Habla Corazón Selvático, Desde Adentro Para Afuera by Lidia Elías

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´ Selvatico, ´ Habla, Corazon Desde Adentro Para Afuera Don Javico Sanken Niwe Jaguar Azul

Copyright© 2014 por Don Javico, Sanken Niwe, Jaguar Azul Todos los derechos reservados. Partes de este libro pueden ser usadas o reproducidas como citas con la debida mención explícita de los derechos de autor. El uso de los dibujos y las fotografías requiere permiso escrito de los autores o editora. Desde el pasado viviendo y creando hoy Publicado por Consciencia Creativa ≈ conscienciacreativa.com Perú - Lima PRIMERA EDICIÓN 2014

Editado por: Lidia Elías Diagramación: María Luisa Mori Dibujos de tapa e interiores por: Sanken Niwe y Jaguar Azul Fotografías interiores por: Sanken Niwe, Jaguar Azul y Jardín Botánico Don Javico - Sanken Niwe - Jaguar Azul Habla Corazón Selvático, Desde Adentro para Afuera 1. Selva. 2. Naturaleza. 3. Jardín Botánico. 4. Plantas Medicinales. 5.Comunidad Shipibo. 6. Invasiones. 7. Desarrollo Urbano. 8. Cambios Culturales. 9. Humanidad. 10. Medio Ambiente. 11. Proceso de Transformación. 12. Espiritualidad.

INDICE DEDICATORIA PRÓLOGO PREFACIO INTRODUCCIÓN 1. 2. 3. 4.

LA TIERRA, LAS PLANTAS Y ESTE LUGAR TRABAJO CON LAS ONG´S Y EL GOBIERNO TRABAJANDO LA TIERRA Y LA VEGETACIÓN DESARROLLO URBANO Y SU IMPACTO EN LA NATURALEZA 5. LIDERAZGO COMPARTIDO Y EQUIPOS CREATIVOS VERSUS EL CAUDILLISMO 6. ENFERMEDADES, ACCIDENTES Y MALESTARES EXISTENCIALES 7. EDUCACIÓN PARA UN NUEVO MUNDO 8. ARTESANÍA COMO CANTO DEL ALMA 9. COMUNIDAD DE COLABORADORES VERSUS COMPETIDORES 10. REACCIONES FRENTE A LA ADVERSIDAD 11. ESCUCHANDO Y SINTIENDO COMO CURANDEROS

12. CÓMO NOS CURA LA NATURALEZA Y CUÁL ES NUESTRO PAGO? 13. DAR LA ESPALDA VERSUS ENCARAR 14. EL CUERPO COMO VEHÍCULO SAGRADO Y MALEABLE 15. EL RUIDO Y EL SILENCIO MUSICAL NATURAL 16. CURANDO DESDE ADENTRO PARA AFUERA 17. PAZ INTERIOR Y COMPASIÓN 18. APRENDIENDO LAS LECCIONES DE ESTAR PRESENTES Y CONSCIENTES 19. SOMOS HUÉSPEDES Y NO DUEÑOS DE LA NATURALEZA 20. LOS DEPREDADORES E INVASORES DE LA NOCHE EPÍLOGO RECURSOS GLOSARIO

DEDICATORIA 6

Gracias Padre Sol Gracias Madre Luna Gracias Abuelo Viento Gracias Abuela Tierra Gracias a Nuestros Hermanos y Hermanas, las estrellas

“

Escucha con tu Corazón Nosotros somos los Árboles.

Nosotros también somos Cuidadores de Registros. Nuestras ramas son capas con información. Nuestras hojas son como placas de grabación que capturan palabras y acciones cuando tú caminas.

No obstante contienen volúmenes de información que aparece automáticamente para ti … con visión y sonido cuando nos “enciendes” Somos libros auto-contenidos celebrando los archivos de la Tierra.

Puedes hablarnos y registraremos tus palabras, incluso tus matices al hablar.

Cuando nuestras hojas se mecen hacia delante y atrás con el viento … Estamos barriendo los éteres y recogiendo la información pertinente que es necesaria para mantener la vida.

Es como girar el dial de un dispositivo de grabación y hablases.

Todo está codificado, y tú puedes romper el código fácilmente.

Nosotros somos mejor que eso, ya que no lo ejecutamos con tecnología – está así construido en nosotros.

Nosotros podemos responder cualquier pregunta que hagas, si tan solo aprendes a escucharnos.

Nuestras hojas son de aspecto delgado a tus ojos …

Hablamos alto y claro a tu corazón – no a tu oído.

Nosotros, los Árboles formamos una vasta red de comunicación subterránea que registra todos los eventos … y está al tanto de todo lo que está a punto de ocurrir.

Es lo que eres TÚ.

Si quieres saber lo que va a pasar dónde sea en la Tierra, solo párate al lado de uno de nosotros, pon tus manos en nuestro tronco, y haz tus preguntas. Responderemos.

Te pedimos caminar entre nosotros sentarte con nosotros hablarnos abrazarnos … y Escuchar con tu corazón El propósito de los Árboles es expresar Amor con el mero hecho de SER

Los Árboles somos guardianes, centinelas apostados en la Tierra, para servir junto a ti en comunidad como Cuidadores.

Los árboles son Bibliotecas Vivas encarnadas en la corteza; y nosotros, como humanos, podemos “tocar” fácilmente en su amplia biblioteca.

Estamos codificados con la inteligencia cósmica y la gracia Divina tal como lo estás tú … solo que somos conscientes de nuestros regalos y los usamos para crear solo armonía.

Los Árboles están “abiertos” a todo, y no se han cerrado en sus sistemas de creencias o maneras de pensar. Están abiertos al Universo y a toda la vida a su alrededor, y dan la bienvenida a la información que llega de todas las fuentes y de todos los lugares.

Puedes leernos como nosotros te leemos a ti. TÚ eres una Biblioteca Viva … y puedes pasar las páginas dentro de tu alma para acceder a todo lo que hay que saber. Esto está construido en ti.

Cuando abres tus puertas a las Bibliotecas Vivas que están a tu alrededor, y aprovechas de su acumulación de la riqueza de conocimientos que necesitas en tu vida, puedes cumplir con tus misiones aquí en la Tierra con mayor

facilidad y gracia. Primer paso Ofreciendo la intención para que ello ocurra Segundo paso Conectando concientemente y en comunión con los Árboles Tercer paso Caminando entre ellos, tocándolos, sentándote con ellos

Voila! Estaremos al tanto de su información y seremos capaces de aprovechar su inmenso sistema de almacenamiento sin esfuerzo. Es así de FÁCIL. Este es el código para entrar a la Biblioteca de los Árboles, Los Árboles nos dan el oxigeno que respiramos, Nosotros les damos el dióxido de carbono que necesitan para respirar, Se trata de un ciclo completo de energía viva.

Los Árboles son nuestra inspiración. Nuestra espiración les da su inspiración. Si uno de nosotros se extingue el otro le sigue inmediatamente. Este es el ciclo de vida del que todos dependemos. Todos nos necesitamos unos a otros para vivir y estamos ahora descubriendo esta dependencia. Todas las especies somos parte de este gran ciclo de vida, y todas somos necesarias para mantenerlo funcionando perfectamente. Este es el gran ritmo de vida que todos llevamos a cabo juntos. Los Árboles anhelan comunicarse con nosotros. Ellos anhelan sentir nuestro contacto y abrazarnos con su Amor y energía. Han estado esperando eones para volver a tener a los seres humanos reconectados con ellos de nuevo. Haz una Conexión con un Árbol Hoy Día: Tomando Responsabilidad por la Tierra y el Medio Ambiente”

Créditos y Fuentes: Inspirado y hecho posible por Dianne Robbin’s e-book: TREE TALK. MESSAGES FROM THE EARTH’S TREES www.diannerobbins.com/treetalk.html “Sabed que nuestro amor por la humanidad es intenso y profundo, puesto que Ustedes son los Cuidadores de la Tierra, y este es su dominio. Este es vuestro mundo para amar y cuidar. Nosotros solo les recordamos de la gran responsabilidad que tienen, para que puedan cumplirla. El Mensaje de los Árboles para la Humanidad” http://www.youtube.com/watch?v=H9A675uJfdk&feature=em-share_video_user Nota de la editora: Esta es una traducción libre del inglés.

PROLOGO 12

ste libro es una historia basada en una realidad y una visión alimentadas por ceremonias curativas con plantas medicinales de la selva amazónica.

bienestar de la Madre Tierra y sus habitantes.

Es un viaje de infinitas posibilidades por las entrañas del mundo moderno del dinero y consumismo, contrastado con el mundo ancestral de uno de los varios grupos étnicos que vive en armonía con la Naturaleza y que rescata valores relacionados con la tierra y su riqueza medicinal.

Es una historia de amor y fraternidad intercultural e intergeneracional.

Es un canto entre el corazón y la razón. Es una llamada constante a la reflexión y la responsabilidad compartida por la salud y el

Es un proceso de crear sueños y vivir con sus consecuencias.

Agregamos nuestro canto al gran coro universal para no quedarnos como víctimas y ‘pobrecitos’ ni soberbios y ‘sabelotodos.’ Y más que nada, esperamos que sea una inspiración para los guerreros del espíritu humano.

PREFACIO 14

E 16

stamos rodeados y bombardeados por la propaganda del Estado, de la politiquería y los medios masivos de comunicación. Nos llenan la vida cotidiana con sus mensajes y sus acondicionamientos. Lo moderno, lo tecnológico, lo rápido y el exceso de información nos golpean de mil formas cada día. Nos hipnotizamos, creemos que nuestra forma de vivir es mejor porque hay dinero y comodidades. Revisamos historias del pasado, vemos películas, leemos revistas, visitamos otros lugares y muchas veces son lugares de una vida más natural y sencilla. Algo mueve dentro de nosotros, una añoranza por algo que hemos vivido y perdido, quizás. Las culturas que algunos llaman ‘primitivas’ parecen vivir más felices que nosotros y no tienen lo que nosotros tenemos. Si nuestras raíces radican en un pedazo de tierra en algún lugar del mundo, quizás nuestro corazón se derrite y se abre al recordarlo o volver, aunque sea por un ratito.

Esas voces de la modernidad nos fuerzan a escucharles y ahora ofrecemos responderles, dar nuestro punto de vista. Llamamos a la humanidad por donde esté a pausar un momento y reflexionar: Hacia dónde nos dirigimos con todas las señales de destrucción que vamos dejando con nuestros deshechos por dónde miremos? Queremos hablar desde el corazón de la Selva y dar nuestro punto de vista. Queremos agregar nuestra voz a la conversación, recordar de dónde vinimos todos y ofrecer semillas de otras posibilidades. Don Javico llega al jardín botánico de plantas medicinales por invitación de su nieto, Jaguar Azul que vive allí con su familia, con Manolo que es un primo menor, y con Sanken Niwe que investiga, desde su vivencia allí, el impacto de la modernización en la etnia de los shipibos, originarios habitantes de la zona y desplazados a las comunidades ribereñas por los colonos que les invadieron.

Nuestros anfitriones son curanderos, cada uno con su propio estilo. Don Javico llega de una comunidad ribereña donde nació y creció. Es un hombre sencillo y en su juventud estudió becado en Europa por unos años de universidad. Luego volvió a su comunidad donde se instaló como curandero y ahora vive en las afueras. Es viejito ya, ágil y va ponderando los cambios que han venido acelerándose en su comunidad en los últimos años. Sanken Niwe ha venido de la ciudad capital y ahora vive en el jardín. Es estudioso, investiga, escribe, y de vez en cuando vuelve a la ciudad para dictar un curso donde aplica lo que ha aprendido en la selva. Es mayor ya y ha hecho amistad con don Javico. Manolo es callado y práctico. Nos acompaña con su escucha atenta y su silencio. Se ocupa mucho de las plantas, los árboles, los edificios y el mantenimiento del lugar. Está apasionado acerca del tema de la tierra y las tradiciones de su cultura. Jaguar Azul le acompaña en ese interés y dilema. Ha vivido en comunidades ribereñas

y en la ciudad. Desde hace 9 años vive en el jardín cuidando a su familia y el lugar, lidiando con el impacto de las invasiones de la zona en el jardín y la vida natural elegida. En sus conversaciones cotidianas reflexionaban acerca de los cambios y las pérdidas que iban ocurriendo. Sanken Niwe hizo una lista de los temas que habían mencionado y una noche les reunió en su casa y les dijo: “Hermanos, éstos son los temas que hemos compartido en estas semanas. Me pregunto si podríamos tener una ceremonia nocturna acá para hablar más, o escribir y leernos acerca de lo que pensamos y sentimos.” Hubo un largo silencio y luego cada uno dijo que sería una buena idea para esclarecerse, escucharse, informarse y definirse. Muy rápidamente se convirtió en una reunión clave a finales del día, después de las 9:30 de la noche. Para comenzar prendieron la vela y el incienso anti-zancudo y se anunció el tema. Después de un largo silencio, los viejos preferían escuchar a Jaguar Azul primero y lo grabaron porque quería practicar expresar sus ideas verbalmente, hablando. Manolo escuchó atento y sin comentarios. Los viejos escribieron, leyeron y comentaron sus

reflexiones. De vez en cuando había un tratamiento de alguna dolencia y se ayudaron entre sí. Las ceremonias les abrían. Se sentían más fuertes y unidos después. Decidieron juntar todo en un texto a cargo de Sanken para hacer saber a los interesados lo que el corazón de la selva quiere decir. El formato era sencillo: anunciar el tema, silencio, cada uno habla y los otros escuchan, guardar silencio e irse a dormir. Las conversaciones sobre el material saldrían en los días siguientes. Sabemos que en el país y el mundo actual se vive una polarización entre desarrollo versus preservación cuidadosa y conscien-

te del medio ambiente. Decidimos dar voz a uno de los polos, poco escuchado y muchas veces denigrado como de ‘primitivos y retrógradas.’ Hasta poder escucharnos y comprender que las soluciones dependen de todos nosotros, será casi imposible llegar a una integración armónica. Aquí está el resultado para tu corazón y tu mente. Son las reflexiones y los temas que pueblan sus sueños y sirven como combustible por las decisiones y las acciones tomadas cada día. Vibra y conéctate con ellos como unos portavoces del corazón selvático que habla desde adentro para afuera. Irake.

INTRODUCCION 20

acón yantan. Soy Sanken Niwe. Ha venido a nuestro jardín un curandero y maestro que se llama Don Javico. Hemos conversado mucho en los últimos meses. Le he podido contar un poco sobre lo que siento pasa en el jardín con la modernización y el desarrollo urbano, y él me responde desde su cultura y su reflexión. Me está ayudando a sanar heridas físicas y emocionales. Cuando habla puedo sentir a veces la fuerza de los ancestros en lo que dice y pregunta.

Yo vine al jardín cuando se compró hace 9 años. Hace 5 años, más o menos, dejé mi vida de la ciudad capital y vine a instalarme acá como colaborador incondicional. Poco a poco este lugar se ha convertido para mí en corazón, maestro y refugio, un sueño construyéndose que aboga por una vida natural de la tierra. Vivimos acá como huéspedes de la Naturaleza y parece que aquellos de afuera quieren vivir como dueños de la Naturaleza. Es un contraste bastante grande y

vamos a conversar un poco sobre todo esto. Recibimos comentarios como: ‘Qué ingenuos son!’ ‘Locos!’ ‘Primitivos y retrógradas’ ‘Abrazadores de árboles’ ‘Artistas’ ‘No se puede vivir así en el mundo moderno!’ ‘Es un sueño imposible!’ ‘Son pioneros’ ‘Viven en el paraíso’ ‘Magos!’ ‘Son visionarios!’ ‘No podrán con la fuerza de la modernidad!’ ‘Son curanderos y maestros!’ ‘Son guerreros’ ‘Son tercos y obstinados’. Nos llegan estos mensajes a través de comentarios y conversaciones con transeúntes, familiares y amistades. Ayudan a definirnos desde otros y hay un eco hacia adentro con muchos de estos comentarios. Siempre he sentido que estamos metidos, como una pieza importante, dentro de una transformación grande que está ocurriendo en el planeta. Vez tras vez la fe y la práctica de las herramientas que hemos aprendido en el camino de nuestras vidas me sorprenden y me enseñan de humildad con las respuestas recibidas por nuestras reacciones, acciones

y actitudes con el cerco que nos separa de los vecinos. Nos ven, por sus actitudes y acciones con nosotros, como algo inusual y diferente en medio de sus urbanizaciones. Limpiamos el cerco y se puede ver mejor y con más claridad desde afuera para adentro y desde adentro para afuera. El corazón está abierto. La única cosa que nos separa y protege de alguna manera son unos postes y alambre de púas y amasisa, un árbol de la selva. En vez de cerrarnos nos abrimos más; en vez de ser enemigos, somos amables y asequibles ya. Si la maloca es el corazón del lugar, al abrir el cerco, quitando vegetación que ahogaba a los amasisas, abrimos el flujo de las energías del Gran Corazón, el corazón de este lugar y nuestros propios corazones. Probamos mandar mensajes de amor, no su-

frimiento, y mensajes de curación, paz y armonía con todos y entre todos. Qué nos cuesta lograrlo? Es ciertamente más placentero y más elevado que ser enemigos y siempre peleando. Hemos dicho reiteradas veces: No vamos a oponernos al desarrollo urbano y la modernización. Háganlo afuera, por favor, y no hacia adentro del jardín. No traten de imponer su visión del mundo en nuestra visión. Colaboremos y la visión será más agradable y sentida por todos porque cuidamos lo que tenemos y lo agradecemos. Qué les cuesta a los vecinos convivir con nosotros, agradecernos el jardín y lo que nos brinda a todos? Qué les cuesta ayudarnos a cuidarlo por el bien de todos?

“Adueñándonos de ser animales, una criatura de la tierra, sintonizando nuestros sentidos animales al terreno sensible: mezclando nuestra piel con la superficie ripiada de lluvia de los ríos, mezclando nuestros oídos con el trueno y el canto de sapos y nuestros ojos con el cielo volcánico. Sintiendo el pulso poli-rítmico de este lugar –ese cuerpo inmenso de agua, piedra barrida por el viento. Ese ser contrariado dentro de cuya carne estamos enmarañados. Haciéndonos tierra. Haciéndonos animales. Haciéndonos, de esta forma, plenamente humanos.” BECOMING ANIMAL, David Abram, Vintage Books, N.Y., 2011, p. 3.

Capitulo 1 LA TIERRA, LAS PLANTAS Y ESTE LUGAR ´

genios

corazón

alma

humanidad

líderes

naturaleza

espíritu felicidad

árbol curar

plantas

agua

terreno

animales

comunidad

dietas

~ Sanken Niwe

n los comienzos del jardín cuando no había nadie en la zona excepto nosotros y un par más de dueños, registramos la propiedad y el título, todo legal, enrejamos después de medir todo con asesoría oficial. Pasamos los primeros meses limpiando el terreno para ver y sentir lo que había y no había. Limpiamos la tierra por haber sufrido muertes, atracos y violaciones anteriores a nuestra llegada, y la curamos con plantas y ceremonias. Plantamos árboles y plantas medicinales y las tuvimos que regar por el fuerte sol. Reparamos y comenzamos a usar el pozo que tenía amplia agua en ese entonces. Al observar el terreno descubrimos colinas, quebradas, arroyos y cochas. Miramos cómo corría el agua de la lluvia para después cavar zanjas en lugares estratégicos y dejar que el agua desemboque cerca de la cocha. A lo largo de estos años estas acequias nos han servido. Tenemos que limpiarlas con

frecuencia por crecer rápidamente la vegetación. También se llenan de hojas secas que caen de los árboles cercanos y con la tierra que va moviéndose de los arroyos que se forman con las lluvias. Ancestralmente este territorio pertenecía a los shipibos hasta que los colonos los desplazaron a las comunidades ribereñas. El momento en que esta familia shipiba tomó posesión de esta propiedad se convirtió en territorio shipibo. Como los curanderos trabajan con las plantas medicinales, lo más natural era vivir en y crear un jardín botánico que nos serviría internamente y para otros que quieren usar la medicina de las plantas. A lo largo de los años, al abrir y mantener los caminos que atraviesan e interconectan los lugares de los edificios, fuimos conociendo el terreno, sus plantas y árboles. Se formó una relación de corazón con la tierra y sus cosechas. Cuánto más lo cuidábamos al jardín, cuánto más nos ofrecía su exuberante generosidad. Lejos o cerca, entonces, esta tierra cobra un

significado especial que yo relaciono con un corazón abierto, un sueño realizándose. Cuando vamos explorando quedamos sorprendidos de cómo el jardín va poblándose de nuevos árboles y plantas medicinales en lugares alejados del árbol original. La Naturaleza hace su milagro y la vida se propaga constantemente sin nuestra intervención cuidamos y apoyamos el proceso. Las plantas nos han curado muchas veces, nos han protegido cuando hubo invasiones y constantemente nos enseñan a buscar soluciones naturales y a veces ancestrales, para sembrar, cuidar, cultivar y cosechar sin destruir y usar sólo lo que se requiere. Como consecuencia,

~ Don Javico

o desde niño he vivido en la selva. En mi juventud salí al mundo, digamos, estudié, hice lo que podía, y volví a casa. La comunidad dónde vivo la fundó mi bisabuelo y he vivido allí casi toda mi vida. La tierra, los palos y las medicinas han sido mis constantes compañeros y maestros. Las plantas y las dietas me han enseñado sus cantos y me han mostrado su genio, su capa-

este lugar tiene una energía y un aura que se puede sentir si uno abre el corazón. Es un aura que se extiende varios kilómetros según las investigaciones del Instituto de Matemáticas del Corazón. Esta es una operación pequeña y familiar y no está comercializada. Cuidamos al jardín por el bien que nos hace y la felicidad que nos brinda. Esto es lo que regalamos a la comunidad el cuidado nuestro para tener esta aura para la comunidad, para las siguientes generaciones. Todo el terreno es dominio de los espíritus que lo pueblan y cooperamos con ellos.

cidad de curar. Aún en mi vejez es un misterio cómo lo hacen y cómo la Naturaleza nos ha dado esta medicina tan grande y amorosa para usar y cuidar. La tierra y los senderos que camino son mis veredas y el río con mi canoa es mi calle. Las quebradas y las cochas son mi dispensa. Una de las cosas que siempre me enseñaron al crecer era que no debía cortar cualquier árbol y si lo quería hacer, debería consultar

con la comunidad y decir cómo lo usaría. Si aprobaron, me ayudaron a tumbarlo y moverlo, haciendo el mínimo daño posible a su entorno. Aprendí que si iba a cortar un árbol o planta medicinal, le debo ofrecer tabaco, agradecer sus poderes, pedir a sus médicos curar a la persona para quien está designado el remedio. Y si es un árbol cortado, debo plantar por lo menos 5 más y cercanos al lugar dónde cayó. Los caminos iban apareciendo con nuestro trote cotidiano y toda esta selva era nuestra sala de juegos y aventuras. Sí, ahora la veo como tierra especial, habitada, asimilada con el monte y su naturaleza. Nos cuidamos y nos enseñamos mutuamente. Es casa, hogar, corazón y sabiduría. Viene ‘el Estado’ y dice que es dueño único de los lugares donde vivimos y que puede hacer lo que les da la gana con el subsuelo que contiene todas las riquezas no reemplazables. El dinero, el poder y la prepotencia les llevan al olvido de sus raíces. El afán de conseguir más y ser más al costo del corazón y su conexión con otros y la Naturaleza es una enfermedad moderna que nos achata, produce sufrimiento, quita vida con un consumismo desenfrenado y muchas veces superfluo y hueco.

Cuando vine a este jardín, muy diferente de mi comunidad por estar rodeado de población, inmediatamente me conecté con el espíritu de esta tierra. Es una corriente profunda de nuestra sangre y nuestra historia. Yo tallo mi tierra y me talla a mí. Otros me tallan por mis reacciones a sus acciones pero no permito que me tallen con agresión, maltrato o malas intenciones, por dignidad y amor a la patria, mi vida y mi integridad física. No soy violento con confrontaciones ya como era en mi juventud. Me llevó al constante conflicto e infelicidad. Ahora expreso lo que veo y siento tan honestamente como pueda, declaro mi posición y la siento como tirar una semilla al viento. Por lo menos lo digo con reflexión y vehemencia y hago preguntas difíciles. Tenemos que escucharnos a nosotros mismos y entre nosotros de nuevo. Tenemos que sentirnos en el silencio y en la conversación. Tenemos que reducir nuestra velocidad y estar juntos, con respeto, curiosidad y libertad, sin juicios ni sanciones. El tema, amigo Sanken Niwe, es muy grande. Es mi vida y la vida de mi gente y mi lugar en esta Madre Tierra y Madre Selva. Y tú, joven Jaguar Azul, qué dices tú acerca de la tierra, las plantas y este lugar?

~ Jaguar Azul

l padre sol, la madre luna, y las estrellas, nuestras hermanas, crearon un lugar para que puedan habitar primero la vegetación, las plantas medicinales y comestibles, y los árboles medicinales y frutales. A continuación llegaron los animales terrestres, acuáticos, y aéreos. Esta creación era para que puedan vivir sin régimen de leyes ni de reglas y era también para poder vivir en comunidad cuidando a sus manadas con un líder. Así podrían cuidar mucho mejor a nuestro propio cuerpo que es la tierra, sin destruir nada de lo que encuentran en su andar. Más bien era aprender de ellos, porque todo aquello que estaba en la tierra hablaba y se convertía en personas. Sus pieles finas se transformaban en cushma de algodón bordado con diseños luminosos, según el género, y los niños eran lumbreras de su inspiración. En sus ojos el niño aprendía de lo que era el padre –un buen cazador, un guardián más en la tierra para el beneficio de nuestro espíritu guerrero de luz, siendo parte de ella y no como dueño. Todo era paz y alegría en abundancia sin límite ni diferencia, mucho menos la división.

Los animales eran mansos, serviciales. Cada mes había diferentes tipos de peces y uno de los líderes era la gamitana, pez redondo que se acercaba para cerrar el túnel de la producción de los peces. Ya era suficiente la pesca mientras los pequeños crecieran para el siguiente mes. Era la comida de los animales carnívoros. Uno de ellos es el caimán que agradece al pez seleccionado para que sea comestible. Los peces grandes agradecen su gentil comprensión. Todos estaban compartiendo la sabiduría de la creación y el agradecimiento en el cuidado de este paraíso. Compartían entre todos los que habitaban como personas –animales sabios sin expectativa de nada ni de nadie, comprendiendo la vida contemplada en lo natural. El jaguar era una persona llena de generosidad y bondad amorosa y agradecía al pez gamitana, con el curanderismo y el canto musical y la curación de su conciencia espiritual, para el beneficio de su población. Era para que ésta pueda encaminar con la humanidad, la civilización, y el desarrollo. Y es entonces que los líderes guerreros de luz y del espíritu humano se reunían para humanizar a algunos de los espíritus animales para poder quedarse como humanos,

y con las plantas medicinales volverse animales superinteligentes y auténticos. Éstos eran curanderos shipibos MERRAYAS, con el poder de Sanken Niwe rao, coman keneya, el árbol shiwawaco, diseñado especialmente para la mente racional, animal y vegetal. Su corazón es de los CHAY CUNI, hombres invisibles de la fragancia de los recursos naturales. Tenían plena conexión con la tierra, para poder ver la transformación humana en este planeta Tierra. Estos seres humanizados podían conectarse con las lluvias, con el torbellino, los truenos y con el temblor que todos temían, por su fuerza potencial de sacudir la tierra. Para estos curanderos era como el mecerse en su hamaca. La tierra estaba protestando que algo se avecinaba en los humanos: la lujuria, el egoísmo, la envidia, porque la humanidad ya estaba propagada en la tierra, y otros ya no querían volver al reino animal. Decidieron juntarse de nuevo estos líderes ≈ guerreros de luz del espíritu humano con otros humanos que respaldaron lo sagrado que es la creación natural humanitaria hecha con trabajo, honradez, y disciplina para que puedan mantener el ritmo de la vida. De este modo crearon a los ASHA INKAS para

que puedan combatir lo que se avecinaba en el espíritu de los humanos. Junto con ellos fueron creados los ASHË NINKAS del Gran Pajonal para que nos ayudaran a cuidar lo que es parte de nosotros, la naturaleza divina, majestuosa, en nuestra conciencia. Los ASHA INKAS empezaron su trabajo con las piedras, tallando lo que la naturaleza les comentaba. También eran los portavoces de la naturaleza ancestral del pueblo indígena shipibo en su conjunto para un propósito de bienestar. Fueron mostrando lo que la naturaleza les enseñaba: no robar, no mentir, no ser ociosos porque se dieron cuenta que la enfermedad era muy contagiosa. Empezaron a aplicar la ley marcial, hasta que los líderes guerreros de luz y del espíritu humano, se dieron cuenta que la mayoría de los ASHA INKAS, por las enfermedades avecinadas, ya estaban contagiados en su espíritu. Todo ya era un caos con la traición, la invasión, la envidia, la manipulación, la corrupción, la no satisfacción con lo necesario. El deseo de destrucción entre hermanos hizo que la fuerza y el poder de la naturaleza se retirara hacia lo profundo de la selva, hacia los auténticos creadores en su naturaleza.

En ese entonces algunos de los ASHA INKAS se dieron cuenta que tenían que conectarse con las plantas pero ya era muy tarde. Y como disculpas al padre sol crearon el INTI WATANA, corazón del sol padre, y el TEMPLO DE LA LUNA, disculpándose a la madre luna, y la CHAKANA, como disculpa de los shipibos merrayas, chay cuni. La chakana en shipibo es SHAO KENE, que quiere decir la formación del ser humano, y el comienzo de un nuevo diseño. Ni así tuvieron las disculpas de los líderes guerreros de luz y del espíritu humano. Los enfermos contagiados con lo avecinado ya habían aprendido a leer y escribir, con leyes, religiones, y sistemas de economía, dejando en el olvido la importancia de una vida armonizada en un conjunto de personas. Vivimos en la tierra y somos parte de la naturaleza. Los guerreros de luz y del espíritu humano decidieron acabar con esta creación. Sin dejar ni un rastro de explicación para las siguientes generaciones, les devolvieron a la naturaleza, que ahora lo toman como ruinas arqueológicas y lugares turísticos. Sin embargo los humanos quedamos saqueando la riqueza natural que da vida a la tierra y a los humanos que aún seguimos aprendiendo este conocimiento de las plantas en este pla-

neta terrenal. Este saqueo es insoportable con las destrucciones de los recursos naturales, de los pueblos indígenas, así como con las reservas naturales. Es el saqueo de la práctica ancestral del rescate del espíritu, perdido en la ambición, con el legado de matar al otro para arrebatar lo que no es suyo. Somos parte de esta partícula espiritual. Tenemos la libertad de vivir en comunidad sin los rasgos de diferencias políticas, religiosas, y económicas. Podemos trabajar en conjunto y por el bienestar de las siguientes generaciones como todo un pueblo peruano. Vivimos así para que se den cuenta que no podemos estar destruyéndonos entre nosotros teniendo todo lo que tenemos. Es por eso que este lugar se llama MAY JUSHIN, tierra de los ancestros. En estas pequeñas tres hectáreas cuidamos lo que es para todos los humanos en su conciencia elevada que está arraigada en nuestro ser vivo y latente. Es el sentido de la creación. Mantenemos a este lugar con mucha autenticidad, respetando siempre lo que nos mantiene sanos y protegidos. La naturaleza es el paraíso de los humanos y está aquí en la tierra. Se adapta a lo que ya existe en abundancia. Decidimos crear un

JARDÍN BOTÁNICO RESERVA NATURAL … RAO NETE …PATRIMONIO CULTURAL NACIONAL. Gracias al amigo “Barbón Blanco” y el cuantioso apoyo económico y toda la inversión puesta en este lugar, este jardín es medicina fuerte para el pueblo de esta zona. Es de un diseño antiguo en lo nuevo para el futuro. Eso es nuestro porvenir. Acá sólo seguimos la enseñanza de la vida natural humana. Si es que siguen destruyendo, como lo vienen haciendo, por la avaricia del dinero y lotizando terrenos, que es nuestro cuerpo, muy pronto los creadores auténticos y los mensajeros seremos desaparecidos. Ya no habrá más mensajeros a favor de las vidas en abundancia de los árboles que nos dan oxígeno y agua. Es por eso que los animales feroces y bondadosos se han vuelto agresivos en defensa de los suyos. Los humanos transmitimos la agresividad hasta matar como una cadena alimenticia …y ahora los

~ Sanken Niwe

esde esta parte de la cultura ‘moderna’ probablemente es que éstas son ideas fantasiosas, son ideas primitivas y an-

humanos matamos hasta por gusto y hasta llegamos a perder el control. En esta confusión el jaguar, triste y apagado, agrede a los humanos y provoca su propia destrucción en su hábitat natural. Luego la ciudad llegó al pueblo con ofrecimientos de calidad de vida y con la división de muchas familias por el desarrollo de la cuidad. Hasta ahora sigue destruyendo vidas presentes de arte y creatividad, tan sólo para hacernos sentir que somos unos gallos finos, existiendo sólo para pelear y ganar o morir. No alientan a celebrar la vida en armonía como los antepasados que fueron viviendo en la comunidad humana. Yo pienso que esta tradición nuestra, esta mística es de todos los que vivimos en esta era de la vida y que sigue dando frutos. No la vemos, quizás, porque estamos divididos los unos de los otros con la finalidad de confundirnos con religiones, políticas, educación y la economía farsante que quiere convertirse en la alegría del pueblo. tiguas, y a la vez son ideas muy intrigantes para las personas que quieren estudiar más a fondo los secretos de las relaciones de los indígenas con el bosque y cómo han logrado no destruirlo y entender también cómo han

logrado en esta generación destruirlo. Qué ha ocurrido entre los tiempos de los antepasados y los actuales que no se han dado cuenta que estaban destruyendo su propia selva, su propio bosque? En algunos proyectos vienen mestizos para enseñarles lo que la ciencia ha descubierto acerca de la biodiversidad. Su consciencia se despierta de nuevo. Entonces la mayoría de las personas hoy en día te dirán que saben que muchas de las medicinas modernas

~ Jaguar Azul

uando una persona o un niño están enfermos, el curandero se acerca y observa que no tiene su alma. Se ha perdido en algún lugar y le pregunta si ha tenido una caída o golpe o algo. “Bueno,” le dicen, “se ha caído de la hamaca.” “Ah, su alma se quedó allí debajo de la hamaca.” Su alma es lo que le da vida. Para mí el alma es la felicidad, estar feliz. Se rescata el ánimo que condensa lo humano. Se lo pone de nuevo con cánticos de las plantas, el idioma antiguo que siempre está presente en cada uno de nosotros. Es su felicidad, su salud, su vida

vienen de las plantas originarias. O dirán que cuando crecían usaban remedios caseros que aprendieron de su abuela o tía pero que ya no se usan estas cosas. Las personas que están tocadas por estos temas quieren saber más. Entonces para saber más tienen que abrir su imaginación y tienen que abrir su mundo, su criterio, su manera de percibir la vida. Algunas personas van a interesarse en la idea de que los árboles tienen ‘madres’ y que hay genios. Qué son los genios?

de la persona, con el genio adentro otra vez. Y dentro de nosotros hay genios que nos cuidan, nos acompañan en cada hora, cada paso, cada lugar. Son como ángeles, y todos los tenemos desde nuestra niñez. Es como llegar a tener los genios de las plantas dentro de sí. Digamos que es como la hierba luisa, planta perfumadora para el espíritu y la iluminación del cuerpo mediante su aroma natural. La tomo y hace una transición con sus genios. Es el corazón de cada planta en el cuerpo. Se activa nuestra memoria antigua, llena de conocimientos por la misma creación. Nos recuerda que como

seres vivos, somos parte de la naturaleza. Sostiene el conocimiento diario, el aprendizaje continuo. Da fuerza para el siguiente paso que propones en tu corazón y de la planta escogida. Si empiezo a tomar yogur, leche, helados, quesos, embutidos, gaseosa, todo esto, qué genio voy a tener? No tienen genios. No son de la Madre Tierra. Al no tener el deseo y la amabilidad de conocer a tu genio empiezas a ignorarte y sufres. Tu ánimo o tu felicidad se quedó confundida con el ofrecimiento de la cuidad al no sentir la paz y la alegría que acompañan a tu genio. Ya estás con rabia, rencor, odio. Lo que no entiendo todavía es cuándo nos hemos desconectado tanto así, olvidándonos que formamos parte de un coro para la eternidad como humanos y como guerreros de la luz. Cómo es que no podemos rescatarnos a nosotros mismos con una actitud y una práctica y una plena amabilidad para un cambio a nivel energético? Yo sé que podemos rescatar nuestro bienestar y al alma. Somos seres que aprendemos a diferenciar cada vez más rápidamente lo que podría ayudar a todos como parte de una sociedad consciente, vibrando con la naturaleza en su creación. Es que muchos

han vendido su alma a intereses económicos y desde allí empiezan a luchar y pelear y dividirnos, a pesar de vivir en un sólo territorio como humanos en diferentes continentes. Creo que la tierra a mí me está enseñando. Como dice don Javico, es un lienzo grande en blanco donde voy practicando, gracias a las dietas de las plantas que hemos tenido. Ahora eso es lo que nos está mostrando: cómo diseñar el lugar, cómo cuidarlo, cómo estar con él y cómo crear lo que es un sueño desde una práctica ancestral viva y tradicional, sin comparar ni decir a otros lo que están haciendo mal. Sólo se trata de diferenciar y aceptar las dietas antiguas. Hay dos sentidos en las dietas antiguas. Los antepasados vivieron por generaciones la vida en su naturaleza abundante para los siguientes aprendizajes. Han venido preparándonos hace tiempo. Es la tierra, creo, que responde. Contesta porque empezamos a trabajar con nuestro cuerpo como tierra y la tierra como nuestro cuerpo y sentir que en medio está la separación de nuestra esencia de la naturaleza. Como es parte de nuestra creación humana, el cuerpo siente esa separación.

Vamos creando una vida más segura, más consciente, como que no estamos solos, estamos con la Naturaleza. Hay cosas que sacuden y ella está con nosotros con lo que hay. En otro sentido la ayahuasca actualmente es la planta milagrosa sin profundizar con qué finalidad usarla. Sólo porque soy curandero tengo que estar en la dieta. Los antepasados lo hacían para crear y ayudar a muchas vidas. Las plantas y la tierra misma empiezan a sentir lo que llevamos adentro. Empezamos a mostrar lo que hay y creamos un lugar muy sagrado, digamos, por las mismas plantas que cuidamos. Quiénes vamos a entrar a hacer esto como para nuestra conciencia lúcida, cuidar esto como memoria basada en la práctica, tenemos la preparación y la motivación. La formación es antigua y es hora de mostrar lo que llevamos como herencia, desde hoy y para siempre, en nuestro ser continuo. También es una dura práctica con la sabiduría ancestral de poder hacer y vivir en armonía con las plantas y los árboles que van escogiendo a personas así, con este tipo de sueño, para crearlo y hacerlo visible. Puede manifestarse este sueño como lugares o puntos de conexión con poderes de sanación y no tanto verlo como un lugar creado. No es

que esta conexión sea sólo para un grupo. Está por todos sitios, porque si tenemos en consideración que ya estamos creando lo que siempre hemos querido, nos comprometeríamos en conjunto sin diferencias. Pero no queremos verlos como lugares que nos traen bienestar, satisfacción y contemplación. Los vemos más en la sociedad moderna como lugares rentables. Este lugar me está enseñando todo esto. Las plantas van concentrándose en nuestros cuerpos como una formación para seguir creciendo y creándose ambos en este mismo lugar que vamos cuidando. Me doy cuenta ahora cómo fui cambiando. Entiendo un poco más para poder trasmitir esto, esperando que la gente misma nos ayude a cuidarlo. No será así como una línea de trabajo? Que nos dejen tranquilos para hacer nuestro trabajo y ellos lo suyo! Más eso es lo que me está enseñando este lugar y la tierra con los árboles que son la alegría de la zona. Los vecinos no lo perciben todavía pero es la alegría y realmente estoy bastante contento por los cambios que voy viviendo. Ahora puedo verlo de otra forma. La vida nos está acompañando, la naturaleza también. Y lo que habíamos hecho al mejorar el lugar.

Yo estoy bastante convencido que las reservas de los árboles que van acabándose podrían mejorar mucho la vida y el bienestar, la inteligencia y la sabiduría de las personas. Hay muchas personas que ya comienzan a tratar bien a los árboles, no para castigarse, sino por la salud. Así por otras cosas van conectándose, van sintiéndose. De una forma van a poder decir “Éste es el árbol que me sanó.” Y es lo mismo con este jardín que tenemos sembrado acá y de esa forma van recuperando su vida.

El desarrollo de la actitud de conquista, de ser conquistados, de conquistar, con el tiempo cambió. Al principio sabíamos muy poco de este lugar pero con el tiempo se fue esclareciendo más. Es un centro de conexión de energías de los antepasados porque lo cuidamos y lo queremos así. Y así estaremos cuidados por las mismas plantas.

“Cómo sería si el pensamiento no naciera dentro del cráneo humano, sino que es una creatividad propia del cuerpo como totalidad, surgiendo espontáneamente de la grieta entre un organismo y el terreno desdoblándose que él atraviesa? Cómo sería si la curiosa curva del pensamiento se engendrara por el Eros difícil y la tensión entre nuestra carne y la carne de la tierra?” Abram, Op. Cit., p. 4.

