La experiencia de reactivación del Consejo de la Lengua Kawésqar. Carolina Huenucoy

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La experiencia de reactivación del Consejo de la Lengua Kawésqar

Carolina Huenucoy Comunidad Kawésqar de Puerto Edén, Región de Magallanes

25 de noviembre, Temuko 28 de noviembre, Santiago

Carolina Huenucoy presenta el trabajo del Consejo de la Lengua Kawésqar, que nace de la comunidad indígena kawésqar que habita Puerto Edén en la Región de Magallanes y de la Antártica Chilena, localidad que al encontrarse a 26 horas de navegación desde Puerto Natales y 14 horas de navegación desde Villa Tortel es uno de los puntos geográficos más aislados de Chile continental. La comunidad definió su territorio el 2013 a través de la «Declaración de Jetarkte» y apoyándose en el derecho internacional porque los instrumentos jurídicos chilenos no le permitían ni delimitarlo ni nombrarlo, comenta Huenucoy. El territorio definido por la comunidad abarca desde el Golfo de Penas hasta la isla Diego de Almagro y comprende administrativamente dos regiones, donde hay áreas silvestres protegidas y parques nacionales. Sobre la superposición de nombres para una misma geografía, persisten para la comunidad los nombres en kawésqar de las dos porciones del territorio: «Málte», que es la parte oceánica y «Jáutok», los canales interiores, nombrados así en relación a los recursos con los que se proveían en los dos ecosistemas. Cada canal, cada estero, cada archipiélago tenía su nombre, lo que da cuenta, puntualiza Huenucoy, del conocimiento que la comunidad tenía de su entorno.

En 1969 el Estado trasladó a las familias kawésqar a Puerto Edén y a partir de ahí se impuso sobre el territorio y su cultura provocando el deterioro de gran parte de su cultura nómade y cazadora, obligando, entre otras cosas, a que las familias enviaran a sus hijos a la escuela. Los abuelos actuales fueron los jóvenes que en aquel entonces se negaron a esa asimilación por parte del Estado y se fueron a los canales. Allí han nacido, tal como la abuela Gabriela Paterito y sus ocho hijos, quienes conocen el territorio pues lo han navegado, lo han marcado y definido, y ha sido este aislamiento en que viven el que ha permitido la mantención de sus tradiciones de pueblo cazador nómade y su

«Es una lengua que se vive desde el territorio; sin el territorio esta lengua no existiría, no existirían los kawésqar».

lengua. La comunidad, señala Huenucoy, la componen 25 personas y en ella viven los ancianos que hablan la lengua; no existe otra comunidad indígena en el territorio y en cierta manera han decidido aislarse voluntariamente. Por ser la última comunidad sociológica del pueblo Kawésqar, en el año 2009 la comunidad fue reconocida como Tesoro Humano Vivo por la Unesco y el Estado de Chile.

En cuanto al Consejo de la Lengua Kawésqar, Huenucoy señala que fue creado por la comunidad en 1997 considerando el trabajo del etnolingüista y profesor Oscar Aguilera, quien se ha dedicado al estudio del idioma desde 1975. Se trata de una lengua que continúa investigándose y cuyas palabras contienen la filosofía y el arte de los kawésqar así como todo lo que hacen y usan en su territorio13. El Consejo lo integran los hablantes (los ancianos y sus hijos), quienes trabajaron con Oscar Aguilera para publicar en el año 2001 la primera gramática de la lengua kawésqar, que contiene un alfabeto unificado. En este sentido, Huenucoy destaca el trabajo con el mundo científico aunque señala que inicialmente este los invisibilizó, distorsionó y los trató como objetos de estudio y no como sujetos de derecho además de estudiar sus recursos y territorios en muchos casos sin autorización de la comunidad. Afortunadamente dichas prácticas han cambiado y también los ancianos han entendido que aliarse con la comunidad científica resulta estratégico pues la sociedad suele prestarles más atención a ellos que a los pueblos indígenas. Esto ha permitido, entre otras cosas, realizar una investigación conjunta en el Parque Nacional

13 Ver por ejemplo: Oscar Aguilera (2016). «Habitar el espacio y el lenguaje: el léxico de la geografía kawésqar». En: Magallania (Chile), vol. 44(1). Disponible en: https://www.bibliotecaspublicas.gob.cl/624/articles-95318_archivo_02.pdf

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Ponencias

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2019 AS n E Indíg AS ngu lE E ón d I c A z I l A t I v E R E d IAS nc ERIE l Exp A n IO c A n ER Int ARIO n EMI MEMORIA S «Cada lugar del territorio tiene su nombre en kawésqar y es utilizado. Hay que comenzar a cambiar también la toponimia de los territorios en base a nuestros propios conocimientos».

Bernardo O’Higgins14 donde se combinó el conocimiento científico con el conocimiento ancestral.

