邏、減災、家暴防治為目標，於 互動，凝聚向心力，決 95 年成立守望相助隊，協助社區安全 定由社區組織邀集熱心 維護工作，確保里民安居樂業的生活。 民眾，成立守望相助

131

隊。  週邊校園服務學習：「文化建設」工作需要投入大量的時間及人力 進行調查與關懷，互動過程中，發揮在大學教育裡所學的領域專長， 盡力協助社區。

以鄰近大學為例：藝術空間改造

132

（四）與其他計畫之關係 1.「八德霄裡溪、茄苳溪景觀自行車道串連計畫規劃設計」：桃園縣政府水務處 98 年～ 此計畫範圍包含本次計畫的行政區域竹霄里外，另納入延溪的白鷺里及茄 苳里，為一長型的自行車路線規劃，其中，將福山宮生態教育園區的濕地做了初 步規劃及繪製設計圖面，並逐步申請預算審核，預計完成霄裡大池、福山宮…等 處的美化工程。 2. 「八德景觀綱要計畫」 ：八德市公所 此計畫將八德霄裡列為重要景觀區，並配合綠色廊道規劃本區。 3.「綠意生活圈營造—八德大竹埤塘公園周邊環境景觀改善計畫」：八德市公所 針對八德市內的大竹及大安里範圍內的埤塘景觀，美化設計為親民的埤塘 公園，提供社區享有埤塘美景的休憩空間。 計畫區域內具備相當良好的基礎，軟體經營方面有文建會 95-98 年所規劃 的人才培力相關課程，漸漸地感染居民認同土地的想法及經驗，並進而產生維護 意識，並且執行過程將本地寶貴客家文化的潛力發展景觀，皆已陸續被發掘；硬 體方面則有「八德霄裡溪、茄苳溪景觀自行車道串連計畫規劃設計」 、 「八德景觀 綱要計畫」等將本區霄裡路段的水與綠文化廊道漸漸擬出雛形。

133

本區執行基礎及潛力說明

134

四、老文物展之辦理 （一）活動說明 逢霄裡國小創校滿一甲子校慶，透過畢業校友收集霄裡的老照片，找回大家 記憶中的霄裡，也可重新檢視發掘傳統手工藝之可能以及記錄下耆老口中的霄 裡。本活動聯合霄裡國小老校友回娘家的歡慶時節，ㄧ同邀請霄裡國小全校師 生、竹霄社區居民、所有喜愛竹霄及客家文化的人參與客家老文物展。本次展覽 特地蒐集竹霄社區內的古文物及老照片來舉辦展覽，希望喚起大家對於霄裡社區 塵封已久的記憶，並邀請各界人士踏上竹霄尋寶之旅，與更多喜愛竹霄的朋友們 分享社區營造的成果，進而感受竹霄在地的熱情，進一步傳承竹霄之美的文化意 義。

（二）目的 本展覽的乃是希望藉由一連串居民參與客家老文物展覽之活動，營造居民愛鄉愛 土及對於地方傳統文化的認同，並啟發居民於日後社區公共事務參與之熱情。因 此其收集整理老文物的目的如下： 1. 地方資料建置： 收集保存文物珍貴史料，往後可做為課堂教材並提供有興趣的研究者最為研究 之基礎資料。 2. 教育之功能： 喚起社會重視歷史文獻的保存與運用，尊重歷史事實的觀念，培養學生的史學 135

觀念。 3. 啟發居民對社區事務的關心： 藉由真實的文物與老照片及其背後的歷史故事，啟發居民對社區營造的興趣與 關心，進而投入參與各項社區事務。

（三）時間地點 本次活動展覽因配合霄裡國小創校滿一甲子校慶，因此選擇在霄裡國小活動 中心為展場，舉辦為期三週(10/26~11/13)的展覽活動。

（四）展覽主題 本次展覽主題為「竹霄的過去、現在、未來與客家文化代表—浣衣、壘石、 八音」 。展覽內容主要設有四大主題區：客家主題區、古今竹霄區、寫生攝影區、 影片放映區，以及「客家八音」主題活動表演，其展覽形式以影音投影播放、八 音樂曲播放、實體文物展示、大圖輸出說明、體驗區…等方式展演。 

文物分類蒐集 經由本團隊在地方里長的帶領下，蒐集到為數不少的霄裡古文物，為便於

後續展覽及記錄之需要，因此將文物的蒐集分為四類：第一類是早期農具，主要 有採茶工具、耕田工具、度量工具…等多類，第二類是生活用品，主要有食、衣、 住、行，第三類是老照片，主要有教育機構、人物、風俗民情，第四類是古文物， 主要有地契、畢業證書。茲依各類蒐集文物及本次文物展示統計表說明下： 136

1.第一類早期農具： 在早期竹霄社區裡多半是以務農為主，所以從以前沿用至今的農耕器具都還 保存下來，雖然有些已損毀不完整，但這都是一件件寶貴的文物，如：犁、手耙、 割耙、打穀機、風鼓車…等農耕器具，這些農具多半是由大伙房鍾家所提供，僅 有大型機具是由吳源興先生及彭成先生所提供。

打穀機

風鼓車

園犁

手耙(泥耙)

2.第二類生活用品： 以往在農村生活裡都是以大家庭為主，最能突顯傳統家庭的必定是門廳的餐 桌與板凳，家庭裡不管任何大小事都少不了它，且生活上少不了食衣住行，飯桌 上的陶瓷碗、客廳的電視櫃、點心籃、飯盆、搖籃、行李箱、老時鐘…等，都是 從古厝及民宅中穿梭收集而來，這些文物多半是由清操世第(盧家)、喻竹居(李

137

家)、寶樹堂(謝家)及張震乾先生所熱心提供。

方形餐桌

長板凳

行李箱(嫁妝箱)

早期電視櫃

點心籃

盛鹽的圓甕

3.第三類老照片： 內容涵蓋有教育機構、人物、風俗民情等，在蒐集過程中，寶樹堂的謝宋知 妹女士提供了許多早期寶樹堂的老照片，還有仁德世家的袁明瑛團長提供仁德世 家宗祠建造過程的照片，讓後人們知道早期先人們奮鬥的辛苦，除了宗祠古厝的 老照片，還蒐集到早期從霄裡國小畢業的老照片。

138

寶樹堂早期廟埕前的圍牆(現已拆除)

早期寶樹堂四合院情景

早期師生在校園裡合影留念

霄裡國小第二十六屆畢業生與全體老師合影

仁德世家宗祠建造會議

民國 73 年 7 月 1 日開始挖掘地基實況。

4.第四類古文物： 這部份蒐集到的物品數量較為稀少，僅有社區發展協會總幹事吳世光先生提 供的霄裡國小地契，還有黃琪瑄小姐提供的畢業證書，在早期的農村生活裡大多 是務農的居民，生活居住環境較為簡易，所以很難妥善保存類似文物或是相關文 件資料。

139

霄裡國小日治時期地契

畢業證書

客家老文物展示統計表 品

名

數量

農具文物

約 55 件

地契

1張

尺寸

備註

約 A4 大

壘石器物

袁家

老照片

約 57 張

海報版面

20 張

建置電子檔 118 cm

古今霄裡(清至日治開墾史、老文

*118cm

物、社造活動、未來願景)、全區 地圖、客家八音、浣衣文化、壘 石文化、國小沿革及展覽說明

八音樂曲

16 首

CD*2 片

140

袁先生提供

介紹影片

1部

DVD

30 分鐘及 3 分

『浣衣樂。壘石情』 ：簡介及社造

版

導覽手冊 寫生作品

16 件

八開

霄裡國小提供

攝影作品

12 件

電子檔

霄裡國小提供

自行製作海

13 張

全開

霄裡國小提供

報 校誌

10 本

霄裡國小提供

141

（五）徵集過程 老照片中的點點滴滴，看似陌生引人好奇，這些人是誰?來自於那裏?是一 家人嗎？他們所處的位置是在社區裡的那個角落呢？現在科技的發達，在數位相 機、攝影機隨手可及的地方，不懂這一張一張照片經過多少人多少時間保留下 來，有些畫面脫落、紙張破損，仔細的觀察細節，或許可以端倪出每張照片的時 代背景堆疊出的人物故事，或許可以找出現在與過去的發展有何改變。然而老照 片是我們調查與研究過去歷史的珍貴寶物，記錄每件不可遺漏的實證或紀念每一 次的悲歡離合。老文物或許可以傳承，這些老故事沒有人問，就會被遺忘。 由於地方先前並未有舉辦過古文物展覽，因此一切都得重頭開始，本團隊 首先拜訪霄裡里里長陳松銀先生、竹霄社區發展協會總幹事吳世光先生，訪談內 容入下： 

訪談內容(霄裡里里長)： 主要請里長幫忙宣傳之後要舉辦的活動，涼秋電影院、古文物展等，涼秋電 影院主要是為了讓社區居民有更多的互動交流，而古文物展示則為了讓現在 的學童可以看到並了解霄裡以前人們的生活情況，其不只收集老照片，更有 一些古文物品也可以向居民借給來展覽，討論過後里長答應幫忙宣傳事宜， 但是蒐集古文物這方面，則須要一點收集的時間，因為古文物的保存並沒有 相關紀錄。



訪談內容(竹霄社區發展協會總幹事)：

142

主要討論竹霄社區宣傳古文物展及相關文物蒐集資料事宜，希望藉由總幹事 在霄裡地區之人脈，請總幹事幫忙宣傳，並蒐集古文物器具及資料。而總幹 事也答應活動之宣傳，但古文物蒐集則需要時間去詢問，另總幹事也提供一 些已有八九十年的歷史的帽子，還有床上掛的裝飾品，作為展示之文物。

與總幹事討論古文物展

提供展覽之古文物(帽子與門簾)

在拜訪霄裡里里長和總幹事過後，便由里長帶領挨家挨戶收集古文物，然而 在蒐集老文物的過程中，探訪了許多地方宗祠、古厝，走訪間隨處可見霄裡早期 農村生活的模樣，並能在居民及耆老口中聽到許多不同時期的故事，從中瞭解早 期霄裡的演變過程，並尋找古竹霄的回憶，最後將蒐集來的文物整理展覽。 其蒐集之過程如下：

143

尋遍各戶建築古厝、宗祠，探討古文物蒐集事項

蒐集到的老照片

144

(六)展覽過程實況紀錄 本次展覽乃為從無到有的文物展，主要以八德市竹霄社區的在地「客家文 化」為主題，目的是要帶動在地人關心在地事的風氣。當地以地緣、人緣為基礎 的生活區域範圍，不像以行政區域考量的官方資料來的齊全，因此當下可運用之 資源有限，或因以全市為範圍而因幅員太廣而難以動員及整合。所以，本次展覽 以八德市竹霄社區為範圍，延續先前故有之共同的「文化與觀光」發展議題，作 為活動推展的主要項目，希望此展覽可以有聚焦效果與延續性。其開幕活動(10 月 26 日)當天議程及內容說明如下：  開幕議程： 時間

分

內容

主持人

10：00~10：20 20

開幕儀式、活動說明 司儀

10：20~10：40 20

致詞

陳其澎老師、文建會長官、霄裡

10：40~10：50 10

啟用及剪綵

國小劉校長及來賓

10：50~11：10 20

八音演奏（一）

和成八音團

11：10~11：40 30

導覽說明、品嚐客家 吳世光總幹事、竹園里王里長、 美食

霄裡里陳里長、龍友里姜里長、 志工隊

11：40~12：00 20 12：00~

八音演奏（二）

和成八音團

自由進場

活動當天，邀請各級長官出席盛大開幕聚會，由中原大學陳其澎副教授帶領 大家，一同參觀古今竹霄客家文物展，也讓大家觀看陳教授這幾年在霄裡規劃的 成果影片。

145

活動開幕剪綵

各級長官合影留念

桃園縣政府文化局黃智華長官和陳其澎副教授

客家八音現場演奏

一同參觀

本次展覽展區共分四區，首先陳教授先率領大家觀看他這幾年的成果報告， 之後再帶著大家從早期客家的器具開始介紹，其中國小的學員們對打榖機特別感 興趣，許多長輩的人也對這些文物很懷念，後來到了壘石區和浣衣區，由本活動 的志工為大家導覽解說，最後一區則是客家八音區，當天袁團長帶了多位團員來 為客家文物展作現場演奏，許多小朋友直接席地而坐來觀賞八音精彩的演奏，文 建會和桃園縣政府文化局的長官則在看了這些壘石、浣衣的文化後，很有興趣的 想直接到現場巡禮，因此陳教授決定親自做導覽解說，協同竹霄社區發展協會總 幹事吳世光先生和石母娘娘管理委員吳錦淇先生一起導覽，讓長官們更瞭解經過 社區營造後的竹霄之美。 5、效益與迴響 146

本次活動展覽內容包含竹霄的過去和願景、在地重要客家文化代表─浣衣、 壘石、八音等有形與無形的文化資產，活動現場更透過影片播放、客家樂曲的欣 賞等方式，結合實體文物展示及體驗區，讓竹霄社區內的古文物及老照片能與人 群更親密的接觸。為讓竹霄甚至八德全區的居民們，能一同共享竹霄社區內多處 寶貴的人文資產及自然景觀的資源，以培養出對在地竹霄居住空間及公共事務之 關心，另開幕當天現場配合地方八音團體演奏，使整體氣氛更貼近在地竹霄客家 藝術之美。 透過竹霄社區營造的推動與鼓勵下，挖掘竹霄珍寶，在人與人、人與環境 的溝通對話中體現珍惜回饋，點點滴滴在這次展覽中展現，使其皆能感受以地方 居民為本的設計精神傳遞，亦作為後續推廣社區營造永續理念的延續。

國小學員們體驗農村生活

志工導覽解說浣衣文化

147

五、後續計畫之研擬 為避免霄裡地區的未來發展因此計畫告一段落而就此停頓，分別提出 一些後續的具體建議，期待霄裡地區不論是文化資產的提升或是經濟效益 都能夠繼續蓬勃發展。 （一）研擬方式 1. 教學傳承-辦理客家文化研習營，以教學傳授方式，體驗浣衣的韻律、 客家壘石的手感記憶、八音演奏的技巧及精隨…等，不間斷地慢慢振 興起生活中逐漸被忽略的重要文化。 2. 欣賞展演-舉行成果發表會，擴大參與邀請鄰近社區及縣市，前往參訪 觀摩，共同體會及欣賞生活藝術的美學。 3. 空間改造-塑造客家文化園區中的重點區，以浣衣空間為發展點，以生 態客家壘石工法為方式，營造出特色景觀區，適時配合八音塑造成為 展演空間。 4. 文化導覽-結合社區力量，導覽介紹客家文化，讓規劃不只是建設的硬 體，也能以活用成為流動的文化經驗分享。

推動及強化方針 148

透過本計畫案建立 100-102 年度整體文化資產區域環境整合之根基， 研擬後續三年軟體與硬體雙軸策略方案規劃。 （二）雙軸策略 實施方案以軟硬並重為前進，一則以軟體切入能以甦醒人心，環境及 文化資產，進而珍惜硬體規劃之實體，另一則以硬體注入社區，使實質空 間改善能激動民情，增進參與及榮譽，兩者並重下推動後續觀光，則盼可 免於先規劃後無經營，或先教育無耐心等待規劃的兩種窘境，也期待能夠 讓本已趨近完整的體系，居民能夠更加熟絡且為廣收認同之音。

執行說明圖

149

（三）未來願景 

願景—營造「八德霄裡水綠文化生活網絡」 除完成之文化資產活化再利用的示範區外，為強化地方文化資產特色

主軸。透過規劃的延伸及連結，讓行政區域狹長的竹霄里，發展出一區區 的生活樂園，在文建會推動的區域型保存及活化計畫長期引導滋潤下，讓 竹霄社區里的客家文化地景及人文風情，在各個園區綻放各自魅力色彩， 期望透過各浣衣空間、壘石文化空間等節點的週邊美化、宣導培力化，讓 「一池一景點，處處皆成文化園」的廊道願景實現，以取得同意書且腹地 較為重要寬闊的地點，如：大伙房（8-9 號） 、霄裡沿路的（11-12 號）等 優先地區。 讓來霄裡當地遊玩的旅客，除了欣賞當地特殊的人文景觀之外，還能 經由當地居民的導覽，進而了解霄裡當地水文化的內涵，使得來到霄裡當 地不只是農村景觀的體驗與欣賞，也是一種生活學習的經驗。

已完成的石母娘娘文化資產景觀園區 150

 年

擬定 100-102 年的提案計畫，內容概述如下： （ˇ為資源投入主要區塊） 分類

計畫名

計畫概述

社區

100 經

輔導社區培 1. 配合社區導覽志工協會為

年

常

育青年工作 主，讓社區組織提高自主性，

門

計畫

學校 週邊

ˇ

ˇ

提升長久發展契機，陸續取得 其他空間規劃使用同意書。 2. 專業團隊駐地輔導方式辦 理教育訓練在地青年人相關事 宜外，並以在地輔導為主軸進 行整合 100 年度各項計畫之間 的相互配合運用資源。

八德霄裡地 以調查成果製作成鄉土教學教

ˇ

方客家文化 案，與八德市國中小學的合作 鄉土教學案 推動鄉土浣衣教學，以身體參 與經驗方式讓學童親身體驗壘 石空間在先民生活歷程的重要 性與日常生活的相互關係。 資

八德霄裡生 浣衣空間及未來生活園區規劃

本

活文化園區 及完成一處週邊美化工程。

151

ˇ

門

規劃設計及 監造工程案

101 經

社區導覽轉 1. 以專業團隊駐地輔導的方

年

常

型暨駐地輔 式轉化社區導覽組織，以提升

門

導計畫

ˇ

導覽組織人員訓練分組分工， 並以細胞分植方式擴張至八德 市各社區宣導。 2. 協助辦理導覽人員再培育 事宜外，並以在地輔導為主軸 進行整合 101 年度各項計畫之 間的相互配合運用資源。 3. 編定可發行導覽訓練手冊