Capitulo 2 ‘ EL TRABAJO CON LAS ONG S Y EL GOBIERNO ´

contrapartes proyecto

pobladores

educación

política

dibujos

niños

filántropos

~ Sanken Niwe

e leído: “Para mí las ONG son como una forma moderna del Estado. Más sueltos, con más capacidad de decidir el movimiento de sus funcionarios. Siempre dentro de una política general de ser radicales, globalizadores de ricos y de pobres. Los shuar son dueños de su territorio y creo

~ Jaguar Azul

ira, de mi experiencia con el Ministerio de Educación me di cuenta en esta relación que es una forma muy caótica que van llevando. He visto cómo se van organizando en su forma de hacer acuerdos y su forma de poner su punto de vista, de acuerdo con cómo lo creen, de acuerdo con cómo vienen haciendo lo que dice el gobierno. Siento que no hay una buena educación desde allí ni en el trato con el alumno.

que las decisiones finales siempre las tomaron ellos pero eso no quiere decir que nosotros no tenemos políticas tanto como personas, individualmente o como fundación Natura.” Cómo ha sido para ti, Jaguar Azul, trabajar con una ONG -Organización No Gubernamental- y el Ministerio de Educación?

En mi primera experiencia con una ONG fue muy claro, porque escuché en un programa radial shipibo de la misma ONG, que necesitaban pintores shipibos. En ningún momento mencionaron los requisitos. Anunciaron que este trabajo tenían que hacerlo artistas shipibos y no mestizos, porque ellos no entendían nuestro idioma. No me llamó la atención después de tres días que un pintor mestizo me llamara para decirme que hay una chamba con el Ministerio de Educación y que el pago sería tres mil quinientos soles

mensuales. Me dio el número de una profesora. Entonces llamé y me contestaron pidiéndome acercarme inmediatamente a la oficina de la ONG. Cuando llegué recién me mostraron los requisitos, y yo no tenía ninguno de los que pedían.

Varios estábamos en esta situación, y como este profesor mestizo tenía todos los papeles en regla él iba a cobrar lo que nos correspondía. El pago para mí era la suma de dos mil quinientos soles por el libro. Acepté y sin ningún contrato, hasta enterarme que nos buscaron a nosotros porque los mestizos profesionales les habían cobrado hasta quince mil soles, con todos los requisitos pedidos. Claro a los que no tienen, les pagan menos. Al comienzo era hacer todo un trabajo de crear libros y cuando ya estuviesen listos, iban a pagar. Después hay otra propuesta y el proyecto sigue si lo terminan rápido, porque hay otro proyecto que les espera. Luego se dan cuenta que el primer proyecto no avanza tan rápidamente como lo tenían estructurado y exigen más rapidez, subiendo el pago a tres mil soles, sin permitirnos a los artistas sentir lo que hacíamos. No permitieron que nos expresáramos.

Para mí fue como un rechazo. Nos quitaban lo que hacíamos pero no les gustaba la creatividad. Pero ni siquiera se daban cuenta de lo que hacían porque su propuesta estaba escrita y había que seguirla. No se daban cuenta de los dibujos y su significado, sólo veían lo escrito y el dibujo. Sólo les preocupaba que el niño no se asustara con lo gráfico. Me pregunto, qué es un dibujo para un niño, qué es un trabajo visual para un niño? Es algo que puede asustar al niño? Cuando el niño comienza a ver un dibujo descubre otras cosas y se despierta su imaginación y luego como jóvenes, de forma misteriosa, producen más. Pero la rigidez de esta ONG quitó la creatividad y nuestra autenticidad. Sólo hablan de nuestra cultura pero ni la practican. Después subieron el pago a tres mil quinientos soles para que avanzáramos más rápido con el trabajo. Otra cosa que observé es que no hemos tocado nada de las cosas del arte tradicional ancestral. Nuestra ropa típica sólo se utiliza en las fiestas y no en la vivencia pero este libro es para el rescate de nuestra tradición. Yo he sido pescador desde mi niñez y la cushma como ropa tradicional nunca me molestó en mi actividad diaria, pero ellos decían que

no hay que dibujar con este traje porque es una molestia para el pescador. Eso no es una enseñanza de rescatar lo nuestro. Hicimos sólo manchados y nombres. Ha sido como poner algo que ya no se practica, poner algo que ya no se hace pero en ningún momento se pudo expresar lo ancestral. Además el niño va a ver pinturas en el pueblo pero no va a saber si se ha hecho con achiote o huito o si han usado tierra blanca o negra que tienen a la mano en su pueblo. Ha faltado realmente una investigación profunda de nuestra misma identidad porque este proyecto está hecho por unos personajes que sólo ven el aspecto político. Lo nuestro no está estudiado, no está tomado en cuenta. La profesora ya no tiene que escribir o dibujar en la pizarra, está plasmado en el texto. No le da un espacio al niño para expresarse, ya está hecho todo. Todo es sí o no, marcar con una x, lo cierran allí. Ya no pintan nada de lo creativo nuestro. Me fui dando cuenta de estas cosas, sintiendo como el niño y cómo puede sentir cuando tiene en su mano este libro. Hay que sentir como el niño para poder expresar su mundo con la ayuda de la dieta con las plantas y la

ayuda de mis pequeños cinco hijos, pero no se ha dado la importancia y la flexibilidad de los niños de tres, cuatro, y cinco años. Las ONG comienzan a clasificar entre los mejores y los peores pero no se dan cuenta que estas clasificaciones dejan rastros de rechazo en los niños de los buenos valores y nuevos líderes del pueblo. Ponen de lado a otros que también tienen estas herramientas. El otro puede saber dibujar muy bien los árboles y las plantas pero quieren tener a alguien que hace todo más o menos. Cada artista tiene una especialidad en la que basa su habilidad. Unos son caricaturistas, paisajistas, retratistas, surrealistas, visionarios, etc. Esto era después de mucha presión. Ni se daban cuenta que tenían buenos valores artísticos. Sólo veían el título a nombre de la nación. Conozco a muchos jóvenes sin título a nombre de la nación. Sus pinturas, o cada cuadro, cuestan mil, dos mil, tres mil hasta cinco mil dólares. Dicen que hay que hacer las cosas muy bien y de forma profesional pero en poco tiempo. Si lo hacen en 15 días o un mes los cuadros estarán colgados en los museos? Lo dudo mucho. Estarán arrinconados en almacenes o serán quizás utilizados en otros libros para no evolucionar el estudio artístico,

para ya no pagar más ni contratar a los artistas que dan mucha vida a lo escrito. También aprendí mucho. Ahora tengo otro estilo, otra forma. Me ayudó a empezar algo y terminarlo. He terminado y me ayudó eso y lo valorizo más. Son ellos mismos que empujan a los niños a competir pero no de forma natural. Es una exigencia, una idealización del mismo Ministerio para poder controlarlos. Cuando salga el texto hay que marcar lo correcto, ya no se les deja pensar más y ser más artistas y creativos. Al final del texto hay carros y aeropuertos y está puesta a un lado la propia realidad de las comunidades. Al final les van metiendo en el sufrimiento y no la felicidad. No sé por qué es así.

Pienso en un maestro curandero del pueblo que me enseñó ver esa felicidad de niño que crea y se da cuenta de su entorno, en dónde está. Está más libre para expresarse. Puede cantar libremente, no tiene controles severos y va a jugar con la tierra y el agua y aprende. La misma jefa del proyecto estaba siempre casi muerta por tener que ir de una reunión a otra y un proyecto a otro y no gozaba de su vida. El interés es personal. No es en con-

junto para un propósito de formación. No se detiene porque está en la carrera de la competencia. Se pelean entre las ONG por un proyecto. Ella se queda como paleada en la vida por querer figurar porque ella hizo esto o aquello –eso no es una vida ni un aprendizaje para los niños del pueblo shipibo. Al final subieron el pago a cuatro mil soles. Después de entregar ya el trabajo, teníamos que estar constantemente reclamando el pago, y más de dos meses después me pagaron con una serie de descuentos. Cuando le reclamé a la coordinadora, su respuesta fue que tengo que terminar mi carrera para tener el título, para cobrar como un profesional. Así funciona el Ministerio y esa es la burocracia. Me piden muchas disculpas por la demoradita. Sin embargo ya tienen el libro con los dibujos y pintura para su proyecto. Les agradecí y pedí una copia del libro que me prometieron. Hasta ahora nada de señales. Me quedé pensativo. Si la educación está así con los mismos líderes educadores, cómo serán los niños educados por este tipo de maestros? Hay mucha división y maltrato entre los educadores. Qué pena, realmente es una pena para el futuro de nuestros niños.

~ Sanken Niwe

or muchos años trabajé en la ciudad con las ONGs que tenían proyección social en educación, psicología, salud y creatividad. Por lo general había un contrato formal y entrevista previa antes de darle trabajo a alguien. Observé que los equipos de trabajo vivían tan intensamente su labor, que no descansaban ni los fines de semana y siempre estaban con la angustia del próximo proyecto para asegurar su sueldo. Eran personas bien intencionadas con compromiso pero a la larga no sé, de verdad, qué impacto tuvieron en la población que atendían, profesionales de clase media con pobladores de asentamientos humanos. Los equipos iban, hacían y salían y los pobladores se quedaban. Pero no convivían, no vieron si sus ideas calaban hondo o si se quedaban durante el proyecto para desaparecer poco después. Difícil de medir. En las ONGs donde colaboré siempre hubo un buen trato para afuera pero al interior del plantel había conflictos de visiones y direcciones y problemas relacionales que pocas veces se atendieron. Casi siempre era una intervención contratada desde afuera que les

ayudaba a aclarar la tarea y escucharse sin defensas. Pero no era algo constante y valorizado por los asistentes, sino temido. La persona encargada de la administración por lo general pagaba con responsabilidad y según lo acordado. Había un respeto por el trabajo hecho y si alguien no trabajaba bien, le hablaban, ofrecían asesoría y a finales del contrato, si no mejoraba, se iba con su pago y un agradecimiento. Pero nunca me he enterado de una ONG que previamente convive con la población que va a atender, sin ofrecer nada, que sólo vive allí, escucha y hace algún oficio relacionado con la tarea. Nunca he escuchado de una ONG que después de una convivencia con los pobladores conversa muchas veces entre todos sobre lo que realmente necesitan para la comunidad, lo que puede ofrecer cada uno, y cuáles serían las prioridades y por qué. Nunca he sabido de una ONG que como parte de la comunidad ayuda con su presencia y su enfoque si es pertinente, no lidera ni asesora, sólo comparte el liderazgo y la tarea. Y que su trabajo no implica donar dinero ni crear dependencias sino juntos descubrir cómo lograr como comunidad lo que quieren con lo que tienen.

En el caso real de una ONG local que elabora textos escolares, no entiendo por qué no podían consultar lo necesitado, deseado y visualizado por los niños y sus familias, los maestros y los miembros interesados de las comunidades. Tomaría tiempo pero sería un insumo muy valioso. Luego no entiendo por qué no podían sentarse juntos con esta información los escritores y los artistas para crear algo nuevo y no probado todavía. Si el proyecto estuviera consolidado y organizado, daría al equipo de artistas los materiales que necesitan para hacer las ilustraciones. Idealmente todos habrían creado juntos. Habría un respeto básico por la visión de cada uno y el aporte que puede hacer, sin

críticas ni juicios. Tendrían un archivo de ilustraciones para el texto que creasen y otros más. Quizás lo que no entra en un texto puede entrar en otro. Habría un respeto por el tiempo creativo y el tiempo de producción. El factor apuro no figura. Tomaría dos años para hacer un texto pero la contundencia de su impacto valdría la espera por el cuidado con que lo hicieron. Dentro de esto figura la pregunta de fondo: Para qué futuro educamos a los niños y los jóvenes del país? Del mundo? Su futuro material no podemos ni imaginarlo. Pero su futuro espiritual de valores y relaciones es de suma importancia y debe ser libre de imposiciones y más bien debería fomentar el asombro, el agradecimiento y la curiosidad creativa.

46 ~ Don Javico

uando estudié en Europa me enteré de grandes organizaciones filantrópicas que financiaban proyectos en América Latina. Las agrupaciones de América Latina presentaban un proyecto y si el comité evaluador decidía que sí, había un primer paso de aceptación. Del proyecto tenían que tener

una visión, una misión, un grupo beneficiario, metas, objetivos y un cronograma a detalle de cómo sería el presupuesto y el equipo remunerado. La persona que representaba a los filántropos se reunía con los presentadores de proyectos en uno de sus viajes a América Latina. Si el proyecto era aceptado, las agrupaciones locales tenían que rendir informes anuales del progreso y tener la con-

tabilidad abierta y bien llevada. Los latinos eran las contrapartes de las organizaciones financieras. Luego se entró en una etapa en que las contrapartes tenían que cubrir más de sus propios gastos y plantear sus propuestas con más precisión y claridad. El gobierno había intervenido por cuestiones políticas y económicas y muchas ONGs se cerraron. No sé más de estas organizaciones. Volví a la selva y ahora veo desde lejos que hay cada vez más personas extranjeras que vienen a visitarnos, conocernos y participar con nosotros. Algunos traen consigo su ONG con un montón de propuestas para “ayudarnos a mejorar nuestra vida como pobres.” No lo sé, amigos, pero yo creo que estas personas en realidad vienen a buscar algo que les

falta en sus propias vidas y creen que su pago tiene que ser la mejoría de la calidad de nuestra vida. No será la suya propia? No acepto estos proyectos que vienen a darnos cosas que no son prioritarias. Acepto que nos den información sobre la conservación del medio ambiente, sobre la limpieza de los ríos y las cochas de los contaminantes de las minas y los petroleros, que nos muestren honestidad, humildad y curiosidad. No vengan a enseñarnos cómo hacer dinero o gastar más dinero de lo que tenemos disponible. Una cooperativa con todas sus dimensiones implica comunidad y quien no vive con nosotros no puede hablar de nuestra forma de hacer comunidad y mejorarla. Así les digo a las ONG, bajen al llano y quiten sus pretensiones y crearemos juntos algo nuevo.

“Durante demasiado tiempo nos hemos cerrado frente a la vida participativa de nuestros sentidos. Protegidos nos hemos cerrado frente a la inteligencia sentida de nuestra carne musculosa y su mucha solidez. Hemos tomado nuestras verdades primarias de las tecnologías que mantienen el mundo a una distancia.” Abrams, Op.Cit., p.7.

Capitulo 3 TRABAJANDO LA TIERRA ´ Y LA VEGETACION ´

cuerpo

aprendizaje 50

crecimiento

sufrimiento

ense単an

~ Jaguar Azul

a tierra es un cuerpo vivo y para trabajarla, como toda cosa, hay que llegar a conocerla como lugar de entrenamiento y de salud. Hay que sentirla con el corazón abierto y con ganas de entregarte con amor, soñarla con el sueño que está dentro de ti que quiere expresarse en la meditación. Y después, cuando la misma tierra te invita a trabajarla con cada parte de tu sabiduría y emoción espiritual, empiezas a trabajar con ella para buscar tu libertad, con consciencia, desde tu ser enaltecido. Descubres cómo esclareces tu ilusión y tu misión. Vas expresándote allí, revelando cómo vas dejando tus ideas plasmadas desde tu corazón y tu vida. Vas sintiendo mucho poder con la dieta que llevas al adentrarte en la tierra, descubriendo los tejidos como tu mismo cuerpo. También enseña una forma de querer mucho a la tierra, amar mucho lo que nos brinda en cada momento con cada respiración. Em-

piezas a sentir y captar el sufrimiento todo alrededor en el sitio en donde te encuentras. Pero cuando te metes allí dentro de ella se pierde todo este sentimiento de sufrimiento porque comienzas a conectarte y reconocer su riqueza, con tu vida propia, con tu vida natural. Eso empieza a despertar y despejar tu mente, creando un aura de paz y alegría por la existencia. Tu alma empieza a conectarte de acuerdo con cómo la vas llevando con tu creación y con tus ideas. La tierra es un ser para mí, con su autenticidad, un ser que nos da todo así como nuestro cuerpo nos da todo, brazos, piernas, vida. Nos da todos estos significados para que estemos con su vegetación y su armonía cotidiana. Constantemente estás en la tierra y en la conexión con la Naturaleza con diferentes árboles, con los sonidos, con la misma tierra porque cada parte de tu instinto animal se reencuentra. Cada manzana de la tierra es diferente: arenosa, arcilla, dura, suave. De acuerdo con cómo vas entrando en su sabi-

duría, en cada producción que deja o tiene la tierra como cuerpo, descubres que es la fuerza que tenemos dentro de nosotros.

Imagínate, al tapar con cemento, cuánto de nuestra vida vamos tapando y al mismo tiempo matando. Cerramos los poros y terminamos odiándonos a nosotros mismos. Es una dirección de no entender cómo la vamos abusando y aunque esté bien claro, hay mucha destrucción de la tierra y empezamos a perdernos en su aflicción. Empezamos a despegarnos de la tierra hacia un pensamiento sofisticado, ya desarrollado y avanzado. Ya no está con la tierra. Al azar nos desconectamos así. Es una vida bastante llena de sufrimiento, llena de miedo y a mí me parece un infierno que en la tierra no haya

~ Don Javico

ué trabajo? Yo vivo con la tierra y las plantas y los elementos. La tierra me muestra por dónde puedo construir y por dónde puedo hacer caminos y en dónde puedo descansar y nutrirme. El agua me enseña dónde hacer un puerto, cómo

bosques. Y es un infierno vivo porque lo han creado así. Es un infierno de llamas de fuego donde están sufriendo, llamas de miedo, llamas del ego y mucho de eso viene porque ya empezamos a quitarnos de nuestro ser. Nuestro cuerpo empieza a separarse de la unión espiritual. La tierra sufre y nuestro corazón también. Ya no la ayudamos a producir porque así está nuestro cuerpo, nuestra alma cae en pedazos, desplomándose. Cuando ven que otros están rescatando su alma con la meditación, con la tierra y con los bosques, es difícil que vuelvan a estar acorralados en su sufrimiento y el sufrimiento de otros. Los desconectados hacen sufrir a otros hasta que sus hijos y sus nietos empiezan a ver ese norte natural de nuevo.

está el clima, y cuándo puedo pescar. Las plantas me enseñan a cantar, a hacer y usar su medicina, a cuidarlas. Los palos me enseñan la paciencia y la perseverancia, la solidez y el proceso de crecimiento –su sabiduría nos envuelve. Con aprecio, y porque quiero vivir bien con ellos y los animales que me ofrecen su carne, selectivamente, ejercito

mi cuerpo y me ánimo a crear mi espacio, compartirlo y mantenerlo en cierto orden. Sí, es trabajo físico pero honestamente hago

más reflexión mental y tengo más visiones y mareaciones simplemente haciendo mis labores con gusto y buen humor.

~ Sanken Niwe

plantas crecían en diferentes terrenos. Aprendí que las plantas se casan entre sí y otras se rechazan. Hay plantas que se protegen mutuamente y hay plantas parasitarias que trepan a otras y les matan por estrangulación y sofocación. Los frutales abundan entre plátanos, guavas, guanábanas, limones, mangos, mandarinas, naranjas y cashos. No tenemos manzanas ni duraznos. Piñas y papayas sí. Cada uno de ellos tiene sus cuidadores, sean avispas, abejas, hormigas, arañas, gusanos y ciertos tipos de pájaros. Ahora con más experiencia acá, aprecio mucho lo que dices, Don Javico.

ueno, para mí ha sido una gran experIencia de aprendizaje. Cuando niño crecí en el campo pero la mayor parte de mi vida he vivido en ciudades y estuve alejado del campo. Sin embargo, en mis andanzas por el mundo he buscado parques y zonas de naturaleza. Cuando vine al jardín tuve que aprender a usar una pala para cortar la vegetación que crece en los caminos. Pronto aprendí a soltar mi obsesión porque noté que tan pronto que cortaba vegetación frente a mí, crecía algo nuevo detrás. La voluptuosidad y la abundancia de ese crecimiento me sorprendieron. Hay una marcada diferencia entre la época de lluvias y la época de sequía. Es difícil trabajar con el barro y con la tierra hecha piedra por el calor del sol. Poco a poco comencé a observar las colinas, las terrazas, las quebradas y los riachuelos que aparecían en épocas de lluvia. La tierra es roja y como arcilla en algunos lugares, arenosa en otros y negra en algunos sectores. Y poco a poco fui observando que diferentes

Para mí el jardín y su tierra es una gran farmacia natural, es medicina fuerte para el cuerpo, mente y espíritu y ya puedo sentir directamente cómo nos cuida y nos protege a muchos niveles porque todo el conjunto es medicina con un aura y una energía fuertes. Al cuidar y trabajar con la tierra y su vegetación, estamos cuidándonos y curándonos a nosotros mismos. Y esto afecta a la comunidad circundante aunque no lo vean ni sientan todavía.

“Y mientras las personas criadas dentro de una cultura que lee y escribe muchas veces hablan acerca del mundo natural, las personas indígenas orales a veces hablan directamente con ese mundo, reconociendo a ciertos animales, plantas y hasta formas de tierra como sujetos expresivos con quienes podrían encontrarse conversando. Obviamente estos otros seres no hablan con lengua humana; no hablan en palabras. Podrían hablar en canción como muchos pájaros, o en ritmos, como los grillos y las olas del mar. Podrían hablar un lenguaje de movimientos o gestos, o expresarse en sombras cambiantes. Entre muchas personas nativas, tales formas de discurso expresivo están asumidas a comunicarse tanto, a su manera, como el discurso más verbal de nuestra especie (lo cual puede ser considerado como un tipo de gesto vocal, o hasta una forma de canto). El lenguaje para las personas tradicionalmente orales no es una posesión específicamente humana sino es una propiedad de la tierra anidada en la cual participamos nosotros los humanos.” Abram, Op. Cit., pp.10-11.

´ Capitulo 4 DESARROLLO URBANO Y SU IMPACTO EN LA NATURALEZA

jardĂn

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cemento

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~ Jaguar Azul

a población con ‘el desarrollo’, poniendo este nombre, son tan sólo los pobladores, nada más. Son personas que van siguiendo a un líder para que les busque las cosas más fáciles, digamos, a tener un PRONAA –Programa Nacional de Asistencia Alimentaria-, por ejemplo, que les dé alimentos y leche. Lleva este nombre pero están metidos y participan en varias invasiones. Tienen como tres o cuatro terrenos y luego van a venderlos, por lo menos no creo que pase de 1500 soles el terreno o hasta 6 mil como acá. Mira, un invasor supuestamente es un ‘nómade’ y no sabe dónde va a vivir. No tiene casa estable y está cargado de la peor mala suerte, diría yo. En su vida escoge ser ‘nómade.’ Los nómades originarios no destruyeron. Éstos son ‘nómades’ creados por la ambición, por ver al rico y quedarse en la altura baja de su talón y de ahí mendigar. Son

ellos mismos que participan en varias invasiones para agarrar y así tener por lo menos un terreno. Y tendrán entre 6 ó 7 hasta 10 terrenos. No viven sólo en uno. Si hay una invasión van y si hay otra, van. De allí van y se conocen y es para vender. Otros compran y venden y ellos, los invasores, nunca tienen un terreno, nunca tienen nada pero sí tienen dinero. Pero qué pasa con el dinero? Cuánto llegan a tener? Bueno, son tan consumistas pero es un traje de mendigo que se ponen, porque no son nada de pobres, mendigando así con este tipo de trabajo. Entonces las autoridades locales no dicen nada de esto. Realmente estos señores se quedan sin nada, ni el terreno ni el dinero porque se va todo, hasta su salud y el bienestar. Después sigue todo esto en un círculo vicioso. Hay un líder que encabeza esto y se aprovecha un poco de la inconsciencia de ellos. Dice ante la población, “Les voy a dar todo lo que necesitan para vivir y necesito a tantas personas. Vamos a hacer esto. Yo voy a

encargarme que sean felices.” Allí está, insistentemente. Estuve pensando que si alguien entrara a gobernar todo este sitio, con plenitud y en convivencia con la Naturaleza, se puede parar las diferentes enfermedades que crean con tanto maltrato a la Naturaleza. Es posible parar y empezar a investigar su vivencia natural ya dejada y no incorporada en su desarrollo. Supuestamente paran a la pobreza porque es mortal para el alma. Eso es lo que están armando: muertes innecesarias con menos Naturaleza que protege nuestra salud. Enfatizan más las calles que se llenan de basuras y es una fábrica de enfermedades.

Vamos a hacer esto por el resto de nuestra vida, dicen. Tienen otro terreno aquí y otro allá. No pueden ni mantenerlo y al final lo venden y eso no más es su vida, ir destruyendo, tener terreno, tener una vida desorganizada, comida chatarra, cosas que ni son útiles. Es su andanza, crean problemas en el hogar y en sus vidas presentes. Sus casas son desarmables y pequeñas y creo que muy pocos vienen con la intención de vivir allí como lo hacían en su pueblo con la naturaleza viva. Están en constante cambio, sienten malestar, propinan severos castigos

a sus hijos, dejando en el olvido las buenas enseñanzas de los ancestros. El dueño se va y empieza a vender el lugar destruido, como la señora de atrás que tiene dos terrenos acá y allá y no vive por mucho tiempo en ninguno. Después hablan de cosas que creen que se deben poner para dar poder a un líder, como hacer una calle, delimitando propiedades que le pertenecen a la Naturaleza. Qué pasaría si investigaran a esos señores líderes y se leyera su vida? Qué es lo que quieren hacer? Qué es lo que están buscando? Dónde va a estar puesta su atención? Se detiene toda la pobreza con un poquito de ética y autoestima. Empiezan a mirar por dónde atacar la pobreza porque está parada en el pensamiento del desarrollo urbano y allí se reduce el impacto desastroso en la naturaleza humana. Hay muchos señores con mucho dinero que tienen 2 ó 3 hoteles por las puras, para hacer más dinero y después, para nada. Sería bueno que alguien entre en su conciencia y empiece a quitarles sólo un hotel o un recreo turístico y convertirlo en hospital natural con las plantas medicinales, sólo para los niños o sólo para los adultos mayores. Nos envejecemos rápido por estar desapegados de nuestra naturaleza divina.

El gobierno y el alcalde tendrían menos trabajo que hacer si dejaran a los pobladores adaptarse a lo que ya tienen a la mano. Después no tendrían el arduo trabajo que hacen de administrar los lotes y las casas con sus cobros, como ese cobro de 20 mil soles para cavar pozos. Todo eso es algo que ellos han armado para manejarlo con licencias de funcionamiento. No tendrían mucho trabajo para poder decir: “ahí está nuestro trabajo para el pueblo, para el desarrollo.” Qué desarrollo? Qué bienestar? Ellos hacen la misma cosa que pasó con los ancestros, cuando eran los capos madereros que tenían su Johnson, sus boyas, tenían todo y todos los que estuvieron en las invasiones eran corredores, peones. Es lo mismo de nuevo pero encubierto de otra forma. Y los manejan como si fueran pobrecitos. “Nosotros tenemos que tener primero el agua y desagüe y la luz.” Éstas son las cosas en la selva que van destruyendo nuestro pulmón del mundo. “Desde allí los manejamos.” Dicen que van a hacer esto como fuente de desarrollo para traer la ciudad, para destruir la vida de los pueblos y la forma de vivencia

ancestral, y lo van armando conjuntamente con algunas personas matones. Si no te acoplas con su idea, ellos empiezan a invadirte y hasta llegan con la muerte. Los políticos quieren controlar y solucionar todo con obligaciones a la comunidad y a la humanidad. Mira, qué pasaría si este constructor de agua en el asentamiento humano hiciera pozos artesanales, perforando menos de 20 metros? Cuántas casas debe haber! Pero no cobrarían 20 mil por cada una y no cavarían ni 60 a 100 metros que perjudica a la Naturaleza como un ser vivo. Pero viene el empresario potencial con sus grandes construcciones mostrando su superioridad al pueblo. No tiene ni un poquito de dignidad. Qué desarrollo? Qué bienestar? Busca. Todo es una pelea, una competencia. Pero eso sí a los ‘líderes’ les crecen muy rápido los bolsillos, allí sentados, porque ellos son los jefes, los dueños del agua, desagüe, luz, y controlan. Me pregunto qué pasaría si ellos parasen de pensar de esta forma, mal copiada de los europeos. Por eso somos un país subdesarrollado.

~ Sanken Niwe

or qué no se lo reclaman los pobladores a los líderes, como un conjunto coordinado y consultado con los comuneros? Por qué dicen que las comunidades no

~ Jaguar Azul

P 62

or eso están esperando a alguien. El alcalde donó cuatro tanques para esto. Se dejan manejar desde allí y ellos se aprovechan. Porque tenerlo todo es más fácil. Es cómo piensan. Después ellos mismos crean la regla que hay que tener una licencia

~ Sanken Niwe

~ Jaguar Azul

tienen dinero y usan esta forma de destruir lo que hay para crear trabajo y dinero? Por qué tendrán que destruir a la naturaleza de esta forma sin darse cuenta que destruimos al planeta?

para cavar un pozo y toda esta nota y más, empiezan a castigar a la gente, a la humanidad, y a decir “no puedes, eres pobre, conéctate al desarrollo urbano.” Con todo esto del desarrollo urbano los líderes shipibos se han vuelto mendigos y ya no son creativos. Qué desarrollo? Si están matando a la gente.

cómo está afectando todo esto a la naturaleza?

llí vamos a llegar. Mira, ves mucha desnutrición, malaria, cáncer, sida, dengue, y todas las enfermedades cono-

cidas. Los ríos y las lagunas están afectados, los pobladores están con diferentes enfermedades por los peces que comen, y toda esta contaminación está produciendo enfermedades incurables que sólo las plantas

pueden curar, y no sólo calmantes como las pastillas de farmacia, que esas cosas no son para parar todo esto y la destrucción que va avanzando.

~ Sanken Niwe

aprendamos a escuchar nuestras diferencias y respetarlas porque todavía estamos atrapados en un mundo donde todo es y/o. Es tu manera o mi manera pero en el nuevo mundo es ambos/y, ambas posiciones y algo nuevo que sale. Tenemos que aprender a apreciar y aceptar para no hacer esto que vas describiendo

o creo que también la gente tiene que aprender y poner de su parte pero no sé cómo. Deben enseñarlo por todas partes, que no somos víctimas, que tenemos que sacar nuestra inteligencia porque las cosas no pueden seguir como están y que

~ Jaguar Azul

a vienen el agua y el desagüe y todo esto. Es más control y menos salud para la naturaleza. Eso es lo que está

~ Sanken Niwe

trayendo toda esta ola de confusión. Empieza con dónde vivimos y es por eso que van destruyendo.

no crees que de alguna forma el destruir su entorno es un mensaje de cómo se están destruyendo a sí mismos adentro?

~ Jaguar Azul

ratan a su entorno como se tratan a sí mismos, no tienen límites, se sienten invadidos. Y vuelvo a recordar lo que dijo Papayuso. “Así son estos mestizos, así

~ Sanken Niwe

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o que yo siento con todo esto es que hay poco que yo pueda hacer. Después de tantos años de vida reconozco que no puedo cambiar a los demás. Solamente puedo cambiarme a mí mismo y mostrar en mi vida estos cambios que busco. Y esto inspira a otros que a su vez inspiran a otros, quizás. Así tengo que practicar como ejemplo, no porque yo escojo ser ejemplo, sino porque si voy a ser auténtico, lo que yo hago representa lo que yo estoy tratando de crear, lo que yo creo esencial. Entonces, si quiero que otros me acepten y me respeten por esas diferencias tengo que mostrarlo en

son pero así no aprenden. Cómo destruyen a los árboles, y después ellos mismos y sus familias y nuestras familias están con enfermedad y van muriendo? Pero no aprenden, así son. Se van muriendo por matar al árbol.”

mis actividades cotidianas y mi trato. El momento que yo entro en ese coliseo de peleas para cambiar a la otra persona o que por lo menos me escuche o que me entienda, tengo que reconocer, simple y llanamente, que hay personas que no van a poder entender. Están atascadas en su propia forma de entender y visualizar al mundo. Lo que sí voy a hacer es lo que hago acá. Es cuidar, mejorar, defender, y mantener con ustedes y los aliados a la vegetación acá en este jardín botánico, con todas las cosas que pasan. Y con cada oportunidad que se presenta como apropiada, voy a conversar sobre esto. Creo que la oportunidad la aprovechamos bien.

~ Jaguar Azul

s la otra parte de mí que está contándote todo esto, la otra parte que vamos aprendiendo juntos del cuerpo y sentirlo con consciencia como parte de la naturaleza. Creo que es tener un poco de paciencia con la gente y poco a poco se tranquiliza con el cambio. No sé si se dan cuenta, pero con aquellos que sí se dan cuenta se puede dialogar, se puede conversar amablemente con saludos. Son como animales feroces que vamos amansando. Cuando ya son animales amansados seguimos despertándoles y al final están con nosotros también en este hábitat aunque no comprendan, pero sí sintiendo y aportando porque se hizo este proceso por muchos años. Hasta allí he llegado. Me hace sentir contento, tranquilo, bastante alegre porque siento que son animales feroces y amansados ahora por nosotros y son aliados porque llegan a sentir de nuevo. Estamos en el nuevo Perú y eso es del Perú –todo esto está dentro de nosotros. En un

~ Sanken Niwe

instante se conectan aunque se pierden de nuevo, pero se conectan, lo sienten y han vivido este momento por generaciones. Empiezan a tranquilizarse. Eso es lo que yo pienso de esta práctica porque es como todo un cuerpo que se mueve pero con movimientos libres. Como todo es un cuerpo, desde acá les damos un movimiento de tranquilidad, de alegría, trabajo, no falta trabajo, y eso se trasmite a su cuerpo que es donde empiezan a recibir. Cuando se conectan pueden tener, hasta ellos mismos, una buena conexión con ellos mismos, su hogar, su familia y eso es lo que voy sintiendo. Cuando estoy bien con la familia siento que todo está calmado y no viene la tía para gritar. Cuando todo comienza a alborotarse, yo empiezo a sentir que no podemos estar así, conversamos con mi pareja y estamos tranquilos de nuevo, nos calmamos. No tenía tanta consciencia de esto antes pero me di cuenta que comenzaba a fluir cuando todo alrededor estaba muy agitado.

í, es una buena lección de no dejarnos influir demasiado por lo que pasa a nuestro alrededor y mantener nuestro centro, no?

~ Jaguar Azul

í, por eso estoy convencido que con las personas alrededor, se puede hacer algo entre todos, mejorar estas ideas, estar tranquilos.

~ Sanken Niwe

on semillas al viento. No sabemos qué va a pasar y estamos tirando semillas al viento como posibilidades y vamos a ver cuáles germinan. No todas a la vez, por favor.

~ Jaguar Azul

estudian las nuevas zonas dónde van a tenerla dentro de su mapa de desarrollo. Estamos bastante separados de sus guiones, de los mapas que hacen ellos para desaparecernos de su mundo, de su punto de vista, de su creación.

sí es, señor! El primer impacto que trae el desarrollo urbano es la masa de gente, la bulla y la interrupción de la privacidad que se vive en esta zona. Y otro impacto grande es como la misma gente viene, los nuevos pobladores, y deciden solos cómo cambiar su mapa para traer su ciudad. Y… sin incluirnos, sin consultarnos, sin tener un entendimiento todavía de la zona dónde van a hacer su trabajo porque ya hay una ciudad que está hecha, y todo este trabajo lo hacen en nombre del desarrollo, quieren ampliar más la ciudad pero no conocen, no

Una parte más fuerte que he visto y sentido acá son las calles, muchas calles y la gente se agita, se inquieta mucho y se enferma a cada rato. Hay una zona donde pueden pasar y básicamente es como un paseo que se hace, un reconocimiento y desde allí soñar que vendrá el pavimento de la ciudad. Las maquinarias que traen ellos, con sus ruidos, han

pisado nuestra reja y nos han dejado tierra adentro. Piensan que son dueños de todo y empiezan a destruir alrededor de nosotros y nuestro cerco, y algo de nuestro terreno, la tierra que nos pertenece afuera. Vienen con

su maquinaria sin ningún estudio de la zona, ni de las personas y los lugares donde van a trabajar, ni de cómo los dejan después. Y su programación de largos tiempos avanza hasta que todo quede destruido.

~ Sanken Niwe

rincón de abajo!”

“

Hay invasores en el jardín!” “El pozo se ha secado –no hay agua!”

“Han cortado el alambre en seis lugares.” “Alguien ha dejado tres costales de vidrios rotos en un rincón dentro de nuestra propiedad!” “La basura que nos tiran es increíble: pampers sucios, envolturas, bolsas plásticas, animales muertos, bolsas llenas de excremento humano, ropa. Por qué?” “Dicen que van a correr una calle por nuestra propiedad al costado.” “Han robado seis sinchinas y quemado por el

“Nos han robado la moto en la noche!” “Alguien ha cortado y quemado nuestros árboles al fondo.” “Han tirado botellas rotas por donde cultivamos con la máquina. El vidrio que voló no agarró la cara, felizmente.” “El buldózer ha quitado tajadas de nuestra berma exterior.” “Han arrinconado tierra al ras del cerco!” “El presidente pide firmas para continuar su avenida por la mitad de nuestra propiedad!” “Los invasores han cortado el árbol grande de los nidos de los paucares en su terreno para tener un lote allá.”

“Las letrinas de los vecinos están pegados a nuestro cerco.”

Cada una de estas frases es una historia enredada que tiene que ver con el desarrollo urbano. Siendo el único jardín botánico de plantas medicinales en la zona, y privado, no comercial, el rechazo de la Naturaleza de los promotores de desarrollo urbano hace que un pedazo de la selva termine siendo un depósito de su rabia, impotencia, miedo, falta de respeto, desconexión y sufrimiento. Y el jardín responde con calma, orden y belleza frente a tantas proyecciones y misiles. Nos reta a buscar otras reacciones no automáticas y habituales, nos reta a buscar soluciones a problemas concretos y nos reta a mantenernos en nuestro centro calmado, lúcido y seguro. Tenemos título de propiedad privada, tenemos aliados en lugares estratégicos, tenemos leyes que supuestamente nos protegen contra abusos de autoridad y tenemos a la etnia que comienza a despertarse y a decir “basta” a los muchos atropellos que ha sufrido como racismo disfrazado. La modernización y el desarrollo urbano en este caso implican convertir una zona de baja densidad poblacional en una de mayor

densidad. Necesitarán agua, luz, desagüe y por eso tienen que tener calles anchas y ripiadas para eventualmente ser pavimentadas con cemento. Hacen mapas de la zona y ubican calles rectas como ciudad en el campo. Ni siquiera chequean previamente para ver quiénes ya están y dónde. Se convierte esta transformación de la selva a ciudad en una obsesión y competencia con políticas turbias. Por qué? Todo implica dinero, ganar mucho dinero para hacer estas obras. Y ganar poder político buscando el apoyo popular de lo que quieren, para recibir su voto. Aquí encuentran y chocan con una propiedad de tres hectáreas que no quiere que le modifiquen su perímetro y no quiere cemento y todas las cosas que trae una mayor población (basura, conflictos, delincuencia, serenazgo, costos altos, más bulla y menos comunidad). Es algo extraño y removedor que mientras todos van corriendo para el oro al final del arco iris hay un pequeño grupo de personas que prefiere vivir en la Naturaleza de forma tranquila sin el alboroto de afuera. Con tantas luces, no se podrá ver las estrellas en la noche. Con tanta bulla, no se podrá oír el canto de los grillos, los sapos y aves nocturnas como ahora. Con tantos

motocarros que pasan, el aire poco a poco se contamina con sus humos y la bulla que hacen. Con luz habrá más discotecas y cantinas que prevalecen en los asentamientos humanos y dormiremos con menos placidez. Con tanta basura flotando por los vientos incrementarán las moscas, los zancudos y las enfermedades. Y cada uno tendrá su casita con su terrenito, viviendo hacinados y sin privacidad. Lo sé porque estas cosas han comenzado a ocurrir con la población que ya está rodeándonos. Qué pasa dentro de cada persona en esta transformación y qué pasa con la tierra y la Naturaleza? Vamos destruyendo lo que

~ Don Javico

e vivido un poco de lo que ustedes dicen mientras he estado acá. Me hace recordar con pena cómo nuestros jóvenes dirigentes terminaron con el jardín de mi amigo Shamuco, al lotizar ese sector de la comunidad para vender terrenos a gente nueva que llegaba y quería instalarse. Y estas personas han traído luz y agua a un pueblo que está cada vez más lejos de cómo

nos da vida y oxígeno, literalmente, por el ‘progreso’ y el consumismo politizado. Pero lo que vamos aprendiendo es que si cuidamos a la Naturaleza, si convivimos bien con ella, nos provee generosamente todo que necesitamos para vivir y mucho más. Caramba, amigos, es un tema que mueve mucho, quizás por haberme hartado de vivir en la ciudad, encontrar vida y paz interior en la selva de mis amigos curanderos y después tener que soportar la invasión y la modernización a golpes para convertir a este campo en ciudad. Me hace hervir la sangre y mi espíritu se viste de guerrero de luz y amor.

vivíamos antes como comunidad. Ahora cada uno tiene su bote, su muelle, su negocio. Ya tienen un banco y una farmacia al lado de la posta médica. Reciben turistas casi cada semana y esto ha encarecido los precios. Han permitido entrar un petrolero que está explorando en lo que eran las chacras de papaya y plátano de la comunidad y creo que el dinero que dieron al consejo directivo está casi todo gastado.

