Book design. Family Atlas of Russia (sample) by Yulia Nikitina

Семейный атлас России II том

Центр национальной славы Красноярск 2010

Надежда Малиновская, г. Красноярск

Отрочество Не печалься, мой хороший, Не кручинься дел насчёт. Если день - то значит Божий, Так чего тебе ещё? Жизнь загадочна и зыбка, Только есть один секрет: Если встретишь день улыбкой, Улыбнётся он в ответ. Рустам Карапетьян, г. Красноярск Литературный конкурс «Семья - ковчег спасения»

ГЛАВА

Отрочество Прошлое

Из очерков народной эстетики В. Белова «Лад» — об отрочестве................................................................................4 Мальцы да ярицы.......................................................................9 Фольклор. Колядки, песни на Масленицу, вечёрочные песни, игры .........................................................12 Обрядовая кухня: блины ....................................................... 16

Настоящее

Христианство. Вопрос возраста. Православное воспитание подростка — священник Сергий Николаев ..... 18

Будущее

Конкурс детских сочинений и рисунков «Крепка семья — крепка держава» ......................................26

Вечное Стихи — Р. Карапетьян, А. Корнеев ...................................44 «Самые счастливые приключения», рассказы — С. Олефир ..............................................................46

Обрядовые блюда Святок и Великого поста — жаворонки, козули ....................................................................52

Отрочество Условно границей детства и отрочества можно назвать время, когда человек начинает проявлять осмысленный интерес к противоположному полу. Однажды, истопив очередную баню, мать, бабушка или сестра собирают мальчишку мыться, а он вдруг начинает капризничать, упираться и выкидывать фокусы. — Ну, ты теперь с отцом мыться пойдёшь! — спокойно говорит бабка. И... всё сразу становится на свои места... Общая нравственная атмосфера вовсе не требовала какого-то специального полового воспитания. Она щадила неокрепшее самолюбие подростка, поощряла стыдливость и целомудрие. Наблюдая жизнь домашних животных, человек уже в детстве понемногу познавал основы физиологии. Деревенским детям не надо было объяснять, как и почему появляется ребёнок, что делают ночью жених и невеста и т. д. Об этом не говорилось вообще, потому что всё это само собой разумелось, и говорить об этом не нужно, неприлично, не принято. Такая стыдливость из отрочества переходила в юность, нередко сохранялась и на всю жизнь. Она придавала романтическую устойчивость чувствам, а с помощью этого упорядочивала не только половые, но и общественные отношения. В отрочестве приходит к человеку первое чувство со всем его психологическим многоцветьем. Первую подлинную любовь родственники как бы щадят и стараются не замечать, к тому же иной подросток не хуже взрослого умел хранить свою жгучую тайну. Тайна эта нередко раскрывалась лишь в юности, когда чувство узаконивалось общественным мнением... Если в семье ещё и для подростка допускалось снисхождение, нежность, то в отношениях между сверстниками-мальчишками (особенно в играх) царил спартанский дух. Никаких скидок на возраст, на физические особенности не существовало. Нередко, испытывая свою физическую выносливость или будучи спровоцирован, подросток вступал в игру неподготовленным. Его «гоняли» без всякой жалости весь вечер и, если он не отыгрывался, переносили

ли несколько десятков вёдер. В некоторых случаях для развлечений требовалось собрать немалые материальные средства, затратить большой труд, как при сооружении качелей. Это около них в праздничной сутолоке, в весёлой забывчивости некоторые общие игры незаметно наполнялись музыкальным содержанием, приобретали мерность, ритм, насыщались мелодиями и приобретали черты хоровода. Ребёнок уже не ребёнок, а подросток, если он всё ещё играет, но играет уже в хороводе, совместно с подростком иного пола. Такая игра уже не игра, а что-то иное... Обычно умение незаметно переходит от старшего к младшему прямо в семействе. Оно углублялось и развивалось в артели. Уже в первый сезон артельной работы подросток постигал один-два способа рубить угол, учился прирубать косяки, обзаводился собственным инструментом. Просить у кого-либо инструмент, особенно топор, считалось дурным тоном...

Осек — изгородь из деревьев и сучьев, сваленных друг на друга.

Василий Белов. «Лад»

игру на следующий день. Взрослые скрепя сердце старались не вмешиваться. Дело было совершенно принципиальное: необходимо выкрутиться, победить, и победить именно самому, без посторонней помощи. Одна такая победа еще в отрочестве превращала мальчика в мужчину. От мужских, детских и подростковых игр резко отличались женские... Мягкость, снисходительность, отсутствие азарта и спартанского начала очень характерны для девичьих игр. Весной на осеке1 и летом на сенокосе подростки обязательно вырубали себе ходули, вначале короткие, потом длинней и длинней. Ходьба на ходулях по крапиве и по воде развивала силу, выносливость. Инициатива и организаторы появлялись в самой деревне. Сооружения для детских развлечений делали сами подростки. Например, лох (искусственная снежная гора) всегда делали сами ребята. А работа была немалая, только снега насыпали десятки кубометров да воды вылива-

Марина Журавлёва, г. Новошахтинск (Ростовская область)

Прошлое

Сделать топорище — значит сдать первый экзамен. Дед, или отец, или старший брат подавал мальчишке свой топор и сухую берёзовую плашку из лучинных запасов. Далеко не с первого раза получалось настоящее топорище: иной испортит беремя берёзовых плашек... Соревнование, иначе трудовое, игровое и прочее соперничество, особенно характерно для отроческой поры. Подростка приходилось осаживать, ведь ему хочется научиться пахать раньше ровесника, чтобы все девки, большие и маленькие, увидели это. Хочется нарубить дров больше, чем у соседа, чтобы никто не назвал его маленьким или ленивым, хочется наловить рыбы для материнских пирогов, насобирать ягод, чтобы угостить младших. Удивительное сочетание детских привилегий и взрослых обязанностей замечается в этот период жизни! Но как бы ни хороши были привилегии детства, их уже стыдились, а если и пользовались, то с оглядкой. Так, дома, в семье, среди своих младших братьев ещё можно похныкать и 1

Строчи — самая сложная художественная ткань. Строчи пришивались к концам свадебных платов, полотенец, подолам женских рубашек. Сусло — водный раствор из ячменного солода и хмеля, предназначенный к сбраживанию пива и кваса.

Глава 6. Отрочество

Николай Пашнин, г. Коркино (Челябинская область)

поклянчить у матери кусочек полакомей. Но если в избе оказался сверстник из другого дома, вообще кто-то чужой, быть «маленьким» становилось стыдно. Следовательно, для отрочества уже существовал неписаный кодекс поведения. Мальчик в этом возрасте уже стеснялся плакать, прекрасно знал, что лежачего не бьют и двое на одного не нападают, что если побился об заклад, то слово надо держать, и т. д. Девочки уже в возрасте восьми — десяти лет начинали готовить себе приданое и свадебные дары, для которых делали или заказывали особый сундук. Туда и складывались до самой свадьбы за многие годы вытканные холсты, строчи1, сплетённые на досуге кружева. К замужеству скапливалось много холстов, но шить и доводить дары до кондиции разрешалось лишь на девичниках, когда свадьба была уже не за горами. Подростки имели право приглашать в гости своих родственных или дружеских ровесников, сами, бывая в гостях, сидели за столом наравне со взрослыми, но пить им разрешалось только сусло2.

На молодёжных гуляньях они во всём подражали более старшим, «гуляющим» уже взаправду.

Ольга Плотникова, г. Красноярск

КРУГЛЫЙ ГОД

...Для выхода лишней энергии и как бы для удовлетворения потребности в баловстве и удали существовала нарочитая пора года — святки. В эту пору общественное мнение не то чтобы поощряло подростковые шалости, но было снисходительным к ним. Набаловавшись за святочную неделю, изволь целый год жить степенно, по-человечески... Так, оставленные на улице дровни обязательно ставились на дыбы на самой дороге, и утром хозяину этих дровней никто не сочувствовал. Половики, вымерзающие на жерди, служили материалом для затыкания труб; ведром, оставленным у колодца, носили воду и примораживали ворота. Дети и подростки ждали святочную неделю, как, впрочем, ждали они и другие события года: Масленицу, ледоход, первый снег, праздник... Весна ...Детские воспоминания всегда определённы и образны, но каждому из людей запоминалось что-то больше, что-то меньше. Если взять весну, то, наверно, почти всем запоминались ощущения, связанные с такими занятиями. Выставление внутренних рам — в избе сразу становилось светлее и свежее, улица как бы заглядывала прямо в дом. Установка скворечни вместе с отцом, дедом или старшим братом. Пропускание воды (устройство запруды, канавы, игрушечной мельницы). Спускание лодки на воду.

Смазка сапог дёгтем и просушка их на солнышке. Собирание муравьёв и гонка муравьиного спирта. Подрубка берёз (сбор и питьё берёзового сока). ...Самой первой после зимы появлялась в лесу земляника. Трудно даже представить, сколько людей воспитала эта самая ранняя, самая яркая, самая красная, самая душистая, самая сладкая ягода! Именно воспитала, поскольку главное воспитание происходит в детстве... Запах и аромат земляники рождался даже и от полутора десятков спелых ягодок, дома он становился ещё сильнее. И как не хочется отдавать эти ягодки младшей, ещё не умеющей ходить сестрёнке, как хочется съесть их самому! Но вот они, эти красные капельки, поделены поровну, и первая возвышающая капелька альтруизма смывает в детской душе остаток обиды и животной жадности. Отныне дитя, собирая ягоды, всегда будет вспоминать о младших, предвкушая не сладость ягод, а радость дарения, радость великодушного покровительства и чувство жалости к существу младшему, беззащитному. А как дорого отцовское поощрение, как хорошо видеть, что собранные тобой ягоды хлебает с молоком во время обеда вся семья! На следующий день маленького начинающего альтруиста уже не остановит ни жара, ни

Василий Белов. «Лад»

Зима

едучие комары, ни козни сверстников. Он опять ринется собирать землянику...

Глава 6. Отрочество

Прошлое

Лето ...Элемент игры в трудовом акте, впервые испытанный в детстве, во многих видах обязательного труда сохранялся если не на всю жизнь, то очень надолго. Все эти шалаши на покосе, лесные избушки, ловля рыбы, костры с печением картошки, рыжиков, маслят, окуней, езда на конях — всё это переходило в последующие возрасты с изрядной долей игры, детского развлечения. Среди десятков таких забав — строительство игрушечных мельниц, водяных и ветряных. Сделать первую простейшую вертушку и установить её на огородном коле помогал старший брат, дедушка или отец. Но потом уже не хочется, чтобы кто-то тебе помогал... Осень ...К осени в ещё не сжатом ячмене как грибы вырастали созвездия маленьких жёлтых репок. Их умыкание входило в число традиционных атрибутов детского и подросткового озорства. Взрослые были снисходительны к воровству неубранного

гороха и репы, хотя наказание жгучим стыдом и не менее жгучей крапивой грозило каждому похитителю. Волнующий холодок риска, словно горчинка к сладкой белой мякоти, примешивался к детским набегам на полосу. Внутренняя сторона кожуры имела красивый волнистый узор, репа похрустывала во рту. Из репы варили рипню — густую похлёбку, но, самое главное, её парили в печках. Набив вымытой репой большой горшок, его вверх дном на лопате сажали на ночь в тёплую печь1. Поутру около чугуна начиналось настоящее пиршество. Пареницу ели дети и взрослые, наголо и с хлебом, с солью и без соли. Если ту же пареницу тонко изрезать и на противне посадить в печь ещё на одну ночь, то получится уже вяленица — самое популярное детское лакомство. Ещё более славилась вяленица из пареной моркови, её иногда заваривали вместо чая. В хозяйственных большесемейных домах в подвалах стояло не по одной кадушке такой вяленицы. Её брали все, кому хочется, набивали ею карманы, жевали на беседах. На неё играли даже в азартные игры... А как приятно съездить на мельницу! На такую поездку охотно соглашались старики, подростки и дети. Ночлег на водяной мельнице запоминался на всю жизнь. Мельница была в крестьянском быту своеобразным местом общения, средоточием новостей, споров, сказок, бухтин2 , она же как бы завершала долгий и подчас очень рискованный путь хлебного зёрнышка. Выдержки из очерков народной эстетики Василия Белова «Лад» 1

Русская печь не кипятила еду, не жарила, а медленно томила и парила, сохраняя вкус, аромат и прочие свойства продукта. Бухтина — народный анекдот, где здравый смысл вывернут наизнанку.

7—12 лет — пора отрочества. Мальчиков этого возраста звали «надоросли», «мальцы», «пареньки», «парниши». К семи годам они умели управлять лошадью, к девятидесяти им доверялся ночной выпас, помощь отцу в полевых работах, охоте, рыбалке, заготовке дров. С 13 лет мальчики привлекались к пахоте, а зимой обучались ремеслу на дому у мастера, которое заканчивалось к 17—18 годам. Из мальчика воспитывали мужа и хозяина, кормильца и защитника семьи. Народным сознанием сын воспринимался как ребёнок отца — «парниша к отцу больше льнёт», своего рода образ и подобие. После вхождения в отрочество сын должен был «отлепиться от матери». Мальчик, который продолжал демонстрировать своё нежное отношение к матери, считался «маменькиным сынком», «запазушным ребёнком», «маткичем». Сын обязан был научиться у отца правильному ведению хозяйства, поэтому он обычно присутствовал при обсуждении хозяйственных вопросов: о начале полевых работ, о продаже или закупке зерна, уплате податей. Кроме того, сын должен был вместе с отцом посещать общинные сходки, на которых обсуждались важные проблемы общественной жизни. В основе обучения лежал принцип «делай как я, поступай как все». Мальчики должны были заботиться о сёстрах. При отсутствии у них родителей взрослый брат выдавал сестёр замуж, полностью обеспечивал, снабжал приданым. Девочки-подростки назывались «ярицы» (расцветающие), «середёна», «подевье». Главная обязанность девочек — нянчить младших, делать мелкую работу по дому и хозяйству. В 10—11 лет девочек привлекали и к полевым работам: вязать снопы, собирать колоски. Они уже умели шить, вязать, приучались ткать, готовить вместе с матерью. А

к 13 годам — жать, шевелить сено, полоть, доить корову, стирать, самостоятельно стряпать. К 15 годам девочка овладевала всеми знаниями крестьянской женщины-хозяйки. Девочку считали «гостьюшкой» в семье, «чужим сокровищем», говорили: «Родилась девка на радость соседке», ведь выходя замуж, она уносила с собой своё приданое. Но каждая мать, рожавшая много сыновей, мечтала о дочери — своей «гостьюшке желанной», главной помощнице. Характерной чертой для всех подростков было трудолюбие. Дети верили в жизненную мудрость старших, особенно отца и матери. Любили землю: «своя земля и в горести мила»; «Господь повелел на земле трудиться». С 7 лет детей начинали водить на исповедь и причастие. Они знали две молитвы — «Отче наш» и «Богородица, Дева, радуйся», усваивали основы православия (псалтырь, духовные стихи), знакомились с житиями святых, участвовали в церковном хоре. Этими вопросами в основном занимались дедушки и бабушки. В период отрочества дети обучались письму, чтению и счёту (в приходских земских школах, дома от старших). Хотя крестьяне считали, что напрасно тратить время на то, что не имеет непосредственного приложения к их жизни: «Много нового — мало хорошего».

Мальцы да ярицы

Егор Беспалый, г. Новошахтинск (Ростовская область)

Глава 6. Отрочество

Прошлое

Наташа Морозова, г. Красноярск

Предания о происхождении мира, о всевозможной «нечистой силе», о героях дети воспринимали через сказки, былины, легенды 1. Подростки принимали участие в обрядах. Взрослые к этому относились серьёзно и полагали, что благопожелания детей обладают большей силой, чем взрослых. Например, Святки — этот период считался в крестьянской среде сакральным 2. Ходили многочисленные рассказы о происходивших в эти дни необычных явлениях: перемещении деревьев в лесах, появлении со дна морей и озёр затонувших церквей и монастырей, чудесном колокольном звоне, возникавшем в воздухе ниоткуда. Считали, что на землю прилетали души умерших предков, а животные обретали способность разговаривать. Появление в Рождественский сочельник в небе первой звезды отмечало границу между повседневным и сакральным временем. По деревенским усадьбам ходили группы детей и подростков, исполнявших благожелательные прославляющие песни, имеющие разные названия: колядка, щедровка, виноградье, овсень, таусень3. 1

2 3

На Масленицу мать первый блин отдавала 8—10-летнему ребёнку, а тот с блином в руке «ездил» по снегу на ухвате или кочерге и кричал закличку: «Прощай, зима сопливая! Приходи, лета красивая! Соху, борону — и пахать пойду!» В первый день Масленицы именно детские ватаги готовили соломенные куклы «Масленицы». Их обряжали в старую рваную одежду, обували в лапти, усаживали на дровяные санки и скатывали с гор. Всё это сопровождалось шуточными песнями. В четверг на Масленой неделе дети ходили по дворам со специальной песенкой, «выпрашивая» для Масленицы подарки. Полученную награду — блины, куски пирога, конфеты, пряники и мелкие деньги — использовали всей компанией на ребячьи нужды, включая оплату помещений для посиделок. Последний отголосок праздника проходил в Чистый понедельник, который в народе называли «малой Масленицей» или «тужилками по Масленице», дети и подростки угощали односельчан блинами из гречневой муки — «тужиками». Активная роль отводилась подросткам на свадьбах. В обряде «выкупа» невесты они загораживали дорогу перед свадебным поездом, задерживали и не впускали в дом сватов, настойчиво требовали у приехавших выкупа. Основной задачей детей и подростков являлось создание весёлой, конфликтной, но всегда разрешаемой ситуации. Активное общение подростков происходило на молодёжных собраниях. Зимние молодёжные собрания начинались с Покрова. Охотники уходили на промысел, в тайгу, а женская часть занималась подготовкой льна, шерсти для прядения. Прясть учились лет с семи, но до 10—12 лет пряли дома, набивали руку. На рабочие вечёрки собирались

Былины, легенды — эпические народные песни о славном героическом прошлом народа, использующие образы богатырей Святогора, Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича, Садко и др. Сакральный — скрытый, тайный. Колядка, щедровка, виноградье, овсень, таусень — названия песням давались по припеву-восклицанию. Припев «Коляда» бытовал среди русских, украинцев и белорусов; «Овсень», «Таусень» — в центральной России и Поволжье; «Виноградье» — на севере.

Летние увеселения, или полянки, давали возможность подросткам веселиться рядом с молодёжью, но всё равно: каждая «рошша», то есть возрастная группа, веселилась отдельно, пусть и на одной поляне. Гармонист или балалаечник мог быть один, и группки танцоров подстраивались под него. В репертуаре «малой полянки» были тихие игры, такие как «Колечко», «Да и нет», «Краски» (стр. 13). Но у подростков очень велика потребность в движении, и сидячие игры скоро сменялись подвижными. Многие из них были те же, что и у взрослых, например «Горелки» (т. 1, стр. 28) но были и свои, детские. Все они в развлекательной форме сообщали знания об окружающем мире, развивали у ребёнка координацию («Селезень», «Грушица», «Косым дождём», «У дяди Трифона» — стр. 14), музыкальный слух и чувство ритма, воображение, сочувствие («Олень» — стр. 15). Исполнитель: * Н. М Троицина, 1919 г. р., с. Галанино. Используемая литература: Байрамова А. Основы народной педагогики: дипломная работа. — 2008. Основы народной педагогики. Русские дети. — СПб.: ГУПИ МП РСФСР, 2006. Новосёлова Н. Вечёрки и игрища Приангарья. — Красноярск: ЦНТ, 1994.

Мальцы да ярицы

небольшими компаниями дома, или во времянке, или в бане, под ненавязчивым контролем старших. Старики сказки рассказывали или бывальщину1 какую-нибудь. Чем старше становились дети, тем меньше за ними было контроля. В конце матери смотрели только на количество сделанного: мало напряла — на другой день не пустят. Всему нужно учиться, в том числе естественно держаться в центре внимания. Непринуждённому поведению начинали учиться на детских вечёрках. Под специальные песни дети исполняли сольные проходки. Девочки приходили на младшие вечёрки с матерями или бабушками, которые помогали не только выучить песни, но и освоить проходку. В ряде мест пелись так называемые «плохие песни», то есть короткие. Их исполняли тем, кто вызывал у участников вечёрки неудовольствие, или самым юным, тем, кто только начал ходить на старшие увеселения. Мой братишечка малой * Боится славушки худой. Чуть маленечко темненечко: «Пойдём, сестра, домой». Взрослые девушки — «больши девки» давали понять новеньким, что они должны знать своё место. Это не возрастная дискриминация, а забота об устройстве судьбы девушек, достигших 18—20 лет. Традиционно подростковая активность решительно пресекалась. Подростки, опасаясь спровоцировать исполнение «плохой песни», вели себя скромнее. Там, где подростки веселились отдельно, они заканчивали вечёрку к 10 часам. Там, где вместе со старшими, — должны были уйти раньше. Молодёжь брачного возраста имела право гулять за полночь. Бывальщины — охотничьи, рыбацкие, военные, любовные, о колдунах, видениях и тому подобные истории, имеющие в своей основе реальный случай, дополненный выдумками.

Фольклор и игры отрочества Колядки

Дай те Господи на поле — прирост, На гумне — примолот, на столе — гущина, В закромах — спорынья, коровы — те дойны, Сметаны — те толсты. Сметану-то снимают, Ложки ломают, за окошко бросают, Наши ребята всё подбирают. С праздничком!

Прошлое

Пришла коляда накануне Рождества. Дайте коровку, масляну головку! А дай Бог тому, кто в этом дому. Ему рожь густа, рожь ужимиста, Ему с колоса осьмина, зерна ему коврига, Из полузерна — пирог, наделил бы вас Господь И житьём и бытьём, и богатством, И создай вам, Господи, ещё лучше того!

ШУТОЧНЫЕ ПЕСНИ НА МАСЛЕНИЦУ Песенка, исполняемая в четверг на Масленой неделе

Если славильщики или колядовщики оставались довольны и оценивали «награду» за их труды, то они благожелательно пели:

Тинь-тинька, подай блинка, Последний кусок — мочальный усок. Тинька-тинька, дяденька, ты тётенька, подайте блинка, Оладышка, прибавишка, Последний кусок — мочальный усок Для Масленицы, обманщицы. Песенка, исполняемая детьми около масленичного костра

Глава 6. Отрочество

В некоторых деревнях в последний день праздника поджигали чучело Масленицы, вокруг бегали дети и подростки, выкрикивая: «Наша Масленка, гори вплоть до Петрова дня1!» Они бросали в огонь остатки праздничного угощения, которые уже нельзя было есть в Чистый понедельник — первый день Великого поста. Масленица загорела, всему миру надоела, Обманула, провела, годика не дожила — До поста довела, Шла сторонкою к нам: По заулочкам, закоулочкам, Несла блинов чугуны, надорвали животы, Римма Емельяненко, п. Ключи (Омская область)

Петров день — православный праздник апостолов Петра и Павла, окончание Петровского поста 12 мая, считался праздником молодёжи.

Блинов напекла, сама всё пожрала, А нам редьки хвост дала на пост, Весело гуляла, песни играла, Протянула до поста: гори, сатана! СПОКОЙНЫЕ ИГРЫ Игра «Колечко» Игра хорошо развивает быстроту реакции и внимательность. За спокойную атмосферу игры её любят девочки. Дети садятся рядком, складывают ладошки в форме лодочки. Ведущий, зажав колечко или монетку в своих ладонях, проводит ими по очереди в ладонях у всех игроков и незаметно оставляет колечко в руках выбранного игрока. Игроки не

показывают вида, кому досталось колечко. После этого ведущий говорит: «Колечко, колечко, выйди на крылечко!» Игрок, у которого колечко, должен быстро выскочить из ряда игроков, а остальные пытаться его удержать. Если ребёнку удалось выскочить, то он становится водящим. Иначе им остаётся прежний водящий. Игра является своеобразным выражением симпатии ведущего к определённым игрокам, поэтому все хотят быть ведущим. Оптимальное количество игроков — 5—7. Игра «Краски»

Фольклор. Колядки, песни на Масленицу, вечёрочные песни, игры

Луиза Нараджули, г. Новошахтинск (Ростовская область)

Участники игры выбирают хозяина и двух покупателей. Остальные игроки — краски. Каждая краска придумывает себе цвет и тихо называет его хозяину. После этого он приглашает одного из покупателей.

Прошлое Глава 6. Отрочество 14

«Покупатель» стучит: — Тук-тук! — Кто там? — Покупатель. — Зачем пришёл? — За краской. — За какой? — За голубой. Если голубой краски нет, хозяин говорит: «Иди по голубой дорожке, найди голубые сапожки, поноси да назад принеси!» или «Скачи на одной ножке по голубой дорожке». Если же покупатель угадал цвет краски, то краску забирает себе. Идёт другой покупатель, разговор с хозяином повторяется. И так они подходят по очереди и разбирают краски. Выигрывает покупатель, который набрал больше красок. Он становится хозяином. Игра «Да и нет» В процессе диалога игрока с водящим он ни в коем случае не должен произносить слова «да», «нет», «чёрное», «белое», а задача остальных игроков задать ему такой каверзный вопрос, чтобы игрок нечаянно их сказал. Тогда игра начинается заново, с нового вопроса и с новым водящим. Например: — Вы поедете на бал? — Возможно. — Вы поедете в карете? — Скорее всего, в карете. — А какими будут лошади? — Серые. В яблоках. — Что вы наденете на бал? — Красивое платье. — Конечно, белое? — Голубое. — Его сошьют специально для этого бала? — Да... ой!

ПОДВИЖНЫЕ ИГРЫ Игра «Селезень и утка» Все вставали в круг, в кругу была девочка, за кругом мальчик. Мальчик должен был поймать девочку, а стоящие в кругу его не пускали. Когда поймают, выбирают других игроков. При этом поют песню — до тех пор, пока мальчик не поймает девочку: Селезень ловил утку,* Молодой ловил серу: — Пойди, утица, домой, Пойди, серая, домой. У те семеро детей, Восьмой селезень.

Играющие стоят в кругу. После того как пропоют один куплет, все показывают руками высоту грушицы — на уровне колена. Затем куплет поют снова. Показывают уже на уровне пояса, затем головы. Последний раз — подпрыгивают, чтобы показать как можно выше. Пойдёмте, девицы, в зелен сад гулять,** Посмотрим, девицы, грушицу свою. Чай, наша грушица едакая — а-а, Чай, наша зелёная вот едакая! Игра «Олень» Все стоят в кругу и поют. «Олень» сидит или стоит в центре. Названный оленем игрок накры-

вает его чем-нибудь из одежды (платком, фартуком). Поют песню, пока у «оленя» не окажется 4—5 вещей. Затем «олень» даёт задание исполнить что-нибудь хозяевам вещей, то есть начинается игра в фанты. — Ты олень, ты олень,** Из-под кустичку, из-под серого, Тепло тебе, олень, холодно тебе, олень? — Мне не так тепло, мне не так холодно. Приоденьте меня, приокутайте. Со старушки — онучки, С малого младенца — рубашка с плеч, С молодца-сорванца — Синя шапочка, опоясочка. Игра «Как у дяди Трифона» Все стоят в кругу, хлопают в ладоши. Солист ходит по кругу, поёт и делает различные движения. Если кто-то не успеет повторить правильно, то он выходит в круг, а солист встаёт на его место. Как у дяди Трифона было семеро детей,*** Ишшо всё сыновей. Они не пили, не ели, да, Друг на друга всё глядели, Разом делали вот так! Игра «Косым дождём» Встав в шеренгу, дети брались за руки и бежали по полянке, хором выкрикивая одну фразу: «Косым дожжём, косым дожжём!» На полном ходу игрок, находящийся в центре, резко заворачивал один из краёв шеренги, так что играющие отрывались от цепи и разлетались по полянке, как капли косого дождя. Исполнители: * А. С. Гуливер, 1909 г. р., с. Рождественское, ** Е. Н. Черных, 1907 г. р., с. Матвеевка, *** А. Н. Чурилова, 1907 г. р., с. Вороковка.

Фольклор. Колядки, песни на Масленицу, вечёрочные песни, игры

Игра «Грушица»

Используемая литература: Баранов С. Русское народное поэтическое творчество. — М.: ГУПИ МП РСФСР, 1962. Новосёлова Н. Вечёрки и игрища Приангарья. — Красноярск: ГЦНТ, 1994.

Глава 6. Отрочество

Прошлое

Блины

Слово «блин» когда-то произносилось «млин», родственное от «молоть». И когда люди говорят: «печь, как блины», это означает создавать что-либо быстро и в большом количестве. Блины — едва ли не самое экономное блюдо: минимум муки при максимуме жидкости (воды, молока, простокваши, кефира), дрожжи ещё более увеличивают объём теста. Блины можно приготовить опарным способом, когда блинное тесто замешивается за 5—6 часов до выпечки. Вначале в жидкости размешивают только часть муки, а когда тесто подойдёт, добавляется оставшаяся мука, соль, сахар, масло. К этому моменту тесто по густоте напоминает сметану. Опытные кулинары утверждают, что лучше всего, когда поровну муки и жидкости. А если задуманы блины заварные, то опару надо обваривать молоком, чуть-чуть не доведённым до кипения. Лучшие сковороды для блинов чугунные, небольшие. Их не моют водой, а чистят: ставят на огонь, смазывают небольшим количеством растительного масла, насыпают столовую ложку крупной соли и дают хорошо накалиться, а потом слегка остыть. Ещё горячую сковородку протирают бумажными салфетками или чистой ветошью. Сняв нагар, вновь посыпают сухой солью. Протерев сковородку, соль убирают мягкой сухой

тряпочкой. Если тряпочка осталась чистой, значит, и сковорода к выпечке готова. А если плохо почищена, то и первый блин не получится (отсюда знаменитая поговорка, применяемая не только в кулинарии, — «первый блин комом»). Приступим к выпечке. Осторожно, чтобы тесто не опало, его загребают большой деревянной ложкой или половником и льют на раскалённые, смазанные маслом сковороды ровным слоем. Для новой порции вновь сковороды мажут маслом, ровно столько, чтобы тесто не пригорало, чтобы блин не получался толстым или неровным. Деревенские стряпухи любят сковородки смазывать с помощью куриного пёрышка. Но ещё лучше смазывать сковороду половинкой луковицы или сырой очищенной половинкой картофелины, наколотыми на вилку. Готовые блины складывают стопкой в хорошо нагретую глубокую посуду, стоящую рядом, смазывают маслом, а сверху прикрывают полотенцем, чтобы не остывали. Введение в блины припёков в момент их выпечки. Классическими припёками служат лук, крутые яйца, творог. На почти испечённый блин, не снимая со сковороды, накладывают сверху тонким слоем творог, протёртый с сырым яйцом, обмазывают маслом, быстро переворачивают на другую сторону, прижимая к накалённой поверхности. Это называется «прижарить с пылу».

Блины славянские Сметану, желтки и соль взбить до получения густой пены, всыпать муку, просеивая её через сито во взбитую массу. Перед самой выпечкой добавить взбитые в стойкую пену белки, перемешать сверху вниз до полной однородности теста. Печь блины на раскалённой, смазанной маслом сковороде. Подавать с вареньем, джемом, икрой, лососиной, сёмгой.

Тесто: 650 г пшеничной муки, 250 г сметаны, 10 яиц, соль по вкусу.

Влить в кастрюлю яичные желтки и добавить к ним соль, сахар, хорошо взбить. Всыпать муку. Добавить масло, молоко, замесить тесто, хорошо его взбить. Выпекать обычным способом. Блины красные Приготовить опару из муки, тёплого (желательно топлёного) молока и дрожжей, поставить на 1—1,5 часа в тёплое место для выбраживания. Когда опара поднимется, добавить растёртые добела сливочное масло с желтками, сахаром и солью, просеять муку и замесить однородное тесто. Поставить в тёплое место. Когда тесто поднимется вторично, ввести в него взбитые в стойкую пену белки, осторожно перемешать сверху вниз и через 10—15 минут печь блины. Тужики (постные блины из гречневой муки на воде) Холодную воду развести с таким же объёмом муки, если нет муки, можно размолоть гречневую крупу. Заварить тесто горячей водой, размешать, остудить, добавить дрожжи, дать подойти. Добавить остальную муку, сахар, соль, дать подойти и печь блины. Эти блины особенно хороши с луковыми и грибными припёками. Промытые сушёные грибы замочите на три часа, отварите до готовности, мелко нарежьте, обжарьте, добавьте нашинкованный и слегка обжаренный зелёный или репчатый лук. Разложив припёк на сковороде, залейте тестом и жарьте, как обыкновенные грибы.

3 стакана пшеничной муки, 3 стакана молока, 10 желтков, 2 столовые ложки сахара, 1 столовая ложка сливочного масла, соль и сахар по вкусу. Опара: 300 г муки, 25 г дрожжей, 1 л молока. Тесто: 5 желтков, 150 г сливочного масла, 300 г муки, 5 белков, соль и сахар по вкусу.

Тесто: 4 стакана гречневой муки, 1 стакан холодной воды, 3,5 стакана горячей воды, 25 г дрожжей, 1 чайная ложка сахара, 1 /2 стакана растительного масла.

Обрядовая кухня: блины

Блины молочные

Используемая литература: Ляховская Л. Энциклопедия православной обрядовой кухни. — М., 1993. Субботина Т. Все хотят быть счастливыми. — Свердловск: Уральский рабочий, 1990. Женский православный календарь. — М.: Благо, 2007. Материалы интернет-сайта www.recept.lovebody.by.