八德霄裡輔 以文化行銷概念與社區討論設

ˇ

導文化創意 計代表形象符號、開發可行度 產業商品開 較高之地方文化創意商品，與 發規劃案 資

八德霄裡特

本

色生活區監

門

造工程案

企業合作提擬未來執行策略。 針對選定浣衣空間及週邊，進 行環境改善美化施作工程，並 完成 1 處的工程監造及施作。

152

ˇ

ˇ

102 資

八德霄裡生 以生態工法及生態環保、綠建

年

本

活文化園區 築等概念進行，對選定浣衣空

門

監造工程案

ˇ

間及週邊，進行環境改善美化 施作工程，並完成 1 處的工程 監造及施作，以活化及延續文 化資產。

經

八德霄裡導 1. 彙整 99-102 年度執行成

常

覽專輯暨深 果，製作導覽文化專用影片。

門

度文化導覽 2.安排成果發表及交流會，與 規劃

八德市全區社區做資源分享。 3.規劃辦深度文化導覽之旅。

153

ˇ

（四）建議方案 1. 輔導社區培育青年工作計畫 (1) 辦理方式： 輔導在地成立的導覽志工組織，且與八德國中小學學校及公所聯 合資源，建立配套方案共識，推廣鄉土教學教案，採取讓志工成員持 續操練實際導覽的機會，讓導覽志工的熱誠及訓練有所發揮。 與鄰近學校合作，藉著提供志願服務學習的認證機會，將附近中 學及大學的年輕人帶進霄裡，以相互支援方式，讓社區帶著年輕人一 起學習，社區分享導覽及在地經驗，學子青年分享專業及網絡行銷才 能，激發學子回饋社會、珍惜週邊資源之情，也讓社區能感染愛鄉情 懷。 建立專業團隊，以專案管理的方式，除了辦理社區導覽人員培訓 事宜外，並整合 100 年度所提出計畫，使其相互配合運用資源，且統 籌、整合計畫資源並達跨局室協調整合作機制規劃及運作，掌握各計 畫執行進度等。 (2) 內容說明： A. 成立駐地輔導顧問團  設置說明：結合培訓的各方專家學者為顧問團隊，安排定期每月或 每季辦理再培訓教育課程及活動的策劃，並督導組織的運作方針及執

154

行，讓已初步建立的導覽志工組織逐漸成熟化。  執行內容：提昇在地居民對文化資產議題的關切或參與，宣導及培 訓文化資產作為文化公共財之理念；建立文化資產事務交流平台；增進 在地居民與文化資產多元鍊結之機會與意願。 B. 協助辦理強化課程 社區組織承接的課程與活動內容，諸如課程互動的主導回應、接 待其他社區參訪並導覽解說，透過多次的會談協調，及經常性的舉辦 課程與活動，當責任的重心轉移至社區，也使得社區自主意識漸漸成 形。  參加對象：以年輕人為優先，而霄裡居民或八德市民眾，或有意投 入未來在地導覽之民眾亦可。（人數不限）  進階導覽操練：已有部分居民對此有進一步的熟悉與瞭解，因此本 項計畫重點在啟發社區居民相互分享及討論，以安排說自己故事來做分 享的方式，鼓勵學員做解說訓練。 延續在地導覽精神，做進一步的深度教學，使霄裡人民除了能以 本身的經驗來做為導覽內容之外，還能進行學術性上的導覽，在地歷 史文化、浣衣空間文化、霄裡壘石文化…等能以融會貫通，以「社區 交流」方式，促進學員的榮譽感及認同感。 並配合 100 年度 10 月「100 年台灣世界遺產潛力點國際展」之

155

辦理，於展覽期間展現計畫成果，於本課程培力訓練期間，加強宣導 世界遺產之相關內容，並進行相關活動的安排或培訓工作，例如：預 備參展相關資料、展覽期間計畫攤位之設立、攤位人力預備、或無形 文化資產相關表演活動的研擬討論…等。

與鄰近社區聯誼的導覽活動，彼此經驗分享

 建議課程內容： 主題

內容

場地

創意工作坊 123

客家生活與社區劇場、青年族群的相互

室內＋

作用

戶外

舉辦方式預定採取提案策略討論為主

室內

軸。選擇分組之模擬案例，利用創意地 圖、利可貼…等，分組帶動討論與報告。

埤圳活化與生活

全體腦力激盪，觀察、練習如何發現社

室內＋

區之優缺點，並作為提案規劃的內容。

戶外

以世界文化遺產與桃園埤圳探討為主

室內＋

156

體驗

軸，轉換時空以霄裡池和社區關係為

戶外

例，以生活文化體驗或互動方式，實踐 活化的模擬和嘗試性的策劃。 生活環境營造關

探討在地產業創意多元發展或學習操作

鍵性操作議題與

如何申請提案製作

室內

作法 志工訓練 1（進

針對基礎課程外，進階進入專業志工的

階）

培育內容，青年志工與核心志工向心力

室內

強化 志工訓練 2

組成文化資產保存巡守隊，規劃建立巡

（進階）

守路線，並作加強式宣導。

國際相關案例探

以更為開闊、多元之思維，瞭解國際間

討

文化資產保存、活化趨勢，或引入國際

戶外

室內

相關案例進行經驗交流，或運用國際田 野學校型態，進行實務層面的實驗性操 作，以求拓展國際視野，與國際接軌。 壘石技藝研習

學員組成巡守維護團隊以巡守路線，建

（進階）

立文化資產日常維護、自力修繕機制， 從之前的參與到自行完成一個個區塊以

157

戶外

熟悉壘石技藝及生態工法的操作。 願景規劃與成果

培訓學員以自己所觀察所學的經驗，分 室內＋ 享對未來發展的可能探討

戶外

C. 連結成立壘石技藝團或其他團體(如社區關懷據點、社區巡守隊...等) 讓壘石技藝更擴大分享到八德市全區，成為示範的文化特色都 市，更甚者能發揮經驗及所長，推廣到其他需要生態工法的地方。 由於霄裡地區是農村，因此當地有許多老人家，是需要大家主動 的互相照顧，公共的社區場所亦是提供社區居民更多互動的機會，例 如改善浣衣空間或社區活動中心的使用活化，另外霄裡地區族群組成 多元複雜，社區關懷可減少族群間摩擦及誤會產生，聯繫彼此間情感。 成立社區巡守隊，維持社會秩序及空間維護，霄裡地區獨特的浣 衣文化空間及壘石文化空間、宗祠廟宇空間，都是歷史歲月一點一滴 的刻劃而成，一但被破壞都是很難挽救復原的，尤其是霄裡知名度提 高後，外地遊客也隨之增加，空間秩序的維護更顯重要，因此應提早 建立一套維護社區的系統。

158

以雇工購料方式完成特色景觀工程壘石步道，居民感到有榮譽感，更因參與而自主巡守維護

D. 鼓勵青年參與 引入週邊學區內的學校，以「志願服務」的方式彼此交流，讓青 年認識、關心鄰近的文化資產，也進而能關懷文化資產議題，並激發 創意，提供發展文化資產多元活化方案之可能。 E. 社區劇場概念 計畫以在地的客家文化特色及客語相關之表演藝術，進行社區小 劇場規劃作為主題，營造本鎮傳統客庄的社區發展特色、鼓勵青年朋 友用音樂與熱情互相交流，一同參與表演活動，狂飆青年的精力與熱 情，給霄裡年輕朋友多一點參與感及創造力等。

前年度在地大學生學員，嘗試用自己的方式導

在地年輕族群在遠景規劃討論時發表對未來巡

覽霄裡浣衣空間

守維護浣衣空間的建議

F. 有形文化資產及無形文化資產之整合 建構文化資產之整體脈絡，嵌合常民生活環節；強化有形文化資 產與無形文化資產之連結；結合在地人才及社區組織之共同參與，活 化歷史空間之內涵與能量；藉由區域整合保存機制之推動，建構可持

159

續性發展之操作模式。 G. 社區力量與埤圳活化 配合桃園埤圳登錄世界文 化遺產之推動，結合『社區課程』 及『青年服務』的精神作為「規 劃活化課程」 、 「工作坊」…等形 式，主體如強化霄裡擁有的資源 與地方特色，特別是『霄裡池』的埤圳資源和歷史人文價值，結合桃園縣 以「網絡狀」的發展形式強調城鄉建設的平衡性與全面性，使霄裡具有多 層面特色城鄉風貌能被提昇再現，亦可做為呈現社區力量整合埤圳與社區 之示範點。

160

2. 八德霄裡地方客家文化鄉土教學案 (1)

辦理方式： 以調查成果製作成鄉土教學教案，與八德市國中小學的合作推動 鄉土浣衣教學，以身體參與經驗方式，讓學童親身體驗在地性的客家 文化重要性與日常生活水空間的相互關係。 為達成結合學校教育，推展在地文化資產保存、活化教育之目 標，可持續性與學校配合鄉土教學推行配合，安排導覽課程，一方面 讓志工說出自己在地的故事，一方面讓孩童熟悉地方的文化，並透過 口耳、記錄而傳承。 環境教育的教育理念重視「由做中學」、「由經驗中學習」，置身 在實際的學習環境中，可獲得較佳的學習效果。之前執行的示範霄裡 國小中，其環境教育採用「活動課程(activity curriculum)」的概念。 以學童的興趣、需要與能力為出發點，以編製單元活動課程方式進行 教學的方式。 霄裡國小為日治時期水產試驗所舊址，透過與霄裡國小的合作將 本計畫調查成果製作成教案，並以遊戲的方式讓學童能在親身體驗的 過程中體會壘石空間在先民生活歷程的重要性，間接影響家長對文化 保存的共識。

(2)

內容說明：

161

A. 體驗活動：與社區課程結合推廣壘石體驗 與社區導覽志工的培訓課程結 合，進行壘石鄉土教學，將學習場域延 伸到整個社區以及鄰近區域，讓學生除

老師傅壘石教學

了認識學校之外，更能接近深入學習社 區文化，將學習的場域貼近生活，結合 社區一起推動發展在地文化的教育推展 國小學童的八音體驗活動

工作。希望能利用學校課程教導當地學 童了解竹園與霄裡在地文化，並從中培養學童對文化資產的興趣，以 便使傳統文化得以傳承，並藉由壘石美化與體驗的方式增加學童對壘 石文化的認知與喜好。 B. 認識家園：協助參與鄉土教學成果週活動 與社區活動結合，提供志工導覽或服務機會，讓學校與社區資源 連結，提供地方文史材料為校方的鄉土教材，注入新資訊，並於課程 執行週成為地方文化傳講的成員，使鄉土教學與社區互動成為地方的 例行交流方式，且能以持續推動鄉土教學之發展。 C. 舉辦活動營隊： 規劃鄉土教學活動、校外體驗之旅，97 年浣衣鄉土教學計畫與 霄裡國小首次合作辦理的「水水霄裡夏令營」 ，也是首次以霄裡浣衣、

162

壘石等當地文化資產為活動主題的夏令營，不僅獲得校方、家長的支 持與稱讚，小朋友對於自身文化得到更多認識，也期待每年都有這樣 的夏令營。由此次經驗發現與校方合作舉辦活動的效益良好，可推動 成為固定性的活動。 配合生動活潑的實際體驗或活動操作，在無形中提升小朋友對於 文化資產的認識，學習到愛護自然環境等正確觀念，並提供規劃適宜 國中小校外教學體驗的建議行程，讓有心認識鄉土文化的學校、家長， 都有機會來認識霄裡。

水水霄裡夏令營活動情形

規劃校外體驗之旅

163

3. 八德霄裡生活文化園區規劃設計及監造工程案 (1) 辦理方式： 提出未來願景的規劃說明，選定 2 或 3 處浣衣空間及週邊，進行 環境改善與美化之擬定規劃，結合未來導覽解說的建議設置分析，以 作為將來施作工程質執行基礎，並完成 1 處的工程監造及施作。 (2) 內容說明：以取得同意書者為優先規劃點，以大伙房 8 號浣衣空間為例。 A.

基地介紹：大伙房位於八德市西側，以崁頂路為界，緊鄰中壢市， 屬於竹園里範圍。一百多年前大火房的祖先從大陸遠 渡來到台灣，選擇八德做落腳處，大伙都聚在一起， 同心協力，稱「大伙房」。

B.

規劃範圍：除桃園縣政府水務處「霄裡溪、茄苳溪景觀自行車道串 聯」計畫已規劃的大伙房浣衣空間外，從大伙房的水 源宮為起點，沿著既有道路，經交岔路口，終點為鍾 家伙房，為長條形路徑，沿線上景觀背林望田，一眼 望去少有高聳建築物遮蔽而視野遼闊。

164

C.

串連景點：本區豐富客家文化潛力點及景觀，如大伙房路中央浣衣 空間、鐘家伙房聚落廣場、生態埤塘、鍾家浣衣空間、 水源宮、鐘家老屋。

週邊田園景致

D.

設計方針：



浣衣空間美化

大伙房路中央浣衣空間

以八號浣衣空間為規 劃重點，將其空間稍作整理 並提供較良好的休憩空間， 把竹林與良田都納進景觀 來，營造另類避暑的生活空 現況情形

165

間。 

開水源串埤塘 將水路通到重新開鑿，與原有水道相接，從水源宮為起頭， 沿橋下漫流至竹林旁的既有水道，直通 2 處埤塘，營造親切的親水 空間，水資源在路徑上可賞可玩，更可用可教育，成為分享水資源 的介紹處。



伙房老屋廣場 以鍾家住屋與路中央 9 號浣衣空間之間的空地，與鍾家的合 院廣場延伸使用，構成一處較易展演的戶外空地，提供八音演奏活 動或節慶時使用。

E.

全區願景 結合本區 2 處浣衣空間的既有規劃設計，一則為桃園縣政府 水務處自行車串連計畫的規劃，將路中央浣衣空間設定為其中一處 休憩點，另一處為行政院文化建設委員會 99 年區域型延續計畫， 將另一處浣衣空間做為美化工程預定點等相關的計畫規劃，透過本 規劃將其餘 3 處客家埤塘、客家聚落、水圳…等潛力點作環境美 化，並透過客家壘石工法，設置系統化的導覽告示牌，可將本區塑 造成客家水文化的主題園區，成為可親近的客家聚落空間，供民眾

166

停佇、休憩。

全區願景圖

167

4. 社區導覽轉型暨駐地輔導計畫 (1) 辦理方式： 以專業團隊駐地輔導的方式轉化社區導覽組織，以提升導覽組織 人員訓練分組分工，並以細胞分植方式擴張至八德市各社區宣導。協 助辦理導覽人員再培育事宜外，並以在地輔導為主軸進行整合 101 年 度各項計畫之間的相互配合運用資源。編定可發行導覽訓練手冊。 A. 辦理再培訓教育課程 已成立的導覽志工組織，應持續培育一代又一代的導覽人才，將 文化傳承下去。用分工分組方式分別開設各加強相關培訓課程，使導 覽志工隊功能能更趨完善發揮。 B. 接續文史資料的建置 持續田野調查工作，繼續研究霄裡的歷史痕跡，讓霄裡的文化深 度及廣度能夠越來越深入詳盡，因唯有了解自己的淵源背景，才能站 穩腳步繼續朝未來走去，這也是客家人慎終追遠的精神所在，許多在 地的傳統技術也藉此流傳下來不至失傳，造成文化斷層讓後代子孫空 嘆。 C. 拓展國際視野，與國際接軌 以更為開闊、多元之思維，瞭解國際間文化資產保存、活化趨勢， 或引入國際相關案例進行經驗交流，或運用國際田野學校型態，進行

168

實務層面的實驗性操作。 

發展文化資產多角化經營方案 推動文化資產轉化、開發整合與創意商品設計；進行文化資產活 化經營管理之研習、創新及行銷推廣計畫；發展文化資產活化經營組 織與事業夥伴結盟。

D. 客家八音文化 將教導更深入的客家八音歷史課程，以及的客家八音更進一步的 演奏技法，以達到導覽學員對客家八音之熟悉與瞭解，並期待透過八 音教學，發掘出對八音這項傳統藝術有興趣的民眾，進而使客家八音 這門藝術能傳承下去。 E. 開創在地文化生活節 專業輔導團的進入，引導在地成立的導覽志工組織，並透過社區 營造模式，定期每季設定主題辦理活動，主題月創造節慶活動的文化 生活節，舉辦相關活動，如：浣衣生活節、壘石生活節…等。透過活 動，結合本計畫培訓之導覽人才，成為實習訓練機會，帶領前來參與 的民眾，走訪各浣衣文化空間，透過解說讓參與民眾透過視覺、聽覺、 觸覺…等體會霄裡沿途美麗風光及歷史人文涵養。 

浣衣體驗生活行： 使用福山宮等已規劃完成的 1 號浣衣空間做為示範，邀請導覽志

169

工代表進行浣衣過程，提供來訪居民作觀看、學習動手的機會。 

壘石體驗生活動： 透過霄裡路上或福山宮旁的壘石路段為實作示範區域，邀請壘石 匠師作現場解說並操作，也開放機會讓民眾一起動手參與，完成竹霄 區域內的文化廊道景觀之實踐。



客家八音欣賞樂： 利用現有交通免費公車，延伸節慶路線至霄裡路尾，關路缺旁的 仁德世家，於廣場前提供客家八音的現場 Live 秀，在綠意的稻田旁享 受夏日音樂祭典的優美感動。



好水煮茶沁心涼： 運用規劃完成的至德石母娘娘旁的 3 號浣衣空間，引用湧泉好水 佐以好茶，提供夏日尋找清涼蔭僻所的人們，可以坐望寬闊的農田景 致兼一品好茶，享受片刻愜意時光。