Algunos clientes y parientes todavía me buscan en mi casa, atravesando dos cochas grandes y una quebrada para llegar, pero honestamente me he alejado del pueblo por lo que veo. Ya la comunidad figura en varios mapas y atrae a cada vez más gente y cambios, y a la vez la comunidad pierde su esencia y fuente de inspiración. Supongo que he aceptado venir aquí al jardín porque necesitaba un cambio y quería cerrar mi tristeza. Acá encuentro algo de lo mismo. No veo a los colonos y a los mestizos con una cultura que defienden. Se aferran más al dinero y posesiones mientras algunos shipibos, en este caso, luchan para defender, continuar y mejorar un estilo de vida más natural y comunitaria.

Sanken Niwe me ha enseñado que en la visión antigua del mundo todo está separado como “y/o”, así que las diferencias son puntos de conflicto y tiene que ganar un lado u otro. En la nueva visión del mundo de “ambos/y”, significa que cada posición puede conversar

con otra posición y a la vez algo nuevo surgirá que integre bien. Veo cómo la gente en mi comunidad corta sus árboles para recibir una miseria. Están pescando y vendiendo peces chicos sin darles tiempo para crecer y reproducirse, todo por dinero. Les hablo de conservación y me miran con caras de pobrecitos y dicen, “Qué voy a hacer, don Javico? De qué voy a vivir?” Esta pregunta nunca tuvimos que hacerla cuando crecía por acá. Probablemente creen que nos van a eliminar con su desarrollo urbano pero yo personalmente confío en la Madre Naturaleza. Los científicos postulan que algún día la existencia de la humanidad en la tierra será una delgadísima capa de polvo. Recuerdo a cada rato que mi vida es pasajera, efímera, un destello, una chispa y no tomar todo con tanta importancia. Procuro vivir lo mejor que pueda con los recursos que la vida me provee y convertir mi vida en mi mensaje, agregando mi voz al concierto humano.

“Aunque últimamente hemos llegado a asociar la gravedad con pesadez, y así pensar en ella como tener un vector estrictamente descendente, sin embargo algo surge y entra en nosotros desde la tierra sólida cuando entramos en contacto con ella. Nos damos muy pocas oportunidades para saborear esta nutrición que brota dentro de nosotros cuando tocamos la tierra. Así es poco sorprendente que nos hemos olvidado de la naturaleza erótica de la gravedad y el placer vital del contacto con la tierra. Pasamos nuestros días caminando no en la tierra sino en láminas fabricadas y suspendidas encima de pisos de oficinas y sótanos; en nuestros escritorios nos colocamos encima de nuestras sillas; en la noche dormimos en las espaldas de camas elevadas para no necesitar estar demasiado cerca de la tierra. Si nos aventuramos hacia afuera, es común no deambular de pie; en vez de eso confinamos nuestro ser a la alquimia del fuego del automóvil, cuyos cilindros afiebrados y llantas girando nos llevan rápidamente a nuestro destino sin tener que aterrizar en el terreno intervenido.” Abram, Op.Cit., pp.27-8.

Capitulo 5 LIDERAZGO COMPARTIDO Y EQUIPOS CREATIVOS VERSUS CAUDILLISMO ´

comunidad niĂąo imitaciĂłn aprender competencia

lĂder

caudillo soltar

otros

~ Jaguar Azul

o que estamos encontrando es que nuestro líder es cada uno de nosotros. Los niños descubren ser líderes desde su niñez y entre los adultos más experimentados nos cuidamos. Los niños aprenden a ser líderes al recoger la basura y lo convierten en juego para divertirse al recogerla. Para mí el liderazgo compartido es que estamos conectados con todos los miembros que están acá, hasta con los ochitis (perros), con todo lo que existe y habita acá en este lugar. Desde allí compartimos cómo expresarnos cada uno y eso se hace, se aplica a cada persona y allí empezamos a conocernos y conectarnos más. Creo que el liderazgo compartido es algo que hacemos desde el corazón y no sólo hablando desde la boca. Empezamos a hacer los trabajos desde el corazón y de ahí existe bastante distancia y bastante diferencia con ser un líder matón. Este tipo de liderazgo compartido nuestro es bastante libre.

Es cómo se va creando uno como persona, como niño, como jóvenes y adultos. Y cómo va a ser líder cuando sea abuelo. Empecé a sentir esto al pensar en esta forma de líder que tenemos cada uno de nosotros. Lo hacemos como un lugar sólido, con mucha alegría, con mucha coordinación. Cada uno lidera el lugar que le toca cuidar. Esa tarea que se comparte nutre a cada uno en su experiencia. No estamos escuchando a un solo líder hablar para darle nuestra voz, que él hable por nosotros y tener que escuchar lo que él dice por nosotros o nosotros por él. Estamos con bastante ánimo y con bastante voluntad de vivir acá. Es un sueño que va creándose para permanecer como pueblo, como comunidad y no sólo pensando en la ciudad. Es un tipo de liderazgo con el que estamos abriendo una vida diferente a la de la ciudad porque sólo es sabiduría, sólo es una conversación, otro tipo de recepción y con mucha práctica. Con este liderazgo nuevo comenzamos a probar ideas de lo que hemos venido

haciendo. Los lunes atendemos a una manzana y el martes a otra y aunque no logremos completar todo, hay cierto orden y son ideas compartidas. Es una creación nuestra de cómo ir desarrollando nuestros planes de trabajo en el jardín. Después fue con libertad y sabíamos qué día sería para atender cada manzana del terreno. Y era una obsesión hacer un poquito el lunes y otra cosa el martes, etc. Y lo que no completábamos lo dejamos para otro día. Pero había una coordinación en la creación. Lo hemos creado así. Vamos probando de esta forma y así, hemos probado varias formas hasta encontrar algo que funciona para todos. Son ideas que nos enseñan a valorar nuestra personalidad, no sólo son ideas pasajeras, porque las estamos viviendo y elaborando y nutriéndonos. Ésta es una experiencia vivida que se va compartiendo. Empiezas a ver que tú puedes aportar en otro lugar que no lo ven o lo ven de otra forma. El liderazgo también tiene que ver con crear nuestra vida interna y la seguridad en la salud. Y el otro, el caudillo, está bastante diferenciado como el líder que pasa por el cartón o un líder que todavía está metido en ese mundo de los antiguos estilos en que habla como Hitler, Hugo Chávez, e impone lo

suyo. Muchos de estos líderes caudillos matones empiezan a buscar a personas que les sigan y a su paso dejan destrucción, formas antiguas que todavía existen en esta vida. Destruyen los bosques y los árboles que son para su propia gente. Entonces esto es un encuentro donde el otro lado toma por competencia y destrucción, porque empezamos a sentir que nos tratan de destruir anímicamente, físicamente, psicológicamente y también económicamente. Es una competencia que nos muestra como país subdesarrollado lo que es el otro lado de la corrupción. Nuestra percepción es diferente, acá queremos un liderazgo de hacer las cosas practicando y escuchándonos. Lo estamos viviendo acá con pocas personas. Pero los líderes caudillos quieren hacerlo como nuestros conocidos Rinawi y Moshaca operan. Antes Rinawi podía venir solo y se quedaba un rato conversando acerca de la problemática de nuestras comunidades. Ahora ya no es lo mismo, es un “Hola, nos vemos” y se escapa para traer a unos muchachos que no conocemos ni sabemos si es que comparten nuestras ideas. Es como el líder que dice “Aquí estoy con mi gente y la gente quiere …, los pobladores quieren …” y habla por ellos y hasta tiene apoyo económico de otros países y este apoyo nun-

ca llega a la comunidad. “El pueblo dice qué pasa con nuestros líderes …” Nos quedamos callados porque son familiares, porque están involucrados con personas del malvivir. Por el miedo no se dice nada, como que nuestro pueblo es una exhibición en venta. Yo mismo he visto y escuchado el reclamo de los pobladores, y cómo los líderes encargados encubren con maniobras. Están imponiendo una realidad basada en engaños, creada desde una perspectiva de mala imitación. No es una creación propia. Es una reacción suya pero imitada de la mafia corrupta. Sólo busca cómo otros lo han hecho y ese liderazgo está pasado pero lo que ven es lo que hicieron los dictadores, y no ven lo que pasó después con los verdaderos líderes a favor de la humanidad. Pero es igual a esa masa de líderes mentirosos y cómo imponen otra realidad que no es ni siquiera una escucha y mucho menos una vivencia. El odio y el rencor de los nietos de los viracocha (hombres blancos) se quedaron plasmados. Nada más. Esto empieza cada vez que estos señores empujan porque están llenos de paredes, de mentiras, de destrucción, de tener más controles, sacar más dinero, tener a más gente que les

siguen. Son delincuentes frustrados, y les alaban porque son los líderes porque han hecho algo de negocios a escondidas, sólo para su organización. Ese tipo de liderazgo comienza a practicar lo oscuro en su vida y a dejar una imagen negativa en la comunidad. Lo hacen así porque ya están corruptos. Ellos ni siquiera saben qué es ser dignos para su patria. Esto nos ha forzado a estudiar con dignidad y humildad. Un día llegará el fin de todos estos malos líderes, y recibiremos una buena invitación con honradez para la inauguración de nuestro camino hacia un nuevo Perú. Yo creo que algunos hombres extranjeros quieren hacerlo con más cuidado y no con esta improvisación de una mala imitación. Más tarde las imitaciones mal hechas saldrán a la luz. No hay un conjunto de personas que sueñan juntos acerca de un pueblo en un sitio agradable. No hay. El líder lo hace y el alcalde lo hace por nosotros y tienen que hacerlo porque les damos nuestro voto. Mira hasta donde llegamos. Yo estoy dando mi voto a las nuevas ideas y me tiene que escuchar el padre sol, porque damos los votos de confianza por nuestros hijos y lo que traerá la propuesta productiva y satisfactoria para todos. Para eso hay que mostrar nuestro poder de conciencia desde el corazón, cómo

mostrar al mundo nuestra voz de protesta. Sin agresión es lo que utiliza un líder autentico para el desarrollo humano, porque a cada minuto y en cada esquina, en cada parte tienes que cuidarte porque es una competencia del mal y del bien y la competencia es brava. La competencia para ellos es destruir no sólo la tierra sino también a la masa política que anhela una mejoría para el desarrollo del país. Hay hasta asesinatos porque quieren tener el control como sea, por querer ser

poderosos, para que les hagan caso a ellos o por querer mantener esa ola destructora con el miedo, odio e ira y todo eso nos hace pobres para siempre. Ya no hay ni un líder que vive su propia creación del trabajo. Todos piensan llegar al poder y gozar con el dinero del Estado que es del pueblo, dejar cada vez más en la ruina a nuestro país.

~ Don Javico

remedios caseros y ceremonias cada semana. Cada uno de nosotros tenía una habilidad que de alguna forma ayudaba al conjunto y nos escuchábamos con atención porque nadie pretendía hacerlo todo solo. Nuestras mujeres de igual manera se reunían por el río al lavar la ropa y bañar a los niños. Y también formaron un grupo importante en la toma de decisiones.

n mi comunidad antiguamente nosotros los varones nos reuníamos cada mañana para tomar chapo y conversar acerca de las tareas del día y los problemas por resolver para la comunidad y para la cooperativa que manteníamos. Y en las noches, antes de irnos a casa con nuestras familias, a veces después, de nuevo nos reuníamos para compartir el día y ser amigos. Nos ayudábamos y a la comunidad. Luego vino la posta médica y algunos gravitaron a la medicina no natural porque era más rápida, dijeron, y era más científica. El resto de nosotros seguíamos con nuestras plantas y

Crecieron los niños y algunos se fueron, se prepararon afuera y luego volvieron y se hicieron elegir como nuestros dirigentes porque “sabían de las cosas políticas y económicas del mundo moderno”. Afuera no se hacen las cosas como las hacemos nosotros. Íbamos de

pesca toda la comunidad un día de la semana cuando hubo bastante, todos pescábamos y recogíamos para la casa y la fiesta de la comunidad. Al regresar asábamos los pescados sobre una fogata y en el lugar donde nos reuníamos se puso una larga mesa, las mujeres a un lado y los hombres al otro y comíamos lo que habíamos pescado y preparado para la comunidad, todos iguales. A veces cantábamos, jugábamos y contábamos historias hasta tarde en la noche. Esta amabilidad y compañerismo nos ayudaron a formar equipos eficientes y creativos para la preparación de fiestas anuales, cacerías, cosechas y construcciones de casas. Nuestra cooperativa funcionaba porque confiábamos los unos en los otros y porque hicimos el esfuerzo de mantenernos en armonía. Las ideas de cada uno las probamos y las mejoramos o las cambiamos por la experiencia compartida. Nos daba bastante libertad vivir así, tuvimos que relacionarnos bien con el río y el bosque porque de ellos vivíamos y a través de ellos nos comunicábamos. Nuestra vida cotidiana requirió mucho trabajo físico y mucha interrelación con la comunidad porque todos vivíamos allí juntos. Uno de los nuevos líderes jóvenes es lo que yo llamaría un caudillo. Todo lo puede hacer él solo, o con ‘su gente’. Promete muchas

cosas a la comunidad cuando viene el dinero que él va a traernos con la ayuda del turismo, del petrolero, y de la venta de terrenos y árboles. Cada uno va a tener luz y agua y cada uno va a poder poner su negocio. La modernidad entró así hasta que ahora tenemos un banco, una posta médica, una escuela y una farmacia donde antes nada de eso era considerado nuestro, de nuestra cultura, sino cosas nuevas que entraban desde afuera. El caudillo manipula y controla como dictador, a veces benigno, y muchas veces termina corrompido con influencias de poder y dinero. Y la gente tiene miedo de las repercusiones a veces vengativas y maliciosas de estos caudillos cuando se sienten cuestionados o negados en algo. Siempre les hablo a los jóvenes que me visitan que lo viejo, lo antiguo no necesariamente es peor que lo nuevo y que tengan cuidado con erradicar de su historia a los ancestros y sus formas de vivir en armonía con la selva. Algunos escuchan. Los mestizados, sin embargo, no me pueden oír y me llaman viejo o retrógrada. Sí, lo soy y por eso voy a seguir hablando de la conservación, el cuidado y el respeto por lo que nos da vida e identidad. Es algo más importante que el dinero, la fama y el poder. Por qué no podemos ser amables y ayudar-

nos mutuamente sin destruir lo que es valioso? Será que somos tan nómadas e inestables en el movimiento constante de conseguir dinero que nos cuesta echar raíces y quedarnos arraigados en un lugar como base de nuestra vida? Nuestro medio ambiente es la responsabilidad de aquellos que vivimos en él y no sólo de las autoridades y las organizaciones. Hasta volver a sentirnos comunidad desde el corazón y la inteligencia creo que va a ser

~ Sanken Niwe

ste es un tema importante para mí. Di un curso exitoso en una universidad de la ciudad capital sobre este tema con un equipo bastante creativo al reflexionar con los alumnos que tenían posiciones de liderazgo en la ciudad y el país. Era un curso exitoso porque les hicimos moverse, conversar y escucharse, practicar en clase y afuera uno de los postulados básicos que enseñamos: primero uno tiene que estar consciente de su forma de liderar en su propia vida y cómo la proyecta afuera en sus relaciones con otros antes de poder liderar a otros.

complicado tener liderazgo compartido y equipos creativos. Al abdicar nuestro poder de crear la vida que nosotros queremos, el caudillo va creando la vida que él quiere para todos, gustarles o no. Aiyaiyai, amigos, este tema me ha tocado hondo en mi corazón. Nos despertaremos a tiempo para salvar a nuestra selva o terminará como las ciudades modernas?

El caudillo es el sabelotodo, el egocéntrico y el mandón que impone. Busca atención, figuración, poder de control sobre otros porque se cree muy superior a los demás o muy inferior y tiene que compensar con la comunidad. Hace y deshace como un niño jugando con bloques de madera en la tierra, creando carreteras para sus carros y camiones y luego olvidándolas o borrándolas. Es ambicioso, activista y poco propenso al diálogo y la reflexión con otros. No escucha a otros y no acepta perder en los juegos que va armando. Tiene una herida y un miedo muy adentro que cubre con su poder y prepotencia. Y en muchos casos alrededor del país y

otros lugares, seguro, se asocia con personas inescrupulosas y corruptas que buscan su ‘tajada’ en cualquier cosa que hacen y ofrecen, “favores deben favores”, y compone listas de ‘los de confianza –SU gente’ versus ‘los otros’. El caudillo se convierte para muchos en el pequeño tirano pero como promete y regala selectivamente con sus influencias políticas y económicas, poco a poco acumula poder por el apoyo de personas que se consideran víctimas, menos que él o hinchas de él. Y prefieren que alguien les diga lo que deben pensar y que él haga lo que ellos tienen pereza de hacer. Los caudillos no están tan asequibles por estar rodeados de guardaespaldas y colaboradores, como si fueran estrellas de cine. El liderazgo compartido requiere mucho más trabajo, toma más tiempo, apertura y curiosidad. Hay más fraternidad en el trato con los otros porque nadie a solas realmente puede manejar la complejidad de crear, mantener y mejorar una comunidad. Hay que aprender a cuidarse a muchos niveles en su propia vida, hay que aprender a sentirse de nuevo y hay que poder escuchar al otro de una forma profunda y esencial. Hay que confiar en la capacidad de cada uno de hacer lo mejor que pueda hacer con lo que sabe en el momento y que se irá mejorando con la práctica. Tienen que

aprender que sus ideas son semillas y aceptar que las ideas de otros nutren y caben dentro de una sola conversación en que todas las voces tienen lugar aunque no necesariamente estemos de acuerdo con todos. Con el liderazgo compartido tiene que haber transparencia, inocencia, honestidad entre todos. Las finanzas deben ser abiertas y bien organizadas para la vista de la comunidad y los proyectos comunes. Al aprender a compartir el liderazgo de una comunidad y un proyecto, los resultados muestran como espejo lo que falta y lo que sobra y su creatividad les permite ir mejorando lo hecho. Es absolutamente importante para aquellos que asuman el liderazgo compartido tener tiempo a solas y tiempo con la comunidad para reflexionar, descansar, atenderse a sí mismos en el des-doblaje de sus propias vidas. Tienen que estar dispuestos a soltar las riendas, soltar lo hecho, soltar los resentimientos y los cuestionamientos, re-centrarse y seguir adelante con sensibilidad, humildad y mucha fe en el proceso de compartir su liderazgo en servicio a la comunidad como si fuese un regalo que se hacen a sí mismos y a su entorno. No sé si alguien comprenderá lo que estoy diciendo pero sé que es posible y sólo requiere la voluntad de hacerlo con consciencia y corazón.

“Después de todo, nuestros ancestros indígenas tuvieron que sobrevivir y florecer sin nada de las tecnologías en las que nosotros los modernos hemos llegado a depender. No parece muy probable que nuestros linajes ancestrales hubieran podido sobrevivir si la sensibilidad animista fuera puramente una ilusión, si esta experiencia de los alrededores sensibles, experiencia sensitiva y hasta sintiente, fuera una mera fantasía completamente enfrentada con el real carácter de estos alrededores. La larga sobrevivencia de nuestra especie sugiere que la expectativa instintiva de animación, de una espontaneidad interior propia de todas las cosas, era una manera muy práctica de encontrar nuestro medio ambiente –de hecho, tal vez la manera más efectiva de alinear nuestro organismo humano con las vicisitudes cambiantes de un cosmos difícil, peligroso y caprichoso.” Abram, Op. Cit., pp 43-4.

Capitulo 6 ENFERMEDADES, ACCIDENTES Y MALESTARES EXISTENCIALES ´

contaminaci贸n deseo

medicina malestar

heridas

historias

conectarnos brujos proceso

curanderos

mensajes curandero

~ Jaguar Azul

mpezaremos con la enfermedad. Yo creo que las enfermedades vienen cuando el lugar está muy contaminado. Por qué nos enfermamos? Todo eso entra por el pensamiento, nuestras formas de vivir con los deseos, digamos, y el deseo de adquirir lo que el mundo nos ofrece. Y entonces el cuerpo empieza a reaccionar con malestar. Es para que tú empieces a explorar en el cuerpo. Siempre estamos con “ah, me sale mal todo, siento que no me va a salir bien simplemente porque así lo deseo. Tenía que salir bien pero salió mal.” Entonces nos deprimimos, no lo aceptamos como proceso porque evadimos, cerramos y sentimos que no servimos, o lo que quieras. Como no lo expresamos artísticamente y pensamos de una forma malévola, empuja la energía que empieza a obstruirse, todos los poros se calientan y los órganos también. Es un malestar que el cuerpo empieza a crear. Es

por pequeñas cargas energéticas que jalan a la enfermedad del lugar contaminado. Después entra la enfermedad en el cuerpo y lo que va creando son reacciones del malestar. Se siente como que el cuerpo se lastima, hasta sentirse muriendo. Allí entra la pastilla, las inyecciones. Pienso que así ocurre en la mayoría de los enfermos con otras enfermedades serias como cáncer y sida. Yo creo que es a causa de la expresión de la contaminación ambiental, una explosión de la tierra contaminada, que no la sacan y queda adentro y empieza a crear otro nuevo mundo como virus y enfermedad contagiosa. Con ese mundo empieza a vivir la persona. Cuando empieza a levantar esa energía del malestar y la enfermedad y quedarse adentro, posiblemente nos lleve a la muerte. Y la otra cosa es que he venido experimentando, aprendiendo de mis heridas en el cuerpo: hongos, alergia, o qué sé yo, la sarna, gracias a Don Javico y Sanken Niwe. Tuve momentos fuertes de curación con las

plantas medicinales. Me empecé a atender o a dar atención a la enfermedad y las heridas con mucha preocupación, mucho miedo y nada de aceptación. Básicamente las heridas aumentaban cuando yo tenía reacciones fuertes acerca de pensamientos, de problemas familiares, espirituales o de la tierra y el mundo. Empezamos a enredarnos. Lo tomamos como estoy caracterizando, como perder consciencia del cuerpo, como que explosiona pero no lo dejamos expresarse. Empieza a fortalecerse y crear más enfermedad dentro de sí porque no le está permitido un reposo al cuerpo. Cuando el cuerpo empieza a creer en las historias “Ah, mi tío y mi abuelo murieron de esto y ya me toca a mí, me moriré de esto”, empieza a crear una enfermedad psicológica. No sé si se puede tomarlo como crearse más tipos de tensiones, tipos de puertas que empiezan a cerrarse en el mismo cuerpo y no permiten salir a la exploración con nuevas ideas.

ese ser. Así te liberas un poco más del malestar. Si la sentimos vamos a vivirla. Vamos a trasmitir la misma cosa que está curando las plantas. Allí entra la alegría y la sensación de mejoramiento y todo es como un sentimiento, nacer de nuevo con mucho amor. Hasta los órganos del cuerpo y las plantas medicinales de la tierra tienen cerebro. Traen pensamientos de fortalecimiento que se juntan y combaten ese sentimiento del malestar que nos aplasta. De allí viene la depresión, la tristeza, la misma muerte porque la enfermedad viene con nombres de la muerte. Es como un doble ataque, a la enfermedad del cuerpo que empieza a moverse y a la otra enfermedad de la contaminación ambiental que disminuye porque la estamos combatiendo conscientemente con las plantas medicinales. Empiezan a entrar con más fuerza y a dar una buena dosis de energía a nuestro cuerpo para eliminar ese virus que crea la enfermedad.

Es como que acá estamos conectados con los árboles. Cuando los comenzaron a cortar había una parte interna mía que rasgaba mi cuerpo y me salían más heridas. Era algo que mi cuerpo sacó hacia afuera y algo se murió al ver cómo la gente iba destruyendo. Es un logro cuando empiezas a sentir la muerte de

Dijo un amigo a la chica que había venido acompañada de su hija para conocer el jardín botánico de plantas medicinales , “Pero tú estás en tratamiento con las plantas medicinales. Tú no puedes tomar gaseosa y galletas! “ “Sí, yo sé, pero el sol es fuerte.” “Es por eso que no puedes sanar de la enfermedad

que tienes. Mira, tú sabes que estás en tratamiento con las plantas y que te va a hacer mal pero le sigues dando más vida y más fuerza a ese malestar. Yo sugiero que no hagas esto, no tomes esto, estás en dieta, estás con plantas. Si haces caso, como hacen los extranjeros, te curas. Sí, funciona la planta. Necesitas mucha disciplina y cuidarte a ti misma y un poco más de autoestima.” Y en cuanto a los accidentes, había noches cuando don Javico me invitó a las alturas de la puna para reflexionar. Esto para mí quedó como clave sin saber que me venía un accidente con la motocicleta, entonces creo que mi vida la estaba acelerando demasiado. Es porque llegamos a pensar más en ese sueño excitante como que siempre va a ser mañana. Lo sientes, lo vives, como si fuera ahora, y como vuelvo a decir, es un proceso. La ayahuasca te muestra en los primeros años o meses, la tomas, y dice que eres un gran doctor con muchos poderes en ese momento. Como lo has visto, dices “Lo he visto, tengo esto.” Sí, lo tienes pero eso lo vamos a encontrar con el proceso. Tenemos todos estos dones, es cierto, pero antes queda como idea. No sentimiento, no vivencia, sino nada más que una idea. Y en-

tonces de esa idea flotante comienzas a crear conscientemente, abriendo bien los ojos y orientándote con calma, porque te pueden hacer accidentar o enfermarte ya que ponen en tu camino a los brujos ayahuasqueros, un camino de dificultad, una señal de provocación y al mismo tiempo es como otro tipo de muerte accidental que crean los brujos, para dejarte atrapado con su poder maligno, para que ellos tengan el poder de curación en ti cuando los busques. Los curanderos sabemos que las plantas sanan. Una sola vez es muy potente y hay renacimiento de nuevo porque el accidente o la enfermedad te llevan hasta la cama, sentirte como un bebe y llorar lágrimas de dolor y que necesitas atención. En ese momento, te tensas y acudes al mismo brujo para que te cure. Luego desaparecen los malestares acompañantes y de nuevo tienes que enfrentarlo tú solo. Y allí te metes en la oscuridad y la soledad de eso, “Dónde están mis amigos?” Este tipo de accidente es desagradable, pero artísticamente más creativo, inspirador porque tal toque te conecta a tu existencia. Yo me ponía inyecciones y llegó un momento cuando no podía caminar. Tenía que caminar por el piso en mis nalgas y de allí sentí como que la vida me estaba ayudando

a reflexionar y detenerme de estos brujos ayahuasqueros, que sólo buscan saquearme el poco dinero que tengo.

No significa que sales de allí fácilmente porque eres perseguido hasta que cortes ese hilo que se conecta contigo y tus ideas. Es como un reposo a la fuerza que se da la vida con una enfermedad o accidente. También siento que los accidentes empiezan a formarte como el curandero de tu propio cuerpo, porque lo dices en voz alta “Buscaré a un verdadero curandero que me ayude, y que no me tenga aprisionado como hacen los brujos ayahuasqueros.” La otra parte es de los sentimientos inconscientes de los que buscan, como turistas, las ceremonias shamánicas con brujos disfrazados de curan-

~ Sanken Niwe

as enfermedades físicas, mentales y espirituales, los accidentes y los malestares existenciales son mensajes de nuestro yo enaltecido, nuestra alma. Generalmente huimos y tratamos de evitar estos mensajes y los cambios que implican

deros, dejando una mala imagen de la planta medicinal tradicional ancestral, y a los auténticos curanderos. Los brujos toman la ayahuasca todas las noches, como una adicción sin creatividad artística. Todo tu cuerpo se abre, se reacomoda de nuevo pero con ese golpe aprendes a no lanzarte de inmediato con alguien desconocido sin sentimiento de curación ni familiaridad. Como nunca atendemos a nuestro cuerpo, para diferenciar el curanderismo y la brujería, la vida de las plantas nos da la enseñanza como una comunidad de salvavidas, de esta forma adquirimos la sabiduría de los ancestros con ganas de apoyar y acompañar a la humanidad.

en nuestras vidas. Casi todos estos estados nos llaman a detenernos, conectarnos con nosotros mismos de nuevo. Lo que nos ancla en esta investigación es nuestra respiración. Los síntomas se manifiestan en partes importantes del cuerpo de cada uno. Habrá tensión, un discurso negativo crítico en esa parte y montones de historias donde nuestro

ego nos hace especiales como superiores o inferiores a otros. Comenzamos poco a poco a darnos cuenta de lo que pensamos y las historias que nos contamos. Al conectarnos con nosotros mismos en quietud o en movimiento consciente, surgen las voces, las historias, las emociones y los deseos. Poco a poco aprendemos a re-sensibilizarnos y entramos en el reino de estar presentes en el aquí y ahora viviendo directamente la vida que fluye a través de nosotros. Es esencial en estos momentos soltar las historias, las emociones fuertes, los roles de víctima y pobrecito, y simplemente estar vivos en este momento. Practicamos desmenuzar toda la carga que llevamos y agradecer los detalles de nuestros días. Tomar consciencia de una enfermedad, de cómo evoluciona, de cómo se siente, de las historias y las voces que surgen, ayuda a esclarecer y limpiar al cuerpo, mente y espíritu. En nuestro caso siempre sugerimos una dieta de limpieza y abstinencia para despertar de nuevo a nuestra voluntad y una mayor consciencia de lo que ponemos en nuestros cuerpos y si lo nutre o no. Un accidente muchas veces implica lesión física y atención de terceros. A la vez nos

enseña a detenernos, delegar responsabilidades, revisar lo que ocurrió y soñar cambios para estar más despiertos y conscientes de nuestro entorno y nuestra forma de movernos en él. Un accidente enseña paciencia y el milagro del cuerpo reparándose. Y le da al accidentado bastante tiempo libre para reflexionar sobre su vida y sus actividades y por qué el accidente ahora en este momento de su vida. De nuevo hay historias que nos contamos que producen emociones. Practicamos soltarlo todo y simplemente estar presentes con una actitud abierta y reflexiva y dejarnos atender por otros y nosotros mismos. Los malestares existenciales son parte de la vivencia humana y nos tallan. Nos ayudan a observar a otros y cómo estamos vivos en esta vida y el mundo en el cual vivimos. Nos devuelven a nosotros mismos, no podemos escaparnos. Estos estados nos hacen reflexionar sobre si estamos viviendo la vida que queremos vivir y qué tendríamos que cambiar para poder hacerlo con libertad y alegría. Demasiadas veces cuando vivimos estos estados de salud, nos tratamos peor de lo que trataríamos a otros. Nos criticamos, nos apaleamos. Nos criticamos, nos castigamos con sentimientos de rabia, de miedo, de ser víc-

timas, y demasiadas veces claudicamos y nos volvemos fatalistas.

Nuestro entrenamiento en la práctica de amor y luz es aprender a amarnos, aceptarnos, alentarnos y recrearnos como los seres grandes que somos. Implica asumir 100% responsabilidad por nuestra forma de vivir, nuestras respuestas y decisiones, y los resultados producidos. Puede ser un trabajo interno con cada vez más maestría para toda la vida. La realidad es que nos enfermamos, nos accidentamos y nos preguntamos sobre el propósito de nuestras vidas. Aprendemos a cuidarnos con una buena dieta saludable, con suficiente ejercicio físico, con un equilibrio entre actividad y descanso, con tareas creativas que inspiran, elevan y calman. Aprendemos a sentirnos con cada vez más claridad y estar más abiertos y expansivos para sentir nuestro entorno y saber cómo actuar en él y prevenir, dentro de lo posible, futuras caídas. Son estados importantes porque no son sólo los médicos, las pastillas y los consejeros que nos curan. Es un tiempo de estar en contacto con nuestra fragilidad en la vida, sentirnos vulnerables y sensibles, y dejar que el cuerpo en su sabiduría se cure mientras hacemos limpieza y

cambios en nuestra vida y nuestro discurso con nosotros mismos y otros. No es un proceso instantáneo. Si investigamos al fondo, muchas veces hay señales corporales, mentales y emocionales mucho antes de la aparición de una enfermedad o accidente que nos para en seco. Es la forma en que nuestro organismo nos cuida y nos manda el mensaje “Cambia tu vida ahora o muere.” Los que somos curanderos primero tenemos que practicar con nosotros mismos porque es a través de nosotros que se mueve la energía que compartiremos con el otro para iniciar un proceso de curación. A veces usamos la vela, el mapacho, el siseo y el canto para abrir el espacio entre nosotros. Usamos la consciencia corporal como una forma de ayudarle al paciente a conectarse de otra forma consigo mismo aprendiendo a hacer micro-movimientos, respirar más plenamente, abrir los sentidos, detectar y seguir a sus sensaciones corporales interiores. Nos contamos nuestras historias, nos escuchamos, jugamos juegos de relacionarnos entre nosotros y con el entorno. Sugerimos la dieta más apropiada y a veces incluimos una planta para ayudar con su medicina. Yo tengo naipes, lecturas, piedras y otras herramientas que uso para conectarnos con el

aquí y ahora. El susto inconsciente y la rabia descontrolada implican la pronta aparición de algo que nos perturbará para ponernos en nuestro centro de nuevo y reubicarnos desde una perspectiva más amplia. No sé si he sido claro o no, pero espero que algo les toque. No somos responsables de cau-

sar nuestra enfermedad y accidentes. Lo que sí es que somos responsables de cómo reaccionamos frente a estos eventos para vivirlos con consciencia. Se sugiere el agradecimiento por las lecciones que nos van brindando si sabemos aprovecharlas. Eso es la maestría.

~ Don Javico

ayuda también tiene que poner de su parte. Al principio pensé que yo tenía que hacer todo el trabajo y curar al otro. No, no es así. Soy un instrumento con mis destrezas pero es la vida misma, el amor y el respeto que curan en su propio tiempo. Constantemente les aliento a pensar de forma positiva porque eso ayuda a los espíritus de la curación a funcionar mejor y comenzar un proceso de cambio y crecimiento.

ntiendo algo de lo que dices, Sanken Niwe. Yo soy del río y todas esas cosas las vivimos también. Decimos que los espíritus de las plantas pueden curar casi todo pero hay que saber preparar sus medicinas porque el médico curandero agrega su energía a esa preparación, y él y la planta van a ayudar a curar el mal. Nosotros también damos dieta y a veces tareas específicas. Si la persona confía en el curandero hay una conexión a través de la dieta. Si la rompe, se enferma el curandero y hay que comenzar de nuevo. El curandero trabaja con sus cantos, las medicinas y su presencia. Y no se apura la curación a dos o tres días –puede tomar un mes o más, pero hay contacto constante y la persona que busca

Cuando la enfermedad es grave, hay muchas personas que ya prefieren ir al hospital, pero hemos tenido suficientes casos graves y expulsados de los hospitales, que se sanaron y viven una vida plena con nuestra atención, las plantas y la selva misma como los médicos.

Últimamente me he encontrado con muchas personas jóvenes que viven entre el mundo de la modernidad y nuestras tradiciones antiguas y se encuentran confundidos, divididos y muchos se enferman de estrés. Cuando me buscan les invito a descansar en la hamaca mientras conversamos y luego voy para preparar la medicina y quizás pasemos la tarde o una mañana conversando. Se van calmando, abriendo y les hago una ceremonia de administrar la medicina y les cito para volver al día siguiente o dentro de una sema-

na. Invariablemente me dicen después que la hamaca, el silencio, la tranquilidad, el aire y el agua, y la medicina les ayudaron a relajarse y sentirse más conectados con su corazón. “Qué bien,” les digo. “Entonces es algo que tienes que regalarte en tu vida.” Trabajamos con el alma y el mundo de los espíritus, especialmente en nuestras ceremonias de ayahuasca. El tema es complejo, rico y siempre evolucionando. Es todo lo que puedo decir por el momento.

94 “Tan pronto como espiramos, permitiendo que la mente fluya de nuevo al campo que nos rodea, nos sentimos con una nueva soltura y libertad. Los otros animales, las plantas, los acantilados y las mareas ya son participantes en el des-doblaje de eventos y ya no cae solamente en nosotros hacer que las cosas ocurran como queramos. Como no somos los únicos portadores de la consciencia, ya no estamos encima de las cosas con la responsabilidad ilesa que esto inspira. Ya somos cómplices en un vasto misterio des-doblándose continuamente y nuestras acciones tienen resonancia sólo al punto de estar despiertos a las otras agencias alrededor de nosotros, sintonizadas con y responsivas a la surgente creatividad de la tierra en sí.” Abram, Op. Cit., pp. 131-2.

Capitulo 7 ´ EDUCACION PARA UN NUEVO MUNDO ´

tierra

ni単os ancestros

ni単os

escuela

viven

pueden aprendizaje

~ Jaguar Azul

reo que la educación para un nuevo mundo es crear pequeñas comunidades de paz y de amor en los centros de estudios. Para mí la educación es mi pueblo, que me vio nacer y crecer con un aprendizaje desde la vida, una educación hacia la tierra, con respeto hacia la tierra, hacia uno mismo. Respetar la tierra es poder enseñar con mucha apertura y autoestima, hacia un nuevo mundo sincronizado en un enfoque de desarrollo personal. Es una socialización con la realidad existencial que abarca el crecimiento de nuestros niños como futuros líderes de nuestro país. Armonizamos las diferentes culturas que tenemos como una gran universidad de la vida. Nosotros como padres tenemos una responsabilidad genuina para que nuestros niños puedan educarse con las necesidades básicas cubiertas en el mundo de hoy. Viven el futuro en el presente con paz mental y el espíritu enaltecido para su mejor

conocimiento. Viven el direccionamiento de su inteligencia natural y humanitaria, con el reforzamiento de su liderazgo compartido y del auto rendimiento académico. Viven la solidaridad con el acompañamiento de su conciencia creativa, lúcida y de forma voluntaria. Esto es lo que necesita nuestro país, para la educación del nuevo mundo. Debe ser a favor de nuestro bienestar y el deseo de educar para las siguientes generaciones. Debe rescatarse los buenos valores y el compañerismo en los centros educativos, logrando la disciplina interna y externa con la amabilidad que caracteriza la educación. Debe ayudar y acompañar con una clara definición de un liderazgo en el desarrollo actitudinal. Nosotros, cuando niños, creábamos ollas de barro y si no habían bandejas, desde un pequeño pedazo de madera las creábamos, una canoa pequeña para lavar ropa, todo natural. Y usábamos plantas en vez de jabón o detergente. Aprendimos respeto al agua

y al aire que respirábamos, al río que nos brindaba sus peces para alimentarnos. Hay una educación desde las plantas, desde los ancestros y desde el cuerpo.

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Ahora la educación es más difícil. Estar educado es difícil. Yo mismo lo estoy viviendo porque son dos mundos metidos en mi vida, como shipibo y como ciudadano. El ciudadano de qué? De la ciudad o del pueblo? Antes hubo mucha educación hecha con mucho amor y muchos cánticos, con mucha sanación y mucha sabiduría, y con muchas ganas de seguir viviendo y aprendiendo cómo lo hacen las plantas, los árboles, los animales. Era aprender de las aves, de los mismos animales. Esta es una educación de la naturaleza. Hasta he podido escuchar en la educación cómo comparan la humanidad con un animal que da ejemplo a la humanidad como el ronsoco huangana. Cuando tiene sus crías no los abandona hasta que crezcan y hasta que estén listos para irse. La humanidad no, no tiene esa educación –algunos abortan, otros regalan niños, otros los dejan en alguna esquina en la avenida, otros los venden. Es muy dura la educación ahora. Antes, para mí, la educación ha sido más sana porque tenías que integrarte y conectarte con todo

que hay. Esto incluye todo lo que encuentras en el bosque, en la ciudad o en la comunidad o en el río –los zancudos, las matablancas, la incomodidad. Entonces, en aquellos tiempos creo que éramos más amables y éramos más sociables. Realmente se podía sentir a la etnia y a la comunidad educando. Los amigos de ahora no son de la educación ancestral, ya no son tan sociables. Hay mucho racismo. Ya hemos perdido la conexión de comunidad. Hemos escondido nuestra alma detrás de cuerpos y pensamientos de alguien ‘educado’ porque lo dice de esa forma más controlada. No está incluida la forma vivencial de los pueblos como maneras de formar líderes, porque “no es la mejor manera para la humanidad educada.” Pero si viven dentro del pueblo, comparten espacios. Tienen la forma de enderezarse como animales líderes educados para la sociedad. Lo mismo hacían mis antepasados. Educaban a los colonos, a los hombres blancos que venían para la extracción de maderas. Antes que salgan los fuegos, los cartuchos, las escopetas, mis antepasados podían escuchar y comprender la educación de la vida pero ahora sin tomar esto en cuenta, la educación moderna formal no lo incorpora. Era por esto que los llamaban primitivos sin educación a

mis ancestros. La educación creada por el sistema formal es desde una vivencia formal desde dónde han venido. Esta educación moderna promueve la competencia para el desarrollo personal. Mis antepasados imitaban con su simbología las éticas morales encontradas en la naturaleza. De allí surgió su visión que ellos son los guardianes que lideran con la educación en la selva. Porque, por estar allí, es otro mundo, es otro tipo de educación. No lo hicimos para que al final nos digan que lo hicimos por un cartón de profesionalismo. La educación natural nace y se reproduce para la universidad de la vida. Los primitivos nunca se educaron como ahora porque no llevaban talleres de economía y maestría, licenciatura, pero tenían un liderazgo compartido con auto rendimiento. Ahora sabemos más acerca de cómo vivir mejor con la naturaleza. Si la vida es educativa para un educador, cómo es la vida de un educador? Es vivir con lo que él tiene que vivir, aprender lo que tiene que aprender para la formación de un nuevo mundo con valores auténticos en los niños. Es más una educación desde una formación guiada por aquellos que han aprendido los códigos y sus claves desde la misma Naturaleza. Tuvieron como base las enseñanzas de los ancestros

y cómo vivían con la naturaleza en armonía. Rescatando esto creo que para educar en el nuevo mundo a las personas y a los niños para el futuro se necesita una educación de amabilidad para la comunidad. Salir del pueblo ha sido lo más duro para mí, lo más difícil. La gente lo ve pero no cree. La gente lo ve pero no lo siente. La gente lo escucha pero no empieza a oír. Eso no es educación. Van poniendo la educación que ellos han aprendido de lo académico. Para mí la educación de la comunidad amorosa es el desarrollo educativo. Porque sentimos que es un camino significativo que alumbra, que acompaña, que hace crecer. La educación que nos trae son dos mundos, dos fuerzas. Más bien lo que me enseñaron es que hay que ser profesional y ganar dinero. Y no hay una educación de entendernos, de comprendernos. Yo me pregunto cómo hemos podido vivir por años con la educación que nos permite vivir con nuestra forma de liderazgo?, Cómo hemos olvidado eso? Acaso la educación es desconectarte de lo que te da vida, amor, paz, felicidad y aceptar la guerra entre hermanos países?