Семилетнему малышу вряд ли кто предложит ведёрную лейку для поливки огорода. Дадут поменьше. Учитель физкультуры не установит для первоклассника планку на метровой высоте. Ещё не время. Нагрузку для ребёнка увеличивают постепенно. А как нам определить религиозную «нагрузку» ребёнка? Когда и сколько он должен пребывать в храме, где стоять? Чем ближе мы к священнодействию, тем менее рассеивается наше внимание. «Впереди-то я стою — ног под собой не чую, а если сзади встану — только о ногах и думаю», — говорила одна пожилая прихожанка. Дети чувствуют обстановку

Глава 6. Отрочество

Настоящее

Вопрос возраста

Светлана Григорьева, г. Красноярск

так же, как и взрослые, но на них она оказывает большее действие. Опыт многих родителей показывает, что стоять с ребёнком впереди легче. Лики святых, словно глядящие из горнего мира через окна-иконы яркого иконостаса, красота внешнего действия церковной службы — это удовлетворяет детской потребности впечатлений и смены событий. Во время службы, приноравливаясь к возрасту, ребёнку можно объяснить то, что происходит перед ним, обратить внимание на какие-то действия священнослужителей, их одежду, роспись и убранство: «Скоро выйдет диакон и скажет... Сейчас будет каждение, надо поклониться... Смотри, сейчас откроют Царские врата... Это Херувимская песнь, постой спокойно... Скоро будут все петь «Верую»... Когда диакон скажет: «Господу помолимся», ты тоже тихонько помолись, чтобы была хорошая погода, чтобы поскорее поспела клубника, чтобы не было войны, чтобы никого не убивали... чтобы не случилось землетрясения и наводнения»... Такие или примерно такие слова вы можете сказать тихонько на ухо вашему юному прихожанину, чтобы возбудить внимание утомившегося ребёнка. Детишек, которые часто причащаются, сразу видно. Удивительно, как легко они находят друг друга в любой компании. Они могут быть шалунами и паиньками, «шустриками» и «мямликами», но есть в них общее — душевный покой. Они более управляемы, послушны, и ангельское в них сохраняется дольше. Одна малышка, с большой неохотой встававшая по утрам, часто по воскресеньям говорила: «Можно я еще посплю? Вы идите в церковь без меня, а я посплю». Но мама ей напоминала: «Как же ты не пойдёшь в церковь? Выйдет из алтаря отец диакон, посмотрит: все ребятишки пришли, а Лены нет. Он очень огорчится». И маленькая Лена, пожалев отца диакона, надевала платье. В храме она спешила пройти вперёд и с нетерпением ждала каждого выхода диакона. После службы

Мария Чернышёва, г. Москва

Молитвы, пост, иконы в отрочестве

она обычно рассказывала: «А меня отец диакон видел. И когда говорил: «Миром Господу помолимся», — видел. И когда с кадилом был — тоже видел, и когда все «Отче наш» пели — видел. Очень обрадовался». Желание и нежелание ребёнка быть в храме в немалой степени определяется духовной жизнью его родителей. Если родителям в тягость церковная служба, то и дитя тяготится ею. Если в семье воскресное посещение храма может быть отменено из-за генеральной уборки, огорода, ремонта автомобиля или приезда любимого родственника, то вряд ли можно ожидать от ребёнка благоговейного отношения к церковной службе. А с возрастом у него тоже найдутся свои дела «поважнее», чем храмовая молитва: лыжная прогулка, встреча с приятелем. К молитве, как и к храму, дитя необходимо приучать с самого малого возраста. Вид молящейся матери, стоящей перед святыми иконами, поклоны, коленопреклонённая молитва оказывают на душу ребёнка гораздо более воздействия, чем самые авторитетные объяснения и указания. Образ материнской молитвы запечатлеется в его душе навсегда. Он встанет преградой на пути разрушительных веяний современного нецерковного, или, вернее, антицерковного мира, укажет путь в сомнениях, утешит в печали. Заметьте, почти невозможно быть просто свидетелями молитвы. Когда мы видим молящегося человека, мы невольно, пусть на несколько мгновений, «присоединяемся» к нему, то есть наше внимание обращается к горнему миру. Но, конечно, не стоит превращать молитву в воспитательный спектакль. Ребёнок видит неправду лучше, чем взрослый. Если вы считаете, что вашему сыну или дочери пока ещё трудно стоять рядом с вами, пока вы вслух читаете утреннее или вечернее молитвенное правило, то пускай дитя послушает какую-то его часть. И поучаствует, трижды произнеся: «Господи, помилуй». Потом ребёнок освоит молитвословие: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» — и своим звонким голоском произнесёт начальные слова молитвенного правила всей семьи. Всё чаще

Глава 6. Отрочество

Настоящее

Елена Жежу, г. Новошахтинск (Ростовская область)

и чаще будет слышен его голос у икон. А когда он научится читать, можно будет отметить ему в молитвослове несколько посильных молитв, и он сможет читать правило вместе с мамой. По очереди. Одну или две молитвы прочтёт мама, одну — сынок. Кроме молитв с определённым текстом ребёнка обязательно нужно научить молиться своими словами. О заболевшей бабушке или маме, о благополучном учении старшего брата, о личных нуждах. Пусть он сам, по-своему разговаривает с Господом, Пресвятой Богородицей, ангелом-хранителем, святыми угодниками.

Иногда родители боятся перегрузить своих питомцев обязательной церковностью, считая, что настойчивость в этом смысле может вызвать в ребёнке неприязнь к Церкви, к религии. «Если его принуждать, то он станет лицемерно выполнять все необходимые внешние действия, а душа его при этом будет холодна», — строят они свои прогнозы. Но это неверно. Все полезные навыки лучше прививать в раннем детстве. Дитя открыто миру, оно без устали впитывает в себя впечатления, не рассуждая, добро это или зло, хорошо или плохо. В эту пору самое время дать ребёнку как можно больше добрых впечатлений. Есть ли на Земле более прекрасное место для воспитания, чем храм?! Замечательные архитектурные формы, ни с чем не сравнимый интерьер, полный возвышенных символов. Церковная живопись, церковное пение, призванные отразить небесную гармонию. Ребёнок проникается прекрасным. Никакие специальные гимназии, гувернёры, системы воспитания не смогут сделать для развития наших детей столько, сколько может дать им регулярное посещение храма. А ведь существует еще и особенное духовное воздействие. В пространстве храма меняется даже взрослый, сложившийся человек. Известно, что если в пору младенчества ребёнка не приучить к труду, то в дальнейшем ему придется на нелюбимое, по его понятиям, дело тратить гораздо более сил, так как немалая часть их уйдет на преодоление себя. Молитва — это тоже труд. Не страшно, что ребёнок не всё понимает в словах молитвы, понимание придёт позже. «Ты не понимаешь, зато бесы понимают и трепещут», — ответил один старец на жалобу о непонятных словах молитвы. Мы не знаем, какой будет судьба наших детей. Мы можем лишь надеяться, что она сложится благополучно. От сумы да от тюрьмы не зарекайся —

коле в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего» (Гал. 4:1), — сказано у Апостола. Но в русских семьях ребёнка часто называли еще и батюшкой. «Петенька, батюшка, прими блинок», — подаст мать любимцу румяный масляный блин. А девочку могли назвать матушкой. «Ну, матушка, наплакалась — теперь песни пой», — скажет, качнув люльку, бабушка внучке. И правда, быстро подрастут сынок да дочка. Сами станут старшими над отцом-матерью. Кормильцами, поильцами, защитниками. А после смерти родителей и молитвенниками за них. Потому и «батюшка»,

Молитвы, пост, иконы в отрочестве

в жизни у всякого человека могут случиться любые горести и испытания. Воспитывая свое дитя, мы должны помнить, что в дальнейшем мир будет стараться разрушить то доброе, что построили мы в его душе. Очень скоро у него появятся новые авторитеты, и они могут быть нецерковными людьми. У него будет учитель, а для ребёнка это безусловный авторитет, и мы знаем, что далеко не все педагоги верующие. Друзья-одноклассники тоже не все православные, а среди них может случиться яркая привлекательная личность совершенно чуждых взглядов. Через нецерковную среду, через книги, телевидение, разрушительное современное искусство мир обязательно попытается втянуть наших детей в водоворот яркой, но пошлой и бессмысленной жизни без Бога. И нужно успеть напитать их любовью к Богу, к чистоте, сознанием скверны греха. В 12—13 лет подростки уже пытаются расширить свою самостоятельность, подвергают критике, не всегда явной, мнение родителей. Этому возрасту уже не так легко объяснить или внушить что-либо. В это время обычно ребёнок поддается соблазну уйти «в дальнюю сторону» (Лк. 15:13) от привычного, семейного. И не всегда родители в силах остановить его. Но если у ребёнка есть опыт церковной жизни, участия в таинствах, опыт молитвы и поста, то этот опыт, как якорь, удержит его от страшного, не даст пропасть, поможет вернуться. В нашей памяти воспоминания детства занимают особое место. Душа помнит счастье детской молитвы, праздничного причастия, ярких огоньков всенощной службы, запах кадильного дыма! Этой душе есть куда вернуться из самых дальних стран, из самых глубоких бездн! Слово «ребёнок» происходит от слова «раб». То есть человек с ограниченной волей, не принадлежащий себе. Такова уж участь ребёнка в семье. «Наследник, до-

Юлия Понятаева, п. Дубки (Саратовская область)

Глава 6. Отрочество

Настоящее

КАК ДЕТЕЙ УЧИТЬ И СТРАХОМ СПАСАТЬ

Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей, и придаст красоты душе твоей… Казня его тело, душу его избавляешь от смерти. Если дочь у тебя, и на нее направь свою строгость… Ибо если выдать дочь свою беспорочной — словно великое дело совершишь... Любя же сына своего, учащай ему раны — и потом не нахвалишься им. Понапрасну не смейся, играя с ним: в малом послабишь — в большом пострадаешь скорбя... Так не дай ему воли в юности, и тогда, возмужав, не провинится перед тобой и не станет тебе досадой и болезнью души, и разорением дома, погибелью имущества, и укором соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадой. Если воспитаешь детей своих в страхе божьем в поучении и наставлении и до возмужания их сохранишь в целомудрии и в чистоте телесной, законным браком их сочетаешь, благословив, и обеспечишь всем, и станут наследниками имения твоего, и дома, и всего твоего прибытка, который имеешь, то упокоят они тебя в твоей старости, а после смерти вечную память отслужат по родителям своим, да и сами благословенны пребудут вовеки, и великую награду получат от Бога в сей жизни и в будущей... потому и «матушка». Однако только через послушание, доверие и смирение перед родителями из подневольного маленького раба — ребёнка мог вырасти настоящий хозяин, господин в доме, а не похититель родительского достояния, оскорбитель отцовства. Перед Господом все мы дети. Даже взрослому человеку, самому «главному» в этой жизни необходимо помнить и чувствовать своё рабство, свою детскость перед Отцом Небесным. Помогает, удерживает нас в этом детском послушании пост. Но более всех пост необходим ребёнку. Жаль только, что не все православные родители понимают эту необходимость. Много разных объяснений находят они для своей неразумной жалости. «Потребности растущего организма, закладка здоровья на всю жизнь...» — говорят мамы и бабушки, подкладывая в пятницу Вовочке или Машеньке мясную тефтельку. Здоровье — это хорошо, но заметьте, что постящиеся дети болеют ничуть не чаще непостящихся, есть некоторые болезни, которые у постящихся ребят встречаются реже. Зерновые, бобовые, корнеплоды, тыква, кабачки, растительные масла вполне могут заменить на время мясо и молоко. Знаете поговорку: «Смолоду прорешка, под старость дыра»? Сначала пост отменяется в угоду растущему

организму, потом в угоду учащемуся организму, далее по просьбе или уже по требованию изнемогающего в тяжёлых трудах организма и, наконец, по дряхлости или болезни организма увядающего. После смерти поститься уже нет надобности. Прежде в русских семьях младенец постился сразу же, как заканчивалось грудное вскармливание — с полутора лет. И не слабые, вялые тугодумы вырастали из таких деток: Илья Муромец, Александр Невский, Кузьма Минин, Михайло Ломоносов, Александр Суворов, Гаврила Державин, Дмитрий Менделеев... Да что там говорить, хорошие вырастали люди. Сильные, умные, благочестивые. Вспомните, что заповедь поста Господь дал Адаму ещё в раю, ещё до грехопадения. Чистый, безгрешный Адам нуждался в посте. Так же нужен пост и самому чистому ребёнку. Давайте повнимательнее приглядимся к нашим «ангелам». Упрямство, непослушание, жестокость к животным, обманы — всё это начинается обычно ещё до семи лет. Отчего происходит большинство детских грехов? Оттого, что дитя неправильно понимает своё место в мире. Ребёнку кажется, что он уже сам может решить, можно или нельзя, хорошо или плохо. Дитя забывает о своей спасительной зависимости и готово поверить, что всё может, имеет право.

добавить им в пост. Пусть это будет просьба о духовной помощи. «Господи, помоги мне не драться в школе» — или не сплетничать, не болтать на уроках. «Помоги, Господи, мне не огорчать маму, не обижать младшую сестру». «Яблочко от яблоньки недалеко падает, — говорит пословица и порой добавляет: — но далеко откатиться может». Бывает, что у хороших родителей растёт дитя непослушное, злое. Отчего? Или, может быть, для чего даётся родителям такое испытание — непослушное дитя? В каждом приходе есть семьи, которые привела в Церковь болезнь малютки. При этом болезнь может быть и телесной, и нравственной. Но нередко именно с горя начинается восхождение человека, а то и всей семьи. В горе мы поднимаем глаза к небу. На памяти у меня много таких судеб. Вот одна из них.

Молитвы, пост, иконы в отрочестве

И точно так же, как пост «возвращает в себя», отрезвляет взрослого человека, так же приводит в разум ребёнка. Это замечательный помощник в воспитании. Заметьте, как неполезно человеку иметь всё, что ему хотелось бы. Ведь только совершенный человек имеет совершенные желания. И Господь по милосердию «тормозит» наши неразумные хотения. У малышей пост — это просто перемена питания да, может быть, лишение какой-нибудь любимой вкусноты: мороженого или яичка, кто что любит. А для более старших деток пост — не только в постной еде, но и особенное время, когда не смотрят телевизор, чаще бывают в церкви, больше читают духовную литературу. Святые отцы говорят, что пост без молитвы не полон. Вот и подумайте вместе с сыном или дочерью, какую личную молитву-просьбу можно

Надежда Кибишева, г. Новошахтинск (Ростовская область)

Настоящее Глава 6. Отрочество 24

Поздний, долгожданный ребёнок, слабый здоровьем, с неустойчивой психикой. Первый год жизни младенца был сплошным кошмаром для родителей. Папа и мама спали по очереди по часу, по два, весь день не спуская ребёнка с рук. Чем старше становился мальчик, тем большая тревога одолевала родительское сердце. Сын рос капризным, непослушным, склонным к каким-то диким шалостям. Мать стала молиться, ходить в церковь. Ребёнка крестили. Мать брала сына на службу, он причащался. Через какое-то время выходки мальчика всё реже огорчали близких. А когда у него родились брат и сестра, в этом маленьком «варваре» открылся кладезь нежности! Иногда мама вспоминает: «Он был таким неуправляемым в детстве. До семи лет я водила его на шарфике, как собачонку». И потом, вздохнув, добавит: «Зато он привёл меня в Церковь». Заболевшее или «зачудившее» дитя словно говорит своим родителям: «Посмотрите, всё ли у вас в порядке. Может быть, ваша родительская молитва так тиха и невнятна, что Господь не слышит её?» Родители отвечают за своё дитя перед Богом. И родительская обязанность — охранять ребёнка

от злых соблазнов. Поэтому все родители хотят, чтобы их дети дружили только с хорошими девочками и мальчиками. «С кем поведёшься, от того и наберёшься», — учат они своих деток. Раннее детство послушливо, оно легко следует родительским словам. Да и то сказать, куда ему и деться-то! Но подрастает дитя, и всё больше у него свободы не только в движениях, но и в симпатиях, и во мнении. И здесь для восприятия родительского слова очень важным является навык исповеди. Церковный ребёнок отличается самоконтролем. Он привык испытывать свою совесть: «Хорошо это или плохо? Грех или нет?» Православный ребёнок умеет и готов обсуждать и осуждать свои поступки, и задача родителя лишь чуть показать, обнаружить ошибки, не всегда видимые ребёнком, предупредить об опасности духовной болезни. «Мальчишки закидали снегом? Столкнули с горки? Да ведь вы сами хотели внимания. Громко смеялись, кривлялись перед ними, чтобы вызвать их интерес. Вот и «заинтересовали». Ну и что ж, что нога теперь болит, это она твою совесть будит. Подумай, о чём сказать на исповеди». Церковный подросток может критически отнестись к замечанию родителей, но авторитет Церкви для него безусловен. Обращая внимание сына или дочери на греховную сторону поступка, родитель, как правило, говорит не своё мнение, но мнение Церкви. Бывает, что рядом с нашим ребёнком оказывается явно порочный человек, а мы из какой-то ложной деликатности боимся проявить решительность, оградить свое дитя от контактов с ним. Вроде не хотим осуждать человека, ведь и наше

Молитвы, пост, иконы в отрочестве

чадо не безупречно, что уж других судить. Но ведь гнушаемся мы не Мишей-сквернословом, не Валей-распутницей, а грехом. Оберегаем дитя от греха. Это ведь наша обязанность. В жизни случаются такие ситуации, которые невозможно разрешить абсолютно «безгрешно». Так, например, защищая слабого, можно ударить обидчика. Пока дитя ещё в вашей власти, всеми силами удерживайте его от опасных контактов. Объясняйте, предлагайте альтернативу, требуйте послушания, изобретайте всякие способы... «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного», — говорит Апостол (1 Тим. 5:8). В доме у православного человека обязательно находятся святые иконы. Благоговейное отношение родителей к святому образу передаётся и ребёнку. Икона соединяет для него два мира: он смотрит на Боженьку — и Боженька смотрит на него. Да и все святые и Богородица видят его из иконы. Всё видят. И хорошее, и плохое. И поэтому стыдно делать плохое. Особенно рядом с иконой. Ребёнку нужно обязательно рассказывать, кто изображён на иконе, что там происходит. Рассказывать о жизни святых. Помню, как маленькую Настю попросили помолиться святым врачам бессребреникам Косьме и Дамиану о здоровье знакомой девочки. С того дня, стоило ей услышать о том, что кто-то заболел, как она тут же просила знакомых угодников Божиих помочь больному. На следующий день Настя обязательно интересовалась, не поправился ли больной. Однажды Насте передали подарок из православного монастыря близ Иерусалима — иконку святых Косьмы и Дамиана. Мы устроили эту икону на стене пониже других икон, чтобы Насте были видны любимые ею угодники и чтобы она могла приложиться к образу сама, в любое время. Однажды во время ужина позвонил мне кум и сказал, что Данилка, мой крестник, заболел. Эту печальную новость я сообщил жене. Настя, не мешкая, соскользнула со стула и бросилась к двери. «Косьма и Демьян! Косьма и Демьян! Помоги-

те Данилке!» — кричала она на бегу, словно хотела, чтобы её было слышно в комнате, где находилась икона. Она добежала до места, встала перед образом и перевела дух. «Святые Косьма и Демьян, помогите Данилке от температуры», — произнесла она тихо, почти шёпотом. Здесь, она знала, святые слышат её. Священник Сергий Николев Используемая литература: Николаев С. За советом и утешением к батюшке. — М.: Даниловский благовестник, 2008.

Весной в саду

Глава 6. Отрочество

Будущее

Семья — маленькая часть государства. Её основное назначение — создание новых поколений, чтобы род человеческий, та или иная держава не исчезли с лица земли. Эта крошечная ячейка общества охраняется государством, потому что из крепких семей слагается крепкая страна.

Я тоже живу в семье. Она у нас большая: папа, мама, два старших брата, младшая сестра и я. Мы помогаем всегда и во всём друг другу, так как понимаем, что благополучие семьи зависит от вклада каждого из нас. Например, получая пятёрку в школе, я вношу свой маленький вклад в семейное благосостояние. В нашей семье есть свои традиции. Например, весной мы трудимся в саду: папа отпиливает засохшие ветви деревьев; мама прореживает секатором кусты смородины и крыжовника; братья удаляют молодую поросль у сливовых и вишнёвых деревьев, а мы с сестрёнкой собираем и сжигаем сухую траву, листья, веточки. Наш сад становится красивым и ухоженным, даёт высокий урожай фруктов и ягод! Мы бережно относимся к излишкам плодово-ягодной продукции: закрываем на зиму компоты, повидло, варенье, а отходы скармливаем домашней птице, которая потом благодаАнна Галичкина, г.Астрахань рит нас яйцами. После напряжённого трудового дня КАК ОГОРОДОМ И САДОМ ЗАНИМАТЬСЯ по уже сложившейся традиции наших бабушек и дедушек, живших в этой же деА у которого человека и огородик есть… Когда по весне ревне, мы любим весело отдохнуть. Папа выносит мангал, братья колют дрова и гогряды копать и навоз класть, так навоз зимой запасти… товят угли, мама выставляет нарезанную Капусту от червя и от блох беречь и обирать их и стряхи* кусочками, щедро сдобренную приправать. А возле тына, где крапива растёт, насеять борща , и вами и уксусом телячью вырезку. Мы с с весны варить его до самой осени, борщ подрезая, сушить сестрой тоже участвуем в приготовлении и сплетать в пучки, он всегда пригодится, и с тем, кто в этого изысканного восточного лакомства: нужде, поделиться Бога ради. нанизываем на шампуры кусочки помиСад же заложить, чтобы места от дерева до дерева было доров, луковые колечки и мясо. Весь двор по три сажени, а то и больше, яблони тогда растут больнаполняется ароматом поджаренных на шими, зерновым и овощам не мешают расти, а как разуглях шашлыков. Братья приносят гитару, растутся густо ветки, и под деревьями уже ничто не раси мы поём замечательные песни о школе, тет, насей тогда борщу, всё же всегда урожай какой-то. о дружбе, о жизни и о любви. *

Борщ — в древности это слово означало нечто зазубренное; такое название было дано борщевику сибирскому за форму листьев.

Валентина Молоканова, с. Гремячее (Тульская область)

Я очень люблю маму и папу. Это так здорово, что они есть у меня! Я стараюсь их не огорчать, но не всегда это получается. Ещё у нас есть маленькая лапочка. Это моя сестрёнка Оленька. Ей всего семь месяцев. Я её очень люблю. Когда я прихожу из школы, я сразу бегу к Оле. Я её целую, обнимаю и играю с ней. Сестрёнка очень довольна и улыбается мне. Я очень жду, когда Оля подрастёт. Тогда мы все вместе будем ездить отдыхать, собирать грибы и ягоды, купаться, загорать. О себе я напишу стихами: Я в гимназии учусь скоро уж два года, На уроках узнаю очень, очень много! Как писать, решать, считать Правильно и быстро И в тетради написать грамотно и чисто. Когда у папы есть свободное время, мы с ним катаемся на велосипедах, плаваем на катере по реке Кан. Воздух чистый, свежий, прозрачный! Кругом зелёные деревья, цветы! Это летом. А зимой я люблю кататься на горных лыжах. У нас в городе есть горнолыжная база. Многие ребята из других городов приезжают к нам зимой на соревнования. Я тоже участвую в них и получаю призовые места. Зима в Сибири очень холодная, но красивая. Иногда мы всей семьёй, кроме Оли, катаемся на лыжах. Это так здорово! Об этом я тоже написала стишком: Скован лес дыханьем стужи. Тихо, мягко снег идёт. Детвора сегодня в школе Всё конца уроков ждёт, Чтобы вечером собраться И на санках покататься Иль на лыжах пробежать, Зимней сказкой подышать! Ветер снегом окутает плечи, Зарумянит мне щёки мороз. Но я мчусь этой стуже навстречу,

Только бы не слететь под откос! Всё кругом необычно и мило: Ели, сосны, дома-терема! До чего ж хороша и красива Наша русская сказка-зима! Так мы и живём нашей семьёй. Вчетвером нам хорошо! Вот бы братика ещё!!! Екатерина Бурнусова, г. Канск (Красноярский край)

Вероника Корчагина, г. Астрахань

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Вот бы братика ещё!

Глава 6. Отрочество

Будущее

Где зимуют раки Мы все живём в огромной стране, и от того, какие отношения складываются в семье, какую пользу приносит семья, зависит, насколько крепкой и сильной будет наша держава. Я живу в большой и дружной семье. Кроме самых близких людей — мамы и брата Илюши, у меня есть бабушки, дяди, тёти, маленькая племянница Карина. Мы никогда не оставляем друг друга в беде. Мой самый близкий и любимый человек — это мама. Мы обе любим читать книги и потом обсуждать прочитанное. Всегда, когда я беру книги из библиотеки, я советуюсь с мамой о том, какую книгу прочитать первой, часто наши мнения совпадают. Некоторые книги мама сама берёт для меня в библиотеке — всегда они мне нравятся. Может, потому, что моя мама библиотекарь и может посоветовать, что читать девочкам в этом возрасте. Мама очень любит свою работу. Ведь дарить людям радость от общения с книгой так же важно, как и работать учителем, доктором или кемто ещё. К тому же книга — это не только источник радости, но и источник знаний.

К сожалению, у мамы мало свободного времени, но мы стараемся чаще бывать вместе. Летом отдыхать на речке, а зимой кататься на коньках. Мама помогла мне преодолеть страх передо льдом. Ведь в детстве мама занималась фигурным катанием. В этом году мы даже купили себе фигурные коньки. Мой брат Илья учится в педагогическом университете на учителя физкультуры. Он очень сильный и ловкий, он научил меня стоять на руках. Ещё он хорошо знает английский язык и всегда помогает мне, если что-то непонятно. Он очень весёлый, всегда смешит маму, у неё плохое настроение или она болеет. А у меня всегда спрашивает: «Тебя никто не обижает? Если что, говори, я им покажу, где раки зимуют». Илюша сам пишет песни в стиле рэп и записывает их на диск. Совсем недавно он «читал» свою песню «Раскачаем» на дискотеке в районном доме культуры, а все под неё танцевали. У многих ребят на телефонах записаны его песни. Через несколько лет Илья приедет работать в нашу школу учителем физкультуры. Мы с мамой очень рады, что у нас есть такой защитник!!! Я учусь в 6-м классе. Стараюсь быть хорошим, добрым человеком, как учили меня бабушки и мама, справедливой к людям, любить их. Хочу быть полезной для общества, когда вырасту, и постараться создать свою семью, такую же крепкую и надёжную. Юлиана Хапова, п. Козулька (Красноярский край)

Дарья Сергеева, с. Соловьёвск (Амурская область)

После окончания института родители работали в Чите. Когда мне исполнилось четыре года, мои родители сделали мне самый дорогой подарок в жизни: у нас прибавилась семья, появился братишка. Он сильно похож на меня не только внешне, но и характером. Даже интересы у нас общие: мы любим собирать грибы, ягоды, ходить на рыбалку, а зимой кататься на коньках. Гриша, чтобы не расставаться со мной, в этом году тоже поступил в кадетский корпус. Я помогаю ему адаптироваться, а он, получив наказ от мамы, присматривает за мной, стар-

Заветная мечта Я хочу рассказать о своей счастливой и доброй семье. Наша семья состоит из трёх человек — мамы, папы и меня. Конечно же, у меня есть дяди, тёти, бабушки и дедушки. А также с нами проживают и обитатели животного мира — это попугайчики, которых мы называем Ромой и Лизой. Все мои родные очень трудолюбивые и работящие. Никто из моих родственников не лежит на диване и не смотрит в потолок, щёлкая семечки. Каждый занят любимым и очень важным делом, и мне всегда напоминают одну из поговорок: «Без труда не вытащишь и рыбки из пруда». Её я запомнил очень хорошо, и моё воспитание помогает мне правильно воспринимать глубокий смысл этой пословицы. У меня есть заветная мечта — чтобы в нашей семье появился четвёртый человек. Я очень хочу братика или сестрёнку, а лучше двоих сразу. Так как считаю себя уже достаточно взрослым, очень хочется проявить заботу о младшем поколении. Мне бы хотелось гулять с братиком или сестрёнкой, защищать и любить его или её.

шим братом-выпускником, подходит к учителям и интересуется моими оценками и, если случаются у меня плохие отметки, ругает. Каждое лето мы всей семьёй уезжаем отдыхать на озеро Байкал. Там жарим шашлыки, печём картошку, катаемся на лодке. И поскольку вышло так, что мама — единственная женщина в семье, мы оказываем ей большое внимание. Именно она является центром нашего ухаживания. Мама же поддерживает любовь и согласие среди нас. Илья Панчук, п. Октябрьский (Красноярский край)

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Лучший подарок

Владислав Усков, г. Канск (Красноярский край)

Я бы хотела рассказать о духовных традициях моей семьи. Родилась я 27 сентября. В православном календаре это знаменательная дата — Воздвижение животворящего креста Господня, то есть день Крестовоздвиженья. Императрица Елена, мать императора Константина решила отыскать крест, на котором был распят Иисус Христос. Однако в означенном месте было зарыто три креста. Чтобы определить, какой же из них, кресты клали на умершего, и, когда положили третий крест, умерший воскрес. С этого времени начали строить храмы в его честь. У нас в городе тоже есть такой храм. Именно там и было совершено та-

Глава 6. Отрочество

Будущее

День ангела

Светлана Журун, г. Новошахтинск (Ростовская область)

инство моего крещения. Эта церковь пережила все страшные для нашего государства времена и всегда оставалась храмом. С этим религиозным праздником меня связывает ещё один случай. Когда в 4 года меня впервые привела мама в Омский музей изобразительных искусств имени М. Врубеля, то, посмотрев всю экспозицию, я вновь её повела к картине М. Васнецова «Снятие с Креста». Родители решили, что это не случайно. И нарекли меня не случайно — Ника. Это составная часть моего мирского имени Снежиника. С раннего детства я знаю о таком важном дне в жизни, как день ангела. В православии имя Ника носят в честь святой Ники Коринфской. Несмотря на редкостное имя, у святой две даты в календаре. В эти дни я обязательно бываю в церкви или часовне. Благодарю своего ангела-хранителя за всё! У меня есть иконки с изображением этой святой. Также мы празднуем именины мамы (Наталья — 8 сентября), папы (Олег — 3 октября). Традиция нашей семьи бывать в храме, когда хорошо или плохо, в будни и праздники, воспитала во мне потребность бывать там. Не надо всегда, стоя у иконы, о чём-то просить, просто, поставив свечку, можно прочитать «Отче наш» и тихо сказать спасибо за всё. И Господь нас услышит. Конечно, мы ходим в храм на Рождество, за святой водой на Крещение, обязательно бываем на Пасху. В последние три месяца мы бываем там особенно часто, так как ставим свечи за упокой души моего дедушки. Я бывала во всех храмах Омска. Когда путешествуем, то ходим в церкви тех городов, где бываем. Была в коломенском кремле, и в морской церкви в Анапе, в храмах Адлера и Пицунды. Мне нравится бывать в церквях, так как там царит умиротворение и покой. А человеку такие минуты, когда он думает о чистом, светлом и вечном, необходимы, даже если он ребёнок. Снежиника Сенина, г. Омск

Традиции иногда характеризуют как старые и новые. Старые традиции — это те, которые сохраняются в семье многие поколения. Например, все члены моей семьи чтят праздник Светлой Пасхи. На Пасху мама печёт пасхальный кулич, и мы все вместе посещаем Казанский собор Иконы Божией Матери. В церковь мы несём всё то, что было приготовлено для освящения. После службы подаём бедным. А есть ещё одна традиция: «биться» крашеными яйцами. Мы включаем фантазию и раскрашиваем яйца. Моя бабушка живёт в деревне и держит гусей. Гусиные яйца большие, и на них есть где проявить фантазию. В этом году мы впервые купили яйца перепела. Они очень маленькие, их мы красили в луковой шелухе, потому что красить их сложно. У моей бабушки в шестьдесят лет очень хорошее зрение, и она любит вышивать крестиком. В нашем доме и у родных много её вышитых картин. В этом году бабушка вышила образ Богородицы, принесла его в церковь, батюшка его освятил. Мои мама и папа повенчаны. Сегодня мало кто так поступает, а они верят, что так их души обязательно встретятся на небесах. Я обязательно последую их примеру.