170

資源共享，親近客家八音及其文化景觀之美



成果短片及專書： 竹霄地區蘊含豐富的有形及無形文化資產，一直是區域型計畫中 備受珍視的核心價值，除了天然形成的景觀外，在地的常民信仰、生 活節慶、人與自然互動之景觀…等也在歷史的演進過程中，交織出許 多精采的畫面和內涵，透過專案執行過程，從調查、研究、認識、傳 授、重視、規劃一直到後續管理、維護，進而展示、推廣…等，一個 個在社區、在文化空間走過的痕跡，成為居民生活中共同的記憶，在 此提供機會把整個執行期間的情形、畫面，擷取傳遞出專屬本區域的 在地故事。 透過手冊的編制，將導覽素材建構成講義及記錄，提供導覽志工 未來培訓接續人才之用，另外，可編制地方製作的生活地圖，作為觀 光行銷的副產品之一，也能提供負有在地風情的人文訊息。為宣傳在 地文化資產的特色價值，以製作成果影像導覽影片方式，試著讓在地 居民參與，共同拍攝並製作紀錄，除具體呈現出霄裡文化資產保存及 活化精神外，更可以提供在地居民親自學習的機會，提昇未來多元發

171

展的可能及讓其他社區也能有所鼓勵、示範效果，以求擴大影響。

172

5. 八德霄裡特色生活區監造工程案 (1) 辦理方式：以前年度規劃為方針，進行工程美化設計及完成監造施作。 A. 八音仁德世家 7 號浣衣空間 基地介紹：位於霄裡路底端的官路缺路口，銜接進入在地客家八音的和成 八音團與仁德世家所塑造的藝術文化園區，內中擁有多處客家 文化景觀，如：浣衣文化、壘石文化、客家八音…等。 規劃範圍：自官路缺路口進袁家宗祠，到日滿魚池前往龍南路的壘石步道 止。

園區規劃配置圖

串連景點：前人留下的壘石駁坎及步道、浣衣文化空間、宗祠仁德世家、 客家八音、歷史古道官路缺路口…等。

173

現況照

規劃構想及願景： 本區具備幾處本地的客家文化代表主軸，不僅有豐富的客家壘石 特色景觀，也能見到其不同功能性的用法，在仁德世家旁的埤塘旁有 著一片的客家壘石建築，包括埤岸、沿著山壁的菜園以及由山壁上蜿 蜒而下的道路旁的擋土牆，都是利用壘石堆砌建造出來的，經由訪談 袁明瑛先生得知，這片壘石所建成的建築，是袁先生的祖父袁麟先生 當初一人花了將近 10 年的時間修築而成。

與龍南連接的小路位於袁家的埤塘 旁，由照片中能看到道路靠埤塘這個方 向也是利用壘石堆疊，使得泥土不會輕 易流失，也讓道路不會輕易崩塌。

如何呈現客家文化的豐富筵席，透過「傳承教育」、「體驗分享」 方式，展演出八音的藝術之美、客家壘石的精神內涵、浣衣池畔的閒 話家常、宗祠廣場前的耆老說書…等為本區的願景構想。 規劃讓民眾能更多來此『體驗八音、親近客家』，同時將客家文 174

化景觀特色之美作一導覽，使資源不僅在本地客家鄉親間廣為熟悉， 更進一步分享給所有來到霄裡觀光或騎乘自行車體會桃園之美的樂活 客。

資源共享，親近客家八音及其文化景觀之美

B. 喻竹居 6 號浣衣空間 基地介紹：位於霄裡路上的 6 號浣衣空間，銜接前幾年度規劃的浣衣空 間，後接進入客家八音、霄裡池的文化廊道上，為一重要節點， 與浣衣空間相對的是喻竹居，為地方上的百年古屋之一。 規劃範圍：自浣衣空間主體及其周邊。

175

規劃剖面圖

串連景點：百年登錄古屋喻竹居、生活故事景點福壽宮、霄裡圳、網室栽 培及農業景觀…等。

現況及周邊環境照

設計方向： 將浣衣池周圍水泥鋪面改成卵石面，或製作簡易解說牌，可設置 提供民眾休憩座，將鐵皮屋棚趕換成天然竹材…等。 176

規劃構想及願景： 李家浣衣池水量較少，水質較何家浣衣池為清澈，座落於霄裡路 旁。目前使用者皆為附近居民為主。規劃讓民眾能更多來此『體驗老 屋、親近水圳及生活文化』 ，將客家文化作一導覽，使資源分享給所有 來到霄裡觀光或騎乘自行車體會桃園之美的樂活客。

規劃示意圖

現況及周邊環境照

177

6. 八德霄裡輔導文化創意產業商品開發規劃案 (1)

辦理方式： 以文化行銷概念與社區討論設計代表形象符號、開發可行度較高 之地方文化創意商品，與企業合作提擬未來執行策略。  創意商品開發： 以文化行銷概念與社區討論設計代表形象符號、開發可行度較高 之地方文化創意商品，與企業合作提擬未來執行策略。  創意產業的建置： 在專業輔導團的協助下，可以讓居民一同發想，製作屬於竹霄的 創意文化商品，專屬的符號成為霄裡特色的行銷的重要管道之一，例 如：以霄裡書法名家作品製成的好” 妝 ”水瓶、美景倒映的紀念 T 桖、 稻草動手做紀念品…等。

178

179

 導覽專用短片及手冊： 彙整歷年來記錄的影像，讓竹霄地區能讓『在地人說在地故事』， 目前居民正籌備拍攝自己社區的紀錄及介紹影片…竹霄地區蘊含豐富 的有形及無形文化資產，一直是區域型計畫中備受珍視的核心價值， 除了天然形成的景觀外，在地的常民信仰、生活節慶、人與自然互動 之景觀…等也在歷史的演進過程中，交織出許多精采的畫面和內涵， 透過專案執行過程，從調查、研究、認識、傳授、重視、規劃一直到 後續管理、維護，進而展示、推廣…等，一個個在社區、在文化空間 走過的痕跡，成為居民生活中共同的記憶，在此提供機會把整個執行 期間的情形、畫面，擷取傳遞出專屬本區域的在地故事。  編訂實用手冊： 透過手冊的編制，將導覽素材建構成講義及記錄，提供導覽志工 未來培訓接續人才之用，另外，可編制地方製作的生活地圖，作為觀 光行銷的副產品之一，也能提供負有在地風情的人文訊息。 培訓課程之基礎已漸漸落土扎根，但尚須一段時間才可開花結 果，故課程之舉行將更加密集且深入，循序漸進的帶領學員，理解更 專業之課程內容，希冀學員們能發揮課堂所學，進而成為社區種子， 將此影響力永植、傳播於霄裡地區。  導覽培訓手冊製作：

180

導覽人員的養成也會成為保護及維護霄裡地方的重要人員，針對 霄裡地方文化產業及綠色自然生態的方面去加強，讓導覽人員更能夠 瞭解霄裡地區的重點，之後在做為解說員時候，更能夠指出霄裡的特 色與魅力。

編定教學手冊以輔助了解課程及活動

181

7. 八德霄裡生活文化園區監造工程案 (1)

辦理方式： 以前年度規劃為方針，進行工 程美化設計及完成監造施作。

(2)

內容說明： 完成大伙房 8 號浣衣空間周邊 園區概念之落實及壘石文化廊道。 現況情形



壘石文化路徑 將部分通往水源宮的路旁景觀，用壘石生態工法方式加以整理， 避免水泥材質的大量使用，且設置指標引導人入內溯源，提供實體展 示的壘石駁坎，輔以工法說明、客家先民開墾艱辛歷史點滴…等解說 介紹。



客家生活園區營造 以生態工法及生態環保、綠建築等概念進行埤塘周邊空間再利用 之美化工程，以活化及延續文化資產。

182

現況及示意圖

183

8. 八德霄裡導覽專輯暨深度文化導覽規劃 (1) 辦理方式： 彙整 99-102 年度執行成果，製作導覽在地文化專用影片。並安 排成果發表及交流會，與八德市全區社區做資源分享。聯合社區規劃 辦理深度文化導覽之旅。  舉辦主題生活節： 結合石母娘娘誕辰的客家生活文化節，每年農曆四月八日是石母 娘娘生日，這一天，認石母娘娘為乾媽的「義子義女」們都會回來祭 拜，並將紅線、銅錢重新過火，不少考上大學的學生特別準備豐富祭 品，感謝石母娘娘的保佑。此項習俗結合了年輕學子及老一輩客家傳 統信仰，值得透過文化活動的包裝推廣出去，並相當適合作為親子活 動，讓新一代的年輕人也能接觸到老祖先敬天敬土的良好觀念。 竹霄中元賽神豬，農曆七月十五中元節是霄裡玉元宮的一大盛 事，大量民眾會湧入霄裡參與賽神豬慶典，因應慶典而生的夜市，賞 煙火、啖夜市美食、觀星、漫步鄉村道路間，享受夏季慶典之樂，除 了中元賽神豬的盛事外，可以規劃浣衣體驗路線，搭配好水煮涼茶的 音樂慶典，與壘石重溫體驗客家殷勤生活的經歷，共同穿梭在竹霄鄉 里之間，感受竹霄所蘊含的人文景觀風采。

184

石母娘娘誕辰結合親子活動

中元節賽神豬盛況

 深度文化導覽： 霄裡地區為客家人聚集之地，其線型聚落空間和湧泉，及玉元宮 前的廟街和周邊老屋是極富地方特色的人文景觀潛力點。 以霄裡池為 起點，導引進入古霄裡地區的線型聚落空間，體驗為數可觀的客家老 屋、宗祠、老樹、田園、溝圳、湧泉、浣衣空間等自然、人文景觀， 以散步道、休閒自行車道為串聯各區域及本身地區之「綠廊」 ，讓身體 的感官經驗融入至其中，形成一個感動且生動的深度之旅。

185

伍、未來展望與結語 一、整體執行評估 （一）遭遇問題與解決策略 1. 導覽志工組織不成熟 導覽志工組織初成立不久尚未成熟，還待一段時間持續性的關懷 及輔導，才能漸上軌道，初期辦理導覽志工培訓課程時，交接時間略 為過晚，但所幸在成立的會議上，討論過程中也反映出此問題，而本 研究團隊也在導覽志工們的期盼下，承諾將持續性關懷及輔導八德霄 裡文化導覽組織，直至其漸入佳境。 希望聯合霄裡國小的志工們，擴大為竹霄社區志工，並一同關懷 社區大小事，同時建立關懷據點，使社區走向更完整的建構機制。 2. 訊息傳遞困難度高 因著竹霄地區的地廣，故社區的居民分散率較為廣，導致部份邊 錘區域，訊息傳遞較為緩慢，常常是活動舉辦當日或前幾天，才從報 紙上或里長廣播中得知消息，使得成果落實全區的廣度不夠完全。透 過導覽志工的培訓課程，居住在各地的導覽志工亦可成為駐地人員， 藉由自身成為傳遞訊息的據點，推廣訊息的傳遞。 3. 閒置公共空間需活化再利用

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竹霄社區內的閒置空間可以多加綠化成口袋公園或是中小型公 園，提供給在地居民午後休憩空間，或是遊客短暫休息的空間，不僅 能美化其閒置空間又兼具休憩功能。

除駐地期間及課程開始後稍微活絡起來，其餘時間呈現生硬空盪的社區發展活動中心

4. 活動中心的使用率不足 活動中心一樓為托兒所，二樓為會議中心，但較為生硬空盪，除 社區會議，很少居民於平日使用，盼藉由後續活動的規劃安排、展覽 的推動及佈置能以改善此問題，並帶來居民對此活動中心的活動機 會，讓活動中心更貼近社區。 同時可以在社區開辦媽媽教室、成人書法班、兒童書法班、卡拉 OK、客家語言教學、桌球班…等相關社區課程，為社區活動中心注入 新活力，讓居民都能夠使用到活動中心，並為其社區一大據點帶動人 氣。 5. 社區新起步 由於竹霄里為較新之社區，不僅社區營造之觀念薄弱且自發性不 足，對於推動社區發展上仍嫌經驗不足。此時必須提供多方資源給社 187

區參考，同時可參訪其他社區之經營方法與策略，記取實務經驗並發 揮到自己家社區，不僅能為社區帶來成長，且會越來越跟上軌道。 6. 周邊環境設施 在霄裡路上由於工廠數量較多，導致許多卡車或貨車流量也相對 增大，使得霄裡路上之交通繁雜，不利於社區導覽。 道路應分區規劃，學區內可增設學童安全步道，而工廠區應規劃 好大型車輛行走的路線，使其人車分道讓在社區內導覽或觀光的人們 都安全，同時可在周圍多加綠美化，使其外觀舒適又美觀。

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（二）具體效益 1. 辦夏令營，推動鄉土教育 本計畫舉辦水水霄裡夏令營活動，主要乃 是希望能夠培養社區的學童，能有愛鄉愛土的 觀念，明白社區的文化歷史，並且日能成為地 方文化傳承的小尖兵。因此於活動結束後本計 畫亦以「問卷形式」訪問 41 位學童，希望能

鐵馬尋寶活動認識社區

夠了解此次活動之成效，依據問卷計錄的分 析，首先學童最喜歡的主題活動依次是鐵馬尋 寶、浣衣體驗、彩繪斗笠、擂茶麻糬、壘石樂、 客家八音等；其次活動後對霄裡文化映象最深

浣衣文化活動體驗

的依序是浣衣文化空間、壘石文化空間、客家 八音、歷史文化廊道、埤塘文化空間等；再來 則有 97％的同學表示會再參與此類活動；其 中有 43％的人在參加夏令營前沒有聽過浣衣

到社區各處尋寶

池及壘石的故事，但在參與活動後有 92％的 學童表示則更加深入認識自己所居住的社區。 另外其他相關開放式之問答項目整理條 列如下：

體驗傳統擂茶文化之樂趣

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

認識社區的活動很有意義 活動中可以交到新朋友，認識新隊長，也可增加知識、認識浣衣文化、客家

八音等，也知道許多社區故事。另外可以自己動手去做簡單的免洗餐具變成樂 器，整個過程中，活潑、好玩且很有意義。 

社區的傳統文化相當有趣 小朋友們提到斗笠很有趣，原來可以利用一些美術器具讓斗笠看起來更美。

另外活動中介紹的石母娘娘故事、斗笠的由來、擂茶麻糬的發明與製作過程等， 也讓人發現霄裡有浣衣、壘石..等客家及在地文化。實際去參與浣衣時發現附近 的居民都很熱情，而且原來水池邊的石頭是洗衣工具，且衣服洗好要反面曬才不 會褪色。壘石的堆疊方法，則是需要從大到小，由下到上堆疊起來，並且可以做 成路與牆。最特別的是客家八音中的那些樂器是從沒見過的，讓學童又多學到了 一些有關音樂的知識。 

玩樂學習中也更加認識社區 活動中玩了以前沒有玩過的遊戲，並且認識了新朋友，重新認識我的家鄉，

發現很多不一樣的事物，還增加了我們的知識跟見聞，如果以後有辦我們還要再 來，此次夏令營非常有趣，把在地文化用輕鬆有趣的方式讓小朋友們印象深刻， 學習到如何洗菜，並且透過開心的方式學習。 綜前問卷分析可知，經過了此次活動的參與，學童們重新認識自己的社區， 半數以上的學童也因此接觸到傳統的浣衣、壘石、客家八音等鄉土文化，雖然這

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僅是社區文化初步之認識，但透過這樣計畫活動，將能有助於學童對於鄉土文物 之認知，使得社區文化能夠有所傳承，多數學童們也表示未來會再次參與此類活 動，未來如能繼續推廣這樣的活動，將有助於後續長遠的社區永續營造發展。

參與壘石實際操作之講解

學童非常樂於再次參與活動

2. 整合資源，提供交流平臺 扮演輔導角色的規劃團隊，在此提供了一個交流平臺，於區域內部硬 體建設方面，針對規劃工程的設計，提出適度的建議及修整，並扮演反應 居民意見之角色，提供施工單位參考，於軟體資源提供社區進行評鑑發表 使用，並予以協助引導後續發展的方向建議。

3. 網站媒體，揚地方知名度 以下則為各家媒體之報導： (1) 聯合報報導：

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(2) 客家電視報導：

(3) 民眾日報報導：

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4. 辦老舊文物展，凝聚情感 透過本次古文物展覽活動之舉辦，並藉由媒體的傳播、宣傳，使各地 居民都能夠參與並了解竹霄的在地客家文化，進而把竹霄地區成功之社區 營造經驗，推廣給其他社區了解並認識，也因報章媒體的宣傳，使本次文 物展的活動舉辦更佳順利，且吸引許多各地人士來參展，一同共襄盛舉，

5. 開辦培訓課程，新舊交流 透過社區導覽的課程與學習，培訓出不僅能以本身的經驗來做為導覽 內容之外，還能進行學術性上的導覽，讓社區居民能以身為導覽員感到驕 傲，藉由導覽人員的培訓，讓在地居民了解文化資產意涵，進而讓在地居 民自發性的去維護當地的文化資產。

6. 延續文化新思，規劃再造 研擬後續計畫，透過本計畫案建立 100-102 年度整體文化資產區域環

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境整合之根基，研擬後續三年軟體與硬體雙軸策略方案規劃，使其能活化 再利用，讓霄裡地區的文化資源能夠發揮到最大效益。 強化霄裡擁有的資源與地方特色，配合桃園縣以「網絡狀」的發展形 式強調城鄉建設的平衡性與全面性，使霄裡城鄉風貌具有多層面特色的城 鄉風貌。 未來期待讓霄裡的浣衣空間氛圍得以重新被提升。利用完善的壘石步 道網絡，讓前來休憩散步的當地居民或外來觀光客能體現壘石文化，使得 當地壘石景觀不再只是客家人農耕生活的一部份，而是教導了解客家壘石 文化的一個實體空間，以此達到壘石文化意涵之傳承。

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二、後續建議 （一）資源共享，提供教學參訪 中原大學帶著全體大一新生來介紹霄裡當地文化，和這幾年來辛苦經營的過 程，帶著大家用踏青輕鬆的心情，來學習吸收新的事物。 

時間：99 年 10 月 11 日



地點：霄裡



講解人：中原大學室內設計系陳其澎教授



目的：藉由騎乘腳踏車，接近並親身體驗來瞭解霄裡當地的文化，並勾勒出 以後的腳踏車步道藍圖



執行情況： 中午在吃完午餐之後，大一的新生開始在全人村集合，一點的時候我們 就從中原大學出發前往我們領取腳踏車的地方，我們這次騎的路線因為老師 長期的努力和建議，在之後的建造中有望成為桃園重要的自行車步道。