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~ Don Javico

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a educación formal de memorización y recogimiento de información ya pasó pero eso es lo que todavía promueven en nuestras escuelas. Allí en la comunidad muchas veces he dicho y pensado que los niños deben aprender a vivir con su medio ambiente y saber cuidarse entre sí y a solas. Pueden visitar todas las casas de la comunidad porque todos somos, de una forma u otra, familia. Pueden aprender cómo crear y mantener una pequeña chacra que les rinda cosas para su casa y el colegio. Pueden aprender de la tierra y del río y de las cochas. Pueden aprender a agudizar sus capacidades de ver, escuchar, saborear, oler y tocar. Pueden cuidar a los animales que les acompañan en sus andanzas y aprender a no tenerles miedo sino más bien respetarlos con un trato prudente. Pueden aprender a resolver problemas y evaluar sus creaciones para mejorarlas y aprender a trabajar en grupos creativos. Aprenden a leer y escribir y tienen una cantidad enorme de historias y aventuras que contar. Aprenden a pescar, a cazar, a tallar, a cocinar, a bordar, a cantar, jugando libremente. La escuela puede fomentar las actitudes enaltecidas y valores nobles del ser humano. Cómo

resolver problemas, cómo funcionar en medio de un conflicto, cómo crear algo nuevo desde la nada, cómo estar en una conversación y escucharse. Estas cosas voy aclarando contigo, Sanken. Tengo otro lenguaje pero me gustan estos términos que me enseñas acerca de la aplicación de la física cuántica. Estoy actualizándome. Ja! El futuro está en las manos ya de los niños y los jóvenes. Nos muestran claramente, por aquello que tenemos, lo que hay que mejorar, suprimir o agregar. Qué tipo de líderes van a ser nuestros niños cuando sean adultos? Cómo van a contribuir con su presencia y su creatividad? El colegio es un lugar de socialización. Pero con toda honestidad no sé si les enseñan a los niños sus habilidades innatas de ser comunidad con corazón e inteligencia. Creo que se ha olvidado el sistema estatal y eclesiástico de la importancia de las relaciones y la libertad de asociación en sus vidas. El nuevo mundo no será cómo lo visualizamos sino cómo lo vamos creando desde ahora y lo que dejamos a nuestros niños como lugar y forma de vida. Terminaremos destruyendo todo y a nosotros mismos o nos despertaremos a tiempo al darnos cuenta de la urgencia de revisar todo y replantearnos una educación para un nuevo mundo para todos? Hasta allí llego hoy.

~ Sanken Niwe

o aprendo haciendo. Puedo tener una idea y estudiarla y crear proyectos y no hacer nada para manifestarla en la realidad. Aprender de la experiencia me resulta más natural. Con la sobredosis de información que tenemos en internet, podemos informarnos y hacer mil cosas más. Pero en realidad aprendemos en la acción y la relación con otros en las improvisaciones cotidianas que vivimos, mientras vamos practicando y mejorando nuestros intereses y pasiones. Allí podemos aprender a aumentar nuestra velocidad y hacer cosas más rápidamente con eficiencia y también podemos meternos y sentir el proceso, reducir la velocidad y practicar estar conscientes de los detalles de nuestras vidas al estar presentes por dónde estemos. Si vivo en la ciudad, quiero vivir bien y tranquilo en la ciudad y ser libre para seguir aprendiendo y evolucionando. Si vivo en el campo o la selva quiero vivir bien y ser libre para seguir aprendiendo y evolucionando. El medio ambiente y las comunidades de referencia que tenemos adentro: personas amadas y cercanas, familias, amistades, colegas, personas neutrales de la comunidad, perso-

nas difíciles, y la humanidad nos retan y nos alimentan toda nuestra vida. Cómo fomentamos esto a solas y con otros? A veces hay momentos de mucha lectura como un insumo para el pozo creativo con nuevos insumos, otras ópticas, sutiles matices que alimentan al espíritu y la vida. A veces hay silencio y quietud y algún tipo de arte o expresión creativa que nutre el pozo creativo de aprendizaje. Cada uno tiene un ritmo propio de asimilación y procesamiento. No es el aprendizaje memorístico de un día para otro y luego quizás olvidado. Es un aprendizaje vital para mi vida, tomado en pequeños pasos con muchos errores y equivocaciones técnicas y didácticas, pero eso es parte del aprendizaje de reflexionar – hacer / actuar – volver a reflexionar, como el latido de corazón, el fuelle de la respiración. Cómo apreciar y agradecer la vida si nos consideramos víctimas, pecadores e ignorantes? Es una visión muy chata de lo que somos cada uno desde el mismo nacimiento. Cómo ser amables y confiados porque así somos dentro de nosotros mismos y en nuestras comunidades? Es algo que aprendemos con otros. Cómo ser honestos y transparentes con el corazón abierto con respuestas auténticas y conscientes y ser creativos frente a los

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eventos de nuestras vidas? Para mí la educación para un nuevo mundo debe incluir estos elementos como base, eje, corazón de los procesos de las vidas entretejiéndose en las comunidades que frecuentamos.

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Nos preparamos para ser hormigas, robots o déspotas y simplemente quedamos con la imagen chata que nos imponemos? Si sólo supiéramos que tenemos la habilidad y destreza como comunidad humana de mejorar nuestro mundo actual y volver a encontrarnos como espíritus viviendo vidas humanas, todo se alumbraría. Un currículo me fuerza a meterme en el proceso de aprendizaje de lo que otros creen que necesito aprender basado en SU experiencia. No sería mejor enseñar, hasta a los niños, cómo vivir plena y felizmente, aprender lo que les interesa y fascina y cómo meterse y conectarse consigo mismos y sus talentos innatos al seguir a su intuición y maestros internos? Vuelvo a repetir. Aprendemos haciendo y viviendo las experiencias que se nos presentan. Constantemente tenemos que usar nuestras herramientas porque todo es una práctica en un gran juego de azar. Es apre-

nder a perder el miedo, no consumirnos con rabia, amarnos, aceptándonos tal cual somos de momento a momento. Es difícil, casi imposible, asumir el rol de víctima o pobrecito desde esta óptica. Otro aprendizaje importante, porque es una realidad, es cómo manejar nuestros recursos para no sentirnos pobres. La administración del dinero enseña muchos valores. Todas estas cosas las aprendemos con otros en nuestras vidas y no necesariamente de una forma estructurada y formal. Respeto para la propiedad ajena es un aprendizaje importante en las comunidades. Cada uno puede compartir lo mejor que pueda pero es una enseñanza que señala la diferencia entre privacidad y exposición a la comunidad. Es un reconocimiento de nuestra individualidad y a la vez nuestro denominador común de ser parte de una comunidad. Bueno, amigos, hay tantísimo que podríamos comentar con este tema. No sé cómo será el futuro y desearía para los niños y los jóvenes un mundo que enaltezca y agradezca las infinitas posibilidades de vivir más plenamente, con o sin escuelas. Hasta allí, no más. Ja! Ja!

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“La disposición de nuestros hermanos indígenas de consultar a la tierra animada alrededor suyo, escuchando de cerca a la tierra, –observando con cuidado los patrones de movimiento de otros animales, atendiendo a los diversos cantos, señales y gestos –todo esto es una consecuencia obvia de la experiencia expansiva de lenguaje como una propiedad que pertenece a todas las cosas y no sólo a la humanidad.” Abram, op.cit., p.175.

Capitulo 8 ´ ARTESANIA COMO CANTO DEL ALMA ´

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diseĂąos canto curativa diferentes 108

dinero

energĂa

~ Jaguar Azul

e visto la artesanía en mis andanzas en mis diferentes mundos con mis diferentes familiares artesanos. He podido lograr diferenciar las formas de hacer la artesanía con la energía curativa de su amor a la vida. He probado llegar a ellos, estar a su lado y ver sus formas de artesanía con diferentes símbolos y energías curativas. En aquellos que están bastante metidos con la planta medicinal y también con el aguardiente de pura caña mezclado con las raíces de plantas maestras que nutren nuestras almas con medicinas, los médicos naturales se conectan con este arte de crear un cuerpo armonioso, un espíritu de la vida en una tela, como una formación de su sabiduría con las plantas. Tienen como meta proyectar el universo de las plantas que nos acompañan con su conocimiento, encontrar y crear su arte por medio del amor hacia las personas humanitarias desde su corazón, y el deseo de considerar un mundo mejor cada día para el siguiente paso del aprendizaje. También he podido ver la misma cosa y cómo lo hacen en otra familia que es evangélica, donde

también bordan y tejen pero creo que ya no lo hacen cantando íkaros de curación con las plantas. Hacen las artesanías cantando alabanzas de acuerdo a cada sitio de afiliación al que pertenecen. Lo hacen mientras ven la telenovela o escuchan la radio, y hay otros que tienen máquina para bordar. Y hacen este tipo de bordados pero no con esta energía del corazón y de las plantas. Nos han querido dividir estos grupos de diferentes religiones. Ellos que imponen su dogma no tienen un espacio para conocer a otra cultura. Nos han querido separar de lo nuestro que nos da una identidad de artesanía como canto de almas, de nuestro lado vulnerable de los seres queridos. Quitan la inteligencia y la sabiduría étnica, cuando la artesanía es un canto del alma para los nativos. Son muy diferentes los cantos de las plantas en la artesanía. Los verdaderos artesanos nuestros crean sus chitonti, sus blusas y las bolsas que van impregnadas con energía de las plantas. Sus artesanías llevan plasmadas sus vidas y el amor a la vida. Llevan símbolos de sitios de conexión al universo y lugares en la naturaleza que tienen memorias vividas. Enton-

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ces lo que yo he podido ver en los cánticos de la artesanía es cómo a la persona le hace conectarse con su propia realidad. Llega un momento cuando la misma tela te deja inquieto, incierto como si cualquier cosa te pudiera agarrar, o te deja en quietud. Encuentras tu lugar, tu espacio, tu artesanía, tu creatividad y entonces allí está. Pero hay que comprender. Y entonces como estás en estos dos mundos, así, medio perdido , empiezan a conectarse.

tienen que hacer el trabajo del alma. Comparemos con un cántico desde una planta, “Soy libre, soy pura medicina, y estoy protegido por la naturaleza.” Hay mucha diferencia porque esta aceptación, “de un ser protegido por la naturaleza,” transmite esta energía de curación por medio del arte. Ayuda a los demás a definir cada vez más su centro de conexión a través de la artesanía. Es una gran diferencia.

Estoy perdido porque son cánticos de las plantas, cantos que nos tocan desde la artesanía, no desde una creación de imposición que no toma en cuenta tu naturaleza, tu vida. Para los que imponen ese sufrimiento tú debes aprender a vivirlo desde su óptica pero con mucha fortaleza y mucha alegría, para que después al final tanto sufrimiento te haya servido para estar en la gloria y subir a la siguiente fase de aprendizaje y mejoramiento de las artesanías. Pero está la otra parte en que la misma artesanía conecta a esa persona con sus orígenes y la saca de la realidad impuesta. La empuja, la envuelve, la teje y la borda, y creo que desde allí, es como un algodón que le acoge y empieza a ver en qué está focalizada la curación como canto de alma.

Entonces son tipos de cantos de la artesanía, unos hacia la artesanía y otros desde la artesanía porque ese artista va encontrando que en cada bordado está cada uno de estos campos. Entonces allí va formando las piezas de una personalidad que lo va a tener con vida y no sólo con piel de animal, sino con esa piel que tiene vida y nunca muere. Y allí queda concentrada la artesanía con nuestra vida y nunca muere. Tú puedes sentir ese bordado que entra, que penetra el cuerpo como cántico. Al final terminas cantando sin haber tenido la idea de sentir y pronunciar ciertas palabras.

No estoy confuso con este campo porque si yo tomo un canto religioso y estoy bordando y empiezo a cantar “Soy un pecador pero Jesús me va a salvar,” doy el poder a la esperanza que otros

Y el otro canto de la artesanía es el tener mucha presencia en lo que vas creando. Tu vida es lo que vas a plasmar en tu creación. Yo desde mi presencia puedo hacer una artesanía con mis diseños, con símbolos, con el sol, de la chakana, de las aves, del río, de los árboles. Y se puede sentir la personalidad y la presencia del artesano en su creación.

Es muy diferente la artesanía de un pueblo de un bordado de la ciudad. Es muy diferente porque la artesanía de la ciudad va a perder un poco de su mística y tradición porque ya está vista sólo para la venta. Hasta hay artesanas que compran trabajo de otros sólo para negociar. Del pueblo, dentro de las artesanías todavía se puede encontrar la libertad de los árboles y las aves, de los ríos y de la misma gente. Se puede sentir la alegría y los animales que están allí para cantar. Muchas personas se dan cuenta de esto porque se puede percibir en la fluidez de la explicación del artesano acerca de su creación. Por qué tantas cruces, eh? Es el sufrimiento más que alegría que termina siendo una artesanía de sufrimiento y no de curación. También he visto a otros que sí se meten en la artesanía como canto del alma y comienzan a ver cómo

~ Sanken Niwe

as dietas con plantas, las visiones con la madre ayahuasca, los diseños de la Naturaleza han estimulado mi lado creativo y me he metido en la artesanía de esta etnia. Con todo respeto admiro el intricado diseño de sus creaciones, sea una olla de cerámica, utensilios para la cocina, la pesca o la caza, las telas pintadas y bordadas, las

han hecho los antepasados y empiezan a imitar y gozar. Lo hacen y lo tienen. Esta artesanía contiene mucha curación y protección hacia la persona indicada. Va creando lo que está dentro de su vida, del lugar, de su personalidad, desde dónde viene, desde la ciudad o del río, desde su vida con la naturaleza. Eso se puede ver pues está en los mismos colores y movimientos de los diseños. Mientras las otras artesanías no contienen esta fuerza de la vida y se convierten en tan sólo decoración, con muchas competencias y líos de cánticos y de la vida del artista. Lo hacen con lo que les parezca, sólo para vender, sin el poder de la comunicación del aprendizaje de las plantas. Casi no pueden explicar el significado en castellano de los cantos de las plantas medicinales. Y se olvidan de sentir la curación puesta en la artesanía, como símbolo de medicina para la humanidad.

pulseras de mostacillas y los collares de elementos naturales. Es una comunidad que canta y crea, hace arte y comparte la belleza de su visión sancochada del mundo. Después de aprender algunas de estas habilidades básicas e imitarles con su ayuda, me di cuenta que mi ser interior me dirigía a inventar mi propio estudio y creación porque el arte de ellos sale de sus

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raíces y no de las mías. Las plantas les enseñan diseños y cantos. Aunque la vida moderna ha convertido la artesanía en un artículo de consumo, en su esencia, si está bien hecha, cada pieza creada contiene la energía, las historias y los eventos de la persona que la haga. Es un punto de concentración y conexión con la creación. Seguir un patrón sirve para aprender pero tarde o temprano sale la marca personal y si es posible salir del patrón, las creaciones se expanden y se amplían.

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El arte creado puede ser curativo. Muchas veces contiene canciones, oraciones, reflexión interior que es expresión de alma. Es una conexión desde el corazón y la mente de la persona que crea e irá hacia la persona que la compra o recibe como regalo. Miro atrás a mi evolución con la pintura, las mostacillas y el bordado y veo que el espíritu de las

~ Don Javico

ame un momento, Sanken. Todavía estoy masticando lo que acabas de decir. Antiguamente no hablábamos de artesanía ni de turismo. Necesitábamos una cuchara para la olla o una trampa para los peces y las hacíamos. Hacerlas tomó tiempo. Tuvimos que ver el diseño,

plantas y la tierra de este lugar me han nutrido y mejorado ≈ cambiado al jugar con colores, texturas y diseños. Hacer artesanía en serie, todos los objetos iguales, no es una auténtica expresión artística de esta etnia. Yo sé que cada creación es un pedazo de nuestro corazón y espíritu que lleva la energía de curación y canto. Relaja, aquieta, focaliza y enseña a estar presente con relajada concentración. Se abre la imaginación al juego y la libertad, se esclarece nuestra propia voz entre otras y así, abiertos, nos dejamos sorprender y asombrar con lo que surge si estamos conscientes de estos niveles en nuestro mundo interior. Originalmente supongo que la artesanía nació como un acto de amor y expresión creativa para enaltecer su vida y convertir algo ordinario en extraordinario. Don Javico, qué dices?

el tamaño, los materiales de nuestro entorno –trabajar con lo que tuvimos a la mano. Era funcional. Pero había personas que demoraron más que el resto de nosotros porque tallaban algo nuevo y hermoso como adorno para las cosas de su vida. Su sello propio, digamos. Y enseñaron a otros hasta que trabajábamos en conjunto a veces y a veces a solas, mostrándonos lo creado, alentándonos.

Entró el negocio y lo que tuvimos era lo que habíamos creado y lo que comíamos. El dinero comenzó a podrirnos un poco, creo yo, porque ya era asunto de quién vendía más, quién era mejor, y entró la competencia entre cuáles eran diseños antiguos y cuáles eran modernos, etc. Nosotros antes del dinero compartíamos por igual y hacíamos trueque con trabajo y objetos. El dinero ha distorsionado

todo esto. Nuestro arte es una expresión de nuestra alma como etnia y como individuos. Contiene a los maestros de la Naturaleza y la creatividad y está lleno de nuestra vida comunitaria en cada pieza creada. Con tanta intromisión del mundo moderno me pregunto si lograremos rescatar para nosotros mismos la profunda belleza y el mensaje curativo de nuestro arte que va más allá de ventas y turistas.

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“Tan pronto que reconozcamos que nuestras manos están incluidas dentro del mundo táctil, estamos forzados a notar esa reciprocidad, que cuando tocamos a cualquier entidad, nosotros estamos siendo tocados por esa entidad. … tal reciprocidad es la misma estructura de percepción que experimentamos en el mundo sensual al rendirnos vulnerables en ese mundo. La percepción sensorial es ese constante entretejido; el terreno entra en nosotros sólo al punto de permitirnos ser tomados dentro de ese terreno.” Abram, Op. Cit., p. 58.

Capitulo 9 COMUNIDAD DE COLABORADORES VERSUS COMPETIDORES ´

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pueblo

basura

pol铆tica

juntos

separaci贸n 116

escucharse

~ Jaguar Azul

ablan candidatos políticos de diferentes etnias y le pregunto a uno: Por qué no podemos unirnos si hay tanta maestría y sabiduría entre los viejos? Por qué no se pueden unir y formar un partido político? No se trata de competir sino de formar una vida sencilla, simple, y con honestidad poder practicar las propuestas que nos hacemos, y buscar el cambio en nosotros primero para impulsar lo que queremos al colaborar. Y sabes lo que ha sido su propuesta? Lo mismo de siempre. “No tenemos dinero suficiente, porque la política es para los que tienen mucho dinero. Ellos invierten en su campaña política una buena suma de dinero, y cuando llegan a ganar, tienen que recuperar la cantidad invertida en su campaña.” Sabes qué le he dicho? Que la política ya es un comercio la han convertido en todo un negocio. Se han desconectado de su comunidad por la avaricia del dinero. Se han vuelto vividores del trabajo de otros. Se han olvidado de su esencia y su autenticidad.

Yo estoy comentando desde acá porque tengo un jardín botánico donde estoy viviendo. Me han hecho muchas propuestas como para abandonar este lugar. Pero gracias a las leyes y a todo esto que existe ahora, y no como antes cuando en tu delante mataban a tus parientes y tenías que escaparte porque no había una ley que protege. Pero ahora sí. Nunca lo voy a dejar. Aunque pasen mil balas por mí, nunca lo voy a dejar salvo por una traición familiar. He llegado a esclarecerme muy firmemente desde dónde vengo, de dónde vienen mis ancestros, de dónde vienen mis ideas y de dónde hemos aprendido, hemos conocido qué son las plantas y las medicinas de la selva. De allí voy aprendiendo lo que es ser uno dentro del pueblo, como una igualdad. Entonces desde allí comienza una comunidad colaboradora y no competidora. Yo lo tomo desde otra parte como lo que han creado desde mis antepasados con las grandes fiestas de celebración por el logro de formar y pertenecer a una comunidad que apoya.

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Evaluando bastante descubro que sí existe una comunidad que colabora. Verlo desde ese lado de la comunidad era como humanizarme y recordar lo que podríamos hacer juntos. No es como las comunidades que voy conociendo en la competencia religiosa, política, educacional y económica. Y pienso que la comunidad que comparte, o el pueblo que comparte, está con una forma de crear con amor y compartir con mucha vulnerabilidad y no combatirse como enemigos extraños de otro planeta.

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Es un punto bastante fuerte porque estamos viviéndolo en la vida diaria. Llego a pensar en mi propia comunidad que voy creando y viendo en el presente. Entonces no empiezo a planear con una mirada del competidor. Conozco más de cerca las necesidades precisas de esta comunidad colaboradora que estoy ayudando a crear. Empiezo a sentir lo que puedo compartir al colaborar y acompañarlos , porque se va formando una familia, un lugar, una comunidad amorosa. Es como un país existencial de muchas razas y muchas culturas. Nos cuidamos y nos acompañamos como el comportamiento de la naturaleza mientras movemos entre los múltiples mundos de la vida. No logro todavía explicar esto acerca de cuándo se desconectaron los

nativos de sus propias comunidades. Entonces el desarrollo es como algo que retiene, que atrasa. Eso es lo que trae la división del pueblo con diferentes nombres que van etiquetando, creando un caos de muchas necesidades. No logro creer todavía con los años que tengo que este tipo de comunidad cómo estos tipos de pueblo de competencia y de violencia aumentan más. Nosotros tenemos acá nuestro propio mundo desde donde empezamos a conectarnos con esta posibilidad de vivir bien entre todos, con diferentes culturas de vidas y de ideas que nos fortalecen para vivir tranquila y coherentemente con lo necesario para poder compartir. Por eso siento que es una muestra de calidad de vida que nos impulsa como comunidad colaboradora. En esta comunidad antes tuvimos mayores incidentes y eso pasó hasta que empezamos a comunicarnos, esclarecernos, escucharnos a nuestra manera racional y de acción. Empieza a esclarecer rápidamente una comunidad que no va a la competencia –es como la misma dieta. Yo voy a dietar más que tú para saber más que tú? No. Y más adentro, en la competencia está el gran tema –el dinero.

En los pueblos sí existen aquellos que cooperan y aquellos que compiten. Es cada vez más como que se va creando y aumentando la competencia en la comunidad silenciosamente, calladamente. Pero hay aquellos que se conectan y cooperan porque ven cómo es que ese pueblo está floreciendo imparablemente. Ese es el pueblo que levanta esa creación de vida sólida y abundantemente fructífera, esa forma de vida removedora y saciable. Tienen ese don y esa característica de un ser amable y libre, que acompaña junto con la vida. Siento que los pueblos que se van creando con mucho ímpetu y autenticidad empiezan a regenerarse con los nietos, los sobrinos, los hijos. Están marcados para empezar una nueva enseñanza de una comunidad colaboradora. No es algo para imponer. Esto es como una forma de dieta y vida milenaria. Eso se quiere compartir y se hace juntamente con ese pueblo de comunidad acompañante. Otros lo están buscando también para transformar su vida y comunidad. Realmente buscan tener cooperación porque entre todos se pueden hacer muchas cosas. Y está en la Naturaleza desde la Naturaleza, no desde una cuestión científica o legal.

Lo que estamos aprendiendo con estas comunidades es ver las condiciones básicas para poder vivir en paz con nosotros mismos y hablar con nuestra parte de la comunidad que va abriéndose, formándose, estableciéndose acá en este lugar, en este sitio de práctica. Para mí son los caminos abiertos e invisibles de los chaiconis desde el otro mundo de la identidad colaboradora y acompañadora, y desde ese mundo surge la comunidad que sueña viviendo el futuro de sus hijos y de su país. No logramos sentir la competencia, mucho menos vivirla o tenerla porque la misma fuerza de la tierra emana como la sabiduría del compartir. Me pregunto, se cree que las plantas, todas ellas, están compitiendo? Todas las estrellas están en pelea? Son orígenes, partes de un cuerpo. Se ha descubierto que los humanos somos polvo de las estrellas. Así es la tierra –los árboles y todos ellos no compiten. Viven y sienten con mucha fuerza de hermandad. Hay mucho poder y mucha complejidad entre ellos. No compiten, crean formas. Creo que toda esta vida me enseña, y el sentimiento también de poder tener una comunidad con un objetivo. Va esclareciéndose más para el propósito común. Es una vida abierta y colaboradora, y no devoradora ni destructora.

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~ Don Javico

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o creo que cuando se introdujo el dinero en nuestras comunidades y la idea de hacerse ricos para tener más cosas, se bajó la colaboración y entró la división y la competencia. Originalmente nuestra filosofía era una de ayudarnos, acompañarnos, estar disponibles para la comunidad, “Hoy hago para Uds., mañana harán para mí”. Cuando colaboramos practicamos la generosidad. La vida parece brindarnos más. Por lo general sentimos que podemos depender de nosotros mismos con transparencia y honestidad. Ahora todo esto va cambiando hacia el individualismo, la separación entre los que tienen dinero y los que no, el vecino ya es alguien sospechoso porque estará tratando de quitarte algo para que le vaya mejor a él. La hermandad ha sido cambiada por colegas y competidores más alejados, más separados de su corazón, creo yo. La competencia sana nos incentiva a mejorar lo que hacemos pero compartimos información, ideas, nos retamos al tono de familia. Es como un juego y la ganancia no es el dinero en sí sino la sensación de comunidad creando algo nuevo entre sí –una aventura.

Descubro, gracias a ti, Sanken Niwe, que la física cuántica nos dice muchas cosas que nosotros antiguamente en las comunidades hacíamos de forma natural y que van desapareciendo, quedando como ejemplo de lo posible para otros de nosotros. Hay una profunda conexión con el corazón a través de la Naturaleza cuidada y respetada y quienes vivimos rodeados de vegetación estamos bendecidos y cuidados. Pero hoy en día la destruimos para venderla y después nos quedamos perplejos sobre qué hacer. Me encantan estas reflexiones que hacemos juntos en la noche. Me recuerdan de las largas conversaciones que teníamos en las noches en la comunidad cuando crecía. Yo iba a todas las reuniones que eran informativas para presentar y resolver problemas concretos y soñar juntos sobre el lugar y lo que podría mejorarse. Tuvimos que usar los recursos disponibles, no podíamos comprar muchas cosas porque los centros de abastecimiento estaban lejanos y habían ladrones en la ruta. Creo que aquellos que vienen de afuera y que nos han ayudado más son las personas que conviven con nosotros. Creamos algo juntos en la comunidad, algo que se ancla en la colaboración y no en el dinero,

algo que se ancla en nuestra capacidad de manifestar algo nuevo con otros para sentir bienestar en la vida cotidiana. Estas reflexiones son fragmentos de una añoranza, de sentir una pérdida de rumbo en mi comunidad, y me atacan la pena y la indignación. Especialmente porque yo sé y estoy con-

~ Sanken Niwe

na comunidad de colaboradores suena tan rico y creativo en estos tiempos. Podemos compartir nuestros talentos e intereses libremente y construir vidas más plenas cuando las personas que vivimos juntos cuidamos al barrio, nuestro terreno y nuestros seres queridos de una forma consciente, confiable y amable. Hay más amistad que confrontación de pareceres. Quién tiene una idea está a cargo de realizarla con ayuda de otros que le acompañan a manifestarla como algo concreto en la comunidad. El lema podría ser: “No me lo digas, muéstramelo!” Aquellos que compiten casi siempre quieren más de algo –más dinero, más cosas, más poder, más respe-

vencido que las cosas pueden ser de otra manera. Sólo hay que soñarlo y construirlo a poquitos. La carrera hoy día es tan rápida que no podemos frenar y detenernos para contemplar de dónde venimos y adónde vamos si seguimos así. Ja ja –mis delirios, amigos. Mis delirios.

to, más reconocimiento –algo. Y viven con la creencia que hay escasez y quien es el más astuto, fuerte y figurete va a tener que pelear con otros para abastecer su vivencia. El otro no es hermano, es enemigo, contrincante, competidor. La colaboración no significa que todo fluye siempre y es dulce y libre de conflictos. Pero en una comunidad de colaboradores su forma de resolver esto es escucharse y hacerse la pregunta, “Qué podemos hacer que es posible ahora y satisfactorio para todos?” Yo crecí en dos culturas dedicadas a la competencia con fines económicos, la norteamericana y la limeña con su estilo chicha internacional. Encuentro en este lugar de la selva que la población invasora que nos rodea trata de imitar a estas culturas de una forma copiada de la televisión, el cine y la imaginación

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de cómo sería una selva modernizada. Un detalle para mí es que no hay ninguna colaboración para recoger la basura que los pobladores botan a los 4 vientos sin preocuparse por dónde va. Ese tema otra vez, qué hacemos con nuestros deshechos? En la ciudad pavimentada hay barredores de calles que se encargan de ser mamás de la población y recoger la basura que tiran allí. En el campo no hay y lo que barre es el viento. La basura se amontona donde hay hierba alta y árboles y quizás creen que pueden ocultar la basura así. Poco a poco nos acostumbramos a vivir entre bolsas y botellas plásticas, envolturas metálicas y de allí, sin suficiente prevención, vienen las enfermedades. Por qué siempre pensamos en estas cosas después de enfermarnos o accidentarnos y no antes, como prevención?

En una comunidad de colaboradores todos asumen responsabilidad por igual por el bienestar y el mantenimiento de la comunidad, su corazón, su mente, su espíritu. Se entiende que la comunidad como tal puede reunirse para escucharse de verdad en un ambiente de respeto y agradecimiento por la contribución de cada uno al conjunto. Las barreras bajan y la comunidad crece, se profundiza, se sana. Por qué creemos que no es posible? No es todo esto parte de un proceso de crecimiento y maduración física, emocional, mental y espiritual? Todo esto es una representación de nuestros universos internos que pueden estar compitiendo, creando una vida llena de adrenalina o pueden estar colaborando entre sí para crear una suerte de paz interior y libertad con alegría.

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“Lo sintiente nunca era nuestra posesión apremiada. Vivimos inmersos en inteligencia, envueltos e informados por una creatividad que no podemos comprender.” Abram, Op. Cit., p. 129.

Capitulo 10 REACCIONES FRENTE A LA ADVERSIDAD ´

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creando

destruir soltar

molestia

coraz贸n

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comunidad

~ Jaguar Azul

irar a la adversidad, un problema o una situación a borde de la pelea, o hasta llevar tu imaginación hacia la misma muerte, te despierta y te sacude en medio del mundo denso en el cual estás. Reaccionas. Por ejemplo, una adversidad para mí ha sido de nuevo la religión y cómo se me acercó cuando salí de la comunidad. Pude ver lo que iba arrasando a la gente con mucho miedo, alegremente, en esta atmósfera. Decían que había que seguir a los que habían estudiado demasiado y a quiénes iban creando empresas que son los más importante para la sociedad. Eso para mí fue muy fuerte. Aprendí desde mi reacción. Sólo entras en el juego hasta que el mismo juego comienza a ser parte de la historia que te cuentas y te crees. Por ejemplo, ahora hay que vivir con el dinero –olvidamos lo que vivimos antes, sin dinero. Y es adversidad

fuerte para mí porque tengo que empezar a juntar mi fuerza para poder acoplarme a una libertad y mi idea de lo que yo podría crear. Porque yo estoy creando mi forma de vida, un estilo de poder encontrar una vida que no sea una locura, que está formada. Veo que es muy sano porque nadie está compitiendo allí por una suma de dinero y nadie es el peor, todos son mejores. Otra de las adversidades es la política que nos trae la ciudad a través de un llamado al pueblo. Con un estilo inventado para poder crear un trabajo competitivo que lleva a la pelea, es una forma de no sentir la misma vida que llevamos. Y nos disfrazamos con una vida que es creada por el hombre con leyes. Empieza a hacerme reaccionar. Mi familia no entendió. Por qué estuve molesto el otro día? Molesto por la misma gente y la injusticia y cómo nos tratamos. Quiero poner esta molestia en perspectiva y tenerla como enemiga. Son reacciones ante una adversidad que vamos teniendo y encontrando como moldes.

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Lo que estamos creando acá en el jardín es lo contrario para que otros puedan ver que es un proceso que NO abandonamos. Es otro tipo de vida, es otro clima, es otra fuerza que no sólo es color, ubicación espiritual sino ya es cuerpo fraternal. Creo que en el fondo todos tienen cultura. Si no, es porque se distancian para la cultura del caos que es otra cultura.

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El ser de clase alta es otra adversidad que me ha tocado bastante. Cómo llegar a ignorar lo que es parte, como son sus ojos, sus orejas, su nariz? Eso somos nosotros los indígenas. Somos parte del cuerpo de la comunidad y la naturaleza y sin embargo, como espejos, nos dicen que no somos como ellos. Pero en realidad lo que conversamos es parte de todos nosotros. Lo que voy encontrando, descubriendo es que hay muchas personalidades dentro de nosotros. Es cómo empezamos a diferenciar y esclarecer nuestras reacciones de diferentes partes de nuestro cuerpo. Es como un mundo. Y las partes de ese cuerpo que vamos defendiendo y cuidando incluyen los árboles y la riqueza que tienen, la riqueza que tenemos al no tener mucho dinero. Es una riqueza de mucha abundancia de vida hasta poder vivir muchos años.

Otra adversidad que me tocó fuerte al vivir acá es la convivencia con toda esta población. Era para tener un empuje, un puente, otro camino para que te conozcas. También hay diferentes humanidades, diferentes etnias y todo ello es la vida, la música de un idioma vivo de las plantas. También la otra parte de lo que estoy observando es que la clase alta se comunica con los carros, la bulla, el estrés, enfermedades, malestares. Entonces esto es el síndrome de adversidad que es fuerte para poder vivir, crecer, y afirmar que todavía existimos, dentro de ese mercado de todo. Y desde allí empiezan a querer manejar y dominar, tener el dominio de lo que va presentándose básicamente por cosas creadas. Eso se fue convirtiendo en mi intención de gozar, aprender y querer seguir viviendo y conociendo todo de esta vida. No sé qué es pero es algo que siento como que está dentro de mi ser en lo profundo. Lo voy encontrando o inventando muchas veces por todo lo que he vivido y lo que han dicho. Es cómo clasificar y tenernos allí como hombres de muy baja calidad de vida, muy baja calidad de vida! porque no estamos consumiendo petróleo, gasolina, fierros, etc.? Yo qué sé. No tenemos casas de cemento, ladrillos, vidrios y todo lo que

uno tiene que consumir. Nos ofrecen todo esto porque tenemos baja calidad de vida? Estamos en medio de redes y no hay escapatoria porque es un mundo donde estamos conectados de esta forma. Pero siento que necesito tener calor de vida, calor de la humanidad. Me despierto y sé que puedo salir de ese mundo que me achata cuando estoy realmente cansado de ver eso, y necesito otro espacio, necesito mi vida, mi forma de vivir, de crear. Por eso los niños crean de todo, y si no crean, se marchitan. Entonces lo que va diciendo la civilización es debemos

~ Don Javico

ué es la adversidad? Cuando algún evento de nuestras vidas nos detiene, y nos hace preguntar qué está pasando y qué vamos a hacer, vivimos una ‘interrupción’ en nuestra vida cotidiana y estamos forzados a reaccionar. El río ha subido y está arrasando chacras y viviendas. Un miembro de la familia ha sido mordido por una culebra o ha caído de un ár-

crear máquinas para destruir, crear hombres para destruir, formar hombres para destruir? No hay señal ni mucho menos de aprender si somos solamente una clasificación de clase A, B y C, y no desde un manejo de igualdad. No soy igual a quien acompaño porque no tengo una buena calidad de vida? Siento y vivo lo que siempre he tenido con lo que he aprendido. Voy aprendiendo a fomentar y crear una vida donde los hombres primitivos hacemos todo con más igualdad, como seres humanos que hemos sentido, que hemos podido ver dónde podemos ir tallando la tierra sin destruirla, no sufriendo, no creando infiernos.

bol o se ha quemado con la explosión del motor de su lancha. Alguien ha robado ropa de la soga de tu casa o tu canoa no está porque alguien “la ha tomado prestado”. Ves atropellos en la comunidad cometidos por la junta directiva. No te pagan por un trabajo hecho hace meses y te deja con un gran hueco en tu presupuesto. Tu hijo se enferma y no responde a tu tratamiento. Tu pareja te engaña y descubres quién es a través de terceros. Llueve mucho y tus cosechas se malogran. Gastas unas dos semanas de tu vida para ir

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a una lejana chacra, cortar y enrollar uña de gato, abres los paquetes y los pones a solear y luego los juntas en bultos. Viene el intermediario y te paga 60 céntimos el kilo ó 60 soles por todo el esfuerzo físico involucrado y tienes que aceptar. Vienen aquellos empresarios con dinero para desarrollar la selva e investigar el subsuelo para buscar petróleo y minerales valiosos, oro en especial. La comunidad tiene que decidir entre patrimonio ancestral o dinero. Estas cosas son algunas de las adversidades que he observado en la vida de mi comunidad.

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Antiguamente todo el mundo de la comunidad se enteraba del evento y si fuera accidente o enfermedad, aparecían para informarse, dar opiniones, ayudar o arreglar entre sí para llevar al afectado al hospital lejano. Había cantos, medicinas, soplos, contacto y la persona tratada se sentía protegida y cuidada por la comunidad, y poco a poco se sanaba y su comunidad no le abandonaba. Hoy con los cambios que ocurren existen todavía las visitas de personas de la comunidad, muchas con la intención de renovar su pozo de chismes. Otros sí ayudan con consejos y casi como primer paso deben ir a un médico, tomar una pastilla o inyección, repetirlo

varias veces y descansar. Hoy parece que todo cuesta algo y hay que tener dinero para pagar las emergencias. Si no hay tiene que pensar en otras opciones o pedir prestado el dinero a alguien y agregar una deuda más a la lista. Es probable que una parte nuestra se siente víctima y ‘salado’ cuando nos enfermamos o nos accidentamos. Lo que sí hacemos los curanderos es tratar de ubicar el evento en el contexto de la vida y comenzar a investigar el mundo interior y la vida cotidiana de la persona y averiguar más acerca de su proceso vital. Hay cone-xiones entre la vida y cómo la vivimos con nuestro cuerpo y cómo nos organizamos y cómo nos tratamos a nosotros mismos. Claro, a veces requiere de una consciencia grupal de comunidad porque generalmente la adversidad presenta la necesidad de tomar acción inmediata. Si no hay una organización básica y un sentido de comunidad será difícil poder actuar con decisión y rapidez, porque todos estarán moviéndose entre sí y preguntándose qué hacer y qué movilidad hay disponible y dónde hay un motor y quién puede vender gasolina si un viaje está implicado. Parece que hoy en día vivimos aislados, separados y si algo ocurre, sólo los allegados llegan y para los otros les es indiferente. Antes guardábamos

nuestros preparados y mezclas de plantas en nuestras casas y estábamos listos para las consultas que nos hicieron. Ahora no hay y tenemos que correr a la farmacia o a la posta o la bodega y ver si tienen lo que necesitamos y muchas veces no lo tienen. Otra cosa que he tenido que aprender es mantenerme calmado y centrado en medio de la agitación porque sólo así puedo pensar y sentir con claridad y calmar a los otros

~ Sanken Niwe

uando aparecía una adversidad en mi vida, primero me deprimía y aprendí a conectarme conmigo, mi centro y mi ser creativo para expresar lo que sentía en el proceso. Me llevó a reflexionar sobre lo que simbolizaba la parte afectada de mi cuerpo o mi vida cotidiana. En el forzado descanso de una adversidad me pregunté acerca de qué pienso de todo esto. Qué siento? Qué hago con todo esto? Qué quiero? Qué puedo hacer para tomar un primer paso para conseguirlo? En otras palabras, la adversidad para mí tiene mensajes desde la vida para nuestras almas.

para tomar una decisión inteligente y consciente. A veces tenemos que apurarnos, con calma y maestría. Quienes vivimos en la selva enfrentamos muchas adversidades naturales y relacionales. Poco a poco, desde niños, aprendemos a abrir nuestros sentidos más y ser muy observadores al caminar por la zona donde vivimos. Tenemos una relación estrecha con el río, la chacra y la comunidad en medio de la selva. Son nuestros maestros y médicos!