Если говорить о зимних традициях нашей семьи, то это, конечно, купание в проруби. Вся моя семья верит, что этот помогает очиститься от грехов. Ещё мы набираем воду в церкви и посещаем праздничную службу. Ну а что тогда новые традиции? Это традиции, которые образовались в семье за время её существования. К примеру, с самого первого дня моего рождения в любую погоду мы ходим кататься на горку всей семьёй! Эту традицию мы не нарушаем уже 12 лет! Возможно, кто-то скажет, что ходить на горку зимой — это не традиция, а обычное дело. Но нет. В моей семье ходят все вместе на мой день рождения, а только потом садятся за праздничный стол. Ещё есть воскресный ужин, когда никто никуда не торопится, приходят родственники, обмениваются впечатлениями о прошедшей неделе. Самой важной традицией своей семьи я считаю гостеприимство и уважение к людям. Уважению учила прабабушка бабушку, бабушка — маму, мама — меня, а мне предстоит научить этому своих детей. Дарья Байкова, г. Ачинск (Красноярский край)

КАК РУКОДЕЛЬНИЧАТЬ ВСЯКОМУ ЧЕЛОВЕКУ И ЛЮБОЕ ДЕЛО ДЕЛАТЬ, БЛАГОСЛОВЯСЬ …Всякому человеку, хозяину и хозяйке, или сыну и дочери… и всякому мастеровому человеку, и ученикам любое дело начать и рукодельничать: или еду и питье готовить, и всякое рукоделье и ремесло, очистясь от всякой грязи и руки начисто вымыв, прежде всего — святым образам поклониться трижды в землю, а если болен — только до пояса; а кто может — «Достойно есть» произнести, так, благословясь у старшего, и молитву Исусову проговорить да, перекрестясь, и молвить: «Господи, благослови, Отче!» — с тем и начать всякое дело, тогда ему Божья милость поспешествует, ангелы незримо помогают, а бесы исчезнут, и дело такое Богу в честь, а душе на пользу… А кто еду и питье и какое ещё рукоделье не чисто исполнит, и в ремесле каком что украдёт, подмешает, подменит или соврёт и притом побожится ложно, …тогда запишут их бесы, и за это всё взыщется с человека в день Страшного суда.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Старые и новые традиции

Глава 6. Отрочество

Будущее

Дружная семья

Алина Елина, г. Среднеуральск (Свердловская область)

Семья — это семь «я», то есть семь человек, стремящихся помочь друг другу. Наша семья состояла из восьми человек. Почему состояла, а не состоит? Потому что недавно папа погиб. Мне тяжело, тоскливо без него, но я всё равно решила написать сочинение о нашей большой и дружной семье. Мои родители — простые люди, родившиеся и всю жизнь проработавшие в деревне. Папа работал скотником, а мама — дояркой. И та, и другая работа очень трудная, ответственная. Надо рано вставать, чтобы успеть и собаки, не сможет не оказать помощь раненой и своё хозяйство обиходить, и нас, детей, в школу птице. А сколько было случаев, когда у нас дома собрать. Выходные у животноводов бывают редко. жил то воронёнок, то зайчонок. Мы все это видели и старались помочь родителям, Вот такая у нас семья, теперь уже семь «я». чем могли. Я не знаю, как мы будем жить дальше, но увеВсе мои старшие братья и сёстры умеют и коня рена в одном: мы всегда будем вместе, в радости запрячь, и корову подоить, и телёнка напоить, и и горе. Я думаю, если бы все семьи, а особенно свиней накормить. Папа научил нас держать в ру- многодетные, как наша, были дружны, помогали ках молоток, пользоваться ножовкой и топором. друг другу и людям, живущим рядом, насколько Он был мастер на все руки, успевал и дома, и жить стало бы радостней и легче. поддержать своих братьев и сестёр. Мы, дети, не были обделены его вниманием. Меня он в пять Нина Хорохорина, лет научил ездить верхом на лошади, и теперь это с. Мокруша (Красноярский край) моё любимое занятие. Мы всегда и везде были вместе. Вместе собирали КАК ВСЯКОГО ПОСЕЩАТЬ В СТРАДАНИИ… ягоды, грибы, заготавливали сено, вместе пололи и копали картошку, В монастыре и в больнице, в затворничестве и в темнице заобрабатывали грядки, вместе вечеключённых посещай и милостыню, по силе своей возможности, рами смотрели интересные передаподавай, что попросят; вглядись в беду и страдания, во все их чи по телевизору. Несмотря на все нужды и помогай, как сможешь, и всех, кто страдает в бедности заботы и хлопоты, родители стараи в нужде, как нищего не презирай, пригласи в свой дом, напои, лись, чтобы мы могли отдохнуть: накорми, согрей, с любовью и с чистою совестью приветь; их молиткаждое лето ездили всей семьёй на вами получишь от Бога милости и грехов отпущение. Поминай и озеро Улюколь. родителей своих покойных подношением в церковь божию на паПапа и мама привили нам люнихиду и на службы, и дома поминки по ним устраивай, а нищим бовь к животным. Никто из нас не раздай милостыню: тогда и тебя не забудет Бог. пройдёт мимо бездомной кошки

Мне мама всегда говорит: «Приходить домой надо так, как будто у тебя гости». Или так: «Сегодня у нас гости, надо подготовиться: убраться, приготовить ужин, одеться по-праздничному...» Безусловно, гостей я уважаю и иногда воспринимаю их приезд как настоящий праздник. Но разве гости важнее, чем семья? Конечно, все люди устают. Работа и учёба, домашние дела порой выбивают нас из колеи. Кажется, ты не можешь справиться. В рекламе говорят, что это недостаток йода и кальция. Не мне спорить с профессионалами, но я думаю, что в такие моменты могут помочь только близкие люди. А кто для большинства из нас самый близкий человек? Бабушки и дедушки, мамы, папы, сёстры и братья. Для меня, например, человеком, с которым я могу поделиться практически всем,

является сестра Юля. Наши интересы и потребности, конечно, различаются, но радостно оттого, что в семье есть постоянная готовность помочь в трудной ситуации. Независимо от обстоятельств. Вспомним Сент-Экзюпери, его «Маленького принца», там есть следующие слова: «Встал поутру, умылся, привёл себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету. Непременно надо каждый день выпалывать баобабы». Баобабы — это огромные деревья. И если дать такому гиганту вырасти на астероиде, он разорвёт планету на клочки! Наш дом, наша семья — это астероид, а баобабы — всё плохое: зло, обида, ненависть, зависть, гнев. Надо постоянно чистить свою «планету». Татьяна Легкова, г. Красноярск

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Каждый день выпалывать баобабы

Анастасия Рожкова, г. Смоленск

Глава 6. Отрочество

Будущее

Красные юбки

Наш любимый праздник — Пасха. В этом году всё происходило как всегда. Мои бабушки и мама соблюдали пост, а я и моя сестра старались не ругаться, поменьше смотреть телевизор и играть на компьютере. Наконец до Пасхи осталась неделя. Бабушка говорит, что это самая важная неделя. Мы с мамой убрались в квартире, а в Чистый четверг стали красить яйца. Конечно, у меня они получаются не такие красивые, как у бабушки, но, как говорит мама, «зато от души». А потом бабушка стала стряпать куличи. Тут уж мы стараемся не крутиться у неё под ногами. А утром, когда куличи были готовы и украшены кремом и разноцветным сахаром, я тихонечко подошла к ним. Ах, как же мне хотелось укусить кусочек кулича! К Пасхе мама всегда покупает нам с сестрой дорогие платья. А себе и бабушке шьёт тоже чтото новое. Конечно, я понимаю, что для кого-то это обычное дело — покупка нового платья, но для нас с сестрой это праздник. Потому что у нас есть только одна мамочка, папа уже давно умер. И вот, понюхав кулича, я тихонько пробралась к своей кроватке. Я уже представляла, как надену новое платье! Но что это? Вместо розового шёлка — простая ткань, вместо кружев — скромный бантик. У сестры было точно такое же платье. Ах, как же я расстроилась, слёзы покатились градом. В комнату зашла бабушка и сразу же поняла, в чём дело. Она обняла меня: «Понимаешь, Наташа, у мамы не было денег на дорогие платья». Но я не хотела ничего слышать! А бабушка продолжала: «Вот послушай историю про двух маленьких девочек. Это было, когда только что закончилась война. Люди умирали от голода. Приближалась Пасха. Мало людей отмечали этот день, потому что не верили в Бога. Но мама этих двух девочек всегда отмечала Пасху. Конечно, у них на столе не было такой еды на праздник, как у нас, но что-нибудь вкусное всегда было.

Настя Малинина, г. Красноярск

Наталья Хабибулина, г. Канск (Красноярский край)

КАК КРОИТЬ РАЗЛИЧНУЮ ОДЕЖДУ И ХРАНИТЬ ОСТАТКИ И ОБРЕЗКИ Если случится в домашнем хозяйстве какую одежду кроить… остатки и обрезки всякие хранят, пригодятся: заплату наставить на обветшавшей одежде, или новую удлинить, на рынке ведь устанешь, подбирая по цвету и виду, да втридорога и купишь, а иногда и не сыщешь. Если же придётся какую одежду кроить для молодых… то загибать нужно по два вершка и по три на подоле и по краям, возле швов и по рукавам; а как вырастет он года через два, или три, или четыре, то, распоров такую одежду, загнутое выправить, и снова впору будет одежда лет на пять или шесть.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

А ещё — у девочек всегда была обновка в этот день. Тот год выдался очень тяжёлым. Не хватало хлеба, что уж тут говорить о новой одежде. Маме этих девочек хотелось порадовать дочек, но у неё ничего не получилось. Накануне праздника, когда девочки уже заснули, к ней пришла старушкасоседка. Мало кто в деревне любил её. Больше боялись, ведь она не улыбалась. Ей и рассказала женщина про своих девочек. Бабушка, ничего не сказав, ушла. А через какое-то время вернулась, держа в руках кусок красной ткани. В эту ночь мама так и не прилегла поспать. На праздник погода была не очень хорошей, небо хмурилось, и ползли тучи. А во дворе танцевали две маленькие девочки в рваных ботинках, но зато в новых юбочках! И можно было увидеть в окошке соседского дома бабушку, смотрящую на них. Она — улыбалась!» Бабушка смахнула слезу: «Каких только юбок я не носила за эти годы. Но лучше той, красной, у меня не было». Я взглянула на своё новое платье. Да какое же оно красивое! И почему я раньше этого не заметила?

Кто что должен

Глава 6. Отрочество

Будущее

Папа с мамой с самого моего рождения заботятся обо мне. Они учили меня ходить и говорить, рассказывали мне сказки, знакомили с окружающим миром. Мама с папой хотят, чтоб я была справедливой, совестливой, учат меня, как правильно вести себя за столом, в обществе, быть честной, ценить труд людей, уважать старших. Семья помогает мне учиться, найти своё место среди одноклассников.

Семья для человека — словно фундамент, как заложишь, так и пойдёт развитие. Ребёнок должен развиваться и знакомиться с миром, а родители должны оберегать ребёнка от всего плохого: от агрессии людей, от сигарет, от алкоголя, чтобы ребёнок не гулял и не общался с плохими людьми. Ребёнок должен любить природу и не загрязнять её и должен стараться делать замечания своим ровесникам, если видит, что они мусорят. Мама и папа должны поощрять хорошие поступки их детей, а за плохие наказывать, но не жестоко. Ребёнок должен стремиться к поставленной перед собой цели и добиваться её своим трудом. У каждого ребёнка свой талант, и родители должны помочь ему в его стремлениях. Когда я вырасту и выйду замуж, у меня тоже будет семья. А когда в моей жизни появится ребёнок, все родные будут за меня рады. Ребёнок — это большая ответственность. Я буду проводить всё своё время с малышом. Я буду его учить, гулять с ним, укладывать спать и петь ему колыбельную. Мои родители очень любят детей, и они будут приходить и помогать, поддерживать меня. Когда малыш подрастёт, я буду водить его в детский сад, знакомиться с другими детьми и готовиться понемногу к школьной жизни. Буду покупать различные логические игры, кубики, конструктор, кроссворды, шарады, раскраски. Папа с мамой будут брать ребёнка к себе, чтоб побаловать и поиграть с малышом. Я буду учить его всему тому, чему меня научили родители. Юлия Чукштайкина, г. Красноярск

Снежиника Сенина, г. Омск

Нас три сестрёнки: я — Лера, Полина и Катеринка. Мы все любим нашего папочку, потому что он очень-очень любит нас. Папа окончил Кемеровский государственный университет, факультет физкультуры и спорта. И нас, своих дочек, папа тоже приучает к спорту. Папа научил нас кататься на обыкновенных коньках, на роликовых коньках, на лыжах, мы вместе плаваем в бассейне, а летом в речке. Зимой папочка возит нас на каникулах в Горную Шорию и на Алтай, там мы катаемся на горных лыжах! Папа катался с высоких гор, а мы с сестрёнками — с маленьких. Наш папа строгий и добрый. Он разговаривает с нами по-взрослому. Понимает все-все наши проблемы, всегда выслушает внимательно, чтото подскажет. А ещё мы всей семьёй любим ездить на Обское море, на дачу, где нам бывает всем очень весело, потому что наши родители откладывают все свои дела и всегда играют вместе с нами. Наш папочка самый лучший придумщик разных игр! Мы с сестрёнками живём очень дружно, этому тоже нас научили наши папа и мама. Катеринка и Полина ходят в детский сад, а я учусь в 6-м классе. Младшие сестрёнки меня слуша-

Дарья Соскова, г. Нижневартовск (Ханты-Мансийский автономный округ)

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Самый лучший папа на свете!

ются, а я им помогаю во всех их делах: лепить, клеить, учить цифры и буквы. Я стараюсь помогать им так, как мне помогает мой папа. Валерия Петрова, г. Мариинск (Кемеровская область)

Глава 6. Отрочество

Будущее

Повезло! Я очень рад, что на свете, где так много бездомных детей, у меня есть семья. Я это прекрасно понимаю, но иногда ссорюсь с братом по пустякам. Иногда думаю: лучше бы я был один, и мне никто не мешал заниматься своими делами. Но у моего папы есть родной брат, и я смотрю, как они всегда помогают друг другу, делятся какими-то вещами, нужными в хозяйстве, помогают в беде. Я, конечно же, рад, что у меня есть брат. Он младше меня на два года. Мы вместе помогаем родителям по дому и огороду. Но и погулять с друзьями любим, покататься на велосипеде. Правда, если заиграемся и придём домой позже, мама, конечно, накажет нас за то, что не предупредили её. За это будем сидеть дома. Но я не обижаюсь, так как понимаю, что мама переживает за нас. С мамой мы тоже играем в разные игры, ходим в лес за ягодами и цветами. Помогаем ей помыть посуду и принести воды. С папой мы играем в футбол во дворе и чиним вместе наши велосипеды. Папа научил нас определять самые разные запчасти, поэтому я стараюсь наладить дома простые вещи или даже изобрести что-нибудь новое. С семьёй мы ходим на пикник, с братом собираем сухие ветки, папа разводит костёр, а мама жарит мясо и сало. Мне повезло, что мы все вместе! Денис Клушкин, п. Кононово (Красноярский край)

Ксения Перевалова, г. Новосибирск

Сам никогда браниться не начинай, а если излает кто-то — стерпи Бога ради, но уклонись от брани: добродетель побеждает злонравие, злобу преодолевает, ибо Господь противится гордым, смиренных любит, а покорному даёт благодать… Да ещё вот неплохо недруга напоить и накормить хлебом да солью, глядишь, вместо вражды и дружба.

Раньше были очень большие семьи, но сейчас таких семей очень-очень мало. В нынешнее время из-за постоянных семейных конфликтов многие дома превращаются в поле боя. Люди не могут примириться. А ведь в семье всё основывается на любви, взаимовыручке, доверии. Многие подростки считают, что родители ничего не понимают в жизни. Дети начинают всё делать наперекор родителям, считая себя взрослыми. Бывает, дети пропадают, погибают или попадают в тюрьму, и всё из-за своей глупости. Они одумываются, возвращаются, прося прощение, и семья всегда их примет, простит и поймёт. Иногда дети боятся или стесняются заговорить о своих проблемах. Я считаю, что ничего не нужно скрывать от своих родных. Но и родителям иногда нужна помощь. Не зря говорят, что дети —

связующее звено между родителями. Родителям плохо, дети их поддерживают, иногда «спасают» их от разводов. Бывает, трудно ужиться с сёстрами и братьями, мы с ними и дерёмся, и ругаемся, но за помощью и советом идём друг к другу. У меня бывает плохое настроение после школы, но приду домой, увижу моего младшего братишку, сестрёнку, их сияющие глазки, и тут же мне становится хорошо. У нас в семье все друг за друга горой. Вот сестрёнке я помогаю с уроками, маме помогаем по дому, занимаемся и играем с братом. Папа помогал мне с математикой, и теперь я прекрасно понимаю этот предмет, быстро считаю. В наше нелёгкое время только в крепкой дружной семье можно найти спасение. Нина Кривошеева, г. Ужур (Красноярский край)

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Семья не поле боя

Александра Гарипова, г. Кировск (Мурманская область)

Глава 6. Отрочество

Будущее

Семья - это... Семья — это папа, сильный, мужественный, добрый и волевой. Я люблю быть рядом с папой, ездить с ним на рыбалку, играть в компьютерные игры. Папа у меня спортсмен, он даже работал тренером в спортивной школе. Он и меня научил быть сильным, любить спорт. Папа может решить любую проблему! Мы часто беседуем с ним по-мужски. Семья — это, конечно, мама! Она всегда рядом, всегда с нами. Не было такого, чтобы мама не поддержала нас в каких-либо начинаниях, конкурсах. Так, например, когда моя младшая сестрёнка Саша участвовала в городском конкурсе «Маленькая фея», мама переживала так, что казалось — это она будет выступать. Вот и в этом конкурсе сочинений я участвую благодаря поддержке мамы. Это мама всегда говорит нам: «Давай, попробуй! У тебя обязательно получится!» Семья — это моя сестрёнка Сашенька! Она младше меня, и я как старший брат чувствую ответственность за неё. Я помогаю ей как могу. Вместе с ней я участвовал в конкурсе «Маленькая фея». Мне очень хотелось, чтобы она победила! И свершилось! Саша заняла первое место. Мы всей семьёй старались: мама помогала ей играть на фортепиано в четыре руки, папа с плакатами был группой поддержки в зале, а я помог сестре представить восточный костюм! Надо честно признаться, бывают у нас с Сашей и ссоры. Но мы всё равно долго не можем обижаться друг на друга и быстро миримся. И опять вместе! И, наконец, семья — это я, Никита. И я точно знаю, что бы ни случилось со мной, рядом моя семья! Никита Винтер, г. Боготол (Красноярский край)

Моему младшему брату Вове три года. У него белые пушистые волосы, огромные голубые глаза. Когда Вова улыбается, на щёчках у него появляются ямочки. Носик у него маленький, немного вздёрнутый, иногда он очень смешно его морщит. У меня есть старшая сестра, я её очень люблю и стараюсь во всём быть похожей на неё. Мы с ней играем в школу, шьём для кукол одежду, одеваем их и делаем для них красивые дома. Мы любим вместе рисовать и играть с братом в различные игры. Мы с сестрой очень любим нашего брати-

ка и не представляем нашу жизнь без него. Нам очень интересно наблюдать, как он развивается и как в его речи появляются новые слова. Он тоже любит нас и постоянно говорит нам об этом. Наша семья крепкая и дружная. А если представить, что наша страна состоит из таких же семей, как у нас, то в крепости её не усомнится никто. Екатерина Курзакова, г. Канск (Красноярский край)

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Я их очень люблю

Моя семья очень большая, если считать всех дорогих для меня людей, включая прабабушек Машу и Тамару. Им по восемьдесят лет, и они живут в деревне. Летом я приезжаю к ним в гости. Они, конечно же, балуют меня, а я помогаю им: схожу в магазин, приберу в доме. А ещё есть бабушки Надя и Таня, дед Саша, которые живут рядом с нами. Я часто с ними вижусь. Три родные тёти со своими мужьями и детьми — тоже моя семья. Самые родные и любимые — это мои мама, папа и младший братишка Ванюшка. Папа — мастер на все руки. Очень любит заниматься своей машиной, содержит её в идеальном порядке. Мамочка сейчас сидит дома с братиком, ему девять месяцев. У неё тоже золотые ручки: она и сошьёт, и приготовит вкусно, и ремонт сделает идеально. А на семейных праздниках она заводила, всем придумает смешные роли, весёлые по-

Глава 6. Отрочество

Будущее

Я счастлива, потому что...

Юлия Прососова, г. Саранск (Республика Мордовия)

здравления, интересные сценки с переодеваниями. С ней всегда можно поговорить на любую тему, она даст хороший совет, пожалеет и поможет во всех моих начинаниях. С появлением братика Ванюши в нашей семье прибавилось счастья, радости и смеха. Я его очень люблю, а он меня. Как старшая сестра я его оберегаю, воспитываю, играю. Могу его покормить, уложить спать, развлечь, — словом, помогаю маме. К нам часто приходят гости. И мы можем в любой момент зайти к своим родственникам домой и точно знаем, что нам будут рады. Я счастлива, потому что у меня есть мама, папа и братишка. Я счастлива, потому что у меня есть уютный и красивый дом. Потому что я люблю своих родных людей, а они меня! Анастасия Балова, г. Омск

В детстве, когда мама говорила, что у нас большая СЕМЬЯ, я думал, что в это слово вкралась ошибка, ведь нас было шестеро: мама, сестрёнка, трое братьев и я — вот и получалось «шесть "я"». И я всех поправлял. Мне нравилось, что дома всегда шумно, братья со мной играют, гуляют, не дают в обиду. А по вечерам, когда месяц заглядывал в окно, мама всем нам читала разные книжки. И я думал, что так и должно быть. Своего папы я не помню, его не стало, когда я был ещё совсем маленьким, но я всё-всё о нём знаю из рассказов братьев и мамы. И я чувствую, что он где-то рядом, заботится обо мне. И он тоже моя семья. У нас даже старые вещи являются членами семьи. Вот стол, сделанный дедушкой, а это полотенце вышила бабушка, здесь хранятся почётные

грамоты, которыми их награждали за ударный труд. А с папиной удочкой мы до сих пор ходим на рыбалку. На выцветших фотографиях бабушки и дедушки ещё молодые, смеются. Они были простыми людьми, долго и честно трудились. Им досталось жить в тяжёлое время. А я горжусь ими и люблю их, хотя и никогда не видел. Сколько помню, мама учила нас жить дружно, уважать старших. И мне не трудно поступать так, наверное, потому, что так поступают все в моей семье. Евгений Одинцов, г. Красноярск

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Шесть «я»

Светлана Галимова, г. Нижневартовск (Ханты-Мансийский автономный округ)

Глава 6. Отрочество

Вечное

Военное С воплями по коридорам — Так что чечёткой сердце. Каждый хотел — мушкетёром, Никто не хотел — гвардейцем. Дружба чтоб побеждала, Хотелось достойной битвы нам. Лупили в углу кардинала — Самого беззащитного. * * * Падаю, пронзённый Шпагой понарошной, Гордый и влюблённый, Смелый и хороший, Стройный, мускулистый -— Вроде д'Артаньяна. Хорошо, что быстро Заживает рана. * * * Я сегодня — грозный рыцарь. Я пойду в дремучий лес. Буду там с драконом биться, Буду там спасать принцесс! Всех спасу я: кошку нашу, И плюшастого слона, И соседскую Наташу, Хоть и вредина она. Размахался я мечом! Мне драконы — нипочём! Оглянулся — почему-то Убежали все в кусты.

Эй, вернитесь! Одному-то Даже некого спасти... * * * Мы в войну играли с папой, Шли бои за коридор. В папу я из автомата Метко выстрелил в упор. Вдруг с разбегу папа на пол Повалился и молчит. Я бегу скорей на папу И кричу: «Убит! Убит!» Только страшно мне немножко: Ну скорее, папа, встань! Мы ж воюем понарошку! Притворяться перестань!

Ожил папа-притворюшка, Я обнять его лечу. И уже играть в войнушку Почему-то не хочу. * * * Дети играют в войну, Детям весело биться. Слабому пацану — Наверняка быть фрицем. Дети играют в смерть, Режут друзей вчерашних, Это легко, поверь, Это почти не страшно. Пластиковые ножи, Понарошку допросы. Дети играют в жизнь, Насмотревшись на взрослых.

Если мама улыбнётся — Солнце в небе рассмеётся. Если мама хмурится — Дождь идёт на улице. Если мама с горьким вздохом Сядет, слёзы затая, Значит, кто-то сделал плохо. И наверно, это я. Потускнели в доме краски, И в глазах моих испуг: Неужели в лёд январский Превратилась мама вдруг? Я лечу её спасти: — Мама, мамочка, прости!

* * * Лучшая в мире еда — конфета Или зубная паста. Лучшее время года — лето, Это любому ясно. Лучшая в мире собака — наша, Хоть она и дворняжка. Лучшая в мире принцесса — Маша, Хоть и зову её — Машка. * * *

Синее небо в небе споткнулось, Синее небо перевернулось, Синее небо с неба упало И васильками синими стало. Тянутся к небу вверх василёчки, Помнят, откуда их лепесточки. В ласковом взгляде Девочки в ситце Синее небо вдруг отразится. Рустам Карапетьян, г. Красноярск

Со мной моя мама Платьев у мамы — ну прямо не счесть, Синие есть и зелёные есть. Есть голубое с большими цветами. Каждое служит по-своему маме. В этом уходит она на работу, В этом в кино или в гости в субботу. В этом сидит, проверяет тетради. Каждое служит по-своему маме. Брошен небрежно на спинку кровати Старый потрёпанный мамин халатик. Я подаю его бережно маме, А почему — догадайтесь вы сами. Если наденет халатик цветной, Значит — весь вечер пробудет со мной.

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

Мирное

Александр Корнеев, г. Парковый (Краснодарский край)

Самые счастливые приключения

Глава 6. Отрочество

Вечное

Туфли для мамы

У моей мамы было восемь детей, да ещё двух племянниц взяла из бердянского детдома, но всю жизнь она платила налог на бездетность. И медаль за материнство вручили, и поздравительное письмо от Хрущёва прислали, отменить же налог не подумали. Был такой закон — сколько детей ни родилось, записывать на одного члена семьи. Писали на папу, потому что у него зарплата больше и налог на бездетность соответственно. О том, что мама платит за бездетность, мы с Эдиком подслушали случайно. Зашла в гости учительница Евгения Григорьевна и поинтересовалась, в чём мама поедет в Запорожье. Учительский хор на районном конкурсе занял первое место,

теперь посылают на областной. Мама горько и пошутила: — Хотелось бы босиком, да нельзя. Туфли давно каши просят, а новые купить не на что. Тебе, Женя, хорошо, у тебя двое детей, а мои восемь на Мишу записаны. Вот за бездетность и высчитывают. — Ничего страшного, — сказала Евгения Григорьевна. — Станешь во втором ряду, там ног не видно. — Так я же танцевать люблю! Сама знаешь, «Наталку Полтавку» без этого никак нельзя. Уж лучше совсем не поеду... В тот же вечер мы собрали сестёр на сваленной за хатой соломе и сообщили о подслушанном разговоре.

Отдохнём в тени, съедим по лепёшке и снова за работу. К вечеру заработали пятьдесят рублей, ещё столько, и можно покупать туфли. Назавтра поднимались с большим трудом и успели только на вторую машину, но рядки получили чище. Бригадирша заплатила по полной программе да ещё и вручила десять рублей Эдику. Он притащил ей из лесополосы полную пазуху яблок да и колышки забивать помогал. Домой возвращались под дождём, но довольные: на туфли заработали! Курящая коза Все люди ходили к школе как положено — через мост, а вот мы — через балку. В балке можно отсидеться от уроков, испечь на костре картошки и, конечно же, сколько угодно курить. В балке паслась коза бабы Палажки. Рогатая и бодучая. Даже взрослые дядьки обходили стороной. Но нас она любила, потому что мы делились с нею не только печёной картошкой, но и куревом. Зажжёшь окурок, вставишь козе в ноздрю, она начинает жадно вдыхать дым, а когда жар уже припекает нос, слизывает горящий окурок и съедает. Цирк! Иногда перед уроками мы тратили на неё несколько окурков, а то и целую папиросу. К вечеру возвращаемся из школы, а она блеет. Мол, дайте курнуть! А Паня с Куксой возмущаются: — Самим курить нечего! Возмущались, конечно, понарошку. Какому из мальчишек не понравится, если коза попросит у него покурить? Потом случилось такое, что нам стало не до шуток. В селе умерла очень красивая девушка, которую звали Дуня. В сорок первом немцы забрали её в Германию на принудительные работы, там она заболела туберкулёзом и вернулась еле живая. Лекарств от туберкулёза не было, лечилась тем, что пила козье молоко. И, как на грех, Дунина мама покупала это молоко у бабы Палажки. Мы, конечно, страшно испугались. Все уже знали, что капля никотина убивает лошадь, а сколько этого яда выкурила коза — трудно представить. Ведь

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

— Придётся нам в совхозе подсолнухи тяпать, чтобы на туфли заработать, — предложила Женя. — Толик Гужва рассказывал, что в совхозе за рядок сразу два рубля платят. Он двадцать рублей заработал. Меня конфетами угощал. — У Жени, хотя ещё в седьмом классе, с Гужвой любовь. Ей он брехать не станет. На том и постановили и там же, на соломе, устроились спать. Лежали, смотрели на падающие звёзды и вспоминали случаи, когда удавалось хорошо поесть. Один раз в войну наши лётчики разбомбили немецкий эшелон, и всё вокруг было в муке, конфетах, консервных банках. Немцы заставили полицаев охранять это богатство. А те взрослых прогоняли, но детей не очень. Ещё во время отступления фашисты перестреляли колхозных быков. Помню, сидели в погребе, слушали, как наши лётчики бомбят станцию, и ели бычиное мясо. Тугое — не прожуёшь, всё равно вкусно. На второй день отправили Женю к Гужве, разузнать, что и как, сами нарвали Зорьке травы, натаскали бочку воды, протяпали картошку, убрали из сарая навоз и ещё переделали тысячу дел. Туфли туфлями, но домашнюю работу делать нужно! Оставили Гелю с малышами, сами ни свет ни заря во главе с Лидой и Инной на машину, которая возит людей к совхозному полю. Успели на первую ходку, поэтому двадцать пять рядков, чтобы хватило на одну туфлю, получили без всякой сутолоки, да ещё и поближе к лесополосе. Можно и в холодке полежать, и угоститься дикими яблоками. Эдику определили быть на подхвате. Носить от бочки воду, следить за нашими вещами и попутно добывать в лесополосе яблоки. Мы в шесть тяпок стали на рядки. Начали споро, но скоро вышли на такие заросли осота — где те подсолнухи, не разглядеть. А прозевать нельзя, бригадирша рядом, увидит брак, не заплатит ни копейки. Рубим осот, пьём воду, тайком обливаем друг друга. Вода-то только для питья, но солнце жарит так, что земля трескается.

Вечное Глава 6. Отрочество 48

если попасёшь корову на полыни — молоко будет горькое, а если на душистом горошке — сладкое и ароматное, как мёд. Почему в козьем молоке не оказаться табачному дыму, который убил Дуню? В балку мы больше не ходили, разговаривали с оглядкой, а вскоре Паня с Куксой бросили курить вообще. Как говорилось в нашей же песне: Курил сигары «Моко», Дым пускал высоко. Дым сигары щекотал в носу. А теперь все «моки» Мне выходят боком, Этой жизни больше не снесу. Болит сердце, болят почки. Что-то ноет грудь. Золотые вы мои денёчки, Мне вас больше не вернуть.

Григорий Гаврилович Но может, в том, что наши друзья перестали курить, больше заслуга Григория Гавриловича. Обычно перед уроками мы собираемся на заднем крылечке школы. Там большой куст сирени, и что делаем — учителям не видно. Одни курят, другие списывают домашнее задание. И вдруг является учитель физики Григорий Гаврилович! Высокий, худой, в солдатской гимнастёрке. Курильщики быстро спрятали цигарки, но Григорий Гаврилович не обратил на это внимания. Стал у крыльца и принялся пересчитывать темнеющие на полу плевки, насчитал больше тридцати, затем спокойно сказал: — Когда жили Пушкин и Лермонтов, за один только плевок вызывали на дуэль. Могли и просто пристрелить, как последнего пакостника. — Перевёл взгляд на прячущего за спиной цигарку Колю Куксу и продолжил: — Ты, Коля, кури. Не прячься. Отцу никто не скажет. Он у тебя с войны не вернулся. Затем вдруг расстегнул ремень и принялся стаскивать гимнастёрку. Под нею открылись два круглых багровых шрама. Были они такими большими, что даже удивительно, как Григорий Гаврилович выжил. А тот дал налюбоваться шрамами, снова оделся и спросил: — Вы думаете, я в бою их получил? Я разведчик, за четыре года воевать научился. Меня вот такой, как ты, Коля, подставил. Уже в Австрии были, до победы рукой подать. Отправились за линию фронта, разведали, в какой хате немецкий офицер квартирует, а дома одна хозяйка. Мы её в горнице закрыли, сами засели в передней комнате. Ждём час, другой, третий. Давно ночь наступила, курить хочется — невмоготу, но нельзя. Терпим. Вдруг один не выдержал и закурил. Всего раз и затянулся, больше мы не дали. А здесь крыльцо заскрипело. Идёт! Приготовились, а немец дверь открыл и не заходит. Дым от цигарки унюхал. Откуда этому запаху взяться? Хозяйка-то не курит! Автомат вскинул и давай в темноте углы поливать. Троих насмерть, а меня ранило. В саду ещё четыре разведчика прятались, чтобы прикрыть при отходе. Они меня отбили и к своим

Куриный бог Я первый раз влюбился в шестом классе. В Олю. Конечно, никому в этом не признался, но страдал, старался быть ближе. Однажды по дороге в школу поймал огромного ужа и засунул в портфель. Наверное, хотелось удивить Олю, до чего я отважный. На урок опоздал, так что сразу продемонстрировать добычу не получилось. Сижу, любуюсь Олиными кудряшками, портфель на столе за ее спиной. Уж не стал дожидаться переменки, выбрался из портфеля и зашипел. Моя пассия подняла визг, половина класса бросилась ловить ужа, вторая успокаивать Олю, а меня — к директору. К счастью, в те времена директорами школ были нормальные мужики. Наш тоже. Всё понял, признался, что когда-то сам запихнул в портфель очень красивой девочки котёнка, и тот расцарапал все тетрадки... После Оли я был влюблён в учительницу физкультуры, которая по причине отсутствия у нас нормальной обуви в непогоду не вела нас на улицу, а читала приключенческие книжки. А в седьмом нравилась девочка Даша. Она симпатизировала мне тоже. В те времена показывали китайские фильмы. Вот мы друг дружку покитайски и называли. Я её Да Чунь, она меня Си Эр. Однажды я помог Даше найти сбежавшую из стада корову, и мы гнали её Ночку домой, взявшись за руки.

На этом мои школьные любви-симпатии закончились. К зиме наша семья подъела все припасы, и пришлось отправиться на заработки в колхозную ферму. Самой важной фигурой на нашей ферме был не старший скотник и даже не заведующий, а бык Браслет. Начальника можно и заменить, но вот быка — ни в коем случае! Не зря же председатель колхоза, появившись на ферме, в первую очередь интересовался не скотниками или там доярками, а Браслетом. Недавно Браслету вставляли в ноздри железное кольцо, мужики держали, чтобы не вырвался, он обиду и затаил. Того и гляди подденет рогом. А меня любил. Я кормил его едва ли не из рук, когда чистил, всё время декламировал стихи. Мои старшие сёстры ужасные зубрилки, поэтому все их уроки знал наизусть: «Но я другому отдана и буду век ему верна!»

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

на плащ-палатке принесли. Но троих-то потеряли. Я только одного из погибших знал, остальных перед самым выходом в группу включили. Тоже домой живыми вернуться мечтали. Чьи-то отцы были? Может, твой, Коля, а может, Серёжки или Толика Пани? Могли к своим детям прийти, а так погибли. Из-за одной-единственной затяжки в австрийскую землю зарыли. Григорий Гаврилович посмотрел на часы: — Через пять минут звонок. Заканчивайте свои дела и бегом на уроки. Поправил ремень, ещё раз посмотрел на усеявшие крыльцо плевки, брезгливо скривил губы и скрылся за сиренью.