全人村集合準備出發

取車準備出發

霄裡的重點之ㄧ就是有關農業相關的產業，老師的第一站講解了霄裡路 上隨處可見的溫室植栽，在這一路上也全都是綠油油的農田，秋收的時間大

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概再過一個多月就可以收成了，緊接著我們來到了大伙房，也讓學生看到了 霄裡另外的重點湧泉、壘石，也講解了浣衣空間的倫理跟附近人家的變遷， 跟著步行至「水源宮」，水源宮底下也是一口水井，站在那可以聽到潺潺的 水聲，老師也介紹了桃園大圳與桃園之間水資源文化的相關內容。

老師講解溫室植栽

學生騎乘自行車

大伙房浣衣空間

水源宮

之後是來到了福山宮，這處也是老師經過協商有改良過的一處浣衣空 間，這邊可以說是平常居民最常來洗衣服提水的地方，讓浣衣空間變的不只 是浣衣而是一個婦女集會的場所，這邊我們也特地請到了竹霄社區的總幹事 來帶我們導覽，老師先用導覽告示牌讓學生自己去搜尋答案，之後請總幹事 口頭幫我們導覽福山宮浣衣池的變化，也讓學生下去體驗霄裡這邊的湧泉有 多們地舒服跟冰涼，緊接著總幹事帶我們去了解當地的信仰中心「玉元宮」 ，

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介紹玉元宮外的彫刻跟書法。

福山宮旁導覽告示牌

福山宮浣衣池

總幹事介紹福山宮浣衣池

玉元宮

我們來到了主題站「石母娘娘」，竹園里王里長跟霄裡里王里長也特地 過來給我們各位同學勉勵，並提倡當地文化，老師想讓大家感受到浣衣的體 驗，也發揮了設計的美感，用色彩繽紛的彩巾，先在浣衣池體驗親水之樂， 之後走在田埂當中，用綠色的田當背景，黃色、綠色、藍色、紅色的步襯托 其中，下午霄裡的陽光打下來，配合著隨風舞動的彩巾，那畫面美不勝收， 之後我們走上了吳家祠堂旁的古道，居高臨下的往下看著宗祠前的稻田，也 讓我們了解前人的辛苦開墾耕作。

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竹園里王里長、霄裡里陳里長代表歡迎介紹

體驗親水之樂

田園之樂

霄裡池

吳家古道

最後一站來到了霄裡池，桃園埤圳文化也是老師平常的重點之ㄧ，桃園 的埤圳有上百口，在早期都是用來灌溉用的，面積都比現在看到的大上了許 多，隨著時代的變遷，有些埤塘會被廢棄或者是被填平，但霄裡池這一口埤 塘不管是外觀還是週遭的維護，都做的蠻不錯的，這次大一新生參訪也在老 198

師精采的解說之下結束，老師應該是還有許多東西想教給各位大一新生，今 天只是帶各位入門，最後大家開心的上了遊覽車，目標是中原大學。

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（二）結合周邊資源，供課程活化 本計畫亦與聯合大學老師以及社區幹部們討論後續社區學習課程延續之事 宜，並以問卷形式訪問居民課後之建議，希望能延續計畫課程內容之實施，其相 關過程說明如下： (1) 聯合社區大學 

時間：99 年 9 月 21 日



地點：社區大學劉主任辦公室



訪談對象：社區大學劉主任

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訪談人員：林琨淵、游日貴



目的：討論霄裡志工開課細節



訪談內容：

跟劉主任討論社區開課細節

研究團隊想在霄裡辦一個課程，讓霄裡在地的志工學習，未來或許就讓 他們自行管理霄裡這區域，我們只需要從旁協助，而不是全權交給我們處 理。沒錯，就是要讓他們自行去學習，針對他們在地的文化、特色去發展， 像我當初在復興鄉那邊，陪伴他們三四年，一開始一定會分好幾派系，會有 反對的聲音，所以我一開始就把遊戲規則說明好，每次只要辦完活動，一有 反對的聲音，我就會在下一次的活動開說明會跟他們說清楚。 請教關於課程部份，劉主任開設過許多課程，現在比較想讓社區居民先 學會如何去導覽他們所居住的地方，還有說話的技巧。

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社區大學已開辦導覽人員跟社區影像人才培訓，若要辦免費課程或是半 價課程的話，人數要湊到 25 個人才有辦法去申請，像現在課程一學分是 1000 元，所以兩學分就是 2000 元可以上 36 個小時，然後看社區想要怎麼 規劃並安排課程，概分為六個禮拜上或是其他分配，可能就要看社區的情形 而定了，然後像影像課程的部份，我們就會分三個部分去學習，課程安排第 一堂一定是以基礎結構為主，然後是外拍，再來是剪輯，之後才算是一個完 整課程，一年辦兩次課程比較好，若如果 11 月可以完成，12 月到 2 月就可 以再討論一下看社區居民下一階段想學些什麼東西，然後再看一次課程，不 過現在安排可能有點晚，就第一階段而言可讓他們學較基礎的東西，第二階 段讓他們接觸較高階的東西，這樣他們才會從過程中學習到東西，而且像社 區居民如果導覽的部分學習到比較高階的時候，當有觀光客或是學術人員進 到社區參觀時，這時是可以轉變為一種產業的，同時也可以有收入。 編輯課程也可以開設，若居民學習完了說話技巧還有影像課程的時候， 他們就可以自行去採訪在地的一些人物或是古厝，同時可以把它製作成社區 報，而調查的部份也可以開設調查的課程，所以現在課程的部份，可以開設 社區報人才培訓、社區資訊人才培訓、影像人才培訓、說話技巧人才培訓。

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(2) 研擬合作方案 

時間：99 年 10 月 07 日



地點 ：竹霄社區活動中心



訪談對象：竹霄社區總幹事吳世光、社區大學劉主任



訪談人員：張佩雅、林琨淵、簡承妍



目的：討論竹霄社區開課課程細節



訪談內容： 和竹霄社區的總幹事討論後續課程細節，因為之前來參訪的社區大學劉主任

非常熱心，先前與社區大學主任聊過社區的狀況發展，傾聽社區的需求。劉主任 詢問總幹事關於社區的人口與行政範圍，好決定安排課程，並希望能有很多人來 上課，而總幹事表示希望劉主任能把課程生活化、趣味化、實用化，用趣味性的 名稱來當誘因，使很多在地居民都能夠來上課，因為霄裡在地居民大多是銀髮族 小孩或新住民，內容如果太沉悶，恐怕無法長時間的上課，所以總幹事希望先以 講座的方式來試試水溫，先從一些日常基本的宣導做起，開設一些開源節流、社 會常識、防竊盜犯罪…等課程，總幹事也說起以前去社區大學所學的一些課程， 他說很活潑生動所以他常常去上，但竹霄社區因為教育程度落差很大，社區課程 互動不佳，所以希望能先透過講座方式來試水溫，並做好宣傳活動，讓里民能夠 了解社區所舉辦的活動並積極參與。 將持續完成其他課程授課情形，並偕同八德社區大學資源，洽談後續生活

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課程及專業課程項目的延續，讓社區進行辦理課程事宜，達到社區自主性的操作 模式，更能讓社區的需要被進一步的提升和調整。

八德社區大學劉主任、社區發展協會總幹事商

與社區發展協會總幹事商討課程事項

討課程問題

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(3) 居民課程反應問卷 本次課程結束後，本計畫即以問卷方式，訪問居民們上課後之意見，大部 分居民皆認為本系列課程，使得居民更加認識社區，並衍生出愛鄉之熱情，更清 楚社區未來的發展方向，大多數都對於課程的舉辦持肯定的態度，也表示若有後 續之課程將會再次參加，也提升居民對於加入社區志工之意願。然而居民也有提 出些許建議，其相關建議條列如下：



可以再多一點宣傳，讓參與課程的人更多。



因為霄裡地區多為散居戶，希望鄰長能使用廣播資訊通知大家，更為理想。



希望能夠宣傳讓更多霄裡的年輕人參與社區活動。



希望課程能改在晚上上課。



可以發地圖講義輔助上課之教學。



能夠多安排社工方面的課程。



希望可以安排插花課程。



可以安排和養生相關的課程。



可以多到其他社區參觀他們社造的過程。



希望能夠多辦課程給霄裡志工學員有學習的機會。



希望能夠讓上課的學員能有多發表意見的機會。



可以參入地方農作物認識及美食烹飪課程。

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

希望能有說明如何帶動地區觀光發展的專業課題。



可以開設由居民參與繪製之觀光導覽地圖課程。



增加國內其他地區古蹟文化之保存實務經驗課程。



可以安排一讀書聚會時間，讓學員們講述上課後的心得。



安排實地參訪的行程不要太緊湊，參訪導覽時也可分梯次來詳細介紹。



希望可以多舉辦實地參訪活動。



可開設居民較有興趣之課程，以吸引其他居民之參與。



可以開設一些有霄裡特色的藝術品 DIY 課程。



可開設傳統手工藝 DIY 課程，如編籃子、利用回收物製作藝術品等。



可開設 DIY 綠美化課程之教學，教育居民如何綠美化環境。



可以上一些較符合ㄧ般民眾興趣的課程，如 DIY 課程等創意性活動。

綜前可知，居民們對於課程內容都有一定之看法，因此未來訂定課程計畫 時，可以事先詢問居民們的意見，更可提升居民參與課程之意願，凝聚居民之共 識後，亦有助於整體社區營造之推動。

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附錄 一、相關報導 （一）新聞報導 1. 99 年 07 月 4 日，自由時報，福山宮 1 號浣衣空間 浣衣兼開講 霄裡湧泉天天都熱鬧 〔記者謝武雄╱八德報導〕 桃園縣八德市霄裡地區地下水源 充足，處處可見自然湧泉浣衣空間，可 貴的是這些湧泉百年來如一日，至今仍 然有人飲用，其中，福山宮浣衣空間名 氣最大，只要天氣好都看得到主婦們洗 衣聊天，悠閒景致在都會區難得一見。 清代以來，霄裡在桃園台地的開發 史上具有舉足輕重地位，霄裡是平埔族 的社名，當初是由通事知母六開發霄裡 大圳，之後漢人移墾後不斷占有土地， 平埔族 人才逐漸移往龍潭銅鑼灣，最後霄裡成 為八德市僅有客家庄。

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由於客家人多傍水而居，浣衣空間是婦女們社交場所，龍潭三坑泉水坑就 是最好例子，霄裡地區自然湧泉豐富，目前仍有 10 個浣衣空間，由於水質好， 日本 人曾在此地設水產試驗所，只可惜如今已經找不到試驗所舊址。 市公所專員葉志明表示，霄裡的湧泉百年不斷，如今雖然有自來水，還是 有民眾大老遠的拿著水桶來提水，其中，位於霄裡國小旁的福山宮浣衣空間名氣 最 大，幾乎是 24 小時都有人來取水，縣政府特別斥資 143 萬元，將福山宮、福 泉宮、石母娘娘，三處使用率最高的浣衣空間進行整修，如今浣衣空間也成為主 婦們最喜愛的社交場所。

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2. 99 年 10 月 26 日，聯合報 八德霄裡國小 客家文物展開鑼 八德市霄裡國小為迎接創校 60 年，今天舉行古今竹霄客家文物展，展出早 期在此客家農具、生活各項古文物及老照片，重現竹霄客家文化。至 11 日 13 日止，每天上午 8 時至下午 5 時展示。劉智忠說，竹圍、霄裡早年是客家庄， 如今孩子不知當地的客家文化，透過展示希望孩子了解客家文化，也歡迎地方社 區居民參觀。

3. 100 年 10 月 27 日，聯合報 八德市霄裡國小 60 歲 客家文物展 八德市霄裡國小為迎接創校 60 年，昨天舉行古今竹霄客家文物展，展出早 期在此客家農具、生活各項古文物及老照片，重現竹霄客家文化。校長劉智忠說， 竹園、霄裡早年是客家庄，如今孩子不認識客家文化，透過展示希望讓孩子了解 客家文化。 八德竹園、霄裡地區早年屬客家庄，居民多數客家人，當地至今留存客家 壘石的生態建築工法和浣衣習俗，傳統客家八音也保留下來。 128

霄裡國小昨天起至 11 日 13 日每天上午 8 時至下午 5 時，展出早期客家蓑衣、 割稻機各種農具、生活桌椅和器具、老照片展出，現場請來客家八音老師，表演 八音吹奏，吸引師生參觀。 劉智忠說，竹霄地區的孩子，不知當地的客家文化，不會講客家話，這次 校方與中原大學、居民合作舉辦客家文物展，希望讓孩子了解客家文化和學習客 家話，歡迎社區居民共襄盛舉。

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4. 99 年 10 月 30 日，民眾日報，古今竹霄客家文物展 古今竹霄客家文物展熱情登場【記者吳世傑八德報導】

八德文化資產透過竹霄社區發展協會與中原大學於 10/26 日至 11/13 日接連舉辦 「古今竹霄客家文物展」 ，展覽內容包介紹了竹霄的過去與未 來願景、在地重要的客家文化代表─浣衣、壘石、八音藝術等有形與無形 的文化資產，活動現場更透過影片播放、客家樂曲的欣賞等方式，以結合 實體文物展示及體驗區，讓竹霄社區內的古文物及老照片能與人群更親密 的接觸。 根據了解，「古今竹霄客家文物展」在行政院文化建設委員會許有仁 長官及其文建會同仁、桃園縣政府文化局副座黃智華及局內同仁、縣議員 呂林小鳳、八德市市民代表會主席陳松福、竹園里里長王聖諸、霄裡里里 長陳松銀、竹霄社區發展協會理事長吳嘉協、霄裡國小校長劉智忠及全校 師生強力推動下，並由中原大學陳其澎副教授的帶領下，一同搭著時光機 回到過去，喚起大家塵封已久的記憶，踏上竹霄尋寶之旅，進而感受竹霄 的熱情並傳承竹霄之美的文化意義。

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中原大學陳其澎副教授指出，「古今竹霄客家文物展」介紹了竹霄的 過去與未來願景、在地重要的客家文化代表─浣衣、壘石、八音藝術等有 形與無形的文化資產，活動現場更透過影片播放、客家樂曲的欣賞等方 式，以結合實體文物展示及體驗區，讓竹霄社區內的古文物及老照片能與 人群更親密的接觸，為讓竹霄甚至八德全區的居民們，能一同共享竹霄社 區內多處寶貴的人文資產及自然景觀的資源，以培養出對竹霄有著更大的 願景。 八德市民代表會主席陳松福表示，感謝八德市竹霄社區發展協會與中 原大學的努力與文建會暨桃園縣政府文化局長官們的鼓勵下，挖掘竹霄珍 寶，在人與人、人與環境的溝通對話中體現珍惜回饋。點點滴滴在這次展 覽中展現，亦作為推廣社區營造永續理念的表現。中原大學陳其澎副教授 131

﹝中﹞指出， 「古今竹霄客家文物展」介紹了竹霄的過去與未來願景、在地重 要的客家文化代表─浣衣、壘石、八音藝術等有形與無形的文化資產，能 一同共享竹霄社區內多處寶貴的人文資產及自然景觀的資源 (二) 部落格回響

1. 霄裡體驗 

2009 年 10 月 7 日第一次遇見霄裡

從來沒有這麼近距離的接觀察田野鄉村,在偶然的機會下,我們與霄裡 接觸了,霄裡有著純樸的美麗,遠遠可以看見綿延的山巒,青翠的田野,傳統 的客家三合院,還有因為地形的高低差形成的自然泉水,沒想到在這現代化 的社會,還能見到婦女在浣衣池裡洗衣聊天,層層的壘石,親切的居民,時光 彷彿回到十幾年前,更讓人感動的是,霄裡的居民在近幾年的推廣下,也熱心 致力於社區的維護及發展,相信往後會有更多人喜愛霄裡這片土地.



2009 年 10 月 7 日 驚艷的第一眼霄裡

初次來到霄裡，立刻被它幽靜的農家風光所吸引，近看是水，遠看是 132

山，還有十分難得的浣衣景象。這裡就像隱匿在外圍全是水泥叢林的小小 桃花源，希望它的美能讓更多人去認識、欣賞。



2009 年 9 月 11 日

以前從來沒有參加過這麼大型的中元節活動，最多就是社區大家一起 祭拜好兄弟，這次因為打工的關係，參加霄裡中元大型的活動感覺很特 別，這麼大的豬公被披在棚架上，一旁還有鴕鳥騎水上摩托車，另外社區 還請了歌仔戲、電子花車、鼓陣、八音一同演出，活動中心前廣場擠滿了 人，台上奮力演出，台下也不閒著，手上都拿著一台相機，忙著拍精彩的 照片，深怕錯過美好的畫面。 我們也跟著人群，逛了一圈夜市，懷念小時候的遊戲機，大家玩的不 亦樂乎。 最後的高空煙火秀，大家一起倒數 54321，期待煙火綻放，社 區負責人不負眾望放出很多種類的煙火，民眾驚呼連連，煙火的確耀眼， 但是很短暫，一下子結束，人群漸漸散去，晚會差不多要告一段落。

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

2009 年 8 月 17 日開心的夏令營

這是第一次帶小朋友參加夏令營，結果.....實在太開心啦!!!! 小朋友的初體驗除了開心難忘,還有學習到團隊精神,很棒；大人呢，則是 重溫了學生時代的感覺，哈哈,頓時年輕了好幾歲咧,這樣的親子活動,真的 很健康,也讓我們對當地文化更加的了解,很有意義,很讚... 最辛苦的,則莫過孩子口中帶活動的大哥哥,大姐姐,二個梯次下來,你 們可能都累翻了,辛苦你們了....希望下次還有機會再參加哦......