A veces aparecen para cambiar de ruta o canal, o para ofrecernos la oportunidad de hacer una revisión profunda de nuestras vidas. Generalmente significa soltar algo, recordando que vendrá algo nuevo y mejor para reemplazar lo soltado. Muchas veces entré en conflicto con mi ego y el ego de otros y me encerré detrás de chapas y candados. Pero la luz y el amor de las relaciones gotean en las grietas del corazón resquebrajado y poco a poco se derrumba el muro protector y el corazón está abierto, más grande y tierno como un infante. La adversidad es una gran maestra y espejo. Nos muestra nuestro nivel de maestría en el arte

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de vivir y fluir libremente con nuestras herramientas a nuestro costado. En estos últimos tiempos repito una oración budista para todos y los adversarios en general. Es una forma de recibir la energía negativa y transmutarla a energía positiva que sale desde nuestro propio corazón al universo/mundo invisible y existente.

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Por lo general frente a cualquier adversidad con el corazón golpeando en el pecho, el miedo inundando los poros y con hiperventilación trato de inducir con tranquilidad un mayor estado de calma y conexión con el centro de maestría. Tomar un respiro, contar cinco respiraciones conscientes, observar si me siento a salvo o no son pasos previos y casi instantáneos ya. Creo que las decisiones y las acciones son más acertadas si pausamos para pensar antes de actuar. Generalmente evitamos, huimos de la adversidad y esa resistencia nos permite convertirnos en pobrecitos, víctimas y casi infantiles. O nos ponemos bravos y luchamos una guerra ba-

sada en la rabia o el ego. Decimos que las cosas ocurren por alguna razón y es una nueva oportunidad de aprendizaje. Poco a poco comienzo a extender mi percepción de mi ego local y me abro más a una percepción de ser parte de una comunidad que es huésped de la naturaleza. Yo sí creo que es posible crear una comunidad de amor con el corazón abierto pero toma tiempo y requiere que los miembros de la comunidad mantengan abiertos los canales de comunicación entre sí y que se cuiden entre sí al escucharse, crear juntos y compartir con apertura y confianza. No influye tanto ni la política ni la iglesia ni la escuela ni el dinero en una comunidad que opera a este nivel. La adversidad nos señala cómo estamos funcionando como comunidad y nos da una oportunidad de práctica. Es posible, es factible, sólo requiere consciencia y voluntad de hacerlo funcionar. Estas son las semillas que tiro al viento hoy. Gracias por escucharme.

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“De verdad, la mayoría de las visiones transcendentales de la tecnología se quedan motivadas por un temor del cuerpo y sus múltiples susceptibilidades, por un temor de nuestro arraigo carnal en un mundo que, por último, está más allá de nuestro control –por nuestro terror de la misma vida silvestre que nos nutre y sostiene.” Abram, Op.Cit., p. 69.

Capitulo 11 ESCUCHANDO Y SINTIENDO COMO CURANDEROS ´

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escuchar

silencio

sentir canto 136

sentirse escucharse

~ Jaguar Azul

l curandero al vivir, experimentar y aprender de su experiencia, ya sabe, en muchos casos, cuál es su remedio. Se cuida y empieza a cuidar a los demás. Yo lo siento más desde la Naturaleza así, no desde la ciudad y los departamentos, sino desde la naturaleza o bosques, cerros y montañas, los ríos, las lagunas. El curandero tiene que tener sus espacios con su modo de vivir porque está en constante tallado de su modo de vivir. Terminamos cosas pero sigue el tallado porque tenemos que hacer otro. Sale el cuadro de mostacillas. Ya terminaste y vas a hacer otro y otro y nada más, no tiene dónde terminar. Entonces es como shiwawaco, el palo volador. Está adentro. Se relaja, vive ya como curandero. Entonces ya no hay ese vivir sin sentir. Realmente los que están en este camino comienzan a sentir. Confundido hoy día, decidí agarrar mi canoa y navegar y entrar en la quebrada. Y como allí vive don Javico, fui para conversar un poco

con él. Cuando estoy en su casa le ayudo un poco con la limpieza, lo que puedo y en la noche, le consulto de mi confusión. En la entrada vi las torres de los árboles y allí había un árbol de los águilas –cinco a diez posaron allí y ésta es la torre más alta en ese bosque y esa laguna donde vive Javico, escuchando y sintiendo intuiciones y la conexión que tiene él con el universo o con la naturaleza y con el viento. Los vientos se conectan con las aves y se escuchan como curanderos para con la misma humanidad. Escuché esto en mi camino, entrando para la casa de don Javico. Hay un árbol cetico que da semilla y cuando está madura la semilla es dulce como un helado natural, pero hay que salir temprano a agarrarla fría así, heladito natural. Es comestible también para los peces, y así se logra hacer picar anzuelo a los badres que tienen espina. Los ceticos tienen para mí mucha simbología de la comunidad. Son árboles medicinales y frutales. También son parte de la misma comunidad que empieza a escucharse entre sí debajo de él. Hay niños, adultos y

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abuelos reunidos buscando la misma fruta del cetico, sintiéndose como curanderos al conversar entre sí. Hasta pueden usar su corteza rayada para fabricar papel artesanal. Es ancestral, del pasado, así como el mamey o poma rosa.

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Esto puedo encontrar en la casa de don Javico ya. Empiezo a volver de nuevo a mi cuerpo para sentirme curandero. Eso es sentir lo que voy creando, lo que aprendo, leo o los sueños que tengo al conversar con alguien que comprende el universo de la comunidad, y sabe dialogar acerca de estos temas importantes. Es como ir descubriendo, investigando, analizando, diferenciando, más que considerando o criticando. Empezamos a ver que las críticas ya no van tanto. Y así empezamos a escucharnos más profunda y conscientemente calmados y lúcidos. Empiezo a escuchar, vivir en lo que llevo adentro, de lo que siento. Siempre está allí. El camino será llevado allí donde está la huella de tu camino de vida. Entonces son formas más sensibles de escuchar como curanderos. En vez de cargar muchas cosas pesadas como estar pensando algo, como sentirse bastante descontento con uno mis-

mo por las mismas críticas de uno mismo, no escuchando, es ir sintiendo como curanderos que practican desde una conciencia más emocional y espiritual. Entonces, empecé a preguntarme cómo se podría dirigir el favor de conexión hacia mi propio cuerpo, mi propia voluntad, mi propia vida, mi propia honestidad y sencillez? Con lo que estamos haciendo, muchos de nosotros ya nos escuchamos. Es algo que nutre nuestra alma, nuestro espíritu, nuestra inteligencia. No de superioridad sino con unas ganas de un tipo de vida que vamos escuchando y sintiendo día a día. Para nosotros, estar encerrados en una habitación o un cuarto frente a una máquina, y sin ver el sol ni las estrellas en la noche, y mucho menos poder escuchar y sentir el sonido de la naturaleza , ni poder sentir la tierra del pueblo desde donde emanan curaciones para la ciudad, para el pueblo hasta para los países, es vivir como ciegos y sordos. La tierra escucha y siente, y es sólo por la voluntad propia de la Naturaleza por existir, no por la razón que existe, sino por existir, que nosotros estamos vivos y protegidos. Y por todo lo que existe, la tierra no olvida que habitamos millones en

ella. Cómo consideramos este aspecto en ese mundo creado, creyendo que somos únicos en la tierra? Esta energía del universo de la Naturaleza expande para los países y las ciu-

dades y las plantas y especialmente hacia el centro desde donde viene esta fuerza única de conexión con la curación.

~ Don Javico

y no verbal. Lo leí en algún libro científico por allí. Tomar tiempo para sentir juntos en silencio puede ser desconcertante para aquellos que están acostumbrados a correr y llenar sus vidas con cosas. A veces me es difícil callarme y no ofrecer una pregunta o reflexión pero me guardo para sentir si el momento es apropiado, si lo que diría enaltecería o bajaría la energía. Cuando cantamos y hacemos vibrar cuerdas invisibles llenamos el lugar y las personas con el canto. Después, el silencio y su profundidad son deliciosos con importantes ajustes interiores que a veces pueden ser sentidos de forma consciente. Tengo que sentir a la persona que busca mi ayuda en su vida, en sí mismo y en su contexto.

ara mí, como curandero, tengo una responsabilidad de escuchar y sentir a quiénes me buscan para que les ayude con las plantas y las medicinas que crecen por la comunidad. Esto me ha enseñado siempre a guardar silencio, escuchar a los sonidos alrededor y a cómo la otra persona me habla con su tono de voz, su ritmo y velocidad, la extensión de sus pausas. Cuando escucho con todo mi cuerpo me conecto con sensaciones corporales y emociones, imágenes y quizás historias propias y del otro también. Los pájaros tienen días cuando están más alegres. Los perros me indican por sus ladridos si es una persona o animal que han visto. El agua y el oleaje me dicen cuando la pesca está buena y cuando algo va a ocurrir con su corriente. Mucha de nuestra comunicación es no verbal, 85% de nuestra comunicación es corporal

Durante toda mi vida en comunidad tuve que escuchar y sentir a la selva para cuidarme y poder andar libremente por el territorio. A veces iba al monte por días y luego semanas para dietar y estar a solas en la Madre Naturaleza, aprender del entorno y darme tiempo

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para escucharme a mí mismo, sentirme y mis conexiones. Ya es casi un hábito. Con Uds. estoy hablando más de la cuenta pero creo que estamos nutriéndonos y tocando temas cercanos a nuestro corazón y vivencia. Creo que nosotros los curanderos podemos llegar

~ Sanken Niwe

T 140

oda mi vida he sido locuaz, bastante conversador y animador de la creatividad para vivir bien. Es la selva que me ha enseñado a escuchar más, comentar menos, y practicar estar presente. Al principio de esta formación en el curanderismo yo trataba de imitar lo que iba aprendiendo lentamente de mis anfitriones shipibos. Me di cuenta que no podía ser como ellos porque esto era un agregado a otra formación, básicamente de la ciudad. No me sentía curandero aunque sí practicaba como educador y psicólogo somático. Comencé a usar los elementos de las ceremonias con más naturalidad y se convirtieron en artículos acompañantes de mi mesa y mi bolsa bordada. Poco a poco, porque me trataron así, comencé a detectar que sí, era curandero a mi manera y podía ofrecer mis ceremonias también.

a sentir vibraciones energéticas y ver qué tipo de clima lleva la persona consigo. Pero necesitas poder sentir y escuchar más allá de lo obvio y eso sólo viene con una disciplinada práctica. Los cambios y las mejorías son sorprendentes.

En todo este proceso he tenido que aprender a escuchar al otro para llenar mi banco interior y estar en una sola conversación donde todas las voces son importantes. Comienzo a sentir los cambios en los chicos, sus padres, los animales, el terreno de día a día. En las noches en nuestras conversaciones me doy cuenta que me está fascinando escucharles y saber de sus elocuencias y visiones. Escuchando y sintiendo como curanderos no sólo implica dentro de nosotros y nuestra comunidad sino también en forma más amplia hacia afuera. Podemos observar por días, semanas o meses cómo una ola puede atravesar a toda la zona, agitando todo y otros momentos cuando todo está en paz. Como curanderos tenemos que mantenernos centrados, arraigados y trasmitir nuestros mensajes positivos, amorosos, creativos y

de energía elevada. Vivimos en un universo de infinitas posibilidades. Son sensaciones corporales, intuiciones, corazonadas, y consciencia plena que nos permiten crecer en estas sensibilidades y poder actuar con inteligencia y asertividad. Nosotros no interpretamos al otro según teorías aprendidas. Más bien le acompañamos mientras vaya aprendiendo cómo escucharse y sentirse de nuevo como un ser grande con muchas ca-

pacidades quizás no probadas. Es por eso que en mis ceremonias ya utilizo rituales para abrir y cerrar, trabajamos con el cuerpo, el diálogo, el dibujo, la escritura, la reflexión, la creación grupal y la meditación tonglen. Y es una forma dinámica de aprender a escuchar adentro y afuera y sentirse en medio de su improvisación comunitaria. Eso, amigos. Qué soñaremos esta noche?

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“Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. 1. El animal humano es una criatura de imaginación, por cierto, y sin embargo nuestra imaginación primaria está provocada e infundida por el lugar terrenal donde vivimos, o el terreno más amplio donde circulamos. La inteligencia indígena oral está basada en el lugar, una consciencia alimentada por el terreno local.” Abram, Op. Cit., p. 267.

Capitulo 12 ´ COMO NOS CURA LA NATURALEZA ´ Y CUAL ES NUESTRO PAGO ´

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conexiones medicina

ba単o

cuidar ense単anza 144

abre

enredo dietas

~ Jaguar Azul

l primer sentimiento que tengo es por todos los pobladores de la ciudad, que por todo lo que la vida nos da, destruyen tan fácilmente la naturaleza, su curación y su música como medicina. No entendí al principio. Es duro de aceptar porque es como el aire que respiramos. Bueno, desde allí siento que pagamos a la naturaleza de una manera inadecuada. Maltratarnos es herir a nuestro cuerpo y lo que el padre sol nos brinda con sus rayos solares como medicina del alma. Las mismas plantas medicinales reciben las mismas energías del padre sol. Entonces, el pago a la naturaleza es cuidarla, protegerla para poder acompañarnos con su curación. También los parques contienen árboles y jardines llenos de flores. Éstos son las medicinas. Es así cómo nos cura la naturaleza. Y el pago es cuidar el parque como una reserva de medicina para el alma. Es el único lugar para poder realmente sentir la naturaleza como nuestro pago y poder agradecer a las

plantas. No es la planta que hace daño como maldades de hacer daño con las hechicerías. Eso no lo hace la planta, lo hace la persona. Sabe manipular, sabe manejar para sus propios fines. He podido ver otros pagos al estar en la tierra dónde vivo y cuido. También observo y siento como una sabiduría la enseñanza de cada planta y cada árbol que nos cura con su medicina. Se ve y se siente cuando la practiques. Allí se puede sentir la medicina y la curación de la naturaleza y su efecto en nuestra salubridad por nuestro pago de reconocimiento y agradecimiento. Se puede ver no como algo que se ha creado sino como algo que ha sido libre y natural. Al escoger la sabiduría de la enseñanza de las plantas, encuentro la libertad del pago desde allí mismo. Y esto es vivir dentro y con este terreno. Cada uno de nosotros va de acuerdo con su casa que está hecha toda de madera, y se conecta con varios árboles allí. Y esa casa se convierte en una casa de curación, como un árbol de muchos años lleno de mu-

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cha curación. Por ejemplo, con esta casa su energía es todo alrededor y es como un árbol muy antiguo y luminoso. Entonces así es como las plantas y las medicinas nos instruyen en cómo podemos cuidar a la naturaleza. Es como escuchar y aprender sin tocar, sin entrar en la planta y su energía, porque es diferente su espacio. Es una forma diferente de sentir. El pago que sugiere viene con el sentido que contiene que es SER una vibración medicinal para proveer salud y buen vivir.

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Es casi como un cuerpo humano. Si lo tocas con sensibilidad y amor puedes nutrirte con su medicina. Si lo cortas, sangra; si lo tumbas, muere. Entonces nosotros estamos pagando a la naturaleza de diferentes formas acá. No lo cortamos al palo, no lo tocamos con agresión, de vez en cuando le pedimos sus hojas para que nos brinde su calor, su amor, y que dé más vida. Queremos vivir muchos años más con la libertad de vivir tal como queremos estar. Yo por mi parte, quiero esto, que nunca se me apague esta llama. La curación está dentro del fuego. Pienso en el cuerpo. Es como la madera tallada, que para agradecer su cura, paga con la esculpida de una nueva creación artística .

Y también siento que ya es parte de mí y parte de nosotros, que nos hemos explayado, nos hemos dado, nos hemos entregado a lo que estamos viviendo, al lugar de acá y con todas sus partes. Por ejemplo, esos dos árboles que tenemos fuera de nuestro terreno. Ya son parte de nuestro cuerpo. Es como la sangre de mi cuerpo. Y la otra parte del pago que he logrado ver es que con tanta destrucción, los destructores a nombre del desarrollo urbano no tienen nada que construir en sus vidas, parece! Están destruyéndolas. Los curanderos, en relación con la misma planta, ven en otras dimensiones, como algo que es natural pero a ver si se puede encontrar todo esto: ver un susto, un cutipado, todo eso, hasta un ánimo perdido. Los ‘desarrollados’ prefieren tomar una pastilla e irse donde el doctor. Es una parte crítica. Desde allí comienzo a ver que son alternativas. Si no funciona A voy a B. En este mundo muchos están por una curación inmediata y esto que pruebo no es tan rápido. Y qué es la pastilla y su médico? Es ‘calmación’ y no curación, es calmación. Calma según la fórmula que aplica el doctor, por tantos soles y quizás te va a hacer dormir. Yo pasé esto con mi rodilla. Cuando ya pasó la inyección y había pasado la hora citada y no fui, pensando que la inyección me iba a durar

dos días, y no, eran ocho horas. Después de las 10 de la noche no podía dar con el dolor. Ya pasó la inyección de la calmación. Entonces desde allí empiezo a ver que aquí estamos prestos para buscar a un doctor en vez de escucharnos a nosotros mismos. Por qué? Porque muchos creen que él sabe más. Sin embargo lo que aprendí con mis abuelos es algo curativo también, pero si sigo favoreciendo la visión de la medicina formal me podrían hacer dudar y decirme que no sé si resultará porque utiliza cánticos de amor a la vida. En mi caso, sigo lo que me van mostrando mis visiones y escucho lo que dicen, no como una obligación ni como una frustración ni como reclamación. No. Me gusta como una vivencia que siempre ha existido y siempre está acá como fórmula a la mano, a la vista. Y el pago? Por una curación, una gallina y se me presentaron dos! Lo hice. Dije: “Hay que pagar.” Dijo: “Hmmm, no puedo.” “Dije: Bueno, dame una gallina.” Poner valor de intención de algo económico no tiene mucho sentido en el mundo de la naturaleza . La economía está en la cuidad porque estamos hechos ya así por las formas estructurales de los países desarrollados en la economía.

He podido pagar desde mí a la planta sin cobrar por las curaciones en mi comunidad. En este caso, como yo estaba haciendo ceremonia por un pago, tuve que aceptar. Tampoco me fue muy bien. Era algo en que me expuse a ese tipo de vida de aprovecharse de otro y que se aprovechen de ti. Y con qué sentido? Cómo terminamos? Acabamos nuestras vidas como víctimas? Pero no con el otro sino con nosotros mismos. Y creo que es más o menos así el tipo de pago que hace el curandero moderno con sus curaciones. Es algo triste para mí desde mi óptica. Traté y tuve que velar sin interés por nada ni en la economía porque puede ser que la tristeza es el pago. Hay una alegría profunda sin desesperación, sin prohibición, sin palabras. He podido ver y sentir esto con lo que hace don Javico. Si con cada moneda puede tenerla durante muchos años y si ya pasó su valor, la convierte en collar. En la cuidad es muy diferente. Todo es con dinero, como pago y ese pago utilizarlo bien. El dinero también es una energía siempre y cuando sea con el trabajo creado desde un aprendizaje, y no con dinero robado.

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~ Sanken Niwe Yo diría que en mí eso ha sido el antes y el después con la selva. Antes yo veía a la Naturaleza como algo bello con luces, sombras y texturas. Me producía una calma y apertura al salir de la ciudad para adentrarme en el bosque, la playa o la sierra. Un día en un bosque o una playa me relajaba y me sentía más sano. Nunca pensé que tenía que pagar algo pero sí aprendí en los Scout a dejar un sitio como si no hubiera pasado por él.

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Al principio no tenía idea de la importancia de saber de los árboles y las plantas medicinales ni su poder para curar. Poco a poco al meterme en más dietas de larga duración, comencé a percibir cambios. Me sentía más amplio, más conectado con mi entorno, más presente y con fascinación. Me enfermé varias veces y mis anfitriones me curaron con plantas. Tomó más tiempo pero no había efectos secundarios y se me abrían mundos revelándose. Las plantas mismas, me dicen, enseñaron a estas personas a hacer su medicina y cómo usarla, con cánticos y venía en los sueños y las visiones. Cada árbol y cada planta puede ser medicina si sabemos usarlos y en qué condiciones. Cuando pedimos la medicina de un árbol generalmente deja-

mos una ofrenda en la tierra en su base, muchas veces un mapacho. Entra una sensación muy grande de asombro y agradecimiento por cómo ha evolucionado la Naturaleza para sostenernos y cuidarnos. Pero, y esto es el pago, tenemos que respetarla, cuidarla, no destrozarla y usar sólo lo que necesitamos para vivir. Observo el crecimiento natural de los cachorros y cómo el chiquitín con el cual nos quedamos va integrándose a la manada de los grandes y cómo lo rechazan todavía. Aprendo acerca de la belleza que me rodea si abro los ojos y el espíritu para verla. Enaltece y expande la visión de lo cotidiano. El crecimiento espiritual e intuitivo viene a diario. Si yo soy parte de la Naturaleza como lo somos todos, entonces al cuidarla también tengo que cuidarme a mí mismo y aquellos que me rodean para no contaminarla con mis deshechos, tanto físicos como mentales, emocionales y espirituales. Entrar en un bosque es entrar en un santuario de seres longevos y sabios. Observar su forma de crecer y las interrelaciones con otras plantas abre universos interiores de conexiones profundas y ancestrales. El buldózer y el cemento reemplazan a los árboles y las chacras de abastecimiento. Esa desconexión con la Na-

turaleza que cura promueve un ambiente de enfermedades y malestares. No entiendo por qué no lo podemos ver antes de que ocurra de verdad. Si cortas un árbol porque te molesta o te estorba, la resina que te salpicará puede producir enfermedad. Si usas el árbol con buena intención y en una ceremonia, su resina te traerá la salud y bienestar. Eso me han contado. Uno de los precios que he tenido que pagar ha sido dejar la ciudad y la vida construida allí para adentrarme en la selva con lo desconocido y estar sin piso. No ocurrió de golpe y tuve que vivir acá en el jardín en diferentes épocas del año para saber cómo cambia el ambiente y el clima a lo largo de los meses de calor y polvo y los meses de barro y lluvia. La vida es mucho más rudimentaria y a veces

~ Don Javico Siempre me he preguntado cómo es que nuestros ancestros lograron juntar plantas y crear sus maravillosas medicinas. Inteligencia, riesgo, experimentación! Sabemos que las plantas tienen sus madres, sus genios y sus protectores. Sabemos que las plantas es-

incómoda pero con la capacidad de adaptación que tenemos todos, en poco tiempo me acostumbré. Y como somos parte de la Naturaleza, tal como la visualizamos y la tratamos es idéntico a lo que nos hacemos a nosotros mismos y cómo vivimos. En mi caso, esta experiencia me ha llevado a titularla NUESTRA NATURALEZA ESENCIAL. He pagado con la decisión de soltar el pasado y meterme en esta experiencia día tras día y usar mis herramientas tal como las necesite de un evento a otro, viviendo plenamente y presente. Es un reto grande y en mi tercera edad gozo de las oportunidades que me brinda para seguir evolucionando. Uf! He hablado mucho pero lo que quiero trasmitir sólo lo puede hacer la experiencia directa!

149 tuvieron presentes antes de los animales y mucho antes que los seres humanos. Cómo se entretejen entre sí es un mosaico que nos conecta a todo en redes invisibles de energías y químicas naturales. Nos enseña la selva acerca de las medicinas naturales, la madera seleccionada, la caza y la pesca cuidadosa, y la conservación para las siguientes genera-

ciones. También enseña paciencia, intuición y aguda observación de sus ritmos y pulsaciones.

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Un baño en el río es sublime pero hay muchos detalles que tenemos que tomar en cuenta para hacerlo con seguridad y cuidar al agua. Es medicinal, parte de las dietas y una delicia en sí bañarnos con la resina y las hojas de las flores y las plantas. Como la selva es densa y enmarañada se presta a muchas historias y leyendas acerca del misterio y existencia de otros mundos en su enredo. Y si escuchamos con atención, la selva se revela con sus regalos en estos relatos. Ir de una comunidad a otra por canoa, acampar por una cocha, remar canoa bajo la luna llena a medianoche, despertarse en una hamaca al amanecer con los primeros rayos de sol que tocan la cara, estar sentados en petates hechos de hojas trenzadas y comer de un plato común son cosas que la selva me ha brindado. Mi pago ha sido dejar el mundo que conocí en Europa cuando joven y volver a mis raíces y la tierra. No me arrepiento. Mi vida la he vivido en servicio a la comunidad y no podría poner en una enciclopedia todo que la Naturaleza me ha enseñado. Es una curación a todo nivel. Pero es curioso, y estoy

de acuerdo, Sanken, que ponerlo en palabras no es la experiencia en sí. Es sentir el lento florecimiento de la autenticidad y una mayor aceptación de la riqueza de su propia vida, relaciones y creaciones. Quizás si hubiera continuado y terminado mi carrera en Europa habría ganado mucho dinero con mis destrezas pero en realidad, con lo que he ganado, no hay suficiente dinero para poder pagarlo. Las lecciones espirituales, que me han estirado y elevado, han tenido mucho impacto en mi vida y para con otros. Si sólo nos permitiéramos escuchar a la selva un día entero sin el ruido humano, se abrirían muchos mundos paralelos llenos de mensajes y lecciones para nuestro mutuo desarrollo hacia una vida comunitaria feliz, sana y de cooperación. Como pago, desde hace años, tomo un mes o más al año para dietar en el monte, a solas, confiando en mis dietas previas, mi experiencia y los espíritus de la selva. Y cada par de años tomo un mes o dos para salir fuera de la burbuja selvática, probar otros espacios, nutrir el pozo creativo interior. Y así puedo mirar a mi vida desde esa óptica de distancia. Es como mirar al reflejo de la vegetación en agua calmada. Es real y espejo a la vez. Voltea y ten la línea divisoria vertical y no horizontal y verás algunos de los espíritus de

las plantas. No podemos permitir que la humanidad destruya y elimine los bosques, los ríos, las cochas y los animales para satisfacer

su codicia. Repito, somos huéspedes de la Madre Tierra con su naturaleza esencial; no somos dueños de ella.

151 “Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 2. El simple acto de percepción está experimentado como un intercambio entre uno mismo y aquello que uno percibe –como un encuentro, una participación, una comunión entre seres. Porque cada cosa que sentimos está asumida a tener su propia sensibilidad, capaz de sentir y responder a los seres a su alrededor, y a nosotros.” Abram, Op. Cit., p. 267.

´ Capitulo 13 DAR LA ESPALDA VERSUS ENCARAR 152

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perturbar

calmado

esclarecer

afuera

adentro enfrentar

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orden limpieza integrar experiencia

~ Jaguar Azul

reo que en el momento de dar la espalda hacia estos gestos que te vienen y que te perturban, quizás al atenderte en el momento de dar la espalda lo recibes más, le das más fuerza y ánimo. Hasta cierto punto te empieza a querer aplastar. Está allá en la espalda o está en tu camino, preocupándote. Cuando llegas a enfrentar lo que te perturba, quizás el miedo disminuya al estar frente a frente con quienes te cuestionan. Pueden sentirse, expresarse. Pueden aclarar, hablar y entender de lo que se trata, y ver más claramente qué es lo más conveniente para cada uno. Desde allí lo estás agarrando y estás llevado a no huir de lo que se te presenta, de no tener como eliminada tu vida, y sí, vives el camino que vas creando. Y el enfrentar lo que se presenta es más práctico porque después le haces sentir a la otra persona lo que es tu forma de vivir, de crear. Es una vivencia antigua que ha funcionado por muchos años.

Muchas veces yo he dado la espalda a cosas y situaciones de salud o problemas familiares, amistades hasta tener como confusas las discusiones en general. Todo lo que va sucediendo. Siento que no quiero hablar de esto, no quiero ver a alguien, etc. El tener todo esclarecido, y sí enfrentarlo, es como más cooperativo para que, a su manera, cada uno entienda. Eso estoy aprendiendo a no dar la espalda. Porque al no enfrentar algo te sientes fracasado, algo así. Y así también por mucho tiempo di la espalda a la cuestión económica. En qué sentido? No enfrentarla, no organizarme, no satisfacer mis necesidades como persona o artista, porque me identifico como artista. Entonces qué tipo de artista soy, qué utilidades tengo y qué es lo que voy consiguiendo? No enfrentaba esto, daba la espalda. En qué sentido? Para solucionarlo, buscaba resolverlo en otro lado con otros y no conmigo mismo, no con mi idea. Va complementando mi vida el desarrollo de lo que he creado.

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Fue duro enfrentar mi economía porque era hacer cuentas, sumar, restar, dividir, clasificar, y no me enfrentaba. Tuve que encarar a la vida que está adentro y ahora al enfrentarla todo está más real y visible. Ya puedo sentir y darme cuenta de mi búsqueda. Y también la otra cosa es que ya voy aprendiendo día a día. Empiezo a encontrar más libertad de acuerdo a mi orden, de acuerdo a mi manera de enfrentar mi propia vida, mi situación, y eso me libera más. Lo que voy viviendo es eso, un ordenamiento y esclarecimiento de la realidad. También con disciplina tenemos que enfrentarlo. Necesitaba todo esto. Y no me he perdido. Tenía que buscar esta otra parte, otra forma, cuidando, escuchando.

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Desde ahí ahora es orden y lo voy a hacer. Lo ordeno y pum! agarro el rastrillo, voy y trabajo hasta las 6 p.m. Descanso un rato y luego empiezo a quemar desmontes secos. Voy, lo enfrento y me libera más espacio ese campo grande. Llego a ganar experiencia al enfrentarme. Es tratarme bien. De todo esto se trata la vida, como ir a una competencia pero tú ganas y la otra persona gana también a su manera. Básicamente el cómo enfrentas es esencial. Yo abrí ese espacio que he sentido que libera y esclarece más. Puedo ver más. Puedo plantar más palmeras o ficus.

Quizás más tarde habrá autopista y ningún árbol debajo del cual las personas puedan esperar su micro. Y quizás algún día dirán “el paradero del jardín” porque hablaste y afuera construiste una banquita sencilla para que las personas puedan sentarse y esperar su movilidad. Estamos enfrentando una necesidad y al enfrentarla estamos ganando este tipo de vida humana que no es de decoración, sino una vida humana como hemos venido diciendo. Es esta vida de un pueblito metido en medio de la supuesta ciudad que va creciendo con mucho caos. Nosotros, al enfrentar esto, ganamos nuestro cuerpo, nuestro campo y nuestra libertad. Cada quien está en su cancha, en su espacio, y empezamos a enfrentar las diferentes posibilidades. Esto integra. Integras y ya no eres pobre ni enemigo de nadie, con nadie. Porque ya estamos como personas y adultos. No es tanto adultez sino orden, disciplina, perseverancia. Claro, trabajo con pasión porque al mismo tiempo tengo que pensar en todo como padre y como parte de esta creación. Tengo que pensar en este mito de esta historia de los pueblos shipibos. Y como parte de la humanidad, lo hago con mucho amor también, porque eso es lo que van a ver y si no, lo van a sentir. Muchas personas ya se dan cuenta. Esta zona está más fresca.

Acá es otra forma de vivir, no es mito, no es cuento. Sí, es como una historia creada porque la vivimos todavía. Otros no nos descalifican ya porque no les damos la espalda. Empezamos a enfrentar lo que hay. Mira, cuántas cosas hemos enfrentado. Los otros no. No estamos con ganas de enfrentar los mismos choques de siempre de las diferencias de opinión. Sí, esto se curó al enfrentar la situación de confrontación. Es más clara ahora la situación para ambos. Es como ampliarse, ayudarse. Y creo que la otra parte muy importante para mí es que alrededor empiezan a sentirnos como parte de la comunidad. Nos tratan con respeto porque enfrentamos las situaciones y las posibilidades y las llevamos de una forma diferente. Siento que son diferencias de vida. Llama a seguir aprendiendo diferentes formas de comunicación, formas de intención, formas de enseñanza para defender lo nuestro y enfrentar este hogar con cómo y con quiénes estamos viviendo. En el mundo de dar la espalda salgo como un cuerpo no culminado, no entendido, no concluido. Es como enfrentar la situación que me perturba y luego retirarme a mi rincón para sentir con más claridad lo que he enfrentado. Para mí el encarar, el enfrentar, es lo que voy sintiendo e integrando. En lo económico se

ha integrado todo el hogar. Llega salud al enfrentar la salud, al enfrentar mi edad. También he llegado a aprender y tener un poco más de conocimiento acerca de la curación de mi salud o de mi enfermedad. Me lleva a esclarecer, clarificar, contestarme qué es lo que me hace sentir? Qué es lo que quiero sufrir? De qué quiero enfermarme? Quiero intentar lo que me apetece más? Quiero crear más enfermedad o más salud? Son temas que voy enfrentando y a los que antes muchas veces di la espalda. Es como que empiezas a fortalecerte más con tus propias experiencias, tus aprendizajes, con tu ambiente al encarar lo que es conveniente para la salud. Es más rápida la conexión y el conocimiento con otra persona. Empiezas a comprender desde tu posición y creo que empiezas a no hablar mucho sino mostrarles, vivir tu propuesta. Y esto es la salud y cómo enfrentarla. Es para la limpieza de la casa, del hogar, de los chicos. Es limpieza espiritual y mental, limpieza del cuerpo, de las plantas. Es limpieza verbal con la forma de habla. Y los opositores a nuestra visión muchas veces buscan otras formas que son de confrontación. Declaran, no discuten, deshacen. Pero nosotros

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nos portamos como visionarios. Todas estas partes están enfrentadas. Y después he llegado a ver lo que es enfrentar la religión. Mi religión no es la religión de afuera. Quiero más a los bosques, a los viejos ancianos. Ya sé que ellos están conectados con el universo.

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Todo esto es una formación espiritual originaria, ancestral, multidimensional y considerada cada vez más como una religión. Intentar compartirla así no es como una prédica sino la practicamos viviéndola, haciéndola, creándola. Creo que es re-elegir a tu vida y liberarte. Eso es lo que entiendo por religión. Es reelegir de nuevo tu propia vida, no la vida de otros, lo que sería re-elegir doblemente. De dónde vienes, quién eres y qué eres, revivir, re-elegirse es religión para mí. Desde allí llegué a los árboles. Pueden crecer y no tienen edad y no tienen a nadie pero hay muchos árboles que viven re-eligiéndose. Se ha dicho que la religión impuesta es como una sombra nuestra para enfrentar. Por eso tomo como religión lo que otros van a hacer por ti. No era así con mis antepasados. Usaban la tierra y no una capilla para sus mensajes espirituales. También otra parte a la que he dado la espalda siempre era no enfrentar la educación.

Nunca la enfrenté cómo otros quisieran. La enfrenté como yo quería y es por eso que siempre estoy dando la espalda. En el momento de esclarecerme era dar la espalda a una educación impuesta. La buena educación es como un bálsamo que viene flotando, que nos tiene con vida. Nos sostiene ese tipo de educación. Educarse era difícil para mí. Con dolor lo enfrenté. Era aprender a ser más con mis diferentes partes y formas con que llegué a ser aprendiz y maestro. Empieza la educación con nosotros al enfrentar las oportunidades y ver cómo se enfrentan. Así pude encontrar mi grandeza también. Lo que cada uno de nosotros tiene adentro. Siempre estuve como desconectado, desenchufado al no enfrentar lo que me desarticulaba. Lo más doloroso de la educación para mí ha sido no enfrentar todo esto. Digo sí a la educación natural que había antes. Ahora es educación material. Al enfrentar la educación natural se encuentra un desarrollo espiritual muy emocionante y fortalecedor. La educación siempre me ha condenado a conocer historias de otros países y nunca la (historia viva) de mi origen. Desangrándome tuve que dar la espalda, para enfrentarlo artísticamente.

~ Sanken Niwe

uando vivimos en las primeras épocas de las invasiones vigilamos todo el perímetro de la propiedad toda la noche, reuniéndonos en unas fogatas hechas adentro para calentarnos y chequear. Más tarde instalamos carpas debajo del mango y tomamos postas para hacer guardia en las noches y a veces en la madrugada. Una vez invadida la zona, la gente alrededor nos ignoraba. Más tarde éramos el enemigo, los invasores legales originales de esta zona, años antes de su llegada. Rodeados por los cuatro costados por poblaciones, aprendimos a diferenciar entre lo que pasaba fuera del cerco y lo que pasaba adentro, las energías y actitudes dadas y recibidas, y cómo continuar nuestra vida y nuestro sueño con calma y con un eje arraigado en el jardín botánico para la humanidad y las siguientes generaciones. Trabajamos y vivimos adentro. Dimos la espalda al afuera, trabajando con muchas dietas de diferentes naturalezas dentro del jardín y nosotros mismos. Al pasar el tiempo y varias pruebas fuertes nació el intento de ser vecinos en comunidad. Cuando descubrimos que la maleza estaba ahogando a los amasisa plantados como cer-

co natural alrededor de la propiedad, observamos que habían piquetes de trabajo que limpiaban nuestro cerco afuera. Nos sentimos más expuestos y más abiertos. Inicialmente decidimos dar la vuelta y tirar sus energías ambiguas y contradictorias a nuestras espaldas cuando los percibíamos como invasores enemigos. Al ver que limpiaban desde afuera para mirar adentro y nosotros limpiábamos desde adentro para mirar afuera, había menos privacidad, más apertura a ambos lados del cerco y más vulnerabilidad. Sólo nos separan postes y alambres. Después de todas estas experiencias vividas y reflexionadas en estos años, ya nos sentimos listos para ser compasivos, amables, creativos y auténticos en nuestro trato con la población. De esta forma abrimos aún más la energía curativa del jardín a las comunidades circundantes, la entiendan o no. Todavía tengo prejuicios y preferencias pero veo todo esto como una actitud de confianza en nosotros de parte de algunos vecinos, una actitud de apertura y no sometimiento. Conscientes del hecho de que las buenas relaciones las hacemos nosotros y si los otros se acoplan, bien. Si no, bien. Encarar de esta forma es muy simbólico para el trabajo interior que vamos haciendo de no darnos la es-

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palda a nosotros mismos sino encararnos y expresarnos con apertura para dar a conocer nuestra postura sin enjuiciarla. No es mejor ni peor, quizás, de otras posiciones pero lo que sí defendemos y protegemos es nuestro derecho de piso y la libertad de vivir cómo queremos vivir, respetándonos, aceptándo-

nos, queriéndonos como partes de una totalidad más grande que nosotros. Por primera vez en 9 años estoy afuera trabajando al lado de la calle y de vez en cuando saludo a alguien que pasa y me ve trabajando. Jaguar Azul, tú tienes más contacto con esta cultura que yo. Vamos avanzando.

~ Don Javico

más en mi reino, allí por la quebrada de la segunda cocha.

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mm, Sanken, me has hecho pensar de otra forma. Has abierto mi mente. Y me toca porque yo di la espalda a la agitación de la comunidad para vivir más apartado y calmado para practicar mi medicina de curandero con plantas. Iba a los eventos de la comunidad que me interesaban o me reclamaban pero no a todas las fiestas. Estuve de dieta. Cuando llegó la modernización con tantos atropellos a la comunidad, yo vi que iba a traer cambios bruscos e impuestos. Al principio fui a las reuniones y daba mi punto de vista. Me escucharon con respeto y seguían con sus propios planes. Luego me llamaron viejo especial y me aseguraban que esas formas ya pasaron y estamos en otras épocas. Comencé a dar la espalda a ese grupo de dirigentes y a recluirme

Encarar es tener coraje, fuerza interior, un centro calmado y claro, y no tiene que implicar agresión. Es una posición de firmeza y seguridad basada en, como tú dices, Sanken, experiencia y reflexión. Ya no tengo paciencia con los apurados y codiciosos de dinero a cualquier costo. Prefiero encarar la selva y lo que me tiene que enseñar y regalar cada día. Doy la espalda a las cosas que no me importan tanto. Los jóvenes que me visitan me escuchan hablar sobre estas cosas de vez en cuando y algunos comienzan a despertarse y darse cuenta que pueden construir sus sueños más profundos sin destrozar la selva y sus culturas originarias. Participo con mi vida que es mi mensaje más que mis palabras. Vivo bien, estoy feliz, me siento sano y libre y es-

toy en una etapa de creatividad artística de nuevo. No estoy atado a muchas posesiones y vivo con sencillez y naturalidad. El tema se presta a muchos niveles de la vida interior y

exterior. Quiero darme tiempo para pensarlo bien. Gracias por ayudarme a encarar lo que mi experiencia está permitiéndome decir al reunirme con Uds.

161 “Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 3. Se siente que cada presencia percibida tiene su propia dinámica, su propio pulso, su propia agencia activa en el mundo. Cada fenómeno tiene la habilidad de afectar e influenciar el espacio a su alrededor, y a los otros seres en su proximidad. El mundo circundante está experimentado, entonces, menos como una colocación de objetos y más como una comunidad de agentes activos, o sujetos. De verdad, cada comunidad humana parecería estar anidada dentro de una comunidad más amplia, una comunidad de seres que son más que humanos.” Abram, Op. Cit., p. 267.