Вечное Глава 6. Отрочество 50

Браслет, которому были верны двести двадцать наших бурёнок, прекращал жевать жвачку, и пытался лизнуть мою голову. Никаких девчонок на ферме не появлялось, поэтому влюбляться было не в кого. Но каждую субботу доярки выставляли из фермы всех мужиков, заставляли меня топить бойлерную и устраивали в подсобке баню. То одна, то другая совершенно голая заскакивала в бойлерную за ведром горячей воды, ничуть меня не стесняясь. Для них я был ещё ребёнком. Но самая молодая и красивая доярка Зина обнимала меня, с хохотом сообщала, что потерпит ещё пару годков, потом выйдет за молодого скотника замуж. В эти минуты я любил Зину больше всех. Однажды явился наш сосед Пётр и предложил поехать на рыбалку. В райисполкоме сидит вербовщик и отправляет людей на шахты, заготовку леса и даже рыбалку! Дома сказал, что едем с Петром устраиваться на новую работу, сунул в карман свидетельство о рождении, за плечо ранец. Завербовались, получили деньги и на вокзал. Поднялись в вагон, а там вербованных под самую крышу. Даже на третьих полках. Все настроены рыбачить, только двое подписались пилить лес, а в шахту ни одного. Ехали долго, зато весело. Водка, гитара, весёлые истории. Один мужик взял с собою удочку, так над ним хохотал весь вагон. Спрашивали, много ли заготовил червей, где сачок, куда думает складывать рыбу. А тот ничего. Только кивает да улыбается. Когда наконец приехали, оказалось, что рыбалка не скоро. Кто ожидать не хочет, пусть отправляется на шахту. У мужиков уже ни копейки, а в столовой бесплатно не кормят. Долго матерились, всё равно забрались в кузов и поехали добывать уголь. Осталось три семьи, мужик с удочкой и две пожилые женщины. В двух семьях по маленькому пацану, в третьей моя ровесница Стеша. Симпатичная и очень старательная. Хотя школа уже за тысячи километров, а она всё выполняет домашнее задание. Я помог Стеше решить задачи, и мы сразу подружились. Нас посадили на катер — и на всех парах к морю. Пётр впервые путешествовал на катере, расчувство-

вался и даже поцеловал меня за то, что спрятал и не отдваал ему деньги, которые он пытался пропить ещё в поезде. На катере все удобства, в каюте тепло, даже жарко. Кормили уйком — маленькой, не больше пальца, но очень вкусной рыбкой. К вечеру добрались до моря. Все давно спали, только мы со Стешей и Василием, который с удочкой, стояли на палубе и глядели на море. Там полно чаек, уток и даже нерп. Нас утки совсем не боялись, но когда вдруг перевернулся огромный айсберг, все бросились врассыпную. Наконец матрос крикнул: «Прибываем!» — открылась настоящая «огненная земля». Вдоль берега светила длинная цепь костров, возле которых копошились люди. Одни стояли по колено в море и черпали сачками уйка, другие пересыпали улов в мешки, третьи грузили эти мешки в телегу. Василий уже рассказал, что каждое лето уёк приходит сюда на нерест, его солят и отправляют на консервный завод. Петра со Стешиным отцом посадили на телегу собирать мешки с уйком и возить в засолочный цех, маму — солить рыбу, а мы с Василием ушли к тому месту, где в море впадает река. За подвешенным на тросы мостом оставленный с прошлого года балаган. Вот мне и пришлось приводить его в порядок, а Василий отправился на рыбалку. Оказывается, насмехались над ним зря. Никакая у него не удочка, а самый настоящий спиннинг. Лишь пришли к балагану, привязал блесну и принялся рыбачить. Поймал трёх крупных ленков, но остался недоволен. Ему нужны таймени. С нерестом уйка сюда спускаются эти огромные рыбы. Сгоношил костёр, испёк ленков и ушёл в верховья реки искать тайменей. Я выгреб из балагана мусор и выстилал пол свежими ветками, когда подъехали Стеша, её отец и Пётр. Привезли мешки, бочки, соль, небольшую печку, матрацы, подушки и одеяла. Угостились ленком, похвалили Василия и укатили. Стеша осталась со мной. Закончили уборку, прихватили сачок и пошли к морю. Утки плавали совсем близко. Я сразу наткнулся на их гнездо. В нём штук десять довольно крупных яиц. Обрадовался находке и принялся

В балагане холодно, но печку топить не стали, прямо в одежде улеглись на мою постель, укрылись одеялом и, прижавшись, уснули. И вот так три дня. Вернее, ночи. Не обнимались, не целовались, не говорили особых слов. Просто были рядом, и нам было хорошо. На четвёртый заштормило, уёк ушёл далеко в море, и всех вывезли на рыбозавод. Вместе с родителями уехала и Стеша. Остались только мы с Василием. Ловили тайменей, солили, коптили, отправляли катером на торговую базу. Василий говорил, что за лето бывает две, а то и три волны подхода уйка, и Стеша появится снова, но этого не случилось. Так в ожидании лето и прошло. В начале осени захолодало, мы с Василием получили расчёт и вернулись домой. Конечно же, с подарками. Рядом с торговой базой магазин с такими дефицитами, что в нашем селе и не снилось. Набрал всем по списку. Когда вручал, обнаружил на дне сумки рубашку. Подумал на Василия. Недавно он подарил мне штаны и новые ботинки, почему не подарить и рубашку? Собрался в школу, сестра гладит рубашку и вдруг вынимает из нагрудного кармашка носовой платок, а в нём — куриный бог. Станислав Олефир, г. Приозёрск (Ленинградская область)

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

складывать в сачок, а Стеша в плач. Говорю ей, что заберём только половину, утка считать не умеет и будет нестись, пока снова не заполнит гнездо. Стеша успокоилась, принялась тоже искать утиные яйца, и мы набрали почти половину сачка. Когда возвращались, Стеша нашла камушек с дырочкой посередине и сказала, что это куриный бог. Если носить вместо бус, обязательно повезёт в любви. Подобрала обрывок сети, выдернула нитку и повесила камушек на шею. Спросила, красиво ли. Я согласно кивнул, Стеша обрадовалась и принялась смотреться в разлитую среди камней лужу. Василий уже дома. Поймал двух тайменей. Один даже больше меня. Поели утиной яичницы и за работу. Нужно помыть бочку, разделать улов и засолить. Ещё нужно строить коптильню. Коптить можно только на ольхе и можжевельнике, всё подходящее сожгли ещё в прошлом году, вот поисками и занялись. С наступлением сумерек пошел уёк, вода у берега буквально закипела. Бросишь камень, следом фонтан из рыбок. Чайки с бакланами объелись и уснули здесь же, на берегу. Теперь рыбачили не торопясь. Между делом я развёл костёр, притащил от балагана старую куртку и устроил Стеше постель. Мне-то ничего, привык дежурить на ферме, а она только училась. Вот носом и заклевала. Конечно, пересыпать уёк одному несподручно, но приспособился. Когда заполнил последний мешок, за спиной заплескало. Таймень! Большой! Выбрался на отмель и глотает прижатого к берегу уйка. Бегу к Василию, тот словно не спал. За снасти и к морю. Немного в стороне ещё один. Пытаюсь рассмотреть получше, но Василий торопит будить Стешу и уходить. Мы только мешаем.

Козули и жаворонки Каких только обрядовых фигурок не пекли наши предки из обычного теста. И великопостные кресты, и жаворонки для закликания весенних перелётных птиц, и святочные козули на рождественскую ёлку. Помимо своих сакральных свойств они имели и вполне обыденные — собирали за столом всю семью. И не только когда с аппетитом елись, но и когда готовились. Почему бы

нашим современникам не воспользоваться таким вкусным способом семейного сплочения? Козули — фигурки козочек, оленей или других животных, а ещё — «небесные стада» — облака. Коза — символ достатка в доме. Фигурки запекают в печи или духовке на смазанном маслом листе. В тесто добавляется жжёный сахар, готовые фигурки украшают с помощью глазури из взбитых белков и природных красителей. Мужчины делали из узких полосок кровельного железа формы-резцы — контурные изображения животных, птиц. Женщины готовили тесто. А расписывали пряники всей семьёй — взрослые и дети. Такой пряник можно поставить — подарочные козули хранили до следующего новогодья — в красном углу, на полке с посудой. Хозяева отдаривали козулями колядовщиков, а девушки — своих парней на зимних вечёрках, силуэтные козули служили ёлочными игрушками.

Глава 6. Отрочество

Козули

Полстакана сахара пережечь, затем медленно вливаем полстакана воды, перемешиваем, доводим до кипения. Сняв с огня, добавляем полстакана сахара, полстакана воды, 50 г масла или маргарина и размешиваем. Если сахар не растворился, ставим на огонь, но не кипятим. Сняв с огня, добавляем в сироп по половине чайной ложки корицы и гвоздики, треть чайной ложки соды, гашенной уксусом. В остывший сироп разбиваем яйцо и перемешиваем. Муки добавляем до получения густой массы. Если добавляем мёд, тесто выстаивается в холодильнике неделю, завёрнутое в полиэтилен и в кастрюле.

Можно залить глазурью всю поверхность пряника или обвести контуры, используя кондитерский шприц или твёрдый целлофановый пакет с проткнутым уголком. Цветная глазурь получается путём добавления к белой красителей. Жёлтая — шафран или лимонная цедра, смешанная с лимонным соком и сливочным масЖаворонки Праздник встречи весны приходится на время Великого поста, поэтому жаворонки выпекаются только из постного теста. Дрожжи развести в 3 стаканах тёплой воды, добавить 3 стакана пшеничной муки, по 1 столовой ложке сахара и растительного масла, ванилин, немного морковного сока для цвета и замесить тесто (оно должно быть более плотной консистенции, чем обычное постное тесто). Дать ему подняться, затем раскатать на посыпанной мукой поверхности и нарезать полосками длиной 15 см и шириной 2 см. Каждую полоску завязать узелком так, чтобы сверху получилась «головка птички». На неё прилепить 2 изюминки — «глаза», на конце полоски — «хвосте» — провести ножом несколько неглубоких линий. Жаворонки посыпать сахаром и выпечь в духовом шкафу.

лом, обжаренная до размягчения и процеженная через марлю. Зелёная — шпинатный сок. Красная, розовая, лиловая — сок малины, клубники, вишни, граната, свёклы. Оранжевая — сок апельсина, мандарина. Коричневая — порошок какао.

Обрядовые блюда Святок и Великого поста — жаворонки, козули

Роспись козуль

Используемая литература: Ляховская Л. Энциклопедия православной обрядовой кухни. — М.: 1993. Субботина Т. Все хотят быть счастливыми. — 1990. Филева Н., Пряники архангельскиe. — Журнал «Юный художник». — 1980. Материалы интернет-сайтов www.recept.lovebody.by, www.cultnord.ru.

Анастасия Костычева, г. Энгельс (Саратовская область)

Юность Словно одетая в чистый свет, В белый шифон, газ. И до вопроса уже ответ Там, в глубине глаз. Я подступаю к тебе, несмел, Переступив круг. Столько сказать я тебе хотел И не могу вдруг. Ты улыбнёшься - скользнёт звезда, Вниз по щеке след. Я и желание загадал: Чтоб на двоих - Свет. Рустам Карапетьян, г. Красноярск Литературный конкурс «Семья - ковчег спасения»

ГЛАВА

Юность Прошлое

Из очерков народной эстетики В. Белова «Лад» — о юности ......................................................................................56 Парнишонки и середёны. Молодёжные гулянья ...........67 Фольклор. Молодёжные игры и песни: на Троицу, Святки, Масленицу; вечёрочные увеселения; рекрутские причитания ...........70 Обрядовая кухня. Рыбник, блюда на Троицу ................ 76

Настоящее

Христианство. Целомудрие. Современная медицина и генетика: подтверждение богословских знаний — Т. Берсенева .....78

Будущее

Конкурс детских сочинений и рисунков «Крепка семья — крепка держава» ......................................82

Вечное

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения». «Задачки», рассказ — С. Олефир .............................................92 Семейный досуг. Лоскутное шитьё ....................................96

Юность Отрочество перерастало в юность в течение нескольких лет. За это время крестьянский юноша окончательно развивался физически, постигал все виды традиционного полевого, лесного и домашнего труда. Лишь профессиональное мастерство (плотничанье, кузнечное дело, а у женщин «льняное» искусство) требовало последующего освоения. Иные осваивали это мастерство всю жизнь. Для народного быта всегда было характерно соревнование, причём соревнование не по количеству, а по качеству. Хочется выйти на праздник всех наряднее, всех «баще» — изволь прясть и ткать не только много, но и тонко, ровно, то есть красиво; хочешь прослыть добрым женихом — руби дом не только прочно, но и стройно, не жалей сил на резьбу и причелины. Получается, что красота в труде, как и красота в плодах его, — это не только разнообразие, но ещё и самоутверждение, отстаивание своего «я», иначе говоря, формирование личности... Художника, равного по своей художественной силе Дионисию, с достаточной долей условности можно представить вершиной могучей и необъятной пирамиды, в основании которой покоится общенародная, постоянно и ровно удовлетворяемая тяга к созидающему труду... Далеко не все способны стать мастерами. Но стремились к этому многие, может быть, каждый, поскольку никому не хотелось быть хуже других! Знание традиционного, отточенного веками мастерства обязательно было для каждого народного художника, потому что перескочить через бездну накопленного народом было нельзя. Потому и ценились в ученике прежде всего тщательность, прилежание, терпение. Необходимо было научиться вначале делать то, что умеют все. Только после этого начинали учиться профессиональным приёмам и навыкам. Юным иконописцам положено сперва тереть краски, а сапожникам — мочить и мять кожу. Только после долгой подготовки ученику разрешалось брать в руки кисть или мастерок. Юность полна свежих сил и созидательной жажды, и, если в доме, в деревне, в стране всё идёт своим чередом, она прекрасна сама по себе, всё в ней

Владислав Горбенко, п. Дубки (Ставропольский край)

Василий Белов. «Лад»

счастливо и гармонично. В таких условиях девушка или парень успевает и ходить на беседы, и трудиться. Сенокос, хождение к осеку, весенний сев, извоз, многочисленные помочи давали молодёжи прекрасную возможность знакомства и общения, что, в свою очередь, заметно влияло на качество и количество сделанного. Кому хочется прослыть ленивым, или неряхой, или неучем? Ведь каждый в молодости мечтает о том, что его кто-то полюбит, думает о женитьбе, замужестве, стремится не опозориться перед родными и всеми другими людьми... Небалованным невестам приходилось рано вставать, особенно летом. Родители редко дудели в одну дуду. Если отец был строг, то мать обязательно оберегала дочь от слишком тяжёлой работы. И наоборот. Если же оба родителя оказывались не в меру трудолюбивыми, то защита находилась в лице деда, к тому же и старшие братья всегда както незаметно оберегали сестёр. Строгость в семье уравновешивалась добротой и юмором. Большинство знакомств происходило ещё в детстве и отрочестве, главным образом в гостях, ведь в гости ходили и к самым дальним родственникам. Как говорится, седьмая вода на девятом киселе, а всё равно знают друг друга и ходят вёрст за пятнадцать-двадцать. Если же в дальней деревне не было родни, многие заводили подруг или побратимов. Коллективные хождения гулять на праздники ещё более расширяли возможности знакомств. В отношениях парней и девушек вовсе не существовало какого-то патриархального педантизма, мол, если гуляешь с кем-то, так и гуляй до женитьбы. Совсем нет. С самого отрочества знакомства и увлечения менялись, молодые люди как бы «притирались» друг к другу, искали себе пару по душе и по характеру. Это не исключало, конечно, и случаев первой и последней любви. Свидетельством духовной свободы, душевной раскованности в отношениях молодёжи являются тысячи (если не миллионы) любовных песен и частушек... Родители и старшие не были строги к поведению молодых людей, но лишь до свадьбы. Юные годы проходили под знаком ожидания и подготов-

ки к этому главному событию жизни. Оно стояло в одном ряду с рождением и смертью. Молодожёны лишались этой свободы, этой лёгкости новых знакомств навсегда и бесповоротно. Начиналась совершенно другая жизнь. Поэтому свадьбу можно назвать резкой и вполне определённой границей между юностью и возмужанием. Но и до свадьбы свобода и лёгкость новых знакомств, увлечений, «любовей» отнюдь не означали сексуальной свободы и легкомысленности поведения. Можно ходить гулять, знакомиться, но девичья честь прежде всего. К некоторым вопросам нравственности общественное мнение было жестоким, неуступчивым, беспощадным. Худая девичья слава катилась очень далеко, её не держали ни леса, ни болота. Грех, свершённый до свадьбы, был ничем не смываем...

ВАСИЛИЯ КЕСАРИЙСКОГО ПОУЧЕНИЕ ЮНОШАМ

Ошибочно мнение, что необходимость целомудрия распространялась лишь на женскую половину. Парень, до свадьбы имевший физическую близость с женщиной, тоже считался испорченным, ему вредила подмоченная репутация. Даже парень из хорошей семьи, но с клеймом греха, терял звание славутника, и гордые девицы брезговали таким. В конце концов он и женился кое-как, не по-хорошему. Девушка, будучи опозоренной, тоже с трудом находила себе жениха. Уж тут не до любви, попался бы какой-нибудь.

Глава 7. Юность

Прошлое

Следует оберегать душевную чистоту и телесное бесстрастие, имея походку кроткую, голос тихий, слово благочинно, пищу и питье не острые; при старших — молчание, перед мудрейшими — послушание, знатным — повиновение, к равным себе и к младшим — искреннюю любовь; нечестивых, плотских, любострастных людей избегать, поменьше говорить да побольше смекать, не дерзить словами, не засиживаться в беседах, не бесчинствовать смехом, стыдливостью украшаться, с распутными бабами не водиться, опустив очи долу, душу возносить горе, избегать прекословия, не стремиться к высокому сану и ничего не желать, кроме чести от всех. Если же кто из вас сможет другим помочь, тот и от Господа сподобится награды и вечных благ наслаждения.

Настя Драко, г. Уяр (Красноярский край)

КРУГЛЫЙ ГОД Зима Зимние гулянья начинались глубокой осенью, разумеется, с соблюдением постов, и кончались весной. Они делились на игрища и беседы. Игрища устраивались только между постами. Девицы по очереди отдавали свои избы под игрище, в этот день родственники старались уйти на весь вечер к соседям. Если домашние были уж очень строги, девица нанимала чужую избу с обязательным условием снабдить её освещением и вымыть после гулянья пол... Приход чужаков был довольно церемонным, вначале они чопорно здоровались за руку, раздевались, складывали шубы и шапки куданибудь на полати. Затем рассаживались по лавкам. Если народу было много, парни сидели на коленях у девиц, и вовсе не обязательно у своих. Как только начинались пляски, открывался первый горюн, или столбушка. Эта своеобразная полуигра пришла, вероятно, из дальней дали времён, постепенно

Евгения Ерохина, п. Дубки (Саратовская область)

Василий Белов. «Лад»

приобретая черты ритуального обычая. Сохраняя высокое целомудрие, она предоставляла молодым людям место для первых волнений и любовных восторгов, знакомила, давала возможность выбора как для мужской, так и для женской стороны. Этот обычай позволял почувствовать собственную полноценность даже самым скромным и самым застенчивым парням и девушкам. Столбушку заводили как бы шуткой. Парень и девица усаживались где-нибудь в заднем углу, в тёмной кути, за печью. Их занавешивали одеялом либо подстилкой, за которые никто не имел права заглядывать. Пошептавшись для виду, парень выходил и на свой вкус (или интерес) посылал к горюну другого, который, поговорив с девицей о том о сём, имел право пригласить уже ту, которая ему нравится либо была нужна для тайного разговора. Но и он, в свою очередь, должен был уйти и прислать того, кого закажет она. Равноправие было полнейшим, право выбора — одинаковым. Задерживаться у столбушки на весь вечер — означало выявить серьёзность намерений, основательность любовного чувства, что сразу же всем бросалось в глаза и ко многому обязывало молодых людей. Стоило парню и девице задержаться наедине дольше обычного, как заводили новую столбушку. Игра продолжалась, многочисленные участники гулянья вовсе не желали приносить себя в жертву кому-то двоим... Во время постов собирались беседы, на которых девицы пряли, вязали, плели, вышивали. Избу для них отводили также по очереди либо нанимали у бобылей. Делали складчину на керосин, а в тугие времена вместе с прялкой несли подмышкой по берёзовому полену... Весёлая — это большое двухдневное зимнее гулянье. Устраивалась она не каждый год и только в деревнях, где было много молодёжи. Ребята и девушки снимали у кого-нибудь просторный сарай с хорошим полом, прибирали, украшали его, вдоль трёх стен ставили скамейки... Хотя весёлая проводилась обычно не в праздники, деревня-устроитель готовилась к ней как к большому празднику, с богатым угощением и всем прочим. Главным, наи-

более торжественным и многолюдным был первый вечер. Часам к пяти-шести приходили девушки в одних платьях, но обязательно с тёплыми шалями (зима! помещение не топлено). Парни приходили тоже в лёгкой одежде, а зимнее пальто или пиджак оставляли в избах. Деревенские люди зимой ходили в валенках, даже в праздники, а на весёлую надевали сапоги, ботинки, туфли. А для тепла в дороге надевали боты. Девушки садились на скамейки, а парни пока стояли поближе к дверям. Основные занятия на весёлой — танцы. Порядок устанавливался и поддерживался хозяевами, то есть парнями и молодыми мужиками своей деревни (в танцах они не участвовали). Они же определяли и последовательность выхода кавалеров. Это было

Прошлое Глава 7. Юность 60

всегда трудным и щекотливым делом. Большим почётом считалось выйти в первых парах, и никому не хотелось быть последним. Поэтому при установлении очерёдности бывали и обиды. Приглашение девушек к танцу не отличалось от современного, а вот после танца всё было по-другому. Кавалер, проводив девушку до скамейки, садился на её место, а её сажал себе на колени. Оба закрывались тёплой шалью и ждали следующего круга танцев. Часов в 9 девушки уходили пить чай и переодеваться в другие платья. Переодевания были обязательной процедурой весёлых. Для этого девушки шли в гости с большими узлами нарядов, на 4—5 перемен. Количество и качество нарядов девушки, её поведение служили предметом обсуждения деревенских женщин, они внимательно следили за всем, что происходило, кто во что одет, кто с кем сидит и как сидит. Около полуночи был Лиза Алалыкина, г. Глазов (Удмуртская республика)

ужин и второе переодевание. На следующий день было дневное и короткое вечернее веселье. Парни из далёких деревень приглашались на угощение и на ночлег хозяевами весёлой. Поэтому во многих домах оказывалось по десятку гостей. Об уровне весёлой судили по числу пар, по числу баянов, по порядку, который поддерживали хозяева, по веселью и по удовольствию для гостей и зрителей... Едва приходил первый святочный день, на улице появлялись и первые маленькие выряжонки, под вечер наряжались подростки, а вечером на игрищах, беседах и просто в любых домах плясали и представлялись большие. Личина — обязательная и древнейшая святочная принадлежность. Личины делались самые разные, в основном из бересты. На куске берёзовой коры вырезали отверстия для глаз, носа и рта, пришивали берестяной нос, приделывали бороду, брови, усы, румянили щёки

Весна

Василий Белов. «Лад»

свёклой. Наиболее выразительные личины хранились до следующих святок. Вечером орава ряженых для пробы обходила некоторые дома в своей деревне. Ввалившись в избу, пугая детей, ряженые тотчас начинали плясать и фиглярничать, представляться. Задачей зрителей было узнать, кто пляшет под той или иной личиной. Разоблачённый ряженый терял в глазах присутствующих смысл и снимал личину. Прелесть хождения ряжеными состояла ещё в том, что рядиться мог любой. Самый застенчивый смело топал ногами, самый бесталанный мог поплясать, это позволялось всем. Гадание и всевозможная ворожба особенно увлекали детей, подростков женского пола, взрослых девиц да и многих замужних женщин. Трудно даже перечислить все виды гаданий. В святки странным образом всё вокруг приобретало особый смысл, ничто не было случайным. Загадывали на самые незначительные мелочи. Любая деталь превращалась в примету, в предвестника чего-то определённого... Александр Суханов, г. Чапаевск (Самарская область)

Масленица была в некотором роде продолжением семейных, например, свадебных обрядов. На Масленой неделе муж и жена обязательно ехали к родным жены. Поездка на зятёвщину, к тёще на блины обставлялась целым рядом приятных условностей. В эту неделю окончательно устанавливались родственные семейные отношения между новобрачными и их близкими. Масленица отмечалась прежде всего обильной едой, блинами. Не напрасно Масленица, начиная с четверга, в народе

называлась широкой. Катание на лошадях было главным делом на Масленице. Выезд был своеобразным смотром коней и упряжи, здесь же присутствовал и спортивно-игровой смысл. Повозка и упряжь помимо хозяйственной функции исполняли и эстетическую. Расписная дуга с колокольчиком, сани, медные и даже серебряные бляшки на шлее, хомуте, седёлке, плетённые из жгутов кисти украшали выезд, которого ждали целый год после минувшей Масленицы.

Глава 7. Юность

Прошлое

Анастасия Кузнецова, г. Ставрополь

Всё нестарое население увлекалось также самым разным катанием на снегу и на льду. Игра «Взятие снежного городка» (вспомним картину В. Сурикова — стр. 72) сохранилась в отдельных деталях. Забавой для взрослой холостой и женатой молодёжи служили так называемые слеги, на которых катались стоя, парами, держась друг за друга. Длинные, хорошо обтёсанные слеги (нечто среднее между бревном и жердиной) клали на гору, обваливали снегом и обливали водой. Всю Масленую неделю катались на слегах, визжали и падали, кричали и ухали, проносились по слегам и с песнями. Устоявшая на ногах пара катилась далеко за реку или за деревню. В конце недели торжественно сжигали масленицу — соломенное, установленное посредине деревни чучело.

Лето Летние гулянья проходили на деревенской улице по большим христианским праздникам. Начиналось летнее гулянье ещё до заката солнца нестройным пением местных девчонок-подростков, криками ребятни, играми и качелями. Со многих волостей собиралась молодёжь... Ребята из других деревень перед тем, как подойти к улице, выстраивались в шеренгу и делали первый, довольно «воинственный» проход с гармошкой и песнями. За ними, тоже шеренгой и тоже с песнями, шли девушки. Пройдя взад-вперёд по улице, пришлые останавливались там, где собралась группа хозяев. После несколько напыщенного ритуала-приветствия начиналась пляска. Гармониста или балалаечника усаживали на крыльцо, на бревно или на камень. Если были комары, то девушки по

* * * Во всю многовековую историю государства армия и флот свои главные силы черпали в крестьянстве. Парни, состоящие «на очереди», «некруты» ещё задолго до призыва начинают пользоваться разными привилегиями. Их не принуждают к работе, не посылают на трудные зимние заработки, во всём дают большую свободу и смотрят сквозь пальцы на их поступки и шалости. Летом перед призывом «некрут» обыкновенно (если он не из богатых) идёт на заработки. Там он обязательно покупает себе гармонику и справляет праздничный костюм. Оставив остальной заработок на карманные расходы или, как говорится, «на табак», «некрут» в августе возвращается домой. С этого времени начинается его гулянье. Не проходит почти ни одной «ярманки» или «гулянки», где бы он не появлялся. Обыкновенно рекруты служат

Василий Белов. «Лад»

очереди «опахивали» гармониста платками, цветами или ветками. Одна за другой с разных концов деревни шли всё новые и новые «партии», к ночи улицы и переулки заполняла праздничная толпа. Плясали одновременно во многих местах, каждая «партия» пела своё. К концу гулянья парни подходили к давно или только что избранным девицам и некоторое время прохаживались парами по улице. Затем сидели, не скрываясь, но по укромным местам, и наконец парни провожали девушек домой. Стеснявшиеся либо ещё не начинавшие гулять парни с песнями возвращались к себе. Только осенью, когда рано темнело, они оставались ночевать в чужих банях, на сеновалах или в тех домах, где гостили приятели. Нередко местом гулянья молодёжь избирала красивый пригорок над речкой, у церкви, на росстани.

Аня Борщ, г. Красноярск

центром, около которого группируется на гулянках молодёжь. Они заводят все танцы и игры, выкидывают разные «штуки», сидят на коленях у всех девушек, даже у «славутниц», угощают их пряниками и конфетами. Осень

Глава 7. Юность

Прошлое

«Призыв» бывает обыкновенно в ноябре. За неделю до назначенного дня гулянье рекрутов особенно усиливается, а за два-три дня начинается «гостьба» их по своим родным, к которым они ходят прощаться, начинают с самых близких родственников. Рекрут садится с товарищами за стол, покрытый скатертью, на котором кипит самовар

Юля Гулян, г. Красноярск

и стоят разные закуски: крендели, пряники, конфеты, а также непременно рыбник (стр. 84). Он выпивает немного вина, пробует закусок и выходит из-за стола. Хозяйка, кланяясь, благодарит его: Спасибо тебе, любовный мой племянничек, Что не занёсся ты богатым-то богачеством. Дородным-то дородничеством. Из гостей ведут рекрута «взапятки», то есть лицом к большому углу, а спиной к двери с тою мыслию, чтобы в скором времени опять бывать ему здесь в гостях. С такими же церемониями ходит рекрут и по другим родственникам. Когда вечером, по большей части уже достаточно подвыпивши, возвращается он домой, мать встречает его причетами:

Собери-ко свои русы волосы, Золоты кудри сыпучие. Заверни во белу тонкую бумажечку, Пришли ко мне, матери, победные. Я пока, бедна мать, бессчастная, Покаместь я во живности, Буду держать их во тёплой запазушке... Пойдут удалы добры молодцы, Все твои дружки-товарищи Ко честному годовому ко празднику, Погляжу я, мать бессчастная, Во хрустальное окошечко На широкую пробойную улушку, Погляжу я на твоих друзей-товарищей; Стану примечать да доглядывать Тебя, мое рожденье сердечное, Стану доглядывать по степе да по возрасту, По похвальныя походочке. Тут обомрёт мое сердце ретивое, Что нету мово рожденья сердечного. Уж моё-то рожденье сердечное Был умный-то и разумный, К добрым людям прибойчивый, Со того горя великого Выну я с своей с тёплой пазушки, Возьму во несчастные рученьки Кудри жёлтые сыпучие Со твоей со буйной головы, Приложу я к ретиву сердцу победному, Будто на тебя нагляжуся, рожденье сердечное, Будто с тобой наговорюся-набаюся. Но вот жребий вынут, произведён медицинский осмотр: рекрут оказывается «забритым» и превращается в «новобранца». Прежде чем отправиться к месту своей службы, он ещё приезжает домой погулять. Тут уже новобранец кутит во всю ширь русской натуры. Домашние и родственницы дарят ему цветные платки, которые он связывает вместе концами и неизменно носит при себе. На тройке лошадей с бубенчиками, с гармоникой и песнями, махая разноцветными платками, разъезжают они по гостям и «беседам». Неизменными спутниками новобранца являются два-три молодых парняприятеля, которые водят его под руки.

Василий Белов. «Лад»

Слава, слава тебе, господи, Дождалась я, догляделася Свово рожденья сердечного, Удалого доброго молодца. Уж ты был во честном любимом гостьбище, Уж и что тебе сказала любовная тётушка, Какие приметочки и приглядочки, Что бывать ли тебе на родимой сторонушке По-старому да по-прежнему? В самый день отъезда в избу рекрута собираются родственники и масса любопытных соседей. Устраивается угощение для ближайших родственников; все ухаживают за рекрутом и стараются предупредить его малейшее желание. После обеда все молятся, причем рекрут часто даёт какойнибудь «завет Богу» (обет) в случае освобождения его от военной службы. Родители благословляют рекрута и выводят его под руки из избы. Когда рекрут прощается с матерью, последняя обхватывает его руками и начинает причитать: Ты прощайся со своей родимой сторонушкой, Ты мое рожденье сердечное, Со широкой быстрой реченькой, Со всеми со полями со чистыми, Со лужками со зелёными. Ты прощайся, сугрева сердечная, С Преображеньем многомилостивым И со всеми храмами господними. Как приедешь ты на дальнюю сторонушку, Заведут тебя во приемку казённую И станут, сугрева моя тёплая, Содевать с тебя платье крестьянское И тонкую белую рубашечку, И станут тебя оглядывать и осматривать; И поведут тебя на кружало государево, Под меру под казённую. И рыкнут судьи — власти не милостивы, Сердца ихни не жалостливы. Подрежут резвы ноженьки, Приопадут белы рученьки, Приужаснётся сердце ретивое. Принесут тебе бритву немецкую, Станут брить да буйну голову, Золоты кудри сыпучие.

Прошлое Глава 7. Юность 66

Наступает день отъезда на службу. Мать и женская родня всё время заливаются горючими слезами. Опять происходит прощанье новобранца со своими родственниками, сопровождаемое обильным угощением, а дома в это время укладывают его пожитки и пекут «подорожники». В самый день отъезда в избу новобранца собирается чуть ли не вся деревня. Мать уже не только охает, стонет. Начинается трогательное прощание новобранца. Он падает в ноги всем своим домашним и близким родственникам, начиная с отца. Те, поднимая его и обнимая, прижимают к своей груди; с посторонними он только обнимается. Новобранец проходит по всему дому: в каждой комнате он молится и падает на землю. Потом он идёт во двор — прощается со скотом; перед каждой животиной он кланяется до земли и благодарит её за верную службу ему. Когда он в последний раз прощается с матерью, она обхватывает его руками и напутствует причетами. Ты пойдёшь, рожденье сердечное, Не по-старому да не по-прежнему. И дадут не тонку белу рубашечку солдатскую На твоё-то тело белое, И дадут шинель казённую Не по костям и не плечушкам, И дадут фуражку солдатскую Не по буйной-то головушке, И сапожки-то не по ноженькам, И рукавички не по рученькам. И станут высылать на путь-дорожку широкую, Волока-то будут долгие, И вёрсты будут немерные, Пойдут леса тёмные, высокие, Пойдёшь ты, моя сугрева бажёная, В города-то незнамые, Все народы да незнакомые. Как дойдешь до храма господнего, До церкви до священные, Ставь-ка свечку царю небесному, Пресвятой да Богородице И служи молебны-то заздравные За великое за здравие, Чтобы дал тебе Христос истинной

Ума и разума великого. На чужой на дальней на сторонушке Служи-ка верою да и правдою, Держись за веру христианскую И слушай-ка властей, судей милостивых, Командиров, офицеров И рядовых-то солдатушек. Будут судьи, власти милостивы, И сердца их будут жалостливы. Выдержки из очерков народной эстетики Василия Белова «Лад»

Екатерина Абузарова, г. Нижневартовск, Ханты-Мансийский автономный округ

Переход из отрочества в юность совершался обычно в 13—16 лет для девочек, в 15—17 лет для мальчиков: завершалось их физическое созревание, обучение, формирование мировоззрения. Мальчики в 14—16 лет могли в некоторых видах земледельческих работ заменить взрослых мужчин. Участвовали вместе с ними в качестве помощников в рыбалке, охоте, лесных промыслах, знали азы ремесла, имели зачастую свой заработок. Н. М. Григоровский, сибирский учитель, писал в 1870-е годы: «В 15 лет девушка уже отлично плавает на маленькой лодке. Умеет жать, косить, метать сено, подчас боронить и даже неводить рыбу; умеет подоить коров, прясть, сшить рубашку, платье, связать чулки, выучивается разными травами красить белую прядёную шерсть, умеет найти эти травы, а иногда и соткать из этой пряжи для себя юбку с разными цветными клетками и даже имеет кухмистерские познания». Девочки этого возраста звались «девоньки», «середёны». В праздники они надевали нарядный сарафан, красивый поясок, кожаные башмаки или купленные в лавке бусы, постепенно включались в специальные девичьи игры (стр. 78), которые проводились в Семик или Троицу. Мальчиков звали «парнёк», «парнишонка», «парнюга». Они тоже имели право на праздничную одежду, отдельные предметы которой зачастую приобретали на деньги, заработанные своим трудом. Парнишок мог надеть в праздник сапоги «со скрипом» вместо лаптей, валяную шапчонку заменить модным картузом. Мальчики принимали

участие в кулачных и палочных боях, устраивавшихся на Масленой неделе или в Троицу. Они выкрикивали в адрес противника насмешки, которые должны были вывести его из равновесия, и начинали драку с подростками противника. Характерной чертой этого возраста было стремление мальчиков и девочек к совместному проведению свободного времени. Они, подражая взрослой молодёжи, устраивали весной и летом собственные гулянья, а зимой — посиделки, вечёрки. Предпочтения отдавались тем играм, где можно было бегать, прыгать, кричать («Жмурки», «Море волнуется»). В то же время были распространены и игры с любовной тематикой. Например, «Тону!». Мальчик, стоящий посреди избы, кричал: «Тону!» Сидевшие на лавках ребята спрашивали: «Где?» — «В напёрстке!» — «На сколько сажень глубины?» — «На три!» — «Кто тебя вытащит?» — «Марья Николаевна!» Названная девочка подходила, хватала мальчика за уши и целовала столько раз, на сколько саженей он «утонул». Ещё

Трудовые навыки и досуг подростков и молодёжи

Парнишонки и середёны

Анастасия Ненашева, г. Железнодорожный (Московская область)

Глава 7. Юность

Прошлое

Евгения Зайцева, г. Омск

более популярной была игра «в соседей». Мальчики и девочки рассаживались парами по лавкам. Водящий подходил по очереди к каждой паре с вопросом, доволен ли сосед соседкой, а соседка соседом. Если получал удовлетворительный ответ, то заставлял их целоваться. В случае недовольства одного из партнёров спрашивал: «Кого же тебе хочется?» Девочка или мальчик указывали на желанного соседа и быстро пересаживались к нему. Изгнанный из пары пересаживался на свободное место. Если же спрашиваемый отвечал: «Всеми недоволен», — то все игроки вскакивали с места и быстро менялись местами. Кто во время этого переполоха не успевал найти себе пару, становился водящим, и игра начиналась сначала. Такие развлечения готовили мальчиков и девочек к молодёжной жизни, обучали строить отношения друг с другом на новых, уже чувственных началах. Вообще подростки в этом возрасте старались во всём подражать взрослым парням и девушкам. Они были наблюдателями, слушателями, помощниками более старшей молодёжи в мелких делах: им поручали сказать о месте и времени свидания, передать небольшой подарочек — «поминок» и т. п.