2009 年 8 月 14 日 辛苦了

我們家的兩個小寶貝,今天(8/13)結束了為期兩天的[水水霄裡夏令營] 134

活動,兩張小嘴巴不停的告訴我,這兩天做了多少超級好玩的事情,看到寶貝 臉上幸福的表情,真的很慶幸有這個機會讓孩子參加這個活動，更想跟大家 分享的事情是,中原大學室內設計系的這群大孩子,不只成功擄獲我家寶貝 的心,更讓我這個媽媽對這新世代的人類完全改觀,親切,耐心,有責任感,你 們的表現真的是超棒的,很想對你們說聲謝謝你們,辛苦了.

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二、會談紀錄 （一）活動協調與會議討論 1.夏令營會 (1)

導覽志工

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時間：99 年 8 月 19 日

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地點 ：竹霄社區活動中心旁涼亭

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訪談對象：志工陳秀香媽媽

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訪談人員：林琨淵、陳威宏

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目的：1.感謝幫忙水水霄裡夏令營 2.水水霄裡夏令營還有哪邊需要改進

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訪談內容： 對這個社區付出了很多心力，也設計了很多活動給小朋友了解霄裡的文化 意義，這是我們這一輩所做不到的，你們很用心，但有些事情必須給小孩子多 做一點，譬如擦桌子、掃地、收垃圾，要給小朋友自己做，讓小朋友從生活中 學習，這兩天的中餐和點心，都是由你全權處理，中餐吃炒米粉跟滷肉飯，其 實竹霄社區很多志工媽媽大家很樂意願意協助，大家可以一起做客家的食物給 小朋友吃，讓他們了解當地的食物也不用讓我們花那麼多錢，我們不要怕被拒 絕而不敢開口，我們霄裡這邊的人，只要是我們幫得上忙的地方，都不會吝嗇 幫忙的。

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(2)

志工媽媽

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時間：99 年 8 月 20 日

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地點 ：志工洪寶秋家

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訪談對象：志工洪寶秋

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訪談人員：林琨淵、游日貴

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目的：1.感謝幫忙水水霄裡夏令營 2.水水霄裡夏令營還有哪邊需要改進 3 古文物展資料蒐集



訪談內容： 感謝幫忙水水霄裡夏令營，這次夏令營我們有什麼地方需要改進的 大致上都很好，沒有什麼需要改進的，你們的創意很好，但是一些基本的禮

貌要學習，看到當地居民可以點個頭微笑一下，這樣就足夠了，我是覺得這應該 要注意一下，有些職務的分配可能也需要再加強，這次活動中，我有看到可能有 不適合這職務的活動人員，這次的活動辛苦你們了，常常看你們騎車到竹霄活動 中心忙夏令營的事情，沒有你們這活動無法辦的那麼好。

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我家之前是有一件大件的蓑衣，但是我現在放在南部，假如你們需要，我可 以去把它拿回來，我家現在有一件簑衣的帽子，還有一個罈子，那罈子是我之前 泡葡萄酒用的，那玉元宮旁邊的米店可以去問問，那邊應該很多以前輾米的工 具，那家米店也是開很久了，小石後就在那買米了，假如需要我幫你去詢問我們 可以一起去，順便拍一下照。

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2.協助社區辦理大型活動 (1)

籌備階段



時間：99 年 8 月 26 日



地點 ： 竹霄社區發展協會總幹事吳世光家



訪談對象：竹霄社區發展協會總幹事吳世光



訪談人員：曾意珺、林琨淵



目的：1.討論竹霄社區中秋歌唱大賽海報製作 2.詢問歌唱大賽的內容



訪談內容： 帶著初稿去訪問總幹事，詢問總幹事有何處需要修改 整個霄裡是由竹園里跟霄裡里所構成，所以海報上面必須要打竹霄社區，而 且字比須大一點，圖片要選霄裡這地區最具代表性的，並且要選亮色系看起來 比較好看。 歌唱大賽舉辦的方式，有哪邊需要我們幫助 當天我們會舉辦抽獎，報名歌唱大賽的民眾還會有公益彩券的發送，當天我 們竹霄社區的志工會有超過 10 個來幫忙，玉元宮的管理委員也有請玉元宮的 工作人員出來幫忙，我希望你們中原大學的學生可以有四到六位學生過來幫 忙，畢竟我們都是老人家了，眼睛沒有你們年輕人好，也請你們搬忙拍攝我們 整個活動的進行。

140

141

(2)

霄裡在地記錄－霄裡中秋歌唱聯誼晚會

在月圓人團圓的中秋節，竹霄社區發協會舉辦了中秋歌唱聯誼晚會，讓整個竹 霄社區的居民聚在一起，藉由這歡樂的氣氛讓大家團結在一起。 

時間：99 年 9 月 23 日



地點：竹霄玉元宮前空地



參加對象：竹霄社區的民眾



記錄人員，張佩雅、林琨淵、黃孝鉅、黃鈺翔、廖振德、游日貴



目的：藉由活動，讓當地居民在愜意的晚上，跟大家一起同歡慶祝中秋，也 增進彼此的感情



活動紀錄： 這次的活動，因為颱風的到來，因此延期到了禮拜四，這活動是竹霄社區發 展協會自己策劃，我們中原大學只負責做紀錄的工作。

歌唱舞台

歌唱舞台

142

歌唱大賽服務處

登記唱歌曲目

活動日當天下午五點半，我們到了霄裡玉元宮前，看到了像廟會般的活動 晚會，竹霄社區發展協會這次準備的非常用心，我們中原大學去的功用，只是 去幫忙記錄活動過程，所以影片的紀錄跟照片的拍攝之後也是培訓志工的必需 課程之一，越接近了歌唱大賽的唱歌時間，聚集的人群越來越多，而這時天空 也慢慢的暗了下來，在一陣慌亂當中，中秋歌唱大賽就開始了，在唱歌中的節 目當中，中間還穿插了一個摸彩活動，讓場面的氣氛變的非常的熱絡，台上的 人唱歌，台下的名眾也一起哼著歌，還有名眾跳起了舞，大家玩的不亦樂乎， 也要感謝一些地方人士供了獎品，竹霄社區發展協會自願舉辦這次規模很大的 這次晚會，來的人數超過了一千位，讓參與紀錄的我們，感到與有榮焉，見識 到了他們的熱情，也深深覺得以這熱情，往後要舉辦活動的話，根本就是一件 很簡單的事情。

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認真的唱歌

舞台旁的攤販

摸彩中

玉元宮前廣場人滿為患

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3.古今竹霄客家文物展 (1)

地方里長



時間：99 年 9 月 8 日



地點 ：霄裡里里長辦事處



訪談對象：霄裡里里長陳松銀先生



訪談人員：林琨淵、游日貴



目的：1.宣傳涼秋電影院 2.古文物展的蒐集



訪談內容： 請里長幫忙宣傳之後要舉辦 的活動，涼秋電影院、古文物 展，詢問涼秋電影院、古文物 展的意義 涼秋電影院是竹霄社區為了

讓居民有更多的互動交流，古文物展示為了讓現在的小孩看到並且了解霄裡以前 的生活情況，不只收集老照片只要有一點年代的物品也可以借給來展覽 我會幫忙宣傳，但是蒐集古文物這方面要等一段時間，因為我也不知道誰家 裏還有放著以前器具，我家以前是種田的，但也只剩外面的耙子。

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(2)

社區總幹事



時間：99 年 9 月 16 日



地點 ： 竹霄社區發展協會總幹 事吳世光家



訪談對象：竹霄社區發展協會總 幹事吳世光 討論古文物展



訪談人員：張佩雅、林琨淵



目的：討論竹霄社區中秋歌唱大賽協助內容 宣傳古文物展、蒐集資料



訪談內容： 9 月 19 就是中秋歌唱大賽了，今天想知道我們幫忙的同學需要做什麼事情 你們來四個人來幫我們，兩個人幫我們登記報名人數跟摸彩活動的登記，因

為我們老人家眼睛比較不好要麻煩你們了，另外兩位同學，一個負責幫我們錄影 另一位幫忙拍照，這兩位就是幫我們紀錄活動的內容，之後我們想把這次的活動 剪輯成影片，這也需要你們的幫助了。 我們可以來竹霄活動中心開課，來教導影片的剪輯、網路部落格的使用、海 報的設計等一些課程，看你們社區想學什麼技能，我們可以去請講師來教導各 位，也可以申請經費買一些社區會用到的電腦跟軟體 我們社區也是要有新的人材出來學習，這方面還需要你們中原大學給我們一

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些協助。 我們 10 月 23 日在霄裡國小活動中心有古文物展，這我們之前來拜訪的同 學有跟你提過，因為總幹事在霄裡這人脈比較廣，請總幹事幫忙宣傳也蒐集一下 古文物的資料，當天會有蠻多長官來臨，我們希望把活動辦的盛大一點，總幹事 也可以安排一些活動在古文物展中表演 古文物我現在比較不知道誰家有，這要跟竹園里里長、霄裡里里長說，他們 兩位跟地方居民比較熟稔，我可以幫忙宣傳，但古文物的蒐集我就比較不清楚 了，我這邊還有留一些以前我爸爸帶的帽子，還有床上掛的裝飾品，這些都大概 有八九十年的歷史了，這些可以借給你們拍照做成資料。

以前帽子與門簾

(3)

掛在床上的簾子

盧家清操世第



時間：99 年 9 月 28 日



地點 ：霄裡里



訪談對象：霄裡里里長、清操世第盧家管理委員盧先生

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

訪談人員：林琨淵、游日貴



目的：.尋找霄裡古文物



訪談內容： 詢問里長有沒有打聽到有哪位里民家裡有霄裡的古文物 去盧家的清操世第尋找，盧家的管理委員出面接洽，他就住在旁邊，這邊的

歷史很古老了。盧家管理委員說：我平常都是住在這邊，你們小朋友要進來參觀 拍照，我很歡迎只要有先跟我講一聲就好了，那邊有幾個罈子，那些歷史也七八 十年了，你們可以拿起來拍拍照。

盧家管理委員

霄裡古文物

里長隨後又帶我們去另一人家拜訪，里長說以前種田器具，要先把土鬆開， 以前有四種器具，但是第四種現在已經看不到了，因為那是用木頭製做的，現在 大多腐爛已經被丟掉了，像前面三種是用鐵製做的可以保存的比較久，我認識一 位張先生，他有再蒐集霄裡的古文物，但是我晚上要先跟他聯絡一下，因為他平 常日都在上班。

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第一種鬆土器具

第二種鬆土器具

第三種鬆土器具

風鼓機

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(4)

吳家至德堂



時間：99 年 10 月 15 日



地點 ：霄裡



訪談對象：清操世第管理委員盧先生、喻竹居李清其先生、寶樹堂謝先生謝 女士、吳錦淇大哥



訪談人員：林琨淵、簡承妍、黃鈺翔、黃孝鉅、游日貴



目的：蒐集老文物展展示物品



訪談內容： 搬運的第一站，來到了喻竹居，李清其大哥因為以前家裡有在種茶，所 以借了好幾項採茶的工具，還有以前在買賣使用的秤，捕魚時裝魚的魚簍， 還有兩個從日治時期留到現在的嫁妝箱，讓我眼睛為之一亮的是保存的非常 好的蓑衣，大哥本身有蒐集古董的習慣，所以以前使用過的器具有都有留， 像大哥家有以前使用的石磨，一個木頭一個石頭製作的，但是因為體積龐大 而且非常的重，所以我們很難借去展覽，我們還是拍照留下來存檔，之後我 們前往了寶樹堂，寶樹堂保留了很多以前的照片也很大方的出借給我們，還 有一個電視櫃，年份都相當的久遠，接著去清操世第，管理員盧先生借給了 規劃團隊祠堂內的桌子與椅子，那年代都超過了一百年，錦淇大哥還秀了一 手搬桌子的手法，另外還借了早期做生意的算盤跟秤子，接著規劃團隊來到 了寶樹堂，謝阿嬤上次有借了規劃團隊四十張相片，這次把它家三十幾年的

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老電視櫃給清理出來借給規劃團隊。

喻竹居李大哥

寶樹堂謝阿嬤

吳錦淇大哥

清操世第盧大哥

之後去大火房聯絡鍾建沅大哥，但大哥因為最近工作太忙了所以無法 聯絡到，緊接著就到了霄裡國小放置這些老文物，霄裡國小把老文物分類拍 照建檔之後，吳大哥特別交待展覽的時候，大的物件不容易帶走比較不會被 偷，那些小的物品要好好保管，很多識貨的行家來看可能順手就摸走了，吳 大哥也是深知這道理，所以他有一些珍藏的寶物不敢拿出來借展覽，就算沒 被偷，也會有人一直來找他吵著跟他買，因此要求說想去大哥家看看，看他 們以前用到現在的衣櫃跟桌子，那年代都已經有超過百年的歷史了，整個桌 子用的木頭的材質非常好，而且雕工很精細，大哥還拿出一個獅頭，告訴了 我們它的故事，以前在節慶時都會有舞龍舞獅的表演，這種舞獅的頭是最需

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要真功夫的一種獅頭，以前每家都會出一隊，但是因為年代久遠了，現在整 個霄裡只有這一個獅頭了，很多人想跟吳大哥買，但因為這個獅頭是大哥從 小花了一二十年的時間，一點一點的慢慢修復的，那種情感跟意義不是金錢 所能比的，大哥也拿出兩個鈸，說這是一對的，在我們眼裡看來是很普通的， 但是大哥說，這個跟普通的是不同的，這個聲音可能一敲，整個八德市都聽 得到這聲音，當初有借給別人節慶時使用，大哥他們都很緊張一直在旁邊觀 看，怕一不小心就被掉包，節慶完之後那戶人家想跟大哥他們出價，但是大 哥的個性是有些意義是用錢都買不到的。

吳大哥家獅頭

吳大哥家的鈸

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(5)

李家喻竹居



時間：99 年 10 月 05 日



地點 ：霄裡



訪談對象：清操世第管理委員盧先生，喻竹居李清其先生



訪談人員：林琨淵、簡承妍



目的：霄裡尋寶



訪談內容： 今天去拜訪了盧家「清操世第」，管理委員盧先生說可以叫他鴨子哥，進去

一看，一眼看得出來是百年建築，歷史悠久，想必其中應該會有值得探訪的物件， 進到屋內參觀時，是有些物品都是古文物了，不過礙於祭祖物品較不便出借，所 以僅拍照留存好建檔用，好比百年香爐這些都只能拍照，不能帶去展覽，只能外 借的僅有方桌和長板凳，據說這些家具已有 106 年歷史了，於是我繼續詢問是 否有早期老照片之類的可提供做參考，但鴨子哥說早期房子有很多人共住，所以 有些物品都被偷了，沒有留存到甚麼東西可提供給，實在有點可惜，鴨子哥還告 訴可以到玉元宮詢問看看。

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訪問李清其大哥

李清其大哥收集的骨董

李家「喻竹居」 ，據說喻竹居是清朝時期就建造的百年歷史建築，拜訪了屋 主李清其先生(以下稱李大哥)，問問是否有早期關於霄裡周邊或喻竹居的老文 物，拿了範本給李大哥參考，請他提供一些物品供展覽用，李大哥思考了一下請 到客廳等候，在客廳裡看到了簑衣、第一代鐵製大同電扇、石磨、麻糬槽及一張 老照片，照片裡面的人物是李大哥的父親，拍攝時間為日治時期，李大哥也不太 清楚確切時間，只知道那是父親在日治時期當官時所拍攝的，由於他掛在牆上不 好拍攝，便詢問是否有正本(牆上是翻拍放大版本)，等待李大哥找照片的時間， 還繞了四周一圈，發覺其實有很多家具櫥櫃都很有歷史性了，於是請示李大哥讓 參觀內部環境，李大哥邊介紹我邊注意四周，發覺到有清朝時期櫥櫃、父親新婚 之衣櫥、嫁妝行李箱、採茶用具、早期學校木工科繪圖用具…等具有代表性的物 品，每個物品都有 60~100 年以上的歷史，其故事與意義都會很有趣，李大哥還 示範早期大門的窗戶如何開關，早上能把窗板放下來採光，晚上再把窗板拉起， 在早期就有如此機關真的很神奇。發現喻竹居裡有這麼多寶物，於是請求李大哥 借展覽，但李大哥不放心讓外借，因為有前車之鑑，有借無回，所以李大哥很沒 有安全感，而一而再再而三的保證會保管好物品，並立契約書保障李大哥，他才 有點點放下防備心外借。

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李清其大哥家裡櫥櫃

祠堂的門

同時李大哥也很熱情的侃侃而談，也因為霄裡國小 60 周年慶，李大哥道出 自己父親是霄裡國小的創辦人，由於國小新建一座鐘塔，上頭的鐘據說有刻李大 哥父親的名字李永昌先生，但實際上如何無法確認(除非爬上去看，但應該很 難)，不過看李大哥家裡也有收集許多石磨、酒甕及米缸，一問之下，才知道李 大哥也喜歡收集這些瓶瓶罐罐以及別人不要的骨董家具，有些甚至跑到雲林、埔 里去買回來，跟李大哥聊了很久，發現農村的人們真的很好客，不管問甚麼都會 很熱情的回答，也會提供一些線索。

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(6)

謝家寶樹堂



時間：99 年 10 月 06 日



地點 ：霄裡



訪談對象：石母娘娘管理委員吳錦淇、寶樹堂謝宋知妹、大伙房鐘建源、霄 裡當地居民



訪談人員：林琨淵、簡承妍



目的：霄裡尋寶、大一霄裡參訪事項



訪談內容： 今天拜訪了吳錦淇大哥，洽談了大一體驗壘石文化的材料及浣衣的竹子預備

如何，並詢問至德堂前埕廣場及稻田是否可讓學生活動，吳大哥真的是很爽快， 一口就答應了，下午還帶一起在石母娘娘後面的山坡割竹子，同時也一同邀請吳 大哥能不能也有老照片提供給，吳大哥真的很熱情的回覆，說要回家找找，希望 能夠提供許多有故事性的照片。 到大伙房去找鍾建沅大哥，想跟他聊聊除了早期農具可借展覽外，是否也有 早期的照片可提供給，不過鍾大哥最近有點忙，所以碰上了他的姐妹，並說明要 收集照片的用意，但每個人都回答說早期務農的人們都很少有機會拍照，除非是 家裡有錢的大地主才有機會拍，但他們還是會努力的幫尋找，之後到活動中心周 邊去詢問每個店家，不過得到的答案都是要回家找找看，因為有些都是從別的地 方遷移到霄裡，或是房子改建時照片就毀了，還有放在老家沒有帶過來，所以都