Capitulo 14 ´ EL CUERPO COMO VEHICULO SAGRADO Y MALEABLE ´

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consciencia

energĂa

alimentos dieta

espacio empieza

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limpia dieta

descansar

~ Jaguar Azul Lo que voy a describir, observando, es cómo las plantas entran con su energía en el cuerpo y cambian la circulación y el movimiento sanguíneo cuando las tomas o te bañas con ellas. Entran por los poros y están adentro. Mi forma de entender esto es que el cuerpo se manifiesta o se siente sagrado cuando lo estoy cuidando durante el día desde la misma comida con alimentos culturales y naturales de la misma tierra. Es fácil avanzar con la dieta. Estás formando al cuerpo, liberando muchos hilos enredados. Al consumir alimentos que no son naturales empiezan a moldear tu energía, tu mismo corazón, cuerpo, pensamientos y sentimientos, exigiendo al cuerpo. Empieza a distorsionarse el cuerpo. Has comenzado pero has torcido la dieta. Es una forma deformada de enderezarte de nuevo. Tarde o temprano te fuerza a pensar sobre lo que estás haciendo. Nuestro cuerpo nos pide centrarnos y tener estas fuerzas y poderes sagrados dentro del mismo cuerpo que existe. Tenemos aquí en el jardín las plantas,

todos los árboles y los alimentos de la tierra como fuentes de apoyo para que este cuerpo sagrado siga manteniendo su fuerza de vida. Este cuerpo busca energía, busca curarse y no dispersarse. Es como cuando cada vez que voy donde don Javico puedo sentir desde la cocha su energía. Empiezo a alegrarme y tranquilizarme porque ya siento que tiene centrado su cuerpo sagrado, su mente, su alma. Hasta puede unir distancias desde donde vive. Y eso empieza a emanarse –su tranquilidad, su paz, sus cambios, su alegría, su vida, su esclarecimiento. Y esa aura está llena de amor porque él lo hace así allí. Empieza el cuerpo a mantenerse por las sensaciones emanadas, y empieza a solucionar lo que surge para visualizar o vivir dentro de él. Lo que yo sé es que se puede encontrar la manera de visionar con la meditación, la centración y es parte del curanderismo del cuerpo sagrado dentro de uno mismo. El cuerpo está desarrollándose junto con el espíritu y el alma. Siento que el cuerpo no puede crecer si no crece el espíritu, y sólo

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crece el cuerpo. También puedo ver que el cuerpo puede llegar hasta un límite de crecimiento, como el mío, con el pensamiento. El corazón y el alma desean que todas estas cualidades crezcan.

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Las dietas antiguas eran refugiarse entre dos personas en el bosque para poder mantenerse en la memoria de la vida de la tierra, la memoria de los vientos, de los sueños, la memoria de una vida cautiva. El cuerpo empieza a armar su propio río hacia adentro, por el mismo torrente de las venas, a la propia velocidad de su forma de ser. Mucho antes yo estuve conociéndome y exigiendo demasiado al cuerpo sagrado. Con los miedos que venían sólo desde afuera y no desde adentro, no le dejaba la libertad para ir amoldándose en su formación, su desarrollo y sus creaciones que se manifiestan en el mismo cuerpo. Son cosas como los pensamientos, los sentimientos, los conocimientos de saber escuchar. Adentro hay como un maestro, como un lienzo en blanco que va tejiendo, bordando. Es

~ Don Javico

como tener una casa que vas creando. Se va grabando la vida adentro y en el momento de grabar ya tienes que vivirlo hacia afuera. Además, tu cuerpo te ofrece pensamientos, habilidades, sentimientos porque empiezas a tener más consciencia de lo que te va mostrando tu cuerpo. Empiezas a sentir lo que vive tu cuerpo. Empiezas a sentir la imaginación y lo que escucha tu cuerpo. Empieza a formar imágenes, lo que ve en las palabras, las frases. Desde allí con eso el cuerpo empieza a crecer. Es parte de ser amado. Un ser viviente que habita dentro de su cuerpo. Lamentablemente, muchos no vivimos dentro de nuestro cuerpo. No vivimos realmente. No vivimos prácticamente. Desde allí el cuerpo sagrado se moldea por algo que no tiene sentimiento y empieza sólo a fingir. Empieza también a ver lo que le apetece. Empieza sólo con la masa y con lo que van haciendo otros. No ve su entorno y su interior. Pero siempre estamos solos en las noches al entrar en nuestro cuerpo para descansar y para dormir. El cuerpo sagrado es maleable conscientemente. Es amable el cuerpo sagrado.

o he aprendido esto a lo largo de mi experiencia trabajando con la gente. La mayoría de las personas no tienen con-

ciencia de su cuerpo, su funcionamiento y su forma de comunicarse. No conocen al gran aliado y protector que puede ser el cuerpo. Cuando la gente me busca, muchos hablan de su cuerpo como si fuera un carro que se lleva al mecánico para reparar. No lo asocian con su vida, sus problemas y transiciones. Cuando estuve en Europa estudiando aprendí una frase de los ingleses, creo. “Tu cuerpo es el templo de tu alma.” Aprendemos a lo largo de nuestro proceso educativo formal e informal a manejar nuestro cuerpo sin consciencia, y como consecuencia, no tratarlo bien por ignorancia de sus universos. Si vamos a abrir espacios internos es importante sentir confianza, estar relajados y abiertos, y reducir nuestra carrera frenética. Necesitamos poder sentarnos juntos y sentirnos, atender al malestar si es un tratamiento para esto y trabajar con una re-sensibilización corporal. Es impresionante la cantidad de personas jóvenes que se sienten insatisfechas con sus cuerpos y los tienen que cortar, perforar,

~ Sanken Niwe

uando recién llegué a la selva me sorprendió que la primera cosa corporal indicada fue tomar el jugo de una plan-

agregar, o quitar grasa como si fueran muñecas de parafina y no seres humanos integrados. Su cuerpo es la manifestación de cómo viven sus vidas y sus historias, sus emociones, sus bloqueos y sus aperturas. Pero he visto que cuando las personas que me buscan encuentran esta calma interior que les ofrece la enfermedad o malestar, comienza a fluir la creatividad de nuevo. Puede ser que necesitan circular más y salir de su encierro o quizás circular menos para poder concentrarse en sí mismos, su dolencia, su vida. Cuando la persona con una dolencia o problema visualiza este tiempo y espacio de atenderse como un regalo de su ser profundo o enaltecido, comienza a curarse, esclarecerse y hacer cambios positivos en su vida. Es porque ya tiene consciencia corporal y puede leer sus mensajes, o de lo contrario vuelve a la caldera de conflictos y resistencias que atacan su cuerpo y su salud. Nuestro cuerpo es maleable cuando está tratado con amabilidad y consciencia de conexiones.

ta y tener diarrea por un día y así limpiar los intestinos. Después era una dieta sin sal, sin azúcar, sin alcohol, sin chancho, sin picante, sin cosas heladas, sin sexo, y la toma diaria de hierba luisa, en mi caso, por 8 a 15 días. Comía

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pollo o pescado asado con arroz y un refresco sin dulce. La idea de estas dietas es descansar el sistema digestivo. Es muy común en este tipo de dieta que el cuerpo absorba todos los nutrientes y hay poca o ninguna defecación. Al resumir la comida natural hay un jugo de plantas que hace funcionar todo de nuevo. Aunque haya un debilitamiento de fuerzas hay un fortalecimiento de espíritu porque la dieta requiere mucho silencio, ceremonias y tiempo de descanso sin salir ni hacer muchas cosas externas.

Frente a los accidentes y lisiados el trato de manos encima, el lento proceso de entrar pasando las defensas y las tensiones a los huesos en sus articulaciones, y la colocación de huesos me han enseñado mucho desde el tacto. Me han corregido problemas de años. Hemos tomado muchas pociones medicinales de los árboles y las plantas de acá y el cuerpo me sorprende con sus reacciones y lentos cambios. Es mucho más maleable de lo que suponemos por las rigideces que cargamos y llevamos a cuestas.

El cuerpo descansa y surgen emociones, pensamientos y todo lo acumulado sin reflexión. La dieta limpia la mente y las emociones, a veces de forma dramática con explosiones de rabia, miedo, pena y gozo. Cuando yo hice una dieta de un mes, observé que la primera semana pensaba en los incompletos que había dejado como pendientes y que me perseguían. En la segunda semana surgían todas las emociones sobre la experiencia dejada atrás y la experiencia actual con todas sus confusiones e incógnitas. Luego en la tercera semana me torturaba preguntándome qué hago yo acá, por qué he dejado algo que me funcionaba bien, adónde me llevará esta experiencia. En la cuarta semana me desperté un día sintiéndome contento de estar acá y sentía a mi ser más libre y liviano.

Mi trabajo corporal se enlazó bien pero tomó tiempo. Es más participativo y limpia cargas emocionales, historias, tensiones y rigideces. El cuerpo es profundo y amplio y el funcionamiento armónico de sus seis trillones de células me asombra e inspira. Por qué no aprende la humanidad de este simple hecho? El cuerpo real es este vehículo que usamos para vivir y expresar nuestra vida durante el tiempo que nos toca estar en este planeta. Claramente para mí lo que ponemos en nuestro cuerpo lo afecta a todo nivel. Nuestro cuerpo es la manifestación creativa y concreta de nuestra vida y cómo la vivimos, sentimos y pensamos. Tomar consciencia de las sensaciones corporales interiores, los mensajes de diferentes

partes del cuerpo, la respiración y cómo nos movemos nos ayudan a encontrar, poco a poco, un centro calmado, elevado, de amplitud y maestría. Aprendemos a sentir nuestro equilibrio/desequilibrio de nuevo y se abren los sentidos más y más enrarecidos. Tenemos el agregado acá en el jardín de estar en la piel de la tierra con otras especies, cuidándonos y dejándonos vivir libremente. En las ceremonias donde hay cantos curativos de plantas, oscuridad, la consciencia expandida y visiones como películas de vibrantes colores luminosos, el cuerpo está en quietud y toda la atención está puesta en el adentro de uno mismo. El curandero cuida al grupo como cuerpo vivo, calmando, limpiando, fortaleciendo con sus palabras y su música. Hay una sensación de mucha paz, alegría, bienestar y liviandad después de una buena ceremonia y dura días

hasta convertirse poco a poco en un estado consciente que podemos generar al recordarlo. La gran enseñanza de todo esto es que si nos tratamos bien y con consciencia, nuestro cuerpo responderá con bienestar, salud y equilibrio. Para aprender a tener esta consciencia a flor de piel, hay que practicar todos los días y chequear con el cuerpo siempre cambiante acerca de sus necesidades y deseos. Y dentro de lo posible, satisfacerlos a servicio de la salud existencial. Nadie es perfecto en esto y es un proceso de aprendizaje de toda la vida. Cuando nos ponemos a pensar en todo lo que hace por nosotros nuestro cuerpo y cómo lo tratamos nos damos cuenta que es cómo nos tratamos a nosotros mismos. Hay explosiones de discernimiento, asombro y gozoso agradecimiento. Gracias por escucharme. Como verán este es uno de mis temas centrales.

“Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 4. La habilidad de cada cosa o entidad de influir en el espacio a su alrededor puede ser visto como el poder expresivo de ese ser. Todas las cosas, en este sentido, son potencialmente expresivas; todas las cosas tienen el poder del discurso.” Abram, Op. Cit., p. 267.

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Capitulo 15 EL RUIDO Y EL SILENCIO MUSICAL NATURAL ´

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bulla cĂĄncer

escuchar

diferenciar

castigo

invasiones avisaban

niĂąos gritos

~ Jaguar Azul

e vivido en la comunidad en un pueblo donde hay bastantes árboles grandes, al lado del río. He tenido experiencias para poder expresar con todo mi cuerpo una sensibilidad de poder diferenciar los otros sonidos que invaden el sonido natural o están en medio del sonido natural. Acá he podido observar y vivir esto más claramente. Puedo diferenciar ahora que, los motores de los petroleros que van por el río en medio del silencio del pueblo son bastante fuertes y se sienten, como te habrás dado cuenta. Y siempre suele ser en la madrugada cuando todo está sereno. Empieza la bulla y creo que empieza a desconcentrar un poco a los pobladores porque no están tan acostumbrados a todos estos ruidos. Hasta que poco a poco el cuerpo empieza a encontrar el mismo timbre que calma al cuerpo, estando en su cuerpo musical con los sonidos de la naturaleza. Bueno los sonidos más fuertes que se podían oír desde acá eran las bajadas y las subidas de

los aviones. Acá las calles con su tráfico han traído las motos, los motocarros, camiones, camionetas, y los tractores. Nos aplastaron con su bulla al estar más cerca de nosotros. Ahora no se puede escuchar las subidas y las bajadas de los aviones porque hay demasiada bulla alrededor, además de la bulla de la música de los bares, la maquinaria y de la misma gente humana. Creo que eso es lo que empiezan a repartir en su vida las personas que están en esta sociedad. Nunca pueden escuchar el sonido de la naturaleza, nunca pueden ver las estrellas, nunca pueden ver a diario una puesta de sol con sus colores luminosos. Estando acá me ha sido más fácil comprender, entender un poco más de dónde empezaron a salir como pequeñas enfermedades del cuerpo mismo y cómo en los niños se puede ver revelados los resultados de esta bulla. La bulla que tienen en el mundo en que están viviendo desconecta a los niños y los pone al contrario del sonido natural. He podido notar todo lo que ha traído el ruido.

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Los niños matan a las aves y a las palomitas con sus sonidos naturales. Estoy seguro que a nuestro ser y a nuestra gente nos da alegría escuchar el silencio musical natural. Entonces siento, y pienso que los niños están bastante afectados por los ruidos. Lo que estoy sintiendo todavía y lo que estoy viviendo es cómo hay mucho ruido silencioso dentro de cada uno, el ruido silencioso de una familia, digamos. En su pueblo están afectados por los ruidos de los vecinos, sus comentarios, sus miedos. Creo que la música de los bosques y estos sonidos naturales en los pueblos acompañan y sanan.

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De los niños he logrado ver en mis hijos y en algunos niños de afuera, de la ciudad, cómo empiezan a vivir con esta naturaleza y lo que nos brinda. Hay mucho castigo para los niños por parte de sus padres alrededor de nosotros, haciendo mucho ruido con insultos, manifestando su ira hacia sus propios hijos que lanzan gritos de auxilio. Y este contraste de sonidos lo viví yo también, hasta meterme en mi pueblo. Desde entonces fui compartiendo los sonidos como música natural. No importa a qué distancia vive don Javico, agarré mi canoa y el remo y estoy en mis

propias confusiones porque el ruido que nos vino nos aplasta. Es muy severo, es muy provocador. Es un ruido melancólico, y sus ruidos musicales son todos de pena, tristeza, rabia. Como vivimos en el pueblo gracias a todos estos sonidos de las aves, de los bosques y de todos los espíritus, esto se convierte en una de las piezas fundamentales para el aprendizaje del curandero desde su corazón, de querer tener sus propias fuentes de vida y enseñar esto a sus hijos. Al vivir siempre con ruido las personas por acá, nunca están conectadas, siempre están haciendo ruido, gritos o castigos, a cuerdas, palos o correas. Entonces eso genera más ruido. Va a generar ruido porque el niño aprende a vivir así. Quizás no lo va a hacer igual pero lo hará con una moto abriendo más sus tubos, o llegará a tener un carro y agregará todo el ruido que pone en la calle. Estará manifestando lo que fue su severo castigo. Es como que el castigo le quedó y lo manifiesta. Ya no hay nadie que le pegue o que le castigue pero sí se quedó el castigo en el ruido que hace. Transportándome de nuevo a este lugar, siento que poco a poco está cada vez más lejano el ruido de afuera. Tienen sus bajadas

los parlantes de los evangélicos, los católicos, los que venden pescado, chupetes, tamales. Todo este ruido empieza a detener el desarrollo básicamente de la medicina y la música natural. El ruido se queda en la pareja con sus niños, reteniendo mucho su capacidad de poder aprender otra forma de vida de sus padres, también de los ancestros. Nosotros acá no hacemos tantos ruidos fuertes. Muchos de acá nos consideran bajos porque estamos en la pequeña raíz, vivimos desde las raíces y también subimos y también bajamos y no nos quedamos ni arriba ni abajo. Yo veo desde esta perspectiva y estoy muy contento ahora. Antes me tuve definido como los más bajos que no saben, no pueden, no deben vivir así. Nosotros estamos en la raíz, viviéndola y hablando de ella, y cuando ya está listo se expresa hacia afuera como el árbol da sus hojas y frutos y luego cae y siente. Entonces eso es lo que voy aprendiendo desde mí ahora y estoy mucho más eficaz aprendiendo. Para mí es reconfortante recuperar un poco más este tipo de vida de música natural, expresándome con diferentes formas del arte. El silencio natural de la misma naturaleza es curativo y es parte de nuestra humanidad. Es

como un dulce hacia la vida, una salsita a la vida, una miel a la vida, el amor a cada persona, a cada planta. Al no tener esto empieza a ocupar ese espacio otro tipo de ruidos. Por eso hay mucha confusión y hay mucha delincuencia en la calle. Para mí ahí empiezan a desconectarse y ocuparse del ruido de la calle y todo ese odio y esa cólera salen como robos. Y desde allí empieza a crecer más ese virus, esa enfermedad en una sociedad con la bulla. Eso hacen los virus, las enfermedades. Se crea un cambio en el aspecto visual, se van haciendo más fuertes las heridas, la impotencia con la enfermedad y va matando lo que ya había creado para generar más enfermedad. Y así va comiendo esto a la gente. Esto es el cáncer con la basura, con el ruido, con el petróleo, los aceites quemados que arrojan al río, con el choque entre sonidos de maquinaria y sonidos de la naturaleza. Todo eso es fuerte. Se convierte en virus y entra en el cuerpo, por los oídos, la vista, el olfato. Todo esto está en la ciudad y de allí empieza a crecer el tumor en diferentes partes del cuerpo. Todo eso crea un tumor maligno que va entrando y convirtiéndose en virus en el momento de crear esta enfermedad. Al instalarse se crea otra y así va creciendo más. Ya no hay esa fuente de protección de la misma naturaleza.

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Yo estoy seguro, muy seguro que si a uno que tiene sida o cáncer lo llevan al monte para escuchar el sonido de la naturaleza, estoy seguro que toda su alma, todas sus venas, empezarán a estirarse para curarse, y más con la planta, se dará una curación rápida porque es como el cuerpo comienza a combatir cada enfermedad. Eso es lo que manifiesta la naturaleza: la alegría, la libertad. Cuando estamos sanos, estamos alegres. Es de la naturaleza. La naturaleza siempre está alegre, siempre está sana, combatiendo enfermedades naturalmente. Siempre está creciendo, siempre está en desarrollo armonioso. Nunca tiene que matar al otro para crecer porque crece al lado del otro.

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Estos cánceres, estas enfermedades que estamos viviendo están causados por la vida que hemos creado. Este tipo de enfermedad que es el resultado, sí tiene que irse para

~ Sanken Niwe

uando recién llegamos al jardín no hubo ruido cercano porque estábamos en las afueras de la ciudad. Los sonidos eran de las chacras y de vez en cuando alguien cantaba

poder crecer mi ser más fuerte en el mundo de la amistad. Se convierte en enfermedad cuando uno se siente sólo, desconectado de la Naturaleza y también con lo que hacen los vecinos y los depredadores, y todo eso. Y lo propagan tan sólo por querer hacer y vivir en la ciudad que da enfermedades de cáncer y sida. Esta parte de la ciudad es realmente un infierno. El cáncer sale del calor del desagüe, sale el cáncer que va comiendo al cuerpo. Busca al hombre, y su corazón comienza a manifestarse con estas rabias, y necesidades. Estas personas están enfermas y causan todo esto porque llegan a desconectarse. Ya no hay ese amor y tranquilidad adentro. Sólo es lucha, sólo es vivir luchando, vivir peleando, siempre haciendo ruido. Los que siguen conectados morirán de vejez, disfrutando su buena vida.

o silbaba mientras trabajaba en una propiedad colindante. Luego, al avanzar y acercarse más la población, aunque lejos todavía, escuchamos el perifoneo de ambulantes y los altoparlantes de las innumerables fiestas, especialmente los fines de semana, y a veces toda la noche.

Después, durante la época de las invasiones alrededor de nosotros, los sonidos prevalentes eran gritos de grupos religiosos, políticos y de los piquetes de invasores. Parecía que todo el mundo gritaba, exaltándose como animal grupal. Luego al llenarse más la población alrededor, la cosa más notoria que observamos es el asunto del ruido –cantinas y discotecas con música fuerte y repetitiva, motocarros y motores para los tanques de agua, los megáfonos de los pentecostales y los dirigentes políticos (a veces la misma persona!), las radios y los karaoke a alto volumen, los gritos de molestia, el corte de árboles con motosierra, los buldózer y aplanadoras mecánicas, el martilleo de construcción, a veces, destrucción, los silbidos y gritos en las noches y de vez en cuando alguien tira una bala al aire y el incesante ladrido de perros en el día y la noche. Físicamente tantos ruidos vibrando en el cuerpo crean una contracción, el deseo de alejarse de ellos. Aversión. El oído abierto y expansivo y sensible en el bosque, en la noche, especialmente, se va cerrando y opacando. Por qué hacemos TANTA BULLA? O somos sordos, insensibilizados o en el fondo tenemos miedo de estar a solas en la selva y tenemos que hacer saber a otros que esta-

mos acá. Hay momentos aún ahora cuando los seres humanos estamos callados por acá y se puede escuchar el verdadero concierto para el alma de la Madre Naturaleza. Su canto en el día y la noche calma, abre, eleva y habla en un idioma multidimensional de sonidos en movimiento y evolución. Es como que la población que invade y busca terreno quiere tener su pedazo de la ciudad pero no se dan cuenta dónde están. No aprecian los sonidos naturales, son tan familiares que ya pasan al inconsciente. Los sonidos naturales son música para la imaginación y la ampliación del espíritu. La bulla cotidiana nos embrutece y tensiona sin darnos cuenta. Hay un pastor evangélico al otro lado del cerco. Varias veces durante la semana con su altoparlante a pleno volumen y tocando su órgano portátil canta, habla, comienza a acelerarse y termina gritando y jadeando y llena la noche con su desenfrenado lamento. Si hay orquesta cercana dando concierto, ellos suben su volumen para no tener que escuchar al pastor que sube su volumen y después de renegar, quizás, nos resignamos y de alguna forma lo ponemos al fondo y no hacemos caso –como defensa nos ensordecemos un poco más. Es una invasión

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a la calidad de vida y todas estas personas perifonean algo de su vida, vendiendo algo. Hay veces que me parece un manicomio de trastornados no conectados consigo mismos ni con otros ni el lugar donde viven –todo es

~ Don Javico

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í, Sanken, lo he notado desde que estoy acá. Hay días tranquilos, noches también, pero hay días cuando parece que a todo el mundo le ha picado algo y todos gritan, como tú dices. Nos volvemos sordos con tanto griterío. Allí en mi comunidad cuando crecía había mucho silencio comparado con acá. Al escuchar los sonidos del lugar y del río y las cochas sabíamos algo de cómo transitar, cazar y pescar sin peligro. El viento, el agua y las nubes nos avisaban de lluvias y cambios venideros. Los pájaros nos avisaban de visitas, de enfermedades, del estado del bosque ese día. Claro que hicimos ruido al tallar una canoa o construir una casa o tener una fiesta comunal o alguna actividad deportiva. Pero lo que he observado es que estuvimos más acostumbrados a estar juntos conversando, todos iguales, o acompañándonos en silencio.

melodrama. Está clara mi reflexión sobre el ruido y el silencio musical natural? Que escuchemos más y hagamos menos bulla. Nos transformaría a un estado más elevado de consciencia!

Hoy se va perdiendo esto. Ya en la comunidad tienen electricidad, agua por lo cual pagan y un altoparlante encima de un palo pelado que es la radio y el centro de chismes en la comunidad y a cada rato anuncian cosas de responsabilidades, pagos, reuniones, tareas. A veces cuando el viento me agarra en mi casa, puedo escucharlos. Hay más motores y ahora que vienen los petroleros, los mineros y los madereros a nuestras comunidades para saquear los tesoros del subsuelo, hay mucho más ruido, y como consecuencia, los animales van huyendo más adentro del bosque. Leí que en algún lugar han comprobado científicamente que si tocas música moderna al lado de una planta, la planta voltea y crece alejándose del sonido. Si tocas música clásica o suave la planta crece hacia el sonido y aumenta. Con el ruido de la vida moderna,

las plantas estarán reaccionando, supongo. Mientras nosotros seguimos deshumanizándonos, las plantas se alejan, los animales se van, y con nuestra bulla ahuyentamos a los seres que nos cuidan y nos protegen. Pero si lográsemos re-sensibilizarnos, con más consciencia del impacto y la huella que de-

jamos a través de cómo vivimos nuestra vida en comunidad con otros, entonces quizás no necesitaríamos hacer tanto ruido. Quizás las plantas y nosotros floreceríamos más y los animales nos acompañarían bien. Yo, por mi parte, prefiero los sonidos musicales de mis bosques y mi quebrada.

179 “Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 5. Como nuestros propios cuerpos sensitivos y sensuales son enteramente parte del mundo que percibimos porque estamos arraigados carnalmente dentro del campo sensual –luego sólo podemos experimentar cosas desde nuestro propio lugar y ángulos limitados entre ellos. Por eso tenemos sólo una visión parcial de cada entidad o situación que encontramos; no hay aspecto de este mundo que nosotros podamos comprender completamente.” Abram, Op.Cit., p. 267.

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´ Capitulo 16 CURANDO DESDE ADENTRO PARA AFUERA

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cuerpo

caminata

historias enfermedad medicina

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proceso

aprendizaje

experiencia

~ Jaguar Azul

stoy aprendiendo a probar contener la realidad del mismo cuerpo. Es un cuerpo y varios cuerpos. Puedo hablar del cuerpo carnal que tenemos y también del cuerpo vegetal que tienen las maderas y las plantas. Entonces estoy descubriendo un poco que curar desde adentro necesita bastante estímulo y apoyo de alguien con algo de experiencia conocida desde sí mismo, y como un bienestar de lo que ha experimentado. Entonces, como cavando, empieza a entrar y tallar lo que es como una enfermedad, como una relación dentro del cuerpo. Empieza uno a estirar por las venas, por la sangre, por el cuerpo, por los huesos, y por las mismas historias, las historias del cuerpo carnal y este recuerdo de historias. Puede ser nombrado con diferentes nombres creados desde el hombre. Desde el cuerpo vegetal también se puede observar y se puede sentir lo que está adentro y afuera. Lo que voy aprendiendo es

cómo y de dónde se creó mi enfermedad. O mi malestar o lo que llevo como ser enfermo. Empiezas con tener un remordimiento hacia adentro. Poco a poco va expresándose y cuando empiezas a curarte desde adentro vas sintiendo poco a poco, si no inmediatamente, la tranquilidad. Vas conociendo, entendiendo, comprendiendo que un cuerpo es maleable y puede formarse. Observo lo que puede darte, puede mostrarte con conciencia de aprendizaje desde ti mismo. Sí. Entonces al explorar desde adentro, tú vas comprendiendo más cómo puedes ayudar a provocar este tipo de enfermedad creada dentro del cuerpo al desconectarte de la naturaleza. Sale de un “cuerpo de las enfermedades” básicamente. Entrando en el otro cuerpo que es vegetal, cuando tú estás hacia dentro de ese cuerpo tienes que estar con la dieta que es como conectarte con la planta o el brebaje que vas a tomar. Y entonces estas plantas entran hasta las venas adentro y como sabemos, el cuerpo llega a tener su propia medicina y doctor.

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Por ejemplo, una clave con la otra medicina es que si tengo fiebre tomo una pastilla que me va a bajar la fiebre, y así está entrando su propio doctor calmante. Y en la medicina natural si tengo diarrea entonces tienen que entrar plantas frutales y resinas, para que la puedan cortar o algo así.

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Tú empiezas a probar y descubrir lo que está adentro y sale hacia afuera. A veces esa enfermedad sale hacia afuera sin nadie, estando solo, frente a frente con esa enfermedad y contigo mismo. Básicamente es lo que puedo ver cuando estoy enfermo; no tengo amigos, se fue toda mi familia, y lo bueno de todo eso es que demuestra, que tú eres parte de esa creación y tú eres también parte de la sanación y tú eres también el doctor de esa enfermedad. Entonces como no quieres recurrir a eso que es la muerte, extrañas lo que está alrededor –la familia, los amigos y te lamentas hasta cuando estás sano. Además puedo decir que tengo amigos cuando estoy enfermo, no? Así es cómo saca hacia afuera este tipo de curación porque ya el cuerpo va a conocer más. Esa curación se muestra sólo hacia afuera con los cambios físicos y espirituales de ánimo. Estás más alegre, más contento,

limpiándote de la enfermedad. Sabes que está afuera y sabes que estás curándote, sabes que la conoces más. Estás contento, no estás serio, sino contento porque ya vas encontrando la curación dentro de ti. Y bueno cuando no hay curación es cuando hay duda y uno carga todo al doctor, aunque realmente no se llega a cargar al doctor porque el doctor carga con lo suyo propio. Pero tratamos de cargar al doctor con los resultados, hasta con la misma muerte. “Murió porque el doctor no lo atendió bien.” Llegan hasta allí. Lo básico para mí, lo que va pasando, es cómo enfrentar inmediatamente lo que yo voy creando en el cuerpo, conscientemente. En qué sentido? Sabes que te va a hacer mal algo y lo haces en exceso. Sabes que lo que vas a hacer está mal y que te va a enfermar pero lo haces. Es como que lo haces y después lo puedes atender inmediatamente. ¿Cómo ir conociendo un poco más de los mismos tipos de enfermedades que están a cada paso de la humanidad? No sólo en la basura, y no todo está en la ciudad respecto al cuerpo carnal aunque allí esa energía se junta más. El hombre, como es sabio, entonces, con pensamientos e ideas, va creando estas enfermedades hasta que las viva. Se

contagian y se mezclan para crear una secuencia de enfermedades. Entonces es así como lo veo como una malla que empieza a cernir estos tipos de acercamientos y contagios de una enfermedad creada. Ya empiezas a sentir el malestar como un sabio y sabes lo que has provocado y sabes ya los malestares y al atenderlos inmediatamente, es como cernir. Entonces empieza a detenerse, aunque no todo de inmediato. Vas a cernir hasta encontrar lo que tú has provocado de ese incidente, digamos. Y así comienzas a curar desde adentro hacia afuera. También lo que he podido ver es que tengo una ansia de mostrar en esta vida este camino del cuerpo. Quiero mostrarme y a otros su manifestación desde mi aprendizaje, desde ser un ser multifacético. Empiezo a tener una fuerza de voluntad de sanar a alguien, de ayudar a alguien, de enseñar a alguien. Quiero mostrar lo que yo hago, lo que yo conozco, lo que yo sé hacer a mi manera, a mi medida, a mi forma, y lo más importante, sin interés ni cambio de nada pero sabiendo bastante. Balancear es sabio porque lo que vamos dando se nos viene en la hoja de la vida, nuestro cuerpo, nuestro aprendizaje y nuestro cuerpo y nuestro ánimo se llenan de mucha bendición. En qué sentido? En un

sentido que vamos a aportar para un bien. Estamos agradeciendo, estamos ayudando a los demás para un bien por la salud. Es como no estar controlando. Es como conversar con estos malestares pero bien. No es terminarlos sino comprenderlos, entenderlos y aprender cómo esquivarlos, quizás, para poder estar bien adentro, de acuerdo con cómo vivimos lo que sea que nos tiene como enfermos. Entonces esto es bastante importante para mí. Voy aprendiendo en el momento de curar a alguien y lograr sentir su cuerpo, su mente, su alma, su vida, su familia. En el momento de la curación empiezas a incluirlo dentro de una casa de curación, dentro de un cuerpo de sanación, y empiezas a incluir parte de la familia en ese momento. Desde esa fuerza se va conectando. Se conecta cuando siente los efectos de la curación y empieza a manifestarse hacia afuera de una forma clara y visible que se puede notar. Al día siguiente está mejor, al otro día mucho mejor. Ya come y así se cortó el malestar. También siento que una de las partes más fuertes es sacar ese sentimiento de la enfermedad hacia afuera. Tienes un sentimiento pero cómo lo sacas hacia afuera cuando estás enfermo? Es como un mal y como un castigo? Porque resulta muy extraño. No sé si hay alguien que diga “Qué lindo, tengo cáncer.” Pero nadie lo dice así. Es como un castigo.

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Cómo sale eso para afuera desde adentro? Cómo sale esto? Con las plantas, con las medicinas naturales, con los palos más grandes que hay en la selva. Son las que combaten este tipo de enfermedad porque son del mismo espíritu, como médicos. Estos médicos son del mismo tamaño del árbol que llega a crecer con ese tamaño de doctor que se enfrenta a esa enfermedad. Empieza a bloquear toda la conexión para que no pueda seguir

avanzando ese mal que tienes. Así todo esto que acabo de decir sale hacia afuera con una mejoría notable desde esta persona. También es bastante apoyadora la dieta. Y un apoyo mucho más fuerte desde la dieta es estar a solas, sacándolo hacia afuera en un símbolo o señal de sanación, con o sin palabras. Sale también por medio del arte, de la música. Lo que se va sacando afuera es todo lo que va curándose o aquello que está ya sanado.

~ Sanken Niwe

de auto-conocimiento y auto-aceptación desde adentro. Ha habido otros insumos en el proceso, complicándolo, ampliándolo y esclareciéndolo.

or muchos años trabajé como psicólogo experimental con muchas personas a solas, en parejas y en grupos. Era más una experiencia de educación para conectarse consigo mismos de nuevo, su cuerpo, cómo piensan, lo que sienten, lo que hacen y los resultados que obtienen. Los individuos y las parejas traen los temas y yo planteo un tema para los grupos y cada quien saca su propio aprendizaje con los otros. Durante el proceso muchas veces ocurre una enfermedad, un accidente, una separación o una reunión con una relación importante.Yo no pretendo saber qué lecciones tiene que aprender cada persona para su vida. Les facilito un proceso

Cada vez más estoy más convencido de que estar consciente del mundo interior propio y ser líder de su propia vida lleva a mucho crecimiento, porque nos damos cuenta de nuestros hábitos de caminos sin esfuerzo, de nuestras reacciones automáticas. Nos damos cuenta de lo que vamos pensando y nos permitimos sentir lo que estamos sintiendo. Tenemos herramientas corporales, mentales, emocionales y espirituales que podemos emplear y practicar. Vamos aprendiendo a soltar el control, abrir la mente y el corazón, a crear

una vida que queremos vivir y escoger con consciencia cómo queremos responder a los eventos de nuestras vidas. Comenzamos a entender los sucesos como regalos generosos y abundantes del universo para poder evolucionar hacia el ser humano posible y enaltecido que somos adentro, asumiendo nuestra grandeza en vez de una postura de pobrecitos o víctimas. Poco a poco aprendemos a estar presentes con lo que es, aceptándolo y actuando con maestría. Claro, les estoy dando una síntesis de un proceso largo y complejo de vida. Buscamos vivir presentes con los sentidos abiertos, con consciencia, en el aquí y ahora. Aprendemos a trabajar con nuestras dolencias corporales, trastornos y confusiones mentales y emociones fuertes. No todo el mundo está listo para una experiencia directa así. Pero aquellos que se meten comienzan a crecer, cambiar, florecer y evolucionar en sus vidas, asumiendo su grandeza y sus habilidades. Para mí siempre ha sido fascinante aprender con otros cómo navegar estos universos paralelos y co-existentes de nosotros mismos adentro y afuera. La curación de heridas, obstáculos y relaciones difíciles no viene de un esquema aprendido que quizás funcionó para otro. Es descubrir dentro de uno mismo lo que fun-

ciona y no, por sí mismo, en su vida al perder el temor de tantear dentro de nuevas posibilidades y nuevos mundos por crear todavía. La medicina administrada desde afuera tiene que hacer su trabajo dentro de nosotros o no sirve. No somos receptáculos pasivos que recibimos una inyección, una pastilla y allí se soluciona el problema. Es un proceso mucho más complejo y de infinitas conexiones. Es asumir que somos actores activos en la creación de nuestras vidas y nuestra salud. Como dice la física cuántica, de momento a momento creamos nuestra realidad y nuestra forma de pensar, sentir y actuar en esa realidad. En resumidas cuentas, somos 100% responsables por nuestras vidas y de cómo las vivimos, y va mucho más allá del binomio salud/ enfermedad. Estar sano no significa que no nos enfermamos, no nos confundimos, no sentimos emociones fuertes. Significa que a pesar de tener momentos y eventos así en nuestras vidas estamos conscientes que en términos generales, estamos bien y estamos aprendiendo acerca de nuestra humanidad. Los cambios internos vienen de la práctica en las circunstancias que atraemos a nuestras

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vidas. No somos víctimas a menos que pensemos así y por lo general no es verdad. Es una mentira que nos decimos a nosotros mismos para evitar o resistir un cambio que se va presentando en nuestra vida. Ese cambio implica que tendríamos que dejar morir sim-

bólicamente esta parte ayudada y creada por el ego. O por flojera no hacer el esfuerzo de cobrar consciencia y crecer, y sufrir como consecuencia. Bueno, es enredado el asunto pero creo que he ilustrado un poco cómo me acerco a este tema.

~ Don Javico

mente. La ventaja de usar los preparados con plantas es que demora más y le da tiempo al cuerpo a limpiarse, a la mente a descargarse, al corazón a abrirse y al espíritu a levantar vuelo de nuevo.

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uando alguien me busca para una curación le digo de frente que no lo voy a curar yo, sino la dieta y las plantas pero que tiene que poner de su parte y esto significa algunos cambios en su vida. No va a ser un proceso de venir a verme, tenemos una ceremonia, y regresa a su vida normal después y hasta la próxima semana. Va a tener que dietar, pensar, hablar, sentir su dilema y hacer algunas tareas que le voy a dar. Hay muchos que se asustan cuando se dan cuenta que no tengo una vara mágica y ¡zas! el milagro ocurre y están sanados de una forma rápida y pasiva. Más bien es un lento proceso de despertarse y darse cuenta que ellos tienen algo que ver con su dolencia y su estilo de vida. La gente toma pastillas para apurar el proceso corporal química-

Con las personas que me buscan hago dos cosas básicas: al principio las consultas las hacemos sentados en el piso o echados en hamacas para descansar y no estar en la carrera frenética de una actividad más. Después de un tiempo de trabajar juntos les invito a acompañarme en mis caminatas por mis sitios de poder alrededor de la quebrada. Conversamos, observamos y comentamos cosas de la caminata y terminamos con una fogata y una taza de té o la medicina. Cuando voy a la casa de alguien para atender a un enfermo, primero tengo que calmar a la familia y después tener tiempo a solas con el enfermo.

No siempre me resulta, y es en ese entonces que trato a toda la familia presente como parte de la curación. Entendí un poco de lo que dices, Sanken, pero siento que mi pueblo es más sencillo. Sí, yo sé que tú te referías a lo que piensa y hace el curandero para su cliente –paciente,

y estoy de acuerdo con lo que dices acerca de lo que ofreces. Creo que nosotros tres estaríamos de acuerdo que lo que ofrecemos a la gente que nos busca es nuestra presencia y acompañamiento mientras vivan su proceso de curación desde adentro para afuera en sus vidas cotidianas.

“Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 6. Para una cultura oral, el mundo está articulado como historias. El cosmos circundante no está experimentado como un juego de hechos fijos y finales, sino una historia en que nosotros (y también la luna que resbala entre nubes y la trucha que salta por una mosca) somos todos participantes. En otras palabras, nos encontramos situados en la tierra con sus transformaciones y ciclos de cambio, mucho como los protagonistas de una historia. Para una cultura profundamente oral, se siente al mundo terrenal como una vasta historia desdoblándose en que nosotros al lado de los otros animales, plantas y formas terrenales somos personajes.” Abram, Op. Cit., p. 267.

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Capitulo 17 ´ PAZ INTERIOR Y COMPASION ´

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bien listos entender sentir nosotros mismos 192

contigo mismo arriba

cuando

~ Jaguar Azul

e te va ocurriendo y es dejarte tocar, dejarte remover. Como una tabla de madera, flotas en medio de aquella reacción. Y pasas, no buscando solución, sino procurando entender, comprender. De allí comienza lo que puede ser solucionado y entra en ti una paz interior viva. Cuando sientes que las cosas no están bien empiezas a ponerlas en frente para esclarecer y entender. Buscas encontrar una solución con mucha compasión continua. Es un continuo porque la paz interior que está adentro puede llegar a agitarse. Por eso tiene que haber mucha compasión para poder construir un puente de estar con paz con los diferentes incidentes que te han tocado o que puedes crear. La paz interior es lo que también encuentro cuando estoy de buen humor, con salud, estoy bien con mis ideas, mis creencias y mis proyectos. Me van bien porque son míos. Nosotros mismos creamos y eso lo hacemos con mucha compasión porque sentimos que puede alimentar al espíritu, al alma, al ánimo. Estoy seguro que los órganos también pueden sentir paz. Es una paz interior sin preocupa-

ciones, sin pensar nada, estar bastante atentos a lo que va pasando, con cada paso en cada sentido. Entonces la paz interior es cómo atendernos a nosotros mismos, entender cómo un problema puede llevar a una solución, comprendiéndolo. La paz interior dentro de mí se crea. Fluye cada día y cada noche. Es una vivencia de los seres humanos en esta tierra en este planeta como curanderos. No he dicho hechiceros ni brujos porque yo no sé si un brujo tiene paz interior o compasión. No sé si una persona que tiene tantas ideas de destrucción de la Naturaleza tiene paz interior y compasión. Y la paz interior también puede manifestarse en tus aprendizajes, tu crecimiento, aplicados en cualquier lugar dónde estés. No importa tanto el lugar en ese momento porque es tu presencia que ha creado esa paz. Así se ha formado, así existe la vida, así está el universo, así está. Eso para mí es el viento, es la lluvia, el trueno que existe, todos los animales. Creo que todo eso es una paz interior para mí. Creo porque la vivo. También veo que otros no la

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viven así. Esto está más claro también cuando veo que no la vivo. Y qué queremos más los humanos? La guerra? Por qué? Porque hace sufrir y no permite sentir paz? Y qué es sentir la paz?