Посещать взрослые вечёрки начинали приблизительно в 18 лет. На вечёрках могла веселиться только неженатая молодёжь. Забота о молодёжи лежала на плечах всей деревенской общины: нужно было «откупить дом» — платили при этом и деньгами, и работой, и дровами и продуктами. Особенно тяжело было найти помещение для святочных игрищ. Терпеть шум, песни, пляски мало кому приятно даже за плату. К этому времени подростки должны были научиться исполнению специальных вечёрочных игр и проходке. Большинство игр сопровождалось небольшой песенкой, где описывалась ситуация, которую нужно было разыграть. Нужно было не только пройтись или сыграть, нужно было сделать это красиво. В основе игры — выбор партнёра и игровой поцелуй. Всякое внефольклорное проявление чувств было запрещено, будь то симпатия или антипатия. Эмоции проявлялись преимущественно через сферу искусства и тем самым «окультуривались». Необходимо было демонстрировать внимание к партнёрам по играм и танцам: вежливо разговаривать, обращаться на «вы», полным именем, а кое-где и по имени-отчеству. Это демонстрация того, что общество считает вчерашних подростков взрослыми людьми, ожидает от них соответствующего поведения, скорейшего избавления от детскости, инфантилизма. Взрослость не допускала сквернословия. Поощрялась общительность, доброжелательность, умение поддержать партнёра и подыграть ему. Отказываться от выбора в танце или игре, вечёрочных поцелуев было запрещено. «Нехорошо обижать, жалко», — вспоминают бабушки. В результате никто не боялся отказа при приглашении на танец или игру, не переживал по поводу небогатой одежды или

От хмельного питья, ради Господа, откажись, ибо пьянство — болезнь, и все дурные поступки рождаются им. Если от этого Господь сохранит тебя, всё благое и нужное получишь от Бога, будешь почтён и людьми, и душе своей путь откроешь на всякие добрые дела. Вспомни, чадо, апостольское слово: «Не надейтесь — ни пьяница, ни блудник, ни прелюбодей, ни содомлянин, ни вор, ни разбойник, ни клеветник, ни убийца царства божьего не наследуют!» И если какая страсть тебя покорила, чадо, или в грех какой впал, обратись с тем к Богу в искренней вере и к отцу духовному с горькими слезами и оплачь грехи свои, и покайся истинно, что больше не станешь такого творить, поучение же отца духовного соблюдай и епитимью исполни: милостивый Господь праведных любит, грешных милует, всех призывает к спасенью. Больше всего береги и храни себя в праведном христианском завете, удержи язык свой от злого и уста свои, чтоб не извергли лжи, храни себя от обмана, от похвальбы и от клеветы, и сам не заносись ни в чём... Живи, чадо, по христианскому закону — во всех делах без лукавства, без всякой хитрости во всём, да не всякому духу верь: доброму подражай, лукавых и закон в любых делах преступающих не привечай. недостаточно красивого лица. Хотя родственники должны были хорошо одевать молодёжь брачного возраста или разрешать парням и девушкам зарабатывать себе на наряды. Украшения вне праздника носить могла только молодёжь. Заработать можно было продажей излишков холстов, кружев, ягод, грибов, извозом или нанимаясь в няньки или работницы во время жатвы. Большинство вечёрочных песен рисует идеальные отношения и идеальных людей: девушки все весёлые и жизнерадостные красавицы, а парни — щедрые, весёлые и достойные красавцы. Реальные девушки и парни стремились именно к таким отношениям. Репертуар игр внушал: парни должны быть инициативны в поисках пары, девушки скромны. Пока народ собирался на вечёрку, могли играть в «Дрёму» (стр. 74) или другие игры. Когда все собирались, начиналось исполнение проходочных или вечёрочных песен, их было 20—30 сюжетов, потом шли игры или хороводы. Две девушки исполняли проходку (стр. 73), выбирали партнёров, целовали их, садились на освободившиеся места. Потом шли юноши, выбирали девушек, целовали их и уступали им площадку. После исполнения проходочных песен, рассчитанных на исполнителей одного пола, начиналось

рассаживание по парам, на колени. Смена пар происходила в игровой форме (стр. 73). Идут парень и девушка, под песню о молодце и девушке выбирают себе смену, целуют их и уступают им место. После этого — подвижные игры и танцы (стр. 14). Вежливые люди заканчивают танцы поклоном «игроку». «Игрок» мог и покапризничать во время танцев, например, между фигурами прекратить игру, и танцующие должны были целоваться между собой или целовать музыканта. Нетрудно заметить, что ряд вечёрочных моментов развивал и поддерживал интерес к противоположному полу. Зато и отсутствовали сексуальные меньшинства. Девки и парни, «не ходящие в кругу», считались в крестьянстве или больными, или малоумными. Однако молодёжь не имела права ходить по улице в обнимку. Некоторые вольности, то есть хождение под ручку или за ручку, публичные поцелуи допускались только на вечёрке, только в определённое время. В любое другое время и в любом другом месте подобное поведение порицалось, было запретным.

Трудовые навыки и досуг подростков и молодёжи

ПОСЛАНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ ОТЦА СЫНУ

Используемая литература: Байрамова А. Р. Основы народной педагогики: дипломная работа. — 2008. Новосёлова Н. Вечёрки и игрища Приангарья. — Красноярск: ГЦНТ, 1994, Новосёлова Н. Казачинские вечёрки. — Красноярск: ГЦНТ, 1996. Основы народной педагогики. Русские дети. — СПб., 2006.

Заботы и забавы юности

Глава 7. Юность

Прошлое

ИГРЫ И ПЕСНИ НА ТРОИЦУ В Семик1 девушки плели «большой венок», заламывали берёзки, кумились. Большой венок — это две связанные между собой верхушками молодые берёзки, растущие рядом. Эти «воротца» украшали цветами, вверху подвешивали нательный крестик, а с боков набрасывали свои платки. Затем попарно с двух сторон девушки подходили к «венку» и под крестиком целовались, целуя затем и крестик — кумились. После этого каждая снимала уже не свой платок, а кумы. После этого они водили хоровод вокруг «большого венка» и пели «вяношные» песни, играли. Например, одна девушка набирала берёзовых листьев и осыпала ими девок в хороводе. Все подставляли свои подолы и старались поймать как можно больше листиков, а потом гадали (чётное количество листиков или просто много — будешь с парой, один листик или мало — одинокой). В Троицу все опять приходили к «большому венку» развивать его. Снова развешивали платки и, «раскумившись», забирали свой обратно. Следили и за своими венками, сплетёнными на Семик. Если до Троицы (воскресенья) они не завяли — к счастью: «И мы будем такими весёлыми, как этот венок». На Троицу девушки «заламывали» берёзки, гадали. Следующим утром смотрели место своего надлома. «Если берёзка соком возьмётся, зеленью обовьётся — мне хорошо живётся», а «если берёзка засохнет, сожмётся, то жизнь моя оборвётся» или будет «худая». *

Эта песня пелась, когда девушки шли в лес заплетать «большой венок», исполнитель М. Е. Солдатенкова, 1908 г. р., пос. Красный Завод. Семик — четверг перед Троицей, проводы весны и встреча лета, ещё одно название праздника «зелёные святки». Драчёны — обрядовое блюдо, рецепт на стр�189.

Ты не радуйся, дубьё-ясеньё * Ты не радуйся, дубьё-ясеньё Ой, люли, люли, дубьё-ясеньё. Не к табе идуть девки красные. Ой, люли, люли, девки красные. Не табе несут драчёны2 смашнаи. Ой, люли, люли, драчёны смашнаи. Ты, порадуйся, белая берёзынька. Ой, люли, люли, белая берёзынька. Ой, к табе идуть девки красные. Ой, люли, люли, девки красные. Ой, табе несуть драчёны смашнаи. Ой, люли, люли, драчёны смашнаи. Драчоны смашнаи и со сметаною. Ой, люли, люли, со сметаною.

Игра «Ручеёк»

Фольклор. Игры, песни, рекрутские причитания

Чем больше участников, тем интереснее. Все игроки, кроме одного, становятся парами друг за другом, пары берутся за руки и поднимают их вверх, образуя коридор. Оставшийся игрок проходит через коридор, по пути забирая с собой кого-нибудь из игроков. Выйдя из коридора, новая пара становится в «хвост» цепочки. А игрок, оставшийся без пары, ныряет в «коридор» и выбирает себе новую пару. Игра продолжается до тех пор, пока не надоест. Чем быстрее «течёт» ручеёк, тем веселее. В процессе водящих становится всё больше (все спешат как можно быстрее сами выбрать себе пару), а коридор всё длиннее. Таким образом проявляется скрытая симпатия юношей и девушек. Эта игра носила ещё одно название «Воротца». Воротцами нужно было обойти всю улицу или даже село, поэтому для песенного сопровождения этого хоровода требовалось много песен. Исполнители называли их «поляночными» или «гулевыми» — это были, как правило, лирические песни. Вероника Денисенко, г. Красноярск

КОЛЯДКИ Святый вечер — мужская колядка Зажурилася крутая гора, Святый вечер! (повторяется после каждой строки) Да уродила шёлкова трава, Да уродил той сад виноград, Ай, у тум саду сторожем будя, Сторожем будя Толечка стоял, Стярёг ночечьку, стярёг другую, А на трятяю крепенько заснул,

Крепенько заснул, тяженько вздыхнул, Пришёл до него тятечка яго, Уставая, Толечка, уставай, сынучек, Что ж твоя трава пылом задула? Что ж твоя девочка не сдружась пошла? Не сдружась пошла, меж девок села? Не журись, таточка, не журись, родненький, Я свою траву с пылом подыму, Я свою девочку меж дружек возьму, Меж дружек возьму, меж баб посажу, Святый вечер!

Глава 7. Юность

Прошлое

Масленичная игра «Взятие снежного городка»

«Городок» строился на реке или на площади. Обычно «городок» состоял из двух стен с воротами между ними. Стены из снега, облитого водой. Ворота могли быть двойными в виде арок — одни напротив других, с верхними перекладинами. На воротах из снега устанавливали разные фигуры: чаще всего это были петух, бутылка и рюмка. Перед штурмом городка грамотный крестьянин около этого города читал сказание о Маслянице, существе обжорливом, истребившем много блинов, масла и рыбы. Участвовали в игре мужчины и парни. Участники делились на две команды — осаждавших и осаждаемых. Защищали ворота пешие, атаковали конные. Взять «городок» — значило разрушить его. Осаждаемые оборонялись ветками, Василий Суриков. Взятие снежного городка. 1891

мётлами, лопатами засыпали атакующих снегом. Лошадей отпугивали холостыми выстрелами из ружей. Игра заканчивалась разрушением городка. Первый, кто прорвался через ворота, считался победителем. После игры победителя «мыли» в снегу. Иногда за порядком при взятии «городка» следил «городничий», он же давал знак к началу боя. В других местах к воротам подъезжал вымазанный сажей «царь», который читал речь, по окончании которой подавал знак к началу взятия городка. В упрощённом варианте игры вместо снежной крепости устанавливался вертикальный столб, который также назывался «городком». На вершину столба привязывали бутылку вина, платок, жареного петуха или поросёнка. Столб смазывался свиным жиром. Победитель должен был подняться до вершины столба и снять приз.

Уж ты мальчик-кудрявчик мой, да, Кудрява головушка твоя. Кудряватая головушка твоя, Золоты твои кудерцы, да. Золоты они, серебряные, Ещё кто тебя спородил, молодца? Спородила меня мамонька, да, Воспитал родимый тятенька. Возлелеяла чужая сторона, Завила кудри сударушка моя. Завивала-приговаривала: — Да тогда кудрецы разовьются. Тогда уж кудрецы разовьются, Как быстры реченьки разольются. Разливались быстры реченьки Пo лужкам, да, Примечали красну девку по очам. Вот пришёл да к нам из Питеру указ Целовать ту раскрасоточку пять раз. Вечёрочные игры — менялки Парень сидит на стуле, ему поют песню, вроде «Малёшенька». Потом к нему подходит девушка и «выкупает» его поцелуем. Потом садится другой парень, и всё начинается сначала.

Фалина Сатанова, п. Дубки (Саратовская область)

Фольклор. Игры, песни, рекрутские причитания

Вечёрочная проходочная песня «Уж ты мальчик-кудрявчик» ***

Родился малёшенек *** Родился малёшенек, Да женился, глупёшенек, Взял жену умную, Жену разумную. Посадил на лавицу, Да за белу завесу, Сам горю на камешке, Сам горю на сереньком. Кто меня любит, тот меня скупит, Три раза поцелует.

Конь по бережку похаживает****

Прошлое

Все стоят в кругу. Конь по бережку похаживает, Конь головушкой покачивает. На коне-то сидит удалой молодец, Свет по имени Гришенька, По изотчеству Васильевич.

Игра «Дрёма» «Дрёма» — парень или девушка выполняет то, что поётся в песне. Сначала сидит на табурете, закрыв глаза — «дремлет». Затем «глядит на народ», выбирает пару, танцует и целует избранника.

Глава 7. Юность

Сидит дрёма, Сидит дрёма, Сама дремлет, сама спит. Вставай, дрёма, Вставай, дрёма, В хоровод, в хоровод. Смотри, дрёма, Смотри, дрёма, На народ, на народ. Бери, дрёма, Бери, дрёма, Кого хошь, кого хошь. Целуй, дрёма, Целуй, дрёма, Кого хошь, кого хошь. Танцуй, дрёма, Танцуй дрёма, сколько хошь. (Каждая строчка повторяется 2 раза) Анастасия Жернова, п. Илеза (Архангельская область)

Парень входит в круг. Примечает себе суженую, Примечает себе ряженую. Свет по имени Марьюшку, По изотчеству Ивановну. Девушка выходит к парню. Взял бы, взял бы её замуж за себя, Разукрасил черноброву для себя Ходят вместе, взявшись за руки. Сшил бы платьице матерчатаё, Полушалье кашемировоё На шеечку антарёчки золоты, В косу ленточку аленькую. У нас Марьюшка бравенькая, Цоловать была налаженная. Целуются.

Рекрутские причитания

Надя Голева, с. Ермаковское (Красноярский край)

Ты послушай-ко, рожденье сердечное. Скачена жемчужина ягодка, Ты куда справляешься и свиваешься? Ты справляешься и свиваешься Со друзьями, со братьями, С перелётными удалыми молодцами. Свиваешься не по-старому, Справляешься не по-прежнему Во частое любимое гостьбище. Обмирает моё сердце ретивое. Справляешься не по волюшке великие. Ты пойдёшь во честное любимое гостьбище, Уж не в первое, а в последнее, Придёшь ко своей родимой тётушке. Сядешь за столы да за дубовые, Перекрести ты лицо чисто-бранное Перед иконою перед божией. Тебя станут потчевать и чествовать, Сугреву мою тёплую, зелены вином кудрявыим. Ты не упивайся, мое милое рожденьице сердечное. Исполнители: * М. Е. Солдатенкова, 1908 г. р., пос. Красный Завод ** Е. Ф. Кравцова, 1933 г. р., с. Кияй *** Д. Е. Деньгина, 1905 г. р., с. Рождественское **** А. С. Гуливер, 1909 г. р., с. Рождественское ***** E. У. Воробьёва, 1928 г. р., с. Новотроицкое Используемая литература: Шульпеков Н. Расскажи ты, бабка... — Красноярск: ГЦНТ, 2007. Материалы интернет-сайта www.ou.tsu.ru.

КАК ЦАРЯ ИЛИ КНЯЗЯ ЧТИТЬ И ПРАВДОЙ СЛУЖИТЬ ИМ, И ВСЯКОЙ ВЛАСТИ ПОКОРЯТЬСЯ Бойся царя и служи ему верно, всегда о нём Бога моли. И лживо никогда не говори с ним, но с почтением правду ему отвечай, как самому Богу, во всём ему повинуясь. Если земному царю с правдою служишь и боишься его, научишься и небесного царя страшиться: этот — временен, а небесный вечен… Ибо говорит апостол Павел: «Вся власть от Бога», — так что кто противится власти, тот божью повелению противится… Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних почитай как братьев, немощных и скорбных любовно утешь, а младших как чад возлюби — ни одному созданию божью не будь лиходеем. Славы земной ни в чем не желай, проси у Бога вечного блаженства, всякую скорбь и тягость благодарно претерпи: если обидят — не мсти, если хулят — молись, не воздавай злом за зло, за клевету — клеветой; согрешающих не осуждай, припомни свои грехи, позаботься прежде всего о них; злых людей отвергни советы, ревнуй живущим по правде, деяния их занеси в своё сердце и сам поступай так же.

Фольклор. Игры, песни, рекрутские причитания

Рекрутские причитания возникли на основе похоронных причитаний, ведь юноши уходили из дому на 25 лет, а могли и вообще не вернуться. Когда рекрут собирается в гости по родственникам, перед тем как отправиться служить в армию, мать напутствует его таким причетом:

Блюда на проводы в армию

Глава 7. Юность

Прошлое

Рыбник Рыбники — традиционные русские пироги, особенно распространённые в районах вылова рыбы. Обрядовое блюдо на проводах в армию, свадьбе. Для них предпочтительна малокостистая рыба: палтус, зубатка, налим, судак, треска, навага, сиг, форель, лососевые. Для рыбника используют и мелкую рыбёшку. Рыбник выпекают из кислого (дрожжевого) теста из пшеничной или ржаной муки, а также из смеси ржаной и пшеничной муки. Можно печь и постные, из ржаного теста — такой рыбник очень вкусен, хотя тесто и хрупкое. Как правило, рыбник — закрытый пирог в форме лодочки. Вычищенную, выпотрошенную рыбу укладывают целиком на толсто раскатанное тесто (не менее 1 см), можно внутрь пирога положить рыбный фарш. Соединяют противоположные концы теста и наверху красиво защипывают шов. В центре оставляется небольшое отверстие для выхода пара. Рыбник может иметь и четырёхугольную, и круглую форму. В таком случае тесто раскатывают по размеру и форме противня (донышко), на скалке переносят на смазанный маслом лист, разравнивают, укладывают рыбу в ряд и покрывают более тонкой крышкой из теста, защипывают края, накалывают поверхность и бока вилкой и смазывают яйцом. Для начинки: 2 небольших судака лук репчатый — 2 штуки, лук зелёный — 1 пучок, масло сливочное — 2 столовые ложки,

Итак, пресный рыбник. Из муки, воды и соли замесить пресное ржаное тесто. Вместо воды можно взять молоко, или простоквашу, или смесь молока, простокваши, сметаны и воды. Тесто скатать в шар и дать ему «отдохнуть» 15—20 мин. Выпотрошить рыбу, посолить и уложить на раскатанное тесто, посыпать кольцами репчатого лука, сверху положить нарезанное тонкими пластинками сливочное масло, приправить перцем, при желании можно также посыпать мелко истолчённым или смолотым в кофемолке лавровым листом, посыпать нарезанной зеленью петрушки. Противоположные края теста соединить, защипать, поверхность рыбника наколоть вилкой, смазать сметаной и выпекать при температуре 180—200 °С до готовности. Испечённый рыбник смазать растопленным сливочным маслом, чтобы корочка была мягче.

перец чёрный молотый, перец чёрный горошек, соль — по вкусу, лавровый лист, зелень петрушки.

Для смазывания: сметана — 2 столовые ложки, масло сливочное — 2 столовые ложки.

В крестьянских семьях это блюдо ели в период между Рождеством и Крещением. С наступлением холодной поры начинался убой скота: закалывали свиней, резали барашков и другую живность. Все части туши использовали рационально, в хозяйстве ничего не пропадало. Для студня наиболее пригодны ноги (голяшки), головы, губы и другие части, содержащие желирующие вещества. Из говяжьих или бараньих ножек студень получается прозрачный, из свиных — мутный. Студень можно приготовить с ароматическими кореньями (морковь, петрушка, сельдерей, пастернак), пряностями и приправами, с чесноком и без. Очень вкусен студень с добавлением мяса кролика или домашней птицы. Ноги, губы (говяжьи, свиные, бараньи) — 2 штуки, морковь — 1 штука, корень петрушки — 1 штука, корень сельдерея — 1 штука,

Ноги и губы опалить, оскоблить, вымыть с помощью щётки, положить в большую посуду, добавить подготовленные коренья, залить холодной водой и варить под крышкой сначала на сильном огне, затем на медленном — не менее 6 ч. Когда коренья дойдут до готовности, вынуть их и продолжать варить студень до тех пор, пока мясо не будет свободно отделяться от костей. Соль и пряности добавить за 15 минут до окончания варки. Затем процедить бульон, мясо снять с костей, нарезать его кусочками, разложить в формы, украсить звёздочками моркови и других кореньев, дольками лимона, по желанию добавить мелко нарезанный чеснок, залить процеженным бульоном, дать застыть на холоде. Подавать с хреном, уксусом, горчицей. корень пастернака — 1 штука, лавровый лист — 1—2 листа, перец чёрный горошек, соль — по вкусу.

Меню Троицына дня На Троицу было принято расстилать на траве, в поле или саду белую скатерть, самим надевать белые одежды. Собирали в лесу и на лугу букет цветов двенадцати сортов, девушки его под подушку клали, приговаривали: «Мать-земля, прошу

у ночи видения, суженого появления!» На белой скатерти много блюд с ягодами, сладкие пироги с ягодной начинкой, огуречная окрошка с квасом, чай со многими душистыми травами и лепестками цветов.

Обрядовая кухня. Проводы в армию. Троица

Студень

Земляничная похлёбка Земляника, клубника — 1 кг, молоко — 2 л, сметана — 0,5 стакана, сахар — 150 г.

В глубокую фаянсовую или керамическую ёмкость положить мытую землянику, засыпать сахаром, через 15 минут залить молоком (холодным) и заправить сметаной.

Целомудрие

Глава 7. Юность

Настоящее

Современная медицина и генетика: подтверждение богословских знаний

Не так давно достоянием широкой общественности стали рассекреченные научные данные о телегонии, появились новые научно-теоретические подходы к объяснению этого феномена с точки зрения волновой генетики и биохимии. Люди хотят иметь здоровое потомство, но не все знают, как на наследственность всех будущих поколений влияет девственность. Наши предки потому и ценили целомудрие вступающих в брак. Оказывается, далеко не всё равно, были ли у молодожёнов половые партнёры. Телегония — от лат. tele — далеко, на расстоянии (например, телевидение — видеть дальнее) и gonos — род, рождение либо gono — семя, гормоны. Термин «телегония» обозначает дословно «далёкие половые гормоны», влияние половых гормонов на последующие поколения. Оказывается, наследственная информация передаётся не только через материальные носители — гены, но через информационные поля, сопутствующие генам. Данные о всех половых партнёрах в полевом виде всегда присутствуют в организме человека и могут оказать воздействие на грядущее потомство. Современник Чарльза Дарвина, французский биолог, профессор Феликс Ледантек описал различные явления телегонии. Хрестоматийный пример о скрещивании лошади с зеброй. Примерно 150 лет назад коннозаводчики для повышения выносливости решили скрестить кобыл с самцами-зебрами. Опыты не удались — не произошло ни одного зачатия. Однако через несколько лет у этих кобыл стали рождаться полосатые жеребята от породистых коней. Научный мир был удивлён. Не удивились практики-собаководы и голубятники, ибо давным-давно знали: если породистая сука хотя бы один раз повяжется с кобелём-дворнягой, то в будущем от неё породистого потомства не жди. А не распространяется ли эффект телегонии на людей? Начались интенсивные физиологические,

антропологические, социологические, статистические исследования. Вскоре был сделан вывод: да, эффект телегонии распространяется и на людей, даже более, чем на животных. В главе «Телегония, или влияние первого самца» Ф. Ледантек сделал вывод: «Не только первый самец имеет влияние на будущее потомство, но и всякий самец, который раньше оплодотворил мать... И ребёнок, родившийся от женщины, у которой ранее было много детей от разных любовников, может иметь признаки от всех этих предыдущих отцов». Оказалось, что не случайно народная мудрость гласит: «Береги честь смолоду», а святой Григорий говорит: «Блудник грешит против собственного рода». Получается, что у исповедующих «свободную любовь» потомство рождается по пословице «Ни в мать, ни в отца, а в проезжего молодца». При этом наследуется не только внешний вид (цвет кожи, глаз, волос и т. д.), но и предрасположенность к алкоголизму, аморальному поведению, к ряду психических заболеваний. Когда учёные пришли к этим выводам, на исследования было наложено «табу». Научно подтвердить, что вырождение человечества есть результат безнравственной жизни, означало отказаться от принципов современной цивилизации — жизни ради наслаждения и удовольствий и той прибыли, которую сулит секс-бизнес. Теория полевой (квантовой) генетики и, в частности, телегонии имеет множество противников, ведь по законам психологической защиты людям, подпадающим под последствия телегонии, удобнее отрицать её, тем самым оправдывая поведение своё или близких людей. Об этом очень точно говорит православный психиатр Н. Д. Гурьев: «В связи с тем, что в природе человека заложено свойство склоняться к добру, многие люди, подверженные тем или иным грехам, пытаются доказать, что в грехе нет ничего плохого, поскольку, признав его худость, они уже не смогут бездумно рабствовать ему (греху)».

Сегодня, когда представители белой расы, и в частности русский народ, встали перед порогом вырождения, учёные вспомнили об исследованиях Ф. Ледантека. Американские педагоги уже десять лет ведут работу по возвращению молодёжи к истокам целомудрия. Последствия сексуальной революции, происшедшей в США, а затем и в странах Западной Европы в конце 60-х — начале 70-х годов, эпидемия СПИДа и ЗППП (заболеваний, передающихся половым путем), проблема бесплодия — всё это находит новое объяснение в теории квантовой генетики, раскрывая механизмы того, как духовное искажение человеческой природы (смертные грехи) сказывается на телесной ипостаси человека. Нравственной распущенности сопутствуют более 30 соматических заболеваний. И это не только венерические заболевания, гепатит В и С, ВИЧ-инфекция, но и некоторые онкологические,

О целомудрии

Некоторые исследователи считают, что телегония предполагает не только определённое влияние наследственности первого мужа на потомство от второго, но и ухудшение наследственности. Грех блуда, являющийся смертным, оставляет печать проклятия и на детях нераскаянных грешников. И чем больше блудник грешит, тем больше, как некий сосуд, собирает в себя духовной, душевной и генетической грязи». Богословские знания позволяют утверждать, что девственность есть дар Божий человеку для рождения здорового потомства. Это выражено и в заповеди «Не прелюбодействуй», и ещё во множестве повелений Ветхого и Нового заветов, предостерегающих от внебрачных связей. И археологические свидетельства подтверждают последствия неисполнения заповедей — Ноев ковчег, вмёрзший в вершину горы Арарат, и Мёртвое море, затопившее города блудников.

Ангелина Лунгуль, г. Лесосибирск (Красноярский край)

Глава 7. Юность

Настоящее

Кристина Коновалова, г. Прокопьевск (Кемеровская область)

гинекологические и урологические заболевания. Например, женщине, имевшей более семи половых партнеров, гинекологи ставят диагноз хронического воспаления придатков, а от инфекционных форм рака умирает около 15 % всех онкологических больных. С точки зрения психолога Т. А. Флоренской, для нравственного и психического здоровья человека чрезвычайно пагубно преодоление естественного чувства стыда. Это способствует формированию «сексуальной доминанты» — одного из видов патологической зависимости, наряду с алкоголизмом и наркоманией. Священник Максим Обухов пишет, что «...существует одна историческая закономерность. Те народы, среди которых широко распространялся блудный грех, быстро исчезали с лица земли, теряли независимость, ослабевали и уступали место другим народам. Больное, заражённое грехом общество перестаёт рождать Суворовых, Лобачевских, Королёвых, превращается в серую бездарную массу. Это происходит в течение нескольких поколений, при накоплении греха. Духовность первична, и при повреждении духовности впоследствии страдает и тело». Особое место в развращённых отношениях полов занимает гомосексуализм и лесбианство. В настоящее время их

(сухорукость, лошадиная стопа, заячья губа, волчья пасть, косоглазие и так далее). В примитивных условиях это гарантирует уход клана (рода, семьи) с исторической арены в течение одного-двух поколений. С каждым поколением дегенеративная заражённость нарастает. Кроме того, в дегенералогии существуют законы профессора И. Б. Калмыкова: 90 % всех серьёзных преступлений и всех болезней (за исключением инфекционных) связано с вырождением. «Но это можно остановить, — пишет священник и психолог А. Мороз. — Ибо, как сказано в Священном Писании: проклятье до третьего колена грешника, а благословенье до седьмого колена на роде праведного. Чтобы прервать родовое проклятье, остановить его на себе, надо стать крепко верующим, целомудрием, постом и молитвой разрушающим козни диавола». Тамара Берсенева, кандидат педагогических наук, доктор СПбАППО Используемая литература: Берсенева Т. Духовно-нравственные ценности и ориентации в мировоззрении старшеклассников и учителей: монография. — СПб.: ФПДО, 2004. Зорин К. Вино блуда. Грехи молодости или здоровье семьи? — М.: Сестричество во имя преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы, 2004. Кириленко Н. Человек и пол: гомосексуализм и пути его преодоления: сборник статей. — СПб., 1998. Климов Г. Божий народ. — ООО «Свитовид», 2003. Ледантек Ф. Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты. Флоренская Т. Планы Гитлера сбываются. — М., 2002.

О целомудрии

пытаются выдать за нормальное явление сексуальной культуры XXI века. В Библии чётко высказано повеление относительно однополых отношений: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев. 18:22); «Не обманывайтесь: ни блудники, ни малакии (рукоблудники), ни мужеложники (гомосексуалисты)... Царствия Божия не наследуют». То, что корни этих заблуждений духовные, а не биологические и не психологические, доказывается научными исследованиями. Например, нейробиолог из Института неврологических и нейрофизиологических исследований в СанДиего И. С. Балабан отмечает, что поиск биологических основ сложного человеческого поведения не увенчался успехом. Психотерапевты успешно работают с гомосексуализмом, помогая человеку сменить гомосексуальную ориентацию на гетеросексуальную. Такое изменение было бы немыслимо, если бы гомосексуализм имел органическую, биологическую или наследственную природу. Вопрос о генетических последствиях извращений был разработан ещё в конце 40-х годов XX века лучшим мозговым трестом Америки — Гарвардским университетом. Для раскрытия генетической сути о влиянии половых извращений на потомство используется понятие «дегенерация», то есть вырождение. Это естественный процесс, который существует на земле уже тысячи лет. Дегенерация имеет три стадии: половые извращения, психические болезни, врождённые дефекты

КАК ХРИСТИАНАМ ВРАЧЕВАТЬСЯ ОТ БОЛЕЗНЕЙ И ОТ ВСЯКИХ СТРАДАНИЙ Если Бог нашлёт на кого-то болезнь или какое страдание, врачеваться следует божьею милостью да молитвою и слезами, постом, подаянием нищим да истовым покаянием, с благодарностью и прощением, с милосердием и нелицемерной любовью ко всем. Если кого ты чем-то обидел, нужно просить прощения сугубо и в будущем не обижать. А при этом отцов духовных и всех священников и монахов поднять на моление Богу, и петь молебны, и воду святить честным животворящим крестом и со святых мощей и с чудотворных образов, и освящаться елеем; по святым чудотворным местам по обету ходя, молиться со всею чистою совестью, и тем получить от Бога исцеление самым разным недугам. И всех согрешений избегать и впредь никому не творить зла. Наказы же духовных отцов соблюдать и епитимьи править, и тем очиститься от греха, душевные и телесные болезни исцелить, взывая к божьему милосердию…

Мои прадед Егор Мартынович и его жена Наталья Даниловна — лишь маленькая веточка от большого дерева семьи. О жизни моих предков можно написать целый роман. Четырнадцатилетними детьми вместе с семьями переехали они из европейской части России в Сибирь. Мальчик и девочка ехали в большом эшелоне и не знали друг друга. Земля для поселения была отведена в Дзержинском районе. Мужчины корчевали лес и строили жилища. Женщины и девушки зарабатывали хлеб на уборке урожая у коренных жителей. Егор работал у своего двоюродного дяди. Наташа с сёстрами нанялась жать хлеб к сибирякам, приехавшим раньше и уже имевшим хозяйства. Егору понравилась Наталья, он стал за ней ухаживать. Но Наташе не приглянулся бойкий задиристый

Глава 7. Юность

Будущее

Не в красоте лица дело

Светлана Григорьева, г. Красноярск

парень — она побаивалась его и, когда Егор приглашал на прогулку, отвечала отказом. Мой прадед вырос, отслужил в армии, занялся своим хозяйством, а Наташа превратилась в настоящую красавицу. Но нежданно-негаданно беда пришла в дом девушки — она заболела оспой. Егор очень переживал, часто приходил к ней, интересовался её здоровьем. Ему говорили, что Наташа хоть и поправится, но лицо её не будет прежним, не быть ей больше красавицей. Егор взволнованно твердил: «Она будет моя! Я её люблю! А болезнь отступит, всё будет хорошо, надо только верить!» И Наташа поправилась, а потом и вышла замуж за моего прадедушку Егора. Жили они дружно, в любви и согласии. Семья переехала в Удерейский район, в глухую тайгу. Первое время они жили в бараке, потом построили свою избу. Егор работал в бригаде старателей, мыл золото. Началась Великая Отечественная война. Стране нужно было много золота. Егор вместе со своим старшим сыном Николаем работал в шахте, в сыром забое. Всё золото до единой крупицы они сдавали государству. Прадедушка Егор своим детям и внукам наказывал, чтобы они учились, жили честно, не завидовали людям, не зарились на чужое, не позорили свой род. «Трудитесь прилежно, живите честно, будете крепко и сладко спать», — так говаривал мой прадедушка. Наши бабушки и дедушка, как и в детстве, почти каждый день встречаются в усадьбе деда Егора. Они обсуждают дела, советуются, сочувствуют друг другу, радуются успехам детей и внуков. Я горжусь своим родом, своими близкими людьми! Их жизнь служит мне примером! Я поражаюсь их жизнестойкости. Удовлетворение в жизни они всегда находили в труде. Я — продолжатель моего рода — буду хорошо учиться, буду жить честно, буду много работать, чтобы мои родные гордились мной. Софья Кулешова, г. Канск (Красноярский край)

Ярославская земля — это шум сосен по изгибам рек, плавно вливающихся в матушку-Волгу, снег душистой черёмухи в мае и трепещущее пламя сентябрьских осинок. Это высокие холмы, по которым щедро рассыпаны жемчужины древней русской архитектуры — храмы, старинные усадьбы. Из Мологской земли, из Иловны, любимого места знаменитого графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, пошёл наш род. Здесь родилась моя прапрабабушка Василиса. По семейной легенде, отцом её был внук графа. Воспитывалась Василиса при дворе. Любили её хозяева, грамоте обучили, рукоделиям. Выдали не за простого крестьянина, а за портного, обшивающего весь дом, с хорошим приданым. До преклонных лет рассказывала она своим детям о доброте хозяев, о великолепии комнат, о барских затеях. Жили обеспеченно. Василисушку, как звали её в деревне (отчества-то по понятным причинам не было), селяне любили. Рано утром, подоив коров, она обходила самые бедные дома и тихонько, чтоб не увидели, ставила на крылечки кринки с молоком. Летним днем 1891 года появилась на свет Грушенька, моя прабабушка. С помощью добрых хозяев начали строительство. И вот просторные хоромы готовы, скоро переезд. Но трагическая случайность и — сгорел дотла дом. Отец с горя заболел и вскоре скончался. Молодёжь отправилась на заработки в губернский центр Ярославль. Вместе с братом и сестрой поехала Агриппина, в метриках прибавили ей три года, выдав за 17-летнюю, ровесницу сестры. Всех приняла на работу жена богатейшего ярославского купца Вахрамеева, Надежда Ивановна. Грушеньку взяли горничной. Аккуратная, большеглазая и религиозная девушка полюбилась хозяевам. Летом жили в имении Павловское, что напротив Толгского монастыря. Вместе с хозяевами прибывали и дворовые, среди которых непременно был конюх Павел Русинов. Серьёзного конюха ценили. Сосватали Агриппину и Павла хозяева.