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還需要花時間去整理與尋找。

與錦淇大哥聊天

熱心的霄裡居民

下午又沿途一戶一戶詢問，問到寶樹堂之後，裡面的管理者謝宋知妹女士帶 進入參觀，裡面有很多寶樹堂的建築變化過程，不過比較現代，詢問是否有更早 期的老照片，深入了解後，謝女士想到家族以往保留下來的老照片，並回房間找 出來給看，沒想到拿出來的相本非常多，內容也很豐富，不僅有早期未改建的寶 樹堂，建築物本身都還是土角厝，而早期的四合院也比現在完整，還有孩子們在 前埕玩耍的照片…等。現在住的位置還是早期養豬的豬寮改建而成的，不管是生 活空間或是照片，都跟一一分享其中故事，讓聽的津津有味，而謝女士也覺得現 在跟早期的觀念差很多，現代人都比較沒有想要回憶過去或保留歷史，但謝女士 卻覺得早期回憶更應該被完整保留並能讓後代祖孫們知道早期農村生活的模 樣，看著謝女士回味無窮的模樣也很開心，畢竟在早期農村社會能拍照的機率是 非常低，但寶樹堂能有這樣的規模，可想而知以往是多麼有地位的家族啊！ 天色漸漸暗了，在踏上回學校的途中恰巧碰到鍾大哥下班回家，於是上前 去詢問上次鐘大哥說要借的以前古老文物，鍾大哥說東西整理好就可以借給展覽 了，並且還會幫打理好，還問問鍾大哥是否還有保留早期的照片可提供給展覽 157

用，鍾大哥馬上拿出兩張照片問符不符合展覽用意，雖然只有兩張照片，但是那 正是所需要的，鐘大哥小時候玩耍的地方現在全部都是大馬路，還有房子未改建 前的模樣，跟現在看到的大伙房有很大的差距。

寶樹堂謝女士展示老照片給看

(7)

五六十年的電視櫃

袁家仁德世家



時間：99 年 9 月 29 日



地點 ：和成八音團團長袁明瑛家



訪談對象：和成八音團團長袁明瑛先生



訪談人員：林琨淵、游日貴



目的：1.古文物展開幕表演 2.古文物展出借物品



訪談內容： 今天來的目的，團長有什麼樂器可以借我們展覽，如果不方便我們就是用 158

相機翻拍。團長表示要展示，可以在公廳裏面把他展示出來。

基本上是四周，

每個禮拜一到六早上十點到下午五點，每天會有人在現場顧，開放給一般民眾參 觀，也讓大家瞭解霄裡的古文物，也不能說是古文物，就讓大家瞭解霄裡從以前 使用的東西。 那新竹那廟宇也有一個展覽，他那時候 10 號結束我們再把樂器拿過來時間 也差不多 ok，但是現在是有一個很大的問題，之前南投有人跟我借樂器去展覽， 結果樂器卻不還我了。列清單，之後打個契約，借的東西要負責，這邊也有一套 古物，都放在龍潭的客文館，準備另一一套就是十月八號到十號要展示的，前兩 天那邊的總幹事給我電話，希望我這禮拜六就可以把器材準備好給他們前置作 業，到二十三號也還有段時間，不妨我可以帶你們過去那邊看他們的展示方式， 我現在也是很傷腦筋，我最近又要把一些比較老的東西找出來，因為這樣比較有 價值。 幾戶人家大多都是以前的農具，因為我想和成八音團也是霄裡當地的客家 傳統音樂，想說可以為這古文物展增添另一種味道。以前和成八音團出團的照 片，因為我們除了文物本身實體之外，還想要有些比較以前的照片，就一起展覽 介紹照片本身和文物實體的內容介紹。 假如桃園縣政府文化局疼惜我們這資產，我們都願意配合，因為我們不懂， 比較不懂得去善加管理，我們把這些東西留下來真的是來當寶物的，像我們這洋 琴，像這兩台是新的，這一台是舊的，這樣展示出來才有他的價值，我都有在保

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養，絕對可以用，我展示出來的東西都是可以用的，並不是只能放在那邊。

團長現場演奏洋琴

(8)

討論古文物展細節

鐘家大火房



時間：99 年 10 月 16 日



地點 ：霄裡



訪談對象：大火房鍾建沅大哥、何初紅師傅、霄裡當地居民



訪談人員：林琨淵、簡承妍、黃鈺翔、黃孝鉅、游日貴



目的：蒐集老文物展展示物品



訪談內容： 這天我們跟鍾大哥約好要來他家搬運借我們的老文物，因為鍾大哥的工 作比較繁忙，要特地的從工地回來，真的是非常的感謝，鍾大哥也對我們的 活動很支持，鍾大哥保留的器具大多是農具，還有裝水的容器，一個很古老 的時鍾，製作客家美食的器具，種類非常的豐富，鍾大哥自己也說現在自己 接的工作也比較多，等他兒子不上軌道之後，他想要來好好的整理這些文 物，一些生鏽的器具他都要好好整理，他還打算跟別人買一台風鼓機，因為 160

現代人都沒再用，早期他們家的壞掉了，他想買回來好好保養，像現在保有 這種觀念的人其實並不多，讓我非常的佩服鍾大哥，鐘大哥提供了我們非常 多的老文物，真的很感謝鍾大哥，這天下午我們繼續走訪了很多人家，但是 得到的答案都是說沒有留下來，或是搬家翻修後都不見了，我們接著有去找 壘石師父何初紅，師傅說了很多故事，早年師傅常常在外地工作，從南到北 都有，哪邊有工程就會去做，所以也沒有在霄裡的照片，就算有工程的照片， 他們這些師傅也不會拿到，雖然很可惜沒有蒐集到東西，但是聽到師傅講解 壘石工法的優點之後，也很佩服師傅從年輕做到老的精神，這天下午的尋寶 過程毫無斬獲，但我們相信霄裡這邊一定還有很多老文物可以讓我們去發 掘。

大火房鍾建沅大哥和吳錦淇大哥

大火房整理老文物

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吳大哥講解文物用途

走訪當地尋找老文物

走訪當地尋找老文物

何初紅師傅

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(9)

其他

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時間：99 年 10 月 18 日

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地點 ：霄裡



訪談對象：竹霄社區總幹事吳世光、霄裡當地居民



訪談人員：林琨淵、簡承妍



目的：蒐集老文物展展示物品



訪談內容： 總幹事效率非常的快，昨天我們下午談過客家老文物展的事情，總幹事 馬上就聯絡了當地的一些居民，並且一早就帶我們去看，我們去的第一家是 姓彭，找到了一台風鼓機、耙子、劈材工具、收稻穀用具、刨刀，第二家是 吳源興先生，借到了打穀機和蒸糕用具，緊接著來到了第三家吳餘嶽先生的 家裡，一進門就看到了一張看起來就是年代久遠的桌子，只是有一點損壞而 且也非常的重，吳總幹事就說不要借這個了，我們借了手耙、打撈魚的網子、 魚籠、收稻穀用具、米蘿，米蘿就是以前放稻穀的籃子，最後我們到了最後 一家，屋主名叫袁金煌先生，借了我們割耙、年糕籃、飯盒（桶）、竹扇， 今天才一天早上，卻收集到了許多東西，總幹事對農具的了解也比較清楚， 當地的居民看到是總幹事親自出馬，也都會出借物品，所以進展的蠻順利 的，總幹事跟我們約好禮拜三下午理事長會開車來幫忙載。

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彭家

吳源興先生

袁金煌先生

割耙

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(10)

活動討論

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時間：99 年 10 月 17 日



地點 ：霄裡

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訪談對象：竹園里王里長、竹霄社區總幹事吳世光



訪談人員：簡承妍、黃鈺翔



目的：蒐集客家文物展展示物品、



訪談內容： 今天拜訪了竹園里王聖諸里長，探討關於霄裡國小客家文物展的事項，在

訪談王里長的過程中，詢問到竹園里大戶人家，主要有鍾、王、吳等人家，這幾 戶人家裡，蒐集到許多文物的是鍾家，其文物均屬早期農具居多，參雜了些許的 生活用品，像王里長本身的老家原本也是有其文物，但由於房屋老舊坍塌，許多 文物因此而毀壞或被竊賊盜走，導致現在沒有任何文物被保留下來，有點可惜， 然而我們希望王里長能提供幾個名單能讓我們繼續在竹園里發掘新的古文物，同 時也詢問王里長在路旁的古厝是否有文物可挖掘，但里長說那些古厝都已不是在 地人居住了，多半是遊民佔據古厝而居住，早期原本的家具、神龕、老文物早已 人去樓空，在地人遷移至外地居住，導致老屋放著不管的下場，王里長跟我們說 他嬸婆的老家或許還會有些古文物，要我們去他們家看看，由於里長還有會議要 開，所以跟我們報完路就先行離開了，於是我們前進王里長嬸婆家巡視，一開始 真的以為會有所收穫，但王里長嬸婆的媳婦說：現在房子沒人居住都亂堆東西，

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根本沒有甚麼古文物，若是有，在早期都被偷光了，或是壞掉丟掉了，畢竟早期生活 用品幾乎都是用木頭做的，所以不易保存，以致於現今都很少看到這些文物，進到屋內 觀看，真的都是一些雜物居多，但是在廚房的部分，看到完整的大灶真的很興奮，現在 已經很少看到這麼完整的灶了，雖然它被埋沒在雜物堆裡，但如果好好整理，它還是很 有用處的，只可惜他太大了，沒辦法搬去展覽，巡視了一番，真的找不到其他古文物， 或許真的都已經壞掉丟掉了，可想而知早期農業社會真的很少拍照或是保留文物。

王里長嬸婆家

王里長指引我們路

透過社區的人員幫忙蒐集古文物，這樣效率會比我們高出很多，於是向總幹事提起 之前理事長說社區哪邊有古文物之類的話題，與總幹事討論有哪些物品可出借，哪些物 品還未蒐集到，像是農耕器具，只有小部分的器具，沒有大型農具。

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(11)

進場

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時間：99 年 10 月 23 日



地點 ：霄裡國小活動中心



訪談對象：合成八音團袁明瑛先生



訪談人員：張佩雅、簡承妍



目的：運送八音樂器到霄裡國小



訪談內容： 繼上次拜訪過袁團長之後，袁團長這次自己親自來看場地也把要外借給 我們展覽的樂器運送過來，袁團長他們的樂器因為在很多地方都有被展覽， 袁團長對展覽也是有很多獨特的見解，自己也有一套良好的系統，譬如自製 的看板跟展示牌，袁團長在了解我們這次的四大主題之後，也有稍微逛一下 展場，走到了我們的壘石區，袁團長似乎覺得是不太豐富，因為假如是長一 輩的人有看過器具在看到文字才比較能理解，小朋友只看到文字似乎是無法 了解其中的涵義，袁團長說我家裡有以前壘石的工具，還有石撈可以出借給 我們，我們還不太清楚石撈的意思，袁團長說就是用繩子和木棍製作一個可 以幫運大石頭的器具，袁團長說他可以幫我們製作順便帶一顆大一點的石頭 過來，很感謝袁團長讓這次的展覽內容更加的豐富。

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袁明瑛團長

袁團長即興演奏

參觀展場並給予意見

看相關資料書籍

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4.社區課程 (1)

聯合社區大學



時間：99 年 9 月 21 日



地點 ：社區大學劉主任辦公室

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訪談對象：社區大學劉主任

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訪談人員：林琨淵、游日貴

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目的：討論霄裡志工開課細節

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訪談內容： 我們想在霄裡辦一個課程，讓霄裡在地的志工學習，可能之後可以的 話，就讓他們自己管理霄裡這塊區域，我們只用去幫忙他們，而不是全部都 讓我們辦。要讓他們自己去學習，針對他們在地的文化、特色去發展，像我 當初在復興鄉那邊，陪伴了他們三四年，一開始一定會分好幾派，會有反對 的聲音，所以我一開始就把遊戲規則說明好，每次只要辦完活動，一有反對 的聲音，我就會在下一次的活動開說明會跟他們說清楚。

跟劉主任討論社區開課細節

就我們現在有在辦的是導覽人員跟社區影像人才培訓，然後如果你要 169

辦免費課程或是半價課程的話，人數要湊到 25 個人才有辦法去申請，像我 們現在一學分是 1000 塊錢，所以兩學分就是 2000 可以上 36 個小時，然後 看你們想要怎麼去上，可以分成六個禮拜去上或是想怎樣分配，可能就要看 你們那邊的情形而定了，然後像影像課程的部份，我們就會分三個部分去學 習，第一個一定是基礎結構，然後是外拍，再來是剪輯，然後這樣算是一個 課程，一年辦兩次課程比較好，當有人進來時，這個是可以變成產業的，也 是可以有收入的。 編輯課程也可以開，像他們如果學完了說話技巧還有影像課程的時 候，他們就可以自己去採訪在地的一些人物或是三合院，可以把它做成社區 報，然後調查的部份也可以開一個調查的課程，所以現在課程的部份，你可 以開社區報人才培訓、社區資訊人才培訓、影像人才培訓、說話技巧人才培 訓。就社區發展協會跟里長其實是兩個不同的系統，兩個是相輔相成的，所 以里長那邊可能要從社區發展協會那邊來幫忙。

170

(2)

討論細節及配合方式



時間：99 年 10 月 07 日



地點 ：竹霄社區活動中心



訪談對象：竹霄社區總幹事吳世光、社區大學劉主任



訪談人員：張佩雅、林琨淵、簡承妍



目的：討論竹霄社區開課課程細節



訪談內容： 竹霄社區的總幹事來共同討論課程細節，因為之前來參訪的社區大學劉 主任非常熱心，我們也去社區大學跟主任聊過社區的狀況發展，主任也是很 熱心的想說今天他本人來傾聽這社區的需求。劉主任詢問總幹事關於社區的 人口與行政範圍，好決定安排課程，並希望能有很多人來上課，而總幹事希 望劉主任能把課程生活化、趣味化、實用化，用趣味性的名稱來當誘因，使 很多在地居民都能夠來上課，因為霄裡在地居民大多是銀髮族小孩或新住 民，內容如果太沉悶，恐怕無法長時間的上課，所以總幹事希望先以講座的 方式來試試水溫，先從一些日常基本的宣導做起，開設一些開源節流、社會 常識、防竊盜犯罪…等課程，總幹事也說起以前去社區大學所學的一些課 程，他說很活潑生動所以他常常去上，但竹霄社區因為教育程度落差很大， 社區課程互動不佳，所以希望能先透過講座方式來試水溫，並做好宣傳活 動，讓里民能夠了解社區所舉辦的活動並積極參與。

171

劉主任聽完總幹事的訴求，開始講解一下課程的內容，因為政府對社區 課程是有補助，到了 25 個人就免收學費，劉主任也說明如果每個人來長期 上課，每個人收五百塊可以接受嗎！因為要支出茶水費電費還有講師費和製 作上課證，上課時數長達 24 小時或 36 小時分成三四個月來完成課程，我 們與劉主任確認時間並安排課程後，預計 11 月初開課，詳細課程內容劉主 任會再與我們聯繫，同時拿別的社區範本給總幹事看，跟他討論說社區可以 舉辦一些能讓社區居民集合在一起的活動，團結社區的向心力，提升社區的 活躍力，使霄裡社區能夠有更好的發展。

社區大學劉主任

竹霄社區吳總幹事

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（二）社區參訪，志工導覽 1. 永豐國中參訪 吳錦淇大哥導覽石母娘娘，明瞭霄裡居民早期定居霄裡的過程，因而有石母 娘娘浣衣空間的由來，隨著時代 的變遷，環境的改變、宗教習俗 的流傳過程。 

時間：99 年 8 月 4 日



地點：石母娘娘



訪談對象：吳錦淇先生



訪談人員：曾意珺、張進興



目的：了解霄裡地區早期定 居霄裡的過程，因而有石母 娘娘浣衣空間的由來，隨著 時代的變遷，環境的改變、 宗教習俗的流傳過程。





主題： A.

石母娘娘浣衣空間的演變。

B.