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Sentir paz quizás es ser como el chatito o flaco que no tiene fuerzas, que no tiene eso pero sí, tiene mucha paz y vive su vida. Y esta paz no es la competencia de la guerra tampoco. Nadie compite. Somos muy diferentes con un mismo nombre de la misma población, de la misma intuición. Hay que sentir qué pueden causar y cómo pueden afectar estas situaciones una guerra. Cómo afectan? Enfermedades, miedo, muerte. Y la paz interior, cómo afecta? Salud, inteligencia, amor, trabajo y familia porque realmente empiezas a centrarte, crear, y creer que estás feliz. Estás bien con lo que estás haciendo y crees en lo que estás haciendo. Tú sabes, sólo tú sabes porque cada quien crea su forma de estar con paz interior. Puedo hablarlo desde mi vida y desde un punto de vista del curanderismo. Entonces estas son

~ Sanken Niwe

las cosas que producen estas palabra para mí –paz interior y compasión. Eso es para mí esta compasión de mantener, de contener, de sostener la alegría, la salud. Yo creo que es básicamente alegría y aprendizaje, entendiendo lo que es una planta de medicina. Me trae lo que podría llamar paz interior porque ya no estoy sufriendo. No quiero sufrir, no voy a sufrir más porque así me considero con mi paz interior. Ya pasó eso que era como una tormenta por muchos años. Estuve atrapado allí. Creo que es el momento de hacer pasar la batuta a lo que es la paz interior y la compasión –mucho tiempo y por muchos años estuve viviendo con malestar, con enfermedad, pero por qué ahora no apostar para el resto del año, para el resto de nuestra vida por una paz interior? Esa paz que se puede encontrar en todos, en cada uno, en todos, todos, todos. Y continuamos de nuevo con la vida al tener mucha compasión y no destruir, no seguir destruyendo nuestro planeta y más que el planeta, no destruirnos a nosotros mismos.

ué es la paz interior? Cómo la conseguimos? Cómo la mantenemos? Todos hemos tenido momentos, quizás

fugaces, de sentir una paz y tranquilidad dentro de nosotros mismos a todo nivel –estamos bien, nuestro mundo está bien y estamos seguros. Todos, muy profundamente, más allá de las guerras de las galaxias internas y externas, sabemos que somos iguales como seres humanos y que cada persona es única. Cómo llevamos nuestra vida es una manifestación de lo que pensamos y sentimos. Peleamos por creencias aprendidas en vez de cuestionarlas. Entramos en conflictos por nuestras diferencias en vez de cooperar y construir juntos con las diferencias. Por ejemplo, vamos a la guerra con un país vecino por territorios demarcados en un mapa pero nos olvidamos que el globo es redondo. Hay una tregua de paz después, las demarcaciones están más claras y los gobiernos deciden crear lugares reservados y parques nacionales para conservar la naturaleza. Hay equipos de trabajo de los gobiernos y otras agencias internacionales que colaboran con los grupos indígenas. Hay un acuerdo de todo esto –una paz por la cual han trabajado varios años, pero nuestro gobierno, prepotentemente, quita la mitad del área designada para los grupos étnicos y da concesiones a minas y petroleros para entrar y extraer la riqueza, y destruir el equilibrio

ecológico que se va extendiendo en la zona explorada. No hay una búsqueda activa y realmente sentida de paz con estas posturas confrontacionales o de no acción sobre un acuerdo tomado. De alguna manera hacemos lo mismo con nosotros mismos. Entramos en conflicto con algo o alguien porque las cosas no están saliendo como queremos. Confrontamos, acusamos, enjuiciamos al otro. Lo que proyectamos en el otro, lo tenemos dentro de nosotros también. Después de mucha reflexión y sensaciones fuertes quizás nos calmamos, nos centramos de nuevo y nos planteamos el resultado que hubiéramos querido, diferente de lo que tenemos. Aceptamos lo que tenemos aquí y ahora y nos preguntamos cómo ir de este estado actual al estado deseado y los pasos que tendríamos que tomar para llegar allí para el bien de todos los involucrados. Comenzamos a tomar pequeños pasos para poner en acción nuestras ideas con los recursos que tenemos. En vez de paralizarnos porque no hay dinero para apoyarnos, qué tal si nos ponemos a pensar cómo sería resolver el dilema no con dinero sino trueque e intercambio para el bien de todos los involucrados? Estamos listos, todo

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está listo para la implementación del cambio y nuestro ego entra y dice, no. Tienes que estar en control. Tienes que cuidarte porque hay muchos gavilanes hambrientos allí afuera, dice. Y tu gobierno central te cierra con resistencias, excusas, temores y pereza. El quid del asunto es cambiar el cassette y seguir adelante con el acuerdo de paz contigo mismo y otros. Quizás así aprenderemos a estar en paz con nosotros mismos, entre nosotros y con la naturaleza que nos rodea y acompaña. La paz interior es una actitud, una decisión y una práctica de compasión.

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En vez de estar en guerra contigo mismo es más prudente y sano sentir compasión por ti mismo, tu humanidad y tu forma particular de vivir tu vida. Al reconocer en el otro aspectos que tú también tienes y quizás has amansado, puedes sentir compasión por su humanidad y nivel de desarrollo, sintiéndote igual de humano que hace lo mejor que puede con los recursos que tiene para ser parte de este drama humano que creamos para nuestro proceso vital terrenal. Aunque parezca demasiado sencillo, si te repites a ti mismo de forma silenciosa con cada inspiración, “paz adentro”, y con cada espiración, “paz afuera” y te conectas con tu corazón cuando lo haces, creas un cambio

dentro de ti y alrededor de ti con una energía más enaltecida. Como para todo, mantener un estado de paz permanente no es posible en un universo en el que todo cambia de instante a instante. Pero si hacemos la práctica, aunque no lleguemos a ser perfectos, poco a poco nos sentiremos más en paz y armonía con nosotros mismos, con otros y con nuestro medio ambiente y experimentaremos más momentos enaltecidos de paz interior y compasión en la evolución de nuestra vida cotidiana. Por qué imaginamos que sentir paz interior y compasión lleva a una vida aburrida y sosa, que le falta fuego y adrenalina? Por qué la humanidad de una forma u otra en el fondo de su ser quisiera tener paz y energía dentro de sí y entre los miembros de su comunidad y, sin embargo, no lo cree posible de lograr? O, es que en el fondo somos flojos y preferimos sufrir más que hacer el trabajo diario de la práctica de ser portadores de la paz y la compasión que quisiéramos tener? Para recibir y almacenar la paz interior, primero tenemos que darla, sintiéndola como emanación energética desde nuestro corazón donde sentimos la paz interior pulsar viva. Es un estado elevado de consciencia que podemos alcanzar cuando estamos listos. Parte de estar listo es realmente desear sentir paz inte-

rior en tu corazón y tripas, y después practicar ser generador del cambio que deseas, asu-

miendo tu grandeza como una presencia en esta tierra en estos momentos de tu vida.

~ Don Javico

Veo a los de mi comunidad con mucha compasión porque reconozco que soy igual que ellos –un poblador libre en una comunidad que construye una vida al lado del río. Todos nos hemos equivocado, herido a otros, o nos hemos sentido heridos. Somos humanos. Arrogantes a veces, pero en el fondo vulnerables, frágiles y chispas de luz en un universo de infinitas posibilidades. Pero saben qué? Creo que son las guerras con nuestras entrañas y con otros las que fortalecen el deseo cada vez más fuerte de no vivir sufriendo, de no vivir en conflicto. Muchas veces, cuando ya somos mayores, dejamos de lado las rencillas y las luchas por el dinero, la fama, el poder y simplemente vivimos en paz con lo que hay, aceptándolo, dejándolo instruirnos y seguimos a nuestro corazón abierto.

Yo experimento la paz cuando me siento contra el shiwawaco allí arriba en el monte. Cuando estoy afuera bajo la luna llena en el río pescando y el agua está mansa y brilla. Siento la paz cuando estoy tallando o esculpiendo algo. Después de una larga ronda de íkaros en una ceremonia, cuando nos baña el silencio, siento mucha paz y unión con todos. Cuando preparo la purga allí arriba en mi escondite y estoy en el monte con los espíritus de las plantas alrededor siento mucha paz y conexión con la tierra, su vida y su medicina. Cuando tengo conversaciones como las que tengo con Uds., siento mucha paz después, como que hemos vaciado algo fuerte y vital para nosotros y otros.

“Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 7. En tal cosmos que respira, el tiempo no es un movimiento rectilíneo desde un distante pasado a un futuro totalmente diferente. Al contrario, el tiempo tiene una redondez envolvente como el horizonte que nos encierra en círculo.” Abram, Op.Cit., p. 267.

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Capitulo 18 APRENDIENDO LAS LECCIONES DE ESTAR PRESENTES Y CONSCIENTES ´

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despierta

historias emociones

imĂĄgenes 200

aquĂ y ahora

duermes

reacciones

~ Jaguar Azul

uando me siento como apretado, eso me está llamando a estar presente con mi cuerpo. Creo que es una suerte de reglas cuando empiezo a conectarme con mi cuerpo y las emociones en el momento de estar presente. Voy conociendo qué tipos de emociones son y dónde comenzó la formación de estos tipos de ideas. Llego a ser consciente de qué es lo que logro tener, lo que mi sueño va a revelarme a través de imágenes. Y descubro cómo es el achicamiento de esa imagen o idea. También a veces siento un poco la desesperación, la angustia de eso como frío, como novedad, como una sorpresa o como un cambio dentro de mí, como nuevos logros, como decisiones, nuevos aprendizajes. Creo que eso es básicamente cómo estoy cuando estoy conectado con estar presente, viviendo lo que va pasando en cada momento de estar con la familia. Yo estoy controlándome bastante en mis reacciones y con mis emociones porque mi reacción inmediata suele ser fuerte. Trato de

no molestarme. Y bueno estoy cada vez más prudente porque puedo tratarme y notar lo que me toca responder y cómo reaccionar de otra forma en el presente. Me ayuda a tener más claridad de mi propia vida, de mi propio sueño, de mis propias ideas. Creo que más que el estar presente y consciente es lograr contener, es capturar el momento. Es lograr vivirlo desde mi vida, desde mi cuerpo, desde mi sangre, desde mi cultura. Se trata de vivir toda la trayectoria de vivencias, de creaciones, de todo que se puede ver en este tema en la vida. También es como ser parte de lo que se está consciente. El estar presente y consciente ayuda mucho a modificar las imágenes, las ideas, las historias desde el pasado. Siempre han estado internalizadas allí como un martirio, como una cruz, como estar marcado para siempre. Al estar presente es como vaciar ese pozo, este lugar de mensajes que guarda estos recuerdos y estas historias que yo estoy podando de mi memoria. Entonces al estar presente me conecto con la otra vida nueva que estoy llevando, que estoy teniendo, que es desde

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la naturaleza misma. La misma vivencia típica de la zona y el estar presente me sensibilizan a mi alma, a mi corazón, a mis ganas de vivir, a mis formas de rescatarme. Estar presente me hace pensar mucho pero sintiendo. Es una práctica que, si logramos hacerla conscientemente, es bastante difícil porque siempre decimos que estamos presentes pero estamos en el futuro o nos quedamos en el pasado o en la historia del pasado. Bueno, si estoy conscientemente presente con estas reglas que se pueden practicar, es posible hacerlo. Es como ir definiendo y sintiendo mi vida, lo que me hace sentir feliz, lo que me hace sentir realmente como yo mis-

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~ Sanken Niwe

s curioso. Recién a estas alturas de mi vida comienzo a entender lo que significa estar consciente y presente en el aquí y ahora como herramienta básica de la salud integral. Siempre lo había leído y escuchado de los eruditos pero creo que lo tuve como concepto o idea pero no lo viví. Supongo que la puerta central de entrada era darme cuenta de las historias que me cuento

mo. Es que el estar presente es diferenciar todo lo que tengo y si eso me hace sentir bien o no. Es como una regla ir diferenciando –si lo que tengo me hace sentir bien o si no me hace sentir bien. Quizás imagino que en el futuro necesitaré un carro pero hay que hacer los papeles, hay que pagar esto y lo otro, hay que hacer este otro y sigue y sigue. Me sentiré bien porque ya no tendré que caminar tanto y tendré logros para pagarlo, y después de 2, 4, 6 meses será mío porque es un derecho tener movilidad. Y al estar presente digo no tengo nada, no tengo nada que hacer. Es el presente y no el futuro. Estoy libre, por dónde camino, hacia adónde quiero ir.

de mí mismo, de otros, del pasado y del futuro y cómo me pierdo en estas historias y a veces las creo la verdad, mi verdad. La otra puerta para regresar al presente es prestar atención a mi respiración y aquietarme y no reaccionar en automático. Una vez que estoy en la experiencia directa de estar presente y consciente en el aquí y ahora con todos los sentidos abiertos, observo que surgen juicios, opiniones y críticas

jalando miedos y rabias. Si logro sentarme quieto con ellos y dejarlos pasar, sintiéndolos en el cuerpo, tengo la posibilidad de no actuar y reaccionar en automático con mi hábito de cerrarme o alejarme. Detrás de todo esto subyace una plena aceptación de las oportunidades que me ofrece la vida, una vez más, de crecer y evolucionar. Hay avances y retrocesos en este proceso de aprendizaje y creación de un sueño. Cuando puedo mantener este estado de estar presente, sin juicio ni crítica, abierto y aceptando lo que hay, entra una calmada seguridad de que estamos acompañados, guiados y protegidos y esto se revela en la realidad frente a nosotros. Yo ya percibo que la generosa abundancia de vida y belleza en un solo día de la realidad que nos toca vivir es un regalo divino para aprender y crecer en las lecciones que nos toca vivir en esta vida. Está en constante evolución y cambio, abriéndose, expandiéndose, pulsando. Si me encuentro jalado hacia abajo a la densidad de la cloaca dejada por mí mismo u

otros, inmediatamente me siento cerrado, defensivo, separado, solo. Como ya no quiero vivir así, respiro, observo las luces, sombras, texturas y diseños alrededor de mí como señales y auras. Escucho los sonidos de la Naturaleza y voy donde ellos. Huelo el aire y lo que me jala. Observo dónde y cómo estoy. Como si pasara por un espejo al otro lado, salgo de una historia que creía real y estoy de regreso donde estoy. En ese momento me doy cuenta de lo que hacía y me río de mí mismo. Esto es lo que hago yo. Otros tendrán otras maneras. Lo que sí puedo decir es que cada vez que me doy cuenta que estoy en una experiencia directa aquí y ahora, presente en medio de mi vida, se me llenan el corazón y las tripas de asombro y agradecimiento. La vida acá en el jardín con las plantas y la tierra es un gigantesco regalo de la Naturaleza y tan diferente a la vida de la ciudad. Altamente, esta vida es mucho más libre, sana y segura para mí que vivir tugurizado en la ciudad con su constante y denso bombardeo del consumismo.

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~ Don Javico

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o he leído ni practicado lo que significa estar presente. Consciente sí porque si te duermes mientras despierto en el monte, te puede picar un jergón. Es importante estar relajado y en alerta al moverte entre los palos, las plantas y los animales. Cuando salgo a pescar hay como dos momentos –uno es cuando estoy en calma, casi dormido, sintiendo y oliendo el agua, sintiendo el viento y la temperatura del aire, sintiendo la canoa y mi caña de pescar y su anzuelo. Llega un momento cuando de golpe vuelvo en mí, todo abierto y sensibilizado y sé cuándo, dónde y cómo poner el palo en el agua para sacar la mayor cantidad de peces y así es.

Cuando dirijo una ceremonia de ayahuasca con varias personas o pequeños grupos, estoy centrado y abierto para conectarme con todos y seguir los procesos de cada uno y de todos como conjunto. A mí me ayudan los íkaros para poder estar presente y consciente. Cuando estoy en actividad estoy más presente y consciente que cuando estoy descansando. Si me echo en la hamaca, jajajaja, tiendo a dormir o visionar hasta llegar ustedes y esto me despierta y tenemos estas ceremonias practicando justo esto, estar aquí y ahora presentes con nosotros mismos y conscientes de lo que ocurre, y abiertos a seguir lo que surge. Irake.

“Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 8. Un mundo hecho de historias es una tierra atravesada por sueños, un terreno lleno de imaginación. Sin embargo, esto no es tanto nuestra imaginación sino la imaginación del mundo en el que somos participantes. Como jugadores dentro de una historia expansiva, siempre des-doblándose, nuestras vidas están arraigadas dentro de una psique que no es primordialmente nuestra. Aunque puede haber una cualidad interior en la mente, para una cultura profundamente oral esta interioridad surge no desde una creencia de que la mente está ubicada dentro de nosotros, sino desde una sensibilidad sentida que nosotros estamos ubicados dentro de ella, inmersos carnalmente en una consciencia que no es nuestra y que sí pertenece a la Tierra.” Abram, Op. Cit., p. 267.

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Capitulo 19 ´ Ñ SOMOS HUESPEDES Y NO DUENOS DE LA NATURALEZA ´

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ciudad

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indignaci贸n

bosques dinero

responder

destruir da帽o

cuidar

~ Jaguar Azul

efinitivamente somos parte de la tierra y no sus dueños. Somos parte de todo lo que existe y está creado. Hay muchas personas que se van adueñando de la naturaleza: las empresas, hasta el mismo presidente, por los intereses de ellos. Eso es bastante fuerte. Destruir lo último que tenemos es como matar a un pariente nuestro. Toda la destrucción no es sólo de los árboles, del agua, del aire, las lagunas y poner lo que sea en venta. Hasta la misma energía del agua afecta a los mismos peces, a los mismos alimentos. Esa energía de desarrollo es bastante contagiosa para un pueblo porque ya empezamos a cotizar sus tiempos, sus espacios y su vida, y convertirlo todo en venta con dinero. Creamos la ciudad en su primera etapa y segunda etapa con invasiones. Así pues no llegamos a ver lo que realmente una comunidad puede tener, ya que teniendo empezamos a destruir. Lo hacemos con esperanzas de poner las calles, lotizando por manzanas

y cuadrados para luego ser asfaltados. Realmente la misma comunidad que está cerca de este distrito ya lleva una copia del distrito central con sus calles, con sus plazas cuadradas no centradas. Lo hacen destruyendo y eliminando bastante de aquello que embellece al pueblo. Se puede ver cerca de acá a la comunidad de San Francisco que tiene una extensión grande de terreno. Tienen una cancha de fútbol grande pero todo está pelado. Entonces la gente va para quemarse en el sol. Tiene carreteras con postes de luz y viven con discotecas ya. Esta cosa de adueñarse de la naturaleza es de uno mismo. Poco a poco la comunidad y el pueblo van creciendo. Empiezan a formar su propio gobierno allí con el presidente de la comunidad. Con todo esto hacen un gran negocio con lo que tenemos, con lo que es nuestra cultura misma. Hay muchas personas que quieren vivir en la ciudad. La ciudad tiene que crecer porque tiene que haber más alcaldes, tiene que haber distritos porque la población aumenta. Cada distrito puede ser

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manejado y controlado desde esta forma de adueñarse de todo este lugar. Hacen cobros por todo, dañan y lastiman a la tierra, y a sí mismos. Como negociantes de un estilo de vida, ven todo como el desarrollo, como un cambio, como una ciudad limpia. Ja! Claro! Está limpia de bosques, no hay ningún bosque, está bien limpia.

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Lo que realmente puede considerarse y mostrarse como pulmón del mundo es la selva. Y desde allí ellos no logran entender cómo crecer. Convierten a la selva pulmón en ciudad. Sí, esto es realmente lo que es esta zona –los bosques y los pueblos dentro del bosque. Pero se preguntan: por qué no una ciudad dentro del bosque? No entienden lo que está frente a sus ojos. Pero sí logran captar que es un negocio muy grande porque se adueñan. Ellos son dueños ya.

~ Don Javico

is abuelos y tíos abuelos me enseñaron esto cuando era pequeño, creciendo en la comunidad. Nos decían a nosotros, los niños: “El bosque es nuestra casa. Nos da sus animales, sus peces,

Y todo esto empieza a despertar a algunos, creo que a muchas personas para seguir soñando con sus propias ideas y prácticas, diferentes del modelo impuesto por el desarrollo urbano. La naturaleza es un hogar que vive y eso es lo que va a mostrarse. La naturaleza va a mostrar que es parte de nosotros, que es todo un cuerpo y que somos como hermanos con la tierra. No somos dueños de su crecimiento y de su vida. Nosotros empezamos a crecer conjuntamente con la tierra, con la naturaleza de acá. Le damos su adorno, su espíritu y su belleza, abriendo caminos porque somos parte y no estamos separados. Somos uno y eso es lo que puedo entender. Pero tienes que integrarte, viviéndolo conscientemente, dentro de una ciudad que se va creando. Esto por acá está así.

sus plantas y sus árboles para poder vivir bien acá. Tenemos que cuidarlo y no maltratarlo. Es como nuestra madre que nos da vida. Y ustedes tienen que aprender a cuidarse entre sí para que no les pase nada malo.” Aprendimos a pedir medicina y comida de las plantas, las quebradas y el río. Si cortamos un ár-

bol, plantamos otros. Tratamos de no cazar ni pescar en las épocas de fecundación para tener más después y nos enseñaron a tomar sólo lo que necesitábamos y no más, dejando para otros también. No somos dueños de todo lo que crece en el sentido de poder hacer lo que nos da la gana porque los espíritus de la selva son más fuertes que nosotros. Si hacemos daño, terminamos haciéndonos daño a nosotros mismos. Reconocemos que la madre tierra tiene sus tesoros y los almacena debajo de nosotros en el subsuelo y tenemos que ser protectores de todo esto. Estuvimos muy conectados dentro del monte con el río, las cochas, la tierra, el aire, el agua, las plantas y los animales. Cuando el ‘Estado’ se declaró dueño del subsuelo y que nosotros éramos inquilinos en la tierra de nuestros ancestros, comenzó la erradicación de nuestro hogar y cultura. Los que se dicen dueños creen que ser dueños les da el derecho de poder destrozar el medio ambiente para sacar los tesoros, y aunque proclaman que quieren cuidarlo, muy poco lo

~ Sanken Niwe

muestran con los restos de sus operaciones. Es tan arrogante entrar y decimar la selva y nuestras culturas para obtener dinero, desde otros lugares en el mundo. Ser huésped es cuidar, agradecer y contribuir de tal forma que siempre serás bienvenido. La esencia de cada una de estas posturas es marcadamente diferente. Una es de conexión y la otra es una escisión, ruptura, una gran desconexión con lo que da vida al mundo como pulmón y fuente de medicinas, flora y fauna que van desapareciendo con demasiado rapidez. Tenemos que tener el coraje de pararnos como uno solo y decir: “Basta. Despiértense. Observen lo que están haciendo y sientan lo que están dejando como huella en la selva y en su gente.” Sólo tienen que ir al puerto y observar la cantidad de madera sacada cada día. Me da una mezcla de sentimientos fuertes. Somos huéspedes, somos huéspedes, no dueños. En otro momento debemos hablar acerca de los dueños de la tierra y qué significa ser dueños y quiénes son el Estado –el gobierno de turno o todos los ciudadanos del país? Gracias.

mí me impactan la ignorancia e inconsciencia que tienen las personas de las ciudades y la capital sobre lo que

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ocurre con este recurso natural tan fascinante y complejo que es la selva. Había leído unas cosas en National Geographic y sabía que había un cambio en las provincias pero no tenía idea clara de nada de esto al llegar acá. No entendía muy bien el mundo de las plantas y sus poderes. Pero una vez que comencé a adentrarme en la vida selvática de una familia de curanderos shipibos que vive con las plantas y las sabe usar, comencé a descubrir unos universos muy complejos y enredados como es la selva misma. Al viajar y ver cómo las comunidades están situadas entre el río y el monte y observar el estilo de vida que llevan, pude entender con creciente claridad el rechazo y la indignación frente a la codicia y la prepotencia de las empresas adineradas que consideran a la selva como su pozo lucrativo al costo de cavar, serruchar, perforar y explosionar grandes trochas de selva virgen, dejando heridas y cicatrices grandes en un ecosistema frágil. Al principio tuve una reacción de ira e indignación. Estuve incrédulo frente a la actitud de los traficantes de tierras, los petroleros, las minas y los madereros. Y comencé a escuchar acerca de las comunidades invadidas por esas empresas y cómo las comunidades permitían las invasiones porque necesitaban

dinero para entrar en la modernidad. Los indígenas que no recordaban lo que sus antepasados les habían enseñado también cortaban árboles, sobre pescaban o sobre cazaban para vender y tener más dinero. Habían comprado la mentira de que eran pobres y sólo con el dinero iban a poder salir de una vida primitiva. Cuando vi cómo los invasores y las municipalidades destrozaban la naturaleza alrededor de nosotros para hacer sus calles, edificios, luz, agua y desagüe, aprecié de golpe en el corazón la diferencia entre usar la tierra como si fuera un juguete o recurso infinito versus vivir con la naturaleza, defenderla y cuidarla. Hemos llegado en este jardín a tal punto que cada árbol, cada camino, cada edificio es parte de nuestra vida, como dices, don Javico, y cuando tocan al jardín con malas intenciones nos están hiriendo en nuestra vida y cuerpo. Debe ser aún más fuerte en las comunidades que dependen exclusivamente de la selva para sus vidas. Los grupos étnicos comienzan a reaccionar. Tienen depredadores en su casa, gente poderosa que se siente superior a los indios, personas que nunca han vivido en la selva como huéspedes y siempre se han creído dueños de lo que extraen con el consentimiento del gobierno central porque les

pagan impuestos y prometen dar a los pobladores algo de su ganancia. El problema es que muchas poblaciones no saben qué hacer con el dinero porque nunca han sido culturas basadas en el dinero, y al tenerlo, pierden su cultura y conexión y pierden el dinero. Los shipibos dicen y creen que la Naturaleza responde y va a responder aún más fuertemente frente a estos atropellos. Quienes sufren estos desastres naturales son los huéspedes que viven allí, porque los depredadores

simplemente salen y van a otro lugar para seguir destruyendo para tener más y más. Falta humildad, sensatez, sensibilidad e inteligencia además de inclusión, multiculturalidad, y respeto por los grupos originarios, por siglos ignorados y ahora utilizados. Pero hay un movimiento subterráneo que va a seguir con más fuerza cuando la selva comience a responder y expulsar a quienes la dañan, a pesar de haberles dado tanto. Bueno, es un tema apasionante todo esto. Gracias.

213 “Aunque las culturas indígenas orales tienden a ser muy diferentes entre sí, es posible, sin embargo, discernir algunas intuiciones y cualidades que acogen en común. ……… 9. Cada entidad participa en esa consciencia englobada desde su propio ángulo y orientación, según las proclividades de su propia piel. La mente salvaje del planeta sopla a través de todos nosotros, encerrados como estamos en las profundidades de este medio elusivo. Sin embargo, aunque sea nuestro elemento común, cada uno de nosotros lo experimenta de forma diferente. Por eso nadie puede sentir, mucho menos saber, precisamente cómo el gran misterio se revela a otro.” Abram, Op. Cit., pp. 267-72.

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´ Capitulo 20 LOS DEPREDADORES Y LOS LADRONES DE LA NOCHE

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curanderos

doble cara

retirada

invasiones

defensa

daños

destrucción

poco a poco

soltar

expulsión

despedida robo

lluvia acoso

no hacer nada

seguimos matar

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agresión

historia

aprendido

seguridad

recibimiento

lugar quemar

apoyar

generosidad

corazón Selva

~ Sanken Niwe “Sanken, sólo hemos venido a informarte que Carlos nos llamó. Estuvo en una reunión de la población en frente esta tarde y acordaron invadirnos esta noche. Y estamos solos.” Me quedé helado y mi corazón brincó con un flechazo de susto. Todo lo vivido de años anteriores en cuanto a amenazas y vigilias inundó mi memoria de golpe. Pero ahora con leyes que nos apoyan y la policía que no permite invasiones en la zona, nuestros propios vecinos, ladrones y mentirosos la mayoría, quieren invadirnos, robarnos y destruir el jardín y lotizarlo para seguir imponiendo su modelo de ciudad a partir de la destrucción de una farmacia natural? Es indignante y un mayor disturbio. Están actuando desde un hábito no consciente y con mucha prepotencia. No ven el tesoro frente a ellos sino terreno para agarrar y vender. Y robar lo que puedan encontrar en el camino como hormigas devoradoras. Este capítulo viene de apuntes en mi cuaderno de bitácora sobre lo acontecido y de

los sentimientos en el proceso. Es una síntesis real de todo lo anteriormente reflexionado y de lo ocurrido posteriormente.

· Día 1: El último día del año trae consigo el anuncio de una agresión anunciada. Hay una inmediata tensión y colapso interno para después sentir nuestra fuerza. No sabemos aún por qué nos pasa esto otra vez, especialmente con las nuevas leyes que nos apoyan desde varios ángulos y las ‘supuestas’ relaciones mejoradas con los vecinos. Jaguar Azul va al portón para organizar a unos pocos parientes avisados que llegan para apoyarnos con linternas, palos y una fogata. La única cosa que se nos ocurre es que los ladrones de motocarros de en frente que estuvieron intervenidos por Inteligencia del Estado hace unos meses podrían creer que nosotros los delatamos, y la invasión es una venganza infantil y negativa. No podía dormir hasta pasadas las 4 de la mañana, los perros ladraban frenéticos en el

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portón, escuché voces, la noche era inquieta hasta entrar una calma alrededor de las 2 de la madrugada. No pasó nada.

· Día 2:

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Hoy es el primer día del nuevo año. Ya tenemos más ayuda. Un tío abuelo viene para hacer su labor de curandero, vienen amigos, unos parientes y dos amigos policías. No usamos armas excepto palos, fogatas, silbidos, risas y linternas. Averiguamos que ayer unos dirigentes llamaron a los pobladores para una reunión sobre el agua y plantearon la invasión porque ya no ven al gringo y sólo viven acá una pareja con sus 5 hijos. Yo me he quedado con el trauma de la invasión de años atrás y procuro calmarme. Nos regalan agresión y rechazo y les devolvemos ese regalo que no queremos recibir. Reaccionamos con presencia y no agresión frente a esta guerra declarada desde afuera. “Mientras cantamos el mundo no puede reclamar nuestras vidas.” “Ha venido el tío abuelo y va a hacer su meditación para llamar a la madre del viento, tu madre, Sanken” me dice Jaguar Azul. “Y esa fuerza va a quitar la negatividad y la agresivi-

dad de la zona. Vamos a hacer un grito primal desde la cocha y luego tambores y quena al son de guerreros que vamos matando a los espíritus negativos destructores. Somos guerreros de luz, del espíritu humano y de la Naturaleza.” Me había metido en cama con tapones y listo para dormir cuando Jaguar Azul llamaba a mi puerta repetidas veces. Le contesté pero no me escuchó. Bajé y abrí la puerta. Dos palabras: “Están entrando!” La situación era frenética. Habían fiestas con cohetones donde nunca antes había fiesta y nos invadían por los 4 costados, con silencio y cortando las hierbas altas con machete pero sin quemar o destruir árboles. Cortaron alambres y se llevaron sinchinas. Jaguar Azul llamó a la policía y le dijeron que tenía que ir a la comisaría y hacer la denuncia primero para ellos luego poder venir. Llegaron la vieja Tunan y sus hijas, las Struniñas, enteradas por esa red invisible de relaciones y chismes. La policía llegó y se fue, sin intervenir. Sólo para averiguar quiénes eran los invasores y quién les lideraba. Por supuesto, no dijeron nada. Antes de las 12 todo había estado tranquilo. A las 12:30 de la noche entraron a la parte frontal como provocación y muestra de

fuerza. Las Struniñas discutieron con los invasores que se retiraron a las 3 de la mañana, cuando llegó un patrullero con el serenazgo. Salieron dejando daños materiales en el cerco y la vegetación. La música estridente era su señal de convocación y cubría el sonido de los machetes. Triunfantes la tocaban con alto volumen todo el día siguiente –invasión sonora. Uno de los perros ha desaparecido, paleado y cortado con machete. Jaguar Azul sacó fotos en la cancha donde encontró a familiares del vecino Barbacoa, que ha codiciado el terreno desde que invadió otro terreno hace dos años. Nuestra vida ha cambiado en un instante.

· Día 3: Ya he empacado muchas cosas en cajas, mochilas y maletas como medida preventiva para trasladar a la casa de los padres de Bina hasta pasar esta ola. Los pobladores se reúnen para seguir con el intento de invadir, ahora son 30 y quieren llegar a ser 200. Han venido refuerzos nuestros incluyendo a tres policías y 10 aliados de ayer. Nuestra gente repara el cerco y la vieja Tunan con las Struniñas se instalan por la casa de Paucar.

Los supuestos invasores nos han visto y la policía ha reconocido a tres delincuentes como organizadores. A quién agarran, va a la cárcel. Después de los tambores, gritos y quena de anoche, dormí bien y no pasó nada. Pero como sigue la ola, estoy harto ya de esas personas miserables que tienen que pasar su codicia y violencia a otros. La vieja Tunan y sus hijas, las Struniñas aprovechan para tratar de insertarse de nuevo. Comienzo a sentir que necesito salir por cuestiones de seguridad personal. Ya me tienen marcado como “el gringo”, causa de todo este laberinto!? Estoy harto de esta gente con su bulla y su agresión. Estoy harto ya de su necesidad de entrometerse en nuestra vida y convertir el jardín en parte de su lotización de la ciudad. Es mi miedo o es de ellos? Qué es lo que va ocurriendo? Qué quieren y por qué ahora? Qué lecciones hay para aprender en todo esto? Me doy cuenta que huyo frente a las enredadas dificultades de otros que me distraen de mi quietud y creatividad, con sus vainas sólo para fregarnos y sentir su poder. Es una ola muy desagradable. Entre aquellos que vienen para ‘apoyar’ está el ladrón que robó mi laptop hace un par de años, ya convertido en policía! Están la vieja Tunan y sus hijas, las Struniñas que me han vociferado

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como el diablo andante después de haberles ayudado tanto. Y está la persona de doble cara que me debe un mes de trabajo prepagado. Cuál es el eje central de toda esta agitación y mezcla de energías y necesidades? En la oscuridad, sin linterna, encerrado detrás de dos puertas con candado, no quiero vivir así. Después del almuerzo y siesta, Jaguar Azul y yo salimos afuera por el portón y creamos pantomima para mostrar a los ojos curiosos que estamos presentes y preparamos una respuesta.

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Tocan música fuerte en frente –señal de reunión. Tenemos a mucha gente acá ya –mujeres, niños, jóvenes y los policías para más tarde. No hay nada que yo pueda hacer para enfrentar a una masa enfurecida y descontrolada. Nervioso estoy, calmado no estoy. No logro concentrarme. Les pido a las plantas, la tierra y los elementos no permitir que un grupo de depredadores y ladrones conviertan a este lugar sagrado en su feudo. Ayúdennos a preservar esta obra. No sé todavía si esto es una jugada del universo para cambiar nuestras direcciones o abrirnos a lo no tomado en cuenta –perder todo y comenzar de nuevo en otro lugar con otra gente. Jaguar Azul habló con la vieja Tunan a través

de su tío abuelo y le escuchan al viejo porque es mayor. El abuelo responde positivamente a Jaguar Azul sobre lo que hace y cómo lo hace, y manifiesta su confusión sobre el por qué la gente trata de destruir los buenos actos a su alrededor. Aprovechando las circunstancias la vieja Tunan le dice a Jaguar Azul que si él quiere, ella puede instalarse en cualquier lugar, vivirá acá y le ayudará. Él le recuerda que el título de propiedad tiene dos nombres como dueños y entre ellos tienen que arreglar sin intervención de otros. Yo sólo atino a decirle que es algo que él y su señora tienen que decidir. Yo personalmente no quiero toparme con quienes me han difamado de la forma más fea en la calle a base de chismes, rumores, mentiras y resentimientos. Jaguar Azul me avisa que una pariente se inscribió en la lista de los invasores para conseguir el nombre completo de quién lidera todo esto, la presidenta en frente al costado de la bodega. Con los daños hechos la policía ya podría agarrarla y se desinflaría el anuncio de la invasión para el sábado a las 5 de la tarde. Hay gente en desacuerdo que dice, “Por qué invadir si ya tenemos terreno?” Hay otros vecinos que nos ven, desde su miedo, como ‘un enjambre de brujos’.

Nuestros colaboradores van a venir hasta el domingo. Tenemos que darles de comer y pagarles algo. Los invasores van poniendo fechas más distantes y hoy será más tranquilo. Vamos cerrando un ciclo, abriendo otro, y esto produce turbulencia, y poco a poco, con quietud, el agua se esclarece y podemos entender y ver más allá de las circunstancias actuales –un gran movimiento está ocurriendo y somos protagonistas de una historia que se va escribiendo sobre la amenaza de una invasión y nuestra forma de enfrentarla y procesarla.

· Día 4: El drama sigue. Todos se quedaron dormidos en la cocina aunque hayan venido 5 más para ayudarnos. Una noche tranquila. Dos chicos Ashánika que nos ayudan fueron a inscribirse como invasores y sacaron el nombre completo de la presidenta organizadora. Jaguar Azul fue a la comisaría con estos datos. Hay cuatro policías vestidos de civiles que van a inscribirse, filmar y grabar para después procesar la información con el fiscal y luego venir al toque con el patrullero. En casa acordamos que yo vaya con Bina y los chicos a la casa de los padres de ella y allí preparo todo para irme a la ciudad capital. No

puedo concentrarme acá y toda la situación nos tiene en un estado de hipervigilancia . Los pobladores ya han mandado un mensaje que ellos también tienen arma por el hecho de que Jaguar Azul sacó y mostró una pistola con perdigones para ahuyentar pájaros, arma que no funciona, en la noche de la invasión por la parte de atrás de la propiedad. La consigna de ellos es lincharme y quemarme vivo en mi casa y quieren la cabeza de Jaguar Azul. No es broma y hay que tomar la amenaza en serio. Toda su furia y frustración las vuelcan al símbolo del hombre blanco, quizás, que es el gringo vulnerable. Hay tres grupos que van a atacar y uno se adelanta para hoy, viernes, en la tarde. Y nuestros perros? Ya apalearon a uno y le hicieron un corte en la oreja. Otro está herido con cortes y cojo. Me voy para aliviar en algo la presión sobre Jaguar Azul y Bina de cuidarme y para que pongan su concentración en la defensa del jardín. Jaguar Azul reúne a 20 aliados además de dos policías de civil y el apoyo del policía amigo. Estoy preparando todo para que si entran en mi casa o la queman no van a encontrar nada de valor. Estoy sorprendido que me quieren matar. Por qué? Qué han pensado, creído, sabido si nun-

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ca salgo? Soy blanco de su ira. Cómo ayudaría a su causa el matarme? Me río con nervios. Es una estupidez. Es una locura generalizada. Las mujeres de la familia se frustran porque apoyo a Jaguar Azul y a su familia en el jardín, y no a ellas con su plan de lotizar para el turismo. Van vociferando que yo soy la causa de todos sus conflictos con Jaguar Azul y el jardín. Si esto fuera una batalla de ganar o perder, largamente hemos ganado por haber tenido la experiencia de crear, evaluar, pulir y realizar un sueño que suena imposible y que ha sido posible hasta que algo le picó a esa mujer para movilizar a su asentamiento humano a invadirnos y destruir este ‘nido de brujos.’

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También estoy convencido de que las cosas no son como aparentan ser. Hay algo muy positivo que va a salir de todo esto para nosotros. Después del almuerzo comenzó a llover a cántaros, mojando todo, haciéndolo difícil de quemar. Siento como que la selva me quisiera botar corriendo y así me protege de la violenta destrucción por los desarrollistas urbanos. Todo esto es altamente estresante. Me recogen a las 5. Ya había gente amontonada en frente. Salí sin nada de paquetes en el motocarro del cuñado. Los dos perros he-

ridos estaban bien mordidos y sangrando por una revuelta callejera con los perros de en frente por una hembra, como los invasores se revuelcan alrededor de la dirigente que organiza todo esto. Pero han dividido su presidencia en dos con la consigna de no revelar nombres. Si cae una, lidera el otro. Su anunciado plan es quemar todas las casas, agarrar a Jaguar Azul y lincharme a mí. Hablo con el tío abuelo que me revela todo esto. Le comento acerca de sentir orgullo y admiración por el liderazgo de Jaguar Azul y su poder de convocación. Después de irme del jardín llega el fiscal y se le señala a la dirigente. Él le avisa que todo el peso de la ley caerá sobre ella si algo ocurre con el jardín. Pero es la ley contra la delincuencia. Me resulta tan absurdo este final y lo vivo como final de mi participación acá. Hoy he sentido mi tristeza, indignación y perplejidad frente a esta locura masiva. Se va el fiscal y salen los invasores de sus escondites y se amontonan afuera. Pero adentro hay 20 o más armados con palos y piedras contra machetes. Protegen la casa de Bina y la maloca. Los motocarristas amigos van y vienen trayendo cosas de la casa de la señora como la cultivadora, las cómodas, la cocina, etc. En medio de todo este desenlace la vieja

Tunan compra varias cajas de cerveza y toma con los ayudantes. No es una fiesta, señora! Está minando su propia fuerza y la nuestra con su adicción. Por la medianoche las cosas se calman pero han dicho que hoy, sí que sí, entran. Hablando con los suegros vimos que la gente invasora ni siquiera invade. Destruyen todo para vivir? Lo hacen para tener el terreno y venderlo –es por dinero y nada más. Llovió por ratos todo el día. Me acosté a las 10 y al rato escuché pasos y voces excitadas afuera y salí. Los padres andaban por aquí y allá y una hermana lloraba y la gente se congregaba. Me avisa la madre que han entrado y han quemado la casa de Paucar. Vuelvo a la cama y luego escucho una nueva agitación y salgo de nuevo debajo del árbol. La hermana me avisa que han quemado todas las casas menos la maloca, la cocina y la casa de Bina. Escuchamos disparos y gritos lejanos. Rompí en llanto y lloraba de impotencia, tristeza y confusión y es la señal –se ha acabado el jardín! Todo el trabajo y toda la inversión se terminaron. La policía llegó tarde. Hay varios agarrados por la policía pero no los dirigentes. De vuelta a la cama escucho un largo anun-

cio por altoparlante para informar a la gente de la situación y pedir a la gente shipiba que participa quitarse de allí. Llegan más personas y comentan lo sucedido. Tenemos a dos heridos y ellos a varios. Jaguar Azul tiene a su seguridad que le sigue por todas partes y anda disfrazado. A la 1 de la mañana llega la señora Bina, viene con su hijita en brazos. “Han logrado lo que querían,” dice llorando. “Estamos todos bajo amenaza de muerte por parte de los invasores y me da miedo volver. La policía va a retirarse y aquellos que están allí van a quedarse.” Jaguar Azul ha ido con el fiscal y el amigo policía se comprometió a ayudarnos con las denuncias en la comisaría. Yo ya me he quedado sin mi casa en la selva, expulsado por la delincuencia y la violencia de los invasores. Estoy sin piso, sin rumbo, algo se acabó. Aquellos agarrados hoy por la policía irán a la cárcel por muchos años.