Плакала весёлая, красивая девушка, не хотела идти за строгого конюха, на двенадцать лет её старше, притом совершенно неграмотного. Решил дело случай. Гадали крещенским вечерком девчата. Нужно было выйти во двор, и какого первого мужчину встретишь, таков будет твой муж, и звать его будут так же. Выбежала Грушенька на крыльцо, а навстречу Павел, сено лошадям несёт. От судьбы не уйдёшь, и понеслись в праздник Покрова свадебные тройки. Не потерялись в веках потомки графа МусинаПушкина. Кроме родовых имён и портретного сходства они унаследовали любовь к родному краю. Моя мама Наталья Александровна более 20 лет работает в школе библиотекарем. Ей поручили восстановить разрушенный после перестройки школьный музей. Сейчас наш музей «Уголок России — Норский посад» один из лучших в городе, к нам на экскурсии приезжают со всех уголков города и области.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

История одной свадьбы

Алёна Хазова, г. Ярославль

Глава 7. Юность

Будущее

Сержант Копьёва Каждый год 9 Мая мы всей семьёй ездим к нашему любимому дедушке. Наш дед, капитан Соловьёв, живёт в селе Брункино Пензенской области. Он ветеран Великой Отечественной войны. Несмотря на то, что деду 87 лет, он бодр и энергичен. День Победы — любимый дедушкин праздник. Радуясь этому событию, дед встречает свою большую семью за столом, надевает праздничный пиджак. Медалям и орденам не хватает места. Но главная награда, по словам деда, в том, что война свела его с любимой женой. Вот что он рассказал. «Дело было в 1942 году, русский народ отважно сражался за Сталинград. В одном бою фашисты вплотную подступили к нашей роте. Много хороших ребят погибло под пулями германского оружия. Нас осталось три человека, тем не менее мы не должны были отступать. Вы сейчас такое в кино глядите, а я как сейчас помню. Лежим с ребятами в окопе, а метров за сто танк ползёт, а из боеприпасов — одна граната. Коленки дрожат, голос от страха хрипнет. Но смелость и отвага — главное правило войны. Я привёл в действие гра-

нату и кинул в сторону танка. Безрезультатно. Надежда оставалась на мины, которые наш старшина разложил за несколько дней до боя. Только если танк начнёт стрелять, мины-то нам не помогут. Видимо, Бог нас спас, и мина сработала раньше. Взрыв, и больше я ничего не помню. Очнулся в госпитале. К счастью, два моих товарища лежали рядом. Знаете, благодаря кому мы остались живы? Благодаря вашей бабушке, Антонине Сергеевне. Она на фронте была связисткой. Заметив нас, контуженных, она сообщила санитарам. Только в госпитале узнал, что остались живы благодаря сержанту Копьёвой. Подумал ещё: вот бы познакомиться с нашей спасительницей. Вылечились и отправились все домой, только горевал я, что до Берлина не дошёл. Война закончилась, справедливость восторжествовала. Враг был изгнан с русской земли. Теперь и мирную жизнь можно было налаживать. Я после фронта в колхозе работал. Приглянулась доярка мне одна, такая красавица, а рассказчица была какая! Присматривался я к ней долго — боялся подойти. Потом случай подвернулся. Друг пригласил на свадьбу к себе, глядь, а доярка-то около его матери сидит. Оказалась сестрой моего друга. Ну, уж там я не растерялся, пригласил её танцевать, познакомился. На другой день понял, что видел где-то её не то до войны, не то на войне. — Сержант Копьёва? Да? — Да, капитан Соловьёв! Она мне тогда рассказала, как она нас троих спасла. С того времени мы с вашей бабушкой не расставались». Елена Кокарева, г. Нижний Ломов (Пензенская область)

Так уж получилось, что в моей семье одни учителя. Дедушка, Пётр Игнатьевич, после войны вернулся в родной Мариинск, окончил педагогическое училище и стал учителем рисования, черчения и геометрии. Затем в педучилище преподавал живопись. Многие ученики деда стали известными людьми, но никогда не забывали своего учителя. Я помню, что особенно часто приезжал его ученик В. М. Пивкин, заслуженный архитектор СССР. Они часто писали друг другу, обменивались фотографиями. В 1953 году дедушка встретил мою бабушку, и они поженились. Вскоре родились мои папа и дядя. Дедушка всю жизнь занимался спортом. Даже сейчас, в возрасте 88 лет, он каждый день ходит пешком. Для меня дед был первым учителем. Я ходила в детский сад и уже знала, где север, а где юг, что такое куб, а что — квадрат. Я и сейчас могу обратиться к деду с любым вопросом, на который обязательно получу исчерпывающий ответ. Бабушка, Луиза Георгиевна, преподавала русский язык и литературу. Многие мои учителя из школы, в которой я сейчас учусь, с теплотой и любовью вспоминают их строгую учительницу. Когда я стала хуже учиться по русскому языку, бабушка не только помогла восполнить пробелы в знаниях, но и внушила уважение к родному предмету. Мой дядя работает педагогом на станции юных техников. Он вместе с ребятами собирает модели самолётов и запускает планеры на нашей реке Кии. Это захватывающее зрелище. Я самолётами не увлеклась, но зато дядя научил меня делать разные предметы из дерева. Дядя, как и бабушка, и дедушка, отмечен многочисленными грамотами и дипломами за многолетний плодотворный труд. Моя мама тоже учитель. Она работает в Школе искусств села Вторая Пристань учителем сольфеджио. Моя мама человек с тонким восприятием мира, ценящий хорошие книги, что передалось и мне. И пускай я не стала заниматься музыкой, любовь к ней у меня в крови. Долго смотрю на свою маму, которая с большим удовольствием ведёт занятие по сольфед-

жио. Вот таким должен быть настоящий учитель — умным, молодым душой и любящим свой предмет! Как знать, может, я и сама стану таким педагогом. Педагогом с большой буквы! Папа мой по специальности не учитель, но каждое лето, уже четыре года, он работает с парнями по уборке канав и улиц от мусора. За это коллеги из службы благоустройства прозвали его «вторым Макаренко». Старшая сестра Даша не изменила семейной традиции. Она учится в педагогическом университете на историко-английском факультете. Я рада, что она нашла своё призвание. От меня ждут, что и я пойду по стопам семьи. Но как бы ни сложилась моя судьба, мудрость деда, опыт бабушки, творческая искорка дяди, душевная теплота мамы и папы помогут мне твёрдо идти по избранной дороге.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Выбирая путь

Ангелина Тарабарина, г. Красноярск

Мария Цаплина, г. Мариинск (Кемеровская область)

Глава 7. Юность

Будущее

Семейная династия

Слово «профессия» от латинского слова profetereu (профетерий) — «я объявляю своим делом». Мир профессий огромен, их насчитывается около 40 тысяч, и ежегодно, по некоторым данным, появляется около 500 новых. Каждому нужно выбрать одну профессию, которая будет отвечать его интересам и способностям. В размышлении о своей будущей профессии у меня родились такие строки: Окончена школа, последний звонок, Стою на распутье славных дорог, Профессий так много, что все не учесть, Сложные, важные, всякие есть! Поехать на стройку, пойти на завод, А можно на шахту и в аэрофлот, К себе приглашая, плакаты висят, И объявленья в газетах пестрят. Когда предложили изложить мечты, Где будешь работать и кем станешь ты, — В своём сочинении я доложил: Буду учителем — твёрдо решил. Учительский труд мне знаком с детских лет, И мама учитель, и баба, и дед! Живые примеры меня увлекли И выбрать профессию мне помогли! Кто на извечно детский вопрос «а почему?» учил нас искать ответ самостоятельно? Учитель. Кому за один рабочий день приходится выступать в роли воспитателя, общественного деятеля, психолога, художника, космонавта (если речь идет о перегрузках)? Кому? Учителю. Сколько помнят себя люди, был среди них Учитель. Судьба каждого живущего на Земле человека побывала в его руках. Тёплыми лучами учительского сердца согрета наша многострадальная планета. Всё светлое в этой жизни от него — бескорыстного слуги Истины, Мудрости, Добра, Братства, Мира. Мне повезло, на моем пути встречалось много настоящих учителей, как говорят, от Бога. Но первый и самый главный учитель в моей жизни — это мамочка. Я часто слышу о маме: «Она

Кристина Андрианова, г. Дивногорск (Красноярский край)

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

родилась учителем!» Да и не могло быть иначе! Ведь она росла в «учительской» семье. Её не остановило то, что учитель — это вечный ученик, готовящийся к урокам. Учитель — такое знакомое слово, И взрослым известно, и детям не ново! Учитель научит, учитель поможет, К знанию жизни дорогу проложит. Учитель — наставник, помощник и друг, К нему за советом, с любовью идут. Учитель разделит всегда на двоих Ошибки, просчёты и слёзы твои. Учитель в заботах покоя не знает, К остывшему сердцу ключи подбирает. Мой дедушка был человеком выдающимся и настоящим оптимистом, помогал всем советом и делом. Он выбрал специальность горного инженера. Но произошла авария, дедушка ослеп. Другой бы скис, сидел бы дома и ныл о тяжёлой судьбе, но это не про нашего деда! Он овладел печатной машинкой, сочинял стихи и рассказы (их печатали в нашей городской газете), мог и пуговицу пришить, и со швейной машинкой был на «ты». Но когда поступило предложение работать в горном техникуме преподавателем, растерялся. Конечно, специалистом он был хорошим, но горняк и учитель всё же специальности разные! На помощь пришла бабушка, вместе освоили педагогику и психологию, учились составлять планы-конспекты лекций, разрабатывали методические пособия. Дед стал преподавать. Готовиться к лекциям ему помогала даже моя мама. Она тогда была совсем маленькой и читать умела только по слогам. Так наш сообразительный дедуля вот что придумал: записывал на диктофон, как дочка читает его умные учебники. Таким образом, наша мама стала учителем дедушки. Дедушка успешно учил студентов, был награждён знаками «Трудовая слава», «Шахтёрская слава», «Ветеран труда». Он работал до самой пенсии, а потом стал заниматься домашним хозяйством. Вместе с дедулей я и уроки выполнял, и играл в шахматы, и стихи свои первые сочинял. А какой вкусный он делал плов!!!

Будущее

Это стихотворение я подарил дедушке на его последний день рождения: Обойди весь белый свет, Лучше деда в мире нет! Приготовить может дед Всё — от каши до котлет. Деда все предметы знает, Мне в учёбе помогает, Сам стихи он сочиняет, И квартиру охраняет, Пылесосит, убирает, Иногда бельё стирает. В общем, друга лучше нет, Чем мой умный добрый дед. Дедушки не стало, но каждую субботу я прихожу в гости к своей бабушке. Мы обсуждаем мировые проблемы, делимся новостями. Моя бабушка — мой лучший друг. Она у меня «продвинутая» бабушка, потому что работает учителем химии и географии. Ей нужно всегда быть в курсе событий, разбираться в политике, экономике, да и в шоу-бизнесе тоже, чтобы шагать в ногу с молодым поколением. Однажды мы с бабушкой затеяли генеральную уборку. Разбирая старые вещи в кладовке, я наткнулся на свёрток с надписью «Письма старой сосне». — Бабуля, что это?

Глава 7. Юность

ПОСЛАНИЕ И НАСТАВЛЕНИЕ ОТЦА СЫНУ

Гостей приезжих у себя корми, а с соседями и со знакомыми в дружбе, и в хлебе и соли, и в доброй сделке, и во всяком займе. В гости куда поедешь — подарки не дороги, вези за дружбу; а в пути со стола своего есть давай домашним твоим и странникам, их с собою сажай за стол и питьё им также давай. А маломощным милостыню подавай. И если так поступаешь всегда, то везде тебя ждут и встречают, а в путь провожают — от всякого лиха берегут. Хлеб-соль — взаимное дело, да и подарки также, а дружба — навек, да и слава добрая.

— Эти письма мои ученики писали ещё в 1974 году. Они пытались предсказать судьбу одноклассников. Письма мы закопали под старой сосной в парке и договорились достать через пять лет. Бабушка стала перелистывать слегка пожелтевшие страницы: — Это Миша, теперь он банкир, живёт в Томске. А вот Володя, он мечтал стать моряком, поэтому почти все ребята угадали его будущую профессию. Он капитан дальнего плавания, живёт на Дальнем Востоке. Это Таня, она работает врачом в Кемерове... Среди фотографий лежали приглашения на бракосочетания, письма из разных уголков нашей страны, открытки, телеграммы. — Этот альбом вместе с плёнкой ребята подарили мне на последний звонок. На плёнке записаны их голоса: Танечка Кучеренко посвятила мне стихотворение собственного сочинения, Женечка Фукс сыграла «Лунную сонату», а Наташа Тупикина прочитала стихотворение А. Дементьева «Не смейте забывать учителей...» Жаль, что её сейчас не прослушать, ведь магнитофонов таких уже не найти. Даже не знаю, зачем её храню! Вечером я не мог заснуть и думал, каким же надо быть хорошим человеком, чтобы спустя столько лет ученики помнили и любили своего учителя. Я пообещал себе, что сделаю всё возможное, чтобы бабушка гордилась мной. И ещё я понял, что подарю бабушке на завтрашний день рождения. Вечером я обнаружил у бабушки полный дом гостей. Незнакомые мне мужчины и женщины перечитывали те самые старые письма, заглядывая друг другу через плечо, рассматривали фотографии, громко смеялись и что-то выкрикивали, перебивая друг друга. На мгновение мне показалось, что эти взрослые солидные люди как две капли воды похожи сейчас на мой класс. Я достал из кармана новенький диск, включил плеер, и из динамиков полился тоненький девичий голосок: «Не смейте забывать учителей...» «Класс» замер, а на глазах бабушки блеснули слёзы. Сергей Бухтияров, г. Прокопьевск (Кемеровская область)

Прошло много лет, но до сих пор помнят в селе Белая Глина моего прадеда. Будучи ребёнком, он свалился в глубокую яму. Его искали четверо суток всем селом, но всё безрезультатно.

И тут у соседей исчезла коза. Бабка Нюрка переполошилась: коза ведь была единственной кормилицей. Побежала разыскивать её и нашла быстро. Далеко было слышно, как она истошно «бекала». Она упала в ту же яму, что и мальчиш-

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Капелька

Будущее Глава 7. Юность 90

ка. Это и спасло ему жизнь. Вытащили козу, вытащили и Семёна. Грязный, похудевший, с переломанной ногой, но живой. От смерти его спасла вода на дне ямы. Он её пил, этим жил. Местный костоправ наложил шины, но кости срослись неправильно. С тех пор мой прадед стал хромать. Но тот несчастный случай что-то изменил в его душе. Сеня как-то по-особенному стал относиться к воде. Бережнее. Раньше набирал полную кружку воды, пил, а остатки выливал на землю. Теперь он кружку наполнял до половины и пил мелкими глотками, наслаждался живительной влагой. А когда ему исполнилось 17 лет, он начал у себя во дворе копать колодец. Он никогда этого не делал, но всё получалось. Как будто кто-то сверху подсказывал. И вот результат — вода студёная, полусладкая, прозрачная, как слеза. По всему селу прошёл слух, что Семён нашел особенную жилу подземных вод. Потянулись люди к колодцу. Селяне говорили, что вода и раны исцеляла, и боль головную снимала. А потом кто-то попросил Семёна и ему выкопать колодец. Прадед сразу согласился. Он будто давно ждал этого предложения. И вновь в колодце вода была вкусная и чистая. Так Семён Павлович — теперь только так восемнадцатилетнего парня звали односельчане — стал «копателем». Были в селе кузнецы, плотники, слесари и каменщики. А вот как назвать профессию Семёна, никто не знал. Однажды копал колодец, а к нему подбежал хозяйкин сын, трёхлетний парнишка, заглянул в яму и крикнул: «Вот, капелька водички появилась!» Усмехнулся наш «копальщик» и несколько раз повторил: капелька. Так и прицепилось это прозвище и моему прадеду: «Вот мне Капелька копал колодец...», «А где живёт Капелька? Хочу нанять его колодец выкопать». Так всю жизнь Семён Павлович искал живительную силу и людям давал. Легенды ходили

о нём. Говорили, что он становился на колени, пригибался к земле и замирал. Не дай Бог комунибудь зашевелиться в это время. Зыркнет строго, приложит палец к губам: не мешайте мне сердце земли-матушки слушать. Облазит на коленях весь двор и скажет: здесь будем копать. Все знали: не ошибётся Семён, будет вода в колодце вкусной и целебной. Земля для него стала живым существом. Он её называл матерью, которая кормит людей, даёт им приют. Незаметно для себя он стал философом. Иногда придёт к очередному заказчику, «прослушает» землю и отказывается работать. — Не будет у тебя чистой воды, потому что сердце у тебя грязное, черноты много. Не любили за это Капельку, но и боялись услышать правду от него. Но таких были единицы. Остальные уважали деда, берегли воду в своих колодцах и с любопытством слушали местного философа. И даже тогда, когда по всему селу протянули трубы, поставили колонки на улицах, про Семёна Павловича не забывали. Строили новые дома и в каждом дворе обязательно рыли колодец. У дедушки появились ученики, они копали под его руководством и становились умелыми мастерами. Но вот «слушать» земли никто так и не научился. Семидесятилетний старик не смог передать эту науку, видимо, сердце научить нельзя, этот истинный рычаг всего великого должен сам запуститься. Уже давно нет Капельки. Он умер, когда ему было 82 года. Уже десять лет, как мы живём в XXI веке. Продолжаем бороздить океаны и летим в космос, разговариваем друг с другом через весь земной шар, но в селе Белая Глина не исчез ни один колодец, выкопанный моим дедом. Люди пьют ключевую воду, холодную до ломоты, с привкусом воздуха, солнце, ветра. Настя Реброва, п. Парковый (Краснодарский край)

Мои бабушка и дедушка вместе уже 45 лет! Но порой создаётся такое впечатление, что у них продолжается медовый месяц. Когда я вижу их трепетное отношение друг к другу и по сей день, на глаза невольно наворачиваются слёзы радости... Через год знакомства дед сделал бабушке предложение, родились дети. И тут деда отправили работать в другой город. Жили они в Находке, а отправили в город Глазов Удмуртской республики. Бабушку нисколько это не смутило. Бросив всё, она последовала за ним. Так они переехали почти на другой конец России с двумя маленькими детьми. Выросли дети, сами они повзрослели, а чувства друг к другу нисколько не угасали. Шесть лет назад моя бабушка заболела раком. И никому не сказала. Уезжала в огород, там плакала и возвращалась домой как ни в чём не бывало. Но дед чувствовал, что с ней что-то не так. Она боялась ему сказать. В итоге дед сам узнал от врача. Такой поддержки и такой любви я ещё никогда не видела. Каждый день он был рядышком с ней. Говорят, что рак почти неизлечим. А бабушка через четыре месяца лечения стала на ноги. От нее исходил такой позитив, такая уверенность в том, что всё будет отлично, что она подняла не только себя, но и тех, кто лежал с ней в палате. Многие говорили, что, мол, «умирать скоро, зачем прихорашиваться, зачем что-то вообще делать»... На что моя бабушка заставляла их рассказывать самые смешные моменты из жизни, заставляла выглядеть на все сто! И действительно, это помогало! У женщин улучшалось не только настроение, но и самочувствие. Бабушка всегда говорит, что если бы не дед, то она не справилась бы. После выписки бабули дед купил для них путёвки на юг. Но опять несчастье — у деда случился инсульт. Два дня он

пролежал в коме. Не мог ни говорить, ни ходить. Теперь бабушка была с ним рядом постоянно! Медсёстрам не доверяла, сама кормила, сама мыла. Через полгода дед более или менее восстановился. Но, видимо, предначертано им преодолевать кучу препятствий. Недавно у деда началась гангрена на ноге. И её пришлось ампутировать. И в этот момент никто лучше, чем бабушка, не мог поддержать его. Ему было тяжело осознать, что он теперь не самостоятельный, что всегда ему нужна будет помощь. Начал постепенно угасать... Но бабушка не была бы бабушкой, если б не вытащила его из этого состояния. В квартирке сделала всё так, чтобы деду было удобно передвигаться на коляске. Коляску бабушка всегда называет «троном», а деда — «королём». Она делает всё для того, чтобы он чувствовал себя отлично! Прихожу к ним в гости и слышу их нежные слова, обращённые друг к другу. Вижу их трепетное отношение. Не это ли отличный пример того, что в любой беде, в любой неприятности тебе всегда поможет твоя половинка, твоя семья. Глядя на бабушку с дедушкой, я горжусь ими.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Половинки

Наталия Созыкина, г. Нижний Новгород

Глава 7. Юность

Вечное

Задачки

От Виталика стонет всё село. Услышал он гдето, что у ласточек полёт ловкий из-за того, что хвост вилочкой. Воробью так ни за что не полететь. Он пожалел воробьёв, соорудил за конюшней ловушку и принялся их ловить. По одному достаёт, вырезает в хвосте клинышек и отпускает. Воробей из коридора пулей. И правда, я воробьёв с такой скоростью никогда не видел. Пока он хвосты перекраивал, в ловушку новые воробьи набились. Пацаны решили из них жаркое сделать и развели костёр прямо у конюшни. А везде сухая солома. Если бы доярки не заметили, быть беде. В другой раз Виталик подговорил пацанов сигналы с помощью зеркал прямо на Луну передавать, и собрали зеркала со всего села. Половину, понятно, раскололи. Матери против дружбы детей с Виталиком, но те его любят. Виталик устроил в яме из-под свёклы клуб, показывает диафильмы и крутит музыку. Всё у Виталика тайно, всё с паролями. Какому мальчишке не понравится? Летом, когда возили сено, катал мальчишек на бричке и разрешал купать коней. У Виталика можно отси-

деться, когда наделал беды и тебя разыскивают с хворостиной по всему селу. Но однажды терпение у народа лопнуло. Мать Виталика работала свинаркой. Он, конечно, ей помогал. Таскал помои, убирал навоз, отлавливал убежавших из клеток поросят. Доски в клетках гнилые, чуть свиноматка рылом копнёт — дырка. А таких свиноматок с поросятами по пять-семь, как угадать, от какой сбежал разгуливающий по свинарнику малыш? К счастью, у Виталика тётка на комбинате, где изготавливают краски. Краски хорошие. Хочешь, покрась рубашку, хочешь — ковёр. Держится нормально. Однажды тётка Катя нечаянно взялась рукой за голову, потом полгода ходила с рыжей отметиной. Вот Виталька там всяких красок и набрал. Собрал пацанов и перекрасил всех свиней. Свинья красная, и поросята словно первомайские флажки, если жёлтая — поросята тоже как груши-медовки, чёрная — поросята настоящие шахтёры. Красили не просто, а с фантазией. И очки рисовали, и полосы, словно на американском флаге. Весело! Как на грех, вечером заведующий фермой Федька Калюжный поросят на обмен привёз. Он давно так делал. У кого на селе поросёнок неважный, сразу в мешок и к Калюжному. Тот за пару бутылок обмен и совершит. Как говорится, «всё вокруг колхозное, всё вокруг моё». Обменивал поросят при керосиновом фонаре, на скорую руку. Утром хозяева смотрят, а их обнова на пасхальные яйца смахивает. Напугались ужасно, но шума не поднимали, делото воровское. Но, к несчастью, пацаны, которые поросят красили, тоже с разноцветными головами оказались. Виталик

следователь. Едва ли не половине села дело шьют. Через месяц сам участковый на беговых дрожках отвёз Виталика на станцию и предупредил, чтоб больше на глаза не появлялся. К тому времени о Виталиковых задачах напечатала и областная газета. Ему жали руку, поздравляли, но на работу не брали. Он же никем, кроме как учителем, себя уже не представлял. Сел на поезд и поехал куда глаза глядят. И нашёл! В одном из посёлков осели сектанты. То ли их выжили целинники, то ли лесорубы — неизвестно. Но вдруг приехали скопом и поселились на окраине, именуемой народом Волчья Падь. А рядом школьный интернат. С детишками, учителями и подсобным хозяйством. Были там пара лошадей, коровы, свиньи, куры, кролики. В этот интернат Виталика и приняли. Воспитателем и учителем труда. Почти та же работа, которой занимался дома. Только там бесплатно, а здесь ещё и платят! При ферме служебное помещение с такой огромной печью, что на ней помещался целый класс детишек. Сиди, грей бока да слушай их щебет. А если девчонки поджарят на плите кукурузу, можно и пожевать. Только хруст стоит. Принимал Виталика на работу сам директор — огромного размера усатый дядька. Долго вертел документы и никак не мог понять, за что Виталика выставили из школы посередине учебного года. — Пил? — подозрительно уставившись на молодого учителя, спросил он. — Не-е, — протянул Виталик. — Может, со школьницей любовь закрутил или распускал руки? — Зачем? — обиделся Виталик. — Ничего я не крутил и не распускал. — Так за что тебя из школы попёрли, если такой пушистый? — повысил голос директор. — За задачи. Так получилось, — наконец признался Виталик и подал директору газету. Тот сравнил фотографию, прочитал, что под нею написано, и рассмеялся. — Ну ты придумал! За это я тебя сам бы выгнал. Давай, работай. Только больше никаких задач. Обещаешь?

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

намекнул, что можно под индейцев выкраситься, они и не удержались. Всё выплыло наружу, поднялся большой скандал, заведующего фермой чуть не посадили, а Виталика в срочном порядке отправили на учёбу в город. Он сначала хотел на столяра, но потом решил, что учитель лучше. С пацанами-то возиться нравилось. Но после второго курса Виталик решил, что доучится заочно, и уехал учителем в дальний совхоз. Учителей не хватало, вот заведующий клубом уроки и вёл. Читать кое-как научил, а арифметику сам толком не знает. Виталику сразу два класса и вручили. Второй и третий. Принялся объяснять задачу о бассейне и трубах, а дети мало того что дважды два не знают, но и бассейна не видели. О трамваях и троллейбусах — тоже никакого представления. Вот и пришла идея составлять задачи на местном материале. Хозяйка, у которой стал на квартиру, просветить успела. Задачи детям понравились: «Председатель сельского совета по дороге на работу выпивает сто грамм водки, вечером — сто пятьдесят. Сколько водки он выпивает за год?», «Жирность молока у коровы равна 3,2 %. Какой становится жирность после того, как доярка Наташа дольёт к сорока литрам молока пять литров воды?» Были задачи о курах, коровах, козах и, конечно же, поросятах. Всё родное, всё понятное. Когда Виталик дал домашнее задание сочинить задачу самостоятельно, половина принесла задачи о самогонщице бабе Клаве и о колбасе, которую давали в магазине. Каждому по килограмму в руки. Продавщица Надя недовешивала всем ровно по пятьдесят граммов. Нужно было ответить, сколько колбасы досталось самой Наде. И всё хорошо, и знание арифметики не только в школе, но и в селе повысилось — детям с сочинением задач помогали взрослые, — но, к несчастью, приехал корреспондент районной газеты. Услышал о Виталиковых достижениях, заглянул в школу и выпросил тетрадь с задачками. Через какое-то время они вместе с фотографией Виталика появились в газете, и началось такое — хоть святых выноси. В магазине ревизия, в школе комиссия, в конторе

Вечное Глава 7. Юность 94

Виталик согласно кивнул головой, как кивал тысячу раз, когда песочили за очередную идею. Директор — дядька битый, верил, что от самого зряшного мужика детям больше пользы, чем от заслуженной тётки, и смотрел на его фокусы сквозь пальцы. А фокусы были. То придумали на собачьей упряжке в магазин ездить, то крольчиху с зайцем спаривать, то вместе со старшеклассниками превращать кабанчиков в боровков. Обычно для этого дела приглашали ветеринара из колхоза, но Виталик у матери на ферме всё видел, решил попробовать сам. Получилось, и теперь соседские дядьки, если нужно охолостить кабанчика, бежали в интернат. Но больше всего запомнилось, когда Виталику пришла идея подарить по букету черёмухи всем поселковым женщинам. Только она зацвела, поехали в лес и нарезали полную телегу. Потом развозили по посёлку и дарили каждой женщине. Над телегой плакат, на передке мальчишка играет на аккордеоне. Весело! Когда проехали половину посёлка, за телегой разных тёток целая колонна. Некоторые даже плакали. Была и любовь. Географию в интернате преподавала Елена Сергеевна, которую дети за глаза называли Леночка. Длинноногое и пухлогубое создание, тоже недавно после учёбы, правда, уже с дипломом. Но диплом дипломом, а с работой получалось неважно. Не любят дети географию, хоть ты кол теши. Виталик её и пожалел, как жалел попавших в беду своих пацанов. Съездил в город, купил за собственные деньги двадцать огромных, клеенных на марле географических карт и развесил по спальням, коридорам, в библиотеке и даже подсобном хозяйстве. Сразу же самой модной стала игра «в города». Один называет город, реку или озеро, другой должен отыскать на карте. Случалось, дети не спали до полуночи, отыскивая испанский городок или американскую речку. География в интернате сразу пошла на поправку, а когда Леночка забралась вместе с Виталиком и его воспитанниками на печь, пошёл на поправку и её авторитет. Леночка куда начитанней Виталика, к тому же знала наизусть Есенина и Блока. А что может быть слаще, чем лежать на тёплой печи, смаковать поджа-

ренную кукурузу и слушать стихи о любви. Многое Леночке было в диковинку. Особенно отношения Виталика с детьми. Изучившей на отлично педагогику и психологию молодой учительнице было непонятно, как может учитель спорить с учеником, иногда даже уступать ему в споре и при этом ничуть не дрожать за свой авторитет. А Виталик спорил с детьми по всякому поводу, иногда до хрипоты, размахивая пальцем под носом. Они же любили его, как не каждый ребёнок любит своего отца. Виталик и в Леночке сначала видел только симпатичную девчонку, но сама Леночка чувствовала иное. Дети поняли это куда быстрее Виталика и, лишь только Леночка появлялась в его владениях, старались оставить наедине. Они даже оберегали его. Когда повариха шутливо поцеловала Виталика в щёку, заревновали и отказались чистить картошку. И всё было бы хорошо, Виталик до сих пор работал бы в интернате и женился бы на Леночке, но, как на грех, из начальной школы, которая в Волчьей Пади, сбежала единственная учительница. Чем-то сектанты её обидели. Директор интерната отправил Виталика в Волчью Падь. На время, пока подберут нового учителя. То, что на урок пришла половина из записанных в журнале, Виталика не удивило. Но сами дети были тихие и неулыбчивые. Сидели за партами строго по инструкции, не вертелись, отвечали на вопросы вполголоса. Словно их колокольчики, которые обычно целыми гроздьями развешаны внутри каждого ребёнка, обмотали ватой. Правда, читали и писали вполне терпимо, но после того, как похвалишь, никакой победной улыбки. Просто поднимет голову, серьёзно так всмотрится в Виталика и возвращается к парте. Трём первоклашкам в его нынешнем классе не было семи. Мама утверждала, что до этого возраста детей не водят к исповеди, потому что они ещё ангелы. Когда младший брат Виталика улыбался во сне, говорила, что это ангелы его смешат. Виталик и верил, и не верил, но сейчас смотрел на не по-детски серьёзные лица и думал — неужели сектанты забрались в души к этим малышам? Целый урок безуспешно пытался их растормошить, затем построил по двое и повёл в интернат. Вернее, в

купил, а сам на чужие деньги с сестрой Галиной по ресторанам шлындит». Интернатские дети ей понравились. Особенно девочки. Она пообещала научить их вышивать гладью, а Леночку звала к себе на квартиру. За так. Вместо дочки. Через неделю, когда детей в классе стало почти в два раза больше, Виталик решил провести урок арифметики. Открыл задачу о бассейне и трубах. Прочитал, подумал, мысленно попросил прощения у директора интерната и начал по памяти: — Брат Анатолий собрал у общины семьсот рублей. Сто двадцать потратил на сектантские книги, на остальные угощался в ресторане с сестрой во кресте Галиной. Нужно ответить, сколько они потратили общинных денег, если на билет осталось только двенадцать рублей?.. До приезда комиссии из области, раскола секты и очередного изгнания Виталика оставалось полгода. Станислав Олефир, г. Приозёрск (Ленинградская область)