關於石母娘娘的小傳說。

訪談內容： 自幼在此長大的吳大哥述說著石母娘娘的由來，並回想小時候的石母娘娘…

173

訪問得知祖先們定居在此的由來… 在暑假中碰巧知道吳大哥要做霄裡這邊的導覽，他提供了相當豐富的當地歷 史、石母娘娘浣衣空間的由來、在這裡發生的趣事。 在乾隆 15 年，也就是西元 1750 年，吳姓祖先從大溪登陸的時候上來就在 我們這後面的山坡地，這時候行李的繩子斷掉所以他們就決定在這邊定居開墾 了，那時候有三、四十個人，大大小小都有，年輕的順著山坡地，找到這個湧泉， 那時候水很大，所以就在這裡定居了。 吳大哥說到水井趣事時，充分展現出對這裡的熱愛。 大哥說道，以前石母娘娘浣衣空間，是三頭水牛那麼大，水勢很大，以前躺 在裡面可以被沖到出水口去，這口井很涼，但是不能泡太久，曾經有一次在裡面 泡太久，起來後真的就軟腳，一個禮拜不會走路。早上是我們這邊婦女的集會場 所，他們每天早上就來洗衣服，差不多八點到九點衣服洗好曬好，九點多就到菜 園，就要把菜載回來洗乾淨準備午餐，下午就是給我們水用。 鄉下人的傳言，因而有了石母娘娘。 大哥聽家裡的長輩說，在吳家古厝旁邊，每天傍晚差不多五六點的時候挑這 個水，沒有挑水的話晚上和第二天也沒水可用，要挑回去用儲存起來，就這樣每 天挑發現那石頭在傍晚會有發光的景像，看起來還有連續，但以前的人也不去理 會它，想說石頭就是石頭，還是繼續的挑水開墾，定居久了，小朋友就多了，就 有幾位小朋友，比較不好帶，早期的醫學也不發達，不發達我們也沒辦法，後來

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就是傍晚的時候，鄉下人嘛！我們大家會坐在大廳那邊閒聊，說現在怎麼辦啊， 小孩子怎麼帶等很多問題，鄉下這邊的人，都是一講出去就是一傳十十傳百的傳 出去，那時候就有一位人，說這邊有一顆石頭很靈驗，那時候就有人來求，說我 的小孩不好帶，說要給他當義子，因為銅錢是正反面，所以以前會拿銅錢去擲， 石母娘娘同意了，那就可以當他的義子，以前比較重男輕女，大部分只給男生求， 以前的人真的生很多，有時候有年紀的差距真的不好帶，後來就是生下來滿月的 時候，不管男女都會帶來這邊求給石母娘娘帶，而這習俗就一直傳到了現在，像 我女兒現在大二也是求石母娘娘帶平安的。

吳大哥分享著自己的小故事，透露出對石母娘娘的感謝 吳大哥的終身大事是石母娘娘給我牽成的，這石母娘娘從不說假話，在民國 七十七年差不多八九月，那時候我就是二十八歲，過了就是二十九歲，人家都說 二十九歲不宜娶老婆，我每天早晚都會回石母娘娘這燒香，那時候剛好是傍晚下 班的時候，剛好我老婆，也就是我嫂嫂的妹妹，我嫂嫂剛好也是住這附近，他們 姓何，那時候鄉下很忌諱兄弟取姐妹的事情發生，還有我跟我老婆差三歲，這種 婚事是不可能會發生的，還有我家很窮，我哥娶了我嫂嫂，作生意又失敗，那時 175

候我想說就求石母娘娘好了，那時候我老婆在地方上是美女又有手藝，是大家都 很喜歡的對象，我就求石母娘娘，有成功的話今年就要結，不然明年二十九歲不 能結婚，之後我要的條件就跟石母娘娘稟報就對了，假如幫我拉這姻緣的紅線， 而我又能在今年完婚，我就來答謝他，十二月行憲紀念日的前一天，就是二十四 號，我完成了終身大事，所以說我無怨無悔，不管怎麼樣，下大雨颱風天，我都 還是會來燒香，因為這是石母娘娘給我的終身大事。 發生在石母娘娘這兒的真實故事 吳大哥的叔叔，現在七十幾歲，他小時後十幾歲，還沒蓋這房子的時候，他 很調皮，跑到石母那，小時候就會在那邊比看誰小便比較遠，他們就站在石母娘 娘頭上小便，褲子一拖就開始尿，他一下子肚子痛的不得了，就跑回去了，那時 候不知道是石母娘娘懲罰他，那時候就是我婆婆啦，他得知那小孩再那邊玩得罪 了石母娘娘，就拿金香來給石母娘娘賠罪，金紙燒完的時候我叔叔就衝出來在石 母娘娘那邊玩水，肚子就不痛了。 還有一個就是我媽媽，他時常講到石母娘娘，隔壁山坡地很人多在那邊種地 瓜，以前小朋友讀一下書就要來幫忙農作物，有人鋤頭來除草而且不講，看到一 塊大石頭，他鋤頭就去磨石頭，但挖土就挖不進去嘞，某某人在洗衣服看到就說， ㄟ 某某人啊！那是石母娘娘的頭你怎麼會在那磨鋤頭啊！鋤頭還沒磨完，也是 跑回家，因為肚子痛，婆婆看到石母娘娘，就問洗衣的那要怎麼跟他道歉，洗衣 的說很簡單，就靜下心來跟石母娘娘講一講，結果婆婆一回家，媽媽已經準備好

176

飯菜了，這看醫生都看不好，這是石母娘娘懲罰不尊敬他的人。

鄭老師回應，藉由吳大哥的導覽，讓學生親身體驗，並從霄裡的水文化學以 致用，讓霄裡與學校課程融合。 

時間：99 年 8 月 4 日



地點：石母娘娘



訪談對象：鄭老師、安親班老師



訪談人員：曾意珺、張進興



目的：了解霄裡地區早期定居霄 裡的過程，因而有石母娘娘浣衣空間的由來，隨著時代的變遷，環境的改變、 宗教習俗的流傳過程。





主題： A.

探討一系列水的文化

B.

致力讓當地的鄉土文化可以融入課程

訪談內容： 訪問為何要來這舉辦活動 最早會知道這個地方是因為我有去聽陳其澎老師的説明會，葉老師是將陳其

澎老師介紹給我的人，我是鄭老師我是永豐國中的老師，去年我知道你們有辦一 系列的課程，但我因為帶小孩所以沒辦法參加，我那時候是去聽老師在八德市一 個地方，講一個文化活化的課程，這是 97 年的事了吧！我就覺得這地方蠻有趣 177

的，那時候這地方還沒有整建，我會覺得這裡，剛好可以給學生認識水，因為它 有湧泉，我本來是想問古井，而且這邊往上也可以看到霄裡池，在往上可以看石 門水庫，我是覺得八德這邊可以規劃一個學生可以參與的池塘過程。

今天是有點實驗性質，看有沒有機會規劃成一個我們學校的課程，我們是在 討論說我們要如何把這些鄉土的教材融合到我們的教材當中，所以我們現在就來 視察看看，等我們學校比較成熟以後，我們知道我們需求是什麼的話，會跟你們 聯絡請求協助，目前我們什麼都還沒開始，只是在觀察階段。

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2. 八德社區大學 社區大學參訪－了解霄裡獨特的水資源文化，藉由導覽志工介紹霄裡的重要據點 石母娘娘和福山宮。 

時間：99 年 8 月 21 日

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地點：竹霄社區活動中心、福山宮、霄裡池、石母娘娘



參訪人員：社區大學



導覽講員：霄裡里里長陳松銀、吳錦淇、陳秀香…等

執行情況 近幾年來，竹霄社區發展協會對霄裡這塊土地很有貢獻，也吸引了不少人來霄 裡這塊土地參訪，這次來參訪的是八德市社區大學，來了解霄裡獨特的水資源文 化。 來參訪社區大學的學員，對霄裡這兩個字跟當地的文化還是有很多的不了解， 所以我們先在活動中心看霄裡導覽簡報，之後再由志工帶去實地導覽，霄裡里里 長陳松銀先生也特地到活動中心，跟社區大學的各位分享他所熟知的霄裡。

霄裡里里長陳松銀先生

竹霄社區活動中心導覽霄裡

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在竹霄活動中心聽完霄裡的簡介，我們先由志工媽媽陳秀香步行帶著社區大學 的各位往「福山宮」出發，志工陳秀香媽媽先在福山宮轉角簡介霄裡浣衣池的由 來，跟為何在這定居之間的關西，最後大家一起去福山宮旁的浣衣池，社區大學 的各位似乎蠻驚訝，竟然會那麼多人在此洗衣服，而且浣衣池的水量會如此的 大，大家紛紛拿出自己的毛巾去用湧泉沾濕自己的毛巾，看完了福山宮這一站， 大家對中原大學陳其澎教授對這邊的改造有了深刻的印象。

步行至福山宮

志工陳秀香福山宮導覽

福山宮浣衣池旁

福山宮浣衣池旁

導覽完了福山宮，照行程來說是要往石母娘娘出發，但第一站的福山宮湧泉讓 社區大學的各位很驚訝，他們因此想去霄裡灌溉的命脈「霄裡池」 ，到了霄裡池， 陳松銀里長出來幫大家簡介霄裡池的故事，到了最後一站「石母娘娘」，由在地

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土生土長的吳錦淇大哥幫我們導覽，吳錦淇大哥也是石母娘娘管理委員，錦淇大 哥也跟大家分享了很多關於石母娘娘和浣衣池的故事。 大哥說到，以前石母娘娘浣衣空間，是三頭水牛那麼大，水勢很大，以前躺在 裡面可以被沖到出水口去，這口井很涼，但是不能泡太久，曾經有一次在裡面泡 太久，起來後真的就軟腳，一個禮拜不會走路。早上是我們這邊婦女的集會場所， 他們每天早上就來洗衣服，差不多八點到九點衣服洗好曬好，九點多就到菜園， 就要把菜載回來洗乾淨準備午餐，大哥說石母娘娘的由來是因為鄉下人的傳言而 來的，大哥聽家裡的長輩說，在吳家古厝旁邊，每天傍晚差不多五六點的時候挑 這個水，沒有挑水的話晚上和第二天也沒水可用，要挑回去用儲存起來，就這樣 每天挑發現那石頭在傍晚會有發光的景像，看起來還有連續，但以前的人也不去 理會它，想說石頭就是石頭，還是繼續的挑水開墾，定居久了，小朋友就多了就 有幾位小朋友，比較不好帶，我們大家會坐在大廳那邊閒聊，說現在怎麼辦啊， 小孩子怎麼帶等很多問題，鄉下這邊的人，都是一講出去就是一傳十十傳百的傳 出去，那時候就有一位人，說這邊有一顆石頭很靈驗，那時候就有人來求，說我 的小孩不好帶，說要給他當義子，因為銅錢是正反面，所以以前會拿銅錢去擲筊， 石母娘娘同意了，那就可以當他的義子，以前比較重男輕女，大部分只給男生求， 以前的人真的生很多，有時候有年紀的差距真的不好帶，後來就是生下來滿月的 時候，不管男女都會帶來這邊求給石母娘娘帶，而這習俗就一直傳到了現在，我 女兒現在大二，也是求石母娘娘帶平安的。

181

錦淇大哥在分享自己故事的當下，也透漏著對石母娘娘的感謝，也分享了石母 娘娘有多靈驗，因為錦淇大哥自己的終身大事也是由石母娘娘所牽成的，社區大 學的各位聽到聽著錦淇大哥的導覽，對石母娘娘也產生濃厚的興趣，大家雙手合 十的也拜了起來，社區大學的各位表示，今天來了這一趟，對於竹霄社區發展協 會和中原大學的協助非常感謝，也讓他們了解霄裡的水文化和地方文化，如果之 後有機會，他們希望可以在此開課程。

陳松銀里長簡介霄裡池

步行至石母娘娘

志工錦淇大哥導覽石母娘娘浣衣池

志工錦淇大哥講解石母娘娘的由來

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3. 竹東社區大學 竹東社區協會參訪－社區發展協會之間的互相交流，藉由導覽簡介，讓竹 東各發展協會了解竹霄社區發展協會對霄裡做了多少貢獻，並可以互相交流各發 展協會的做法，讓各發展協會可以一氣互相進步。 

時間：99 年９月２４日



地點：竹霄社區活動中心、福山宮、玉元宮、石母娘娘、霄裡池



參訪人員：竹東各社區發展協會幹部



導覽講員：竹霄社區發展協會理事長吳嘉協、竹霄社區發展協會總幹事吳世 光、玉元宮總幹事溫玉紅、石母娘娘管理委員吳錦淇、導覽志工宋寶花、導 覽志工陳秀香



執行情況 近幾年來，竹霄社區發展協會對霄裡這塊土地很有貢獻，也吸引了不少人來

霄裡這塊土地參訪，這次來參訪的是竹東各社區發展協會的幹部來瞭解竹霄社區 發展協會是用什麼方法來發展霄裡這塊土地。 一開始竹霄社區發展協會是由理事長吳嘉協上台來位大家簡介他心目的的 霄里的人事物，總幹事則用簡報的方式來位大家介紹霄裡的活動和特色，期間也 讓各竹東社區發展協會的對竹霄社區發展協會發問問題，彼次互相交流，讓各社 區可以學習別的社區好的經驗也可以思考自己社區有什麼不足。

183

竹霄社區理事長吳嘉協

竹霄社區總幹事吳世光

竹東劉教授分享自己社區經驗

桃園縣政府文化局課長

下午，實地的走訪霄裡各地，由志工宋寶花替我們講解福山宮浣衣池的歷史 背景與意義，旁邊的自行車步道最近開始在動工了，也講解之後步道的延伸與意 義。

福山宮導覽

福山宮導覽

緊接著，我們往玉元宮前進，玉元宮是竹霄社區這歷史悠久的古廟，也是眾 多當地人的信仰中心，竹霄社區總幹事吳世光因為本身對書法及雕刻有些許的研 究，也對玉元宮的一些雕刻藝術的歷史有一定的瞭解，總幹事帶著大家從玉元宮 184

外面的雕刻設計和書法寫作進入到玉元宮的歷史文化，這時候玉元宮的總幹事溫 玉紅先生出面幫忙講解當地的信仰中心-玉元宮。

介紹玉元宮的書法

導覽玉元宮的雕刻藝術

玉元宮總幹事溫玉紅導覽玉元宮

導覽玉元宮

霄裡這地區，因為有湧泉這天然資源，所以吸引大批人遷移定居，所以霄理 的古厝也是非常的有名，這一站我們來到了清操世第，幫我們導覽的志工是陳秀 香，幫我們介紹清操世第的歷史，也帶著竹東的各位一起去看這地方的湧泉。

清操世第

清操世第

185

志工導覽清操世第

清操世第旁湧泉

石母娘娘，一個集結了霄裡各種文化特徵的地方，前面是廣闊的農田，後面 有著湧泉和客家傳統建築技法-壘石，當地幫我們導覽的志工，是從小到大每天 都會在石母娘娘的管理委員吳錦淇大哥，錦淇大哥講著大家口耳相傳留下來的故 事，還沒改造前的湧泉的水量有多大，也講了石母娘娘為什麼被稱做石母娘娘， 講了很多有關自己與石母娘娘這塊土地的故事。

石母管理委員吳錦淇講解石母娘娘的由來

石母娘娘浣衣池

石母娘娘前農田

客家傳統建築技法-壘石

最後一站，我們來到了霄裡池，霄裡池的開發歷史非常的早，早期社會就是 186

以農業為大家生活的重心，霄裡池就是這邊的灌溉中心，這一站是由全程跟著一 起參予的霄裡里里長陳松銀先生幫我們介紹。

陳松銀里長導覽霄裡池

霄裡池

陳松銀里長導覽霄裡池

竹東各社區發展協會

每個社區發展的情況不可能相同，因為有的資源不一樣，竹霄社區這是以農 業為主的地方，有著湧泉和各種信仰中心，竹霄社區也發展出了屬於他們的一套 的社區發展，這次參訪也讓別的社區發展協會給我們竹霄社區發展協會一些指導 和建議，也了解我們對這塊土地的貢獻。

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4. 大一新生參訪霄裡 老師帶著全體大一新生來介紹霄裡當地文化，和這幾年來辛苦經營的過程， 帶著大家用踏青輕鬆的心情，來學習吸收新的事物。 

時間：99 年 10 月 11 日



地點：霄裡



講解人：中原大學室內設計系陳其澎教授



目的：藉由騎乘腳踏車，接近並親身體驗來瞭解霄裡當地的文化，並勾勒出 以後的腳踏車步道藍圖



執行情況： 中午在吃完午餐之後，大一的新生開始在全人村集合，一點的時候我們 就從中原大學出發前往我們領取腳踏車的地方，我們這次騎的路線因為老師 長期的努力和建議，在之後的建造中有望成為桃園重要的自行車步道。

全人村集合準備出發

取車準備出發

霄裡的重點之ㄧ就是有關農業相關的產業，老師的第一站講解了霄裡路 上隨處可見的溫室植栽，在這一路上也全都是綠油油的農田，秋收的時間大

188

概再過一個多月就可以收成了，緊接著我們來到了大伙房，也讓學生看到了 霄裡另外的重點湧泉、壘石，也講解了浣衣空間的倫理跟附近人家的變遷， 跟著步行至「水源宮」，水源宮底下也是一口水井，站在那可以聽到潺潺的 水聲，老師也介紹了桃園大圳與桃園之間水資源文化的相關內容。

老師講解溫室植栽

學生騎乘自行車

大伙房浣衣空間

水源宮

之後是來到了福山宮，這處也是老師經過協商有改良過的一處浣衣空 間，這邊可以說是平常居民最常來洗衣服提水的地方，讓浣衣空間變的不只 是浣衣而是一個婦女集會的場所，這邊我們也特地請到了竹霄社區的總幹事 來帶我們導覽，老師先用導覽告示牌讓學生自己去搜尋答案，之後請總幹事 口頭幫我們導覽福山宮浣衣池的變化，也讓學生下去體驗霄裡這邊的湧泉有 多們地舒服跟冰涼，緊接著總幹事帶我們去了解當地的信仰中心「玉元宮」 ，

189

介紹玉元宮外的彫刻跟書法。

福山宮旁導覽告示牌

福山宮浣衣池

總幹事介紹福山宮浣衣池

玉元宮

我們來到了主題站「石母娘娘」，竹園里王里長跟霄裡里王里長也特地 過來給我們各位同學勉勵，並提倡當地文化，老師想讓大家感受到浣衣的體 驗，也發揮了設計的美感，用色彩繽紛的彩巾，先在浣衣池體驗親水之樂， 之後走在田埂當中，用綠色的田當背景，黃色、綠色、藍色、紅色的步襯托 其中，下午霄裡的陽光打下來，配合著隨風舞動的彩巾，那畫面美不勝收， 之後我們走上了吳家祠堂旁的古道，居高臨下的往下看著宗祠前的稻田，也 讓我們了解前人的辛苦開墾耕作。

190

體驗親水之樂

霄裡里陳里長、竹園里王里長

田園之樂

霄裡池

吳家古道

最後一站來到了霄裡池，桃園埤圳文化也是老師平常的重點之ㄧ，桃園 的埤圳有上百口，在早期都是用來灌溉用的，面積都比現在看到的大上了許 多，隨著時代的變遷，有些埤塘會被廢棄或者是被填平，但霄裡池這一口埤 塘不管是外觀還是週遭的維護，都做的蠻不錯的，這次大一新生參訪也在老 師精采的解說之下結束，老師應該是還有許多東西想教給各位大一新生，今 191