· Día 5: No han quemado la casa grande que rociaron con gasolina porque justo llegó la policía. Pero los invasores agarraron el balón de gas y lo tiraron a mi casa cuando se quemaba y produjo una explosión. Al enfrentar un pariente a la masa, respondieron que mejor que nos vayamos de allí, que no nos quieren por

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ahí y que quieren la cabeza de Jaguar Azul. Por qué? No lo sabemos aún. Severo, el amigo policía, va armando un tipo de ejército para hoy, sábado, cuando los otros grupos anuncian que van a invadir. Toda la mañana hay movimiento de los amigos motocarristas para sacar cosas de la cocina y la maloca y traerlas acá a la casa de los padres porque es posible que quemen las casas que quedan de pie. Que la tierra les pague, que la Naturaleza responda. Recibirán lo que dan. Son de otra tribu.

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En mis 46 años en el Perú nunca he visto ni confrontado tanta violencia y odio por parte del pueblo peruano. Estoy perplejo, confundido, triste y voy soltando. Ya pasó. Adiós. Experiencia vivida. Lección aprendida: mi ayuda puede perjudicar y no sólo ayudar a evolucionar. Acá yo he aprendido del bosque, de las plantas, la tierra y de la vida comunitaria cómo crear algo juntos, cada quien asumiendo su liderazgo, siendo todos maestros y alumnos. El universo, mi intuición y mis decisiones tomadas me trajeron hasta acá y por 11 años hemos caminado juntos creando y aprendiendo. Nada ni nadie puede quitarnos esta experiencia vivida y compartida. Ahora nos toca volver a empezar y a la vez, siguien-

do con nuestra propia evolución, poner en práctica lo aprendido.

· Día 6: La prensa y la televisión llegaron para filmar y entrevistar a Jaguar Azul y a una hermana. El fiscal ha ido y visto todos los daños, declarando que no es invasión sino intento de homicidio. Los que han estado allí dicen que va a haber más policías y más gente para apoyar. Qué van a apoyar? El terreno supongo. Una chica aliada se escondió en la hierba alta y sacó fotos de uno de los líderes de los invasores. Que valiente esta chica! Toda mi casa humea y han quemado y cortado los árboles de alrededor. La fiscalía ha llamado a Jaguar Azul. Los pobladores con su abogado proclaman que Jaguar Azul tiene un arma, es peligroso, y que ellos son buenas personas con vidas decentes! Qué es esto? Es una proyección masiva de su delincuencia y locura en el jardín. Es un grupo indígena atropellado y enfrentado con mestizos y otros indígenas. Es un jardín selvático confrontado con el desarrollo urbano. Es gente honrada enfrentada con gente delincuente y mentirosa. Es liderazgo de cooperación y

solidaridad confrontado con liderazgo de poder y dinero. Es un grupo agresor frente a un grupo receptivo pero no pasivo. Es un mundo de sonidos naturales confrontado con un mundo de bulla, basura y agresión. Es un mundo de curanderismo y plantas medicinales confrontado con un mundo de políticos, evangélicos y urbanistas buscando convertir la selva en ciudad. La vieja Tunan no acompañó a Jaguar Azul al fiscal. Está solo y va con Bina. Ha pedido garantías de seguridad y van con dos policías. Los invasores han quemado 4 casas y la ramada del pozo. Al hospital habían llegado 4 heridos, 2 de gravedad. Eran del grupo invasor que entró con machetes y gasolina y la defensa nuestra era golpear con palos, patadas y puños, parece. Hay muchas personas rondando por los cuatro costados esperando entrar a las 6. La vieja Tunan ha dicho que “el gringo” tiene que decidir si vende el terreno o no. No tengo nada que ver en el asunto –son los dueños, es SU terreno, no el mío. Defienden el terreno esta noche sólo para lotizarlo y venderlo. Me dicen que los jóvenes que nos acompañan recién se despertaron cuando quemaban mi casa y al ver esto sacaron su fuerza y furia.

Bina descansó toda la tarde y salió a las 5:30 para traer a Jaguar Azul. Iban a invadir a las 6, ya son las 7 y no regresan. Otra vez es cómo se ponen en situaciones de peligro, rodeados de gente allegada, enfrentada a la gente violenta que quiere hacerles daño y ni siquiera sabemos por qué. Esto es lo más exasperante de la situación. Después de mucha tranquilidad, avances en la ley y la sensación de que la comunidad nos reconoce y nos acepta ya, los últimos invasores enfrente que no han estado ni 2 años deciden que somos enemigos y quieren matarnos, quemar nuestras casas, invadir nuestro jardín porque no quieren nuestra presencia en SU barrio? Pero qué están viendo y sintiendo? Cómo se han desconectado tanto que no sólo amenazan nuestra estabilidad emocional y mental, sino también cortan, queman y destruyen lo que ha dado vida a esta zona? Es una historia fuerte y somos protagonistas. Ha venido Bina con nuestro último perro querido. Él parece haber crecido en estos días y se nos pega.

· Día 7: Llega Jaguar Azul en pasamontañas para bañarse, cambiarse de ropa y llevar las cultivadoras. Explica que anoche se fueron todos y se quedó solo en la maloca, despidiéndose de

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ella y del jardín y poco a poco llegaron uno que otro hasta reunirse unas 100 personas y 7 efectivos policiales. La policía decía que eran 5 cabecillas matones que organizaban todo esto y que los colaboradores deben poner su furia y atención en ellos, para agarrarlos y llevarlos a la cárcel. Tienen que atrincherarse y mostrarles quiénes y cuántos son. Había una gran cantidad afuera esperando entrar y no lo lograron por la resistencia nuestra.

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Jaguar Azul ha hablado con un cuñado que dice que es una maniobra de su ex-mujer y ex-suegra para acusarlo y arruinarlo. Van a venir más para apoyarnos porque el jardín es un símbolo y apoyan a Jaguar Azul. En nuestras conversaciones breves Jaguar Azul dice que los muchachos dan ideas y que van a cultivar de nuevo, un grupo va a tocar música, otro jugar deportes y así irán estableciendo una presencia. Jaguar Azul tiene un ejército y hay quiénes tienen interés en un lote si es que se divide la propiedad y otros que sólo quieren vivir la experiencia. Llueve fuerte. Llega el rumor o noticia, no sabemos, que han muerto dos invasores de las patadas dadas por los muchachos defendiéndose. El grupo enfurecido de invasores con su abogado nos denuncian y se han rodeado de si-

carios con orden de matar a Jaguar Azul y violar a las mujeres. Llegan Jaguar Azul y Bina asustados. Él me pide sacarle a él y a su familia de acá. Llamo a la ciudad para buscar apoyo posible. Él no tiene su documento de identidad, se lo robaron ayer. Para poder salir tendrá que tener el voucher pagado y sellado. Qué es esto en lo que estoy metido? Una historia de un jardín encantado y pobladores delincuentes y sicarios que han quemado nuestras casas y nos amenazan de muerte. Algunos les han seguido hasta acá donde estamos hospedados. Pide protección a alguien para poder ir a la ciudad y hacer el trámite. Vino después, hablamos, lloramos, nos reímos y nos quedamos encerrados todo el día. Los policías que nos apoyan vinieron y trataron de convencerle para que siga en la lucha, asegurándole que hoy vendrán más para apoyar. Sin embargo, Jaguar Azul pidió ‘la retirada.’ Ellos no estuvieron de acuerdo con esto y él les dijo que la escalada diaria se iba convirtiendo en una guerra que nosotros NO declaramos y el propósito del jardín es contrario a la violencia desatada.

Comenzamos a investigar y para la policía había algo muy sospechoso e inusual en esta guerra. Para ellos parecía más algo interno y no liderado desde afuera, a pesar de incluir a matones y delincuentes. Habían tres grupos de invasores, dos grupos de shipibos y uno mestizo. Había competencia por cuál de los grupos entraba primero para, desde allí, tomar toda la propiedad. La vieja Tunan con sus hijas, las Struniñas, ya radicadas adentro, lideraba el primer grupo; un yerno lideraba desde atrás a otro grupo de pobladores; y un cuñado lideraba al otro grupo de delincuentes y sicarios con quienes se había asociado como “brujo curandero.” Todos habían mostrado doble cara. Después de la retirada Bina vuelve con su madre al portón para despedirse del lugar donde crecieron sus hijos. La vieja Tunan ya declarada como dueña organizaba la lotización. Al pedirles a las cuñadas que por lo menos mantengan el nombre del lugar, el mundo de las medicinas, le contestaron que la vieja Tunan es la dueña y no ella. Qué indignante. La mujer que ha vivido, crecido con sus hijos, y cuidado el lugar es mucho más dueña que aquellas que han codiciado el terreno desde hace años. La vieja Tunan se anuncia como la dueña con su yerno y una

nieta, diciendo que ha comprado el terreno con su sacrificio de años (otra mentira más) y que nunca le pagaron por cuidar el terreno durante años. Han comenzado a lotizar y un cuñado de Bina maneja el dinero –otro de doble cara. Bueno, ya tienen el jardín. Comenzamos a darnos cuenta que el grupo que nos invadió desde los comienzos era de la vieja Tunan, las Struniñas y sus allegados, y los otros estaban instigados por los yernos. Lo curioso es que los incendios comenzaron donde Paucar, el lugar donde yo iba a diario con los perros y de allí al pozo, mi casa actual y mi primera casa y la casa de Jaguar Azul. Cuando llegó la policía demarcaron una distancia entre ellos y la maloca, antes de poder disparar advirtieron a los invasores, quienes se retiraron cuando ya habían hecho los daños. Quien ya compró y posee la maloca es un brujo conocido de la pandilla de la vieja Tunan. Nosotros como chivos emisarios nos vamos. Ahora comienzan a pelearse entre sí. Van a tener mucho dinero y el terreno lotizado pero todo es ilegal. A ver qué hacen. Comenzamos a discernir que todo estuvo coordinado de antemano y mientras estuvieron adentro robaban cosas nuestras sin darnos cuenta, como una de las dos cultivadoras.

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Jaguar Azul hace la retirada cuando escucha de los dos muertos. Cuando llegan los amigos policías nos avisan que no hay dos muertos, que están vivos e irán a la cárcel. Jaguar Azul quiere decir a la vieja Tunan “Ya me mataste, ya mataste mi sueño, ya mataste el jardín, ya tienes todo lo que querías, disfrútalo. Les dimos medicina y nos dieron veneno.” Las piezas empiezan a encajarse. La co-dueña con sus hijas arrebató el jardín del hijo, co-dueño, con la ayuda de personas inescrupulosas. Y desde allí se ha metido en un submundo más grande y corrompido que ellas, todo por dinero.

capó. Si esto seguía iba a terminar en guerra. Parar la guerra y retirarse requería valentía y coraje. Vienen dos sobrinas llorando y agradeciendo. Los jóvenes lloran frente a la retirada porque se dan cuenta que la pelea era entre fami-liares y perdían un lugar libre para ellos. Ya ha desaparecido. Descubro que soy persona non grata en las dos familias. Han convertido el jardín en un mercado por dinero. Han blasfemado un templo, un lugar sagrado. Ellos llevan su tormenta consigo y vamos iluminándonos poco a poco. Salimos para comenzar una nueva vida y no seguir embarrados en este conflicto.

· Día 8:

Han traído a nuestro perro favorito con una herida en su hocico y muy excitado por el reencuentro. Poco a poco se calma y se echa a mis pies. Por fin puede descansar fuera de toda esta conmoción. Sólo las sobrinas nos agradecieron. Nadie de las dos familias nos ha agradecido. He sacudido mis sandalias, no volveré. Ganan un terreno y pierden a una familia y un lugar mágico. Pero nosotros no perdemos porque la experiencia de 11 años la llevamos en nuestras vidas y será motor para un nuevo crecimiento en otro lugar. Hay shipibos adultos que han invadido y ‘comprado’ lotes a la vieja Tunan.

Vamos todos a la ciudad capital, yo hoy en la noche y ellos mañana en la noche. Vino el tío abuelo preocupado y confundido. “Los shipibos no invadimos y sí pagamos por nuestro terreno,” dice. Admite que no entendió por qué la vieja Tunan y las Struniñas no querían que él estuviera allí en la maloca y le sacaron a la fuerza antes de tomar control. Uno de los yernos se escapa a otro país con una extranjera, su pandilla incluía a la mujer presidenta que empezó todo el lío desde afuera y al delincuente que quemó las casas y es-

Está lloviendo a cántaros. Que la sufran los depredadores del jardín botánico. Jaguar Azul salió con Bina para ir al RENIEC –Registro Nacional de Identificación y Estado Civil- y sellar su voucher para viajar mañana, si lo permiten. Seguía lloviendo y cuando llegó Jaguar Azul nos dijo que los sicarios rondaban a dos cuadras de nuestro refugio, y que tendríamos que salir a un hostal hasta viajar, por seguridad. Llevó mis maletas en la lluvia, el resto se alistaba con rapidez, los niños nerviosos e hiperactivos. Viene el cuñado, nos metemos todos en su motocarro y nos lleva a un hostal cerca del aeropuerto. Allí conversamos y Jaguar Azul siente que la familia nos ha extorsionado y traicionado. Hay rumores de un cuarto grupo que quiere invadir a los invasores! Nuestra retirada es estratégica y ya estamos en el comienzo de un nuevo ciclo. Era un jardín botánico y se ha convertido en un campo de batalla entre diferentes grupos. Su plan era deshacerse de mí, retener a Jaguar Azul y su familia y conseguirles un lote en el jardín. Les salió el tiro por la culata y al final cuando salimos todos disparados, recién se conmocionaron. Me despido y voy al aeropuerto donde hay una masa de gente. Anuncian que el avión está demorado dos horas y

no saldremos hasta medianoche. Es un tiempo de espera y de despedida de este lugar que ha significado tanto en mi vida y de regreso a la ciudad que juré haber abandonado el año pasado. Con el tiempo entenderemos más pero por el momento es cerrar un ciclo y comenzar otro y darnos tiempo para elaborar esta salida traumática.

· Día 9: Comienza un nuevo ciclo, una nueva vida. Después de muchas conversaciones y pedidos de ayuda decidimos alojar a la familia en un cuarto de servicio con baño propio en la casa de unas amigas. Por mientras pedimos ayuda para encontrar un lugar donde vivir, y por fortuna y la ayuda del universo encontramos un departamento bien ubicado, espacioso, lleno de luz y aire en un edificio con mucha seguridad. La tercera ola fue pedir ayuda para amoblar el lugar y vestir a los chicos. La generosidad y la abundancia de la respuesta fueron sobrecogedoras y en una semana logramos mudarnos juntos y de a pocos instalarnos. Desde los comienzos la comunidad que nos rodea ha sido amable, apoyadora y positiva en marcado contraste con el repudio, la violencia y la negatividad que nos rodeaba en la selva. Un gran contraste.

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Jaguar Azul abrió sus vínculos musicales, Bina abrió vínculos con parientes que viven en la ciudad y asentamientos humanos además de ‘caseros’ en el mercado. Los chicos comenzaron a descubrir los parques conmigo y hacer amistades. Somos un fenómeno en el edificio, han tratado a los porteros como amigos, y ya reconocen su barrio un poquito más.

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Después de satisfacer las necesidades básicas de convivencia, con la ayuda de otros, hemos encontrado colegios para los niños con ofertas de ayuda para los útiles escolares. Jaguar Azul pinta polos, Bina borda polos y telas, y yo reviso este libro con Jaguar Azul y atiendo a los niños mientras elaboran su estrés posttraumático e hipervigilancia. Ayer tuvimos una ceremonia de agradecimiento y corazón abierto con unas 20 personas de la comunidad apoyadora para que se reconozca y reciba muestras de afecto y agradecimiento de la familia. Cerramos la primera etapa de levantar vuelo como el pueblo volador de los mitos shipibos y trasladarnos a la ciudad capital como nuestro campo de acción. El departamento se ha convertido en el jardín botánico en un contexto más chico, los cuartos representan las casas dejadas y

queridas. Nos hemos dado tiempo para elaborar los cambios a través de conversaciones, música, revisión de ideas y escritos, además de los comentarios espontáneos.

Enero y Febrero 2014 Desde la llegada y la instalación en el departamento que poco a poco se ha transformado en nuestro nuevo hogar, las puertas de la comunidad se han abierto. A un mes y medio de la expulsión de la selva seguimos procesando la tristeza, la rabia y el miedo que se desataron por terceros en nuestras vidas. Seguimos reflexionando sobre las lecciones que vamos aprendiendo de este salto cuántico. Estamos aprendiendo a soltar algo amado y abrirnos a lo que nos ofrece la ciudad, reconociendo poco a poco, que estamos en la ciudad no como víctimas sino curanderos, sembradores de semillas, guerreros del espíritu humano y con amplio terreno de práctica. Hemos traído el jardín botánico a la selva de concreto y vamos abriendo camino paso a paso hasta volver a encontrarnos con la tierra y la Naturaleza de otro jardín que pide nuestra presencia. Obviamente no nos gustó la forma en que la selva nos quitó nuestro sueño y visión. Pero

llevamos el jardín con nosotros mismos. Nuestra tarea como curanderos y sembradores es poner en práctica lo que aprendimos en la selva y aplicarlo en la vida cotidiana mientras aprendemos a vivir en la ciudad de forma amable y segura, sin negar la violencia y el asalto a la vida natural que existe en este lugar tan intenso. Vamos aprendiendo a instalarnos en un espacio reducido y dar significado a las salidas a los parques y mercados de la zona. Vamos aprendiendo a elaborar con calma y tiempo los arrebatos postraumáticos como adultos y niños. Hemos sido los privilegiados recipientes de la generosidad y la reacción amorosa de la comunidad formada durante años por Sanken Niwe y Jaguar Azul. Hemos tenido que cambiar de dieta, buscar colegios y hacer trámites de traslado para comenzar el año escolar. La vida nos ha proveído gracias a la generosidad de muchas personas. Estamos invirtiendo tiempo y amor en nuestras respectivas creaciones artísticas y reuniéndonos con frecuencia con la comunidad de forma individual. Nos hemos dado un año aparte para recluirnos, lejos de los conflictos y las amenazas de la selva y sus brujos. Estamos aprendiendo cómo estar en la ciudad como curanderos,

maestros y alumnos, y sembradores, siendo cómo somos, aparte de los chismes, rumores, opiniones y juicios de otros. Vivir una vida auténtica es un gran reto y una oportunidad de ser libres y presentes y soltar el pasado. No es algo que ocurre mágicamente de un día para otro. Si queremos residir en el dolor, el miedo y la rabia, sufriremos y haremos sufrir a otros. Si soltamos el pasado y estamos presentes, nos damos cuenta de la riqueza y la libertad de seguir creando con los eventos que se nos presentan. Y si seguimos el proceso que se va abriendo, sin juicio ni crítica, y simplemente vivimos con gratitud la vida que tenemos, y con fe en el proceso como parte de algo más grande que nosotros, entonces desde el silencio, y el espacio abierto, surgirán respuestas, oportunidades y nuevos desafíos para tomar el próximo paso en nuestra evolución. Conversamos todos los días, en los parques con los chicos, en las comidas con toda la familia, y en las noches con Jaguar Azul. Nos ayuda a mantener un equilibrio en nuestra salud física, mental, emocional y espiritual.

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EL DESENLACE

espués de pasar tres semanas en el nuevo lugar, comenzó el acoso desde la selva. La vieja Tunan averiguó el teléfono de Bina y la llamó varias veces al día demandando una carta poder de Jaguar Azul para poder cobrar legalmente, ya que eran dos dueños en el título de propiedad. Después de mucha agitación interna, Jaguar Azul dijo que sólo le daría la firma si ella le diera la mitad de lo que cobraba además de pagar por los daños materiales causados. Ella no aceptó y siguió el acoso telefónico casi a diario.

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Al consultar con una abogada honrada, nos dijo que habían tres opciones: vender la propiedad a terceros y dividir lo pagado; donar la mitad de Jaguar Azul a la vieja Tunan para lo que ella tendría que venir a la ciudad y firmar ante un Notario Público; o no hacer nada. Se decidió no vender a terceros por lo complicado del proceso. Fuimos a Registros Públicos para consultar el estado de la propiedad y nos dimos con la gran sorpresa de descubrir que el título estaba todavía registrado a nombre de la dueña anterior! El notario que entregó el testimonio, sí legalizó la venta del terreno a la vieja Tunan y a Jaguar Azul, pero no lo registró en su debido

momento hace diez años. Nos partimos de risa! Además descubrimos que para donar la mitad de la propiedad tendríamos que pagar más de mil soles, lo que sería como un doble atropello. Se decidió no hacer nada, no contestar las llamadas telefónicas e ignorar el acoso. Más fácil decirlo que hacerlo. Comenzaron a fastidiar a la familia de Bina en la selva y ellos comenzaron a sentir miedo y cansancio con la vieja Tunan y las Struniñas. La táctica de la vieja Tunan en la selva cambió, se rodeó de amigos y aliados brujos que tuvieron a Sanken Niwe como el blanco de su ira. Invadieron, como sólo ellos saben hacerlo, sus sueños y un buen día su salud se quebró y se desmoronó su fuerza. La idea de esta gente era eliminarlo y separar a la pareja para forzar a Jaguar Azul a firmar la carta que les daría poder sobre él por el resto de su vida. Llamamos a un curandero de confianza, quien descubrió un susto maduro en el estómago de Sanken que afectaba su corazón. Durante una semana trabajó con plantas medicinales y ceremonias sobre el cuerpo de Sanken, logrando cortar los hilos que conectaban su cuerpo con los brujos de la selva. Pasó a hacer lo mismo con Jaguar Azul y Bina hasta sentirse un alivio y un espacio abierto en el entorno familiar.

Comenzamos a mirar hacia adelante y realizar algunos proyectos nuevos. En la selva no se dieron cuenta de los cambios que habíamos vivido. Trabajaban con una imagen vieja. Su puntería fallaba cada vez más. La vieja Tunan comenzó a decir que había dado una suma considerable de dinero a Jaguar Azul y Bina lo que era una mentira completa. No midieron las consecuencias de sus actos, y por codicia y envidia se han metido en un montón de dificultades y problemas en su entorno. Lo que nos hace dudar de su cordura es que todavía se nos acusa de haber comenzado todo ese lío de traición familiar y destrucción de un jardín botánico. Es una historia que hemos estado viviendo, no volveremos atrás. Nuestra tarea ahora es estar presentes donde estamos y mirar hacia dónde vamos caminando, y seguir creando nuestro sueño por donde estemos, recordan-

~ Don Javico

alí con presión porque no querían que viviera ni viera lo que iba a pasar. Volví a mi comunidad, triste e indignado con

do lo que dijo Buda, “El odio es como tomar veneno, esperando que el otro muera.” Tarde o temprano esta historia será sólo eso, una historia vivida, elaborada, asimilada y compasivamente perdonada y soltada. En resumidas cuentas es el drama de una madre con el apoyo de sus cinco hijas co-dependientes y resentidas que no logra soltar a su único hijo para permitirle vivir su propia vida, fuera de su control. Si has leído este material y te ha movido en algún nivel de tu ser y espero que incluya el corazón, entonces puede ser que eres parte de esta comunidad invisible y conectada que aboga, vive y trabaja para volver a ser conectados y sensibles, parte de esta Naturaleza que nos da vida como anfitriona y Madre. Siéntelo. Y no te olvides de decir: “Gracias por la vida que fluye a través de nosotros.”

lo que pasó en su jardín. El jardín que ya no existe será un símbolo para muchos de lo que se puede lograr cuando amamos y cuidamos a la Naturaleza. La selva extravagante y voluptuosa prevalecerá, durará, ganará.

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~ Jaguar Azul

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La expulsión ha sido muy agresiva y bastante dura. Ha sido muy amable y comunitario el recibimiento en este nuevo lugar que nos acoge. La expulsión me ha hecho crecer en mi ánimo, mi espíritu, mis ganas de seguir soñando libre en cualquier lugar. La expulsión me hizo reflexionar mucho sobre mi tradición, la gente que vive allí, qué rumbo tiene, qué finalidad, qué sueño tiene. La expulsión me hizo sentarme en mi centro para poder sentirme fuerte en el cambio de lugar. Creo que la expulsión ya estaba anticipada. Hemos tenido momentos de preparación que ahora puedo ver. Esta expulsión significa mucho para mí. A mi edad es la cosa más fuerte que he podido vivir. Tuve una expulsión tranquila cuando la transición de un pueblo a otro pueblo pero ésta fue muy agresiva como un parto provocado, digamos. El recibimiento en esta ciudad fue muy nutritivo y muy agradable. Respondieron a nuestra llegada y recibieron nuestra presencia. Ese momento es un recuerdo muy bonito, muy lindo como que otra familia te recibe, otra familia se pone a tu lado como aliada. Y creo que esto es así por toda la preparación del camino que has venido haciendo con

la gente que conoces. Es cómo has venido enseñando y esto pude sentirlo. Esta expulsión me está conduciendo hacia una nueva dirección y me está liberando realmente de todo aquello que estaba en el camino conmigo: lo familiar, la salud, lo económico y lo más fuerte, era el lugar de mi vida. El jardín era el lugar de mi vida, aunque estaba enredada, siempre amenazada, siempre inquietada. Ahora al estar acá, recibir a la gente con sus buenas intenciones, es lo que la expulsión habrá causado, dentro de nuestras conexiones, para que otra tribu haya reaccionado así para tenernos. Y la expulsión también me está mostrando mi verdadera alegría. Mi verdadero ser adentro se esclarece más con este apoyo de recibimiento. Además tengo que seguir en la vida que vengo trabajando dentro de mí mismo y sí, vivirla. Durante la expulsión, ahora puedo decirlo, sentí que hubo un momento que me paró y me hizo pensar acerca del lugar con todo este enredo familiar. Me hizo sentir solo, me hizo arrodillar, me hizo temblar y ahora me está haciendo vibrar. Y ahora vivo con ganas de construir otra nueva vida, otro nuevo sueño y otro nuevo amanecer con sol y con mucha alegría.

Lo que he aprendido de esa experiencia es que al principio era muy incómoda, muy frustrante, muy indignante. Pude sentir mi propia rabia, mi propia fuerza, mi propio odio, mi propio rencor. Y también pude descubrir mi propia alegría, mi propia felicidad, mi propio sentimiento. A mí me ayudó a aprender del lugar y lo que me ha dado. Nos ha dado tanto. Me ha tenido allí durante años. Y luego eso pasó. Y aprendí cómo vivir en un lugar, presente en el momento, apreciar el momento, el lugar, el estado en que vivo, y que eso también va pasando. Y aprendí a confiar en que el universo y la naturaleza nos acompa-

ñan. Nos guían con nuestras buenas intenciones. Eso es como una llave que va abriendo los caminos. Aprendí a estar más conmigo, conectarme más conmigo. Y ahora estoy empezando otro aprendizaje que es soltar, soltar todo el sufrimiento, todo lo que he podido sentir, todo lo que es dañino. Y todo lo bueno lo voy rescatando. Me dejó con la enseñanza de que, a pesar de todo esto ocurrido con la familia, la felicidad que ansiamos es sagrada. Y cada vez estoy más con la nueva enseñanza de sentirme amado por mí mismo, para mí.

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EPILOGO 236

omos huéspedes y no dueños de la Naturaleza.

Cuándo vamos a despertarnos como humanidad, decir ‘basta’ a nuestra destrucción de lo que nos da vida sólo por un dinero que no podemos comer? Cuándo, como humanidad y parte de la Naturaleza, vamos a construir una relación que conserve el medio ambiente para que nos sostenga a todos sanamente?

Podemos hacerlo, depende de cada uno cuidar, limpiar y sanear su medio ambiente, no sólo es tarea de las municipalidades y gobiernos centrales. Cada uno tiene responsabilidad por su vida y cómo la vive, y su medio ambiente le revelará como espejo el resultado de sus acciones y decisiones.

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RECURSOS 238

quí incluímos algunos de los escritos, citas, libros y lecturas que nos han inspirado y acompañado en los procesos que relatamos en este libro.

Las Plantas se Mueven y Toman Decisiones Extractos de la entrevista “Las raíces de la inteligencia de las plantas” realizada a Stefano Mancuso por Eduard Punset para el programa Redes. Las plantas son organismos inteligentes, pero se mueven y toman decisiones en un tiempo más largo que el del hombre. Hoy sabemos que tienen familia y parientes y que reconocen su cercanía. Se comportan de manera totalmente distinta si a su lado hay parientes o hay extraños. Si son parientes no compiten: a través de las raíces, dividen el territorio de manera equitativa.

……… ~ ¿Un árbol puede voluntariamente mandar savia a una planta pequeña? Sí. Las plantas requieren luz para vivir y para que una semilla llegue a la luz deben pasar muchos años; mientras tanto, son nutridas por árboles de su misma especie. Los cuidados parentales sólo se dan en animales muy evolucionados y es increíble que se den en las plantas. Sí, en una selva todas las plantas están en comunicación subterránea a través de las raíces. Y también fabrican moléculas volátiles que avisan a plantas lejanas sobre lo que está sucediendo. ~ ¿Por ejemplo? Cuando una planta es atacada por un patógeno, inmediatamente produce moléculas volátiles que pueden viajar kilómetros y que avisan

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a todas las demás para que preparen sus defensas. ~ ¿Qué defensas? Producen moléculas químicas que las convierten en indigeribles y pueden ser muy agresivas. Hace diez años, en Botsuana introdujeron en un gran parque 200,000 antílopes, que comenzaron a comerse las acacias con intensidad. Tras pocas semanas muchos murieron y al cabo de seis meses murieron más de 10,000, y no advertían por qué. Hoy sabemos que fueron las plantas. ~ Demasiada predación.

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Sí, y las plantas aumentaron hasta tal punto la concentración de taninos en sus hojas, que se convirtieron en un veneno. ~ ¿Las plantas también son empáticas con otros seres? Es difícil decirlo, pero hay una cosa segura: las plantas pueden manipular a los animales. Durante la polinización producen néctar y

otras sustancias para atraer a los insectos. Las orquídeas producen flores que son muy similares a las hembras de algunos insectos que, engañados, acuden a ellas. Y hay quien afirma que hasta el ser humano es manipulado por las plantas. ~ ¿…? Todas las drogas que usa el hombre (café, tabaco, opio, marihuana …) derivan de las plantas, ¿pero por qué las plantas producen una sustancia que convierte a humanos en dependientes? Porque así las propagamos. Las plantas utilizan al hombre como transporte. Hay investigaciones sobre ello. ~ Increíble. Si mañana desaparecieran las plantas del planeta, en un mes toda la vida se extinguiría porque no habría comida ni oxígeno. Todo el oxígeno que respiramos viene de ellas. Pero si nosotros desapareciéramos, no pasaría nada. Somos dependientes de las plantas, pero las plantas no lo son de nosotros. Quien

es dependiente está en una situación inferior, ¿no? Las plantas son mucho más sensibles. Cuando algo cambia en el ambiente, como ellas no pueden escapar, han de ser capaces de sentir con mucha anticipación cualquier mínimo cambio para adaptarse. ~ ¿Y cómo perciben? Cada punta de raíz es capaz de percibir continuamente y a la vez como mínimo quince parámetros distintos físicos y químicos (temperatura, luz, gravedad, presencia de nutrientes, oxígeno). ~ Es su gran descubrimiento, y es suyo. En cada punta de las raíces existen células similares a nuestras neuronas y su función es la misma: comunicar señales mediante impulsos eléctricos, igual que nuestro cerebro. En una planta puede haber millones de puntas de raíces, cada una con su pequeña comunidad de células; y trabajan en red como internet.

~ Ha encontrado el cerebro vegetal. Sí, su zona de cálculo. La cuestión es cómo medir su inteligencia. Pero de una cosa estamos seguros: son muy inteligentes, su poder de resolver problemas, de adaptación, es grande. Hoy sobre el planeta el 99,6% de todo lo que está vivo son plantas. ~ Y solo conocemos el 10%. Y en ese porcentaje tenemos todo nuestro alimento y la medicina. ¿Qué habrá en el restante 90%? A diario, cientos de especies vegetales desconocidas se extinguen. Tal vez poseían la capacidad de una cura importante, no lo sabremos nunca. Debemos proteger las plantas por nuestra supervivencia. ~ ¿Qué le emociona de las plantas? Algunos comportamientos son muy emocionantes. Todas las plantas duermen, se despiertan, buscan la luz con sus hojas; tienen una actividad similar a la de los animales. Filmé el crecimiento de unos girasoles, y se

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ve clarísimo cómo juegan entre ellos. ~ ¿Juegan? Sí, establecen el comportamiento típico del juego que se ve en tantos animales. Cogimos una de esas pequeñas plantas y la hicimos crecer sola. De adulta tenía problemas de comportamiento: le costaba girar en busca del sol, le faltaba el aprendizaje. Fuentes: http://www.rtve.es/television/20101227/ redes-raices-inteligencia-plantas/390278. shtml La Vanguardia.

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~~~~~~~~~~~~~~~~ “En los países pobres la población lucha para sobrevivir. En 1999 el presidente del Instituto para Ciencias regulatorias, Alan Moghissi, lo explicaba así: “Cómo puedo explicar a un padre de escasos recursos, que vive en el bosque tropical brasileño y que tiene hijos hambrientos y enfermos, que

no puede cortar árboles porque ello afecta la biodiversidad?” “Es un hecho que a más pobreza, menores serán las posibilidades de proteger la naturaleza y dictar políticas de desarrollo sostenible, creándose un círculo vicioso de destrucción y profundización de la miseria.” Martha Meier M. Q., El Comercio, sábado 8 de febrero 2014. ~~~~~~~~~~~~~~~~

Un Camino para los Guerreros del Espíritu Humano Por Margaret Wheatley Estamos agradecidos al descubrir nuestro trabajo correcto y estamos felices de estar involucrados en él. Encarnamos los valores y las prácticas que nos ofrecen vidas significativas ahora. Soltamos la necesidad de impactar al futuro.

Nos abstenemos de agregar a la agresión, el miedo y la confusión de estos tiempos. Damos la bienvenida a cada oportunidad de practicar nuestras habilidades de compasión y discernimiento, aún las muy desafiantes. Resistimos buscar la comodidad ilusoria de la certeza y la estabilidad. Nos deleitamos cuando nuestro trabajo logra buenos resultados sin embargo soltamos la necesidad de que otros adopten nuestros éxitos. Sabemos que todos los problemas tienen causas complejas. No ponemos la culpa en una sola persona o causa, incluyéndonos a nosotros mismos y nuestros colegas. Somos vigilantes con nuestras relaciones, atentos a contrarrestar las dinámicas polarizadoras de estos tiempos. Nuestras acciones encarnan nuestra confianza de que los humanos podemos

superar juntos.

cualquier cosa mientras estemos

Nos mantenemos presentes al mundo tal como es con mentes y corazones abiertos, sabiendo que esto cultiva nuestra ternura, decencia y valentía. Nos cuidamos a nosotros mismos tan tiernamente como cuidamos a otros, tomando tiempo para el descanso, la reflexión y la renovación. Estamos ricamente bendecidos con momentos de deleite, humor, gracia y alegría. Estamos agradecidos por ellos. Créditos: Margaret Wheatley, SO FAR FROM HOME, Berrett-Koehler Publishers, Inc., San Francisco, 2012. Traducción libre del inglés por los autores. ~~~~~~~~~~~~~~~~

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Qué tal Si Deliramos por un Ratito? Por Eduardo Galeano Qué tal si clavamos los ojos más allá de la infamia para adivinar otro mundo posible? El aire estará limpio de todo veneno que no provenga de los miedos humanos y las humanas pasiones. En las calles los automóviles serán aplastados por los perros.

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La gente no será manejada por el automóvil ni será programada por la computadora ni será comprada por el supermercado ni será mirada por el televisor. El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia y será tratado como la plancha y el lavarropas.

Será incorporado a los códigos penales el delito de la estupidez que cometen quienes viven por tener o por ganar en vez de vivir por vivir no más como canta el pájaro sin saber que canta o como juega el niño sin saber que juega. En ningún país irán presos los muchachos que se niegan a cumplir el servicio militar sino los que quieren cumplirlo. Nadie vivirá para trabajar trabajaremos para vivir.

pero

todos

Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas. Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que les hiervan vivas. Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos. Los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas.

La solemnidad se dejará de creer que es una virtud y nadie, nadie tomará en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo. La muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes y ni por defunción ni por fortuna se convertirá el canalla en virtuoso caballero. La comida no será una mercancía ni la comunicación un negocio porque la comida y la comunicación son derechos humanos. Nadie morirá de hambre porque nadie morirá de indigestión. Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura porque no habrá niños de la calle. Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero porque no habrá niños ricos. La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla y la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla. La justicia y la libertad, hermanas siamesas, condenadas a vivir separadas, volverán a

juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda. En Argentina, “las Locas de la Plaza de Mayo” serán un ejemplo de salud mental porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de amnesia obligatoria. La Santa Madre Iglesia corregirá algunas erratas de la tabla de Moisés y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo. La Iglesia también dictará otro mandamiento que se le había olvidado a Dios: Amarás a la Naturaleza de la que formas parte. Serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma. Los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados porque ellos se desesperaron de tanto esperar y ellos se perdieron por tanto buscar. Seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de belleza y voluntad de justicia, hayan nacido cuando hayan nacido y hayan vivido donde hayan

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vivido sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa ni del tiempo. Seremos imperfectos porque la perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses. Pero en este mundo chambón y jodido seremos capaces de vivir cada día como si fuera el primero y cada noche como si fuera la última. Créditos: EDUARDO GALEANO Transcrito de video en YouTube ~~~~~~~~~~~~~~~~

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Dianne Robbin, TREE TALK. MESSAGES FROM THE EARTH’S TREES (libro electrónico) www.diannerobbins.com/treetalk.html “El Mensaje de los Árboles para la Humanidad”

h t t p : // w w w . y o u t u b e . c o m / watch?v=H9A675uJfdk&feature=em-share_ video_user Producción del Video: Oribel Divine ~~~~~~~~~~~~~~~~ Libro del que hemos tomado las citas a finales de cada capítulo: David ABRAM BECOMING ANIMAL: An Earthly Cosmology Vintage Books, New York, 2011 Copyright 2010 by David Abram ~~~~~~~~~~~~~~~~

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GLOSARIO 248

Amasisa ~ Árbol de la selva Ashë ~ Aprendizaje creado por alguien ninkate Bina ~ Abeja Coman Keneya ~ Shiwawaco ~ Árbol grande de la selva Cushma ~ Toga pintada o bordada a mano Chaiconis ~ Espíritus del aroma de las plantas Chay Cuni ~ Hombres invisibles de la fragancia de los recursos naturales

Íkaros ~ Cantos y sonidos sagrados que utilizan los maestros curanderos y que vienen desde las plantas medicinales Irake ~ Gracias Jacón yantan ~ Buenas Tardes Mapacho ~ Planta de los curanderos que fuman para acompañar en las ceremonias de ayahuasca y ahuyentar a los espíritus negativos May Jushin ~ Tierra roja de los ancestros

Chitonti ~ Falda o manta o envoltura tradicional bordada (o pintada) a mano que dan protección cuando se llevan en las ceremonias

Merrayas ~ Hombres sabios shipibos con dones superiores

Gamitana ~ Pez grande de la selva

Ninkas ~ Que puede escuchar lo enseñado

Guavas, cashos ~ Frutos de la selva

Ochitis ~ Perros

Moshaca ~ Persona que tiene mucho amor

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Papayuso ~ Abuelos sabios Rao Nete ~ Mundo de las Medicinas Rinawi ~ Condor pequeño de la selva Sanken Niwe ~ Diseño Luminoso Sanken Niwe rao ~ Medicina de los Diseños Luminosos Sinchinas ~ Postes para clavar el alambre de púas Struniñas ~ Niñas destructoras Tunan ~ Pulga

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Desde el pasado viviendo y creando hoy Lima ~ Peru 2014