Edipo Rey

Alejandro G谩lvez A. Santiago Rondal Universidad Tecnol贸gica Equinoccial 8 - T1

Es la expresión de la cultura de un pueblo: artesanía, bailes, chistes, costumbres, cuentos, historias orales, leyendas, música, proverbios, supersticiones y demás, común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social. Además se suele llamar de la misma manera al estudio de estas materias.

Sin embargo, hubo muchos desacuerdos referentes a qué contenía exactamente el folclore: algunos hablaban solo de cuentos, creencias y otros incluían también festividades y vida común.

Toda costumbre que se transmite de generación en generación, que se adapta y se modela por el ambiente y/o época que vive la gente. Pero folklore no solo es canto y música sino comida, bebida, vestuario, leyendas, canciones, danzas, mitología, artesanía en cerámica, cestería, tejidos, construcción de casas, muebles, remedios caseros, como sentimos a los muertos, a los santos, etc… entonces nos podemos dar cuenta que aquí está toda la vivencia de un

pueblo.

La práctica del folklore recreativo hará que la gente se divierta y entretenga mejor, ya que estará haciéndolo de una manera que a todos les gusta más.

El Hombre es mas feliz cuando realiza una actividad que conoce y le sale natural.

Un pueblo que practica en forma activa las diferentes manifestaciones folklóricas, es un pueblo sano de espíritu y con personalidad, ya que hace lo propio, la gente que imita las formas de vida de otros pueblos no es nunca feliz y jamás estará satisfecha porque jamás podrá realizar lo que a otros les sale natural.

La Cosmovisión Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominar.

Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.

La revalorización de las culturas originarias y la reafirmación étnica, tal como se manifiestan actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la toma de conciencia de miles de hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.

Este proceso de revitalización cultural, tiene sus guías y sus líderes. En muchos casos han sido profesores y docentes que alertaron a los niños y jóvenes contra tentaciones alienantes que desvalorizan lo que les enseñaron sus padres y abuelos.

Estos guías han sido maestros creativos, que supieron combinar los conocimientos académicos adquiridos con el saber popular y comunitario. No siempre fueron comprendidos, pero divulgando sus convicciones con entusiasmo, han alimentado una corriente

que ya nadie puede parar.

En cuanto a lo que nos corresponde reflejar sobre la Herencia Cultural y de Identidad Nacional, recibida de nuestros antepasados, y como Patrimonio Natural de la Civilización Quechuaymara, tenemos como símbolos nacionales del Pusisuyu ó Tawantinsuyu a las estrellas del firmamento, como el TATA INTI (Padre Sol), La PHAXI MAMA (Madre Luna) que representa la fuerza DUAL del hombre andino, también el CHACHA WARMI (Hombre – Mujer), la pareja unida dentro de la convivencia nativa.

LA CHACANA (La cruz del sur), que representa la organización socio política y económica de los cuatro territorios pertenecientes al Pusisuyu ó Tawantinsuyu, el cual se subdivide en los Ayllus del Aransaya (Posesión de arriba) y del Urinsaya (Posesión de abajo).

Es una bandera cuadrangular de siete colores utilizada por algunas etnias de la cordillera de los Andes.

La estructura y composición de los colores de la WIPHALA como emblema cultural andino, constituye una forma simétrica y orgánica. La formación de siete colores del arco iris, es el reflejo cósmico que representa a la organización del sistema comunitario y armónico de los Qhishwa-Aymara.

Es la expresión de las relaciones socio económicas dentro el sistema QAMAÑA (existencia) de hermandad en la reciprocidad y solidaridad humana. LA WIPHALA: Tiene cuatro lados y siete colores de proporción igual que significa la IGUALDAD en la diversidad de los pueblos andinos.

Representa a los medios de producción y distribución de productos a cada cual según su necesidad y según su capacidad. Donde no se conoce el hambre ni la miseria, donde no hay RICOS ni POBRES, donde no hay la ambición del ORO y PLATA. Donde no se conoce el enriquecimiento ilícito y el despojo de las riquezas para intereses personales.

LA WIPHALA: Tiene 49 cuadros y siete colores unidos, que representan a las MARKAS y SUYUS: significa la UNIDAD en la diversidad geográfica de los Andes. Donde no se conoce el INDIVIDUALISMO y el EGOISMO, donde el hombre no vive de falsas ILUSIONES ni de FANTASIAS de DIOS, que en nada beneficia a la cultura andina. Por consiguiente la WIPHALA es el símbolo de Unidad e Igualdad, de Organización y Armonía del sistema comunitario Andino.

C: M: Y: K:

12% 100% 100% 0%

El color rojo es el del fuego y el de la sangre, por lo que se le asocia al peligro, la guerra, la energía, la fortaleza, la determinación, así como a la pasión, al deseo y al amor.

C: M: Y: K:

0% 0% 0% 0%

El blanco se asocia a la luz, la bondad, la inocencia, la pureza y la virginidad.

Se le considera el color de la perfección.

El blanco significa seguridad, pureza y limpieza.

Es un color muy intenso a nivel emocional. Mejora el En heráldica, el blanco repmetabolismo humano, aumenta el ritmo respirato- resenta fe y pureza. rio y eleva la presión sanguínea.

C: M: Y: K:

100% 31% 0% 0%

Color parecido al cielo sin nubes. Connota madurez, seriedad y sabiduría; expresa claridad, frescura, frío, ligereza, transparencia.”

También se percibe como “el azul es el color de todas las buenas cualidades que se acreditan con el tiempo.

El Cielo es azul y por eso el azul es el color divino.”

Este color también sugiere vastedad e infinitud, hablando de espacio, según los matices de distancia y cercanía, “Cuantos más grados de azul veamos en el cielo entre azul claro y el oscuro más lejos parece que alcanza la vista”

C: M: Y: K:

71.19% 0% 99.03% 0%

C: M: Y: K:

56.56% 87.19% 0.73% 0.01%

C: M: Y: K:

0.56% 74.06% 98.39% 0.05%

C: M: Y: K:

8.13% 0% 94.67% 0%

Escena

Int/Ext 1 extD

2 extD

Día/Noche ía

ía

Actores Edipo

Extras

Locación

Edipo trata de cruzar hacia Tebas con sus caballosC

aballos

Polifontes se entra con Edipo y mata sus caballosC

arruaje

Polifontes

Edipo mata a Polifontes

Cesped

Edipo mata a Layo que quiere enfrentarlo

Espadas

Creonte se dirige hacia el Oraculo

Ropa

El Oraculo le contesta a Creonte que no se

Caballos

Afuera de Tebas

Oraculo 3 intN

oche

Utileria

Layo

Creonte8

1C amino a Tebas

Descripción

Edipo Yocasta

15 Palacio de Tebas

ha vengado la muerte del anterior ReyC

esped

Yocasta se entera que Edipo es su hijo

Botones

Yocasta se quita la vida con su vestido

Lamparas

Edipo se saca los ojos con los broches de su madreC andelabros Estatuas Mesa Sillas Ropa

Maquetación: Alejandro Gálvez / Santiago Rondal Diseño: Alejandro Gálvez Maqueta: Santiago Rondal / Alejandro Gálvez Hecho en Quito - Ecuador Universidad Tecnológica Equinoccial 2014