天只是帶各位入門，最後大家開心的上了遊覽車，目標是中原大學。

192

三、文宣品 （一）夏令營

報名表

回應單

流程表 0813

流程表 0814

193

水水霄裡夏令營結業證書

水水霄裡夏令營結業證書

加分貼紙

水水霄裡夏令營結業證書

石母公告

指標-福山宮

指標-休息區

指標-危險區域

194

指標-大伙房

指標-右

指標-左

指標-石母娘娘

指標-報到(右)

指標-報到(左)

課程立牌__浣衣體驗

課程立牌__浣衣體驗

195

課程立牌__擂茶麻糬

課程立牌__壘石樂

課程立牌__鐵馬尋寶 大伙房

課程立牌__鐵馬尋寶 石母娘娘

課程立牌__鐵馬尋寶 福山宮

課程立牌__鐵馬尋寶 福山宮

課程立牌__體驗八音

感謝狀

196

成果展示

客家擂茶

彩繪斗笠

客家八音

浣衣體驗

壘石樂

鐵馬尋寶

197

解說牌

解說牌

解說牌

解說牌

夏令營手冊 1

夏令營手冊 2

198

夏令營手冊 3

夏令營手冊 4

夏令營手冊 5

夏令營手冊 6

199

（二）客家老文物展

200

201

202

203

（三）竹霄社區課程

204

205

四、夏令營心得回應單

206

207

208

209

210

211

212

213

五、課程問卷及意見回應單

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

六、課程簽到單

226

227

228

七、古文物展出清單 編號

物品出處

物品名稱

出借者

數量/單位

物品歷史

1-1

寶樹堂

寶樹堂老照片

謝宋知妹

40 張

30~40 年

229

備註

230

231

232

233

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

1-2

寶樹堂

早期電視櫃

謝宋知妹

1式

30~40 年

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

2-1

喻竹居

嫁妝木箱

李清其

2個

約百年

2-2

喻竹居

早期鋸子

李清其

3個

50~60 年

2-3

喻竹居

秤子(含秤錘)

李清其

3組

50~60 年

2-4

喻竹居

早期鑽子

李清其

1個

50~60 年

234

備註

備註

2-5

喻竹居

採茶工具

李清其

2個

50~60 年

2-6

喻竹居

簑衣

李清其

1件

60~70 年

2-7

喻竹居

老照片

李清其

1張

日治時期

235

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

3-1

清操世第

方形餐桌

盧錦維

1個

106 年

3-2

清操世第

長板凳

盧錦維

3個

106 年

3-3

清操世第

秤子(含秤錘)

盧錦維

2組

70 年

236

備註

3-4

清操世第

早期算盤

盧錦維

1件

40~50 年

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

4-1

鍾家

田埂刀

鍾建源

2支

30~40 年

4-2

鍾家

瓠瓢

鍾建源

2個

30~40 年

4-3

鍾家

老時鐘

鍾建源

1個

50~60 年

237

備註

4-4

鍾家

祭拜托盤

鍾建源

1個

30~40 年

4-5

鍾家

秤子(含秤錘)

鍾建源

3組

30~40 年

4-6

鍾家

剖竹刀

鍾建源

2個

30~40 年

4-7

鍾家

米苔目工具

鍾建源

1個

40 年

238

4-8

鍾家

剪稈

鍾建源

1座

30~40 年

4-9

鍾家

小鋤

鍾建源

1支

30~40 年

4-10

鍾家

鐵耙

鍾建源

1支

30~40 年

4-11

鍾家

園犁

鍾建源

1座

30~40 年

239

4-12

鍾家

劈材工具

鍾建源

1把

30~40 年

4-13

鍾家

鋸子

鍾建源

1把

70~80 年

4-14

鍾家

嫁妝箱

鍾建源

1個

50~60 年

4-15

鍾家

長板凳

鍾建源

1個

70~80 年

240

4-16

鍾家

晒物品籃子

鍾建源

2個

30~40 年

4-17

鍾家

秧苗器皿

鍾建源

2個

30~40 年

4-18

鍾家

老照片

鍾建源

2張

40~50 年

4-19

鍾家

扁擔

鍾建源

2支

40~50 年

241

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

簑衣和簑笠

張寶秋

一組

30~40 年

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

6-1

牛軛(竹、木)

張震乾

２個

70~80 年

6-2

圓甕

張震乾

2個

60~70 年

6-3

點心籃

張震乾

1個

80 年

5-1

編號

物品出處

242

備註

備註

6-4

布籃

張震乾

1個

80 年

6-5

肥皂(圓形)

張震乾

1個

80 年

6-6

棕簑

張震乾

1個

100 年

6-7

舊鈔(民國 35

張震乾

6張

65 年

年)

243

6-8

童帽(刺繡)

張震乾

1個

70~80 年

6-9

葫蘆(刺繡)

張震乾

1個

70~80 年

6-10

瓷盤

張震乾

３個

60 年

6-11

搖籃(竹編)

張震乾

1個

60 年

244

6-12

瓷碗

張震乾

5個

60 年

6-13

裝鹽圓甕

張震乾

2個

100 年

6-14

瓷醬油碟

張震乾

3個

60 年

6-15

小茶杯(瓷器)

張震乾

3個

60 年

245

6-16

盅

張震乾

1個

60 年

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

7-1

八腳床掛簾

吳世光

1件

90 年

7-2

門簾

吳世光

1件

90 年

7-3

帽子

吳世光

1頂

80~90 年

編號

物品出處

246

備註

7-4

床頭裝飾

吳世光

1對

90 年

7-5

吊飾

吳世光

2對

90 年

7-6

髮飾

吳世光

2個

80~90 年

7-7

地契

吳世光

１張

107 年

247

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

8-1

老算盤

黃琪瑄

1個

40~50 年

8-2

老照相機

黃琪瑄

1台

80 年

8-3

畢業證書

黃琪瑄

2張

43 年和 38 年

248

備註

8-4

老照片

黃琪瑄

15 張

40~50 年 和 20~30 年

249

250

編號 9-1

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

老照片

袁明瑛

51 張

26 年

族內兄長芳兆手持改建藍圖，與各房有志宗親 共商重建有關要點。

251

仁德世家提供

備註

民國 73 年（西元 1984 年）國曆 6 月 17 日(農曆 5 月 18 日)在舊址宗族有志一同與建築師商 議，有關重建宗祠要點，建築師鄭重勝強先生說明情形。

原有宗祠：德慶堂正廳全貌，位置於現址稍後 重建德慶堂，動工日，民國７３年甲子鼠年， 面，係嘉振公（振剛拔力）及嘉勤公（勤良正

國曆 5 月 2 日，農曆 4 月 2 日。房親芳斗兄

直）兩兄弟，於道光庚戊３０年（西元 1850

長，芳兆兄長在現場監工督導。（西元 1984

年）興建之。

年）

建築師鄭勝強先生(左)親臨工地現場指導。

建築師鄭勝強先生(左 2)在工地進行，給予指 導。1984 年 6 月 24 日，農曆 5 月 25 日

252

建築師鄭勝強先生(左 1) 監工；芳兆兄長(左

原有宗祠：德慶堂橫屋，因年久失修，破爛不

4)

堪，嚴重危險。

重建宗祠，搬運材料。

動用挖土機前來支援。

建築師之令尊鄭老先生(左 1)係建築宗、寺、

芳兆兄長與建築師派來監工員王先生(中)

廟專家。

監工員王先生(左) 房親：明林(右 1)亦武宗長(右 2)芳協兄長(右 3)芳情兄長(右 4)

253

民國 73 年國曆 7 月 1 日(農曆 6 月 3 日)開始

地基再加深度，鞏固基礎。

挖掘地基實況。

挖土機施工情形。民國 73 年 7 月 2 日(6 月 4 日)重建宗祠，萬古千秋。祖德劉芳，弘揚孝道。

地基再加深，鋪上大卵石堅強基礎。

重建宗祠

民國 73 年 7 月 4 日(農曆 6 月 6 日)工程進展

工程進展中。重建宗祠 大卵石墊下鞏固基礎。

254

芳鉅兄長(戴眼鏡)豎立鋼筋柱加支柱穩定。

芳翰兄長到場協助監工。(民國 73 年 7 月 6 日)

重建工程日夕蒸上，各委員笑容滿面。

重建宗祠

方星兄長(左 1)芳教兄長(左 2)

民國 73 年 7 月 30 日準備第面混凝土施工。

芳旺兄長(左 3)芳言兄長(左 4)

施工中。勞力支援者：芳旺兄長(右 1)芳教兄 長(右 2)芳星兄長(右 3)芳言兄長(右 4)

255

地樑：以鋼筋混凝土施工。

施工中。堅固之地樑。

宗長亦粦老先生(白髮)經常臨場關照。

工程負責人芳星兄長(左 1)說明施工情形。 芳旺(左 2)芳教(左 3)芳言(左 4)

芳埊兄長往常左場監工與攝影。

重建宗祠。全面鋪上大卵石。

重建宗祠：德慶堂。在此堅固之基礎上。

民國 73 年 7 月 26 日開始拌扎鋼筋網工程。

重建宗祠。千真萬確。堅牢永固。

由芳斗兄長(左 1)卛眾支援，拌扎鋼筋網工程。

256

重建宗祠。萬古千秋。

重建宗祠。以鋼筋混凝土施工。

民國 73 年 7 月 30 日(農曆 7 月 3 日)地面全部灌好鋼筋水泥工程。亦武宗長及明瑛賢侄往常 監工指導。

民國 73 年 8 月 4 日(農 7 月 8 日)芳兆兄長搬

袁氏宗祠汝南德慶堂重建落成紀念 75 年 10

運紅磚工程。在場者：芳兆兄長、芳旺兄長、

月 25 日

芳教兄長、芳言兄長。芳星兄長攝影。

257

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

10-1

手耙

吳餘嶽

1件

50~60 年

10-2

牛軛

吳餘嶽

1件

50~60 年

10-3

撈魚的網子

吳餘嶽

2件

40~50 年

10-4

魚籠

吳餘嶽

1件

40~50 年

258

備註

10-5

大拖

吳餘嶽

1件

50~60 年

10-6

米蘿

吳餘嶽

1對

30~40 年

10-7

餐櫃

吳餘嶽

1件

80~90 年

10-8

斗笠

吳餘嶽

1頂

259

10-9

扁擔

吳餘嶽

1件

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

11-1

打穀機

吳源興

1件

40 年

11-2

蒸糕用具

吳源興

1件

30~40 年

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

編號

編號

物品出處

物品出處

260

備註

備註

12-1

風榖車

彭新坤

1件

40 年

12-2

耙子

彭新坤

1件

50~60 年

12-3

劈材工具

彭新坤

1件

30~40 年

12-4

大拖

彭新坤

1件

50~60 年

261

12-5

刨刀

彭新坤

1件

30~40 年

物品

出借者

數量/單位

物品歷史

13-1

割耙

袁金煌

1件

50 年

13-2

飯桶

袁金煌

1個

50~60 年

13-3

敢湖

袁金煌

1個

30 年

編號

物品出處

262

備註

編號

物品出處

物品

出借者

數量/單位

霄裡國小

老照片

張

40~50 年

物品歷史

14-1 和 60 年、70 年

79 年以前運動場

40-50 年代校門

70 年代校門側影

50-70 米食之鄉

263

備註

共商校務於舊式禮堂

霄裡國小老照片

264

265

266

267

八、土地規劃及合作同意書

八德市公所都市發展課

八德市立圖書館

石母娘娘管委會

竹霄社區發展協會

268

桃園縣成人暨社區教育推廣協會(八德市民大

福山宮管理委員會

學)

福山宮管理委員會

霄裡里辦公處

269

霄裡國小

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

九、參考書目 陳培桂（1871） 淡水廳志。 陳朝龍（1984） 新竹縣采訪冊，台北：成文。 莊華堂(1993)，台灣客家人新論，為有源頭活水來-客家人的用水觀察，182-184， 台北︰臺原出版社。 張素玢(1999 ) 龍潭十股寮蕭家：一個霄裡社家族的研究，桃園：桃園縣政府文 化局。 詹素娟 張素玢(2001) 台灣原住民史：平埔族史篇（北） ，南投市：省文獻會。 李瑞宗（2007） 《臺北植物園與清代欽差行台的新透視》 ，南天書局有限公司， 臺北。 中央研究院歷史語言研究所（1998） 《番社采風圖考》，中央研究院歷史語言 研究所，台北。 楊淑玲（1994） 《桃園台地之水利社會空間組織的演化》，國立台灣師範大學 地理研究所碩士論文，P.143。 黃克仁 執行總編輯（1998） 《八德市志》 ，桃園縣：八德市公所。 台灣日日新報(1907) Bourdieu, P. (2004)，Outline of a Theory of Practice《實作理論綱要》，宋偉航 譯，台北：城邦 De Certeau, M. (1984) The Practice of Everyday Life, Berkeley: Berkeley University Press.

Lefebvre, H. (1984) Everyday Life in the Modern World, London: Transaction Books.

Lefebvre, H. (1991) The Production of Space, Oxford: Blackwell.

Seaman, David (1979) A Geography of the Life World: Movement, Rest and Encounter, Tuan, Yi-Fu (1977) Space and Place: The Perspective of Experience, Minneapolis: University of Minnesota Press.

Veblen, T. (1953) Theory of Leisure Class: an Economic Study of Institutions, New York: The New American Library.

281

十、期中意見審核表 會議決議：本案期中報告審查通過，提案資料請依委員及與會單位意見完成相關 資料修正。 委員審查意見

修正說明

曾委員漢珍（審查通過） 1.八音文化已結合學校鄉土教學，應可進一步與民

謝謝委員指教和建議，將

間信仰的廟會活動結合來展現農業生活與生產。 列入後續規劃的參考方 2.飲食文化可進一步應用與發揚。 3.客語教學可結合八德社區大學與學校的客語學

向，另外特色文化館方面

習，讓在地的青少年更能體驗客家生活與文化。

4.志工導覽可適度導入客語，更能體驗客家文化的 的規劃已做修正為日後再 內涵與深度。 5.民宿的可能性可適度考慮，更能體驗在地文化。 6.霄裡經驗可以有計畫的推廣到周邊社區。 7.加強後續整合工作，行政部門資源的整合與利 用，讓未來的遠景可以真正的落實。 8.特色文化館的建制應更慎重考量經營管理問題。

282

斟酌的方向，亦於期末報 告願景規劃中呈現。

王委員文誠（審查通過） 1.在地組織系統完整，互動良好，並且能夠吸引年 輕人參與，成果良好。

謝謝委員鼓勵和後續發展 意見，將於期末報告願景

2.鄉土教學的推動六大面向，具地方特色及獨特 規劃中呈現。

性。 3.社區營造在地的物質基礎，當地方基礎建設、文 化整備完整之後，對於社區參訪、深度旅遊及在 地文化產業的引入，必須著重社區的分配機制。 如時間銀行（Time Bank） 、社區貨幣、地方交換 系統（Local exchange and trade system）的規 劃，強化在地人力資產。 4.再強化在地特色，如稻米文化與其他區域的區 隔，浣衣空間用「洗杉坑」用客語還原其獨特性。 5.文創產業是高度精英的想像與產物，對本社區來 說日常生活美學的實踐，互動美學與技術工藝， 從過去仿真到現代/時代的創造，可以在未來計畫 中提案與落實。

283

委員審查意見

修正說明

黃委員士娟（審查通過） 1. 本計劃之活動已帶動當地居民關注並能介紹 自己家鄉文化，執行成果值得肯定。

謝謝委員肯定和鼓勵，後 續發展規劃的建議將納入

2. 建議以農耕文化串連現在活動、課程、展現傳 統但健康之價值觀。建議如有可能，活動、課程 參考，並與社區及志工組 能配合農耕生活之時程。 3. 讓參與者除了在空間之外，更能感受到和時

之商討方針。

間，季節之關係。 4. 建議壘石可以提升為生活美學層次，並和地景 規劃相結合。 5. 建議在浣衣空間之基礎上，逐步和居民共同開 發和水有關之活動。 黃委員智華（修正後通過）

謝謝委員指正，已於報告

文內小謬誤：

教育局請訂正為教育處，縣政府相關單位，如： 內修正，其餘針對未來規 水誤觸、文化局、教育處，在文內第一次提及時 宜加 “桃園縣政府”字眼。體例宜請統一。 客家八音結合廟會活動。

劃的建議，將納入規劃的 思考和探討內容，文創的

客家語言的推廣→進入校園。 社區型的“貨幣”、“時間銀行”。

具體建議議於期末報告中

建構“稻米文化”，“農耕文化”。 建立一新的價值觀。

提出初擬想法。

壘石可大加推廣。 文創方面的具體建議？ 硬體不必太多。擴大推廣。指標系統不必太急著 做。生態博物館。硬體的後續經營必須慎重。 開發新的親水活動？ 生活美學：壘石與當地地景的結合。 文化路徑比較值得做，閒置空間應避免。 無痕山林五感的體驗。

284

與會單位意見 委員審查意見

修正說明

行政院文化建建設委員會文化資產總管理處籌備 處綜合規劃組

鍾副組長青柏：

1. 目前竹霄社區，已有堅實的基礎，特別是以浣

謝謝委員鼓勵和關於發展 的指教，於執行計畫中會

衣、壘石、八音、廟宇、埤塘、稻米所構築的文 化底蘊，保留了相當多的初民社會元素，十分值 多加深思，也期待觀光和 得期待。但是，提到公共空間，提到交通設施， 提到特色產業，提到“揚地方知名度”，我們真的 需要這些東西嗎？當人潮進來之後，原有的聚落 景觀能否繼續維持？ 2. 販賣一種氣味，販賣一種感覺，也可以是很好的 特色產業，有必要非成立特色生活館不可嗎？硬 體的水電開銷很可觀，能維持下去嗎？如果黃昏 炊煙是一種共同記憶，我們可否重視炊煙裊裊的 景象？我們能不能創造一種安靜體驗的參訪模 式？我們一定要舞台式的聲光表演嗎？

285

文化的結合，能考量與現 況及社區的保存取得平 衡。