A partir de la labor de Oscar Aguilera se han publicado otros trabajos que han aportado al conocimiento y difusión de la lengua kawésqar. A través de ellos, señala Huenucoy, se verifica que si bien los kawésqar no construyeron monumentos u obras de arte, su arte se manifestó en su lengua tal cual se expresa en la obra El arte de la palabra en los canales patagónicos. La literatura oral kawésqar, también de Oscar Aguilera y José Tonko. Huenucoy agrega que entre los esfuerzos por revitalizar el idioma está la definición que hizo el Consejo de la Lengua Kawésqar de 164 nuevos conceptos que expresan aspectos de la realidad contemporánea, incluyendo términos tecnológicos y de participación en la vida política, así como la revisión de los planes y programas de educación intercultural bilingüe del Ministerio de Educación.

Finalmente, señala que el Consejo trabaja en conjunto con la comunidad en un proyecto que busca fortalecer los derechos bioculturales de la comunidad. Este proyecto refuerza el vínculo de la lengua con su territorio por cuanto busca relacionar los recursos naturales y la literatura oral con su respectiva ubicación geográfica. Para concluir, Huenucoy traduce un texto en kawésqar expresado espontáneamente por una de las participantes en el proyecto que resume el vínculo entre comunidad, lengua y territorio: «Este es mi territorio, esta es mi riqueza, lo cuido y lo protejo, aquí nací y aquí respiré por primera vez».

14 Oscar Aguilera y José Tonko (2012). Guía etnográfica del Parque Nacional

Bernardo O’Higgins. Disponible en: https://www.iccaconsortium.org/ wp-content/uploads/2018/08/guia_etnogeografica-Kawesqar.pdf

«Las lenguas son el reflejo de la diversidad de los sistemas culturales arraigados en cada territorio. Ellas han servido desde tiempos inmemoriales para la comunicación entre culturas. Las lenguas se diferencian de los dialectos, definidos como variedades de esas lenguas asociadas a un espacio geográfico».

Fuente: Subdirección de Pueblos Originarios (2019). Lenguas indígenas presentes en Chile.

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El euskera

Galdera: pregunta Elkarrizketa: conversación

Argi: luz Bide: camino

Zuhaitz: árbol

Jan: comer

El euskera es el idioma de los vascos, que llaman a su territorio Euskal Herria (País Vasco), ubicado desde sus orígenes a ambos lados de los Pirineos.

El euskera es una de las lenguas más antiguas de Europa y como no pertenece a ninguna familia lingüística conocida se dice que es una lengua «genéticamente aislada».

En la actualidad, la extensión del territorio del euskera es de 20.664 km² y se halla dividido entre el Estado español y el francés. También hay comunidades de hablantes en otros países, como en Estados Unidos, producto de las migraciones.

Aunque el proceso de sustitución del euskera por el castellano y el francés se aceleró a partir del siglo xviii y su uso pervivía principalmente en entornos rurales, fue en los centros urbanos a partir del siglo xx donde se activó el movimiento a favor del euskera.

Entre la creación de recursos institucionales para la lengua uno de los hitos es la creación en 1919 de Euskaltzaindia, Real Academia de la Lengua Vasca, que unificó el euskera en 1968.

La primera ikastola (escuela en euskera) data de 1914, pero no es sino hasta el periodo franquista, en que se prohíbe el uso del idioma, que las ikastolas toman protagonismo en el movimiento por la revitalización del euskera.

El euskera es idioma oficial, junto al castellano, en la Comunidad Autónoma Vasca y en el norte de la Comunidad Foral de Navarra.

La siguiente imagen referencial muestra el territorio donde se habla euskera en la actualidad.

Valle de Villaverde Vizkaya Bizkaia

Álava Araba

Enclave de Treviño Guipúzcoa Gipuzkoa

Navarra Nafarroa Francia

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Ponencias

Esta imagen es referencial y no se encuentra a escala. Fue elaborada en base a los datos expresados por los expositores del seminario; busca brindar una distribución aproximada del idioma que permita conocer su área de influencia en la actualidad.

España

fuentes

Diccionario Elhuyar: https://www.euskadi. eus/diccionario-elhuyar/

Garabide Elkartea (2009). «La historia de nuestra lengua», en La experiencia vasca. Claves para la recuperación lingüística e identitaria, recuperado en octubre del 2020: https://www.garabide.eus/ fitxategiak/dokumentuak/doks/garabideclaves-para-la-recuperacion-linguistica-eidentitaria-2.pdf Garabide Elkartea (2009). «El largo camino del euskera estándar», en La estandarización de la lengua. La recuperación del euskera II, recuperado en octubre del 2020: https://www.garabide.eus/ fitxategiak/dokumentuak/doks/garabide-laestandarizacion-de-la-lengua.pdf