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

подсобное хозяйство. В конце пути застал небольшой дождь, но это не страшно. Раздел, загнал на печь и угостил жареной кукурузой. Когда отогрелись, разрешил гулять по всему хозяйству. Как и Леночку, интернатские дети встретили гостей радушно. Водили за руку, рассказывали о поросятах и кроликах, предлагали покормить лошадей из рук. А потом все вместе смотрели диафильмы. Когда нагостились, самых маленьких отвезли в Волчью Падь телегой, старшие вместе с Виталиком пешком. И вот так целую неделю. Один короткий урок чтения или письма, после — экскурсия в интернатское хозяйство. Только теперь с ними ходила и школьная уборщица бабка Маруся. Из-за сектантов она лишилась квартирантки, которой и была сбежавшая учительница. Поэтому костерила их почём зря. «Тоже мне — братья и сестры во кресте! — пыхтела она. — Брат сестру прижал к кресту. Дай, сестра, ради креста! Спрашиваете, кто у них главный? Сатана у них главный! Ни стыда ни совести. Детям на Новый год килограмм конфет не

Лоскутное шитьё Шитьё из лоскутков подразумевает экономное использование материалов, которые остались после пошива одежды. Существует много различных техник работы с лоскутами. Можно в одном изделии использовать самые разные по качеству и конфигурации ткани. Предлагаем вам один из простых вариантов. Возьмите квадратную основу и в центре положите лоскут любой формы. К одной из его сторон присоедините другой лоскут изнанкой вверх (лицом на первую деталь). Совместите их срезы и прошейте вместе с основой по одной стороне. Отогните верхнюю деталь, прогладьте и следующую накладывайте на края предыдущих. Так постепенно двигайтесь по кругу. В центре используйте лоскутки поменьше, а к краю блока увеличивайте их

размер. Выбрав правильные цветовые сочетания, можно сделать очень эффектную работу. Если в сборке блока использовать клинья, укладывая их острыми углами к центру в одном направлении, то рисунок приобретает очертания спирали или воронки. 14 1

11 3 1 1

9 1 6

12 2

Глава 7. Юность

Советы начинающим даёт мастер лоскутного шитья Валентина Ефимовна Задунова «Главное — не торопиться и как можно чаще распрямлять и разглаживать полотно. Пока не набьёте руку, лучше работать с ситцем, сатином или другими хлопчатобумажными тканями. Предварительно их выстирать и прогладить, так как они имеют свойство садиться. Основа должна быть больше лоскутной стороны на 5—8 см — с тем, чтобы, когда все лоскутки займут свои места, можно было подшить кромку. Из цветного панно можно сделать одеяло. Для этого понадобится синтепон и ещё одна основа, которые пришиваются друг у другу, а затем простёгиваются с лоскутным панно. Всего должно получиться четыре слоя: основа; синтепон; основа, на которую пришивались лоскуты; сами лоскуты». Валентина Задунова, г. Красноярск

4 5

2 8 7

Альмира Мулозьянова, г. Кемерово Валерия Шевелина, г.Сызрань (Самарская область)

Анастасия Колесникова, пос. Парковый (Краснодарский край) Алина Немченко, г.Сыктывкар (Республика Коми)

Семейный досуг. Конкурс прикладного творчества

Виктория Афанасьева, г. Тара (Омская область)

Ира Иноземцева, г. Коркино (Челябинская область)

Соотечественники Очей твоих живые отраженья Хранит озёр небесный окоём Печать любви, страданья и прощенья Лежит на светлом облике твоём. Глядишь ли ты с молитвой на дорогу, Родные поминая имена, О правде ли печалуешься Богу, Всё та же ты в любые времена, Всё та же ты - за рокотами грома, Сияньем вьюг и листопадом дней... Страна моя! Чем дальше мы от дома, Тем голос твой дороже и слышней. Эльдар Ахадов, г. Новый Уренгой(Ямало-Ненецкий автономный округ) Литературный конкурс «Семья - ковчег спасения»

ГЛАВА

Соотечественники Прошлое

Из очерков народной эстетики В. Белова «Лад» — о мире .........................................................................................212 Фольклор. Пословицы ........................................................... 215 Национальная кухня. Пахлава, штрудель, ичпочмак ............................................ 216

Настоящее

Верования о загробной жизни. Чаю воскресения мертвых — С. Худиев ............................ 218

Будущее

Конкурс детских сочинений и рисунков «Крепка семья — крепка держава»: Мне уголок России мил — мой добрый отчий дом ...222 Не забывая корней .................................................................226 Мой отчий дом........................................................................230

Вечное

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения». Стихи — Э. Ахадов ...................................................................232 «Паять, лудить!», рассказ — С. Олефир ...............................232

Мир Слово мир в русском языке означает всю вселенную. Мир — значит мироздание, временная и пространственная бесконечность. Этим же словом называют и беззлобие, отсутствие ссор, дружбу между людьми, гармонию и спокойствие. Совпадение отнюдь не случайное. Но раскроем учебник по истории древнего и средневекового мира (опять мира!). Полистав, просто устаёшь от бесконечных войн, стычек, захватничества, убийств и т. д. и т. п. Что же, неужели человечество до нас только этим и занималось? К счастью, народы Земли (мира опять же) не только воевали, но и сотрудничали, жили в мире. А иначе когда бы они успевали растить хлеб и скот, ковать орудия труда и быта, строить каналы, корабли, храмы и хижины? К международному антагонизму прошлого мы почему-то более внимательны, чем к свидетельствам дружбы и мирного сотрудничества народов, без которого мир давно бы погиб. Земля и раньше была не такой уж необъятной. Корабли викингов плавали через Атлантику. Геродот знал, как хлестались банными вениками наши далёкие предки. Тур Хейердал доказал всем, что возможность пересечения Тихого океана существовала задолго до Магеллана. Афанасий Никитин ездил в Индию из Твери на лошади, и притом без всяких виз. Русские поморы знали о великом Северном морском пути за много веков до «Красина» и «Челюскина». А почему на древних базарах Самарканда и Бухары прекрасно звучала и уживалась речь на всех главных языках мира? Звучала и не смешивалась? Люди разных национальностей отнюдь не всегда в звоне кинжалов и сабель выясняли свои отношения. Доказательств тому не счесть. И если б кто-нибудь всерьёз копнул одну лишь историю торговли и мореплавания, то и тогда общий взгляд на прошлое мог бы стать намного светлее. Но межплеменное общение осуществлялось не только через торговлю. В характере большинства народов есть и любопытство, эстетический интерес к другим людям, на тебя непохожим. Чтобы остаться самим собою, вовсе не

обязательно огнём и мечом уничтожать соседский дом, совершенно непохожий на твой. Наоборот. Как же ты узнаешь сам себя, как выделишься среди других, если все дома будут одинаковы, если и еда, и одежда на один вкус? Древние новгородцы, двигаясь на восток и на север, не были по своей сути завоевателями. Стефан Пермский, создатель зырянской азбуки1, подавал в отношениях с инородцами высокий пример бескорыстия. Русские и зырянские поселения и до сих пор стоят бок о бок, военные стычки новгородцев с угрофинскими племенами были очень редки. Во всяком случае, куда реже, чем с кровными братьями: москвичами и суздальцами. Гостеприимство, остатки которого сохранились во многих местах необъятного Севера, в древности достигало, по-видимому, культового уровня. Кровное родство людей разных национальностей 1

не считалось у русских грехом — ни языческим, ни христианским, хотя и не поощрялось, так сказать, общественным мнением. То же самое общественное мнение допускало лёгкую издёвку, подначку над людьми другой нации, но не позволяло им дорастать до антагонизма. Зачем? Если тебе мало земли, бери топор и ступай в любую сторону, корчуй, жги подсеки. Захватчик чужого добра, кровавый злодей, обманщик не делали своему племени ни чести, ни пользы. Уважение к чужим правам и национальным обычаям исходило прежде всего из чувства самосохранения. Но это вовсе не означает, что русский человек легко расставался со своими землями и обычаями. Даже три века господства кочевников не научили его, к примеру, есть конину или умыкать чужих жён.

Василий Белов. «Лад»

Ксения Петрова, г. Нижневартовск (Ханты-Мансийский автономный округ)

Зырянская азбука — азбука, созданная для народов коми проповедником христианства святителем Стефаном Пермским.

213

Прошлое Глава 11. Соотечественники 214

Мир для русского человека не тем хорош, что велик, а тем, что разный, есть чему подивиться. Местность, вид, окрестность (крестьяне, если не считать заядлых книгочеев, разумеется, не знали таких слов, как «пейзаж» и «ландшафт», нарочитое употребление иностранных слов в поздние времена стало признаком полукультуры и бюрократической неискренности) вместе со всею землёю, водою и небом называли в народе общим словом — природа. Кому не понятно, что по красоте она разная в разных местах? Тут раскинулись болота с чахлыми сосенками, там вздымаются роскошные холмы, обросшие мощными соснами. В одной стороне нет даже малой речушки, воду достают из колодцев, а в другой река и озеро... Природная красота и эстетические природные особенности той или другой волости наверняка влияли на обычные чувства людей. Но

никогда и нигде не зависело от них чувство родины. Ощущение родного гнезда вместе с восторгом младенческих, детских и отроческих впечатлений рождается стихийно. Родная природа, как родная мать, бывает только в единственном числе. Все чудеса и красоты мира не могут заменить какой-нибудь невзрачный пригорок с речной излучиной, где растёт берёза или верба. Пословица по этому случаю говорит кратко: «Не по хорошему мил, а по милу хорош». Ещё милее становятся родные места, когда человек приложил к ним руки, когда каждая пядь близлежащей земли знакома на ощупь и связана с чёткими бытовыми воспоминаниями. Выдержки из очерков народной эстетики Василия Белова «Лад»

Пословицы Будь слугой совести и хозяином воли. (Азербайджанская пословица)

Ангелина Елизова, г. Канск (Красноярский край)

Глаза — мера, душа — вера, совесть — порука. (Украинская пословица) В своей норке и мышь храбра. (Адыгейская пословица)

Фольклор. Пословицы

Если дома нет тебе почёта, не будет его и за стенами дома. (Чечено-ингушская пословица) В молодости — труд, в старости — достаток. (Киргизская пословица) От младших — ошибки, от старших — прощенье. (Таджикская пословица) Сколько бы жеребёнок ни брыкался, из табуна не уйдёт. (Каракалпакская пословица) Не тот силён, кто дюжит, а тот, кто дружит. (Русская пословица) В родимом краю — как в раю. (Мордовская пословица) Кого гости посещают, у того и котёл не пустеет. (Абхазская пословица) За морем тепло, а дома теплее. (Карельская пословица)

Виктория Лоскутова, г. Нижневартовск (Ханты-Мансийский автономный округ)

215

Национальная кухня

Глава 11. Соотечественники

Прошлое

Пахлава (национальное кавказское блюдо) Взбиваем яйца, добавляем тёплое молоко, растопленное сливочное масло, гашёную соду и муку. Замешиваем довольно крутое тесто. Разделываем на 6—8 кусков, придаём им форму шаров, оставляем для расстойки. Занимаемся начинкой. Орехи подсушиваем на сухой сковороде. Остужаем и измельчаем в блендере, смешиваем с сахаром. Из первого шара раскатываем круглую лепёшку размером чуть больше формы, в которой будем печь. Обильно смазываем форму сливочным маслом. Укладываем на дно лепёшку, стараясь, чтобы её края легли на края формы. Смазываем лепёшку маслом и посыпаем начинкой. Раскатываем следующую лепешку — уже того же диаметра, что и форма. Кладём на начинку. Опять смазываем, и так далее. Слепите краешки верхних лепёшек с нижней, чтобы к бортам не подошла начинка, иначе сахар начнёт гореть. Разрезаем пахлаву ромбиками через все слои, кроме нижнего. Смазываем верхнюю лепёшку яичным желтком, сболтанным с водой. Прилепляем на верхушку каждого ромбика орех, слегка вдавив его. ЗалиДля теста: мука — 6 стаканов, яйца — 8 штук, молоко — 10 столовых ложек, масло сливочное (растопленное) — 4 столовых ложки, сода — на кончике ножа.

ваем разрезы растопленным сливочным маслом и ставим форму в разогретую до до 250 0С духовку. Через 15—20 минут вынимаем, снова заливаем в разрезы масло и опять ставим на 15—20 минут. Растапливаем мёд, вынимаем пахлаву из духовки, заливаем её мёдом. И ставим теперь уже на 30—40 минут. Вытаскиваем форму, прижимаем к подносу — обязательно с краями (!), иначе вытекут мёд и масло, опрокидываем. Прижимаем к донышку пахлавы еще одно блюдо и снова переворачиваем. Разрезаем пахлаву на части по разрезам. Торопимся, иначе мёд в разрезах остынет и и уже не даст разлепить кусочки. После того как форму с пахлавой вынули из духовки, можно положить на пахлаву тарелку и минут на пять прижать чем-нибудь тяжёлым, чтобы верхний слой не вспучился. Для начинки: орехи — 300 г, сахар — 1 стакан, желток яичный — 1 штука, мёд — 300 г, масло сливочное — 200 г.

Штрудель (национальное немецкое блюдо) В Австрии ещё недавно помолвку могли разорвать, если штрудель невесты не понравится семье

216

жениха! Блюдо представляет собой рулет из ягод, фруктов и орехов, а также капусты, грибов, мяса,

золотистого цвета, остудить. К яблокам добавить сахарный песок и ванильный сахар, корицу, ром и изюм, можно сбрызнуть сметаной или взбитыми сливками и добавить к ним толчёные грецкие орехи. Тесто обсыпать поджаренными панировочными сухарями, разложить яблоки и скатать в тугой рулет. Края подвернуть и скрепить. Положить штрудель на смазанный маслом противень, ещё раз обильно смазать маслом и выпекать 40 минут в нагретой до 220 °С духовке до образования коричневой корочки. Готовый штрудель обсыпать сахарной пудрой. Штрудель подаётся как в горячем, так и в холодном виде.

Для теста: 200 г муки, 1/8 л тёплой воды, 1 столовая ложка растительного масла, 1 яйцо, щепотка соли, мука для обсыпки, сливочное масло для смазывания, растительное масло для смазывания.

Для начинки: 1,5 кг кислых яблок, 50 г сахарного песка, 150 г панировочных сухарей, 80 г сливочного масла, 1 кофейная ложка корицы, 1 столовая ложка ванильного сахара, 80 г изюма, 2 столовые ложки рома, 100 г сахарной пудры.

Национальная кухня

рыбы. Но классический штрудель — с яблоками. Замесить тесто. Смазать его тонким слоем растительного масла, накрыть и оставить на 30 минут в тёплом месте. Ткань посыпать мукой, выложить на неё тесто, предварительно посыпанное мукой, и тонко раскатать скалкой. Смазать распущенным сливочным маслом, оставить на несколько минут. Растянуть тесто, чтобы оно стало очень тонким, расстелить на обсыпанной мукой ткани, обрезать края. Яблоки очистить от кожуры, удалить сердцевину, разделить на 4 дольки, которые затем порезать на кусочки в 3 мм. На сковороде развести масло, добавить панировочные сухари, поджарить до

Ичпочмак (национальное татарское блюдо) Для ичпочмаков готовят крутое дрожжевое тесто и выдерживают его в тепле 1—2 часа. Делят тесто на кусочки по 85—90 г и раскатывают лепёшки. Жирное мясо, сырой картофель и лук мелко нарезать, перемешать, заправить сливочным маслом, добавить соль и перец по вкусу. На лепёшки положить фарш и защипать «верёвочкой», придав Для теста: 500—550 г муки, 100 г масла или маргарина, 2—3 яйца, 10 г дрожжей, 150 г воды, соль, сахар по вкусу,

форму треугольника. Сверху оставить отверстие, через которое при выпекании подливать горячий бульон. Уложить ичпочмаки на смазанный жиром противень и запечь в духовке при температуре 200—250 °С 50—60 минут. Подают с чаем или с бульоном, заправленным зеленью. Для фарша: 500 г жирной баранины, говядины, телятины или куриного филе, 500 г картофеля, 200 г лука репчатого, 10 г масла сливочного, 30—50 г бульона, соль, перец по вкусу.

217

Глава 11. Соотечественники

Настоящее

Чаю воскресения мертвых Некоторые полагают, что люди придумали себе веру в посмертное бытие, чтобы как-то утешиться перед лицом смерти. Нам, пережившим эпоху атеизма, это казалось правдоподобным. Но если мы окинем взглядом другие века и другие культуры, то увидим, что оказались в почти исключительном положении. Во всех культурах: от Китая до Месоамерики1, от Междуречья до Чёрной Африки — люди верили и верят в то, что человеческая личность продолжает существовать и после физической смерти. Убеждение Базарова из тургеневских «Отцов и детей» в том, что «закопают — лопух вырастет», является редким отклонением. Вера в личное бессмертие является глубоко естественной для человека. Даже древнейшие человеческие захоронения позволяют чётко отличить самых примитивных людей от самых высокоразвитых обезьян. Начиная уже с неандертальцев, люди погребали своих умерших с явными изъявлениями веры в загробную жизнь, они заботились о больных или искалеченных членах племени. Каковы были религиозные представления людей в дописьменную эпоху, судить трудно; но когда появляется письменность, мы встречаемся уже с подробными представлениями о посмертии. Люди великих цивилизаций древности относились к нему настолько серьезно, что вкладывали огромные усилия в подготовку к путешествию в потусторонний мир. Знаменитые египетские пирамиды были гробницами, и любой египтянин, который был в состоянии себе это позволить (это стоило недёшево), заказывал себе экземпляр «Книги мёртвых» — руководства по преодолению всех ловушек посмертного путешествия и достижения блаженной жизни в стране мёртвых. На другом конце мира, в Тибете, над умирающим (или недавно умершим) человеком читают «Бардо теол», текст, который по аналогии с египет1

218

ским называют «Тибетской книгой мёртвых» — инструкции о том, как вести себя после смерти. Сами представления о посмертии, разумеется, отличаются в разных культурах, однако антропологи отмечают ряд общих деталей, которые невозможно объяснить заимствованием. Предполагают, что их источник — околосмертный опыт, когда сознание человека, пребывающего на пороге смерти, видит своё тело со стороны. Этот опыт отмечается и в наше время, особенно в связи с развитием реанимации. Библейская традиция также позволяет увидеть жизнь после смерти. Мир язычников был населён множеством богов и духов, конфликтующих между собой. При этом они сами были подчинены некоей стоящей над ними реальности — судьбе, карме... Она представлялась безличной, и к ней бессмысленно было обращать мольбы. Однако в определённый момент в человеческой истории произошло то, что религиоведы назвали «монотеистической революцией»: на исторической сцене появился народ, исповедующий веру в единого Бога. Книга Бытия являет собой разительный контраст с языческими мифами о происхождении мира. Если у языческих соседей древнего Израиля творение начинается с битвы богов, то в Книге Бытия мы видим одного Бога, которому не с кем сражаться за власть — Он с самого начала является безусловным Владыкой. Если в «Энума элиш» — вавилонском мифе о творении — бог Мардук создаёт мир из тела убитого им чудовища Тиамат, то Бог Библии просто говорит: «Да будет...» Если в языческих мифологиях люди созданы во вполне утилитарных целях — чтобы работать на богов и приносить им жертвы, — то в Библии человек создан «по образу Божию» и поставлен владыкой над тварным миром. Если языческие боги внеморальны (то есть не то чтобы специально злы, просто соображения морали их не заботят), то Бог Библии нравственно благ и требует нравственного поведения.

Месоамерика (Мезоамерика, Средняя Америка) — историко-культурный регион от центра Мексики до Гондураса и Никарагуа, в доколумбовую эпоху отличавшийся высокоразвитой культурой, носителями которой были ацтеки, майя, миштеки, чичимеки и другие народности.

Юлия Коновалова, г. Новошахтинск (Ростовская область)

Верования о загробной жизни

Весть библейских пророков была ошеломляющей: высшей реальностью является не безликая судьба — но Бог, к которому можно обратиться на «Ты»: Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть (Пс. 64:3). Он знает каждого из людей, которых создал, в лицо и по имени. Как говорит об этом псалмопевец: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было» (Пс. 138:15—16). В Ветхом Завете мы не находим описаний посмертной участи, обычных для других традиций. Бог как будто ограждает свой народ от неточных представлений о посмертии, чтобы предложить нечто иное — воскресение! Из Библии следует, что душа продолжает своё существование после физической смерти, при этом для одних людей (как для Лазаря из притчи — см. Лк. 16:19—31) это существование будет утешительным, для других же (как для богача из той же притчи), напротив, весьма горьким. Люди в этом состоянии что-то знают о происходящем на земле — тот же богач просит о своих живых братьях, а в книге Откровения (см. 6:10) мы читаем, как святые, пребывая на небесах, молятся о событиях, происходящих на земле. Но Писание очень ясно говорит о том, что это не окончательное состояние. В Символе Веры верующие поют не «чаю вечного пребывания на небесах», но «чаю воскресения мертвых». Бог вернёт людей к жизни в преображённых, исцелённых, но несомненно материальных телах.

Пророчества об этом есть уже в Ветхом Завете: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19). Евангелия подчёркивают, что и воскресший Христос — не дух, Он обладает вполне материальным телом: «Посмотрите на руки Мои и на ноги

219

Глава 11. Соотечественники

Настоящее

Татьяна Петрова, г. Лесосибирск (Красноярский край)

Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39). Бог создал материальный мир и любит его. То, что мы пребываем в материальных телах, не какой-то недосмотр, как полагали гностики1. Таков изначальный замысел Создателя. Тварный мир глубоко повреждён грехом; но это тяжело раненное мироздание остаётся Божиим творением, и Бог собирается исцелить его, а не уничтожить. Время от времени приходится слышать сообщения о культах, которые можно назвать «эвакуаторскими» — этот мир будет уничтожен, а вам предлагается занять место в спасательных звездолётах, которые вывезут вас отсюда. Иногда речь вполне буквально идёт о звездолётах, якобы обещанных лидеру культа дружественными инопланетянами, иногда — о бункере или землянке, куда надо залезть, ожидая конца света. Иногда такие представления связывают с повествованием о Ноевом ковчеге, но ведь Ной с семейством, проведя какое-то время в ковчеге, потом высадился на землю, которая была очищена, а вовсе не уничтожена! Священное Писание говорит о новом творении немного, 1

220

Гностики (греч. познание) — представители религиозного направления начала нашей эры, считавшие, что материальный мир, в отличие от духовного, — порождение тёмных сил.

земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и всё, что на нём, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идёт, ибо идёт судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей» (Пс. 95:11—13). Огонь суда Божия очистит, а не уничтожит землю. Да, многое будет уничтожено — то, что было построено в противлении Богу, на ложных и фальшивых основаниях. Не всех это обрадует: те, кто строил свою жизнь на обмане, алчности и гордыне, воспримут этот день с ужасом, но для тех, кто смиренно уповал на Бога и хранил Его заповеди, это будет день освобождения. Сергей Худиев Используемая литература: Журнал «Фома», № 5, 2010.

Верования о загробной жизни

но то, что нам открыто, вызывает глубокий трепет: «Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детёныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». (Ис. 11:6—9). Библия утверждает, что наступит день, когда Господь во славе придёт на землю, чтобы совершить суд и спасение. Слово «суд» для нас имеет негативный оттенок, но в Библии это невероятно радостное событие; вот как его описывает псалмопевец: «Да веселятся небеса и да торжествует

Ирина Стародубцева, г. Нижневартовск (Ханты-Мансийский автономный округ)

221

Мне уголок России мил - мой добрый отчий дом Рядом с моим городом находится озеро Маслеево. Мы всей семьёй ездим туда на традиционный семейный отдых. Мы набиваем багажник машины заранее приготовленными вещами. Приехав на озеро, разбиваем лагерь. Ставим палатки, обеденный стол, готовим место для костра. После этого я сразу иду купаться. Озеро особо тёплое, когда купаешься вечером. После вечернего купания мы обычно жарим шашлыки и сосиски. Моя мама готовит свою фирменную печёную картошку. Мы с папой не можем уехать, не порыбачив. Накачиваем резиновую лодку и отправляемся на середину озера. На самом деле я не заядлый рыбак, видимо, поэтому у меня мало что получается, но мой отец ловит рыбу с огромным интересом. Если честно, то я не понимаю браконьеров, охот-

Глава 11. Соотечественники

Будущее

В гостях у природы

Алексей Сидоров, г. Смоленск

222

ников, рыболовов. Конечно, да, не было бы меня, моей семьи, других семей, если бы первые люди на планете не приспособились к жизни. Но браконьерство, когда убивают животных ради корыстных целей, не понимаю! Последний вечер. Всегда печально уезжать с того места, где тебе хорошо. Но, как говорится, в гостях хорошо, а дома лучше. По традиции в последний день перед отъездом мы разжигаем большой костёр и едим пожаренную рыбу, которую поймал папа. Каждое лето на озере Маслеево мы бываем в гостях у природы. Это хорошо, что у моей семьи есть такая традиция. Владислав Минсафин, г. Канск (Красноярский край)

Сейчас все стремятся уехать отдыхать в отпуск куда-нибудь подальше. Многие даже не подозревают, как прекрасна местная природа. Я живу на юге Кузбасса. Стоит только отдалиться от города в сторону Кузнецкого Алатау... Бесконечный простор, снежные вершины, чистейший воздух и изумительной красоты альпийские луга. С этим чудом меня познакомили мама и папа. Я всегда с нетерпением жду наших путешествий в мир тайги и гор. Это моменты, когда остаёшься один на один с природой, ощущаешь себя её частью. Здесь абсолютно другие ценности. В городе — телевизор, компьютер, телефон. В походе — щебет птиц, грохот водопадов, нежнейшие ароматы разнотравья. Тут деньги — мусор. Ценнее дружба, человечность. Здесь сама природа проверят тебя на прочность. Разве может что-то сравниться с ощущением, когда пьёшь воду из горного источника. Эта живительная влага возвращает силы, проникая в каждую клеточку. Вкус её описать невозможно! А как передать словами чувства, когда ты поднимаешься на горную вершину, а перед тобой целый мир. У подножия — лето, чуть выше — весна, а на самой вершине царит зима. И ты чувствуешь себя абсолютно свободным и счастливым! Один из таких походов совпал с моим днём рождения! Лучшего праздника в моей жизни не было! Поиграть в августе в снежки, скатиться по снежнику Большого Зуба — разве не чудо? Ягодный десерт можно сразу рвать и есть. Расстраивало лишь отсутствие праздничного торта. Но меня ждал сюрприз. На одной из туристских троп мы познакомились с томичами. Наш поход подходил к концу, продуктов оставалось мало. Их дорога в горы только начиналась. За несколько часов мы сдружились. Все поздравляли меня, а потом отправили за сушняком для вечернего костра. Когда я вернулась, то увидела на столе деликатес — картофельное пюре (кто был в горах, тот меня поймёт) и самый настоящий торт! Вкуснее я ничего в своей жизни не пробовала! Торт из сухариков и сгущёнки — мечта утомлённого скитаниями путешественника!

Потом были песни у костра. Тихие, добрые, содержательные. О любви, о дружбе, о доме, о верности... Языки пламени стремились достать до неба. Звёзды были так низко, что, казалось, протяни руку — и коснёшься края Вселенной. Оказывается, не так уж важно, какое количество подарков ты получил, сколько они стоят. У меня, как у Золушки, был свой бал, своя сказка. И в этой сказке со мной рядом были самые близкие люди. Они подарили мне её. Зимой мы частенько смотрим фотографии и видеосъемку наших путешествий, вспоминаем и мечтаем вновь вернуться в этот удивительный мир первозданной природы. Ведь здесь люди становятся абсолютно другими. Им не нужно играть роли. Они приходят сюда за душевным покоем, которого так всем не хватает.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

День рождения в горах

Александра Дорохова, г. Новокузнецк (Кемеровская область)

223

Мой папа работает охотоведом. Мы часто бываем у него на базе в лесу. Там в вольерах живут дикие кабаны, лисица, фазаны, сова Ночка, конь Пашка и много лаек с хвостом в виде баранки. Я помогаю кормить животных. Например, Пашка очень любит морковку, а лисица забавно ест творог. У мамы есть любимый кабанчик Гоша. Он тычется маме в коленки своим пятачком. А мама хохочет от щекотки. Однажды он зажевал мамин сарафан. Наверное, перепутал с травой, потому что сарафан был зелёный. База находится недалеко от реки, и мы всей семьёй ловим там рыбу. Так хорошо сидеть на берегу и слушать природу. Сейчас в тех местах особенно красиво расцвели подснежники, а после расцветут медуница и огоньки. Однажды я хотел

Глава 11. Соотечественники

Будущее

А книгу посвящу родителям

Данил Шаварин, г. Красноярск

224

нарвать маме красивый букет из подснежников. Но мама мне объяснила, что подснежники занесены в Красную книгу, их осталось в природе мало, и рвать их не стоит, а лучше любоваться поляной красивых цветов. В память об этих заповедных местах мы с мамой сделали гербарий. Я иногда открываю этот гербарий дома и вдыхаю аромат растений. Когда будет тепло, мы поедем на озеро. В прошлом году мы прожили там в палатке целую неделю. Я купался, загорал, играл с родителями в футбол. Моя мама варила очень вкусный суп в котелке, а я с папой ловил рыбу на уху. А ещё мама говорит, что, отдыхая на природе, мы продлеваем свою жизнь, ведь здесь такой чистый воздух. На озере мы с папой плавали на резиновой лодке.

Маша Гончарюк, г. Смоленск

я узнал за свою жизнь, и назову книгу «Загадки природы». А посвящена будет эта книга моим родителям, которые научили меня любить и понимать природу.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Было немного страшно, но зато интересно. Вода в озере прозрачная, и можно наблюдать за подводным миром. Я научился работать вёслами, это очень трудно. Папа сильный, у него хорошо получается грести. Я тоже стараюсь, но быстро устаю. А у мамы ничего не получается, вёсла расплываются в разные стороны, и мы над ней смеёмся, но она не обижается, только грозится, что, если будем смеяться, придётся самим готовить себе обед. Тогда мы замолкаем: обед-то нам с папой совсем неохота готовить, да и у мамы это лучше получается. В общем, дни пробежали быстро, и уезжать совсем не хотелось. Недавно папа возил нас с мамой на необычные горы. Когда он был в рейде, он обнаружил их в глубине тайги. Это очень старые горы. Они как бы вылезли из земли. Каждая гора состоит из больших каменных блинов, которые лежат друг на друге. Так мама стряпает нам на завтрак блины и кладёт их друг на друга на тарелку. Эти горы выше пятиэтажного дома. Вершина одной горы похожа на голову орла, а на вершине другой горы верхний «блин» лежит на небольшом камне. Он качается, но почему-то не падает. Мы не стали подходить к горе близко, ведь это опасно, хотя, может, он сто лет так лежит? Это наше семейное открытие, но мы готовы этим открытием поделиться с друзьями и хорошими людьми. Только добираться туда нужно с проводником. Обычно папа и берёт на себя эту роль. Для походов по родному краю нужно много сил. А природа даёт эти силы и энергию. Когда вырасту, обязательно напишу книгу про то, о чём

Никита Лебеденко, г. Канск (Красноярский край)

225

Не забывая корней

Глава 11. Соотечественники

Будущее

Колядки по-азербайджански Я азербайджанка, но родилась в Грузии. Маму я называла ана, а папу баба. Я думала, что так будет всегда... Но мои родители решили переехать в Россию. Тогда я ещё не понимала, зачем они это сделали. Здесь всё было по-другому: зимой было холодно, на деревьях не росли абрикосы, сливы, не было виноградных плантаций. Но у меня появились русские друзья, которые учили меня разговаривать по-русски. Русские учителя познакомили меня с русскими народными праздниками. В школе меня окружают добрые внимательные люди и любимые одноклассники. Я занимаюсь в музее «Русская изба», где участвую в праздниках «Рождество», «Пасха», «День матери» и многих других. Дома мы разговариваем на своём родном языке, слушаем музыку, которую слушали мои бабушка и дедушка, и, конечно, очень скучаем по маленькому уголку в Грузии — Марнеули, ведь недаром же говорится в русской пословице: «Где родился, там и пригодился». Я живу по законам жизни, принятым в моей семье, законам моих предков. Это чест-

Виктория Ивахненко, г. Новошахтинск (Ростовская область)

226

ность, надёжность, упорство, энтузиазм, свобода, скромность, вежливость, ответственность, умение учиться, радость, вера. Один из законов — это верность традициям своего народа. У нас много весёлых праздников, которые наша семья отмечает. Например, Навруз-байрам. Этот праздник отмечается весной, когда солнце смотрит с неба весело, появляются первые сосульки, на ветках радостно поют птицы. Это праздник пробуждения природы. Моя мама красит яйца, печёт пирожные, пахлаву (стр. 216), печенье в форме луны шакар-бура и ещё много разных сладостей. Самое любимое блюдо нашей семьи — долма с виноградными листьями, по-русски это голубцы. А главное национальное блюдо нашего народа — плов с бараниной и фасолью, сверху посыпанный поджаренной курагой, изюмом, грецкими орехами. В этот день мы ходим в гости к нашим друзьям — азербайджанцам и русским. Перед порогом мы кидаем шапку, а сами прячемся. Хозяева открывают двери и наполняют шапку разными сладостями, тогда мы выбегаем из укрытия и начинаем поздравлять хозяев с праздником, желать им здоровья, добра, богатства. Этот обычай напоминает мне обряд колядования у русского народа. Мне кажется, в обрядах разных народов есть много общего. Наверное, это доброе отношение людей друг к другу, вера в счастливое будущее. Я изучаю историю русского народа, но не забываю и свои корни, об этом рассказываю своим друзьям, а на наши национальные праздники приглашаю свою учительницу и одноклассников. Туркан Даливалова, г. Томск

Мои предки приехали в Россию из Германии в XVIII веке. Поселились в Поволжье. Именно здесь в 1924 году родилась моя прабабушка Эмма. Порядок, как рассказывает прабабушка, был везде: на фабриках, небольших хлебопекарнях, ровных чистых дорогах. Бедных домов не было. Здесь прабабушка окончила школу и поступила в музыкальное училище. Мои предки не забывали свои традиции. Семья была глубоко верующей. Любое дело начиналось с молитвы. К старшим относились с большим уважением. Всё изменилось в 1941 году, когда началась Великая Отечественная война. Немцев отправляли в ссылку. Их привозили в необжитые места и бросали в чистом поле, где многие умерли от голода, болезней, холода. Так семья прабабушки оказалась в селе Александровском Томской области. Работали от темна до темна. Однажды в деревню приехали люди в военной форме, отобрали молодых и здоровых девушек и парней и отправили в трудовую армию. Здесь прабабушка познакомилась с Хайнрихом. После войны они поженились. Чтобы поставить на ноги детей (их было пятеро), приходилось очень много работать. Сейчас прабабушка Эмма и ее дочь — моя бабушка Мина живут в Германии. Мы приезжаем к ним в гости, и я с интересом слушаю воспомина-

ния о том времени и с удовольствием учусь вышивать, этим мастерством владела моя прабабушка. А она очень вкусно готовит, особенно штрудель (стр. 216). Многие немецкие блюда до сих пор готовит моя мама по рецепту прабабушки. На участке перед домом прабабушки растут красивые цветы, на газонах фигурки гномов или оригинальный ансамбль из растений. До сих пор прабабушка сама ухаживает за своим садиком. Всю жизнь она очень много трудилась и привила любовь к труду своим детям и внукам. Именно уважение и любовь к бабушке определили выбор профессии моей мамы. Она осуществила бабушкину мечту — окончила музыкальное училище, много лет работала в музыкальной школе и привила любовь к музыке многим своим выпускникам. Я испытываю гордость за своих предков и хочу быть достойной их. Мне хочется продолжить историю женской половины нашей семьи. Сегодня я занимаюсь в фольклорном ансамбле «Сибиринка». Возможно, окончив школу, я стану музыкальным теоретиком и займусь исследовательской деятельностью. Алина Владимирова, г. Минусинск (Красноярский край)

Каждый год в один и тот же день Наша дружная семья состоит из пяти человек: папа, мама, сестра, брат и я. Каждый занят своим делом. Папа трудится на автостоянке. Мама очень вкусно готовит, поэтому работает поваром в кафе «Караван». Сестра работает официанткой в том же кафе, что и мама. Я и мой младший брат учимся в школе. На летние каникулы мы всей семьёй ездим в город Андижан, где мы родились. Узбекистан очень красивый: высокие горы, глубокие озёра. Ежегодно 20 июня все родственники собираются

на кладбище, на котором похоронены моя бабушка и мой дедушка. Мы убираем могилы, сажаем цветы — это традиция. Есть у нас, мусульман, замечательные национальные праздники: Навроз, Рамазан и Курбонхоить. Но мы с удовольствием празднуем и Новый год, и 8 Марта, и 23 февраля.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Мои немецкие предки

Хабибилло Шохсанам, г. Красноярск

227

Глава 11. Соотечественники

Будущее

Начало семейной летописи

228

У меня необычная семья! У нас в семье очень много человек. Наши родные живут в Таджикистане и в Казани. Конечно, я знаю не всех, но мечтаю познакомиться со всеми. По национальности я наполовину татарка, наполовину русская. Я родилась в Таджикистане. После распада СССР в Душанбе начались беспорядки, и дедушка Шамиль с бабушкой Антониной переехали в Томск, так как дедушка здесь родился. Потом в Сибирь переехали мы с родителями, а несколько лет назад к нам переехали мамины родители. Наша большая семья стремится быть вместе. Когда мы собираемся вместе, то готовим разные блюда: лапшу, чак-чак, ичпочмак (стр. 217). Отмечаем религиозные праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам. Во время Ураза-байрам нельзя кушать от восхода солнца до заката. А во время Курбан-байрам люди приносят жертву: режут скотину и угощают людей. Во время этих праздников мы ходим друг к другу в гости. Старухи надевают на голову вышитые платки, а старики — вышитые тюбетейки. Наш народ отличается добротой, гостеприимством, жизнерадостностью, чувством юмора и отчаянной смелостью. Я горжусь, что я татарка! А тех, кто захочет прийти ко мне в гости, я встречу так, как полагается настоящей татарке. Ещё мне хочется рассказать о папиной семье. В 1917 году, в святой день Крещения родилась моя прабабушка Домна Денисовна. Её родители поехали её крестить, но по дороге потеряли дочку: она выпала из пелён. Дочку отыскали, но ножки были повреждены. Однако после крещения Домна очень скоро выздоровела, как по волшебству. У родителей Домны было тринадцать детей, но выжили только трое. На Украине было очень голодно во время гражданской войны, и семья переехала в Таджикистан. Сын Иван был очень романтической личностью: любил петь песни, разыгрывать сценки, играл на разных музыкальных инструментах. В наше время он поступил бы

Юля Жукова, г. Нижневартовск (Ханты-Мансийский автономный округ)

в театральное училище. Дочь Домна была ударницей труда, собирала хлопок. Её приглашали в Москву, но она отказалась, так как в это время заболела её мама. Сын очень любил своих маму, сестру, всех родных и вообще к людям относился с большим уважением. Он всегда старался помогать близким, даже когда от него не ожидали помощи. Например, в возрасте шести лет он натаскал воды старшей сестре, так как она была беременна. Все, кто знал его, говорили, что больше нет таких людей, добрых и бескорыстных. По мужской линии у родителей моей бабушки Антонины Исаевны родилось семнадцать детей. В 1924 году её семья из Турции переехала жить в Россию, а некоторые родственники уехали в Америку. Братьев Исая и Матвея объявили врагами народа и расстреляли. Наверно, это произошло потому, что братья приехали из Турции? А третий брат Фёдор не поддерживал связь с американскими родственниками: боялся репрессий. Исай, отец моей бабушки, был светлым и добрым человеком. Многие недоумевали, когда он был арестован. Я хочу поработать над созданием летописи моей семьи — чтобы не забыть историю моих близких и сохранить её в памяти потомков. Моя семья — моё спасение. Я не одинока, пока есть мои родные. Екатерина Абдульменова, г. Томск

Мои предки переселились в Сибирь из Центральной России в 1910 году по земельной реформе Петра Аркадьевича Столыпина. Мой прапрадед — участник Первой мировой войны — жил недалеко от Казани. Переехав в Сибирь, он получил землю и небольшое собственное озеро. У него было 9 детей. Другой прапрадед был священником русской православной церкви в городе Елабуга. У моих прабабушки и прадедушки родился сын Антон (мой дедушка — меня назвали в его честь). В то время за рождение ребёнка давали десять десятин земли бесплатно. Погиб прадед в 1943 году при взятии Харькова. У нас сохранились его письма с фронта. Но я не могу их прочесть, потому что они написаны на татарском языке. Дед Антон перевёл их, и мы восстановили фронтовой путь Остроумова Степана Петровича. Прапрадеды со стороны бабушки тоже приехали из Казани. Прапрадед Гавриил (Галиулла) был муллой в татарской мечети. В 30-е годы он был отправлен в ссылку. Вся семья по дороге замёрзла. Отец моей бабушки Яков (Жэкеу) Егорович очень любил лошадей. Он делал хомуты и украшал их бубенчиками, самыми лучшими и звонкими в деревне. Деда Якова забрали на фронт в 1941 году. Дома оставалось шестеро детей. Моей бабе было пять лет, и она помнит, как провожали её папу. Деревня Старокороткино стоит на реке Ягодной. Когда-то она была судоходной. Подогнали баржу и загрузили всех мобилизованных. Когда баржа отошла, все побежали по берегу. Все кричали, дочери деда Якова — тоже. Дедушка не выдержал и прыгнул в воду. Он подплыл к берегу, схватил всех девчонок, расцеловал. А с баржи ему кричали: «Зимарев, вернитесь!» Дедушка дважды бросался в воду и возвращался к детям. Может, он чувствовал свою вину, что не было времени долюбить своих детей. Зимарев Яков Егорович погиб в 1943 году. Похоронку и фронтовую газету с

портретом моего прадедушки и со статьёй о его подвиге украли вместе с продовольственными карточками. У нас осталась только фотография деда и запись в «Книге памяти»: «Зимарев Я. Е., 1907 г., рядовой, Колпашевский РВК, погиб в бою 06.09.1943 г. Смоленская область, Пречистенский район, д. Дольшино». Имя Зимарева Якова Егоровича выбито на памятнике в г. Колпашево и в г. Томске, на мемориальной доске в Лагерном саду. Мама водила меня в Лагерный сад. Я очень горжусь своим дедушкой. Многих моих предков уже нет, но в рассказах моих близких они представляются мне очень живыми. Думаю, что хранить память о своих предках важно. Человек вне своей семьи, без корней обречён на одиночество. В нашей семье сохранились некоторые татарские национальные традиции, хотя мы все крещены в православную веру. Думаю, что наша главная традиция — это любовь друг к другу, забота друг о друге. Этому я учусь у своих близких каждый день. И сейчас осознаю, что люблю их с каждым днём всё больше и больше. Антон Остроумов, г. Томск

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Татарские корни

229

Мой отчий дом О дом отеческий!.. о край, всегда любимый! Е. А. Баратынский

Отчий дом... Эти два слова значат для меня намного больше, чем просто дом, в котором я живу. Сначала под этими словами подразумевался домашний очаг, мама и папа, мой младший брат Миша. Но теперь я понимаю, что отчим домом может быть и город, в котором человек родился, и даже целая страна, если человек на чужбине.

Глава 11. Соотечественники

Будущее

Любовь к родине начинается с семьи. Ф. Бэкон

Данил Фомин, г. Соликамск (Пермский край)

230

Всё в семье держится на родителях. «Муж да жена — одна душа». Роднее и ближе мамы с папой у меня никого нет. Они и совет мудрый дадут, и поддержат в трудную минуту. А я, в свою очередь, стараюсь не расстраивать их, уважать и любить. Одна из библейских заповедей гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Исход. 20:12). Я думаю, что для верующих людей закон почитания старших — один из самых главных, ведь от этого зависит, насколько долго человек будет жить на земле. А пословица напоминает: «Почитай старших — сам будешь стар». Эти слова я понимаю следующим образом: относись к родителям так, как хочешь, чтобы дети твои относились к тебе.

немецком языке «Родина», «Отечество» — Vaterland, «отец» — vater. Во французском языке «Родина» — patrie, «отец» — p`ere. Когда я стану взрослым, я обязательно буду путешествовать. Но каждый раз я стану спешить домой, ведь меня будет ждать отчий дом — Россия, Москва, Томск... Мои мама, папа и младший брат Миша в доме по улице Иркутский Тракт. Простор небесный сизокрыл, И тишина кругом... Мне уголок России мил, Мой добрый отчий дом**.

Конкурс детских рисунков и сочинений «Крепка семья — крепка держава»

Даже сочетание слов «отчий дом» содержит слово «отчий», которое происходит от слова «отец». Из словаря русского языка Сергея Ивановича Ожегова я узнал о значении слова «отеческий» — свойственный отцу. По-отечески — значит заботливо. Не раз я слышал, как люди говорят: там, где отец и мать — дом родной. Поэтому отчим домом для меня всегда будет дом, где живу я и моя семья. Я родился в Томске и очень люблю свой город. Когда я уезжал отсюда в другие города, то вспоминал его деревянные терема и каменные особняки купцов. Проходит время, но современный город сохраняет дух старого Томска. Мой край родной! Хочу тобой гордиться. Мне есть за что судьбу благодарить. Мне в Томске посчастливилось родиться, В краю кедровом довелось мне жить*. Мы живём на улице Иркутский Тракт. Когда-то это была не улица, а дорога — по ней входили в Томск обозы с китайским товаром и сибирской пушниной, золотом, шерстью, пройдя через Иркутск и другие восточные станции Сибирского тракта. Мне довелось побывать в Москве, которую называют сердцем нашей Родины. Я никогда не забуду Красную площадь, Кремль, собор Василия Блаженного, храм Христа Спасителя, а также Манежную площадь, Чистые пруды, Царицыно. Мне кажется, что Москва словно общий большой дом, в котором творили великие русские люди — писатели, художники, учёные. В словаре русского языка я нашёл ещё одно слово, происходящее от слова «отец» — Отечество, страна, где родился человек и к гражданам которой он принадлежит. Когда я стал изучать иностранные языки, я заметил эту связь смыслов и там. Например, в английском языке «отец» — father, а одно из слов, обозначающих слово «Родина» — fatherland, где father — «отец», а land — «земля». В

Владислав Липухин, г. Томск

* Стихотворение поэтессы Н. Михайловой ** Стихотворение поэтессы Е. Шевелёвой

231

Вечное

Всё то, что не брошу вовек «Олом, барасынмы кая? Кир'акми, ярабби», — Вздыхает бабушка моя — Татарская аби. Со мной повсюду, аби-кай, Твой голос на земле. Щедра душой ты, как Тукай, Мудра, как Шурале... «Извечна жизни толчея, Терпи, и всё пройдёт...» — Смеётся бабушка моя, — Как солнышко встаёт. Есть то, что свыше наших сил: Так было, — Бог не дал... И я её не хоронил

И мёртвой не видал... Я помню только о живой, О бабушке родной, Что стала небом и травой, Чтоб всюду быть со мной... У края моря, у реки, В лесу, в горах, в степи — Смахну слезинку со щеки И слышу: «Ярабби...» * * * Уеду далёко-далёко, Туда, где совсем далеко, Где ветер шумит одиноко, Дыша глубоко-глубоко,

Где волны мелькают по скалам, Цепляясь и падая ниц Под небом смурным и усталым От крика и клёкота птиц. Оставлю минувшего ношу Вздохнув, погляжу из-под век, Уеду, вернусь и не брошу Всё то, что не брошу вовек. Эльдар Ахадов, г. Новый Уренгой (Ямало-Ненецкий автономный округ)

Глава 11. Соотечественники

Паять, лудить!

232

В детстве мы с Эдиком любили ходить на станцию. Смотрели на паровозы, слушали прицепленный к столбу громкоговоритель и даже делали под него зарядку. До сих пор помню: «Занятие ведёт преподаватель Гордеев, музыкальное сопровождение пианист Радионов». Они в Москве командуют: «На месте шагом марш!», а мы у себя на станции маршируем! Но больше всего любили смотреть и слушать Соломона Моисеевича. Возле станции был базар, где продавали молоко, картошку, яблоки и жареные семечки. У самого входа посудный доктор Соломон Моисеевич торговал оловянными палочками. Ещё издали было слышно, как он зазывает народ: Паять, лудить, к мастеру не ходить. Мастер далеко живёт, дорого берёт: За дырочку пять рублей! А с моей палочкой каждая домохозяечка Сама дырочку залудит, станет новою посуда!

Он паял дырявые вёдра, кастрюли, котелки и кружки. Бесплатно! Нагреет на примусе паяльник, поводит по котелку, и на месте дырки уже оловянная заплатка. Вручает хозяйке: «Это вашим деткам на радость». Иногда женщины приносили даже чугунные горшки. — Это уже «на медь», — выносил приговор Соломон Моисеевич и прятал дырявый чугунок под прилавок. Как он приводил его в порядок, — для нас с Эдиком оставалось тайной, но на следующий день хозяйка получала свой чугунок почти новым. В благодарность она покупала одну, а то и две оловянные палочки. Здесь же, на прилавке, рядом с примусом стояла фотография жены и двух старших дочерей Соломона Моисеевича. Ещё там был нарисованный художником из железнодорожного клуба портрет

Как-то учительница из Новосёловки жаловалась маме: — Купила на нашем рынке молоко, а оно с каким-то запахом. Даже кошка пить не стала. Вам-то хорошо, у вас Соломон Моисеевич!

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

младшей дочери Софочки. Рыжей, как само солнце, и глазастой девочки в синем платье и с большим красным бантом. Раньше я вдвоём с соседкой Верой торговал молоком. Бабушка Маруся доила корову Зорьку, наливала в бидон молока, и мы с Верой шли на базар. Она несла бидон, а я баночку, чтобы отмерять покупателям молоко. В том месте, где сейчас Соломон Моисеевич торгует оловянными палочками, стоял деревянный домик, в котором он работал. Вера ставила бидон на специальное окошко, Соломон Моисеевич наливал маленький стаканчик молока, рассматривал на свет, нюхал и пробовал на вкус. После выливал оставшееся на дне стаканчика молоко в маленькое ведёрко и приклеивал на бидон бумажку. Эта бумажка обозначала, что молоко совершенно свежее и вкусное, поэтому можно покупать без всякого сомнения. На молоко, которое Соломону Моисеевичу не нравилось, он никакой бумажечки не наклеивал, а выплёскивал в таз и старательно мыл стаканчик. Это считалось позором, и когда кто-нибудь торговал прокисшим или разбавленным водой молоком, люди говорили: «Его только в таз Соломону!» Но наше молоко ему нравилось, поэтому Вера спокойно бегала по магазинам, а я торговал. Городские женщины сами отмеривали себе молоко, сами подсчитывали, сколько нужно платить. Хорошее молоко или нет, — никто не спрашивал. Главное, держать бидончик так, чтобы бумажка была перед самым носом.

233

Глава 11. Соотечественники

Вечное

Артём Бука, г. Тольятти (Самарская область)

234

В селе многие завидовали его работе. Это же нужно — напьёшься задаром молока, да ещё и принесёшь в ведре! Мама рассказывала, что один ученик на вопрос, кем хочет стать, написал: «Соломоном Моисеевичем»! Когда началась война, немцы арестовали всю его семью и увезли в концлагерь. Одни говорили, что жену Басю Исааковну, которая раньше работала учительницей в железнодорожной школе, и трёх дочерей сожгли в печи, другие — что Басю Исааковну отправили в Польшу, а детей в латвийский лагерь Саласпилс, в котором из детей брали кровь для раненых фашистских лётчиков. Соломон Моисеевич оказался в самой Германии. Там в концлагере фашистские врачи ставили на нём свои опыты. Когда Красная Армия приблизилась к концлагерю, заключенных, на которых ставили опыты, хотели убить, но наши бойцы всех освободили. Соломон Моисеевиич вернулся домой один. Раньше он был полный и белый, сейчас кожа висела складками, как на летучей мыши, а лицо от фа-

шистских опытов стало сизым, почти синим, и в каких-то ямках. Словно человек переболел оспой, только намного глубже. Никто не мог его узнать, а некоторые даже боялись подходить. Домик, в котором он когда-то проверял молоко, давно сгорел. Вот и бродил он всё лето вокруг пожарища. Что пил? Что ел? Не знает никто. Знают лишь, что сначала писал письма, пытаясь разузнать о судьбе жены и детей. Потом начал обращаться к гадалкам. Даже моя мама с учительницей из Новосёловки ворожили ему на картах. Они всю войну ворожили на папу и учителя физики Григория Гавриловича, теперь взялись выведать судьбу детей и жены Соломона Моисеевича. Ещё я видел, как он гадал на морской свинке. В субботу и воскресенье на базаре появлялся слепой старик с коробочкой билетиков и морской свинкой. Устраивался среди базара и предлагал всем погадать: Свинка морская билетики таскает, На каждый билетик даёт ответик. Что будет сейчас, через час, Вечерочком, на всю ночку. Что стучит-грючит, Дверь откроет, сердце успокоит. Нараспев говорил слепой старик и подбрасывал на ладони заморское чудо, словно это обыкновенный котёнок. Вокруг собирались люди. Наконец кто-то платил пятьдесят копеек, старик сажал морскую свинку на коробку, где уложена целая тысяча маленьких конвертиков. Свинка с самым деловым видом обнюхивала конвертики, вытаскивала один

нюха Зипу, чем на вождей пролетариата. Все люди смеялись. Пришла комиссия и приказала снять, не то посадят в тюрьму. Но Ленина и Сталина он рисовал с готовых портретов, а Софочку только по отцовской памяти. Чем больше Соломон Моисеевич гадал, тем больше появлялось уверенности, что вот-вот появится дочка. Дождь ли, снег, жара или мороз, над базаром неслось его: «Паять-лудить, к мастеру не ходить...» Умолк всего лишь один раз, и то всего на две недели. Оказывается, поймали фашистского врача, который ставил в концлагере опыты на живых людях, и устроили над ним суд. Соломона Моисеевича на этот суд в Германию и пригласили. После нашей победы Гитлер наелся крысиного яда, а остальные фашисты переоделись, завели новые паспорта и удрали за три моря. Там сидели и радовались. Мол, я не я, и лошадь не моя. Этого поймали в самой Бразилии. Вместе с Соломоном Моисеевичем на суд пригласили ещё человек десять заключённых, над которыми фашистский палач ставил свои опыты. Пригласили и бойцов Красной Армии, которые освободили этих заключённых. Костолом отпирался, как мог, говорил, что издеваться над людьми ему приказал сам Гитлер. Но ничего не помогло. Соломон Моисеевич и другие заключённые рассказали суду всю правду, и фашистского палача приговорили к расстрелу. Конечно, об этом суде написали все немецкие газеты, а потом перепечатали и в других странах. Вышла газета и в Бельгии, где жила младшая дочь Соломона Моисеевича Софочка. Там были крупные фотографии фашистского врача — в эсэсовской форме и уже переодетого в бразильскую одежду, прежняя и новая фамилии, даже фамилии тех, кто помогал ему издеваться над узниками концлагеря. Но вот сами узники — только групповая фотография без всяких фамилий. Но Софочка узнала! Тринадцатилетняя девочка, у которой от концлагеря остался только выколотый на руке номер, возвращалась из школы. Шла себе

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

и опускала слепому в подставленную ладонь. Тот хвалил свинку, прятал в карман и так, чтобы видели все окружающие, засовывал выбранный конвертик между остальными. Иногда он просил сделать это того, кто хотел узнать свою судьбу. Морская свинка сидела в кармане и терпеливо ждала своей очереди. Наконец её извлекали на божий свет и предлагали отыскать выбранный конвертик. Та снова обнюхивала конвертики и извлекала уже знакомый окружающим. На просьбу слепого: «Прокомпасируй билетик!» ловко отгрызала уголок конвертика, в котором на узкой полоске бумаги была написана «судьба». Я не видел, чтобы эти конвертики покупал Соломон Моисеевич, но мама говорила, что у него их полный карман. Ещё она говорила, что всё сходится к тому, что младшая дочь Софочка живая и отцу предстоит встреча с ней. Нагадали это мама с учительницей из Новосёловки, морская свинка или кто-то другой — мы с Эдиком не знали. Знали лишь, что когда мама гадала на папу, когда он был на фронте, ей ни разу не «выпадало», что он погиб, а вот крёстной маме и тётке Олянке «выпадало». Папа вернулся домой, а их мужья погибли. Значит, вернётся и Софочка. Соломон Моисеевич переживал, что она приедет и не сможет его узнать. Ведь прежним у него остался только голос. Тогда и придумал торговать оловянными палочками. Услышал, как мужик торгует этим товаром в городе, вот у него и научился. К тому времени на месте деревянной будки уже построили торговые прилавки. На ближнем от ворот он с оловянными палочками, примусом да паяльником и обосновался. Кроме всего, поставил на видном месте фотографии жены и старших дочерей. Отыскал у людей школьные снимки, переснял на «пятиминутке» и поставил. Фотографии младшей дочери ни у кого не оказалось, он попросил художника из железнодорожного клуба нарисовать. Люди говорили, что девочка получилась очень похожей. Прямо как живая! Хотя наш папа не верил. Этот художник нарисовал портреты Ленина и Сталина и повесил в клубе. Оба больше походили на колхозного ко-

235

Вечное Глава 11. Соотечественники

Елизавета Фролова, г. Электрогорск (Московская область)

236

по Брюсселю, и вдруг её словно кто-то толкнул. Поднимает глаза — на витрине киоска газета с фотографией, а с фотографии смотрит папа! Конечно же, исхудавший, вместо кудрей лысина, лицо изуродовано, но папа! Не сомневалась ни минутки. Дальше всё просто. Написали в Германию, оттуда прислали увеличенную фотографию и, главное, адрес отца. В сопровождении женщины из Красного Креста к нам на станцию и приехала. Эта женщина ведёт Софочку по указанному в документах адресу, а та просится сначала на базар. Поезд пришёл утром, самое время продавать молоко, вот и решила, что отец уже в своей будочке. Подходят к базару и ещё издали слышат: «Паять-лудить, к мастеру не ходить. Мастер далеко живёт...» Софочка на мгновенье застыла, затем со всех ног бросилась к торговым прилавкам: «Папа!!!» О том, как споткнулся на полуслове Соломон Моисеевич, как загремел уроненный котелок и как плакали, обнявшись, отец с дочерью, знают все

люди. Вера, которая как раз была на базаре, рассказывала, что вдруг ни с того ни сего потух примус, а на пасмурном с утра небе проглянуло солнце. — Папа, — вдруг спросила, оторвавшись от него, Софочка, — а что ты здесь делаешь? Когда ехала сюда, всё время мечтала, как ты меня молочком от ста коровок напоишь. Помнишь, ты приносил в серебряном ведёрке и говорил: каждая корова свою травку любит. Одна люпин, другая душистый горошек, третья козлобородник, четвёртая вьюнок или полынь. Если молоко от всех коровок смешать, получится самое вкусное и полезное. Ещё говорил, что настоящих принцесс только таким молоком поили. — Я сейчас, я быстро — засуетился Соломон Моисеевич. Достал из-под прилавка давно приготовленные стаканчик с ведёрком, отправился вдоль прилавков и попросил всех молочниц налить по самой малости: — Плесните по капельке моей Софочке на радость.

У нас всего этого не было, поэтому купленные у Соломона Моисеевича палочки валялись дома без дела. Когда же его не стало, все мальчишки начали паять. Нашлись и наждачная бумага, и канифоль, и кислота. Мы-то подолгу торчали перед прилавком, наблюдая за мастеровитым дядькой, и, оказывается, научились. Некоторые даже паяли прохудившиеся чугунки «на медь». И долго помнили звенящее в ушах: «Паять-лудить, к мастеру не ходить...». А когда люди благодарили за запаянный бидончик или кастрюлю, не брали платы, а говорили: «Это вашим деткам на радость!» Станислав Олефир, г. Приозёрск (Ленинградская область)

Литературный конкурс «Семья — ковчег спасения»

Просит и плачет, женщины наливают и плачут вместе с ним. Вера тоже налила молока Соломону Моисеевичу: «Пожалуйста! Наша Зорька на самой медунице пасётся, поэтому молоко мёдом пахнет. Пусть Софочка поправляется вам на радость». А как пила эта девочка молоко «от ста коровок»! Сначала осторожно, смакуя каждый глоток, затем жадно, словно боясь, что сейчас ведёрко отберут и она никогда не напьётся. Наверно, в эти минуты ей казалось, что живы и мама, и старшие сёстры Роза с Ноной, чьи фотографии стояли здесь же на прилавке, да и всё остальное по-прежнему, как до войны. Всего неделю Софочка гостила в наших краях, затем вернулась в Бельгию. Женщина из Красного Креста торопила. У них виза только на это время, а там с этим строго. Кстати, нарисованный художником из железнодорожного клуба портрет Софочки оказался на удивление удачным. Прямо чистая копия. Папа ходил к художнику извиняться и расспрашивал, как до такой степени похоже получилось. Ленина и Сталина с готовых картин не мог перерисовать, а Софочку всего лишь по словам! — Так родители Ленина и Сталина рядом-то не сидели, а Софочкин — три дня никуда не уходил. Даже ночевал в клубе, — объяснил польщённый художник. — С таким отцом у любого нормально получится. Соломон Моисеевич больше палочками не торговал, посуду не паял и скоро умер. Может, виноваты опыты, которые проводили над ним фашисты, а может, просто выплакал-выкричал своё сердце в ожидании хоть кого-нибудь из своей семьи. Как говорила мама, «от сердца» и умер. И еще: для того, чтобы паять его палочками дырявую посуду, нужны были канифоль или травленная цинком кислота.

Сергей Медейко, г. Красноярск

237

Содержание Глава 6 Отрочество стр. 2

Глава 7 Юность стр. 54

Глава 8 Зрелость стр. 98

Глава 9 Старость стр. 154

Глава 10 Мир иной. Память стр. 180

Глава 11 Соотечественники стр. 210

Наши участники................................................................................................................................................................................. 239

В издании II тома «Семейного атласа России» приняли участие авторы из 101 населённого пункта страны. Выражаем благодарность учителям наших конкурсантов, без педагогического таланта которых был бы невозможен этот проект. Вот их имена: Авдеенок О. В., Анисимова И. Г., Антипина Л. А., Антонова Е. П., Анхимова Л. О., Балакирева Н. В., Бардаенко Н. П., Баркова Л. М., Барсукова Т. А., Басак О. А., Белоус Г. А., Беспалова В. Л., Бородина Н. Ю., Брель М. Н., Бычкова М. Ю., Вавилова Е. В., Величко Е. А., Верхотурова Н. Ф., Войтитская И. В., Волкова М. В., Воронина Н. Е., Габитова Е. И., Горбунова Т. Л., Гурковская А. Л., Денисова Г. А., Денисенко Е. П., Докетова Н. Н., Долгова Т. А., Дмитриева Е. П., Евдокимова Н. В., Емельяненко И. В., Жежель Т. В., Жерновкова Н. П., Зайцева Л. П., Земская Е. А., Зыкова Т. Н., Зырянова О. П., Иванова Ю. А., Ивченкова Л. Н., иерей Павел Третьяков, Иванова Л. П., Игошкина Р. М., Ильина Н. В., Калинина В. П., Кехтер В. И., Козловская О.Н., Коковнина Т.М., Коновалова О.П., Корнеева Т.А., Костюк Н.А., Кочетова Н. А., Крутова И. В., Кудинова Д. Ю., Липская Н. Л., Максимова Е. В., Мамлина Н. Н., Мартынова Е. Ю., Миронова И. Н., Мирошникова Л. Д., Мухортова Т. В., Нагорнюк И. П., Накоркешко Л. В., Неволина Л. В., Нестеренко В. И., Нестеренко Н. И., Никитина О. Г., Новикова А. Г., Носкова Н. И., Облогина Н. В., Овсянникова О. В., Овчинникова Н. Н., Остроумова Е. А., Павлов В. А., Павлова В. В., Петрова О. А., Пиляева Н. А., Плотникова Т. А., Плугаева Е. М., Подкопаева З. В., Попова И. В., Потемкина Г. Ю., Поцелуева Н. А., Прокудина Л. Н., Пухова Л. И., Реброва Н. А., Ролёва Е. В., Рудзяк Т. А., Русинова Н. А., Рябцева Н. М., Саватеева Л. А., Савицкая Г. С., Самоделкина Н. Б., Самсонова Л. А., Сахно С. С., Севрюкова В. М., Секлецова Л. С., Сивакова С. В., Сивова С. И., Синофеева Л. А., Скугаревская Е. И., Сметанина О. И., Смольских Ю. В., Соловьёва О. Г., Степанникова Г. Н., Стригина Л. И., Ступаков И. Н., Теряева Н. В., Тимошкина О. А., Ткачёва Т. А., Трифонова Н. В., Тюрикова С. И., Фатина Н. А., Федоренко О. Л., Фёдорова И. В., Федюшина Н. А., Форманчук Л. В., Функ О. В., Ходыкина И. А., Хорец Н. М., Цыбина Н. С., Чепкасова Л. С., Черемская Н. М., Чижова Г. И., Шарикова С. И., Шахбазова Т. Ю., Швамбарене Н. В., Ширшова Л. А., Шифман Т. А., Щохватова М. А., Шушкова Т. П., Ярославцева В. И. Фотографы: Балабанова Алёна (45), Белоногов Анатолий (61, 84, 91, 92, 165, 197, 231), Бодряшкин Валерий (41, 168, 191, 194), Гальцова Ольга (27), Гарбуз Людмила (19, 29, 44), Диц Марина (40), Ипполитов Юрий (11, 140), Каледа Геннадий (115), Королёва Ольга (8, 83, 172, 175, 176, 186, 214), Коронская Альфия (137), Липатова Татьяна (229), Никитин Всеволод (48, 124, 183, 184, 207), Падалка Ольга (116, 122, 202, 233), Петрук Ольга (46, 223), Подгурченко Виталий (70), Распопова Татьяна (198), Фёдорова Лариса (24, 110, 192), Шпырко Наталья (14, 15, 49, 51, 89, 95, 127, 129).

Всероссийский форум демографической программы

«Святость

материнства»

26-28 ноября 2010

В рамках всероссийской демографической программы «Святость материнства» реализуются следующие проекты: проект «Ты не одна», суть которого заключается в психологическом консультировании женщин, решающихся на прерывание беременности, с целью сохранения уже зародившейся жизни; проект «Волонтёр», в рамках которого действует молодёжное волонтёрское движение, направленное на помощь в социальной адаптации детей-сирот, многодетным семьям, одиноким матерям и просветительскую работу по пропаганде семейных ценностей в молодёжной среде; проект «СМИ» построен как форма включения общественности в процессы взаимодействия со средствами массовой информации для восстановления в общественном сознании традиционных для российского народа семейных ценностей и социального престижа материнства и отцовства. Забота о семье является общей задачей Церкви, общества и государства. В рамках всероссийской демографической программы «Святость материнства» проходит общественный форум, цель которого — развитие сотрудничества Церкви, общества и государства в деле защиты семьи и семейных ценностей. В 2010 году форум пройдёт в Москве, в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя накануне российского Дня матери, который традиционно празднуется в последнее воскресенье ноября. Форум объединяет участников программы «Святость материнства» из разных регионов, а также представителей большинства действующих в России добровольческих организаций и фондов, работающих в семейной сфере, представителей государственной власти и служителей Церкви.

УДК 63.521(=411.2)-73 ББК 392 (367) С 30 С 30 Семейный атлас России в двух томах. Том II. — Красноярск: Центр национальной славы, 2010. — 240 с. УУДК 63.521(=411.2)-73 ББК 392 (367)

ISBN 978-5-91502-014-5

Семейный атлас России в двух томах. Том II Книга для семейного чтения Сборник статей по семейной обрядовости, фольклору, православным таинствам и обрядам. Литературные произведения, фотографии, детские рисунки, сочинения, прикладное творчество на тему семьи — по итогам всероссийских конкурсов Центра национальной славы «Семья — ковчег спасения», «Крепка семья — крепка держава» Издательский проект демографической программы «Святость материнства» Центра национальной славы (Красноярский филиал) Руководитель проекта: Андрей Коченов Составитель, редактор: Александра Лылина Дизайн: Юлия Никитина Вёрстка: Юлия Никитина, Юлия Степанова Подбор иллюстраций: Анастасия Салдушева, Юлия Степанова Корректор: Ольга Абашина Консультант по вопросам Православия в семье: м. Ольга Юревич Консультант по русским обрядам и фольклору: Светлана Калинина Консультант по проекту ЦНС «Конкурсы»: Анастасия Салдушева

Подписано в печать 12.10.2010. Формат 60 х 90 1/6. Бумага мелованная глянцевая. Печать офсетная. Усл. печ. л. 20. Тираж 1500 экз. Типография ООО «Поликор»: 660049, г. Красноярск, ул. Дубровинского, 58, т. 8 (391) 227-77-53. ЦЕНТР НАЦИОНАЛЬНОЙ СЛАВЫ Красноярский филиал 660017, Красноярск, ул. Карла Маркса, 48, офис 10-01, т. 8 (391) 252-99-56 e-mail: cnsr_kf@mail.ru Информация о творческих конкурсах ЦНС на сайте www.sm-cnsr.ru ЦЕНТР НАЦИОНАЛЬНОЙ СЛАВЫ